Socijalna pedagogija. Šta je socijalna pedagogija kao disciplina

08.07.2019

nauka o socijalnoj pedagogiji

Analiza socijalne pedagogije kao sfere naučnog znanja nemoguća je bez ažuriranja znanja o nauci u cjelini. kao što je poznato, nauku je oblik duhovne aktivnosti ljudi usmjeren na proizvodnju znanja o prirodi, društvu i samom procesu spoznaje.

Neposredni cilj nauke je sagledavanje istine i otkrivanje objektivnih zakona na osnovu uopštavanja stvarnih činjenica u njihovoj međusobnoj povezanosti, kako bi se predvideli trendovi u razvoju stvarnosti i doprineli njenoj promeni. Nauka je složeno područje ljudske intelektualne aktivnosti, koje je povijesno nastalo kasnije od religije, umjetnosti i obrazovanja.

U modernom smislu, nauka ima dva glavna aspekta. S jedne strane, to je - kreativna aktivnost za sticanje novih znanja; s druge strane jeste i rezultat ovo aktivnosti u obliku korpusa znanja dovedenog u integralni sistem zasnovano na određenim principima.

Svaka nauka izoluje od stvarnosti koja nas okružuje određeno područje, prirodno ili društveno, čiji se fenomeni mogu istražiti pomoću alata ove nauke. Ove pojave jesu predmet nauke. Po pravilu, predmet nauke je specifičan i ima mnogo strana, svojstava, veza, od kojih jedna postaje predmet nauke... Predmet nauke se posmatra kao glavna sistemsko-strukturna karakteristika integralne slike istraživane stvarnosti, određeni deo, svojevrsni „rez“ objekta. Svrha nauke- opis, objašnjenje i predviđanje procesa i pojava stvarnosti koje čine stavka njegovo proučavanje, na osnovu obrazaca koje je otkrio.

Profesionalizacija socijalne pedagogije je karakteristična karakteristika modernog društva, pokazatelj njegove humanističke orijentacije i zrelosti. Nastala kao odgovor na društvene procese i pojave, socijalna pedagogija se do sada pretvorila ne samo u profesionalnu djelatnost, već i u sferu društvenog i humanitarnog znanja, koje zahtijeva naučno poimanje i naučnu potkrepu.

Socijalna pedagogija kao oblast naučnog znanja otkriva glavne načine i tehnologije humanizacije životne sredine, istražuje zakonitosti unapređenja interakcije čoveka i njegovog društvenog okruženja. Kao i svaka primenjena oblast naučnog znanja, ona ima za cilj da proširi granice i mogućnosti prakse. Kao nauka, socijalna pedagogija istražuje obrasce specifičnih društvenih procesa i pojava koje su generisane društvenim odnosima i direktno povezane sa životom ličnosti deteta, porodice, adolescenata i omladinske grupe, kao i dece i adolescenata koji se nađu u nekoj teškoj životnoj ili društveno opasnoj situaciji i potrebna im je socio-pedagoška pomoć.

Analiza konceptualnih pristupa teoriji socijalne pedagogije sugerira da u ovom trenutku priroda znanja koje se koristi u teoriji i praksi društveno-pedagoške djelatnosti ima integrativno, ne samo pedagoško, već generalizirano društveno i integralno antropološko značenje, budući da koristi obrasci, principi i metode drugih nauka: filozofije, istorije, ekonomije, sociologije, psihologije, antropologije, fiziologije, medicine, jurisprudencije, demografije itd.

Međutim, stručnjaci iz oblasti teorije socijalne pedagogije je nazivaju primenjenom društvenom naukom na osnovu kriterijuma kao što su:

- prisustvo specifične, izolovane predmetne oblasti;
- postojeći kategorijski i pojmovni aparat;
- uspostavljanje zakonitosti i principa teorije socijalne pedagogije;
- sistem ideja koji omogućavaju da se objasne mnoge činjenice iz praktičnog iskustva društvenog i pedagoškog djelovanja.

Predmet socijalne pedagogije, kao i svake društvene nauke, leži u sferi društvene stvarnosti. Kako je I.A. Lipskog, glavni predmet spoznaje u socijalnoj pedagogiji je „interakcija osobe i društva (u raznim oblicima i vrstama)...” (3, str. 129).

Predmet socijalne pedagogije u naučnoj literaturi, po pravilu, nije jednoznačno definisan i obuhvata čitav korpus naučnih saznanja, predstavljen skupom invarijanti društvenog i pedagoškog delovanja kako bi se ova interakcija uskladila na nivou praktičnog rada. Ali ova problematična situacija je sasvim razumljiva, jer predmet nauke u razvoju ne može biti stabilan, jer je u stalnom kretanju, razvoju, kao i sam proces učenja istine.

Ovo se posebno odnosi na socijalnu pedagogiju, jer se razvija na „spojnici“ naučnih disciplina pod uticajem aktivnosti naučnika iz srodnih nauka: politikologa, istoričara, sociologa, psihologa, psihoterapeuta, nastavnika, ekonomista, pravnika, lekara. .

Razvoj socijalne pedagogije kao nauke povezan je sa razvojem metoda i metoda istraživanja. U oblasti socijalne pedagogije one su prilično interdisciplinarne i uključuju prilagođavanje predmetnom području socijalne pedagogije u cilju formiranja posebnih metoda i specifičnih metoda istraživanja.

Kao nauka, socijalna pedagogija obavlja niz važnih funkcija vezanih za istraživački proces: 1. informativnu – akumulira i sadrži informacije o stvarnim društvenim i socio-pedagoškim procesima; nosi u sebi nova znanja, inovacije koje proširuju razumijevanje onog područja predmetnog prostora koje u socijalnoj pedagogiji nije istraženo ili nedovoljno proučeno; 2. objašnjavajući - opisuje i objašnjava uzročno-posledične veze, obrasce, tendencije; 3. heuristički - otkriva bitne potrebne veze, obrasce, principe i metode transformacije društvene stvarnosti kako bi se na najmanju moguću mjeru smanjila kršenja normalne ljudske socijalizacije. 4. primijenjena - služi kao teorijska osnova za unapređenje prakse društveno-obrazovnih aktivnosti; formira na osnovu naučnih saznanja novi stil razmišljanja, drugačiju filozofiju i kulturu ponašanja, socijalnu adaptaciju u mikrodruštvu.

Složeni testni rad iz socijalne pedagogije u pitanjima i odgovorima

za studente 5. godine specijalnosti:

Osnovno obrazovanje. Socijalna pedagogija

SPISAK PITANJA ZA SVEOBUHVATNI KONTROLNI RAD IZ SOCIJALNE PEDAGOGIJE

1.Objektivni i subjektivni razlozi nastanka socijalne pedagogije

2.Socijalna pedagogija kao nauka i njen odnos sa drugim naukama. Kategorički aparat socijalne pedagogije

.Suština i ciljevi naučnog istraživanja u socijalnoj pedagogiji

.Faze i metode društveno-pedagoškog istraživanja

.Socijalno obrazovanje kao glavna kategorija socijalne pedagogije

.Principi socijalnog obrazovanja

.Obrazovanje kao društvena institucija

.Suština, sadržaj i komponente procesa socijalizacije pojedinca

.Karakteristike procesa socijalizacije: agensi, sredstva, faze, faktori

.Mehanizmi procesa socijalizacije

.Porodica kao mikrofaktor socijalizacije: funkcije, tipologija

.Karakteristike socijalnog statusa porodice

.Subkultura i njen uticaj na proces socijalizacije ličnosti

.Vršnjačke grupe kao mikrofaktor socijalizacije

.Mega faktori socijalizacije

16.Država kao prirodni i geografski faktor socijalizacije. Etnokulturni uslovi socijalizacije

17.Društvo kao makrofaktor socijalizacije

.Država i njen uticaj na proces socijalizacije pojedinca

.Masovni mediji kao mezofaktor socijalizacije

20.Socio-pedagoške karakteristike suicidalnog ponašanja

21.Socio-pedagoška aktivnost u grupama asocijalne orijentacije

.Posebne vaspitne ustanove za maloljetne prestupnike

.Uzrasne karakteristike osuđenih maloljetnika u vaspitnim kolonijama

.Koncept socijalizacije ličnosti A.V. Petrovsky

.Vjerske organizacije kao mikrofaktor socijalizacije

.Kontrakulturne organizacije kao mikrofaktor socijalizacije

.Osobine socijalizacije u različitim tipovima naselja

.Rad socijalnog vaspitača sa darovitom decom

.Komparativne karakteristike pedagoške i društveno-pedagoške djelatnosti

1. OBJEKTIVNI I SUBJEKTIVNI UZROCI POJAVE SOCIJALNE PEDAGOGIJE

Termin "socijalna pedagogija" predložio je njemački pedagog F. Disterberg sredinom 19. vijeka, ali je počeo da se aktivno koristi tek početkom 20. vijeka.

Pedagogija je nastala i razvijala se kao teorija i metodologija za odgoj djece u obrazovnim ustanovama. Od kraja 18. vijeka, kada se rana adolescencija počela izdvajati kao relativno samostalna faza u razvoju ličnosti, i mladići i djevojke postaju predmetom pažnje pedagogije. U drugoj polovini 19. veka. poredak pedagogije i sistem društvenog vaspitanja počinje da se širi. Prvo, u njega je dosljedno uključeno obrazovanje mladih i starijih starosnih grupa. Drugo, adaptacija i prevaspitavanje predstavnika svih starosnih kategorija često se ne uklapaju u društveni sistem ili krše norme koje su u njemu uspostavljene. Širenje reda bilo je povezano sa sociokulturnim procesima koji su se odvijali u Evropi i Americi. Industrijalizacija je dovela do masovne migracije seoskog stanovništva u gradove, gdje se pokazalo da nije bilo pogodno za život u novim uvjetima, često nije moglo stvoriti punopravne porodice i dalo je porast kriminala, nemoralnog ponašanja, postajući glavni dobavljač. beskućnika, skitnica i prosjaka. Crkva je, kao tradicionalni prosvjetitelj, izgubila monopolski položaj u sferi morala i odgoja (uz to, nije odmah shvatila nastanak novih sociokulturnih realnosti). Nastao je vakuum koji je trebalo popuniti. To su neki nastavnici pokušali da urade, počevši da razvijaju socijalnu pedagogiju. Pedagogija je također pokušala dati odgovor na promijenjen društveni poredak: prvo se pojavila androgogija - pedagogija odraslih. Ali od samog početka (odnosno od sredine 19. veka) do danas se bavi glavnim problemima obrazovanja odraslih. Posljednjih decenija, gerogija (pedagogija starosti) se odvojila od androgogije, koja se počela baviti različitim oblicima obrazovanja starijih; drugo, krajem 19. veka. nastala tokom 20. veka. formirala pedagogiju prevaspitanja djece i adolescenata, kao i popravnu (penitencijarnu) pedagogiju, koja se bavila izuzetno teškom, problematičnom djecom.

Tako su se odgovori koje tradicionalna pedagogija daje na izmijenjeni društveni poredak ispostavili ograničenima. Ispostavilo se da je konzervativizam pedagogije toliko jak da su čak i novonastalu granu - socijalnu pedagogiju - brojni naučnici pokušali svesti na proučavanje problema tradicionalnih "klijenaca" pedagogije - djece, adolescenata, mladića. To se ogleda u činjenici da je jedan broj osnivača socijalne pedagogije (G. Nol, G. Boymer i drugi) kao predmet svog istraživanja smatrao socijalnu pomoć ugroženoj djeci i prevenciju maloljetničke delikvencije.

P. Natorp je na suštinski drugačiji način definisao predmet socijalne pedagogije. Smatrao je da socijalna pedagogija istražuje probleme integracije obrazovnih snaga društva u cilju podizanja kulturnog nivoa naroda. Ovo shvaćanje u potpunosti je odgovaralo društvenom poretku modernog vremena i omogućilo je da se socijalna pedagogija smatra granom znanja o odgoju osobe tijekom cijelog života.

U Rusiji je socijalna pedagogija, koja je nastala krajem 19. stoljeća, dobila određeni razvoj 1920-ih. 20ti vijek u vidu razvijanja i pokušaja realizacije ideje o povezanosti škole i života sa društvenim okruženjem. Interesovanje za probleme karakteristične za socijalnu pedagogiju pojačano je 70-ih godina kako kod nas tako i u inostranstvu. 20. vijeka, koji je bio povezan sa još jednom krizom u obrazovnom sistemu. Kod nas se to interesovanje očitovalo posebno u pojavljivanju različitih opcija za rad sa djecom u mjestu stanovanja i u izradi odgovarajućih smjernica (V.G. Bocharova, M.M. Plotkin i dr.). Nešto kasnije, 80-ih godina. M.A. Galaguzov, kao i V.D. Semjonov i njegove kolege, zajedno sa proučavanjem omladinskih stambenih kompleksa (MHK) i SEC, započinju teorijska istraživanja u oblasti same socijalne pedagogije.

U inostranstvu je teorijski razvoj problema socijalne pedagogije nastavljen tek 50-60-ih godina. u Njemačkoj. Međutim, zapravo, i u Evropi i u Sjedinjenim Državama, počev od kraja 19. stoljeća, sve više se šire praktične djelatnosti, označene pojmom socijalni rad, koje organiziraju državne strukture. Njegov sadržaj je bio pomoć porodici, različitim grupama stanovništva, integrisanje obrazovnih napora škole i drugih organizacija itd.

SOCIJALNA PEDAGOGIJA KAO NAUKA I NJEN ODNOS SA DRUGIM NAUKAMA. KATEGORIJALNI APARAT SOCIJALNE PEDAGOGIJE

Socijalna pedagogija je grana pedagogije koja proučava socijalno obrazovanje u kontekstu socijalizacije, tj. obrazovanje svih starosnih grupa i društvenih kategorija, koje se provodi kako u organizacijama posebno stvorenim za to, tako iu organizacijama kojima obrazovanje nije glavna funkcija (preduzeća, vojne jedinice itd.) (Mudrik A.V.).

Predmet proučavanja socijalne pedagogije je dijete, ličnost, a zakonitosti socijalizacije djeteta, ličnost postaju predmet njenog proučavanja.

A.V. Mudrik kao glavne funkcije socijalne pedagogije imenuje teorijsko-kognitivne, primijenjene i humanističke funkcije.

Teorijska i kognitivna funkcija izražena je u tome što socijalna pedagogija akumulira znanje, sintetizuje ga, nastoji da sastavi što potpuniju sliku procesa i pojava koje proučava u savremenom društvu, opisuje ih i objašnjava, otkriva njihove duboke temelje.

Primijenjena funkcija povezana je sa traženjem puteva i sredstava, utvrđivanjem uslova za efikasno unapređenje socio-pedagoškog uticaja na proces socijalizacije u organizaciono-pedagoškom i psihološko-pedagoškom aspektu.

Humanistička funkcija se izražava u razvijanju ciljeva za unapređenje društvenih i pedagoških procesa koji stvaraju povoljne uslove za razvoj ličnosti u njenom samoostvarenju.

Socijalna pedagogija je međusobno povezana sa mnogim naukama. Prije svega, potrebno je uočiti odnos socijalne pedagogije sa drugim granama pedagoškog znanja, kao što su istorija pedagogije, komparativna pedagogija, porodična, konfesionalna i korektivna pedagogija itd. grane ljudskih i društvenih nauka, kao što su filozofija, etika, sociologija, psihologija itd.

Filozofija i socijalna pedagogija. Filozofija postavlja konkretna pitanja ljudske egzistencije i pokušavajući dati odgovore na njih razvija generalizirani sistem pogleda na svijet i mjesto čovjeka u njemu. Socijalna pedagogija, a posebno njen dio „Filozofija socijalnog vaspitanja“, istražujući njene probleme, sa većom ili manjom mjerom svijesti, polazi od određenih pogleda na osobu i njen odgoj. U ovim pogledima uvijek se može pronaći jedna ili ona filozofska osnova.

Etika i socijalna pedagogija. Etika analizira opće zakonitosti razvoja moralnih ideja i odnosa, kao i oblike moralne svijesti ljudi koje ona reguliše i njihovu moralnu aktivnost. Socijalna pedagogija koristi i uzima u obzir moralne principe formulisane etikom, definišući ciljeve i razvijajući metode vaspitanja, istražujući probleme međuljudske interakcije i druga pitanja filozofije, teorije i metoda socijalnog vaspitanja.

Sociologija i socijalna pedagogija. Sociologija je nauka o zakonitostima nastajanja, funkcionisanja i razvoja društva u cjelini, društvenih odnosa i društvenih zajednica. Sociologija socijalnog obrazovanja, proučavajući problem socijalizacije, koristi podatke iz niza socioloških saznanja: sociologija starosti, sociologija grada i sela, sociologija dokolice, sociologija masovnih komunikacija, sociologija mladih, sociologija morala, sociologija morala. , sociologija obrazovanja, sociologija kriminala, sociologija religije, sociologija porodice. Socijalna pedagogija, razvijajući pitanja teorije i metodologije socijalnog obrazovanja, uzima u obzir podatke sociologije koji karakterišu društveni kontekst u kojem se obrazovanje odvija, analizu karakteristika svojstvenih različitim regionima i tipovima naselja, vrednosne orijentacije određenog uzrasta. i socio-profesionalne grupe stanovništva.

Socijalna, razvojna psihologija i socijalna pedagogija. Socijalna psihologija proučava obrasce ponašanja i aktivnosti ljudi, uzrokovane činjenicom njihove uključenosti u društvene grupe, kao i psihološke karakteristike samih ovih grupa. Razvojna psihologija proučava starosne karakteristike i dinamiku ljudske psihe, kao i dobne faktore razvoja ličnosti. Socijalna pedagogija koristi podatke iz socijalne i razvojne psihologije, istražujući probleme socijalizacije i viktimologije, razvija psihologiju i metode socijalnog odgoja.

Socijalna pedagogija kao samostalna oblast naučnog znanja treba da ima svoj kategorijalni aparat. Međutim, socijalna pedagogija je mlada nauka, stoga uglavnom koristi koncepte i kategorije pozajmljene iz drugih nauka, kao što su ličnost, obrazovanje, razvoj, obuka, aktivnosti, obrazovanje, društvo, socijalizacija itd.

Socijalno učenje je svrsishodan proces prenošenja društvenih znanja i formiranja socijalnih vještina i sposobnosti koje doprinose socijalizaciji djetetove ličnosti.

Socijalni odgoj je svrsishodan proces formiranja društveno značajnih kvaliteta djetetove ličnosti, koji su mu potrebni za uspješnu socijalizaciju.

SUŠTINA I CILJEVI NAUČNOG ISTRAŽIVANJA U SOCIJALNOJ PEDAGOGIJI

Naučno istraživanje je proces razvoja naučnog znanja, jedan od vidova kognitivne aktivnosti naučnika. Svako naučno istraživanje karakterišu određeni kvaliteti: objektivnost, ponovljivost, dokaz i tačnost.

Postoje dvije vrste naučnih istraživanja: empirijska i teorijska. Empirijskim istraživanjima se bave, po pravilu, praktičari - profesionalci u određenoj oblasti delatnosti (nastavnici, socijalni pedagozi, psiholozi itd.). Teorijskim istraživanjima se bave posebno obučeni ljudi: profesori, vanredni profesori, istraživači koji rade u naučnim institucijama, kao i na univerzitetima.

U empirijskim istraživanjima po pravilu se koriste metode kao što su posmatranje, opis, eksperiment; u teorijskim istraživanjima uz ove metode koriste metode apstrakcije, idealizacije, aksiomatizacije, formalizacije, modeliranja itd. Osim toga, na empirijskom i teorijskom nivou koriste i logičke metode kao što su analiza, sinteza, indukcija, dedukcija itd. .

Empirijska i teorijska istraživanja također se razlikuju po dobivenim rezultatima. U prvom slučaju, oni su fiksirani u obliku izjava, pravila, preporuka, u drugom su to teorijska znanja: naučni koncepti, zakoni i obrasci, otkrića i izumi, itd.

Uprkos razlici između empirijskog i teorijskog znanja, oni su usko povezani: teorijsko istraživanje se zasniva na znanju, činjenicama otkrivenim u procesu proučavanja stvarnosti. Na teorijskoj razini postavljaju se opći zakoni koji omogućavaju da se objasni odnos ranije otkrivenih činjenica i pojava, da se formulišu zakoni na osnovu kojih je moguće predvidjeti razvoj budućih događaja.

Naučna istraživanja u oblasti socijalne pedagogije obično se nazivaju socio-pedagoškim; to je posebno organizovan proces spoznaje, u kojem se odvija razvoj teorijskih sistematizovanih znanja o suštini socijalne pedagogije, njenom sadržaju, metodama i oblicima delovanja socijalnog nastavnika. Specifičnost socio-pedagoškog istraživanja, njegova složenost određena je činjenicom da predmet istraživanja postaje čitav sistem odnosa između osobe u razvoju i njenog okruženja, čitav niz društvenih veza. Ovaj proces je dinamičan, razvijajući se: dijete raste i mijenja se svakim danom, mijenja se okruženje koje ga okružuje, nastaju, učvršćuju se društvene veze sa okolinom ili obrnuto, a mnogi drugi procesi koji utiču na formiranje djetetove ličnosti se prekidaju.

Formiranje i razvoj socijalne pedagogije postavlja pred naučnike čitav kompleks zadataka koji se uslovno mogu podijeliti u tri velike grupe.

Prva grupa je povezana sa teorijskim problemima socijalne pedagogije. To uključuje razjašnjavanje predmeta i predmeta istraživanja nauke, razvoj njenog konceptualno-kategoričkog sistema zasnovanog na proučavanju formiranja socijalne pedagogije u inostranstvu i istoriji nacionalne kulture, kao i specifičnih savremenih uslova za razvoj nauke. naše društvo; identifikacija principa ovih oblasti naučne delatnosti i kriterijuma za procenu društveno-pedagoških istraživanja, specifičnosti istraživačkih metoda nauke.

Drugo područje naučnoistraživačkog rada povezano je s razvojem teorija koje neposredno služe društveno-obrazovnim aktivnostima: istraživanje sadržaja, metoda i sredstava koja se koriste u aktivnostima socijalnog učitelja, odnosa socijalne pedagogije i socijalnog rada, posebnih i korektivna pedagogija, istorija socijalne pedagogije; razvoj tehnologija za rad socijalnog vaspitača sa različitim grupama dece iu različitim socijalno-pedagoškim ustanovama i dr.

Treća grupa problema povezana je sa stručnim usavršavanjem socijalnog nastavnika: razvoj koncepata za takvo usavršavanje, specifikacija standarda za stručno usavršavanje socijalnog nastavnika, izrada seta nastavnih sredstava itd.

4.FAZE I METODE SOCIOPEDAGOŠKOG ISTRAŽIVANJA

Postoje tri faze dizajniranja logike istraživanja: inscenacija, samo istraživanje i dizajn i implementacija.

faza istraživanja - etapa. U ovoj fazi vrši se izbor polja istraživanja, definisanje problema, pojašnjenje teme istraživanja, definisanje objekta i predmeta istraživanja, preliminarna formulacija hipoteze i ciljeva istraživanja.

faza rada je zapravo istraživanje. To je prvenstveno povezano sa izborom istraživačkih metoda. Metoda je način da se postigne cilj. U procesu društveno-pedagoških istraživanja koriste se opštenaučne metode. To su empirijske (posmatranje, opis, dijagnoza, eksperiment), teorijske (apstrakcija, modeliranje itd.), kao i metode koje se koriste na teorijskom i empirijskom nivou: analiza, sinteza, dedukcija, poređenje, generalizacija itd. Uz opće naučne metode specifičnih nauka, koje odražavaju specifičnosti predmeta svake nauke. Socijalna pedagogija je relativno mlada nauka i tek treba da razvije svoje specifične istraživačke metode. U ovoj fazi razvoja ova nauka koristi kako opštenaučne metode istraživanja tako i metode nauka koje su joj veoma bliske po predmetu istraživanja, prvenstveno pedagoške, psihološke i sociološke.

