Εκδόσεις τμήματος Παραδόσεις

Ασυνήθιστες γαμήλιες παραδόσεις

Το να παντρευτείς ή να παντρευτείς το φθινόπωρο θεωρήθηκε καλός οιωνός στη Ρωσία. Ο πιο πετυχημένος γάμος έγινε λίγες μέρες πριν ή αμέσως μετά την εορτή της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή η νεογέννητη νεαρή οικογένεια λαμβάνεται υπό την προστασία της από τη Μητέρα του Θεού, την προστάτιδα των παντρεμένων γυναικών και μητέρων, και είναι αυτές οι συζυγικές ενώσεις που είναι οι ισχυρότερες. Σχετικά με το θέμα και τις λαϊκές παροιμίες: "Ο πατέρας του Pokrov ήρθε - έβγαλε το κορίτσι στο στέμμα".

Θρήνοι, zaponi, oglyadyny, βράδια, αντιφωνικό τραγούδι- τα συνηθισμένα ονόματα σε γαμήλιες γιορτές της βαθιάς αρχαιότητας. Στα μέσα του φθινοπώρου, συγκεντρώσαμε τις πιο πολύχρωμες, ενδιαφέρουσες και ασυνήθιστες γαμήλιες τελετές και τις στολίσαμε με εμπρηστικά, συγκινητικά τραγούδια από νέα αντικείμενα στην ενότητα "Παράδοση" και φωτογραφίες των αρχικών τους ερμηνευτών.

Οι κάτοικοι των χωριών Sebezh διατήρησαν τη μνήμη ενός παλιού γάμου, στον οποίο ήταν υποχρεωτικό να πραγματοποιούνται γαμήλια πορείες με ένα σύνολο από βιολί και κύμβαλα. Πολλοί από τους στίχους των τραγουδιών του γάμου τους έχουν τελετουργικό και μαγικό προσανατολισμό. Στην περιοχή Sebezhsky, ηχογραφήθηκε μια μοναδική για τις ρωσικές παραδόσεις τραγουδιού αρχαϊκή μορφή εκτέλεσης γαμήλιων τραγουδιών "σε δύο χορωδίες" (αντιφωνικό τραγούδι): μια ομάδα τραγουδιστών τραγουδά μια στροφή του τραγουδιού - η δεύτερη ομάδα το επαναλαμβάνει ως απάντηση.

Την παραμονή του γάμου οι φίλες πήραν τη νύφη για να αποχαιρετήσουν όλους τους χωριανούς. Η νύφη αποχαιρέτησε όλους, υποκλίθηκε και ζήτησε συγχώρεση.

Στην εκκλησία, στο στέμμα, η νύφη και ο γαμπρός πήγαιναν χωριστά (ο καθένας από το σπίτι του). Το πρωί της ημέρας του γάμου, η νύφη «γρατσουνίστηκε» (δρεπάνι), μετά προσευχήθηκε στον Θεό, ζήτησε ευλογίες από την οικογένειά της και μετά την πήγαν στο τραπέζι.

Το τελετουργικό του χτενίσματος της νύφης, όπως και πολλά άλλα στάδια του γάμου, είχε στόχο την ευημερία, τον πλούτο και τη γονιμότητα της μελλοντικής οικογένειας. Αυτό αποδεικνύεται από τη χρήση ειδικών χαρακτηριστικών: η νύφη καθόταν σε ένα "μπολ" ψωμιού (ένα δοχείο για το ζύμωμα της ζύμης), καλυμμένο με ένα ανεστραμμένο γούνινο παλτό. Ο πατέρας ήταν ο πρώτος που «έξυνε το κεφάλι του» στη νύφη: πέρασε μια χτένα στα μαλλιά του σταυρωτά, βάφτισε τη νύφη. Η επόμενη - η μητέρα, μετά - οι «μπογιάρες».

Ανάμεσα στους Ρώσους παλιούς, το πρωί της πρώτης ημέρας του γάμου, μαζεύονταν κορίτσια στο σπίτι της νύφης. Πήραν την κολλιτσίδα (θάμνο) ντυμένοι το βράδυ και πήγαν στην αυλή του γαμπρού τραγουδώντας τραγούδια. Υπάρχουν στοιχεία ότι, μαζί με την κολλιτσίδα, τα κορίτσια πήραν μαζί τους μια στολισμένη σκούπα μπάνιου. Τον θάμνο εμπιστευόταν η πιο στενή φίλη της νύφης. Στο δρόμο για τον γαμπρό τραγούδησαν το τραγούδι "Όπως ήταν στον κήπο, στον κήπο", και όταν πλησίασαν την πύλη του γαμπρού - "Ω, είσαι κλαδί μου, ένα κλαδί". Ο γαμπρός συνάντησε τα κορίτσια στην πύλη, πήρε τον θάμνο, κάλεσε τα κορίτσια στο σπίτι και τα κέρασε. Μετά το φαγητό, ο γαμπρός έκανε δώρο στη νύφη σαπούνι ή άρωμα.

Τα κορίτσια επέστρεψαν στο σπίτι της νύφης, η οποία καθόταν εν αναμονή των φίλων της, κάθισαν γύρω της και τραγούδησαν το τραγούδι "Το φως και η Μαριούσκα στον ιερέα βγήκαν έξω και οτνεζίλας". Η νύφη έκλαιγε.

Τότε τα κορίτσια ζέσταναν το λουτρό και πήγαν τη νύφη να πλυθεί. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των κατοίκων της περιοχής Karmaskalinsky, ένα λουτρό θα μπορούσε να προετοιμαστεί στην αυλή κάποιου άλλου, στην άλλη άκρη του δρόμου, προκειμένου να οδηγήσει τη νύφη στο χωριό για όσο το δυνατόν περισσότερο.

Στο γαμήλιο τελετουργικό του Petrishchevo - προγαμιαίες συναντήσεις εκπροσώπων δύο φυλών (προξενητές, αυλή για να κοιτάξουμε, ξαναπίνουμε), τελετουργικά αποχαιρετισμού της νύφης στους φίλους της (bachelorette party) και ντύσιμο, παρουσίαση της νύφης και του γαμπρού με τους συγγενείς τους για χυλό, λύτρα της νύφης και τις ιδιότητες της, δένοντας τη νεαρή στο σπίτι γαμπρό.

Κατά την άφιξη, ο γαμπρός δεν επιτρεπόταν να μπει στο σπίτι της νύφης. «Φτύπα, η νέα πρέπει να λυτρωθεί, ο γαμπρός δεν της επιτρέπεται. Λοιπόν, υπάρχουν γλυκά και βότκα εκεί, και δίνουν λεφτά ακόμη και σε αυτά τα αγόρια, κορίτσια. Λοιπόν, και τραγούδια. Ποιος να μετονομάσει ποιον "; «Γαυγίζετε σαν τα σκυλιά, γαυγίζετε. Και θα μας λείψει το nya, στο nyvesti. Εκεί πρέπει να περπατήσετε, δεν μπορείτε να περπατήσετε μέσα από το σπίτι. Ορκίζονται έτσι. Σε γενικές γραμμές, κάθε svaigo θέλει να επαινέσει. Αυτό το harosh, αλλά το δικό μου είναι το καλύτερο. Λοιπόν, εδώ και τραγούδα, ποιος ξέρει INTO."

Την ίδια στιγμή, οι νονοί της νύφης και του γαμπρού προσπαθούσαν να μετρήσουν με "μύθο" - ψωμάκια, ψημένα εκ των προτέρων από αυτούς και φερμένα στο γάμο: «Πώς μπορούν δύο πιτσιρίκια να συνενωθούν - η κακιά του γαμπρού και η κακιά του γαμπρού - και έτσι:» Ποιο είναι το καλύτερο κουλούρι; Στο δικό μου, στον μικρό μου παπά, τι είδους "- καλά, να λιώσεις το δικό σου".

Ουκρανοί άποικοι στην περιοχή Voronezh συνοδεύουν τις γαμήλιες τελετές με πολλά χορωδιακά τραγούδια σχολιάζοντας τα γεγονότα. Οι χωρικοί έχουν διατηρήσει την αρχική τους γλώσσα, αντιπροσωπεύοντας μια ειδική ομάδα διαλέκτων της νοτιοανατολικής ουκρανικής διαλέκτου. Ταυτόχρονα, τοποθετούνται ως μια ειδική εθνοτική ομάδα (δεν θεωρούν τους εαυτούς τους ούτε Ουκρανούς ούτε Ρώσους), ξεχωρίζουν στο περιβάλλον με ρούχα, καθημερινότητα και άλλα στοιχεία πνευματικού και υλικού πολιτισμού.

Όταν οι στενοί συγγενείς του γαμπρού περπατούσαν «σπιρτό», ο γαμπρός δεν ήταν παρών - αντί για αυτόν πήραν ένα καπέλο. Με πετυχημένο προξενιό έδεσε η νύφη τους προξενήτρες με κεντητές πετσέτες - ρουσνικ. Εκεί και τότε κανονίστηκε ένα γενικό προσκύνημα, και μετά - ένα μικρό γλέντι.

Ο γαμπρός και οι σύντροφοί του και η νύφη και ο γαμπρός πήγαν στο γάμο από τα σπίτια τους. Από την εκκλησία πήγαν σπίτι τους, όπου κανονίστηκε εορταστικό γλέντι για τους συγγενείς τους. Από το σπίτι του γαμπρού συναρμολόγησαν ένα γαμήλιο τρένο για τη νύφη: στόλιζαν άλογα και κάρα, έδεναν τον αρχηγό και τους φίλους με πετσέτες. Ένα κόκκινο εισιτήριο (λουλούδι) ήταν ραμμένο στο καπάκι του γαμπρού στα δεξιά. Ο αριθμός των ατόμων που πήγαν να φέρουν τη νύφη έπρεπε να αποσυνδεθεί, η νύφη στη συνέχεια έφτιαξε ένα ζευγάρι για τον γαμπρό.

Το σύμβολο του γάμου στο χωριό Uryv ήταν μια κόκκινη λινή γαμήλια σημαία, η οποία φτιάχτηκε τόσο στο σπίτι του γαμπρού όσο και στο σπίτι της νύφης. Το τρένο του γάμου του γαμπρού οδήγησε με τη μία σημαία και το σπίτι της νύφης σημαδεύτηκε με τη δεύτερη.

