عقل الكون هو نفسه لجميع الناس في العالم. سر المعرفة الجماعية المشتركة
الإنسانية في العقل العالمي واحدة. كل الناس متساوون أمام أبيهم الله، العقل الأسمى للكون، الخالق والمبدع. ولا يميز بين الناس. إن أي اختلافات وأحكام مسبقة تفصل بين الناس، سواء كانت عرقية أو قومية أو طبقية أو سياسية أو دينية أو مالية أو اجتماعية، يجب أن تكون شيئًا من الماضي قبل عام 2033.
"أنتم ثمار من شجرة واحدة وأوراق من غصن واحد. تعاملوا مع بعضكم البعض بأكبر قدر من الحب والوداعة والود والزمالة. إن نور عقل الحقيقة العالمية هو شهادتي! الأرض"
الوحدة هي الوحدة في مجموعة متنوعة. اختلافات- لا يوجد سبب لذلك الخلافات. يمكن تشبيه الإنسانية بحديقة جميلة، يكمن جمالها على وجه التحديد في الاختلاف في الزهور التي تنمو هناك، وسيكون من الحماقة تحويلها إلى مزرعة موحدة.
على مر التاريخ، كان الناس يجتمعون باستمرار على مستويات أعلى من أي وقت مضى. في البداية على مستوى الأسرة والقبيلة. ثم - على مستوى الدولة المدينة، الأمة. وأخيراً، بدأت تظهر بالفعل جمعيات تضم العديد من البلدان والشعوب، حيث يشعر الناس وكأنهم في بلد واحد. كان الاتحاد السوفييتي أول اتحاد كبير من نوعه بحاكم واحد وسياسة واحدة وقواعد حياة واحدة للجميع. على الرغم من أن الفطيرة الأولى كانت متكتلة، إلا أنها كانت المحاولة الأولى لتوحيد العالم في أسرة واحدة من خلال الثورة الاشتراكية العالمية وبناء الشيوعية العالمية (الجنة). الخطوة الحتمية التالية في تطور البشرية هي التوحيد على المستوى العالمي، مما سيسمح بتركيز جهود جميع أبناء الأرض على حل جميع المشاكل، وجميع الشعوب والشعوب في العالم أجمع ذات الطبيعة العالمية.
إن رفاهية الجنس البشري وسلامه وأمنه لا يمكن تحقيقهما إلا إذا تم ترسيخ وحدة عالم البشر بأكمله. وحتى ذلك الحين، لن يتم حل أي من مشاكله حتى يتحد العالم في عائلة واحدة. وكل شيء يتجه نحو ذلك، وإن لم يكن سلمياً، بل بالوسائل العسكرية في ظل التنافس بين الدول الثلاث ذات الوزن الثقيل في هذا العالم، الولايات المتحدة الأمريكية والصين وروسيا. سيسمح خالق عقل الكون والطبيعة الأم بحدوث هذه المبارزة خلال هذه السنوات الـ 12 حتى عام 2030. بعد كل شيء، كان أسياد الظل في العالم، الماسونيون، يحلمون بهذا طوال القرن العشرين، وكيفية الاستيلاء على العالم كله. لقد حاولوا بالفعل القيام بذلك عدة مرات في جميع العصور، ولكن بشكل خاص في القرن العشرين الأخير، بعد أن رتبوا معركتين عالميتين، شاركت فيهما جميع شعوب العالم والعالم كله من الناس في حروب عالمية، بهدف وحيد هو الاستيلاء على العالم وكل ما فيه بأيديهم. وحتى يومنا هذا لم يتخلوا عن هذه الفكرة والحلم ويبدأون الحرب العالمية الثالثة مرة أخرى. وبعد ذلك ستتحد بقايا العالم المتهالك في دولة واحدة بحاكم واحد ومسيح واحد في شخص واحد.. هذه هي إرادة الخالق والطبيعة آبائنا. وبغض النظر عن إرادتنا البشرية، فإن كل شيء سيكون كذلك.
تعريف
عقل- الخصائص المعرفية والتحليلية الفردية للشخصية.
ذكاء- أعلى نوع من النشاط العقلي البشري بما في ذلك المكون الروحي.
أحد الاختلافات الرئيسية هو أن العقل ظاهرة أعلى من العقل والمشاعر. إن عقل الإنسان مشغول في المقام الأول بقبول ما يسره ورفض ما لا يكره. العقل أيضًا قادر على القبول والرفض، لكنه يركز على اختيار ما هو مناسب للإنسان ورفض ما هو خطير وغير مناسب. وهكذا فإن وظائفهما متشابهة، لكن العقل لديه بصيرة أكبر، يسعى إلى تحديد النفع والضرر. يتوقف العقل عند شيء ما، مسترشدًا برغباته، ويقيم العقل الوضع الحالي من حيث ما إذا كان سيجلب الخير أم المتاعب.
العقل يتبع المشاعر، بمعنى أنه عبد لها. يميل العقل إلى تنفيذ إرادة الحواس لأنه يريد حقًا أن يكون سعيدًا. فالسبب هو الحقيقة، فهي أعلى من السعادة. ويشعر العقل أنه إذا انتصرت الحقيقة، فإن السعادة ستتبعها.
العقل قادر على تلقي المعلومات من الخارج وتجميعها وتحليلها. العقل يفعل الشيء نفسه، ولكن يساعده أيضًا المبدأ الروحي الموجود في الإنسان.
يشير مفهوم العقل الأعلى إلى المجال الإلهي. العقل يطمح دائما إلى المطلق. لاحظ أنه لا يوجد "عقل أعلى". الشخص العاقل قادر على سماع العقل الأعلى والاستماع إليه، يتصرف بناء على طلب القلب. العقل والقلب معًا يؤديان إلى ظهور ظاهرة مثل الحكمة.
يمكن لأي شخص أن يكون ذكيا بطريقة أو أكثر. يجب أن يمتد العقل إلى جميع مجالات الحياة. فالشخص الذكي والمتعلم والمتخصص في مجاله ليس بالضرورة ذكياً دائماً.
- العقل ظاهرة أعلى وأدق من العقل.
- العقل يرغب في السعادة والمتعة، والعقل يسعى إلى الحقيقة.
- العقل يختار اللطيف ويرفض غير السار، العقل يعتبر كل شيء من وجهة نظر الضرر أو المنفعة.
- العقل قادر على احتضان كل شيء ككل، ومعرفة الأنماط العامة. يتجلى العقل في واحد أو أكثر من مجالات الحياة.
- يرتبط العقل ارتباطًا وثيقًا بالقلب، واتحادهما يولد الحكمة. أحد مظاهر العقل هو الحدس. يسترشد العقل بالمشاعر، ويتم ضبطه على لحظة. يحاول العقل قمع الصوت الداخلي.
- يستخدم العقل المنطق، ويلجأ العقل إلى المطلق الإلهي من أجل المعرفة. يرتبط العقل ارتباطًا وثيقًا بالمبدأ الروحي في الإنسان.
- العقل ينتمي إلى عالم الإنسان، والعقل ينتمي إلى العالم الإلهي.
العقل - القدرة على التفكير، والقدرة على إيجاد حل لمشاكل الحياة، والقدرة على رؤية (التنبؤ) بعواقب أفعال الفرد. في الوقت نفسه، العقل ليس فقط القدرة على التفكير (التفكير)، والعقل هو أيضًا استخدام الحلول الجاهزة والماكرة والذكاء وغيرها من الطرق.
العقل هو القدرة والعادة على استخدام مواقف مختلفة من الإدراك، للتفكير ليس فقط من وجهة نظر الذات، ولكن أيضًا من وجهة نظر الآخرين، وكذلك من موقف الاعتبار الموضوعي، وهو نهج منهجي و موقف الملاك.
وفقًا لقاموس دال، «العقل هو الخاصية الأكثر عمومية، وبمعنى خاص، أعلى خاصية للنصف الأول من الروح، وهو قادر على المفاهيم المجردة؛ العقل الذي يمكن أن يخضع: الفهم والذاكرة والنظر والعقل والفهم والحكم والاستنتاج وما إلى ذلك، يقترب من المعنى والعقل والتطبيق على الحياة اليومية والضرورية. الأحمق الصغير والمقدس ليس في ذهنه، فهم أنفسهم لا يفهمون ما يفعلونه.
وضع الأمور في النظام
العقل هو مظهر من مظاهر العقل والقدرة على التفكير والاستدلال المنطقي. الذكية دائما معقولة.
"الرجل هو بشر. أنا إنسان. أنا مميت." من المقدمتين المقدمتين لي، أستخلص استنتاجًا في إطار الأنماط المنطقية وأنشئ المقدمة الثالثة الصحيحة. العقل كان كافيا.
العقل يجلب الارتباك إلى النظام، والعقل يخلق إمكانية أوامر جديدة. في العقل لا توجد صلاحية فحسب، بل هي أيضًا القدرة على العمل مع المفاهيم والمعاني، مما يجعلها جديدة تتجاوز الأنماط الواضحة أو الموجودة بالفعل.
في تنوع الحياة، يجد الشخص الأهم ويرسم الاستنتاجات حيث ينبغي له.
المواقف الإدراكية
العقل ما هو إلا بداية العقل، خطوته الأولى. يعمل العقل من الصفر أو في أحسن الأحوال من المركز الأول للإدراك، لديه وجهة نظر واحدة فقط (خاصة به) ومهمة واحدة - ها أنا وهنا ما أحتاج إليه. عندما يطور الشخص القدرة والعادة على استخدام مواقف مختلفة من الإدراك، للتفكير ليس فقط من وجهة نظره الخاصة، ولكن أيضًا من وجهة نظر الآخرين، وكذلك من وجهة نظر موضوعية الاعتبار والنهج المنهجي وموقف الملاك يتطور عقله. العقل هو عقل محسن، وتوليف للعقل والإبداع والأخلاق. فإذا أضيفت الرؤية النظامية إلى العقل نحصل على الحكمة.
الاجتماعية
الشخص الذكي هو دائمًا شخص اجتماعي. "إنه شخص عاقل" - هنا نسمع أن الشخص حريص جدًا، ويستمع للآخرين ويفكر في العواقب الاجتماعية. شخص ما يعتبره فضيلة للعقل، شخص ما هو عيب، لأن الشخص المعقول ليس شجاعا مثل مجرد ذكي، لا يستطيع تحمل الكثير. معقول - أقل حرية، لأنه أكثر مسؤولية.
العقل والعقل ليسا نفس الشيء. العقل دائما يمنع العقل من الانخراط في ضبط النفس، لأن المشاعر والعقل دائما يسلب من العقل هذه القدرة والقدرة على التحكم في الموقف. المشاعر لصوص. إنهم يسرقون الإنسان من سعادته ومصيره. المشاعر تربطنا دائمًا ببعض المشاعر السلبية وبعض المشاكل. وهم، مثل اللصوص، يسرقون العقل القدرة على التحكم في الوضع. والعقل عبد الحواس. يستمر في الحديث عن المشاعر. العقل هو الوحيد الذي عليه أن يتعامل مع الوضع. والمعرفة هي السمة الأساسية للعقل، والتي من أجلها يوجد العقل ويعيش. أي أن اكتساب المعرفة يعني ملء العقل. إذا ملأ الإنسان عقله بالعلم أصبح ذكيا. لكن المعرفة تختلف..
"العقل هو القدرة على الفهم والتفكير في الحياة والأحوال الدنيوية، بينما العقل هو القوة الإلهية للنفس، التي تكشف لها علاقتها بالعالم وبالرب.
العقل ليس فقط نفس العقل، بل هو عكسه: العقل يحرر الإنسان من تلك الإغراءات (الخداع) التي يفرضها العقل على الإنسان.
وهذا هو النشاط الرئيسي للعقل: - تدمير الإغراءات، يحرر العقل جوهر النفس البشرية "(1-68، ص 161)
إل إن تولستوي.
"يُعطى الإنسان العقل ليُظهر له ما هو الكذب وما هو الحق.
بمجرد أن يتخلص الشخص من الكذبة، سيتعلم كل ما يحتاج إليه.
ما الفرق بين العقل والعقل وما وظائفهما وكيفية التحكم في الحواس؟ وبعد أن تعاملنا مع هذه الظواهر ووظائفها وخصائصها، يمكننا أن نتعلم كيفية إدارتها من أجل تحقيق المزيد من الانسجام والسعادة في حياتنا.
التسلسل الهرمي للعقل والعقل والمشاعر
البهاغافاد غيتا تقول ذلك مشاعرفوق المادة الميتة، فوق المشاعر عقل(يحكمهم)، فوق العقل ذكاءولكن فوق كل ذلك - روح، وعينا في أنقى صوره (لمزيد من التفاصيل، راجع المقال بنية النفس من وجهة نظر الفيدا).
وظيفة الشعور
في هذه الحالة، فإن المشاعر والعواطف ليست هي نفسها، لأننا هنا نتحدث عن خمسة تصورات حسية - السمع والبصر والشم واللمس والذوق. من خلال الحواس الخمس نتلقى معلومات عن العالم الخارجي.وهذه هي وظيفة الحواس.
الحواس يتحكم فيها العقل، الذي يوجهها إلى هذا الشيء أو ذاك، و نقل المعلومات إلى العقل.
وظيفة العقل
أما العقل فإلى جانب تحليل الجسم والحواس والسيطرة عليهما فإن وظيفته الأساسية هي القبول والرفض.
وظيفة العقل هي إيجاد الأشياء التي تُرضي الحواس، قبول ما هو ممتع ورفض ما هو غير سارة.
ينجذب العقل نحو الأشياء الممتعة ويرفض الأشياء غير السارة. نريد الراحة والأحاسيس الممتعة المختلفة والملذات ونبذل قصارى جهدنا للحصول على ما نريد - وهذا يحدث بفضل عمل العقل. يحاول العقل الحصول على أكبر عدد ممكن من الملذات من خلال الحواس.
يقول Chaitanya-charitamrta أيضًا أن وظيفة العقل هي يفكر ويشعر ويرغب.
وظيفة العقل
ما الفرق بين العقل والعقل وما هو العقل بشكل عام؟ العقل، بحسب الفيدا، أعلى من العقل، وهو مادة أكثر دقة من العقل والمشاعر. الوظيفة الرئيسية للعقل هي قبول المفيد (المفيد) ورفض الضار (الخطير وغير المواتي).ويميز بين ما هو خير وما هو شر، ويستطيع أن يأخذ في الاعتبار عواقب الأفعال.
