في روايته "إميل ، أو التعليم" ، أوضح روسو نظرية تعليم الطفل. ووصف في الكتاب ملامح تكوين التربية الجسدية والأخلاقية والعقلية للطفل في مختلف مراحل نموه.

يحدد المؤلف مثله الأعلى في تنشئة جيل الشباب. كان يعتقد أنه لا ينبغي إجبار الطفل على فعل أي شيء ، والضرب والتوبيخ وإجباره على قراءة الكتب ، فسيكون هو نفسه قادرًا على إتقان ما يحتاج إليه. من الضروري إعطاء الطفل خيارًا ، سيظهر هو نفسه رغبة في معرفة ما يحبه حقًا. كما جادل بأن الدين ليس سوى دعم لأخلاق البشرية. رفض وجود الله والمعجزات الموصوفة في الكتاب المقدس.

يتحدث روسو عن مبادئ التعليم مستخدماً مثال إميل الذي يعتني به. من الولادة حتى النضج.

يقسم المؤلف القصة إلى أربعة أجزاء ، كل جزء مخصص لفترة معينة من نمو الطفل. هدف روسو ليس إخراج محامٍ أو مهندس أو رائد فضاء من طفل ، فالشيء الرئيسي هو تعليمه كيف يعيش ، حتى يكبر الطفل أولاً وقبل كل شيء كشخص.

إنه يعتقد أنه سيكون من الصواب إعطاء كتب لطفل في سن المراهقة ويجب أن يبدأ بكتاب "روبنسون كروزو" ، حيث يتم وصف العمل البدني هناك. إعطاء الطفل المزيد من الحرية هو أسلوب آخر من أساليب الأبوة والأمومة. إذا كان الطفل مذنبًا بشيء ما ، فلا داعي لقراءة الأخلاق عليه أو معاقبته ، فيجب أن يتلقى درسًا بناءً على التجربة الشخصية. على سبيل المثال ، كسر طفل نافذة ، والعقوبة باردة في الغرفة ، والطفل يتسخ في الشارع ، والعقوبة ملابس قذرة.

ينشر المؤلف كتابًا آخر عن تربية الفتيات المنفصلة ، لأن الفتاة يجب أن تكبر لتكون زوجة مثالية وأمًا صالحة. بادئ ذي بدء ، من الضروري أن نتذكر أن الطفل يجب أن يختار ما يريد أن يدرسه ، والسعي من أجل شيء ما والعثور على اهتمامه ، ويجب على الوالدين فقط توفير وسائل تعليمه.

يمكنك استخدام هذا النص لمذكرات القارئ

روسو جان جاك. جميع الأعمال

• اعتراف
• إميل ، أو في التعليم
• جوليا ، أو إلويز الجديدة

إميل ، أو في التعليم. صورة للقصة

قراءة الآن

• ملخص قصة أليكسين رهيبة للغاية

  قصة رائعة Anatoly Aleksina قصة مخيفة جدًا من السطور الأولى تحمل إيحاءات بوليسية. تجري الحبكة في مدينة لم يذكر اسمها.

• ملخص Zoshchenko Blue Book

  كتب إم. م. زوشينكو كتاب "الكتاب الأزرق" بناء على طلب صديق ، غوركي. إنه يوضح حياة عامة الناس ، لذلك فهو يتكون من قصص قصيرة يومية ومكتوبة باللغة

• ملخص ستون ضيف بوشكين

  بطل الرواية في العمل هو دون جوان. في بداية المسرحية ، ينتظر هو وخادمه حتى يحل الظلام لدخول المدينة. إنه يعتقد أن لا أحد يتعرف عليه في الظلام. اتضح أن دون طرد من البلاد لقتله رجل نبيل.

• ملخص جيدار مصير عازف الطبول

  تدور هذه القصة حول صبي يبلغ من العمر ثماني سنوات كان والده يقود مجموعة من خبراء المتفجرات. توفيت والدة سيريزها منذ فترة طويلة ، وقام والدها بتربيته بمفرده ، لكن عندما وصلوا إلى موسكو للإقامة الدائمة

ولاية موسكو البيداغوجية
جامعة

كلية الفلسفة

مقال عن تاريخ علم أصول التدريس حول الموضوع:

«تحليل وجهات النظر التربوية
جان جاك روسو
في العمل
"Emil or about Education"

طلاب مجموعة 302-ف

تشيرنوفا جالينا فلاديميروفنا

موسكو - 1998

أنا . مقدمة.

أود أن أبدأ مقالتي حول وجهات النظر التربوية لـ JJ Rousseau برحلة قصيرة إلى التاريخ ، لأن أنا أعتبر أهمية تأثير البيئة والوضع التاريخي على تكوين وجهات النظر التربوية.

كان النظام الرأسمالي يتشكل في فرنسا قبل فترة طويلة من الثورة البرجوازية 1789-1794. انتشرت الصناعة الرأسمالية في البلاد ، الزراعية بشكل أساسي ، في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. لكن العلاقات الإقطاعية أعاقت بشدة تطور الرأسمالية. كان للحركة الشعبية الموجهة ضد النظام الإقطاعي تأثير كبير على مجرى الحياة السياسية في القرن الثامن عشر. خلال هذه الفترة ، يتم إحياء صراع الكتاب والعلماء ، دعاة الأيديولوجية البرجوازية ، ضد النظام الإقطاعي. لقد حطموا في كتاباتهم النظرة الإقطاعية للعالم ، وحطموا الأديان الرسمية (كان بعض المستنيرون ملحدين) قبل فترة طويلة من اندلاع الثورة. في الخمسينيات والثمانينيات من القرن الثامن عشر ، في سنوات ما قبل الثورة ، اكتسب أداءهم طابعًا حادًا بشكل خاص.

انتقد التنوير الفرنسيون بشدة الدين باعتباره معقل الإقطاع والنظام الإقطاعي والأيديولوجية الإقطاعية. بناءً على مواقف لوك ، دافعوا عن النظرية التعاقدية لأصل الدولة (روسو ، ديدرو ، إلخ) وجادلوا بأنه في "حالته الطبيعية" ، يتمتع الشخص دائمًا "بالحق الطبيعي" في الحرية والمساواة والأخوة. كانوا ينتظرون مجيء عصر جديد ، مملكة العقل.

احتل جان جاك روسو والفلاسفة الماديون مكانة بارزة بين عصر التنوير الفرنسي.

ثانيًا . سيرة ذاتية قصيرة.

ولد روسو عام 1712 في جنيف ، في عائلة صانع ساعات حرفي ، ولم يتلق تعليماً منهجياً ، عندما كان طفلاً تدرب على نقاش ، لكنه هرب ، غير قادر على تحمل الضرب والبرد. هكذا تبدأ حياته الضالة. عدة مرات عبر فرنسا وسويسرا ، سيحاول العديد من المهن. يعود إلى باريس كشخص راسخ ، ويتعرف على أفضل ممثلي المثقفين البرجوازيين الجدد ، والدعاية والفلاسفة.

ثالثا . الإبداع جي جي روسو

في عام 1749 شارك في مسابقة مقال حول موضوع: وهل تقدم العلوم والفنون ساهم في تحسين الأخلاق أو تدهورها؟

ثم في عام 1754 كتب عمله الثاني "حول الأصل عدم المساواة بين الناس، ثم - في عام 1762 - "عقد اجتماعي".في هذه الأعمال ، يقارن روسو المجتمع المتحضر مع المجتمع في "حالة الطبيعة" ، وينتقد الطغيان ، واضطهاد المستغلين ، ويطور نظرية لوك التعاقدية ، ويثبت أن القوة التي لا تلبي مصالح الشعب ليست شرعية ؛ لقد انتهك المعاهدة الأصلية التي بموجبها نقل الناس طواعية بعض حقوقهم إلى السلطات المنتخبة التي كان من المفترض أن تخدم الشعب. ومن هنا يأتي الاستنتاج: إذا كانت السلطات لا تفي بالمتطلبات ، فيجب استبدالها.

رابعا . الأعمال التربوية ل JJ Rousseau

من أولى الأعمال التربوية - رسالة في تعليم السيد دي سانت ماري. تنعكس الموضوعات التربوية في المقال الأخير - "يمشي حالم وحيد"، - وهو الأمر الذي لم يكن لدى جان جاك روسو الوقت لإنهائه. رواية "Julia or New Eloise"يتحدث عن تربية الأسرة. يعمل "خطاب في الآداب والعلوم" ، "ملاحظات حول تفنيد ستانيسلاف" ، "مقدمة إلى نرجس" ، "رسائل في الأخلاق" ، "حول الأخلاق"إظهار وجهات نظر روسو حول الأسس الأخلاقية للتعليم. في "اعترافات" , "المشي حالم وحيد "اميل"يصور خصائص الطفولة.

الخامس .تحليل رواية اميل او عن التربية.

تعد رواية الأطروحة "Emil or on Education" العمل التربوي الرئيسي لروسو ، وهي مكرسة بالكامل لمشاكل التعليم البشري. للتعبير عن أفكاره التربوية ، أنشأ روسو موقفًا يبدأ فيه المربي بتعليم طفل ترك يتيمًا منذ الطفولة ويتولى حقوق الوالدين والتزاماتهما. وإميل هو بالكامل ثمرة جهوده العديدة كمعلم.

خطط روسو ثلاثة أنواع من التعليمو ثلاثة أنواع معلمون :الطبيعة والناس والأشياء . كلهم يشاركون في تنشئة شخص ما: فالطبيعة تطور داخليًا ميولنا وأعضائنا ، ويساعد الناس على استخدام هذا التطور ، وتعمل الأشياء علينا وتعطينا الخبرة. تعليم الطبيعة لا تعتمد علينا ، بل تعمل بشكل مستقل. موضوع التعليم يعتمد جزئيا علينا.

تربية -إنه أمر رائع ، ويمكنه إنشاء شخص حر وسعيد. الإنسان الطبيعي - مثال روسو المثالي - متناغم وكامل ، صفات المواطن البشري ، وطني وطنه الأم متطورة للغاية فيه. إنه خال تماما من الأنانية. وكمثال على مثل هذا الشخص ، يستشهد روسو بـ Lacedaemonian Pedaret ، الذي رغب في أن يصبح عضوًا في مجلس الثلاثمائة ، وعندما تم رفض ذلك ، كان سعيدًا بوجود ثلاثمائة شخص أفضل منه في سبارتا.

دور المربيبالنسبة لروسو هو تعليم الأطفال ومنحهم مهنة واحدة - الحياة. وفقًا لمعلم إميل ، لن يخرج من يديه ضابط قضائي ولا عسكري ولا كاهن - أولاً وقبل كل شيء ، سيكون الشخص الذي يمكن أن يكون كلاهما.

يجب أن تتوافق كل فترة عمرية مع أشكال خاصة من التعليم والتدريب.. يجب أن يكون التعليم ذا طبيعة عمالية وأن يساهم في أقصى تنمية لاستقلالية ومبادرة الطلاب. يجب أن يسبق التعليم الفكري ويرافقه ممارسة القوى الجسدية وحواس التلاميذ. في روايته يعطي روسو فترةتقسيم حياة الطفل إلى أربع مراحل :

1 - من الولادة الى سنتين. هذه هي فترة التربية البدنية. الأم والأب القائمان على رعاية الطفل.

الفترة الثانية - سن الأطفالمن 2 إلى 12 سنة ؛

3 فترة - المراهقةمن 12 إلى 15 سنة ؛

4 فترة - المراهقةمن 15 إلى 18 عامًا.

في الكتاب الأوليتحدث جان جاك روسو عن الفترة الأولى من حياة الطفل في روايته "إميل" أو "التعليم". يقول روسو: "تُعطى النباتات شكلاً عن طريق الزراعة ، والرجال عن طريق التعليم". "لقد ولدنا محرومين من كل شيء - نحتاج إلى المساعدة ؛ لقد ولدنا بلا معنى - نحتاج إلى العقل. كل ما لا نملكه عند الولادة والذي بدونه لا يمكننا القيام به عندما نصبح بالغين ، يتم منحنا إياه عن طريق التعليم. يعتقد روسو أنه من المستحيل الاعتماد فقط على المشاعر في التعليم ، وإلا فلن يعرف الشخص ما يريد.

"لكي تكون أي شيء ، وأن تكون على طبيعتك ودائمًا واحدًا ، عليك أن تتصرف كما تقول ، يجب أن تكون دائمًا على استعداد لاتخاذ القرار الذي يتعين عليك اتخاذه ، وعليك أن تتخذه بجرأة وأن تتبعه باستمرار."