Pogledajmo pobliže neke od njih.

Posmatranje u socio-pedagoškim istraživanjima je metoda spoznaje socio-pedagoških pojava zasnovana na čulnom opažanju uz istovremenu primarnu obradu i analizu primljenih informacija. Naučno posmatranje se razlikuje od uobičajenog po nizu znakova: svrsishodnosti, analitičnosti, složenosti, sistematičnosti. Posmatranje može biti kontinuirano ili diskretno; široka (na primjer, promatranje grupe djece skitnice) ili visoko specijalizirana (koristeći djecu kao prosjake); uključeno i nije uključeno. Prednosti metode: sposobnost proučavanja predmeta u prirodnim uvjetima, uzimanja u obzir njegovih višestrukih veza i manifestacija, promjene određene situacije ili namjernog stvaranja nove. Nedostaci metode: intenzitet i trajanje rada, uticaj subjektivnih faktora na proces posmatranja.

Metode istraživanja (razgovor i intervju, ispitivanje) Svrha metoda ankete je da se identifikuju iskustvo, procjena, gledište djeteta ili grupe djece. Prilikom korištenja ovih istraživačkih metoda važan je jasan, dobro definiran cilj; unaprijed osmišljen plan razgovora, definicija pitanja koja će se postavljati ispitanicima. Prednosti: mogućnost živog kontakta između istraživača i ispitanika, mogućnost individualizacije odgovora, ispravljanja istih tokom ankete, brza dijagnoza pouzdanosti i potpunosti odgovora. Nedostaci: intenzitet rada, dužina vremena, nemogućnost pokrivanja velikog broja predmeta. Ovi nedostaci se djelimično otklanjaju korištenjem pismenih pitanja i upitnika. Istovremeno, prije anketiranja se vrši temeljitija priprema. U socijalnoj pedagogiji se široko koriste istraživačke metode koje se koriste u psihologiji za proučavanje ličnosti djeteta, njegovog karaktera, temperamenta, društvene grupe itd. Treba imati na umu da naučnik u svom istraživanju može koristiti usluge određenih stručnjaka.

Da bi se izgradila idealna slika objekta koji se proučava, koristi se sistematski pristup i metoda modeliranja.

Kako bi se testirala nova naučna saznanja, koristi se metoda eksperimenta. U pravilu se razlikuju dvije vrste eksperimenta - utvrđujući i formativni. Utvrdujući eksperiment se koristi na početku istraživanja za utvrđivanje stanja objekta istraživanja. Nakon izrade naučnih odredbi, sprovodi se formativni eksperiment kako bi se potvrdile naučne pretpostavke, proverila njihova delotvornost. Uz glavni - formativni eksperiment, može se izvesti i dupli eksperiment u kojem se ideje i hipoteze provjeravaju na drugom materijalu, u nešto drugačijim uvjetima. Zatim se analiziraju rezultati ovih eksperimenata. I u zaključku su dati zaključci: koliko je hipoteza koju je postavio istraživač potvrđena, kako su riješeni istraživački zadaci, kakvi su izgledi za daljnji rad u ovom pravcu.

Faza - registracija rezultata naučnog istraživanja. Može biti za studenta - seminarski rad ili teza. Za naučnika početnika - odbrana disertacije. U većini slučajeva naučni radovi se sastavljaju kao različite naučne publikacije: monografije, udžbenici, smjernice.

5.SOCIJALNO OBRAZOVANJE KAO GLAVNA KATEGORIJA SOCIJALNE PEDAGOGIJE

Počeci obrazovanja sežu u drevnu slovensku pagansku etnokulturu. Nakon usvajanja kršćanstva, religija se postepeno etablirala kao dominantna ideologija. Kršćansko obrazovanje, koje se temeljilo na usvajanju kršćanskog morala od strane mlađe generacije, vodilo je do Oktobarske revolucije 1917. U društvu je razvijen i djelotvorno djelovao sistem kršćanskog obrazovanja, koji je proklamovao jedinstvo "pravoslavlja, autokratije i narodnosti". Korenalni zaokret u promjeni ciljeva i sadržaja obrazovanja učinjen je nakon revolucije, kada je došlo do raskida sa kršćanskim obrazovanjem, najbogatijim nasljeđem ruske pedagoške misli i prakse. Ova pojava je izazvala brojne rasprave među naučnicima-prosvetnim radnicima: šta je predmet pedagoške nauke, kakav treba da bude odnos društva i škole, kakva je uloga škole u vaspitanju mlađe generacije, može li škola uticati na društvenog okruženja i sl. U ovim godinama se čvrsto ustalio pojam društvenog.vaspitanja. U prvim godinama sovjetske vlasti, problem socijalnog obrazovanja bio je jedan od vodećih u pedagogiji. To je zbog najmanje dva faktora: socijalnog statusa djece i aktivnog razvoja pedologije. Izraz "socijalno obrazovanje" najčešće se koristio u skraćenom obliku - "sotsvos". U periodu 1917-1930. koristi se u dva osnovna značenja: 1) oznaka državnog organa čija je funkcija bila upravljanje odgojno-obrazovnim ustanovama djece; 2) prenošenje društvenog iskustva sa jedne generacije na drugu.

Međutim, termin "socijalno obrazovanje" postojao je relativno kratko. U sovjetskom periodu, izraz "komunističko obrazovanje" zamijenio je socijalno obrazovanje. Ideologiju obrazovanja razvila je i implementirala Komunistička partija. Pojam „socijalno obrazovanje“ dobio je „preporod“ 90-ih godina. To je zbog kolapsa teorije komunističkog obrazovanja. Pojava socijalne pedagogije kao oblasti naučne i praktične delatnosti poklopila se sa periodom preispitivanja suštine obrazovanja kao društvenog fenomena i određivanja sadržaja socijalnog vaspitanja, koji je postao fokus ove nove grane znanja. Socijalno obrazovanje kao jedna od glavnih kategorija socijalne pedagogije je specifičan pojam u odnosu na kategoriju "obrazovanje" koju proučavaju mnoge nauke: pedagogija, sociologija, psihologija itd.

Društveni odgoj se shvaća kao svrsishodan proces formiranja društveno značajnih kvaliteta djetetove ličnosti, koji su mu neophodni za uspješnu socijalizaciju.

6.U procesu društvenog obrazovanja ostvaruju se sljedeće funkcije:

Integrativno – objedinjavanje napora države, javnih institucija, porodice u vaspitanju pojedinca;

dijagnosticiranje - otkrivanje vrednosnih karakteristika osobe, porodice, njihove upotrebe u pedagoškom procesu;

osposobljavanje - obezbjeđivanje prenošenja znanja, vještina i sposobnosti na pojedinca kako u procesu organizovanih oblika obrazovne aktivnosti, tako iu procesu spontanog društvenog učenja ili socijalne interakcije;

razvijanje - pomoć u moralnom, fizičkom, intelektualnom, socijalnom, kulturnom, mentalnom razvoju pojedinca;

informacija i komunikacija - obezbjeđivanje prenošenja društvenog iskustva, kontinuiteta tradicija, vrijednosnih orijentacija koje formiraju humane odnose u društvu, kao i položaja pojedinca kao subjekta djelovanja;

sociokulturni - integracija pojedinca u kulturno okruženje, istorijsko i moderno, svjetsko i nacionalno.

PRINCIPI SOCIJALNOG OBRAZOVANJA

Principi obrazovanja su osnovna, polazišta na osnovu kojih se teorijski razvijaju sadržaji, oblici i metode obrazovanja i sprovode u praksi.

Princip humanističke orijentacije obrazovanja. Ideja o potrebi humaniziranja odgoja prilično je jasno izražena već u djelima češkog učitelja Jana Amosa Komenskog, a od prosvjetiteljstva (18. st.) postaje sve raširenija u radovima učitelja iz različitih zemalja. U glavnim tokovima socijalne pedagogije ovaj princip pretpostavlja dosljedan odnos nastavnika prema učeniku kao odgovornom i samostalnom subjektu vlastitog razvoja, strategiju njegove interakcije sa pojedincem i kolektivom u obrazovnom procesu na osnovu predmeta. -predmetni odnosi.

Princip prirodnosti odgoja sugerira da ono treba da se zasniva na naučnom razumijevanju odnosa prirodnih i društvenih procesa, da bude u skladu s općim zakonitostima razvoja prirode i čovjeka, da ga obrazuje u skladu sa spolom i dobi, formirati odgovornost za razvoj sebe, za stanje i dalji razvoj noosfere.

Načelo kulturnog konformizma pretpostavlja da se odgoj treba temeljiti na univerzalnim ljudskim vrijednostima kulture i graditi u skladu s vrijednostima i normama nacionalnih kultura i specifičnih tradicija regiona koje nisu u suprotnosti sa univerzalnim ljudskim vrijednostima.

Princip varijabilnosti pretpostavlja da se na državnom, regionalnom, opštinskom i lokalnom nivou sistematski stvaraju uslovi za razvoj i duhovno-vrednosnu orijentaciju ličnosti: a) zasnovani na univerzalnim ljudskim vrednostima; b) uzimajući u obzir etničke karakteristike, kao i regionalne, opštinske i lokalne uslove; c) korištenje postojećih i stvaranje novih mogućnosti za diferenciran i individualan pristup u obrazovnim organizacijama.

Princip kolektivnosti socijalnog obrazovanja pretpostavlja da socijalno obrazovanje, koje se provodi u kolektivima različitih tipova, daje odrasloj osobi iskustvo života u društvu, iskustvo interakcije s drugima, može stvoriti uslove za pozitivno usmjereno samospoznaju, samospoznaju. opredeljenje, samoostvarenje i samopotvrđivanje, i uopšte - za sticanje iskustva adaptacije i izolacije u društvu.

Princip centralizacije socijalnog obrazovanja na razvoj ličnosti pretpostavlja da strategija i taktika socijalnog vaspitanja treba da bude usmerena na pomoć deci, adolescentima i mladićima u formiranju, obogaćivanju i usavršavanju njihove ljudske suštine, u stvaranju uslova za razvoj pojedinca, na osnovu njegovog prioriteta nad grupom i kolektivom...

Princip dijaloške prirode socijalnog vaspitanja pretpostavlja da se duhovno i vrijednosno usmjerenje djece, adolescenata, mladih, njihov razvoj odvija u procesu takve interakcije između vaspitača i obrazovanih, čiji je sadržaj razmjena vrijednosti, kao i zajednička proizvodnja vrijednosti u svakodnevnom životu i životu obrazovnih organizacija.

Načelo nedovršenosti odgoja pretpostavlja prepoznavanje svake dobne faze ljudskog razvoja kao samostalne individualne i društvene vrijednosti, a ne samo faze pripreme za dalji život. Ovaj princip pretpostavlja da u djetetu uvijek postoji nešto nepotpuno i, u principu, nedovršeno, jer, u dijaloškom odnosu sa svijetom i samim sobom, ono uvijek zadržava potencijal promjene i samopromjene. Stoga se odgoj mora graditi tako da u svakom uzrastu svako ima priliku za razvoj, samopotvrđivanje i ostvarivanje svojih mogućnosti.

7.OBRAZOVANJE KAO DRUŠTVENA INSTITUCIJA

Društvena institucija je istorijski uspostavljen stabilan oblik zajedničkog djelovanja članova društva za korištenje javnih resursa za zadovoljavanje određenih društvenih potreba (ekonomskih, političkih, kulturnih, vjerskih i dr.). Odgoj kao društvena institucija nastao je radi organizovanja relativno društveno kontrolisane socijalizacije članova društva, prenošenja kulture i društvenih normi i uopšte stvaranja uslova za zadovoljenje društvenih potreba – smislenog kultivisanja članova društva.

U procesu razvoja društva u obrazovanju kao iu djelatnosti, primjećuju se sljedeći procesi:

odgoj se diferencira na porodični, vjerski i društveni, čija uloga, značenje i odnos nisu nepromjenjivi;

obrazovanje se širi od elitnih slojeva društva ka nižim i pokriva sve veći broj starosnih grupa (od djece do odraslih);

u procesu društvenog obrazovanja kao njegove komponente izdvajaju se prvo osposobljavanje, a zatim obrazovanje;

pojavljuje se popravni odgoj;

formira se disocijalno obrazovanje koje se provodi u kriminalnim i totalitarnim, političkim i kvazireligijskim zajednicama;

mijenjaju se zadaci, sadržaj, stil, oblici i sredstva obrazovanja;

raste značaj vaspitanja, ono postaje posebna funkcija društva i države, pretvara se u društvenu instituciju.

Obrazovanje kao društvena institucija uključuje:

skup porodičnog, socijalnog, vjerskog, popravnog i nesocijalnog obrazovanja;

skup društvenih uloga: obrazovani ljudi, profesionalni edukatori i volonteri, članovi porodice, sveštenici, poglavari na državnom, regionalnom, opštinskom nivou, uprava obrazovnih organizacija, vođe kriminalnih i totalitarnih grupa;

obrazovne organizacije raznih vrsta i tipova;

obrazovni sistemi i njihovi organi upravljanja na državnom, regionalnom, opštinskom nivou;

set pozitivnih i negativnih sankcija, kako regulisanih dokumentima tako i neformalnih;

resursi: lični (kvalitativne karakteristike subjekata vaspitanja - deca i odrasli, stepen obrazovanja i stručne osposobljenosti vaspitača), duhovni (vrednosti i norme), informativni, finansijski, materijalni (infrastruktura, oprema, nastavno-metodička literatura itd.).

Obrazovanje kao društvena institucija ima određene funkcije u javnom životu:

stvaranje uslova za relativno svrsishodno negovanje i razvoj članova društva i njihovo zadovoljenje niza potreba u procesu obrazovanja;

priprema "ljudskog kapitala" neophodnog za funkcionisanje i održivi razvoj društva, sposobnog i spremnog za horizontalnu i vertikalnu društvenu mobilnost;

obezbjeđivanje stabilnosti javnog života kroz prenošenje kulture, promicanje njenog kontinuiteta, obnavljanje;

promicanje integracije težnji, djelovanja i odnosa članova društva i relativnog usklađivanja interesa spola i uzrasta, socio-profesionalnih i etnokonfesionalnih grupa (što su preduslovi i uslovi unutrašnje kohezije društva);

društveni i duhovno-vrednosni odabir članova društva;

prilagođavanje članova društva promjenjivoj društvenoj situaciji.

Sastavni dijelovi obrazovanja kao društvene institucije su porodični, vjerski, socijalni, popravni i disocijalni, koji se međusobno značajno razlikuju. U vjerskom i porodičnom obrazovanju emocionalna komponenta ima važnu ulogu, u socijalnom i korektivnom odgoju dominira racionalna komponenta, a emocionalna komponenta ima bitnu, ali samo komplementarnu ulogu. Osnova disocijalnog odgoja je psihičko i fizičko zlostavljanje. Porodično, vjersko, socijalno, popravno i disocijalno obrazovanje značajno se razlikuju po principima, ciljevima, sadržaju i sredstvima. Odabrani tipovi vaspitanja suštinski se razlikuju po prirodi dominantnog odnosa između subjekata vaspitanja. U porodičnom vaspitanju međusobna veza subjekata ima srodnički karakter. U vjeronauci, koja se izvodi u vjerskim organizacijama, međusobni odnos predmeta ima konfesionalno-zajednički karakter, tj. to je određeno vjerom koji ispovijedaju i odnosima koji se razvijaju u skladu s doktrinarnim principima. Socijalna i korektivna edukacija se provodi u organizacijama koje su stvorene za ovu svrhu. Međusobni odnos subjekata ovih vidova vaspitanja ima institucionalni i rolni karakter. U biosocijalnom obrazovanju međuodnos subjekata i objekata ima karakter odnosa "gospodar - rob". Obrazovanje kao društvena institucija, koja posjeduje univerzalne elemente i karakteristike, ima manje ili više značajne razlike vezane za istoriju razvoja, socio-ekonomski nivo, tip političke organizacije i kulturu društva.

8.SUŠTINA, SADRŽAJ I KOMPONENTE PROCESA LIČNE SOCIJALIZACIJE

Autor pojma "socijalizacija" u primjeni na osobu je američki sociolog F.G. Giddins, koji ju je 1887. godine u svojoj knjizi "Teorija socijalizacije" koristio u značenju bliskom savremenom - "razvoj društvene prirode ili karaktera pojedinca, priprema ljudskog materijala za društveni život".

Analiza brojnih koncepata socijalizacije pokazuje da svi oni, na ovaj ili onaj način, gravitiraju jednom od 2 pristupa, koji se međusobno razilaze u razumijevanju uloge same osobe u procesu socijalizacije.

Prvi pristup pretpostavlja pasivnu poziciju osobe u procesu socijalizacije, a samu socijalizaciju posmatra kao proces njenog prilagođavanja društvu koje svakog svog člana oblikuje u skladu sa njegovom inherentnom kulturom. Ovaj pristup se može nazvati subjekt-objekt (društvo je subjekt utjecaja, a čovjek je njegov objekt). Počeci ovog pristupa bili su francuski naučnik Emile Durkheim i američki Talcot Parsons.

Pristalice drugog pristupa polaze od činjenice da osoba aktivno sudjeluje u procesu socijalizacije i ne samo da se prilagođava društvu, već utiče i na svoje životne okolnosti i na sebe. Ovaj pristup se može definirati kao subjekt-subjekat. Osnivačima ovog pristupa mogu se smatrati Amerikanci Charles Cooley i George Herbert Mead.

Na osnovu subjekt-subjektnog pristupa, socijalizacija se može tumačiti kao razvoj i samopromjena osobe u procesu asimilacije i reprodukcije kulture, koja nastaje u interakciji osobe sa spontanim, relativno usmjerenim i svrsishodno stvorenim životnim uslovima u svim životnim dobima. faze.

Suština socijalizacije sastoji se u kombinaciji prilagođavanja i izolacije osobe u uvjetima određenog društva.

Adaptacija (socijalna adaptacija) je proces i rezultat recipročne aktivnosti subjekta i društvene sredine (J. Piaget, R. Merton). Adaptacija podrazumeva koordinaciju zahteva i očekivanja društvenog okruženja u odnosu na osobu sa njenim stavovima i društvenim ponašanjem; usklađenost samoprocjena i tvrdnji osobe sa njenim mogućnostima i sa realnošću društvenog okruženja. Dakle, adaptacija je proces i rezultat pretvaranja pojedinca u društveno biće.

Izolacija je proces autonomizacije osobe u društvu. Rezultat ovog procesa je potreba osobe za sopstvenim stavovima i prisustvom istih (vrednosna autonomija), potreba za sopstvenim vezanostima (emocionalna autonomija), potreba za samostalnim rešavanjem svojih ličnih pitanja, sposobnost otpora. one životne situacije koje ometaju njegovu samopromjenu, samoopredjeljenje, samoostvarenje, samopotvrđivanje (autonomija ponašanja). Dakle, izolacija je proces i rezultat formiranja ljudske individualnosti.

Iz rečenog proizilazi da u procesu socijalizacije dolazi do unutrašnjeg sukoba između stepena adaptacije osobe u društvu i stepena njene izolovanosti u društvu. Odnosno, efektivna socijalizacija pretpostavlja određenu ravnotežu adaptacije i izolacije.

Generalno, proces socijalizacije može se uslovno predstaviti kao skup od 4 komponente:

spontana socijalizacija osobe u interakciji i pod uticajem objektivnih okolnosti života društva, čiji sadržaj, prirodu i rezultat određuju socio-ekonomske i socio-kulturne realnosti;

relativno usmerena socijalizacija, kada država preduzima određene ekonomske, zakonodavne, organizacione mere za rešavanje svojih problema, koji objektivno utiču na promenu mogućnosti i prirode razvoja, na životnom putu pojedinih socio-profesionalnih, etnokulturnih i starosnih grupa;

u pogledu društveno kontrolisane socijalizacije (obrazovanja) - sistematsko stvaranje od strane društva i stanja pravnih, organizacionih, materijalnih i duhovnih uslova za ljudski razvoj;

manje ili više svjesna samopromjena osobe u skladu sa individualnim resursima iu skladu sa ili suprotno objektivnim uslovima života.

KARAKTERISTIKE PROCESA SOCIJALIZACIJE: AGENSI, SREDSTVA, FAZE, FAKTORI

Socijalizacija je proces razvoja i samopromjene osobe u procesu asimilacije i reprodukcije kulture, koji se javlja u interakciji osobe sa spontanim, relativno usmjerenim i ciljano stvorenim životnim uvjetima u svim dobnim fazama (A.V. Mudrik).

Socijalizacija se odvija u interakciji djece, adolescenata, mladića s velikim brojem različitih stanja, manje ili više aktivno utječući na njihov razvoj. Ova stanja koja djeluju na osobu obično se nazivaju faktorima. A.V. Mudrik je konvencionalno kombinovao sve faktore socijalizacije u 4 grupe:

) megafaktori (mega – veliki, univerzalni) – prostor, planeta, svijet, koji na ovaj ili onaj način kroz druge grupe faktora utiču na socijalizaciju svih stanovnika Zemlje.

) makro faktori (makro – veliki) – država, etnička grupa, društvo, država, koji utiču na socijalizaciju svih koji žive u određenim zemljama (ovaj uticaj posreduju još dve grupe faktora).

) mezofaktori (mezo - srednji, srednji), uslovi za socijalizaciju velikih grupa ljudi, koji se razlikuju: po lokalitetu i tipu naselja u kojem žive (region, selo, grad, naselje); pripadnosti publici određenih masovnih komunikacionih mreža (radio, televizija, itd.); pripadnosti jednoj ili drugoj subkulturi.

) mikrofaktori. To uključuje faktore koji direktno utiču na određene ljude koji sa njima komuniciraju – porodica i dom, komšiluk, vršnjačke grupe, obrazovne organizacije, razne javne, državne, verske, privatne i kontrasocijalne organizacije i udruženja, mikro društvo.

Najvažniju ulogu u tome kako će čovjek odrasti, kako će proći kroz svoje formiranje imaju ljudi, u neposrednoj interakciji s kojima teče njegov život. Zovu se agenti socijalizacije. U različitim starosnim fazama sastav agenasa je specifičan. Dakle, u odnosu na djecu i adolescente to su roditelji, braća, sestre, rođaci, vršnjaci, komšije, nastavnici. U adolescenciji ili mladosti agenti su i supružnik, kolege s posla itd. Prema ulozi u socijalizaciji, agenti se razlikuju ovisno o tome koliko su važni za osobu, kako se gradi interakcija s njima, u kojem smjeru i kojim sredstvima. oni vrše svoj uticaj.