يمكننا أن نرى أن وظائف العقل والعقل متشابهة إلى حد كبير - القبول والرفض، ولكن الفرق هو أن العقل يسترشد بفكرة "نيل الممتع ورفض المزعج"، بينما العقل أكثر بعيد النظر، يحدد ما هو مفيد وما هو ضار.
العقل يقول إما "أريد" أو "لا أريد"، ويتم تقييم العقل على النحو التالي: "سيجلب الخير" أو "سيجلب المشاكل والمتاعب".
فإذا كان الإنسان عاقلاً، أي ذو عقل قوي متطور، لا يدور حول العقل والمشاعر، بل ينظر إلى رغباته من موقع "هل هذا ينفعني أم يضرني؟"
هنا شاب يسير في الشارع، الجو حار، الصيف، الجو حار، الجو حار، ويريد أن يبرد ويشرب. تتجول فيجن في الشارع وتجد الآيس كريم - باردًا ولذيذًا. العقل يقول "تذكر الطعم؟" - نعم، أتذكر المذاق، نأخذه، أمر من العقل - الأرجل تتقدم للأمام، الأيدي - أخرج المال، عد، اشتري 10 حصص. حار جدًا، أريد حقًا، تناول 10 حصص! لأن العقل تحت تأثير الحواس، فهو مضطرب للغاية، وغير معتدل. ولكن هناك أيضًا عقل لديه مثل هذه الشاشة، فهو فوق العقل والمشاعر ويقول "توقف!". يقول العقل: إذا أكلت 10 حصص من الآيس كريم، فسوف تصاب بنزلة برد في حلقك. قد تتكسر أسنانك بسبب سوء المعاملة، وسوف تدمر معدتك إذا كنت تأكل بهذه الطريقة طوال الوقت، لا، حصتان تكفيان. كافٍ!"
إذا كان العقل قويًا، فسيقول العقل: "فهمت كل شيء. جزأين". ولكن إذا كان العقل ضعيفا، فإن العقل سيقول - "اخرج، بدونك أعرف ماذا أفعل، ماذا تعلمني، بشكل عام؟"
يتذكر الآباء كيف يبدأ الأطفال في التصرف عندما يكبرون. بالضبط، المشاعر قوية، العقل قوي، العقل لم يصل بعد.أنت تقول لهم - "أعرف بدونك، لا تتدخل، أريد أن أستمتع". لكن قوة الرغبة قوية جدًا.
يسترشد الشخص غير الذكي فقط برغبات العقل، الذي يسعى للحصول على الحد الأقصى من الأحاسيس اللطيفة، ولا يفكر حقا في ما ستؤدي إليه هذه الملذات.
قد يستمتع العقل بالشعور بالسكر أو القيادة بسرعة أو بأي متعة أخرى (وهذا هو الفرد)، بينما ينظر العقل إلى العواقب المحتملة لمثل هذه الأفعال والملذات، ويقوم بإجراء التعديلات، مما يجبر الشخص على تغيير رأيه والتوقف في الوقت المناسب.
يسمى الإنسان العاقل بالذكاء لأنه معطى العقل هو خاصية مميزة للإنسان، ولكن العقل ليس دائما أقوى من العقل، وخاصة في عصرنا هذا:يمكننا أن نرى العديد من التصرفات والأفعال البشرية غير المعقولة التي تؤدي إلى عواقب سلبية وغير مرغوب فيها.
العقل وحده لا يكفي لحياة طبيعية؛ يمكن لأي شخص أن يكون ذكيًا ومتعلمًا وسريع البديهة ومتخصصًا معترفًا به في بعض مجالات النشاط وحتى عبقريًا، ولكن وهذا لا يضمن معقوليتها.
من خلال تقييم المواقف بالعقل، يمكننا تجنب العديد من الأخطاء والعواقب غير السارة لأفعالنا. يمكن لأي شخص يتمتع بعقل متطور للغاية أن يتنبأ بمستقبلك من خلال سلوكك الحالي. هذا هو أحد الأسباب التي تجعلك بحاجة إلى الاستماع إلى كبار السن الحكماء - فهم يعرفون ما هي الأفعال التي تؤدي إلى أي عواقب.
التحكم بالحواس
هل أحتاج للسيطرة على مشاعري، وإذا كان الأمر كذلك، كيف أفعل ذلك؟
نعم، يجب السيطرة على المشاعر، لأنها لا تشبع، وإذا أعطيتها العنان، فلن يؤدي ذلك إلى أي شيء جيد.
على سبيل المثال، الحصول على أحاسيس ممتعة من الكحول أو المخدرات، يمكن للشخص أن يصبح في حالة سكر تدريجيا أو يصبح مدمن مخدرات؛ من خلال الانغماس في رغباتك الجنسية والمشي "يسارًا ويمينًا" ، يمكنك أن تصاب بمرض تناسلي ؛ في السعي وراء الأموال الكبيرة، يمكنك أن تفقد عقلك وينتهي بك الأمر خلف القضبان. وما إلى ذلك وهلم جرا.
إن مشاعرنا لا تشبع بطبيعتها: فكلما أعطيتها أكثر، كلما أردت المزيد، لذلك من الواضح أن المشاعر تحتاج إلى السيطرة عليها. عندما "تتطهر" المشاعر، يكون التحكم فيها أكثر صعوبة، لذا من المهم عدم بدء الموقف.
لكن كيف تسيطر على مشاعرك؟
وهنا عليك أن تفهم أن العقل لا يستطيع التحكم في مشاعره بشكل صحيح، لأنه في الواقع يوجهها للحصول على المتعة (الحصول على المتعة)، دون الاهتمام بالعواقب. العقل نفسه يحتاج إلى السيطرة والتوجيه الصحيح من "فوق".
لذلك، فإن التحكم الصحيح في المشاعر لا يمكن تحقيقه إلا بمساعدة عقل قوي يتنبأ بالعواقب، وبالتالي يمكنه إعطاء تقييم صحيح لرغباتنا وأفعالنا.
شخص ذكي حقا العقل أقوى من العقل، لذلك ويكون العقل والمشاعر تحت سيطرة العقل مما يزيل الكثير من المتاعب من حياته.
والآن تفهم من هنا ما الذي ينقص العالم الحديث؟ ليس لأن هناك مشاكل مثل إدمان الكحول، وإدمان المخدرات، والدعارة وغيرها الكثير، ولكن بسبب الناس المعاصرون لديهم عقل متخلف إلى حد ما.
تسمى الإرادة - السيطرة على إدارة العقل والمشاعر وإدارة القوة الحيوية.
بالإضافة إلى الموضوع وفهم المزيد حول هذه القضية المهمة، اقرأ المقال " كيف يخلق العقل حياتنا"، بالإضافة إلى نصائح مفيدة في المقال" السيطرة على العقل وتنقيته».
أما بالنسبة لل النفوس(الوعي الفردي) الذي هو فوق المشاعر والعقل والعقل، فهذا بالفعل موضوع معرفة الذات، وليس السيطرة على العقل والمشاعر (انظر المقال "الحالة الأصلية للروح").
بناءً على المواد: esoteric-land.ru، audioveda.ru، audioveda.info
تعليقات
تحتاج إلى التسجيل لنشر التعليقات.
هل يمكنك توضيح الفرق بين العقل والذكاء؟ إليك ما تقدمه ويكيبيديا.
عقل(اليونانية القديمة νοῦς) هي القدرات المعرفية والتحليلية للشخص، مما يسمح له باستخدام معرفته، والتي على أساسها يطور وجهة نظره، ويتوصل إلى استنتاجات منطقية ويتخذ القرارات. إنه قادر على تحليل الأحداث وتمييز الأساسي عن غير الضروري.
ذكاء(خط العرض. نسبة) ، العقل (اليونانية νους) هي فئة فلسفية تعبر عن أعلى نوع من النشاط العقلي، والقدرة على التفكير بشكل عام، والقدرة على التحليل والتجريد والتعميم. يتوافق المعنى مع الكلمة اللاتينية "intellectus" - الفهم - جودة النفس، التي تتكون من القدرة على التكيف مع المواقف الجديدة، والقدرة على التعلم من التجربة، وفهم وتطبيق المفاهيم المجردة واستخدام المعرفة للسيطرة على البيئة.
سنحاول الخوض في هاتين المادتين.
1. ما الذي يوجه إليه العقل، ما الذي يوجه إليه العقل.
فيميمكن اعتبارها كيف أداة وعي الشخصية – ذلك الجزء من الشخص المنشغل بأداء الأدوار في المجتمع، وكذلك التواصل، حيث نتبادل التقييمات العقلية والآراء والانطباعات الذاتية. لهذا العقل كشخصيةتحويلها الخارج.
إن الإنسان، بناءً على محتوى أجساده (الجسدية والحيوية والعاطفية والعقلي)، وذلك بفضل العقل، يتفاعل تلقائيًا مع ما يأتي من العالم الخارجي، ويحدد نفسه بالأفكار والعواطف التي نشأت. ولدت "لي"، "لي"، "عني" - صغيرة، رد الفعل "أنا».
- التماهي مع هذه الذات هو الأنا.
رazumتعمل على تردد مختلف، منذ ذلك الحين يحمل معلومات قادمة من الداخل، من وعي الجوهر – النفس والروح. وهذه ليست مجرد القدرة على التحليل والتعميم على أساس الفكر والمعرفة، بل تغطية شاملة لكل من الصورة الكاملة ودور الشخصيات في نفس الوقت. وهذا تصور منفصل لا يتماهى مع ما يرى ويسمع ويفهم، فلا ردود أفعال فيه.
- وهذا هو الإدراك الذي نسميه الوعي.
عندما ننظر إلى العالم من الداخل، من مركز القلب، يصبح العقل صامتًا ولا توجد هويات.
2. ما هي مهمة العقل والعقل.
الذكاء لا يقدر بثمن فيما تذكره ويكيبيديا. ولكن على الاستيعاب الذاتيومع منتجات العقل تنمو الأنا التي ترغب في السيطرة على جميع مجالات الحياة. في الوقت نفسه، فإن "أنا" العقلية الشخصية غير قادرة على تغطية أي شيء بالكامل، و عقل، لفهمأُجبر على تمزيق وسحق وتفاقم المعارضة في الثنائيات، لذلك أبرشيته - الانفصال والتحليل. وبعد ذلك، وفقا لاستنتاجاته المنطقية، بناء على المعتقدات التي تطورت في التجربة السابقة، فإنه يتوصل إلى استنتاجات.
إن الأنا الذهنية، كما لو كانت مقيدة بسلسلة، تبقي الإنسان في أفخاخ تم إنشاؤها في الماضي، وفي مخاوف من مستقبل مجهول. فهو يتحكم ويفرض آراءه وقراراته من خلال التماثل معها، وبذلك يمتلئ بإحساس بأهميته. هذا ما هو عليه فخر،مما يهز التأرجح الداخلي من التفوق على الآخرين إلى عقدة النقص. ولا يمكنك الهروب منه إذا بقيت في مساحة الشخصية، حيث يهيمن الأنا العقلي.
هنا الروح "يشفينا" من خلال المواقف غير السارة، والغرض منها هو مساعدتنا في الخروج من الحدود الضيقة للعقل، وحل الأهمية الزائفة و "معاملة جارك مثل نفسك".
وعندما يوقف الباحث الروحاني الحوار الداخلي ويراقب وينظم الأفكار ويثير ذبذباتها ويخرج من الحواس الخمس وينتقل وعيه إلى تردد طاقة آخر ينفتح الباب المؤدي إلى عقل.
خالية من الأحكام والأحكام المسبقة والآراء وخطوط الخبرة - كل ما يعتمد عليه العقل، لا يحتاج العقل إلى قيادة وفرض وجهات نظره. ليس عليك أن تنفصل لكي تفهم الإجابات عليه تأتي من الداخل، من الجوهر كلي العلم. أو، التوسع إلى ما لا نهاية، يتصل بطاقة مكان معين (شخص، ظرف) ويتلقى المعلومات اللازمة. ينشأ كوعي.
الآن يبدو العقل كطفل متقلب يصر بعناد على أن يكون على حق، والعقل مثل حكيم يحمل كرة سحرية تؤدي إلى عالم المجهول الرائع.
3. تحديد الأهداف للعقل والفهم عن طريق العقل.
نظرًا لأن الأفراد، من أجل الاحتفاظ بالسلطة، يحتاجون إلى التأكيد باستمرار على حاجتهم وقيمتهم، فهي أداة لها العقل والأنايفعل ذلك عن طريق توجيه الشخص من هدف إلى هدففي جميع مجالات الحياة - في الحياة المهنية والثروة والعلاقات الجنسية ... في مرحلة معينة، يتطورنا هذا التركيز الخطي ويقوينا. لكن في السباق من نتيجة إلى نتيجة، عادة ما يعمي الأمل الناس ويطغى عليهم الخوف من عدم تحقيق ما يريدون. الأهداف نفسها الموجهة إلى العالم الخارجي تركز على تأكيد الذات فيه. حتى عندما يعبر المؤلف عن نفسه بصدق في عمله، كقاعدة عامة، يتوقع التصفيق ويعذب ويهين ويشعر بأنه يُساء فهمه ويُستهان به بشكل غير عادل، إن لم يكن، إن لم يكن الغار، فعلى الأقل الاعتراف. وإذا كان الأمر كذلك، فإن طعم النجاح ينطلق كالدوامة، ويتطلب المزيد والمزيد من الطاقة. لذلك المجد غدرا. وبما أن الشخصية بعيدة عن مصدرها الداخلي، فإن ذلك يؤدي عاجلاً أم آجلاً إلى الإرهاق والفراغ. وعندما يتضح أن الانغماس في الأهواء وإرهاق النفس وحرق قواها الحيوية لا يجلب السعادة، فغالبًا ما يؤدي ذلك إلى أزمة روحية.
عندما يتحقق الهدف، فإن الفرح من هذا يختفي بسرعة. في غضون ذلك، لا يتم طرح المهمة التالية، والعقل يندفع، ويعاني، وتصبح الحياة البشرية بلا معنى. وإذا لم يتم اختراع هدف جديد أصلا؟.. أم أنه لا توجد طاقة لتنفيذه؟..
