الفن الشعبي الشفهي كوسيلة لتطوير الكلام. الفن الشعبي الشفهي في تكوين شخصية ما قبل المدرسة. لعبة الجوال "وولف وسبعة أطفال"

• التخصص HAC RF13.00.07
• عدد الصفحات 205

الفصل الأول: الأسس النظرية لاستخدام أعمال الفن الشعبي الشفهي كوسيلة لتنمية التعبير عن خطاب الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة. . . و

الباب الثاني. ميزات فهم واستخدام الأطفال الأكبر سنًا لوسائل التعبير عن الكلام في عملية أداء أعمال الفن الشعبي الشفوي.

II.1. مهام ومنهجية التجربة التأكيدية. . 41 II. £ ، ملامح موقف الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة من أعمال الفنون الشعبية الشفوية.

ثانيًا. 3. ملامح تصور النكات الشعبية الروسية والقصص الخيالية من قبل الأطفال الأكبر سنا في مرحلة ما قبل المدرسة.

II.4. ملامح التعبير عن خطاب الأطفال في سن ما قبل المدرسة عند أداء النكات الشعبية الروسية والقصص الخيالية.

استنتاجات بشأن الفصل الثاني.

الفصل الثالث. الشروط التربوية لاستخدام أعمال الفن الشعبي الشفوي من أجل تطوير التعبير عن خطاب الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة.

ثالثا ، 1. مهام ومنهجية التجربة التكوينية.

ثالثا. د - تنمية أفكار الأطفال الأكبر سنًا حول وسائل التعبير في عملية إدراك أعمال الفن الشعبي الشفهي.

ثالثا. 3. تطوير الأطفال لمختلف وسائل التعبير عن الكلام في عملية أداء أعمال الفن الشعبي الشفهي.

ثالثا 4. الاستخدام الإبداعي من قبل الأطفال لوسائل التعبير الكلامي في عملية الارتجال القائمة على أعمال الفن الشعبي الشفهي.

ثالثا. 5. التحقق من فعالية المنهجية المطورة.

قائمة الاطروحات الموصى بها

• الفن الشعبي الشفهي كوسيلة لتشكيل النشاط الإبداعي للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5-6 سنوات 2000 ، مرشح العلوم التربوية براتوخينا ، مارينا نيكولاييفنا

• تكوين صورة معبرة تحت تأثير أنواع الفولكلور الصغيرة في رسم الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة 2001 ، مرشح العلوم التربوية Kotlyakova ، تاتيانا أناتوليفنا

• تأثير الفلكلور غير الروائي على الإبداع اللفظي لمرحلة ما قبل المدرسة 1998 ، مرشح العلوم التربوية فاديفا ، مارينا فلاديميروفنا

• تأثير الحكاية الخرافية على الإبداع اللفظي لأطفال السنة السابعة من العمر 2000 ، مرشح العلوم التربوية بيشوكينا ، أولغا نيكولاييفنا

• تعريف الأطفال في سن ما قبل المدرسة بالثقافة الشعبية في النشاط الفني: بناء على القصص الخيالية 2003 ، مرشح العلوم التربوية لوكيانينكو ، فيرا نيكولاييفنا

مقدمة للأطروحة (جزء من الملخص) حول موضوع "الفن الشعبي الشفوي كوسيلة لتطوير التعبير عن خطاب الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة"

أهمية البحث.

يرتبط الإحياء الروحي لروسيا بشكل طبيعي بالاهتمام المتزايد للمجتمع بالثقافة الشعبية لبلدهم. تحتوي ثقافة الشعب الروسي على قيم وطنية عميقة وعالمية فريدة.

يعتبر الفن الشعبي ، باعتباره الطبقة الأساسية للثقافة الوطنية ، عاملاً فعالاً في التنشئة الاجتماعية للفرد وتطوره (V.P. Anikin ، T.K. Akhayan ، L.S. Vygotsky ، N.F. Golovanova ، A.V. Zaporozhets ، NI Kravtsov ، وما إلى ذلك) ، الفن الشعبي الروسي ، نظرًا لمحتواه على الصعيد الوطني ، "إنه قابل للفهم جميعًا في جميع أنحاء البلاد" .

في مرحلة ما قبل المدرسة ، من الممكن الانغماس الصادق في أصول الثقافة المحلية ، وظهور اتصال غير مرئي مع الناس (K.D. Ushinsky ، E.N. Vodovozova ، O. I. Kapitsa ، A. P. Usova ، إلخ). في ضوء الاتجاهات الرئيسية في تطوير التربية الحديثة - إضفاء الطابع الإنساني على العملية التعليمية وانفتاحها على الثقافة - يعتبر تعريف الأطفال بالثقافة والفنون الشعبية أحد المجالات ذات الأولوية للتعليم قبل المدرسي.

جزء مهم من الثقافة الوطنية هو الفن الشعبي الشفهي ، والذي ركز على حكمة الشعب الروسي ، وقوتهم الروحية ، وجمال لغتهم الأم.

في نظرية وممارسة التعليم قبل المدرسي ، يُقال تقليديًا أن الفن الشعبي الشفهي يوقظ الأفكار التصويرية الأولى للأطفال حول الوطن الأم وثقافته ؛ يعطي إرشادات روحية وأخلاقية حقيقية ، ويساهم في الكشف الأقصى عن الفردية والقدرات الإبداعية لمرحلة ما قبل المدرسة (T.

N ، A. Kurochkina ، MA Nekrasova ، OI Solovyova وآخرون). في الوقت نفسه ، تعد الإمكانات المتطورة للفنون الشعبية الشفوية كبيرة جدًا لدرجة أنها تتطلب مزيدًا من الدراسة.

يمكن اعتبار استخدام الفنون الشعبية الشفوية من أجل تطوير التعبير عن خطاب الأطفال في سن ما قبل المدرسة من إحدى المجالات التي لم يتم دراستها كثيرًا.

التعبير هو سمة نوعية للكلام ، وبالتالي فهو يعتبر مؤشرًا مهمًا لثقافة الكلام للفرد (1 ، 36 ، 52 ، 56 ، 112 ، 160 ، 175 ، 187 ، 219). تعطي الدراسات الحديثة (O. I. Marchenko ، Z.V.Savkova ، V.G.Tretyakova وآخرون) سببًا لتأكيد أن هذا المفهوم له طابع تكامل ، بما في ذلك وسائل التعبير اللفظية (التنغيم ، المعجم ، النحوي) وغير اللفظي (تعابير الوجه ، الحركات ، الموقف). يسمح لنا تحليل الأعمال الخاصة (36 ، 47 ، 55 ، 111 ، 161) بتسمية السمات المحددة التالية للكلام التعبيري: ملاءمة اختيار وسائل التعبير اللفظي وغير اللفظي لمحتوى البيان ؛ ملاءمة استخدامها ؛ مصور؛ الانفعالية والفردية في الكلام. الغرض الرئيسي من التعبير عن الكلام هو ضمان فعالية الاتصال ، وفي الوقت نفسه ، يمكن اعتبار التعبير وسيلة مهمة للتعبير عن الذات في الكلام للفرد.

انعكست مشكلة تطوير التعبير عن خطاب الأطفال في أعمال علماء النفس الروس المشهورين (L. S. Vygotsky ، S.L Rubinshtein ، B. M. Teplov ، A.V Zaporozhets ، إلخ) والمعلمين (A. ومع ذلك ، تم النظر في الجوانب الفردية للتعبير في الأعمال التربوية ، دون مراعاة طبيعتها التكاملية. حتى الآن ، لم يتم حل عدد من القضايا المهمة ذات الطبيعة الهادفة والمنهجية: ما هي وسائل التعبير المتاحة للإدراك والاستخدام المستقل من قبل الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة ؛ كيف يمكن ضمان ممارسة الأطفال على نطاق واسع في استخدام مختلف وسائل التعبير عن الكلام ؛ على أي محتوى وفي أي نشاط من المستحسن تطوير التعبير عن الكلام. هذا يشير إلى الحاجة إلى مزيد من الدراسة لهذه المشكلة.

نعتقد أن استخدام أعمال الفن الشعبي الشفوي في العمل مع الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة يفتح آفاقًا واسعة لتطوير التعبير عن كلام الأطفال ، وأساس افتراضنا هو السمات التالية لأعمال الفولكلور: التعبير عن اللغة ، والذي يساهم في تطوير أفضل الأمثلة على الكلام الروسي من قبل الطفل ؛ التقليد والارتجال ، مما يوحي بإمكانية وجود موقف إبداعي لأدائهم ؛ تفاعل خاص بين "الراوي - الفنان - المؤلف" و "المستمعين - المتفرجين - المشاركين" ، مما يجعل العمل المشترك أكثر حيوية وتعبيرًا.

بسبب هذه الميزات ، يعد الفن الشعبي الشفهي وسيلة فعالة لتنمية التعبير عن الكلام ، حيث تكشف أعماله للطفل جمال ودقة اللغة الروسية ، ووفقًا لـ E.D. Ushinsky ، "يوقظ في الحياة بذور الكلمة الأصلية ، التي دائمًا ما تكون متجذرة ، وإن كانت بغير وعي ، في روح الطفل" (192 ، خطاب 6 ، ص. يمكن اعتبار الحكايات الشعبية الروسية وقوافي الحضانة والنكات ، باعتبارها أكثر أنواع الفولكلور إثارة للاهتمام وذات الصلة لمرحلة ما قبل المدرسة الأكبر سنًا ، المحتوى الأمثل للخطاب الفني وأنشطة اللعب. في هذه الأنواع من الأنشطة ، يتم إنشاء ظروف مواتية لتحسين التعبير اللفظي وغير اللفظي للكلام ، وكذلك للتعبير عن الذات في الكلام للطفل (27 ، 32 ، 40 ، 50 ، 76).

وبالتالي ، تطوير غير كاف لهذه المشكلة

ب وأهميتها التي لا شك فيها للأطفال لإتقان أساسيات ثقافة الكلام وتطوير مهارات التعبير عن الذات في الكلام لدى الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة حددت موضوع دراستنا.

الغرض من الدراسة: تطوير أسس هادفة ومنهجية لاستخدام أعمال الفن الشعبي الشفوي لتطوير التعبير عن الكلام لدى الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة.

موضوع الدراسة: عملية تطوير التعبير عن الكلام لمرحلة ما قبل المدرسة الأكبر سنا.

موضوع الدراسة: الشروط التربوية للاستخدام الفعال لأعمال الفن الشعبي الشفوي كوسيلة لتنمية التعبير عن الكلام لدى الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة.

فرضية البحث:

تحدد سمات أعمال الفن الشعبي الشفهي (بساطة الصورة الفنية وسطوعها ، الحبكة المسلية ، التصويرية والعاطفية للغة ، الأداء التقليدي والارتجالي) إمكانية استخدامها كوسيلة فعالة لتطوير التعبير عن خطاب الأطفال في وحدة جميع مكوناته.

ثانيًا. يتم ضمان فعالية استخدام أعمال الفن الشعبي الشفوي في تطوير التعبير عن خطاب الأطفال من خلال مجموعة من الشروط التربوية المترابطة:

1. مجموعة مختارة من الأعمال الفولكلورية المثيرة للاهتمام والتي يمكن الوصول إليها من حيث المحتوى ووسائل التعبير اللغوي للإدراك والأداء من قبل الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة. د - استخدام منهجية تدريجية تضمن تنمية تصور النكات والحكايات الخرافية في وحدة محتواها وشكلها اللغوي ؛ تنمية الأطفال لوسائل التعبير عن الكلام ؛ تراكم الخبرات المتغيرة في الأداء التعبيري للفولكلور.

3. التنظيم المعياري للبيئة النامية لمجموعة رياض الأطفال ، مما يساهم في تنمية اهتمام الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة بالأداء التعبيري لأعمال الفنون الشعبية الشفوية. أهداف البحث:

1 ، لدراسة خصوصيات الإدراك من قبل الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة للنكات الشعبية الروسية والحكايات الخيالية في وحدة محتواها ، وشكل اللغة ، وتجسيد الكلام.

2. دراسة السمات التعبيرية لخطاب الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة عند أداء أعمال الفن الشعبي الشفهي.

2. تطوير مجموعة من الشروط التربوية التي تضمن فعالية استخدام أعمال الفن الشعبي الشفهي في تنمية التعبير عن خطاب الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة.

3. اختبار فعالية الظروف المطورة بشكل تجريبي لتنمية التعبير عن خطاب الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة في تطوير أعمال الفن الشعبي الشفوي.

الحداثة العلمية والدلالة النظرية للدراسة هي كما يلي:

ثبت نظريًا وتجريبيًا إمكانية استخدام أعمال الفن الشعبي الشفوي كوسيلة فعالة لتطوير التعبير عن الكلام لدى الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة في وحدة المكونات اللفظية وغير اللفظية ؛

تم تطوير مجموعة من الشروط التربوية للاستخدام الفعال لأعمال الفن الشعبي الشفوي في تطوير التعبير عن الكلام للأطفال في سن ما قبل المدرسة ؛

يتم تحديد المؤشرات الرئيسية لتطور الإدراك لدى الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة للحكايات والنكات الشعبية الروسية في وحدة محتواها والشكل اللغوي وتجسيد الكلام ؛

يتم تحديد المؤشرات الرئيسية لتطور التعبير في أداء النكات الشعبية والحكايات الخيالية من قبل الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة ؛

تم الكشف عن السمات الفردية لمظهر موقف مؤدي نصوص الفولكلور عند الأطفال ؛

يتم تحديد معايير اختيار أعمال الفن الشعبي الشفوي لتطوير التعبير عن خطاب الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة ؛

يتم إثبات أسلوب العمل التدريجي ، والذي يضمن تنمية الإدراك الفني للأعمال الفولكلورية لدى الأطفال ؛ إتقان وسائل التعبير عن الكلام من قبل الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة ؛ تراكم الخبرات المتغيرة في الأداء التعبيري للفولكلور.

الأهمية العملية للدراسة:

تم تصميم واختبار منهجية تدريجية تضمن تكوين موقعين رئيسيين في الطفل فيما يتعلق بأعمال الفن الشعبي الشفهي: المستمع والمؤدي ("الراوي" ، "الفنان" ، "المخرج" ، "المرتجل") ؛

تم تطوير التشخيص التربوي لتصور الأطفال لوسائل التعبير عن نصوص الفولكلور واستخدامها في عملية أداء النكات الشعبية الروسية والحكايات الخيالية ؛

يتم تحديد محتوى البيئة النامية لمجموعة رياض الأطفال ، والتي تنطوي على إنشاء ثلاث وحدات ("التوجيه" ، "التحفيز" ، "اللعب المسرحي") وضمان تنمية اهتمام الأطفال بالأداء التعبيري للنصوص الفولكلورية.

يمكن استخدام نتائج الدراسة في إعداد أعضاء هيئة التدريس للمؤسسات التعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة ، وفي إلقاء المحاضرات وإجراء الفصول العملية حول أصول التدريس في مرحلة ما قبل المدرسة وطرق تطوير كلام الأطفال ؛ في تطوير الدورات الخاصة والندوات الخاصة في الكليات والجامعات التربوية.

الأسس المنهجية للبحث: النظرية الثقافية التاريخية لتطور النفس البشرية. عقيدة دور النشاط في تنمية الشخصية ؛ حول الدور النشط للفن في تكوين المجالات المعرفية والعاطفية الحسية للشخصية ؛ البحث النفسي والتربوي حول مشكلة استخدام أعمال الفن الشعبي الشفوي لتنمية التعبير عن خطاب الأطفال في سن ما قبل المدرسة ؛ مفهوم التطور الشامل لشخصية ما قبل المدرسة كموضوع لأنشطة الأطفال ؛ مفهوم بناء بيئة نامية لمؤسسات ما قبل المدرسة.

طرق البحث: تم استخدام منهج بحث شامل يشمل دراسة الأدب الفلسفي والنقد الفني والأدب النفسي والتربوي. تطوير وتنفيذ تجارب التحقق والتكوين والتحكم ؛ إجراء التحليل الكمي والنوعي والإحصائي للبيانات التي تم الحصول عليها.

يتم ضمان موثوقية نتائج البحث من خلال المواقف المنهجية الأولية ؛ استخدام منهجية معقدة ، وتطابقها مع الخصائص النفسية المرتبطة بالعمر للأطفال ؛ تنوعا التحليل الكمي والنوعي والإحصائي للبيانات التجريبية التي تم الحصول عليها.

أسس الدراسة: المؤسسات التعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة رقم 31 في مقاطعة بوشكينسكي ورقم 96 في منطقة فرونزينسكي في سانت بطرسبرغ. وفي التجربة المؤكدة ، تم فحص 89 طفلاً تتراوح أعمارهم بين 5-7 سنوات و 8 معلمين. وأجريت التجربة التكوينية مع 65 طفلاً في سن ما قبل المدرسة بمشاركة ثلاثة معلمين.

الأحكام الرئيسية المطروحة للدفاع:

1. تعد أعمال الفن الشعبي الشفهي وسيلة فعالة لتنمية التعبير عن الكلام لدى الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة في وحدة المكونات اللفظية وغير اللفظية. ويرجع ذلك إلى سمات هذه النصوص مثل اللغة المسلية والمجازية والعاطفية ، والطبيعة التقليدية للوسائل التعبيرية ، والطبيعة الارتجالية للأداء ، مما يجعلها محتوى جذابًا للنشاط الفني والكلامي ، مما يسمح للأطفال بممارسة الأداء التعبيري.

2 ، فعالية استخدام الحكايات الشعبية الروسية وأغاني الحضانة والنكات لتنمية التعبير عن خطاب الأطفال مكفولة من خلال مجموعة من الشروط المترابطة: اختيار الأعمال الفولكلورية المثيرة للاهتمام والتي يمكن الوصول إليها من حيث المحتوى ووسائل التعبير اللغوي للإدراك والأداء من قبل الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة ؛ استخدام منهجية مرحلية تضمن تنمية الإدراك الفني ، وتطوير وسائل التعبير عن الكلام ، وتراكم الخبرات المتغيرة في الأداء التعبيري لنصوص الفولكلور ؛ التنظيم المعياري للبيئة النامية لمجموعة رياض الأطفال ، مما يساهم في تنمية اهتمام الأطفال بالأداء التعبيري لأعمال الفنون الشعبية الشفوية.

الموافقة على نتائج البحث. تم الإبلاغ عن الأحكام الرئيسية للأطروحة ونتائج واستنتاجات الدراسة في قسم علم أصول التدريس في مرحلة ما قبل المدرسة في الجامعة التربوية الحكومية الروسية. أ. هرزن ، في قراءات هيرزن في 1993-1998 ، في الدورات التدريبية المتقدمة للمعلمين ، والمنهجيين ، ورؤساء رياض الأطفال في مختبر التعليم البديل بقاعة مدينة سانت بطرسبرغ في عام 1997. تُستخدم المواد البحثية في العملية التعليمية لكلية التعليم قبل المدرسي التابعة للجامعة التربوية الحكومية الروسية. أ. هيرزن ، يدرس من قبل الطلاب في ندوات خاصة ، عند كتابة المقالات والأطروحات.

أطروحات مماثلة في تخصص "نظرية وأساليب تعليم ما قبل المدرسة" ، 13.00.07 كود VAK

• تعليم ثقافة الكلام لدى الأطفال الأكبر سنًا عن طريق التربية الشعبية 2000 ، مرشح العلوم التربوية Lashkova ، Liya Lutovna

• نوع الحكاية الخيالية في الفولكلور الحديث للأطفال: حول مادة منطقة أومسك-إرتيش 2004 ، مرشح العلوم اللغوية Shestakova ، ناتاليا لفوفنا

• الفولكلور في التربية الموسيقية والجمالية لمرحلة ما قبل المدرسة: مثال على النشاط الموسيقي والإيقاعي 2000 ، مرشح العلوم التربوية أنتونوفا ، تاتيانا فيكتوروفنا

• تكوين القدرة على الكلام الإبداعي في مرحلة ما قبل المدرسة الأكبر سنًا: حول مادة الحكايات الخرافية 1999 ، مرشح العلوم التربوية كراسنوفا ، فيرونيكا أناتوليفنا

• تكوين صورة معبرة عاطفيا في رسومات الأطفال في سن ما قبل المدرسة 2004 ، مرشح العلوم التربوية Buyanova ، تاتيانا أناتوليفنا

استنتاج الأطروحة حول موضوع "نظرية وأساليب التعليم قبل المدرسي" ، أكولوفا ، أولغا فلاديميروفنا

الاستنتاجات الرئيسية بشأن الفصل الثاني.

1. تشير بيانات التجربة المؤكدة إلى أن غالبية الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة يتميزون بموقف إيجابي بشكل عام تجاه أعمال الفن الشعبي الشفوي ، وخاصة الحكاية الخيالية ، وهي النوع المفضل من فئة 91 ومرحلة ما قبل المدرسة. ومع ذلك ، فإن الاهتمام بهذه الأعمال ليس عميقًا ومحفزًا بما فيه الكفاية. إن أعمال الفولكلور الشفهي للشعب الروسي مألوفة لدى الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة من ذكريات سن مبكرة. يسهل نسيانها من قبل الأطفال ، حيث لا يتم طلبهم في نشاطهم الإبداعي المستقل.

2. نعتقد أن المستويات العامة المنخفضة لموقف الأطفال من الفن الشعبي الشفهي ترجع إلى عدم وجود أعمال كافية في أنشطة الأطفال. تظهر بيانات المحادثات والملاحظات أن الأطفال ينجذبون بشكل أساسي إلى موقع المستمع (تم تأكيد ذلك فيما يتعلق بالحكايات الشعبية الروسية 100i وفيما يتعلق بقوافي الحضانة والنكات 54X لأطفال ما قبل المدرسة). تجذب أنشطة الكلام واللعب الفني حول محتوى الأعمال الفولكلورية العديد من الأطفال ، لكن الاهتمام بها لا يتحقق بسبب نقص الخبرة ذات الصلة بين الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة.

3. يختلف مستوى إدراك الأطفال للنكات الشعبية الروسية والقصص الخيالية. لم يتمكن بعض الأطفال في سن ما قبل المدرسة (18I) من فهم نص الفولكلور بشكل كافٍ. وفقًا لـ 37 ، أظهر أطفال ما قبل المدرسة مستويات من الإدراك السطحي وما يسمى "البطولي" للنوع الشعري والحكاية الخيالية. كان التصور الأساسي لأعمال الفن الشعبي الشفوي غير متمايز في الغالب ، وركز أطفال ما قبل المدرسة بشكل أساسي على المحتوى ، واستخفوا بجمال النموذج والتعبير عن الأداء.

4. ساهم تكرار الإشارة إلى نصوص الفولكلور في تعميق الإدراك. أدى استخدام طريقة المقارنة بين الأداء التعبيري وغير المعبر إلى تركيز انتباه الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة على أهمية وسائل التعبير المعجمي والتجويد في الكشف عن الصورة الفنية للعمل.

5. تظهر مواد التجربة المؤكدة أن التجربة العفوية لا تهيئ الظروف لتنمية التعبير عن كلام الأطفال. وهكذا ، فإن رواية النكات والقصص الخيالية المختارة بشكل مستقل من قبل الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة لم تكن معبرة بشكل كافٍ: 36 / أظهر مستوى غير معبر و 35 / - غير معبر ، "عادي - عادي". أظهر 29 طفلًا فقط مستوى أداء تعبيريًا كافيًا ، بسبب زيادة الاستجابة العاطفية لمحتوى العمل ، وقبل كل شيء لصورة البطل الذي أعجبهم.

6. أظهرت بيانات السلسلة الثالثة تأثيراً إيجابياً على التعبير عن أداء المحادثة التمهيدية بهدف تعميق تصور العمل الفولكلوري في وحدة محتواه وشكله اللغوي وتجسيد الكلام. أظهرت التجربة التأكيدية تحسناً في نتائج التعبير عن الأداء في حوار لعب الأدوار على أساس حكاية شعبية روسية. من وجهة نظرنا ، ترجع هذه الحقيقة إلى تغيير في موقف الطفل ، الذي أصبح فنانًا - "فنانًا" وتغييرًا في مهمته (على أساس "الدخول" إلى صورة البطل ، ينقل صراحة شخصيته وحالته العاطفية في الكلام).

7. أظهر التحليل الإحصائي للنتائج ارتباطات. إحداها: بين مستوى موقف الأطفال من أعمال الفن الشعبي الشفوي ومستوى إدراك نصوص الفولكلور (r = 0.935). يشير هذا إلى أن الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة يرون المشاركة والمحتوى المألوف بشكل أفضل. لذلك ، في التجربة التكوينية ، من الضروري تنمية الاهتمام بأعمال الفولكلور على أساس تعريف الأطفال بمجموعة واسعة من أغاني الأطفال والنكات والقصص الخيالية.

وجد ارتباط بين طبيعة الإدراك والتعبير عن الأداء (r = 0.853). يثبت هذا المؤشر الأهمية الخاصة للتصور الفني الكامل للتجسيد التعبيري اللاحق للصورة الفنية لأعمال الفن الشعبي الشفوي.

يؤكد وجود تبعيات الارتباط العلاقة بين المؤشرات الثلاثة الرئيسية التي طرحناها لتحديد مستوى التعبير عن الأداء: الموقف والإدراك واستخدام الوسائل التعبيرية.

وبالتالي ، يشير الجزء المؤكد من الدراسة إلى أن التعبير عن خطاب الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة عند أداء أعمال الفولكلور هو نتيجة للتكامل الداخلي لعدد من المكونات. أهمها: اهتمام الأطفال بأعمال الفنون الشعبية الشفوية ؛ إلى الإدراك الفني للأطفال لأعمال الفولكلور الشفهي التي يمكن الوصول إليها في وحدة محتواها وشكلها ؛ فهم الأطفال لأهمية التعبير عن لغة أعمال الفن الشعبي الشفهي والتعبير عن خطاب الراوي لتجسيد صورة فنية ؛ الرغبة في عكس انطباعات تصور الأعمال الفولكلورية في الخطاب الفني وأنشطة الألعاب ؛ قدرة الأطفال على استخدام بعض وسائل التعبير للتجسيد الأكثر اكتمالا للصورة الفنية لأعمال الفن الشعبي الشفهي.

أثبتت التجربة المؤكدة شرعية موقفنا من الحاجة إلى عمل خاص يهدف أولاً إلى تنمية الإدراك الفني للأعمال الفولكلورية ، وثانيًا ، إتقان وسائل التعبير عن الكلام ، وثالثًا ممارسة استخدامها بمساعدة أنواع مختلفة من الخطاب الفني وأنشطة الألعاب.

الفصل الثالث. الشروط البيداغوجية لاستخدام الإبداع الجماهيري الشفهي لغرض تطوير التعبير عن الكلام لأطفال ما قبل المدرسة الكبار.

1. أهداف وطريقة تشكيل التجربة.

أكدت التجربة المؤكدة أنه من أجل النقل التعبيري لعمل من الفنون الشعبية الشفوية ، يجب أن يكون الطفل في مرحلة ما قبل المدرسة مهتمًا بالنص ويفهمه ، ويحتاج إلى التعاطف العاطفي مع محتواه ، وإبراز الوسائل الفردية للتعبير عن لغة العمل ، والمساعدة في الكشف عن الصورة الفنية ، ومن ثم عكس نتائج الإدراك في نشاط الكلام الخاص به ، باستخدام وسائل التعبير الكلامي المناسبة للمحتوى. هذا جعل من الممكن تحديد المهام والمنهجية لإجراء التجربة التكوينية.

أهداف تجربة التشكيل:

1. تطوير الشروط التربوية لاستخدام أعمال الفنون الشعبية الشفوية من أجل تنمية التعبير عن خطاب الأطفال في سن ما قبل المدرسة.

2 - لإثبات نظام البناء التدريجي لعملية استخدام أعمال الفن الشعبي الشفهي من أجل تنمية التعبير عن كلام الأطفال ،

3. الاختبار التجريبي لفعالية الأشكال والأساليب المطورة في تنمية التعبير عن كلام الأطفال عن طريق الفن الشعبي الشفهي.

كان محور العمل التجريبي هو إعادة بناء وضع الطفل تدريجياً من منصب "مستمع" لأعمال الفن الشعبي الشفوي إلى منصب "راوي-فنان" ، ثم "مرتجل" ، قادر على نقل محتوى الأعمال الفولكلورية بشكل صريح في النشاط الفني والكلامي. في كل من هذه المواقف ، تم ضمان زيادة نشاط الأطفال ، سواء في اتجاه الوعي بالوسائل التعبيرية أو فيما يتعلق باستخدامها في الكلام.

أجريت التجربة التكوينية في سياق النشاط الفني والكلامي الذي شجعت دوافعه ومحتواه الأطفال على أداء حكايات خرافية وأغاني أطفال ونكات. تم بناء نظام العمل التجريبي وفقًا لمراحل النشاط الفني والكلامي: تصور الأعمال الفولكلورية ، وأدائها التعبيري والإبداع على أنها "إيقاظ قدرات الارتجال ، للتعبير الذاتي المنتج" (203 ، ص ، 39). تم إيلاء اهتمام خاص للألعاب الإبداعية حول موضوعات الحكايات والنكات الشعبية (التمثيل المسرحي ، المسرحي ، الإخراج ، ألعاب التخيل). تضمن الكلام الفني وأنشطة اللعب تشكيل مواقف مختلفة للفنان في الطفل: راوي القصص ، والفنان ، والمشارك في العمل المسرحي ، والمخترع المرتجل. شجع هذا أطفال ما قبل المدرسة على استخدام الوسائل المتقنة للتعبير عن الكلام بنشاط.

تم بناء العمل وفقًا لمبدأ التطور الطبيعي للتعبير عن كلام الأطفال ، والذي يقوم على الإدراك الفني للعمل ، والتعاطف العاطفي مع شخصياته ، والإتقان العملي لبعض وسائل التعبير عن اللغة ، وتنمية الرغبة في نقل محتوى النص بشكل صريح إلى الجمهور وانطباعهم العاطفي عنه.

وفقًا لهذه الأحكام ، تم تطوير تجربة تكوينية من ثلاث مراحل.

المرحلة الأولى - مرحلة تطوير الأفكار حول وسائل التعبير في عملية إدراك الأعمال الفولكلورية.

الغرض منه: تعريف الأطفال بأكثر وسائل التعبير اللغوي شيوعًا لأعمال الفن الشعبي الشفهي وطرق نقلها في الكلام الشفهي.

خلال المرحلة الأولى من العمل ، تم حل المهام التالية:

1. تنمية اهتمام الأطفال بأعمال الفنون الشعبية الشفوية والرغبة في استخدامها في الخطاب الفني وأنشطة الألعاب.

2. تنمية التصور الفني للنصوص الفولكلورية.

3 - تعريف الأطفال بأبسط الوسائل التقليدية للتعبير عن لغة أعمال الفن الشعبي الشفهي (الحشو ، والمرادفات المزدوجة ، والنعوت الثابتة ، والصيغ اللفظية المستقرة) ، بطريقة "رائعة" خاصة في أدائهم ، وتشجيع الأطفال على استخدام الوسائل التعبيرية بنشاط في حديثهم.