كما ينص هذا الفصل على أنه لا ينبغي تقييد الطفل بعد الولادة بالحفاضات ، بل يجب أن يكذب الطفل بحرية. يحث روسو الناس: "دع الجسد ينمو بحرية ، ولا تتدخل في الطبيعة". يعتقد أن الطفل يحتاج إلى تقوية ، فالطفل لا يحتاج إلى أي أطباء وأدوية. العدو الأكبر هو النظافة. في هذا العمر ، من الضروري التعود على الظلام والوحدة والأشياء غير المألوفة ، ولكن لا ينبغي أن يكون لدى الطفل أي نظام ، فقط الاحتياجات الطبيعية. "إن التوزيع الدقيق للغاية للطعام والنوم يجعل كلاهما ضروريًا بعد كل فترة زمنية: سرعان ما تبدأ الرغبة في الظهور ليس من الحاجة ، ولكن من العادة ، أو بالأحرى ، تبدأ العادة بحاجة جديدة للحاجة الطبيعية - وهذا ما يجب منعه." ليس من الضروري ، وفقًا لروسو ، إجبار الكلام وتحفيزه.

لذلك ، في هذا العمر ، ينصب التركيز على النمو البدني للأطفال ، والمعلمين الرئيسيين هم الأم والأب.

هذا المجتمع شرير ، ويرى روسو تغييره في إعادة تعليم الأطفال ، في حقيقة أنه يجب على الآباء رعاية أطفالهم. "ولكن دعوا الأمهات فقط يتنازلن لإطعام أطفالهن ، فإن الأخلاق ستتغير من تلقاء نفسها ، وستستيقظ المشاعر الطبيعية في كل القلوب ، وستعود الدولة مرة أخرى ؛ هذه الخطوة الأولى - هذه الخطوة ستضع كل شيء معًا مرة أخرى. سحر الحياة المنزلية هو أفضل ترياق للأخلاق السيئة. ضجيج الأطفال ، الذي يعتبر مملًا ، يصبح لطيفًا ؛ يجعل الأب والأم أكثر أهمية وعزيزة على بعضهما البعض ؛ فهي تربط الرابطة الزوجية بينهما بقوة أكبر. عندما تكون الأسرة مفعمة بالحيوية والحيوية ، فإن الأعمال المنزلية هي أعز مهنة للزوجة وأروع وسائل ترفيه للزوج. وبالتالي ، فإن تصحيح هذا العيب الوحيد سيؤدي قريبًا إلى إصلاح عام ، وستعود الطبيعة قريبًا إلى طبيعتها مرة أخرى. دع النساء فقط يصبحن أمهات مرة أخرى - وسيصبح الرجال قريبًا آباء وأزواجًا مرة أخرى.

لكن هناك ، يوضح روسو أنه إذا أرادت المرأة أن تؤدي واجباتها الأمومية وتطعم الطفل بنفسها ، فسيكون المجتمع ضدها هي وزوجها.

في نفس الفصل ، كتب المؤلف أن الآباء يجب أن ينجزوا ثلاث مهام ، يجب أن يعطيها: "الإنسانية - شخص ، مجتمع - عامة الناس ، الدولة - مواطنو الدولة". إذا لم يتم تنفيذ إحدى المهام لسبب ما ، فلا يحق للرجل أن يكون أباً.

يجب أن يكون مربي الطفل شابًا حتى يصبح مرشدًا وصديقًا للطفل. الطفل لديه مقدم رعاية منذ ولادته.

يتحدث هذا الفصل عن حقيقة أن المؤلف يتولى تعليم إميل - إنه طفل مثالي ، وكذلك المؤلف - مرشد مثالي. إميل يتيم ، لذا فإن جميع الحقوق والواجبات يقوم بها المرشد. يعطي روسو نقطة البداية هذه لإظهار طريقة عمل نظامه التربوي.

آراء روسو الاجتماعية والسياسية والفلسفية.جادل روسو بأن السلطة والثروة خلقتا عدم المساواة ، وبالتالي فقد الإنسان حريته. فكر روسو مثل الحسي: لا يوجد شيء في وعينا لن يتم تلقيه من خلال الأحاسيس ، من خلال الحواس.
تعليم طبيعي ومجاني.يجب تربية الأطفال ، وفقًا لروسو ، بطبيعة الحال ، وفقًا للطبيعة. هذا يعني أنه من الضروري في التعليم اتباع طبيعة الطفل ، ومراعاة خصائصه العمرية. كان يعتقد أن التعليم يأتي من ثلاثة مصادر: من الطبيعة ومن الناس المحيطين ومن الأشياء. في رأيه ، يتم التعليم بطبيعته من خلال التنمية "الداخلية" للقدرات البشرية ، وتنمية الحواس ؛ تعليم الناس هو تعليم الشخص كيفية استخدام تنمية هذه القدرات والأعضاء ؛ وأخيرًا ، التعليم من الأشياء هو خبرة الشخص الخاصة ، التي يكتسبها من الأشياء التي يصادفها والتي تؤثر عليه. سيكون التعليم الصحيح عندما تعمل العوامل الثلاثة في تناغم ، في اتجاه واحد.
في اتصال مباشر مع التعليم الطبيعي ، وضع روسو أيضًا التعليم المجاني. وطالب باحترام شخصية الطفل ومراعاة اهتماماته وطلباته. أولى روسو أهمية كبيرة للدور الإرشادي للمربي. قال إن المربي يوجه تلميذه فقط إلى حل المشكلة ، ويوجه اهتماماته بطريقة لا يلاحظها الطفل نفسه ، ويكون لها تأثير غير مباشر بشكل أساسي. ينظم البيئة كلها ، كل التأثيرات المحيطة بالطفل بطريقة تقترح حلولاً معينة. نفى الإكراه كوسيلة من وسائل التعليم.
فترة العمر.قسم روسو حياة تلميذه إلى أربع فترات. الفترة الأولى - من الولادة إلى سنتين - هي الوقت الذي يجب أن يكون فيه التركيز على التربية البدنية للأطفال. الفترة الثانية هي من 2 إلى 12 عامًا ، على حد تعبيره ، فترة "نوم العقل" ، عندما لا يزال الطفل لا يستطيع التفكير والتفكير المنطقي ، عندما يكون من الضروري تطوير "المشاعر الخارجية" بشكل أساسي ، عندما تتراكم قوى الطفل من أجل إيجاد طريقهم للخروج في سن أكبر. الفترة الثالثة هي من 12 إلى 15 سنة ، خلال هذه السنوات يتم تطوير التربية العقلية على نطاق واسع ، ويتم تلبية الاحتياجات العقلية للطفل. الفترة الرابعة - "فترة العواصف والمشاعر" - من 15 عامًا إلى سن الرشد ، حيث يتم تنفيذ التربية الأخلاقية في الغالب.
في مرحلة الطفولة المبكرة (حتى عامين) ، أساس كل شيء هو التربية البدنية. إذا أمكن ، يجب على الأم أن تطعم الطفل بنفسها. يسهب روسو بالتفصيل في التربية البدنية لإميل. يشير إلى كيفية تلطيف الطفل وتقوية قوته الجسدية. من سن الثانية ، تبدأ فترة جديدة من التعليم. يعطي روسو سلسلة كاملة من الإرشادات حول كيفية تنمية المشاعر. لا يزال من الضروري تعزيز صحة الطفل ونموه البدني. سيكون من الجيد أن لا يعرف الطفل الأقل من 12 عامًا الكتب على الإطلاق ؛ ولكن إذا كان قد تعلم القراءة ، فليكن كتابه الأول والوحيد. يريد إميل أن يزرع الفاصوليا والبستنة ، ولكن على أرض البستاني روبرت ، فقط في المكان الذي زرع فيه روبرت شمامًا ، كما اتضح. من اللقاء بين إميل وروبرت ، يتعلم الطفل كيف تعود فكرة الملكية بشكل طبيعي إلى حق "الحيازة الأولى من خلال العمل". رافضًا العقوبة ، طرح روسو طريقة "العواقب الطبيعية". لا يمكن تقييد حرية الطفل إلا بالأشياء. إن الطفل الذي يواجه الطبيعة سيفهم بلا شك أنه يجب على المرء أن يطيع قوانينها. يجب أن تؤخذ نفس الاعتبارات كأساس للعلاقات مع الناس. إذا كسر الطفل كل ما يلمسه ، فلا تغضب ، فقط حاول أن تزيل منه كل ما يمكن أن يفسده. فكسر الكرسي الذي استخدمه ، فلا تتسرع في إعطائه كرسيًا جديدًا. في سن الثانية عشرة ، أصبح إميل قويًا جسديًا ومستقلًا وقادرًا على التنقل بسرعة وفهم الأهم ، تعلم العالم من حوله من خلال حواسه الخارجية. وهو مستعد تمامًا للدخول في المرحلة الثالثة من تطوره ، عندما يتم تنفيذ التعليم العقلي والعمالي. عند اختيار الموضوعات للدراسة ، من الضروري الانطلاق من مصلحة الطفل. بطبيعة الحال ، فإن اهتمام الطفل يتجه إلى ما يراه ، وبالتالي فهو مهتم بالجغرافيا وعلم الفلك والتاريخ الطبيعي. يضع روسو إيميل في موقع الباحث الذي يكتشف الحقائق العلمية ، ويبتكر البوصلة ، وما إلى ذلك. تعتمد مبادئ روسو التعليمية على تنمية مبادرة الطفل ، والقدرة على الملاحظة ، والذكاء السريع. تم تدريب إميل في عدد من المهن المفيدة. بادئ ذي بدء ، يتعلم الطفل النجارة ، والتي يقدرها روسو كثيرًا من حيث التعليم ، ثم يتعرف على عدد من الحرف الأخرى. يعيش إميل حياة حرفي ، فهو مشبع باحترام رجل العمل والعمل نفسه والتواصل العمالي. أصبح إميل الآن مستعدًا للحياة ، وفي عامه السادس عشر أعاده روسو إلى المجتمع. هناك المرحلة الرابعة - فترة التربية الأخلاقية ، ولا يمكن تقديمها إلا في المجتمع. المدينة الفاسدة ليست فظيعة الآن بالنسبة لإميل ، الذي هو مخفف بما فيه الكفاية من إغراءات المدينة. يطرح روسو ثلاث مهام للتربية الأخلاقية: هذه هي تربية المشاعر الحسنة والأحكام الحسنة والنوايا الحسنة. دع الشاب يراقب صور المعاناة الإنسانية والحاجة والحزن ، ويرى أيضًا أمثلة جيدة ؛ ليس المنطق الأخلاقي ، لكن الأفعال الحقيقية تثير فيه المشاعر الطيبة. وفقًا لروسو ، يتم تعليم الأحكام الصالحة من خلال دراسة السير الذاتية للأشخاص العظماء ، من خلال دراسة التاريخ. لا يمكن أن يكون تعليم النوايا الحسنة إلا من خلال أداء الأعمال الصالحة.
يجب أن يعيش الشاب حياة نشطة: التحرك ، والانخراط في العمل البدني ، والبقاء في الهواء الطلق لفترة طويلة. تربية المرأة.ينظر روسو باهتمام كبير في مسألة اختيار الزوجة لإميل. يجب أن تكون تربية عروس إميل صوفي عكس تربية خطيبها. إن تعيين المرأة ، حسب فهم روسو ، يختلف تمامًا عن تعيين الرجل. يجب أن يتم تربيتها من أجل المنزل. التكيف مع آراء الآخرين ، وغياب الأحكام المستقلة ، والخضوع لإرادة شخص آخر - هذا هو مصير المرأة.

21. "أنظمة مدرسة العمل الموحدة". "المبادئ الأساسية لمدرسة العمل الموحدة". صفتهم.

UNIFIED LABOR SCHOOL - مدرسة متاحة لجميع السكان ، تمنح جميع الأطفال في سن معينة ، بغض النظر عن الوضع الاجتماعي والممتلكات لوالديهم ، المعرفة التعليمية والعمالية العامة والمهارات والقدرات. مع مفهوم E. t. sh. ترتبط ارتباطًا وثيقًا باستمرارية المستويات المختلفة للمدرسة ، أي الانتقال دون عوائق من مستوى تعليمي (أدنى) إلى المستوى التالي (أعلى) ، ووحدة أهداف التنشئة والتعليم ، وكذلك الأساسي. المبادئ التي يقوم عليها العمل التربوي للمدرسة. في قلب E. t. sh. هناك فكرتان مترابطتان بشكل لا ينفصم: فكرة الوحدة وفكرة التدريب والتعليم العمالي. نشأت فكرة التدريب العمالي فيما يتعلق بتطوير الحرف اليدوية والإنتاج المصنعي. حدد قانون "مدرسة العمل الموحدة لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" طرق بناء مثل هذه المدرسة. أسست الاشتراكية مبادئ بناء النظام: ارتباط المدرسة بالحياة ، وتنفيذ المساواة القومية والجنسية ، والتدريس باللغة الأم ، واستمرارية مستويات التعليم المختلفة. دخل E. t. sh. بمدة دراسية تسع سنوات ، مقسمة إلى مرحلتين: الأولى - للأطفال من سن 8 إلى 13 عامًا (دورة مدتها 5 سنوات) ، والثانية - من 13 إلى 17 عامًا (دورة مدتها 4 سنوات). على أساس هذه المدرسة ، والتطور الواسع للأستاذ. تعليم الأولاد والبنات من سن 17.