الأمر يستحق الانغماس في أعماقك والارتفاع فوق العقل في الصمت الداخلي - واتضح أن العقل ليس لديه ما يطارده أو يحققه. إنه لا يركز على تحقيق الأهداف، بل على فهم معنى ما يتصل به. (لذلك، إذا حدد شخص ما على الطريق الروحي هدف التنوير، فإنه يسلي عقله الأنا).
العقل كطاقة ذات تردد عال جدا تخترق اي نموذجويتصل مع اهتزازه. في مثل هذا الاندماج بين مادتين مستقلتين ومتساويتين ومتكافئتين، يكشف الشكل عن وجوده داخلي محتوى.و نحن التقاطها مع حدسشؤونوالمستجدة مشاعر.كأداة للكيان، يرتبط العقل مباشرة بهم.
وهذا ما يسمى الاستبصار، عندما لا يكون هناك شك في ما يستحق وما لا يستحق القيام به. متى تظل صامتًا دون قول الحقيقة (يمكن أن يدمرها)، ومتى تقولها، وحتى بالشكل الذي سيجعل الشخص يرتعد، فكر بجدية وابدأ في تغيير شيء ما في الحياة. وفي وقت آخر - كن لبقا ومرنا للغاية، قم بإحضار المحاور بعناية إلى الاستنتاجات التي من المفترض أن يتوصل إليها بنفسه.
مثل هذا الانغماس في معلومات الجوهر هو نفسه عند الاندماج مع عمل فني، ومع الطبيعة، مع بعض الأفكار، مع المفاجأة، عندما تشير الحالة الصحية السيئة إلى أن الوقت قد حان للتخلي عن شيء من الماضي، أو إذا كان شخص ما يطلب المساعدة للتعامل مع الوضع.
التركيز على الوعي لا يعني عدم تحديد الأهداف ومحاولة تحقيقها. لن يتطور المجتمع دون تحديد الأهداف. ونحن نعيش فيه، ونريد أن نعيش بكرامة، وأن نشعر بالأمان المالي، والرضا الاجتماعي، والنجاح. ببساطة، من خلال حل المهام المطروحة على أنفسنا، يتغير موقفنا تجاههم: يختفي الغرور والالتزام والقدرة التنافسية والمقارنة مع الآخرين. وعندما تتم إزالة هذا التوتر منخفض الاهتزاز، فإننا لا نتدخل في ما يحدث ليتدفق وفقًا لسرعتنا وإيقاعنا. تأخذ الحياة منحدرًا مختلفًا، أو بالأحرى ترتفع إلى مستوى أعلى. إنه يجلب الهدوء، وفيه تجتمع الإستراتيجية والتكتيكات بشكل إعجازي: عندما يخطط الاستراتيجي الداخلي للاتجاه، يراقب التكتيكي الداخلي، وعندما ينفذ التكتيكي، يفكر الاستراتيجي ويصحح. وتزداد فرص النجاح بشكل كبير.
- مع القليل من التدريب، من السهل التواصل مع أي طاقة من أجل الشعور وفهم المعلومات التي تحملها. وهذا لا يؤدي إلى توسيع الوعي فحسب، بل إن الحياة نفسها تفتح إمكانيات جديدة.
4. على ماذا يعتمد العقل، على ما هو العقل.
يعتمد العقل على المعتقدات والأحكام العقلية والأفكار الشخصية والمعايير الأخلاقية. من ناحية، كونها، مثل كل شيء آخر، طاقة، هذه التعميمات أحادية الجانب، بعيدة عن الحقيقة، مثل المغناطيس، تجذب المواقف غير السعيدة ذات التردد المنخفض المقابلة لها من الفضاء وتدمر حياة الشخص. من ناحية أخرى، مثل السجين، فإنهم يحافظون على وعيهم ضمن حدود صارمة ولا يسمحون له بالتطور.
ولكن عندما تكون لدى الباحث الروحي رغبة في كسر هذه القيود (هناك العديد من الفنيين) ويقرر القيام بالعمل المقابل، تبدأ علاقة أخرى مع الواقع.
العقل لا يعتمد على قواعد أو قواعد أو مواقف شخصية: إذ يتعمق في الظرف، ينطلق من محتواه ويرسل إلينا رسائل. وبما أننا نميزهم بالمشاعر، وهم صوت مكوننا الإلهي - الروح، فإن هذه النبضات موجهة دائمًا إلى الخلق والإحسان. من المهم أن تتعلم التوقف والتوقف من أجل معرفة الاختيار الذي اتخذه العقل في تلك اللحظة - أن تغضب أو تتجاهل، أو تنزعج أو تضع نقطة "و"، أو تشعر بالإهانة أو تضحك.
- يمكن تسمية العقل بأداة الوعي والفهم التي ترسلها جوانبه العليا إلى الإنسان.
العقل يحب الممارسات والأساليب والتقنيات المختلفة. وهذا يقويه ويعزز قيمته الذاتية. لذلك، العيش على مستوى الفرد، لا يمكننا الاكتفاء بمختلف الدورات والندوات والدورات التدريبية والمحاضرات. في مرحلة معينة يتطور. نمو الوعي هو، في نهاية المطاف، الانفتاح على العالم والمعرفة الجديدة. ولكن من حالة القيادة التي لا نهاية لها، يفقد الشخص قوته الشخصية.
وإذا انغمسنا في الصمت الداخلي، حيث لا توجد ميول للعقل، وارتفعنا إلى تواتر الجوهر - ويخترق العقل بحرية ما هو موجود، فإن المشاعر تتكامل مع الأفكار، ونفهم الجوهر. دائمًا ما يكون مدهشًا في دهشته وحكمته واختلافه عن استنتاجات العقل المبنية على المعرفة والاحتراف والخبرة.
بعد اتخاذ القرار بالطريقة المعتادة، تعمق في نفسك واسمع إجابة العقل. ويوضح الاختلاف بينهما بوضوح مستويي الوعي.
5. ماذا يطيع العقل، مما يأتي العقل.
يعمل العقل بناءً على المثل اللاواعي الذي خلقته الشخصية. ترتبط النزاعات مع الآخرين، والرغبة في تغيير شخص ما، ورفض ما حدث وما هو موجود بالفعل، بالبعد عن هذه الصورة التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع. إن إحياءه هو هدف فائق يتم من خلاله طرح أهداف أصغر. وإذا لم تتمكن من تحقيق النتيجة المرجوة، بالنسبة للعالم الداخلي للإنسان، فهذا يعني التناقض مع المعبود الذي اخترعه العقل. الشخص الذي يعرف نفسه معه يعاني من هذا الأمر بشكل مؤلم للغاية. حتى مع الحظ، عندما يرتفع تقدير الذات لفترة من الوقت، فإنه، اعتمادًا على ردود أفعال العالم الخارجي، يتأذى عاجلاً أم آجلاً، ويظهر أن هذا ليس مجرد مثال وهمي فحسب، بل إن مثل هذا المسار في حد ذاته زائف ويؤدي إلى حقيقة حقيقية. لا يؤدي إلى السعادة.
الكشف عن أنفسنا كجوهر سعيد لأنه ببساطة، لم نعد مهتمين بالمثل العليا، وصوابنا، وآراء الآخرين. نحن مهتمون بمعرفة وفهم ما يتم تحقيقه. لذلك، كونك في "الآن" الأبدي، يركز العقل على العملية، على ما سيظهر في مساره، سواء كان عملاً أو هواية أو لعب الأطفال المشاغب في الغرفة المجاورة. وبما أنه يعمل على تردد الروح، فإنه يتحقق، إن لم يكن الحب غير المشروط، ولكن ما تهدف إليه العديد من التقنيات النفسية (غالبًا ما تكون غير ناجحة): الارتقاء الداخلي، والطبيعية (بدلاً من أقنعة الدور)، وحسن النية و... استقرار العلو. احترام الذات.
- توجيه الانتباه، أي الطاقة، إلى العملية، والتقاط ما تجلبه، ابتهج بإقلاعك الداخلي.
6. ما يغذي العقل ما هو العقل.
يحتاج العقل إلى الأدرينالين في شكل تجارب جديدة لا نهاية لها - في العمل، في المنزل (بحيث لا "يعلق")، والترفيه، وعلاقات الحب - في جميع مجالات الحياة. وإلا فإن الشخصية تضعف وتضعف ويتطور الملل والكآبة والكسل والطحال حتى الاكتئاب.
وبالنسبة للعقل، فإن الوعي بالمعنى الخفي للظواهر، وسلوك الناس، وأسباب ما يحدث هو مصدر لا مفر منه للجديد، ربيع الإبداع. لذلك فهو لا يثقل كاهله بالبحث عن الترفيه والعواطف والانطباعات - فهو منخرط في الحياة المعيشية. كل اتصال، أي حالة - فرحة أو ادعاء، خيانة أو إخلاص - كلها متساوية في القيمة ورائعة في تنوع الطاقة.
ونشعر بالرضا إذا تمكنا، على سبيل المثال، من الإمساك بالمكر المختبئ خلف الابتسامة المشعة للمتلاعب، أو التعرف على الدرس الروحي باعتباره جوهر هذا الموقف. نحن سعداء عندما تدمر طاقة الوحدة، عند الاتصال بروح شخص آخر، الحدود المصطنعة، ويملأ الحب كليهما.
لذا، أليس من الأفضل استخدام حكمة الكلدانيين القدماء: "لا تحاول أن تغسل البقع عن ملابسك واحدة تلو الأخرى، بل قم بتغييرها بالكامل" واخرج من فخ غرور العقل. شخصيتك من خلال رفع تردد الطاقة لديك. عندما يصل إلى اهتزاز الجوهر ولا نتواصل معه فحسب، بل نتماثل معه، تتكشف الحياة كلها على مستوى العقل. يمتد الوعي إلى ما لا نهاية، ويوجه في أعماقه إلى معرفة صفاته وقدراته الإلهية.
كم نغتني عندما نكتشف أنفسنا، وعالم الأشياء، والأحداث، والأشخاص من الداخل!
7. من العقل إلى العقل.
بالنسبة للشخصية، العقل هو السيد: يزودها بالأفكار، ويلجأ إليها طلباً للمعرفة، وأسلوباً في التصرف، يطيع أوامره. ولكن إذا أدركنا أن العقل ليس حاكمًا شرعيًا، بل هو مغتصب تُمنح له السلطة طوعًا، فإن الأمر متروك لنا للعودة إلى طبيعتنا - العقل؛ إلى الجوهر بطبيعته المحبة وسكب هذا الحب على الآخرين؛ إلى الذات الحقيقية، بحكمتها المرسلة من أبعاد عليا.
يتم تطوير قدرات مثل الاستبصار، والاستبصار، والاستبصار، والشفاء، والبصيرة، والتخاطر، والتوجيه. إن عقلنا يربطنا بالعقل الأسمى اللامحدود والمبدع الذي خلق العالم وكل ما فيه، مع طبقة معلومات الأرض - السجلات الآكاشية، حيث تكون المعرفة على شكل جلطات من الطاقة. ومن هناك يلتقط العباقرة أفكارًا للاكتشافات والاختراعات وروائع الفن. نحن نعرف هذا على أنه ومضات مشرقة من البصيرة.
يمارس
- اشعر بقضيب الطاقة الكوني الخاص بك على طول العمود الفقري، ويمتد إلى ما هو أبعد من الجسم. قم بتوسيع هذا العمودي أفقيًا، مثل منفاخ الأكورديون، واشعر كيف اندمجت مساحتك الداخلية مع المساحة الخارجية، وأصبحا واحدًا.
- أنت كرة وفي نفس الوقت مركزها. أنت تنظر إلى العالم من هذا المركز. أنت مراقب، مثل لاعب الشطرنج على اللوحة، يغطي الموقف، ويرى اللعبة بأكملها والعلاقات بين القطع. أنت الذات الواعية والحقيقية التي تتخذ قرارات ذكية.
من ارتفع وعيه إلى مستوى العقل يعرف من هو. وعلاقته بالعالم هي عدم تجزئة المستويات الدقيقة والمادية وتفاعل طاقتين مستقلتين - الواحدة وجزءها المجسم.
الفصل 11 عقل واحد
نقول: "لدي فكرة". حيث أنها لم تأتي من؟ يجب أن يكون للفكرة مصدر مشابه لها. الأفكار غير مرئية للعين، وغير مسموعة للأذن، ولا يمكن الشعور بها، ومع ذلك فإننا نتحدث عنها على أنها حقيقية. نحن ندرك أن الأفكار تعيش وتتحرك وتوجد في العالم الذي نشير إليه بكلمة "العقل".
من المعتقد تقليديًا أن عالم العقل مرتبط بطريقة ما بالعالم المرئي، ولكن بما أنه لا يمكن قياس طبيعة الارتباط بينهما، فعادةً ما يتم تركه دون مراقبة. لكن الذين يدرسون العقل يدّعون عكس ذلك: فالقوانين التي يعمل بها يمكن معرفتها وفهمها.
إن عدم الاهتمام بالعقل وقوانينه يشبه اللعب بالنار أو بالمواد الكيميائية القوية. يمكننا أن نقول ذلك بثقة لأن العقل هو السبب الخلاق الذي يشكل الظروف التي تظهر في حياة الرجال والنساء. العقل هو الخزان الوحيد الذي نستمد منه كل ما يشمل عالمنا. نحن نشكل حياتنا من خلال طاعة قوانين العقل. وبالتالي، ليس هناك ما هو أكثر أهمية من معرفة الذكاء الذي لدينا.
إن فكرة أن العقل لا يمكن فهمه يجب رفضها نهائيا. الإنسان هو مظهر من مظاهر العقل، فهو يعيش في العقل، وبالتالي يمكنه أن يعرف عن العقل أكثر مما يعرف عن العالم المادي.
فقط بفضل مجال العقل يستطيع الإنسان معرفة الحقيقة بالمعنى المطلق للكلمة. ما نعتبره صحيحًا، اعتمادًا على معطيات تغير المشاعر، هو أمر نسبي. الحقيقة النسبية تتغير باستمرار، لكن الحقيقة المطلقة تبقى إلى الأبد. ما هو صحيح اليوم كان دائمًا وسيظل دائمًا صحيحًا.