لتطوير اهتمام الأطفال بالفن الشعبي الشفهي ، تم تنظيم وحدة توجيهية للبيئة التنموية ، والتي توفر تعريفًا واسعًا للأطفال بأعمال الفولكلور. كانت مهمتها الرئيسية إثارة اهتمام الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة بأعمال الفنون الشعبية الشفوية والرغبة في استخدامها في أنشطة مستقلة. تحقيقا لهذه الغاية ، تم إثراء اختيار الكتب ذات الأعمال الفولكلورية والأزياء وسمات المسرحية بشكل كبير. في معدات الوحدة ، وجدوا مكانًا للدمى في الأزياء الوطنية ؛ عناصر من الحياة الروسية ؛ تفاصيل الملابس الشعبية للخلع. في DOU If 31 ، اتخذت هذه الوحدة شكل "مجمع روسي" ، حيث أعيد تكوين جو كوخ روسي ، جزء من شارع قرية (انظر الملحق 3. 5.).

كان أساس اختيار أعمال الفن الشعبي الشفهي للتجربة التكوينية هو الأحكام التالية: الحبكة المسلية ، والتوصيف الحي للشخصيات ؛ لبساطة ووضوح التكوين ؛ مجموعة متنوعة من وسائل التعبير اللغوي ؛ قرب المحتوى وشكل الأعمال من تجربة الأطفال ، وإمكانية استخدامها في الأنشطة الفنية والكلامية واللعب لمرحلة ما قبل المدرسة الأكبر سنًا.

مع مراعاة هذه الأسباب ، تم اختيار الأعمال التالية للفنون الشعبية الشفوية للمرحلة الأولى:

أكدت الدراسة صحة الفرضية الأساسية وجعلت من الممكن صياغة الاستنتاجات التالية في الختام:

1. يتميز الفن الشعبي الشفهي بـ: بساطة وإشراق الصورة الفنية ، حبكة الترفيه ، درجة عالية من التعبير عن اللغة. أعماله تقليدية ، مما يساهم في الحفظ السريع لوسائل التعبير النموذجية من قبل الأطفال ، فضلاً عن الأداء الارتجالي ، الذي يوفر فرصة لمرحلة ما قبل المدرسة لاستخدام الوسائل المتقنة بحرية وإبداع. تتيح هذه الميزات اعتبار الفن الشعبي الشفهي وسيلة تربوية فعالة لتطوير التعبير عن الكلام ، فضلاً عن محتوى النشاط الفني والكلامي الذي يجذب الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة ، وهو أمر ذو أهمية خاصة لممارسة الأطفال في الكلام التعبيري.

2. كشفت الدراسة أن التعبير عن كلام الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة في عملية أداء أعمال الفن الشعبي الشفوي هو نتيجة للتكامل الداخلي لعدد من المكونات. أولها موقف إيجابي تجاه الفن الشعبي الشفهي ، يتجلى في الاهتمام النشط بأعماله ، في الرغبة والقدرة على استخدام نصوص الفولكلور في أنواع مختلفة من الأنشطة الفنية والكلامية. المكون الرئيسي لهذا التكامل هو الإدراك الفني للأعمال في وحدة محتواها ، وشكلها اللغوي وتجسيد الكلام. المكون الإلزامي هو القدرة على الاختيار والاستخدام المناسب لوسائل التعبير اللفظي وغير اللفظي الملائمة للمحتوى الدلالي والعاطفي من أجل التجسيد الأكثر اكتمالا لصورة فنية محسوسة وذات مغزى للعمل.

3. أثبتت الدراسة إمكانية استخدام أعمال الفن الشعبي الشفوي كوسيلة لتطوير التعبير كسمة تكاملية لخطاب الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة. كانت نتيجة العمل التجريبي هي الاستخدام المجاني من قبل الأطفال لمجموعة من وسائل التعبير اللفظية (في المقام الأول ، اللغوية والمعجمية) وغير اللفظية. ساهم تنظيم معين للعملية التربوية في إتقان الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة مع القدرة على استخدام وسائل التعبير عن الكلام من أجل تجسيد أكثر دقة وكفاية لمحتوى البيان ، لإعطاء كلامهم صورة خاصة وعاطفية. وأظهرت الدراسة جدوى استخدام المركب المتطور من الشروط المترابطة لتنمية التعبير عن خطاب الأطفال عن طريق القوافي الشعبية الروسية والنكات والحكايات الخيالية. أهمها: اختيار الأعمال الفولكلورية الممتعة والتي يسهل الوصول إليها من حيث المحتوى ووسائل التعبير اللغوي للإدراك والأداء من قبل الأطفال ؛ استخدام منهجية مرحلية تضمن تنمية الإدراك الفني ، وتطوير وسائل التعبير عن الكلام ، وتراكم الخبرات المتغيرة في أداء نصوص الفولكلور ؛ التنظيم المعياري للبيئة النامية للمجموعة ، مما يساهم في تنمية اهتمام الأطفال بالأداء التعبيري لأناشيد الحضانة والنكات والحكايات الخرافية.

4. في العمل التجريبي ، تم تحديد معايير الاختيار الخاص للأعمال الفولكلورية بمختلف أنواعها وأنواعها. وتشمل هذه: الحبكة الترفيهية ، والتوصيف الحي للشخصيات ؛ بساطة ووضوح التكوين ؛ التنوع والتعقيد التدريجي لوسائل التعبير اللغوي ؛ قرب محتوى وشكل العمل من تجربة الأطفال ، وإمكانية استخدامها كمحتوى للنشاط الفني والكلامي. وفقًا لهذه المعايير ، تم اختيار نصوص الفولكلور التي تلبي اهتمامات الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة وتحفز الرغبة في أدائها (قول ، تمثيل ، ارتجال).

تحدد الورقة أسس التعقيد التدريجي للسمات الفنية والتصويرية لأعمال الفولكلور ، والتي تسمح للأطفال بتطوير القدرة باستمرار على إدراك الأعمال الفولكلورية بشكل كامل في وحدة محتواها والشكل اللغوي وتجسيد الكلام. بالنسبة للمرحلة الأولى من العمل ، يجب تحديد اختيار الأعمال من خلال البساطة والطابع التقليدي للوسائل اللغوية (الحشو ، والمرادفات ، والكلمات ذات اللواحق الضئيلة). في المرحلة الثانية (الرئيسية) ، من الضروري إجراء تعقيد كبير للنصوص من حيث مجموعة متنوعة من وسائل التمثيل اللغوي (النعت ، والاستعارة ، والمقارنة ، ودوران العبارات ، وعناصر الإيقاع والكتابة الصوتية). في المرحلة النهائية ، من الضروري تعريف الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة بالنصوص الأقل شهرة والتي يتم فيها استكمال درجة عالية من التصويرية من خلال عاطفية خاصة للغة.

نتيجة للدراسة ، ثبت أنه من أجل تطوير التعبير عن كلام الأطفال ، يمكن للمرء استخدام نصوص صغيرة من الشعر الشعبي (القوافي والنكات وأجزاء من الأغاني الشعبية) وأنواع مختلفة من القصص الخيالية (عن الحيوانات والحكايات الخرافية). يتم تحديد مدى ملاءمة استخدام هذه الأنواع من خلال جاذبيتها كمحتوى للنشاط الفني والكلامي للأطفال ، مما يشجع الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة على استخدام الوسائل المتقنة للتعبير اللفظي وغير اللفظي للكلام.

5 - في سياق الدراسة ، تم الكشف عن جدوى استخدام منهجية مرحلية تضمن الإدراك الفني لأعمال الفولكلور (منصب "المستمع") وزيادة التعبير عن أداء القصائد الشعبية والحكايات الخيالية الروسية (المنصب "المؤدي"). تم إثبات جدوى بناء تقنية خاصة في المنطق الموضوعي لتطوير النشاط الفني والكلامي: في المرحلة الأولى - تطوير التصور الفني للقوافي الشعبية الروسية والنكات والحكايات الخيالية ، في المرحلة الثانية - تطوير وسائل التعبير عن الكلام واستخدامها في أنواع مختلفة من الأنشطة المسرحية المستقلة ، في المرحلة الثالثة - الأعمال الارتجالية القائمة على الفولكلور.

يتطلب التكوين الأولي للتعبير عن كلام الأطفال تطوير الإدراك الفني لنصوص الفولكلور في وحدة محتواها ، والتعبير عن اللغة وتجسيد الكلام. تحقيقا لهذه الغاية ، من الضروري تنظيم التعارف مع مجموعة واسعة من أعمال الفن الشعبي الشفهي ، والتي من الضروري خلالها استخدام محادثات منظمة بشكل خاص مع إدراج القضايا والمهام الإشكالية ؛ التجريب الأسلوبي حوارات تمثيل الأدوار وألعاب الدراما المبنية على نصوص الفولكلور.

من الأهمية بمكان إثراء أفكار الأطفال حول وسائل التعبير الكلامي وتطوير القدرة على استخدامها في الكلام ، وأكثرها فعالية لذلك هي طرق العمل التالية: "الرسم اللفظي" ، "الافتراض" (أسلوب K.Stanislavsky) ، التعليق المشترك على وسائل التعبير اللغوي ، ودراسات الألعاب التصويرية ، ومهام لعبة المشكلات. يتم تسهيل ممارسة المهارات المتقنة من خلال الألعاب المسرحية ، بما في ذلك بمساعدة بطاقة تخطيط تم إنشاؤها خصيصًا "Far Far Away Kingdom ، Far Far Away State" ومجموعة من سمات اللعبة لها.

يُنصح بتدعيم المهارات التي يكتسبها الأطفال لأداء نصوص الفولكلور بشكل صريح في الارتجالات الإبداعية القائمة على أعمال الفن الشعبي الشفهي وفي عملية ابتكار صور الحكايات الخيالية وحكاياتهم الخيالية الخاصة بالأطفال عن طريق القياس مع الحكايات الشعبية. عند تعريف الأطفال بالجديد

تتطلب أعمال الفولكلور مهامًا للتنبؤ بالتطور الإضافي للحبكة وتحولات الكلام المجازي ، وهي ألعاب خاصة تؤدي إلى اختراع مستقل للحكايات الخيالية. يجب إيلاء اهتمام خاص لتنظيم لعبة المخرج واللعبة الخيالية.

وكشفت الدراسة عن الحاجة إلى تعميق مكانة "المستمع" النشط باستمرار ، والتي يؤدي تشكيلها إلى تعقيد تدريجي لموقف "المنفذ". تتضمن هذه العملية تطوير الأطفال لعدة وظائف مهمة لمؤدي نصوص الفولكلور: "الراوي" ، "الفنان" ، "المترجم". في كل من هذه المواقف ، يتم ضمان زيادة نشاط الأطفال في اتجاهين مترابطين: في إتقان وسائل التعبير اللغوي للنصوص الشعبية الروسية وفي الاستخدام المستقل لوسائل التعبير المعجمي والنغمي وغير اللفظي. ب. يتطلب تكوين استقلالية ونشاط الأطفال في عملية تطوير التعبير عن الكلام من خلال أعمال الفن الشعبي الشفهي بيئة تعليمية تم إنشاؤها خصيصًا لمجموعة رياض الأطفال. أثبتت الدراسة فاعلية التنظيم المعياري للبيئة التعليمية ، والذي من ناحية ، يوجه مسار الطفل في اتجاه إتقان الوسائل التعبيرية (من وحدة التوجيه إلى وحدة التحفيز والعزف المسرحي) ، ومن ناحية أخرى ، يوفر للطفل الفرصة للتعبير عن نفسه بشكل كامل في النشاط الفني والكلامي باستخدام وسائل التعبير عن الكلام.

تشجع وحدة التوجيه الخاصة بالبيئة النامية التعرّف النشط على الفن الشفهي كجزء من الثقافة الشعبية وتشجع التعرف على أعمال الفولكلور الجديدة. تعمل الوحدة التحفيزية على تطوير اهتمام الأطفال بمقارنة خيارات الأداء وتحليلها من وجهة نظر التعبير وممارسة الاستخدام المستقل للتعبير الكلامي. توفر الوحدة المسرحية والألعاب تراكم الخبرات المتنوعة في أداء الأنشطة وتجعل من الممكن استخدام النكات الشعبية الروسية والقصص الخيالية على نطاق واسع في النشاط الإبداعي للأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة.

7. كشفت الدراسة عن الخصائص الفردية في تطوير مكانة مؤدي أعمال الفن الشعبي الشفهي للأطفال ، والتي تجلت في اختيار جانب معين من نشاط الأداء ، وتمايز الدافع وطبيعة استخدام الوسائل التعبيرية. على هذه الأسس ، حددنا أربع مجموعات فرعية من أطفال ما قبل المدرسة.

سعى المستمعون - رواة القصص "إلى الاستماع إلى نصوص الفولكلور ؛ واعتمد التعبير في حديثهم على التوجه في العمل والموقف تجاهه" ، لذلك اختار الأطفال مجموعة غير واسعة جدًا من النصوص المشهورة للسرد. أظهر "المخرجون" أنفسهم كمنظمين للألعاب المشتركة ؛ امتلكوا وسائل التعبير اللفظي لتجسيد الصورة ؛ والتعبير عن خطابهم يتجلى بشكل واضح في اللعبة غير المنطقية. باهتمام ورغبة كبيرين في أداء أعمال الفن الشعبي الشفهي ، باستخدام مجموعة متنوعة من وسائل التعبير ؛ سعى الجمهور للتعرف على نجاحاتهم. أظهر "المرتجلون" إبداعًا في عملية تأدية نصوص الفولكلور والارتجالات القائمة عليها ؛ وكان تعبيرهم مناسبًا للمحتوى ؛ ونقلوا بصدق أفكارهم ومشاعرهم.

سمح العمل التجريبي لكل طفل باختيار شكل مثير للاهتمام للتعبير عن الذات في أنواع مختلفة من النشاط الفني والكلامي.

8. تثبت نتائج العمل المنجز أثره الكبير في تحسين ثقافة الكلام للأطفال وإتقانهم للثقافة اللغوية للشعب الروسي. أظهرت ملاحظاتنا أنه كان هناك نمو شخصي كبير للأطفال ، والذي تجلى في التغييرات التالية: في اتجاه اهتمامات الأطفال في إتقان الأنشطة الإبداعية المرتبطة بأنواع مختلفة من الفن ؛ في تشكيل موقع خاص لـ "الأقران" (مصطلح A. V. Zaporozhets ، T. A. Repina ، A.G Arushanova) ، الذي يضمن إنشاء مجتمعات أطفال مبدعة خاصة ، ويغير محتوى الاتصال في سياق الأنشطة الإبداعية المشتركة ، ويجعل الأنشطة المشتركة ممكنة وسهلة التنفيذ مع الأقران ، ويساعد على فهم وتقييم تصرفات الأطفال الآخرين ، ويساعد على تحسين علاقة الأطفال مع بعضهم البعض.

أصبح الفن الشعبي الشفوي مجالًا جديدًا لتحقيق الذات للأطفال في أنواع مختلفة من النشاط الإبداعي (اللعب ، الرسم ، التأليف ، النمذجة ، إلخ) ؛ إثراء محتوى الأنشطة المستقلة لمرحلة ما قبل المدرسة.

وهكذا ، في هذه الدراسة ، يتم تأكيد صحة الفرضية المطروحة ، ويتم تحقيق هدفها ، ويتم حل مجموعة المهام.

يسمح لنا العمل التجريبي الذي تم إجراؤه بتحديد طرق إجراء مزيد من البحث. من الضروري إجراء مزيد من الدراسة للقدرات الإبداعية لمرحلة ما قبل المدرسة الأكبر سنًا في ابتكار نصوص تستند إلى أعمال الفن الشعبي الشفوي ، بالإضافة إلى دراسة أعمق لتأثير التعبير عن الكلام على ضمان فعالية تواصل الأطفال مع البالغين والأقران.

قائمة المراجع لبحوث الأطروحة مرشح العلوم التربوية أكولوفا ، أولغا فلاديميروفنا ، 1999

1. أليفا ت. كيف يدرك الطفل الرواية تعليم ما قبل المدرسة ، 1996 ، ث 5.- ص. 79-84

3. Ananiev BG Man كموضوع للمعرفة. 1968. 339 ص.

4. Anikin V.P. RUSSIAN FOLKLORE. N. 1987. 286 p.، 6. A N I KI N V. م 1988. 174 ص.

5. Aranovskaya-Dubovis D.M. فهم حكاية خرافية لمرحلة ما قبل المدرسة في مرحلة ما قبل المدرسة ، 1955 ، 10

7. V. A. Artemov ، على التنغيم والتجويد ثابت الترنيم وتكوين الصوت. جامعة موسكو الحكومية ، 1965. 10. علم نفس ASMOLOV AG للشخص. 1990. 367 IGRs المسرحية لمرحلة ما قبل المدرسة. N. 1991. 11. ASMUS V ، 1961.

8. القراءة كمسائل العمل والإبداع في الأدب ،

9. Achkasova G. A. "انظر" ، "اسمع" واختبر الكلمة الفنية الأدب في المدرسة ، 1988 ، N4.

10. أفاناسييف أ ، إن ، حكايات روسية شعبية بوزن 3 أطنان. 1961

11. Babaeva T. I. إضفاء الطابع الإنساني على العملية التربوية في طفل ما قبل المدرسة. حديقة إضفاء الطابع الإنساني على عملية التعليم والتنمية في سان بطرسبرج. 1994. 3-15.

12. بابيفا ت. في عتبة المدرسة م 1993. 128 ص.

13. بازك و. يا.تنمية القدرة على النمذجة المكانية البصرية لدى الأطفال في سن ما قبل المدرسة

14. Barinova E. A. أعمال العلماء الشباب. م 1985. - ص. أساسيات منهجية تطوير مرحل متصل Diss. d.p.n. إل ، 1971.

15.باختين محمد. جماليات الإبداع اللفظي. - م 1979. - 42 ق ،

16. Belyakova G. P. تشكيل الوعي الابتدائي للظواهر اللغوية بين كبار السن ما قبل المدرسة من رياض الأطفال. ديس. دكتوراه. م 1982. 21 ص.

18. Bogolyubskaya I. K. Shevchenko V. V. القراءة الفنية ورواية القصص في رياض الأطفال. ن. 1970. 238 ص.

19. Bogoyavlenskaya D. B. النشاط الفكري كمشكلة P. G. أسئلة نظرية الفن الشعبي. M. الإبداع. روستوف غير متوفر. 1983 ، 173 ص.

20. Bodalev A. A. M. 1982. 199 ص.

21. بوداليف أ.الشخصية والتواصل. - م 1983. - 271 ص ،

22. Bodrova E. V. الجوانب النفسية للفهم الأدبي 1985 ، رقم 5 ص. 116-120 تصور الإنسان وفهمه للإنسان. نصوص لمرحلة ما قبل المدرسة

23. Bozhovich L. I. N. 1958. 464

24. Bochkareva L. P. أسئلة في علم النفس والشخصية وتكوينها في مرحلة الطفولة ، إنشاء صور ألعاب للأطفال في السنة السادسة من العمر المؤلف. ديس ، متأثرًا بكتاب خيالي ولوحة دكتوراه. م 1987. 20 ص. 2 8 بوش R. -I. P. استخدام الأغنية الشعبية لاتفيا في شكل كبار السن ما قبل المدرسة المؤلف. ديس. خطاب تصويري ، K.P.NM 1988. 23 ص.

25. بريسلاف جي ام السمات العاطفية لتكوين الشخصية في مرحلة الطفولة. م ، 1990. 140 ص.

26. Brushlinsky A. V. علم نفس التفكير والتعلم القائم على حل المشكلات.

27. فينجر إل إيه دياتشينكو الأب. م و د. تنمية القدرات المعرفية في عملية التعليم قبل المدرسي. م. ، 1986. -222 ج.

28. Verbovaya N. P. M. 1977، 303 S. Veselova t. دراسة الفولكلور في المدرسة كمنهجية Golovina OM ، Urnova VV فن الكلام. مشكلة ديس. كاند. بيد. علوم. L. 1974.

29. فينوغرادوف VV نظرية الكلام الشعري. شاعرية ، - ن. 1963 ،

30. Vorobyova D. I. Harmony: برنامج متكامل لذكاء الأطفال في سن ما قبل المدرسة. سانت بطرسبرغ ، التطور الفني الفني 1995 ، 78 ثانية ، 1981 ، 80 ثانية ،

31. Voroshnina L، V. تنظيم مسرحي I G R في رياض الأطفال تعليم الطفل للعب. بيرم ، 1981. - 13-21 ص.

32. Voroshnina L. V. تشكيل الأداء الإبداعي للهواة للأطفال في سن ما قبل المدرسة في الألعاب المسرحية ولعب الأنشطة في مؤسسة ما قبل المدرسة. أوليانوفسك ، 1989. - ص. 18-25.

33. تربية الأطفال في اللعبة / شركات. م 1983. 192 ص.

34. فيجوتسكي ل.م 1967 ، 93 ص ، الخيال والإبداع في الطفولة. A. K. Bondarenko ، A.I Matusik.

35. Vygotsky L. Play ودوره في النمو العقلي للطفل

36. Vygotsky L. التفكير والكلام دراسات نفسية مختارة. م 1956. 519 ق ،

37. فيجوتسكي ل. علم نفس الفن. م 1968. 341 ص. ي

38. Gavrish N. V. تشكيل صور خطاب الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة في عملية تعليم لغتهم الأم. ديس. دكتوراه ، M. 1991. 20 ص.

39. Gilburd G. i. فن الأداء هو مجال تجسيد فكرة فنية. تومسك ، 1988. 197 ق ، 49 ، جلوتسر ف.أ. الأطفال يكتبون الشعر. 1964. 255 ص. 5J3 Gogoberidze A. G. التنمية من قبل الأطفال 1992. 199 ص.

40. Golovanova N. F. التنشئة الاجتماعية لطالب أصغر سنا باعتبارها مشكلة تربوية. SPb. 1997. 192 تنمية النشاط الإبداعي في عملية الرقصات المستديرة و G R folk Diss. إلى. و ، ن. ل. جولوفين ب. ن. أساسيات ثقافة الكلام. م .1988. 320 ثانية

41. جورانوف ك. الصورة الفنية وحياتها التاريخية. م 1970. 519 ص.

42. Gorbushina L. A. Nikolaicheva A. P. القراءة التعبيرية ورواية القصص للأطفال في سن ما قبل المدرسة. 1985. 175 ق ،

43. Graudina L. K. Niskevich G. I. الفصاحة. م 1989. 256 ص.

44. Grin N. A. Rhetoric. - نوفوسيبيرسك ، 1995. - 106 ص. 57. GUROVICH L. M. Beregovaya L. B. Loginova V. I. الطفل والكتاب. 1992. 64 ص.

45. GuroEich L. M. Pankratova N. L. تعليم الأطفال في سن ما قبل المدرسة الذين تتراوح أعمارهم بين 5-6 سنوات نظرية وممارسة كتابة القصص الخيالية الروسية تحسين العملية التعليمية في رياض الأطفال. 1985. ص. 43-52.

46. ​​جوروفيتش إل م.فهم صورة البطل الأدبي من قبل الأطفال

47. Gusev V.V. Modern and Folklore. - N. 1977. - 348 p.

48. Guchene G. ظهور الاستعارات في الإبداع اللفظي للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5-9 سنوات. مواد مؤتمر علماء النفس البلطيق. فيلنيوس. 1966. ص. 82-85

49. Davydov V. V. مشاكل التعليم التنموي ، 1986. 240 ص.

50. كلام الأطفال: مشاكل وملاحظات. 1989. 159 ص.

51. بلاغة الأطفال في الرسوم والقصائد والقصص: مبادئ توجيهية / محرر. TA Ladyzhenskaya /. - 1994. - 94 ص.

52. دينيسوفا 3. خامسا آليات السلوك العاطفي للطفل. L. 1978. 143 ص.

53. دميتريفا ن. أ. صورة وكلمة. ن. 1962. 314 ص.

54. Dyachenko O. M. خيال طفل ما قبل المدرسة. - M. 1986. - 95 صفحة.

55. Dyachenko O. I. استخدام النماذج المرئية كوسيلة للتحقيق في العينات في عام 1985 ، وتحليل خيال الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة للأطفال. 67-70.

56. Zhinkin N. I. التعليم في أعمال العلماء الشباب. م. الأسس النفسية لتنمية الكلام دفاعاً عن الكلمة الحية. م .1966.

57. جوكوفسكايا ر. أ. تربية طفل في اللعبة. م 1963. 318 ثانية.

58. Zaporozhets AV vaniya للأطفال أهمية الفترات المبكرة من الطفولة لتشكيل تنمية الشخصية الأساسية في علم النفس. ن. 1978 ص. 180-205. ش. علم نفس Zaporozhets AV لتصور عمل أدبي لطفل ما قبل المدرسة TR. كل الاتحاد. علمي مؤتمرات حول تعليم الطفولة المبكرة. م 1948. 7 3 / Zaporozhets AV علم النفس لتصور حكاية خرافية من قبل طفل ما قبل المدرسة التعليم ما قبل المدرسة ، 1948 ، رقم 9.- ص. 34-41.

59. وينتر آي أ. نشاط الكلام وعلم النفس لأساسيات الكلام

60. لعب ما قبل المدرسة إد. نوفوسيلوفا. - 1989. 286 ص. 77. المعالج ك. العواطف البشرية. 1980. 439 ص.

61. Kagan I، Kholostova T.V.، Culture-Philosophy-Art. أنا 1988. 63 ص.

62. Kagan M، Child and Culture Abstracts of the International Conference "Child in the Modern World"، vol. 1، St. Petersburg. 1993. ص. 36-37.

63. كاجان ن. النشاط الفني والتنمية الشاملة للشخصية. ل. 1991. 383 p.، 8 i Kapitsa O.I Children Folklore. - L.، 1928. - £ 22 p. 8 2 Karpinskaya N. M. 1972. 151 ص. كلمة فنية في تربية الأبناء.

64. Knebel M.I.LURIA A. R. PUT I ووسائل فك ترميز المعنى أسئلة الفلسفة ، 1971 ، رقم 4. مع. 76-83.

65. Korotkova N. Kirillov I. Layout كعنصر من البيئة الموضوعية في لعبة حبكة الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة ، 1997 ، رقم 6. مع. 9-16.

66. Kravtsov N.I. أسئلة من أنواع الفولكلور الروسي.- M. 1972. -131 ص. 8 6 Kravtsov NI شعرية تاريخية للفولكلور. - م 1977. - 10 ص.

67. Kubasova حول. استقبال التمثيل الدرامي في دروس القراءة بالمدرسة الابتدائية ، 1985 ، 12.

68. Kubasova O. V. اللغة الروسية في المدرسة الابتدائية. 1995. -87 ص.

69. Kudina G، N. Noelyanskaya 3. N. الأدب كموضوع من الدورة الجمالية: التطورات المنهجية :! فئة - M. 1990. - 304 ص. 9 ،

70. Kurochkina N. A. WAYS لتطوير النشاط الإبداعي للأطفال الأكبر سنًا في سن ما قبل المدرسة في عملية تعريفهم بالفنون والحرف الروسية I S K U S T V U تطوير الاستقلال والنشاط في سن ما قبل المدرسة. SPb. ، 1996. - ص. 70-85

71. Labunskaya 1989. 62 p. V. A. علم نفس السلوك التعبيري. - N.

72. Ladyzhenskaya T. A. الكلمة الحية: الكلام الشفوي كوسيلة للتدريس ؛ أوتش. مخصص م 1986. 124 ص. ZZ. لازوتين جي ، شاعرية

73. ليكيف ف.أ.روسي فولكلور. ن. 1989. 208 ص. جوانب استخدام التراث من diss ... المنهجي K. ستانيسلافسكي في تدريس الأدب المؤلف. 1981. 18 ص.

74. ليفين ف. أ. تربية الإبداع. - أنا ، 1977.- 96 ص.

75. Levin V. A. عندما يصبح تلميذ صغير قارئًا كبيرًا. ن. 1994. 192 ص.

76. Leontiev A. A. النهج النفسي لتحليل الفن التأثير العاطفي للاتصال الجماهيري. أنا 1983.

77. Leontiev A. N. مؤلفات نفسية مختارة. في 2 مجلدين. أنا 1983.

79. ليرنر آي يا ، مشكلة التعلم - م 1974 ، - 64 ص. 1.01 ، لوشينا أ.م. النظام التعليمي لطرق التدريس ، م. تطوير خطاب متماسك لطالب ما قبل المدرسة. ،. دكتوراه. في مجلدين. تي. ل ، 1940.

80. Leushina A. M. تطوير خطاب متماسك في مرحلة ما قبل المدرسة Uch. برنامج. LGPI، v. 35. l. 1941. ق ، 21-73 ،

81. الأدب والفنتازيا 255 ص.

82. القاموس الموسوعي الأدبي تحت obsh. إد. الخامس. م ، كوزيفنيكوفا. M. سوف ، موسوعة ، 1987. 750 ص.

83. Loginova V. I. تكوين المعرفة المنهجية لدى الأطفال في سن ما قبل المدرسة. L.E. Streltsova / .- and. ، 1992.- عمر كولنوجو المؤلف. ديس. D.P، N.L. 1984. 40 ص. 106. L U R I Ya A. R. اللغة والوعي. أولا 1979. 320 ق ، التفكير الإبداعي. أوتش. البدل ، وفقًا لـ R U S

85. ليوبلينسكايا أ. علم نفس الطفل. - م 1971. - 266 ص.

86. Lyashko T.V. Sinitsina E. I. من خلال GAME للإبداع. المنهجي او نظامى مخصص مشكلة.

88. Nalinina V. I. فهم الكلام المجازي للأطفال في سن المدرسة الابتدائية // Avtoref. ديس. دكتوراه. م ، 1954. 16 ص.

90. Marchenko OI البلاغة كقاعدة للثقافة الإنسانية. ح ، 1994. 191 ص. من. إياتيوشكين أ. ن 1972.207

91. Makhmutov M.I. التعلم القائم على حل المشكلات: أسئلة رئيسية مواقف TheoProblem في التفكير والتعلم. أساسيات الخطابة: دورة محاضرات ، - ري ، م 1975 ، 367 ص.

92. مليك باشايف أ. أ. أصول التدريس في الفن والإبداع. سلسلة "علم أصول التدريس وعلم النفس" - ن. 1981، N1. - 96 ص.

93. Nendzheritskaya D.V. للمعلم حول لعبة الأطفال - ن. 1982-128 ص.

94. Iikhaylenko n. أنا. كوروتكوفا إن إيه ن. 1990. 156 ص.

95. Mokienko V. M. صور الخطاب الروسي. ل. 1986. 280 ص.

96. Morokhin V. N. 1983. 303 s،

97. نايدنوف ب.التعبير عن الكلام والقراءة. - 1969 م.

98. الثقافة التربوية الشعبية والقيامة الفنية. أنواع النثر من الفولكلور الروسي. كيف تلعب مع طفل - تانيا للاطفال. أولا 1991. أنا

99. Nasrullaeva N. n. تأثير محتوى الحكاية الشعبية القديمة ووسائلها اللغوية على التصوير المجازي والتعبير عن خطاب الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة // AvtoreF. ديس ، دكتوراه. كييف ، 1982. 16 ص.