المبادئ الأساسية

مدرسة العمالة الموحدة

· مجال إبداع المجالس التربوية للمدارس ؛

· "مجال كاف للمبادرة الخاصة" ؛

· "الحد الأدنى من البرمجيات" كاقتراح وليس كإلزامي ؛

· "الاهتمام الثابت بموضوعات مختارة خصيصًا" (بدءًا من السنة السابعة من الدراسة) ؛

· مبدأ سهولة التعلم ؛

· مبدأ "مراسلات التدريس مع الميول الطبيعية للأطفال" ؛

· العمل والتربية البدنية والجمالية ؛

مبدأ التوافق الطبيعي: "تحليل من قبل المعلمين لميول وخصائص شخصية كل طالب وربما تكيف أكثر اكتمالا مع احتياجاته الشخصية لما تقدمه المدرسة له وما تطلبه منه المدرسة" ؛

· "الاهتمام بالقاصرين هو الشغل الشاغل للمدرسة الديمقراطية" ؛

· مبدأ التعلم التعاوني.

يجب أن تكون المدرسة الجديدة تَعَب.إن مصدر تطلعات المدرسة إلى العمل هو الرغبة المباشرة في تعريف الطلاب بما هم في أمس الحاجة إليه في الحياة ، والعمل الزراعي والصناعي بجميع أنواعه.

الغرض من مدرسة العمل هو تعليم الفنون التطبيقية ، وإعطاء الأطفال المعرفة العملية بأساليب جميع أشكال العمل الأكثر أهمية ، جزئيًا في ورشة تدريب أو في مزرعة مدرسية ، وجزئيًا في المصانع والنباتات ، إلخ.

اللعب والمشي والمحادثة توفر مادة للتفكير الجماعي والفردي في أنشطة الأطفال. بدءًا من الطفل نفسه ومحيطه ، كل شيء موضوع أسئلة وأجوبة وقصص وكتابات وصور وتقليد. ينظم المعلم ويوجه فضول الطفل وتعطشه للحركة بحيث يتم الحصول على أغنى النتائج. كل هذا هو الموضوع الرئيسي للتدريس ، مثل موسوعة الأطفال ، فإنه يأخذ الآن طابع دراسة الثقافة الإنسانية فيما يتعلق بالطبيعة.

في الوقت نفسه ، يتم تشجيع الطلاب دائمًا على المشاركة في الأنشطة المجانية التي تهمهم بشكل خاص: البحث الشخصي ، والمقالات ، والملخصات ، والنماذج ، والمجموعات ، إلخ.

من خلال التربية الجمالية ، لا ينبغي للمرء أن يفهم تدريس بعض فنون الأطفال المبسطة ، ولكن التطور المنهجي للحواس والقدرات الإبداعية ، مما يوسع من فرصة الاستمتاع بالجمال وخلقه.

يجب ألا يكتسب الجمباز والرياضة القوة والبراعة فحسب ، بل يجب أن يطور أيضًا القدرة على الإجراءات الجماعية المتميزة وروح المساعدة المتبادلة وما إلى ذلك.

سيكون أحد المبادئ المهمة للغاية للمدرسة التي تم تجديدها هو إضفاء الطابع الفردي الكامل على التعليم. من خلال التفرد ، يجب على المرء أن يفهم تحليل المعلمين لميول وخصائص شخصية كل طالب ، وبقدر الإمكان ، تكيفًا أكثر اكتمالاً مع احتياجاته الشخصية لما تقدمه المدرسة له وما تطلبه منه المدرسة. القلق بالنسبة لمن يتخلف عن الركب هو الشغل الشاغل للمدرسة الديمقراطية ، لأن التخلف في الغالبية العظمى من الحالات لا يرجع إلى نقص القدرات الطبيعية ، ولكن إلى سوء الظروف المحلية.

يجب أن يشارك الأطفال في كل الحياة المدرسية. للقيام بذلك ، يجب أن يتمتعوا بالحق في الحكم الذاتي وإظهار المساعدة المتبادلة النشطة المستمرة. استعدادًا ليصبحوا مواطنين في الدولة ، يجب أن يشعروا في أقرب وقت ممكن بأنهم مواطنون في مدرستهم. يجب أن يحكم الفصل أو مجموعة أخرى من الطلاب الكتلة بأكملها. لهذا ، يتم إنشاء أكبر عدد ممكن من الوظائف. لا ينبغي أن تكون هذه المواقف طويلة الأجل. يجب أن يكون الأطفال في الخدمة من يوم إلى أسبوعين ، ويجب أن يتم التغيير بالتناوب أو بالقرعة.

22. الأنشطة التربوية والآراء التربوية لروبرت أوين.

نسخة أكثر اكتمالا

الأفكار والأنشطة التربوية لـ R.Owen في فترة New Lanark
عاش روبرت أوين (1771-1858) في إنجلترا وقت الثورة الصناعية.
توصل أوين إلى استنتاج مفاده أن شخصية الإنسان وشخصيته تتشكل من البيئة والتربية. يعتقد أوين أن الطبيعة البشرية جيدة ، ولديه جميع البيانات ليكون فاضلاً. وإذا كان الأطفال في ظروف مناسبة وتم تنظيم تربيتهم بشكل صحيح ، فمن الممكن إنشاء أشخاص جدد وأذكياء ، ومن ثم ، بمساعدتهم ، تحويل العلاقات الاجتماعية الشرسة الحديثة بشكل سلمي.
إن فكرة ر. أوين عن تكوين شخصية الشخص من خلال البيئة والتربية قد صاغها لأول مرة في العمل "نظرة جديدة على المجتمع ، أو تجارب على تكوين الشخصية البشرية (1813-1814). خلال حياته التي دامت ثلاثين عامًا في نيو لانارك (حتى نهاية عام 1829) ، قام آر أوين بعدد من الأنشطة الخيرية هناك: فقد خفض يوم العمل ، الذي استمر في ذلك الوقت من أربعة عشر إلى ستة عشر ساعة ، إلى عشرة وثلاثة أرباع الساعة ، وزاد الأجور ودفعها خلال الأزمة ، عندما كان لابد من إغلاق المصنع مؤقتًا ، وبنى أسعارًا منخفضة لكل شيء للعمال. أولى أوين اهتمامًا كبيرًا للعمل الثقافي والتعليمي بين البالغين والتعليم العام لجيل الشباب.
خلال هذه الفترة من نشاطه ، رأى أوين هدف التربية في تنشئة الأطفال منذ السنوات الأولى على "الشخصية المعقولة" المفيدة للمجتمع. لهذا ، كان يعتقد أنه يجب إنشاء نظام من المؤسسات التعليمية ، يغطي جميع الفئات العمرية للقرية. وهكذا ، في الأول من كانون الثاني (يناير) 1816 ، تم افتتاح "المعهد الجديد لتشكيل الشخصية" في وسط نيو لانارك ، والذي جمع بين المؤسسات التي نظمها أوين سابقًا: "مدرسة للأطفال الصغار (كانت تتألف من حضانة للأطفال من سن سنة إلى ثلاث سنوات ، ومدرسة تمهيدية للأطفال من سن الثالثة إلى الخامسة وملعب) ومدرسة ابتدائية للأطفال من سن الخامسة إلى العاشرة.

على تربية الأطفال الصغار
في المدرسة ، لوحظ الروتين اليومي الصحيح ، وتلقى الأطفال طعامًا صحيًا ، وقضوا جزءًا كبيرًا من الوقت في الهواء الطلق ، وأمارسوا الجمباز بانتظام ، وغالبًا مع الموسيقى. في وقت مبكر جدًا ، بدأ الأطفال في تعلم الرقص والغناء. كل هذه الأنشطة ساهمت في تنمية مهارتهم ونعمتهم وحسن ذوقهم. وهكذا ، تم دمج التربية البدنية بشكل وثيق في "مدرسة الأطفال الصغار مع التربية الجمالية.
الاهتمام بالنمو العقلي للأطفال ، من خلال المحادثات السهلة ، يتم تعريفهم بالأشياء المحيطة وخصائصها والغرض العملي. أولي ر. أوين أهمية كبيرة لأنشطة الأطفال ، واعتبر النوع الرئيسي منها ألعابًا.
اعتبر أوين أن اللطف الطبيعي والصبر المستمر والقدرة على العمل مع الأطفال دون عقاب هي الصفات الرئيسية التي يجب أن يمتلكها مربو الأطفال الصغار. ر. أوين لأول مرة في التاريخ إنشاء مؤسسات تعليمية للأطفال الصغار من العمال.
مدارس أبناء العمال
واعتبر أنه من الضروري تزويد الأطفال بمعرفة محددة تكون في متناول أعمارهم ومفيدة في حياتهم اللاحقة. تضمن منهج المدرسة الابتدائية في نيو لانارك ، بالإضافة إلى اللغة الأم والحساب ، عددًا من الموضوعات التي لم تكن تدرس في ذلك الوقت في المدرسة العامة ، بطريقة أو بأخرى. عناصر الجغرافيا وعلم النبات وعلم المعادن.
تم استبدال التعليم التقليدي للدين بدروس الأخلاق التي أجراها ر. أوين نفسه. استمر الرقص والغناء في المدرسة الابتدائية ؛ تم تقديم الجمباز العسكري للبنين. استند كل التدريب إلى الاستخدام الواسع للتخيل: كان لدى المدرسة عدد كبير من المجموعات المختلفة والمعارض الأخرى ؛ تم طلاء جدران القاعة الكبرى بصور الحيوانات والنباتات.
يعتقد ر.أوين أنه من الضروري ليس فقط إعطاء المعرفة للأطفال ، ولكن أيضًا لتطوير القدرات المعرفية. لذلك ، سعى إلى تطبيق أساليب التدريس النشط في المدرسة ، مما يساهم في إظهار فضول عقل الطفل وتعويد الطلاب على التفكير المستقل.
كما أعطت المشاركة المنتظمة للأطفال في النشاط العمالي أثرًا تعليميًا لا شك فيه. تم تعليم الفتيات الخياطة والقص والحياكة والحفاظ على المنزل نظيفًا ومرتبًا ، وتم إرسالهن إلى المطبخ العام وغرفة الطعام ، حيث كان عليهن تعلم كيفية الطهي. يتقن الأولاد أبسط أنواع الأعمال اليدوية ، وتعلموا البستنة.
حتى يتمكن جميع الأطفال الذين بلغوا سن الخامسة من الالتحاق بالمدرسة الابتدائية ، منع ر. أوين بشكل قاطع توظيفهم في المصنع حتى بلوغهم سن العاشرة. من سن العاشرة ، يمكن للمراهقين الذين يعملون بالفعل في المصنع مواصلة دراستهم في الفصول المسائية ، وحتى سن الثانية عشرة كان لديهم يوم عمل أقل.
النشاط التربوي ووجهات نظر ر. أوين خلال فترة تنظيم المستعمرات الشيوعية
التغييرات الهامة التي حدثت في نظرة R.Owen للعالم في الفترة الثانية من نشاطه أثرت أيضًا على وجهات نظره وأنشطته التربوية. يعتقد أوين أنه في ظل الشيوعية ، وبفضل تطور التكنولوجيا واستخدام الإنجازات العلمية في الإنتاج ، سيتم إنشاء وفرة من جميع أنواع المنتجات ؛ سيتم التخلص من التقسيم القديم للعمل ، الذي حول الناس إلى آلات حية ، وسيتم تحقيق "الجمع الواسع للقوى العقلية والبدنية لكل عامل" بالكامل.
سعى أوين لوضع مقترحاته النظرية موضع التنفيذ في مستعمرة New Harmony. نجح في جذب المعلمين المؤهلين إلى المدارس المنشأة هناك. شكلت مدارس المستعمرة نظامًا واحدًا من ثلاثة مستويات: مدرسة للأطفال الصغار الذين تتراوح أعمارهم بين سنتين وخمس سنوات ، ومدرسة نهارية للأطفال من سن الخامسة إلى الثانية عشرة ، ومدرسة للمراهقين والبالغين. لذلك ، في "نيو هارموني" ، لم يكن الأطفال من سن الثانية منتمين للعائلة ، بل إلى المجتمع. حرص المعلمون على أن يكتسب الأطفال منذ سن مبكرة مهارات السلوك الاجتماعي وانضموا في عملية ممارسة الأنشطة لأبسط أنواع العمل المنزلي. في المدرسة الثانوية ، تلقى الطلاب تعليمًا عامًا متحيزًا في العلوم الطبيعية ؛ كانت غير دينية على الإطلاق. تم الجمع بين التربية العقلية والعمل اليومي للأطفال. أتقن الأولاد الخراطة والنجارة والنجارة وصناعة الأحذية وغيرها من الحرف في الورش ، ودرسوا العمل الزراعي في الحقول ، وفي الحديقة وفي حديقة المطبخ ؛ كانت الفتيات يعملن بشكل أساسي في التدبير المنزلي: القص ، والحياكة ، والطبخ ، وما إلى ذلك. شارك طلاب مدارس المستوى الثالث بدور نشط في العمل العام للمستعمرة ، واكتسبوا في المساء المعرفة النظرية ، وحضروا محاضرات مؤهلة في الكيمياء والتاريخ والعلوم الأخرى. كانوا مطالبين بممارسة الزراعة.

