Ανθρώπινη αγάπη. Θεϊκή αγάπη και ανθρώπινη αγάπη
Η αγάπη του Θεού δεν είναι μόνο συγχωρητική, είναι και ανιδιοτελής. Η αγάπη του Θεού σκέφτεται πρώτα τους άλλους. Από την άλλη, η σάρκα είναι εγωιστική και εγωκεντρική. Η ανθρώπινη αγάπη βάζει τον εαυτό της πρώτο.
Μερικές φορές μου φαίνεται ότι κάποιοι το πήραν λάθος με την αγάπη. Όταν μερικοί Χριστιανοί μιλούν για αγάπη, σκέφτονται τη φυσική ανθρώπινη αγάπη. Προσπαθούν να συγκρίνουν τη θεία αγάπη με τη φυσική ανθρώπινη αγάπη, και δεν μπορούν να συγκριθούν. Δεν πρόκειται για φυσική ανθρώπινη αγάπη. Μιλάμε για θεϊκή αγάπη.
Η Βίβλος λέει: «Ο Θεός είναι αγάπη». Ο Θεός είναι άγιος. Ο Θεός είναι αγάπη. Πάνω απ' όλα, είναι αγάπη.
Ακούμε πολλά σήμερα για τη φυσική ανθρώπινη αγάπη, αλλά δεν υπάρχει αγάπη σαν τον Θεό σε ολόκληρο τον κόσμο. Η φυσική ανθρώπινη αγάπη είναι εγωιστική και εγωκεντρική.
Θυμάμαι μια γυναίκα να με πλησιάζει κατά τη διάρκεια μιας εκκλησιαστικής λειτουργίας. Είπε, κλαίγοντας, «Ο Θεός ξέρει ότι αγαπώ τα παιδιά μου. Τους μεγάλωσα σωστά, αλλά κανένας από αυτούς δεν θέλει να πάει στην εκκλησία μαζί μου, εκτός από την κόρη μου». Η κόρη της έπαιζε πιάνο σε αυτή την εκκλησία.
Συνέχισε, «Δεν υπάρχει κανένας σε ολόκληρη την εκκλησία που να αγαπούσε τα παιδιά του όπως εγώ τα δικά μου».
Κοίταξα την κόρη της που έπαιζε πιάνο και είδα ότι κάτι δεν πήγαινε καλά μαζί της. Ήταν περίπου 24 ετών, συνήθιζε να κάνει μαθήματα μουσικής και μέχρι και στο κολέγιο. Αλλά αν την κοιτούσες, τράβηξε το κεφάλι της για να κρυφτεί από σένα.
Ρώτησα τη μητέρα αυτού του κοριτσιού: «Όταν η κόρη σου μεγάλωνε, είχε φίλους; Μάλλον είναι ικανή επειδή σπούδασε καλά και αποφοίτησε με επιτυχία με πτυχίο στη μουσική;». Ήξερα λίγα για αυτήν την οικογένεια από τον πάστορα.
Τη ρώτησα «Της επέτρεψες να έχει αγόρι ή φίλο στο σχολείο;». «Όχι», απάντησε, «απλώς την κράτησα στο σπίτι. Ήθελα να την προστατέψω γιατί την αγαπώ τόσο πολύ».
Απάντησα: «Λέτε ψέματα. Δεν την κράτησες σπίτι γιατί την αγαπάς τόσο πολύ. Την κράτησες στο σπίτι γιατί η αγάπη σου είναι εγωιστική». Ξέρω ότι απέχει πολύ από το να κερδίσεις φίλους, αλλά μερικές φορές χρειάζεται να ταρακουνήσεις έναν άνθρωπο για να δει την αλήθεια!
«Την αγαπώ πάρα πολύ για να την αφήσω να φύγει», μου είπε η μητέρα μου. «Δεν έφυγε ποτέ από το σπίτι, ούτε για μια μέρα».
Απάντησα, «Όχι, δεν την αγαπάς. Την αγαπάς με εγωιστική ανθρώπινη αγάπη. Αν αγαπούσατε αληθινά τα παιδιά σας με την αγάπη του Θεού, θα θέλατε να έχουν φίλους. Θα ήθελες να επικοινωνούν με τους συνομηλίκους τους, να μεγαλώσουν και να ζήσουν μια φυσιολογική ζωή».
Στη συνέχεια είπε: «Ο γιος μου είναι 17 ετών και μόλις έφυγε από το σπίτι. Δεν ξέρω πού είναι. Προσευχηθείτε για να επιστρέψει».
Είπα όχι! Θα προσευχηθώ να μην επιστρέψει. Δόξα τω Θεώ που ήταν αρκετά έξυπνος για να μαζευτεί και να ξεφύγει από αυτό το χάος. Η κοπέλα που κάθεται στο παιδικό καρεκλάκι δίπλα στο πιάνο μάλλον δεν το σκέφτηκε, γιατί την έσπασες ως άνθρωπο.»
Δείτε, εδώ είναι μια αναγεννημένη γυναίκα, ακόμη και γεμάτη με Άγιο Πνεύμα, που πηγαίνει σε μια εκκλησία του Full Gospel, αλλά στην πραγματικότητα δεν είχε καθόλου θεϊκή αγάπη για τα παιδιά της. Τους αγάπησε με φυσική ανθρώπινη αγάπη, και αυτό το είδος αγάπης μπορεί να είναι εγωιστικό.
Οι πιστοί δεν μπορούν να πουν, «Δεν μπορώ να αγαπήσω με την αγάπη του Θεού», επειδή η Βίβλος λέει ότι η αγάπη του Θεού βρίσκεται ήδη στην καρδιά κάθε αναγεννημένου πιστού. Όλοι στην οικογένεια του Θεού έχουν ήδη ένα, διαφορετικά - δεν ξαναγεννιέται.
Οι άνθρωποι μπορεί να μην ισχύουνΤην αγάπη του Θεού, αλλά την έχουν. Απλώς πρέπει να μάθουν να αφήνουν τη θεϊκή αγάπη να τους κυβερνά. Αν μάθαιναν να περπατούν με αγάπη, θα περπατούσαν στο Πνεύμα, γιατί η αγάπη είναι ο καρπός του αναγεννημένου ανθρώπινου πνεύματος.
Αν μπορούσαμε να μάθουμε να περπατάμε στην αγάπη και να αφήσουμε αυτή τη θεϊκή αγάπη να μας κυριαρχεί, όλα στη ζωή μας θα ήταν πολύ διαφορετικά. Όλα τα οικογενειακά προβλήματα θα λυνόταν.
