Πατριαρχική οικογένεια; Πώς να απαλλαγείτε από τα στερεότυπα για την οικογένεια. Πώς διαφέρει μια πατριαρχική σύζυγος από μια μητριαρχική γυναίκα

Κάποτε, αφού διάβασα ιστορίες για τις Αμαζόνες, αποφάσισα ότι η μητριαρχία είναι ένα τέτοιο γυναικείο βασίλειο, όπου οι άνδρες χρησιμοποιούνται για τον προορισμό τους και μετά καταστρέφονται ως περιττοί ή στην καλύτερη περίπτωση αφήνονται αντί για ένα χαλί για να σκουπίζουν τα πόδια τους.
Και ποιος άνθρωπος χρειάζεται αυτή τη χαρά;!
Άρα δεν υπήρξα ποτέ υποστηρικτής της μητριαρχίας. Η υγιής ισότητα των φύλων ήταν μια χαρά μαζί μου.
Έχοντας ερωτευτεί με την πρώτη ματιά μια όμορφη γυναίκα, δεν σκέφτηκα καν να μάθω τι είδους απόψεις έχει.
Ήταν κάτι λάθος μαζί της; Δεν είναι κοινό στις περισσότερες άλλες γυναίκες; Πρέπει να ήταν ...
Στην πρώτη συνάντηση, το βλέμμα της τράβηξε ασυνήθιστα όλα μου τα ρούχα. Από το επιδοκιμαστικό της χαμόγελο, μάντεψα ότι ήταν ευχαριστημένη με το αποτέλεσμα αυτού που είδε.
Αλήθεια, για λίγα λεπτά έμεινα άφωνος.
Αλλά, παραδόξως, μου άρεσε αυτό που μου έκανε.
Υπήρχε κάτι άλλο; Ναι, ήταν.
Για παράδειγμα, ούτε μια ουγγιά μακιγιάζ στο πρόσωπό της.
Νόμιζα ότι δεν υπήρχε τίποτα κακό σε αυτό.
Τότε ανακάλυψα ότι μισούσε τα στολίδια, λέγοντας ότι δεν ήταν άγρια ​​από τη φυλή Tumba-Yumba, ούτε καν χριστουγεννιάτικο δέντρο και δεν σκόπευε να κουβαλήσει μπιχλιμπίδια πάνω της.
Λοιπόν, καλά - ο οικογενειακός προϋπολογισμός θα είναι πιο πλήρης.
Δεν την έχω δει ποτέ με ψηλοτάκουνα.
- Γιατί στο καλό να σπάσω τα πόδια μου, - δήλωσε ήρεμα στη φίλη της, πείθοντάς την να φορέσει κομψές μπλούζες με εντυπωσιακές γόβες.
Όταν ένας φίλος, προσπαθώντας να συζητήσει μαζί της, μίλησε για τις απολαύσεις των ανδρών σχετικά με αυτό, η μέλλουσα σύζυγός μου, καθόλου αμήχανη από την παρουσία μου, είπε - γιατί να με ενδιαφέρουν οι ανδρικές απολαύσεις; Πρέπει, ας το φορέσουν.
Ειλικρινά δεν με ένοιαζε τι τακούνια της άρεσαν. Μου άρεσε με όλες τις ιδιαιτερότητές της.
Και όταν παρόλα αυτά με ενημέρωσε γλυκά ότι ήταν ένθερμος υποστηρικτής της μητριαρχίας, το αγνόησα. Είχα ένα πιο σημαντικό καθήκον - να την παντρευτώ.
Όχι, δεν ήταν κατά του πολιτικού γάμου, αλλά «σέρνεται στο ληξιαρχείο», όπως είπε, δεν έχει την παραμικρή επιθυμία.
Θα έπρεπε να είχατε δει την έκπληξη και την απογοήτευσή μου.
Ήξερα ήδη πολύ καλά: ή θα την παντρευόμουν, ή σε έναν ή δύο μήνες μπορεί να είχε ένα νέο χόμπι. Τα σχέδιά μου δεν περιελάμβαναν να εγκαταλείψω την αγαπημένη μου γυναίκα υπέρ ενός πιο επιτυχημένου αντιπάλου.
Για να είμαι ειλικρινής, η τύχη με βοήθησε. Όπως λέει και η παροιμία, κάθε σύννεφο έχει μια ασημένια επένδυση.
Η αγαπημένη μου αρρώστησε αρκετά. Έγινα νοσοκόμα της. Πεθαίνοντας από φόβο, παρακάλεσα τον Θεό να της ρίξει επιτέλους τη θερμοκρασία κάτω από τους 39.
Και συνήλθε και με παντρεύτηκε.
Και οι δύο, μετά από 18 χρόνια, χαιρόμαστε για αυτό το γεγονός.
Στη διαδικασία του γάμου, έμαθα ότι η μητριαρχική δεν αποκαλεί τον άντρα της κατσίκα, κριάρι και άλλα κολακευτικά επίθετα, δεν ισχυρίζεται ότι όλοι οι άντρες είναι καθάρματα και δεν ενδιαφέρεται για το αν γεννήθηκε ηλίθιος ή έγινε τέτοιος. Δεν κλαίει, λερώνοντας μάσκαρα στα μάγουλά της, δεν τον κατηγορεί για κατεστραμμένη νιότη και απολύτως δεν θυμάται την αιτία των καυγάδων, που στην οικογενειακή ζωή ακόμα δεν μπορούν να αποφευχθούν, πέντε λεπτά μετά την ολοκλήρωσή τους.
Στο 99% των εκατό, ρωτά, συμβουλεύει, πείθει. Συχνά κατώτερο.
Αλήθεια, στο 1%, όταν είναι πραγματικά σημαντικό για εκείνη, έχοντας εξαντλήσει όλα τα επιχειρήματα, θα πατήσει και θα πατήσει μέχρι το τέλος. Δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα για αυτό. Καλύτερα να συμφωνήσουμε.
Η μητριαρχική δεν απαιτεί να της φέρνει ένα μαμούθ κάθε μέρα, δεν ονειρεύεται δισεκατομμυριούχο, δεν συγκρίνει τον άνθρωπό της ούτε με τον Αλέν Ντελόν ούτε με τον Μπιλ Γκέιτς. Με λίγα λόγια, δεν απαιτεί να γίνεις ιδανικός. Ανέχεται τις συνήθειες ενός άντρα που δεν της αρέσουν.
Αλλά μπορεί να στραγγαλιστεί αν καταπατήσετε τις ελλείψεις και τις συνήθειές της.
Και, πιθανώς, η πιο επώδυνη ερώτηση για κάθε άντρα είναι τα χρήματα.
Έτυχε να επιβιώσουμε από τη δεκαετία του '90. Ανεργία, καθυστερημένοι μισθοί.
Ενώ οι πατριαρχικές σύζυγοι κατηγόρησαν τους άνδρες για όλες τις αμαρτίες, απαιτώντας με κάθε μέσο να εξασφαλίσουν ένα επαρκές επίπεδο διαβίωσης, χωρίς έφεση έριξαν την πιο σκληρή λέξη - χαμένος! - δήλωσε ήρεμα η μητριαρχική σύζυγος, - θα το επιζήσουμε. Έχουμε ψωμί, άρα θα ζήσουμε. Επιπλέον, η αμοιβή μου θα έρθει σύντομα.
Πραγματικά το ξεπεράσαμε. Βρήκα μια κανονική δουλειά. Πάντα θέλω να πάω σπίτι.
Παρά το γεγονός ότι η μητριαρχική σύζυγος δεν θα ψήσει πίτες και σιδερένια πουκάμισα, το σπίτι είναι ζεστό, θέλεις να ζήσεις σε αυτό. Ακόμα και το χειμώνα, ο ήλιος λάμπει εκεί.
Είναι αλήθεια ότι εκεί δεν μυρίζει να είσαι οικονόμος. Στο σπίτι μένει μια γυναίκα με κεφαλαίο.
Δεν μπορεί να της φερθεί σαν κούκλα. Δεν θα σας υποχωρήσει από φόβο ότι θα φύγετε.
- Υπάρχει Θεός, υπάρχει κατώφλι!
Είσαι πάντα ελεύθερος! Αλλά δεν έχεις την παραμικρή επιθυμία να εκμεταλλευτείς αυτή την ελευθερία, γιατί όταν φεύγεις, πρέπει να φύγεις για πάντα. Δεν θα σας υποδεχτούν πίσω με ανοιχτές αγκάλες.
Ο μητριάρχης φορά την περηφάνια σαν στέμμα. Δεν θα θυσιάσει την αξιοπρέπειά του για κανένα καλό του κόσμου.
Στον κόσμο της νέας μητριαρχίας, ένας άντρας δεν είναι μηχανή εκτύπωσης χρημάτων, ούτε λάγνος θηριώδης που χρειάζεται μόνο ένα πράγμα. Είναι ένας άντρας που τον σέβονται και τον θαυμάζουν, τον αγαπούν γι' αυτό που είναι, χωρίς να προσπαθεί να αναδιαμορφώσει το κλισέ που επινοήθηκε στην κοριτσίστικη ηλικία.
Μια μητριαρχική σύζυγος είναι πάντα στο πλευρό σας, ακόμα κι αν κάνετε εκατό φορές λάθος. Θα σε προστατεύσει με τη μανία μιας μανούλας μπροστά σε όλο τον κόσμο.
Δημοσίως δεν θα σε επιπλήξει ποτέ, δεν θα κόψει, δεν θα παραπονεθεί στους φίλους της για τη βλακεία σου και για χίλιες ελλείψεις.
Είναι αλήθεια ότι κατ' ιδίαν θα σου πει όλα όσα σκέφτεται.
Αλλά στον ιδιωτικό είναι εύκολο να αντέξεις, ειδικά αν έχει δίκιο.
Κι όμως, μια γυναίκα μητριάρχης είναι πολύ διαφορετική από μια φεμινίστρια.
Πρώτον, αγαπά τους άντρες. Αγαπά μέσα τους όχι μόνο την ψυχή, αλλά και το σώμα. Σε θέλει όσο μάλλον την θέλεις εσύ.
Δεύτερον, αν δεν της ανοίξεις την πόρτα, δώσε της ένα παλτό και φρόντισε την με κάθε δυνατό τρόπο, θα σε φτύσει και θα πάει σε άλλη.
Μια μητριαρχική γυναίκα διαφέρει από μια σκύλα στο ότι δεν θα σου ταράξει τα νεύρα για να επιβληθεί. Γνωρίζει ήδη την αξία της. Και αξιόλογη.
Δεν χρειάζεται να υποφέρεις. Η μητριαρχική χρειάζεται έναν ευτυχισμένο άντρα δίπλα της.
Για αυτήν, η υγεία, η σεξουαλικότητα και η ψυχική ηρεμία ενός άνδρα είναι σημαντικά.
Δεν θα δηλώσει ότι τα προβλήματά σας δεν την αφορούν. Δεν θα σας κατηγορήσει για αδυναμία. Θα προσπαθήσει να το καταλάβει, να βοηθήσει ή τουλάχιστον να στηρίξει, κάτι που, βλέπετε, είναι σημαντικό στον κόσμο μας.
Δεν θα σου ξεσηκώσει, δεν θα απαιτήσει την παράδοση του φεγγαριού στο μπουντουάρ αμέσως.
Δεν έχει σημασία για εκείνη πόσο κοστίζει το δώρο σας, είτε της φέρετε μια ακριβή ανθοδέσμη είτε μια βιολέτα αγρού, το κυριότερο είναι να αντανακλάται στα μάτια σας.
Μια μητριαρχική γυναίκα δεν θα ζήσει με έναν άντρα που δεν την αγαπά.
Απλώς δεν το χρειάζεται. Και αν το χρειαστείς, τότε πρέπει να γίνεις πραγματικός άντρας της νέας μητριαρχίας.
Αν επιλέξετε διαφορετικό δρόμο, τότε αυτό είναι δικαίωμά σας.
Αλλά να θυμάστε μόνο ότι δεν υπάρχουν τόσες πολλές γυναίκες στον κόσμο στις οποίες μπορείτε να γυρίσετε την πλάτη σας σε μια στιγμή κινδύνου.
Ελπίζω πραγματικά ότι στον 21ο αιώνα θα υπάρξουν πολλοί περισσότεροι από αυτούς.

17 Απριλίου 2007
Ονομα: utro Πόλη, χώρα:
Ανασκόπηση:
Τι μπορώ να πω? Η αγάπη είναι κακό. Και πάλι είναι θέμα γούστου. Κάποιος χρειάζεται πίτες και κάποιος χρειάζεται μια γυναίκα με δύσκολο χαρακτήρα. Και τι θέση παίρνουν τα παιδιά στη ζωή μιας μητριαρχικής γυναίκας; Ή μήπως παρασύρεται τόσο από τον εαυτό της και τις σεξουαλικές της επιθυμίες που δεν έχει χρόνο για παιδιά;

21 Απριλίου 2007
Ονομα:Σβετλάνα Τζιούμπα Πόλη, χώρα:Λουχάνσκ, Ουκρανία
Ανασκόπηση:
Μάλλον για όλους τους μητριαρχικούς με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιος χρειάζεται παιδιά, κάποιος χρειάζεται σεξουαλικές επιθυμίες.
Άλλωστε, το κύριο χαρακτηριστικό μιας μητριαρχικής (μου φαίνεται) είναι το θάρρος να χτίσει τη ζωή της με τον δικό της τρόπο. Και όχι όπως όλοι οι άλλοι…

Μια τέτοια μονάδα της κοινωνίας, η οποία είναι εγγενής στη διατήρηση ισχυρών οικογενειακών δεσμών με άλλες γενιές, είναι μια ομάδα ανθρώπων που αποτελείται από σύζυγο, σύζυγο και παιδιά.