بيداغوجيا التربية الطبيعية والمجانية Zh.Zh. روسو

ينتمي الفيلسوف إلى مكانة خاصة بين المنارين الفرنسيين في القرن الثامن عشر ، الذين كان لهم تأثير كبير على تطوير العلوم التربوية. J.-J. روسو. في تاريخ علم أصول التدريس ، يُدعى "كوبرنيكوس الطفولة" ومؤسس فكرة التعليم المجاني.

J.-J. روسو(1712-1778) - سياسي وفيلسوف ومعلم وكاتب ومدرس فرنسي كان له تأثير كبير على تطور الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم التربية. J.-J.روسو هو أحد مؤيدي الثورة البرجوازية الفرنسية ، وكان شعارها الرئيسي "الحرية والمساواة والأخوة!". في أقوال روسو الشهيرة: "يولد الإنسان حراً ، لكنه في كل مكان مقيد بالسلاسل" ، "الطبيعة خلقت الإنسان سعيدًا ولطيفًا ، لكن المجتمع يشوهه ويجعله غير سعيد"- يتم التأكيد على حق الإنسان في الحرية والمساواة وفي نفس الوقت يتم التعبير عن رفض البنية الاجتماعية للمجتمع القائم.

انطلق روسو من فرضية أن المربي لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يفرض إرادته على الطفل. يجب أن يساهم فقط في نموه الطبيعي ، وخلق الظروف لتنمية الطبيعة ، وتنظيم البيئة التعليمية التي يمكن للطفل نفسه فيها الحصول على الاستقلال والحرية.

تمت كتابة رواية روسو المعروفة على نطاق واسع "جوليا ، أو إلويز الجديدة" في شكل رسائلي. نُشر الكتاب في أمستردام في بداية عام 1761. خلال الأربعين عامًا الأولى ، مر الكتاب بأكثر من سبعين طبعة. لم يحرز أي عمل من أعمال الأدب الفرنسي في القرن الثامن عشر مثل هذا النجاح. .

ظهرت الطبعة الأولى من The New Eloise باللغة الروسية خلال حياة روسو عام 1769. في الفصل الثالث من الرواية ، تم تقديم الأحكام العامة المتعلقة بتنشئة الأطفال بشكل أوضح ، كما تم تقديم أمثلة على طريقة النتائج الطبيعية.

أطروحة اجتماعية تربوية أخرى مكتوبة في شكل رواية هي Emil ، أو في التعليم. على الرغم من أنه تم إنشاؤه بناءً على طلب سيدة نبيلة لجأت إلى روسو للحصول على المشورة بشأن تربية ابنها ، فقد انعكست آراء روسو الاجتماعية والدينية على نطاق واسع فيها.

تم نشر "إميل" لأول مرة عام 1768 في باريس. تُرجمت الرواية إلى الروسية تحت عنوان "إميل وصوفيا ، أو العشاق المولودون" - في عام 1779 ، تتكون الرواية من أربعة كتب: الأول مخصص لتعليم إميل منذ الولادة وحتى عامين ، والثاني - من 2 إلى 12 ، والثالث - من 12 إلى 15 ، والرابع - من 15 إلى 18 عامًا والخامس - تعليم صوفيا ، زوجة إميل المستقبلية.

إن أصول التدريس لدى روسو مشبعة بالاهتمام لمساعدة كل فرد ، قبل كل شيء ، على لقب الإنسان العظيم. "في النظام الطبيعي ، بما أن الناس جميعًا متساوون ، فإن لقبهم المشترك هو أن تكون رجلاً ؛ من تربى جيدًا على رتبته ، لا يمكن أن يكون مؤدًا سيئًا في نفس الرتب المرتبطة بهذا. دع تلميذي يتم تعيينه ليحمل صابرًا ، ويخدم الكنيسة ، ويكون محامياً - كل هذا هو نفسه بالنسبة لي. قبل لقب الوالدين ، تدعوه الطبيعة إلى حياة الإنسان. العيش هي التجارة التي أريد أن أعلمها. لن يخرج من يدي - أوافق على ذلك - لا قاضٍ ولا جندي ولا كاهن ؛ سيكون قبل كل شيء. بشر؛ كل ما يجب أن يكون عليه الإنسان ، سيكون قادرًا ، في حالة الحاجة ، على أن يكون ، مثل أي شخص آخر ، وبغض النظر عن كيفية نقله المصير من مكان إلى آخر ، فسيظل دائمًا في مكانه.

يعتقد روسو أن التعليم وحده هو الذي يمكن أن يخلق شخصًا حرًا وسعيدًا.

كان روسو أول من نظر في تاريخ الفكر التربوي التنشئة كمساعدة لطبيعة الطفل ، تتطور بشكل طبيعي في عملية إتقان العالم من حوله وتقرير المصير بحرية فيه.

كان روسو من أوائل الذين اعتبروا الطفولة مرحلة نوعية قيّمة في التنمية البشرية: "للفرد مكانه الخاص في الترتيب العام للكون ، وللطفولة أيضًا مكانها الخاص في النظام العام لحياة الإنسان في الشخص ، فأنت بحاجة إلى اعتبار الشخص ، في الطفل - طفلًا." يناشد روسو حرفياً البشرية جمعاء: "أيها الناس ، كونوا إنسانيين! .. أحبوا الطفولة ، وانتبهوا لألعابها وملاهيها ، ولماذا تريد أن تحرم هؤلاء الصغار الأبرياء من فرصة استغلال الوقت ، هذا الخير الثمين ، الذي لا يزالون لا يعرفون كيف يسيئون إليه؟"

كتب روسو: "يجب معاملة الطفل بما يتناسب مع عمره".لم يكن أحد قبل روسو يهتم كثيرًا بمبدأ العمر في علم أصول التدريس كما يفعل. أنشأ روسو مقياسه الخاص لمراحل التطور العمري: من الولادة حتى عامين ؛ من 2 إلى 12 سنة ؛ من 12 إلى 15 سنة ؛ من 15 إلى 22 ؛ من 22 إلى 24.

الجدول 2. - الفترة العمرية ، الأفكار الرائدة ومحتوى التعليم وفقًا لـ J.Zh. روسو.

فترات	أفكار رائدة	محتوى التعليم
0-2-طفولة	فكرة الحرية. لا روتين ولا حفاضات ولا عادات. لا تنغمس في النزوات. لا تجبره - دعه يتكلم ويمشي عندما يضحك	التربية البدنية ونمو الطفل. "لا تتدخلوا في الطبيعة! دع جسمك ينمو بحرية! "
2-12 سنة - عمر الأطفال "نوم العقل"	فكرة ملكية ما يكتسبه عمل الفرد. طريقة العواقب الطبيعية. إن فكرة تطور أعضاء الحس هي أساس تطور العقل. خاصة تنمية الرؤية والسمع الدقيق واللمس واللمس	التربية البدنية تحسن الصحة. يقتصر الإدراك على القياس المستقل والوزن والمقارنة ؛ الاستماع إلى الموسيقى ، اللعب ، تشغيل الموسيقى. التضمين في مواقف الحياة التي تسمح لك بفهم أفكار الملكية والانضباط. لا يوجد تعليم خاص لمحو الأمية.
12-15 سنة - المراهقة	فكرة التربية العقلية: - أساس التدريس - الفائدة: - القيمة العملية للمعرفة وطريقة البحث للحصول عليها. فكرة التربية العمالية: العمل واجب على كل مواطن.	معيار اختيار المواد هو مصلحة الطفل. إميل شغوف بالجغرافيا والتاريخ الطبيعي وعلم الفلك - وهو باحث. العالم الحي مهم في عملية التعلم. التدريب الحرفي: النجارة والحدادة والزراعة.
15-18 سنة - شباب "فترة العواصف والمشاعر"	فكرة التربية الأخلاقية: تربية المشاعر الطيبة والأحكام والإرادة. التربية الجنسية. التعرف على الدين بنسخته "الطبيعية".	المرحلة 1 - تكوين شعور جيد تجريبيا. المرحلة 2 تعليم الحكم الصالح - معرفة التاريخ والأدب. المرحلة 3 - تعليم الإرادة - الإجراءات الصحيحة. العودة إلى نظام العلاقات الاجتماعية.
من 18 إلى 20 عامًا	معرفة الحياة والشعوب وبلاد الناس	رحلات

لأول مرة في تاريخ الفكر التربوي ، أثار روسو مسألة مراعاة النوع الاجتماعي في التعليم. في فصل خاص من رواية "إميل أو في التعليم" ، يعرض المؤلف وجهة نظره حول تعليم المرأة. "وفقًا لقوانين الطبيعة ، يجب أن يتصرف الرجل والمرأة وفقًا لقوانين الطبيعة ، لكن لا ينبغي أن يفعلا نفس الشيء". يشير روسو إلى أن "كلا الجنسين يتمتعان بالقدرات نفسها ، ولكن ليس على قدم المساواة: تطوير الخصائص الذكورية في المرأة ، وإهمال صفاتها المتأصلة ، يعني التصرف بوضوح على حسابها".

في أطروحة الرواية Emil ، أو في التعليم ، صاغ روسو قواعد التعليم المجاني والطبيعي:"بمجرد أن نعرف المبدأ ، نرى بوضوح بالفعل النقطة التي يتركون فيها المسار الطبيعي ؛ دعونا نرى ما يتعين علينا القيام به للبقاء فيه.

الأطفال ليس لديهم فقط قوة زائدة ، ولكن ليس لديهم ما يكفي منها لكل ما تتطلبه الطبيعة ؛ هذا يعني أنه يجب السماح لهم باستخدام جميع الصلاحيات التي منحتها لهم والتي لا يعرفون كيفية إساءة استخدامها. هذه هي القاعدة الأولى.

يجب مساعدتهم للتعويض عن افتقارهم إلى الذكاء أو القوة في كل ما يتعلق بالاحتياجات المادية. هذه هي القاعدة الثانية.

في مساعدتهم ، يجب على المرء أن يقتصر على الواقع فقط ، دون التنازل عن نزوة أو رغبة غير معقولة ؛ لأنهم لن يعذبوا بالأهواء إذا لم تُمنح لهم فرصة أن يولدوا ، لأنهم لا ينبعون من الطبيعة. هذه هي القاعدة الثالثة.

من الضروري دراسة لغة الأطفال وعلاماتهم بعناية من أجل التمييز - لأنهم في هذا العمر لا يزالون لا يعرفون كيف يتظاهرون - ما في رغباتهم يأتي مباشرة من الطبيعة وما تولده الأهواء. هذه هي القاعدة الرابعة.

يتمثل جوهر هذه القواعد في منح الأطفال مزيدًا من الحرية الحقيقية وقوة أقل ، ومنحهم المزيد من العمل لأنفسهم وأقل للمطالبة من الآخرين. وهكذا ، بعد أن تعلموا في سن مبكرة أن يقتصروا على رغباتهم في حدود قوتهم ، فإنهم سيشعرون بالقليل من الحرمان مما ليس في مقدورهم.

هنا، وسائل، مؤسسة جديدة- وعلاوة على ذلك ، من المهم جدًا - إعطاء أجساد الأطفال وأطرافهم الحرية الكاملة ، والاهتمام فقط بالقضاء على خطر السقوط وإزالة كل ما يمكن أن يؤذيه من أيديهم.

برنامج التعليم

الغرض من التعليم- لخلق شخص.

مبادئ التربية:التعليم المجاني ، التربية الإنسانية ، التربية الطبيعية ، مبدأ الاستقلال ، مبدأ النشاط ، مبدأ المنفعة.

نظرية التربية الطبيعية

1. "كل الوسائل من الذات" العملية التربوية هي عملية تنمية ذاتية حرة.

2. يتم التعليم الطبيعي في حضن الطبيعة.

3. التنشئة الطبيعية لها طابع الناسك الفردي.

عملية التعلم هي عملية الاستيعاب الحر والمستقل للمعرفة.

مصدر المعرفة هو علوم الطبيعة.

أساس التعلم هو خبرة الطالب الشخصية ، الملاحظة ، التجربة.

تدريس روحي

الوسائل الرئيسية هي التدريبات في الأعمال الأخلاقية ، وانضباط العواقب الطبيعية.

عملية التربية الأخلاقية:

تعليم المشاعر الطيبة ؛

تعليم الآراء والأحكام الحميدة ؛

تعليم حسن النية والعمل.

التربية على العمل هي أهم وسائل النمو العقلي والأخلاقي للطفل.

- تسليح الطفل بمهارات العمل الزراعي والحرف اليدوية.

التواريخ الرئيسية للحياة والنشاط

1712 - ولد جان جاك روسو في جنيف.

1728-1742 - سنوات من المعرفة بالحياة والتعليم الذاتي.

1742-1762 - فترة الإبداع الموسيقي والأدبي في باريس.

1762-1778 - منفى ، حياة في مدن أوروبية مختلفة ، في فرنسا تحت اسم مستعار.

1778 - وفاة جان جاك روسو.

الأعمال الرئيسية

1750 - "نقاشات في العلوم والآداب" (رسالة).

1761 - "نيو إلويز" (رواية).

1762 - "إميل ، أو في التعليم" (رواية أطروحة).