Θα σας πω κάτι που μπορεί να σας σοκάρει, αλλά είναι αλήθεια: η θεϊκή αγάπη δεν πέρασε ποτέ από διαζύγιο και δεν θα περάσει ποτέ. Η φυσική ανθρώπινη αγάπη θα καταθέσει αίτηση διαζυγίου, αλλά η θεϊκή αγάπη όχι, και δεν θα αποτύχει ποτέ.
Βλέπετε, φίλοι, η αγάπη του Θεού δεν ψάχνει τη δική της. Η θεϊκή αγάπη αναρωτιέται τι μπορεί το να δίνειςκαι όχι ότι μπορεί λαμβάνω... Δεν είναι εγωίστρια και δεν αναζητά το δικό της. Η θεία αγάπη δεν ρωτά «τι θα πάρω;». Ρωτάει: "Τι μπορώ να δώσω;"
Η ανθρώπινη αγάπη ενδιαφέρεται μόνος μου: "Τι θα έχω από αυτό;" Η ανθρώπινη εγωιστική αγάπη λέει κάτι σαν, "Δεν πρόκειται να το αντέξω αυτό!" ή εγώ με τον δικό μου τρόποΘα το κάνω! Τελικά, έχω τη δική μου άποψη». Είναι πολύ εύκολο να αναγνωρίσουμε εγωκεντρικούς χριστιανούς: «Εγώ ...», «Εγώ ...», «Έχω...» Όλα όσα μιλούν είναι «εγώ».
Υπάρχουν πάρα πολλοί εγωιστές μεταξύ των Χριστιανών. Αφήνουν τη φυσική ανθρώπινη αγάπη να κυριαρχήσει στον εαυτό τους, αντί της αγάπης του Θεού, που ξεχύνεται στο πνεύμα τους - την καρδιά τους.
Η φυσική ανθρώπινη αγάπη θα φέρει διχασμό σε οικογένειες και εκκλησίες γιατί είναι εγωιστική και θέλει τον δικό της τρόπο.
Το έχεις σκεφτεί ποτέ αυτό; Ο εγωισμός καταστρέφει τον κόσμο. Ο εγωισμός καταστρέφει τους γάμους και την εκκλησία. Αλλά η αγάπη του Θεού δεν αποτυγχάνει ποτέ γιατί δεν είναι εγωιστική και βάζει πάντα τον άλλο πρώτο.
Η αγάπη του Θεού δίνει, και η αγάπη του Θεού σκέφτεται πρώτα απ' όλα για τους άλλους, όπως έκανε ο Θεός: « Ο Θεός αγάπησε τόσο πολύ τον κόσμο που τον έδωσε…»(Ιωάννης 3:16). Όταν οι αμαρτωλοί στον κόσμο δεν ήταν ελκυστικοί, ο Θεός έδωσε τον Μονογενή Του Υιό, «... για να μην χαθεί καθένας που πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή(Ιωάννης 3:16).
Βλέπετε, εμείς, οι άνθρωποι, έχουμε πληγωθεί από κάποιον, και αντί να περπατάμε ερωτευμένοι, θέλουμε να ανταποδώσουμε και να ανταποδώσουμε σε είδος. Τα συναισθήματά μας θέλουν να τραβήξουν την προσοχή και η σάρκα μας θέλει να ξεσπάσει οργή.
Αυτό σημαίνει ο Λόγος όταν λέει ότι πρέπει να «σταυρώσουμε τη σάρκα» (Γαλάτες 5:24). Δεν ξέρω για εσάς, αλλά αρνούμαι να δεχτώ δυσαρέσκεια για οτιδήποτε.
Κάποιοι, φωνάζοντας, ουρλιάζοντας και κλαίγοντας, λένε: «Μα δεν ξέρεις πόσο με προσέβαλε!». Αυτή είναι μια εκδήλωση εγωισμού, όχι η αγάπη του Θεού, γιατί σκέφτεσαι μόνο τον εαυτό σου. Όταν μιλάς με αυτόν τον τρόπο, αφήνεις τη σάρκα και τα συναισθήματά σου να σε κυβερνούν.
Όταν σε κυβερνούν τα συναισθήματα, πρέπει να αρνηθείς να ακούσεις τη σάρκα και να πας στο Πνεύμα για να περπατήσεις στην αγάπη του Θεού! Η Βίβλος λέει: « Αλλά δεν ζείτε κατά τη σάρκα, αλλά σύμφωνα με το πνεύμα, αν μόνο το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας» (Ρωμ. 8:9).
Περπατήστε στο Πνεύμα! Σηκωθείτε ψηλότερα και περπατήστε στην αγάπη του Θεού! Αυτό είναι πολύ καλύτερο. Και θα σας πω: αποδίδει υψηλά μερίσματα!
Αν θέλεις να ζήσεις καλά και πολύ, καλύτερα να υπακούς! Δόξα τω Θεώ που η αγάπη του Θεού λειτουργεί.
Ένα άτομο είπε: «Μα στο παρελθόν έχω πέσει τόσο πολύ». Εάν έχετε πέσει στο παρελθόν, ζητήστε συγχώρεση από τον Θεό και ξεχάστε το. Ξεκινήστε με το παρόν! Ο Θεός θα σας επιτρέψει να ξεκινήσετε από την αρχή, γιατί με το μεγάλο Του έλεος και τη μεγάλη Του αγάπη, συγχωρεί!
Δεν χαίρεσαι που ο Θεός είναι έτσι; Ο Θεός είπε: " Εγώ ο ίδιος σβήνω τα εγκλήματά σου για χάρη μου και δεν θα θυμηθώ τις αμαρτίες σου(Ησ. 43:25).
Επομένως, ακόμα κι αν κάνεις λάθος, αν μετανοήσεις, ο Θεός θα σε συγχωρήσει, θα το σβήσει και δεν θα θυμάται καν ότι έκανες κάτι λάθος! Επομένως, αρχίστε να περπατάτε στη συγχώρεση και στο έλεός Του και συνεχίστε να ζείτε.