Σε τέτοιες ενώσεις, ο κύριος ρόλος διαδραματίζεται από έναν άνδρα: παίρνει αποφάσεις, παρέχει στη γυναίκα και στα παιδιά του όλα τα απαραίτητα και έχει το δικαίωμα στην τελευταία λέξη..

Σκεφτείτε τι προκάλεσε την πατριαρχία στο παρελθόν και γιατί εξακολουθεί να παραμένει σε ορισμένους γάμους.

Πρώτον, για μεγάλο χρονικό διάστημα, υπό ίσες συνθήκες, ένας άντρας μπορούσε να του πάρει περισσότερο φαγητό. Λόγω των καθημερινών της δραστηριοτήτων, μια γυναίκα δύσκολα μπορούσε να πάει για κυνήγι ή να εργαστεί στα ορυχεία. Μόλις ο σύζυγος φέρει φαγητό στο σπίτι και φροντίσει για τα παιδιά, τότε θα έχει δικαίωμα ψήφου σε όλες τις σημαντικές αποφάσεις.

Δεύτερον, ένας από τους λόγους είναι η μετάβαση από μια παραδοσιακή σε μια βιομηχανική κοινωνία. Ποιος θα μπορούσε να δουλέψει περισσότερο στην παραγωγή; Σωστά, άντρες. Οι ιδιαιτερότητες της σχέσης με μια γυναίκα δεν μπορούσαν να της επιτρέψουν να κυριαρχήσει. Εκείνη την εποχή, ακόμη και η εκπαίδευση για το «καλύτερο» φύλο ήταν σχεδόν αδύνατη. Μόνο οι κυρίες των ανώτερων τάξεων μπορούσαν να εκπαιδευτούν αν το ήθελαν.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι γυναίκες άρχισαν ανοιχτά να αγωνίζονται για τα δικαιώματά τους. Δεν είναι τυχαίο που γιορτάζουμε την Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας στις 8 Μαρτίου - αυτήν την ημέρα του 1908, πραγματοποιήθηκε η πρώτη συγκέντρωση για την ισότητα στη Νέα Υόρκη.

Σήμερα στη Ρωσία, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, ο παραδοσιακός τύπος οικογένειας υπερισχύει του τύπου συντρόφου - πολλοί πιστεύουν ότι το να σέβεσαι έναν άντρα, να του δίνεις πρωταγωνιστικό ρόλο στο γάμο, σημαίνει σεβασμό της ιστορίας των προηγούμενων γενεών.

Σημεία και χαρακτηριστικά του παραδοσιακού πατριαρχικού οικογενειακού μοντέλου

Ας δούμε τι είναι χαρακτηριστικό αυτού του είδους γάμου. Δεδομένου ότι η διατύπωση των χαρακτηριστικών είναι ασαφής σε πολλά σχολικά βιβλία, έχουμε ετοιμάσει την πιο πλήρη λίστα για εσάς:

• Ένας άντρας είναι φορέας ηθικής εξουσίας και επομένως είναι υπεύθυνος για την τιμή της οικογένειας.

• Η κοινωνία δεν καταδικάζει και προστατεύει την «ιδιοκτησία» του συζύγου πάνω στη γυναίκα του.

• Ο άντρας είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου υπεύθυνος για τη γυναίκα και τα παιδιά.

• Ο σύζυγος παρέχει τη γυναίκα του οικονομικά.

• Οι γονείς εμφυσούν στα παιδιά από μικρή ηλικία την αγάπη για τη δουλειά και την ευθύνη για τις πράξεις τους.

• Το κεφάλι τιμά και σέβεται τον σύζυγο, και αυτή - αυτόν.

Η πατριαρχία έχει και θετικές και αρνητικές πλευρές. Ωστόσο, με όλες τις ελλείψεις, τα πλεονεκτήματα υπερτερούν - πρακτικά δεν υπάρχουν διαζύγια σε τέτοιους γάμους, τα παιδιά και οι ηλικιωμένοι παρέχονται πάντα, καθώς αυτή θεωρείται μία από τις παραδόσεις μιας τέτοιας κοινωνίας.

Το παρακάτω εύγλωττο παράδειγμα θα βοηθήσει στον εντοπισμό των χαρακτηριστικών μιας πατριαρχικής οικογένειας.

Δεν είναι μυστικό ότι το ζευγάρι των Nikita και Tatyana Mikhalkov θεωρείται πολύ δυνατό - περισσότερα από 40 χρόνια γάμου, παιδιά, εγγόνια. Η σημερινή γενιά έχει πολλά να μάθει από τους μεγαλύτερους. Ο Νικήτα έδειξε τον αρχοντικό, με ισχυρή θέληση χαρακτήρα του στη μέλλουσα σύζυγό του στο πρώτο ραντεβού. Εκείνη την εποχή, η νεαρή Τάνια εργαζόταν ως μοντέλο μόδας και σκεφτόταν σοβαρά μια καριέρα μοντέλου. Για τη συνάντησή τους, το κορίτσι συγκεντρώθηκε από μια ολόκληρη ομάδα φίλων - έβαλε λαμπερό μακιγιάζ, έκανε ένα μάλλον προκλητικό χτένισμα. Μόλις την είδε ο Νικήτα, πήγε αμέσως το άτομο στην τουαλέτα να πλυθεί.

Ωστόσο, η Τατιάνα δεν ήταν πολύ προσβεβλημένη από αυτή τη συμπεριφορά, την έκανε να βεβαιωθεί ότι ο Νικήτα βλέπει σε αυτήν όχι μόνο μια όμορφη εμφάνιση, αλλά και έναν πλούσιο εσωτερικό κόσμο. Μετά το γάμο, ο Μιχάλκοφ επέμεινε ότι η σύζυγός του εγκατέλειψε την καριέρα της στο μόντελινγκ και να πάει στο σπίτι, - παραδέχτηκε η Τατιάνα.

Αυτό το παράδειγμα δείχνει ότι ένας κυρίαρχος, δυνατός και παραδοσιακός άνδρας είναι σε θέση να δημιουργήσει μια ισχυρή μακροχρόνια ένωση. Ωστόσο, τα παραδείγματα δεν τελειώνουν εκεί. Θα δούμε μερικούς ακόμη διάσημους γάμους, αλλά λίγο αργότερα.

Τύποι πατριαρχικής οικογενειακής δομής

Οι παρατηρήσεις μας κατέστησαν δυνατή τη διάκριση των ακόλουθων τύπων παραδοσιακών συμμαχιών ανάλογα με τον βαθμό ευθυγράμμισης των δυνάμεων:

Με αυστηρό έλεγχο

Σε ένα τέτοιο κελί, τίποτα δεν γίνεται εν αγνοία του συζύγου - ό,τι και να πεις, πρέπει να είναι πάντα όπως το αποφασίζει. Το είδος αυτό συναντάται σπάνια στις μέρες μας, καθώς ήταν ευρέως διαδεδομένο τον 18ο-19ο αιώνα. Σήμερα, ο απόλυτος έλεγχος βρίσκεται μόνο σε πολύ θρησκευτικές ενώσεις, συμπεριλαμβανομένων των μουσουλμανικών, ή σε χώρες του τρίτου κόσμου.

Σεβασμός και σεβασμό για έναν άντρα

Αυτή η θέση υποστηρίζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Η γυναίκα έχει επίσης το βάρος της στην ιστορία, αλλά την κυρίαρχη θέση του ήρωα και του προστάτη την φέρει πάντα ο άντρας. Ένας τέτοιος γάμος είναι από μόνος του αρμονικός, καθώς εκπληρώνει τη λειτουργία του - την ανατροφή μιας αρμονικής προσωπικότητας σε μια ήρεμη ατμόσφαιρα.

Η δύναμη του συζύγου μπορεί να μην εκτείνεται σε όλους τους τομείς της ζωής.

Τότε οι οικογένειες στις οποίες βασιλεύει η μερική πατριαρχία χωρίζονται σε:

• εκείνα στα οποία ο άνδρας είναι υπεύθυνος για το οικονομικό μέρος.
• εκείνα στα οποία ο σύζυγος είναι υπεύθυνος για την τιμή της συζύγου του·
• εκείνα στα οποία τα παιδιά μεγαλώνει ένας άντρας.

Τι σημαίνει ένας δυνατός παραδοσιακός γάμος, ο Βλαντιμίρ και η Ταμάρα Βίνοκουρ μπορούν να δείξουν με το παράδειγμά τους. Το σωματείο τους είχε ήδη ανταλλάξει 4 δωδεκάδες - και όλα ξεκίνησαν όταν και οι δύο ήταν μόλις πάνω από είκοσι. Έγιναν μαζί από τη δουλειά, ωστόσο, παρά τις προόδους της Vova, η Tamara ήταν ανένδοτη στην αρχή, αρνήθηκε τα πάντα. Μετά από αρκετό καιρό, ωστόσο, συμφώνησαν. Ήταν επίσης δύσκολο να παντρευτείς, η κατάσταση ήταν οδυνηρά γελοία: το θέατρο στο οποίο εργαζόταν ο Τόμα ζήτησε άδεια παραμονής στη Μόσχα και ως εκ τούτου πρόσφερε στην αγαπημένη της ... έναν πλασματικό γάμο. Ο Βλαντιμίρ επέμενε μόνος του - και ορίστε, ένα χαρούμενο παράδειγμα μπροστά μας.

Τέτοιες ενώσεις μπορούν να ταξινομηθούν σύμφωνα με τον δεύτερο τύπο της πρώτης μας ταξινόμησης, όπου ένας άνδρας συμβουλεύεται μια γυναίκα, αλλά εξακολουθεί να παίρνει την απόφαση μόνος του.

Χαρακτηριστικά του κανόνα της ανατροφής των παιδιών σε μια πατριαρχική οικογένεια

Η ανατροφή των παιδιών σε τέτοια συνδικάτα θεωρείται αυστηρή, αλλά δίκαιη - οι αξίες της σύγχρονης κοινωνίας ενσταλάσσονται σε ένα παιδί από την παιδική ηλικία, ωστόσο, βασίζονται στον σεβασμό της προηγούμενης γενιάς.

Ακολουθούν μερικές συμβουλές για την επικοινωνία με το παιδί σας, τις οποίες χρησιμοποιούν οι πατριαρχικοί γονείς.

Να αναλαμβάνετε πάντα την ευθύνη για τον εαυτό σας και τις πράξεις σας

Δεν πρέπει να δίνετε στο παιδί το δικαίωμα να αποφασίζει για τον γονέα. Για παράδειγμα, ας υποθέσουμε ότι θέλετε να τιμωρήσετε τον γιο σας επειδή χύθηκε σάλτσα στο νέο του παντελόνι. Δεν χρειάζεται να ρωτήσετε τι πρέπει να κάνετε με αυτό - έστω και για αστείο. Ο γονιός είναι ένα πρότυπο συμπεριφοράς για ένα παιδί, και επομένως προσέξτε την εξουσία σας.

Αφιερώστε χρόνο για να χαλαρώσετε

Οι γονείς θα μπορούν να μεγαλώσουν ένα παιδί σε μια ήρεμη ατμόσφαιρα μόνο όταν βάλουν σε τάξη τον εαυτό τους και τις σκέψεις τους. Τα συναισθήματά σας αντανακλώνται άμεσα στα παιδιά.

Μην μεταφέρετε τα προβλήματά σας στα παιδιά.

Μια δύσκολη μέρα στη δουλειά ή ένα κακό ταξίδι για ψώνια; Δεν χρειάζεται να εκφράσετε τα αρνητικά σας συναισθήματα μπροστά σε ένα παιδί, είναι ακόμα χειρότερο αν αποφασίσετε απλώς να τα βγάλετε όλα πάνω του. Είναι πιο εύκολο για εσάς σε αυτή την περίπτωση και χειρότερο για τα παιδιά. Ναι, δεν είναι εύκολο να πιάσετε τέτοιες καταστάσεις στην αρχή, αλλά πρέπει να αναπτύξετε τη συνήθεια να αναλύετε συνεχώς τα λόγια σας - θα είναι πολύ πιο εύκολο να το συνηθίσετε.

Δώστε επιλογές όταν χρειάζεται

Για να μεγαλώσει το μωρό σας ως μια ελεύθερη ανεξάρτητη προσωπικότητα, δεν χρειάζεται μόνο να εμφυσήσετε τις οικογενειακές αξίες, αλλά και να φροντίσετε τη δική του επιλογή - είτε πρόκειται για καραμέλα είτε για χορταστικές πίτες. Εάν δεν θέλετε να αποκτήσετε ένα αχάριστο παιδί, τότε από την παιδική ηλικία διδάξτε στα παιδιά την επιθυμία να αποφασίσουν κάτι μόνοι τους.

Αναφερθείτε στην εμπειρία της προηγούμενης γενιάς, αλλά μην ξεχνάτε τις σύγχρονες αξίες

Ο καλύτερος τρόπος για να μεγαλώσεις ένα άξιο άτομο είναι να μεταφέρεις στη συμπεριφορά του τις παραδόσεις και τις αξίες που έχει τηρήσει η οικογένειά σου εδώ και αιώνες. Μην ξεχνάτε ότι είστε οι διάδοχοι της ιστορίας και επομένως μπορείτε να φέρετε κάτι νέο σε αυτήν. Όταν το παιδί μεγαλώσει θα σας ευχαριστήσει για τη σωστή ανατροφή.