عمل جين - جاك روسو في التعليم

مقدمة

الفصل 1. الأفكار التربوية لـ J.-J. روسو

1.1 أحد أكبر ممثلي عصر التنوير الفرنسي

1.2 الحياة والمسار التربوي لـ J.-J. روسو

الفصل 2

2.1 جوهر التربية الطبيعية من وجهة نظر J.-J. روسو

2.2 التعليم في فترات عمرية مختلفة من نمو الأطفال

خاتمة

الأدب

مقدمة

تحتل فكرة التعليم المجاني مكانة مهمة في تاريخ الفكر التربوي. لفترة طويلة ، حاول العلماء المنخرطون في نظرية وممارسة التعليم إيجاد طريقة لتطبيق التأثير اللاعنفي على جيل الشباب. هناك العديد من الأمثلة في التاريخ عندما تم اتخاذ فكرة التعليم المجاني كأساس لحياة مؤسسات الأطفال. في الأساس ، أعطت هذه التجربة نتيجة إيجابية ، أي ازداد نشاط ومبادرة التلاميذ ، وظهر الاهتمام بالتعلم والرغبة في العمل. لكن ، للأسف ، لم تدم أنشطة هذه المؤسسات طويلاً بسبب ظروف مختلفة بسبب عوامل سياسية واقتصادية وغيرها. تم إغلاق مثل هذه المؤسسات ، لكن هذا لم يقلل من الحماس والاستقامة لدى أتباع أفكار التعليم المجاني ، الذين حاولوا وضعها موضع التنفيذ.

تاريخياً ، تطورت فكرة التعليم المجاني بما يتماشى مع الإنسانية التربوية التي نشأت في أعماق الفلسفة القديمة. حتى سقراط صاغ الافتراض الرئيسي لهذه الفكرة: الشمس في كل شخص. استكملت العصور اللاحقة فكرة التعليم المجاني بطريقتها الخاصة. وهكذا ، قدمت الإنسانية في عصر النهضة نموذجًا مثاليًا لشخص متطور بشكل شامل ومتناغم في نظرية تربوية. صاغ ممثلو التنوير آلية لتعليم شخصية متطورة بشكل متناغم. لا شك في أن الميزة التاريخية في إنشاء مثل هذه الآلية تعود إلى الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو ، الذي طور نظامًا تعليميًا كاملاً حدَّد سلفًا إلى حد كبير تطور العلوم التربوية. في علم أصول التدريس الحديث ، هناك رأي مفاده أنه منذ ذلك الوقت ، بدأت ظاهرة التعليم المجاني في العد التنازلي من تلقاء نفسها.

في الوقت الحاضر ، فكرة التعليم المجاني لها أهمية خاصة. في الظروف الحديثة لإعادة هيكلة الوعي العام ، والبحث عن مناهج جديدة وتطويرها في التعليم ، تصبح فكرة التعليم المجاني مناسبة وواعدة.

الفصل 1. الأفكار التربوية لـ J.-J. روسو

1.1 أحد أكبر ممثلي عصر التنوير الفرنسي

"لم يكن اسمًا واحدًا في القرن الثامن عشر محاطًا بهالة المجد مثل اسم روسو. كان أشهر كاتب في فرنسا وأوروبا والعالم. كتب المؤرخ الروسي الشهير أ.ز. مانفريد.

عاش روسو في فرنسا في عصر بدأ فيه بالفعل تدهور السلطة الملكية ، على الرغم من أن الناس ما زالوا يعيشون في إيمان بملك عادل. نما الاستياء العام للحرفيين وفقراء المدن. خرجت حشودهم بعلامات تعجب مهددة في ساحات المدينة. كان ذلك الوقت قبل الثورة.

النصف الثاني من القرن الثامن عشر في النضال ضد الحكم المطلق. جماهير الشعب وبرلمانات المدن وجزء من الطبقة الأرستقراطية يطالبون بتقييد السلطة الملكية.

احتفظت الأعمال المدرسية في القرن الثامن عشر وحتى في بداية القرن التاسع عشر في فرنسا بسمات العصور الوسطى. في الدول الأوروبية ، كانت المدارس بائسة وبعيدة عن هدفها. عادة ما يتم وضع مدارس الناس في منزل المعلم أو في ورشة عمل الحرفيين الذين يجمعون بين التدريس والحرف. كان المعلمون حارسًا للقرية ، وبنّاءًا ، وقاطعًا ، وصانع أحذية ، ويحتاجون إلى أرباح إضافية. عند اختيار معلم من هؤلاء المرشحين ، أعطيت الأفضلية لمن لديه غرفة مناسبة للمدرسة. لم يكن هؤلاء المعلمون بحاجة إلى معرفة خاصة ، حيث اقتصر التدريس على اكتساب الطالب مهارات القراءة وحفظ نصوص التعليم المسيحي.

كل هذا تسبب في انتقادات حادة من الشخصيات العامة لحالة التنوير. كانوا مدركين للدور الخاص للتعليم في مصير المجتمع بأسره.

القرن الثامن عشر بأكمله مرت في أوروبا تحت شعار أفكار التنوير.

التنوير هو اتجاه أيديولوجي واسع نشأ في فرنسا ، يعكس مصالح الجماهير العريضة. اعتبرت شخصيات التنوير التعليم كأداة لتحسين المجتمع.

أكبر ممثلي التنوير الفرنسي: فولتير ، روسو ، مونتسكيو ، هيلفيتيوس ، ديدرو. حارب التنوير من أجل إنشاء "مملكة العقل" على أساس "المساواة الطبيعية" ، من أجل الحرية السياسية. تم تخصيص مكان كبير في تحقيق هذه الأهداف لنشر المعرفة. لقد حلموا بخلق مجتمع مثالي لا توجد فيه الرذائل والقمع والعنف ، وانتقدوا بشدة الشكل الحالي للحكومة والكنيسة والأخلاق. حوّل هذا النقد التنوير إلى أيديولوجيين للثورة الفرنسية في نهاية القرن الثامن عشر.

كان روسو ألمع وأذكى كاتب ودعاية في كوكبة التنوير الرائعة. هذا الفرداني ، الذي نبذ الناس ، أصبح بعد وفاته مدرسًا لجماهير المتمردين ، أيديولوجيتهم. تم أخذ أفكار ومبادئ روسو في الخدمة من قبل كل من القادة الثوريين وخصومهم.

1.2 الحياة والمسار التربوي لـ J.-J. روسو

كان الممثل البارز للتنوير والفيلسوف والكاتب جان جاك روسو (1712-1778) أحد أعظم التربويين في كل العصور والشعوب. ولد جان جاك روسو عام 1712 في جنيف (سويسرا) لعائلة فرنسية. كان أسلافه من الفلاحين والحرفيين ، وكان والده صانع ساعات. لقد فقد والدته في وقت مبكر ، ومنذ ذلك الحين. لم يفعل الأب الكثير معه ، ثم تُرك جان جاك لأجهزته الخاصة. بعد أن قضى الكثير من وقت الفراغ ، أصبح مهتمًا بقراءة "استيعاب" كتاب تلو الآخر.

جرب في شبابه العديد من المهن: نقاش ، ناسخ موسيقى ، سكرتير ، مدرس منزل. لم يتلق روسو تعليمًا منهجيًا ، لكنه سعى بشغف إلى تحسين الذات ، وقد ساعده هذا في أن يصبح أحد أكثر الناس استنارة في عصره. في عام 1741 ، قام J.-J. يأتي روسو أولاً إلى باريس بعد أن تجول على طول طرق إيطاليا وفرنسا وسويسرا. في العاصمة الفرنسية J.-J. يكتسب روسو أصدقاء - مؤلفو الموسوعة الشهيرة ، حيث تمت صياغة الأفكار الرئيسية لعصر التنوير.

لم يكن روسو منتميًا إلى "الأشخاص المهنيين" على الإطلاق ، ولم يبحث عن "طريق صعود" سهل ، بل على العكس من ذلك ، رفضها. في مجتمع باريس الراقي ، حقق روسو نجاحًا كبيرًا ، وكان الجميع يبحث عن معارفه. لكنه لم يكن بحاجة إلى الشهرة. قال في نهاية حياته: "سئمت من دخان الشهرة الأدبية".

حددت مدرسة التجوال ذات العشر سنوات الكثير في مصيره. كان يعرف الحياة ليس من الكتب ، كان يعرف الحياة الحقيقية. في ولايات مختلفة ، رأى روسو أكواخًا منخفضة متجذرة في الأرض ، حيث غالبًا ما وجد مأوى ، وفلاحين مرهقين ، ومحاصيل متقزمة ، وفقر وبؤس ، ولكنه رأى أيضًا قصورًا رائعة للنبلاء النبلاء ، والتي تجاوزها.

حاجة الفلاحين ، الكوارث الوطنية ، عدم المساواة الطبقية ، أي الحياة التي رآها أصبحت المصدر الأول لأفكاره الاجتماعية والسياسية.

لعب دورًا مهمًا في حياته من خلال لقاء مع رئيس الدير المتعلم والحر التفكير في آنسي. حاولت تحويل روسو إلى الكاثوليكية ، لكن المحاولة باءت بالفشل. ظل غير مبال بالدين. ثم ، بعد أن شعرت بموهبته ، أصرت على الدراسة في مدرسة الموسيقى ، وهنا حقق نجاحًا كبيرًا وبدأ في تأليف الموسيقى بنفسه.

لمدة 10 سنوات ، فهم كل ما ينقصه ، وكان منخرطًا في التعليم الذاتي. لقد كان تعليمًا منهجيًا ، ونتيجة لذلك ضرب روسو محاوريه بسعة الاطلاع. درس علم الفلك والكيمياء وعلم النبات والفيزياء ، بل أجرى التجارب ، وأصبح مهتمًا بالفلسفة ، لكن موضوعاته المفضلة كانت التاريخ والجغرافيا. لذلك ، تحول جان جاك روسو تدريجيًا إلى واحد من أكثر الناس قراءة وتعليمًا في عصره ، حيث تم تشكيله كمفكر أصيل وعميق. في الوقت نفسه ، احتفظ بالبساطة والتعبير عن الكلمات والوضوح في التعبير عن الفكر. التعليم الذاتي هو ثاني جامعة في J.J. روسو ، الأول كان الحياة نفسها.

خبرة كمدرس منزلي في أواخر الثلاثينيات. خدم روسو كأساس لكتابة الأطروحة The Education Project de Sainte-Marie ، حيث أوجز فهمه لمهام ومحتوى التعليم.

في عام 1742 ، ظهر روسو في باريس ، حيث قام بزيارة صالونات الموضة ، وأدرك تدريجياً مدى عدالة تخميناته: لقد رأى الأكاذيب والنفاق ، والحسابات السرية والباردة ، والقسوة تجاه منافسيه في زوار الصالون. نما النفور من الثروة وأصبح أكثر حدة. قادته تجربة التواصل مع نخبة العالم الباريسي إلى تقييم نقدي للمجتمع المعاصر. وهكذا ، اقترب من تلك الأفكار حول أصل عدم المساواة ، والتي جلبت له شهرة كبيرة فيما بعد.

الميراث الصغير الذي تركه روسو بعد وفاة والده سمح له بالعيش دون التفكير في الكسب. وقرر أن يكرس نفسه للموسيقى ، خاصة أنه في باريس ، بفضل أعماله الموسيقية والأدبية ، اكتسب شهرة كموسيقي وملحن موهوب.

في حياته المزدحمة والصعبة ، يجد روسو متنفسًا في مواجهة الخياطة الشابة تيريزا ليفاسور ، التي أصبحت صديقته ، ثم زوجته مدى الحياة. "ظل عقلها كما خلقته الطبيعة ؛ التعليم ، والثقافة لم تلتصق بعقلها ، "كتب في اعترافه. لكن وداعتها وعزلها وسذاجتها غلبته وجعلته سعيدًا. على ما يبدو ، مع هذه الفتاة البسيطة ، شعر بنوع من العلاقة.

من بين أصدقاء روسو المقربين كان داني ديدرو ، الذي كان مصيره مشابهًا إلى حد ما لمصيره.

إذا كان ديدرو وهيلفيتيوس يعتبران التعليم ، وتأثير المجتمع بمثابة نعمة للشخص ، فإن جان جاك كان يحمل وجهة نظر معاكسة ، بحجة أن المجتمع يفسد الشخص الذي هو بطبيعته لطيف وصادق ، ويغرس فيه الصفات والعادات السلبية. نشر ديدرو وأصدقاؤه موسوعة العلوم والحرف. أصبح روسو أيضًا أحد الموسوعيين الذين دخلوا في معركة مع العالم القديم. عبّرت مجلدات "الموسوعة" عن أيديولوجية جديدة تتعارض مع النظام القائم في المجتمع وأخلاقه ومعتقداته. لقد لعبت دورًا هائلاً في الإعداد الأيديولوجي للثورة الفرنسية. كتب روسو ، مستبقًا الثورة ، أنها ستقضي على الشر ، لكن في نفس الوقت يجب أن يُخشى منها بنفس الطريقة مثل وجود الشر.

