Буддизм: свята, традиції, звичаї. Основні буддійські свята Повідомлення на тему осінні свята буддистів

У країнах Сходу, де буддизм є державною або однією з основних релігій, буддійські свята включені до місцевої національної та культурно-релігійної традиції і сприймаються як її неодмінна складова частина.

НОВИЙ РІК

Серед свят, що нині вважають буддійськими, є такі, які спочатку до буддизму жодного відношення не мали. Насамперед, це відноситься до святкування Нового року, прихід якого у тій чи іншій формі відзначали всі народи земної кулі задовго до того, як виникли світові релігії, у т.ч. буддизм. Свято Нового року у всіх було насичене давньою магічною символікою, його призначення – забезпечити наступного року багатство, родючість, процвітання, іншими словами – добробут народу та держави. Цілком природно, що з часом це свято виявилося вбудованим у систему буддійського святкового календаря та насичене буддійським міфологічним та ритуальним змістом.

Китайці, тибетці, монголи, в'єтнамці, буряти та тувінці відзначають прихід Нового року в перший весняний молодик за місячним календарем. Оскільки Місячний рік коротший за Сонячний приблизно на місяць, то наступ Нового року не має фіксованої дати і може коливатися в межах півтора місяця (від кінця січня до першої декади березня). Обчислюють цю дату заздалегідь за астрологічними таблицями.

Китайці, святкуючи Новий рік, з усіх богів буддійського пантеону виділяють Гуаньінь – жіночу маніфестацію бодхісаттви милосердя Авалокітешвари. Саме її зображення ставлять у домашніх вівтарях, їй приносять жертви та підносять молитви, просячи бути милостивою та поблажливою до господарів будинку. Вся інша новорічна обрядовість у китайців пов'язана з їхньою традиційною системою вірувань і цінностей, сформульованих конфуціанством і даосизмом.

Японці з 1873 р. живуть за григоріанським календарем і, як і ми, святкують Новий рік у ніч з 31 грудня на 1 січня, а потім гуляють ще два тижні. Однак, серед численних обрядів елементи буддизму незначні: 108 ударів дзвона новорічної ночі і лампади, запалені перед лицем богів у буддійських храмах. Свято Нового року залишилося у японців за своєю суттю народним, його зустрічають удома, а вранці 1 січня приходять на поклоніння божествам до синтоїстського храму.

Новий рік у тибетців, монголів, бурятів та тувінців - теж в основі народне свято. У тибетців він став буддійським початку XV в., коли засновник школи Гелуг - великий буддійський діяч і реформатор Цзонхава розробив Статут своєї школи та правила проведення буддійських свят у монастирях. Саме він приурочив до народного Нового року буддійське свято Монлам (Велику Молитву) на честь перемоги Будди Шакьямуні над лжевчителями та скоєння ним 15 чудес у місті Шравасті. Оскільки монголи, буряти та тувинці послідовники тієї ж школи Гелуг, що й тибетці, то й у них у перші два тижні Нового року щодня у храмі проводиться служба на честь одного із 15 чудес Будди.

МОНЛАМ - 15 чудес Будди

У буддійській літературі збереглися описи цих чудес. Незабаром після того, як Будда розпочав проповідь свого вчення, у нього з'явилося багато учнів. Шість ченців - аскетів, яких покинули учні, що стали послідовниками Будди, зненавиділи його за це і всюди, де могли, знущалися і з нового вчення, і з самого Будди і демонстрували народу всякі чудеса, на які були здатні. Будда не звертав на них уваги, але одного разу його учні попросили Вчителя осоромити цих лжевчителів, тому що вони завдають людям зло і немає від них жодного спокою. І Будда погодився. Було обрано місце - місто Шравасті, де він створив свої 15 чудес: по одному диву на день, створивши собі всесвітню славу.

- 1 -го числа першого весняного місяця він встромив у землю свою зубочистку і з неї виросло величезне дерево, яке своїми гілками закрило весь небосхил, заслонило сонце і місяць. На ньому висіли плоди, подібні до судин, що містили п'ять відер води.