Η γαμήλια τελετή των ανατολικών συνοικιών της περιοχής Kirov είναι μια λεπτομερής δράση πολλαπλών σταδίων, γεμάτη με τελετουργικά τραγούδια και θρήνους, είδη λεκτικής λαογραφίας. Όλες οι σημαντικές εκδηλώσεις γάμου γιορτάζονται με τελετουργικό τραγούδι.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον και αξία έχουν οι χορωδικοί θρήνοι γάμου που τραγουδούν κορίτσια σε μπάτσελορ πάρτι ή κατά τη διάρκεια της ευλογίας της νύφης και συνοδεύονται από το κλάμα της.

Η θέση του οικονόμου στο γάμο στις ανατολικές συνοικίες της περιοχής Kirov καταλήφθηκε από ένα dryzhka. Διαπραγματευόταν με τον προξενητή και τις φίλες κατά την εξαγορά της νύφης, ακολουθούσε τη σειρά των τελετουργικών ενεργειών. Ο Druzhka "καταδίκασε ολόκληρο τον γάμο" - πρόφερε τα κείμενα των προτάσεων (ξόρκια), δεν καθόταν στο τραπέζι καθ 'όλη τη διάρκεια της βόλτας και περιποιήθηκε τους επισκέπτες στο εορταστικό τραπέζι.

Οι προξενητές έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη γαμήλια τελετή. Πρόκειται για συγγενείς από την πλευρά της νύφης και του γαμπρού, οι οποίοι πραγματοποιούσαν τη λειτουργία της επικοινωνίας μεταξύ των δύο φυλών. Οι προξενήτρες αντάλλαξαν τελετουργικά αντικείμενα (ψωμί, μπύρα) κατά τη διάρκεια της τελετής, τους «μάλωναν» σε ειδικά ρεφρέν, ο προξενητής του γαμπρού χόρευε τη νύφη.

Η γαμήλια τελετή του Σουάν των Κουκμόρ Ουντμούρτ που ζουν στη Δημοκρατία του Ταταρστάν διαρκεί περίπου ένα χρόνο και αποτελείται από πολλά στάδια. Το τελετουργικό περιλαμβάνει προξενιό, συνωμοσία και τον πραγματικό γάμο, που χωρίζεται σε δύο μέρη.

Το πρώτο μέρος του γάμου περιλαμβάνει την άφιξη του γαμήλιου τρένου, το δείπνο στο σπίτι της νύφης, τη μεταφορά της στο σπίτι του γαμπρού και την αλλαγή της κόμμωσης της κοπέλας για ένα γάμο, που αποτελείται από ashyan και ένα σάλι syulik. Αυτό το μέρος της τελετής είναι αυστηρά χρονομετρημένο και μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο από την Ημέρα του Πέτρου έως τις καλοκαιρινές διακοπές της εικόνας της Μητέρας του Θεού Καζάν (21 Ιουλίου). Μετά από έναν έως έξι μήνες γίνεται η τελετή αφαίρεσης της μαντίλας και μετά η νεαρή γυναίκα επιστρέφει για να ζήσει με τους γονείς της.

Το δεύτερο, το κύριο μέρος του γάμου συνδέεται με το Shrovetide, όταν το κύριο γαμήλιο γλέντι γίνεται πρώτα στο σπίτι της νύφης και μετά την απομάκρυνσή της - στο γαμπρό.

Στην περιοχή Sverdlovsk, την παραμονή του αρραβώνα, πριν από το μπάνιο, οι φίλες πηγαίνουν στον γαμπρό χωρίς τη νύφη. Δύο κορίτσια ντύνονται νύφη και γαμπρός. Πλησιάζοντας στο σπίτι, η «νύφη» ντυμένη με τα κορίτσια κλαίει. Στη συνέχεια δίνουν δώρα στον γαμπρό του γαμπρού, σε αντάλλαγμα στολίζει δύο σκούπες - τη μια με γλυκά, κορδέλες, την άλλη με σαπούνι και τις παραδίδει στα κορίτσια. Το ταξίδι τελειώνει με κέρασμα σε άγνωστους φίλους και διασκέδαση.

Την ημέρα του στέμματος, αφού ξυπνήσει το πρωί, η νύφη κάνει την τελετή «δίνοντας τη θεϊκή ομορφιά». Σε θρήνους, παρουσιάζει στα κορίτσια κορδέλες ξαπλωμένες σε μια πιατέλα μπροστά της.

Στο τέλος της γιορτής, που κανονίζεται για τα κορίτσια μετά τη διανομή της ομορφιάς, πραγματοποιείται η τελετή «άρνηση της νύφης από ψωμί και αλάτι στο πατρικό σπίτι». Ο πατέρας απομακρύνει το τραπέζι από την κόρη του (επιλογή: η μητέρα κλείνει ένα πιάτο φαγητό μπροστά στην κόρη της) και η νύφη σπάει ένα κουτάλι ή χτυπά ένα πιάτο. Το επεισόδιο συνοδεύεται από ομαδικούς θρήνους.

Στο φράχτη, ο γαμπρός και η μέλλουσα νύφη του προξενητή συγκλίνουν και στέκονται στο φανάρι που απλώνεται μπροστά στη βεράντα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, σφίγγουν τα χέρια, ανταλλάσσουν ποτήρια ποτών, τσουγκρίζουν ποτήρια, πίνουν και φιλιούνται, σε άλλες - κάθε γυναίκα, τσουγκρίζοντας ποτήρια, προσπαθεί να ρίξει κρασί σε ένα άλλο ποτήρι. Όποιου ο προξενητής το πετύχει αυτό, θα είναι ο κύριος του σπιτιού.

Στο χωριό Keba, στην Περιφέρεια του Αρχάγγελσκ, η μετάβαση της νύφης σε μια νέα οικογένεια γίνεται αντιληπτή ως μετάβαση στον επόμενο κόσμο, επομένως το τελετουργικό ονομάζεται "γάμος - κηδεία". Χαρακτηριστικό του είναι η συμπερίληψη μεγάλου αριθμού σόλο και ομαδικών θρήνων.

Την επομένη, μετά το προξενιό, κανονίστηκε χειραγώγηση, στον οποίο ήρθε ο γαμπρός με τους συγγενείς του και η νύφη κάλεσε τους στενούς της συγγενείς. Η μητέρα έστρωσε το τραπέζι. Τη νύφη την πήγε στους καλεσμένους από άλλο δωμάτιο ο νονός της και την έβαζε στο τραπέζι κάτω από τις εικόνες. Σε όλους τους καλεσμένους έριξαν ένα ποτήρι κρασί, μετά τα κορίτσια - βοηθοί ή χειροπέδες - οδήγησαν τη νύφη από τα χέρια μέχρι τη μέση της καλύβας. Η πιο στενή φίλη, κλαίγοντας, έφερε στη νύφη έναν καθρέφτη για να τον κοιτάξει.

Ο γαμπρός σέρβιρε στους συγγενείς της νύφης το κρασί που είχε φέρει μαζί του και μετά αναγκάστηκε να φιλήσει τη νύφη, η οποία γύρισε και προσπάθησε να σκεπαστεί με ένα μαντήλι. Αυτή την ώρα οι νονοί χτυπούσαν τα χέρια. Δίπλα τους τοποθετήθηκε ένας φύλακας - ένας «γνώστης» που φρόντιζε να μην βλάψει κανείς τους νέους. Είπαν: αν μαυρίσει το ζελέ στο τραπέζι, σημαίνει ότι κάποιος το έχει χαλάσει. Αφού χτύπησαν τα χέρια, άρχισαν να ακούγονται κραυγές - οι θρήνοι της νύφης που έκλαιγε, άρχισε να κλαίει δηλαδή και τον σήκωσαν τα κορίτσια.

Πιστεύεται ότι δεν υπήρχαν γάμοι στην παγανιστική Ρωσία. Εκείνες τις μέρες, άρχιζαν συχνά παιχνίδια μεταξύ γειτονικών χωριών και χωριών, κορίτσια και νέοι μαζεύονταν, χόρευαν, τραγουδούσαν - και ο γάμος ολοκληρώθηκε πολύ απλά: ο ίδιος ο άντρας διάλεξε τη γυναίκα του και την πήγε στο σπίτι του, αλλά μόνο με τη συγκατάθεσή της . Ακόμη και σε εκείνες τις μακρινές εποχές, μια γυναίκα είχε το δικαίωμα να επιλέξει, το οποίο έχασε σχεδόν τελείως τον 18ο-19ο αιώνα, όταν σε πολλές περιπτώσεις οι γονείς επέλεγαν την κόρη ενός κερδοφόρου γαμπρού, ακόμα κι αν ήταν ηλικιωμένος και όχι εμφανίσιμος. , αλλά πλούσιος. Και το κορίτσι δεν τόλμησε να μαλώσει.

Μαζί με αυτό, το Tale of Bygone Years, γεμάτο με το πλουσιότερο τεκμηριωμένο υλικό, αφηγείται μια πολύ ρομαντική ιστορία του έρωτα και του γάμου του PRINCE Igor και της Όλγας. Στους νεόνυμφους πλημμύριζαν λυκίσκο για να κάνουν τη ζωή πλούσια. Μας ενδιαφέρει φυσικά η γιορτινή ενδυμασία της νύφης. Όλα τα κοσμήματα και τα υφάσματα τα έφερε ο Ιγκόρ από το Βυζάντιο και πρέπει να πούμε ότι τα υφάσματα δεν ήταν λιγότερο πολύτιμα από τα κοσμήματα. Το φόρεμα είναι διακοσμημένο με κέντημα στο κάτω μέρος, καθώς και τον γιακά και τα μανίκια.

Εκείνες τις μέρες, τα κεντητικά στολίδια είχαν μια βαθιά μαγική και προστατευτική σημασία. Το πέπλο δεν υπήρχε, ένα όμορφο μαντίλι ήταν πεταμένο πάνω από το κεφάλι για να μην φαίνονται τα μαλλιά. Πιστεύεται ότι αυτό προστατεύει επίσης από το κακό μάτι. Ίσως σε μεταγενέστερους χρόνους ήταν το πέπλο που αντικατέστησε τη μαντίλα.