في نهاية الأربعينيات. كان روسو قد توصل بالفعل إلى الأفكار الواردة في أطروحته خطاب في الفنون والعلوم (1750) ، والتي جلبت له شهرة واسعة. ذات يوم ، وهو في طريقه إلى مكان احتجاز ديدرو بالقرب من باريس ويتصفح إحدى المجلات ، قرأ إعلانًا من أكاديمية ديجون حول مسابقة حول موضوع: "هل ساهم إحياء العلوم والفنون في تنقية الأخلاق؟" في نفس اليوم بدأ في كتابة أطروحة - كان هذا الموضوع مهتمًا به كثيرًا. منحت أكاديمية ديجون تكوين روسو الجائزة الأولى. أثارت الأطروحة المنشورة جدلاً ساخنًا. نُشرت مقالات حول عمل روسو لاحقًا في مجلدين كثيفين.

يجيب مؤلف الرسالة على السؤال السلبي حول التأثير الإيجابي للعلوم والفنون على أعراف المجتمع. يكتب أن الإنسانية عانت من ضرر لا يمكن إصلاحه بالابتعاد عن "حالتها الطبيعية". لكن في الوقت نفسه ، لم يدعو على الإطلاق إلى تدمير الحضارة - "مثل هذا الاستنتاج هو تماما في روح خصومي". إنه يرى تقدم البشرية في التعليم ، والذي سيتم في انسجام مع الجوهر الطبيعي للطفل.

عمل روسو الآخر ، المحبوب ، هو رواية The New Eloise ، التي كتبت عام 1758 ونُشرت عام 1761. لقد حققت نجاحًا غير عادي ، حيث نُشرت لمدة 40 عامًا 70 مرة ، بما في ذلك باللغة الروسية. ليس عملا فنيا واحدا من القرن الثامن عشر. لم يكن مشهورًا. هذه قصة عاطفية عن عشاق القرون الوسطى الذين أُجبروا على العيش منفصلين ، لأن الحب لا حول له ولا قوة في مواجهة التحيزات الاجتماعية: بطل الرواية لا يلد بما يكفي مقارنة بحبيبته - ابنة بارون. الرواية مكتوبة على شكل حروف من الشخصيات إلى بعضها البعض.

يناقش الأبطال في رسائلهم مواضيع دينية وجمالية وتربوية. أثبت Eloise الجديد أنه رائد الرواية التربوية.

في عام 1753 ، بدأ روسو العمل على رواية إميل أو التعليم. نُشرت الرواية عام 1762 في باريس وأمستردام. تسبب نشر الرواية بعاصفة من الغضب والغضب لدى السلطات والكنيسة. فور نشر الرواية ، منعت الكنيسة الرواية ، بعد 10 أيام من نشرها ، تمت مصادرة كامل التوزيع في باريس وإحراقه علنًا.

ورفعت الكنيسة دعوى قضائية ضد صاحب البلاغ. أُجبر على الاختباء والفرار إلى قرية صغيرة بالقرب من برن (سويسرا) ، ولكن سرعان ما رفضت سلطات جنيف وبرن منحه اللجوء ، ثم وجد مأوى في بلدة صغيرة. كتب روسو: "... يمكنهم أن يقتلوا حياتي ، لكن ليس حريتي".

تم حرق نسخة أمستردام أيضًا ، ثم تم "إعدام" الكتب في جنيف. تم إدراج "إميل" في قائمة الكتب المحظورة ، وتم لعن روسو من قبل البابا.

أعربت الإمبراطورة الروسية كاترين الثانية ، بعد قراءة "إميل" ، عن رأيها: "... لا أحب تعليم إميل ..." - وتم حظر استيراد الرواية إلى روسيا.

لم يفهم منطق روسو وبعض أصدقائه الجدد مثل هيلفيتيوس وفولتير.

لكن العديد من المفكرين البارزين في أوروبا رحبوا بروسو ، ومن بينهم الفلاسفة المشهورون كانط ، هيوم.

لا جدال في أنه بفضل "Emil" في أوروبا كان هناك اهتمام كبير بمشكلة التعليم ، في فرنسا زاد عدد الأعمال التربوية بشكل حاد.

وفي عام 1767 عاد إلى فرنسا مرة أخرى ، لكنه يعيش تحت اسم مستعار. في السنوات الأخيرة من حياته ، كتب العديد من الأعمال: "اعتراف" - سيرته الذاتية وفهمه الفلسفي للحياة ، "يمشي من حالم وحيد" ، "خطاب حول إدارة بولندا" ، حيث عاد مرة أخرى إلى أسئلة التعليم. توفي جان جاك روسو عام 1778.

الفصل 2 عمل "اميل او عن التعليم"

2.1 جوهر التربية الطبيعية من وجهة نظر J.-J. روسو

أوجز روسو وجهات نظره حول الطبيعة العقلية للطفل في العمل المعروف Emil أو On Education. من المثير للاهتمام أنه تم اعتباره في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كان روسو ، أحد أهم منظري التعليم ، لا يحب الأطفال ولم يرب أبدًا نسله ، مفضلاً منحهم فور ولادتهم إلى دار للأيتام. ومع ذلك ، فإن ميزته هي أنه جلب إلى صورة كاملة كل ما كان معروفًا في ذلك الوقت عن طبيعة الطفل ونموه.

رواية "إميل ، أو في التعليم" هي العمل التربوي الرئيسي لروسو ، وهي مكرسة بالكامل لعرض آرائه حول التعليم ؛ في ذلك ، يفهم روسو التعليم العقلاني كطريقة لإعادة التنظيم الاجتماعي. هناك شخصيتان في الرواية - إميل (من الولادة إلى 25 عامًا) ومعلم قضى كل هذه السنوات معه ، يتصرف كآباء. نشأ إميل بعيدًا عن مجتمع يفسد الناس ، خارج البيئة الاجتماعية ، في حضن الطبيعة.

ما هو "التعليم"؟ في مجتمع روسو الحديث ، كان هناك فهم للتعليم باعتباره إعادة تشكيل الطفل من قبل الكبار وفقًا لنمط ثابت بمساعدة الأدب والدين وما إلى ذلك. وتحويله ، من خلال التدريب ، إلى نوع الشخص المطلوب لـ "المكان" المناسب في المجتمع. قارن روسو مثل هذا التعليم بشخصية نشأت عن طريق الطبيعة ، مع مصالحها الطبيعية الخاصة ، التي تسترشد في الحياة بقدراتها الطبيعية الخاصة. إذا سعت التنشئة المهيمنة إلى جعل الشخص مدربًا جيدًا وفهم كل التفاصيل الدقيقة للآداب ، فإن الشخص المتعلم بالنسبة لروسو هو شخص بشري عميق حقق تنمية قدراته ومواهبه.

أساس وجهات نظر روسو التربوية هو نظرية التربية الطبيعية ، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بآرائه الاجتماعية ، بمذهبه في القانون الطبيعي. جادل روسو بأن الشخص يولد مثاليًا ، لكن الظروف الاجتماعية الحديثة ، والتنشئة الحالية تشوه طبيعة الطفل. لن يساهم التعليم في تطويره إلا إذا اكتسب طابعًا طبيعيًا شبيهًا بالطبيعة.

وفقًا لـ J.-J. روسو ، الطبيعة ، الناس والأشياء يشاركون في التعليم. كتب: "إن التطور الداخلي لقدراتنا وأعضائنا هو تعليم نتلقاه من الطبيعة" ، كما كتب ، "تعلم كيفية استخدام هذا التطور هو تعليم من جانب الناس ، واكتساب خبرتنا الخاصة مع الأشياء التي تعطينا تصورات هو التعليم من جانب الأشياء." يؤدي التعليم دوره عندما تعمل العوامل الثلاثة التي تحدده في تناغم.

المزيد من J.-J. يحاول روسو إثبات أن التعليم من جانب الطبيعة لا يعتمد على الناس على الإطلاق ، والتعليم من جانب الأشياء يعتمد فقط إلى حد معين ، وأن التعليم من جانب الناس فقط هو الذي يحدده الناس أنفسهم. من هذه الاعتبارات ، استنتج روسو أنه بما أن الناس ليس لديهم سلطة على الطبيعة ، يجب أن يخضع العاملان الأخيران (أي التعليم من جانب الأشياء ومن جانب الناس) للعامل الأول ، أي. طبيعة. يعتمد نجاح التعليم ، أولاً وقبل كل شيء ، على تنسيق العوامل الثلاثة.

وفقًا لهذه العوامل ، فهم جوهر التعليم من قبل J.-J. لكن روسو مختلف.

إذا كنا نتحدث عن التعليم بطبيعته ، فإن روسو هنا ، كما هو موضح أعلاه ، يعرّف التعليم بالتنمية (التعليم هو التطور الداخلي لقدراتنا وأعضائنا).

عندما يتحدث عن التعليم من خلال الأشياء ، فإنه يفهم الآن من خلال التعليم مساعدة الطفل في اكتساب خبرته الخاصة.

وأخيرًا ، عندما ينظر الناس إلى التعليم ، فإن التعليم في هذه الحالة يُفهم على أنه قيادة للأطفال.

نرى أن J.-J. يتبع روسو اتجاهًا محددًا وواضحًا تمامًا: ينتقل التعليم من التطور ، المستقل عن المعلم (نظرًا لأنه عملية داخلية وعفوية وعفوية) ، إلى عملية مساعدة أكثر نشاطًا (في اكتساب الخبرة) وحتى قيادة أكثر نشاطًا.

وهكذا يمكن تمثيل جوهر التعليم بالمخطط التالي: التطوير الذاتي - المساعدة - القيادة.

J.-J. وهكذا طرح روسو المشكلة بالغة الأهمية للعلاقة بين البيولوجي والاجتماعي في نمو الطفل ، ومع ذلك ، بعد أن أخضع الاجتماعي تمامًا للبيولوجي ، لم يستطع حل هذه المشكلة علميًا.

التعليم هو دائمًا وفي جميع الأحوال وظيفة اجتماعية ، ونمو الطفل ، وتشكيل شخصيته لا تحدده "طبيعة" الطفل ، بل المجتمع ، والظروف الاجتماعية للحياة والنشاط. ومع ذلك ، فإن J.-J. روسو ، على الرغم من المفهوم الخاطئ لأولوية التنمية الذاتية على التعليم الصحيح ، فقد وجهت أفكاره ضربة قاصمة لنظام التعليم الأرستقراطي والديني بأكمله ، حيث لم يأخذوا بعين الاعتبار "طبيعة" الطفل ، أي. بقوانين نموه الجسدي والعقلي ، مع احتياجاته وطموحاته الحقيقية. البيان الشجاع والمتسق للمفكر الفرنسي العظيم في الدفاع عن الطبيعة وحقوق الطفل ، واحتجاجه الغاضب على قمع الشخصية واستعبادها ، وطرحه مسألة قوانينه الخاصة بالتنمية البشرية - مساهمة بارزة من J.-J. روسو في تطوير الفكر التربوي والنفسي والفلسفي.

فهم J.-J. تختلف تربية روسو الطبيعية المتوافقة مع الطبيعة عن تفسيرها من قبل Ya.A. كومينيوس. لم يتحدث روسو عن التقليد الخارجي للطبيعة ، بل عن الحاجة إلى اتباع المسار الطبيعي لتطور الطبيعة الداخلية للطفل نفسه ، والانسجام الداخلي والطبيعية في التطور البشري. وطالب بدراسة شاملة للطفل ومعرفة جيدة بعمره وخصائصه الفردية.

وإدراكًا منه أن الطبيعة البشرية مثالية ، قام روسو بإضفاء الطابع المثالي على طبيعة الطفل واعتبر أنه من الضروري الاهتمام بخلق الظروف التي يمكن أن تتطور فيها جميع الميول المتأصلة فيه منذ ولادته دون عوائق. لا يجب على المربي أن يفرض على الطفل آرائه ومعتقداته ، قواعد أخلاقية جاهزة ، ولكن يجب أن يمنحه الفرصة للنمو والتطور بحرية ، وفقًا لطبيعته ، وإذا أمكن ، القضاء على كل ما يمكن أن يتعارض مع ذلك. التربية الطبيعية تعليم مجاني.

يعتقد روسو أن المربي يجب أن يتصرف بطريقة تجعل الأطفال مقتنعين بقوة الضرورة ، ومنطق المسار الطبيعي للأشياء ، أي يجب تطبيق طريقة "العواقب الطبيعية" على نطاق واسع ، وجوهرها هو أن يشعر الطفل نفسه بنتيجة أفعاله الخاطئة ، والعواقب التي تنشأ حتماً بسبب ذلك ، ضارة له. في الواقع ، جعل الطفل يعتمد على الأشياء وعلى معلمه الذي كان دائمًا معه. بالنسبة للتلميذ ، تم الحفاظ على مظهر الحرية فقط ، لأنه كان عليه دائمًا التصرف وفقًا لرغبة المربي "دون أدنى شك" ، كتب ج. روسو ، - يجب أن يريد فقط ما تريد أن تجعله يفعله. وبالتالي ، فإن المربي ، الذي يؤثر على تلميذه بطريقة غير مباشرة ، هو الذي يشجعه على إظهار النشاط وأداء الهواة.