- 2 -го числа першого місяця Будда по обидва боки від себе зробив високі гори з лісами фруктових дерев, що ростуть на них. У горах праворуч від Будди люди збирали і ласували чудовими плодами, а ліворуч від нього паслися тварини.

- 3 -го числа першого місяця Будда прополоскав рота і виплюнув воду на землю. Вона перетворилася на величезне озеро. Серед нього виросло безліч чудових лотосів, що своїм світлом осяяли весь світ і наповнили його пахощами.

- 4 -го числа першого місяця з волі Будди з вод озера пролунав голос, який проповідував священне вчення.

- 5 -го числа першого місяця Будда посміхнувся, і від його посмішки розсіялося світло у трьох тисячах світів; всі, на кого впало це світло, стали благословенними.

- 6 -го числа першого місяця всі послідовники Будди пізнали думки один одного, доброчесні та гріховні, а також дізналися про відплату та відплату, яка їх за це очікує.

- 7 -го числа першого місяця Будда своїм виглядом порушив у всіх, хто зібрався, почуття благоговіння і прагнення до священного вчення тим, що показав себе у всій своїй небесній величі. Він став оточений правителями всього світу, їх почетами та благородними людьми. Весь цей час лжевчителі були безсилі зробити якесь диво; думки їх плуталися, мови оніміли, почуття були пригнічені.

- 8 -го числа першого місяця Будда доторкнувся правою рукою до трону, на якому сидів, і раптово з'явилися п'ять страшних чудовиськ, що зруйнували сидіння лжевчителів, а жахливе божество Ваджрапані, що виникло разом з ними, прогнало їх своєю ваджрою - зброєю, подібною до блискавки. Після цього 91 тисяча колишніх шанувальників лжевчителів перейшли на бік Будди та прийняли духовне звання.

- 9 -го числа першого місяця Будда представився всім навколишнім виросли до небес і так проповідував священне вчення всім живим істотам.

- 10 -го числа першого місяця Будда став видимим одночасно у всіх царствах матеріального світу і проповідував своє вчення.

- 11 -го числа першого місяця Будда перетворив своє тіло на невимовне світло, яке наповнило своїм сяйвом тисячі світів.

- 12 -го числа першого місяця він випустив зі свого тіла золотий промінь і висвітлив їм усі царства трьох тисяч світів. Кого торкнулося це світло, сприйняли вчення Будди.

- 13 -го числа першого місяця Будда випустив зі свого пупка два промені, які піднялися на висоту семи сажнів; на закінчення кожного променя виросло за квіткою лотоса. Із середини кожної квітки вийшло по два відображення Будди. Вони у свою чергу випустили по два промені, що закінчуються лотосом, з яких з'явилися нові відображення Будди. Так тривало доти, доки квіти та Будди не заповнили весь Всесвіт.

- 14 -го числа першого місяця Будда зробив своєю волею величезну колісницю, яка досягла світу богів Разом з нею утворилося ще безліч колісниць, у кожній з яких було по одному відображенню Будди. Сяйво, що виходило від них, наповнило світлом усі світи.

- 15 -го числа першого місяця Будда наповнив їжею всі судини у місті. Вона мала різний смак, але, покуштувавши її, люди відчували задоволення. Потім Будда торкнувся рукою землі, і вона розкрилася, показавши страждання, які любителі задоволень зазнавали в областях пекла. Які побачили це зніяковіли, і Будда став проповідувати своє вчення присутнім. Так, протягом двох тижнів 1-го новорічного місяця в буддійських храмах проводили служби з описом цих чудес.

ВЕСАК

Загальнобуддійським є свято Весак, яке святкують на другому тижні 1-го літнього місяця. Це єдина дата всім країн буддійського світу. Цього дня відбулися одразу три великі події у житті Будди: його останнє земне народження, просвітлення та занурення у нірвану. Між першою та останньою подією минуло 80 років, Просвітленим він став у 35 років, але все це, згідно з традиційною біографією Будди, сталося в один день. Цілий тиждень ченці розповідають у храмах про життя Будди, навколо храмів та монастирів рухаються урочисті процесії, зображуючи театралізовані версії цих трьох подій його біографії. У процесіях та храмових службах беруть участь не лише ченці, а й миряни.