Μέχρι τα μέσα του XIII αιώνα, διαμορφώθηκε μια ορολογία γάμου: "γαμπρός", "νύφη", "γάμος", "προξενητές", "γάμος", "γάμος" ​​κλπ. Ήδη στη Ρωσία εμφανίζεται ένα συμβόλαιο γάμου - μια σειρά των προξενητών ή συγγενών. Στα αρχεία της σειράς αναγραφόταν αναλυτικά το ύψος της προίκας, προβλεπόταν η καταβολή σημαντικής ποινής, ως αποζημίωση σε περίπτωση άρνησης του γαμπρού να παντρευτεί, συχνά οι φροντιστές πατέρες περιλάμβαναν ρήτρα που απαγόρευε τον ξυλοδαρμό ή την κακομεταχείριση της γυναίκας του. Η σειρά ήταν νομικά δεσμευτική.

Πρώτα απ 'όλα, όμως, ήταν το matchmaking.

Το επεξηγηματικό λεξικό του Dahl δίνει τον ακόλουθο ορισμό αυτής της ιεροτελεστίας: «Το σπίρτο είναι μια προσφορά σε ένα κορίτσι, και περισσότερο στους γονείς της, να την παντρευτούν με αυτόν και τον άλλον». Εν τω μεταξύ, ο γαμπρός δεν είναι υποχρεωμένος να παντρευτεί τον εαυτό του, αυτό μπορεί να ανατεθεί στους γονείς του, μερικές φορές νονοί ή στενοί συγγενείς αναλάμβαναν τα καθήκοντα του προξενιού.

Στη Ρωσία, τα παλιά χρόνια, ο γαμπρός έστελνε ανθρώπους που ετοίμαζε ο ίδιος στο σπίτι της νύφης προκειμένου να συμφωνήσουν για το ενδεχόμενο ενός γάμου. Τις περισσότερες φορές ήταν προξενητής, και μερικές φορές οι γονείς του γαμπρού ή στενοί άρρενες συγγενείς. Ήταν συνηθισμένο να ξεκινάμε μια συζήτηση πολύ από μακριά, πάντα αναπτύχθηκε σύμφωνα με μια συγκεκριμένη πλοκή και δεν ανάγκασε τους συγγενείς του ne-vesta να δώσουν μια οριστική απάντηση αμέσως. Εάν το απαιτούσαν οι περιστάσεις (για παράδειγμα, αναποφασιστικότητα από τους συγγενείς της νύφης, παρατεταμένος διαλογισμός των γονιών της κ.λπ.), οι προξενητές θα μπορούσαν να σταλούν έως και 3-4 φορές. Αποδεχόμενοι την προσφορά του γαμπρού, οι γονείς της νύφης έκοψαν το ψωμί που έφεραν οι προξενητές πριν το επιστρέψουν. Σε περίπτωση άρνησης, το ψωμί επιστρεφόταν στους προξενητές ολόκληρο.

Δεν έδιναν πάντα τη συγκατάθεσή τους στον γάμο αμέσως, συχνά συμφώνησαν να συναντηθούν σε μια ή δύο εβδομάδες. Σε αυτό το διάστημα, οι γονείς της νύφης προσπαθούσαν να μάθουν πόσο εργατικοί ήταν οι άνδρες στην οικογένεια του γαμπρού, αν υπήρχαν μέθυσοι ή άρρωστοι. Ίσως αυτή η περίσταση εξηγεί επίσης γιατί οι προηγούμενες γενιές ήταν πολύ πιο υγιείς από εμάς. Ποιος θα ρωτήσει τώρα για την υγεία των συγγενών του γαμπρού ή της νύφης; Παρεμπιπτόντως, σε πολλές ξένες χώρες, ακόμη και τώρα, πριν από το γάμο, είναι απαραίτητο να προσκομίσετε πιστοποιητικό υγείας.

Για να εξασφαλιστεί ένα επιτυχημένο matchmaking, έπρεπε να τηρηθούν πολλές παραδόσεις και έθιμα. Έτσι, για να αποφύγουν το κακό μάτι, πήγαν να γουρλώσουν μετά τη δύση του ηλίου. Στο δρόμο για το σπίτι της νύφης, οι προξενήτρες προσπάθησαν να μην συναντήσουν ή να μιλήσουν με κανέναν. Αφού έφυγαν οι προξενητές, ένας από το νοικοκυριό του γαμπρού (συνήθως μια από τις γυναίκες) έδεσε όλες τις λαβές και τα πόκερ μαζί - έτσι ώστε η επιχείρηση να είναι επιτυχημένη. Οι μέρες της εβδομάδας έπαιξαν σημαντικό ρόλο - η Τετάρτη και η Παρασκευή, για παράδειγμα, θεωρούνταν ακατάλληλες για κάθε γαμήλιο εγχείρημα. Ημέρες του μήνα όπως η 3η, η 5η, η 7η και η 9η, σε οποιεσδήποτε προγαμιαίες και γαμήλιες διαδικασίες, έπαιζαν ένα είδος τελετουργικού ρόλου, θεωρούμενοι χαρούμενοι. Όμως η 13η θεωρήθηκε η χειρότερη μέρα για προξενιό και γάμο και προσπάθησαν να την αποφύγουν.

Αν ο ίδιος ο γαμπρός πήγαινε στο προξενιό, θα έπρεπε να είχε μαζί του δύο ανθοδέσμες, την πρώτη για τη νύφη, τη δεύτερη για τη μητέρα της. Σύμφωνα με το αρχαίο σλαβικό έθιμο, προσφέροντας ένα χέρι και μια καρδιά, στρέφονται στους γονείς του εκλεκτού. Ο γαμπρός τους λέει για τη δύναμη και το βάθος των συναισθημάτων του για την κόρη τους. Και μετά από ένα επιτυχημένο matchmaking, οι μελλοντικοί νέοι συμφωνούν σε μια ανακοίνωση αρραβώνων και καθορίζουν μια κατάλληλη ημερομηνία για αυτήν.

Ο αρραβώνας στην παλιά Ρωσία ονομαζόταν συμπαιγνία και ήταν η πιο σημαντική προγαμήλια τελετή. Οι γονείς και των δύο πλευρών κάθισαν ο ένας απέναντι στον άλλον και έμειναν για λίγο σιωπηλοί, όπως ήταν το έθιμο. Μετά από αυτό, έκαναν συμφωνία και έγραψαν ένα λεγόμενο «σημείωμα σειράς», το οποίο έγραφε την ώρα που θα γινόταν ο γάμος.

Στο σπίτι μιας νύφης ευγενούς καταγωγής πραγματοποιήθηκε χοροεσπερίδα με αναψυκτικά, όπου ο πατέρας της παρουσίασε τους μελλοντικούς νέους στο κοινό και ανακοίνωσε πανηγυρικά τον αρραβώνα τους. Ακολούθησαν επίσημα συγχαρητήρια από όλους τους παρευρισκόμενους. Όταν τελείωσε η τελετή των συγχαρητηρίων, η νύφη και ο γαμπρός άνοιξαν την μπάλα με ένα βαλς.

Στις αστικές οικογένειες, που είναι πιο φτωχές, ο αρραβώνας δεν ήταν τόσο μεγαλειώδης. Η επίσημη γνωριμία των γονέων του γαμπρού και της νύφης έγινε με σεμνότητα, μετά την οποία ο ιερέας τέλεσε την ιεροτελεστία της ευλογίας. Ο κληρικός ήταν υποχρεωτικά παρών και όταν έδινε τα χρήματα μέρος της προίκας, ο πατέρας της νύφης μετέφερε όλο το ποσό που είχε συμφωνηθεί εκ των προτέρων στον πατέρα του γαμπρού.

Σε μικρά χωριά, στον αρραβώνα παρευρίσκονταν πάντα στενοί συγγενείς και από τις δύο πλευρές. Οι γονείς ευλόγησαν τη νύφη και τον γαμπρό με μια εικόνα και στη συνέχεια, σύμφωνα με την παράδοση, έγινε ανταλλαγή ψωμιού και αλατιού. Περαιτέρω, οι πατέρες της νύφης και του γαμπρού ζύγιζαν εναλλάξ επτά τόξα ο ένας στον άλλον, έσφιξαν τα χέρια και υποσχέθηκαν δημόσια να ολοκληρώσουν το έργο που είχε ξεκινήσει σε συμφωνία. Έχοντας λάβει τη γονική ευλογία, η νύφη βγήκε αμέσως στη βεράντα και, υποκλίνοντας την ίδια επτά φορές από όλες τις πλευρές, ανακοίνωσε στους φίλους και τους γείτονές της που ήταν συγκεντρωμένοι στο σπίτι της ότι τελικά αρραβωνιάστηκε.

Ένας αρραβώνας μπορεί κάλλιστα να ονομαστεί προσύμφωνο γάμου. Για αιώνες, αυτή η συνύπαρξη ήταν η πιο σημαντική στη ζωή των ανθρώπων, μερικές φορές ακόμη πιο σημαντική από τον ίδιο τον γάμο. Τα κοριτσίστικα όνειρα έχουν γίνει πραγματικότητα, οι γονείς είναι χαρούμενοι και οι χαρούμενες δουλειές περιμένουν. Είναι αξιοπερίεργο ότι ακόμη και στην εποχή του Πέτρου, ο αρραβώνας συνοδευόταν από ανταλλαγή δαχτυλιδιών (εξ ου και η λέξη «αρραβώνας»). Μόνο το 1775, επί Αικατερίνης Β', η ανταλλαγή δαχτυλιδιών συνδυάστηκε με γάμο κατ' εντολή της Ιεράς Συνόδου. Ακόμη και το λευκό χρώμα του φορέματος έγινε μόδα κάτω από αυτή τη βασίλισσα.

Ο ίδιος ο γάμος ήταν ασυνήθιστα πολύχρωμος και διασκεδαστικός. Το αγαπημένο χρώμα ήταν το κόκκινο - και τα δύο reg. Τα ρούχα των παρευρισκομένων συνδύαζαν επίσης έντονα, ζουμερά χρώματα: κόκκινο, μπλε, πράσινο και κίτρινο.

Στη Ρωσία, από την αρχαιότητα, μια πλεξούδα θεωρούνταν σύμβολο της παρθενικής ομορφιάς. Αργότερα εμφανίστηκαν χτενίσματα για κορίτσια και γυναίκες. Μετά το γάμο, τα μαλλιά έπλεκαν σε δύο πλεξούδες και κάλυπταν πάντα το κεφάλι με ένα φουλάρι. Δεν υπήρχε μεγαλύτερη προσβολή για μια παντρεμένη γυναίκα από το να της σκίσει το μαντήλι από το κεφάλι.