Στοχασμοί για το Βιβλίο του Ιώβ
Μια ανεξάντλητη δίψα για αγάπη και αγάπη είναι εγγενής στον άνθρωπο. Η αγάπη είναι γνώση, ένα χαρούμενο συναίσθημα του εαυτού του σε έναν άλλον, άλλο στον εαυτό του. Όταν ο Κύριος φέρνει την Εύα στον Αδάμ, την αναγνωρίζει αμέσως ως «οστό από οστά, σάρκα από σάρκα» (Γεν. 2:23), δηλαδή συνειδητοποιεί τη συμμετοχή της στον εαυτό του. Αυτή η ένωση δύο αγαπημένων ανθρώπων δίνει μια αίσθηση πληρότητας. μια τέτοια αγάπη είναι ένα δώρο της Θείας αγάπης, που γίνεται αποδεκτό με την υπακοή και βοηθά τον άνθρωπο να βρει το καλό μέροςστον Θεό.
Μετά την Πτώση, έχοντας απορρίψει τη ζωογόνο χάρη κατά βούληση, ένα άτομο χάνει την ακεραιότητα της κοσμοθεωρίας του. Ο κόσμος από χαρούμενος και αγαπημένος γίνεται ζοφερός και εχθρικός. Ένα άτομο χάνει τη σχέση του μυαλού και της καρδιάς, χάνοντας την ενότητα με τους άλλους, και ως εκ τούτου τη δυνατότητα της κοινωνίας με τον Θεό.
Η εγκατάλειψη της «πρώτης αγάπης» από ένα άτομο συνεπάγεται «πολλαπλασιασμό της ανομίας» και θα οδηγήσει, τελικά, στο γεγονός ότι «η αγάπη θα κρυώσει σε πολλούς», δηλαδή θα υπάρξει οριστική απόρριψη ενός ατόμου από Ο Θεός, που οδηγεί στο θάνατο (βλέπε Αποκ. 2:4· Ματθ. 24:12).
Τίποτα πιο τρομερό δεν μπορεί να συμβεί σε έναν άνθρωπο, γιατί, όπως είπε ο ήρωας μιας από τις ταινίες του Αντρέι Ταρκόφσκι, «ένα άτομο πεθαίνει χωρίς παγκόσμια αγάπη».
Είναι αυτός ο θάνατος που νιώθει ο Ιώβ, καταριόμενος μέρα και νύχτα, μέσα στον οποίο ένας άνθρωπος μαραζώνει, καταδικασμένος σε άγνοια, παρεξήγηση και ανευθυνότητα, γιατί «ο δρόμος έχει κλείσει» και ο Κύριος «τον περικύκλωσε με σκοτάδι» (Ιώβ 3:23). Ένα αφόρητο αίσθημα εγκατάλειψης από τον Θεό έπιασε την καρδιά του Ιώβ. προφανώς, αυτά είναι τα ίδια τα βέλη του Παντοδύναμου, το δηλητήριο του οποίου πίνει το πνεύμα του (Ιώβ 6:4).
Ο Ιώβ είναι σίγουρος ότι ο Θεός τα κανονίζει όλα για το καλό όσων Τον αγαπούν, αλλά χρειάζεται προσωπική επικοινωνία με τον Θεό, χρειάζεται αίσθημα αμοιβαίας αγάπης, συνεχή παρουσία του Θεού στην καρδιά του. Μόνο τότε θα μπορέσει να δεχτεί τα πάντα, ό,τι κι αν του συμβεί σε αυτή τη ζωή, γνωρίζοντας ότι ο Κύριος «θα σηκώσει δέρμα σε φθορά από το χώμα» και θα δει τον Θεό στη σάρκα (Ιώβ 19:25-26 ).
Όλα μπορούν να υπομείνουν αν καταλαβαίνεις το νόημα αυτού που συμβαίνει, επομένως ο Ιώβ απευθύνεται στον Θεό με τα λόγια: «Μη με κατηγορείς. Δήλωσε μου γιατί τσακώνεσαι μαζί μου;». (Ιώβ 10:2). Είναι εξαιρετικά σημαντικό για τον Ιώβ να καταλάβει αν θα μπορέσει να δικαιωθεί ενώπιον του Θεού κατά τη διάρκεια της ζωής του (Ιώβ 9:2), αφού δεν είναι χειρότερος από τους άλλους, είναι γνωστό ότι κανείς δεν μπορεί να γεννηθεί «καθαρός από ακάθαρτο πράγμα» (Ιώβ 14:4) , ή, όπως δικαίως λέει ο Ιώβ, «ακόμα κι αν έκανα μπάνιο σε χιονισμένο νερό και καθάρισα τελείως τα χέρια μου, τότε θα με βυθίσεις στη λάσπη και τα ρούχα μου με απεχθάνονταν» (Ιώβ 9:30– 31).
Η στέρηση, λόγω του προπατορικού αμαρτήματος, της «δόξας του Θεού» (Ρωμ. 3:23) και η αδυναμία να γνωρίσει τη Θεία αγάπη κάνει τη ζωή του μια ξέφρενη πανώλη.
Ο Ιώβ δεν υποκινείται από μια αυθάδη επιθυμία να ανταγωνιστεί τον Θεό - ξέρει ότι ο Κύριος «πολεμάει με το νου Του<…>θρασύτητα »(Ιώβ 26:12), - αλλά μια τολμηρή επιθυμία να βρει μια εξήγηση για τους λόγους για τους οποίους ο Κύριος τιμωρεί αυτούς που αγαπούν και όσους είναι αφοσιωμένοι σε Αυτόν. Για κάποιο λόγο, ορισμένοι αποκαλούν αυτή την τόλμη αγώνα κατά του Θεού, ακολουθώντας τους φίλους του Ιώβ που τον επέπληξαν: «Γιατί στρέφεις το πνεύμα σου εναντίον του Θεού;» (Ιώβ 15:13). Αλλά είναι ακριβώς εκείνοι που επαναστατούν ενάντια στον Θεό που «καταδικάζουν» τον φίλο τους «σε λάφυρα» (Ιώβ 17:5), δεν τον συμπονούν, δεν υπερασπίζονται τη δικαιοσύνη του ενώπιον του Θεού, ευχαριστούν για τις καλές πράξεις που έχει δείξει τους.
Πώς μπορούμε να εξαλείψουμε την αντίφαση μεταξύ της χάρης του Θεού, που ξεχύθηκε στον γέρο, και της δυστυχίας του, όταν η καρδιά είναι κλειστή σε αυτή τη χάρη και είναι αδύνατο όχι μόνο να αυξηθεί η αγάπη για τον άλλον, αλλά και να κρατηθούν οι σπίθες της την καρδιά μας, αν «οι μέρες της θλίψης έχουν αγκαλιάσει» (Ιώβ 30:16), και δεν υπάρχει πλέον «ειρήνη, καμία ανάπαυση, καμία παρηγοριά: η κακοτυχία έχει συμβεί» (Ιώβ 3:26), όταν η αγάπη δεν ικανοποιεί πλέον υπερηφάνεια, αλλά απαιτεί θυσίες από εμάς.