Socijalizacija osobe se provodi širokim spektrom univerzalnih sredstava, čiji je sadržaj specifičan za određeno društvo, ovaj ili onaj društveni sloj, ili određenu dob osobe koja se socijalizira. To uključuje: načine hranjenja i brige o bebi; formirane kućne i higijenske vještine; proizvodi materijalne kulture koji okružuju osobu; elementi duhovne kulture (od uspavanki i bajki do skulptura); stil i sadržaj komunikacije, kao i metode podsticanja i kažnjavanja u porodici, vršnjačkim grupama, u obrazovnim i drugim organizacijama za druženje; dosljedno upoznavanje osobe sa brojnim vrstama i vrstama odnosa u glavnim sferama njegovog života - komunikacija, igra, spoznaja, predmetno-praktične i duhovno-praktične aktivnosti, sport, kao iu porodičnoj, profesionalnoj, društvenoj, vjerskoj sferi .

Svako društvo, svaka država, svaka društvena grupa razvila je u svojoj istoriji skup pozitivnih i negativnih formalnih i neformalnih sankcija – metode sugestije i ubeđivanja, recepte i zabrane, načine izražavanja priznanja, odlikovanja, nagrade. Uz pomoć ovih metoda i mjera, ponašanje osobe i čitave grupe dovodi se u skladu sa modelima, normama i vrijednostima prihvaćenim u datoj kulturi.

U svakom društvu ljudska socijalizacija ima karakteristike u različitim fazama. U najopštijem obliku, faze socijalizacije mogu se povezati sa periodizacijom života osobe koja je povezana sa godinama. Postoje različite periodizacije i ova koju razmatramo takođe nije opšteprihvaćena. To je vrlo proizvoljno, ali prilično zgodno sa socijalnog i pedagoškog gledišta.

Dojenčad (od rođenja do 1 godine), rano djetinjstvo (1-3), predškolsko djetinjstvo (3-6), osnovnoškolski uzrast (6-10), mlađi adolescencija ((10-12), stariji adolescent (12-14), rana adolescencija (15-17), mladalačka (18-23), mladost (23-30), rana zrelost (30-40), kasna zrelost (40-55), starost (55-65), starost (65 -70), dugovječnost (preko 70).

10.MEHANIZMI PROCESA SOCIJALIZACIJE

Ljudska socijalizacija u interakciji sa različitim faktorima i agensima odvija se kroz niz mehanizama. Postoje različiti pristupi razmatranju mehanizama socijalizacije. G. Tarde je razmatrao glavne mehanizme imitacije. V.S. Mukhina smatra i identifikaciju i izolaciju pojedinca kao mehanizme socijalizacije. A.V. Petrovsky - prirodna promjena u fazama adaptacije, individualizacije i integracije u procesu razvoja ličnosti. Sumirajući postojeća gledišta, možemo izdvojiti nekoliko univerzalnih mehanizama socijalizacije koji se mogu kombinovati u 2 grupe: 1) psihološki i socio-psihološki; 2) socio-pedagoški.

Prva grupa mehanizama socijalizacije uključuje sljedeće.

utiskivanje (utiskivanje) - fiksiranje osobe na nivou receptora i podsvijesti posebnosti utjecaja vitalnih objekata na njega. Javlja se uglavnom u mladoj dobi;

egzistencijalni pritisak - usvajanje jezika i nesvjesno usvajanje normi društvenog ponašanja koje su obavezne u procesu interakcije sa značajnim osobama;

imitacija - slijedeći primjer ili obrazac;

identifikacija (identifikacija) - proces nesvjesne identifikacije osobe sa drugom osobom, grupom, modelom;

refleksija je unutrašnji dijalog u kojem osoba ispituje, procjenjuje, prihvaća ili odbacuje vrijednosti svojstvene različitim institucijama društva, porodici, vršnjačkom društvu, značajnim osobama itd. Refleksija može biti unutrašnji dijalog više vrsta: između različitih Ja neke osobe, sa stvarnim ili fiktivnim osobama itd. Uz pomoć refleksije, osoba se može formirati i mijenjati kao rezultat svoje svijesti i doživljaja stvarnosti u kojoj živi, svoje mjesto u ovoj stvarnosti i sebe.

Socio-pedagoški mehanizmi uključuju sljedeće:

tradicionalni mehanizam socijalizacije je asimilacija čoveka normi, standarda ponašanja, stavova, stereotipa koji su karakteristični za njegovu porodicu i najbliže. Ova asimilacija se odvija na nesvjesnom nivou uz pomoć utiskivanja, nekritičke percepcije preovlađujućih stereotipa;

institucionalni mehanizam funkcioniše u procesu ljudske interakcije sa institucijama i raznim organizacijama, koje su posebno stvorene za socijalizaciju i paralelno sprovode svoje funkcije. U procesu ljudske interakcije sa različitim institucijama i organizacijama dolazi do: 1) akumulacije znanja i iskustva društveno odobrenog ponašanja; 2) imitacija društveno odobrenog ponašanja; 3) beskonfliktno izbegavanje ispunjavanja društvenih normi;

stilizovani mehanizam socijalizacije djeluje unutar specifične subkulture. Subkultura je kompleks moralnih i psiholoških osobina i manifestacija ponašanja tipičnih za ljude određene dobi ili određenog profesionalnog ili kulturnog sloja, koji u cjelini stvaraju određeni stil života i razmišljanja određene dobi, profesionalne ili društvene grupe. Subkultura utiče na socijalizaciju čoveka u meri u kojoj su za nju značajne grupe ljudi koje su njeni nosioci.

interpersonalni mehanizam socijalizacije funkcioniše u procesu interakcije osobe sa za njega subjektivno značajnim osobama. Zasniva se na psihološkom mehanizmu interpersonalnog transfera. Značajne osobe mogu biti roditelji, svaka cijenjena odrasla osoba, vršnjak istog ili suprotnog spola, itd.

11.PORODICA KAO MIKROFAKTOR SOCIJALIZACIJE: FUNKCIJE, TIPOLOGIJA.

Porodica je društvena institucija koju karakteriše stabilan oblik međuljudskih odnosa, u okviru kojih se odvija glavni deo svakodnevnog života ljudi: seksualni odnosi, rađanje, primarna socijalizacija dece, značajan deo brige o domaćinstvu, vaspitanje i obrazovanje. i medicinske usluge.

M.A. Galaguzova kao glavne funkcije porodice, koje se tiču, prije svega, odgoja i razvoja djeteta, navodi sljedeće:

reproduktivni zbog potrebe za nastavkom ljudske rase;

ekonomske (povezane sa gomilanjem bogatstva za članove porodice) i domaćinstva (povezane sa svakodnevnim uslugama članova porodice);

funkcija primarne socijalizacije je zbog činjenice da je porodica prva i glavna društvena grupa koja aktivno utiče na formiranje djetetove ličnosti. Kao jedan od važnih faktora društvenog uticaja, porodica ima sveukupni uticaj na fizički, mentalni i socijalni razvoj deteta. Uloga porodice je da postepeno uvodi dijete u društvo kako bi njegov razvoj bio u skladu sa prirodom djeteta i kulturom zemlje u kojoj je rođeno.

obrazovni. Odgajanje djeteta u porodici je složen socio-pedagoški proces koji uključuje utjecaj cjelokupne atmosfere i mikroklime porodice na formiranje djeteta. Zahtjevi roditelja ostvaruju se u svom svjesnom vaspitnom djelovanju uz pomoć uvjeravanja, određenog načina života i aktivnosti djeteta itd. Lični primjer roditelja je najvažnije sredstvo utjecaja na odgoj djeteta, čija se obrazovna vrijednost zasniva na sklonosti podražavanju svojstvenoj djetinjstvu. Detetovo direktno iskustvo, stečeno u porodici, često postaje jedini kriterijum za odnos deteta prema svetu oko sebe, prema ljudima. U porodici odgoj može biti deformisan, kada roditelji vode nemoralan način života, nemaju pedagošku kulturu itd.

rekreativna i psihoterapijska funkcija. Njen smisao je da porodica treba da bude niša u kojoj se čovek može osećati apsolutno zaštićeno, biti apsolutno prihvaćeno, uprkos svom izgledu, životnom uspehu, finansijskoj situaciji itd.

U modernim naukama postoje različiti pristupi tipologiji porodice, koji se uglavnom razlikuju po osnovu klasifikacije. Od postojećeg skupa tipologija (psihološke, pedagoške, sociološke), zadaci aktivnosti socijalnog učitelja odgovaraju klasifikaciji koja predviđa raspodjelu 4 kategorije porodica koje se razlikuju po stepenu socijalne adaptacije:

prosperitetne porodice se uspješno nose sa svojim funkcijama, praktično im nije potrebna podrška socijalnog pedagoga, jer se zahvaljujući svojim adaptivnim sposobnostima brzo prilagođavaju potrebama svog djeteta i uspješno rješavaju probleme njegovog odgoja i razvoja. U slučaju problema, dovoljna im je jednokratna jednokratna pomoć u okviru kratkoročnih modela rada.

Porodice rizične grupe karakteriše prisustvo određenog odstupanja od normi, što ne dozvoljava da se definišu kao dobrostojeće (jednoroditeljska porodica, porodica sa niskim primanjima, itd.). Oni se sa zadacima odgoja djeteta nose sa velikim naporom svojih snaga, stoga socijalni pedagog treba da posmatra stanje porodice, faktore neprilagođavanja koji su u njoj dostupni, da prati koliko su nadoknađeni drugim pozitivnim karakteristikama i, ako je potrebno, ponuditi pravovremenu pomoć.

Disfunkcionalne porodice ne mogu da se nose sa funkcijama koje su im dodeljene, njihove adaptivne sposobnosti su značajno smanjene, proces porodičnog vaspitanja deteta teče s velikim poteškoćama, sporo i neefikasno. Ova vrsta porodice zahteva aktivnu i dugotrajnu podršku socijalnog pedagoga.

Asocijalne porodice su porodice u kojima roditelji vode nemoralan, nelegalan način života i u kojima uslovi života ne ispunjavaju osnovne sanitarno-higijenske uslove, te se po pravilu niko ne bavi odgojem djece. Rad socijalnog vaspitača sa ovim porodicama treba da se odvija u bliskom kontaktu sa organima za sprovođenje zakona, organima starateljstva i starateljstva.

KARAKTERISTIKE SOCIJALNOG POLOŽAJA PORODICE

Od svih problema sa kojima se suočava savremena porodica, za socijalnog pedagoga je najvažniji problem prilagođavanja porodice društvu. Osnovna karakteristika procesa adaptacije je socijalni status, tj. stanje porodice u procesu njene adaptacije je socijalni status, tj. stanje porodice u procesu njene adaptacije u društvu.

Naučnici su dokazali da porodica može imati najmanje 4 statusa: socio-ekonomski, socio-psihološki, sociokulturni, situaciono-uloga.

Socio-ekonomski status određuje materijalna situacija porodice, koju čini nekoliko indikatora: nivo prihoda, uslovi života, predmetno okruženje. Ako su nivo prihoda porodice, kao i uslovi života ispod utvrđenih standarda, usled čega porodica ne može da podmiri najosnovnije potrebe za hranom, odećom, plaćanjem stanovanja, onda se takva porodica smatra siromašnom, a njen socio-ekonomski status je nizak. Ukoliko materijalno blagostanje porodice zadovoljava minimalne socijalne standarde, tj. porodica se nosi sa zadovoljenjem osnovnih životnih potreba, ali nema materijalnih sredstava za podmirivanje slobodnih, obrazovnih i drugih socijalnih potreba, onda se takva porodica smatra siromašnom, njen socio-ekonomski status je prosječan. Visok nivo prihoda i kvalitet stambenih uslova, koji omogućavaju ne samo zadovoljavanje osnovnih potreba za održavanjem života, već i korištenje različitih vrsta usluga, ukazuje na to da je porodica materijalno sigurna, ima visok socio-ekonomski status.

Socio-psihološki status određen je psihološkom klimom porodice, koja se podrazumijeva kao manje ili više stabilan emocionalni stav, koji se formira kao rezultat raspoloženja članova porodice, njihovih emocionalnih iskustava, međusobnih odnosa, drugih ljudi. , događaji. Visok nivo psihološke klime: odnosi se grade na principima jednakosti i saradnje, poštovanja individualnih prava, emocionalne bliskosti, zadovoljstva svakog člana porodice kvalitetom ovih odnosa. Nizak nivo: postoje hronične poteškoće i sukobi u porodici, članovi porodice doživljavaju stalnu anksioznost, emocionalnu nelagodu, u odnosima preovladava otuđenost. Srednji nivo je srednje stanje porodice, kada su nepovoljne sklonosti slabo izražene, nemaju hroničnu prirodu i smatraju se zadovoljavajućim.

Sociokulturni status određen je nivoom opšte kulture članova porodice. Nivo porodične kulture smatra se visokim ako se porodica nosi sa ulogom čuvara običaja i tradicije, ima širok spektar interesovanja, duhovnih potreba. Život je organizovan u porodici, slobodno vreme je raznovrsno, preovlađuju zajednički oblici slobodnog vremena i svakodnevnih aktivnosti. Porodica je usmjerena na sveobuhvatan odgoj djece. Ako duhovne potrebe porodice nisu razvijene, opseg interesovanja je ograničen, način života neorganizovan, nema kulturne, slobodne i radne aktivnosti koje ujedinjuju porodicu, slaba moralna regulacija ponašanja članova porodice, onda nivo kulture je nizak. U slučaju kada porodica nema kompletan skup karakteristika koje ukazuju na visok nivo kulture, ali uviđa nedostatke u svom kulturnom nivou i aktivna je u pravcu njegovog povećanja, tada je njen nivo kulture prosečan.

Četvrti indikator je situaciono-ulogna adaptacija, koja je povezana sa odnosom prema detetu u porodici. U slučaju konstruktivnog odnosa prema djetetu, visoke kulture i porodične aktivnosti u rješavanju problema djeteta, njen situaciono-ulogni status je visok. Ako u odnosu na dijete postoji akcenat na njegovim problemima, onda je situaciono-ulogni status prosječan. U slučaju ignorisanja djetetovih problema i još negativnijih stavova prema njemu, koji se po pravilu kombinuju sa niskom kulturom i porodičnom aktivnošću, situaciono-ulogni status je nizak.

SUBKULTURA I NJEN UTICAJ NA PROCES LIČNE SOCIJALIZACIJE

Subkultura je skup specifičnih socio-psiholoških karakteristika (normi, vrijednosti, stereotipi, ukusi itd.) koje utiču na stil života i razmišljanja određenih nominalnih i stvarnih grupa ljudi i omogućavaju im da se ostvare i afirmišu kao „mi“, različiti. od "Oni" (drugi predstavnici društva).

Društvena osnova za formiranje određene subkulture mogu biti dobni, društveni i profesionalni slojevi stanovništva, kao i kontakt grupe unutar njih, vjerske sekte, udruženja seksualnih manjina, masovni neformalni pokreti (hipije, feministkinje), kriminalne grupe i organizacije, udruženja po zanimanju (lovci, kockari, filatelisti, informatičari itd.).

Znakovi subkulture:

vrednosne orijentacije nosilaca određene subkulture određene su vrijednostima i društvenom praksom društva, godinama i drugim specifičnim potrebama, težnjama i problemima njenih nositelja.

norme ponašanja, interakcije i odnosa svojstvene subkulturama značajno se razlikuju po sadržaju, sferama i obimu njihovog regulatornog uticaja.

statusna struktura. Status u ovom slučaju je položaj osobe u sistemu međuljudskih odnosa određene grupe, zbog njenih životnih dostignuća koja su za nju značajna, reputacije, autoriteta, prestiža, uticaja.

izvori informacija koje preferiraju nosioci subkulture, dizajnirani za nosioce ove subkulture; pretežno određeni programi ili emisije radija i televizije, specifični naslovi novina i časopisa. Informacije dobijene iz ovih izvora, odabrane, transformisane i percipirane u skladu sa vrednosnim orijentacijama karakterističnim za subkulturu, u velikoj meri određuju sadržaj komunikacije njenih nosilaca.

estetske sklonosti su manje ili više izraženi zajednički hobiji, ukusi i načini slobodnog provoda, koji su determinisani njihovim godinama i sociokulturnim karakteristikama, njihovim životnim uslovima i mogućnostima koje im stoje na raspolaganju, kao i modom.

Praćenje mode je najvažnija karakteristika adolescentnih subkultura. To se najjasnije očituje u nošnji, izgledu (frizura, šminka, tetovaža, pirsing itd.), plesu, ponašanju, govoru, muzičkim i drugim estetskim preferencijama, proizvodima za domaćinstvo.

Moda također određuje još jednu karakterističnu osobinu adolescentne subkulture - muzičke sklonosti.

Žargon je vrsta dijalekta koji izdvaja njegove govornike.

folklor je kompleks verbalnog, muzičkog, igranog, vizuelnog stvaralaštva.

Uticaj subkulture najjasnije se vidi u brojnim aspektima.

) imajući svoje karakteristike, vrednosne orijentacije subkulture utiču na odnos njenih nosilaca prema svetu i prema svetu, na njihovu samosvest i samoopredeljenje, na izbor sfera i preferiranih načina samoostvarenja itd.

) pridržavanje mode u odjeći za mlade je način da osjete svoju pripadnost društvu svojih vršnjaka, njegovoj subkulturi, da potvrde svoju „sličnost sa svima“.

) želja da se ističu među svojim vršnjacima, da potvrde svoju „nesličnost prema svima“.

14.LIČNE GRUPE KAO MIKROFAKTOR SOCIJALIZACIJE

Vršnjačke grupe su asocijacije djece i adolescenata, iako različite dobi, ujedinjene sistemom odnosa, određenim zajedničkim vrijednostima ili situacijskim interesima. Nastaju najčešće na osnovu prostorne blizine članova; podudarnost interesa; prisustvo situacije koja ugrožava lično blagostanje; imaju formalnu organizaciju. Međuljudski odnosi se razvijaju u grupama vršnjaka. Voditelj se ističe, druge uloge. Karakterizacija sastava grupa vršnjaka uključuje karakteristike kao što su starost, pol, društveni sastav. Grupe vršnjaka se mogu klasifikovati prema nekoliko parametara: prema njihovom pravnom statusu i mestu u društvenom sistemu (zvanične, odnosno priznate od društva, povezane sa bilo kojom državnom ili javnom organizacijom, koje imaju određenu organizacionu strukturu i članstvo, i nezvanične, postojeće, takoreći, po vama); po socio-psihološkom statusu (grupe pripadnosti, kojima osoba zaista pripada, i referentne grupe, kojima osoba ne pripada, ali na koje je mentalno orijentisana); prema stepenu stabilnosti, trajanju njegovog postojanja (stalno, privremeno, situaciono); po prostornoj lokalizaciji (dvorišta, kvartovi, funkcionisanje u okviru institucije); po tipu vodstva ili rukovodstva (demokratsko ili autoritarno); po vrijednosnoj orijentaciji (prosocijalno (društveno pozitivno), asocijalno (društveno neutralno) i antisocijalno). Posljednjih decenija vršnjačke grupe postale su jedan od odlučujućih mikrofaktora u socijalizaciji mlađih generacija. Njihova uloga je porasla zbog urbanizacije; transformacija velike porodice u malu, povećanje broja jednodjetetnih i jednoroditeljskih porodica; opšte srednje obrazovanje, javno dostupan izvor znanja - QMS doveo je do toga da su mlađe generacije postale homogenije u pogledu prosečnog nivoa obrazovanja i kulturnog razvoja uopšte; na konsolidaciju adolescenata i mladića u vršnjačkim grupama značajno utječe moda koja postavlja standarde ne samo za odjeću i frizure, već i za cjelokupni stil života.

Imajući određene starosne i socio-kulturne specifičnosti, funkcije grupe vršnjaka u procesu socijalizacije su univerzalne:

) grupa upoznaje svoje članove sa kulturom datog društva, podučavajući ponašanje koje odgovara etničkoj, vjerskoj, regionalnoj, društvenoj pripadnosti članova grupe.

) u grupi vršnjaka izvodi se podučavanje polno-ulognog ponašanja

) vršnjačka grupa igra važnu ulogu u procesu autonomizacije djece, a posebno adolescenata i mladića od odraslih općenito, a posebno od uticaja roditelja.

) grupa pomaže svojim članovima da ostvare autonomiju od vršnjačke zajednice i od starosne subkulture.

) grupa vršnjaka stvara povoljne ili nepovoljne uslove, stimuliše ili inhibira rešavanje uzrasnih zadataka kod dece, adolescenata, mladića - razvoj samosvesti, samoopredeljenja, samospoznaje i samopotvrđivanja, - određuje sadržajnu stranu rješavanja ovih problema.

) grupa je specifična društvena organizacija koju njeni članovi doživljavaju kao „ekološku nišu“.

socijalno etnokulturno obrazovanje ličnosti

15.LIČNOST KAO SUBJEKAT, OBJEKT, ŽRTVA SOCIJALIZACIJE

Svaka osoba, posebno u djetinjstvu, adolescenciji i adolescenciji, predmet je socijalizacije. Zahtjeve za njega u ovom ili onom aspektu socijalizacije ne predstavlja samo društvo u cjelini, već i određene grupe i organizacije. Sadržaj zahtjeva zavisi od starosti i socijalnog statusa osobe kojoj su predstavljeni.

E. Durkheim je, s obzirom na proces socijalizacije, smatrao da aktivni princip u njemu pripada društvu, a upravo to društvo je subjekt socijalizacije. Društvo nastoji da formira ličnost „po svom modelu“, tj. afirmišući prioritet društva u procesu socijalizacije čoveka, E. Dirkem je ovog drugog smatrao objektom socijalizujućih uticaja društva. Stavovi E. Durkheima u mnogome su postali osnova za razrađenu od T. Parsonsa detaljnu sociološku teoriju funkcionisanja društva, koja opisuje, između ostalog, procese ljudske integracije u društveni sistem. Prema njegovim stavovima, osoba "upija" zajedničke vrijednosti u procesu komunikacije sa "značajnim drugima". Kao rezultat toga, pridržavanje općeprihvaćenih regulatornih standarda postaje dio njegove motivacijske strukture, njegove potrebe. Osoba postaje punopravni član društva, ne samo objekt, već i, što je još važnije, subjekt socijalizacije, asimilirajući društvene norme i kulturne vrijednosti, ispoljavajući aktivnost, samorazvoj i samoostvarenje u društvu. Osnova za razmatranje osobe kao subjekta socijalizacije bio je koncept američkih naučnika Ch.X. Cooley, W.I. Thomas i F. Znanetsky, J.G. Medovina. C. Cooley je vjerovao da individualno ja stiče društveni kvalitet u procesu interakcije između individualnih i grupnih subjekata. W. Thomas i F. Znanetsky smatrali su da je prilikom proučavanja određenih društvenih situacija potrebno uzeti u obzir ne samo društvene okolnosti, već i gledište pojedinaca uključenih u te situacije, tj. smatraju ih subjektima društvenog života. Osoba postaje subjekt socijalizacije objektivno, jer se kroz život u svakoj životnoj dobi suočava sa zadacima za čije rješavanje, manje ili više svjesno, a češće nesvjesno, postavlja sebi odgovarajuće ciljeve.

U određenoj mjeri, okvirno sam izdvojio tri grupe zadataka koje rješava osoba u svakoj starosnoj fazi ili fazi socijalizacije: prirodno-kulturološki, socio-kulturni i socio-psihološki.

Prirodno-kulturni zadaci - postizanje određenog stepena fizičkog i seksualnog razvoja.

Sociokulturni zadaci – kognitivni, moralno-etički, vrednosno-semantički – specifični su za svaki uzrast u određenom društvu u određenom periodu njegove istorije.