Ένας παλιός ρωσικός γάμος θεωρείται μια σύνθετη, αλλά σοφή και όμορφη παράσταση με μεγάλη ποικιλία σημείων και πεποιθήσεων. Τηρούνταν ιερά, αφού το τελετουργικό του γάμου άφησε αποτύπωμα σε όλη τη μετέπειτα ζωή του νεαρού ζευγαριού. Ωστόσο, ένας γάμος δεν είναι μόνο μια πράξη γιορτής, αλλά ό,τι προηγείται και ό,τι ακολουθεί.

Την παραμονή του γάμου, ένα λουτρό θερμαινόταν απαραίτητα για τη νύφη. Αποχαιρέτησε το σπίτι και την κοριτσίστικη ηλικία. Η νύφη μεταφέρθηκε στο λουτρό κάτω από την αγκαλιά μιας φίλης. Κουβαλούσαν μια σκούπα στολισμένη με κουρέλια, και μετά το μπάνιο χτένιζαν τα μαλλιά της νύφης και έπλεκαν για τελευταία φορά μια κοριτσίστικη πλεξούδα. Και τότε ξεκίνησε ένα χαρούμενο bachelorette party στο σπίτι της νύφης.

Υπήρχε η πεποίθηση ότι εάν κατά τη διάρκεια της ολοκλήρωσης της χριστιανικής εκκλησιαστικής ιεροτελεστίας δεν υπήρχε προξενείο, «κλείσιμο» της νύφης και η υποχρεωτική «γιορτή για όλο τον κόσμο», η κοινωνία δεν αναγνώριζε αυτόν τον γάμο και δεν θεωρούσε τον γάμο έγκυρο. Και για πολύ καιρό στη Ρωσία, η γαμήλια τελετή ήταν πιο σημαντική για την κοινή γνώμη από έναν γάμο στην εκκλησία.

Το πρωί πριν τον γάμο, η νύφη αποχαιρέτησε τους γονείς και τους φίλους της, ήταν ντυμένη και χτενισμένη. Έρχονταν πάντα για τη νύφη κι ας έμενε πολύ κοντά. Και στο σπίτι του γαμπρού αυτή την ώρα ετοιμάζονταν για τα λύτρα της νύφης. Πριν φτάσει στη νύφη, ο γαμπρός έπρεπε να ξεπεράσει πολλά εμπόδια. Και αυτό έχει επίσης το δικό του βαθύ νόημα - εξάλλου, πρέπει πρώτα να αγωνιστεί κανείς για την ευτυχία. Το «γαμήλιο τρένο» μπορούσε πάντα να πέσει σε κάποιο είδος ενέδρας και τότε μόνο η γενναιοδωρία του γαμπρού εξαρτιόταν από το πόσο σύντομα θα έβλεπε τον εκλεκτό του: έπρεπε να μοιράσει πολλά μεγάλα και μικρά νομίσματα στο δρόμο του προς το σπίτι της νύφης. Παραδοσιακά, ένας φίλος διαπραγματευόταν με τους εκπροσώπους της νύφης. Αγόρασε επίσης την πλεξούδα της νύφης και τη θέση δίπλα της, και για αυτό ο φίλος έπρεπε να μαντέψει γρίφους και να χαρίσει σε όλες τις παράνυμφους χρήματα, κορδέλες και γλυκά. Λοιπόν, αφού έμειναν πίσω όλες οι δοκιμασίες, ο γαμπρός έπαιρνε μια θέση στο εορταστικό τραπέζι δίπλα στον εκλεκτό του, συνήθως σε μια ξαπλώστρα, ενώ οι καλεσμένοι και οι συγγενείς κάθονταν σύμφωνα με τις τάξεις τους. Το υπέροχο γαμήλιο γλέντι κράτησε 3 ολόκληρες μέρες, και κάθε μέρα είχε το δικό της αυστηρά καθορισμένο πρόγραμμα.

Ας πούμε δυο λόγια για το γαμήλιο sundress. Για πρώτη φορά, το "sundress" ως γυναικείο ρούχο αναφέρθηκε τον 17ο αιώνα. Ήταν μια ρόμπα σε μορφή φορέματος με μανίκια και πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι τέτοιο ρούχο δεν υπήρχε πριν. Τον 17ο αιώνα, η Έλενα Γκλίνσκαγια παντρεύτηκε τον Βασίλι Γ΄. Σύμφωνα με τους κανόνες των εκκλησιαστικών ενδυμάτων, δημιουργείται μια νέα κατασκευή για αυτό το γεγονός, που αναφέρεται στα ρωσικά χρονικά βιβλία ως "sarafan". Το χρυσό μπροκάρ sundress ήταν το φόρεμα της βασίλισσας, το φορούσαν μόνο μέλη της βασιλικής οικογένειας.

Το 1762, η Αικατερίνη επέτρεψε σε όλα τα τμήματα του πληθυσμού να φορούν φανελάκια, ωστόσο, ήταν ραμμένα από υφάσματα διαφορετικά από τα βασιλικά. Και στα τέλη του 18ου αιώνα, όταν οι ευγενείς και οι πλούσιοι έμποροι στράφηκαν στο να φορούν ευρωπαϊκή γκαρνταρόμπα, το sundress μετατράπηκε σε ρούχα για τους φτωχούς. Σταδιακά, έγινε μόνο αγροτική ενδυμασία.

Το νυφικό ενός κοριτσιού φορέθηκε με «μανίκια» από μουσελίνα, συμπληρωμένο με μια κορδέλα, ένα μεταξωτό φουλάρι. Σε γενικές γραμμές, τα sundresses ήταν διακοσμημένα με διακοσμητικά στοιχεία, μπορντούρες με πλεξούδες, κορδέλες από μουσελίνα, ρίγες από υφάσματα με αντίθεση και ήταν απαραίτητα καλυμμένα με όμορφες ζώνες. Πάνω από το sundress φορούσαν ένα κοντό φόρεμα (κατά την κατανόηση μας, κοντό, μέχρι τη μέση, σακάκι με μακριά μανίκια, μπροστά φτάνοντας μέχρι τη μέση του στήθους για να φαίνεται μπροστά από το φόρεμα), το ντύσιμο ολοκληρώθηκε με ένα κυλινδρικό κάλυμμα κεφαλής από μπροκάρ, διακοσμημένο στο πίσω μέρος του κεφαλιού με φαρδιές μεταξωτές κορδέλες που πέφτουν στο πίσω μέρος. Ένα σάλι με φωτεινό περίγραμμα τύλιξε τη φιγούρα, την έδεσε στο στήθος και την έπλεξε στη μέση.

Ας επιστρέψουμε, όμως, στον γάμο. Σύμφωνα με το σενάριο, ανατέθηκαν ρόλοι σε όλους τους συμμετέχοντες. Ο γαμπρός είναι ο πρίγκιπας, η νύφη, αντίστοιχα, η πριγκίπισσα. Οι επίτιμοι καλεσμένοι και οι στενοί συγγενείς είναι σπουδαίοι βογιάροι, και οι μακρινοί συγγενείς και όλοι οι άλλοι καλεσμένοι είναι μικρότεροι βογιάροι. Οι υψηλοί τίτλοι που απονεμήθηκαν την ώρα του γάμου έκαναν τον κόσμο να αισθάνεται σχεδόν υπέροχα. Ένας φίλος συμμετείχε σε όλους τους γάμους - δηλαδή ένας παντρεμένος άνδρας που γνωρίζει καλά το τελετουργικό, το καθήκον του φίλου ήταν να διασκεδάσει και να διασκεδάσει τους καλεσμένους, καθώς και να ευθυμήσει τον γαμπρό (στην εποχή μας, αυτά τα καθήκοντα εκτελούνται συχνότερα από ο τοστμάστερ)· ο προξενητής και ο προξενητής έφεραν τα τελετουργικά τους καθήκοντα μαζί με τον φίλο.

Όσο για την «απαγωγή» νυφών, αυτό ήταν αρκετά συνηθισμένο, και εξηγούνταν από τον απλό λόγο ότι η νύφη και ο γαμπρός δεν είχαν χρήματα. Αυτό το γεγονός ήταν ανεπιθύμητο, αλλά τουλάχιστον όλοι κατάλαβαν.

Το γαμήλιο γλέντι δεν κράτησε το ίδιο πολύ για όλους. Όλα εξαρτιόνταν από την κοινωνική θέση των νεόνυμφων. Όσο για τα επώνυμα των αριστοκρατών, το μεγαλύτερο μέρος των προσκεκλημένων έστελνε δώρα στο σπίτι το πρωί, μετά οι νεόνυμφοι, συνοδευόμενοι από τους αγαπημένους τους, πήγαν στην εκκλησία για το γάμο, το βράδυ οι νέοι ξεκουράστηκαν ή πήγαν αμέσως σε ταξίδι.

Οι έμποροι γιόρτασαν τον γάμο για αρκετές μέρες, όσο τα χρήματα έφταναν, αλλά επιλέγονταν και καλεσμένοι.

Όλοι όμως περπάτησαν στο χωριό και, φυσικά, δεν έγινε λόγος για ταξίδι του μέλιτος.

Αν και το διαζύγιο δεν εφαρμόστηκε και οι οικογένειες θεωρούνταν δυνατές, δεν μιλούσαν για αγάπη. Όλα αποφάσιζαν οι γονείς, σε οποιοδήποτε κοινωνικό στρώμα, σύμφωνα με το ρητό «αντέξου - ερωτεύσου». Διαφορετικά δεν θα υπήρχε η Κατερίνα από τη «Θύελλα» του Οστρόφσκι ή η Άννα Καρένινα. Ίσως η πεθερά της Κατερίνας της φέρθηκε τόσο άσχημα που ένιωθε στην καρδιά της ότι δεν αγαπούσε τον γιο της. Και η πιο σύγχρονη μητέρα δεν θα μπορεί να φερθεί διαφορετικά στη νύφη της σε τέτοιες συνθήκες.

Ο γείτονάς μου παντρεύτηκε μόνο με την αρχή «αντέξου - ερωτεύσου». Όταν γύρισε σπίτι ένα χρόνο αργότερα για να γεννήσει, η πρώτη της φράση ήταν: «Δεν θα αντέξει ποτέ, δεν θα ερωτευτεί ποτέ». Ετσι ώστε!