لا تحتاج إلى أن تكون شخصًا متعلمًا تعليمًا عاليًا حتى تفهم مبادئ العقل. قد يكون لدى الأشخاص الذين لا يستطيعون القراءة والكتابة فكرة جيدة عن عالم العقل الخالص. ومن ناحية أخرى، فإن الشخص الذي يتحدث ببلاغة أكبر عن العقل ليس بالضرورة هو الذي يفهمه بالفعل. لا يمكن للفهم الحقيقي أن يكون نظريًا بحتًا، بل يتطلب تطبيق قوانين العقل عمليًا.
العقل ليس لغة أو صياغة. ولدت اللغة من الحاجة إلى تبادل الأفكار مع الآخرين. ولكن يحدث أن يعرف الأشخاص العاديون شيئًا عن العقل لا يستطيعون نقله باللغة.
كقاعدة عامة، تعرف النساء عن العقل الخالص أكثر من الرجال لأنهن يثقن بمعرفتهن الداخلية، التي تسمى الحدس، أكثر. الأطباء الأكثر تعليما غير قادرين على شرح كيف يمكن لامرأة ضعيفة، لا تعرف شيئا عن علم النفس أو الطب، أن تعيد مريضا خطيرا، وحتى مريضا يحتضر، إلى الحياة، بمجرد الجلوس بجوار سريره. لن يكونوا قادرين على فهم هذا حتى يتعلموا رؤية عمل الروح في الشفاء.
من المهم بالنسبة لنا أن نكون قادرين على التمييز بين المعرفة الفكرية حول العالم المادي والمعرفة المحضة. إنهم مختلفون عن بعضهم البعض مثل المادة والروح.
يستخلص العقل استنتاجات على أساس تحليل المظاهر الخارجية للعالم المادي، دون مراعاة مجال الأفكار الروحية. ولهذا السبب غالبًا ما يفتقر إلى الحكمة.
ولا يمكننا التعرف على إمكانات العقل وكيفية ظهورها إلا من خلال دراسة العقل نفسه، دون اللجوء إلى النظر في الأشياء وعلاقاتها.
يستطيع الإنسان بناء نظرة منطقية للعالم على أساس التفكير الفكري المجرد، لكنه في هذه الحالة سيفتقر إلى النار الحية التي تميز العقل الخالص.
يعرف طلاب العقل أنه حتى لو اضطروا إلى فقدان الاتصال بالعالم الخارجي، يمكنهم الاستمتاع بأفكارهم. لا ينبغي لأحد أن يعتقد أنه غير قادر على دراسة علم العقل بسبب نقص التعليم الرسمي. بغض النظر عن مدى جهلك، من وجهة نظر العالم، قد تكون في أمور معينة، ستصبح بالتأكيد حكيمًا إذا ركزت أفكارك على العقل الواحد. إن القانون الذي بموجبه تؤدي وحدة العقل البشري مع العقل الإلهي إلى الحكمة معروف في جميع العصور وبين جميع الشعوب. لقد هتفت الكتبة والفريسيون، الذين كانوا يدركون جيدًا افتقار يسوع للتعليم، في حيرة: "كيف يعرف الكتب المقدسة دون أن يتعلم؟"(يوحنا 7: 15).
العقل هو مستودع للسلع يستمد منه الإنسان كل الموارد اللازمة. إذا أظهرت الحياة، فأنت متأكد من أن هناك مصدرًا للحياة. إذا كنت تمارس الذكاء، فأنت تعلم أن الله قد زوَّدك بمصدر معين للذكاء. وبالتالي، بعد النظر في جميع العناصر التي تشكل كيانك، يمكنك التأكد من أنها متجذرة في مصدر غير مرئي وغير مفهوم للوعي البشري المحدود.
نحن نسمي هذا المصدر العقل لأنه بهذه الصفة يمكننا فهمه بشكل أفضل. المصطلحات التي نختارها تعسفية إلى حد كبير، ولا ينبغي لنا أن نولي الكثير من الاهتمام للاختلافات، لأنها فنية فقط. هدفنا هو فهم جوهر ما هو مخفي وراء هذا الاسم أو ذاك.
عندما نتحدث عن المصدر غير المرئي كالعقل، فإننا نفعل ذلك لأنه مشابه لعقولنا. العقل متعدد الأوجه في مظاهره. إنه ينتج كل شيء مرئي. ومع ذلك، فإن النقطة ليست أن خلق المرئي يتم من خلال عمل إرادة العقل الواعية، ولكن كل شيء مرئي يحمل بصمة طبيعته. ولهذا السبب من المهم للغاية بالنسبة لنا أن نفهم العقل وكيف تتجلى إمكاناته.
إن ما نسميه العقل هو خزان الكون والإنسان، وهو يحتوي على كل ما يمكن أن نتمناه. ومعرفة ذلك تجبرنا على معرفة القوانين التي يعمل بها هذا الخزان. نحن نسميه العقل لأن دراستنا قادتنا إلى اكتشاف صفة لا يعترف بها الأشخاص الذين يستكشفون العالم المادي. يقول العلماء أن هناك طاقة كونية تتجلى في الحركة والضوء والحرارة واللون ونحو ذلك.
ونشير إلى أن هذا الاكتشاف الذي توصل إليه العلماء يظهر جانبًا واحدًا من الله، وأن هناك عاملًا آخر مرتبطًا بالطاقة الكونية لا يأخذونه في الاعتبار. وهذا العامل هو الحكمة الإلهية. يدرك العلماء أن المظاهر المختلفة للطاقة العالمية تشهد على وجود خطة واحدة في العالم، لكن ليس لديهم الفرصة للتعرف على الشخص الذي وضع هذه الخطة. نظامنا لتنمية العقل يعلمنا معرفة الخالق بمادة الكون وطاقته. ويبين كيف يمكن للإنسان أن يستخدم قدرات عقله في تطبيق جوهر وحياة الكون عمليا من أجل التأثير بشكل إيجابي على حالته البدنية، وجميع شؤونه. لقد حاول عدد قليل فقط من علماء الفيزياء التفكير في كيفية تحقيق ذلك. إن النظرة المادية للعالم غير قادرة على رؤية هذه الحقيقة. لا شك أن العلماء سعىوا للتعرف على حكمة الخالق، لكنهم فشلوا في فهم حقيقة أن حكمة الله موجودة في كل مكان بالتساوي كمادة وجوهر. وبمساعدة الأساليب المعروفة للعلم، قاموا بفحص جزيئات الأرض والهواء وكانوا مقتنعين بعملهم المنسق بشكل جيد. يتجرأ البعض على التأكيد على أن كل ذرة من ذرة المادة لها عقل، ولكن بما أن الذرات لا تتكلم لغة نستطيع أن نفهمها، فلا يمكن إثبات هذا الافتراض.
ونحن على قناعة بأن كل ذرة في الكون هي مركز الحكمة والحياة والجوهر. ونؤكد أن الإنسان يمكن أن يتوجه إلى ذرة، أو جبل من الذرات، ليطلب الكشف عن السر الذي تحتويه في ذاتها، وستقدم له المعلومات اللازمة. تنكشف أسرار الطبيعة في تواصل العقل البشري مع عقل الكون، إذ نسمي العقل السبب الداخلي لوجود كل شيء.
الله هو العقل، والإنسان مخلوق على صورة الله ومثاله. هناك عقل واحد فقط - عقل الله. كونه إنسانًا، يعتقد الإنسان أن له عقله الخاص، وأنه يجسد الفكر من جوهره الداخلي. ولكن عندما يصل إلى فهم العقل الواحد، فإن العقل الشخصي يغادر. العقل الإلهي هو الخالق الوحيد. كونه مصدر كل الواقع، فإنه يؤدي إلى ما لا يتغير. إن إبداعات العقل الواحد لها طابع يصعب فهمه بالنسبة لشخص يسترشد بالمشاعر، لأن وعيه محدود بإطار المكان والزمان. إن الخلق المادي المرئي قابل للتغيير، في حين أن الخلق الذي خلقه العقل الواحد هو دائم. لكن الإنسان يُمنح امتياز فهم إبداعات العقل الواحد، لأنه من خلالها يخلق عالمه الخاص. إن إبداعات العقل الواحد هي أفكار. أفكار الله هي قوى محتملة تنتظر الفرصة لإظهار ما يمكنها فعله من خلال توجيه الطاقة إلى قناة إبداعية. يتشكل الكون المرئي تحت تأثير التفكير البشري. لا "يخلق" الإنسان أي شيء، إذا كان المقصود بالخلق عملية الخلق "من العدم"، لكنه يعطي ما لا شكل له شكلًا ومظهرًا معينًا. ولهذا السبب من المهم جدًا أن يتعاون الإنسان مع الله في كل فكر. إذا لم تكن هناك حكمة في ذهنه، فيمكنه أن يتسبب في تكوين مثل هذه المواقف التي ستكون مؤلمة لنفسه ولمن حوله.
التفكير هو العملية العقلية التي يصبح من خلالها المجرد ملموسًا وتتخذ الأفكار غير المادية للعقل الواحد شكلاً مرئيًا. إن الله لا يرى الأشياء والظروف كما يراها الإنسان، إلا كقوة التفكير في الإنسان.
أفكار العقل الإلهي متكاملة وكاملة. إنهم قادرون على الانفتاح أكثر فأكثر تحت تأثير التفكير البشري. من خلال التقاط ضوء الفكرة في العقل الإلهي، يبدأ الشخص في تجسيدها بعبارات مفهومة له. كل الأفكار تنشأ من الله، لكن درجة تحققها تعتمد على معرفة الإنسان به. على سبيل المثال، يمكن لفكرة المنزل أن تأخذ شكل ويغوام أو كاتدرائية جميلة. إن الفكرة الأصلية للمنزل، كما هي موجودة في ذهن الله، لا يمكن أن تكون أقل من الوعي الكامل للإنسان، الذي يعتبر الجسد رمزًا له. هذا "الهيكل الذي لم تصنعه الأيدي" هو الهيكل الوحيد الذي يستحق الله أن يسكن فيه.
لا يمكن لأي إنسان أن يخدم الله أو يفعل إرادته بشكل صحيح حتى يفهم المبادئ الأساسية للفكر وكيف تصبح الأفكار أشكالًا وحالات وعي مرئية. إن مبادئ عمل الوعي مفتوحة لكل من يسعى إلى معرفة شريعة الآب واتباعها. عندما يركز الإنسان كل أفكاره على الله، راغبًا في الحصول على الإرشاد منه، يبدأ في معرفة أن هناك علاقة لا تنفصم بينه وبين الخالق، وأنه فقط من خلال إدراك هذه العلاقة يمكنه أن ينسجم مع الله ويبدأ في تحقيق الانسجام مع الله ويبدأ في تحقيق الانسجام مع الله. افعل إرادته.
فالشخص الذي ينفصل وعيه عن العقل الإلهي قد يعتبر أنه خلق بإرادة الله الذي ربما لم يخلقه. وبما أن الناس، في رأيه، ليسوا مسؤولين عن وجودهم، فلهم الحق في أن يصبحوا سريعي الانفعال وغير راضين عندما تأتي المعاناة في حياتهم. هذه النظرة للعالم غير ناضجة للغاية. كل مؤمن يقبل، بتواضع ووداعة، إرشاد الروح، يبدأ برؤية مخطط الله للخليقة ومكانته فيها. وإذ يدرك أن القانون مُعطى في شكله النهائي ولا يمكن أن يغيره الله أو الإنسان، يبدأ بسهولة في التعاون مع الخالق. إنهم متشابكون بشكل وثيق مع بعضهم البعض لدرجة أن انسجام الوجود يعتمد على فهمهم المتبادل. عندما يفهم الشخص هذه الحقيقة، ويقبل بسهولة العمل الذي يتعين عليه القيام به، يتم إنشاء نظام جديد في العالم، ويبدأ خلق جديد. الخطوة الأولى في الخليقة الجديدة هي إدراك الإنسان لحقيقة أنه جاء إلى العالم لهدف ما. وفي سن الثانية عشرة قال يسوع لوالديه: "أم لم تعلموا أنه ينبغي أن أكون في ما لأبي؟"(لوقا 2:49). وكان آخر دعاء له: "أنا مجدتك على الأرض، العمل الذي أوصيتني به قد أكملته"(يوحنا 17: 4).
لقد أرسل الآب كل واحد منا إلى العالم للقيام بعمل معين. هل نحققها؟ هل نطرح أسئلة حول ما هو؟ أم أننا نتجول في الأرض بلا هدف، محاولين العثور على الرضا في عالم الملذات الحسية المراوغ؟
"وتعرفون الحق والحق يحرركم".
يوحنا 8:32
الحقيقة المحررة هي حقيقة العلاقة بين الإنسان والله وكيفية عمل الخليقة. إن العلاقة بين الله والإنسان، من ناحية، تشبه العلاقة بين الوالد والطفل، ومن ناحية أخرى، فهي تشبه العلاقة بين الخالق، وأداة الخلق، والخلق الظاهر. الإنسان هو أداة الله التي يظهر من خلالها صفاته المحتملة في شكل مرئي. نظرًا لعدم كونهم أدوات سلبية للخالق، فإن لدى الناس الفرصة للتأثير على هذه العملية. الإنسان لديه إرادة حرة. ومع ذلك، فإن الإرادة الحرة وهمية، لأنه في حالة تعارض النشاط الإبداعي للإنسان مع الخطة الإلهية، فإن نتائج نشاطه مليئة بالتناقضات الداخلية وقصيرة الأجل. يمكن للناس إما أن يختاروا الخلق وفقًا لخطة الله، أو التصرف بشكل مستقل، مما يحول حياتهم إلى الفوضى.
تُظهر قرون من النشاط الإبداعي للإنسان أن أعمال يديه غالبًا ما تكون هشة. في الحالات التي لم يمتثل فيها الناس للخطة الإلهية، سرعان ما سقطت المخلوقات في الاضمحلال وانهارت.
العقل هو مخزن الأفكار. إن الأفكار حول الله والجنة والجحيم والشياطين والملائكة وأكثر من ذلك بكثير متجذرة في العقل الإلهي، لكن الشكل الذي تتخذه في الوعي يعتمد كليًا على مجال الحياة الذي يستمد منه الشخص صوره العقلية. إذا، بعد أن فهم هذه الحقيقة أو تلك عن شخصية الله، يبدأ في تلبيس هذه الفكرة بصور خارجية، يشبه الله بالخليقة. ومن ناحية أخرى، إذا لجأ إلى الحكمة الداخلية من أجل تطوير فكرة أساسية، فإنه يبدأ في فهم أن الله روح موجود في كل مكان.