Socio-psihološki zadaci su formiranje samosvijesti ličnosti, njeno samoopredjeljenje u stvarnom životu i u budućnosti, samoostvarenje i samopotvrđivanje, koji u svakoj životnoj dobi imaju specifičan sadržaj i načine rješavanja.

Samosvijest osobe je postizanje određene mjere samospoznaje u svakom životnom dobu, prisustvo relativno holističkog samopoimanja i određenog nivoa samopoštovanja i mjere samoprihvatanja.

Samoopredjeljenje osobe podrazumijeva pronalaženje određene pozicije u različitim sferama stvarnog života i izradu planova za različite segmente svog budućeg života.

Samoostvarenje pretpostavlja realizaciju od strane osobe aktivnosti u sferama života i (ili) odnosa koji su za nju značajni.

Samopotvrđivanje je čovjekovo postizanje subjektivnog zadovoljstva rezultatom i (ili) procesom samospoznaje.

Čovjek nije samo objekt i subjekt socijalizacije. On može postati njena žrtva. To je zbog činjenice da proces i rezultat socijalizacije sadrže unutrašnju kontradikciju.

Uspješna socijalizacija pretpostavlja, s jedne strane, djelotvornu adaptaciju osobe u društvu, as druge, sposobnost da se u određenoj mjeri odupre društvu, odnosno dijelu onih životnih sudara koji ometaju razvoj, samoostvarenje. , i samopotvrđivanje osobe. Efikasna socijalizacija pretpostavlja određenu ravnotežu između adaptacije u društvu i izolacije u njemu.

Žrtvom socijalizacije može se smatrati osoba koja se potpuno prilagodila društvu i nije u stanju da mu se u određenoj mjeri odupre, odnosno konformista. Istovremeno, osoba koja nije adaptirana u društvu postaje i žrtva socijalizacije – disident (disident), delinkvent, ili na neki način odstupa od načina života prihvaćenog u ovom društvu.

Svako modernizovano društvo u ovoj ili onoj meri proizvodi obe vrste žrtava socijalizacije. Veličina, težina i manifestacija opisanog sukoba povezani su kako s tipom društva u kojem se osoba razvija i živi, tako i sa stilom odgoja karakterističnim za društvo u cjelini, za određene sociokulturne slojeve, određene porodice i obrazovne organizacije, kao i sa individualnim karakteristikama.samu osobu.

16.MEGAFAKTORI SOCIJALIZACIJE

Kosmos (ili Univerzum) i problem njegovog uticaja na život ljudi na planeti Zemlji već je privlačio umove antike. I iako je do danas većina predstavnika prirodnih nauka skeptična prema ideji zavisnosti ljudskog života od kosmičkih uticaja, kroz istoriju su se neprestano javljale različite doktrine i teorije čiji su autori i sledbenici u svemiru videli izvor snažnog uticaja na život ljudskog društva i pojedinca. Dakle, u prvoj trećini XX veka. istaknuti ruski naučnici, psihijatar V.M. Bekhterev, geofizičar P. Lazarev, biofizičar A.L. Chyzhevsks je primijetio ovisnost odnosa u društvenom okruženju od obilja energije koja nam teče i pretpostavio je da proučavanje društvenih fenomena u vezi s geofizičkim i kosmičkim fenomenima treba pružiti priliku za naučnu potporu proučavanja zakona ljudskog društva. . A.L. Čiževski je otkrio da se epohe koncentracije istorijskih događaja (kao što su otkriće Amerike, revolucije u Engleskoj, Francuskoj i Rusiji, itd.) poklapaju sa epohama maksimalne solarne aktivnosti. Jednako očiglednu zavisnost pronašao je u životima istaknutih istorijskih ličnosti. Akumulacija novih znanja omogućit će nam da smisleno okarakteriziramo kosmos kao megafaktor socijalizacije.

Planeta je shvaćena kao astronomska, koja označava nebesko tijelo, po obliku blisko lopti, koje prima svjetlost i toplinu od Sunca i kruži oko njega u eliptičnoj orbiti. Na jednoj od velikih planeta - Zemlji - u procesu istorijskog razvoja formirali su se različiti oblici društvenog života ljudi koji je naseljavaju.

Mir je u ovom slučaju pojam, sociološki i politički, koji označava agregatnu ljudsku zajednicu koja postoji na našoj planeti.

Planeta i svijet su organski povezani i međusobno zavisni. Svijet je nastao i razvio se u prirodnim i klimatskim uvjetima koji odvajaju planetu Zemlju od drugih planeta. U procesu svog razvoja svijet je uticao na stanje planete. Ovaj uticaj je postao najočigledniji u 20. veku, što je dovelo do takozvanih globalnih planetarno-svetskih procesa i problema: ekoloških (zagađenje životne sredine itd.), ekonomskih (proširivanje jaza u stepenu razvijenosti zemalja i kontinenata), demografski (nekontrolisani rast stanovništva u jednoj zemlji i smanjenje njegovog broja u drugim), vojno-politički (povećanje broja i opasnosti od regionalnih sukoba, širenje nuklearnog oružja, politička nestabilnost).

Svi ovi i drugi problemi i procesi direktno i indirektno utiču na socijalizaciju mlađih generacija.

Indirektni uticaj globalnih procesa i problema na socijalizaciju mlađih generacija manifestuje se u različitim aspektima. Ekonomske aktivnosti koje dovode do zagađivanja životne sredine odražavaju se na uslove života (a samim tim i socijalizaciju) cjelokupnog stanovništva svijeta (naravno, u nekim njegovim dijelovima ima više, u drugim - manje). Globalni ekonomski i politički procesi određuju uslove života ljudi u određenoj zemlji, utičući na raspodjelu bruto nacionalnog proizvoda određene zemlje između sfera odbrane, proizvodnje, društvenih ulaganja, potrošnje i akumulacije.

Prisustvo i uloga megafaktora socijalizacije mora se imati u vidu i uzeti u obzir prilikom definisanja zadataka, ciljeva i sadržaja vaspitanja.

DRŽAVA KAO PRIRODNI GEOGRAFSKI FAKTOR SOCIJALIZACIJE. ETNOKULTURNI USLOVI SOCIJALIZACIJE

Država je teritorija raspoređena po geografskom položaju, prirodnim uslovima, sa određenim granicama. Ima državni suverenitet (pun ili ograničen) i može biti pod vlašću druge zemlje (tj. biti kolonija ili teritorija pod starateljstvom). Na teritoriji jedne zemlje može postojati više država.

Prirodni i klimatski uslovi različitih zemalja su različiti i imaju direktan i indirektan uticaj na stanovnike i njihovu egzistenciju. Geografski i klimatski uslovi prisiljavaju stanovnike zemlje iz generacije u generaciju da prevaziđu postojeće poteškoće ili olakšaju rad, kao i ekonomski razvoj zemlje.

Kako je vjerovao Michel Montaigne, ljudi su, ovisno o klimi mjesta u kojem žive, manje ili više borbeni, manje ili više umjereni, skloni poslušnosti ili neposlušnosti, znanosti ili umjetnosti. Geografski uslovi i klima jedne zemlje utiču na natalitet i gustinu naseljenosti. Geoklimatski uslovi utiču na zdravlje stanovnika zemlje, širenje niza bolesti i formiranje etničkih karakteristika njenih stanovnika.

Dakle, prirodno-klimatski uslovi u početku određuju istorijski razvoj zemlje, zajedno sa drugim faktorima određuju neke specifičnosti procesa socijalizacije.

Etnicitet (ili nacija) je istorijski uspostavljen stabilan agregat ljudi sa zajedničkim mentalitetom, nacionalnim identitetom i karakterom, stabilnim kulturnim obeležjima, kao i svešću o svom jedinstvu i različitosti od drugih sličnih formacija. Osobine psihe i ponašanja povezane sa etnička pripadnost ljudi sastoji se od dvije komponente: biološke i socio-kulturne.

Biološka komponenta u psihologiji pojedinaca i čitavih naroda evoluirala je pod uticajem niza okolnosti. Tokom milenijuma na svojoj etničkoj teritoriji formirali su se svi narodi, ljudi su se prilagođavali specifičnoj klimi, pejzažu, stvarali specifičan vid upravljanja za svaku prirodnu zonu, svoj ritam života. U stvarnom životu socio-kulturna komponenta psihe i ponašanja ljudi igra značajno veću ulogu. U modernim modernizovanim zemljama, nacionalnost osobe određena je, s jedne strane, jezikom koji smatra maternjim, kulturom koja stoji iza ovog jezika, s druge strane, prepoznaje je sama osoba zbog činjenice da se njena porodica odnosi na određenom narodu i, shodno tome, najbliža okolina smatra da pripada njoj.

Socijalizacija u određenoj etničkoj grupi ima osobine koje se mogu kombinovati u dvije grupe - vitalnu, pod kojom se u ovom slučaju podrazumijevaju načini ishrane djece, osobenosti njihovog fizičkog razvoja i sl. i psihička. Utjecaj etnokulturnih uvjeta na socijalizaciju čovjeka najbitnije je određen mentalitetom koji se shvaća kao duboki duhovni sklop, skup kolektivnih ideja na nesvjesnom nivou, svojstvenih etnosu kao velikoj grupi ljudi formiranih u određenim klimatskim uvjetima. , istorijskih i kulturnih uslova. Mentalitet etnosa određuje načine viđenja i percipiranja svijeta oko sebe, svojstvene njegovim predstavnicima, a manifestuje se u načinima djelovanja u okolnom svijetu karakterističnim za predstavnike etnosa.

DRUŠTVO KAO MAKRO-FAKTOR SOCIJALIZACIJE

Društvo je političko-sociološki pojam koji karakteriše sveukupnost društvenih odnosa koji su se razvili u zemlji između ljudi, čiju strukturu čine porodična, društvena, starosna, profesionalna i druge nominalne i realne grupe, kao i država.

Društvo je holistički organizam sa svojim rodnim, starosnim i društvenim strukturama, ekonomijom, ideologijom i kulturom, koji ima određene metode društvene regulacije života ljudi.

Polno-uložna struktura društva sa stanovišta njegovih karakteristika kao faktora socijalizacije bitna je ne toliko zbog svojih kvantitativnih (omjer muškaraca i žena različite dobi i sl.), koliko zbog svojih kvalitativnih pokazatelja. Polno-ulognu strukturu društva kvalitativno karakterišu: društveni status polova; razlike u obrazovnim postignućima; zapošljavanje van kuće predstavnika oba pola, mjera njihove kvalifikacije; učešće u upravljanju organizacijama, u organima lokalne uprave, u vladi zemlje. Kvalitativne karakteristike polno-ulogne strukture društva utječu na spontanu socijalizaciju djece i adolescenata, određujući njihovu asimilaciju odgovarajućih ideja o statusu jednog ili drugog spola, očekivanjima i normama rodnih uloga, formiranju skupa stereotipa. rodno-ulogovnog ponašanja. Kvalitativne karakteristike rodno-ulogne strukture društva i njihova percepcija od strane osobe mogu uticati na različite aspekte njenog samoodređenja, na izbor sfera i metoda samoostvarenja i samopotvrđivanja i samopromjene općenito.

Starosna stratifikacija (distribucija) svojstvena je svakom društvu. Najdosljedniji značaj starosne strukture društva u socijalizaciji mlađih generacija pokazuje koncept Margaret Mead. Identifikovala je tri tipa društava, u zavisnosti od tempa njihovog razvoja i mera modernizacije – tradicionalnost, koja određuju prirodu međugeneracijskih odnosa u procesu ljudske socijalizacije.

U društvima postfigurativnog tipa (predindustrijska), stariji ljudi služe kao model ponašanja mladima, a tradicija njihovih predaka se čuva i prenosi s generacije na generaciju.

U društvima kofigurativnog tipa (industrijskom), model za ljude je ponašanje njihovih savremenika. I djeca i odrasli uče u njima uglavnom od svojih vršnjaka.

U društvima prefigurativnog tipa ne samo da mlađi uče od starijih, ne samo da ponašanje vršnjaka postaje uzor ljudima, već i stariji uče od mlađih. Ovaj tip je tipičan za moderne razvijene zemlje.

Socijalna struktura društva je manje-više stabilan skup i odnos društvenih i profesionalnih slojeva i grupa sa specifičnim interesima i motivacijom za ekonomsko i socijalno ponašanje.

Društvena struktura, prije svega, utiče na spontanu socijalizaciju i samopromjenu osobe utoliko što svaki društveni sloj i pojedinačne društveno-profesionalne grupe unutar njih razvijaju specifičan stil života koji utiče na socijalizaciju djece, adolescenata i mladića koji mu pripadaju. Drugo, treba imati na umu da što je društvo socijalno diferenciranije, to ima veći potencijal za mobilnost svojih članova – horizontalne i vertikalne.

Horizontalna socijalna mobilnost je promjena u zanimanjima, grupama članstva, društvenim pozicijama unutar jednog društvenog sloja. Vertikalna društvena mobilnost je tranzicija članova društva iz jednog društvenog sloja u drugi (i u viši i u niži). Obrazovanje kao društveno kontrolirana socijalizacija pod utjecajem je socijalne strukture društva zbog činjenice da različiti društveni slojevi i profesionalne grupe imaju različite ideje o tome kakvi bi ljudi trebali izrasti iz svoje djece. Shodno tome, postavljaju različite zahtjeve prema obrazovnom sistemu i organizaciji društvenog iskustva mlađih generacija i individualnoj pomoći pojedinim osobama u odgojnom procesu.

Stepen ekonomskog razvoja jednog društva utiče na socijalizaciju mlađih generacija jer određuje životni standard njegovih članova. Životni standard je pojam koji karakteriše stepen zadovoljenja materijalnih i kulturnih potreba ljudi. Ekonomski razvoj utiče na spontanu socijalizaciju i samopromenu čoveka, ne samo određujući životni standard različitih profesionalnih i društvenih grupa i slojeva, kao i konkretnih ljudi, već i zbog činjenice da njegov vektor utiče na njihova očekivanja, raspoloženja. i ponašanje. Ova atmosfera u velikoj mjeri određuje ili trenutne i obećavajuće težnje kako pojedinih članova društva tako i čitavih grupa stanovništva, stimulirajući aktivnu želju za poboljšanjem svog položaja, ili frustraciju (depresiju) i kao rezultat toga antisocijalno ponašanje (agresivnost, vandalizam, samouništenje - alkoholizam, ovisnost o drogama). Ekonomska situacija u društvu utiče na vaspitanje kao društveno kontrolisanu socijalizaciju utoliko što određuje potražnju za određenim brojem ljudi u određenim profesijama i nivo kvaliteta njihove obuke. Najvažnije je da stepen ekonomskog razvoja društva određuje mogućnosti za stvaranje uslova za planski razvoj, prije svega mlađih generacija – općenito ili samo u pojedinim društvenim slojevima.

19.DRŽAVA I NJEN UTICAJ NA PROCES LIČNE SOCIJALIZACIJE

Država je karika u političkom sistemu društva, koja ima funkcije moći i predstavlja skup međusobno povezanih institucija i organizacija koje upravljaju društvom.

Država se može smatrati faktorom spontane socijalizacije utoliko što njena karakteristična politika, ideologija, ekonomska i društvena praksa stvara određene uslove za život njenih građana, njihov razvoj i samoostvarenje. Djeca, adolescenti, mladi, odrasli, funkcionišući u ovakvim uslovima, uče norme i vrijednosti koje je država proklamirala i implementirala u društvenu praksu. Kao što znate, oni se nikada u potpunosti ne poklapaju, a u određenim periodima istorije države mogu biti suprotni. Sve to na određeni način može uticati na samopromjenu osobe u procesu socijalizacije. Država vrši relativno usmjerenu socijalizaciju svojih građana koji pripadaju jednoj ili drugoj starosnoj i polnoj, socio-profesionalnoj, nacionalno-kulturnoj grupi. Relativno usmjerenu socijalizaciju pojedinih grupa stanovništva objektivno provodi država u procesu rješavanja zadataka neophodnih za ostvarivanje svojih funkcija.

Dakle, država određuje uzrast: početak obaveznog obrazovanja (i njegovo trajanje), punoletstvo, brak, dobijanje dozvole za vožnju automobila, regrutacija u vojsku (i njeno trajanje), početak radne aktivnosti, odlazak u penziju. Država zakonodavno stimuliše, a ponekad i finansira (ili, naprotiv, sputava, ograničava, pa čak i zabranjuje) razvoj i funkcionisanje etničkih i verskih kultura. Dakle, relativno usmerena socijalizacija koju sprovodi država, a koja je upućena velikim grupama stanovništva, stvara određene uslove da određeni ljudi izaberu svoj životni put, za svoj razvoj i samoostvarenje. Država provodi manje ili više efikasnu društveno kontrolisanu socijalizaciju svojih građana, stvarajući za to kako organizacije koje imaju svoje funkcije da obrazuju određene starosne grupe, tako i stvarajući uslove koji primoravaju organizacije čije direktne funkcije nisu uključene da se u jednoj ili drugoj meri angažuju. u obrazovanju... Za to razvija određenu politiku u oblasti obrazovanja i formira državni sistem obrazovanja.

Državna politika u oblasti obrazovanja - definisanje zadataka obrazovanja i strategija za njihovo rešavanje, izrada zakonske regulative i raspodela sredstava, podrška obrazovnim inicijativama, koje zajedno treba da stvore neophodne i dovoljno povoljne uslove za razvoj i duhovno i vrednosno opredeljenje mlađih. generacije u skladu sa pozitivnim interesima osobe i zahtjevima društva.

Državni obrazovni sistem je skup državnih organizacija čije su aktivnosti usmjerene na provođenje državne obrazovne politike. Državni obrazovni sistem uključuje nekoliko elemenata:

Relevantni zakonski i drugi akti, koji čine osnovu sistema i određuju sastav njegovih organizacija i postupak njegovog funkcionisanja.

Određena sredstva koja država izdvaja i privlači za uspješno funkcionisanje obrazovnog sistema. Ova sredstva se dijele na materijalna (infrastruktura, oprema, nastavna sredstva itd.), finansijska (budžetska, vanbudžetska, privatna ulaganja), lična sredstva svojih subjekata.

Skup društvenih uloga neophodnih za ostvarivanje odgojnih funkcija: organizatori odgoja; stručni edukatori različitih usmjerenja; volonterski edukatori; obrazovane osobe različite dobi, spola i socio-kulturnog porijekla.

Skup konkretnih sankcija koji se primjenjuju na organizatore, prosvjetne radnike i učenike. Sankcije se dijele na pozitivne (ohrabrujuće) i negativne (osuđivanje, kažnjavanje).

Određene vrijednosti koje kultiviše državni obrazovni sistem, a koje su adekvatne tipu društveno-političkih, ekonomskih i ideoloških sistema društva.

Organi upravljanja obrazovanjem, zahvaljujući kojima funkcioniše i razvija se državni obrazovni sistem.

20.SREDSTVA MASOVNE KOMUNIKACIJE KAO MEZOFAKTOR SOCIJALIZACIJE

Masovni mediji (QMS) - tehnička sredstva (štampa, radio, bioskop, televizija, kompjuterske mreže), uz pomoć kojih se informacije distribuiraju do kvantitativno velike disperzovane publike.

S obzirom na QMS kao faktor socijalizacije, mora se imati na umu da direktni objekt uticaja toka njihovih poruka nije toliko pojedinac koliko svest i ponašanje velikih grupa ljudi koje čine publiku. određenog masovnog medija. S tim u vezi, pitanje kojoj grupi faktora socijalizacije pripada QMS nema jednoznačan odgovor. Materijali masovnih istraživanja koji ukazuju na povećanje nivoa selektivne potrošnje informacija omogućavaju nam da posmatramo QMS uglavnom kao mezofaktor socijalizacije. Uticaj QMS-a na spontanu socijalizaciju determinisan je nekoliko okolnosti: umnogome određuju slobodno vrijeme ljudi, 2) relaksirajuća uloga SMC je usko povezana sa rekreativnom. Ona poprima specifičnu konotaciju kada su u pitanju adolescenti i adolescenti. Za većinu djece gledanje televizije, slušanje muzike, rad sa računarom, a nekima i čitanje, postaju svojevrsna kompenzacija za nedostatak međuljudskih kontakata, sredstvo odvraćanja pažnje u slučaju komplikacija u komunikaciji sa vršnjacima. . 3) QMS igra važnu ulogu u ljudskom razvoju.

Kompjuterske mreže imaju posebnu ulogu u spontanoj socijalizaciji mlađih generacija. Rad sa računarom, s jedne strane, dovodi do širenja kontakata, mogućnosti za razmjenu sociokulturnih vrijednosti, generiranja i implementacije novih oblika simboličkog iskustva, razvoja maštovitog procesa, intenziviranja učenja stranih jezika. i niz drugih pozitivnih efekata. Ali, s druge strane, može dovesti do "sindroma zavisnosti" na kompjuterskoj mreži, doprinoseći sužavanju interesovanja, bijegu od stvarnosti, apsorpciji u kompjuterske igrice, socijalnoj izolaciji, slabljenju emocionalnih reakcija i drugim negativnim efektima. QMS u jednom ili drugom stepenu imaju relativno usmeren uticaj na socijalizaciju. Prvo, QMS ima veoma značajan uticaj na asimilaciju širokog spektra društvenih normi od strane ljudi svih uzrasta i na formiranje njihovih vrednosnih orijentacija u oblasti politike, ekonomije, ideologije, prava, itd. segmenata stanovništva.

Samopromena ličnosti u procesu socijalizacije pod uticajem QMS-a se dešava u različitim aspektima i ima pozitivne i negativne vektore.

S tim u vezi, posebno treba istaći da u posljednje vrijeme sve više uzima maha tendencija transformacije QMS-a u sferu čovjekove samoostvarenja. Dugogodišnjoj korespondenciji čitalaca sa novinama i časopisima pridodati su i radijski i televizijski programi sa direktnim učešćem slušalaca i gledalaca. Razvoj elektronskih sistema doveo je do nove vrste komunikacije i samospoznaje - interakcije osobe sa određenim partnerima od interesa za nju iz ovog ili onog razloga, što joj omogućava da pronađe istomišljenike i izrazi se u komunikacija sa njima. To stvara potpuno nove mogućnosti za samospoznaju i samopotvrđivanje, može dovesti do neke vrste samopromjene kod djece, adolescenata, mladića. Obrazovanje kao relativno društveno kontrolisana socijalizacija dugo se koristilo isključivo štampanim medijima. U drugoj polovini 20. veka počeli su da koriste mogućnosti kinematografije, i to uglavnom televizije, u procesu obrazovanja i vaspitanja.

U tom smislu, tzv. medijsko obrazovanje postaje poseban aspekt društvenog obrazovanja, koji se podrazumijeva kao proučavanje zakona masovnog komuniciranja od strane obrazovanih. Njegovi zadaci: pripremiti mlađe generacije za život u savremenim informacionim uslovima, za percepciju informacija (naučiti čoveka da ih razume – da „dekodira” poruke, da kritički proceni njihov kvalitet), da razume posledice njihovog uticaja na psihu, da ovlada metodama komunikacije zasnovane na neverbalnim oblicima komunikacije uz pomoć tehničkih sredstava. Medijska edukacija se provodi kako u školi, tako iu drugim obrazovnim organizacijama, kao iu organizacijama koje su posebno stvorene za ovu svrhu.