Και προσφέρουμε να σας βοηθήσουμε με αυτό. Το οικογενειακό δέντρο είναι η ενσάρκωση των παραδόσεων του επωνύμου σας, η ευγενής ιστορία του. Οι ειδικοί μας όχι μόνο θα δημιουργήσουν ένα βιβλίο γενεαλογίας σύμφωνα με τις επιθυμίες σας, αλλά θα βοηθήσουν και στη συμπλήρωσή του.

Αφήστε το παιδί να σκεφτεί ότι είναι απολύτως ελεύθερο

Η οικογένεια του πατριαρχικού τύπου χαρακτηρίζεται από μια διαρκή ανησυχία για τα αγαπημένα της πρόσωπα. Δηλαδή, αυτή είναι μια κατάσταση που το παιδί πιστεύει ότι όλα γίνονται σύμφωνα με τους «νόμους των δρόμων», αν και στην πραγματικότητα εσείς οι ίδιοι ελέγχετε πλήρως τις συνθήκες. Ταυτόχρονα, η συμπεριφορά του παιδιού μπορεί να ποικίλλει: είτε θα πάει με τη ροή, είτε θα αρχίσει να αγωνίζεται ενεργά με την υπάρχουσα κατάσταση. Στην πρώτη περίπτωση, το παιδί πρέπει να σωθεί αμέσως, διαφορετικά τα προβλήματα είναι αναπόφευκτα. Στο δεύτερο, αξίζει να παρατηρήσουμε και να διατηρήσουμε για πρώτη φορά τη θέση του ειρηνοποιού. Ειδικά όταν το παιδί σας εμπιστεύεται και λέει όλα τα μυστικά.

Πολλά εγχειρίδια κοινωνικών σπουδών αναφέρουν ότι μια πατριαρχική οικογένεια χαρακτηρίζεται από ένα σημάδι απόλυτης παρακολούθησης της συζύγου και των παιδιών και τον έλεγχο όλων των διαδικασιών στο σπίτι. Ωστόσο, αυτή η προσέγγιση έχει ξεπεράσει τη χρησιμότητά της και μπορεί να είναι επιζήμια για το γάμο.

Παραδείγματα του πατριαρχικού μοντέλου οικογένειας και γονεϊκότητας στο εξωτερικό

Έχουμε ήδη δώσει παραδείγματα ευτυχισμένων πατριαρχικών γάμων συμπατριωτών. Και τι συμβαίνει εκεί, στην άλλη άκρη του κόσμου; Αποδεικνύεται ότι στο εξωτερικό υπάρχουν επίσης παραδείγματα παραδοσιακών οικογενειών στις οποίες ένας άνδρας παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο.

Η προσωπικότητα του Arnold Schwarzenegger είναι γνωστή σε πολλούς: bodybuilder, ηθοποιός, πολιτικός. Και τι γίνεται με αυτόν τον άντρα με τις γυναίκες; Γνώρισε τη μοναδική του σε ένα φιλανθρωπικό τουρνουά τένις το 1977. Η Μαρία, ανιψιά του ίδιου Τζον Φ. Κένεντι, αρνήθηκε τον φίλο της για πολύ καιρό και στο τέλος τα παράτησε. Το ζευγάρι είναι μαζί 25 χρόνια, έχουν τέσσερα παιδιά: 2 κόρες και 2 γιους.

Σύμφωνα με φήμες, ο Άρνολντ, ενώ βρισκόταν στο πλατό, απάτησε τη γυναίκα του. Ωστόσο, κανείς δεν έκανε ποτέ σκάνδαλο από αυτό το σκάνδαλο για τους αγαπημένους του και ο ίδιος ο Schwarzenegger δεν εγκατέλειψε τους πιστούς του με τα παιδιά. Αυτό, μάλιστα, χαρακτηρίζει τον παραδοσιακό και πατριαρχικό τύπο οικογένειας.

Η Michelle Pfeiffer, η διάσημη ηθοποιός και ο τηλεοπτικός παραγωγός David Callie είναι μαζί για περισσότερα από 20 χρόνια. Η μοίρα τους τους έφερε κοντά σε ένα πάρτι με φίλους: ήταν και οι δύο ενθουσιασμένοι με το πόσο παρόμοιες απόψεις για την ανατροφή των παιδιών ήταν. Αυτό ήταν το θέμα που έφερε κοντά το ζευγάρι. Η Μισέλ συχνά σημειώνει πόσο σταθερός, ευθύς και ειλικρινής είναι ο σύζυγός της - τέτοιος, κατά τη γνώμη της, θα έπρεπε να είναι ένας πραγματικός άντρας.

Μια ιστορία αγάπης πάνω από μισό αιώνα θα διηγηθούν οι απαράμιλλοι Ιταλοί Adriano Celentano και Claudia Mori. Ξεκίνησε με σπασμένες λάμπες, πληγές και ενοχές. Για πολύ καιρό, ο Adriano, ήδη γνωστός τότε ηθοποιός, φλερτάρει μια ηθοποιό που δεν είχε γίνει ακόμη διάσημη, αν όχι για την υπόθεση. Μετά το γάμο, η Claudia υποστήριξε τον σύζυγό της σε όλα: υπήρξε μια εποχή που ο Celentano υποθήκευσε το σπίτι του για γυρίσματα. Ωστόσο, η σύζυγος πίστεψε στην επιτυχία της ταινίας και στη συνέχεια μαζί γιόρτασαν ένα παιχνίδι win-win.

Sting και Trudie Styler. Είναι δημοφιλής τηλεοπτικός αστέρας, αυτός είναι ταλαντούχος τραγουδιστής. Η ιστορία είναι σιωπηλή για την πρώτη τους γνωριμία, αλλά και οι δύο σύζυγοι ισχυρίζονται ότι ήταν έρωτας με την πρώτη ματιά. Έκρυψαν το μυθιστόρημα για πολύ καιρό - μακριά από κουτσομπολιά και κουτσομπολιά δημοσιογράφων. Είναι μαζί σχεδόν 40 χρόνια - μια σημαντική ημερομηνία! Ο Τρούντι δεν άσκησε ποτέ πίεση στον Στινγκ, τον υποστήριζε πάντα σε όλα. Ήταν αυτή που έγινε το σημείο εκκίνησης, χάρη στο οποίο ο τραγουδιστής άλλαξε προς το καλύτερο. Οργάνωσαν τον γάμο τους μετά από 10 χρόνια σχέσης. Πραγματικά ένας από τους παραδοσιακούς γάμους.

Αυτά τα παραδείγματα καθιστούν σαφές τι είναι μια παραδοσιακή πατριαρχική οικογένεια, σε τι διαφέρει από τις άλλες, πώς χαρακτηρίζεται και ποια χαρακτηριστικά είναι εγγενή σε αυτήν. Αφού μελετήσετε το άρθρο, είναι σημαντικό να συμπεράνουμε ότι ένας τέτοιος γάμος βασίζεται στον αμοιβαίο σεβασμό, στην αναγνώριση της εξουσίας του συζύγου και στην απεριόριστη υπομονή και αγάπη. Τις περισσότερες φορές, είναι αυτός ο τρόπος που βοηθά να ξεπεραστούν οι νέοι αριθμοί και να γιορταστούν επετείοι.

Οι άνδρες που επέζησαν από την προδοσία των γυναικών και το διαζύγιο συχνά στρέφονται στη θρησκεία για ηθική και πνευματική υποστήριξη, και γνωρίζοντας ότι η Καινή Διαθήκη απαγορεύει το διαζύγιο και θεωρεί έναν άνδρα ως αρχηγό της οικογένειας, πιστεύουν ότι η Ορθοδοξία προστατεύει τα συμφέροντα των ανδρών και διατηρεί την πατριαρχική τάξη στην οικογένεια. Είναι έτσι?

Ήμουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία για πολλά χρόνια ως πιστός, ολοκλήρωσα διετή μαθήματα σε Ορθόδοξους κατηχητές, γνώριζα πολλούς ιερείς και επομένως γνωρίζω καλά τόσο τη θεωρία όσο και την πράξη της σύγχρονης Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Με βάση την εμπειρία μου, μπορώ να πω κατηγορηματικά: υπό τον λαϊκό πατριαρχικό διάκοσμο στην Ορθοδοξία έχει καθιερωθεί από καιρό η πιο βάναυση ολοκληρωτική μητριαρχία με την αδιαμφισβήτητη δύναμη των γυναικώνσε όλους τους τομείς της ιδιωτικής, οικογενειακής, δημόσιας και εκκλησιαστικής ζωής.

Η Γραφή απαγορεύει στις γυναίκες να είναι ιερείς (για να τελούν τα μυστήρια), επομένως δεν υπάρχουν γυναίκες ιερείς ή επίσκοποι στην εκκλησία, ολόκληρη η ιεραρχία της εκκλησίας αποτελείται εξ ολοκλήρου από άνδρες. Αυτό δίνει την εντύπωση ότι η εκκλησία είναι ένας πατριαρχικός θεσμός στον οποίο οι άνδρες έχουν εξουσία επί των γυναικών. Αλλά αυτό απέχει πολύ από την περίπτωση. Πού είναι το αλιεύμα; Γεγονός είναι ότι από την αρχή της εκκλησιαστικής λειτουργίας, από τη στιγμή των σπουδών του στο σεμινάριο, ο μελλοντικός ιερέας πρέπει είτε να βρει σύζυγο και να παντρευτεί πριν εισέλθει στην αξιοπρέπεια, είτε να πάρει τον μοναχισμό. Οι σύζυγοι ιερέων εκπαιδεύονται σε ειδικά γυναικεία εκκλησιαστικά (επισκοπικά) σχολεία. Τα κορίτσια σπουδάζουν επίσημα εκεί για να γίνουν διευθυντές χορωδίας, χορωδοί, μοδίστρες, νοσοκόμες κ.λπ., λαμβάνουν δευτεροβάθμια επαγγελματική εκπαίδευση και ανεπίσημα εκπαιδεύονται για να παντρευτούν μαθητές σεμιναρίου - μελλοντικούς ιερείς. Η διδασκαλία στα γυναικεία εκκλησιαστικά σχολεία διεξάγεται, κατά κανόνα, από γυναίκες - οι σύζυγοι των ιερέων, συχνά υψηλόβαθμοι, και οι γυναίκες πραγματοποιούν επίσης την ηθική και ψυχολογική εκπαίδευση των μελλοντικών συζύγων των ιερέων. Και εδώ αυτά τα κορίτσια είναι ουσιαστικά προετοιμασμένα για χειραγώγηση και εξουσία πάνω στον μελλοντικό τους σύζυγο ακριβώς μέσω αυτών των εντολών που αρχικά υποτίθεται ότι εξασφάλιζαν την κυριαρχία του συζύγου στην οικογένεια, αλλά στα χέρια των γυναικών χειραγωγών μετατράπηκαν στο ακριβώς αντίθετο.

Τον κανόνα ότι ο σύζυγος είναι ο αρχηγός της οικογένειας, οι γυναίκες ερμηνεύουν αποκλειστικά μέσα από τα λόγια του Αποστόλου Παύλου από την Επιστολή προς Τιμόθεο ότι « Αν κάποιος δεν νοιάζεται για τους δικούς του ανθρώπους και ιδιαίτερα για την οικογένειά του, έχει απαρνηθεί την πίστη και είναι χειρότερος από άπιστο. » (1 Τιμ. 5:8). Ότι ο Χριστός στην Καινή Διαθήκη λέει ακριβώς το αντίθετο: « οι εχθροί ενός ανθρώπου είναι το νοικοκυριό του. Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός Μου. και όποιος αγαπά τον γιο ή την κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου(Ματθαίος 10:36-37) δεν θυμούνται. Από την αρχή, η σύζυγος ενός ιερέα αναλαμβάνει τον πλήρη έλεγχο ολόκληρης της ζωής και της υπηρεσίας του και πρώτα απ' όλα φροντίζει ώστε ο νεαρός ιερέας να μην χάσει τα πιθανά χρήματα που του ρέουν από τους ενορίτες, ιδιαίτερα ακριβά δώρα και μεγάλες δωρεές από πλούσιοι άνθρωποι. Το να μην παίρνουν προσφορές, -οι σύζυγοι εμπνέουν τους συζύγους τους σε ορθόδοξους ιερείς- σημαίνει να μην ανησυχούν για την οικογένεια, και αυτό είναι το βαρύτερο αμάρτημα στην ιεραρχία των αξιών τους.

Η υλική ευημερία ενός ιερέα εξαρτάται πρωτίστως από την καλοσύνη των εκκλησιαστικών αρχών, οι οποίες μπορούν να τον θέσουν σε υπηρεσία σε έναν κερδοφόρο χώρο, σε μια κερδοφόρα εκκλησία, σε μια πλούσια ενορία ή να αναλάβει δουλειά στον μηχανισμό της μητροπολιτικής γενικά πρέπει να κάνετε μια εύκολη δουλειά γραφείου ή δημόσιες σχέσεις για έναν μισθό, ο οποίος μπορεί να είναι υψηλότερος από αυτόν άλλων αξιωματούχων ή το εισόδημα ενός μέσου επιχειρηματία. Εάν ένας νεαρός ιερέας πέσει σε ατιμία, μπορεί να τον στείλουν να υπηρετήσει σε ένα μακρινό χωριό, όπου η ενορία αποτελείται από δύο γιαγιάδες, και ο ιερέας εκεί δεν θα μπορεί να εισπράξει τον μισθό του, θα φάει από τη γεωργία και θα ζήσει στα όρια της πείνας, συμβαίνει και αυτό.