КРУГОРУТАННЯ МАЙТРЕЙЇ

У середині другого літнього місяця проводиться храмове свято Кругообіг Майтрейї. Майтрея - Будда майбутнього світового періоду. Так називається в буддизмі той час, який настане після закінчення періоду "правління нашим світом Будди Шакьямуні". У день цього свята з храму виносять скульптурне зображення Майтрейї, садять його під балдахін на колісницю, в яку впрягають скульптурне зображення коня зеленого кольору. Оточена натовпами віруючих колісниця повільно здійснює об'їзд навколо території монастиря, рухаючись сонцем. Натовпи віруючих з обох боків дороги рухаються разом із процесією, періодично здійснюючи уклінність перед статуєю Майтрейї. Одна група ченців надає руху колісниці, інші йдуть попереду або позаду неї, читаючи молитви. Служба триває цілий день.

МІСТЕРІЯ ЦАМ (ЧАМ)

Містерія Цам (Чам) щорічно відбувалася у буддійських монастирях Тибету, Непалу, Монголії, Бурятії, Туви. У практику храмової обрядності тибетських шкіл буддизму вона була запроваджена великим магом та вчителем Падмасамбхавою (VIII ст.). Навіть у межах однієї країни ця містерія могла виконуватись у різні календарні терміни – в одних узимку, в інших – влітку і бути різною за жанром. В одних випадках це була танцювальна пантоміма, в інших - п'єса з діалогами, що передбачала 4-5 дійових осіб, нарешті, це могло бути грандіозне театралізоване дійство зі 108 учасниками (108 - сакральне число в буддизмі), які в костюмах та масках, досить важких за вагою (одна маска могла важити до 30 кг), розігрували дійство, героями якого були персонажі пантеону буддизму Тибету і персонажі народної міфології (в Тибеті - тибетській, в Монголії і Бурятії - тибетській і монгольській). Виконання містерії переслідувало кілька цілей відразу, причому в різних монастирях наголос робився на різне: залякування ворогів буддизму, демонстрація торжества істинного вчення над усіма лжеученнями, спосіб умиротворення злих сил, щоб наступний рік був благополучним, підготовка людини до того, що він побачить після смерті шляхи до нового переродження. Виконували Цам спеціально підготовлені ченці, які пройшли посвяту; за кілька днів до свята їм потрібно було побути кілька годин у стані глибокої медитації. Випадкових людей серед акторів не могло бути. Костюми та маски мав кожен монастир, старанно зберігаючи їх від одного уявлення до іншого. Коли щось із них стало непридатним, робили заміну з ретельним дотриманням необхідних обрядів. У буддистів Монголії та Росії останні виконання Цама зафіксовано наприкінці 20-х років ХХ ст. Процеси відродження буддизму, що йдуть нині в обох країнах, передбачають і відродження Цама, але ця справа довга і непроста.

ДУІНХОР

У монастирях північної гілки буддизму, що поєднує у собі риси махаяни і ваджраяни, відзначаються ще два свята, невідомі іншим напрямам буддизму: Дуінхор і Дзул. Перший з них відзначається у травні і пов'язаний з початком проповіді Калачакри – однією з важливих складових частин філософії Ваджраяни. Калачакра - буквально "колесо часу", одна з найезотеричніших концепцій буддійської тантри. Часом її формування вважають Х століття, місцем – міфічну країну Шамбала. У свято храмі збираються ті, кому доступні філософські глибини буддизму.

ДЗУЛ

Дзул - свято, присвячене пам'яті (дню відходу в нірвану) засновника школи Тибету Гелуг - реформатора і філософа Цзонхави. Він називається Святом лампад, т.к. Цього дня з настанням темряви всередині та зовні монастирів запалюються тисячі масляних лампад. Їх гасять із настанням світанку. Ченці читають молитви, віруючі миряни роблять дари храму грошима, їжею, речами. Зазначають його щороку 25 грудня.