SOCIOPEDAGOŠKE KARAKTERISTIKE SUICIDNOG PONAŠANJA

Samoubistvo je namjerno oduzimanje vlastitog života. Suicidalno ponašanje uključuje: namjere, pokušaje samoubistva, završeno samoubistvo. Samoubistvo se ne može pripisati samopovređivanjem smrti u stanju ludila ili nemara. Razlozi suicidalnog ponašanja u adolescenciji mogu biti: 1) odnosi sa roditeljima, 2) poteškoće vezane za školu; 3) problemi u odnosima sa prijateljima, uglavnom suprotnog pola. Psihoterapeut Y. Polyakov identifikovao je tipove ljudi sa samoubilačkim ponašanjem:

Demonstrativni tip. To je želja da se pokaže stvarnost samoubilačkih namjera, privlačeći na taj način pažnju na sebe, izazivajući simpatije. U pravilu se takvi pokušaji rade otvoreno i glasno.

Afektivno. Samoubistvo je izgrađeno na emocijama. Izliv emocija je po pravilu kratkotrajan.

Istinski samoubilački tip je namjerna želja za samoubistvom.

Najtipičniji motivi za samoubistvo adolescenata mogu biti: osjećaj ozlojeđenosti, usamljenosti, nemogućnosti razumijevanja; stvarni ili opaženi gubitak roditeljske ljubavi, ljubomora; iskustva povezana sa smrću, razvodom, odlaskom roditelja iz porodice; osjećaj krivice, stida, kajanja; strah od kazne, nespremnost da se izvini; ljubavni neuspjesi, seksualni ekscesi; trudnoća; osjećaj osvete, ljutnje, protesta; želja da se skrene pažnja na njihovu sudbinu, imitacija idola.

Osobenosti suicidalnog ponašanja kod djece i adolescenata su: nedovoljno adekvatna procjena od strane adolescenata posljedica svojih samoubilačkih radnji zbog nedostatka jasnog razumijevanja šta je smrt; nema razlike između istinskih samoubilačkih namjera i demonstrativnih ucjenjivačkih radnji; nesklad između vanjskog razloga i reakcije na njega, tj. neozbiljnost sa stanovišta motiva odraslih za pokušaje samoubistva; prisutnost veze između samoubistva i nekih manifestacija devijantnog ponašanja.

Oblici prevencije suicidalnog ponašanja mogu biti:

striktno poštovanje zahtjeva pedagoške etike, pedagoške kulture u svakodnevnom radu svakog nastavnika;

ovladavanje barem minimumom znanja iz oblasti starosne patopsihologije, odgovarajućim tehnikama individualno-psihološkog pristupa kurativne pedagogije;

ranu identifikaciju kontingenta rizika na osnovu poznavanja njegovih karakteristika u cilju dinamičkog posmatranja i blagovremenog psihološko-pedagoškog rada;

aktivno porodično pokroviteljstvo korišćenjem tehnika porodične psihoterapije, davanje saveta roditeljima i deci;

razmatranje prijetnje samoubistvom kao znaka suicidalnog rizičnog ponašanja;

povećana pažnja roditelja na redosled skladištenja lekova, kao i na suicidogene mentalne faktore;

savjetovanje tinejdžera sa psihologom, ako je potrebno;

formiranje pojmova učenika: "vrijednost ljudskog života", "svrha i smisao života" itd .;

povećanje otpornosti na stres kroz psihološku pripremu tinejdžera za složene i kontradiktorne realnosti savremenog života, formiranje spremnosti za prevazilaženje poteškoća itd.

22.DRUŠTVENO-PEDAGOŠKE AKTIVNOSTI U GRUPAMA DRUŠTVENE ORIJENTACIJE

Socijalizacija nastaje kao rezultat aktivnog uključivanja pojedinca u okruženje.

U tom smislu je posebno značajan period odrastanja, kada osoba koja raste, doživljava: samosvijest u sistemu međuljudskih odnosa, gdje se može izjasniti, zadovoljiti potrebu za javnim priznanjem, ostvariti svoja prava i zahtjeve itd. Složenost i svestranost adolescentovih unutrašnjih iskustava dovodi do širokog spektra manifestacija ponašanja.

Postoje sljedeće grupe adolescenata sa devijantnim ponašanjem i asocijalnim manifestacijama:

Grupa za povlačenje. Retrizam je odbacivanje i povlačenje iz stvarnosti, izraženo u nedjelovanju, besmislenosti postupaka, besciljnom postojanju, praznoj zabavi, nekvalitenoj zabavi, često praćenoj zloupotrebom supstanci.

Asocijalna grupa. Platforma za takvo ujedinjenje je želja adolescenata da se oslobode društvene kontrole, da daju izlaz za energiju.

Agresivna grupa. Karakteristike ove grupe su stroga pravila, snažan grupni pritisak i oštre sankcije za kršenje unutargrupnih normi, nepoštivanje utvrđene hijerarhije odnosa, ispoljavanje kukavičluka, nesolidarnosti, odstupanja od opšteprihvaćenih stavova itd. Vođa takve grupe je obično najjači i najarogantniji.

Zločinačka grupa. Za njene članove su prihvatljive pljačke, krađe, reketiranje, prostitucija, saradnja sa drogom itd. Po prirodi kriminalne delatnosti, ove grupe su klasifikovane na sticajna, krivična dela koja se vrše u vezi sa sticanjem dobiti, sektaška, čiji zločin karakteriše pripadnost destruktivnim kultnim udruženjima, ekstremistička.

S obzirom na socio-pedagoške pristupe radu sa grupama adolescenata asocijalne orijentacije, prije svega, potrebno je voditi računa o psihološkom i dobnom T karakteristike ove kategorije i ne oslanjaju se na silni pritisak, zastrašivanje, kategoričke zabrane i sl., jer: 1) svako ponašanje u slučaju prinude postaje defanzivno i defanzivno; 2) postoji adaptacija na zastrašivanje i ravnodušnost prema kažnjavanju, 3) naučeno ponašanje u takvim uslovima postaje stereotipno, formirajući anksioznost u ličnosti. U radu sa grupama „teških“ adolescenata ne treba se oslanjati ni na „obrazovne tehnologije“. Metodički arsenal je bitan, ali glavni je potencijal ličnosti socijalnog učitelja, njegova sposobnost da uspostavi psihološki kontakt sa grupom, razvije odnose povjerenja i stekne priznanje i poštovanje njenih članova. Budući da se asocijalno orijentisane grupe u najvećoj meri definišu u neformalnom okruženju, praksa „uličnih“ socijalnih edukatora razvila se u mnogim zemljama. Šema rada ove institucije je sljedeća. Okrug je podijeljen na sekcije, a socijalni učitelj, nakon što ga je proučio, zna sve što se dešava u njegovoj oblasti nadležnosti. Ako se u vidnom polju pojavi grupa adolescenata ili omladine, koja svojim ponašanjem ili zanimanjem izaziva njegove sumnje, on dolazi u kontakt s njom, otkriva za njih najznačajniji problem i pokušava pomoći u njegovom rješavanju i ulasku u grupu. u normalan tok mladosti. Ova veza se i ubuduće održava kako bi se spriječio sljedeći nagib ka nedoličnim postupcima.

Ipak, u socijalno-pedagoškom radu, kao iu svakom drugom području, bolje je spriječiti probleme nego tražiti načine za njihovo rješavanje i ispravljanje naknadno.

Prevencija nastanka asocijalnih grupa obuhvata: 1) kompetentnu socio-psihološku i pedagošku podršku pojedinca u svim fazama njegovog odrastanja; 2) uočavanje negativnih devijacija kod dece u što ranijoj fazi, utvrđivanje njihovih uzroka i preduzimanje odgovarajućih mera za korekciju, terapiju i sl.; 4) pružanje mogućnosti učenicima da identifikuju svoje sklonosti, prirodne sklonosti, stvarajući uslove za njihov kreativni razvoj; 5) pomoć u formiranju pozitivnih tendencija kod adolescenata, vaspitanje potrebe za zdravim načinom života; 6) preduzimanje mera za unapređenje ambijenta za adolescente 7) dostupnost stabilnih informacija o grupnim udruženjima u koje spadaju učenici; 9) u bilo kojoj fazi kontakta sa grupom izbegavati preterano starateljstvo, opsesiju, timski pristup. Rad sa grupom je nemoguć bez uspostavljanja odnosa povjerenja. Ako socijalni pedagog za tinejdžera nije priznati autoritet, značajna osoba koja je u stanju da razume, prihvati, pomogne, stvar je osuđena na propast. Tinejdžeri moraju biti sigurni da socijalni pedagog nije sposoban za izdaju.

23.SPECIJALNE VASPITNE USTANOVE ZA PREKRŠAJE

Specijalne obrazovne ustanove za maloljetne prestupnike mogu se podijeliti na sljedeće vrste:

specijalne opšteobrazovne škole;

specijalne stručne škole;

specijalne (popravne) opšteobrazovne škole i specijalne (popravne) stručne škole za djecu i adolescente sa smetnjama u razvoju (mentalna retardacija i lakši oblici mentalne retardacije) koji su počinili društveno opasna djela.

Po pravilu se osnivaju odvojene ustanove za dječake i djevojčice. Međutim, ako postoje odgovarajući uslovi, moguće je stvoriti mješovite institucije sa zajedničkim održavanjem i obukom dječaka i djevojčica.

Osnovna funkcija SUVU-a za maloljetne prestupnike je da im pruži psihološku, medicinsku i socijalnu rehabilitaciju, uključujući korekciju ponašanja i adaptaciju u društvu, kao i stvaranje uslova za dobijanje primarne opšte, osnovne opšte, sekundarne (potpune ) opšte i stručno obrazovanje.

Institucije mogu biti otvorene i zatvorene. Ustanova otvorenog tipa ima preventivnu funkciju i kreira se za djecu i adolescente: 1) sa upornim nezakonitim (devijantnim) ponašanjem; 2) žrtve bilo kog oblika psihičkog nasilja; 3) oni koji odbijaju da pohađaju obrazovne ustanove i imaju poteškoća u komunikaciji sa roditeljima. Otvorena institucija može biti državna, opštinska ili nedržavna. Za maloljetnike sa delinkventnim ponašanjem stvara se ustanova zatvorenog tipa, tj. počinjena društveno opasna djela predviđena ustanovom zatvorenog tipa mogu biti samo državna.

Osnovni zadatak ovih ustanova je korigiranje ponašanja, podučavanje i priprema maloljetnika za društveno korisne aktivnosti primjenom pedagoških metoda na učenike uz obavezno pokriće opšteobrazovnog i stručnog osposobljavanja i njihovo uključivanje u rad. Preduslov za upućivanje maloletnika u specijalne obrazovne ustanove je registracija i preventivni rad po mestu prebivališta od strane službenika organa unutrašnjih poslova odgovarajućeg nivoa (okružnog, gradskog i dr.). Ove funkcije obavljaju odjeljenja za prevenciju maloljetničke delikvencije (ODPU) koja su u sastavu Uprave unutrašnjih poslova na svim nivoima. Usmjeravanje adolescenata u specijalne obrazovne ustanove vrši se preko Centara za privremenu izolaciju za maloljetne prestupnike (CVINP) nakon dobijanja vaučera.

Jedno od najefikasnijih i dokazanih sredstava za pripremu učenika za život van specijalne obrazovne ustanove je odsustvo za rehabilitaciju. Ako učenik, koji se nalazi u specijalnoj obrazovnoj ustanovi, ne priznaje povrede discipline, ispunjava uslove nastavnika, onda se može poslati na odsustvo za rehabilitaciju u trajanju od 3 do 6 mjeseci. Sve to vrijeme on je pod kontrolom službenika DPPU-a, koji prati njegovo ponašanje, te na kraju predviđenog roka za ovog tinejdžera priprema objektivan opis, na osnovu kojeg uprava donosi konačnu odluku o puštanje tinejdžera iz posebne obrazovne ustanove.

24.UZRASNE OSOBENOSTI MALOLJETNIKA OSUĐENIH U VASPITNIM KOLONAMA

Starost je od velike važnosti u izdržavanju kazne: ona se uzima u obzir pri organizaciji različitih područja obrazovnog procesa, provođenju glavnih popravnih sredstava, formiranju kolektiva osuđenika itd.

Karakteristike ličnosti maloljetnog osuđenika u velikoj mjeri su posljedica posebnosti adolescencije koju karakterizira brzi fizički razvoj tijela, energija, inicijativa i aktivnost pojedinca. Osjetljivost i dojljivost su oni unutrašnji uvjeti koji doprinose formiranju temelja svjetonazora, karakternih osobina, svojstava i kvaliteta osobe. Nekritički odnos prema sebi, neadekvatna procjena stvarnosti dovode do moralne nestabilnosti maloljetnih osuđenika, što umanjuje djelotvornost društvene regulacije ponašanja i otežava formiranje društveno korisnih stavova, stavova i uvjerenja. Samopoštovanje, koje je uglavnom ili precijenjeno ili podcijenjeno, ima uticaj na ponašanje i aktivnost u ovom uzrastu. Maloljetni osuđenici su u procesu intenzivnog formiranja volje i voljnih kvaliteta. U tom periodu učenici, koji počinju da se shvaćaju kao ličnost, sposobni su za samoobrazovanje, uzimajući za primjer ljude snažne i jake volje. Međutim, vanjski oblik često zasjenjuje sadržaj njihovih postupaka, njihovu moralnu orijentaciju. Kao rezultat toga, pristalice kriminalne romanse postaju takav moralni model (idealan). Mnoge maloljetne osuđenike karakterizira kontradiktoran pogled na svijet, koji se očituje u nedosljednosti njihovih stavova i uvjerenja. Maloljetnici pokazuju veliku sklonost komunikaciji i gotovo svo slobodno vrijeme provode u grupama. Dakle, njihov kriminal je po pravilu grupne prirode. Uočava se obrazac: što su maloljetni prestupnici niži, sastav grupe je veći. Maloljetne osuđenike karakterišu krivična djela kao što su silovanje, krađa, razbojništvo, razbojništvo, ubistvo, tjelesna povreda, kršenje pravila o bezbjednosti saobraćaja, iznuda, krađa vozila. Motivi za izvršenje zločina iz plaćenika su: želja za posedovanjem vredne stvari, potreba za sopstvenim novcem, želja da se prati moda, žeđ za osvetom, ispoljavanje „muških“ kvaliteta, „otvrdnjavanje volje“ ", "da ne budem crna ovca" itd.

Sastavni element pedagoških karakteristika osuđenih maloljetnika je njihov odnos prema osnovnim sredstvima vaspitno-obrazovnog rada i režimu izdržavanja kazne. Postoje tri glavne vrste ponašanja, od kojih svaka ima svoje karakteristike:

Prvi tip karakteriše nedisciplina, ispoljavanje grubosti, ugnjetavanje slabijih, učešće u grupama, odnosno priznavanje manjih prekršaja.

Drugi tip karakteriziraju tuče i premlaćivanje onih koji se ne slažu, žudnja za "lopovskom tradicijom" i činjenje grubih prekršaja.

Najteži je tip ponašanja koji karakteriše želja za stvaranjem grupa negativne orijentacije, zloba, cinizam, osvetoljubivost, neprijateljski odnos prema administraciji, sklonost kršenju režima i zločinima, usađivanje ideja oko sebe o svom isključivost, superiornost nad ostalim osuđenicima.

Uslovi izolacije značajno utiču na prirodu komunikacije između osuđenika. Komunikacija u sigurnim institucijama podijeljena je u dvije oblasti: službenu i nezvaničnu. Službena komunikacija je uređena režimom izdržavanja kazne i pravilima unutrašnjeg poretka, nezvanična - normama „drugog života“, koje osuđene dijele na kategorije u skladu sa njihovim mjestom u sistemu neformalnih odnosa. Stratifikacija se sastoji u striktnoj podjeli osuđenih maloljetnika na „prijatelje i neprijatelje“, u određivanju statusa osuđenog lica u njegovoj grupi. Viši status imaju osuđeni ponavljači sa velikim kriminalnim vezama.

Dakle, maloljetni osuđenici su osobe sa nezavršenim procesom socijalizacije pojedinca, koji pretpostavlja asimilaciju različitih društvenih uloga, uključenost u sistem društvenih veza i odnosa itd.

25.KONCEPT LIČNE SOCIJALIZACIJE A.V. PETROVSKY

U procesu socijalizacije osoba djeluje kao subjekt i objekt društvenih odnosa. A.V. Petrovski identifikuje tri faze razvoja ličnosti u procesu socijalizacije: adaptaciju, individualizaciju i integraciju.

U fazi adaptacije, koja se obično poklapa sa periodom djetinjstva, osoba djeluje kao objekt društvenih odnosa, na koji ulažu ogromne napore roditelja, vaspitača, nastavnika i drugih ljudi koji okružuju dijete i nalaze se u različitog stepena bliskosti s njim. U ovoj fazi dolazi do ulaska u svijet ljudi: ovladavanje nekim znakovnim sistemima koje je stvorilo čovječanstvo, elementarnim normama i pravilima ponašanja, društvenim ulogama; asimilacija jednostavnih oblika aktivnosti. Osoba, zapravo, uči da bude osoba.

Dijete koje nije prošlo fazu adaptacije i nije savladalo osnove društvenog života, to se praktično ne može naučiti kasnije, za razliku od odrasle osobe koja i nakon što provede mnogo vremena sama ostaje ličnost kao osoba, lako se vraća u ljudi i rekreira svoje društvene navike vezane za kulturu društva u kojem je odrastao. Faza adaptacije u procesu socijalizacije je veoma važna, jer su osjetljivi periodi djetinjstva nepovratni.

U fazi individualizacije postoji određena izolacija pojedinca, uzrokovana potrebom za personalizacijom. Ovdje je osoba subjekt društvenih odnosa. Osoba koja je već ovladala određenim kulturnim normama društva u stanju je da se manifestuje kao jedinstvena individualnost, stvarajući nešto novo, jedinstveno, nešto u čemu se, zapravo, manifestuje njegova ličnost. Ako je u prvoj fazi bila najvažnija asimilacija, onda u drugoj - reprodukcija, i to u pojedinačnim i jedinstvenim oblicima. Individualizacija je u velikoj mjeri određena kontradikcijom koja postoji između postignutog rezultata adaptacije i potrebe za maksimalnom realizacijom njihovih individualnih karakteristika.

Integracija je treća faza ljudskog razvoja u procesu socijalizacije. Ona pretpostavlja postizanje određene ravnoteže između čovjeka i društva, integraciju subjekt-objekt odnosa pojedinca sa društvom. Čovek, konačno, pronalazi onu optimalnu varijantu života, koja doprinosi procesu njegove samoostvarenja u društvu, kao i prihvatanju njegovih promenljivih normi. Ovaj proces je veoma komplikovan, jer savremeno društvo karakterišu mnogi kontradiktorni trendovi u svom razvoju. Međutim, postoje optimalni načini života koji najviše pogoduju prilagođavanju određene osobe.

Dakle Tako se u procesu socijalizacije provodi dinamika pasivno-aktivnog položaja pojedinca. Pasivan – kada usvaja norme i služi kao objekt društvenih odnosa; aktivan - kada reprodukuje društveno iskustvo i deluje kao subjekt društvenih odnosa; aktivno-pasivno – kada je u stanju da integriše subjekt-objekt odnose. Ovaj trostruki ciklus može se ponoviti mnogo puta tokom života.

26.VJERSKE ORGANIZACIJE KAO MIKROFAKTOR SOCIJALIZACIJE

Religija kao jedna od društvenih institucija tradicionalno je igrala važnu ulogu u životu različitih društava. U procesu sekularizacije oslobađanja društva od uticaja religije, značaj religije je opao i u životu društva i u socijalizaciji. Ipak, u savremenom svetu njena uloga: 1) ostaje važna, 2) razlikuje se u zavisnosti od zemlje i konfesije, 3) u nizu zemalja njen uticaj je ponovo počeo da raste.

U procesu socijalizacije vjernika vjerske organizacije obavljaju niz funkcija.

Vrijednosno-orijentaciona funkcija vjerskih organizacija očituje se u onome što nude svojim članovima i nastoje da u njima formiraju određeni sistem uvjerenja, pozitivan odnos prema vjerskim vrijednostima i normama.

Regulatorne – vjerske organizacije njeguju među svojim članovima ponašanje koje je u skladu sa vjerskim normama.

Komunikativni - stvaranje uslova za komunikaciju među vjernicima, njegovanje komunikacijskih normi koje odgovaraju doktrinarnim principima određene religije.

Milosrdna funkcija se ostvaruje u različitim sferama i oblicima dobročinstva i dobrotvornog djelovanja kako unutar samih organizacija tako i izvan njih, zahvaljujući čemu članovi organizacije stiču specifično iskustvo.

Kompenzatorna (utješna) funkcija se očituje u harmonizaciji duhovnog svijeta vjernika, u pomaganju da shvate svoje probleme iu duhovnoj zaštiti od ovozemaljskih prevrata i nevolja.

Odgojna funkcija je religiozni odgoj osobe, u čijem procesu se vjernici svrhovito i sistematski usađuju pojedincima i grupama sa svjetonazorom, normama stavova i ponašanja koji odgovaraju doktrinarnim načelima određene denominacije. Vjersku nastavu obavljaju sveštenstvo; vjernici socijalizacijski (roditelji, rođaci, poznanici, članovi vjerske zajednice itd.); nastavnici konfesionalnih obrazovnih institucija, u nizu zemalja - nastavnici vjeronauke u sekularnim obrazovnim institucijama; razna udruženja koja djeluju pod ili pod uticajem vjerskih organizacija itd. U središtu vjeronauke je fenomen udvostručavanja svijeta i njegova sakralizacija, odnosno obdarivanje pojavama okolne stvarnosti i ličnog principa čovjeka sakralnim sadržajem, dajući posebno značenje svakodnevnim svjetovnim postupcima kroz njihovo obredno posvećenje.

Postoje dva nivoa vjeronauke – racionalni i mistični. Racionalni nivo uključuje tri glavne komponente – informativnu, moralnu i djelatnost, čiji sadržaj ima konfesionalnu specifičnost. Mistični nivo je usko povezan sa racionalnim i može se okarakterisati samo u meri u kojoj se u njoj manifestuje. Mistični nivo, u mnogo većoj meri od racionalnog, ima specifičnost u raznim ispovestima. U procesu vjeronauke koriste se različiti oblici, od kojih su mnogi po izgledu slični oblicima društvenog odgoja (sistem nastave, seminari, predavanja i sl., klubovi za različite grupe vjernika, svečane priredbe, amaterski horovi, orkestri, itd.). ekskurzije i sl.), ali dobijaju sakralno značenje, ispunjeno sadržajima specifičnim za vjeronauku. Postoje različiti načini vjeronauke, koji su određeni konfesionalnim karakteristikama. U procesu i kao rezultat vjeronauke, vjernici razvijaju vrijednosno-normativni sistem specifičan za određenu konfesiju, osobenosti mišljenja i generacije, stil života i općenito – strategije adaptacije i izolacije u društvu.

27.KULTURNE ORGANIZACIJE KAO MIKROFAKTOR SOCIJALIZACIJE

Kontrakulturne organizacije su udruženja ljudi koja zajednički ostvaruju interese, programe, ciljeve, sociokulturne stavove koji su suprotni temeljnim principima, vrijednostima i pravilima društva. Budući da su mnogi adolescenti i mladići dio kontrakulturnih organizacija, a jedan broj organizacija su isključivo omladinske, one se moraju uzeti u obzir uz ostale mikrofaktore socijalizacije mlađih generacija.