Φυσικά, οι σύζυγοι των ιερέων τα ξέρουν όλα αυτά εκ των προτέρων και από την αρχή της έγγαμης ζωής, ή μάλλον, πριν ακόμα ξεκινήσει, θέτουν έναν όρο στους συζύγους τους: είτε θα είσαι πιστός και υπάκουος, θα υπακούς σε όλα. ότι οι ανώτεροί σου θα σε διατάξουν, θα λάβεις οποιεσδήποτε προσφορές από οποιουσδήποτε δωρητές, ακόμα κι αν είναι κανίβαλοι και βρεφοκτονίες, και έτσι θα εξασφαλίσεις την υλική ευημερία της συζύγου, ή ο ιερέας δεν θα έχει καθόλου γυναίκα, και είτε πρέπει να πάρουν τον μοναχισμό, ή να εγκαταλείψουν τελείως την ιεροσύνη (άγαμος ή όχι μοναχός να λάβει τον βαθμό δεν μπορεί). Για έναν ιερέα, ο γάμος είναι εκβιασμός από την πλευρά της γυναίκας του, είναι μια συμφωνία πίστης και συναίνεσης σε όλα. Ως αποτέλεσμα, από την αρχή κιόλας της εκκλησιαστικής λειτουργίας, παίρνουμε έναν συνολικό, πλήρη δούλο εργάτη. Από τις πρώτες μέρες στην εκκλησία, ο νεαρός ιερέας μαθαίνει να υπακούει τη γυναίκα του σε όλα, να ακολουθεί όλες τις εντολές και τις ιδιοτροπίες της, γιατί μπορεί να ζητήσει διαζύγιο ανά πάσα στιγμή και για αυτήν δεν θα έχει απολύτως δυσμενείς συνέπειες. η καριέρα ή η ιδιότητά της και ο σύζυγός της ιερέας μετά από διαζύγιο μπορεί να απολυθεί και να απαγορευτεί να υπηρετήσει. Για έναν άντρα 40 - 50 χρονών, που δεν ξέρει τίποτα στη ζωή, παρά μόνο να κουνάει θυμιατήρι και να ψέλνει σκοτεινά κείμενα, η απόρριψη είναι η κατάρρευση ολόκληρης της ζωής του, η ανεργία, η φτώχεια, η έλλειψη σύνταξης στα γηρατειά. Επομένως, ο ιερέας θα σέρνεται από το δέρμα του, αλλά μόνο για να ευχαριστήσει τη γυναίκα του και να μην προκαλέσει τη δυσαρέσκειά της.

Η ιδέα ότι ο ιερέας είναι ο αρχηγός της οικογένειας, ότι η γυναίκα του τον «φοβάται», περπατά στις μύτες των ποδιών μπροστά του και τα παιδιά του τον υπακούν σε όλα και στέκονται μπροστά του «on line», ακολουθώντας όλα τα οδηγίες - αυτός είναι ένας δημοφιλής μύθος που δεν έχει καμία σχέση με την πραγματικότητα. Όλοι οι κανόνες της Αγίας Γραφής βρίσκονται ήσυχα σε ένα ράφι ενός βιβλίου, ενώ αρχηγός της οικογένειας του ιερέα είναι de facto η σύζυγός του. Οδηγεί τον οικογενειακό προϋπολογισμό, προωθώντας τον σύζυγό της ως επιχειρηματικό έργο: να βρει πλούσιους δωρητές και φιλάνθρωπους, να προσελκύσει επιχορηγήσεις από διάφορα ιδρύματα, να λάβει δώρα από πλούσιους χορηγούς - όλα αυτά είναι οι πρωτοβουλίες της συζύγου, η οποία χρησιμοποιεί τον σύζυγό της, ιερέα, ως ένα δόλωμα και ένα σημάδι κάτω από το οποίο γίνονται δεκτά χρήματα και δώρα. Γνωρίζω ένα παράδειγμα όταν, ακόμη και σε ένα απομακρυσμένο χωριό, πλούσιοι χορηγοί έχτισαν ένα πολυτελές εξοχικό σπίτι για έναν ιερέα, το γέμισαν με ηλεκτρονικά υψηλής τεχνολογίας της ανώτερης τάξης, έχτισαν έναν ναό, παρείχαν στον ιερέα πληρωμή που θα του επέτρεπε να ηγηθεί μια άνετη ζωή με συνεχή ταξίδια στο εξωτερικό στις διακοπές. Φυσικά από αυτό ωφελείται η σύζυγος, γιατί χωρίς τον σύζυγό της, ιερέα, δεν θα μπορούσε ποτέ να αποκτήσει τέτοια πραγματικά αμύθητα πλούτη για το τίποτα, στην πραγματικότητα, για το τίποτα, καθαρά για τη «μάρκα».

Στην εκκλησία, οι γυναίκες των ιερέων ονομάζονται " της μητέρας". Γύρω από μια τέτοια μητέρα σχηματίζεται ένας κύκλος ενίοτε τελείως φανατικών πιστών γυναικών, τις οποίες σπρώχνει όπως θέλει και με τη βοήθειά τους σπρώχνει λύσεις που είναι ωφέλιμες για αυτήν μέσα στην ενορία. Συχνά τέτοιες γυναίκες βρίσκουν δουλειά σε ημι-εμπορικούς οργανισμούς που δημιουργούνται με βάση την ενορία: Κυριακάτικα σχολεία, διάφορα μαθήματα, καλοκαιρινές κατασκηνώσεις για παιδιά, φιλανθρωπικά ιδρύματα. Όλοι αυτοί οι τομείς είναι πολύ κερδοφόροι. Οι χορηγοί πληρώνουν όλα τα έξοδα και τους μισθούς των «μητέρων» και του συνοδού τους, οι οποίοι συχνά δεν έχουν δεξιότητες να εργαστούν σε μια συγκεκριμένη περιοχή, στην οποία τοποθετούνται από τις «μητέρες» (για παράδειγμα, εργασία σε καλοκαιρινές κατασκηνώσεις με παιδιά).

Εάν η κοινή γνώμη εξακολουθεί να διατηρεί το στερεότυπο μιας Ορθόδοξης γυναίκας ως μια απεριόριστη ακαταστασία, τυλιγμένη από την κορυφή μέχρι τα νύχια με μαντίλες και μακριές φούστες, τότε στην πράξη αυτό είναι επίσης απλώς μια διακόσμηση. Τα μακριά φορέματα και οι φούστες της μητέρας αγοράζονται πλέον σε μπουτίκ και κοστίζουν πολλαπλάσια από τα καθημερινά ρούχα των απλών ενοριτών. Εάν τα άμφια ενός ιερέα για θεϊκές υπηρεσίες μπορεί να κοστίζουν περίπου 300.000 ρούβλια, τότε οι γυναίκες τους δεν τσιγκουνεύονται τα ρούχα τους και μπορούν να ξοδέψουν πολλές φορές περισσότερα. Εάν οι απλοί «σκληρά εργαζόμενοι» από τη κοόρτα των μητέρων είναι ανεπιτήδευτες ηλικιωμένες-συνταξιούχοι που εργάζονται δωρεάν στο πλύσιμο δαπέδων στις εκκλησίες και στον καθαρισμό κηροπήγια και φορούν ένα γκριζόμαυρο φόρεμα για δεκαετίες, τότε ο πυρήνας του κύκλου της μητέρας αποτελείται από νεαρά και φιλόδοξα κορίτσια και γυναίκες, σύζυγοι άλλοι ιερείς ή κορίτσια «κοντά στην εκκλησία» που μυρίζουν χρήματα, δύναμη και άνεση και προσπαθούν να αποσπάσουν αυτά τα μπόνους από τη φιλία τους με τη μητέρα τους. Εκτιμούν πολύ τον εαυτό τους, ντύνονται πάντα στο υψηλότερο επίπεδο, κομψά και κομψά, οι φούστες τους, φυσικά, θα είναι μακριές, αλλά από μια ακριβή μπουτίκ ή φτιαγμένες κατά παραγγελία από ακριβά υφάσματα. Τους αρέσει να χαλαρώνουν με στυλ, αν, για παράδειγμα, είναι ένα ταξίδι στη φύση με ποδήλατα, μετά με ακριβά πολλαπλών ταχυτήτων, με ακριβές αθλητικές φόρμες, με ακριβά smartphone και κάμερες SLR.

Οι γυναίκες αυτές σχετίζονται με τους άνδρες αποκλειστικά ανάλογα με την κοινωνική και υλική τους κατάσταση, γιατί ένα στέκι στον υψηλότερο κύκλο της μητέρας τους είναι ένας τρόπος να αποκτήσουν έναν πλούσιο χορηγό που έχει έρθει με μια δωρεά στην εκκλησία, να τον χαλαρώσουν και να τον παντρευτούν, έτσι με αξιωματούχους και επιχειρηματίες θα είναι μεταξένια καλοσυνάτα κορίτσια, και στις περισσότερες περιπτώσεις θα κοιτάζουν τους εργάτες ή τους φοιτητές που έρχονται να βάλουν ένα κερί με περιφρόνηση και έπαρση.

Ο ιερέας δεν μπορεί να αντιταχθεί σε τίποτα στη συγκέντρωση αυτής της μητέρας και στην «ομάδα υποστήριξης». Υπαινιγμός για κάτι που δεν είναι ωφέλιμο για τη γυναίκα του, αρνηθείτε να χορέψετε στη μελωδία της, μπορεί να σηκώσει κύμα «αγανάκτησης» μέσα από τις γιαγιάδες της, που θα σκαρφίσουν δεκάδες παράπονα από τον ιερέα προς την επισκοπή και αυτό θα είναι σοβαρά δυσαρεστημένο. Ως εκ τούτου, ο ιερέας, τόσο στην επαγγελματική του δραστηριότητα όσο και στην οικογενειακή του ζωή, αναλαμβάνει το ρόλο του κοτσαδόρου και ενός πλήρους δούλου εργάτη. Ολόκληρο το σύγχρονο εκκλησιαστικό σύστημα καθορίζει αυτή τη θέση των ανδρών στην εκκλησία.

Αναλύσαμε την κατάσταση στις οικογένειες των ιερέων. V οικογένειες απλών πιστών, φυσικά, όλα αυτά είναι διαφορετικά, αλλά η κανονικότητα παραμένει: πώς όσο πιο φανατικοί είναι οι πιστοί, τόσο πιο μητριαρχική η «πατριαρχική» Ορθόδοξη οικογένεια... Σε έντονα θρησκευόμενες οικογένειες, οι σύζυγοι, κατά κανόνα, είναι κολλητοί. Οι γυναίκες τους φέρνουν νερό, ο σύζυγος φεύγει για τη δουλειά στις 6 το πρωί, επιστρέφει στις 8 το βράδυ, κοιμάται και επιστρέφει στη δουλειά. Αυτό είναι το «καθήκον του να ταΐζει την οικογένεια», το οποίο εμπνεύστηκε από την άνετη Ορθόδοξη σύζυγό του, η οποία, κατά κανόνα, είτε δεν εργάζεται καθόλου, είτε ασχολείται με κάποια ανεπιτήδευτη δουλειά, όπως η διδασκαλία μουσικής σε παιδιά προσχολικής ηλικίας στο κυριακάτικο σχολείο , που δεν απαιτεί πολύ κόπο ή ικανότητα, αλλά συχνά πληρώνονται καλά, αν μια τέτοια Ορθόδοξη σύζυγος κατάφερνε να μπει στην εμπιστοσύνη της σωστής μητέρας και την κανόνισε για ψωμί.

Κατά κανόνα, υπάρχουν περισσότερα από δύο παιδιά σε τέτοιες οικογένειες. Φυσικά, η μάνα τα διατάζει όλα και αυτό είναι αναπόφευκτο, γιατί ο πατέρας είναι όλη μέρα και νύχτα στη δουλειά, δουλεύει για να μην κατηγορηθεί ότι «δεν νοιάζεται για τους δικούς του ανθρώπους και κυρίως για την οικογένειά του». Ένας πατέρας σε μια τέτοια οικογένεια απλά δεν είναι σε θέση να παρακολουθεί πώς μεγαλώνουν και ανατρέφονται τα παιδιά του. Όλα αυτά τα κάνει αποκλειστικά η μητέρα, για την οποία είναι και δικαιολογία να μην δουλεύει η ίδια.

Όσον αφορά τις παιδαγωγικές ικανότητες, οι ορθόδοξες μητέρες έχουν βαθιά άγνοια και σκοταδισμό. Κραυγές, βρισιές, εξευτελισμοί παιδιών, ξυλοδαρμοί και τιμωρίες είναι στην τάξη των πραγμάτων και θεωρούνται απαραίτητα και σωστά «εκπαιδευτικά» μέτρα. Δεν είναι περίεργο και ενδεικτικό ότι ήταν Ορθόδοξοι γονείς που αντιτάχθηκαν μαζικά στην εισαγωγή της ποινικής ευθύνης των γονέων για ξυλοδαρμό των παιδιών τους (άρθρο 116 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας στη νέα έκδοση του 2016): το γνωρίζουν πολύ καλά για οι ίδιοι, αλλά όχι μόνο δεν θεωρούν «αμαρτία» τον ξυλοδαρμό και τον εξευτελισμό των παιδιών τους, το θεωρούν με σιγουριά αναφαίρετο δικαίωμα και το σωστό μέτρο ανατροφής. Θεωρούν τα παιδιά ιδιοκτησία τους. Ο Αβραάμ ήταν έτοιμος να κόψει το λαιμό του γιου του, κι εκείνοι: αν θέλουμε, μπορούμε να τον χτυπήσουμε μέχρι θανάτου, αυτά είναι τα παιδιά μας, τα γεννήσαμε, κάνουμε ό,τι θέλουμε. Τέτοια ήθη βασιλεύουν στις Ορθόδοξες οικογένειες. Υποτέλεια, γκρίνια, γκρίνια σε σχέση με τους δυνατούς και τους ανώτερους και βία, ταπείνωση και παραμέληση σε σχέση με τους αδύναμους και εξωπραγματικούς - τέτοια έθιμα ανατρέφουν οι Ορθόδοξες μητέρες στα παιδιά τους από μικρή ηλικία. Και ένα από αυτά τα υποκείμενα και αδικαιολόγητα υποκείμενα μέσα στην οικογένεια είναι ο σύζυγος και ο πατέρας.