100. Nemensky B. N. gogika، 1991، N

101. خارج العلم أشكال الإدراك السوفياتي Peda102. نيكيفوروفا أوه ، أنا. علم نفس تصور الخيال. م 1972. 152 ق ،

103. نوفليانسكايا 3. ن. التحقيق في المظاهر الأولية للتأليف في نينتس المدرسة الأصغر سنًا في سن الأدب والإبداع. م 1971. 19 ص.

104. التفكير التربوي الجديد ، أد. إيه في بيتروفسكي / م. 1989. 278 ص.

105. الاتصال وتأثيره على تنمية نفسية طفل ما قبل المدرسة تحت. إد. إم آي ليسينا م 1974. - 208 ص.

106. أصول نظرية الكلام إيفا /. م 1974. 368 129. من المثل إلى الملحمة / شركات. V.P. Anikin /. 1991. -398 ص.

107. Parkhomenko GV تطوير خطاب تلاميذ المدارس الصغار في عملية النشاط / إد. AA ، إتقان ليونتي للوسائل المرئية للغة الأعمال الفنية. محاضرة 1. ل. 1976. 52 ص. 131. بيز أ. لغة الجسد - م. ن. نوفغورود ، 1995. - 257 ثانية ،

108. Poddyakov N. n. نهج جديد لتنمية الإبداع في الأطفال ما قبل المدرسة قضايا علم النفس. 1990 ، N1 ، ص. 16-19.

109. تعدد وظائف الفولكلور: Sat. علمي TR. نوفوسيبيرسك ، 1983 ، 174 ج ،

110. Polozova A. I. ملامح تكوين مهارات القراءة التعبيرية للقصائد للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6-7 سنوات أطروحة. كاند. بيد. نوك ، ل .1971 ، 197 ص. الرابع عشر مع الكتاب المقدس.

111. Pomerantseva E. V. ABOUT RUSSIAN FOLKLORE.- N. 1977. - 120 صفحة.

112- Pomerantseva E. V. النثر الشفوي الروسي: Uch. مخصص 1985.271 ص.

113- مشاكل تطوير الكلام لدى الأطفال في سن ما قبل المدرسة والطلاب الأصغر سنًا: Sat. علمي ش. / Resp. إد. أ.م.شاخناروفيتش / آي ، 1993. - 183 ص.

114- مشاكل التطور الفني للشخصية / أد. يو إن بيتروفا /. أولا 1982. 247 ص.

115. علم نفس العواطف: نصوص. N. MGU. 1993. 303 ص. لي. PUTILOV BN FOLKLORE والثقافة الشعبية. SPb. 1994. 238

116- مجموعة متنوعة من أشكال التعليم والتدريب لمرحلة ما قبل المدرسة في الجانب النفسي والتربوي: 138 ص.

117. Raev A. I. التنبؤ والترميز والنقل كمعرفة. ن. tr ، NII APN. 1990. القدرة المعرفية مشكلة تنمية القدرات المعرفية ، ل. 1983. ص. 21-32.

118. رابابورت العاشر. الفن والعواطف. أولا 1972. 168 ص.

119. أسرار الكلام. كتاب لقراءة الصفوف الابتدائية ، أد. TA Ladyzhenskaya /. - M. 1992. - 142 ص.

120. دروس الخطاب / أد. ت. أ. ليدزهينسكايا /. 1995. -159s.

121- الكلام. خطاب. خطاب / محرر. T.A.Ladzhenskaya / .- ن. 1990. - 335 ص.

122- الكلام والعواطف والشخصية. L. 1978.

123. روداري ج. قواعد الخيال: مقدمة

125. رومانوفسكايا 3. أولا. القراءة وتنمية الصغار كما هو الحال بالنسبة لأطفال المدارس: ART. D. E. الأسلوبية العملية للغة الروسية. - ن. تقديم الأطفال إلى الخيال M. 1982. 129 ص.)

126. Rubinshtein L. في علم نفس الكلام Uch. برنامج. LGPI. 1941. ص. 6-21 ت 35 ،

127. Rubinshtein L. أساسيات علم النفس العام. في 2 مجلدين. م 1989.

128. Rybnikova M. A. أعمال مختارة. إد. APN RSFSR.-I .. 1958. lyf. الحكاية الشعبية الروسية / أد. س. آي كابيتسا. - م ، ل. 1930.

129. الشعر الشعبي الروسي ، أد. ن. آي كرافتسوفا. 1971 ، 384 ص.

130. الشعر الشعبي الروسي ، أد. صباحا نوفيكوفا. م 1978. 440.

132- سافكوفا 3. ج. طاقة الكلمة الحية - سانت بطرسبرغ ، 1991. - 32 ص. ibA. وسائل التعبير الكلامي. L. 1

133. Savushkina E. V. تطوير الخطاب المجازي لمرحلة ما قبل المدرسة الأكبر سنًا في عملية تصور أعمال الفنون الجميلة المؤلف. ديس. كاند. بيد. علوم. 1994. 19 ص.

134. Svirskaya L. V. خلق بيئة نامية في مؤسسات ما قبل المدرسة ، نوفغورود ، 1994. 26 ص. 164. Semyonova A. p. التحليل النفسي لفهم الرموز والاستعارات والمقارنات Uch. برنامج. LGPI لهم. أ. هيرزن. 1941. ص. 138-201.

135. Serebryany D. تفسير الصيغة بواسطة V. Ya. بحث نمطي في الفولكلور. ن. 1975. 250 ص.

136. Simanovsky A. E. تنمية التفكير الإبداعي للأطفال. ياروسلافل ، 1996. 192 ص.

137. نظام التربية الجمالية في رياض الأطفال ، أد. N. A. Vetlugina. نون 1962. - 372

138. الكلمة والصورة في حل المشكلات المعرفية للأطفال في سن ما قبل المدرسة. ل. أ. فينجر. ن. 1996. - 128 ص.

139. Smolnikova N. G. تشكيل هيكل بيان متماسك في مرحلة ما قبل المدرسة الأكبر سنا المؤلف. ديس. دكتوراه. م ، 1986. 23 ق ،

140. Soloveichik I. حول الاتجاهات الرئيسية للعمل على التنمية

141- Solovieva O. I. الحكاية الخيالية الشعبية الروسية في تنشئة أطفال ما قبل المدرسة في المؤتمر العلمي لعموم روسيا حول التعليم في مرحلة ما قبل المدرسة. م ، 1949. ق ، 247-265.

142. سوبر بول ل. أساسيات فن الكلام. ن. 1992. 416 ص. 1 7 b Sokhin F. A، Ushakova O. aesthetic and NOMU images Diss. كاند. التواصل بين تطوير الكلام مع التربية العقلية والأخلاقية في عملية تعليم RODYAZYK تطوير خطاب الأطفال. م 1990. ص. 3-14 ممثلين فوق أنفسهم. 1985-

143- ستانيسلافسكي ك. الشغل 479 ص.

144. Strelkova L. P. دروس من قصة خيالية - I. ، 1989 ، - 128 صفحة. 1 ستريلتسوفا ل. هـ- فن الكلمة وفن تلاميذ المدارس الصغار في حياة الأطفال. م 1991.

145. Streltsova 1996. 255 ص. L. Strunina EM جميع أعمال التطوير على الجانب الدلالي للكلمة في العملية. ورشة عمل E. Tamarchenko N. D. الكلمة. م خطابات كبار السن في مرحلة ما قبل المدرسة في رياض الأطفال AvtoreF ، dis. كاند. بيد. علوم. ن. 1984. 16 ص.

146. Syrkina V. E. التحليل النفسي لفهم أطفال المدارس

147. المسرح والتعليم. م 1992. انطلق. LGPI. ت.

148. Teplov BM القضايا النفسية للتربية الفنية Izv. الصورة ، 7-29.

149. Tivikova K. تطوير خطاب تلاميذ المدارس الأصغر سنا عن طريق APN التابعة لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. مشكلة

150. قسم التربية. 1947 م اللغة الشعبية الشعرية المؤلف. ديس. دكتوراه. ن. نوفغورود. 1993. 16 ص.

151. Timofeev p. i. اساسيات نظرية الادب. م 1976. 448 ص.

152. Tretyakova VG تعليم تلاميذ المدارس التعبير عن الكلام خطاب الأطفال وطرق تحسينه. يكاترينبورغ ، ص.90-97.

153. Trusova E. o. الترابط بين أنشطة الألعاب المرئية والمسرحية في التربية الجمالية للأطفال في سن ما قبل المدرسة الأكبر // AvtoreF. كاند. بيد. العلوم ، ن ، 1986. 16 ص.

154. Usova A. P. دور GAME في تربية الأطفال. م 1976. 74 ص. I9j3: Usova A.P. ، الفن الشعبي الروسي في رياض الأطفال. م "1972. 76 ص ، 191 ، أوشاكوفا أو س. تطوير السمع الشعري كأحد شروط الإبداع لدى الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6-7 سنوات. رفض المؤلف. مرشح العلوم التربوية. م 1973. 21 ص.

155. الأشغال المجمعة Ushinsky KD. تي تي. 2 ، 3 ، 5. - ن. 1948. ل / ض. Fideravichenie E. A. تعليم الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة عناصر تحليل تكوين الكلمات M. 1981.-24 p.

157. فيلدشتاين ل.

158. القاموس الموسوعي الفلسفي / الفصل. إد. ل. F. إليتشيف ، P. n. فيدوزيف وآخرون ن. 1983. 840 ص.

159. فولسوم ف. كتاب عن اللغة. الشخص العاقل هو شخص يتحدث. م 1977. 159 ص.

160. الفولكلور: الشعرية والتقاليد. ن. 1982. 344 ص.

161- Furmina L. toyatelnoy دور بيئة اللعبة الموضوعية في تطوير أنشطة اللعب المسرحي الذاتي للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5-6 سنوات تعليم الاستقلال والنشاط لدى أطفال الراستا. م ، 1973.20

162. الخيال في تكوين شخصية متطورة بشكل شامل للطالب. أولا ، 1985. 178 ص.

163. أنشطة فن الهواة للأطفال من سن 4-7 سنوات ، أد. N. A. Vetlugina. م ، 1976. - 189 ص.

164. الإبداع الفني في رياض الأطفال / أد. مرج. م ، 1974. 175 ص.

165- إبداعات فنية. I. وسيلة روسية N. A. Vetnarodny شعرية 1981. 205 ص.

166. Chemortan SM. تشكيل النشاط الفني والكلامي لمرحلة ما قبل المدرسة الأكبر سنًا. كيشينيف. 1986. 108 ص.

167. تشيخوف النائب التراث الأدبي. ت 2، عن فن الممثل، M. 1986. 557 s،

168. Chukovsky K، I. I. 1962. 175 C ، من اثنين إلى خمسة. 1990. 384 من 1992 ، - 83 ص. عش مثل الحياة. تحدث عن اللغة الروسية.

170. Shabes V. I، Speech and Knowledge، - سان بطرسبرج ،

171- Schegoleva G. نهج منتظم للعمل على تطوير الاتصالات ، 1985. مع. نوح خطاب تلاميذ المدارس الأصغر ديس. دكتوراه. ل.

172- ششتينينا أ. تصور وفهم الحالات العاطفية لشخص ما من قبل الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة. أسئلة في علم النفس. 1984 ، ن 3. ص. 60-67. 212- إلكونين د ب- علم نفس اللعبة. م 1978. 304 ص.

173. التطور العاطفي لمرحلة ما قبل المدرسة تحت. إد ، أ.د كوشيل 1985. 175 ص. عواء. م.

174. الخصائص العاطفية والمعرفية للاتصال otv. إد. في. أ. لابونسكايا /. روستوف غير متوفر. 1990 ، - 167 ص. العدد 4. / ed. ن.

175. لقب في الفن الشعبي الروسي. كرافتسوف. إم إم جي يو ، 1980. 144 ص. 21 /

176- التربية الجمالية في رياض الأطفال / أد. جيني م. 1985207 ص. ن. أ. فيتلو 177. Yazovitsky E. V. القراءة التعبيرية كوسيلة للتربية الجمالية. L، 1963. 399 ص.

178. يازوفيتسكي إي في الجمالية 1973 ، 35 ص. التراث التربوي لـ K.Stanislavsky والتعليم في المدرسة المؤلف. ديس. موانئ دبي N. L. 2ij /. تعليم اللغة وتنشئة الشخصية اللغوية (في المواد المدرسية. ندوة بين الجامعات / تحرير ت. ج. Ramzaeva / .- وفي الجامعة): سانت بطرسبرغ. التعليم ، 1995. 93 ص.

179. لغة الفولكلور الروسي 1992. 168 ص.

180. Yakobson P. M. 1964. 86 p.

181. Yakobson P. N، 1971. 48 p. 223. YAKUNIN V. A. علم النفس التربوي - سانت بطرسبرغ ، 1998. - 639 ص. سيكولوجية الإبداع الفني. م. سيكولوجية الإدراك الفني. (سبت الأعمال العلمية) بتروزافودسك ، 224. N.-O. تايد. روضة أطفال Zur Literatiirpadagoglschen Arbeit in der alteren Gruppe Neue Erziehung im Kindergarten، 1970، No. 9.

يرجى ملاحظة أن النصوص العلمية المعروضة أعلاه تم نشرها للمراجعة والحصول عليها من خلال التعرف على نص الأطروحة الأصلية (OCR). في هذا الصدد ، قد تحتوي على أخطاء تتعلق بنقص خوارزميات التعرف. لا توجد مثل هذه الأخطاء في ملفات PDF للأطروحات والملخصات التي نقدمها.

بيريزوفسكايا تاتيانا نيكولايفنا

مربي ، MBDOU "DSOV" SEVERYANOCHKA "، مستوطنة بريوبي الحضرية ، مقاطعة Oktyabrsky ، منطقة تيومين ، خانتي مانسي أوكروج ذاتية الحكم - يوغرا

بيريزوفسكايا ت. الفن الشعبي الشفوي كوسيلة لتطوير خطاب الأطفال في سن ما قبل المدرسة المتوسطة في سياق تنفيذ المعيار التعليمي الفيدرالي للتعليم // Sovushka. 2017. N4 (10) .. 12.2019).

الطلب رقم 47525

حاشية. ملاحظة. يتم النظر في الأساليب والمبادئ والأساليب والشروط التي تساهم في تنمية خطاب الأطفال.سن ما قبل المدرسة المتوسطة عن طريق الفن الشعبي الشفوي في سياق تنفيذ المعيار التعليمي للولاية الفيدرالية.

الكلمات الدالة. GEF DO ، الأطفال في سن ما قبل المدرسة ، الفنون الشعبية الشفوية ، أشكال صغيرة من الفولكلور ،النهج التكاملية والتواصلية وأنشطة النظام والمبادئ وأساليب العمل مع الأطفال.

أهمية موضوع البحثيرجع ذلك إلى حقيقة أنه يوجد اليوم نظام اجتماعي للمجتمع لتنشئة الطفل بخطاب متطور. ويرجع ذلك إلى أهميتها الاجتماعية ودورها في تكوين الشخصية. من المسلم به عمومًا أن التواصل هو أحد الشروط الأساسية لنمو الطفل ، وهو العنصر الأكثر أهمية في تكوين شخصيته وسلوكه وعملياته العاطفية والإرادية.

يتم تضمين الكلام في جميع أنشطة الطفل. يؤدي التغيير في المهام التي تواجه الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة ، وظهور أنشطة جديدة ، وتعقيد التواصل مع الكبار والأقران ، وتوسيع دائرة روابط الحياة والعلاقات التي يشملها الطفل ، إلى التطوير المكثف لجميع جوانب الكلام (المفردات ، والتركيب النحوي ، والتعبير) ، وأشكاله (الظرفية ، والسياقية والتفسيرية) والوظائف (التعميم والتواصل) والتخطيط والتنظيمي والتعليمي.

الأحكام المتعلقة بالدور الرائد للنشاط والتواصل في تنمية الشخصية ، ونظرية نشاط الكلام ، التي تمت صياغتها في أعمال علماء النفس والمعلمين المحليين المشهورين L.S. فيجوتسكي ،

م. روبنشتاين ، أ. ليونتييف ، أ. Leontiev ، في مفهوم تطوير الكلام لمرحلة ما قبل المدرسة ، الذي طوره F.A. سوخين و أو إس. Ushakova وغيرها.

في المعيار التعليمي للولاية الفيدرالية للتعليم في مرحلة ما قبل المدرسة ، يتم تمييز المجالات التعليمية "التنمية الاجتماعية والتواصلية" و "تطوير الكلام". يهدف التطور الاجتماعي التواصلي إلى "تنمية التواصل والتفاعل بين الطفل والبالغين والأقران" ، وهو أمر لا يمكن تحقيقه بدون حجم كافٍ من مفردات الطفل النشطة. من خلال تطوير الكلام ، يتم حل مجموعة من المهام لإتقان خطاب الأطفال كوسيلة للتواصل والثقافة ، وإثراء القاموس ، وتطوير خطاب متماسك (حوار ومونولوج) ووسائل تعبيره ، والتعريف بأدب الأطفال (فولكلور الأطفال).

يعد الفولكلور أحد الوسائل الفعالة لتطوير خطاب الأطفال في سن ما قبل المدرسة وهو الفن الشعبي الشفوي. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه ، فيما يتعلق بمتطلبات المعيار التعليمي للولاية الفيدرالية ، يركز النشاط التعليمي لمنظمة ما قبل المدرسة على تنمية شخصية الطفل ، وخصائصه واهتماماته الروحية والأخلاقية الفردية ، وبالتالي ، فإن الأهداف الفعلية لنشاط المعلم هي تنشيط وإيقاظ الاهتمام بأعمال الفن الشعبي الشفوي - الخرافات ، والنكات ، والأناشيد ، والخرافات ، والحكايات الخيالية ، والأغاني الشعبية والألعاب الشعبية ، والألعاب الشعبية. يجب على المعلم أن يعرف جيدًا وأن يكون قادرًا على استخدام الإمكانات التعليمية والتنموية للفنون الشعبية الشفوية من أجل تطوير خطاب التلاميذ.

تكمن المشكلة في تهيئة الظروف لتنمية حديث الأطفال في سن ما قبل المدرسة عن طريق الفنون الشعبية الشفوية.

في أعمال بعض العلماء (Vasilenko ، E.E. Zubareva ،

O.L. كنيازيفا ، (دكتور في الطب) ماخانيفا ، م. ميلنيكوف ، إي. Pomerantsev ، إلخ) ، هناك تعريف لـ "الفولكلور للأطفال". هذه "أعمال شعبية تدخل حياة الطفل في وقت مبكر جدًا. م. يلاحظ ميلنيكوف أن الفولكلور للأطفال يشمل ما يسمى الأنواع الصغيرة من الفولكلور - وهي "أعمال فولكلورية صغيرة الحجم: رزنامة وأغاني طقسية ، أمثال وأقوال ، أغاني الأطفال ، النكات ، عد القوافي ، أعاصير اللسان ، الخرافات ، الألغاز ، الحكايات الخرافية".

يعد الفن الشعبي الشفوي وسيلة فعالة لتطوير خطاب الأطفال في سن ما قبل المدرسة ، حيث تكشف أعماله للطفل جمال ودقة اللغة الروسية ، ووفقًا لـ K.D. Ushinsky ، "تبعث الحياة في بذور الكلمة الأصلية ، وتثري خطاب الأطفال".

عند استخدام الفن الشعبي الشفوي كوسيلة لتطوير خطاب الأطفال في سن ما قبل المدرسة ، هناك ثلاثة مناهج مثالية: تكاملية وتواصلية ونشاط نظامي.

من خلال نهج تكاملي ، يتم حل مشاكل المجالات التعليمية "الاجتماعية والتواصلية" و "تطوير الكلام":

في جميع المجالات الأخرى للبرنامج التعليمي لمنظمة ما قبل المدرسة ؛

في جميع أشكال تنظيم أنشطة الأطفال - الأنشطة التربوية المباشرة والأنشطة المشتركة للأطفال والمربين والأنشطة المستقلة للأطفال ؛

في أنواع مختلفة من أنشطة الأطفال (اللعب ، الإدراك ، العمل ، الإنتاج ، الموسيقى ، إلخ) وفي اللحظات الحساسة.

إن استخدام النكات وقوافي الحضانة والأمثال والأقوال وأنواع الفولكلور الصغيرة الأخرى في الأنشطة المشتركة مع الأطفال يمنحهم فرحة كبيرة. إن مرافقة أفعال الطفل بالكلمات يساهم في التعلم اللاإرادي لقدرته على الاستماع إلى أصوات الكلام ، والقبض على إيقاعها ، ومجموعات الأصوات الفردية ، والتغلغل تدريجيًا في معناها.

من خلال النهج التواصلي ، تُستخدم أعمال الفن الشعبي الشفهي للتواصل بين شخص بالغ وطفل ، على سبيل المثال ، عند قراءة الأعمال الفنية ومناقشتها وإجراء المحادثات الجمالية وألعاب الأصابع. هذا يوسع المفردات ، ويشكل البنية النحوية للكلام ، وثقافته الصوتية.

في عملية نهج النشاط النظامي ، يتم استخدام أشكال صغيرة من الفولكلور بشكل هادف ومنهجي (في جميع أنواع وأشكال أنشطة الأطفال ، في لحظات النظام) ويؤخذ في الاعتبار أن معظم أعمال الفن الشعبي الشفوي قد تم إنشاؤها بهدف تطوير النشاط الحركي للأطفال ، مما يؤثر بشكل إيجابي على نشاط الكلام. من خلال هذا النهج ، ينظم المعلمون ألعابًا فولكلورية في الهواء الطلق ورقصات مستديرة وعطلات فولكلورية وما إلى ذلك للأطفال.

لتطوير حديث الأطفال في سن ما قبل المدرسة ، يمكن للمعلمين استخدام أنواع مختلفة من الفولكلور الصغير.

أغاني الأطفال - الأغاني والقوافي - تجذب الأطفال ، وتسبب الرغبة في التكرار ، والتذكر ، مما يساهم في تطوير الكلام العامي. يتذكر الأطفال بسهولة أغاني الأطفال. يبدأون في إدخال كلمات أغاني الأطفال في ألعابهم. لحفظ أغاني الحضانة ، يتم استخدام مجموعة مختارة من المواد المختلفة - وهي عبارة عن كتب ملونة تحتوي على أغاني أطفال ووسائل مساعدة بصرية وتعليمية موجودة في مكان يمكن للأطفال الوصول إليه.

الألغاز قريبة جدًا من شكل اللعبة ، ولديها صور مرحة وجريئة ، وهي قريبة جدًا من خيال الأطفال. مفيد بشكل خاص لتنمية التفكير التصويري البصري والترابطي. تساهم الألغاز في تكوين صور كلام الأطفال ، لأنها تستخدم الصفات والتشخيصات والكلمات الغامضة والمقارنات لإنشاء صورة مجازية).

أعاصير اللسان هي شكل صغير من الفولكلور الذي يستخدم لتحسين النطق والقضاء على انتهاكات النطق. اتبعت في عملي منهجية A.M. بوروديتش. في البداية ، تلا المعلم صوت اللسان الجديد عن ظهر قلب بخطى بطيئة ، بوضوح ، لإبراز الأصوات التي يصعب على الأطفال. ثم تحدث الأطفال بصوت عالٍ بأنفسهم. لتكرار عملية تعديل اللسان ، طلبت أولاً من الأطفال ذوي الذاكرة واللقاء الجيد تكرارها. قبل إجابتهم ، كررت التعليمات: تحدث ببطء ، بوضوح. ثم يُنطق الإعصار اللسان في الجوقة ، من قبل جميع الأطفال أو في مجموعات صغيرة. المدة الإجمالية لهذه التمارين هي 3-5 دقائق. تدريجيًا ، تم تنويع هذه التمارين وفقًا للتقنيات التالية. كرروا أعاصير اللسان "بناء على طلب" الأطفال ، وقد أوكل دور القائد إلى أطفال مختلفين. كرروا لف اللسان في أجزاء في صفوف: الصف الأول: "بسبب الغابة ، بسبب الجبال ..." ؛ الصف الثاني: "الجد إيجور قادم!". إذا كان الإعصار اللسان يتكون من عدة جمل ، فمن المثير للاهتمام تكراره في الأدوار - في مجموعات. المجموعة الأولى: أخبرني عن المشتريات. المجموعة الثانية: وماذا عن المشتريات؟ جميعًا معًا: "حول عمليات الشراء والمشتريات ومشترياتي!" كل هذه التقنيات تنشط الأطفال وتطور انتباههم الطوعي.

تساهم الألعاب المسرحية المسرحية المبنية على حبكات الحكايات الشعبية الروسية في تنمية مهارات الحوار والخطاب الأحادي للأطفال في سن ما قبل المدرسة.

بمساعدة الأغاني الشعبية ، يتطور السمع الصوتي ، حيث يستخدمون تركيبات صوتية - نغمات تتكرر عدة مرات بوتيرة مختلفة ، مع نغمات مختلفة.

لتكوين ثقافة الكلام السليمة للأطفال في سن ما قبل المدرسة ، قمنا بتطوير مجموعة من التمارين ، ومواد الكلام التي كانت عبارة عن أعمال لأشكال صغيرة من الفولكلور. يضم المجمع 5 مجموعات من التمارين:

1. تمارين لممارسة الإلقاء - حفظ أعاصير اللسان. استخدام فن الإستذكار.

2. تمارين تساعد على تحسين قوة الصوت - التهويدات ، أغاني الأطفال ، النكات.

3. تمارين لتحسين وتيرة الكلام - أناشيد الحضانة ، أقوال ، أعاصير اللسان ، عدّ القوافي ، الألعاب الشعبية ، أغاني الأطفال.

4. تمارين لتحسين جرس الصوت - نكت ، أمثال ، أقوال ، تعويذات ، أناشيد الحضانة.

5. تمارين لتحسين لحن الكلام وتعبيراته اللغوية - أمثال ، خرافات.

عند نطق جميع أعمال الفولكلور ، يوفر المعلم فهمًا لمحتوى أطفاله ، وذلك بفضل التلوين العاطفي للكلام ، وتغيير في جرس الصوت. وبالتالي ، يتم إنشاء تفاعل الكلام مع الطفل ، بهدف تطوير ثقافة الكلام السليمة.

شكل العمل التربوي على تطوير خطاب الأطفال في سن ما قبل المدرسة عن طريق الفن الشعبي الشفوي المبادئ التعليمية التالية:

1) دمج الفولكلور مع أشكال مختلفة من أنشطة الأطفال (مباشرة الأنشطة التعليمية ، والألعاب ، وأوقات الفراغ ، والمشي ، وبعض لحظات النظام) ؛

2) الإدماج النشط للأطفال في مجموعة متنوعة من الأنشطة: الألعاب ، والحركة ، والكلام ، والفنية والإبداعية ، والموسيقية ، والمسرحية) ؛

3) مبدأ النهج الفردي للأطفال ، مع مراعاة تفضيلاتهم وميولهم واهتماماتهم ومستوى تطور الكلام ؛

4) مبدأ الرؤية (استخدام مادة بصرية مشرقة ، مسلية ومفهومة للأطفال - رسوم توضيحية وصور لأعمال الفن الشعبي الشفهي ، جداول ذاكري - لحفظها ، سمات الألعاب المسرحية).

في العمل على تطوير خطاب الأطفال في سن ما قبل المدرسة عن طريق الفن الشعبي الشفوي ، يتم استخدام طرق مختلفة:

بصري (النظر في الكتب المصورة ، والرسوم التوضيحية ، والصور ، وما إلى ذلك) ؛

الأساليب اللفظية: القراءة التعبيرية (السرد) ، الشرح ، المحادثة ، التفسير ؛

طرق اللعبة

ألعاب الاصبع

حركات إيقاعية لموسيقى ونص عمل الفولكلور ؛

تمارين التقليد (تقليد سلوك الحيوانات والطيور وأبطال الأعمال الفولكلورية) ؛

طريقة الارتباط عند استخدام الألغاز ؛

كل هذه الأساليب تجعل من الممكن تطوير جميع جوانب الكلام والطرق والوسائل البناءة للتواصل الحر للأطفال مع الأشخاص من حولهم.

وبالتالي ، فإن الشروط التالية تساهم في التطوير الناجح لخطاب الأطفال في سن ما قبل المدرسة:

تستخدم في مجموعة من ثلاثة مناهج: التكاملية والتواصلية ونشاط النظام ؛

اختيار أعمال الفن الشعبي الشفهي ، وأنواعها وفقًا للمصالح العمرية للأطفال ؛

إتباع المبادئ التربوية في العمل التربوي على تطوير خطاب الأطفال في سن ما قبل المدرسة عن طريق الفن الشعبي الشفوي ؛

استخدام مجموعة من الأساليب المختلفة والتمارين الخاصة ، حيث تكون مادة الكلام من أعمال الأشكال الصغيرة للفولكلور.

نتيجة لهذا العمل ، كنا مقتنعين بأن الفن الشعبي الشفوي هو وسيلة فعالة لتطوير خطاب الأطفال في سن ما قبل المدرسة. تثير الأعمال الفولكلورية اهتمامًا شديدًا وتجذب انتباه الأطفال بشكلها المختصر وصورها الشعرية الحية والوسائل الفنية التي تثير المشاعر الإيجابية لدى الأطفال. كل هذا معًا يزيد من كفاءة العمل على الكلام والتنمية الاجتماعية التواصلية للأطفال ، ويجعل خطاب الأطفال أكثر صحة ، وتعبيرًا ، وحيويًا ، ولحنًا.

قائمةالأدب

1. فاسيلينكو ، ف. فولكلور الأطفال. الشعر الشعبي الروسي [نص] / ف. فاسيلينكو. م: Detstvo-press، 2013. 345 ص.
2. زوباريفا ، إي. أدب الأطفال [نص] / E.E. زوباريفا ، ز. باخوموف. موسكو: التعليم ، 2014. 312 ص.
3. كنيازيفا ، O.L. تعريف الأطفال بأصول الثقافة الشعبية الروسية [نص] / O.L. كنيازيفا ، (دكتور في الطب) ماخانيف. سانت بطرسبرغ: الكلام ، 2014. - 145 ص.
4. ميلنيكوف ، م. الفولكلور الروسي للأطفال [نص] / M.N. ميلنيكوف. م: التعليم ، 2015. 272 ​​ص.
5. بوميرانتسيفا ، إي. فولكلور الأطفال. الفولكلور الروسي [نص] / E.V. بوميرانتسيف. موسكو: التعليم ، 2013. 268 ص.
6. Ushakova O.S. نظرية وممارسة تطوير الكلام لمرحلة ما قبل المدرسة [نص] / O.S. أوشاكوف. م: TC Sphere، 2015. 240 ص.
7. أوشينسكي ، د. صبر. مرجع سابق في مجلدين [نص] / K.D. أوشينسكي. موسكو: التنوير ، 1999. المجلد 1. 374 ص.
8. تمت الموافقة على المعيار التعليمي للولاية الفيدرالية للتعليم في مرحلة ما قبل المدرسة. بأمر من وزارة التربية والعلوم في الاتحاد الروسي مؤرخ في 17 أكتوبر 2013 برقم 1155 [نص]. م: التعليم ، 2017. 42 ص.