يجب على المربي ، الذي كلفه روسو دورًا كبيرًا في تكوين شخص جديد ، أن يفهم بوضوح الهدف الذي يواجهه. يجب أن يعطي التلميذ ليس فصلًا دراسيًا ، ولا تعليمًا مهنيًا ، بل تعليمًا بشريًا عامًا. هذا المطلب في وقت J.-J. كان روسو تقدميًا بلا شك.

روسو ، كفيلسوف وعالم نفس ومعلم ، أدرك تمامًا أن القيادة التربوية مستحيلة دون تقييد حرية الطفل ، وأن القيادة والحرية هما تناقض ، والطريق إلى الحل ليس من السهل العثور عليه.

الاستبداد ، الذي لا يعترف بأي حقوق وأي حرية للطفل ، حقق أهدافه من خلال الإكراه والعنف ، وخلق ، وفقًا لتعريف روسو ، مصطنعًا ، أي. بعبارة أخرى ، شخص فاسد.

J.-J. يحاول روسو حل هذه المشكلة ، ويقاربها من عدة زوايا ، وفي كل مرة يثبت مقاربته بشكل مختلف (فلسفيًا ونفسيًا وتربويًا).

بادئ ذي بدء ، إنه يدرك حقيقة أنه "حتى في حالة الطبيعة ، يتمتع الأطفال فقط بالحرية غير الكاملة". "مملكة الحرية" التي أعلنها روسو في بداية الرواية والتي ينوي أن يقود تلميذه إليها ، سرعان ما تبين في كثير من الحالات أنها مجرد وهم ، مظهر من مظاهر الحرية ، الحرية الشكلية. ومع ذلك ، هو نفسه ، سرعان ما اقتنع بهذا ولم يخفيه عن القارئ ، ومع ذلك يحاول إيجاد طرق لحل هذه التناقضات ويواصل قيادة إميله على طريق التعليم المجاني ،

وضع تلميذه في هذا العمر في الاعتماد فقط على الأشياء ، J.-J. يبدو أن روسو يمنح حيوانه الأليف الفرصة للشعور بالحرية ، وتحرير نفسه من تأثير الناس من خلال المحظورات والأوامر والوصفات الطبية وما إلى ذلك.

إن هذه الأشكال المختلفة للتأثير والضغط على الطفل هي التي تحد من حرية التلميذ ، وتقيد نموه وتطوره ، ولها أيضًا تأثير محبط على نفسية.

الطفل ، مثل J.-J. روسو ، يجب أن يسير دائمًا ورأسه مرفوعًا ، لا يشعر بالاكتئاب والاضطهاد ، بل يشعر بالحرية ، وبالتالي ، السعادة. على الرغم من أن الاعتماد على الأشياء ، على الطبيعة ، ليس أيضًا نعمة عظيمة ، فهو أيضًا "نير" ، "اضطهاد" ، "لجام" ، ومع ذلك ، فإن الطفل نفسه قريبًا جدًا ، من خلال تجربته الخاصة ، بعد أن أدرك طواعية وشعر بالحاجة إلى هذا الاعتماد ، لن يتعرض لمثل هذا الاضطهاد ("يكاد لا يستاء من ضرورة محققة جيدًا") ، كما من الناس. من نير المربي ، من سلطته ، J.-J. روسو ، الطفل يحاول بإصرار وإصرار تحرير نفسه ، باستخدام جميع أنواع الحيل ، واختراع الحيل. على هذا الأساس ، لا يمكن أن تكون هناك ثقة ، ولا عاطفة بين المعلم والطفل ، وبالتالي ، لا يمكن أن يكون هناك تعليم ناجح.

لهذا السبب ، ظاهريًا ، يمنح المربي إميل الحرية الكاملة ، والاستقلالية الكاملة في الحركات والأفعال ، خوفًا ، قبل كل شيء ، الاستسلام للناس ، والاعتماد عليهم ، لأن خضوع شخص لآخر هو حرمان من الحرية ، وهذا هو العبودية. دع التلميذ ، كما يقول روسو ، يخضع فقط لضرورة الأشياء ، وسيكون حرًا ، دون معرفة الاعتماد على الناس. كتب J.-J. "العادات وحدها مفيدة للأطفال". روسو هو عادة الخضوع بسهولة لضرورة الأشياء. بمساعدة هذا "لجام" الضرورة ، قوانين الممكن والمستحيل ، المربي ، حسب J.-J. روسو ، لديه القدرة على إدارة تلميذه بمهارة. فن الإدارة ، والقيادة ، لا يتألف من هذا ، من أجل سحب هذا "اللجام" باستمرار وبالتالي إزعاج ، وإزعاج ، وإزعاج حيواننا الأليف باستمرار ، ولكن من أجل التحكم فيه ببراعة وبلطف ، حتى أنه حتى الطفل ، كما يقول J.-J. روسو نفسه لم يكن يعلم بذلك ، واتبع زعيمه بخنوع. هذا هو السبب في أن J.-J. يجادل روسو بأن الأداة الرئيسية في يد المعلم هي حرية التوجيه الجيد. ويشرح فكرته على النحو التالي: "لا داعي لتولي تربية الطفل عندما لا تعرف كيف تقوده إلى أي مكان تريده ، بمساعدة بعض القوانين الممكنة والمستحيلة".

رفض مسار التأثير على الطفل بمساعدة القوة ، قوة المربي ، J.-J. يعبر روسو بشكل أساسي عن فكرته التربوية ، والتي تعطي المفتاح لفهم كامل نظريته عن التعليم المجاني: "اختر المسار المعاكس مع تلميذك ؛ دعه يعتبر نفسه سيدًا ، لكنك في الحقيقة ستكون دائمًا سيدًا. لا يوجد خضوع كامل ، بطريقة ما ، يحافظ على المظهر الخارجي للحرية ؛ هنا يستعبد الإرادة ذاتها. J.-J. أليس الطفل الفقير الذي لا يعرف شيئًا ، ولا يستطيع أن يفعل شيئًا ، ولا يعرف شيئًا ، ليس في سلطتك؟ أليس لديك كل شيء من حوله فيما يتعلق به؟ ألا تملك القوة لممارسة أي تأثير تريده عليه؟ أليست أنشطته وألعابه وملذاته وأحزانه بين يديك حتى بدون علمه؟ بالطبع يجب عليه فقط أن يفعل ما يشاء. لكن يجب أن يريد ما تريد منه. لا ينبغي له أن يتخذ خطوة واحدة لم تتخيلها ؛ لا ينبغي أن يفتح فمه إذا كنت لا تعلم ماذا سيقول.

بعد ذلك ، سيلاحظ K.D.Ushinsky فيما يتعلق بهذا أن J.-J. يخدع روسو تلميذه ، ويعرض عليه حرية خارجية وهمية بدلاً من الحرية الحقيقية. ومع ذلك ، لا يكاد يوجد أي أساس لمثل هذه الاستنتاجات. في الظروف التي يتم فيها خنق كل كائن حي عند الأطفال ، عندما يكون العصا أداة تنشئة مجربة ومختبرة ، فإن إثارة مسألة الحرية في التنشئة ، بغض النظر عن كيفية حلها ، كان لها أهمية ثورية كبيرة في ذلك الوقت كنداء عاطفي للدفاع عن حقوق الطفل ، كنداء لاحترام كرامته الإنسانية.

ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن J.-J. روسو ، طوعا أو كرها ، يتعارض بشكل مباشر مع مقترحاته وتصريحاته السابقة. طرح فكرة اعتماد الطفل على الأشياء فقط باعتبارها أطروحة رئيسية ، وعدم الاعتراف بأي خضوع آخر ، باستثناء الخضوع لقوة الضرورة ، ج. يضع روسو تلميذه بشكل غير متوقع في اعتماد كامل على الناس ، وفي هذه الحالة على المربي. ولكن من الواضح أن مثل هذا المربي ، الذي قام J.-J. روسو ، ليس أمرًا فظيعًا على حرية الطفل ، لأن المعلم والطفل دخلوا في تحالف طوعي فيما بينهم مقدمًا ، بناءً على الخضوع الطوعي للطفل للمعلم ، وهذا وفقًا لـ J.-J. روسو لا يتعارض مع الحرية. المربي يفهم الروح جيداً ، ويراعي احتياجات تلميذه ، ولا يمنعه من إشباع رغباته واهتماماته ، أي. يتبع المعلم في كل شيء نظرية التربية الطبيعية والمجانية.

2.2 التعليم في فترات عمرية مختلفة من نمو الأطفال

أنشأ جي روسو أول فترة زمنية مفصلة للتطور العقلي ، ومع ذلك ، فإن الأساس الذي قام على أساسه بتقسيم الطفولة إلى فترات ، وكانت معايير الفترة تأملية بحتة ، لا تتعلق بالحقائق والملاحظات ، ولكنها ناشئة عن وجهات النظر الفلسفية والنظرية لروسو نفسه.

التربية الطبيعية ، وصفها J.-J. يتم تنفيذ روسو في عمله "Emil or on Education" على أساس الفترة العمرية التي اقترحها. استنادًا إلى السمات المميزة المتأصلة في طبيعة الأطفال في مراحل مختلفة من التطور الطبيعي ، فإن J.-J. أنشأ روسو أربع فترات عمرية في حياة الطفل. بعد أن حدد المبدأ الرئيسي لكل مرحلة من مراحل التطوير ، أشار إلى ما يجب أن يوجه إليه الاهتمام الرئيسي من اختصاصي التوعية.

الفترة الأولى من الولادة وحتى سنتين قبل ظهور الكلام. خلال هذه الفترة ، اعتبر روسو أنه من الضروري الانتباه إلى النمو البدني للطفل.

الفترة الثانية - من 2 إلى 12 عامًا - يجب تخصيصها للتطور الحسي للأطفال. هذه هي فترة J.-J. يسميها روسو مجازيًا "حلم العقل". اعتقادًا منه أنه خلال هذه الفترة لم يكن الطفل قادرًا بعد على التفكير المجرد ، اقترح بشكل أساسي تطوير مشاعره الخارجية.

الفترة الثالثة - من 12 إلى 15 عامًا - يتم إجراء تدريب هادف. في هذا العمر ، ينبغي إيلاء الاهتمام الرئيسي للتربية العقلية والعمالية.

الفترة الرابعة - من 15 عامًا إلى سن الرشد ، وفقًا لمصطلحات J.-J. روسو ، "فترة العواصف والعواطف". في هذا الوقت ، يجب إبراز التربية الأخلاقية ، من الضروري تطوير المشاعر الجيدة والأحكام الجيدة والنوايا الحسنة لدى الأطفال.

كانت هذه الفترة العمرية خطوة إلى الأمام مقارنة بالفترة التي أنشأها Ya. A. Comenius. لأول مرة J.-J. حاول روسو الكشف عن القوانين الداخلية لنمو الطفل ، لكنه في الوقت نفسه لم ينخرط في دراسة عميقة لخصائص مراحل معينة من الطفولة. أعطى النتوء الذاتي ، باعتباره السمة الرئيسية لأي خاصية واحدة لكل عصر ، طابعًا مصطنعًا بعيد المنال لتاريخه.

إن وصف التربية الطبيعية في كل فترة من هذه الفترات مكرس لأجزاء خاصة (كتب) من الرواية المسماة "إميل ، أو عن التعليم".

في الكتاب الأول من "Emil ..." J.-J. أعطى روسو عددًا من التعليمات المحددة حول التنشئة في مرحلة الطفولة المبكرة (حتى عامين) ، والتي تتعلق بشكل أساسي برعاية الطفل: تغذيته ، ونظافته الصحية ، وتقويته ، وما إلى ذلك. وكان يعتقد أن الرعاية الأولى للطفل يجب أن تكون للأم ، التي تطعمه بحليبها ، إن أمكن. "لا أم ، لا طفل!" صاح. منذ الأيام الأولى من حياة الطفل ، توفر له حرية الحركة ، دون إحكام ربطه بحمالة ؛ يظهر القلق لتصلبها. عارض روسو "تدليل" الأطفال. كتب: "تعودوا على الأطفال للتجارب ... تلطيف أجسادهم من سوء الأحوال الجوية ، والمناخ ، والعوامل الجوية ، والجوع ، والعطش ، والإرهاق".

تقوية جسد الطفل ، وتلبية احتياجاته الطبيعية ، ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن ينغمس في أهواءه ، لأن تحقيق أي رغبات للطفل يمكن أن يحوله إلى طاغية. الأطفال ، وفقًا لـ J.-J. روسو ، "يبدأ المرء بإجبار نفسه على المساعدة ، وينتهي بإجبار نفسه على الخدمة."