Ξεχωριστός χώρος δραστηριότητας εντός της εκκλησίας είναι μοναστήρια... Τώρα υπάρχουν περισσότερα γυναικεία μοναστήρια παρά ανδρικά. Αν στις αρχές της δεκαετίας του 1990, όταν η μοναστική ζωή μόλις αναζωογονούσε, οι μοναχοί και οι μοναχές αναγκάζονταν να δουλέψουν με τον ιδρώτα τους σε οικοδομικές και αγροτικές εργασίες, ενώ δεν έπαιρναν ούτε μισθό ούτε κοινωνικά επιδόματα που οφείλονταν στους απλούς εργάτες, τώρα η κατάσταση είναι ριζικά διαφορετικός. Τα μοναστήρια σήμερα επιχορηγούνται εξαιρετικά γενναιόδωρα από όλες τις πλευρές: έμποροι, επιχειρήσεις, υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι (όπως ο επικεφαλής των Ρωσικών Σιδηροδρόμων Γιακούνιν, για παράδειγμα), το πολιτικό κόμμα της Ενωμένης Ρωσίας, το κυβερνητικό κράτος, οι περιφερειακές και τοπικές δημοτικές επιχορηγήσεις και επιδοτήσεις εισρέουν σε τα μοναστήρια σαν βαθύ ποτάμι... Επιπλέον, τεράστια κέρδη αποφέρει η εμπορική δραστηριότητα των μοναστηριών, η οποία δεν υπόκειται σε κανέναν απολύτως φόρο: στις «Ορθόδοξες εκθέσεις» που γίνονται συνεχώς σε όλες τις περιοχές της Ρωσίας και μέσω των δικτύων των δικών τους καταστημάτων και καταστημάτων, Τα μοναστήρια πουλάνε ό,τι θέλουν: αφιερωμένο έδαφος από τους τάφους των γερόντων, τούβλα στους τοίχους των υπό κατασκευή εκκλησιών, εικόνες, σκεύη, βιβλία, κεριά, αγροτικά προϊόντα - κυρίως μέλι, αλλά και άλλα προϊόντα. Το κόστος αυτών των προϊόντων είναι συχνά μηδενικό (γη από τον τάφο) ή ίσο με το κόστος φαγητού για τους «εργάτες» - λαϊκούς που έρχονται σε μοναστήρια που εργάζονται στο μοναστήρι δωρεάν (συχνά πληρώνουν για το φαγητό τους, αν και συνήθως το φαγητό εξακολουθεί να βαρύνει το μοναστήρι, ή μάλλον, τους χορηγούς του). Οι μοναχοί δεν εργάζονται εδώ και πολύ καιρό σε οικοδομικές εργασίες· για την ανέγερση μοναστηριών προσλαμβάνονται κατασκευαστικοί οργανισμοί για αρκετά χρήματα, που προέρχονται πάλι από χορηγούς ή από τον κρατικό προϋπολογισμό.

Σε μια τέτοια κατάσταση, είναι εύκολο να διαπιστωθεί ότι η ζωή σε ένα μοναστήρι για την ηγεσία του είναι μια απογοήτευση ή ένας τρόπος ζωής αριστοκρατικών ολιγαρχών, τα «κελιά» των ηγουμένων των μοναστηριών σήμερα είναι διαμερίσματα διακοσμημένα σε επίπεδο ξενοδοχείων πέντε αστέρων με όλες τις πιθανές ανέσεις και επιτεύγματα τεχνολογίας και άνεσης. Και όπως έχουμε ήδη σημειώσει, τα περισσότερα από τα μοναστήρια στη Ρωσία είναι γυναικεία μοναστήρια. Αυτό σημαίνει ότι το μοναστήρι διοικείται από γυναίκα - ηγουμένη. Σύμφωνα με τον κανόνα, η γυναίκα δεν έχει δικαίωμα να τελεί θείες λειτουργίες και μυστήρια (εξομολόγηση, κοινωνία κ.λπ.), επομένως σε κάθε μοναστήρι ορίζεται ένας άνδρας ιερέας. Με κανονικούς όρους, θα έπρεπε να είχε μεγαλύτερο βάρος από τη γυναίκα ηγουμένη, αφού καθαρά θεωρητικά, μπορεί να στερήσει το μυστήριο από την ηγουμένη, να κατηγορήσει για παράβαση των εντολών και ακόμη και να αφορίσει εντελώς, αλλά στην πράξη ο ιερέας εξαρτάται πλήρως από την ηγουμένη, η οποία καθορίζει τον μισθό του ιερέα. Εάν η ηγουμένη αντιπαθήσει ξαφνικά τον ιερέα, μπορεί να επιτύχει την απόλυσή του με όλους τους δυνατούς τρόπους: από τη χρήση προσωπικών διασυνδέσεων στη μητρόπολη, μέχρι να κατηγορήσει τον ιερέα για "παρενόχληση αδελφών" ή "υπηρεσία όχι σύμφωνα με τον κανόνα".

Ποτάμια χρήματος ρέουν από τα μοναστήρια προς τη μητρόπολη, tk. δωρεές σε μοναστήρια, η ηγεσία της μητρόπολης, κατά κανόνα, παίρνει πρώτα για τον εαυτό της και στη συνέχεια από τον "κοινό σωρό" διανέμει το μερίδιό της στο μοναστήρι, αλλά στα χέρια της ηγουμένης υπάρχουν πολλοί τρόποι για να μην εμφανίζονται όλες οι δωρεές και εισοδήματος. Επομένως, η μητροπολιτική ενδιαφέρεται για τη «φιλία» με την ηγουμένη, όπως και η ηγουμένη με τη μητροπολιτική. Για αυτούς, αυτό αποτελεί εγγύηση αμοιβαία επωφελούς συνεργασίας στον τομέα των αστρονομικών κερδών. Ένας μεμονωμένος ιερέας, αν ξαφνικά δεν του αρέσει κάτι στο μοναστήρι, σε μια τέτοια κατάσταση απλά θα τον συνθλίψουν και θα τον πετάξουν έξω και η ηγουμένη και η μητρόπολη.

Η δύναμη της ηγουμένης του μοναστηριού μέσα στα τείχη του είναι απεριόριστη. Κανένας άντρας δεν μπορεί να της το πει. Συχνά πολύ νεαρές γυναίκες βρίσκονται σε αυτές τις θέσεις ως ηγουμένες, οι οποίες περιφρονούν ανοιχτά τους άντρες, το μίσος για τον άντρα επιδεικνύεται τόσο ανοιχτά από αυτές που θεωρείται κανόνας. Εάν οι άνδρες εργάζονται σε ένα μοναστήρι ή στην εκκλησία ενός τέτοιου μοναστηριού (φύλακες, τεχνικοί, «εργάτες» - στην πραγματικότητα, εργάτες φάρμας κ.λπ.), τότε η ηγουμένη τους συμπεριφέρεται σαν βοοειδή, όχι μόνο δεν δείχνει τον παραμικρό σεβασμό, αλλά ελαφρώς ή όχι φτύσιμο στα πρόσωπά τους μόνο και μόνο επειδή είναι «αρσενικοί βάναυσοι» και είναι μοναχή. Ο σωβινισμός προς τους άνδρες σε τέτοια μοναστήρια καλλιεργείται στο επίπεδο των φασιστικών στρατοπέδων συγκέντρωσης, αλλά είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός ανδρών που θεωρούν ότι είναι πραγματικά κάτι «ένοχοι» έναντι των γυναικών, «αμαρτωλών» και επομένως είναι υποχρεωμένοι να υπομένουν μια τέτοια βαρετή στάση απέναντι στον εαυτό τους απ' έξω.τις γυναίκες, εργάζονται εθελοντικά δωρεάν ή για συμβολικά χρήματα σε τέτοια μοναστήρια, θεωρώντας το «πνευματικότητα».

Αυτή είναι η κατάσταση που επικρατεί στη σύγχρονη Ρωσική Ορθοδοξία. Αυτή είναι μια μητριαρχία, χωρίς σχεδόν κανένα περιορισμό στη δύναμη μιας γυναίκας: γυναίκας και μητέρας. Θα ήταν δυνατό να συνεχιστεί αυτή η ανάλυση και να εντοπιστούν οι λόγοι για αυτήν την κατάσταση πραγμάτων, αλλά αυτό είναι ήδη ένα θέμα για άλλο άρθρο. Θα χαρώ να λάβω τα σχόλια και τις παρατηρήσεις σας, που θα μου επιτρέψουν να ολοκληρώσω αυτό το άρθρο και να γράψω νέα.

Όλοι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, σκεφτόμαστε στερεότυπα. – γενικεύσεις σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό. Όμως τα στερεότυπα μας οδηγούν σε μια γωνία και μας εμποδίζουν να αναπτυχθούμε δημιουργικά. Όμως είναι η οικογένεια που είναι το πεδίο για αδιάκοπα δημιουργικά πειράματα. Ο αρχιερέας Vladimir Puchkov παρουσιάζει την άποψή του για τα στερεότυπα στις οικογενειακές σχέσεις.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η Ορθοδοξία και η σύγχρονη φιλελεύθερη ιδεολογία είναι εκ διαμέτρου αντίθετες. Δεν θα διαφωνήσω με αυτό. Αλλά υπάρχουν θέματα για τα οποία και ένας Ορθόδοξος ακτιβιστής και ένας σκληραγωγημένος φιλελεύθερος θα πει για το ίδιο πράγμα. Για παράδειγμα, η οικογενειακή ζωή. Είμαι σχεδόν σίγουρος ότι τόσο ο ένας όσο και ο άλλος σε μια συζήτηση για αυτό το θέμα δεν θα αγνοήσουν τον Domostroy. Φυσικά, ο πρώτος θα αναφέρεται σε αυτό το βιβλίο με μια σοβαρή και σχεδόν ευλαβική έκφραση στο πρόσωπό του και ο δεύτερος με ένα ειρωνικό χαμόγελο, αλλά αυτό δεν αλλάζει την ουσία. Και είναι αυτό: υπάρχουν ορισμένα στερεότυπα για την οικογενειακή ζωή των πιστών. Θα μιλήσουμε για αυτούς σήμερα.

Λοιπόν, "Domostroy". Από την αρχή, θα απογοητεύσω και ζηλωτές, αλλά μη οικογενειακούς χριστιανούς και γελοίους φιλελεύθερους - αυτό το βιβλίο δεν έχει καμία σχέση με τη ζωή μιας σύγχρονης πίστης οικογένειας. Στην καλύτερη περίπτωση, πρόκειται για ένα λογοτεχνικό μνημείο του 16ου αιώνα, που αντικατοπτρίζει ορισμένες από τις ιδιαιτερότητες της ζωής στη Ρωσία την εποχή του Ιβάν του Τρομερού. Η συλλογή μπορεί να βρεθεί σε μια καλή θέση στο ράφι, μπορεί να διαβαστεί και ακόμη και να ερευνηθεί, αλλά δεν μπορείτε να ζήσετε από αυτήν. Πόσο αδύνατο, για παράδειγμα, να αντιμετωπιστούν οι σύγχρονες ασθένειες, χρησιμοποιώντας ένα βιβλίο αναφοράς φαρμακείου των αρχών του περασμένου αιώνα.

Το επόμενο στερεότυπο είναι η υποχρεωτική πατριαρχία της οικογενειακής δομής. Σταματήστε, παρακαλώ, όλοι όσοι τώρα απλώνουν το χέρι στην Καινή Διαθήκη για να ανοίξουν το μυστικό μέρος στην προς Εφεσίους Επιστολή. Κανείς δεν πρόκειται να μαλώσει με τον Απόστολο Παύλο. Ας φέρουμε απλώς λίγη σαφήνεια. Λοιπόν, πρώτα, για να κατανοήσετε σωστά το κείμενο, πρέπει να γνωρίζετε το πλαίσιο της γραφής του. Και έχει ως εξής: στα εδάφη της αρχικής διάδοσης του Χριστιανισμού βασίλευε παντού η πατριαρχική τάξη. Όχι ως κανόνας πίστης, αλλά ως κανόνας ζωής και καθημερινότητας. Τόσο στην οικογένεια όσο και στην κοινωνία, η γυναίκα κατείχε δευτερεύουσα, υποδεέστερη θέση. Έτσι ο απόστολος γράφει για τα φυσικά πράγματα για την εποχή του. Δεύτερον, όσο κι αν αλλάζει ο χρόνος, κανείς δεν ακυρώνει την κυρίαρχη θέση ενός άνδρα στην οικογένεια. Αν ήταν σωστή η κατανόηση αυτής της ηγεσίας. Και εδώ αρχίζει η διασκέδαση.