Από αμνημονεύτων χρόνων, ένας γάμος για μια γυναίκα ήταν κάτι περισσότερο από μια γιορτή και ένα εορταστικό ραντεβού στο ημερολόγιο. Κατά συνέπεια, η επιλογή ενός νυφικού προσεγγίστηκε με περισσότερη επιμέλεια από οποιοδήποτε άλλο ρούχο. Θα είναι ενδιαφέρον να γνωρίζουμε ότι το λευκό δεν συνδέθηκε πάντα με έναν γάμο. Παλαιότερα, η νύφη προτιμούσε εντελώς διαφορετικά χρώματα. Και τα στυλ ήταν πολύ διαφορετικά από αυτά που έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε στις νύφες. Μια εκδρομή στον περασμένο κόσμο της μόδας του γάμου υπόσχεται να είναι ενδιαφέρουσα, συναρπαστική και μερικές φορές ακόμη και γεμάτη εκπλήξεις.

Οι κύριες τάσεις της μόδας

Η πλούσια διακόσμηση της νύφης μαρτυρούσε τον πλούτο της οικογένειάς της, γι' αυτό επιλέχθηκαν τα πιο ακριβά υφάσματα για τη δημιουργία νυφικού. Συχνά ήταν μετάξι ή τούλι, σατέν ή κοτλέ. Το ύφασμα ήταν πλούσια διακοσμημένο με χρυσές κλωστές και πολύτιμη φυσική γούνα.

Τα ήθη των περασμένων εποχών ήταν αυστηρά και απαιτούσαν από τη νύφη να επιλέξει όσο το δυνατόν πιο κλειστό φόρεμα. Το μέγιστο μήκος δεν υπήρχε μόνο στη φούστα, αλλά και στα μανίκια.

Τα φυσικά χρώματα ήταν κοινά, αφού δημιουργήθηκαν με βάση μόνο φυσικά συστατικά. Ένα λαμπερό νυφικό σε κόκκινο, μπλε ή ροζ χρώμα θα μπορούσε να βρεθεί μόνο σε μια πολύ πλούσια νύφη.

Τα ακριβά νυφικά στολίζονταν με κάθε λογής κοσμήματα. Χρησιμοποιήθηκαν μαργαριτάρια, διαμάντια, ζαφείρια και σμαράγδια. Ο αριθμός τους μερικές φορές ήταν τόσο μεγάλος που ήταν δύσκολο να διακρίνει κανείς το ίδιο το ύφασμα του φορέματος.

Η πιο εντυπωσιακή απόδειξη αυτού του γεγονότος είναι ο γάμος της κοντέσσας Μαργαρίτας της Φλάνδρας, της οποίας το φόρεμα ήταν πολύ βαρύ λόγω της μεγάλης ποσότητας κοσμημάτων. Αριθμήθηκαν σε χιλιάδες. Ήταν αδύνατο να περπατήσει με ένα τέτοιο φόρεμα, έτσι την έφεραν στην εκκλησία.

17ος αιώνας

Με την έλευση του 17ου αιώνα, οι γάμοι άρχισαν να παίρνουν έναν μάλλον δυναστικό ρόλο. Αυτό όμως δεν μετόπισε τη θέρμη των νύφων, που έκαναν ό,τι μπορούσαν για να εμφανιστούν ενώπιον των καλεσμένων με τα πιο όμορφα φορέματα.

Είναι αλήθεια ότι αυτές οι προσπάθειες δεν εκτιμήθηκαν πάντα με την πραγματική τους αξία. Πάρτε για παράδειγμα τον γάμο της πριγκίπισσας Κατρίνας της Μπραγάνα από την Πορτογαλία και του Άγγλου βασιλιά. Η νύφη δεν άλλαξε τις τάσεις της μόδας της χώρας της και επέλεξε ένα ροζ φόρεμα, που προέβλεπε την παρουσία ενός εσωτερικού καρέ. Οι Βρετανοί δεν κατάλαβαν αυτή την απόφαση, αν και μετά από λίγο ερωτεύτηκαν τέτοια νυφικά.

18ος αιώνας

Αυτή η περίοδος χαρακτηρίστηκε από την υψηλή δημοτικότητα της ακριβής φυσικής γούνας στα νυφικά.Μόνο πολύ εύπορες νεαρές κυρίες που επέλεξαν βιζόν και γούνα από σαμπρέ μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά ένα τέτοιο φινίρισμα.

Οι νύφες από λιγότερο εύπορες οικογένειες αρκούνταν στη γούνα αλεπούς ή λαγού. Λοιπόν, οι πολύ φτωχές νύφες είχαν την πολυτέλεια να επιλέξουν λινό ύφασμα για το ράψιμο των φορεμάτων αντί για το συνηθισμένο τραχύ υλικό που χρησιμοποιήθηκε για τη δημιουργία καθημερινών ρούχων.

Η κατάσταση της νύφης μπορούσε να κριθεί από το μήκος των μανικιών και το στρίφωμα στο φόρεμά της. Για τα συνηθισμένα κορίτσια, των οποίων ο πλούτος δεν ήταν υπέροχος, ένα νυφικό χρησίμευε αργότερα ως εορταστικό ρούχο, το οποίο φορούσαν για μεγάλες γιορτές.

Τότε το λευκό δεν ήταν ακόμα το βασικό χρώμα για ένα νυφικό, αν και θεωρούνταν άψογο.

Λόγω της μη πρακτικότητας και της ελαφρότητάς του, κυριαρχούσαν το ροζ και το μπλε. Παρεμπιπτόντως, ήταν το μπλε χρώμα που συνδέθηκε με την αγνότητα της ίδιας της Παναγίας. Αυτό το έθιμο έχει φτάσει στις σύγχρονες νύφες από τις αγγλόφωνες χώρες, οι οποίες πάντα εισάγουν ένα στοιχείο του μπλε στο ντύσιμό τους.

Το ροζ φαινόταν συχνά και στα νυφικά. Πάρτε για παράδειγμα το φόρεμα της νύφης του Τζόζεφ Νόλεκες (Βρετανού γλύπτη), το οποίο, αν και ήταν φτιαγμένο από λευκό ύφασμα, ήταν πλούσια διακοσμημένο με ροζ λουλούδια. Το ντύσιμο συμπλήρωναν παπούτσια πολύ ψηλά για εκείνη την εποχή (έως και 8 εκατοστά) με το ίδιο ροζ κέντημα. Παρά τη μοναδικότητα και την υπερβολή του, μια τέτοια στολή προσέλκυσε όλους τους θαυμαστές της μόδας του γάμου και οι γυναίκες της μόδας την υιοθέτησαν.

Όσο για το κόκκινο χρώμα και όλες τις έντονες αποχρώσεις του, δεν εμφανίστηκαν σύντομα στη μόδα του γάμου, αφού συνδέθηκαν με την ασωτία. Στο ignore υπήρχε επίσης ένα πράσινο χρώμα, το οποίο αποδόθηκε σε δασικά μυθικά πλάσματα όπως ξωτικά και νεράιδες.

Ένα άλλο οριστικό χρώμα ήταν το μαύρο, το οποίο είχε πένθιμο τόνο. Ακόμη και οι καλεσμένοι προσπάθησαν να μην το φορέσουν, για να μην φέρνουν προβλήματα στους νέους. Το κίτρινο έχει μόλις αρχίσει να εμφανίζεται στον κόσμο της μόδας του γάμου, αναβιώνει και ανθίζει με ανανεωμένο σφρίγος αφού ανακηρύχθηκε παγανιστικό τον 15ο αιώνα.

Οι φτωχότερες νύφες δεν είχαν άλλη επιλογή από το να φορέσουν φορέματα σε γκρι ή καφέ αποχρώσεις, που ήταν οι πιο πρακτικές και ασήμαντες. Εκατό χρόνια αργότερα, το γκρι συνδέθηκε με τους υπηρέτες.

19ος αιώνας

Οι αρχές του 19ου αιώνα έφεραν μαζί της μια μόδα στις κορδέλες, οι οποίες ήταν άφθονα διακοσμημένες με νυφικά.Ήταν πολύχρωμα και κάθε καλεσμένος προσπάθησε να σκίσει μια κορδέλα για τον εαυτό του στη μνήμη ενός τόσο σημαντικού γεγονότος.

Πέρασε λίγη ώρα και οι κορδέλες αντικαταστάθηκαν από λουλούδια. Οι καλεσμένοι έφεραν μαζί τους όμορφες ανθοδέσμες για να συγχαρούν τους νέους και η νύφη κρατούσε στα χέρια τους όχι λιγότερο όμορφες συνθέσεις λουλουδιών. Το φόρεμα και τα μαλλιά της νύφης ήταν στολισμένα με λουλούδια.

Έχουμε συνηθίσει να φανταζόμαστε έναν ρώσικο λαϊκό γάμο ως μια πολυήμερη ασυγκράτητη ευθυμία: οι καλεσμένοι πίνουν ορμητικά, έχουν ένα καλό σνακ, χορεύουν μέχρι να πέσει, τραγουδούν μέχρι να βραχνιάσουν και μετά τσακώνονται με ενθουσιασμό.
Αλλά στην πραγματικότητα, αυτές οι γιορτές είναι μόνο το δεύτερο μέρος της λαϊκής γαμήλιας τελετουργίας, που κάποτε ονομαζόταν «κόκκινο τραπέζι».

Το πρώτο μέρος του - το "μαύρο τραπέζι" - έχει σχεδόν ξεχαστεί εντελώς.

Στην αρχαιότητα, σύμφωνα με τους κανόνες του "μαύρου τραπεζιού", η νύφη έπρεπε να πάει στην τελετή φωτισμού της οικογενειακής ένωσης όχι με εορταστικό φόρεμα, όπως εμφανίζεται συχνά σε ταινίες, αλλά με πένθιμο φόρεμα, σαν να μια κηδεία.

Ναι, ήταν η τελετουργική της κηδεία και στα μάτια όσων συνόδευαν την αρραβωνιασμένη δεν ήταν παρά ένα ζωντανό πτώμα.
Τα βασικά στοιχεία αυτών των ιδεών βρίσκονταν σε ρωσικά χωριά στις αρχές του 20ού αιώνα.
Ακόμη και τώρα, οι σκιές τους εμφανίζονται μερικές φορές ανάμεσα στην ανέμελη διασκέδαση του γάμου.
Σύμφωνα με την παράδοση, μετά τον αρραβώνα στο σπίτι, οι νύφες έβαλαν αμέσως το πένθος: σε ορισμένες περιοχές, λευκά πουκάμισα και σαλαμάκια (το λευκό είναι το χρώμα του χιονιού και του θανάτου μεταξύ των Σλάβων), σε άλλες - μαύρο (η επιρροή της χριστιανικής ιδέας θλίψη).