03.03.2019

ايلينا اوليسوفا
عرض تقديمي بعنوان "الفن الشعبي الشفهي في تعليم الصفات الروحية والأخلاقية لدى الأطفال الصغار"

الغرض من عملي هو روحيا- التطور الأخلاقي لشخصية الطفل من خلال تعريفه بالقيم الروسية قومالثقافة والتنمية روحيا-التقاليد الأخلاقية الروسية الناس.

الأهداف الرئيسية التربية الروحية والأخلاقية:

تعليمي:

توسيع المعرفة حول البيئة

تحسين الكلام

إثراء المفردات

تعليمي:

لتكوين موقف محترم ورحيم ويقظ تجاه الآخرين ؛

ارفعحب واحترام الوطن (مع مراعاة المكون الإقليمي ، الناس، ثقافة، مزارات؛

زراعة الطاعةالرغبة في تقليد القدوة الصالحة والعيش وفق الضمير ؛

ارفعالمعاملة الإنسانية للحيوانات والطبيعة.

تعليمي:

يطور مهارات إبداعية;

تطوير النشاط المعرفي ، والقدرة على التواصل عاطفيا ؛

تطوير الخيال والتفكير.

تطوير الاهتمام التراث الشعبي.

5 شريحة:

أهمية الموضوع هي أن روسيا في الوقت الحاضر تمر بإحدى الفترات التاريخية الصعبة. والخطر الأكبر الذي ينتظر مجتمعنا اليوم هو تدمير الفرد. الآن تهيمن القيم المادية روحي، لذا أطفالصور العطف والرحمة والكرم والعدالة والمواطنة والوطنية مشوهة. أطفاليميز العاطفي والإرادي و عدم النضج الروحي. يتم فقدان أشكال النشاط الجماعي تدريجياً.

التربية الروحية والأخلاقية تشكل الشخصية, مفيدتؤثر في جميع جوانب وأشكال العلاقات الإنسانية مع العالم: حول تطوره الأخلاقي والجمالي ، ونظرته للعالم وتشكيل موقف مدني ، والتوجه الوطني والعائلي ، والإمكانات الفكرية ، والحالة العاطفية ، والنمو البدني والعقلي العام.

في عملي مع الطفولة المبكرة عمرأستخدم الأنواع التالية من الصغيرة النوع:

التهويدات.

الدعاء.

نكات؛

الأمثال؛

اقوال

الأعياد الشعبية;

الألعاب الشعبية;

7 شريحة:

تنتقل النصوص من جيل إلى جيل لعدة قرون. "الأم"الفولكلور ، التهويدات. عادة ما يرتبط إيقاع التهويدة بإيقاع التنفس ودقات قلب الأم والطفل. في نفوسهم يمكن للمرء أن يرى بوضوح هذا الموقف الموقر للأم المحبة تجاه ابنها أو ابنتها ، وهو الموقف الثابت في النصوص التصويرية والقافية. يغنون عن كل ما يحيط بالطفل في الأشهر والسنوات الأولى من الحياة. يغنون عن الحيوانات والطيور التي تساعد الأم على تهدئة الطفل. تساعد هذه الأغاني القصيرة الطفل على استكشاف العالم. إنهم يصبحون للطفل أول دروس الرعاية والصبر واللطف والتي لا تُنسى في كثير من الأحيان.

8 شريحة:

في العصور القديمة ، غالبًا ما كان الناس يتجهون إلى الظواهر الطبيعية ، التي تسمى الفصول ، وترحب بالشمس والمطر وغير ذلك الكثير. اعتقد الناس أن الطبيعة تسمعهم وتفهمهم ، وطلبوا منها المساعدة وشكروا على الهدايا. تم إجراء هذه الدعوات في الآية ، والتي أصبحت تعرف فيما بعد باسم الدعاء.

9 شريحة:

الروسية اللفظية فن شعبييحتوي على شعرية رائعة

قيم. لطالما استخدمت النكات ، قوافي الحضانة الأبوة والأمومة، وخاصة الأصغر ، لجذب انتباههم ، والهدوء ، والبهجة ، والحديث.

تتطلب هذه العمليات في حياة الطفل ، مثل ارتداء الملابس والاستحمام ، مرافقة كلمة واحدة ، وهنا بالروسية لا غنى عن الفن الشعبي. منذ الطفولة المبكرة ، يستجيب الطفل لأغاني الحضانة والنكات.

10 شريحة:

الأمثال والأقوال تسمى لؤلؤة فن شعبي. إنها لا تؤثر على العقل فحسب ، بل تؤثر أيضًا على مشاعر الشخص. التعاليم الواردة فيها سهلة يُدرك ويُذكر. يمكن للأمثال الموجهة للأطفال أن تكشف لهم قواعد السلوك والأعراف الأخلاقية.

الأمثال والأقوال هي أغنى مصدر للتطور المعرفي والأخلاقي أطفال.

11 شريحة:

اللغز هو شكل مثير للاهتمام بشكل خاص من الفولكلور. تكمن القيمة التربوية للألغاز في حقيقة أنها تقدم الفرح "التفكير"، توجيه الانتباه إلى الكائن والظواهر ، وتشجيع الخوض في معنى التعيينات والأشياء اللفظية.

12 شريحة:

معرفة الأطفال في الأعياد الوطنية، والتي كانت جزءًا من عمل وحياة الروس الناسيحصل الأطفال على فرصة للتعرف على التاريخ الناسمع أسلوب حياته و الحكمة الشعبية. خلال الأعياد ، لا يغني الأطفال الأغاني فحسب ، بل يستمعون أيضًا إلى أعمال الملحنين الروس. هذا يثري تجربة الأطفال بشكل كبير ، ويوسع نطاق المشاعر. يتعلم الأطفال فهم الظلال العواطف: حزن كئيب ومشرق ، فرح هادئ وجليل.

لقرون قومألعاب تصاحب الحياة اليومية أطفال، إنتاج حيوي جودة: التحمل ، القوة ، البراعة ، السرعة ، غرس الصدق والعدل والكرامة.

الروس قومالألعاب عمرها آلاف السنين تاريخ:

لقد تم الحفاظ عليها حتى يومنا هذا من العصور القديمة ، وتم تناقلها من جيل إلى جيل ، وتضم أفضل التقاليد الوطنية.

بالإضافة إلى الحفظ قومتقاليد اللعبة لها تأثير كبير على تعليم الشخصية، الإرادة ، الاهتمام فن شعبيوتطوير الثقافة الجسدية. في الألعاب الشعبية الكثير من الفكاهةنكت الحماس التنافسي. الحركات دقيقة ومجازية ، وغالبًا ما تكون مصحوبة بلحظات مضحكة غير متوقعة ، وأغاني الأطفال المغرية والمفضلة ، وأغاني الأطفال.

13 شريحة:

أولي اهتمامًا خاصًا للحكايات الخرافية في عملي.

الحكاية الخرافية وسيلة فعالة للتأثير على الشخصية

طفل. انها تدرس يعلم، يحذر ، يوقظ المشاعر العالية ، يدفع إلى العمل. يبرز الكرم والمساعدة المتبادلة وكرم الروح من بين السمات الرئيسية للشخصية الوطنية الروسية ، ويتم تمثيل هذه الميزات بوضوح في تصرفات الشخصيات الخيالية الرئيسية. بالاستماع إلى الحكايات الخيالية ، بشكل تدريجي وطبيعي ، يفهم الأطفال التفاعل المتناقض بين الخير والشر والسعادة وسوء الحظ والاستجابة واللامبالاة.

14 شريحة:

في مجموعتي ، قمت بتنظيم معرض مشترك أعمال إبداعية تستند إلى الحكايات الشعبية الروسية -"كولوبوك ، كولوبوك! سوف آكلك!"شارك الآباء والأطفال بدور نشط في معرض: صنعت مصنوعات يدوية جميلة من البلاستيسين ، وشخصيات حكاية خرافية مرتبطة ، وأظهرت الخيال في التصنيع.

15 شريحة:

التراث الشعبيفي أنواع مختلفة من الأنشطة التعليمية.

أنا استخدم مع الأطفال:

النمذجة - نقوم بنحت الفطائر ، ونضربها بقافية الحضانة "الجدة ، فطائر الجدة المخبوزة. واحد Varenka ، واحد Kolenka ...

الرسم - رسم مطر، لعب مع الحضانة قافية "المطر ، مزيد من المطر ، العشب سيكون أكثر سمكا".

16 شريحة:

التصميم - نحن نبني منزلًا (teremok ، باستخدام الجمباز الإصبع "المنزل يقف في مقاصة ، لكن الطريق إليه مغلق. نفتح البوابة ، ندعوك إلى هذا المنزل"

انطلاق الروسية الحكايات الشعبية -"كولوبوك ، "Teremok"إلخ.

في المادية الأبوة والأمومة- إيقاظ الجمباز "Kwa-kva-kva-kva-kvakushki ، الضفادع في القصب! فتحنا أعيننا ، وفركنا آذاننا - بو تا غوش كي. Go-goo-ki. بو تا غوش كي ".

أستخدمه في لحظات النظام الألعاب الشعبية: "في الدب في الغابة"، "كات و

الفئران"، "رغيف", "دائري", "الشمس والمطر".

18 شريحة:

تم إنشاء ركن فني وخطابي في المجموعة مع العناصر قوم الفم

إِبداع: ملف بطاقة أغاني الأطفال ، أعاصير اللسان ، الألغاز ، طباعة سطح المكتب

19 شريحة:

في عملي ، أستخدم مجموعة متنوعة من أشكال العمل أطفال:

قراءة الأعمال الفنية ؛

ألعاب الاصبع

ألعاب تعليمية

لوحة - ألعاب مطبوعة ؛

ألعاب الدراما.

استخدام تقنيات الوسائط المتعددة في عملية التنظيم

أنشطة؛

الرحلات؛

مناحي الهدف.

يجب أن يستمر العمل في رياض الأطفال في الأسرة ، لذلك أستخدم أشكال العمل التالية آباء:

اجتماعات الوالدين

استجواب الوالدين

استشارات؛

أنواع العمل المرئية: فهرس بطاقات أغاني الأطفال والمعارض العمل الإبداعي على

الاستعدادات المشتركة للعطلات ؛

عمل التعلم المشترك الفن الشعبي الشفوي(أعداد،

التهويدات) ؛

مساعدة أولياء الأمور في روضة الأطفال في تصنيع الصفات.

21 شريحة:

شكرًا لكم على اهتمامكم!

لاستخدام معاينة العروض التقديمية ، قم بإنشاء حساب Google (حساب) وقم بتسجيل الدخول: https://accounts.google.com

شرح الشرائح:

"الفن الشعبي الشفوي" "الأنواع الصغيرة للفنون الشعبية الشفوية"

الفولكلور الفولكلور - هذه الكلمة تعني إبداع أي شخص ، والذي ينتقل من جيل إلى جيل. الفولكلور أمثال ، أغاني ، حكايات ، أقنعة ، ألغاز ، أغاني أطفال ، خرافات ، أقوال ، نكت ، مدقات.

التهويدات وداعا ، قطتي النوم والنوم وطفلي ... هنا لديك سرير ناعم من الريش تحت ظهرك فوق سرير الريش - ملاءة نظيفة. هنا لديك وسائد بيضاء تحت أذنيك ، وبطانية ناعمة ومنديل في الطابق العلوي ... وداعا ، يا قطتي ، نومي ، يا طفلي!

أغاني الحضانة هناك ماعز مقرن ، هناك ماعز ذو نطح ، أرجل - أعلى ، عيون - تصفق ، تصفق. - من لا يأكل العصيدة ، لا يشرب الحليب - جور ، جور ، جور. هذا الإصبع هو الجدة ، هذا الإصبع هو الجد ، هذا الإصبع هو أمي هذا الإصبع هو أبي هذا الإصبع هو أنا هذا هو كل أفراد الأسرة!

النكات والحنق ، الحنق ، الحنق ، دعونا نذهب إلى المؤخر. باع جزرة ، اشترى بقرة. وبقرة مع قطة - يحلبون قليلاً! سواء في الحديقة ، في الحديقة ، هناك كلب يركض. الأرجل رفيعة ، والجوانب ترن ، والذيل متعرج ، واسمها حشرة.

Cockerels Cockerel، Cockerel، Golden scallop، Butter head، Silk beard، لماذا تستيقظ مبكرًا ، لا تدع الأطفال ينامون؟ - يا رجلين ، أرجل! إلى أين أنت تركض؟ - سأركض على طول الغابة وسأقطف التوت من أجلك: سأقوم بتشويه العنب البري وفراولة ألو.

يدعو الدعسوقة ، يطير إلى السماء ، هناك أطفالك يأكلون الحلويات. واحد للجميع وليس لك. الخنفساء ، تطير إلى الجنة ، تجلب لنا خبزًا أبيض وأسود ، لكن لا تحترق. دلو الشمس ، اخرج من خلف السحابة. اجلس على جذع ، وامش طوال اليوم.

خرافات أرنب يجلس على البتولا ، ويقرأ كتابًا بصوت عالٍ. طار إليه دب ، يستمع ، يتنهد. الماعز لها ضفدعان في لحيتها ، ودب يجلس على ظهره ، ويمسك بأذنيه.

اقوال Moth-vitilek ، افرغنا بالنسيم: من البوابة الى المنعطف لقيادة القارب الى الدفق. ارتفعت حرارة الشمس ، أمر الصيف: أن تغوص ثلاث مرات ، اغطس للذهاب ، اخرج من تحت الماء.

القوافي واحد ، اثنان ، ثلاثة ، أربعة ، خمسة ، سنلعب الغميضة. السماء والنجوم والمرج والزهور - اذهب ، قُد! ركب سنجاب على عربة ، ووزع الجوز على الجميع: من هما اثنان ، من هم ثلاثة - اخرج من الدائرة أنت!

ارسم وردة أو رؤوس ميموزا أو ذيول

الألغاز تدق ، تدق - لا تأمر بالملل. يذهبون ويذهبون وكل شيء هناك. (ساعة) أتيت بهدايا ، أتألق بأضواء ساطعة. أنيق ، مضحك ، أنا الرئيسي للعام الجديد. (شجرة عيد الميلاد)

الألغاز الوصفية الذيل بقوس رقيق ، هل تعرف مثل هذا الحيوان؟ الجواب: قطة تقفز عبر الحقل - تخفي أذنيها ، تقف كعمود - آذانها منتصبة. الجواب: هير.

أمثال عن الصداقة ليس هناك مسافة. الأبجدية - حكمة الخطوة. لا يمكنك شراء العقول بالمال. القوي سينتصر ، الذي يعرف الألف.

اقوال ليست الكلمه عصفورا: ستطير ولن تمسكها. بالنسبة للأم ، فإن الطفل حتى سن مائة عام هو طفل رضيع. السعادة والعمل يعيشان جنبا إلى جنب. سبع مرات قياس قطع مرة واحدة.

الحكاية الشعبية الروسية الحكاية الخيالية هي نوع من الفنون الشعبية الشفوية ذات محتوى رائع وتقوم على أساس واقعي متين. أنواع الحكايات الخرافية: عن الحيوانات ، السحرية ، المنزلية.

حكايات الحيوانات "الثعلب والرافعة" "المقصورة الشتوية للحيوانات" "القطة والديك والثعلب" ، إلخ.

حكايات خرافية "السفينة الطائرة" "إوز البجع" "سيفكا بوركا"

حكايات منزلية خرافية "عصيدة من فأس" "الزوج والزوجة" "كيف تناول الرجل العشاء مع سيده"

Epics Bylinas - أغاني ملحمية شعبية روسية عن مآثر الأبطال. الحبكة الرئيسية للملحمة هي بعض الأحداث البطولية ، أو حلقة رائعة من التاريخ الروسي. الملاحم الشعبية الروسية: "دوبرينيا وأليوشا" ، "دوبرينيا والأفعى" ، "إيليا موروميتس وكالين القيصر" ، "إيليا موروميتس وعندليب السارق" ، إلخ.

حول الموضوع: التطورات المنهجية والعروض التقديمية والملاحظات

يشار إلى الجزء النظري من المشروع التربوي "تنمية إبداع الأطفال في عملية إنشاء الرسوم التوضيحية لأعمال الفن الشعبي الروسي" فيما يلي باسم "فنان كنيجكين".

إن معرفة الأطفال بالرسوم التوضيحية الكتابية يطور المشاعر الجمالية ، ويشكل الذوق الفني ، ويفتح مجالًا للخيال وإبداع الأطفال. ...

"دور الفن الشعبي الشفوي في تنمية النطق لدى أطفال ما قبل المدرسة".

أهمية المشروع أحد أكثر الوسائل فعالية لتثقيف الشخص وتطوره الكامل هو الفن الشعبي الشفهي. إمكانية استخدام ...

تعريف أطفال ما قبل المدرسة بالفنون الشعبية الروسية من خلال لعبة شعبية. (استشارة لأولياء الأمور في إطار مشروع "بلد الحرفيين الشعبيين").

استشارة لأولياء أمور الأطفال في سن ما قبل المدرسة الابتدائية حول الدور التربوي للألعاب الشعبية ....

تعريف الأطفال بالفنون الشعبية الروسية ، في سياق تعريف الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة بالإبداع الموسيقي لمنطقة بيلغورود.

تعريف الأطفال بالفنون الشعبية الروسية ، في سياق تعريف الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة بالإبداع الموسيقي لمنطقة بيلغورود ...

الروسية

قوم

شعري

خلق

سانت بطرسبرغ ، 2010

الروسية

قوم

شعري

خلق

• ما هو الفولكلور؟

• أمثال أقوال ألغاز أدعية خيالية قوافي
• الأمثال
• اقوال
• الألغاز
• الدعاء
• الخرافات
• القوافي
• بيستوشكي

التراث الشعبي

نوع خاص من الفن التراث الشعبي.

شفويًا - يعني النقل الشفهي ، أي دون تدوين النص. من سمات الفولكلور التأليف الجماعي ، لذلك يطلق عليه الفن الشعبي.

الأمثال

مقولة قصيرة تحتوي على الحكمة الشعبية. تتكون الأمثال عادة من جزأين. في الأمثال علامات الكلام الشعري: إيقاع ، قافية.

ببدون أمثال ولا كلام. للشرب من التيار ، عليك الانحناء. الكوع قريب ، لكنك لن تعض. من ناحية غريبة ، أنا سعيد بقمعي الصغير. عندما يولد شخص ما ، سيكونون في متناول اليد. Ch uzhbina - الويبرنوم ، الوطن - التوت.

اقوال

تعبير رمزي. عادة ما يكون جزءًا من مثل أو مجموعة ثابتة من الكلمات. على عكس المثل ، فهو ليس حكما كاملا.

صمطاردة اثنين من الأرانب البرية. رهراء العمل. تيصب الماء في الهاون. فياضرب عصفورين بحجر واحد. صرافدا يدق العيون.

وصف ذكي لشيء أو ظاهرة. يأتي الاسم من كلمة تخمين - للتفكير والعقل. هناك صورة فنية في اللغز تساعد في إيجاد الإجابة الصحيحة.

إلى النير المندفع المعلق عبر النهر.

أكل نحيلاً ، في جبن الأرض تعثرت.

الدعاء

أغاني الأطفال - تناشد الشمس وقوس قزح والمطر والظواهر الطبيعية الأخرى للحيوانات والطيور.

قوس قوس ، لا تدعها تمطر. تعال ، أشعة الشمس ، أيها الجرس الصغير.

المطر ، المزيد من المطر ، لجعله أكثر متعة ، الأوز في المنزل ، لا يخافون من الرعد.

الخرافات

القوافي الشعبية المضحكة للأطفال ، والتي يوجد فيها هراء ، وعبثية ، وهراء.

كانت هناك قرية تمر من قبل فلاح ، وفجأة تنبح بوابة من تحت كلب. ينفد هراوة وفي يديه صبي ، وخلفه معطف من جلد الغنم وامرأة على كتفيه. صاحت القرية: "الرجال يحترقون!" صندرسس في العرائس في عجلة من أمره إلى النار.

القوافي

القافية هي قافية صغيرة ، وبمساعدتها تحدد من يقود اللعبة.

تارا بارا حان وقت العودة إلى المنزل. لتحلب الأبقار لكي تقودها.

إلى متحمس ، طويل الرجل ، يركب الحقل ، يركب حقل الذرة. من يمسك بهذا الحصان يلعب معنا.

بيستوشكي

الأغاني الشعبية المضحكة للترفيه والتسلية للأطفال الصغار.

أعزاء ، أعزاء. أين كنت؟ "في الجدة" ماذا أكلت؟ "نقدي". ماذا شربوا؟ "Brazhka" ، الجدة لطيفة ، Kashka حلوة.

هالي ، ذهبنا إلى المدينة من أجل الجوز ، فوق المطبات ، فوق المطبات. نعم ، ازدهار في الحفرة! لقد سحقوا أربعين ذبابة!

• حكايات شعبية روسية
• حكايات شعبية روسية

• حول الحيوانات المنزلية الخيالية الخيالية
• عن الحيوانات
• الخيال السحري
• أُسرَة

قصة شفهية عن أحداث خيالية غير مسبوقة.

قام رواة القصص - رواة القصص الشعبية بأداء الحكايات الشعبية.

تتكون القصة من 3 أجزاء رئيسية:

• البدايات (ذات مرة ، في مملكة معينة ...)
• محتوى حكاية خرافية

(الأحداث الرئيسية في الحكاية)

• النهاية (يعيشون ، يعيشون ، يصنعون الخير ، وكنت هناك ……… ..…)

سحري

• بطل الرواية يتغلب على التجارب غير العادية.
• هناك العديد من المعجزات.
• مساعدون رائعون (الذئب الرمادي ، سيفكا بوركا ،)
• الأشياء السحرية ذات الخصائص غير العادية (المياه "الحية" ، مفرش المائدة المُجمع ذاتيًا ، السجادة الطائرة ، أحذية المشي)
• قوى الظلام ، وحوش رهيبة (كوششي الخالد ، بابا ياجا ، ذو العين الواحدة ، الثعبان غورينيش).
• مزاج غامض.

• ماريا موريفنا.
• موروزكو.
• الأميرة الضفدع.
• إيفان تساريفيتش والذئب الرمادي.

عن الحيوانات

• الأبطال حيوانات
• حالة السحر (كلام الحيوانات ، فعل الأشياء البشرية)
• القوي يحمي الضعيف
• مزاج مرح

• شانتيريل - أخت وذئب رمادي.
• القط والثعلب.
• الرجل والدب.
• كرين ومالك الحزين.
• كوخ Zayushkin.

• الأبطال هم أناس عاديون (جندي ، رجل ، عامل ، زوجة).
• يحدث الإجراء في وضع حياة عادي (في الحياة اليومية): في المنزل ، على أرض صالحة للزراعة ، في موقع بناء ، في العمل.
• هناك العديد من المواقف المضحكة.
• يتم السخرية من سمات الشخصية السيئة.
• معجب بالعقل وسعة الحيلة للشخصيات الرئيسية.
• مزاج مرح.

• عصيدة من الفأس.
• Lutonyushka.
• بارين ورجل.
• الزوجة المجادلة.
• إيفان الأحمق.
• زوجة كسولة.

• تحقق من نفسك

1. الكلمات "ذات مرة كان هناك ..." في إحدى القصص الخيالية هي:

• إنهاء المحتوى الرئيسي للبدايات
• النهاية
• المحتوى الرئيسي
• بداية

2. في أي حكايات خرافية يكون الناس العاديون الشخصيات الرئيسية؟

• في المنزل السحري عن الحيوانات
• في السحر
• أُسرَة
• عن الحيوانات

3. إيفان تساريفيتش والذئب الرمادي قصة خرافية

• حول الحيوانات المنزلية السحرية
• عن الحيوانات
• سحري
• أُسرَة

• الأغاني الشعبية الروسية

• التقويم والاحتفالية في الربيع Shrovetide رأس السنة الجديدة قصبة Semitsko-Trinity
• التقويم - احتفالية
• سنوات جديدة
• Maslenitsa
• ربيع
• سيميتسكو ترينيتي
• قصبة

ترتبط أغاني طقوس التقويم بالطقوس التقليدية وعمل الفلاحين والمواسم.

لقد رافقوا أول حرث وحصاد للحزمة الأخيرة في الحقل ، واحتفالات الشباب وعيد الميلاد أو الثالوث ، والتعميد والأعراس.

• كوليادوفي
• ربيع
• أيام المرافع
• سيميتسكو ترويتسكي
• قصبة

سنوات جديدة

أغاني الشتاء (رأس السنة) - ترانيم. كارولينج - جولات احتفالية للمنازل عشية عيد الميلاد مع غناء الترانيم ، حيث اشتهر أصحاب المنزل واحتوىوا على تمنيات بالسعادة والثروة والحصاد.

جاء Kolyada

اليوم الذي يسبق ليلة الميلاد

والعياذ بالله

من في هذا المنزل.

سيعطيك الله

والحياة والوجود

والثروة!

Maslenitsa

الأغنية هي دعاء واسع وكريم Maslenitsa.

تمت الإشادة بـ Shrovetide في الأغاني ، التي تسمى بالعودة ، والتي يطلق عليها أسماء بشرية هزلية: Avdotyushka ، Izotievna ، Akulina Savvishna.

أوه ، نعم ، هنا Maslenitsa ،

أوه ، إنه ينتقل إلى الفناء. نعم ، واسع ، يدخل الفناء.

نعم ، Maslenitsa ، اذهب بسرعة. نعم ، واسع ، انطلق بسرعة.

عزيزي الكرنفال ،

Avdotyushka Izotievna!

دنيا بيضاء ، دنيا رديّة ،

الجديلة طويلة ، والشريط قرمزي!

ربيع

في الذباب الحجري دعوا للربيع والدفء ويفترقوا مع الشتاء. وذكروا أن وقت العمل الميداني يقترب ، وأن الطيور كانت تطير و "تجلب الربيع".

لم يتم غنائهم ، ولكن تم استدعاؤهم ، وهم يتسلقون التلال والأسقف.

F avoronushki على القش ، سافر إلينا ، أحضر لنا صيفًا دافئًا ، محراث ، مسلفة. خذ الشتاء البارد بعيدًا عنا ، لقد سئمنا الشتاء: أكلت كل الخبز.

سيميتسكو ترويتسك

تم أداء الأغاني الصيفية خلال الاحتفالات الصيفية ، خلال أسبوع الأعياد (في Semik و Trinity).

في أغاني Semitsko-Trinity ، يتم إعطاء المكانة المركزية للبتولا - الشجرة الرئيسية للسلاف ، رمز الدفء والحياة.

بتولا مجعد الشعر ، مجعد ، شاب ، تحتك ، شجرة بتولا ، كل شيء ليس خشخاشًا يزهر ، تحتك ، شجرة بتولا ، لا تحترق نار ... فتيات أحمر قف في رقصة مستديرة ، عنك ، شجرة البتولا ، تغنى جميع الأغاني.

ارتبطت أغاني الخريف ببداية موسم الحصاد وتقدمه واكتماله. في هذه الأغاني ، تمجدوا الحصاد ، وشكروا النساء اللواتي خرجن إلى الحقل وحصدن.

تم غناء أغاني Zhivny في إجازة ، عند العودة من الميدان ، أثناء العمل.

أوه والحمد لله

لقد حصدوا زيتو ، وحصدوا زيتو ، ووضعوه في أكوام ، على أرضية البيدر في أكوام التبن ، وفي الصندوق مع الصناديق ، وفي الفرن مع الفطائر.

• تحقق من نفسك

1. الترانيم هي الأغاني:

• ربيع عيد الميلاد القش
• ربيع
• عيد الميلاد
• قصبة

2. ما هي الشجرة التي تغنى في أغاني Semitsko-Trinity؟

• الزيزفون الحور الرجراج البتولا
• أسبن
• البتولا

3. تشير أغاني الحياة

• ربيع الخريف
• السنة الجديدة
• خريف
• ربيع

3. ما هي الأغاني التي غنوها ونقروا عليها أثناء تسلق التلال؟

• ترانيم الذبابة الحجرية Semitsko-Troitsk
• ترانيم
• ذباب الحجارة
• سيميتسكو ترويتسك

• الملاحم
• الملاحم

• ما هي الملاحم؟ أبطال الملاحم ملامح اللغة (الأسلوبية) قاموس "بوغاتير" كلمات قديمة (عفا عليها الزمن) معرض فني
• ما هي الملاحم؟
• أبطال الملاحم
• ملامح اللغة (الأسلوبية)
• قاموس "بوجاتيرسكي"
• كلمات قديمة (عفا عليها الزمن)
• معرض الفنون

الأغاني - أساطير عن الأبطال - المدافعين عن وطنهم ، أبطال شعبيون ، تم تأليفهم في القرنين التاسع والثالث عشر في مدينة روس القديمة. لقد رواهم رواة القصص الذين انتقلوا من مدينة إلى أخرى. كانت الملاحم تؤدى بجدية ، ببطء ، بصوت غنائي.

يمكن تقسيم الملحمة إلى ثلاثة أجزاء:

• ترنيمة
• بداية
• النهاية

الشخصيات الرئيسية في الملاحم هم أبطال روس. السمة الرئيسية للأبطال الملحمية هي حب وطنهم. يتميز أبطال الملاحم بالقوة المذهلة والنبل والشجاعة والبراعة العسكرية والحكمة.

• الملاحم القديمة

البطل Svyatogor

• ملاحم كييف -

أبطال Dobrynya Nikitich

وأليوشا بوبوفيتش.

• ملاحم فلاديمير سوزدال

البطل ايليا موروميتس.

• ملاحم نوفغورود

الأبطال صادكو وفاسيلي بوسلايفيتش

أسلوب

• يتكرر (منذ زمن بعيد ، بعيد ، منذ زمن بعيد ، قتال ، قتال)
• المبالغة - المبالغة (... "رفعها إلى ألف" ...)
• الصفات - تعريفات ملونة (بطل مجيد ، رأس عنيف ، دموع قابلة للاحتراق ، وحش قذر ، حصان جيد).
• ضآلة - اللواحق الحنون (رأس صغير ، القليل من التفكير ، أليشينكا ، فاسينكا بوسلايفيتش ، دوبرينوشكا)
• اللواحق المهينة
• الاستعارات والمقارنات (... "طارت الشيخوخة إليّ من حقل فارغ" ...)

• جعبة - حالة للسهام.
• سلسلة البريد درع عسكري قديم على شكل قميص مصنوع من حلقات فولاذية.
• صولجان - سلاح قديم ، هراوة ثقيلة بنهاية سميكة.
• غمد - حالة لسيف أو خنجر.
• خوذة - درع عسكري يحمي الرأس.
• تسخير - ملحق

لتسخير.

• درع - لوحة معدنية مستديرة تحمي من السهام في المعركة.