Η αμαρτία απορρίπτει συνεχώς έναν άνθρωπο από την αγάπη, δροσίζει την καρδιά. Πώς να καταστρέψετε αυτό το μεσοθωράκιο της αμαρτίας, να λύσετε την αντίφαση μεταξύ της καρδιάς και του νου, όταν η καρδιά είναι σίγουρη για την ύπαρξη της Θεϊκής αγάπης, αλλά δεν την έχει βιώσει ακόμη, επομένως ο νους δεν μπορεί να κατανοήσει και να δεχθεί αυτήν την αγάπη, μαραζώνει με σοβαρές αμφιβολίες; Είναι δυνατόν ένας άνθρωπος να βρει διέξοδο χωρίς τη βοήθεια του Θεού; Σε τι μπορεί να ελπίζει; Ή, όπως λέει ο Ιώβ, «Υπάρχει βοήθεια σε μένα για μένα, και υπάρχει υποστήριξη για μένα;» (Ιώβ 6:13).
Η φιλία και η αγάπη είναι εύθραυστα, βγάζει ένα ζοφερό συμπέρασμα, έχοντας βιώσει την αδυναμία των ανθρώπινων συναισθημάτων, που εμπλέκονται στην υπερηφάνεια, τη ζήλια, τον φθόνο και τον άνθρωπο αρεστό. Τι θλιβερό θεοφάνειο! «Οι αγαπημένοι μου με άφησαν και οι γνωστοί μου με ξέχασαν. Όσοι έχουν έρθει στο σπίτι μου και οι υπηρέτριές μου με θεωρούν ξένο. Έγινα αουτσάιντερ στα μάτια τους. Φωνάζω τον υπηρέτη μου και δεν απαντά. με τα χείλη μου πρέπει να τον παρακαλέσω, - Η καρδιά του Ιώβ κλαίει. - Η ανάσα μου είναι άρρωστη στη γυναίκα μου, και πρέπει να την παρακαλέσω για χάρη των παιδιών της μήτρας μου. Ακόμα και τα μικρά παιδιά με περιφρονούν: Σηκώνομαι και με κοροϊδεύουν. Όλοι οι έμπιστοί μου με απεχθάνονται, και αυτοί που αγάπησα έχουν στραφεί εναντίον μου» (Ιώβ 19:14-19). «Παράνθρωποι, άνθρωποι χωρίς όνομα, φασαρία της γης<…>φεύγουν από εμένα και δεν με φτύνουν στο πρόσωπό μου» (Ιώβ 30:8,10). Επιπλέον, ο Ιώβ έγινε «γελοίος για τον φίλο του» - ένας άνθρωπος «που φώναξε στον Θεό και στον οποίο απάντησε, ένας δίκαιος, άμεμπτος» (Ιώβ 12:4)!
Και ο Ιώβ, υπομένοντας με γενναιότητα όλες τις θλίψεις που τον έπληξαν, μένοντας ακλόνητος στην πίστη του στον Θεό μετά από όλες τις δοκιμασίες που μπορεί να σκεφτεί κανείς, δεν αντέχει την επταήμερη σιωπή των φίλων του, αυτών των «υιών αυτού του κόσμου» ( βλέπε Λουκάς 16:8), στις καρδιές τους που, τυφλωμένη από τα πάθη, βρίσκεται το πέπλο της άγνοιας (Β' Κορ. 3:15). Μπροστά του εμφανίζεται για πρώτη φορά η ανοιχτή άβυσσος της αποξένωσης, την οποία, όπως αποδεικνύεται, δεν μπορούν να ξεπεράσουν ούτε οι πιο κοντινοί του άνθρωποι.
Αλλά ο Ιώβ δεν μπερδεύεται με επιχειρήματα και σκληρές αποδείξεις για τη δικαιοσύνη στην οποία οι φίλοι του αρχίζουν σύντομα να επιμένουν και, θέλοντας να μετατρέψουν τη νύχτα σε μέρα και «να φέρουν το φως πιο κοντά στο πρόσωπο του σκότους» (Ιώβ 17:12). προσπαθούν να πείσουν τον Ιώβ ότι υποφέρει για την κακία του (Ιώβ 15:5) - θα είχε παραμείνει, σύμφωνα με τον ίδιο, ταυτόχρονα ήρεμος (Ιώβ 17:2) - αλλά πώς να υπομείνει την άκαρδη φίλη που βλέπουν τον θάνατο και δεν ντρέπονται να τον κατηγορήσουν για άσκοπες κουβέντες (Ιώβ 11:3)! Ακριβώς αυτό απολιθωμένη αναισθησία, όπου τα λόγια ενός φίλου χάνουν το νόημά τους, σκοτώνει τον Ιώβ. Κάθε προδοσία μπορεί να αντέξει, αλλά όχι την προδοσία εκείνων με τους οποίους έχετε πνευματική σχέση, στην αμοιβαία κατανόηση των οποίων βασίζατε. «Για το τρομερό πράγμα για το οποίο τρομοκρατήθηκα, μου συνέβη και αυτό. και αυτό που φοβόμουν ήρθε σε μένα» (Ιώβ 3:25). Τι θα μπορούσε να είναι πιο τρομερό για ένα άτομο με αγάπη καρδιά από το μαρτύριο της μοναξιάς; «Αυτό που δεν ήθελε να αγγίξει η ψυχή μου, αποτελεί την απεχθή τροφή μου» (Ιώβ 6:7) - δεν είναι επειδή εκείνοι που αγαπούσε στράφηκαν εναντίον του (Ιώβ 19:19);
«Μέχρι πότε θα βασανίζετε την ψυχή μου και θα με βασανίζετε με λόγους;». (Ιώβ 19:2) - αναφέρεται στους φίλους του Ιώβ, γιατί «ο θάνατος και η ζωή είναι στη δύναμη της γλώσσας» (Παροιμίες 18:22), και τα λόγια εκείνου για τον οποίο αγαπάτε «διατρέχουν τα μύχια» (βλ. Ιώβ 16:13) ...