ПОХОДЖЕННЯ БУДДИ З НЕБА ТУШИТЬ НА ЗЕМЛЮ

До загальнобуддійських свят належить Сходження Будди з неба Тушита на землю. Час його проведення: кінець жовтня – листопад. Суть свята наступного. Проживаючи у вигляді ботхісаттви на небі Тушита (9-й рівень буддійського космосу, де мешкають усі бодхісаттви, до того, як стануть буддами) Будда Шакьямуні зрозумів, що йому час зробити останнє переродження серед людей на землі. Своїми земними батьками він обрав правителя народу шакья Шуддходану та його дружину Майю. У вигляді білого слона (один із священних образів буддизму) він увійшов у бік своєї майбутньої матері та народився царевичем. Після 29 років щасливого життя у палаці він пішов на пошуки істини, у 35 років відкрив її собі, сидячи під деревом бодхи, і став Просвітленим, тобто. Буддой і почав проповідувати своє вчення. Рішення Будди знайти останнє земне народження і відкрити всім "шлях Будди" - це і є головна ідея цього свята.

СВЯТО НА ЧЕСТЬ ЗУБУ БУДДИ

І, нарешті, ще одне свято, яке відзначається лише послідовниками тхеравади – південної та найбільш ранньої гілки буддизму – це свято на честь Зуба Будди. Його проводять лише в одному місці – на острові Шрі-Ланка, у місті Канді у храмі Далада Малігава, де зберігається ця головна реліквія буддизму. Свято триває два тижні (час його проведення: кінець липня - початок серпня), він включає храмові служби, урочисті процесії зі слонами, один з яких везе на собі скриньку з Зубом, ходи музикантів, танцюристів, співаків. Колись вважалася обов'язковою участь імператора Кандійського царства, т.к. володіння реліквією давало право зайняття престолу цієї держави. Наразі ті ж функції виконує голова місцевої адміністрації.

Легенда, що лягла в основу свята, така. У момент кремації земного тіла Будди, один із її учасників вихопив із похоронного вогнища його зуб. Протягом восьми століть він зберігався в Індії, але в IV ст., у зв'язку з міжусобними війнами, що почалися на території Індії, зуб вирішили відвезти в безпечне місце - на острів Шрі-Ланку. Там на його честь збудували храм і, як кажуть місцеві перекази, він з того часу зберігається тут, і свято на його честь проводиться щорічно. Дані історичних хронік суперечать цьому твердженню, зокрема, одна з них стверджує, що у XVI ст. Зуб Будди був захоплений португальцями, потрапив до рук католиків-фанатиків і був публічно спалений, і що в Канді зберігається підробка. Проте для будь-якої релігії міф важливіший за історичну реальність. Тому, як і раніше, щорічно наприкінці липня до міста Канді з'їжджаються десятки тисяч людей, віруючих та туристів, щоб подивитися на цю дивовижну реліквію – єдине матеріальне підтвердження того, що Будда колись жив на землі.

Звісно, ​​це повний перелік буддійських свят. Їх дуже багато: кожна країна та кожен храм мають свої власні, але ті, що тут перераховані, мабуть, можна вважати найголовнішими.

Відповідно до буддійського календаря 8, 15 і 30 числа кожного місячного місяця
Наслідки благих і неблагих діянь зростають у 100 разів.

Енциклопедія «НАРОДИ І РЕЛІГІЇ»
www.cbook.ru

Але той залишався непохитним. Тоді Мара, пам'ятаючи про веселу молодість царевича, підіслав до нього своїх дочок. Але Будда знайшов сили, щоб прочитати їм невелику проповідь про безглуздість потурання пристрастям. Після цього демони зневірилися перешкодити йому. На 49-й день Сіддхартха спіткав пристрій всесвіту і став Просвітленим. В цей момент знову з'явився Мара і зажадав доказу великої події. На це сидячий Будда торкнувся правою рукою землі, і та відповіла: "Я свідчу це".