Στην επαρχία Αρχάγγελσκ, γενικά, το κεφάλι της νύφης ήταν καλυμμένο με μια κούκλα, στην οποία συνήθως έθαβαν.
Μετά από αυτό, ήρθε η ώρα για το κορίτσι να πραγματοποιήσει την τελετή του πένθους της μοίρας της.
Η νύφη θρήνησε τον εαυτό της ως νεκρή: στην περιοχή του Νόβγκοροντ, για παράδειγμα, τραγουδιέται ακόμα για το σάβανο, το οποίο θέλει να λάβει ως δώρο.
Συχνά η κοπέλα, δακρυσμένη, στρεφόταν στον κούκο με αίτημα να μεταφέρει το μήνυμα στους γονείς της.
Αυτό επίσης δεν είναι τυχαίο: ο κούκος θεωρούνταν ένα πουλί που πετούσε ανεμπόδιστα ανάμεσα στους δύο κόσμους.

Σε πολλές χώρες, οι νύφες απαγορεύονταν να μιλάνε, να γελούν, να βγαίνουν έξω και μερικές φορές ακόμη και να κάθονται σε ένα κοινό τραπέζι.
Είναι νεκρές, δεν μπορούν να κάνουν τίποτε άλλο εκτός από προίκα, και αυτό μόνο επειδή, σύμφωνα με τους θρύλους, οι γυναικείες ψυχές στον άλλο κόσμο επιτρέπεται να κλωστούν και να ράβουν.
Η ίδια η λέξη «νύφη» σημαίνει «άγνωστη» (από το «δεν γνωρίζω»), δηλαδή απρόσωπη, όπως όλοι οι νεκροί.
Για τις νύφες, ειδικά πουκάμισα ήταν επίσης ραμμένα με μανίκια κάτω από τα πινέλα, έτσι ώστε να μην αγγίζουν ανθρώπους και πράγματα - το άγγιγμα ενός νεκρού μπορεί να είναι καταστροφικό.

Τέλος, το παραδοσιακό πέπλο, το οποίο αργότερα μετατράπηκε σε πέπλο, ήταν αρχικά ένα μέσο για να κρύψει το βλέμμα της νύφης, το οποίο κάποτε θεωρούνταν το ίδιο με τη μάγισσα.

Σε αυτό το πλαίσιο, γίνεται ξεκάθαρο το αρχικό νόημα του εθίμου να κανονίζουν το μπάνιο της νύφης την παραμονή του γάμου. Αυτό δεν είναι άλλο από το πλύσιμο πριν την κηδεία.
Στα χωριά της Καρελίας, ο νεόνυμφος μετά από αυτό τον έβαζαν ακόμη και σαν νεκρό στην κόκκινη γωνία κάτω από τις εικόνες.

Ο γαμπρός ανήκε στον κόσμο των ζωντανών.
Αντίστοιχα, το καθήκον του ήταν να πάει στον κόσμο των νεκρών, να βρει τη νύφη του εκεί και να την επαναφέρει στη ζωή, κάνοντάς την γυναίκα.
Ο ίδιος ο αποχαιρετισμός του γαμπρού στους γονείς και τους συγγενείς του πριν φύγει για τη νύφη αναπαράγει την ομιλία ενός άνδρα που βρίσκεται στο νεκροκρέβατό του.
Φτάνοντας στη νύφη, ο νεαρός διαπίστωσε ότι οι φίλοι της δεν τον άφηναν να μπει στο σπίτι.

Στην επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ, οι «φρουροί» δήλωσαν ευθέως ότι υπήρχε ένας νεκρός στο σπίτι.
Ο μόνος τρόπος για να φτάσετε εκεί είναι πληρώνοντας τα λύτρα για πύλες, πόρτες, σκάλες κ.λπ.

Οι φίλες που δεν θέλουν να αφήσουν τη νύφη να φύγει παίζουν εδώ στο ρόλο των συντρόφων της μετά θάνατον ζωής.
Εξίσου ντυμένοι, απαίτησαν από τον γαμπρό να μαντέψει την αρραβωνιαστικιά του ανάμεσά τους, με άλλα λόγια να της αφαιρέσει το θανατηφόρο απρόσωπό της.
Ήταν απαραίτητο να μαντέψουμε έως και τρεις φορές, εάν όλες οι προσπάθειες ήταν ανεπιτυχείς, θεωρήθηκε κακός οιωνός - ο γάμος δεν θα ήταν ισχυρός.

Αλλά και ο γαμπρός δεν ήρθε μόνος στη νύφη, είχε μαζί του έναν φίλο (τον αρχισυνοδό των παντρεμένων συγγενών του γαμπρού) και έναν tysyatsky (νονό του γαμπρού).
Χωρίς αυτούς, ο ζωντανός στον κόσμο των νεκρών είναι πολύ ευάλωτος, αφού κινδυνεύει να συναντήσει πολύ πιο ύπουλους κατοίκους του άλλου κόσμου από τις παράνυμφους της νύφης.
Ο Tysyatsky ήταν ο κάτοχος του θησαυρού του γάμου και αγόρασε όλα όσα απαιτούνταν σύμφωνα με την τελετή.
Και ο φίλος κρατούσε ένα μαστίγιο, χτυπώντας τους σταυρωτά, τρομάζοντας τους δαίμονες.
Θα μπορούσε να βοηθήσει τον γαμπρό να βρει νύφη.
Μια ειδική πετσέτα ήταν δεμένη στον ώμο του - μια πετσέτα κεντημένη σε κόκκινο χρώμα.

Ήταν ένα σύμβολο του μονοπατιού προς έναν άλλο κόσμο: στις πετσέτες, κατέβασαν το φέρετρο στον τάφο και μερικές φορές το έβαζαν ακόμη και στον νεκρό.
Μετά την ευλογία των γονιών της νύφης κανονίστηκε τρένο γάμου.
Η νύφη καβάλησε με τον προξενητή της και σε ορισμένες περιπτώσεις ξάπλωσε στην αγκαλιά της, προσποιούμενη τη νεκρή.
Στα χέρια της είχε μια σκούπα - φυλαχτό ενάντια στα κακά πνεύματα, για να μην την εμποδίσει να επιστρέψει στον κόσμο των ζωντανών.

Στις επαρχίες Kostroma και Rostov, το τρένο του γάμου σταμάτησε στο νεκροταφείο καθ' οδόν, για να μην προσβληθούν τα πνεύματα των προγόνων που τους αφαιρέθηκε αυτό που κάποτε τους ανήκε.

Όμως ελήφθησαν όλες οι προφυλάξεις, η νύφη λυτρώθηκε, έγινε η τελετή για να φωτιστεί η οικογενειακή ένωση και την έφεραν στο σπίτι του γαμπρού.

Εδώ, όλοι οι συμμετέχοντες στο γάμο ραντίστηκαν με νερό από πηγάδι και τα καρότσια περνούσαν μέσα από τη φωτιά: υποτίθεται ότι θα καθαρίζονταν αφού επικοινωνούσαν με τον κόσμο των νεκρών.
Το ίδιο τελετουργικό, παρεμπιπτόντως, τηρούνταν στο σπίτι και στις κηδείες.
Στο σπίτι του συζύγου της η νύφη φορούσε ένα λευκό πουκάμισο με πολύχρωμα κεντήματα και μια γιορτινή κόκκινη φούστα.
Η πλεξούδα της κοπέλας ξετυλίγονταν, και στο κεφάλι έβαλαν κιτς - κόμμωση παντρεμένων γυναικών.

Αφού οι νεαροί οδηγήθηκαν στην κρεβατοκάμαρα.
Το επόμενο πρωί, ένα νεογέννητο άτομο εμφανίστηκε μπροστά στους καλεσμένους, και στην αρχαιότητα αυτό ήταν κατανοητό κυριολεκτικά: αυτή που έγινε σύζυγος άλλαξε όχι μόνο το επώνυμό της (επώνυμο), αλλά και το προσωπικό της όνομα.
Αυτή η μεταμόρφωση εδραιώθηκε «επίσημα» την επόμενη μέρα μέσα από την τελετή των συγγενών που αναζητούσαν τον γαμπρό στο σπίτι των γονιών της: ήταν ένας άντρας -και όχι.
Για τον ίδιο σκοπό έγιναν και οι έρευνες για τον εντοπισμό του νεκρού.
Αυτό ήταν το τελετουργικό σημείο.

Τελετουργίες και έθιμα στη Ρωσία

Τελετουργικό Γάμου.

Οι γαμήλιες τελετές στη Ρωσία έχουν διαμορφωθεί εδώ και αιώνες. Κάθε λέξη, κάθε χειρονομία της τελετής είχε ένα συμβολικό νόημα. Έτσι, της τελετής του γάμου προηγήθηκε ο αρραβώνας ενώπιον μαρτύρων. Συνοδευόταν από την τελετή ένωσης των χεριών της νύφης και του γαμπρού και το δώρο του γαμπρού ενός δαχτυλιδιού στη νύφη.

Αυτό το δαχτυλίδι δεν χρησίμευε μόνο για τη διακόσμηση της νύφης, αλλά και σύμβολο του γεγονότος ότι ολόκληρο το νοικοκυριό είχε πλέον εμπιστευθεί τη φροντίδα της. Όλα τα έγγραφα ήταν στερεωμένα με μια πέτρα σε ένα δαχτυλίδι.

Η βάση του ρωσικού γάμου αποτελούταν από τελετουργικά παιχνίδια: προξενιό, νύφη, συνωμοσία, μπάτσελορ πάρτι, γάμος και άλλα.

Όλες αυτές οι τελετουργίες συνοδεύονταν από λυρικά, μεγαλειώδη, παιχνιδιάρικα τραγούδια. Σε όλες τις τελετουργίες του γάμου, η νύφη και ο γαμπρός -ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα, ο κύκνος και ο κύκνος- ήρθαν στο προσκήνιο.