Είναι οδυνηρό, πολύ οδυνηρό να ξεφλουδίζεις τα κομμάτια της σάρκας που πέφτουν (Ιώβ 2:8), χάνοντας τις προσκολλήσεις που είναι γνωστές και αγαπητές στην καρδιά. Αλλά δεν μπορείς να έρθεις στη ζωή χωρίς να πεθάνεις. Δεν μπορείς να κερδίσεις το πνευματικό χωρίς να αποχωριστείς το σαρκικό. Η εικόνα ενός φιδιού, που απελευθερώνεται από το παλιό δέρμα, που σέρνεται ανάμεσα σε κοφτερές πέτρες που το πληγώνουν, που αναφέρουν οι Άγιοι Πατέρες, είναι η πιο κατάλληλη και ακριβής εδώ. Τώρα η μόνη ελπίδα είναι στον Θεό: «Σηκωθείτε, εγγυηθείτε για μένα μόνοι σας! Διαφορετικά, ποιος θα με εγγυηθεί; Γιατί έχετε κλείσει τις καρδιές τους από την κατανόηση, και επομένως δεν θα τους επιτρέψετε να θριαμβεύσουν» (Ιώβ 17:3-4).
Και μέχρι να έρθει βοήθεια από τον Θεό, ο Ιώβ θα μαραζώνει από την αδυναμία να γνωρίσει την αγάπη του Θεού: «Η καρδιά μου μαραζώνει στο στήθος μου!». (Ιώβ 19:27), «Σε φωνάζω, και δεν με ακούς, στέκομαι, και εσύ μόνο με κοιτάς. Έχεις γίνει σκληρός μαζί μου» (Ιώβ 30:20-21). Μόνο εκείνοι που λαχταρούν την αμοιβαία αγάπη, που δίνουν μόνο τη ζωή τους σε αυτήν, μπορούν να παραπονεθούν. Αλλά για να λάβεις αγάπη, είναι απαραίτητο να κατανοήσεις τον Εραστή, είναι απαραίτητο να νιώσεις εμπιστοσύνη σε Αυτόν.
Αλλά πόσο δύσκολο μπορεί να είναι για ένα άτομο, ειδικά αν είναι «άψογος, δίκαιος, φοβούμενος τον Θεό και απομακρύνεται από το κακό» (Ιώβ 1:8· 2:3), αλλά, παρόλα αυτά, «χορτασμένος από ταπείνωση» (Ιώβ 10:15); Εξάλλου, «η σάρκα του τον πονάει, και η ψυχή του υποφέρει μέσα του» (Ιώβ 14:22); Πώς μπορεί να λύσει το φαινομενικά αδιάλυτο: γιατί, για παράδειγμα, οι δίκαιοι υπομένουν τις θλίψεις, ενώ οι πονηροί είναι ικανοποιημένοι, «γιατί οι κακοί ζουν, φτάνουν σε γηρατειά και έχουν δύναμη;» (Ιώβ 21:6), γιατί «ο ένας πεθαίνει με την πληρότητα της δύναμής του, εντελώς ήρεμος και ειρηνικός» (Ιώβ 21:23), «και ο άλλος πεθαίνει με θλιμμένη ψυχή, χωρίς να έχει καλή γεύση» (Ιώβ 21:25 )? Και γιατί «στην πόλη στενάζουν οι άνθρωποι και η ψυχή των φονευθέντων φωνάζει», αλλά «ο Θεός δεν το απαγορεύει» (Ιώβ 24:12);
Αλλά μια τέτοια επιθυμία να κατανοήσουμε την ουσία αυτού που συμβαίνει, ενώ υπερβαίνουμε τους νόμους της γνώσης, μπορεί να παρομοιαστεί με μια προσπάθεια εξέτασης ενός λουλουδιού με δεμένα τα μάτια. Το «πνεύμα κατανόησης», στο οποίο ελπίζουν τόσο οι φίλοι του Ιώβ (Ιώβ 20:3), βασιζόμενοι στις δικές τους ιδέες για τη δικαιοσύνη, δεν θα βοηθήσει εδώ. Μόνο μια παράλογη καρδιά γεμάτη αγάπη που «είναι μακροθυμική, ελεήμων<…>Καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα» (Α' Κορ. 13:4-7), θα μπορέσει να εξαλείψει όλες τις προκύπτουσες αντιφάσεις.
Αλλά για να γίνει η καρδιά έτσι, η αγάπη πρέπει να αποκαλύψει το μυστικό της, δείχνοντας την πιο σημαντική της ιδιότητα: να εμφανίζεται ως αγάπη-οίκτο, ικανή για το κατόρθωμα της συμπόνιας. Και αυτό το μυστικό γίνεται διαθέσιμο μόνο στην καρδιά που υποφέρει. μόνο τα βάσανα κατανοούν την ουσία της αγάπης, που είναι δώρο από τον Θεό.
Οφείλεται στη θλίψη, λόγω του γεγονότος ότι η σάρκα του πονάει, η ψυχή του υποφέρει και «το πρόσωπό του έγινε πορφυρό από κραυγή» (Ιώβ 16:16), η φώτιση έρχεται στον Ιώβ. Είναι πεπεισμένος ότι «πρέπει να υπάρχει οίκτο από τον φίλο του στον πάσχοντα», αλλά το κατόρθωμα της συμπόνιας είναι δυνατό μόνο εάν ο φίλος δεν άφησε κανένα φόβο για τον Παντοδύναμο(Ιώβ 6:14). Διαφορετικά, η ελπίδα είναι μάταιη. Και οι «γιοι αυτού του κόσμου» αποδεικνύονται «άπιστοι, σαν ρυάκι, σαν ρυάκια που ρέουν γρήγορα, που είναι μαύρα από τον πάγο και μέσα στα οποία είναι κρυμμένο το χιόνι. Όταν ζεσταθεί, ελαττώνονται και κατά τη διάρκεια της ζέστης εξαφανίζονται από τις θέσεις τους. Αποκλίνουν από την κατεύθυνση των δρόμων τους, μπαίνουν στην έρημο και χάνονται» (Ιώβ 6:15-18).
Οι εξηγήσεις του ίδιου του Ιώβ για το τι συμβαίνει δεν είναι τόσο απαραίτητες - αποδέχεται με ευγνωμοσύνη τόσο το καλό όσο και το κακό από τον Θεό (Ιώβ 1:21· 2:10), καθώς βασανίζεται από την αδυναμία να δικαιολογηθεί ενώπιον των αγαπημένων του φίλων του. , οπότε ζητά να μεσολαβήσει ο ίδιος ο Κύριος για αυτόν, να τον δικαίωσε στα μάτια των ανθρώπων που σκέφτονται με όρους σαρκικών νόμων.