Αρχικά, ζητώ από τους αναγνώστες να θυμηθούν πόσες οικογένειες γνωρίζουν με κλασικό πατριαρχικό τρόπο ζωής. Σκέψη? Αυτό είναι το ίδιο. Οι πατριαρχικές οικογένειες σήμερα είναι μόνο λίγες στις χιλιάδες. Και τα λίγα παραδείγματα που γνωρίζουμε δεν είναι υπόδειγμα πατριαρχίας, αλλά ανεπαρκούς στυλιζαρίσματος. Όχι, δεν πρόκειται να καταδικάσω τις ταπεινές συζύγους για την υποταγή τους. Αν μια γυναίκα είναι από τη φύση της, είναι φυσιολογικό, φυσικό και καλό. Αλλά ένας άντρας που επιδιώκει τη γυναικεία υπακοή είναι αρκετά άξιος μομφής. Και στο θυμωμένο σου «Πώς έτσι;» Θα απαντήσω: μόνο εκείνοι που είναι αδύναμοι και δεν έχουν εμπιστοσύνη στον εαυτό τους επιδιώκουν την κυριαρχία.

Τώρα για τους άνδρες. Ποιος είναι άντρας; Αυτός που είναι υπεύθυνος, δυνατός, αξιόπιστος και ευγενικός. Όλοι οι άλλοι φορούν παντελόνια. Τώρα κοιτάξτε γύρω σας. Η ανδρική μικροπρέπεια, οι καυγάδες, η απληστία σήμερα δεν εκπλήσσουν κανέναν. Η πονηριά, η επινοητικότητα και η απιστία τώρα σχεδόν καυχιούνται και η τιμή και η αρχοντιά άρχισαν να γίνονται αντιληπτές ως αφηρημένες έννοιες από βιβλία που κανείς δεν διαβάζει. Και πόσοι κλαψουριστές, υποχόνδριοι και απλά αδύναμοι ανάμεσά μας; Θυμάστε το βίντεο, πριν από λίγο καιρό, που συζητήθηκε έντονα στο Διαδίκτυο, όπου μια κοπέλα πέφτοντας από γκρεμό αρπάζει το πόδι ενός άντρα και εκείνος προσπαθεί με όλη του τη δύναμη να την απωθήσει μακριά του; Πόσα σχόλια άφησαν οι άντρες (άντρες;) Στο βίντεο, που δεν μπορεί να προκαλέσει παρά αηδία και ντροπή... Οι άντρες είναι πλέον σε έλλειψη.

Αλλά είναι αυτοί που είναι δυνατοί, υπεύθυνοι και αξιόπιστοι, που δεν έχουν καμία απολύτως ανάγκη να επιβάλουν τον εαυτό τους σε βάρος των γυναικών. Τι νόημα έχει ένας άνθρωπος (πραγματικός βέβαια) να επιδιώκει να εξουσιάζει αυτόν που είναι εξ ορισμού πιο αδύναμος, που ο απόστολος Παύλος ονόμασε «αδύναμο σκεύος»; Αυτό είναι μόνο, ότι δεν υπάρχει ανάγκη. Οι αδύναμοι τείνουν να κυριαρχούν. Αυτοί που πριν ιδρώσουν τις παλάμες τους φοβούνται τη γυναικεία ανεξαρτησία και ατομικότητα. Και όταν συναντιούνται τέτοια ήσυχα και υποτακτικά κορίτσια, δημιουργούνται σύγχρονες «πατριαρχικές» οικογένειες, όπου ο σύζυγος δεν κατεβαίνει από το βάθρο ούτε τη νύχτα, και δεν βγάζει το στέμμα ούτε στο μπάνιο. Και η σύζυγος, χωρίς να το προσέξει, γαλουχεί το δωμάτιο Ναπολέοντα, μετατρέποντας σταδιακά τις ιδιοτροπίες, τα κόμπλεξ και τις αυταπάτες του σε νόμο της ζωής για όλη την οικογένεια. Κατά τα χρόνια της ιεροσύνης μου, έχω δει αρκετές τέτοιες οικογένειες. Είναι όλοι διαφορετικοί με τον δικό τους τρόπο, αλλά τα δύο χαρακτηριστικά τους είναι πάντα τα ίδια: τέτοιες οικογένειες φαίνονται συχνά αξιοπρεπείς και υποδειγματικές, αλλά δεν είναι ποτέ ευτυχισμένες. Οι σχέσεις μέσα σε μια τέτοια οικογένεια μοιάζουν περισσότερο με παιχνίδι ρόλων παρά με πραγματική ζωή.

Ξέρω, ξέρω, τι θα ακούσω ως απάντηση: "Ο Θεός δεν μας υποσχέθηκε ευτυχία", "Η οικογενειακή ζωή δεν είναι χαρά, αλλά ένας σταυρός", "Οι οικογενειακές σχέσεις είναι σκληρή δουλειά" - και ούτω καθεξής στο πνεύμα του λέγοντας "Μια καμήλα έχει δύο καμπούρες, επομένως ότι η ζωή είναι αγώνας". Για να είμαι ειλικρινής, δεν ξέρω ποιος το είπε αυτό. Αλλά ξέρω σίγουρα ποιος δεν μίλησε - ο Χριστός. Θυμηθείτε τους ευαγγελικούς μακαρισμούς. Τι είναι το «ευλογημένο» στα Ρωσικά; Σωστά. Χαρούμενος. Αποδεικνύεται ότι ο Χριστός υποσχέθηκε την ευτυχία. Οπως υποσχέθηκα. Ο απόστολος Παύλος κάνει λόγο για τις δυσκολίες της οικογενειακής ζωής, σημειώνοντας ότι όσοι έχουν δέσει τον κόμπο θα έχουν κατά σάρκα δεινά. Το «Θα έχω» δεν σημαίνει καθόλου «μια στιγμή ευτυχίας, ζωή σε μαρτύριο». Νιώστε τη διαφορά. Και καταλάβετε ότι μια χριστιανική οικογένεια όχι μόνο μπορεί να είναι ευτυχισμένη, αλλά και ευτυχισμένη. Μόνο και μόνο επειδή είναι το πιο απλό, πιο προσιτό και κατανοητό παράδειγμα χριστιανικής αποστολής. Για να μπορεί οποιοσδήποτε άπιστος ή άπιστος, κοιτάζοντας μια ευτυχισμένη χριστιανική οικογένεια, να λέει: «Το θέλω κι εγώ, και αν είναι δυνατή μια τέτοια οικογενειακή ζωή εν Χριστώ, είμαι έτοιμος να είμαι μαζί Του».

Το τρίτο στερεότυπο είναι οι Kinder, Küche, Kirche. Πες μου, ποιος, πότε και γιατί σκέφτηκε ότι μια Ορθόδοξη γυναίκα πρέπει απαραίτητα να διαλύεται στις δουλειές του σπιτιού; Συμφωνώ ότι στο όχι πολύ μακρινό παρελθόν οι γυναίκες δεν δούλευαν, αλλά έμεναν σπίτι, κρατούσαν σπίτι και μεγάλωναν παιδιά. Λοιπόν, εκείνες τις μέρες, πολλά πράγματα ήταν διαφορετικά από αυτό που είναι τώρα. Οι άντρες, για παράδειγμα, δούλευαν σκληρά στη γη ή ασχολούνταν με σκληρές χειροτεχνίες, αντί να κάθονται στα γραφεία και να περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους στο Διαδίκτυο. Τι νόημα έχει λοιπόν να απαιτούμε από τις γυναίκες να ζήσουν τα έθιμα των χιλίων επτακοσίων φθαρμένων χρόνων, ενώ εμείς οι ίδιοι ξέρουμε να αναστενάζουμε μόνο με λόγια «περί βαθιάς αρχαιότητας», όντας αρκετά σύγχρονοι άνθρωποι; Ή είναι πάλι φόβος για τη γυναικεία ανεξαρτησία; «Ω», θα αναστενάσουν κάποιοι, «η εγκόσμια δουλειά διδάσκει τις γυναίκες να είναι κοσμικές». Λοιπόν, αφήστε τον να εμβολιαστεί. Πράγματι, είναι καιρός να εγκαταλείψουμε τις προκαταλήψεις για τα καλλυντικά, το μανικιούρ και άλλα στοιχεία της γυναικείας αυτοφροντίδας. Είναι αμαρτία αυτό; Ή μήπως αυτός που φοράει μακριά φούστα και μαντίλα είναι ασφαλισμένος έναντι της υποκρισίας, της φιλονικίας και της διπλοψυχίας;

Και τέλος, το πιο σημαντικό. Άντρες, μην φοβάστε να αγαπήσετε. Θέλει η σύζυγος να είναι νοικοκυρά; Δώσε της αυτή την ευκαιρία. Θέλει να εξελιχθεί επαγγελματικά - να χαίρεσαι μαζί της για την επιτυχία της. Προσπαθεί να είναι υποτακτική - σεβαστείτε την ταπεινότητά της. Προσπαθεί να είναι ισότιμος σύντροφος - εκτιμήστε τη μη αδιαφορία της. Η ανδρική κυριαρχία στην οικογένεια είναι εμφανής και αδιαμφισβήτητη. Αλλά δεν πρόκειται για την ικανότητα να χτυπάς το τραπέζι με μια γροθιά και να γαβγίζεις: «Είπα». Πρόκειται για τη φροντίδα και την καλοσύνη. Όχι στην ικανότητα να πάρεις το πάνω χέρι σε μια διαφωνία και να αποδείξεις τη δική σου, αλλά στην ικανότητα να αποφύγεις τη σύγκρουση. Ένας άντρας σε οποιαδήποτε οικογένεια είναι το κέντρο της σταθερότητας, της γαλήνης και της ηρεμίας. Μια γυναίκα αδυνατεί να αναλάβει αυτόν τον ρόλο, ένας άντρας δεν έχει δικαίωμα να τον αρνηθεί.

Αρχιερέας Βλαντιμίρ Πούτσκοφ

Οι λάθος μέλισσες είναι γνωστό ότι κάνουν το λάθος μέλι. Η παρεξηγημένη πατριαρχία στη σχέση μεταξύ συζύγων κάνει την οικογενειακή τους ζωή μπερδεμένη, δύσκολη, σαν ένα κακό όνειρο και στο τέλος μπορεί ακόμη και να την καταστρέψει εντελώς. Περίπου τα τρία τέταρτα των φίλων μου έχουν ήδη χωρίσει τις γυναίκες τους. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό, κάθε καλύβα έχει τις δικές της κουδουνίστρες. Τώρα όμως μπορώ να ξεχωρίσω ένα ιδιαίτερα, γιατί υπάρχει σε όλες ανεξαιρέτως τις οικογενειακές καταστροφές που συνέβησαν με τους φίλους μου.

Αυτός ο λόγος είναι μια στρεβλά κατανοητή πατριαρχία, την οποία βάζουν στη βάση της οικογενειακής ζωής. Αν και γιατί - από αυτούς; Από αυτή την άποψη, εγώ ο ίδιος δεν διαφέρω πολύ από αυτούς. Και για πολλά χρόνια παραμόρφωσε και τη ζωή της οικογένειάς του με «πατριαρχικό» τρόπο, όπως μου φαινόταν τότε. Ναι, τόσο περίφημα που επέζησε μόνο από θαύμα. Δόξα τω Θεώ - κατάφερα να σταματήσω εγκαίρως, να σκεφτώ τη ζωή μου και, μάλλον, ούτε καν με λογική, αλλά με κάποιο είδος καρδιακού ενστίκτου, να προσδιορίσω τι πρέπει επειγόντως να διορθωθεί στον εαυτό μου. Τώρα καταλαβαίνω πολύ καλά ποιο ήταν το λάθος. Ίσως ο συλλογισμός μου να φανεί κοινότοπος, αλλά παρ' όλα αυτά θα το συμμετάσχω: ξαφνικά για κάποιον θα γίνουν επίσης ένα σημείο καμπής, η τελευταία σταγόνα, που απλά δεν ήταν αρκετή για να αρχίσει να ζει διαφορετικά.

Έτσι είπε ο Γκόσα

Την πρώτη φορά της κοινής μας ζωής, η γυναίκα μου και εγώ μαλώναμε περιοδικά για το ποιος θα έπρεπε να είναι υπεύθυνος για την οικογένεια. Και όταν για άλλη μια φορά ρώτησε αγανακτισμένη: «Λοιπόν, γιατί αποφασίζεις πάντα πώς και τι να κάνεις;», της απάντησα με απαράλλακτη σταθερότητα: «Επειδή είμαι άντρας». Αυτή η συνταγή από τον σκληρό macho Gosha από την ταινία "Η Μόσχα δεν πιστεύει στα δάκρυα" έγινε για μένα το κύριο επιχείρημα στις οικογενειακές διαμάχες. Ένα πολύ βολικό επιχείρημα, παρεμπιπτόντως. Δεν εξηγώ τίποτα, αλλά οριστικό και αδιαμφισβήτητο.