Дерево Бодхі (Бо), або "Дерево Просвітлення", як називають його індійці, - це баньян, (індійська смоковниця), або Ficus religiosa, латиною. Під ним був Будда в момент просвітління. Щоправда, це не саме те дерево, а його пра-правнук. Першим, хто посягнув на священну реліквію, був сам Ашока, який спочатку сповідував індуїзм. Цар хотів спалити його на ритуальному багатті, проте дерево не спалахнуло. Натомість воно почало світитися. Каяття і звернення царя до буддизму пішли настільки швидко, що йому вдалося врятувати святиню, відмочивши коріння у воді та молоці. Пізніше Ашоку довелося рятувати Бо від власної дружини, вороже налаштованої проти нової релігії.

Він був змушений збудувати навколо святині 3-метрову стіну. А ось принцеса Цейлона Сангхамітта була, навпаки, настільки схильна до буддизму, що спеціально приїжджала до Ашоки, щоб узяти з собою відросток священного дерева і посадити його в саду Анурадхапура. Дерево, що виросло з нього, збереглося досі. На думку вчених, його вік становить 2150 років. Саме завдяки йому індійським буддистам вдавалося не раз воскрешати головну реліквію Бодхгаї.

Буддійські свята – це події, сповнені доброти та радості. Щорічно буддисти всього світу відзначають безліч свят та влаштовують фестивалі, більшість з яких пов'язана з важливими подіями з життя Будди чи різних бодхісатв. Дати свят встановлюються згідно з місячним календарем і можуть не співпадати у різних країнах та традиціях. Як правило, в день фестивалю миряни вирушають до місцевого буддистського храму, щоб рано-вранці піднести ченцям їжу та інші предмети, а також послухати настанови в моральності. Денний час може бути присвячений допомозі бідним, ходінню навколо храму або ступи на знак шанування Трьох Дорогоцінностей, декламації мантр та медитації. Найважливіші буддійські свята коротко описані нижче.

У різних куточках землі це свято посідає різні дати. У країнах Тхеравади (Таїланд, Бірма, Шрі-Ланка, Камбоджа та Лаос) Новий рік відзначається в день повного квітня і святкується три дні. У традиції Махаяни Новий рік, як правило, починається в першу повню січня, а основна частина буддистів Тибету святкує його в березні. У країнах Південної Азії у цей день прийнято обливати одне одного водою.

Свята в Традиції Тхеравади - Весак (День Будди)

Деякі буддійські свята мають особливе значення і проводяться з великим розмахом, наприклад, Весак - День Будди. У повний місяць буддисти по всьому світу відзначають день народження, просвітлення та відходу Будди (за винятком високосного року, коли свято припадає на початок червня). Слово «Весак» використовується відповідно до назви місяця за індійським календарем.

Магха Пуджа (День Сангхі)

Магха пуджа відзначається в повний місяць третього місячного місяця і може припадати на лютий або березень. Цей священний день є нагадуванням про важливу подію з життя Будди, яка сталася в ранній період його діяльності як вчителя. Після першого затвора у сезон дощів Будда вирушив до міста Раджагаха. Сюди, без попередньої домовленості, після подорожей повернулося 1250 архатів (просвітлених учнів), щоб висловити повагу вчителю. Вони зібралися в монастирі Верувана разом із двома старшими учнями Будди — високоповажними Саріпутрою та Моггаланою.

Буддистські свята в традиції Махаяни - Уламбана (День Предків)

Послідовники Махаяни відзначають це свято з початку восьмого місячного місяця до його п'ятнадцятої місячної доби. Вважається, що брами Ада відкриваються в перший день цього місяця і духи можуть переміщатися в людський світ протягом двох тижнів. Підношення їжі, зроблені в цей період, можуть пом'якшити страждання примар. На п'ятнадцятий день, Уламбану, люди відвідують цвинтарі, щоб зробити підношення покійним предкам. Деякі тхеравадини з Камбоджі, Лаосу та Таїланду також відзначають цю щорічну подію. У японських буддистів аналогічне свято зветься Обон, починається 13 липня, триває 3 дні і присвячується народженню минулих предків сім'ї в нових тілах.

День народження Авалокітешвари

Це свято присвячене ідеалу бодхісатви, втіленому Авалокітешварою, який уособлює досконале співчуття в махаянской традиції Тибету і Китаю. Свято випадає на місяць березня.