Αλλά για να ξεπεραστεί η αδυναμία της ανθρώπινης αγάπης, απαιτείται κατόρθωμα: είναι απαραίτητο να θυσιάσει κανείς την αυτοεκτίμησή του, να συνειδητοποιήσει την αδυναμία του, να αναγνωρίσει την έλλειψη κατανόησης, την τύφλωσή του (Ιωάννης 9:41 ).
Οι φίλοι του, που είναι γεμάτοι από ψευδείς μαρτυρίες, δεν θα μπορέσουν να καταλάβουν τα βάσανα του Ιώβ. «Η κακία σου είναι μεγάλη και η ανομία σου δεν έχει τέλος» (Ιώβ 22:5), - σπεύδουν να καταγγείλουν τον δίκαιο, εξηγώντας τα λόγια τους με το γεγονός ότι ο Θεός «συμπεριφέρεται μαζί του σύμφωνα με τις πράξεις ενός ανθρώπου και τον ανταμείβει στους δρόμους του ανθρώπου» (Ιώβ 34:11) και ότι «αυτοί που αναζητούν τον Κύριο δεν χρειάζονται κανένα καλό» (Ψαλμ. 33:11), αλλά «οι πονηροί δεν θα είναι καλοί» (Εκκλ. 8:13). ).
Οι φίλοι, προσδοκώντας ως ανταμοιβή για την εκπλήρωση του νόμου, «καλό, να φάνε και να πιουν και να ευφραίνουν τις ψυχές τους από τον κόπο τους» (Εκκλ. 2:24), βρίσκουν τη δικαιολόγηση της αθωότητάς τους στην ψευδώς κατανοητή αρχή της τιμωρίας, χτίζοντας τους κοινωνία με τον Θεό με βάση μια έννομη σχέση, και όχι με αγάπη, μη συνειδητοποιώντας ότι οι επίγειες ευλογίες, που γίνονται αντιληπτές από εμάς ως σύμβολο της ευσέβειάς μας, πριν από το πρόσωπο του Θεού χάνουν κάθε αξία, γιατί επηρεάζουν το βασίλειο του σάρκα, όχι πνεύμα. Το νόημα των αληθινών οφελών είναι κρυμμένο από εξωτερικούς παρατηρητές. Η έννοια των αγαθών είναι πολύ ευρύτερη από την κατανόησή μας γι' αυτά. Οι αληθινές ευλογίες δεν είναι «φαγητό και ποτό», αν και ο Κύριος παρέχει όλα τα απαραίτητα για όσους Τον αγαπούν. Καλύτερα όμως να πούμε μετά τον Απόστολο ότι «όσοι αγαπούν τον Θεό<…>όλα τα πράγματα συνεργάζονται για το καλό» (Ρωμ. 8:28).
Μόνο μια στοργική καρδιά μπορεί να ευαρεστήσει τον Θεό, να εκπληρώσει τον νόμο (Ρωμ. 13:10), χωρίς τον οποίο όλη η λογική μας θα είναι άκαρπη και οι προσδοκίες μας θα ντροπιαστούν. όπως λέει ο Ιώβ, «όταν έψαξα για καλό, ήρθε το κακό. όταν περίμενε το φως, ήρθε το σκοτάδι» (Ιώβ 30:26). Ένα άτομο, βασιζόμενο στο δικό του μυαλό, δεν μπορεί να βοηθήσει τους ανίσχυρους, να υποστηρίξει τους αδύναμους, να δώσει συμβουλές στους σοφούς και να κατανοήσει πλήρως την ουσία του θέματος (Ιώβ 26:2-3). Η αλήθεια ενός τέτοιου ατόμου ενώπιον του Θεού αποδεικνύεται αναληθής εάν η επιθυμία να επιμείνει στα δικά του επισκιάζει το μυαλό ενός ατόμου τόσο πολύ που δεν βλέπει πλέον ποιος είναι μπροστά του, δεν βιάζεται να μοιραστεί τη δική του στεναχωριέται με έναν φίλο, καλύπτοντας πιθανές αμαρτίες με αγάπη, αλλά αναζητά ανύπαρκτες αμαρτίες μόνο για αυτό, για να αποδείξει την αθωότητά του - σε ένα τέτοιο άτομο δεν υπάρχει πνεύμα Θεού. Γι' αυτό ο Ιώβ ρωτά τον φίλο του μετά τον καταγγελτικό λόγο του, γεμάτο φαινομενικά αλήθεια: «Σε ποιον είπες αυτά τα λόγια και ποιου πνεύματος βγήκε από σένα;» (Ιώβ 26:4) - γιατί η αγάπη κλαίει με το κλάμα και χαίρεται με αυτόν που χαίρεται. Άλλωστε όλα όσα λένε οι φίλοι του Ιώβ του είναι γνωστά. «Αλήθεια, μόνο εσείς είστε άνθρωποι και η σοφία θα πεθάνει μαζί σας! - Ο Ιώβ απαντά στους φίλους του με πικρή ειρωνεία. - Και έχω μια καρδιά σαν τη δική σου. Δεν είμαι χαμηλότερος από σένα. και ποιος δεν ξέρει το ίδιο;" (Ιώβ 12:2–3), επομένως οι υπενθυμίσεις των φίλων είναι σαν στάχτη (Ιώβ 13:12). Η βασανισμένη καρδιά του Ιώβ δεν χρειάζεται διδασκαλία, αλλά έλεος, οίκτο και συμπόνια. ακόμα κι αν ο Ιώβ έκανε λάθος, σύμφωνα με το νόμο της αγάπης η ανομία του θα έπρεπε να καλυφθεί από τους φίλους του, γιατί η αγάπη «τα καλύπτει όλα» και «τα υπομένει όλα» (Α Κορινθίους 13:7).
Μόνο η συμπόνια είναι σωστή, οποιεσδήποτε φαινομενικά δίκαιες δηλώσεις, οποιεσδήποτε εξηγήσεις καταρρέουν σε σκόνη πριν από τα βάσανα των άλλων, και δεν είναι ποτέ δυνατό να κατανοήσουμε την αιτία τους ή, όπως λέει ο Ιώβ, να βρούμε «τη ρίζα του κακού» (Ιώβ 19:28 ), τι μπορεί να καταλάβει ένας άνθρωπος πώς μπορεί να εξερευνήσει την άβυσσο, αν δεν του έχουν ανοίξει ακόμη οι «πύλες του θανάτου».(Ιώβ 38: 16-17), αν μπορεί να παρατηρήσει μόνο την «έβδομη ημέρα» και τα μυστικά της «όγδοης ημέρας» είναι κρυμμένα μπροστά του, και αν είναι ορατά, τότε «ως μέσα από ένα αμυδρό ποτήρι, είναι θεϊκά» (Α' Κορ. 13:12) ...