Ο πρωταγωνιστής της ταινίας είναι ένας υπέροχος κλειδαράς-διανοούμενος, που τακτοποιεί τη σχέση με τη γυναίκα που αγαπά, λέει σε ένα τελεσίγραφο: «Θυμήσου, πάντα θα αποφασίζω τα πάντα μόνος μου με την απλή βάση ότι είμαι άντρας». Για το ανδρικό μέρος του πληθυσμού της χώρας μας, αυτά τα λόγια του Γκόσα έγιναν αμέσως ένα είδος μότο. Κι εγώ δεν ήμουν εξαίρεση. Και κατά κάποιο τρόπο δεν το γνώριζα τότε να κάνω πολύ απλές ερωτήσεις. Πράγματι, γιατί οι άνδρες θεωρούν ότι και μόνο το γεγονός του φύλου τους αποτελεί επαρκή βάση για τέτοιες δηλώσεις; Γιατί μια παρόμοια φράση που λέει μια γυναίκα δεν ακούγεται πειστική ούτε στις ταινίες ούτε στην πραγματική ζωή; Πράγματι, ακόμη και στην ταινία, η ηρωίδα της Βέρα Αλέντοβα δεν είναι σε καμία περίπτωση κατώτερη από πολλούς άνδρες σε προσωπικές ιδιότητες και από πολλές απόψεις τους ξεπερνά, χωρίς να αποκλείει την αγαπημένη της Γκόσα. Κατάφερε να μεγαλώσει μόνη της την κόρη της, να αποφοιτήσει από το κολέγιο, να κάνει καριέρα. Είναι μεγάλος ηγέτης, αναπληρωτής, κερδίζει καλά χρήματα, ζει σε ένα ευρύχωρο άνετο διαμέρισμα ... Γενικά, έχει όλα τα χαρακτηριστικά επιτυχίας στη ζωή, αλλά η προσωπική της ζωή κατά κάποιο τρόπο δεν λειτούργησε. Και τότε εμφανίζεται ο έξυπνος κλειδαράς Γκόσα, που ζει σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα, ο οποίος αρχίζει να τη βάζει στη θέση της, παρακινώντας το δικαίωμά του σε τέτοια συμπεριφορά μόνο από το γεγονός ότι είναι άντρας. Αποδεικνύεται μια περίεργη (για να μην πω - γελοία) εικόνα: μια γυναίκα μπορεί να είναι πιο έξυπνη από έναν άντρα, να έχει καλύτερη εκπαίδευση, να κερδίζει περισσότερα από αυτόν και να καταλαμβάνει υψηλότερη θέση στην κοινωνία. Αλλά, παρά τα όποια, ακόμη και τα υψηλότερα επιτεύγματα στον έξω κόσμο - στο σπίτι, στην οικογένεια έχει ακόμα ένα πολύ - αδιαμαρτύρητη υποταγή σε έναν άνθρωπο που "πάντα αποφασίζει τα πάντα για τον εαυτό του". Και το πιο λυπηρό είναι ότι δεν πρόκειται απλώς για εφεύρεση του σεναριογράφου και του σκηνοθέτη. Χιλιάδες άνδρες αντιμετωπίζουν τις γυναίκες με τον ίδιο σχεδόν τρόπο.

Η ανδρική γοητεία του κινηματογραφικού κλειδαρά Γκόσα, όπως λένε, ξεφεύγει από την κλίμακα. Είναι έξυπνος, όμορφος, πρωτοβουλία, ξέρει να μαγειρεύει, να τσακώνεται, να πίνει χωρίς να μεθύσει, να αναζητά την εύνοια της γυναίκας που του άρεσε. Δεν είναι πρότυπο; Έτσι σκέφτηκα περίπου πριν από είκοσι πέντε χρόνια. Και από απειρία, έχασε τα μάτια του ένα απλό και φαινομενικά προφανές γεγονός: γιατί ένας τόσο εξαιρετικός άνθρωπος από όλες τις απόψεις ακολουθεί έναν εργένικο τρόπο ζωής μετά τα σαράντα; Γιατί δεν έχει παιδιά; Γιατί η γυναίκα του τον άφησε, με τα δικά του λόγια - μια υπέροχη γυναίκα. Όχι, καλά, αλήθεια - αν εσύ ο ίδιος είσαι τόσο όμορφος άντρας και η γυναίκα σου είναι όμορφη, γιατί δεν μεγαλώσατε μαζί; Τι δεν έχει κοινοποιηθεί; Ο Γκόσα απαντά σε αυτές τις ερωτήσεις με τον συνήθη τρόπο του, συνοπτικά και εξαντλητικά: «Ήμουν απλώς άτυχος». Στα νιάτα μου δεν έδωσα ιδιαίτερη σημασία σε αυτή τη στιγμή.

Ωστόσο, τώρα μπορώ να πω με σιγουριά ότι μια τέτοια «κακή τύχη» είναι στην πραγματικότητα αποτέλεσμα ενός πολύ σοβαρού, θα έλεγε κανείς - συστημικού, θεμελιώδους σφάλματος. Γεγονός είναι ότι μια ηγετική θέση στο στυλ του «... επειδή είμαι άντρας» είναι μια κρυφή αναφορά στον πατριαρχικό, παραδοσιακό τρόπο ζωής της οικογένειας, και εκεί, σε αυτή την παράδοση, η πηγή πρέπει να βρεθεί η ορθότητά του. Το γεγονός όμως είναι ότι αυτό ακριβώς το «…Πάντα θα αποφασίζω τα πάντα μόνος μου» δεν έχει καμία σχέση με τον πατριαρχικό τρόπο ζωής.

Το σπίτι μου είναι το φρούριο της

Ναι, πράγματι, σε όλους τους οικογενειακούς κώδικες του πατριαρχικού κόσμου, μπορείτε να βρείτε διατάξεις σχεδιασμένες να περιορίζουν την ηγεσία των γυναικών. Αλλά εδώ είναι μια φαινομενικά απλή ερώτηση, η οποία για κάποιο λόγο παραμένει πάντα αόρατη όταν εξετάζουμε αυτό το θέμα: γιατί, στην πραγματικότητα, ήταν απαραίτητο - επίσημα και ακόμη και νομικά - να περιοριστούν οι εξουσίες μιας γυναίκας όταν ένας άνδρας είναι ήδη «... τα πάντα και πάντα αποφασίζει μόνος του, απλά επειδή είναι άντρας»;

Προφανώς, μόνο κάτι που είναι ήδη πολύ μεγάλο, που προσπαθεί για περαιτέρω ανάπτυξη, πρέπει να περιοριστεί. Και τα αντίστοιχα αποσπάσματα από τους ίδιους «Δομόστρους», μάλιστα, μαρτυρούν έμμεσα τον τεράστιο ρόλο της γυναίκας στην πατριαρχική οικογένεια. Η επιρροή της ήταν τόσο μεγάλη εκεί που έπρεπε να περιοριστεί από ειδικούς κανονισμούς. Ο λόγος για αυτό είναι αρκετά απλός. Το γεγονός είναι ότι ο ηγέτης σε οποιονδήποτε τομέα δεν είναι καθόλου ο πιο δυνατός, ούτε καν ο πιο έξυπνος ή ταλαντούχος. Ο πιο παρακινημένος γίνεται ηγέτης. Η εξυπνάδα, η δύναμη και το ταλέντο δεν θα οδηγήσουν ποτέ ένα άτομο στις πρώτες θέσεις στην επιχείρηση που έχει επιλέξει εάν δεν έχει επαρκή κίνητρα για να κερδίσει. Και το αντίστροφο - άτομα με καθόλου εξαιρετικά δεδομένα μπορούν να κάνουν θαύματα αν έχουν έναν στόχο στον οποίο συγκεντρώνεται όλο το νόημα της ύπαρξής τους.

Ναι, ένας άντρας είναι από τη φύση του πιο δυνατός από μια γυναίκα. Και επί των ημερών του πατριαρχικού συστήματος ήταν πολύ πιο μορφωμένος. Όμως στον οικογενειακό χώρο, όλα αυτά δεν μπορούσαν να του προσφέρουν άνευ όρων ηγεσία, γιατί εδώ η γυναίκα έχει ένα πολύ ισχυρότερο κίνητρο από αυτόν: τη φροντίδα των παιδιών. Συναισθηματικά, η μητέρα συνδέεται με το παιδί πολύ πιο έντονα από τον πατέρα, το κουβαλάει εννέα μήνες στο σώμα της, μετά θηλάζει για αρκετά χρόνια, είναι το επίκεντρο όλης της ζωής της. Και το σπίτι, η οικογένεια - αυτή είναι ακριβώς η περιοχή στην οποία μεγαλώνει και μεγαλώνει παιδιά. Και εδώ δεν θα εγκαταλείψει την ηγεσία σε κανέναν - ούτε ισχυρό, ούτε μορφωμένο, ούτε ταλαντούχο. Και αν το κάνει, τότε μόνο με το κόστος των ανεπανόρθωτων συναισθηματικών απωλειών, μετά τις οποίες η ζωή στην οικογένεια θα αποδειχθεί ζοφερή τόσο για τον ηττημένο όσο και για τον νικητή.

Για πολλά χρόνια πίστευα αφελώς ότι αυτή η κακοτυχία δεν θα έφτανε ποτέ στην οικογένειά μου. Αλλά αποδείχθηκε ότι δεν χρειαζόταν καν να τεντωθεί - από την αρχή της οικογενειακής μας ζωής, ροκάνιζε σιγά σιγά την αγάπη μας, σαν αρουραίος.

Στον πατριαρχικό κόσμο όλα αυτά τα καταλάβαιναν πολύ καλά οι άνθρωποι. Επομένως, η ηγεσία μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας κατανεμήθηκε εκεί τόσο σοφά όσο και απλά: ένας άντρας εξοπλίζει τον έξω κόσμο, μια γυναίκα εξοπλίζει ένα σπίτι. Ο καθένας αντιλαμβάνεται την ανάγκη του για ηγεσία στη δική του επικράτεια και δεν προσπαθεί να αρπάξει την ηγεσία κάποιου άλλου. Τελικά όλοι είναι καλά, όλοι είναι ευχαριστημένοι. Και για να διατηρηθεί αυτό που θα έλεγαν τώρα - η δυναμική ισορροπία της οικογενειακής κατάστασης - προβλεπόταν ειδικά στους κώδικες ένα σύνολο περιορισμών για τις γυναίκες. Γιατί μόνο για αυτούς; Γιατί απλά εκείνες τις μέρες δεν υπήρχαν γυναίκες στον χώρο της δημόσιας ζωής. Κυβέρνηση, πόλεμοι, εμπόριο - μόνο άνδρες συμμετείχαν σε όλα αυτά. Δεν υπήρχαν καθόλου γυναίκες σε αυτό το έδαφός τους, έτσι οι άντρες εδώ δεν μπορούσαν με κανέναν τρόπο να υπερβούν την εξουσία τους πάνω τους. Αλλά στο έδαφος μιας γυναίκας, ένας άνδρας εμφανιζόταν καθημερινά. Επιπλέον, είναι κουρασμένος, πεινασμένος, δεν είναι συντονισμένος με κάποια επιτεύγματα ή ηγεσία, αλλά σε μια στοιχειώδη ανάπαυση από τις σημαντικές κοινωνικές του ανδρικές υποθέσεις, που χρειάζεται στοργή, ζεστασιά και συναισθηματική υποστήριξη. Και εδώ μια γυναίκα χρειαζόταν πολλή κοσμική σοφία για να μην δελεαστεί από την ευκαιρία να κυριαρχήσει στον ανυπεράσπιστο αφέντη της. Λοιπόν, για όσους δεν είχαν σοφία, απλώς δόθηκαν περιοριστικοί κανόνες. Με τον ίδιο τρόπο, η εθιμοτυπία απαιτεί από τους οικοδεσπότες να είναι όσο το δυνατόν πιο ευαίσθητοι και εξυπηρετικοί στον επισκέπτη (ο οποίος δεν έχει δικαιώματα στο σπίτι και επομένως είναι ευάλωτος). Ομοίως, οι ηθικοί κανόνες απαιτούν μια στάση σεβασμού και φροντίδας προς τους ηλικιωμένους (επειδή είναι αδύναμοι και ανυπεράσπιστοι). Τα ηθικά και ηθικά πρότυπα υπό την πατριαρχία εξύψωναν έναν άνδρα ακριβώς επειδή δεν έπαιζε πρωταγωνιστικό ρόλο στην οικογένεια.

Φίλε, προχώρα!

Αυτή ήταν η πραγματική ευθυγράμμιση των δυνάμεων στον πατριαρχικό κόσμο. Τι έχουμε όμως τώρα με αυτή την έννοια; Να τι. Για αντικειμενικούς λόγους (πρόοδος, μείωση του μεριδίου της σωματικής εργασίας στην κοινωνική παραγωγή, γενική εκπαίδευση κ.λπ.), μια γυναίκα μπήκε στο χώρο των κοινωνικών σχέσεων και πήρε σταθερά μια θέση εκεί σε ίση βάση με έναν άνδρα. Το ανδρικό μονοπώλιο στην ηγεσία στον έξω κόσμο καταρρίφθηκε. Μια γυναίκα εργάζεται ισότιμα ​​με έναν άντρα και δεν εξαρτάται πλέον από αυτόν οικονομικά. Αυτό από μόνο του δεν είναι ούτε καλό ούτε κακό, είναι απλώς γεγονός της σημερινής μας πραγματικότητας. Αλλά για την οικογένεια, αυτή η αλλαγή στο πατριαρχικό παράδειγμα αποδείχθηκε μια σοβαρή δοκιμασία. Άλλωστε, η εξουσία του καθενός από τους συζύγους βασίζεται είτε στον ρόλο που παίζει άμεσα στην οικογένεια, είτε στην κοινωνική του σημασία. Έχοντας χάσει τη θέση του τροφοδότη, ο άνδρας απλά δεν μπόρεσε να διατηρήσει τις προηγούμενες θέσεις του. Έχασε την ηγεσία στην κοινωνία, αλλά ο ρόλος της γυναίκας στην οικογένεια παρέμεινε ασύγκριτα πιο σημαντικός.