عفا عليها الزمن

• العاصمة - المدينة الحضرية
• طريق مستقيم - طريق مستقيم
• طريق مسدود - طريق مليء بالأشجار الجافة (طوابق)
• أزور - أزرق ، جميل
• للتمجيد - للتسمية أو التمجيد
• شخصيًا - بشكل منفصل
• الغناء - تمجيد في الأغنية
• سافيانو - مصنوع من جلد الغنم الناعم والناعم ، ومصبوغ خصيصًا بلون مشرق

فاسنيتسوف

فيكتور ميخائيلوفيتش فاسنيتسوف (1848-1926)

"الأبطال"

فاسيلي دميترييفيتش بولينوف (1844-1927)

القاص الملحمي نيكيتا بوجدانوف

إيليا إفيموفيتش ريبين (1844-1930)

Sadko في المملكة تحت الماء

• تحقق من نفسك

1. الملاحم تنتمي إلى هذا النوع

• عمل مؤلف الفولكلور
• التراث الشعبي
• عمل المؤلف

2. كيف تبدأ الملاحم

• بداية الاغنية
• بداية
• ترنيمة

3. نوع السلاح البطولي - عصا ذات سماكة في النهاية

• جعبة النادي
• رجفة
• صولجان

3. من أين سادكو؟

• نوفغورود كييف
• نوفغورود

4. كلمات عفا عليها الزمن

• الصفات القديمة
• عفا عليها الزمن
• الصفات

4. بطل ملاحم دورة كييف

• ايليا موروميتس سفياتوغور
• ايليا موروميتس
• سفياتوجور

تم تقديم مصطلح "الفولكلور" (المترجم إلى "الحكمة الشعبية") لأول مرة من قبل العالم الإنجليزي و. تومس في البداية ، غطى هذا المصطلح الروحانية بأكملها (المعتقدات ، الرقصات ، الموسيقى ، نحت الخشب ، إلخ) ، وأحيانًا المادية (الإسكان ، الملابس) ثقافة الشعب. في العلم الحديث لا توجد وحدة في تفسير مفهوم "الفولكلور". في بعض الأحيان يتم استخدامه بمعناه الأصلي: جزء لا يتجزأ من الحياة الشعبية ، متشابك بشكل وثيق مع عناصرها الأخرى. منذ بداية القرن العشرين يستخدم المصطلح أيضًا بمعنى أضيق وأكثر تحديدًا: الفن الشعبي اللفظي. قال م. غوركي: ... إن بداية فن الكلمة في الفولكلور. مكسيم جوركي

Lazareva Lidia Andreevna ، مدرس ابتدائي ، مدرسة Riga الابتدائية "PARDAUGAVA" ، ريغا ، لاتفيا ، 2014 الحكاية الخيالية التي نعرفها جميعًا منذ الطفولة هي واحدة من الأنواع الرئيسية للفولكلور. من وجهة نظر علمية ، فإن أي قصة خرافية هي ملحمة ، نثر (في أغلب الأحيان) مع تحيز يومي أو مغامر أو سحري ، مبني على أساس مؤامرة خيالية. من الواضح أن الحكاية الخرافية نمت من أسطورة. ولكن ، إذا كان أبطال الأساطير من جميع أنواع الآلهة ، فإن أبطال القصص الخيالية يمكن أن يكونوا أشخاصًا وحيوانات عاديين. السمة المميزة الأخرى لأي قصة خرافية هي النهاية السعيدة.

Lazareva Lidia Andreevna ، معلمة ابتدائية ، مدرسة Riga الابتدائية "PARDAUGAVA" ، ريغا ، لاتفيا ، 2014 القصة الخيالية هي قصة خيالية بنهاية سعيدة وانتصار إلزامي للخير على الشر. غالبًا ما يوجد في القصص الخيالية سحر ومغامرات لا تصدق في الحياة العادية. يصبح الوصول إلى المستحيل الوصول إليه ، يصبح غير الواقعي حقيقيًا. هذا هو السبب في أن القصص الخيالية محبوبة من قبل كل من الأطفال والكبار. كل أمة لها حكاياتها الخرافية بخصائصها - الأبطال الوطنيون ، أسلوب الحياة. مجموعتي المفضلة من القصص الخيالية هي ألف ليلة وليلة. الحكايات الخرافية كانت ولا تزال من تأليف كتاب من جميع البلدان. على سبيل المثال ، حكايات بوشكين الخيالية هي بالفعل كنوز من الأدب العالمي.

Lazareva Lidia Andreevna ، معلمة ابتدائية ، مدرسة Riga الابتدائية "PARDAUGAVA" ، ريغا ، لاتفيا ، 2014 فولك سونغ هي أغنية مؤلفها غير معروف. مؤلف أغنية شعبية هو الناس أنفسهم. FOLK SONG هي أغنية يغنيها الجميع ، لكن لا أحد يعرف مؤلفها. عند نقل مثل هذه الأغنية من جيل إلى جيل ، يمكن لممثلي الناس تغيير الكلمات فيها ، وإدخال كلمات جديدة ، وتأليف تكملة ، ونتيجة لذلك ، تصبح الأغنية حقًا من بنات أفكار الناس بالمعنى الحرفي.

Lazareva Lidiya Andreevna ، مدرس ابتدائي ، مدرسة Riga الابتدائية "PARDAUGAVA" ، ريغا ، لاتفيا ، 2014 FUCKING ROYLE - نوع من الفنون الشعبية الشفوية. يتم تنفيذ قافية الحضانة في عملية يؤديها طفل صغير مع شخص بالغ. قافية الحضانة ، أولاً وقبل كل شيء ، تعلم الطفل الصغير أن يفهم الكلام البشري ويعلمه أداء إيماءات مختلفة ، حركات تسترشد بالكلمة. الكلمة في قافية الحضانة ، على الرغم من ارتباطها الوثيق بالإشارة ، هي الكلمة الرئيسية ، التي تقود الإيماءة (على عكس القافية ، حيث تكون الإيماءة أكثر أهمية من الكلمة). مثل هذه المهام تجعل قافية الحضانة نوعًا أدبيًا مطبقًا وليس نوعًا أدبيًا مستقلاً.

Lazareva Lidiya Andreevna ، مدرس ابتدائي ، مدرسة Riga الابتدائية "PARDAUGAVA" ، ريجا ، لاتفيا ، 2014 RUSSIAN FOLK ROLLS Cockerel ، Cockerel ، Golden Comb ، Butter Head ، Silk Beard ، لماذا تستيقظ مبكرًا ، تغني بصوت عالٍ ، لا تدع الأطفال ينامون؟ مثل قطتنا معطف الفرو جيد جدا ، مثل شارب قطة بجمال مذهل ، عيون جريئة ، أسنان بيضاء.

Lazareva Lidia Andreevna ، مدرس ابتدائي ، مدرسة Riga الابتدائية "PARDAUGAVA" ، ريغا ، لاتفيا ، 2014 A SAYING هو تعبير رمزي قصير ، دوران في الكلام. إن القول المأثور يعرّف ظاهرة وبدون سياق ليس بيانًا كاملًا منطقيًا. مثال على قول مأثور: "بعوضة لا تضعف أنفك".

لازاريفا ليديا أندريفنا ، مدرس ابتدائي ، مدرسة ريغا الابتدائية "بارداوغافا" ، ريغا ، لاتفيا ، 2014 أقوال فولكلورية روسية أقوال شعبية روسية (A-B) أقوال شعبية روسية (G-Z) أقوال شعبية روسية (I-M) أقوال شعبية روسية (N-O) أقوال شعبية روسية (P-S) أقوال شعوب روسية (P-S) أقوال شعبية روسية اقوال شعوب آسيا الوسطى اقوال شعوب الفولجا و جنوب الاورال اقوال شعوب الصين و منغوليا اقوال شعوب الشرق الاوسط اقوال شعوب الهند و النيبال اقوال شعوب جنوب شرق اسيا و اقوال الشرق الاقصى

Lazareva Lidia Andreevna ، معلمة في مدرسة ابتدائية ، مدرسة Riga الابتدائية "PARDAUGAVA" ، ريغا ، لاتفيا ، 2014 ما هي القوافي المحسوبة وما الغرض منها؟ بادئ ذي بدء ، فإن READER عبارة عن قافية قصيرة تحدد القائد في اللعبة. من المثير للاهتمام أن جذور عد القوافي تعود إلى الأزمنة الوثنية البعيدة ، عندما اعتقد الصيادون أن عد اللعبة المقتولة سيؤدي إلى الفشل في الصيد في المستقبل. لذلك ، تم استبدال الحساب المباشر بأشكال مجازية. ومن هنا فإن الأساسيات ، dvase ، trise ، chasuble ... أو ena-ben-slave ... بالطبع ، الآن دور عد القوافي مختلف تمامًا ، لكن لا يزال هناك شيء سحري فيها: من يحصل على الخيار سيكون محظوظًا.

Lazareva Lidia Andreevna ، مدرس ابتدائي ، مدرسة Riga الابتدائية "PARDAUGAVA" ، ريغا ، لاتفيا ، 2014 PROVERB هو نوع من الفولكلور. إنها عبارة كاملة منطقيًا أو قول مأثور مجازي. يحمل المثل دائمًا معنى إرشاديًا وفي معظم الحالات يكون له تنظيم إيقاعي. مثال على مثل: "تحسب الدجاجات في الخريف". PROVERB - نوع من الفولكلور. في المثل معنى كامل معين ، على عكس القول.

Lazareva Lidia Andreevna ، معلمة في مدرسة ابتدائية ، مدرسة Riga الابتدائية "PARDAUGAVA" ، ريغا ، لاتفيا ، 2014 حيث يتحكم الذيل في كل شيء ، لا يوجد خير. الشخص الغبي يبحث عن مكان كبير ، لكن المكان الذكي معروف حتى في الزاوية. الحمقى محظوظون فقط في القصص الخيالية. إذا لم يكن هناك عقل فلن يعطي عرابًا. سوف يلقي الجمال نظرة فاحصة ، وسيصبح العقل في متناول اليد. الناس أغنياء في الأذكياء. ليس الشخص الذي يعرف الكثير الذي يعيش كثيرًا ، ولكن الشخص الذي يرى الكثير. الرجل الحكيم لا يحكم والجاهل لا يحكم.

Lazareva Lidia Andreevna ، معلمة في مدرسة ابتدائية ، مدرسة Riga الابتدائية "PARDAUGAVA" ، ريغا ، لاتفيا ، 2014 التحديات هي أغانٍ صغيرة يغنيها مجموعة من الناس. يصاحب العديد منها أفعال لعبة تحاكي عملية عمل الفلاحين.

Lazareva Lidia Andreevna ، معلمة ابتدائية ، مدرسة Riga الابتدائية "PARDAUGAVA" ، ريغا ، لاتفيا ، 2014 Ladybug ، أنت تطير إلى السماء ، تجلب لنا خبزًا أبيض وأسود ، لكن لا تحترق. مطر ، مطر ، تصب ، تصب علي وعلى الناس! وعلى بابو ياجا ما لا يقل عن ألف دلو!

Lazareva Lidia Andreevna ، معلمة ابتدائية ، مدرسة Riga الابتدائية "PARDAUGAVA" ، ريغا ، لاتفيا ، 2014 الدعوات والجمل Sunshine ، انتبه! أحمر ، تضيء! إلى الماء البارد ، إلى عشب الحرير ، إلى زهرة قرمزية ، إلى مرج مستدير!

Lazareva Lidia Andreevna ، مدرس ابتدائي ، مدرسة Riga الابتدائية "PARDAUGAVA" ، ريغا ، لاتفيا ، 2014 MYSTERY هو نوع من الإبداع الشعري الشعبي بين جميع شعوب العالم ؛ وصف شعري ، وغالبًا ما يكون استعاريًا لشيء أو ظاهرة. في العصور القديمة ، كان له أهمية عبادة ، وكان مرتبطًا بالمعتقدات والطقوس التي تمنع تسمية الأشياء بأسمائها الصحيحة. في وقت لاحق ، يكتسب اللغز في الغالب أهمية جمالية ومعرفية. يعمل على اختبار البراعة. تتميز الألغاز بمجموعة متنوعة من الموضوعات وثروة من التقنيات الفنية ؛ فهي تتميز بالوضوح التركيبي والقافية والإيقاع والكتابة الصوتية. في الألغاز ، هناك عناصر هزلية لها معنى اجتماعي: "الكاهن يقف منخفضًا ، وعليه مائة رزق" (ملفوف). وجد اللغز طريقه إلى أنواع أخرى من الفولكلور والأدب.

Lazareva Lidia Andreevna ، معلمة مدرسة ابتدائية ، مدرسة Riga الابتدائية "PARDAUGAVA" ، ريغا ، لاتفيا ، 2014 MYSTERY عبارة عن تعبير مجازي يُصوَّر فيه كائن من خلال كائن آخر يشبهه عن بُعد على الأقل. في العصور القديمة ، كانت الألغاز وسيلة لاختبار الحكمة ، والآن أصبحت متعة شعبية. RIDDLE سؤال صعب. الغرض الرئيسي من اللغز هو أنه يطور براعة الشخص وبراعته.

Lazareva Lidia Andreevna ، مدرس ابتدائي ، مدرسة Riga الابتدائية "PARDAUGAVA" ، ريغا ، لاتفيا ، الألغاز - أوصاف الخصائص ، وصفات الكائن. 2. الألغاز - المعارضات. 3. الألغاز - المقارنات. 4. الألغاز - أوصاف أفعال الموضوع. 5. الألغاز - الأسئلة.

أمثلة لكل نوع من أنواع الألغاز الموجودة في الأدبيات المختلفة: 1. الروك الملون المعلق عبر النهر. 2. ليس متسابقًا ، ولكن مع توتنهام ، ليس حارسًا ، ولكن سيكون الجميع. 3. ما هو أحلى وما هو مر؟ 4. القفطان عليّ أخضر ، والقلب مثل الكوماش ، طعمه مثل السكر ، حلو ، يشبه الكرة. 5. أي من الحيوانات له ذيل رقيق وأطول؟ كلمة

Lazareva Lidia Andreevna ، معلمة في مدرسة ابتدائية ، مدرسة Riga الابتدائية "PARDAUGAVA" ، ريغا ، لاتفيا ، أغسطس - تولي مشاهد مريم العذراء المباركة - التجمعات القروية

"تطوير الأدب" - شروط تقلل من إمكانيات تطوير الخيال. "يمنحنا الأدب خبرة هائلة وواسعة وعميقة في الحياة. تطوير وظائف الخيال. مجموعة النصوص الأدبية المنظمة هي نفسها للجميع ؛ صفوف منظمة في شكل تعليمي للتعرف على الخيال ؛ عزل قراءة البرنامج عن الأشكال الأخرى للعملية التعليمية.

"أنماط وأنواع النص" - الغرض: لم أجد طريقي إلى المدرسة لعدة ساعات. في عيد الفصح ، قرر زوجان عجوزان خبز ليس كعكة ، وليس فطيرة ، ولكن نوعًا من الكعكة. الموضوع: معالجة المعلومات للنصوص من مختلف الأنماط والأنواع (العمل العملي). الأطفال الأعزاء! الدرس 18/17. كن حذرا! لا تكن مثل كولوبوك!

"أنواع الأدب" - المسرح في الثقافة والأدب الروسي. ليس لديها عقدة مؤامرة معقدة ومتوترة وكاملة. القصص. قصة. A.N. Ostrovsky "عاصفة رعدية". القصة تصور سلسلة من الأحداث. نوع المسرحية. الغرض من الحكاية: تسمية الرذيلة ، والتربية على مثال سلبي. أوه نعم. النوع. البحث عن الحقيقة.

"ملحمة" - كييف. فلاديمير مونوماخ. نوفغورود. حكاية بيتر وفيفرونيا موروم. ملحمة "فولغا وميكولا سيليانينوفيتش" تمجيد العمل الفلاحي السلمي. أليشا بوبوفيتش لا يرحم تجاه أعداء الأرض الروسية. صادكو يزور ملك البحر. الحياة هي أحد الأنواع الملحمية الرئيسية لأدب الكنيسة.

"أنواع الفولكلور" - نكت. أغنية. دوران. أغنية الزفاف. فوق النتوءات ، فوق النتوءات في الحفرة بووه. أربعون أربعون مقابل أربعين الخاصة بهم ، وأربعين قميصًا بدون مشاجرة خربشة. أغنية الزفاف هي أغنية مرتبطة بتقاليد حفلات الزفاف. بيستوشكي. الدعوات هي نوع من الفولكلور للأطفال ، نداء شعري ساذج لقوى الطبيعة.

"الخيال" - مساعد لطيف. لماذا نقرأ الخيال؟ (مسح طلابي في الصفوف 5-7). أنواع الخيال. البند السحري. عوالم خيالية خارقة للطبيعة. التماثيل تحرس الكنوز. 12-14 سنة - ملحمة. الخيال كورفايوس. "عالي". يعود الخيال الاستري إلى الأساطير القديمة والرومانسية الفروسية. التنين. التصوير السينمائي يلعب دورًا في صناعة الخيال.

هناك 18 عرضا في المجموع في الموضوع

مقدمة.

1. تنمية كلام الأطفال في أبحاث علماء النفس والمعلمين.

2. الكلام. أنواع الكلام.

3. ملامح استخدام عناصر الفن الشعبي في تطوير الكلام لمرحلة ما قبل المدرسة.

4. دور الفن الشعبي الشفهي في تنشئة الأبناء.

4.1 قيمة الفن الشعبي الشفهي.

4.2 ملامح أعمال الفولكلور.

5. أنواع الفنون الشعبية الشفوية التي تساهم في تنمية حديث الطفل.

5.1 أنواع الفنون الشعبية الشفوية.

5.2 التعرف على أنواع الفنون الشعبية الشفوية في مختلف الفئات العمرية.

6. طرق الإلمام بالفنون الشعبية الشفوية.

6.1 طرق التعرف على الفولكلور داخل الفصل.

6.2 طرق العمل مع الفولكلور في تنظيم الأنشطة المختلفة.

7. تحليل العمل على الإلمام بالفنون الشعبية الشفوية للأطفال الصغار.

8. الاستنتاجات التربوية.

فهرس.

مقدمة.

الفن الشعبي الروسي لا يتوقف أبدًا عن الإعجاب والإعجاب بمحتواه العميق وشكله المثالي. تتم دراستها باستمرار ، وتتجه إليها أعين المؤرخين ومؤرخي الفن والمعلمين. مدرس روسي عظيم آخر د. وصف أوشينسكي الفن الشعبي الروسي بأنه مظهر من مظاهر العبقرية التربوية للشعب. وشدد على أن الأدب الذي يصادفه الطفل لأول مرة يجب أن يعرِّفه "على عالم الفكر الشعبي ، والشعور الشعبي ، والحياة الشعبية ، إلى عالم الروح الشعبية". مثل هذا الأدب ، الذي يعرّف الطفل بالحياة الروحية لشعبه ، هو أولاً وقبل كل شيء أعمال الفن الشعبي الشفهي بكل أنواعه المتنوعة.

الفولكلور - الفن الشعبي ، غالبًا ما يكون شفهيًا ؛ نشاط إبداعي جماعي فني للناس يعكس حياتهم وآرائهم ومثلهم ومبادئهم ؛ الشعر الذي أنشأه الناس والموجود بين الجماهير (التقاليد والأغاني والأغاني والحكايات والحكايات الخيالية والملاحم) والموسيقى الشعبية (الأغاني والألحان والمسرحيات) والمسرح (الدراما والمسرحيات الساخرة ومسرح الدمى) والرقص والعمارة والفنون الجميلة والزخرفية. تعمل الفولكلور ، من خلال محتواها وشكلها ، على تلبية أفضل مهام تربية الطفل ونموه ، بما يتناسب مع احتياجات الأطفال. تدريجيا ، بشكل غير محسوس ، يدخلون الطفل إلى عنصر الكلمة الشعبية ، ويكشفون عن ثروتها وجمالها. هم عينة من الكلام. ولكن أيضًا K.D. لاحظ Ushinsky أن عددًا أقل من الطقوس معروف في العائلات ، ويتم نسيان الأغاني ، بما في ذلك التهويدات (16 ، ص 26). كتب ك. أوشينسكي. (17).

اليوم ، أصبحت هذه المشكلة أكثر أهمية.

يؤدي غياب أو ضيق الوقت للوالدين لتنمية التواصل مع الأطفال ، فضلاً عن عدم الاهتمام بمحتوى حديث الطفل ، وعدم تفعيله من جانب الوالدين ، إلى مشاكل في تنمية حديث الأطفال.

لسوء الحظ ، يقضي الطفل وقتًا على الكمبيوتر أكثر من الوقت الذي يقضيه في بيئة حية. نتيجة لذلك ، لا يتم استخدام الأعمال الفنية الشعبية عمليا حتى في سن أصغر. سن ما قبل المدرسة هو فترة الاستيعاب النشط للغة المنطوقة من قبل الطفل ، وتشكيل وتطوير جميع جوانب الكلام: لفظي ، معجمي ، نحوي. تعد المعرفة الكاملة باللغة الأم في مرحلة الطفولة ما قبل المدرسة شرطًا ضروريًا لحل مشاكل التربية العقلية والجمالية والأخلاقية للأطفال. كلما تم البدء في تدريس اللغة الأم ، زادت حرية استخدام الطفل لها في المستقبل.

مدرس رياض الأطفال لديه فرص أكثر لتعليم الأطفال بروح ثقافتهم الأصلية أكثر من معلم المدرسة ، لأنه يعيش مع الأطفال ، والفولكلور لا يمكن أن يصبح موضوعًا للدراسة ، بل جزءًا من هذه الحياة اليومية الطبيعية ، تزيينها وإضفاء الروحانيات عليها. لكن الحياة المتوافقة مع الثقافة الشعبية لا يمكن أن تُفرض على المعلم. يمكن أن يكون فقط نتيجة الاختيار الطبيعي لشخص حر يرى هذا على أنه نعمة للأطفال ويشعر بنبض ثقافته الأصلية في نفسه. (13 ، ص 12).

لهذا الغرض من عملنا:للكشف عن تأثير الفن الشعبي الشفهي الروسي على تطور خطاب أطفال ما قبل المدرسة ، لدراسة طرق وأساليب تعريف الأطفال بالفنون الشعبية.

1. تنمية كلام الأطفال في دراسات علماء النفس والمربين

يتضمن اتجاه العمل على تطوير وسائل خاصة للنشاط الأدبي والكلامي من قبل الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة تعريف الأطفال بوسائل التعبير الفني ، وإتقان الثقافة النحوية ، وتطوير خطاب متماسك الحوار والمونولوج.

لطالما جذبت مشكلة إتقان اللغة انتباه الباحثين المعروفين من مختلف التخصصات.

كتب أ. إم غوركي أنه في الفولكلور ، وكذلك في اللغة ، ينعكس "الإبداع الجماعي لكل الناس ، وليس التفكير الشخصي لشخص واحد" ، وأنه "من الممكن تفسير الجمال غير المسبوق والعميق للأسطورة والملحمة حتى يومنا هذا ، على أساس الانسجام التام للفكرة مع الشكل ، من خلال القوة الهائلة للجماعة.

يعبر الفولكلور عن أذواق الناس وميولهم واهتماماتهم. إنه يعكس كلا من تلك السمات الشعبية التي تشكلت تحت تأثير أسلوب حياة العمل ، وتلك التي رافقت ظروف العمل الجبري في المجتمع الطبقي.

خلقت نتائج البحث من قبل علماء النفس والمعلمين واللغويين المتطلبات الأساسية لنهج متكامل لحل مشاكل تطور الكلام للأطفال. (L. S. Vygodsky، A.N Leontiev، S.L Rubinstein، D.B Elkonin، A.V Zaporozhets، A. A. Leontiev، L.

تثبت أعمال ممثلي مجالات العلوم المختلفة بوضوح مدى أهمية دور الاتصال المنظم بشكل صحيح في تطوير الكلام.

لذلك ، من المهم اتباع نهج متكامل عند حل مشكلة تطوير الكلام والتواصل الكلامي في رياض الأطفال (الكبار مع الأطفال والأطفال مع بعضهم البعض ، سواء في الفصل أو خارج الفصل الدراسي). يجب على البالغين توفير زيادة وإثراء كبيرة لفرص المشاركة في التواصل الكلامي لكل طفل ، في حين أن التمكن الكامل للغة الأم في الفترة الأكثر حساسية لذلك يجب أن يكون ذا أهمية قصوى.

2. الكلام. أنواع الكلام.

يرتبط تطور الكلام ارتباطًا وثيقًا بتطور الوعي ومعرفة العالم من حولنا وتطور الشخصية ككل. في سن ما قبل المدرسة ، تحدث عملية بدء وإتقان لغة شعبهم ، مدهشة في أهميتها لتنمية الطفل. يتعلم الطفل لغته الأم ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال محاكاة الخطاب العامي الحيوي للآخرين. تفتح خزانة أغنى لغة روسية أمامه في الأعمال الرائعة للفنون الشعبية الشفوية. إن أمثلته المثالية - الأمثال ، الألغاز ، الحكايات الخرافية - لا يسمع فقط ، بل يكررها ويستوعبها أيضًا. إنهم يدخلون لغته ، بالطبع ، في محتوى في متناوله. تتشابك اللغة المنطوقة وأعمال الفن الشعبي الشفهي بشكل وثيق في تأثيرها على الطفل. من الضروري أن تبدو هذه الحبوب الثمينة في الكلمة الحية التي يسمعها الأطفال من الكبار كل يوم. فقط في ظل هذه الظروف ستكون لغة الطفل حية ومشرقة.

يتم إعطاء مكان كبير لتنمية الخطاب الحواري من خلال تواصل المربي مع الأطفال والأطفال مع بعضهم البعض في جميع مجالات الأنشطة المشتركة وفي الفصول الخاصة. يعتبر الحوار نوعًا من الاتصال اللفظي تتجلى فيه العلاقات الشخصية وتتواجد. من خلاله يتواصل الناس مع الآخرين. جوهر الحوار هو العلاقات الحوارية ، والتي تتجلى في الاستعداد للقاء الشريك ، في قبوله كشخص ، في تحديد إجابة المحاور ، تحسباً للتفاهم المتبادل ، والرضا ، والتعاطف ، والتعاطف ، والمساعدة.

أساس محتوى الحوار في مرحلة ما قبل المدرسة هو الإبداع اللفظي ، وهي تركيبة مشتركة لشخص بالغ وطفل ، وقصة مشتركة للأقران. من الأهمية بمكان في تطوير الكلام لخطاب الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة هو حوار الأقران. هنا يشعر الأطفال بالمساواة حقًا ، والحرية ، وعدم العوائق ؛ تعلم التنظيم الذاتي والنشاط الذاتي وضبط النفس. في الحوار ، يولد المحتوى الذي لا يمتلكه أي من الشركاء بشكل منفصل ، فهو يولد فقط في التفاعل.

في الحوار مع الأقران ، إلى حد كبير ، يجب على المرء أن يركز على شريكه ، مع الأخذ في الاعتبار قدراته (المحدودة في كثير من الأحيان) ، وبالتالي ، بناء بيانه بشكل تعسفي باستخدام الكلام السياقي.

يعد الحوار مع الأقران مجالًا رائعًا جديدًا لعلم أصول التدريس من التعاون ، وعلم أصول التدريس في التنمية الذاتية. يجب تدريس الحوار ، وتعليم الألعاب اللغوية ، وتعليم الإبداع اللفظي (A. V. Zaporozhets ، N. A. Vetlugina ، F. A. Sokhin ، E. A. Flerina ، M. M. Konina).

أنواع الكلام: الحوار والمونولوج -نوعان رئيسيان من الكلام ، يختلفان في عدد المشاركين في فعل الاتصال.

لقرون عديدة ، ابتكر علم أصول التدريس الشعبي وجمع "لآلئ" رائعة - أقوال وأغاني أطفال ونكات وأغاني وحكايات خرافية ، حيث يتم تقديم العالم الحقيقي للأشياء والأفعال بشكل مشرق وفني وهو أمر مهم للغاية ومفهوم حتى بالنسبة لأصغرها. ظاهرة مرضية: في السنوات الأخيرة ، تزايد الاهتمام بالفولكلور. بدا أن المجتمع يشعر بقوة التجديد الواهبة للحياة ، ويمكن استخلاصها من مصادر الجنسية التي لا تنضب. الجنسية هي أولوية النوع الفولكلوري. السمة الرئيسية لأشكال الفولكلور هي التعرف على فئات الشباب الأبدي للأمومة والطفولة. ليس من قبيل المصادفة أن كلمة "فولكلور" ، كونها من أصل إنجليزي ، تُرجمت حرفياً على أنها حكمة شعبية.

الفولكلور للأطفال هو نوع من الفولكلور وقسم من قصص الأطفال. خصوصيتها أنها تجمع بين القصائد والأغاني وتقنيات العزف والرقص.

تكمن قيمة الفولكلور في حقيقة أن الشخص البالغ بمساعدته يقيم اتصالًا عاطفيًا مع الطفل بسهولة.

وهكذا: الفن الشعبي الشفوي محفوف بفرص لا تنضب لتنمية مهارات الكلام ، ويسمح لك بتشجيع نشاط الكلام منذ الطفولة المبكرة.

3. ميزات استخدام عناصر الفن الشعبي في تطوير خطاب الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة.

كيفية بناء العملية التربوية لمؤسسة ما قبل المدرسة من أجل تعظيم تنوع الثروة الروحية للشعب الروسي والشعوب من الجنسيات الأخرى. يجب أن تتضمن العملية التربوية ما يلي مجالات العمل:

1. تعريف الأطفال بالحياة والتقاليد والطقوس والمطبخ والتعرف على التراث الشعري والموسيقي للشعب الروسي ، بما في ذلك الثقافة الشعبية للمنطقة التي نعيش فيها (منطقة نيجني نوفغورود) ، وكذلك ثقافة الشعوب الأخرى.

2. تطوير عناصر الحرف الشعبية للأطفال ، وخاصة الحرف المحلية (لوحة خوخلوما ، جوروديتس ، رسم سيمينوف).

يجب أن نتذكر أن اختيار الفولكلور والمواد الإثنوغرافية يجب أن يخضع للحاجة إلى حل مهمة ذات شقين: أولاً ، إظهار الأصالة والأصالة الفريدة للثقافة الشعبية في ظواهرها المحددة وتعليم فهم اللغة الفنية التي يتم من خلالها التعبير عن معنى الطقوس الشعبية ، والحكايات الخيالية ، والرقصات المستديرة ، والأزياء ، والأواني ، وما إلى ذلك ؛ ثانياً ، لإعداد الطفل لمزيد من التطوير لأنواع مختلفة من الثقافة كمكونات للعملية الثقافية والتاريخية العالمية.

يجب أن يتوافق الفولكلور والمواد الإثنوغرافية المستخدمة مع عدد من متطلبات:

1. سهولة الوصول إلى تصور الأطفال ، والامتثال لمصالح الطفل.

2. الأهمية الاجتماعية للمادة وأثرها الإيجابي في تكوين مشاعر الأطفال الاجتماعية.

3. وحدة المحتوى ووسائل التعبير الفني ، أي شكل المصنف. من الضروري تعريف الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة بثراء التراث الثقافي للناس في الأشكال الأقرب إليهم ، وإحياء العملية التربوية.

4. إمكانية استخدام شخصية الطفل من أجل أنسنة: إدراك العلاقات الإنسانية على مادة الفولكلور ، سيحاول تحويل شخصيتها إلى علاقاته الخاصة مع العالم الخارجي.

5. إمكانات كبيرة لتنمية خطاب الأطفال.

كفاءةتنفيذ هذه المجالات يعتمد على عدد من الأشياء:

1. إنشاء بيئة في مؤسسة ما قبل المدرسة تتوافق إثنوغرافيًا مع مادة الفولكلور.