يعتقد الشخص الذي لم يتطور وعيه الروحي أن في مكان ما فوقه يوجد مكان يسمى الجنة، وتحت الأرض يوجد مكان يسمى الجحيم. لكن أولئك الذين لديهم وصول دائم إلى حكمة الآب يفهمون أن الجنة والجحيم موجودان في وعينا وهما نتيجة تفكيرنا.
وبالتالي، من الضروري بالنسبة لنا أن نفهم كيف نستخدم قوة العقل لتشكيل حياتنا. في السعي لتحقيق الانسجام والنجاح، ينبغي للمرء أن يلجأ إلى الطريقة الوحيدة المثبتة - التواصل مع العقل الإلهي.
بالمعنى الدقيق للكلمة، فإن وصفها بأنها نظرية غير صحيح. ففي نهاية المطاف، النظرية هي فرضية تؤكدها بعض الحقائق، وتمتد إلى وصف كامل نسبيًا لظاهرة معينة (على الأقل). وعلى الرغم من أنني قد أكون مخطئا في بعض تفاصيل هذا التعريف، إلا أن جوهره هو ذلك تماما.
ماذا أعني بعقل واحد؟ لا، هذا ليس شيئاً جديداً ولم يصفه أحد قبلي. إنه مجرد نوع من "الذكاء العالي"، الذي نحن جميعًا جزء منه. بين علامتي الاقتباس - لأنني لا أعتقد أن هذا مخلوق حكيم أو حتى إله. لا، هذا كيان معين يمكنه التفكير. وليس فقط التفكير، ولكن أيضًا التفكير في عدد كبير من "العمليات" المنفصلة. معذرةً على تشبيهات تكنولوجيا المعلومات - فأنا لست عالماً، ولست عالماً فيزياء ورياضيات وعالم أحياء وعالم نفس. أنا مجرد شخص يشعر بالملل من الحياة دون "محاولة اختراع شيء ما". ;)
لكن دعونا نتحدث أولاً عن نظرية قديمة، ولكنها ليست أقل إثارة للاهتمام حول كيفية عمل العالم.
منذ زمن طويل، في الشرق، فكر شخص ذكي للغاية في حقيقة أنه لا يوجد أحد آخر في العالم غيره. بتعبير أدق، هو العالم كله. كل شيء في العالم هو انعكاس له. والعالم ككل هو مجرد انعكاس.
وهكذا بدأ هذا الرجل بالتفكير. إذا لم يكن هناك أحد آخر، إذا كان هناك فقط هو وتأملاته. إذا كان الواقع كله مجرد "ثمرة خياله"، فلماذا لا يستطيع السيطرة على كل إنسان، حجر، بحر، وحش؟ لماذا يعيش كل شيء بمفرده ولا يرضي رغباته؟ لماذا لا يستطيع التنفس تحت الماء إذا كان الماء والهواء والنفس خلقا من خياله؟
لا أستطيع أن أقول على وجه اليقين ما هي الاستنتاجات التي توصل إليها الرجل. لا أستطيع إلا أن أخمن. قرر الرجل أنه هو نفسه انعكاس معادل. ومن هنا جاءت الحكمة الشرقية بأننا جميعًا واحد وانعكاس لبعضنا البعض. إذا رأيت الكثير من الأشياء السيئة في شخص ما، فاعلم أنك ترى ما لا يعجبك في نفسك. والعكس صحيح، إذا رأيت الخير في الناس، فهو موجود لديك أيضًا. ربما بكميات أخرى، ولكن هناك.
بالمناسبة، كلمات الكتاب المقدس مناسبة تمامًا هنا - لا تحكم ولن تُدان. ففي النهاية، إذا كان الخير والشر مختلطين فينا جميعًا، فكيف يمكننا أن نحكم على بعضنا البعض دون أن نحكم على أنفسنا؟ وننظر إلى الأمر من وجهة نظر أخرى. ما هو الشر الذي يعتبر صغيرا و ما هو الكبير؟ ما هي الأفعال التي تعتبر شريرة بشكل عام؟ هل هناك شر مقبول؟ تخبرنا تجربة الحياة أن قتل شخص واحد أمر سيء. قتل الكثير من الناس أمر سيء. الحروب سيئة. أخبرني الآن، هل كان الكثير من الناس سيضيعون فرصة قتل هتلر قبل أن يتاح له الوقت لبدء المذابح؟ لكن معظم هؤلاء الناس يعتبرون قتل شخص غير مقبول. ومع ذلك، في نظر كثيرين، يعتبر قتل شخص واحد لإنقاذ مليون شخص شراً مقبولاً. خاصة إذا كنت لا تحتاج إلى قتل نفسك، ولكن عليك فقط إعطاء موافقتك. خاصة عندما لا يكون من الضروري إعطاء هذه الموافقة أثناء الوقوف وجهاً لوجه مع وفاة الشخص الذي عُرض عليك الموافقة عليه.
لذلك، الكتاب المقدس على حق - ليس لدينا الحق في الحكم. لكننا مجبرون على الحكم، وإلا فإننا ما زلنا لا نعرف كيفية مراقبة النظام. ربما يومًا ما سنصبح نحن (البشرية) صالحين تمامًا، لكننا الآن كذلك. ونحن نحكم. ولكننا حاولنا التقليل من الشر عن طريق اختراع نظام المحاكم. وهذا هو، نتيجة لذلك، يتم منح الحق في الحكم لعدد قليل من الناس. الفكرة تبدو رائعة. يتم اختيار الشخص الذي لا يشك أحد في صلاحه وصدقه. ويعطى حق القضاء وهو يتحمل الوزر. واحد. ويمكن للباقي في هذا الوقت أن "يعيشوا بسلام"، مع العلم أن النظام قد تم الحفاظ عليه وأنهم شخصيًا لا يحتاجون إلى الحكم - للإعدام أو العفو، لن يكون القرار متروكًا لهم. لكن هذا العبء لا يطاق بالنسبة للشخص الصالح، وفي النهاية إما يرفض، أو يتوقف عن كونه بارًا ويبدأ في السرقة والقتل وما إلى ذلك. نتيجة لذلك، لفترة طويلة بما فيه الكفاية، يأتي هذا النظام إلى حالة كاملة تقريبا من ... الفوضى. ما نراه الآن. لا أعرف أي بلد تكون فيه المحكمة عادلة. هناك محاكم شرعية، نعم. لكن القوانين ليست كلها صالحة. نعم، ويضطر القاضي إلى اتخاذ قرار ليس على أساس أحداث حقيقية، ولكن بعد الاستماع إلى الأدلة والتأملات. ليس الأمر كله ذاتيًا للغاية فحسب، بل يمكنك دائمًا اللعب على العواطف. وهذا ما يستخدمه المحامون غير الشرفاء، على سبيل المثال.
والآن أريد أن أصف رؤيتي للجهاز. بتعبير أدق، الرؤية التي حدثت لي مؤخرا.
نعم نحن قطع من الكل لكن كل قطعة منفصلة تمامًا وبالتالي يمكن اعتبارها منفصلة عن الباقي. ماذا سنفعل للبدء. سيظهر النموذج معيبًا في بعض التفاصيل، ولكن عند الارتفاع "للأعلى"، سيتم وضع الكثير في مكانه.
إذن، أنا العالم، كل شيء في العالم هو انعكاس لي، والعالم بشكل عام هو نتاج مخيلتي. لماذا لا أستطيع إدارة أي من الكائنات في العالم بشكل فردي أو العالم كله في وقت واحد؟ لماذا لا أستطيع تغيير قوانين الفيزياء والطيران؟ لماذا لا أستطيع أن أتحول إلى كائن آخر؟
كل شيء بسيط جدًا. نعم، هناك أشخاص آخرون موجودون فقط طالما أنني أراهم، أو أسمعهم، أو أفكر فيهم فقط. مثل أي كائن في العالم. مثل العالم كله. هل هناك عالم إذا أغمضت عيني؟ إذا أردت - نعم، إذا قررت أنه ليس كذلك - فلن يكون كذلك. الإدراك الذاتي؟ وما هي الموضوعية إذا لم يكن هناك سواي؟ ;) بالمناسبة، تأكيد آخر أنه لا يوجد شيء موضوعي. قوانين الفيزياء؟ دائم؟ كل هذه عكازات أنشأها وعيي لتسهيل الحفاظ على العالم بطريقة موحدة. لأنه في عالم متقلب حيث الجميعالتغيير المستمر سيكون هناك الكثير من الانحرافات. نعم، سيكون من المثير للاهتمام. لبعض الوقت. وبعد ذلك سوف يتعب هذا التباين وستكون هناك رغبة في إنشاء عالم دائم نسبيًا يمكن الاستمتاع به لفترة طويلة. حتى تشعر بالملل وتكون هناك رغبة في خلق عالم آخر.
ولكن لماذا لا أستطيع إدارة الكائنات الأخرى في وضع "أريد هذا - بام - تم"؟ أولا، لأنه ليس مثيرا للاهتمام. إنه أمر ممل عندما يكون كل شيء دائمًا في طريقك. لذلك، من الأفضل أن تكون الكائنات مستقلة.
ثانيا، أنا يستطيعإدارة ذلك. نعلم جميعًا أنه "إذا كنت تريد ذلك حقًا" ... أي أنني أستطيع ذلك، لكنني لا أريد دائمًا أن يكون ذلك كافيًا للانتقال إلى العمل.
ثالث، أنايستطيع. ليس أنا التي اخترعتها لتكون الصورة الرمزية الخاصة بي في العالم الذي خلقته. وأنا الذي خلقت كل ذلك. الفرق هنا ليس في الكيانات، بل في "أساليب العمل". وهذا يعني أن I-avatar ليس كيانًا معيبًا، ولكنه خالق I كامل. أنا واحد. والعديد. أنا كل شيء. ولا شيء. أنا ألفا وأوميغا. انا الله؟ لا، لا أرى أي شيء إلهي في هذا. أنا لا أعرف على الإطلاق، ليس فقط ما إذا كان الله موجودًا، ولكن أيضًا ماذا ومن وأين يمكن أن يكون. ولا أستطيع أن أضمن أنني الوحيد. ولكن في هذا العالم أنا وحدي، طالما أريد أن أكون وحيدا. هذا عالمي. أريد - وإلى جانب لي، يمكن لشخص آخر أن يظهر هنا. ربما نفس مثلي. أو الصورة الرمزية له. أو مجرد انعكاس آخر لي. ويبدو أن كل هذا يختلف في التفاصيل للوهلة الأولى. ولكن في جوهرها الاختلافات ليست مهمة. يبقى العالم لي وأنا السيد فيه. إذا كنت بحاجة إلى التحرك بسرعة أكبر من الضوء، فإننا نلغي النظرية النسبية بشكل مؤقت أو دائم. هي فقط لا تعمل. لأن العالم - أنا - يحتاج إليه.
الآن حان الوقت للانتقال إلى أشكال أكبر. كنت أتحدث عن بعض الصور الرمزية الذاتية. والآن انظر. ماذا يحدث إذا تعبت من العيش في عالم تسكنه المخلوقات وأين الصورة الرمزية الخاصة بي؟ نتذكر أن العالم المتغير باستمرار قد سئم منذ فترة طويلة - وببساطة لا يمكن الإعجاب به طوال الوقت. بتعبير أدق، سيعمل، لكنه لن يكون لديه تكرار للحالات حتى يتمكن من الاستمتاع ليس فقط بالتغيير، ولكن أيضا بالثبات. أي أن العالم معيب تمامًا. العالم الدائم نسبيًا هو الأكثر إثارة للاهتمام في هذا الصدد. هنا لديك الثبات، الذي يمكنك الاستمتاع به طالما أردت، وقابلية التغيير المحدودة (أعني، مستقلة، وليست تحت الإكراه). ولا يمنع أحد من تغيير هذا العالم بسرعة وبقوة، أو حتى جعله متغيرًا. وبشكل عام، هذه مجرد "لحظة ثبات" في تدفق التغيير. نعم، على المدى الطويل. ولكن ما هو الوقت؟ إنها مجرد خاصية أخرى للعالم، والتي يمكن تغييرها أيضًا.
والآن، عندما تكون الجنة متعبة بالفعل، أطرد نفسي من الجنة من أجل إنشاء العديد من الصور الرمزية. وهذا يعني أن نملأ العالم بأنفسنا وأن يتصرف كل منا بشكل مستقل. بالطبع، لا يزال أنا. ولا يزال بإمكان كل شخصية من صوري الرمزية تغيير العالم. لأنه لا يوجد عالم وهو موجود. لا توجد قيود. ليس هناك سوى فضول لا يمكن كبته “ماذا لو”.. وماذا يستيقظ البركان؟ ماذا لو وصل الأجانب؟ ماذا لو كانت هناك حرب كبيرة مستمرة؟ ماذا لو قفز الجميع فجأة على قدمهم اليسرى واستداروا في اتجاه عقارب الساعة؟
الأمر كله يتعلق بالإبداع اللامحدود والفضول الذي لا يمكن كبته. حسنًا ، الفيزياء والثوابت وكل شيء آخر هي مجرد عكازات يسهل معها الأمر بدونها.
ملاحظة. آمل أن تكون هذه التدوينة مثيرة للاهتمام.
لقد شرحنا في قراءتنا الأخيرة المعنى الخفي لتعاليم اليوغيين المتعلقة بالطبيعة الحقيقية للكون وكل ما فيه. نأمل أن يفكر القراء بعناية في النقاط الرئيسية لهذا التدريس، لأنها تحتوي على جوهر أعلى فلسفة اليوغيين.
لقد حاولنا تقديم هذه الحقائق العليا في أبسط صورة ممكنة، ولكن بالنسبة للعقول غير المستعدة بشكل كافٍ لاستيعاب الفكرة الرئيسية، فقد يكون من الصعب فهم جوهر التعاليم المقدمة. لكن لا ينبغي للقارئ أن ييأس - فالعقل البشري يتطور تدريجياً كالزهرة، وشمس الحقيقة تتغلغل في منحنياتها الأكثر حميمية. لذلك، لا ينبغي أن تنزعج إذا وجدت صعوبة في فهم أي شيء وكان التقدم بطيئًا؛ كل شيء سيأتيك في وقته، لن تهرب من الحقيقة، ولن يهرب منك الحق. لن تأتي إليك قبل دقيقة واحدة من استعدادك لاستقبالها، ولن تتأخر دقيقة واحدة بعد أن تستعد لها. هذا هو القانون ولا يستطيع أحد الهروب منه أو تغييره. كل شيء على ما يرام، والجميع يطيع القانون؛ لا شيء يمكن أن "يحدث" على الإطلاق.