Όμως ο Ιώβ περιμένει το αδύνατο από τους φίλους του. «Ελεήσου με, ελέησέ με, φίλοι μου, γιατί το χέρι του Θεού με άγγιξε. Γιατί με διώχνεις κι εσύ σαν Θεός;» (Ιώβ 19:21-22), - τους απευθύνεται, αν και κατανοεί τη ματαιότητα ενός τέτοιου αιτήματος: «Είπα: δώσε μου, ή πλήρωσε με από τα πλούτη σου;» (Ιώβ 6:22). Οι φίλοι, όντας σε πολύ πιο θλιβερή κατάσταση από τον Ιώβ (που, ωστόσο, δεν αντιλαμβάνονται), δεν μπορούν να τον βοηθήσουν με κανέναν τρόπο. Το έλεος είναι δυνατό μόνο από την περίσσεια αγάπης, με την οποία μπορεί κανείς να «πληρώσει» για τον πάσχοντα, για να τον «λυτρώσει» από την αμαρτωλή αιχμαλωσία των παθών που παγώνουν την καρδιά, τον λιώνουν με την αγάπη του, που υπερβαίνει κάθε πνευματικό. δώρα. Μα είναι δυνατόν ένας άνθρωπος, μπλεγμένος στα πάθη και καταδικασμένος να πεθάνει αργά, να φέρει τέτοια αγάπη, που το όνομα του είναι Θυσία. Μπορεί να μάθει αυτή την αγάπη; Και πώς τη βρίσκεις;
Μόνο η ίδια η Θεία αγάπη μπορεί να αποκαλύψει σε ένα άτομο το πλήρες βάθος της σημασίας του ονόματός της, μόνο αυτή μπορεί να υποδείξει το μέρος όπου θα τη βρουν οι αναζητητές: η αληθινή αγάπη, η «αγάπη του Θεού» βρίσκεται στο μεσοθωράκιο του Σταυρού. Ανοίγει την αγκαλιά του σε όλους, χωρίς να περιμένει ένα αμοιβαίο συναίσθημα. αγαπούν όχι για κάτι, αλλά γιατί δεν μπορούν παρά να αγαπήσουν, αγάπηόχι κοντά στη σάρκα ή στο πνεύμα, αλλά κοντά, δηλαδή όποιος, ήδη η ύπαρξη αυτού όποιοςγεμίζει την ψυχή με την πληρέστερη χαρά και την πιο γλυκιά ζεστασιά.
Ένας άνθρωπος που έχει βιώσει τέτοια αγάπη μαρτυρεί σε όλο τον κόσμο, όπως μαρτυρεί ο άγιος Απόστολος Παύλος ότι «ούτε θάνατος, ούτε ζωή, ούτε άγγελοι, ούτε απαρχές, ούτε δυνάμεις, ούτε το παρόν, ούτε το μέλλον, ούτε ύψος, ούτε βάθος, ούτε κανένα άλλο πλάσμα μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας» (Ρωμ. 8:38–39), γιατί «για μένα η ζωή είναι ο Χριστός και ο θάνατος είναι κέρδος». «Εγώ έλκομαι και από τα δύο» (Φιλ 1:21,23), γιατί «δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» (Γαλ 2:20).
Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός εξηγεί όσα ειπώθηκαν για λογαριασμό του ίδιου του Αποστόλου: «Είμαι βέβαιος ότι όποιος γευτεί μια φορά την αληθινή αγάπη για τον Θεό, τίποτα δεν μπορεί να την αφαιρέσει, δεν θα την ανταλλάξει με τίποτα και δεν θα επιτρέψει στον εαυτό του. να προσκολλάται σε οτιδήποτε με την καρδιά του -ή εκτός από τον Θεό».
Ο Σατανάς ζήτησε δύο φορές από τον Ιώβ να αποδείξει αυτή την αφοσίωση, ο οποίος, γεμάτος αδιαφορία και θυμό, μπορεί να σκεφτεί τη σχέση των ανθρώπων με τον Θεό και μεταξύ τους μόνο στο επίπεδο του υπολογισμού και του αμοιβαίου οφέλους. Ο Σατανάς διαφωνεί με τον Θεό, αμφισβητεί τον φόβο του Θεού και την ακεραιότητα του Ιώβ και προσφέρεται να τον δοκιμάσει: «Ο Ιώβ φοβάται τον Θεό για τίποτα; Δεν περιπλανήθηκες γύρω από αυτόν και το σπίτι του και όλα όσα είχε; Ευλόγησες το έργο των χεριών του, και τα κοπάδια του σκορπίστηκαν στη γη. αλλά άπλωσε το χέρι Σου και άγγιξε όλα όσα έχει — θα σε ευλογήσει;». (Ιώβ 1:9-11).
Μη ικανοποιημένος με το θάρρος και την πίστη του Ιώβ, με την οποία ο δίκαιος άντρας υπέμεινε όλους τους πειρασμούς, ο Σατανάς απαιτεί από τον Θεό να εκθέσει την ίδια του τη ζωή σε θανάσιμο κίνδυνο την επόμενη φορά, πιστεύοντας ότι τότε ο Ιώβ δεν θα μπορέσει να αντισταθεί και θα αρνηθεί τον Θεό, καταράζοντας Τον ( Εργασία 2: 9) ... «Δέρμα για δέρμα, αλλά ο άντρας θα δώσει ό,τι έχει για τη ζωή του. αλλά άπλωσε το χέρι Σου και άγγιξε το κόκαλο και τη σάρκα του — θα σε ευλογήσει;». (Ιώβ 2:4-5). Το πρόσωπο στο πρόσωπο του Ιώβ καλείται να αποδείξει ότι είναι δυνατό να παραμείνει πιστό στον Θεό, να Τον αγαπήσει (και η ευλογία δεν είναι παρά μια εκδήλωση αγάπης), χωρίς να λάβει προσωρινά φθαρτά οφέλη για αυτό, αλλά μόνο να απολαμβάνει μια συνεχή μείνε με τον Θεό, μόνο σε αυτό, βλέποντας την πηγή της χαράς και της ευτυχίας.