2. التعرف على تاريخ روسيا ، منطقة نيجني نوفغورود ، المدينة التي نعيش فيها.

3 - تنظيم أنشطة عملية هادفة كاملة للأطفال ، تخلق بيئة طبيعية لتعريف الأطفال بالثقافة والثقافة الوطنية للشعوب الأخرى ، وتنمية الشعور بالحب تجاه أرضهم ، والناس الذين يسكنونها ، والتعاطف والتعامل الودي مع الأشخاص من جنسيات أخرى.

4. تنظيم تواصل غير قياسي ومريح وهادف للأطفال والآباء والمعلمين.

5. التعرف على فولكلور نيجني نوفغورود من قبل المعلمين وأولياء الأمور.

يتطلب تحديث محتوى العملية التعليمية لمؤسسة ما قبل المدرسة استخدام أشكال غير تقليدية لمنظمتها ، مثل ساعات العمل العائلية ، والعمل الدائري ، والعطلات المشتركة ، إلخ.

يتم تسهيل الانغماس النشط للطفل في عالم الثقافة الشعبية من خلال الاستخدام الواسع النطاق للأساليب الإنتاجية للعمل مع الأطفال: تحديد المهام الإبداعية ، وخلق مواقف لعبة المشاكل ، وتنظيم تجارب الأطفال مع أعمال الفولكلور. (2 ، ص 12-14)

وهكذا ، فإن التعارف المباشر المتسق للطفل مع التراث الروحي للناس يوفر الترابط العضوي لجميع مكونات الثقافة الوطنية ، التي لها معانيها اليومية المحددة ، وشكلها الخاص من التأثير على الطفل.

4. دور الفن الشعبي الشفهي في تنشئة الأبناء.

4.1 قيمة الفن الشعبي الشفهي.

لا يمكن المبالغة في تقدير دور الفن الشعبي الشفهي في تنشئة الطفل الصغير وتنميته.

أشكال صغيرة من الفولكلور هي الأعمال الفنية الأولىالتي يسمعها الطفل: الاستماع إلى كلمات أغاني الحضانة ، إيقاعها ، يلعب الطفل فطيرة ، طوابع ، رقصات ، ينتقل إلى إيقاع النص المنطوق. هذا لا يسلي الطفل فحسب ، بل يرضي الطفل ، بل ينظم سلوكه أيضًا. فعال بشكل خاص هو استخدام أشكال الفولكلور الصغيرة خلال فترة تكيف الطفل مع الظروف الجديدة لرياض الأطفال. أثناء فراق "صعب" مع أحد الوالدين ، يمكنك تحويل انتباهه إلى لعبة ملونة زاهية (قطة ، ديك ، كلب) ، مصحوبة بحركاتها بقراءة أغاني الحضانة. يساعد الاختيار الصحيح لأغاني الحضانة على إقامة اتصال مع الطفل ، ويثير فيه شعورًا بالتعاطف مع شخص ما زال غير مألوف - المربي. بمساعدة الأغاني الشعبية وأغاني الحضانة ، يمكنك تعليم الأطفال موقفًا إيجابيًا تجاه اللحظات الروتينية: الغسل والتمشيط والأكل وارتداء الملابس والنوم. إن التعرف على التسلية الشعبية يوسع آفاق الأطفال ، ويثري كلامهم ، ويشكل موقفًا تجاه العالم من حولهم. مهمة المربي هي مساعدة الأطفال في هذا (11 ، ص 15). إن. وصفت Vodovozova استخدام الفن الشعبي الشفهي باعتباره الطريقة الأكثر إثارة للاهتمام لجميع المشاركين في العملية التربوية لتنظيم دروس الكلام مع الأطفال (6 ، ص 119)

لتربية الأطفال سن ما قبل المدرسةلا يفقد الفولكلور أثره التربوي. خلال سن ما قبل المدرسة يحدث التطور الأكثر كثافة للشخصية. خلال هذه الفترة ، تبدأ تلك المشاعر والسمات الشخصية في التطور التي تربط الطفل بشكل غير مرئي بشعبه. تعود جذور هذا الارتباط إلى لغة الناس ، وأغانيهم ، وموسيقاهم ، وألعابهم ، في الانطباعات التي يتلقاها شخص صغير من طبيعة وطنه ، في تفاصيل الحياة اليومية ، وعادات وعادات الناس الذين يعيش بينهم. الفن الشعبي هو مصدر لا ينضب للمواد التربوية ، وأحد أسس الكلام ، والأخلاق ، والجمالية ، والتعليم الوطني. إن استخدام التراث الثقافي للشعب الروسي في العمل مع الأطفال في سن ما قبل المدرسة وتنميتهم يثير الاهتمام به ، وينشط العملية التربوية ، له تأثير خاص على الجوانب العاطفية والأخلاقية للشخصية(2 ، ص 4).

المادة الشعرية لأشكال الفولكلور الصغيرة ، التي تم إنشاؤها على مر القرون ، بالاقتران مع الواقع ، كونها في حالة عادية ، تحولها تدريجياً ، ونتيجة لذلك ، يؤكد إضفاء الطابع الشعري على الأشياء والظواهر العادية على أصالتها وفي نفس الوقت يرفع من المألوف ، ويثري خطاب الطفل.

الإمكانية التربوية للثقافة الشعبية ، مثل A. دانيلوف ، يكمن في حقيقة أنه يساعد على فهم المعنى العام لأهم فئات ومفاهيم الأخلاق: الخير والكرم والجشع والشرف والتواضع والواجب ، إلخ. تعطى الأسبقية هنا لمادة الفولكلور وجوهرها الأخلاقي. إن مناشدة عالم الثقافة الروسية الواسع والغني أمر ضروري أيضًا بشكل خاص لأنه له تأثير مُنقي للحياة على الشخص الصغير. بعد أن شرب من هذا الربيع النقي ، يتعرف على شعبه الأصلي بقلبه ، ويصبح الوريث الروحي لتقاليده ، مما يعني أنه يكبر ليصبح شخصًا حقيقيًا (2 ، ص 7).

تلعب الحكايات الخرافية دورًا خاصًا في التربية الأخلاقية للطفل. تساعد في إظهار الأطفال: كيف تساعد الصداقة على هزيمة الشر ("Zimovie") ؛ كيف يفوز الناس الطيبون والمسالمون ("الذئب والأطفال السبعة") ؛ هذا الشر يعاقب عليه ("القط ، الديك والثعلب" ، "كوخ Zayushkina"). القيم الأخلاقية أكثر واقعية في القصص الخيالية منها في حكايات الحيوانات. يتمتع الأبطال الإيجابيون ، كقاعدة عامة ، بالشجاعة والشجاعة والمثابرة في تحقيق الهدف والجمال والمباشرة الجذابة والصدق وغيرها من الصفات الجسدية والأخلاقية التي لها أعلى قيمة في نظر الناس. بالنسبة للفتيات ، فهذه فتاة حمراء (ذكية ، ورائعة ...) ، وللأولاد - رفيق جيد (شجاع ، قوي ، صادق ، لطيف ، مجتهد ، محب للوطن). المثل الأعلى للطفل هو احتمال بعيد ، سوف يجتهد من أجله ، ويقارن أفعاله وأفعاله بالمثل الأعلى. المثالية المكتسبة في الطفولة ستحدده إلى حد كبير كشخص. لا تعطي الحكاية الخرافية تعليمات مباشرة للأطفال (مثل "استمع إلى والديك" ، "احترم كبار السن" ، "لا تغادر المنزل بدون إذن") ، ولكن محتواها يحتوي دائمًا على درس يتصورونه تدريجيًا ، ويعودون مرارًا وتكرارًا إلى نص الحكاية الخيالية. التربية الأخلاقية ممكنة من خلال جميع أنواع الحكايات الشعبية ، لأن الأخلاق متأصلة في قصصهم (8 ، ص 31).

تدل الممارسة على أنه يمكن أيضًا استخدام الحكايات الخرافية كوسيلة لتعليم الأطفال أساسيات سلامة الحياة. عند التفكير في قصة خرافية ، يتعلم الأطفال التعرف على الشخصيات الإيجابية والسلبية لتقييم أفعالهم بشكل صحيح. يعرفون من هو الأبطال السيئ ، وكيف يساعدون المخدوع والمتضرر ، وكيفية حمايته. الأطفال لديهم نفسية هشة وضعيفة ، والحكايات الخيالية هي الأداة العالمية التي تسمح لهم بإخبارهم بالسلبيات في الحياة ورسم أوجه تشابه مع الواقع الحديث دون ضرر معنوي وعاطفي (14 ، ص 124).

أحد أهداف التربية الأخلاقية تعليم الحب للوطن الام.تحتوي أعمال الفن الشعبي على قيمة تربوية خاصة تؤثر في تكوين المشاعر الوطنية. يحمل الفن الشعبي صورًا وألوانًا محددة يمكن الوصول إليها ومثيرة للاهتمام للطفل. يمكن أن تكون الأعمال الفنية الشعبية بمثابة وسيلة فعالة لتشكيل موقف إيجابي ملون عاطفياً تجاه جوانب مختلفة من الحياة العامة ، وتعزيز الحب للأرض الأصلية في ظل الظروف التالية: إذا كان التعرف على الفن الشعبي جزءًا لا يتجزأ من النظام العام لتعريف الأطفال في سن ما قبل المدرسة بظواهر الحياة العامة ؛ إذا تم اختيار الأعمال الفنية الشعبية ، والتي هي الأكثر ملاءمة لتعليم مبادئ المشاعر الوطنية ؛ إذا طور الأطفال القدرة على التمييز بين بعض السمات المحددة والمشتركة في عمل مختلف الشعوب.

من الأهمية بمكان تعريف الأطفال بالحكايات السحرية والبطولية. المحتوى الأيديولوجي لهذه الحكايات - مآثر الأبطال باسم تحرير وطنهم الأصلي ، وشعبهم من الشر ، والعنف ، ومن الأعداء والغزاة الأجانب - يساهم في الكشف عن أفكار الوطنية.

يمكن اعتبار ظهور اهتمام الأطفال بأمثلة مختلفة من الفن الشعبي كمؤشر على ظهور شعور بالحب تجاه الوطن وتاريخه وطبيعته وعمل الناس (21 ، ص 13 ، 16 ، 17).

تشمل دائرة قراءة الأطفال الفولكلور الروسي ، وكذلك الفولكلور لشعوب العالم. لديهم إمكانات كبيرة ثقافات وطنية وشعبيةجعل الطفل صاحب القيم الروحية الإنسانية العالمية. في تطوره الأدبي ، يجب أن ينتقل الطفل من أدب شعبه إلى أدب الأطفال العالمي (16 ، ص 27). تتيح المقارنة بين الأعمال الفولكلورية لمختلف الشعوب إمكانية تكوين أفكار معينة حول السمات الوطنية المميزة للفن الشفهي ، ولكنها تثير أيضًا اهتمامًا عميقًا بتحليل هذه السمات ، وفهم قيمة الفولكلور لكل شعب ، والذي يتم تحديده من خلال وجود الخبرات المشتركة ، والتطلعات ، والمواقف الأخلاقية المشتركة (21 ، ص 16).

فولكوف ج. ملحوظات الدور المعرفي للفولكلور:"الحكايات الخرافية ، اعتمادًا على الموضوع والمحتوى ، تجعل المستمعين يفكرون ويقترحون تأملات. غالبًا ما يستنتج الطفل: "لا يحدث مثل هذا في الحياة". السؤال الذي يطرح نفسه بشكل لا إرادي: "ماذا يحدث في الحياة؟" بالفعل محادثة الراوي مع الطفل ، التي تحتوي على إجابة هذا السؤال ، لها قيمة معرفية. لكن الحكايات الخرافية تحتوي على مادة معرفية بشكل مباشر. وتجدر الإشارة إلى أن الأهمية المعرفية للقصص الخيالية تمتد ، على وجه الخصوص ، إلى التفاصيل الفردية للعادات والتقاليد الشعبية ، وحتى لتفاهات المنزل "(3 ، ص 122).

يمنح الاستماع إلى أعمال الفن الشعبي للأطفال الفرصة لفهم الخصائص العرقية والنفسية للناس ، وتعلم تقاليد وعادات الشعوب ، والتعرف على طريقة حياتهم وطريقة حياتهم. لذلك ، باستخدام مثال الحكاية الخيالية المعروفة والمحبوبة "Gingerbread Man" ، يمكنك تعريف الأطفال ليس فقط بالطعام التقليدي للشعب الروسي (kolobok) ووصفات تحضيره ، ولكن أيضًا لتوسيع فهمهم لحياة الشعب الروسي ، لشرح مفاهيم "الحظيرة" ، "عنق الزجاجة" ، "الدوران". المعرفة المكتسبة من قبل الأطفال من خلال التعرف على أصل الكلمات ، والغرض من الأشياء ، تساعدهم على إجراء التعميمات والاستنتاجات ، لتوسيع آفاقهم. بمساعدة أعمال الفولكلور ، يمكن تعريف الأطفال بإحدى السمات الرئيسية للشعب الذي يميزه عن جميع الشعوب الأخرى ، وهي اللغة (يمكن إثبات أن اللغات ، مثل المتحدثين بها ، أي الشعوب ، يمكن أن تكون متشابهة ، ومترابطة ، وقد تختلف عن بعضها البعض). (15 ، ص 24 ، 26).

في الفولكلور ، فكرة العلاقة المتناغمة بين الإنسان والطبيعة واضحة للعيان ، والتي نشأت من تناغم الطبيعة نفسها وفهم الحاجة إلى التكيف معها وتحويلها. تعكس العديد من الأمثال الروسية ملاحظات خفية عن الطبيعة ، وفهم أن الطبيعة قوة لا يستهان بها. الرقص المستدير هو أحد الأحداث الاحتفالية الشعبية ، وهو مرتبط تمامًا بالطبيعة ، لأن هذا العمل دائمًا ما يحدث في الطبيعة. هكذا، التربية البيئية, تعزيز حب الطبيعةيمكن أيضًا الاعتماد على أصول التدريس الشعبية (12 ، ص 42-44).

الفن الشعبي الشفهي ليس فقط أهم مصدر ووسيلة للتطور جميع جوانب كلام الأطفال، ولكنها تلعب أيضًا دورًا كبيرًا في تعليم الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة الاهتمام بالكلام الأصلي.يساعد على الشعور بجمال اللغة الأم ، ويطور الصورة المجازية للكلام. قال K. I. Chukovsky في كتاب "From Two to Five" أن "جميع أنواع الأغاني الشعبية ، الحكايات الخيالية ، الأمثال ، الأقوال ، الألغاز ، التي تشكل الغذاء العقلي المفضل لمرحلة ما قبل المدرسة ، هي الأفضل لتعريف الطفل بأساسيات الخطاب الشعبي". بالإضافة إلى ذلك ، أشار إلى أن "الحكاية الخرافية تُحسِّن نفسية الطفل وتثريها وتضفي عليها طابعًا إنسانيًا ، حيث يشعر الطفل الذي يستمع إلى الحكاية وكأنه مشارك نشط فيها ويتعرف دائمًا على وتيرة شخصياتها التي تناضل من أجل العدالة والخير والحرية. في هذا التعاطف النشط للأطفال الصغار مع أبطال الخيال الأدبي النبلاء والشجعان تكمن الأهمية التربوية الرئيسية للحكاية "(22).

نصوص الفولكلور تكشف للطفل جمال ودقة اللغة الروسية ، وبحسب ك. Ushinsky "يوقظ على الحياة بذور الكلمة الأصلية ، والتي دائمًا ما تكون متجذرة ، وإن كانت بغير وعي ، في روح الطفل" ، مما يُثري حديث الطفل (20 ، ص 298).

4.2 ملامح أعمال الفولكلور.

إي. تيهيفا ، إ. يعتقد فليرينا أيضًا أن الفولكلور يقدم أمثلة ممتازة للغة الروسية ، تقلد الطفل الذي يتعلم لغته الأم بنجاح. كتبوا الألغاز والأمثال والأقوال ، مجازية ، شعرية ، موهوبة بمقارنات ، ألقاب حية ، استعارات ، لها العديد من التعريفات ، التجسيد. اللغة الشعرية لأشكال الفولكلور الصغيرة بسيطة ودقيقة ومعبرة وتحتوي على مرادفات ومتضادات ومقارنات وغلو. كثير من الأمثال تستند إلى المجاز. إنه بمثابة وسيلة لتحقيق أعظم تعبير وروعة. لغة الألغاز ليست أقل ثراء. تُستخدم هنا مجموعة كبيرة من الوسائل التصويرية والتعبيرية لتشفير صور الكائنات والظواهر (4 ، ص 16). هذه المواصفاتجذب الأطفال إلى أنواع الفولكلور الصغيرة.

هناك الكثير من الدعابة والنكات والحماس التنافسي في الألعاب الشعبية ؛ الحركات دقيقة ومجازية ، وغالبًا ما تكون مصحوبة بلحظات مضحكة غير متوقعة ، ومغرية ومحبوبة من قبل الأطفال ، وعد القوافي ، والسحوبات ، وأغاني الأطفال. إنهم يحتفظون بسحرهم الفني وقيمتهم الجمالية ويشكلون فولكلور اللعبة الأكثر قيمة وفريدة من نوعها. الألعاب الشعبية رمزية ، لذا فهي تجذب بشكل أساسي الأطفال في سن ما قبل المدرسة. (5 ، ص 5 ، 8).

ج. يفرز فولكوف أكثر من غيره السمات المميزة للحكايات: الجنسية (تعكس الحكايات حياة الناس ، وملامح نظرتهم للعالم ، وتنمي أيضًا تكوينهم عند الأطفال) ؛ التفاؤل (توحي الحكايات بالثقة في انتصار الحقيقة وانتصار الخير على الشر) ؛ سحر المؤامرة (تعقيد مخطط الأحداث ، والاشتباكات الخارجية والصراع) ؛ الصور (تعكس الشخصية الرئيسية عادةً السمات الرئيسية للشخصية الوطنية: الشجاعة والاجتهاد والذكاء وما إلى ذلك) ؛ الفكاهة (الدعابة اللطيفة والمبهجة) ؛ التعليم (حكايات جميع الشعوب مفيدة ومفيدة) (3 ، ص 125 ، 126) هذه الميزات للحكايات الخرافية تجعل من الممكن استخدامها في حل المشكلات التربوية ، في نظام تعليم الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة.

وبالتالي من الممكن القيام به خاتمةأن الأنواع المختلفة من الفنون الشعبية الشفوية هي وسيلة مهمة لتنمية الكلام وجميع جوانب شخصية الطفل. لكن فعالية استخدامها لن تعتمد فقط على ما إذا كان المربي يفهم دور الفولكلور ، ولكن أيضًا على مدى معرفته بوسائل التربية الشعبية وأساليب وتقنيات استخدامها.

5. أنواع الفنون الشعبية الشفوية التي تساهم في تنمية خطاب أطفال ما قبل المدرسة.

5.1 أنواع الفنون الشعبية الشفوية.

في فولكلور الأطفال ، من الضروري التمييز بين أعمال الكبار للأطفال ، وأعمال الكبار الذين أصبحوا أطفالًا بمرور الوقت ، وإبداع الأطفال بالمعنى الصحيح للكلمة.

فلكلور أطفال الشعب الروسي غني ومتنوع بشكل غير عادي. يمثلها ملحمة بطولية ، حكايات خرافية ، أعمال عديدة من الأنواع الصغيرة.

يجب أن يتم التعرف على أفضل الأمثلة للفنون الشعبية الشفوية في أقرب وقت ممكن. يبدأ بالأغاني ، أغاني الأطفال ، المدقات.

التهويدات تهدئة ، وضبط الطفل للراحة ؛ حنون ، لطيف ، هادئ. يسميهم الناس دراجات. يأتي هذا الاسم من الفعل "buy، bay" - للتحدث. المعنى القديم لهذه الكلمة هو "اهمس ، تكلم". لم تحصل التهويدات على هذا الاسم عن طريق الصدفة: أقدمها مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بأغنية السحر. بمرور الوقت ، فقدت هذه الأغاني طابعها الطقسي ، وتم اختيار حبكاتها على أنها "بطل" من قبل قطة ، حيث كان يُعتقد أن الخرخرة الهادئة للقطط تجلب النوم والسلام للطفل.

بيستوشكي- أغانٍ صغيرة للألعاب الأولى لطفل بأصابعه وذراعيه وساقيه مصاحبة للحركات الواعية الأولى للأطفال ("عنزة مقرن قادمة ..." ، إلخ.) وفقًا لقواعد التربية الشعبية ، من أجل تثقيف شخص يتمتع بصحة جيدة جسديًا ومبهج وفضولي ، من الضروري الحفاظ على المشاعر المرحة لدى الطفل أثناء ساعات الاستيقاظ. بفضل بساطة وحنان صوت المدقات ، الأطفال ، عند اللعب ، يحفظونها بسهولة ، ويكتسبون طعمًا للكلمة المجازية ذات الهدف الجيد ، ويتعلمون استخدامها في حديثهم. بعض المدقات ، تصبح أكثر تعقيدًا ، وتطور بداية اللعبة ، تنتقل إلى نوع أغاني الأطفال.

أغاني الأطفال.هدفهم الرئيسي هو إعداد الطفل لمعرفة العالم من حوله في عملية اللعب. يبدأ استخدامها في السنة الثانية من حياة الطفل ، عندما يكون لديه بالفعل قاموس أساسي. في معظم الحالات ، ترتبط أغاني الأطفال بالحركات والرقص وتتميز بإيقاع قوي ومبهج. يتمثل دور أغاني الحضانة في أنها تعلم تصور حبكة قصيرة مجسدة في الكلمة الفنية ، وهذه كما كانت مرحلة تحضيرية لتصور حكاية خرافية في المستقبل. بالإضافة إلى ذلك ، تعمل أغاني الأطفال على تطوير خيال الأطفال وإثارة الاهتمام بتشكيلات الكلمات الجديدة.

تغيير النكات نكات.هذه تعبيرات قافية ، غالبًا ما تكون ذات محتوى هزلي ، تُستخدم لتزيين الكلام ، من أجل البهجة والتسلية وإضحاك نفسك ومحاوريك. يذكرنا محتواها بالقصص الخيالية الصغيرة في الشعر. كقاعدة عامة ، في نكتة ، يتم إعطاء صورة لبعض الأحداث الساطعة ، والعمل السريع. هذا يتوافق مع الطبيعة النشطة للطفل ، وإدراكه النشط للواقع.

الخرافات- نوع خاص من الأغاني مع كلمات مضحكة ، حيث يتم تهجير الصلات والعلاقات الحقيقية عمدًا. إنها تستند إلى عدم الاحتمالية والخيال. ومع ذلك ، فإنهم بهذه الطريقة يساعدون الطفل على أن يؤسس في تفكيره الترابط الحقيقي للنشاط الحي ، ويقوي فيه الإحساس بالواقع. الفكاهة تصبح علم أصول التدريس.

المضايقون- شكل من مظاهر هجاء الأطفال وروح الدعابة. المضايقون هي شكل من أشكال الإبداع طورها الأطفال بالكامل تقريبًا. لا يمكن القول أنه لم يكن له "سلفه" في عمل الكبار. الخلاف ، الاشتباكات ، العداوة ، المشاجرات ، المعارك الحقيقية ، عندما يذهب أحد "أطراف" القرية إلى الآخر ، كانت ظاهرة ثابتة لطريقة الحياة القديمة. أعطى البالغون بعضهم البعض ألقابًا ، وألقابًا تميزت بأوجه قصور خيالية وحقيقية.

يحتوي كل إعلان تشويقي على قوة عاطفية استثنائية. غالبًا ما تدين المضايقات الوشاية والشراهة والكسل والسرقة. ومع ذلك ، في بيئة الأطفال نفسها ، تسببت عادة المضايقة في احتجاج - قالوا عن محبي المضايقة: "مضايقة - خطم كلب".

كلمات معقدةالنطقتعلم التحدث بوضوح وسرعة وبشكل صحيح ، ولكن في نفس الوقت تظل لعبة بسيطة. هذا ما يجذب الأطفال. تجمع أعاصير اللسان بين الكلمات أحادية الجذر أو المتوافقة: في الفناء - العشب ، على العشب - الحطب ؛ الغطاء غير مخيط بأسلوب القبعة ، من الضروري إعادة غطائه وإعادة غطائه. من الصعب تحديد من هو مبتكر هذه الأعاصير اللسان - الأطفال أو الكبار. البعض منهم بالكاد خلقهم الأطفال.

شاعرية بشكل مذهل الألغاز الروسية، يتحدث ببساطة وبشكل ملون عن ظواهر طبيعية معينة ، عن الحيوانات والطيور ، والاقتصاد والحياة. أنها تحتوي على اختراع غني ، والذكاء ، والشعر ، والبنية التصويرية للخطاب العامية الحية. الألغاز هي تمرين مفيد للعقل. يعرّف اللغز الطفل على التفكير في الصلات بين الظواهر والأشياء وحول سمات كل منها ، ويساعده على اكتشاف شعر العالم من حوله. كلما كان الخيال أكثر جرأة ، زادت صعوبة تخمين اللغز. يعطي عدم الاحتمالية صور اللغز تناقضًا واضحًا للواقع ، والإجابة تضفي ترتيبًا على الارتباك: كل شيء يقع في مكانه وفقًا للصفات الحقيقية للموضوع الذي يتم التفكير فيه.

أمثال وأقوال هي تفسيرات شعبية موجزة ومعبرة نتيجة ملاحظات طويلة وتجسيدًا للحكمة الدنيوية. المثل هو عمل قصير ، رمزي شعري ، منظم إيقاعيًا للفن الشعبي ، يلخص التجربة الاجتماعية واليومية التاريخية ، بشكل واضح وعميق يميز جوانب مختلفة من حياة الإنسان ونشاطه ، فضلاً عن ظواهر العالم المحيط. المثل هو حكم عام ، يتم التعبير عنه في شكل جملة كاملة نحويًا ، والتي لها معنى مجازي ، تحتوي على أخلاق طورتها أجيال عديدة. المثل هو قول رمزي قصير (أو مقارنة) يتميز بعدم اكتمال البيان. على عكس المثل ، فإن القول يخلو من المعنى الإرشادي المعمم ويقتصر على التعريف المجازي ، المجازي في كثير من الأحيان للظاهرة. يمكن للأمثال والأقوال الموجهة للأطفال أن تكشف لهم بعض قواعد السلوك والأعراف الأخلاقية. يتذكر الأطفال مثلًا قصيرًا مليئًا بالحكمة والفكاهة ويؤثر عليهم أكثر بكثير من أي أخلاق أو إقناع.

الألعاب الشعبية الروسية في الهواء الطلق لها تاريخ طويل ، وقد تم الحفاظ عليها وتوارثت إلى أيامنا من العصور القديمة ، وتوارثتها جيل إلى جيل ، وتضم أفضل التقاليد الوطنية. في جميع الألعاب الشعبية ، يتجلى حب المرح والجرأة والشرف والحماس التنافسي والرغبة في امتلاك القوة والبراعة والتحمل والسرعة والجمال في الحركات ، فضلاً عن البراعة والقدرة على التحمل وسعة الحيلة والاختراع وقوة الإرادة.

إيقاعترتبط ارتباطًا وثيقًا باللعبة الشعبية. تتمثل مهمة القافية في المساعدة في تحضير اللعبة وتنظيمها ، وتقسيم الأدوار ، وإنشاء قائمة انتظار لبدء اللعبة. القافية هي قافية قافية تتكون في الغالب من كلمات مخترعة وتوافق مع الالتزام الصارم بالإيقاع.

رقصات مستديرة. لطالما كانت هواية مفضلة للشباب في روس. بدأوا بالرقص في الربيع ، عندما أصبح الجو دافئًا وغطت الأرض بالعشب الأول. الرقص المستدير يتشابك الرقص واللعب والغناء. تكشف أغاني الرقص بوضوح عن المُثُل الأخلاقية والجمالية للشباب - أسلافنا (أحسنتم البحث عن "عروس ودودة" ، "وعازف ، ونسّاج ، ومدبرة منزل").

الأغنية الشعبية الروسية يقدم للطفل مجموعة واسعة من الجمعيات الشعرية. حفيف خشب البتولا الأبيض في مهب الريح ، ومياه الينابيع المنسكبة ، والبجعة البيضاء ... أصبحت كل هذه الصور أساسًا لمنظور شعري للعالم ، مشبع بالحب للطبيعة الأصلية ، والكلام الأصلي ، والوطن الأم.

حكايات. من الصعب تخيل عالم طفل بدون حكايات خرافية: "الطفولة" و "الحكاية الخرافية" مفهومان لا ينفصلان ... الحكاية الخيالية هي شكل من أشكال الفولكلور الخاص يعتمد على مزيج متناقض من الواقع والخيال. لطالما كانت عنصرا من عناصر التربية الشعبية. في الملحمة الخيالية ، يتم تمييز الأنواع التالية: حكايات خرافية عن الحيوانات ، حكايات خرافية حول مواضيع يومية ، حكايات خرافية.

تؤكد جميع الحكايات الخرافية أن الطفل في علاقة صحيحة بالعالم. تحتوي كل قصة خرافية على أخلاقيات يحتاجها الطفل: يجب عليه تحديد مكانه في الحياة ، وتعلم القواعد الأخلاقية والأخلاقية للسلوك في المجتمع. تتكشف حبكة القصص الخيالية بسرعة ، وتتوافق النهاية السعيدة للحكاية الخيالية مع الموقف البهيج للطفل. من السمات المهمة للقصص الخيالية أن شخصياتهم دائمًا ، وتحت أي ظرف من الظروف ، تظل وفية لشخصياتهم. وهكذا ، تحتوي الحكاية الخيالية على تلك البساطة الضرورية للعلاقات الإنسانية ، والتي يجب أن يتقنها الطفل قبل أن يتعلم فهم تعقيد الأفعال والأفعال الأخرى.

تعلم لغة الشعب ، وإتقان كل ثروة الفولكلور هو أحد أهم الطرق الرئيسية للنهضة الروحية لروسيا (2 ، ص 47-63).

ولكن إلى جانب ذلك ، يحتاج الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة إلى تعريفهم بعمل الشعوب الأخرى (القصص الخيالية والأغاني والأمثال والألعاب وما إلى ذلك). يجب أن تعكس أعمال الفولكلور كلاً من السمات المحددة للفن الوطني وتلك المشتركة في عمل الشعوب الأخرى. للقيام بذلك ، من الضروري اختيار القصص الخيالية والأمثال والأقوال التي تعكس بوضوح سمات المحتوى (الحياة اليومية ، والعادات ، والمبادئ الأخلاقية ، والتقاليد) والأشكال (التكوين ، والوسائل التعبيرية ، وما إلى ذلك) وهكذا ، سوف يصبح الأطفال على دراية بثقافة ليس فقط شعوبهم ، ولكن أيضًا ثقافة الجنسيات الأخرى. (21 ، ص 15 ، 16).

في وقت مبكر جدًا ، يتعلم الأطفال في الشارع من أقرانهم بطرق مختلفة. الدعاء(من الكلمة المراد الاتصال بها - "اتصل ، اسأل ، ادع ، اتصل"). هذه نداءات للشمس وقوس قزح والمطر والطيور.