قد يتفاجأ الكثيرون بفكرة أن العالم وكل ما يحتوي عليه هو مجرد "أشكال فكرية" للعقل اللامحدود، والإبداعات العقلية للمطلق، ويمكن التغلب على الشخص من خلال الشعور بعدم واقعية كل ما هو موجود. . إنه أمر لا مفر منه، ولكن بعد ذلك سيأتي رد الفعل. بعض الناس الذين أدركوا هذه الحقيقة العظيمة لديهم شعور بأن "كل شيء هو لا شيء"، وقد جسدوا هذه الفكرة في تعاليمهم وكتاباتهم. ولكن هذه مجرد مرحلة سلبية من الحقيقة، فهناك مرحلة إيجابية يتم الكشف عنها للشخص الذي يتقدم للأمام.
وتبين لنا المرحلة السلبية أن كل ما نعتبره حقيقيا ودائما -أساسات الكون ذاتها- ما هو إلا صورة ذهنية في ذهن المطلق، وبالتالي فإن الكون يفتقر إلى الواقع الأساسي الذي نسبناه إليه سابقا. إدراكًا لذلك، فإننا نميل أولاً إلى الشعور بأنه في الواقع "كل شيء ليس شيئًا"، نقع في حالة من اللامبالاة ونفقد الرغبة في لعب دورنا في هذا العالم. لكن لحسن الحظ، سرعان ما يأتي رد الفعل ونبدأ في رؤية المرحلة الإيجابية للحقيقة. توضح لنا هذه المرحلة الإيجابية أنه على الرغم من أن جميع أشكال وأنواع وظواهر الكون ليست سوى أجزاء من عالم شبحي عظيم، إلا أن جوهر كل هذا يجب أن يكون واقعًا حقيقيًا، وإلا فلن يكون هناك "مظهر" " من العالم. لكي يصبح أي شيء صورة ذهنية، لا بد من وجود عقل يولد هذه الصورة الذهنية وكائن له هذا العقل. ويجب على روح هذا الكائن أن تخترق كل صورة خلقها العقل وتكون متأصلة فيه. أنت، في الواقع، في صورك الذهنية، تمامًا كما هي فيك. فالمطلق يجب أن يكون في صوره العقلية أو مخلوقاته أو أشكاله الفكرية، ويجب أن يكون في عقل المطلق. هل هذا واضح بالنسبة لك؟ فكر في الأمر جيدًا، ووزنه، فهنا تكمن الحقيقة.
وبالتالي، فإن المرحلة الإيجابية للحقيقة لا ينبغي أن تؤدي إلى اليأس على الإطلاق؛ على العكس من ذلك، فهي الفكرة الأكثر تنشيطًا التي يمكن أن يمتلكها الإنسان، إذا أدرك الحقيقة بكل شمولها وكمالها. وحتى لو صح أن كل هذه الأنواع والأشكال والمظاهر والظواهر والمظاهر تبين أنها مجرد أوهام مقارنة بالواقع الخفي، فماذا يعني هذا؟ ألا يمنحك هذا الشيء بالذات اليقين بأن الروح الذي بداخلك هو روح المطلق، وأن الحقيقة التي بداخلك هي حقيقة المطلق؛ وأنك موجود لأن المطلق موجود، وأن كل هذا لا يمكن أن يكون غير ذلك؟ ألن يكون السلام والهدوء والثقة والنعيم الذي سيأتي إليك بهذا الوعي يفوق بكثير الأشياء الصغيرة التي تخلصت منها؟ نعتقد أن هذا لا يمكن الإجابة عليه إلا عندما تتحقق الحقيقة بالكامل.
ما الذي يمنحك أكبر قدر من الرضا والسعادة في الحياة؟ دعنا نرى. أولاً، يجب أن يكون الخلود. العقل البشري يسعى بشكل غريزي لتحقيق ذلك. ولكن حتى أعلى مفهوم للحياة المستقبلية لا يمكن مقارنته باليقين في الوجود الفعلي في المطلق؟ ما هي الأفكار الصغيرة عن الجنة، و"الجنة"، والشانزليزيه، والبلدان المباركة، وما شابه ذلك، التي خلقتها الطوائف الدينية المختلفة، بالمقارنة؟ كل هذا صغير جدًا مقارنة بفكرة وجودك اللانهائي والأبدي في الروح، وارتباطك بالواحد، وفكرة الحكمة اللانهائية، والوجود والنعيم. عندما تفهم هذه الحقيقة، سترى أنك بالفعل "في الأبدية" الآن، وأنك خالد الآن، وكنت دائمًا خالدًا.
كل ما قيل لا يهدف إلى إنكار "السماء" أو "العالم السماوي". على العكس من ذلك، فيما يتعلق بهذه الأفكار ستجد تفاصيل كثيرة في تعاليم اليوغي. لكننا نعتقد أنه خلف كل "السماوات" و"الأفلاك السماوية" لا تزال هناك مرحلة أعلى من الوجود - "الوجود المطلق". حتى "الجنة" و"العالم السماوي" ومرحلة ديفاس أو رؤساء الملائكة ليست سوى حالات نسبية؛ هناك حالة أعلى من هذه الحالات العالية جدًا نسبيًا، وهي حالة الوعي بالوحدة والهوية مع الواحد. عندما يدخل الإنسان هذه الحالة، يصبح أكثر من إنسان - أكثر من إله - فهو حينئذ "في حضن الآب".
والآن، قبل الشروع في النظر في المظاهر الظواهرية للمطلق، وحتى ظهور الكون في العقل اللامتناهي، نريد مرة أخرى أن نلفت انتباهكم إلى الحقيقة الكامنة وراء عالم الأشكال والأنواع والمظاهر بأكمله، والمحتوى والتي سبق أن صيغناها في العبارات التالية:
جميع تجليات وانبثاقات المطلق هي إبداعات فكرية للمطلق، وتتشكل الأفكار في العقل اللامتناهي، الذي تسكن فيه الروح اللانهائية. والشيء الحقيقي الوحيد في الإنسان هو الروح الملبس في شكل الفكر؛ أما الباقي فهو مجرد شخصية تتغير وتختفي من الوجود. الروح في النفس البشرية هي روح الروح، التي لا تولد أبدًا، ولا تتغير أبدًا، ولا تموت أبدًا - هذا هو الجوهر الحقيقي للإنسان، الذي يشعر بأنه يصبح في الواقع "واحدًا مع الآب".
والآن فكر في تعاليم اليوغيين حول خلق العالم والتطور في عالم الأشكال الحية. سنحاول تبسيط كل هذا قدر الإمكان، والاقتراب من الفكرة الرئيسية وعدم الخوض في التفاصيل وما إلى ذلك قدر الإمكان.
بادئ ذي بدء، يجب أن نحمل خيالنا بعيدًا إلى الوراء، إلى بداية "يوم براهما"؛ ونحن في فجر هذا اليوم نتدرب من ظلمة "ليلة البراهما". ولكن قبل المضي قدمًا، يجب أن نقول شيئًا عن "أيام وليالي براهما" - والتي غالبًا ما يتم الحديث عنها في الكتب المقدسة الشرقية.
يعرف تعليم اليوغي الكثير عن "أيام وليالي براهما"، وعن "الاستنشاق والزفير لمبدأ الإبداع"، وعن فترات "مانفانتارا" وفترات "برالايا". وتسري هذه الفكرة عبر تاريخ الفكر الشرقي بأكمله، وإن كان بأشكال مختلفة وتفسيرات مختلفة. تحتوي هذه الفكرة على الحقيقة الغامضة المتمثلة في أن هناك في الطبيعة الكونية فترات متناوبة من النشاط والخمول، والأيام والليالي، والاستنشاق والزفير، والصحوة والنوم. ويتجلى هذا القانون الأساسي في الطبيعة كلها، من الأكوان إلى الذرات. ولنتأمله في تطبيقه على العوالم.
ولننتبه هنا إلى أنه يقال في كثير من شروح التعاليم الهندوسية إن المطلق نفسه يخضع لقانون الإيقاع هذا، وله، مثل مظاهره، فترات راحة وعمل. فإنه ليس من حق. التعاليم العليا لا تقول هذا، على الرغم من أنها تبدو للوهلة الأولى أنها تحتوي على مثل هذا البيان. في الواقع، يقول التدريس أن المبدأ الإبداعي، على الرغم من أنه يظهر هذا الإيقاع، لكنه هو نفسه، بغض النظر عن مدى عظمته، لا يزال مجرد مظهر من مظاهر المطلق، وليس المطلق نفسه. التعاليم العليا للهندوس ثابتة جدًا ولا تتزعزع في هذه النقطة.
وهناك جانب آخر للمسألة، فيه خلافات كثيرة. عندما تبدأ فترة من الخمول الإبداعي في العالم، فهذا لا يعني على الإطلاق أنه لا يوجد أي نشاط في أي مكان. على العكس من ذلك، فإن المطلق لا يتوقف عن النشاط أبدًا. بينما يكون الليل في عالم واحد أو نظام واحد من العوالم، يوجد في أنظمة أخرى نشاط مكثف لمدة نصف يوم. عندما نقول "الكون"، فإننا نعني عالم الأنظمة الشمسية - الملايين من هذه الأنظمة - التي تشكل الكون كما نعرفه. وتخبرنا التعاليم العليا أن هذا الكون ما هو إلا أحد أنظمة الأكوان التي يبلغ عددها الملايين، وأن هذا النظام جزء من الأعلى، وهكذا إلى ما لا نهاية. وكما قال أحد الحكماء الهندوس: "نحن نعلم جيدًا أن المطلق يخلق عوالم في عقله اللانهائي باستمرار - ويدمرها باستمرار؛ - وأنه على الرغم من مرور ملايين الملايين من السنين بين الخلق والدمار، فإنه يبدو للمطلق نفسه مجرد وميض من العين."
وبالتالي فإن عبارة "ليل ونهار براهما" تتحدث فقط عن تناوب فترات النشاط وعدم النشاط في كون معين بين عدد لا نهائي من الأكوان الأخرى. يمكن العثور على ذكر فترات النشاط والخمول هذه في البهاغافاد غيتا، القصيدة الملحمية العظيمة للهندوس. كريشنا يقول:
"العوالم والأكوان - وحتى عالم براهما بأكمله، الذي يعادل يوم واحد منه ألف "يوغ" (أربعة مليارات سنة أرضية)، وتستغرق كل ليلة منه نفس القدر من الوقت - ويجب أن ينشأ هذا العالم و يختفي..."
"تم استبدال أيام براهما بليالي براهما. في أيام براهما، تنشأ كل الأشياء من الخفاء وتصبح مرئية. ومع حلول ليلة براهما، تختفي كل الأشياء المرئية مرة أخرى إلى الخفاء. الكون، الذي كان موجودًا، ثم يتحلل، ثم يُخلق من جديد."
"في نهاية كالبا، يوم براهما، فترة النشاط الإبداعي، أدعو كل الأشياء وجميع الكائنات إلى طبيعتي. وفي بداية كالبا التالي، أحرر كل الأشياء وجميع الكائنات من نفسي ومرة أخرى تنفيذ عملي الإبداعي."
وهنا يمكن أن نقول بالمناسبة إن العلم الحديث يتمسك بنظرية فترات التغير الإيقاعي للصعود والهبوط؛ التطور والاضمحلال. تقول أنه منذ لحظة معروفة في فترات زمنية سابقة، بدأت حركة تقدمية أو تطورية مستمرة حتى يومنا هذا؛ وأنه وفقًا لقانون الطبيعة، لا بد أن يأتي وقت يتم فيه الوصول إلى أعلى نقطة، وتبدأ الحركة العكسية في المسار الهبوطي، الذي سيصل إلى نهايته؛ وستليها فترة طويلة من الخمول؛ وبعد ذلك ستبدأ مرة أخرى فترة جديدة من النشاط الإبداعي والتطور - "يوم براهما" الجديد.
هذه الفكرة حول قانون الإيقاع، في المظهر العالمي، كانت مدعومة من قبل المفكرين في كل العصور والشعوب. لقد اتبعها هربرت سبنسر بالتأكيد في كتابه "المبادئ الأساسية"؛ يقول: "التطور يجب أن ينتهي بالتوازن الكامل أو الراحة". ومن ثم: "من الحركة التقدمية العامة نحو التوازن، ليس من الممكن بأي حال من الأحوال استنتاج أنه سيتم الوصول إلى حالة من الراحة أو الموت الشامل؛ ولكن إذا انتهت عملية التفكير بمثل هذا الاستنتاج، فإن عملية التفكير الإضافية يدل على استئناف النشاط والحياة." وبعد ذلك: "إن الإيقاع - في النتيجة الإجمالية للتغيير - يتناوب بين عصر التطور والاضمحلال". كما نفذ فلاسفة الغرب القدماء فكرتهم. علم هيراقليطس أن العالم يتجلى في دورات، وجادل الرواقيون بأن "العالم يتحرك في دورة لا نهاية لها، ويمر عبر نفس المراحل". وذهب أتباع فيثاغورس إلى أبعد من ذلك وادعوا أن "العوالم التي تتبع بعضها البعض متشابهة مع بعضها البعض في أدق التفاصيل". هذه الفكرة الأخيرة - فكرة - "العودة الأبدية" - رغم أن مؤيديها كثيرون من المفكرين، إلا أنها ليست مدرجة في تعاليم اليوغيين، الذين يتحدثون، على العكس من ذلك، عن تقدم لا نهاية له - تطور التطور نفسه. تتوافق تعاليم اليوغيين في هذا الصدد مع خط تفكير لوتزي المعبر عنه في كتابه Microcosmos. فيقول: "سلسلة الفترات الكونية.. كل حلقة منها متصلة بكل حلقة تالية.. الترتيب المتسلسل لهذه الأقسام سيشكل وحدة، كأن لحناً يسير في اتجاه واحد". وهكذا، من خلال إبداعات هيراقليطس، والرواقيين، والفيثاغوريين، وأمبيدوكليس، وفرجيل، وحتى الوقت الحاضر، حتى نيتشه وأتباعه، نرى نفس فكرة إيقاع العالم العابر - المفهوم الأساسي من فلسفة اليوغيين القدماء.