Kontrakulturne organizacije imaju karakteristike zajedničke svakoj organizaciji. Međutim, vrijednosno-sadržajne karakteristike ovih znakova, 1) značajno se razlikuju od karakteristika prosocijalnih organizacija, 2), specifične su za različite tipove i tipove kontrakulturnih organizacija. Svaka kontrakulturna organizacija formira se na osnovu određenog principa izolacije. Princip izolacije je ono što organizaciju razlikuje od drugih zajednica (kriminalne aktivnosti, politički ekstremizam, obožavanje idola, itd.). Kontrakulturna organizacija ima rigidno fiksirano članstvo i rigidnu hijerarhijsku strukturu vođstva-podređenosti. Organizaciju obično vodi harizmatični vođa. Hijerarhijske grupe (stratumi) koje su se formirale u organizaciji fiksiraju se uz pomoć različitih elemenata stratifikacijskog označavanja: posebnih naziva svakog sloja, privilegije u nečemu ili ograničenja i zabrane nečega, elemenata vanjskog dizajna, itd. kontrakulturne organizacije i svaki njen član je određen i vođen normama koje odgovaraju njenoj prirodi, koje regulišu odnose unutar grupe; obrasci interakcije i ponašanja; sistem društvene kontrole. Kontrakulturne organizacije imaju određene centre udruživanja. Obično su to prostorije u kojima se okupljaju njihovi članovi. Po pravilu, takve organizacije imaju određene atribute. U organizaciji se formira i formira sistem komunikacija, formirajući kanale organizacionih i drugih veza koje osiguravaju prolaz informacija neophodnih za realizaciju ciljeva organizacije i njenog života u cjelini. Kontrakulturne organizacije karakteriše visok stepen integracije njihovih članova, koji se izražava u visokom stepenu asimilacije ciljeva, normi i subkultura organizacije. U takvim organizacijama je gotovo nemoguće izolovati osobu. Kao rezultat toga, socijalizacija članova organizacije je samo njihova adaptacija na kontrakulturne vrijednosti i stavove. U okviru kontrakulturnih organizacija sprovodi se disocijalno obrazovanje koje se podrazumeva kao svrsishodno formiranje antisocijalne svesti i ponašanja među članovima kontrakulturnih organizacija. Zadatak disocijalnog obrazovanja je da privuče i osposobi kadrove koji su neophodni za funkcionisanje kriminalnih i totalitarnih grupa i organizacija. U disocijalnom obrazovanju osoba se ne posmatra kao ličnost, već kao individua, kao objekt uticaja lidera. Disocijalno obrazovanje se sprovodi korišćenjem određenog skupa sredstava, od kojih su najvažniji: 1) glavno zanimanje organizacije; 2) autokratski stil vođenja, koji pretpostavlja isključivo upravljanje životom organizacije od strane lidera; 3) priroda glavnog zanimanja, vrijednosti normi uvedenih u organizaciju, formiraju za nju specifičnu subkulturu, koja postaje djelotvorno sredstvo disocijalnog obrazovanja.

Proces disocijalnog obrazovanja općenito uključuje nekoliko faza:

Prvi je pojava u osobi slike organizacije koja mu je privlačna zbog spola i starosti, društvenih, kulturnih ili individualnih karakteristika, želje da uđe u nju i dobije priznanje u njoj.

Drugi je uključivanje osobe u život organizacije, prepoznavanje i ovladavanje njenim normama, vrijednostima, stilom odnosa.

Treće je zadovoljenje određenih ljudskih potreba u asocijalnim oblicima, transformacija jednog broja potreba u asocijalne.

Četvrta je konsolidacija antisocijalnih radnji do nivoa automatizama nekontrolisanih od strane svesti, što ukazuje na pojavu fiksiranih antisocijalnih stavova.

28.OSOBINE SOCIJALIZACIJE U RAZLIČITIM VRSTAMA NASELJA

Osobenosti seoskog načina života su: podređenost rada ritmovima i ciklusima godine; teški uslovi rada; karakteristični su ograničen sklop aktivnosti u slobodno vrijeme, stabilan sastav stanovnika, njegova slaba socio-profesionalna i kulturna diferencijacija, bliske porodične i susjedske veze, „otvorenost“ komunikacije. Sela i sela kao tip naselja utiču na socijalizaciju dece i adolescenata i gotovo je nerealno pratiti njihov uticaj u procesu spontane, relativno usmerene i relativno društveno kontrolisane socijalizacije. To je uglavnom zbog činjenice da je društvena kontrola ljudskog ponašanja vrlo jaka u ruralnim naseljima; anonimno postojanje osobe je gotovo nemoguće, svaka epizoda njegovog života može postati predmet procjene okoline. Konstantno rastući uticaj grada na selo ima posebnu ulogu u socijalizaciji seoskih stanovnika. To proizvodi određenu preorijentaciju životnih vrijednosti između stvarnih, dostupnih u uslovima sela, i onih koje su karakteristične za grad i za seljanke mogu biti samo standard, san.

Grad je tip naselja koji karakteriše: koncentracija velikog broja stanovnika i velika gustina naseljenosti na ograničenom području; visok stepen raznovrsnosti ljudskog života; diferencirane socio-profesionalne i često etničke strukture stanovništva.

Gradovi se međusobno razlikuju po brojnim parametrima: po veličini; po dominantnim funkcijama; po regionalnoj pripadnosti; po trajanju postojanja; po sastavu stanovnika; na stabilnost stanovništva. Grad (srednji, veliki, džinovski) ima niz karakteristika koje stvaraju specifične uslove za socijalizaciju njegovih stanovnika, posebno mlađih generacija. Moderni grad je centar kulture: materijalne i duhovne. Zahvaljujući tome, grad je centar informacija potencijalno dostupnih njegovim stanovnicima. Istovremeno, grad je žarište kriminogenih faktora, kriminalnih struktura i grupa, kao i svih vrsta devijantnog ponašanja. Grad karakterizira i historijski formiran urbani stil života koji uključuje sljedeće glavne karakteristike: prevlast anonimnih, poslovnih, kratkotrajnih i površnih kontakata u međuljudskoj komunikaciji; beznačajnost teritorijalnih zajednica stanovništva; visok subjektivni i emocionalni značaj porodice za njene članove, ali istovremeno i prevalencija intenzivne vanporodične komunikacije; raznolikost životnih stilova, kulturni stereotipi; nestabilnost socijalnog statusa stanovnika grada, velika društvena mobilnost; slaba društvena kontrola ljudskog ponašanja i značajna uloga samokontrole. Ove karakteristike čine grad moćnim faktorom ljudske socijalizacije, jer stvaraju uslove da se deca, adolescenti, mladići opredeljuju i manifestuju mobilnost, koja se u ovom slučaju shvata kao odgovor čoveka na raznovrsnost podsticaja koje grad sadrži, kao spremnost na promjene u njihovim životima. Grad stvara uslove za mobilnost svojih stanovnika u različitim aspektima njihovog života: teritorijalna mobilnost; društvena mobilnost, horizontalna (promjene zanimanja i grupa članstva unutar jednog društvenog sloja) i vertikalna (prijelazi iz jednog društvenog sloja u drugi – gore ili dolje na društvenoj ljestvici).

Općenito, uloga grada u socijalizaciji djece, adolescenata i mladića određena je činjenicom da svakom stanovniku grada pruža potencijalno široke mogućnosti izbora društvenih krugova, sistema vrijednosti, stilova života, a samim tim i mogućnosti. za samoostvarenje i samopotvrđivanje.

Mali grad, koji se bitno razlikuje od velikih gradova, stvara specifične uslove za socijalizaciju svojih stanovnika. Glavnim karakteristikama malog grada kao faktora socijalizacije može se smatrati broj stanovnika (do 50 hiljada); prisustvo istorijske prošlosti koja prelazi stogodišnji minimum; zapošljavanje stanovništva u nepoljoprivrednim područjima; specifične socio-psihološke klime.

Moderni mali gradovi u svom načinu života čuvaju veći dio tradicionalne kvartovske zajednice, u kojoj je anonimnost praktično nemoguća. Životni stil, kulturni stereotipi, vrijednosne orijentacije nose otisak ruralnog načina života. Generalno, međutim, životni stil je urbano orijentisan. To se manifestuje: u želji da se deci pruži određeni nivo obrazovanja ili prestižna profesija; u nastojanju da se porodični život približi gradskim standardima; u prisustvu određene selektivnosti u komunikaciji itd. U poređenju sa većim gradovima, mali grad ima manje podsticaja koji utiču na mobilnost njegovih stanovnika, a samim tim i manje mogućnosti izbora u različitim oblastima.

Naselje je apsolutno ili relativno teritorijalno ograničen koncentrisani oblik naseljavanja ljudi: a) emancipovanih od ruralnog načina života; b) nije ukorijenjen u urbanom načinu života; c) lišen oslonca za istorijske tradicije karakteristične za stanovnike malog grada. Norme života na selu imaju svoje karakteristike. Ovdje, čak i više nego na selu, otvorenost života svake osobe, svake porodice, a ujedno i prilično kruta izolacija svake.

Istovremeno, svačiji život je toliko ovisan o normama okruženja da mu se gotovo nemoguće suprotstaviti. Mladi ljudi ovdje malo razmišljaju, malo su skloni emocionalno dubokim prijateljstvima.

29.RAD SOCIJALNOG UČITELJA SA DAROVITOM DJECOM

Darovitost je visok nivo razvoja bilo koje sposobnosti. Darovitost je drugačija:

društveno (liderstvo), ne izaziva zabrinutost ni u školi ni u porodici;

umjetnički (muzički, vizualni, scenski);

psihomotorika - izuzetne atletske sposobnosti;

akademski se manifestuje u neobičnoj sposobnosti učenja;

intelektualni - sposobnost analiziranja, razmišljanja, poređenja činjenica;

kreativni talenat se manifestuje u nestandardnoj viziji sveta i u nekonvencionalnom načinu razmišljanja.

Postoji skrivena obdarenost koja se gotovo i ne ispoljava otvoreno. To:

fanatici - djeca koja su strastvena oko jedne stvari (kompjuterski fanatici);

lijeni ljudi koji upijaju bilo koju informaciju, ali ne žele ništa učiniti;

stidljiva - djeca sa niskim samopoštovanjem, sklona su da se ne pokazuju;

neurotičari i psihopate koji stalno dolaze u sukobe u porodici i sa drugima;

čudaci (čudni) su mirna mekana djeca, ne vole sukobe.

Ono što je zajedničko darovitoj djeci je potreba za znanjem. Darovito dijete traži komunikaciju sa odraslima, kako ga oni razumiju, dive mu se. Čini se da je emocionalnost takve djece pretjerana, ljuta su i mogu skandalizirati oko sitnica.

Darovito dijete u porodici je njen ponos. Ali češće nego ne, darovitost djeteta u porodici ostaje neprimijećena. To je ako je dijete prvo u porodici ili su sva djeca talentovana, nijedno se ne ističe, percipiraju se kao obična. Međutim, nisu svi roditelji ponosni na darovito dijete. Često ne žele da se dete ističe, već da bude „kao svi ostali“. Idealno, kada roditelji na vrijeme primjete darovitost i kada će mu pomoći. Ponekad je roditelj "istjeran" talentom, što je opasno za fizički i duhovni razvoj djeteta.

Roditelji najčešće primjećuju djetetovu darovitost, primjećujući upotrebu složenih riječi, rano govor, rano ovladavanje brojanjem ili čitanjem, dobro pamćenje i veliku radoznalost, brzu maštu i percepciju. Zadatak roditelja je da na vrijeme uoče rani razvoj takve djece i stvore uslove za njihov razvoj.

Darovita djeca, prema odluci Svjetske zdravstvene organizacije, uvrštena su u "rizičnu grupu" zajedno sa mentalno retardiranim, maloljetnim prestupnicima, djecom alkoholičara. Njima je potrebno specijalno obrazovanje, posebni obrazovni programi, posebno obučeni učitelji, specijalne škole u kojima znaju i vode računa o osobenostima i problemima darovitog djeteta, gdje postavljaju super zadatke.

Socijalni pedagog koji radi sa darovitom djecom treba:

zapamtite da bez obzira koliko je dijete nadareno, treba ga učiti, učiti upornosti, radu, samostalnom donošenju odluka;

analizirajte svoj odnos prema ovom djetetu kako biste odabrali pravi put razumijevanja sa njim;

pomoći roditeljima da razviju individualne sklonosti, upućuju se na specijaliste, organizuju konsultacije i održavaju kontakt između nastavnika i roditelja;

odgojiti strpljenje i nenametljivost kod djece, tk. nadarena djeca su u pravilu nestrpljiva u komunikaciji, pokazuju vlastito znanje, ispravljaju greške drugih;

zapamtite da je takvom djetetu potrebno veliko opterećenje, od predškolskog uzrasta do uključivanja u posao.

30.KOMPARATIVNE KARAKTERISTIKE PEDAGOŠKE I DRUŠTVENO-PEDAGOŠKE DJELATNOSTI

Društveno-pedagoška djelatnost je u svojoj suštini vrlo bliska pedagoškoj djelatnosti iz koje je nastala, ali ima i svoje specifičnosti. Pedagoška djelatnost je vrsta profesionalne djelatnosti koja ima za cilj prenošenje sociokulturnog iskustva kroz obuku i obrazovanje, stvaranje uslova za lični razvoj učenika.

Stručno pedagošku djelatnost obavljaju nastavnici – zaposleni u predškolskim ustanovama, vaspitači, nastavnici stručnih obrazovnih ustanova i dr. – u obrazovnim ustanovama različitih vrsta i tipova: predškolskim, obrazovno-vaspitnim ustanovama, ustanovama stručnog i dodatnog obrazovanja i dr. ovakve ustanove je normativne prirode, jer je regulisano obrazovnim standardima, nastavnim planovima i programima, podrazumeva korišćenje utvrđenih oblika i sredstava nastave i vaspitanja, metodičke literature i drugih atributa obrazovnog procesa. Pedagoška djelatnost ima kontinuiran, planski karakter, jer sva djeca moraju proći određene obrazovne nivoe, odnosno podjednako je usmjerena na svu djecu. Osim toga, odrasli mogu biti i objekt pedagoške aktivnosti, kao na primjer u sistemu stručnog obrazovanja.

Socio-pedagoška djelatnost je vrsta profesionalne djelatnosti koja ima za cilj pomaganje djetetu u procesu njegove socijalizacije, ovladavanje društvenim i kulturnim iskustvom i stvaranje uslova za njegovu samorealizaciju u društvu. Sprovode ga socijalni vaspitači kako u raznim obrazovnim ustanovama tako iu drugim ustanovama, organizacijama, udruženjima u kojima se dijete nalazi. Socio-pedagoška aktivnost je uvijek usmjerena, usmjerena na konkretno dijete i rješavanje njegovih individualnih problema koji nastaju u procesu socijalizacije.

Glavni socio-pedagoški pravci:

aktivnosti na prevenciji pojava neprilagođenosti;

aktivnosti na socijalnoj rehabilitaciji djece sa određenim odstupanjima od norme. Socio-pedagoška aktivnost obično uključuje dvije komponente: neposredan rad sa djetetom i posredovanje u djetetovom odnosu sa okolinom, doprinoseći njihovom sociokulturnom formiranju i razvoju.

Sadržajno, društvene i obrazovne aktivnosti su izuzetno raznolike. Postoje sljedeće vrste društveno-obrazovnih aktivnosti koje imaju svoje specifičnosti: društveno-obrazovne aktivnosti u obrazovnim ustanovama; društveno-obrazovne aktivnosti u dječjim javnim udruženjima i organizacijama; socijalno-pedagoška djelatnost u ustanovama stvaralaštva i slobodnog vremena djece; socio-pedagoške aktivnosti u mjestima ljetne rekreacije djece; društveno-pedagoška aktivnost u konfesijama.

Tutoring

Trebate pomoć u istraživanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite zahtjev sa naznakom teme odmah da se informišemo o mogućnosti dobijanja konsultacija.

Šta proučava socijalna pedagogija. U svom najopštijem obliku, odgovor na ovo pitanje je sljedeći: socijalna pedagogija proučava socijalno vaspitanje čoveka, koje se sprovodi u stvari tokom čitavog njegovog života.

Mjesto i ulogu socijalnog obrazovanja u životu osobe moguće je odrediti samo povezujući ga s procesima kao što su razvoj i socijalizacija (ovdje ćemo to ocrtati „isprekidanom linijom“, a detaljnije razmotriti u sljedećim odjeljcima) .

razvoj - to je ostvarenje imanentnih (inherentnih) sklonosti, ljudskih svojstava.

Ljudski razvoj u interakciji i pod uticajem sredine u svom najopštijem obliku može se definisati kao proces i njegov rezultatsocijalizacija, one.asimilaciju i reprodukciju kulturnih vrijednosti i društvenih normi, kao i samorazvoj i samoostvarenje u društvu u kojem živi.

Socijalizacija nastaje: a) u procesu spontane interakcije osobe sa društvom i spontanog uticaja na njega različitih, ponekad višesmjernih okolnosti života; b) u procesu uticaja države na životne prilike pojedinih kategorija ljudi; c) u procesu ciljanog stvaranja uslova za ljudski razvoj, odnosno obrazovanje; d) u procesu samorazvoja, samoobrazovanja osobe. Dakle, može se smatrati da je razvoj opšti proces nastajanja osobe; socijalizacija - razvoj, uslovljen specifičnim društvenim uslovima. Vaspitanje može se posmatrati kao relativno društveno kontrolisan proces ljudskog razvoja u toku njegove socijalizacije(definicija pojma vaspitanja biće data u poglavlju II).

Vaspitanje se odvija u porodici. U ovom slučaju imamo posla porodično ili privatno obrazovanje, koji je objekat porodična pedagogija.

Vaspitanje vrše vjerske organizacije. U ovom slučaju imamo posla sa vjerskim, odnosno konfesionalnim, odgojem; to je objekat konfesionalna pedagogija.

Edukaciju sprovode društvo i država u za to stvorenim organizacijama. U ovom slučaju imamo posla društveni, ili javnost, obrazovanje, koji je predmet proučavanja socijalna pedagogija.

Obrazovanje se odvija u kriminalnim i totalitarnim političkim i kvazireligijskim zajednicama. U ovom slučaju imamo posla disocijalan, ili kontrasocijalno, obrazovanje.

Kako je socijalno obrazovanje (poput porodičnog i konfesionalnog) samo sastavni deo procesa socijalizacije, socijalna pedagogija ga proučava u kontekstu socijalizacije, odnosno razmatra koje društvene okolnosti direktno ili indirektno utiču na vaspitanje osobe na skali planeta, država i mesto, njegovo prebivalište (regija, grad, selo, mikrookrug), kakvu ulogu u njegovom životu i odrastanju imaju masovni mediji, porodica, komunikacija sa ljudima iz okoline i neki drugi faktori.

Kako je nastala socijalna pedagogija? Termin "socijalna pedagogija" predložio je njemački pedagog Friedrich Diesterweg sredinom 19. vijeka, ali se počeo aktivno koristiti tek početkom 20. stoljeća.

Pedagogija je nastala i razvijala se kao teorija i metodologija za odgoj djece u obrazovnim ustanovama. Od kraja 18. stoljeća, kada se rana adolescencija počela izdvajati kao relativno samostalna faza u razvoju ličnosti, mladići i djevojke postaju i predmet pažnje pedagogije.

U drugoj polovini XIX veka. poredak pedagogije i sistem društvenog vaspitanja počinje da se širi. Prvo, dosljedno „uključuje“ obrazovanje mladih i starijih starosnih grupa. Drugo, adaptacija i prevaspitavanje predstavnika svih starosnih kategorija (prvenstveno, naravno, djece, adolescenata i mladića), koji se često ne uklapaju u društveni sistem ili krše norme utvrđene u njemu.

Širenje reda bilo je povezano sa sociokulturnim procesima koji su se odvijali u Evropi i Americi. Industrijalizacija je dovela do masovne migracije seoskog stanovništva u gradove, gdje se pokazalo da nije bilo pogodno za život u novim uvjetima, često nije moglo stvoriti punopravne porodice i dalo je porast kriminala, nemoralnog ponašanja, postajući glavni dobavljač. beskućnika, skitnica i prosjaka. U Americi je situaciju pogoršala masovna imigracija iz pretežno nerazvijenih regiona Evrope.

Urbanizacija u Evropi se poklopila sa formiranjem nacionalnih država, a u Severnoj Americi sa formiranjem američke nacije. I jedno i drugo je objektivno zahtijevalo njegovanje određenih vrijednosti (proklamovanih ili impliciranih kao nacionalne) u svim društvenim slojevima, u svim starosnim grupama stanovništva.

Crkva kao tradicionalni prosvjetitelj, iako je nastavila igrati bitnu ulogu u životu ljudi, izgubila je monopolski položaj u sferi morala i obrazovanja (uz to, nije odmah shvatila nastanak novih sociokulturnih realnosti).

Nastao je vakuum koji je trebalo popuniti. To su neki nastavnici pokušali da urade, počevši da razvijaju socijalnu pedagogiju.

Postavlja se sasvim razumno pitanje: zašto je bilo potrebno razvijati novu granu pedagoškog znanja? I drugo: da li je već uspostavljena pedagogija i da li je pokušala da da odgovor na promenjeni društveni poredak?

Pedagogija je dala svoje odgovore. Prvo se pojavila androgogija - pedagogija odraslih. Ali od samog početka (dakle, od sredine 19. veka) do danas, ona se uglavnom bavi problemima obrazovanja odraslih. Posljednjih desetljeća gerogija (pedagogija starosti) se odvojila od androgogije, koja se počela baviti uglavnom raznim mogućnostima obrazovanja starijih osoba. Drugo, krajem 19. vijeka. pedagogija prevaspitanja djece i adolescenata, kao i popravna (penitencijarna) pedagogija, koja se bavila izuzetno teškom, problematičnom djecom, rođene su i formirane tokom našeg vijeka.

Tako su se odgovori koje je tradicionalna pedagogija dala na izmijenjeni društveni poredak pokazali ograničenim. Za to postoje sasvim razumni razlozi. Svaka grana znanja je prilično konzervativna i objektivno se opire promjeni ili proširenju predmeta svog istraživanja.

Ispostavilo se da je konzervativizam pedagogije toliko jak da su čak i novonastalu granu - socijalnu pedagogiju - brojni naučnici pokušali svesti na proučavanje problema tradicionalnih "klijenaca" pedagogije - djece, adolescenata, mladića. To se ogleda u činjenici da je jedan broj osnivača socijalne pedagogije (G. Zero, G. Boymer i drugi), predmet njenog istraživanja bila je socijalna pomoć djeci u nepovoljnom položaju i prevencija maloljetničke delikvencije.

Njemački naučnik je temeljno drugačije definisao predmet socijalne pedagogije Paul Natorp. Smatrao je da socijalna pedagogija istražuje problem integracije obrazovnih snaga društva u cilju podizanja kulturnog nivoa naroda. Ovo shvaćanje u potpunosti je odgovaralo društvenom poretku modernog vremena i omogućilo je da se socijalna pedagogija smatra granom znanja o odgoju osobe tijekom cijelog života.