Ένας άντρας δεν είναι σε θέση να αλλάξει την κοινωνική κατάσταση και είναι δύσκολο να ανταγωνιστεί μια επιτυχημένη γυναίκα και δεν μπορούν να το κάνουν όλοι. Και τότε ο άντρας ακολουθεί το μονοπάτι της ελάχιστης αντίστασης: έρχεται με ένα συγκεκριμένο σχέδιο σχέσεων που δεν υπήρξε ποτέ στην ιστορία, αποκαλεί αυτό το σχέδιο «πατριαρχικό» και με διάφορους τρόπους προσπαθεί να αναγκάσει μια γυναίκα να το ακολουθήσει. Η ουσία του σχεδίου είναι απλή και καταλήγει σε μια συνηθισμένη αλλαγή σχήματος: έχοντας παραχωρήσει την ηγεσία στη δημόσια σφαίρα σε μια γυναίκα, ένας άνδρας αρχίζει να διεκδικεί ηγεσία στο σπίτι, στην οικογένεια.

Η χριστιανική αγάπη για τους συζύγους δεν έγκειται μόνο στην ανοχή των ελλείψεων του άλλου, αλλά και σε αυτήν την πολύ βαρετή, αλλά καθόλου δύσκολη δουλειά - το ξεβοτάνισμα των "μπαομπάμπ" στον πλανήτη τους, που έχουν για πάντα - ένα προς δύο.

Ο κλειδαράς-διανοούμενος Γκόσα είναι ένα πολύ εκφραστικό παράδειγμα της «πολιτικής» ενός τέτοιου ανθρώπου. Ένα ταλαντούχο και φιλόδοξο άτομο, για κάποιο άγνωστο λόγο, αρνήθηκε να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στην κοινωνία, δεν έλαβε εκπαίδευση, δεν έκανε καριέρα, δεν πέτυχε μια θέση στην κοινωνία. Και όλα θα ήταν καλά, αλλά τελικά, είναι ξεκάθαρο ότι υποφέρει από αυτό, τσαντίζεται, προσπαθεί να αποδείξει στον εαυτό του και στους γύρω του ότι, λένε, δεν τα χρειάζεται όλα αυτά, ότι - εκεί, διδάκτορες επιστημών αγαπάμε τα χρυσά του χέρια, τα μπάρμπεκιου τηγανίζονται για αυτόν στη φύση ... Αλλά είναι έξυπνος! Μετά από όλα, καταλαβαίνει ότι αυτό είναι ανώμαλο, ότι ένα άτομο πρέπει απαραίτητα να αναπτυχθεί, να αναπτυχθεί πάνω από τον εαυτό του, να προχωρήσει μπροστά και προς τα πάνω. Ειδικά αν αυτό το άτομο είναι άντρας. Ή σοβαρά μπορεί να σκεφτείς ότι αυτοί οι ακαδημαϊκοί-τεχνικοί της ταινίας δεν ήταν χρυσά χέρια; Εξάλλου, μόνο στον κινηματογράφο ένα τόσο κομπλεξικό παλικάρι όπως ο Γκόσα μπορούσε να κανονίσει ένα περίπτερο μπροστά σε μια γυναίκα, με επαίνους από τους επιστήμονες συναδέλφους του με βότκα και μπάρμπεκιου. Στην πραγματική ζωή, κανονικά θα δούλευε για αυτούς σε επίπεδο «βίδα-δώσε-φέρε», γιατί ο πειραματικός επιστήμονας εκτελεί το μεγαλύτερο μέρος της δουλειάς του μόνος του, χωρίς κλειδαράδες-διανοούμενους. Απλώς κάποιοι τύποι με χρυσά χέρια κάποια στιγμή πήγαν να σπουδάσουν περαιτέρω, υπερασπίστηκαν διατριβές, έκαναν ανακαλύψεις και πήραν κρατικά βραβεία. Και άλλοι (ο Γκόσα, για παράδειγμα) έμειναν στους κλειδαράδες στα φτερά. Και, προσέξτε - για λόγους αρχής. Και μέχρι την τεσσαρακοστή ημέρα, οι καρποί της επιλογής όλων έγιναν πολύ εμφανείς. Και ο Γκόσα προσπαθεί να οικοδομήσει μια κοινωνία όπου θα ήταν το άνευ όρων «αφεντικό».

Και το μέρος για μια τέτοια κατασκευή επιλέγει η οικογένεια της Κατερίνας που τον ερωτεύτηκε. Μόλις μπήκε στο σπίτι της, αρχίζει αμέσως να συμπεριφέρεται σαν πραγματικός ηγέτης: με επιβλητικό ύφος στέλνει την κόρη της οικοδέσποινας (ζαλισμένη από τέτοια αυθάδεια) στην κουζίνα και μετά εξετάζει ενδελεχώς το δωμάτιο για έμμεσα σημάδια παρουσία άλλου άνδρα. Και όταν δεν βρίσκει τέτοια, αρχίζει να κουμαντάρει τη ζωή δύο ελάχιστα οικείων γυναικών με εξουσία, που πριν από την εμφάνισή του τα πήγαιναν καλά στην οικογενειακή τους ζωή χωρίς την ευαίσθητη ηγεσία του.

Τότε ξαφνικά ανακαλύπτει ότι η αγαπημένη του, η διευθύντρια ενός μεγάλου χημικού εργοστασίου, βιώνει μια ήρεμη υστερία και μπαίνει σε φαγοπότι για μια εβδομάδα λόγω του οξυμένου κοινωνικού συμπλέγματος κατωτερότητας. Ωστόσο, μετά από λίγο, αφήνει ευγενικά τον εαυτό του να πειστεί και επιστρέφει στη δακρυσμένη Κατερίνα, αλλά ήδη σε κατάσταση «νικητή» που έχει αποδεχθεί άνευ όρων παράδοση: από εδώ και πέρα, η ισχυρή διευθύντρια θα ζει τη μισή της. ζωή και αναπνέει με πλήρη ανάσα, ελέγχοντας κάθε της κίνηση και λέξη για να μην αγγίξει, προς Θεού, κατά κάποιο τρόπο, κατά λάθος, τη λεπτή και ευάλωτη φύση του κλειδαρά-διανοούμενου. Το οποίο, όπως είπε ο ίδιος, «πρακτικά δεν έχει ελλείψεις».

Ναι, αυτό είναι απλώς ένα είδος καρικατούρας ενός πραγματικού άντρα! Και δεν είναι τυχαίο ότι ο υπέροχος Alexei Batalov σε μια από τις συνεντεύξεις του είπε κυριολεκτικά τα εξής για αυτόν τον ήρωα: «Καταλάβαινα απόλυτα ότι οι σκηνοθέτες χρειάζονταν τον Gosha για να ολοκληρώσουν τα δύο μέρη του πόνου της άτυχης γυναίκας. Αλλά στο τρίτο επεισόδιο, μπορούσε να τη χτυπήσει στο κεφάλι με ένα μπουκάλι. Γιατί όχι? Ο Γκόσα άφησε την πρώτη του γυναίκα, κολλάει σε μια άγνωστη γυναίκα στο τρένο, πίνει, τσακώνεται. Οι μοναχικές Σοβιετικές γυναίκες δεν θεωρούσαν τον ήρωά μου σωστά ».

Κλειδαράς σε ένα εύθραυστο σκάφος

Ο καρικατούρας Γκόσα διατύπωσε στην ταινία μια εξίσου καρικατούρα θέση - μια δήθεν πατριαρχική δομή της οικογένειας: «... Πάντα θα αποφασίζω τα πάντα μόνος μου με την απλή βάση ότι είμαι άντρας». Στην πραγματικότητα, οι πατριαρχικές σχέσεις, όπως ήδη αναφέρθηκε, προϋποθέτουν μια αρκετά σαφή κατανομή της ηγεσίας στην οικογένεια: ένας άνδρας συνειδητοποιεί την ηγεσία του στον έξω κόσμο, μια γυναίκα στο σπίτι. Και ο λόγος για αυτό δεν βρίσκεται μόνο στην κοινωνικοοικονομική δομή της πατριαρχικής εποχής. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί αυτή την κατάσταση με την ειδική πρόνοια του Θεού για την οικογένεια, ένα ορισμένο θείο σχέδιο:

«Δεδομένου ότι η ζωή μας αποτελείται από δύο είδη θεμάτων, δημόσια και ιδιωτικά, ο Θεός, έχοντας χωρίσει το ένα από το άλλο, έχει παράσχει στη σύζυγο τη φροντίδα του σπιτιού και στους συζύγους - όλες τις αστικές υποθέσεις, τις υποθέσεις στην πλατεία, τις δικαστικές, διαβουλευτική, στρατιωτική και όλα τα άλλα. Η σύζυγος δεν μπορεί ούτε να ρίξει δόρυ ούτε βέλος, αλλά μπορεί να πάρει έναν περιστρεφόμενο τροχό, να πλέξει στο στημόνι και να διορθώσει καλά όλες τις άλλες δουλειές του σπιτιού. Δεν μπορεί να γνωμοδοτήσει στο συμβούλιο, αλλά μπορεί να γνωμοδοτήσει στο σπίτι, και συχνά όσα από τα θέματα του σπιτιού συζητά ο άντρας της, τα καταλαβαίνει καλύτερα από αυτόν. Δεν μπορεί να διορθώσει καλά τις κοινωνικές υποθέσεις, αλλά μπορεί να μεγαλώσει καλά τα παιδιά, και αυτό είναι το πιο σημαντικό από τα αποκτήματα. μπορεί να παρατηρήσει τις κακές πράξεις των υπηρετριών, να φροντίσει για την ειλικρίνεια των υπαλλήλων, να παρέχει όλες τις άλλες ανέσεις στο σύζυγο και να τον απαλλάξει από όλες αυτές τις φροντίδες στο σπίτι, για θησαυρούς, για μάλλινα προϊόντα, για την προετοιμασία δείπνου, για την καλοσύνη των ρούχων, φροντίζοντας όλα όσα μπορεί να πάρει ένας σύζυγος και όχι αξιοπρεπή, και όχι βολικό, ακόμα κι αν έκανε πολύ κόπο. Είναι αλήθεια, και αυτό είναι θέμα πρόνοιας και σοφίας του Θεού, ότι όποιος είναι χρήσιμος στα πιο σημαντικά θέματα είναι αδαής και άχρηστος σε λιγότερο σημαντικά θέματα, ώστε να είναι απαραίτητη και η ενασχόληση της συζύγου».

Για τις ορθόδοξες οικογένειες, όλα αυτά είναι ιδιαίτερα σημαντικά, καθώς ακόμη και στον σημερινό μεταβιομηχανικό κόσμο συνεχίζουν πολύ συχνά να ζουν σε μια κατάσταση κοντά στον πατριαρχικό τρόπο ζωής: μια πολύτεκνη μητέρα στο σπίτι φροντίζει τα παιδιά και τα νοικοκυριά, ενώ ο πατέρας κερδίζει χρήματα από τον έξω κόσμο για να συντηρεί τις πολυμελείς οικογένειές του. Σε αυτόν τον δύσκολο τομέα, έχει συνεχώς να αντιμετωπίσει γυναίκες πολύ πιο επιτυχημένες από τον ίδιο, κάτι που υποκειμενικά μπορεί να εκληφθεί από τον ίδιο ως ένα είδος ταπείνωσης του ανδρισμού του. Και μετά ο Θεός να τον φυλάξει από την προσπάθεια να «ανακτήσει» αυτή την ταπείνωση στο σπίτι, στη γυναίκα του. Άλλωστε για εκείνη το σπίτι, η οικογένεια είναι όλη της η ζωή. Αφαιρέστε την εξουσία της σε αυτό το έδαφος και θα μετατραπεί σε ένα ανίσχυρο πλάσμα, μια άστεγη οικονόμο με έναν παντοδύναμο δεσπότη.

Η Αγία Γραφή (οπωσδήποτε πατριαρχικό κείμενο) αποκαλεί ευθέως τη γυναίκα εύθραυστο σκεύος. Και η ανδρική εξουσία πάνω της θα πρέπει να συνίσταται κυρίως στην τρυφερότητα, στην επιθυμία να διατηρηθεί αυτή η ευθραυστότητα, που έχει εμπιστευθεί στα αρσενικά χέρια. Αν, αντ 'αυτού, ένας άντρας, ακολουθώντας το παράδειγμα του Γκόσα, αποφασίσει ξαφνικά να δοκιμάσει το εύθραυστο σκάφος του για δύναμη στο σπίτι, αυτό μπορεί να ονομαστεί όπως θέλετε, αλλά όχι πατριαρχικός τρόπος ζωής. Ο κόσμος σήμερα είναι γεμάτος θραύσματα τέτοιων σχέσεων σε τρία στρώματα.

Θα πω κάποια κοινοτοπία: για να προκύψει μια πατριαρχική τάξη, χρειάζεται πρώτα απ 'όλα ένας πατριάρχης - ο αρχηγός της οικογένειας, σοφός, που κατανοεί όλες τις ανάγκες κάθε μέλους της και διανέμει τους οικογενειακούς ρόλους έτσι ώστε να λαμβάνονται υπόψη τα συμφέροντα όλων υπόψη. Με απλά λόγια, ένας σύζυγος είναι στην οικογένεια και θα έπρεπε να είναι τέτοιος πατριάρχης. Και για αυτό, αναπόφευκτα θα πρέπει να αποσπάσεις τον νευρωτικό κλειδαρά Γκόσα από μέσα σου και σιγά-σιγά να γίνεις ένας πραγματικός άντρας που ξέρει πώς να παραδώσει ήρεμα και χωρίς υστερίες στη γυναίκα του αυτή την περιοχή, στην οποία, σύμφωνα με τον Χρυσόστομο, ο ίδιος ο Θεός της εμπιστεύτηκε.