من سن الثانية ، تبدأ فترة جديدة في حياة الطفل ، والآن يجب إيلاء الاهتمام الرئيسي لتنمية الحواس. كداعم للإثارة ، قام J.-J. يعتقد روسو أن التربية الحسية تسبق التربية العقلية. كتب: "كل ما يدخل في التفكير البشري يتغلغل في الحواس ...". "لكي نتعلم كيف نفكر ، من الضروري إذن أن نمارس أطرافنا ، وحواسنا ، وأعضائنا ، التي هي أدوات أذهاننا." في الكتاب الثاني من "إميل ..." J.-J. وصف روسو بالتفصيل كيف ينبغي ، في رأيه ، ممارسة أعضاء الحواس الفردية. اقترح تمارين مختلفة أوصى بها لتنمية اللمس والبصر والسمع في بيئة طبيعية.

نظرًا لأن روسو يعتقد أن عقل الطفل في هذا العمر لا يزال نائمًا ، فمن السابق لأوانه وضار القيام بالتدريب. كان ضد الإجبار المصطنع على تطوير كلام الأطفال ، لأن هذا قد يؤدي إلى سوء النطق ، وكذلك إلى سوء فهمهم لما يتحدثون عنه ؛ في غضون ذلك ، من المهم جدًا التأكد من أنهم يتحدثون فقط عما يعرفونه حقًا.

J.-J. قام روسو بفصل تطور الأحاسيس والتفكير بشكل مصطنع وعبّر عن افتراض لا يتوافق مع الواقع ، وهو أن الأطفال دون سن 12 عامًا غير قادرين على التعميم وبالتالي يجب تأجيل تعليمهم حتى سن 12 عامًا.

اعترف ، بالطبع ، أن الطفل يمكن أن يتعلم القراءة خارج المدرسة. ولكن بعد ذلك ، يجب أن يكون الكتاب الأول والوحيد حتى الآن هو "Robinson Crusoe D. Defoe" - وهو الكتاب الذي يلبي على أفضل وجه الأفكار التربوية لـ J.-J. روسو.

J.-J. يعتقد روسو أنه قبل سن الثانية عشرة ، كان من غير المقبول ليس فقط تعليم الطفل ، ولكن أيضًا إعطائه تعليمات أخلاقية ، لأنه لم يكن لديه بعد خبرة الحياة ذات الصلة. في هذا العمر ، كان يعتقد أن الطريقة الأكثر فاعلية هي استخدام طريقة "العواقب الطبيعية" ، حيث تتاح للطفل فرصة تجربة العواقب السلبية لأفعاله السيئة. على سبيل المثال ، إذا كسر كرسيًا ، فلا يجب أن تستبدله على الفور بآخر جديد: دعه يشعر بعدم الراحة عند الاستغناء عن كرسي ؛ إذا كسر زجاج نافذة غرفته ، فلا داعي للاندفاع لإدخاله: دعه يشعر بمدى عدم الراحة والبرد الذي أصبح عليه. "من الأفضل أن يُقبض عليه ، فلديه سيلان في الأنف ، من أن يكبر مجنوناً."

ميزة J.-J. روسو من حيث رفضه للتعبير عن الأخلاق المملة مع الأطفال ، وكذلك الأساليب القاسية للتأثير عليهم والتي كانت مستخدمة على نطاق واسع في ذلك الوقت. ومع ذلك ، فإن طريقة "العواقب الطبيعية" التي أوصى بها كطريقة عالمية لا يمكن أن تحل محل جميع الأساليب المختلفة التي تغرس في الطفل مهارات وقدرات التعامل مع الأشياء والتواصل مع الناس.

من سن 2 إلى 12 عامًا ، يجب أن يتعرف الأطفال ، على أساس الخبرة الشخصية ، على بعض الظواهر الطبيعية والاجتماعية ، ويطوروا حواسهم الخارجية ، وينشطوا في عملية الألعاب والتمارين البدنية ، وأداء أعمال زراعية مجدية.

الفترة العمرية الثالثة ، من 12 إلى 15 عامًا ، وفقًا لـ J.-J. روسو ، أفضل وقت للتعلم ، حيث يتمتع التلميذ بفائض من القوة يجب توجيهه لاكتساب المعرفة. نظرًا لأن هذه الفترة قصيرة جدًا ، فمن الضروري الاختيار من بين العلوم العديدة التي يمكن للطفل دراستها بأكبر فائدة له. J.-J. يعتقد روسو أيضًا أن العلوم الإنسانية ، ولا سيما التاريخ ، لا يمكن الوصول إليها للمراهق الذي لا يزال قليل المعرفة بمجال العلاقات الإنسانية ، ولذلك اقترح دراسة علوم الطبيعة: الجغرافيا ، وعلم الفلك ، والفيزياء (التاريخ الطبيعي).

الهدف من التربية العقلية J.-J. اعتبر روسو الاستيقاظ في سن المراهقة اهتمامًا بالعلوم وحبًا لها ، مما يسلحه بطريقة لاكتساب المعرفة. وفقًا لهذا ، اقترح إعادة هيكلة محتوى ومنهجية التعليم بشكل جذري على أساس تطوير أداء الهواة ونشاط الأطفال. يكتسب الطفل معرفة الجغرافيا ، ويتعرف على محيط القرية التي يعيش فيها ؛ يدرس علم الفلك ، ومراقبة السماء المرصعة بالنجوم وشروق الشمس وغروبها ؛ يتقن الفيزياء عن طريق التجريب. رفض الكتب المدرسية ودائما وضع التلميذ في موقع الباحث الذي يكتشف الحقائق العلمية. "دعه ،" قال J.-J. روسو ، - لا يحقق المعرفة من خلالك ، ولكن من خلال نفسه ؛ دعه لا يحفظ العلم ، بل يخترعه بنفسه ". هذا هو مطلب J.-J. أعرب روسو عن احتجاجه الشديد على المدرسة الإقطاعية ، المنفصلة عن الحياة ، عن تجربة الطفل. التوصيات المستمرة من J.-J. روسو لتطوير الملاحظة ، والفضول ، والنشاط عند الأطفال ، لتحفيز تطوير الأحكام المستقلة فيهم ، كان بلا شك تقدميًا تاريخيًا. لكن في نفس الوقت ، من وجهة نظر J.-J. يحتوي روسو أيضًا على افتراضات خاطئة عن التعليم: لقد فشل في ربط التجربة الشخصية المحدودة للطفل بالخبرة التي تراكمت لدى البشرية وانعكست في العلوم ؛ يوصى ببدء التربية العقلية للأطفال في سن متأخرة جدًا.

في سن 12-15 ، يجب أن يتلقى المراهق ، إلى جانب التدريب ، تعليم العمل ، والذي بدأ في الفترة السابقة. الديموقراطي J.-J. اعتبر روسو العمل واجبًا اجتماعيًا على كل شخص. حسب قوله ، كل مواطن عاطل - غني أو فقير ، قوي أو ضعيف - هو شخص مارق.

J.-J. يعتقد روسو أن مشاركة المراهق في النشاط العمالي للبالغين ستمنحه الفرصة لفهم العلاقات الاجتماعية الحديثة - سيثير فيه احترام العمال ، وازدراء الأشخاص الذين يعيشون على حساب شخص آخر. في المخاض ، رأى أيضًا وسيلة فعالة للنمو العقلي للطفل. ("يجب أن يعمل إميل مثل الفلاح ويفكر مثل الفيلسوف" ، قال ج.ج. روسو) J.-J. يعتقد روسو أن المراهق لا يحتاج فقط إلى إتقان أنواع معينة من العمل الزراعي ، ولكن أيضًا تقنيات الحرفة. وقال إن الأنسب في هذه الحالة هو النجارة: فهي تمرن الجسد بما فيه الكفاية ، وتتطلب براعة وإبداع ، والنجار يجعل الأشياء مفيدة للجميع وليس للأغراض الكمالية. بعد تعلم النجارة باعتبارها الحرفة الرئيسية ، يمكن للطفل بعد ذلك التعرف على الحرف الأخرى. يجب أن يتم ذلك في بيئة عمل طبيعية ، في ورشة عمل حرفي ، والانضمام إلى حياة العمال ، والاقتراب منهم.

سن الخامسة عشرة هو السن الذي يلزم فيه تعليم الشاب مدى الحياة بين أفراد تلك الطبقة الاجتماعية التي سيتعين عليه أن يعيش فيها ويتصرف فيها في المستقبل. J.-J. حدد روسو ثلاث مهام رئيسية للتربية الأخلاقية: تنمية المشاعر الطيبة ، والأحكام الحسنة ، والنوايا الحسنة. لقد طرح تنمية المشاعر الإيجابية في المقدمة ، والتي ، في رأيه ، تسهم في إثارة موقف إنساني تجاه الشباب في الشباب ، وتعزيز اللطف والرحمة للمحرومين والمضطهدين. عن طريق "تربية القلب" في J.-J. لا يتم تقديم روسو من خلال الوعظ الأخلاقي ، ولكن من خلال التواصل المباشر مع الحزن والبؤس البشريين ، فضلاً عن الأمثلة الجيدة.

سن الأبوة والأمومة الطفل روسو

خاتمة

لذا ، فإن المكانة المركزية في النشاط التربوي لجان جاك روسو تشغلها فكرة التربية الطبيعية ، والتي يتم تقديمها بشكل كامل ومتسق في عمله "Emile or on Education". نلاحظ الأحكام الرئيسية لهذه النظرية:

في ظل التعليم الطبيعي لـ J.-J. فهم روسو التعليم وفقًا للطبيعة ، ولهذا من الضروري اتباع طبيعة الطفل ، ومراعاة خصائصه العمرية. J.-J. يقدم روسو فتراته العمرية ، ويطور بالتفصيل محتوى التعليم في كل فترة. يجب أن يتوافق كل عمر مع أشكال خاصة من التعليم والتدريب. في الوقت نفسه ، يجب أن يسبق التعليم الفكري ممارسة القوى الجسدية والأعضاء الحسية للتلاميذ.

يحدث تكوين الإنسان تحت تأثير ثلاثة عوامل تربوية: الطبيعة ، الأشياء ، الناس. العامل الرئيسي في تعليم J.-J. يعتبر روسو الطبيعة والأشياء والناس فقط يخلقون ظروفًا للتعليم ؛

الطفل J.-J. وضع روسو في قلب العملية التعليمية ، لكنه في الوقت نفسه عارض التساهل المفرط للأطفال ، والتنازلات لمطالبهم ، ونزواتهم ؛

يجب على المربي مرافقة الطفل في جميع تجاربه وتجاربه ، وتوجيه تكوينه ، وتعزيز نموه الطبيعي ، وتهيئة الظروف الملائمة لنموه ، دون أن يفرض عليه إرادته أبدًا.

وتجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد عمل آخر مكرس لتعليم الأطفال ، سواء قبل أو بعد إميل أو في مجال التعليم ، كان له مثل هذا التأثير القوي على تنمية الفكر التربوي. انجذب أتباع جان جاك روسو إلى إيمانه بقوة طبيعة الأطفال ، بعد تنشئة التطور التلقائي للطفل ، مما منحه حرية واسعة.

لم تتجسد نظرية روسو التربوية أبدًا في الشكل الذي تخيله المؤلف بها ، لكنه ترك الأفكار التي قبلها المتحمسون الآخرون ، وتم تطويرها واستخدامها بطرق مختلفة في ممارسة التعليم والتدريب.

"روسو! روسو! ذاكرتك الآن لطيفة مع الناس: لقد مت ، لكن روحك تعيش في إميل ، لكن قلبك يعيش في Eloise ، - هكذا عبر المؤرخ والكاتب الروسي كرامزين عن إعجابه بالفرنسي العظيم.

الأدب

1. فيرتسمان ، أي. جان جاك روسو / آي فيرتسمان. - موسكو: خيال ، 1976 - 308

2. Gurlitt L. حول التعليم: الفصل الخامس التربية الطبيعية / L. Gurlitt // التعليم العام. - 2001. - رقم 8 - ص 241-252. .

3. كورنيتوف ج. نظرية التربية الطبيعية من قبل جان جاك روسو / ج. Kornetov // تقنيات المدرسة. - 2008. - رقم 2. - س 21-24.

4. مانفريد أ. ثلاث صور من عصر الثورة الفرنسية الكبرى / أ. مانفريد. - موسكو: الفكر ، 1978 - 438 ص.

5. بينسكي أ. فكرة الحرية في علم أصول التدريس والسياسة التعليمية / أ. Pinsky // الأول من سبتمبر. - 1999. - رقم 52 (7 أغسطس). - ص 8-9.

6. روسو ج. المفضلة / J.-J. روسو. - موسكو: أدب الأطفال 1976 - 187 ص.

7. روسو ج. المقالات التربوية: في مجلدين - M. ، 1981.- T1.- ص 25-244.

8. Stepashko L.A. فلسفة التعليم وتاريخه. م ، 1999.

9. Strekha E.A. J.-J. روسو يتحدث عن دور الطبيعة في تنشئة الأطفال / إ. أ. Straha // المدرسة الابتدائية. - 2008. - رقم 5. - س 20-22.

10. Vasilkova Yu.V.، Vasilkova T.A. علم أصول التدريس الاجتماعي. - م ، 1999.

11. تاريخ علم أصول التدريس الاجتماعي: القارئ - كتاب مدرسي / تحرير ماجستير. جالاجوزوفا. - م ، 2000.