U Rusiji je socijalna pedagogija, koja je nastala krajem 19. stoljeća, dobila određeni razvoj 1920-ih. XX vijek u vidu razvijanja i pokušaja realizacije ideje o povezanosti škole i života sa društvenim okruženjem. Ova ideja je dobila teoretsku osnovu i relativno adekvatnu praktičnu implementaciju u S.T. Shatsky, u radovima i iskustvu niza istaknutih pedagoga-teoretičara i praktičara. Međutim, u masovnom iskustvu ona je bila oličena u prilično pojednostavljenom obliku, što je, zapravo, samo dovelo do kompromisa ideje kao takve.

Interesovanje za probleme karakteristične za socijalnu pedagogiju pojačano je 70-ih godina kako kod nas tako i u inostranstvu. XX vijeka, koji je bio povezan sa još jednom krizom u obrazovnom sistemu. Taj interes smo posebno pokazali u pojavljivanju različitih opcija za rad sa djecom u mjestu stanovanja i u izradi odgovarajućih smjernica (V.G. Bocharova, M.M. Plotkin, itd.). Nešto kasnije, već 80-ih godina, na Uralu M.A. Galaguzov, kao i V.D. Semjonov i njegove kolege, uz proučavanje iskustva MHK (omladinskih stambenih kompleksa) i SEC-a (društveno-pedagoških kompleksa), započinju teorijska istraživanja u oblasti same socijalne pedagogije, oživljavajući i ovaj koncept i pravac istraživanja u našoj zemlji.

U inostranstvu je teorijski razvoj problema socijalne pedagogije nastavljen tek 50-60-ih godina. u Njemačkoj. Međutim, zapravo, kako u Evropi, uključujući Njemačku, tako i u Sjedinjenim Državama, već od kraja 19. stoljeća, praktične aktivnosti koje se označavaju pojmom socijalni rad, u organizaciji državnih institucija, vjerskih i društvenih struktura. Njegov sadržaj je bio pomoć porodici, različitim grupama stanovništva, integrisanje obrazovnih napora škole i drugih organizacija itd.

Zašto studirati socijalnu pedagogiju.Obrazovanje se može figurativno definirati kao umjetnost predviđanja neizbježnog i smanjenja efekta onoga što se dogodilo.. Socijalna pedagogija je grana znanja, proučavajući koju možete naučiti, prvo, o tome šta će se neizbježno dogoditi ili može dogoditi u životu osobe određene dobi u određenim okolnostima. Drugo, kako stvoriti povoljne uslove za razvoj čovjeka, spriječiti "neuspjehe" u procesu njegove socijalizacije. I treće, kako smanjiti efekat uticaja onih nepovoljnih okolnosti u koje čovek zapada, efekat nepoželjnog što se dešava u procesu socijalizacije čoveka.

Socijalna pedagogija kao akademski predmet ima zadatak da buduće nastavnike (i sve one koji će raditi kao organizatori i vođe ljudskih zajednica) okarakterizirati sliku društvene i pedagoške stvarnosti. ... Rješenje ovog problema podrazumijeva postizanje niza ciljeva studenata u procesu studiranja socijalne pedagogije: ovladavanje teorijskim znanjem u obimu potrebnom i dovoljnom za obavljanje stručne djelatnosti; razvijanje sposobnosti sagledavanja i rješavanja problema koji se javljaju u oblasti socijalnog obrazovanja; formiranje humanističkih društvenih stavova u odnosu na predmete i proces društvenog vaspitanja.

Socijalna pedagogija kao grana znanja proučava socijalno obrazovanje u kontekstu socijalizacije . To određuje konstrukciju kursa „Socijalna pedagogija“. Počinje razmatranjem socijalizacije kao socio-pedagoškog fenomena. Zatim se otkrivaju okolnosti u kojima se odvija socijalno obrazovanje, njegov sadržaj i metodologija. Kurs se završava kratkim opisom problema ljudske socijalizacije i troškova socijalizacije.

Najbolje što možete učiniti za ljude je naučiti ih kako da sami sebi pomognu.
I. G. Pestalozzi

Pojava socijalne pedagogije
Preovlađujuća društveno-politička situacija na prijelazu XX-XXI vijeka. izdvojio socijalnu pedagogiju u samostalnu granu humanističkih studija, čija se vrijednost i značaj određuju u savremenim uvjetima:

● potreba da se humanizuje odnos promenjene ličnosti i društva koje se dinamički menja;

● značaj socijalno-pedagoškog znanja u naučnoj podršci razvoja svih sfera društvene prakse (djelatnosti društvenih institucija, sistema socijalnih usluga);

● povećanje uloge socijalnog rada.

Ideje i tradicije socijalne pedagogije nastale su u antičkom svijetu. U V vijeku. BC NS. Demokrit je govorio o zavisnosti obrazovanja od društvenih uslova. Platon, Aristotel (5. – 4. st. p. n. e.) smatrao je da je odgoj uslov za razvoj čovjeka, povezivao je sudbinu društva sa razvojem svih njegovih građana.

Spartanski i atinski obrazovni sistemi koji su postojali u antičko doba imali su jasnu društvenu orijentaciju, koja je odražavala prirodu države, karakteristike njenog društveno-ekonomskog i političkog života.

U modernom vremenu u javnoj svijesti se afirmiše ideja da su obrazovanje i vaspitanje transformirajući faktor razvoja društva.

Izraz "socijalna pedagogija" predložen je u drugoj polovini 19. vijeka. Nastavnik njemačkog A. Disterweg. Njemački filozof Paul Natorp početkom XX vijeka. zalagao se za opštu pedagogizaciju društva i pozivao na stvaranje prosvetnih sindikata koji bi doprineli realizaciji ove ideje. Ovu aktivnost je nazvao i socijalnom pedagogijom. Natorp je smatrao da osoba postaje ličnost samo kroz ljudsku zajednicu. Proklamovana ideja postala je osnova njegove socijalne pedagogije i našla se u knjizi "Socijalna pedagogija", objavljenoj 1911. godine.

P. Natorpov koncept opće pedagogizacije društva odražava opšte demokratske i humanističke poglede progresivnih ljudi tog vremena.

SI Gesen je pisao o društvenom formiranju ličnosti. Školsku samoupravu smatrao je osnovom socijalizacije pojedinca, suprotstavljao se klasnom pristupu i principu partizma u obrazovnom sistemu.

V. V. Zenkovsky je bio jedan od osnivača socijalne pedagogije u Rusiji. Njegova socijalna pedagogija zasnivala se na činjenici da se osoba ne može razumjeti bez proučavanja okoline (glavnog faktora socijalizacije osobe).

I. T. Shatskiy je također učinio mnogo za razvoj socijalne pedagogije, koji je smatrao da razvoj djeteta treba razmatrati ne u njegovim genetskim sklonostima, već u društvenom i ekonomskom okruženju u kojem se odvija njegovo odrastanje i formiranje. Glavna stvar u formiranju ličnosti je "društveno naslijeđe", pod kojim je mislio na norme, tradicije i običaje koji se prenose s generacije na generaciju.

Nakon Oktobarske revolucije, sovjetska pedagogija definira društvenu suštinu odgoja i obrazovanja. Naučnici ovog perioda MV Krupenina i V.NShulgin postavljaju zadatak kombinovanja obrazovne funkcije škole i društvenog okruženja, privlačeći društveno okruženje u vaspitanje dece, jer bez kontakta sa okolinom škola nije u stanju da reši problem. problem vaspitanja.

Stavove ovih naučnika dijelio je i P. P. Blonsky, koji je napisao da je nemoguće uspješno podučavati i obrazovati dijete bez poznavanja normi i vrijednosti njegovog društvenog okruženja. Razloge za odstupanja u ponašanju djeteta vidio je u specifičnosti djetetovog tijela i osobenosti njegovog okruženja. P.P. Blonsky je okarakterizirao ponašanje djeteta u sistemu društvenih odnosa (ponašanje vođe i podređenog, odnosi između dječaka i djevojčica, između teške i napredne djece).

Ime P.F.Kaptereva povezano je sa formulisanjem problema kombinovanja porodičnog i društvenog obrazovanja. Zalagao se za organizovanje jaslica, vrtića, porodičnih škola i sirotišta za djecu radnika i seljaka.

KN Wenzel 1905. postavlja pitanje stvaranja Magna Carta za zaštitu djece u Rusiji. Zalaže se za stvaranje Studentske internacionale i razvija Deklaraciju o pravima djeteta.

S. T. Shatskiy razvija ideju dvosmjernog utjecaja: s jedne strane, utjecaj okoline na formiranje djetetove ličnosti, as druge strane, utjecaj djeteta na okolinu.

U savremenim uslovima povećana je potreba za socio-pedagoškom teorijom i praksom, jer se povećava uloga društvenih faktora u životu društva i pojedinaca; povećava se broj djece i odraslih kojima je potrebna socijalna zaštita i pružanje socijalno-pedagoške pomoći.

Predmet, objekt i funkcije socijalne pedagogije
Socijalna pedagogija kao oblast nauke i oblast pedagoške delatnosti usmerena je na transformaciju okruženja, formiranje humanih, negovanje međuljudskih odnosa u različitim tipovima društva.

Predmet socijalne pedagogije je integralni sistem društvenih interakcija, međuljudskih odnosa osobe u sferi njenog neposrednog okruženja.

Različiti su stavovi o definiciji predmeta socijalne pedagogije. Neki smatraju da je proces obrazovanja svih starosnih grupa i društvenih kategorija ljudi predmetom socijalne pedagogije, koji se odvija kako u specijalnim obrazovnim ustanovama, tako i van njih. Drugi definišu predmet socijalne pedagogije kao obrazovni uticaj društvenog okruženja. Bocharova V.G., subjekt socijalne pedagogije, naziva proces pedagoškog uticaja na društvene interakcije osobe tokom svih dobnih perioda života iu različitim sferama njegovog mikrookruženja.

Razmatranje ličnosti u društvu, u specifičnoj društvenoj situaciji njenog razvoja, delovanja i komunikacije, izdvaja socijalnu pedagogiju kao samostalnu granu pedagoškog znanja, kao pedagogiju odnosa u društvu.

Postoje različita tumačenja kategorije "socijalna pedagogija".

Socijalna pedagogija je nauka o duhovnoj socijalizaciji onih koji su iz bilo kog razloga „ispali“ iz sistema „normalnih“ društvenih veza i zbog toga u sebi formirali društveno neodobrene crte ličnosti (VS Selivanov).

U Ruskoj pedagoškoj enciklopediji socijalna pedagogija je definirana kao grana pedagogije koja proučava "socijalno obrazovanje svih starosnih dobi i društvenih kategorija ljudi, koje se provodi kako u samim obrazovnim ustanovama, tako iu raznim organizacijama kojima ono nije vodeća funkcija".

Dakle, socijalna pedagogija je grana pedagogije koja proučava socijalno obrazovanje, koje se provodi u organizacijama posebno stvorenim za to, iu organizacijama kojima obrazovanje nije glavna funkcija.

Svrha socijalne pedagogije kao nauke je da:

● postaviti temelje pedagoškog mišljenja u različitim društvenim subjektima;

● da se formiraju sposobnosti i veštine za donošenje najefikasnijih, pedagoški celishodnih odluka u društvenoj praksi, adekvatnih specifičnim ličnim i životnim situacijama i omogućavaju pokretanje stvarnih mehanizama za razvoj društvenih inicijativa;

● u potpunosti iskoristiti mogućnosti porodice, drugih društvenih institucija, mikrookruženja pojedinca i društva u cjelini za ostvarivanje socijalne zaštite i poboljšanje kvaliteta života.

Suština socijalne pedagogije je u:

● pravovremena dijagnoza socijalnih problema pojedinca;

● identifikacioni i pedagoški celishodni uticaj na odnose ljudi u društvu;

● formiranje društvenih i vrednosnih orijentacija pojedinca;

● pomoć pojedincu u socijalizaciji itd.

Socijalna pedagogija kao nauka uzima u obzir sljedeće zakonitosti:

● formiranje pojedinca odvija se pod društvenim i pedagoškim uticajem društvene sredine i aktivnosti samog pojedinca u procesu samorazvoja;

● formiranje i potrošnja socijalnih usluga determinisano je potrebama društva, karakteristikama etničke grupe, preovlađujućim načinom proizvodnje, urbanim ili ruralnim specifičnostima;

● efikasnost rada socijalnog nastavnika obezbeđuje se integritetom uticaja na objekat, ostvarivanjem zajedničkih interesa objekta i subjekta.

Subjekti socijalne pedagogije su ljudi i organizacije koje provode i upravljaju socijalnim radom.

Ciljevi i zadaci, sadržaj i sredstva socijalne pedagogije razlikuju se u zavisnosti od starosti osobe, obima njene aktivnosti, okolnosti njenog života, fizičkog i psihičkog stanja, položaja društva u kojem živi. Socijalna pedagogija je prilično složen sistem koji uključuje socio-pedagoške sisteme različitih nivoa i oblika.

Postoje nivoi socijalne pedagogije u zavisnosti od obima aktivnosti: društveni, socio-ekološki i individualni.

● Društveni nivo. Predmet proučavanja je društvo kao relativno stabilna zajednica ljudi. Realizator pedagoških akcija je država, razne političke i javne organizacije i pokreti zainteresovani za socijalizaciju članova društva u određenom pravcu. Sredstvo sprovođenja obrazovanja je ideologija kao sistem vrednosnih orijentacija.

● Društveni i ekološki nivo. Objekat je socijalna sfera društva, mikrookruženje, kolektivi ljudi itd. Sredstva realizacije: kulturno-prosvjetni, fizičko-zdravstveni, socijalno-obrazovni rad i dr.

● Individualni nivo. Objekt socijalne pedagogije je pojedinac u različitim fazama i nivoima socijalizacije, u odnosu na kojeg se primjenjuju različite socijalne i pedagoške metode i sredstva.

Funkcije socijalne pedagogije uključuju teorijsku i kognitivnu; primijenjen; humanistički.

Teorijska i kognitivna funkcija izražava se u tome što socijalna pedagogija akumulira znanje, sintetizuje ga, pravi najpotpuniju sliku procesa i pojava koje proučava u savremenom društvu, opisuje i objašnjava dostupne podatke, otkriva njihove duboke temelje.

Primijenjena funkcija povezana je sa traženjem načina, metoda, uslova za efikasno unapređenje socio-pedagoškog uticaja na proces socijalizacije u organizaciono-pedagoškom i psihološko-pedagoškom aspektu.

Humanistička funkcija se izražava u razvijanju ciljeva za unapređenje društvenih i pedagoških procesa koji stvaraju povoljne uslove za razvoj ličnosti i njeno samoostvarenje.

Metodološki temelji socijalne pedagogije su filozofija obrazovanja, savremeni podaci o humanim studijama. Kao grana znanja, socijalna pedagogija je kombinacija sljedećih dijelova:

● Filozofija socijalnog obrazovanja razmatra fundamentalna metodološka i ideološka pitanja, daje tumačenje suštine društvenog vaspitanja i njegovih zadataka; razvija opće pristupe korelaciji pojmova kao što su razvoj, socijalizacija i obrazovanje, utvrđuje vrijednosti i principe društvenog obrazovanja itd.

● Sociologija socijalnog obrazovanja proučava socijalno obrazovanje u procesu socijalizacije, načine i sredstva korišćenja obrazovnog potencijala; nivelisanje negativnog i jačanje pozitivnog uticaja na ljudski razvoj u procesu socijalizacije, koristi podatke iz niza grana sociološkog znanja.

● Socio-pedagoška viktimologija ispituje one kategorije ljudi koji su postali ili bi mogli postati žrtve nepovoljnih uslova socijalizacije; definiše pravce socijalne i pedagoške pomoći njima.

● Teorija socijalnog vaspitanja opisuje, objašnjava, predviđa funkcionisanje socijalnog vaspitanja, ispituje šta su individualni, grupni i društveni subjekti socijalnog vaspitanja, kako međusobno deluju, šta čini sadržaj života obrazovnih organizacija, šta treba da bude sadržaj i priroda individualne pomoći osobi.

● Psihologija socijalnog obrazovanja zasnovana na socio-psihološkim karakteristikama osobe i grupe otkriva psihološke uslove za efektivnost interakcije subjekata socijalnog vaspitanja.

● Metodologija socijalnog vaspitanja bira iz prakse i konstruiše nove načine svrsishodne organizacije socijalnog vaspitanja itd.

Centralni dio socijalne pedagogije je analiza procesa socijalizacije o kojoj smo ranije govorili.

Društveno-pedagoška djelatnost je bliska pedagoškoj, ali ima svoje specifičnosti i svoje kategorije. Razmotrimo detaljnije naše vlastite kategorije socijalne pedagogije: socijalno pedagoško djelovanje, socijalno obrazovanje, socijalno obrazovanje.

Kategorije socijalne pedagogije
Socio-pedagoška djelatnost je vrsta profesionalne djelatnosti usmjerena na pomoć pojedincu u procesu socijalizacije, ovladavanja društvenim i kulturnim iskustvom i stvaranje uslova za samoostvarenje u društvu.

Socijalno-pedagošku djelatnost provode socijalni nastavnici u obrazovnim i drugim ustanovama, organizacijama, udruženjima.

Socio-pedagoška aktivnost je usmjerena, usmjerena na konkretnu osobu i rješavanje njenih individualnih problema koji nastaju u procesu socijalizacije, integracije u društvo.

Posebne karakteristike profesionalne socio-pedagoške aktivnosti su:

● prenošenje sociokulturnog iskustva, pomoć u socijalizaciji pojedinca (svrha aktivnosti);

● ciljana i lokalna priroda aktivnosti;

● uticaj na pojedince koji imaju problema u socijalizaciji (predmet aktivnosti);

● rad u obrazovnim, socijalnim i pedagoškim ustanovama, socijalnim službama i dr.

Glavna područja društvenog i pedagoškog djelovanja su:

● prevencija neprilagođenosti (socijalne, psihološke, pedagoške);

● povećanje stepena socijalne adaptacije;

● socijalna rehabilitacija pojedinaca sa određenim odstupanjima od norme.

Društvene i obrazovne aktivnosti se provode direktno sa pojedincem ili kroz posredničke aktivnosti (ličnost - okruženje).

Damo kratak opis navedenih oblasti djelovanja socijalnih edukatora i socijalnih radnika.

Porodični posao. Porodica predstavlja sistem društvenog funkcionisanja čoveka. Pruža ekonomsku, socijalnu, fizičku sigurnost svojim članovima; briga za mlađe, starije i bolesne; stvara uslove za njihovu socijalizaciju, ujedinjujući sve osećanjem ljubavi, zajedništva.

Aktuelna kriza porodice manifestuje se u smanjenju njenog pedagoškog potencijala, pogoršanju kvaliteta i sadržaja porodičnog obrazovanja. Porodica utiče na proces socijalizacije dece ne samo činjenicom svog postojanja, već i povoljnom moralno-psihološkom klimom u porodici.

Trenutno se porodici sa djecom obezbjeđuju takve vrste pomoći kao što su:

● gotovinske isplate (davanja i penzije);

● radna, poreska, stambena, medicinska i druga davanja;

● besplatna distribucija hrane za bebe;

● socijalne usluge (pružanje specifične psihološke, pravne, pedagoške pomoći, savjetovanja).

Socijalni rad u oblasti zapošljavanja. Nezaposlenost (nezaposlenost) određuju različiti faktori: otpuštanje radnih mjesta uzrokovano strukturnim promjenama u privredi, nivo i priroda tržišnih odnosa.

U uslovima ekonomske krize i destabilizacije privrede, životni standard ljudi se pogoršava.

Postoje sljedeći oblici nezaposlenosti:

● trenutna - nezaposlenost zbog premeštaja radnika iz jednog preduzeća u drugo;

● strukturni - rezultat neravnoteže između ponude i potražnje na tržištu rada;

● skriveno (latentno) - prekomjerno zapošljavanje zbog želje da se zadrži osoblje uz isplatu minimalne naknade (održava se radni staž, ne obavlja se radna aktivnost).

Ljudi su akutno zabrinuti zbog nedostatka potražnje za njihovim znanjem, proizvodnim iskustvom, stoga je glavna stvar u socijalnoj politici prevencija masovne nezaposlenosti, uvođenje rada za profesionalno usmjeravanje.

Služba za zapošljavanje ima razgranatu mrežu i obavlja sljedeće poslove:

● prikupljanje i širenje informacija o ponudi i potražnji na lokalnom tržištu rada;

● savjetovanje zaposlenih o pitanjima stručnog osposobljavanja i zapošljavanja;

● profesionalno usmjeravanje za sve grupe stanovništva;

● isplata naknada za privremenu nezaposlenost;

● savjetovanje preduzetnika o pitanjima zapošljavanja;

● organizacija prekvalifikacije radne snage oslobođene proizvodnje.

Socijalni radnici i socijalni edukatori pružaju psihološku podršku u okviru individualnih konsultacija, razgovaraju o konkretnoj životnoj situaciji i sastavljaju plan za dalje traženje posla. Osim toga, pružaju informativne savjete klijentu o dostupnosti slobodnih radnih mjesta, o institucijama u kojima je moguće proći obuku i prekvalifikaciju.

Profesionalna orijentacija je prioritetni pravac državne politike u institucijama zavoda za zapošljavanje, koji omogućava smanjenje nivoa socijalne napetosti i povećanje stepena socijalne adaptacije stanovništva na savremene uslove života.

Rad sa djecom (socijalna zaštita djetinjstva). Osnova sistema dječije zaštite je pravni okvir koji uključuje međunarodno zakonodavstvo (Povelja o djetinjstvu, Deklaracija o pravima djeteta), ruske državne zakone (Ustav Ruske Federacije, Zakon o porodici, Zakon o obrazovanju).

Sistem zaštite djece počinje zaštitom porodice, majke i djeteta. Socijalna sigurnost djetinjstva određena je sistemom rada obrazovno-vaspitnih ustanova.

Socijalna zaštita interesa žena. Socio-ekonomska situacija u zemlji primorava žene da rade u različitim uslovima, uključujući i one koji su štetni i opasni po zdravlje.

Država je usvojila Uredbu „O prioritetnim zadacima državne politike u odnosu na žene“ (1993.), koja ima za cilj da osigura de facto ravnopravnost žena i muškaraca u političkom, društvenom i ekonomskom životu zemlje, slobodan izbor u samoostvarenje žena u svim oblastima djelovanja. U cilju implementacije Uredbe stvaraju se organizacije (konsultantske i pravne službe, centri za socio-psihološku adaptaciju) koje omogućavaju ženama da roditeljske obaveze kombinuju sa poslom i društvenim aktivnostima.

Socijalna briga o zapošljavanju i životu osoba sa invaliditetom. Invalid je osoba koja ima poremećaj zdravlja sa upornim poremećajem tjelesnih funkcija uzrokovan bolešću, posljedicom traume ili oštećenja koji dovode do ograničene životne aktivnosti i zahtijevaju socijalnu zaštitu.

Osobe sa invaliditetom su klasifikovane:

● prema godinama (djeca, odrasli);

● po porijeklu invaliditeta (invalidi djetinjstva, vojni invalidi, rada, opšta bolest);

● prema stepenu radne sposobnosti (invalid - I grupa, privremeno invalid - II grupa, radno sposoban u štedljivim uslovima - III grupa);

● po prirodi bolesti (pokretni, ograničeni pokretljivi i nepokretni).