والآن، بالعودة إلى المسار الرئيسي لفكرنا، دعونا نتوقف عند الأشعة الأولى لفجر يوم بداية براهما. هذه هي البداية حقًا، لأنه لا يمكن رؤية أي شيء بعد، فلا يوجد سوى الفضاء. لا يوجد أثر للمادة أو القوة أو العقل كما نفهم هذه المصطلحات. في هذا الجزء من الفضاء اللامتناهي، أي، بالطبع، في هذا "الجزء" من العقل اللامتناهي للمطلق، الواحد، بما أن الفضاء ليس سوى "مفهوم" لهذا العقل، يوجد "لا شيء" واحد. إنه "أحلك وقت قبل الفجر".
ثم يبدأ فجر يوم براهما: يبدأ المطلق "خلق" العالم. ولكن كيف يخلقه؟ لا يمكنك خلق شيء من لا شيء. وإلى جانب المطلق نفسه، لا يوجد شيء فقط. لذلك، يجب على المطلق أن يخلق العالم من نفسه، من "جوهره" الخاص - إذا كان من الممكن استخدام كلمة "جوهر" في هذه الحالة.
ولكن ما هو هذا "الجوهر" المطلق؟ هل يهم الامر؟ لا! لأن المادة كما نعلم ليست في ذاتها إلا مظهرا للقوة أو الطاقة. إذن ربما هي القوة أو الطاقة؟ لا. لأن القوة أو الطاقة، في حد ذاتها، لا يمكن أن يكون لها عقل، ويجب علينا أن نفكر في المطلق باعتباره له عقل، لأنه يظهر العقل؛ وما هو ظاهر فلا بد أن يكون في الظاهر. إذن، إذن، يجب أن يكون هذا "الجوهر" هو العقل؟ نعم، بمعنى معين - ومع ذلك، ليس العقل الذي نعرفه - محدودًا وغير كامل. يجب أن يكون شيئًا مثل العقل، فقط لانهائي في الدرجة والطبيعة، شيء أعظم بكثير من العقل الذي نعرفه في الإنسان بحيث يمكن التعرف عليه باعتباره سبب ذلك العقل. لكننا مضطرون إلى التفكير في القوة الذكية التي تتجلى في العالم كعقل "لانهائي"، لأن عقلنا المحدود لا يمكنه التوصل إلى مفهوم أعلى. وهكذا يمكننا القول أن "الجوهر" الذي يجب على المطلق أن يخلق العالم منه هو شيء سنسميه العقل اللانهائي. ثبت هذا في ذهنك كخطوة أولى في الفهم الذي نقودك إليه.
ولكن كيف يمكن توجيه العقل اللانهائي نحو خلق عقول وأنواع وأشكال وأشياء محدودة دون أن يتناقص عددها، كيف يمكنك أن تأخذ جزءًا من شيء ما بحيث يظل كما هو؟ هذا مستحيل! ومع ذلك، لا يمكننا أن نفكر في المطلق باعتباره "مقسمًا إلى جزأين أو أكثر". ولو أمكن لتشكل مطلقان أو لا شيء. لكن لا يمكن أن يكون هناك مطلقان، لأنه لو تم تقسيم المطلق، فلن يكون هناك مطلق، بل سيكون هناك شيئين نسبيين، قيمتين منتهيتين بدلا من واحد لانهائي. هل تفهم استحالة مثل هذا الحل للمشكلة؟
ولكن كيف يمكن إذن إنجاز عمل خلق العالم، مع الأخذ في الاعتبار هذه الصعوبات، الواضحة حتى لعقولنا المحدودة؟ بغض النظر عن مدى قلب هذا السؤال في رأسك - وكان الناس يفعلون ذلك في جميع الأوقات - فلن تجد إجابة أخرى غير الإجابة التي تشكل الفكرة الرئيسية لتعاليم اليوغيين. تقول هذه الفكرة الأساسية أن خلق العالم هو خلق عقلي بحت، وأن الكون هو صورة ذهنية أو شكل فكري في ذهن المطلق، أي. في العقل اللانهائي نفسه. لا يمكن أن يكون هناك "خليقة" أخرى. وهذا، كما يقول معلمو اليوغا، هو سر خلق العالم. ينطلق الكون من العقل اللانهائي ويقيم فيه؛ وهذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن أن تكون عليها الأمور. ثبت في ذهنك هذه الفكرة الثانية لفهمنا للعالم.
ثم تسأل، من أين أتت القوة والمادة والعقل المحدود؟ السؤال صحيح - الإجابة عليه ستتبع على الفور. العقل المحدود، القوة أو الطاقة والمادة، في حد ذاتها، لا وجود لها. إنها مجرد صور ذهنية أو أشكال فكرية في العقل اللانهائي للمطلق. كل وجودهم وظهورهم يعتمد على التمثيل العقلي والثبات في العقل اللانهائي. فيه يولدون، ويقومون، ويكبرون، ويموتون.
ولكن بعد ذلك ما هو الحقيقي في لي؟ - يمكنك أن تطلب مني. - مما لا شك فيه أن هناك وعي حي بالواقع - هل هو في الواقع مجرد وهم أم ظل؟ لا ليس كذلك؛ إن الشعور بالواقع الذي لديك، والذي يمتلكه كل كائن أو كائن، هو الشعور الذي يقول "أنا موجود"، وهو الفهم من خلال شكل الفكر لجوهره؛ وهذا الجوهر هو الروح. وهذا الروح هو جوهر المطلق المتجسد في تمثيله في صورة ذهنية. وهذا هو إدراك المحدود لجوهره اللامتناهي. أو إدراك القريب لجوهره المطلق. أو إدراكك أو إدراكي أو إدراك أي شخص آخر للذات الحقيقية الكامنة وراء كل الذوات الزائفة وجميع الشخصيات. هذا هو انعكاس الشمس في قطرة الندى. وبآلاف قطرات الندى - التي يبدو أنها تنعكس فيها ألف شمس، رغم أن الشمس في الواقع واحدة. لكن انعكاس الشمس في قطرة الندى هو أكثر من مجرد انعكاس، فهو جوهر الشمس نفسها؛ ومع ذلك، تشرق الشمس من الأعلى، واحدة وغير قابلة للتجزئة، ومع ذلك تظهر نفسها في ملايين قطرات الندى.
فقط في مثل هذه الصور يمكننا التحدث عن الواقع الذي لا يمكن التعبير عنه.
ولكي أوضح لك كل هذا، دعني أذكرك أنه حتى في صورك الذهنية النهائية، تظهر أشكال عديدة من الحياة بوضوح. يمكنك أن تتخيل أنك تقود جيشًا يضم عدة آلاف من الأشخاص. ومع ذلك - "الأنا" الوحيدة في هؤلاء الأشخاص - ستكون "أنا" الخاصة بك. إنهم ممثلون في عقلك يعيشون ويتحركون ويوجدون، ومع ذلك لا يوجد فيهم سوى "أنت". كان أبطال شكسبير وديكنز وثاكيراي وبلزاك وغيرهم من الكتاب عبارة عن صور ذهنية قوية لدرجة أن المبدعين أنفسهم لم ينجرفوا بقوتهم فحسب، بل حتى أنت، الذي قرأت عنهم بعد سنوات عديدة، تشعر بواقعهم الظاهري، وتبكي أو يضحكون أو يغضبون من أفعالهم. وفي هذه الأثناء، لم يكن هناك هاملت خارج عقل شكسبير، ولم يكن هناك السيد ميكاوبر خارج خيال ديكنز، ولا بير جوريوت خارج خيال بلزاك.
هذه الأمثلة ليست سوى أمثلة محدودة لللانهائي، لكنها يجب أن تعطيك فكرة عن الحقيقة التي نسعى لكشفها لعقلك. ومع ذلك، يجب ألا تعتقد أنني وأنت، وجميع الأشخاص الآخرين وكل الأشياء هي مجرد "خيال"، مثل الأبطال الذين خلقناهم؛ ستكون هذه أسوأ فكرة على الإطلاق. إن الإبداعات العقلية القادمة منك ومني ومن العقول المحدودة الأخرى لن تكون سوى خلق محدود من العقول المحدودة، بينما نحن أنفسنا إبداعات محدودة من العقل اللانهائي. إن مخلوقاتنا، ومخلوقات ديكنز، وبلزاك، وشكسبير، تعيش، وتتحرك، وتوجد، لكن ليس لديها ذات أخرى سوى عقلنا المحدود؛ بينما نحن، ممثلو الدراما الإلهية أو التاريخ أو الملحمة، لدينا "أنا" أو الذات الحقيقية الواقع المطلق. الوجوه التي نصنعها لها خلفيتها شخصياتنا وعقولنا، التي يعيشون فيها حتى تختفي الخلفية ذاتها، وتختفي معها الظلال التي تتحرك عليها. لدينا خلفية من الواقع الأبدي وراء شخصياتنا، والتي لا تتغير ولا تختفي. وهكذا، على الرغم من أن شخصياتنا ليست سوى ظلال على الشاشة، إلا أن هذه الشاشة حقيقية وأبدية. ستختفي شاشة النهاية مع الظلال، لكن الشاشة اللانهائية تبقى دائمًا.
نحن صور ذهنية للعقل اللانهائي. العقل اللانهائي يحملنا بقوة في نفسه - لا يمكننا أن نضيع، لا شيء يمكن أن يؤذينا، لا يمكننا أن نختفي إلا إذا استوعبنا العقل اللانهائي نفسه، ولكن حتى في ذلك الوقت لا نزال موجودين. العقل اللامتناهي لا ينسى أبدًا، ولا يمكنه أن يتجاهلنا أبدًا، فهو دائمًا على علم بوجودنا ووجودنا. نحن كاملون، نحن سالمون، نحن موجودون. فكما أننا لا نستطيع أن نخلق من العدم، كذلك لا يمكننا أن نجعل من العدم. نحن في كل شيء، ولا يوجد شيء خارج كل شيء.
في فجر اليوم البراهمي، يبدأ المطلق في خلق عالم جديد أو إعادة بناء العالم القديم، سمه ما شئت. تخبرنا التعاليم العليا لليوغيين أن المعرفة المتعلقة بهذه الظواهر تكمن وراء المعرفة الشخصية المحتملة للإنسان كما نعرفه، وقد تم نقلها إلى الجنس البشري عن طريق معلمين تلقوا هذه المعرفة من معلمين أعلى، وهكذا دواليك. وأعلى حتى، كما يقولون، لم تنشأ هذه المعرفة في واحدة من تلك النفوس المتطورة بشكل غير عادي التي نزلت إلى الأرض من المستويات العليا للوجود؛ وهناك العديد من هذه الطائرات. ونحن في هذه القراءات لا ندعي مثل هذا المصدر السامي؛ نحن ببساطة نعطيك التعليم، معتقدين أن حقيقة هذا التعليم سوف تجذب أولئك الذين هم ناضجون له؛ نحن لا نحاول أن نعتبر أنفسنا السلطة التي تحدثنا عنها للتو. وقد ذكرنا هذا المصدر الرفيع من التعاليم المفسرة، لأن مثل هذا الاعتقاد مقبول في المشرق، وعند السحرة في جميع البلدان.
تخبرنا تعاليم اليوغيين أنه في البداية خلق المطلق صورة ذهنية أو شكل فكري للعقل العالمي، أي. المبدأ العالمي للعقل. هنا يتم التمييز بين المبدأ العالمي للعقل والعقل اللانهائي نفسه. العقل اللانهائي أعلى بما لا نهاية من خلقه للمبدأ العالمي للعقل، وهذا الأخير هو نفس انبثاق الأول كما هو المادة. لا ينبغي أن يكون هناك خطأ في هذا الصدد، العقل اللانهائي هو الروح؛ البداية العالمية للعقل هي "المادة" التي تعد كل العقول المحدودة أجزاء منها. كان المبدأ العالمي للعقل هو الفكرة الأولى للمطلق في عملية خلق العالم. لقد كانت المادة التي تشكلت منها جميع العقول المحدودة. هذه هي الطاقة العقلية العالمية. اعرفها على هذا النحو، لكن لا تخلط بينها وبين الروح الذي أطلقنا عليه اسم العقل اللانهائي، لأنه ليس لدينا كلمة أخرى. هناك فرق دقيق بين هذين المفهومين، وهو أمر مهم للغاية لفهم صحيح لهذه القضية.
تخبرنا تعاليم اليوغيين أنه من هذا المبدأ العقلي تم تطوير المبدأ العالمي للقوة أو الطاقة. ومن هذا المبدأ العالمي للقوة تطور المبدأ العالمي للمادة. المصطلحات السنسكريتية لهذه المبادئ الثلاثة هي كما يلي: شيتا أو المبدأ العالمي للعقل؛ البرانا أو مبدأ الطاقة العالمي؛ وعكاشة أو المبدأ العالمي للمادة. وقد تحدثنا عن هذه البدايات الثلاث أو المظاهر الثلاثة العظيمة في كتابنا "طرق الوصول إلى اليوغيين الهنود"، وفي الكتاب السابق "أساسيات النظرة العالمية لليوغيين الهنود". ولكننا الآن بحاجة إلى العودة إلى هذه المبادئ الأساسية مرة أخرى فيما يتعلق بالأفكار المقدمة في هذا الكتاب. كما جاء في كتاب "أساسيات النظرة العالمية"، فإن هذه المظاهر أو البدايات الثلاثة تشكل في الواقع واحدة وتنتقل بشكل غير محسوس إلى بعضها البعض. وقد تم تناول هذه المسألة بمزيد من التفصيل في الفصول الأخيرة من كتاب "طرق الإنجاز". وإلى هذه الفصول نطلب من القراء الرجوع لمزيد من التفاصيل، لأننا لا نريد تكرار كل شيء هنا. ستجد تطابقًا مذهلاً بين تعاليم اليوغيين التي تعود إلى قرون مضت وأحدث وجهات النظر في العلوم الحديثة.