Το γαμήλιο γλέντι κράτησε 3-4 μέρες.
Πουθενά δεν δοξάστηκε τόσο ο θρίαμβος των θεραπευτών όσο στους γάμους της υπαίθρου. Μια ευημερούσα οικογενειακή ζωή, αιώνια διαμάχη, ασθένεια, γεύματα στο σπίτι - όλα εξαρτώνται από τους θεραπευτές. Όταν ξεκινούσαν έναν γάμο, πήγαιναν στον θεραπευτή με μεγάλα δώρα, τόξα και αιτήματα - για να προστατεύσουν τους νεόνυμφους από τα προβλήματα του γάμου. Ο μάγος ήταν ο πρώτος καλεσμένος στο γάμο: το όνομά του είναι πρώτο, έχει το πρώτο ποτήρι πράσινο κρασί, του ψήνουν ένα κέικ, του στέλνουν δώρα.

Η γαμήλια ταλαιπωρία συνίσταται στην τήρηση πολλών τελετουργιών για τη μελλοντική ευημερία του «πρίγκιπα και της πριγκίπισσας». Ο μάγος εξετάζει όλες τις γωνίες, τα κατώφλια, διαβάζει συκοφαντίες, δίνει νερό να πιει, φυσάει σε ένα τραπεζομάντιλο, σκουπίζει το ταβάνι, βάζει ένα κλειδί κάτω από το κατώφλι, διώχνει μαύρα σκυλιά από την αυλή, εξετάζει σκούπες, υποκαπνίζει ένα λουτρό, ραντίζει φαγητό , πηγαίνει στο δάσος για σαμπούκο και δίνει στον προξενητή ένα κλαδί εννιάκοκκο λοβό. Την τρίτη μέρα, ο θεραπευτής παίρνει τον προξενητή μαζί του στο λουτρό και εδώ η τακτοποίηση γίνεται σε υποσχέσεις. Αν συμφωνήσει, τότε αυτό το κλαδί καίγεται.

Οι περισσότερες από τις τρέχουσες παραδόσεις των διακοπών της χώρας μας έχουν ρίζες που πηγαίνουν βαθιά στο παρελθόν. Έτσι είναι και με τον γάμο. Όλα τα πιο συναρπαστικά και εντυπωσιακά: η πρόταση, τα προγαμήλια γλέντια και η ίδια η διαδικασία του γάμου - όλα αυτά τα γαμήλια έθιμα που κληρονομήσαμε από τους προγόνους μας. Και αυτό είναι που φωτίζει τη διαδικασία. Δυστυχώς, αυτό που εφευρέθηκε σήμερα δεν μπορεί να καυχηθεί για τη φωτεινότητα και την αξέχαστη φύση του γεγονότος. Και ακόμη πιο λυπηρό είναι το γεγονός ότι δεν έχουν επιβιώσει όλες οι παραδόσεις των προγόνων μας μέχρι σήμερα.

Πώς λειτουργεί σήμερα;

Βασικά, τι είναι οι σύγχρονες ρωσικές γαμήλιες τελετές;

Ας περιγράψουμε εν συντομία. Ένας νεαρός άνδρας κάνει πρόταση γάμου στην αγαπημένη του, στις περισσότερες περιπτώσεις αφήνοντας στην άκρη δραστηριότητες όπως «να ζητήσει από τους γονείς της νύφης το χέρι της» και «να λάβει τη γονική ευλογία» στο βάθος. Και συμβαίνει να μην καταφεύγει καθόλου σε τέτοιες ενέργειες.

Αφού η νύφη αποδεχτεί την πρόταση του γαμπρού, αρχίζουν οι ενεργοί υπολογισμοί πόσο θα κοστίσει αυτή η γιορτή. Υποβάλλεται αίτηση στο ληξιαρχείο, η οποία σας επιτρέπει να προσδιορίσετε την ακριβή ημερομηνία του γάμου. Η νύφη, καταφεύγοντας στη βοήθεια των παράνυμφων της, επιλέγει νυφικό, κοσμήματα και παπούτσια. Ο υπεύθυνος, ο τοστάρχης, είναι υπεύθυνος για το ίδιο το σενάριο του γάμου. Συνήθως δεν έχει σχέση ούτε με την πλευρά του γαμπρού ούτε με την πλευρά της νύφης.

Εκδηλώσεις όπως πάρτι ελάφι και κότες λαμβάνουν χώρα λίγο πριν το γάμο.

Λοιπόν, στο τέλος, έρχεται αυτή η μέρα - ο γάμος. Με ή χωρίς επίσκεψη στην εκκλησία, οι νέοι στο κορτέζ τους έρχονται στις πόρτες του ληξιαρχείου, όπου γίνεται η κύρια γαμήλια τελετή. Και μόνο μετά την υπογραφή και των δύο μερών, ο γάμος θεωρείται έγκυρος.

Πώς ήταν πριν;

Αρχικά, δεν υπήρχε ένας μόνο Ρώσος λαός, αλλά μόνο διαφορετικές φυλές ειδωλολατρών. Καθένας από αυτούς είχε τα δικά του πολιτιστικά έθιμα. Όπως ήταν φυσικό, οι γαμήλιες τελετές αυτών των φυλών διέφεραν μεταξύ τους. Ανάμεσα στα ξέφωτα, υπήρχε ιδιαίτερη ευλάβεια για τους γαμήλιους δεσμούς. Καλωσόρισαν την αρμονία στο σπίτι και ήταν παθιασμένοι με τη δημιουργία μιας νέας οικογένειας στην κοινότητά τους. Δεν μπορεί να ειπωθεί το ίδιο, για παράδειγμα, για τους Drevlyans. Είχαν μια κατεξοχήν βάρβαρη στάση απέναντι σε αυτό το θέμα. Οι γαμήλιες τελετές και τα έθιμα τους φαίνονταν ξένα. Και για έναν άνθρωπο τέτοιας φυλής δεν θεωρούνταν ντροπή να κλέψει μια κοπέλα που του άρεσε. Επιπλέον, θα μπορούσε να είναι και από μια ξένη φυλή, και από τη δική της.

Με τον καιρό, οι φυλές πλησίασαν και συσπειρώθηκαν. Έτσι, ενώνοντας τους πολιτισμούς τους σε έναν ενιαίο.

Η αρχαία ειδωλολατρική γαμήλια τελετή συνίστατο σε χορό κοντά σε είδωλα. Έτσι οι πρόγονοί μας τιμούσαν τους θεούς τους, εξασφαλίζοντας έτσι τον γάμο. Ταυτόχρονα, οι χοροί συνοδεύονταν από μαζικό λούσιμο με νερό, άλματα πάνω από μια φωτιά και τραγουδώντας τελετουργικά τραγούδια.

Το βάπτισμα της Ρωσίας έφερε μαζί του σημαντικές αλλαγές. Έτσι, η ειδωλολατρία και ο χριστιανισμός ήταν στενά συνυφασμένες. Όσο κι αν προσπάθησε η εκκλησία να εξαλείψει τις εκδηλώσεις ειδωλολατρίας, δεν βγήκε τίποτα. Μέχρι σήμερα, υπάρχουν στοιχεία του στις παραδόσεις μας.

Ωστόσο, με την έλευση του Χριστιανισμού, έγινε υποχρεωτική η εκκλησιασμός την ημέρα του γάμου. Έτσι, ο γάμος θεωρήθηκε αγιασμένος. Κατά τα άλλα, όλα ήταν όπως πριν - ένα γλέντι που διαρκεί έως και επτά ημέρες, χορός και βόλτες με έλκηθρο.

Ποια ήταν η κατάλληλη στιγμή για γάμο;

Όπως και στις μέρες μας, προσπαθούσαν να πραγματοποιούν αρχαίες γαμήλιες τελετές σε ορισμένες εποχές του χρόνου. Τις περισσότερες φορές αυτό γινόταν το φθινόπωρο και το χειμώνα, καθώς κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δεν υπήρχε ανάγκη να ασχοληθεί κανείς με γεωργικές εργασίες. Σε περίπτωση ειδικής ανάγκης (για παράδειγμα, μια απρογραμμάτιστη εγκυμοσύνη της νύφης), ο γάμος γινόταν την άνοιξη ή το καλοκαίρι. Αυτό όμως ήταν εξαιρετικά σπάνιο.

Παρόλα αυτά, δεν υπήρχαν πολλές μέρες για τη γιορτή. Τα γαμήλια έθιμα απαγόρευαν τους γάμους:

Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής?

Την περίοδο των Χριστουγέννων.

Την εβδομάδα του Πάσχα?

On Shrovetide?

Στις ορθόδοξες γιορτές.

Επίσης δεν συνηθιζόταν να παντρεύονται τον Μάιο.

Θρησκευτικές και μαγικές ενέργειες κατά τη διάρκεια ενός γάμου

Οι γαμήλιες τελετές στη Ρωσία φημίζονταν για τη δεισιδαιμονία τους, η οποία, πάλι, ήταν ένα σημαντικό πλεονέκτημα του παγανισμού. Και πίστευαν ότι η ώρα του γάμου είναι η κατάλληλη στιγμή για τα κακά πνεύματα. Για την προστασία των νέων από τις επιπτώσεις του, πραγματοποιούνταν πολλές τελετουργίες. Έτσι, οι νεόνυμφοι προστατεύονταν από την κακή επιρροή των πνευμάτων, καθώς και από τη ζημιά και το κακό μάτι.

Οι μάρτυρες, που ήταν φίλοι του νεαρού, χρειάστηκαν για να μπερδέψουν τα κακά πνεύματα. Έτσι, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των προγόνων τους, τα κακά πνεύματα δεν μπορούσαν να βρουν πραγματικούς μελλοντικούς συζύγους, γεγονός που τους εμπόδισε να εκπληρώσουν τα βρώμικα σχέδιά τους. Εκτός από το γεγονός ότι φίλοι και συγγενείς των νέων συμμετείχαν στην απόσυρση των κακών δυνάμεων, χρησιμοποιήθηκαν επίσης διάφορα φυλαχτά για αυτό. Για παράδειγμα, το πέπλο της νύφης χρησίμευε ως ένα είδος προστασίας από τα σκοτεινά πνεύματα. Όταν κινούμασταν σε ένα έλκηθρο, σκουπίσαμε επίτηδες το δρόμο πίσω από τον εαυτό μας, κάτι που υποτίθεται ότι θα έδιωχνε και τα ίχνη των κακών δυνάμεων.