День Бодхі (День Просвітлення)

Цього дня прийнято вшановувати просвітлення Сіддхартхі Гаутами, який став Буддою. Як правило, буддисти відзначають це важливе свято восьмого грудня, декламуючи мантри, сутри, медитуючи та слухаючи вчення.

Існують і інші буддійські свята, що мають різні масштаби та свою унікальну специфіку. Вони можуть проходити як щорічно, так і мати частішу періодичність.

Буддійські свята – це події, сповнені доброти та радості. Щорічно буддисти всього світу відзначають безліч свят та влаштовують фестивалі, більшість з яких пов'язана з важливими подіями з життя Будди чи різних бодхісатв. Дати свят встановлюються згідно з місячним календарем і можуть не співпадати у різних країнах та традиціях. Як правило, в день фестивалю миряни вирушають до місцевого буддистського храму, щоб рано-вранці піднести ченцям їжу та інші предмети, а також послухати настанови в моральності. Денний час може бути присвячений допомозі бідним, ходінню навколо храму або ступи на знак шанування Трьох Дорогоцінностей, декламації мантр та медитації. Найважливіші буддійські свята коротко описані нижче.

Буддійський Новий рік

У різних куточках землі це свято посідає різні дати. У країнах Тхеравади (Таїланд, Бірма, Шрі-Ланка, Камбоджа та Лаос) відзначається в день повного квітня і святкується три дні. У традиції Махаяни Новий рік, як правило, починається в першу повню січня, а основна частина буддистів Тибету святкує його в березні. У цей день в Україні заливали водою.

Традиції Тхеравади - Весак (День Будди)

Деякі буддійські свята мають особливе значення і проводяться з великим розмахом, наприклад, Весак - День Будди. У повний місяць буддисти по всьому світу відзначають день народження, просвітлення та відходу Будди (за винятком коли свято припадає на початок червня). Слово «Весак» використовується відповідно до назви місяця за індійським календарем.

Магха Пуджа (День Сангхі)

Магха пуджа відзначається в повний місяць третього місячного місяця і може припадати на лютий або березень. Цей священний день є нагадуванням про важливу подію з життя Будди, яка сталася в ранній період його діяльності як вчителя. Після першого затвора у сезон дощів Будда вирушив до міста Раджагаха. Сюди, без попередньої домовленості, після подорожей повернулося 1250 архатів (просвітлених учнів), щоб висловити повагу вчителю. Вони зібралися в монастирі Верувана разом з двома старшими учнями Будди - високоповажними Саріпутрою та Моггаланою.

Буддистські свята у традиції Махаяни - Уламбана (День Предків)

Послідовники Махаяни відзначають це свято з початку восьмого місячного місяця до його п'ятнадцятої місячної доби. Вважається, що брами Ада відкриваються в перший день цього місяця і духи можуть переміщатися в людський світ протягом двох тижнів. Підношення їжі, зроблені в цей період, можуть пом'якшити страждання примар. На п'ятнадцятий день, Уламбану, люди відвідують цвинтарі, щоб зробити підношення покійним предкам. Деякі тхеравадини з Камбоджі, Лаосу та Таїланду також відзначають цю щорічну подію. У японських буддистів аналогічне свято зветься Обон, починається 13 липня, триває 3 дні і присвячується народженню минулих предків сім'ї в нових тілах.

День народження Авалокітешвари

Це свято присвячене ідеалу бодхісатви, втіленому Авалокітешварою, який уособлює досконале співчуття в махаянской традиції Тибету і Китаю. Свято випадає на місяць березня.

День Бодхі (День Просвітлення)

Цього дня прийнято вшановувати просвітлення Сіддхартхі Гаутами, який став Буддою. Як правило, буддисти відзначають це важливе свято восьмого грудня, декламуючи мантри, сутри, медитуючи та слухаючи вчення.

Існують і інші буддійські свята, що мають різні масштаби та свою унікальну специфіку. Вони можуть проходити як щорічно, так і мати частішу періодичність.