Socijalni radnik treba da poznaje osnovne principe pružanja usluga osobama sa invaliditetom, koji su formulisani u Deklaraciji UN o pravima osoba sa invaliditetom, u Zakonu o socijalnim uslugama:

● poštovanje ljudskih i građanskih prava;

● obezbjeđivanje državnih garancija u oblasti socijalnih usluga;

● jednake mogućnosti za dobijanje socijalnih usluga;

● orijentacija socijalnih usluga na individualne potrebe građana;

● odgovornost organa vlasti na svim nivoima za osiguranje prava građana.

Socijalne usluge se pružaju svim osobama sa invaliditetom bez obzira na pol, rasu, nacionalnost, mjesto stanovanja, odnos prema vjeri, uvjerenja.

Zakon predviđa sljedeće oblike socijalnih usluga:

● kod kuće (socijalne i medicinske usluge);

● u odjeljenjima - polustacionarne socijalne službe (dnevni ili noćni boravak građana);

● socijalne usluge (pansioni, pansioni);

● hitne socijalne usluge (ugostiteljstvo, nabavka odeće, obuće, prenoćišta);

● pomoć socijalnog savjetovanja.

Socijalni radnik promoviše organizaciju pomoći u medicinskoj i socijalnoj rehabilitaciji invalidnih lica, u njihovom sanatorijskom liječenju, nabavku potrebnih sprava za vježbanje, vozila, korektivnih sprava, kao i obezbjeđivanje posla za osobe sa invaliditetom.

Socijalni rad sa starijim osobama. U socijalnom radu sa starim licima koriste se različiti oblici i metode: socijalne usluge u kući, hitna i ciljana socijalna pomoć i zaštita (pružaju se usamljenim penzionerima, invalidnim licima, starim osobama preko 80 godina).

Medicinska i socijalna rehabilitacija starijih osoba je od velikog značaja. Socijalne službe brinu o fizičkom i mentalnom zdravlju starijih osoba, promoviraju njihov aktivan stil života, povećavaju optimizam; privlače ih rad u raznim društvima, organizuju sastanke, uključeni su u zajedničke slobodne aktivnosti.

Starateljstvo je jedan od glavnih pravaca u socijalnom radu sa starijim osobama. Glavni oblik je funkcionisanje pansiona (privremeni ili stalni boravak).

Problem beskućništva u Rusiji. Beskućništvo se tumači kao nedostatak skloništa, život bez stambenog prava. Značajan dio beskućnika su takozvani beskućnici, odnosno ljudi bez određenog boravišta.

Nemogućnost da se domognu stanovanja, zaposle, neke od ovih ljudi navodi na zločine. Posebno je težak položaj djece beskućnika. Mnoga djeca napuštaju konfliktne porodice, bježe od batinanja, prijetnji, vrijeđanja, roditelja alkoholičara. Za njih se stvaraju skloništa, skloništa, rehabilitacioni centri.

Ogroman priliv izbjeglica također pogoršava problem beskućništva. Obespravljen položaj, narušavanje slobode ruskog govornog stanovništva u susjednim zemljama, međuetnički sukobi, vojne akcije, ekološke katastrofe tjeraju mnoge porodice da napuste svoje domove i postanu izbjeglice (migranti). Za pružanje pomoći izbjeglicama potrebna je zajednička odluka svih država ZND, jedinstvo njihove državne politike.

Trenutno je razvijen program "Migracije" prema kojem se izbjeglice preseljavaju u odabrane regije, obezbjeđujući im socijalnu zaštitu i posao. Osim toga, osnovana je Fondacija sunarodnika za pomoć izbjeglicama, sa ograncima u 20 ruskih gradova. Njegov cilj je bio sveobuhvatno naseljavanje migranata.

Važnu ulogu u rješavanju problema beskućništva imaju socijalni edukatori s iskustvom u prihvatilištima, centrima za socijalnu rehabilitaciju i sirotištu.

Socijalni rad sa mladima. Mladi su posebna sociodemografska grupa koja prolazi kroz period formiranja društvene zrelosti (dob od 14 do 20 godina).

Glavni pravci u radu socijalnog pedagoga sa mladima su:

● zapošljavanje (dobro plaćen i zanimljiv posao);

● unapređenje međuljudskih odnosa;

● otklanjanje traumatskih situacija;

● razvoj komunikacijskih vještina sa odraslima i vršnjacima;

● stvaranje uslova za normalan život.

Devijantno ponašanje kao problem socijalnog rada. Nestandardno, devijantno ponašanje (kriminalnost i nemoralno ponašanje) naziva se devijantno. Devijantno ponašanje se dijeli u dvije grupe: u prvu spadaju osobe sa izraženom ili latentnom psihopatologijom (asteničari, šizoidi, epileptičari, kao i osobe naglašenog karaktera). U drugu grupu spadaju osobe čije ponašanje odstupa od moralnih i etičkih normi i manifestuje se socijalnom patologijom (pijanstvo, narkomanija, prostitucija). Devijantno ponašanje ove grupe zasniva se na socijalnoj nejednakosti, raslojavanju društva na bogate i siromašne, nedostatku duhovnosti, otuđenju pojedinca, moralnoj i etičkoj degradaciji, nepovoljnim uslovima života u porodici, akademskom neuspehu itd.

Sa ovim ljudima se radi na njihovom duhovnom razvoju, moralnom preporodu na principima opšteljudskog morala, traženju smisla života.

Rad sa građanima sa niskim primanjima. Životni standard karakteriše stepen zadovoljenja materijalnih i duhovnih potreba i uključuje indikatore kao što su nivo nacionalnog dohotka, plate, količina potrošene robe, nivo potrošnje prehrambenih i neprehrambenih proizvoda, uslovi stanovanja, nivo zdravstvene zaštite, obrazovanja i kulture.

Danas je polarizacija u pogledu materijalnog položaja različitih grupa i slojeva stanovništva dostigla nezapamćene razmjere. Regulacija životnog standarda stanovništva jedan je od glavnih pravaca djelovanja države. Uključuje mehanizme kao što su indeksacija i kompenzacija.

Indeksiranje se vrši na dva načina: povećanjem prihoda nakon određenog vremena i prilagođavanjem prihoda u vezi sa povećanjem nivoa cijena. Plate, penzije, stipendije su indeksirane. Uplate za indeksaciju vrše se na teret državnog i lokalnih budžeta.

Država koristi sledeće mere za socijalnu zaštitu građana sa niskim primanjima: povlašćeno oporezivanje, pružanje besplatnih ili povlašćenih usluga (u zdravstvu, transportu, komunalnim uslugama, dečijim dodacima, penzijama).

Trenutno socijalni radnici pružaju socijalnu podršku građanima sa niskim primanjima, privlačeći sponzore i dobrotvorne organizacije za ovu aktivnost.

Socijalni radnici promovišu povlaštene potrošačke usluge u odjelima socijalne pomoći i kod kuće (čišćenje prostorija, renoviranje stanova, iznajmljivanje kućanskih aparata).

Formiranje zdravog načina života kao cilj socijalnog rada. Zdrav način života je razvijanje vještina i navika među stanovništvom da djeluje sa zdravstvenim prednostima. Osnovni zadatak socijalnih radnika i socijalnih edukatora je zaštita zdravlja i života klijenata. Od velikog značaja u ovoj delatnosti je i vaspitanje kulture međuljudskih odnosa, zaštita mentalnog zdravlja, upoznavanje sa fizičkom kulturom, socijalni vaspitanje ljudi.

Dakle, socijalni učitelji u svojim praktičnim aktivnostima, bez obzira na smjer rada, sprovode socijalno obrazovanje.

Socijalni odgoj je svrsishodan proces formiranja društveno značajnih kvaliteta pojedinca koji su joj potrebni za uspješnu socijalizaciju. Moderna socijalna pedagogija posmatra socijalno obrazovanje kao proces promicanja produktivnog ličnog rasta osobe uz rješavanje vitalnih problema interakcije sa vanjskim svijetom (postizanje životnog uspjeha, socijalna kompetencija, kompetitivnost, društveno samoopredjeljenje, opstanak u društvu).

Ciljevi socijalnog obrazovanja:

● ciljana informativna i praktična podrška procesu kreativnog i kreativnog formiranja individualnosti pojedinca u određenom društvu;

● pomoć pojedincu u samoorganizaciji vlastitog života u svim dobnim fazama njegovog životnog puta (u djetinjstvu, adolescenciji, adolescenciji, odrasloj dobi, starosti) iu različitim životnim prostorima njegove društvene interakcije (u porodici, školi, mala komunikaciona grupa, radni kolektiv, teritorijalna zajednica);

● konstruktivna pomoć u ključnim i kritičnim situacijama socijalizacije i samorealizacije ličnosti osobe (polna uloga, porodica i domaćinstvo, profesionalna i radna, dokolica, socijalno-pravna, građanska, fizička, mentalna, moralna i estetska, emotivna itd. .).

Socijalni edukatori, koji se bave socijalnim obrazovanjem, svrsishodno utiču na razvoj pojedinca.

Socijalno učenje je svrsishodan proces prenošenja društvenih znanja i formiranja socijalnih vještina i sposobnosti koje doprinose socijalizaciji pojedinca.

Dok studira u obrazovnoj ustanovi, osoba dobija akademska znanja neophodna za asimilaciju i upotrebu. Istovremeno stječe društvena znanja, sposobnosti i vještine koje osiguravaju razvoj društvenih normi, stavova, vrijednosti i doprinose formiranju vlastitog iskustva.

Socijalna pedagogija kao samostalni smjer ima svoj sadržaj, znanstveni aparat, glavne zadatke i funkcije, njihovo proučavanje će nam omogućiti da potpunije odredimo njeno mjesto i ulogu u društvenoj i pedagoškoj praksi.

Kao rezultat proučavanja poglavlja 2, student treba da:

znam

suštinu i sadržaj socijalne pedagogije kao specifičnog znanja, teorije i prakse;
svrha, glavne funkcije i zadaci, pojmovi, kategorije socijalne pedagogije;

biti u mogućnosti

Koristiti konceptualni aparat socijalne pedagogije, odrediti izglede za njen razvoj;

vlastiti

Pojmovni aparat u oblasti socijalne pedagogije.

Suština i sadržaj socijalne pedagogije kao specifičnog znanja, teorije i prakse

Termin "pedagogija" je izveden iz dve grčke reči: pais, payos- dijete, dijete, prije- Ja vodim, što znači "vodeće dijete", ili "učiteljica". Prema legendi, u staroj Grčkoj, robovlasnici su posebno postavljali roba koji je vodio njihovu djecu u školu. Pozvan je payagog. Kasnije su se ljudi koji su se bavili podučavanjem i odgojem djece počeli zvati učiteljima. Od ove riječi nastao je naziv nauke – pedagogija.

Riječ "društveno" (od lat. socialis) sredstva - javna, povezana sa životom i odnosima ljudi u društvu. U tom smislu, ne govorimo samo o društvenom razvoju i vaspitanju čoveka, već o njegovoj orijentaciji ka društvenim vrednostima, normama i pravilima društva (životnog okruženja) u kojem (kojem) mora da živi i da se ostvaruje. kao osoba. Roditelji, osobe koje ih zamjenjuju, vaspitači vode dijete kroz život, pomažući mu da usvoji društveno iskustvo, kulturu, da se formira kao ličnost, da ovlada sposobnošću i spremnošću da se realizuje u životu.

Trenutno postoji nekoliko pristupa definisanju suštine socijalne pedagogije:

- naučna disciplina koja otkriva društvenu funkciju opće pedagogije i istražuje obrazovni proces u svim dobnim skupinama (njemački socijalni pedagog Hans Miskes(1915-2006, Mieskes));
- pomaganje mladima da se brzo prilagode društvenom sistemu, odupirući se negativnim odstupanjima od normi ponašanja (njemački socijalni pedagog Klaus E. Mollenhauer(1928 - 1998, Mollenhauer));
- nauka o vaspitnim uticajima društvenog okruženja (ruski socijalni pedagog Vladimir Davidovič Semjonov);
- grana znanja koja proučava socijalno obrazovanje u kontekstu socijalizacije (ruski socijalni pedagog Anatolij Viktorovič Mudrik);
- grana pedagoškog znanja koja proučava pojave i obrasce ciljano organizovanog pedagoškog uticaja (socijalno vaspitanje, socijalno osposobljavanje, socio-pedagoška pomoć i dr.) na društveni razvoj, formiranje, formiranje ličnosti, bez obzira da li nastaje pod uslovima "norme" ili "odstupanja od norme" (ruski socijalni pedagog Minnenur Akhmetkhanovna Galaguzova).

Sistematizirajući različite pristupe razumijevanju suštine socijalne pedagogije, kao i analizirajući njenu suštinu i praktičnu primjenu, može se formulisati sljedeća definicija. Socijalna pedagogija je grana pedagoškog znanja koja proučava fenomene i obrasce društvenog formiranja i razvoja osobe u sociokulturnom okruženju, kao i svrsishodno organizirane društvene i pedagoške aktivnosti koje imaju za cilj osigurati društveno formiranje i formiranje ličnosti osobe. , u skladu sa potrebama njegove samorealizacije, uzimajući u obzir uzrast i individualne mogućnosti.

Subjekt socijalno-pedagoške djelatnosti može biti socijalni učitelj, vaspitač, roditelj, osoba koja ga zamjenjuje, organizator koji obavlja društveno-pedagoške funkcije.

Socio-pedagoška djelatnost doprinosi upravljanju osobom od rođenja kao osobom (socijalno obrazovanje, socio-pedagoška podrška, podrška) preko faza društvenog formiranja i njenog razvoja kao građanina određenog društva (društva). Ovaj proces se odvija u skladu sa ustaljenim tradicijama, običajima, kulturom i društvenim iskustvom života sredine u kojoj čovek živi i gde treba da se realizuje.

Postoje dva pravca u razvoju socijalne pedagogije:

- lični;
- društveni.

Lični smjer(„individualna“ pedagogija) može se okarakterisati kao socijalna pedagogija pojedinca u njegovom formiranju i razvoju. Potiče iz "individualne" pedagogije D. Lockea, J.-J. Russo. U njemu se razvijaju konvencionalno humanistički i konzervativan pristupi.

U drugoj polovini XIX veka. u okviru ovog pravca pedagogije radikalan koncept formiranja "supermena" Njemački filozof F. Nietzsche. Njena pojava postavljala je pred nastavnike problem vaspitanja čoveka radi njega samog, odnosno pripreme za život u određenoj sredini (država, društvo). Ova činjenica stepena doprinijela je formiranju, kao alternativa "individualnoj" pedagogiji, društvenog pravca.

Društveni pravac. U širem smislu, određen je uticajem države, društva u cjelini na odgoj mlađe generacije ( socipedagogija); u užem smislu - uticaj okoline na proces formiranja ličnosti osobe ( pedagogija sredine).

Sociopedagogija proučava aktivnosti države i društva na obrazovanju svojih građana, koje se ogledaju u postojećem zakonodavnom okviru, stvaranju institucija za obrazovanje, osposobljavanje i stručno osposobljavanje, osiguravajući njihovo funkcionisanje. Ona nosi zvaničnog socio-pedagoškog karaktera.

Osim toga, u društvu se formiraju takozvani "nepisani zakoni" u obliku običaja, skupa normi i pravila usvojenih u društvu u odnosu na odgoj mlađe generacije. Po svojoj prirodi oni nose socio-pedagoški, ali neformalno.

Pedagogija životne sredine. Na formiranje osobe značajno utiče okruženje njegovog života. Štaviše, svaki faktor okruženja ima svoje obrazovne sposobnosti. Ovi faktori uključuju: porodicu u kojoj je dijete rođeno i odraslo (hraniteljska porodica, državni organ); masovni medij; igračke i igre djeteta; knjige koje čita; krug prijatelja; autoritativne ličnosti; socio-pedagoške karakteristike kolektiva, koje uključuju osobu u različitim fazama njenog života; ulica i drugo.

Pedagogija sredine proučava socio-pedagoške mogućnosti sredine koja direktno i indirektno utiče na društveni razvoj i vaspitanje čoveka u različitim fazama njegovog životnog doba. Ovaj pravac je razvijen u radovima P. Natorpa, P. Bergemanna, I.-G. Pestalozzi, J. Dewey, G. Kershenshteiner, R. Seidel, S Tanislav Teofilovič Šacki (1878–1934), Anton Semenovič Makarenko (1888–1939), Boris Timofejevič Lihačov(1929–1999), V. D. Semenov i drugi istraživači i edukatori.

Društveni pravac potkrepljuje prioritet društvene svrhe osobe, potrebu da se ona pripremi za život u određenom društvu i uključuje:

- pedagogija društvenog formiranja pojedinca;
- pedagogija društvenih devijacija u formiranju ličnosti;
- socijalno obrazovanje.

Pedagogija društvenog formiranja pojedinca. Osoba kao društveno biće razvija se po zakonima prirode i vaspitava se uzimajući u obzir potrebe određene društvene sredine, društva, pojedinca ( Karl Mager(1811–1855, Mager), H. Miskes, M. A. Galaguzova, A. V. Mudrik, B. T. Lihačov i drugi). S jedne strane, socijalno se razvija u skladu sa svojom ličnošću, onim osobinama i sposobnostima koje su mu karakteristične ( unutrašnje uslovljavanje ličnosti); s druge strane, razvija se u skladu sa društvenim uslovima u kojima se živi i ostvaruje kao ličnost ( kondicioniranje okoliša); na trećem, usmjerena je na društveni razvoj u skladu sa zahtjevima određenog društva, njegove sociokulture, stila života ( spoljna društvena uslovljenost).

Pedagogija društvenih devijacija u formiranju ličnosti. Pododjeljak koji proučava uzroke socijalne devijacije u razvoju i obrazovanju osobe i pojedinih grupa, mogućnosti njenog sprječavanja i prevazilaženja (I.-G. Pestalozzi, K. Mollenhauer, Friedrich Adolf Disterweg(1790-1866), A. S. Makarenko, Viktor Nikolajevič Soroka-Rosinski(1882-1960) itd.). Na društvene devijacije ličnosti koja se formira značajno utiču faktori individualne predispozicije, prethodna faza društvenog formiranja, životna sredina odrastanja i vaspitanja.

Važno mjesto u socijalnoj pedagogiji pridaje se socijalno obrazovanje, prevazilaženje poteškoća u tome, socijalno-pedagoška podrška, podrška osobi u njegovom društvenom razvoju, prevazilaženje poteškoća u samorealizaciji, u samousavršavanju. Znanje o tome kako se odvija društveni samorazvoj osobe omogućava vaspitaču (roditelju, osobi koja ga zamenjuje, nastavniku) da predvidi erodinamiku, da traži mogućnosti za usmereni uticaj na uslove ovog procesa, a preko njih i na sam proces. . To je glavni zadatak primijenjenog dijela socijalne pedagogije - socijalna i pedagoška podrška, ljudska podrška.

Sjajan u socijalnoj pedagogiji uloga uticaja same osobe na njeno društveno formiranje, koji se razlikuje u zavisnosti od starosti. U početnoj fazi, to je uglavnom zbog individualne predispozicije za aktivnost, radoznalosti. S godinama, kao posljedica načina života, formiranja svjetonazora i odgoja moralnih i voljnih kvaliteta, sve više raste svjestan izbor, moralna orijentacija i životni položaj osobe. One u velikoj mjeri određuju dalje društveno samousavršavanje i promjene u čovjeku u različitim fazama njegove dobi. Upravo od procesa društvenog samousavršavanja uvelike zavisi kako se od osobe formira ličnost.

Pritom treba imati na umu da je društveni samorazvoj osobe složen prirodni proces. Pod određenim društvenim uslovima, osoba se razvija u skladu sa tim. Smjer i intenzitet ovog procesa se mijenjaju.

U skladu sa navedenim, socijalnu pedagogiju treba posmatrati sa stanovišta:

- pedagogija životne sredine kao realizacija funkcija države i uticaja neposrednog okruženja ljudskog života;
- pedagogija društvenog formiranja ličnosti ličnosti kao uticaj društvenog vaspitanja; društveni faktor same osobe; lični položaj i ljudska aktivnost u društvenom samousavršavanju;
- socijalno obrazovanje, socijalno-pedagoška podrška, podrška ličnosti u samorealizaciji.

Struktura socijalne pedagogije prikazana je na sl. 2.1.

Socijalna pedagogija iz perspektive ekološke pedagogije- Ovo je naučna i praktična djelatnost države, državnih i javnih institucija na formiranju ideologije i obezbjeđivanju obrazovanja. Usmjeren je na socio-pedagošku procjenu zakonodavnog stvaralaštva države, aktivnosti državnih institucija.

Rice. 2.1.

tutori, javne organizacije, pokreti i stranke, mediji o uticaju na mase, obrazovanju mlađe generacije. Takođe, socio-pedagoške mogućnosti i problemi svrsishodnog korišćenja različitih institucija (porodičnih; vaspitnih, specijalnih vaspitnih, popravnih, popravnih, rehabilitacionih, socijalnih, rekreacijskih ustanova; javnih udruženja, pokreta i organizacija; masovnih medija) u obrazovanju i drugi faktori koji direktno utiču na društveno formiranje rastuće osobe, grupa.

Socijalna pedagogija sa stanovišta pedagogije društvenog formiranja ličnosti osobe- Ovo je teorija i praksa društvenog formiranja i razvoja pojedinca, društvenih grupa u procesu njihove socijalizacije. Ova definicija daje opću ideju o socijalnoj pedagogiji.

Socijalno obrazovanje, socijalno-pedagoška podrška, podrška ličnosti u samorealizaciji- ovo je direktna i indirektna aktivnost stručnjaka kako bi se osiguralo odgovarajuće društveno formiranje osobe, asimilacija potrebne kulture, postajanje kao osoba, samousavršavanje i samoostvarenje u različitim sferama života, tj. u onim procesima u kojima je osobi potrebna socijalna i pedagoška podrška, podrška u prevazilaženju problema sa kojima se suočava. Tako se manifestuje značaj društva, sredine ljudskog života.

Općenito, socijalnu pedagogiju treba posmatrati kao teoriju, praksu i obrazovni kompleks.

Socijalna pedagogija kao teorija To je sistem pojmova, iskaza, zakona i zakonitosti koji otkrivaju proces društvenog formiranja pojedinca, upravljanja grupom (masom), uzimajući u obzir uticaj faktora sredine na njih. Teorija se sastoji od skupa formulisanih doktrina i koncepata, potvrđenih društvenom i pedagoškom praksom. Omogućava vam da shvatite prirodu društvenog formiranja ličnosti, upravljanje grupom, probleme društvenih devijacija u njima, mogućnost njihove prevencije i prevazilaženja.

Socijalna pedagogija kao praksa- ovo je usmjerena aktivnost (iskustvo) subjekta (socijalnog nastavnika; osobe koja se bavi socio-pedagoškom djelatnošću) u dijagnosticiranju i predviđanju društvenog razvoja, korekcije i vaspitanja, prevaspitavanja osobe, grupe, kao i upravljanja mase, mobilišući ih za određene akcije, obuzdavajući u interesu ostvarivanja određenih političkih i drugih ciljeva.

Socijalna pedagogija kao obrazovni kompleks – to je teorija i praksa obuke stručnjaka u socijalnoj sferi, uključujući i same socijalne edukatore. Uključuje teorijsku i metodičku podršku socijalne pedagogije kao akademske discipline – komponentu specijalne (profesionalne) obuke socijalnog nastavnika, socijalnog radnika i drugih specijalista.

Kao akademska disciplina, socijalna pedagogija se sastoji od odjeljaka i pododjeljaka, od kojih svaki ima svoj sadržaj i djeluje u sprezi s drugima (slika 2.2).