Με την εφαρμογή όλων των παραπάνω μέτρων, συγγενείς και φίλοι εξασφάλισαν έναν ευτυχισμένο γάμο, ευημερία και υγεία στους συζύγους. Εάν ο γάμος έλαβε χώρα μεταξύ προηγουμένως χήρων, τότε λίγη προσοχή δόθηκε σε τέτοιες παραδόσεις.

Πότε και πώς έγιναν οι προετοιμασίες του γάμου;

Από την πλευρά της νύφης, οι προετοιμασίες για τον μελλοντικό γάμο ξεκίνησαν σχεδόν από την παιδική της ηλικία. Της έμαθαν να μαγειρεύει, να ράβει και άλλες δουλειές του σπιτιού.

Επιπλέον, υπήρχε η παράδοση ότι η νύφη ήταν υποχρεωμένη να ράβει μια πετσέτα σε κάθε συγγενή από την πλευρά του γαμπρού για το γάμο. Ο ίδιος μελλοντικός σύζυγος προοριζόταν για ένα πουκάμισο υφασμένο από τα χέρια της νύφης. Για τη μητέρα του γαμπρού προορίζονταν ένα κομμάτι υλικό για ένα σαλαμάκι και μια μαντίλα.

Ποιος έκανε την επιλογή;

Κατά κανόνα, η επιλογή έπεφτε εξ ολοκλήρου στους ώμους των νεαρών γονέων. Υπό τον έλεγχό τους γίνονταν επίσης σπίρτα, γαμπρός και συνωμοσία.

Αν τα παιδιά διάλεγαν το δικό τους σύντροφο, θεωρούνταν ασέβεια προς τους γονείς τους και τέτοιοι γάμοι θεωρούνταν δυστυχισμένοι. Ωστόσο, υπήρξαν περιπτώσεις που οι γονείς ενέκριναν την επιλογή του παιδιού τους.

Οι νέοι μπορούσαν να γνωρίσουν ο ένας τον άλλον στις πλατείες όπου γίνονταν συχνά μαζικές γιορτές. Τα κορίτσια τραγούδησαν και χόρεψαν. Τα παιδιά έπαιξαν μουσικά όργανα (ψαλτήρι και μπαλαλάικα) και κανόνισαν επίσης ιππασία, όπου έδειξαν την ευκινησία και το θάρρος τους μπροστά στο ωραίο φύλο.

Προίκα

Προίκα ονομαζόταν το κτήμα που συνδέθηκε με τη νύφη μετά το γάμο. Βασικά, αυτά ήταν έπιπλα, γυναικεία ρούχα και κοσμήματα, χρήματα (αποκλειστικά ασήμι και χρυσός), καθώς και κτηνοτροφία και ακίνητα. Ενθαρρυνόταν ότι το κορίτσι ήταν από πλούσια οικογένεια. Αν η οικογένεια δεν είχε προίκα, τότε αυτή παρείχε από την πλευρά του γαμπρού.

Παντρολογήματα

Οι γαμήλιες τελετές στη Ρωσία διακρίνονταν από το γεγονός ότι αυτή η δράση έγινε χωρίς τη συμμετοχή των νέων. Αυτή η εκδήλωση προγραμματιζόταν συνήθως για την Κυριακή ή κάποια άλλη αργία. Οι γονείς του γαμπρού πήραν μαζί τους έναν πληρεξούσιο - προξενητή. Ήταν αυτή που θα εκπροσωπούσε τα συμφέροντα του νεαρού ενώπιον της νύφης. Επαινούσε τον γαμπρό με κάθε δυνατό τρόπο και συζήτησε την προίκα με τους γονείς της νύφης. Εν κατακλείδι, ο προξενητής έπιασε και τις δύο πλευρές από τα χέρια και τους οδήγησε τρεις φορές γύρω από το τραπέζι και στη συνέχεια βαφτίστηκαν μπροστά στις εικόνες. Φεύγοντας, ο πατέρας του γαμπρού όρισε την ημερομηνία για την παράσταση. Κατά κανόνα γίνονταν μια βδομάδα μετά το matchmaking.

Νυφη

Μια εβδομάδα πριν την παράσταση, η πλευρά του γαμπρού προετοιμαζόταν προσεκτικά για αυτό το γεγονός. Στολίστηκαν έλκηθρα, ράφτηκαν ρούχα και ετοιμάστηκαν δώρα.

Στο σπίτι της νύφης όλα κυλούσαν ακόμη πιο ευλαβικά. Η μέλλουσα σύζυγος έπρεπε να κάνει το καθάρισμα με το χέρι της στο δωμάτιο που μαζεύονταν οι καλεσμένοι. Έβγαλαν τα καλύτερα ρούχα και ετοιμάστηκε το φαγητό.

Οι γαμήλιες τελετές στη Ρωσία δεν επέτρεψαν στον γαμπρό να συμμετάσχει στη νύφη. Η νύφη εξετάστηκε από τους γονείς του. Το κύριο καθήκον της ήταν να δώσει την εντύπωση ενός σεμνού κοριτσιού.

Αφού η νύφη πλησίαζε στο τέλος της, η πλευρά του γαμπρού βγήκε στην αυλή για μια συνάντηση. Αυτό ήταν ήδη τυπικό, αφού η τελική απόφαση πάρθηκε και μετά το matchmaking.

Συμπαιγνία

Αυτό το σημαντικό σημείο περιλάμβανε κάθε γαμήλια τελετή στην αρχαία Ρωσία. Η συνωμοσία συνοδευόταν από ένα πιο χλιδάτο γλέντι από το προξενιό και τον γαμπρό. Και κατά τη διάρκειά της υπογράφηκε συμφωνία και από τις δύο πλευρές. Έτσι αρραβωνιάστηκαν οι πρόγονοί μας. Η ακριβής ημερομηνία του γάμου προβλεπόταν στο συμβόλαιο. Και αφού τέθηκαν οι υπογραφές, ο μόνος λόγος που θα μπορούσε να παραβιάσει τη γαμήλια τελετή ήταν ο θάνατος ενός από τους νέους.

Μετά την υπογραφή του συμβολαίου, η αδερφή (ή η φίλη) της νύφης μπήκε στο δωμάτιο και παρέδωσε δώρα σε κάθε συγγενή από την πλευρά του γαμπρού.

Γάμος

Πριν την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, οι ειδωλολατρικοί γάμοι συνίστατο στην αναχώρηση νέων από το χωριό. Περιτριγυρισμένοι από τους συνομηλίκους τους (οι μεγαλύτεροι δεν έπρεπε να είναι), πήγαν στην άκρη του δάσους. Εκεί έπλεκαν στεφάνια, τραγουδούσαν τελετουργικά τραγούδια και χόρευαν σε στρογγυλούς χορούς. Πιστεύεται ότι, με αυτόν τον τρόπο, η ίδια η φύση ευλογεί τους νέους.

Όταν οι ειδωλολατρικές γαμήλιες τελετές αντικαταστάθηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία, έγινε επιτακτική η σύναψη συμμαχίας στον ναό.

Πριν από την ημέρα του γάμου, η νύφη και οι παρανυφούλες της έκαναν ένα bachelorette party. Πλύθηκαν στο λουτρό, τραγούδησαν τραγούδια και αναρωτήθηκαν για την τύχη του κοριτσιού στον έγγαμο βίο της.

Την ημέρα του γάμου στην αρχή μαζεύονταν όλοι στο σπίτι του γαμπρού και γλέντιζαν. Γίνονταν διάφορα τελετουργικά, ελεγχόμενα από έναν προξενητή. Γενικά, όλο το σενάριο του γάμου της ανήκε. Αφού σερβιρίστηκε το τρίτο πιάτο, οι νέοι και οι καλεσμένοι πήγαν στον ναό.

Στην εκκλησία ο ιερέας ευλόγησε τον γάμο και ο πατέρας παρέδωσε την κόρη της στον άντρα της. Παράλληλα, χτύπησε την κόρη του με μαστίγιο, που σήμαινε την εντολή των γονιών να υπακούσει και να τιμήσει τον άντρα της. Το μαστίγιο πέρασε στον άντρα της. Μερικές φορές αυτό ήταν περιορισμένο, αλλά υπάρχουν πληροφορίες ότι ορισμένες γαμήλιες τελετές στη Ρωσία πραγματοποιήθηκαν με μαστίγωμα της μελλοντικής συζύγου με τον σύζυγό της. Χτυπώντας τη με ένα μαστίγιο τρεις φορές, σύμφωνα με το μύθο, ο σύζυγος έκανε τη γυναίκα του υποταγμένη.

Μετά από μια μεγάλη τελετή στην εκκλησία, όλοι επέστρεψαν στο σπίτι του γαμπρού. Οι υπόλοιπες γιορτές έγιναν εκεί. Οι ρωσικές γαμήλιες τελετές, κατά κανόνα, γίνονταν σε τρεις ημέρες.

Το βράδυ οι νεαροί οδηγήθηκαν στο κουτί τους και δεν ενοχλήθηκαν πλέον. Ξεκινώντας από τη δεύτερη μέρα των γιορτών, μπορούσαν να ξυπνήσουν ήρεμα στη μέση της νύχτας, να ντυθούν και να επιστρέψουν στο τραπέζι.

Το νυχτικό της νύφης ελέγχθηκε για στέρηση της παρθενίας. Εάν δεν υπήρχαν τέτοια σημεία, τότε ο γάμος θα μπορούσε να διακοπεί και το κορίτσι θα μπορούσε να γελοιοποιηθεί. Οι λεκέδες στο πουκάμισο φάνηκαν στους καλεσμένους στο τραπέζι, κάτι που χρησίμευσε ως καλός δείκτης για τη νύφη.

Πού μπορείτε να βρείτε τέτοιες παραδόσεις στην εποχή μας;

Υπάρχουν λίγα μέρη όπου διατηρούνται ακόμη τέτοιες παραδόσεις γάμου. Ωστόσο, στη χώρα μας υπάρχουν ακόμη εδάφη όπου οι άνθρωποι, αν και όχι πλήρως, έχουν διατηρήσει τα παλιά έθιμα. Για παράδειγμα, μια γαμήλια τελετή στο Κουμπάν θυμίζει αρκετά έναν γάμο που είχε γίνει κάποτε στη Ρωσία. Οι Κοζάκοι ήταν πάντα διάσημοι για το ότι τιμούσαν την ιστορία και τις παραδόσεις του λαού τους, διατηρώντας έτσι την κληρονομιά του για τους απογόνους τους.