ولكن دعونا نعود إلى الموضوع الرئيسي. تخبرنا تعاليم اليوغيين أن "الفكر" المطلق هو الذي جلب شيتا إلى الوجود - أي. خلق صورة ذهنية أو شكل فكري لشيتا، المبدأ العالمي للعقل. هذا الشيتا محدود، ويخضع لقوانين العقل المحدود، المفروضة عليه بإرادة المطلق. كل ما هو محدود تحكمه قوانين يفرضها القانون العظيم الذي نسميه المطلق. ثم بدأ الانقلاب العظيم، الذي كان ضروريًا قبل أن يكون التطور ممكنًا.
لذلك، قبل عملية التطور من الأشكال الإجمالية للمادة إلى الأعلى، ثم - كذلك إلى الأشكال العقلية، من الأعلى إلى الأعلى والانتقال إلى المستوى الروحي، أي. قبل أن يحدث التطور أمام أعيننا، كان لا بد من حدوث عملية الالتفاف. روح المطلق يغلف نفسه بصوره العقلية؛ منغمسًا في الفكر تمامًا كما يمكن للإنسان أن ينغمس في الفكر. ألم تكن في بعض الأحيان "تغرق" في أفكارك أو "تنسى"، وتجرفك بعض الأفكار؟ عندما تفكر في الأمر، سيكون من السهل عليك أن تفهم ما تعنيه عملية "الالتفاف". أنت منغمس في تفكيرك - المطلق منغمس في إبداعاته العقلية - لكن الأول محدود والثاني لا نهائي، والنتائج على التوالي ضعيفة أو قوية بلا حدود.
وبعد إطاعة القوانين المفروضة عليه، لبس المبدأ العقلي مبدأ الطاقة أو البرانا، وظهرت الطاقة العالمية إلى الوجود. ثم، باتباع نفس القانون، لبس برانا عكاشة، أي. المبدأ العالمي للمادة.
وبطبيعة الحال، فإن كل "وقف" يخلق "قشرة" تتكون من المبدأ الأدنى. ولذلك فإن كل مبدأ يعتمد على قريبه الأعلى، وهو المبدأ الذي يولده، حسب تعبير اليوغيين. في عملية الالتفاف هذه، قبل أن تصبح عملية التطور ممكنة، تم الوصول إلى درجة قصوى من المادية. هذه الدرجة القصوى من المادية غير معروفة لنا الآن، على كوكبنا، لأننا تجاوزنا حدودها. لكن تعاليم اليوغيين تخبرنا أنه كانت هناك مادة أخشن من جميع أنواع المادة المعروفة لدينا في الوقت الحاضر، والتي تختلف عنها كما تختلف الغازات الدقيقة عن الجسم الصلب، كما يفهمها العلم الحديث. ولا يستطيع العقل البشري أن يدرك هذه الدرجات القصوى من المادية، كما أنه لا يستطيع أن يدرك الدرجات العليا من تطور المادة.
هنا يجب علينا أن نلفت انتباه القارئ إلى بعض التعاليم الغامضة المنتشرة على نطاق واسع والتي يختلف معها معلمو اليوغا ويعترضون عليها. نحن نتحدث عن العقيدة التي تنص على أنه في عملية الالتفاف هناك انحطاط أو انتقال من الأشكال الأعلى إلى الأشكال الأدنى، حتى يتم الوصول إلى الحالات الإجمالية للمادة. مثل هذا التعليم فظيع إذا نظرت إليه بالتفصيل. اتضح أن المطلق خلق عمدا أعلى أشكال الحياة - رؤساء الملائكة وحتى الكائنات الأعلى، أي. الآلهة، ثم أسقطوهم حتى وصلوا إلى أدنى الأحوال. وهذا يعني عملية معاكسة للتطور، أي السقوط إلى الأسفل، كما لو كان ذلك وفقًا للإرادة الإلهية، مقابل التطور الذي هو صعود إلى الأعلى، وفقًا للإرادة الإلهية.
وهذا من شأنه أن يتعارض مع أفضل غرائز الإنسان، وتخبرنا تعاليم اليوغيين العليا أن هذا مجرد وهم أو وهم خلقه الرجال في سعيهم لحل أسرار الروح عن طريق التفكير الفكري البحت. والتعاليم الحقيقية هي أن عملية الالتفاف تتم بواسطة بداية ترتدي بداية سفلية خلقتها في داخلها - وهكذا - حتى الوصول إلى المستوى الأدنى. لاحظ الفرق: لقد تم ذلك من خلال "البدايات كبدايات"، وليس من خلال أشكال حية فردية أو كائنات فردية. لم يكن هناك انتقال في هذه العملية، تمامًا كما لا يمكن أن يكون هناك أي انتقال في أفعال المطلق، الذي يغلف نفسه في الصورة الذهنية للمبدأ العالمي للعقل. هنا لم يكن هناك انتقال، ولا سقوط، فقط ارتداد أو تلبيس مبدأ ما في مبدأ آخر. لم تظهر الحياة الفردية بعد ولا يمكن أن تظهر إلا بعد أن بدأت عملية التطور.
إذا كان المطلق قد خلق الكائنات العليا أولًا ثم جعلها تنحدر إلى أشكال أدنى وأدنى، فإن العملية برمتها ستكون أمرًا قاسيًا بلا هدف، يستحق أحد الآلهة الشريرة التي خلقها خيال الجهال. لكن هذا مستحيل. كان كل جهد الإرادة الإلهية موجهًا بوضوح نحو "رفع" "الأنا" الفردية إلى أشكال أعلى وأعلى دائمًا. من أجل خلق مثل هذه "أنا" ربما كانت عملية "التفاف" البدايات هي السبب، والعملية التطورية المذهلة التي أعقبتها. "سبب" كل هذا، كما قلنا مرات عديدة، غير مفهوم بالنسبة لنا. لا يمكننا أن ننظر إلى العقل اللانهائي للمطلق، ولكن يمكننا التوصل إلى بعض الاستنتاجات من خلال مراقبة ودراسة قوانين الكون، والتي يبدو أنها تميل نحو أهداف معينة. نحن، دراسة مظاهر إرادة الإلهية، يمكننا أن نحاول تخمين أهدافها، وهذه الأهداف، على ما يبدو، تتكون دائما من الحركة "التصاعدية" وفي التطور. وحتى بداية "ليلة البراهما" ليست استثناءً، كما سنرى لاحقًا.
وفي عملية الالتفاف، من نقطة بدايتها التي تكمن في البداية العقلية، إلى أدنى نقطة لها، والتي تصل إليها في المظاهر الجسيمة للمادة، هناك مراحل متدرجة كثيرة جدًا. وكان الكفاح اللاإرادي ينطلق من الدرجات العليا للعقل المحدود، ويهبط إلى مستوى المادة والقوة، ويمر من المبادئ الأعلى إلى المبادئ الأدنى؛ عندما تم الوصول إلى مستوى المادة، بالطبع، أظهر لأول مرة أعلى درجة من المادة المتجلية - الشكل الأكثر دقة للأثير أو عكاش. ثم تراجعت خصائص المادة أكثر فأكثر، حتى وصلت إلى أبشع صورة؛ ثم كانت هناك وقفة قصيرة وبعدها بدأت عملية التطور أو الحركة على طول الخط الصاعد. لقد استنفد دافع الإرادة أو الفكر الأولي ضغطه الهبوطي وبدأ الضغط أو الطموح التصاعدي. ولكن بعد ذلك ظهرت قوة جديدة.
وكانت هذه القوة الجديدة هي الرغبة في التفرد. أثناء النزول كانت الحركة جماعية أي. البدايات الكاملة (المبادئ) دون التجزئة إلى أجزاء أو مراكز منفصلة. ولكن مع الحركة الصعودية الأولى، ظهر اتجاه لإنشاء مراكز طاقة أو وحدات نشطة، والتي بعد ذلك، مع تطور الحركة التطورية، انتقلت من الإلكترونات إلى الذرات، ومن الذرات إلى الإنسان. كانت المادة الإجمالية بمثابة مادة لتكوين أشكال أدق وأكثر تعقيدًا؛ وهذه بدورها شكلت مجموعات وشكلت أشكالًا أعلى، وهكذا. إلخ. لقد تصرفت أشكال الطاقة بنفس الطريقة تمامًا، كما فعلت مظاهر مراكز العقل أو الوعي. لكن كل شيء كان مرتبطا ببعضه البعض. تشكل المادة والطاقة والعقل مبدأ ثلاثيا ويتصرف بالاعتماد على بعضها البعض. وكان عملهم موجهًا دائمًا نحو إنشاء "أشكال" أعلى وأعلى - وحدات أعلى وأعلى - مراكز أعلى وأعلى. ولكن في كل شكل، في كل مركز أو وحدة، تجلت المبادئ الثلاثة: العقل والطاقة والمادة. وفي كل وحدة كان هناك روح أبدي. لأن الروح يجب أن يكون في كل شيء، كما يجب أن يكون كل شيء في الروح.
وهكذا استمرت عملية التطور دون انقطاع منذ ذلك الحين وستستمر لفترات طويلة من الزمن. يعبر المطلق عن نفسه في "أنا" أعلى وأعلى من أي وقت مضى، والذي يمنحه المزيد والمزيد من الأصداف الدقيقة والمعقدة. وكما سنرى في هذه القراءات لاحقًا، فإن التطور لا يسير على أسس جسدية فحسب، بل على أسس عقلية أيضًا. لا يتعلق الأمر بـ "الأجساد" فحسب، بل يتعلق أيضًا بـ "الأرواح"، التي تتخذ أيضًا خطوات إلى الأمام من وقت لآخر وتتجسد في جسد من أجل السير في طريقها التطوري.
يبدو أن النهاية والغرض من كل هذا هو أن "الأنا" قد تصل إلى المرحلة التي تبدأ فيها في إدراك "الذات" الحقيقية، أي. الروح داخل الذات وعلاقة المرء بروح المطلق، وبعد ذلك، أبعد وأبعد من هذه المستويات من الحياة والوجود وإلى مثل هذا النشاط الذي لا يستطيع حتى الأشخاص الأكثر تطوراً في جنسنا أن يحلموا به.
وكما قال بعض معلمي اليوغا القدماء: "يتطور الناس إلى بشر خارقين، والبشر الخارقين إلى آلهة، والآلهة إلى آلهة خارقة، والآلهة الفائقة إلى شيء أعلى، حتى من أبسط جسيم من المادة التي تحتوي على الحياة إلى أعلى كائن". ""
إن الإرادة الخلاقة التي تحدثنا عنها في هذه القراءات تتخلل الحياة كلها بنشاطها. القوانين الطبيعية هي قوانين الحياة التي يثبتها المطلق في صورته العقلية. إنها قوانين طبيعية لكوننا، والأكوان الأخرى لها قوانين أخرى. ولكن بالنسبة للمطلق نفسه لا توجد قوانين - فهو في حد ذاته القانون.
كل قوانين الحياة والطبيعة هذه في جميع مستويات تجلياتها المختلفة - المادية والحيوية والعقلية - موجودة في العقل الإلهي، وإلا فلن تكون موجودة حتى ظاهريًا. إذا ينتهك شخص ذو تنمية عالية بشكل خاص أو يتصرف بشكل منفصل، فإن هذا يحدث لأنه يرتفع فوق المستوى الذي تكون فيه هذه القوانين إلزامية. ومن ثم يتم ارتكاب هذا الانتهاك الواضح للقوانين وفقًا لقانون أعلى.
لذلك، نرى أن كل شيء مرتفع ومنخفض، جيد وشر، بسيط ومعقد - كل شيء موجود في عقل الواحد. الآلهة، والملائكة، والأتباع، والحكماء، والسماوات، والأفلاك - كل شيء في الكون، والكون في عقل الواحد. وكل شيء يتم حسب القانون. كل شيء يتحرك للأعلى وللأمام على طول خطوط التطور. كل شيء بخير. نحن متمسكون بشدة بعقل الواحد.
وكما كان من قبل، كانت هناك رغبة في تكوين النفوس الفردية من مبدأ مشترك، كذلك يجب أن تأتي المصالحة بين النفوس الفردية؛ لأن النفس الفردية، التي تتطور وتنفتح، تفقد إحساسها بالانفصال وتبدأ تشعر بهويتها مع الروح الواحد؛ ويتوسع أكثر، ويدخل في اتحاد واعي مع الله. التطور الروحي لا يعني "نمو الروح" - لأن الروح لا تستطيع أن تنمو؛ إنه مثالي بالفعل. وهذا التعبير يعني انفتاح العقل الفردي حتى يرى العقل الروح في ذاته.
تذكر الفكرة الرئيسية لهذه القراءة.
الفكر الرئيسي
هناك واحد فقط. واحد هو الروح. في العقل اللانهائي لهذا الروح الواحد، نشأت صورة ذهنية أو شكل فكري لكوننا. انطلاقًا من فكر المبدأ العقلي، مرورًا بمبدأ الطاقة ومن ثم إلى المبدأ المادي، كانت هناك عملية خلق لا إرادية. ثم بدأت عملية تطورية تصاعدية وتشكلت مراكز أو وحدات فردية. تميل العملية التطورية إلى الكشف عن "الأنا"، وتؤدي إلى إدراك الروح التي تعيش هناك. عندما نبدأ في التخلص من القشرة تلو الأخرى، نقترب أكثر فأكثر من الروح الذي بداخلنا، وهو الروح الوحيد الذي يسود كل الأشياء. هذا هو معنى الحياة، سر التطور. الكون كله موجود في عقل الواحد. لا يوجد شيء أبعد من العقل اللانهائي. لا يوجد "خارج" لأن الواحد هو "الكل" في الكل؛ فالمكان والزمان والقوانين ما هي إلا صور ذهنية في هذا العقل، مثلها مثل أنواع الشكل والمظهر. وبينما تتكشف الذات ويظهر الإحساس الحقيقي بالذات، تنمو وتتوسع حكمتها وقوتها. أنا أمتلك المزيد والمزيد من ميراثي. في عقل الواحد يوجد كل ما هو موجود. وأنا وأنت وكل الأشياء على الأرض موجودة هنا في هذا العقل اللامتناهي. المطلق دائمًا "يبقينا في أذهاننا" - فنحن دائمًا هناك، آمنون تمامًا. في الواقع، لا يوجد شيء يمكن أن يؤذينا، لأن ذاتنا الحقيقية هي الذات الحقيقية للعقل اللانهائي. كل شيء في عقل الواحد. وأصغر ذرة تخضع للقانون ويحميها القانون. القانون هو كل ما هو موجود. وفي هذا القانون يمكننا أن نبقى هادئين دون خوف من أي شيء.