شفوي جمل.هذه نداءات قصيرة ، شعرية عادة للحيوانات والطيور ، الدعسوقة ، النحل ؛ إلى الفأر مع طلب استبدال السن القديم المتساقط بسن جديد قوي ؛ إلى الصقر ، حتى لا يدور حول المنزل ، ولا يبحث عن الدجاج. هذا هو سؤال الوقواق: "كم سأعيش؟" يستدعي الوقواق ويحتسب الأطفال.

لا تقل قدماً عن التراث الشعبي للأطفال في التقويم ، جوقات اللعبة واللعبة جمل.إما أن يبدأوا اللعبة ، أو يربطون أجزاء من حركة اللعبة. يمكنهم أيضًا لعب دور النهايات في اللعبة. قد تحتوي جمل اللعبة أيضًا على "شروط" اللعبة ، وتحديد العواقب في حالة انتهاك هذه الشروط.

5.2 التعرف على أنواع الفنون الشعبية الشفوية في مختلف الفئات العمرية.

في العمل مع الاطفاليستخدم المعلم على نطاق واسع أشكال الفولكلور الصغيرة. قراءة القوافي للأطفال بشكل مناسب ، الألغاز ، عد القوافي ، تحسن الحالة المزاجية للأطفال ، وتسبب الابتسامة ، وتطور الاهتمام بالمهارات الثقافية والصحية. يقوم المعلم أيضًا بإجراء فصول خاصة لتعريف الأطفال بأعمال الفولكلور. الأطفال مغرمون جدًا بالألعاب الشعبية المصاحبة لأغنية Karavay و Geese-Swans و White-sided Magpie وما إلى ذلك). يتعرف الأطفال أيضًا على القصص الخيالية الأولى ("Ryaba Hen" ، "Turnip" ، "Gingerbread Man" ، إلخ.).

في المجموعة الوسطىيواصل المربي تعريف الأطفال بأعمال الفن الشعبي الروسي ، وقبل كل شيء بالحكايات الخيالية (الشعبية الروسية: "The Chanterelle with a Rolling Pin" ، "Zhikharka" ، "Geese-Swans" ، إلخ ، الحكاية الخيالية الأوكرانية "Mitten" ، إلخ.). يعرّفون الأطفال على الفن الشعبي في الفصل ، حيث يشرحون سبب تسمية الحكاية الخيالية بالفولك ، في أمسيات الترفيه ، في حفلات الأعياد الخاصة ، حيث يكون المشاركون الرئيسيون هم من الأطفال الأكبر سنًا في مرحلة ما قبل المدرسة ، ولكن يمكن للأطفال في السنة الخامسة من العمر أيضًا قراءة أغاني الحضانة والرقص والغناء.

في المجموعة العليايخطط المربي لدروس مخصصة للفنون الشعبية الروسية. بالإضافة إلى ذلك ، يُنصح بالتعرف على الفولكلور خارج الفصل: في المساء ، في نزهة في الغابة أو في الحديقة ، يجلس الأطفال حول المعلم ، ويخبرهم بحكاية خرافية ، وألغاز ، ويغني الأغاني الشعبية مع الأطفال. الدراما المجانية للأغاني الشعبية ممتعة للغاية. في المجموعة الأكبر سنًا ، يتعرف الرجال أولاً على الأمثال والأقوال. يقول المعلم إن الناس ابتكروا تعبيرات قصيرة جيدة الهدف تسخر من الكسل ، وتمدح الشجاعة ، والتواضع ، والعمل الجاد ؛ يشرح متى يكون من المناسب استخدام القول والمثل. يمكن أن يكون تعريف الأطفال بالأمثال جزءًا من فصل دراسي حول التعرف على الآخرين أو تطوير الكلام. في المجموعة العليا ، يبدأ الأطفال في التعرف على الفن الشعبي الشفهي ليس فقط للروس ، ولكن أيضًا للشعوب الأخرى. سيتعلم الأطفال أن الحكاية الخيالية المعروفة "القفاز" هي الأوكرانية ، وأن "الخبز الخفيف" بيلاروسية ، والأغنية المبهجة "أين تنام الشمس؟" تم إنشاؤها في أرمينيا.

مع أعمال الفولكلور أطفال المجموعة التحضيريةيجتمع في الغالب خارج الفصل. يتم إعطاء مكان خاص للتعرف على الأقوال والأمثال. لا يشرح المعلم المحتوى والمعنى الخفي وحالات الاستخدام المحتملة فحسب ، بل يعلمهم أيضًا استخدام هذا القول أو ذاك بشكل صحيح ومناسب. في المجموعة التحضيرية ، يستمر تعريف الأطفال بالأغاني الشعبية ، إلى أعمال أكثر جدية وعميقة في مضمون الملحمة الوطنية (أساطير ، ملاحم ، حكايات) ليس فقط للشعب الروسي ، ولكن أيضًا لشعوب من جنسيات أخرى. تلعب محادثة المعلم دورًا خاصًا ، والتي تسبق القراءة أو رواية القصص - فهي تقود أطفال ما قبل المدرسة إلى فهم المعنى الأيديولوجي للعمل (17 ، ص 115-124).

وبالتالي ، فإن استخدام أنواع مختلفة من الفنون الشعبية الشفوية مع وسائل تعليمية أخرى يساهم في إثراء المفردات ، وتطوير نشاط الكلام لأطفال ما قبل المدرسة ، وكذلك تكوين شخصية نشطة ومتطورة بشكل متناغم تجمع بين الثروة الروحية والنقاء الأخلاقي. عند العمل مع الأطفال ، يجب على المعلم أن يتذكر أن انطباعات الطفولة عميقة ولا تمحى في ذاكرة الشخص البالغ. إنهم يشكلون الأساس لتنمية مشاعره الأخلاقية ، وعيه ومزيد من مظاهرها في الأنشطة الاجتماعية المفيدة والإبداعية.

6. طرق الإلمام بالفنون الشعبية الشفوية.

تقليديا ، من المعتاد التفرد نوعان من تنظيم العمل مع الفولكلور في رياض الأطفال:

1. القراءة ورواية القصص في الفصل:

عمل واحد

العديد من الأعمال التي توحدها موضوع واحد أو وحدة من الصور (حكايتان خرافيتان عن الثعلب) ؛

الجمع بين الأعمال التي تنتمي إلى أنواع مختلفة من الفن ؛

القراءة ورواية القصص باستخدام المواد المرئية (مع الألعاب وأنواع مختلفة من المسرح وشرائط الأفلام والأفلام) ؛

القراءة كجزء من درس تطوير الكلام أو المألوفة.

2. الاستخدام خارج الفصل ، في أنشطة مختلفة (سرد القصص خارج الفصل ، وركن الكتاب ، وأمسيات القصص الخيالية ، وعطلات الفولكلور ، والمتاحف الصغيرة للحكايات الخرافية ، وما إلى ذلك).

6.1 طرق التعرف على الفولكلور داخل الفصل.

الشيء الرئيسي الذي يجب على المربي أن يأخذ في الاعتبار عند تعريف الأطفال بأنواع الفولكلور المختلفة هو الحاجة إلى إدخال عناصر الفن والفردية في أداء الأعمال الشعبية. بعد ذلك ستقام الفصول الدراسية كتواصل حي مع الطفل ، الذي يتم تنفيذ حركة ملونة في عينيه.

عند التعارف مع أنواع الفولكلور الصغيرةيجب على المعلم الانتباه إلى ما يلي:

1. يمكنك استخدام أشياء من الفن الشعبي والآلات الموسيقية الشعبية الروسية.

2. استخدام أغاني الأطفال ، والأقوال ، وما إلى ذلك. عندها فقط توفر طريقة منهجية للتعرف على العالم الخارجي عندما يركز محتواها على الشخص وأنشطته وأفعاله المحددة (الغسيل ، ارتداء الملابس ، الرقص ، إلخ). يجب أن تبدو في كثير من الأحيان في خطاب المعلم.

3. من الضروري استخدام المواد المرئية على نطاق واسع (كلما كان الطفل أصغر سنًا ، زاد استخدامها: اللعب ، الصور ، الكتيبات ، وما إلى ذلك) ، والتي يتم من خلالها إنشاء صورة مفصلة للإجراءات ونتائجها. يمكن أن تكون الشاشة مجزأة أو كاملة. التمثيل المسرحي للعمل بمساعدة الوسائل المرئية يساعد على تحقيق فهم أفضل للمحتوى. أثناء قراءة العمل ، يتم التركيز بشكل ديناميكي على أجزاء من النص ("رأس الزيت" - يتم تشغيل هذا الجزء الخاص من اللعبة ، إلخ).

4. في سياق التدريج والاستماع إلى النص ، ينبغي تشجيع وتحفيز المشاركة الفعالة للطفل: استدعاء الديك ، وما إلى ذلك.

5. يجب أن يشجع العرض العاطفي للعمل الأطفال على النشاط المعرفي: مفاجأة المظهر ، والتعبير النغمي للكلام. من الضروري لفت انتباه الطفل إلى حقيقة أن نفس الشخصية يمكن أن تكون مختلفة في أعمال مختلفة.

6. من المهم التأكد من أن الطفل لا يفقد خيط فهم العمل ككل.

7. قاعدة إلزامية - قراءة كاملة متكررة للعمل. يجب ألا يكون كل تكرار عملية أقل إثارة من التعارف الأول.

8. تكرار العمل بشكل معدّل قليلاً. يجب أن يولي المعلم اهتمامًا أقل للجزء التمهيدي والمزيد من الاهتمام بفرصة إتقان النص وتذكره وإعادة إنتاجه (2 ، ص 64-66).

طريقة التعرف على الأمثال والأقوال. يجب على المعلم مراقبة مهارة وصحة استخدام الأمثال والأقوال في كل من حديثه وفي كلام الأطفال. من أجل تحقيق فهم صحيح للأطفال للمعنى العام لهذه الأنواع من أشكال الفولكلور الصغيرة ، من الضروري تنفيذ جميع الأعمال على مرحلتين:

1. في البداية ، يتم إعطاء مثل أو قول خارج السياق - من أجل معرفة ما إذا كان الطفل يفهم محتواه ومعناه ، وما إذا كان يعرف متى يستخدمه.

2. ثم يتم تقديم المثل أو القول في سياق قصة قصيرة. يمكنك التحقق من فهم المعنى العام للأمثال والأقوال من خلال تقديم مهمة للأطفال: ابتكار قصة خرافية أو قصة أو موقف حديث حيث يمكن لأحد الشخصيات استخدام هذا المثل أو القول بشكل مناسب. عندما يكون لدى الأطفال مخزون معين من الأمثال والأقوال ، يمكنك دعوتهم لاختيار الأمثال التي تتوافق مع محتوى وفكرة قصة خيالية معينة (2 ، ص 66-67).

طريقة الحكايات الخرافية:

1. يجب أن تُروى حكاية خرافية للطفل ، لا أن تقرأ. وقلها مرارا وتكرارا. من الضروري إعادة إنشاء صور الشخصيات فنياً وفنياً ، لنقل كل من التوجه الأخلاقي وخطورة الموقف ، وموقف الفرد من الأحداث.

2. لكي يستمع الأطفال إلى الحكاية بعناية ، يجب أن يكونوا مستعدين لذلك. يمكنك استخدام الحيل التالية:

أظهر حكاية خرافية بمساعدة الألعاب (مسرح الطاولة) ؛

استخدم مقولة ، ومن الأفضل أن تبدأ حكاية خرافية جديدة بقول مألوف ، وقصة خرافية سمعت بالفعل بقول جديد ومثير للاهتمام. (2 ، ص 67-68).

3. أليكسيفا إم إم ، ياشينا ف.أ. يقترحون استخدام الأساليب المنهجية اللفظية مع الأساليب البصرية:

المحادثات بعد التعرف على الحكاية الخرافية ، مما يساعد على تحديد النوع والمحتوى الرئيسي ووسائل التعبير الفني ؛

قراءة انتقائية بناءً على طلب الأطفال ؛

فحص الرسوم التوضيحية والكتب.

مشاهدة أشرطة الأفلام والأفلام بعد قراءة النص ؛

الاستماع إلى تسجيل لأداء حكاية خرافية لأساتذة الكلمة الفنية (1 ، ص 347-357) ؛

4. عند سرد قصة خرافية ، يوصى باستخدام المحاكاة. أبطال القصص الخيالية ، وكذلك الأشياء التي يتصرفون بها ، تصبح أشياء يتم استبدالها. يتم عمل مجموعة من البدائل (دوائر مختلفة) وتقديمها للطفل من قبل شخص بالغ. يُطلب من الطفل اختيار الأكواب بحيث يتضح على الفور أي دائرة ، على سبيل المثال ، تمساح ، وأي دائرة هي الشمس. عندما يتم إتقان عملية اختيار النواب ، يمكنك الانتقال إلى لعب المؤامرات البسيطة. اعتمادًا على مدى إتقان الطفل للنمذجة ، يتغير اكتمال الحبكة التي يتم لعبها (9 ، ص 28).

5. يمكنك إنهاء الحكاية الخرافية بنهايات معروفة: "هنا تنتهي الحكاية الخيالية ، وكل من استمع إليها أحسنها" ، والغرض من استخدامها هو السماح للطفل بفهم أن الحكاية الخرافية قد انتهت وتشتيته عن الخيال. يمكن أيضًا أن تكون الأمثال المناسبة لمحتوى الحكاية بمثابة نهايات ، وهذا سيعزز الانطباع عما سمعوه ويعلم الطفل استخدام التعبيرات الشعبية التصويرية للمكان (2 ، ص 68).

6. كشفت ر. خاليكوفا عن أصالة الأساليب التي تؤثر على التربية الأخلاقية والوطنية والدولية لمرحلة ما قبل المدرسة في عملية التعرف على الفولكلور:

يتعمق التصور المجازي للأمثال والقصص الخيالية إذا تم تعريف الأطفال في نفس الوقت على العناصر الزخرفية للحياة الشعبية ، والزي الوطني للشعب الروسي والأشخاص من جنسيات أخرى.

التضمين في المحادثة حول حكايات الأسئلة الخرافية ، تتطلب إجاباتها التركيز على الصفات الأخلاقية للبطل.

استخدام طريقة مقارنة الأعمال الفولكلورية الوطنية ، مما يجعل من الممكن ليس فقط تكوين أفكار معينة حول السمات الوطنية المميزة للفن الشفهي ، ولكن أيضًا لتنمية الاهتمام العميق بتحليل هذه الميزات ، وفهم قيمة الفولكلور لكل شعب ؛ يجب أن يقود الأطفال إلى فهم أن الشعوب المختلفة في القصص الخيالية تقيم تصرفات الشخصيات بنفس الطريقة.

استخدام أسلوب مقارنة الحياة العصرية بتلك التي تصورها الحكايات الخيالية.

7. بعد الفصول الدراسية ، من الضروري تهيئة الظروف لمجموعة متنوعة من الأنشطة الإبداعية للأطفال ، مما يعكس الانطباعات المستمدة من تصور الأعمال الفولكلورية: اختراع القصص الخيالية ، الألغاز ، الرسم على موضوعات القصص الخيالية المفضلة ، التمثيل الدرامي (21 ، ص 16-17).

طريقة الألغاز:

1. في المرحلة الأولية ، لتعليم الأطفال إدراك المحتوى الرمزي للألغاز ، وشرحها.

2. ثم انتبه إلى لغة اللغز الغنية بالألوان ، لتكوين القدرة على فهم ملاءمة استخدام الوسائل التعبيرية والبصرية. للقيام بذلك ، يمكنك تقديم لغزين للأطفال للمقارنة ، والسؤال عن أيهما أحبهما أكثر ولماذا. اعرض اختيار تعريف للكلمة التي تعني تخمينًا.

3. في وقت لاحق ، عندما يتعلم الأطفال ميزات النوع من الألغاز المجازية ، يدعوهم المعلم إلى ابتكار الألغاز حول الأشياء ، وظواهر الواقع (4 ، ص 18).

6.2 طرق العمل مع الفولكلور في تنظيم الأنشطة المختلفة.

في مرحلة ما قبل المدرسة ، كما تعلم ، فإن النوع الرائد من النشاط هو لعبة تتطور فيها جميع العمليات المعرفية. يستخدم الفولكلور على نطاق واسع في ألعاب الدراما. في مسرحة أغنية ، قافية حضانة ، وبعد ذلك حكاية خرافية ، يستخدم الطفل لغتهم. ما سمعه في الأصل فقط يصبح ملكه الخاص. وهنا يتشرب الطفل "بتناغم الكلمة الروسية" ، كما تحدث بيلينسكي. يربط الطفل الكلمة بالعمل ، بالصورة. لذلك من الضروري تشجيع الأطفال على التمثيل الدرامي لأعمال الفن الشعبي الشفهي ، وجعلها حدثًا شائعًا في حياة رياض الأطفال ، وتشجيع جميع الأطفال على القيام بذلك. (18 ، ص 83.).

تقنية استخدام الحكايات الخرافية في ألعاب الدراما :

المرحلة 1 - التعرف على حكاية خرافية (رواية ، محادثات ، مشاهدة شرائط أفلام ، مقاطع فيديو ، النظر إلى الصور والرسوم التوضيحية) ؛

المرحلة 2 - يجب أن يدرك الطفل المعرفة عاطفياً ، وبالتالي ، فإن ردود الفعل العاطفية مطلوبة (إعادة الرواية ، ومسرح الطاولة ، والألعاب الخارجية والتعليمية بشخصيات من القصص الخيالية ، وما إلى ذلك) ؛

المرحلة 3 - انعكاس الموقف العاطفي للطفل تجاه الشيء قيد الدراسة في النشاط الفني ؛

المرحلة 4 - التحضير للتمثيل المستقل خارج الحبكة ، وإعداد البيئة اللازمة للعبة إبداعية ، ولعب حبكة قصة خيالية (6 ، ص 21)

يمكن استخدام الفن الشعبي الشفهي في جميع أشكال العمل في التربية البدنية :

فصول إبداعية حركية تعتمد على أحد أنواع الفنون الشعبية الشفوية ؛ رسم فصول التربية البدنية مع عناصر "متداخلة" ، "متشابكة" من قصة خيالية (يتم إجراؤها في شكل قصة "حركية") ؛

فصول التربية البدنية المسرحية باستخدام تمارين التقليد والمحاكاة الإيمائية والتمثيل الدرامي وألعاب التمثيل ؛ دروس موسيقية وإيقاعية تعتمد على الرقصات والرقصات الشعبية والألعاب والرقصات المستديرة باستخدام الأغاني والألحان الشعبية ؛

فصول التربية البدنية للألعاب (يتم استخدام الألعاب الشعبية والألعاب ذات الشخصيات الخيالية) ؛

فصول التربية البدنية المتكاملة التي تجمع بين الفولكلور والتمارين البدنية (7 ، ص 29).

عند تنظيم النشاط الحركي للأطفال ، من الضروري استخدام الألعاب الشعبية التي لا تؤثر فقط على النمو البدني للأطفال ، ولكن أيضًا ، وفقًا لـ E.A. Pokrovsky: "... ألعاب الأطفال الخارجية المأخوذة من خزينة الألعاب الشعبية ، تلبي الخصائص الوطنية ، وتؤدي مهمة التربية الوطنية" (19 ، ص 210).

لطالما كان الشرط الرئيسي للإدخال الناجح للألعاب الشعبية في الهواء الطلق في حياة الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة هو المعرفة العميقة والطلاقة في مجموعة واسعة من الألعاب ، فضلاً عن منهجية التوجيه التربوي ولا يزال كذلك. في الأساس ، لا تختلف عن منهجية الألعاب الخارجية الأخرى ، ولكن يمكن تمييز بعض السمات المميزة لتنظيم وسير لعبة شعبية:

عند شرح لعبة شعبية جديدة ، حيث توجد بداية (العد ، الفردي ، القذف) ، يجب ألا يتعلم البالغ أولاً النص مع الأطفال ، فمن المستحسن إدخاله في مسار اللعبة بشكل غير متوقع. مثل هذه التقنية ستمنح الأطفال متعة كبيرة وتنقذهم من التعارف النمطي الممل بعنصر اللعبة. عندما يستمع الرجال إلى التركيبة الإيقاعية للكلمات ، عند تكرارها ، يتذكرون البدايات بسهولة.

عند شرح لعبة الحبكة الشعبية ، يتحدث المربي أولاً عن حياة الأشخاص الذين سيلعبون لعبتهم ، ويعرض الرسوم التوضيحية ، والأدوات المنزلية والفنون ، ويهتمون بالعادات الوطنية ، والفولكلور (5 ، ص 8 ، 9).

يلعب دور خاص في تعريف الطفل بالثقافة الشعبية أعياد الفولكلور كوسيلة للتعبير عن الشخصية الوطنية ، شكلاً حيًا من أشكال الترفيه للكبار (المعلمين والآباء) والأطفال ، متحدًا بالأعمال المشتركة ، تجربة مشتركة. ترتبط العطلات الشعبية دائمًا باللعبة ، لذلك ، يتم تضمين مجموعة متنوعة من الألعاب الشعبية في الهواء الطلق في محتوى العطلات في رياض الأطفال ، كما أن النكات وعد القوافي وأعاصير اللسان التي يتم تعلمها مع الأطفال تجعل عملية اللعبة أكثر إثارة للاهتمام وذات مغزى. يغني الأطفال في سن ما قبل المدرسة الأغاني والأغاني الشعبية الروسية ، مما يدل على كيف تنعكس حياة الشخص ، وأحزانه وأفراحه في هذه الأنواع من الفنون اللفظية والموسيقية. لا تكتمل عطلة فولكلورية واحدة ، بالطبع ، بدون العزف على الآلات الموسيقية الشعبية الروسية ، وأداء الأغاني والرقصات بمرافقتها. كما تستخدم على نطاق واسع التمثيليات ومسرح الدمى المبني على الأغاني الشعبية وقوافي الحضانة والحكايات الخرافية. الفرق الرئيسي بين العروض الدرامية الشعبية (ألعاب ، رقصات مستديرة ، تمثيليات) هو مزيج من الكلمات واللحن والأداء المصحوب بالإيماءات المناسبة وتعبيرات الوجه. يجب إيلاء اهتمام كبير للأزياء ، واستخدام المناظر الطبيعية (9 ، ص 6-8).

وبالتالي ، فإن استخدام الفولكلور في عملية تنظيم أنواع مختلفة من أنشطة الأطفال ، واستخدام أساليب مختلفة للتعرف على الفن الشعبي الشفهي للروس والشعوب الأخرى يثير اهتمامًا ثابتًا بالفولكلور ، ويساهم في تطوير نشاط الكلام لدى أطفال ما قبل المدرسة.

7. تحليل العمل على الإلمام بالفنون الشعبية الشفوية للأطفال الصغار.

تم تنفيذ العمل مع أطفال المجموعة الأولى للمبتدئين في روضة MDOU رقم 5 في مدينة فورسما ، منطقة بافلوفسكي.

تتكون دائرة القراءة في هذا العصر بشكل أساسي من أعمال الفولكلور الروسي: أقحوان ، أغاني الأطفال ، الأغاني ، الألعاب ، الألغاز ، القصص الخيالية. تتناسب هذه الأعمال مع احتياجات الأطفال في سن ما قبل المدرسة بشكل أفضل ، حيث تجمع بين الكلمة والإيقاع والنغمة واللحن والحركة. تعتبر أعمال الفن الشعبي الشفهي أول الأعمال الفنية التي يسمعها الطفل. لذلك ، خلال فترة تكيف الأطفال مع الظروف الجديدة لرياض الأطفال ، نقدم لهم الأطفال بشكل أساسي.

نحن نبني العملية التعليمية في المؤسسة التعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة وفق برنامج "الطفولة". المهمة الرئيسية التي حددناها عند تعريف الأطفال بالفولكلور هي فتح عالم الفن اللفظي للطفل ، وغرس الاهتمام بالفن الشعبي الشفهي وحبه ، والقدرة على الاستماع والفهم ، والاستجابة عاطفياً للأحداث الخيالية ، و "المساهمة" والتعاطف مع الشخصيات ، أي وضع الأساس للتطور الأدبي للأطفال. يرتبط تنفيذ هذه المهمة بتعليم قدرات الأطفال ومهاراتهم من أجل الإدراك الجمالي لأعمال الفن الشعبي الشفهي ، مع تطوير نشاطهم الفني والكلامي.

يتم تعريف الأطفال بالفولكلور ، ومن ثم التوحيد ، من خلال أشكال مختلفة من الأنشطة المنظمة للأطفال ، والأنشطة المشتركة للأطفال والكبار خارج الفصول الدراسية ، والعمل مع أولياء الأمور.

في المجموعة الأولى للناشئين ، يتم تخطيط فصلين يوميًا في مجموعات فرعية: الأول في الصباح ، والثاني في المساء.

في الفصل الدراسي "خيال الأطفال" نقدم للأطفال أعمال الفن الشعبي الشفهي. المهمة الرئيسية هي تكوين القدرة على الاستماع إلى رواية القصص أو القراءة للبالغين ؛ احفظ وتعرف على مقطوعة مألوفة عند الاستماع مرة أخرى ؛ التعرف على الشخصيات في الرسوم التوضيحية ولعب الأطفال ؛ حفظ نصوص الفولكلور.

في فصول التعرف على العالم الاجتماعي والطبيعي ، نقدم أيضًا أعمال الفن الشعبي الشفهي أو نصلح محتواها. المهمة الرئيسية هي تطوير خطاب الأطفال بمساعدة الفولكلور ، لإثارة الاهتمام والاستجابة العاطفية لأشياء وظواهر العالم الاجتماعي والطبيعي ؛ حفظ واستدعاء أعمال الفن الشعبي الشفوي.

في فصول تطوير الكلام ، نعزز أغاني الأطفال المألوفة والحكايات الخرافية وما إلى ذلك. وتتمثل المهمة الرئيسية في تطوير قدرة الأطفال على نقل محتوى الأعمال بالكلمة ، والعمل ، والإيماءة ، والتقاط كلمات وأسطر الأعمال المألوفة (الربع الأول) ، وبعد ذلك (الربع الثاني والثالث) لقراءة بعضها عن ظهر قلب.

يتم دمج المواد الفولكلورية في الطبقات الأخرى ، في الأنشطة الثقافية والترفيهية. تتمثل المهمة الرئيسية هنا في تنمية اهتمام الأطفال ورغبتهم في الانخراط في الأنشطة المرئية والحركية والموسيقية بمساعدة الفولكلور ؛ لتعزيز المعرفة بالأعمال المألوفة للفنون الشعبية الشفوية.

عند تنظيم فصول التربية البدنية ، نستخدم على نطاق واسع محتوى أغاني الحضانة والأغاني والحكايات الخرافية المألوفة للأطفال. تعتبر دروس الحبكة هذه ممتعة جدًا للأطفال ، حيث يزداد النشاط الحركي للأطفال. الأطفال مغرمون جدًا بالأصابع والألعاب الشعبية المحمولة مع الأغاني المصاحبة. نقضيها أثناء المشي ، في المساء وفي الصباح. لا يتحرك الأطفال فحسب ، بل يحاولون أيضًا نطق الكلمات المألوفة المصاحبة للألعاب.

بالفعل في هذا العصر ، نحاول استخدام عناصر تنظيم القصص الخيالية وأغاني الأطفال. عند الاستماع إلى النص الذي يتحدث به المعلم ، يقوم الأطفال بشكل مستقل بإعادة إنتاج حركات اللعبة المقابلة لأرنب ، أو قطة ، أو دب ، إلخ.

عند التخطيط ، نحاول مواءمة محتوى أقسام البرنامج المختلفة ، لتحقيق التكامل بينها - الترابط والتكامل. تساعد أعمال الفن الشعبي الشفوي في ذلك. فيما يتعلق بشغف التكرار اللامحدود ، "العمل" على نفس النص ، وهو ما يميز الأطفال ، يصبح من الضروري تهيئة ظروف يومية للأطفال ليلتقوا بأعمال مألوفة في مواقف يومية مختلفة (الغسيل ، ارتداء الملابس ، إلخ) ، في الأنشطة المشتركة للكبار والأطفال خارج الفصل الدراسي (الملاحظة ، اللعبة ، العملية ، مواقف المشاكل ، أنواع مختلفة من الألعاب ، مشاهدة الكتب ، الرسوم التوضيحية ، الألبومات ، إلخ). يلعب تنسيق هذا النشاط في رياض الأطفال والأسرة دورًا خاصًا.

مع هذا النهج ، يتم فهم المحتوى التعليمي الواحد ، الذي يعيد نفسه في أشكال وأنشطة مختلفة ، بشكل أفضل من قبل الأطفال ويتقنونها.

يساعد التخطيط الموضوعي لمحتوى العملية التعليمية أيضًا على دمج جميع أشكال وأنواع أنشطة الأطفال ، وتنفيذ هذا النهج. تم التخطيط للموضوع لمدة 1-2 أسابيع ، وينعكس في محتوى الفصول الدراسية ، والأوضاع المخططة والتعليمية والتعليمية ؛ في الألعاب الملاحظات. الموسيقى ، تواصل المربي مع الأطفال ، العمل مع الأسرة.

عند تعريف الأطفال بالفنون الشعبية الشفوية ، استخدمنا مجموعة متنوعة من الأساليب والتقنيات. في التعارف الأولي مع الأعمال: مشاهدة الألعاب والرسوم التوضيحية والصور حسب المحتوى والقراءة على أساس الوضوح واللعبة ومواقف المشاكل والألعاب التعليمية المتعلقة بالمحتوى والقراءة المتكررة والأسئلة.

عند التكرار ، نستخدم نفس الأساليب ونفس المادة المرئية كما في القراءة الأولى ؛ نقرأ الأعمال دون اللجوء إلى التصور ؛ استخدام مواد بصرية إضافية ، تقليد ؛ أدخل اسم الطفل في النص. إن تكرار نصين أو ثلاثة نصوص شعرية في درس واحد يجلب الفرح للأطفال ويخلق مزاجًا إيجابيًا - عاطفيًا.

الخلاصة - يعتبر التعرف المنهجي والمنهجي على الفولكلور في المجموعة الأولى من المبتدئين شرطًا أساسيًا لإتقان اللغة الأم للطفل بشكل كامل ، ويخلق الأساس للتكوين في المرحلة التالية من حياة الطفل - في مرحلة ما قبل المدرسة - التصور الجمالي للخيال ؛ أساس الرفاه النفسي الجسدي ، والذي يتم تحديده من خلال نجاح التطور الشامل وأساس النشاط المعرفي. يعد الفولكلور أحد أكثر الوسائل فعالية وحيوية ، وهو محفوف بفرص تعليمية وتعليمية ضخمة. من المهم جدًا أن يستمر العمل الذي بدأ في المستقبل.

8. الاستنتاجات التربوية.

في عملية القيام بالعمل ، درسنا دور الفن الشعبي الشفهي في تطوير خطاب الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة ، في تربية الشخص وشخصيته. لدى روضة الأطفال مهمة مثيرة - أن تزرع في الأطفال بذور الحب واحترام الفولكلور. عند تعريف الطفل بعالم الفن الشعبي الرائع ، نفتح له حياة المجتمع والطبيعة من حوله. يلعب الفن الشعبي الشفهي دورًا مهمًا في التربية الوطنية والدولية ، وفي تعليم حب الوطن الأم ، لشعبه العظيم واهتمامه بالأشخاص من جنسيات أخرى. يعطي الفولكلور للطفل أمثلة ممتازة للغة الروسية: اللغة التعبيرية الموجهة بشكل جيد للأمثال والأقوال والحكايات الشعبية عن الحيوانات ولغة الحكايات الشعبية الروسية المشبعة بـ "الطقوس" الرائعة. للفنون الشعبية الشفوية تأثير نشط على:

تدفق صوت الكلام ، يميز الطفل الكلام عن جميع الإشارات الأخرى ، ويعطيه الأفضلية ، ويبرزه من الضوضاء والأصوات الموسيقية ؛

تأثير صوتي منشط بمساعدة الأصوات المتكررة ومجموعات الأصوات ، المحاكاة الصوتية ، كما لو كانت أشكال الفولكلور مبرمجة في النص نفسه.

تجعل الصورة التصويرية للفولكلور من الممكن نقل محتوى دلالي رائع إلى أذهان الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة بشكل موجز. هذه هي القيمة الخاصة للكلمة الفنية كوسيلة لفهم العالم من حولنا ، وتنمية الكلام للأطفال.

عن طريق الفن الشعبي الشفهي ، يتم تربية الأطفال بموقف نشط تجاه العالم من حولهم ، والرغبة في تطبيق أنواع مختلفة من الفولكلور في الحياة اليومية.

لطالما كانت أعمال الفن الشعبي قريبة من طبيعة الطفل. إن بساطة هذه الأعمال ، والتكرار المتكرر للعناصر ، وسهولة الحفظ ، وإمكانية اللعب والمشاركة المستقلة تجذب الأطفال ، ويسعدهم استخدامها في أنشطتهم. لذلك ، يجب على المعلمين تعريف الأطفال في كل فئة عمرية بأعمال الفن الشعبي الشفهي وفقًا لـ "البرنامج" ، والتأكد من استيعاب الطفل لمحتواها وفهمه بشكل صحيح. عند الاستماع إلى أغاني الأطفال أو حكاية خرافية أو أغنية ، يجب ألا يتعلم الطفل المحتوى فحسب ، بل يجب أن يختبر أيضًا المشاعر والحالات المزاجية للشخصيات ، والاهتمام بالجانب الدلالي للكلمة ونطقها.

ما الذي يجب القيام به حتى يصبح الفن الشعبي الشفوي عاملاً فعالاً في النمو الشخصي للطفل؟

1. تعتمد فعالية تعليم الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة على أفكار التربية الشعبية على اهتمام المربي والمتخصصين في مرحلة ما قبل المدرسة وأولياء الأمور بالفولكلور وعلى قدرة المعلمين على بناء عملية تربوية تهدف إلى التطوير الكامل للفنون الشعبية الشفوية للأطفال. بدءًا من الفئات العمرية المبكرة وحتى المدرسة ، يحتاج الأطفال إلى تعريفهم بأعمال الفولكلور في عملية تنظيم أنواع مختلفة من أنشطة الأطفال باستخدام أساليب وتقنيات مختلفة.

2. من المهم جدًا أن يعرف كل معلم العادات والطقوس الشعبية والتقاليد الوطنية وأن يكون خبيرًا في الألعاب الشعبية والأغاني والرقصات والحكايات الخيالية.

3. عند التخطيط للعمل لتعريف الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة بأصول الفن الشعبي ، من الضروري:

توزيع المواد الفولكلورية بالتساوي خلال العام الدراسي ؛

للتنبؤ والنظر مقدمًا في الأساليب والتقنيات التي تضمن أقصى نشاط للأطفال في الفصل وفي أوقات فراغهم ، تحقيقهم الذاتي الإبداعي ؛

توحيد المواد التي تتم دراستها في الوقت المناسب ، وتجنب التسرع وإثقال كاهل الأطفال ؛

من الواضح أن نرى الهدف المقصود ، والذي يتم تحديده وفقًا لسن الأطفال.

4. من المهم أن تكون دروس الإلمام بالفولكلور غير عادية ومثيرة للاهتمام للأطفال حتى تسود روح الجنسية هناك.

5. في عملية التعرف على الفولكلور ، من المهم جدًا تنفيذ المهام التعليمية والحفاظ على المزاج العاطفي.

كل هذا سيساعد الطفل ليس فقط على إتقان أفضل الأمثلة على الفن الشعبي الشفوي ، ولكن أيضًا يضمن نموه الشخصي منذ سن مبكرة. الطفولة المبكرة ومرحلة ما قبل المدرسة ليست سوى بداية رحلة الحياة. وليكن هذا المسار ينير بشمس الفن الشعبي منذ البداية.

أنا أعتبر آفاق المزيد من العمل لمواصلة استخدام المواد المتراكمة للتنمية الشاملة للأطفال في سن ما قبل المدرسة.

فهرس.

1. Alekseeva M. M.، Yashina V. I. طرق تطوير الكلام وتعليم اللغة الأم لمرحلة ما قبل المدرسة: Proc. بدل للطلاب. أعلى ومتوسط بيد. كتاب مدرسي المؤسسات. - م: مركز النشر "الأكاديمية" 2000. - 400 ج.

2. Vikulina A.M. عناصر الثقافة الشعبية الروسية في العملية التربوية لمؤسسة ما قبل المدرسة. - نيجني نوفغورود: مركز نيجني نوفغورود الإنساني ، 1995. - 138 ص.

3 - فولكوف ج. Ethnopedagogy: بروك. لاستيلاد. متوسط وأعلى بيد. كتاب مدرسي المؤسسات. - م: مركز النشر "الأكاديمية" 1999. - 168 ق.

4. جافريش ن. استخدام أشكال الفولكلور الصغيرة // تعليم ما قبل المدرسة. - 1991. - رقم 9. - ص16-20.

5. ألعاب الأطفال في الهواء الطلق لشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية / شركات. أ. كينيمان. إد. تي. اوسوكينا. - م: التنوير ، 1988. - 239 ص.

6. دورونوفا ت. تنمية الأطفال الصغار في ظروف متغيرة من التعليم قبل المدرسي. طارة. موسكو ، 2010 - ص 119 - 127.

7. Zimina I. الحكاية الشعبية في نظام التعليم لمرحلة ما قبل المدرسة // التعليم قبل المدرسي. - 2005. - رقم 1. - ص 18-28.

8. Zimina I. الحكاية الشعبية في نظام التعليم لمرحلة ما قبل المدرسة // التعليم في مرحلة ما قبل المدرسة. - 2005. - رقم 5. - ص28-35.

9. Zimina I. الحكاية الشعبية في نظام التعليم لمرحلة ما قبل المدرسة // التعليم قبل المدرسي. - 2005. - رقم 8. - ص 26-31.

10. إطلاع الأطفال على الفن الشعبي الروسي / Ed.-comp. إل. كوبرينا ، ت. Budarina وآخرون - سانت بطرسبرغ: مطبعة الطفولة ، 2001. - 400 ص.

11. Krinitsina N. يحب الأطفال أغاني الأطفال // التعليم في مرحلة ما قبل المدرسة. - 1991. - رقم 11.

12. نيكولايفا س. حول إمكانيات طرق التدريس الشعبية في التربية البيئية للأطفال // التعليم في مرحلة ما قبل المدرسة. - 2009. - رقم 4. - ص 42-46.

13. Novitskaya M. ، Solovieva E. مرحبًا بكم في مدرسة الفولكلور // التعليم في مرحلة ما قبل المدرسة. - 1993. - رقم 9. - ص 11 - 18.

14. Pidruchnaya S. حكايات - من أجل سلامة الأطفال // التعليم في مرحلة ما قبل المدرسة. - 2008. - رقم 2. - ص 124-127.

15. Poshtareva T. استخدام الحكايات الشعبية في العملية التعليمية // التعليم في مرحلة ما قبل المدرسة. - 2009. - رقم 5. - ص 24 - 28.

16. الطفل والكتاب: دليل لمعلمة رياض الأطفال / L.M. جوروفيتش ، إل. كوستال ، في. لوجينوفا ، في. بيرادوفا. - سانت بطرسبرغ: دار النشر "مطبعة الأطفال" 2000. - 128 ص.

17. أرض الوطن: دليل لمربي الأطفال. حديقة / R.I. جوكوفسكايا ، ن. Vinogradova، S.A. كوزلوف. إد. م. كوزلوفا. - م: التنوير ، 1985. - 238

18. الفن الشعبي الروسي وعطلات الطقوس في رياض الأطفال: ملاحظات الفصل وسيناريوهات العطلات / معهد فلاديمير الإقليمي لتطوير المعلمين. - فلاديمير ، 1995. - 184 ص.

19. ستيبانينكوفا إي. "نظرية وأساليب التربية البدنية ونمو الطفل". - م: الأكاديمية ، 2007. - 368 ص.

20. Ushinsky K.D. الأعمال المجمعة. T.6. - م ، 1948 ، ص 298

21. Ushinsky K.D. كلمة أصلية. الأعمال المجمعة م: 1974.

22. Khalikova R. الفن الشعبي كوسيلة لتعليم حب الوطن // تعليم ما قبل المدرسة. - 1988. - رقم 5 ، ص 13-17

23. Chukovsky K.I. من اثنين إلى خمسة. http://www.gumer.info.

تاتيانا سيدوروفا
الخبرة العملية "الفن الشعبي الشفهي في تعليم الأطفال في سن ما قبل المدرسة"

خبرة في الموضوع« الفن الشعبي الشفهي في تعليم الأطفال في سن ما قبل المدرسة»

التراث الشعبييحتوي على فرص لا تنضب لإيقاظ النشاط المعرفي ، والاستقلالية ، والتفرد الساطع للطفل ، لتنمية مهارات الكلام. لذلك ، من الضروري استخدامه على أوسع نطاق ممكن. الأبوة والأمومة.

إن زوال وأهمية السنوات الأولى من حياة الطفل تتطلب مطالب خاصة على المعلم ، العمل مع الأطفال الصغار، أ بالضبط: يجب أن يعرف جيدا الخصائص العمرية للأطفال، انظر إلى فردية كل طفل ، وتوقع "منطقة النمو القريبة" (إل إس فيجودسكي). كل هذا سيعطي الكثير للأطفال من حيث نموهم العقلي. يجب أن يعرف المعلم أن الأطفال عمر مبكرلها ميزات فريدة في التطوير الشامل وتأخذ ذلك في الاعتبار عند التنظيم وطرق التعرف عليها الشعر الشعبي.

لا شك أن الموضوع اليوم مناسب. بينما يتطور العلم ، يتم إدخال الحوسبة في الحياة ، قومتبدأ اللغة بفقدان العاطفة. كانت ممتلئة كلمات اجنبية، ولغة الكمبيوتر خالية من التلوين والتصوير. خلال التراث الشعبيلا يتقن الطفل لغته الأم فحسب ، بل يتقن أيضًا جمالها وإيجازها وينضم إلى ثقافته الناسيحصل على الانطباعات الأولى عنها. علاوة على ذلك ، لفظي إبداع الشعبهو نوع خاص من الفن ، أي نوع من الاستكشاف الروحي للواقع من قبل شخص بهدف مبدعتحولات العالم المحيط "وفق قوانين الجمال".

تشارك في المشروع (غيرك)الأطفال وأولياء أمورهم. الهدف من المشروع هو تحديد ودراسة ميزات. أنا حقا أردت في ذلك الوقت مشروع العمل لتعليمالأطفال لديهم موقف حساس تجاه فن شعبي. إثراء الكلام والخيال والمشاعر أطفال. يربط أطفالللفلكلور الروسي ، ليأسر القصص الشعبية.

لكن أولاً ، أنا متطورمعايير التشخيص أطفال.

رقم الاسم الأخير ، الاسم الأول

يتعرف الطفل على أغاني الحضانة ، والأحاجي بالعبارة الأولى يعرف محتوى الحكايات الخرافية يعرف أبطال الساكسوك يعرف كيف يميز بين الأعمال الصالحة والسيئة لأبطال الحكايات الخرافية. يعرف ويلعب ألعاب الرقص الروسية المستديرة. يستخدم كلمات مهذبة في حديثه

أكتوبر مايو سبتمبر

أكتوبر مايو سبتمبر

أكتوبر مايو سبتمبر

أكتوبر مايو سبتمبر

أكتوبر مايو سبتمبر

أكتوبر مايو

التشخيص (في بداية السنة)أظهر ما يلي نتائج:

مستوى عال أطفال(يعرفون أغاني الأطفال ويستخدمونها أحيانًا في الكلام ؛ ويعرفون محتوى الحكاية الخرافية وما يسمى بها ؛ ويعرفون شخصيات القصص الخيالية ، ويعرفون كيف يتعرفون عليها في أعمال الفنون الجميلة ؛ ويميزون بين الأعمال الصالحة والسيئة لأبطال القصص الخيالية ، فهم قادرون على التفكير في هذا الموضوع ؛ يعرفون بعض ألعاب الرقص المستديرة ؛ يعرفون كلمات مهذبة ويستخدمونها في الكلام) - (15%)

(جيد وسيء)؛ تعرف على 1 - 2 لعبة رقص مستديرة ؛ تعرف على الكلمات المهذبة) - 14 أطفال(54%)

مستوى منخفض (يعرفون قافية حضانة واحدة أو لا يعرفون على الإطلاق ؛ يعرفون قصة أو اثنتين من القصص الخيالية أو يختلطون مع محتوى القصص الخيالية الأخرى ؛ يعرفون 1-2 شخصيات خرافية ؛ لديهم فكرة غير مكتملة عن الأعمال الصالحة والسيئة ؛ يلعبون دورًا سلبيًا في ألعاب الرقص المستديرة ؛ يعرفون 1-2 كلمات مهذبة) - 8 أطفال(31%)

بناءً على نتائج التشخيص ، قمت بوضع خطة سنوية عملفي موضوع التعليم الذاتي.

في سبتمبر ، التقطت المواد اللازمة لـ عملمع الأطفال وأولياء الأمور حول موضوع "". يضع هدف: تحديد الميزات ودراستها الدور التربوي لأشكال الفنون الشعبية الشفوية. يضع مهام: زراعة موقف حساس تجاه الفن الشعبي؛ إثراء الكلام والخيال والمشاعر أطفال؛ لتعلق على الفولكلور الروسي ، ليأسر القصص الشعبية؛ وتكشف المعنى الفن الشعبي الشفهي في نظام تعليم الأطفال. و اصبح عملالأهداف ، لتحقيق الأهداف المحددة.

بمفردي بمساعدة المجلات « الحضانة» , "طفل في روضة الأطفال"، موارد الإنترنت ، البرمجيات تطويرالمجالات التعليمية "قراءة الخيال", "تواصل"في المجموعة الثانية المبتدئين والتخطيط الشامل والموضوعي للبرنامج "طفولة"تحت إشراف T. I. Babaeva ، درس A.G Gogoberidze عدة مواضيع لتنفيذ خطة التعليم الذاتي. المواضيع كانت هؤلاء هم: "دور أغاني الحضانة في تنمية الطفل", استخدام الفولكلور في العمل مع الأطفال» , « التراث الشعبيكوسيلة للتطور الروحي والأخلاقي لشخصية الطفل ، "دور الحكايات في الأبوة والأمومة» , "تأثير القصص الخيالية على نفسية الطفل"، "الألعاب المسرحية كوسيلة لتطوير الكلام أطفال».

في عملمع الأطفال ، أولت اهتماما كبيرا لأغاني الحضانة. القوافي تجلب الفرح للأطفال. يمكنك أن تسمع فيها العامية, الايقاع الشعري، ثراء ظلال الكلمات. عندما قرأت أغاني الحضانة ، هدأ الأطفال وابتسموا ، أي تم خلق بيئة مواتية للتواصل العاطفي مع الأطفال. مع أغاني الحضانة ، ينمي الطفل الاهتمام والحب للكلمة الفنية. القوافي صغيرة جدًا ، لكنها تُنفذ بأشكال مختلفة. في عمللقد استخدمت الرسم الفانيلي مع الأطفال ، وأظهرت صورة (موضوع ، حبكة ، لذلك يسهل على الأطفال تذكر قافية الحضانة. قبل قراءة قافية الحضانة ، أجريت ألعابًا تعليمية أو رافقت القراءة من خلال إظهار الإجراءات الموضحة في قافية الحضانة. تعلم الأطفال أغاني الحضانة باهتمام كبير. قمت بإنشاء ملف بطاقة لأغاني الحضانة. العمل مع الأطفال. تم لعب جميع أغاني الأطفال من قبل الأطفال في جميع اللحظات الحساسة. بمساعدة الوالدين ، تم إنشاء مكتبة من الكتب الملونة مع أغاني الأطفال أطفال. في ديسمبر ، تم عرض مقطع فيديو على الوالدين "تسلية في حياة مجموعتنا". كان الآباء ينظرون بسرور إلى جميع لحظات النظام برفقة أطفالهم بأناشيد الحضانة.

الألغاز هي تمرين مفيد للعقل. يحب الأطفال الألغاز ويسعدون بتخمينها. وباهتمام كبير يحاولون تخمين الألغاز بأنفسهم.

الحكايات الخرافية هي شكل من أشكال الفولكلور الخاص (الواقع والخيال).

بمساعدة الوالدين مكتبة من الكتب الملونة باللغة الروسية الحكايات الشعبية. تم تجهيز منطقة صغيرة لتبديل الملابس بالملابس الوطنية الروسية للدمى. الروس الحكايات الشعبية وقراءتهاواستمع إلى التسجيلات الصوتية. لعب الأطفال بسرور كبير الألعاب المطبوعة باللوحة باللغة الروسية الحكايات الشعبية، وجمع الصور المقسمة وطي اللوتو. وعظي ألعاب: "خمن الحكاية", "من أي خرافة هو البطل". بحلول نهاية العام ، تمكنت أنا وأولادي بالفعل من التغلب على الروس المألوفين قومتم عرض حكايات خرافية وحتى بعضها للأطفال. وساعدنا الأهل في المجموعة لترتيب ركن مسرحي. تم شراء كتب التلوين الروسية الحكايات الشعبية. أيضًا ، قام الآباء وأطفالهم بأداء واجباتهم المدرسية (قاموا برسم قطعة من الحكاية الخيالية المفضلة لديهم - تم ترتيب معرض للرسومات).

بالتوازي مع الألغام العمل والعملتم استشارة الأطفال مع أولياء الأمور في المواضيع: "دور الفولكلور في التنمية أطفال» سوف تساعد أغاني الأطفال على التعامل مع العصيان الطفولي "،" اقرأ لي قصة خرافية ، أمي ؛ أو ما هي الكتب الأفضل أن نكون أصدقاء أطفال ما قبل المدرسة», « اجتهاد التعليموالطاعة والمسؤولية من خلال القصص الخيالية "، "كيفية اختيار قصة خرافية مفيدة لطفل".

في نهاية العام ، في نهاية المشروع ، عرض تقديمي (للوالدين)حول موضوع المشروع الفن الشعبي الشفهي في تعليم أطفال ما قبل المدرسة».

الجميع وظيفةمع الأطفال للتعرف الفن الشعبي الشفويتم تنفيذها بشكل رئيسي في أنشطة مشتركة ، وكذلك في تنظيم لحظات حساسة وأنشطة مستقلة. في القيام بذلك ، استخدمت مجموعة متنوعة من (بصري ، لفظي ، لعبة)الأساليب والتقنيات. لقد ساهموا في خلق جو من الاهتمام ، وخلق أطفالالموقف العاطفي الإيجابي للأنواع الفن الشعبي الشفوي. لي كان العملأنني أخبرت tex (باستخدام الرسوم التوضيحية ، وأظهرت مقاطع الفيديو ؛ وأظهرت الرسوم التوضيحية والصور ؛ وأظهرت أساليب العمل ؛ وأجريت قراءة جماعية (رواية قصة قصيرة)؛ الألعاب - الدراما ، الألعاب - الدراما. الألعاب التعليمية واللوحية. التمارين والنطق ، المحاكاة الصوتية ، تقليد الأفعال. أعطت دورًا كبيرًا للتعبير عن خطابها. أثار الخير في الأولادرعاية وحب الأحياء (لعبة). بمساعدة أغاني الحضانة التي قمت بتدريسها رؤية الأطفال، ما هو الخير وما هو الشر. في نهاية المشروع ، يمكن للأطفال استخدام أغاني الأطفال بشكل مستقل أثناء اللعب والغسيل والمشي. أصبح الأطفال أقل عدوانية. أطفال من الصلب جمعت أكثر، أكثر استقلالية. ساد جو إيجابي في المجموعة. أعطيت الأطفال فكرة عن الخير والشر والجمال والحقيقة والشجاعة والعمل الجاد والولاء.

لقد استخدمت الألغاز في الأنشطة التعليمية المباشرة ، في المشي (ملاحظة). يتطلب اللغز ملاحظة كبيرة من الطفل. في الأطفال ، بمساعدة الألغاز ، طورت التفكير والملاحظة.

تم إيلاء الكثير من الاهتمام للروسية الحكايات الشعبية. تساعد الحكايات الخرافية في التمييز بين الخير والشر ، والخير من الشر ؛ تطوير الكلام والخيال والخيال ؛ توسيع الآفاق. حاولت سرد القصص (الأطفال صغار)يجب أن يرى الأطفال وجه الراوي وعواطفه وتعبيرات وجهه. هذا يساعد على فهم المحتوى والموقف من الشخصيات. تعلم الحكايات الخرافية الأطفال ليكونوا ودودين، المجتهد، طاعة الوالدين، كن شجاعا.

أمضت الكثير من الوقت مع الأطفال ، تلعب ألعاب رقص مستديرة. الألعاب تطور الكلام والذاكرة والخيال والانتباه والتركيز وثقة الطفل في قدراته. من أطفالالذين حاولوا أن يكونوا في ظل الآخرين أطفالتبين أنهم قادة جيدين. لقد غرسوا الثقة والرغبة في أن يكونوا ليسوا أتباعًا فحسب ، بل قادة أيضًا. بدأ الأطفال في احترام أنفسهم وزملائهم في المجموعة. لم يتم ترك طفل واحد في المجموعة دون انتباه كل من الكبار و أطفال.

حضور أطفالأصبح أكثر استقرارًا ، يذهب الأطفال إلى رياض الأطفال برغبة كبيرة. نمت إمكاناتهم. أعطت المعرفة خطوة كبيرة إلى الأمام. يمكن ملاحظة ذلك من نتائج التشخيصات التي أجريتها في نهاية العام الدراسي ، (في نهاية المشروع السنوي حول موضوع التعليم الذاتي).

نتائج التشخيصات الخاصة بتنفيذ المشروع السنوي لـ التعليم الذاتي:

مستوى عال أطفال(يعرفون أغاني الأطفال ويستخدمونها أحيانًا في الكلام ؛ ويعرفون محتوى الحكاية الخرافية وما يسمى بها ؛ ويعرفون شخصيات القصص الخيالية ، ويعرفون كيف يتعرفون عليها في أعمال الفنون الجميلة ؛ ويميزون بين الأعمال الصالحة والسيئة لأبطال القصص الخيالية ، وهم قادرون على التفكير في هذا الموضوع ؛ يعرفون بعض ألعاب الرقص المستديرة ؛ يعرفون كلمات مهذبة ويستخدمونها في الكلام). أطفال(31%)

متوسط ​​المستوى (يعرفون العديد من أغاني الأطفال ؛ يعرفون العديد من القصص الخيالية ؛ يعرفون العديد من الأبطال ويتعرفون عليهم في أعمال الفنون الجميلة ؛ يميزون بين تصرفات أبطال القصص الخيالية (جيد وسيء)؛ تعرف على 1 - 2 لعبة رقص مستديرة ؛ تعرف على الكلمات المهذبة) - 17 أطفال(65%)

مستوى منخفض (يعرفون قافية حضانة واحدة أو لا يعرفون على الإطلاق ؛ يعرفون قصة أو اثنتين من القصص الخيالية أو يتم الخلط بينهم وبين محتوى القصص الخيالية الأخرى ؛ يعرفون 1-2 شخصيات خرافية ؛ لديهم فكرة غير مكتملة عن الأعمال الصالحة والسيئة ؛ يلعبون دورًا سلبيًا في ألعاب الرقص المستديرة ؛ يعرفون 1-2 كلمات مهذبة) - طفل واحد (4%) .

غالبية أطفالبدأ في إظهار الاهتمام بالتواصل اللفظي. يجادلون في الأحكام ويستخدمون شكل الكلام - الأدلة بمساعدة شخص بالغ

بدأ الأطفال في إظهار الرغبة في التواصل المستمر مع الكتاب ، وكانوا يشعرون بمتعة واضحة عند الاستماع إلى الأعمال الأدبية. إنهم يفهمون حقًا دوافع تصرفات الشخصيات ، ويرون تجاربهم ومشاعرهم.

في تَقَدم عملمع الأطفال فكرت في الدور الفن الشعبي الشفوي في تطوير خطاب الأطفال في سن ما قبل المدرسة، في الاعمال التربية البشرية، شخصيته. لدى روضة الأطفال مهمة مثيرة - أن تزرع في الأطفال بذور الحب واحترام الفولكلور. عند تقديم الطفل إلى عالم رائع فن شعبينفتح له حياة المجتمع والطبيعة المحيطة به. يلعب دورًا كبيرًا التراث الشعبيفي الوطنية والدولية تعليم، الخامس رعاية حب الوطنلها عظيم الناسوالاهتمام بأشخاص من جنسيات أخرى. يعطي الفولكلور للطفل أمثلة رائعة من اللغة الروسية لغة: معبرة ، لغة مناسبة لأمثال ، أقوال ، حكايات شعبية عن الحيواناتمليئة بالرائعة "طقسية"اللغة الروسية حكايات شعبية. التراث الشعبيله تأثير منشط على:

تدفق صوت الكلام ، يميز الطفل الكلام عن جميع الإشارات الأخرى ، ويعطيه الأفضلية ، ويبرزه من الضوضاء والأصوات الموسيقية ؛

تأثير صوتي منشط بمساعدة الأصوات المتكررة ومجموعات الأصوات ، المحاكاة الصوتية ، كما لو كانت أشكال الفولكلور مبرمجة في النص نفسه.

مصور شائعيسمح لك الفولكلور بنقل الوعي أطفال ما قبل المدرسةفي شكل موجز ، محتوى دلالي رائع. هذه هي القيمة الخاصة للكلمة الفنية كوسيلة لفهم العالم من حولنا ، تطوير الكلام. أطفال.

وسائل يتم طرح الفن الشعبي الشفهي عند الأطفالالموقف النشط تجاه العالم حول العالم ، والرغبة في تطبيق أنواع مختلفة من الفولكلور في الحياة اليومية.

اعمال فنية فن شعبيلطالما كانت قريبة من طبيعة الطفل. تجذب بساطة هذه الأعمال ، والتكرار المتكرر للعناصر ، وسهولة الحفظ ، وإمكانية اللعب والمشاركة المستقلة. أطفالويسعدهم استخدامها في أنشطتهم.

آفاق المزيد عملالنظر في الاستمرار في استخدام المتراكمةمواد للتنمية الشاملة أطفال ما قبل المدرسة.

فهرس.

1. Alekseeva M. M.، Yashina V. I. طرق تطوير الكلام وتعليم اللغة الأم أطفال ما قبل المدرسة: بروك. بدل للطلاب. أعلى ومتوسط بيد. كتاب مدرسي المؤسسات. - م: مركز النشر "الأكاديمية"، 2000. - 400 ج.

2. Vikulina A. M. عناصر من اللغة الروسية قومالثقافة في العملية التربوية مرحلة ما قبل المدرسة. - ن. نوفغورود: مركز نيجني نوفغورود الإنساني ، 1995. - 138 ص.

3. Volkov G. N. Ethnopedagogics: بروك. لاستيلاد. متوسط وأعلى بيد. كتاب مدرسي المؤسسات. - م: مركز النشر "الأكاديمية"، 1999. - 168 ثانية.

4. جافريش ن. استخدام أشكال الفولكلور الصغيرة // الحضانة. - 1991. - رقم 9. - س 16-20.

5. ألعاب الأطفال في الهواء الطلق شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية / تكوين. أ. في كينيمان ؛ إد. T. I. Osokina. - م: التنوير ، 1988. - 239 ص.

6. Doronova T. N. التنمية الأطفال الصغارفي متغير الحضانة. طارة. موسكو ، 2010 - س 119-127.

7. Zimina I.. - 2005. - رقم 1. - س 18-28.

8. Zimina I. الحكاية الشعبية في نظام التعليم لمرحلة ما قبل المدرسة // التعليم قبل المدرسي. - 2005. - رقم 5. - س 28-35.

9. Zimina I. الحكاية الشعبية في نظام التعليم لمرحلة ما قبل المدرسة // التعليم قبل المدرسي. - 2005. - رقم 8. - س 26-31.

10. التعارف الأطفال مع الفن الشعبي الروسي / Avt. - شركات. L. S. Kuprina ، T. A. Budarina وآخرون - سان بطرسبرج: Detstvo-press ، 2001. - 400 ثانية.

11. Krinitsina N. يحب الأطفال أغاني الأطفال // الحضانة. – 1991. - №11.

12. نيكولايفا س. حول الاحتمالات قومعلم أصول التدريس في البيئة الأبوة والأمومة // التعليم في مرحلة ما قبل المدرسة. - 2009. - رقم 4. - س 42-46.

13. Novitskaya M.، Solovieva E. مرحبًا بكم في مدرسة الفولكلور // الحضانة. - 1993. - رقم 9. - ص 11 - 18.

14. Pidruchnaya S. حكايات - للسلامة الأطفال // التعليم ما قبل المدرسة. - 2008. - رقم 2. - س 124-127.

15. Poshtareva T. استخدم قومحكايات خرافية في العملية التعليمية // الحضانة. - 2009. - رقم 5. - س 24-28.

16. الطفل والكتاب: فائدة ل معلمة رياض اطفال / ل. M. Gurovich، L.B Beregovaya، V. I. Loginova، V. I. Piradova. - سانت بطرسبرغ: دار النشر "مكبس الطفولة"، 2000. - 128 ثانية.

17. أرض الوطن: فائدة ل مربي الأطفال. الحديقة / R. I. Zhukovskaya، N.F Vinogradova، S. A. Kozlova؛ إد. إس إيه كوزلوفا. - م: التنوير ، 1985. - 238

18. الروسية فن شعبيوأعياد الطقوس في الأطفال حديقة: ملاحظات الفصل وسيناريوهات العطلات / معهد فلاديمير الإقليمي لتطوير المعلمين. - فلاديمير ، 1995. - 184 ص.

19. ستيبانينكوفا إي يا "النظرية والأساليب الفيزيائية تنشئة الطفل وتنميته". - م: الأكاديمية ، 2007. - 368 ص.

20. Ushinsky K. D. الأعمال المجمعة. ت 6 - م ، 1948 ، ص .298

21. Ushinsky K. D. الكلمة الأصلية. الأعمال المجمعة م: 1974.

22. Khalikova R. الفن الشعبي كوسيلة للتعليمحب الوطن // الحضانة. - 1988. - رقم 5 ، ص 13-17

23. Chukovsky K. I. من سنتين إلى خمسة. http://www.gumer.info.