Έτσι, ένα δύσκολο έργο τίθεται ενώπιον ενός ατόμου: να προσδιορίσει τι είναι αληθινό καλό γι 'αυτόν, με άλλα λόγια, εάν ένα άτομο ευχαριστεί μόνο για ό,τι του υπόσχεται ευχαρίστηση ή η ευγνωμοσύνη είναι μια ανεξάντλητη ανάγκη της ψυχής και η ίδια η ευλογία συνεπάγεται η ίδια η πληρότητα της ευχαρίστησης και της ευτυχίας. Δηλαδή, είναι δυνατόν να αγαπάς για χάρη της αγάπης, όπως, κατά τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, ο άγιος Απόστολος Παύλος αγάπησε τον Χριστό: «όχι για χάρη του Χριστού, αντίθετα, αγάπησε τα πάντα για χάρη του Χριστού, έστρεψε το βλέμμα του σε Αυτόν και φοβόταν ένα πράγμα - να απομακρυνθεί από αυτήν την αγάπη», γιατί «το να απομακρυνθεί από την αγάπη του Χριστού ήταν πιο τρομερό γι 'αυτόν από την ίδια τη Γέεννα, καθώς και το να είναι ερωτευμένος που λαχταρούσε περισσότερο τη Βασιλεία». ?
Αλλά μια τέτοια αγάπη διαφεύγει εκείνον που επιδιώκει το δικό του όφελος, στηριζόμενος σε «σάρκα και αίμα» (Ματθαίος 16:17), που διαμελίζει αυτόν, δηλαδή το σαρκικό και πνευματικό, πιστεύοντας ότι ένας άνθρωπος μπορεί να αντλήσει ζωτικότητα από το πρόσκαιρο και το φθαρτό.
Ο προφήτης είπε για αυτούς τους ανθρώπους: «Καταραμένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται στον άνθρωπο και κάνει τη σάρκα στήριγμα του, και του οποίου η καρδιά απομακρύνεται από τον Κύριο. Θα είναι σαν το ρείκι στην έρημο και δεν θα δει όταν έρθει το καλό, και θα εγκατασταθεί σε μέρη με ζέστη στη στέπα, σε μια άγονη, ακατοίκητη γη» (Ιερ 17:5-6). Η αποπνικτική στέπα και η άγονη έρημος παρομοιάζεται από τον προφήτη με την απολιθωμένη καρδιά ενός τέτοιου ατόμου· δεν «έχει ρίζα» (Λουκάς 8:13), και επομένως δεν μπορεί να κατανοήσει το «καλό», υπόκειται σε κατάρα και αποξένωση από Θεός. «Είναι φοβερό να πέφτεις στα χέρια του ζωντανού Θεού» (Εβρ. 10:31), και μόνο μια ταπεινή καρδιά θα μείνει ατιμώρητη.
Οι κατήγοροι ξεχνούν ότι ο καθένας μπορεί να είναι στη θέση του πάσχοντος και τότε σίγουρα θα αλλάξει η αντίληψή του για τη δικαιοσύνη. Ο Ιώβ υπενθυμίζει στους φίλους του αυτό: «Θα είναι καλό όταν θα σας δοκιμάσει;» (Ιώβ 13:9), και τι θα έλεγες, «αν η ψυχή σου ήταν στη θέση της ψυχής μου;» (Ιώβ 16:4).
Όμως η προειδοποίηση του Ιώβ δεν τρομάζει τους φίλους του και δεν σταματούν να του επιτίθενται, βλέποντας μόνο τον εαυτό τους και εκτιμώντας μόνο τις δικές τους εμπειρίες. «Άκουσα την μομφή, ντροπή για μένα», λέει ένας από τους φίλους του Ιώβ (Ιώβ 20:3), «χωρίς να αισθάνομαι το ακατάλληλο τέτοιου είδους ισχυρισμών και προσβολών. Δεν θέλουν να ανέχονται ούτε λίγο όταν τους αφορά, απαιτώντας ταυτόχρονα από τον άλλον ένα κατόρθωμα που ξεπερνά σαφώς τις ανθρώπινες δυνατότητες, χωρίς να φοβούνται ότι θα απορριφθούν από τον Θεό γι' αυτό. Γιατί οι φίλοι δεν καταλαβαίνουν το πιο σημαντικό πράγμα: οι άνθρωποι με τέτοια διάθεση της ψυχής δεν μπορούν να είναι με τον Κύριο, ο οποίος δεν κοιτάζει την εξωτερική συμπεριφορά, αλλά διεισδύει στην καρδιά και δοκιμάζει τα μέσα, «για να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με το μονοπάτι του και σύμφωνα με τους καρπούς των πράξεών του» (Ιερ 17:10). Προσπαθώντας να καταδικάσουν τον Ιώβ για κακία, του λένε: «Δεν θα έπρεπε ο φόβος σου για τον Θεό να είναι η ελπίδα σου και η ακεραιότητα των οδών σου - η ελπίδα σου;» (Ιώβ 4:6). Δεν είναι όμως η αγάπη του Θεού, αλλά ο φόβος της τιμωρίας που τους οδηγεί. Προς το παρόν, έχουν πρόσβαση μόνο σε σχέσεις με τον Θεό, είτε ως σκλάβοι ενός αφέντη, είτε ως μισθοφόροι σε έναν αφέντη, του οποίου η πίστη βασίζεται στον φόβο ή στην προσδοκία μιας ορισμένης πληρωμής. Προφανώς, έτσι καταλαβαίνουν οι φίλοι του Ιώβ την έννοια της λέξης «φόβος Θεού» με την καρδιά τους, τυφλωμένη από αλαζονεία, εξαιτίας της οποίας δεν μπορούν να «καταλάβουν» τίποτα (Ιώβ 37:19), όντας υπάκουο όργανο των αγγέλων του σκοτάδι. Βλέποντας ότι οι φίλοι του κυριεύονται από ένα πονηρό πνεύμα που «βλέπει με τόλμη σε όλα τα υψηλά» και είναι βασιλιάς «πάνω σε όλους τους γιους της υπερηφάνειας» (Ιώβ 41:26), ο Ιώβ ρωτά έναν από αυτούς: «Θα υπάρξει τέλος σε λόγια θυελλώδη; και τι σε ώθησε να απαντήσεις έτσι;». (Ιώβ 16:3).
Δεν ήταν επειδή ο Κύριος επέτρεψε στον Σατανά να βάλει σε πειρασμό τον Ιώβ, επειδή το πνεύμα της ζήλιας, του φθόνου και του θυμού είχε καταλάβει από καιρό τους φίλους του και σκέφτηκαν στις καρδιές τους, μη συνειδητοποιώντας ότι αυτή ήταν η φωνή του εχθρού του Θεού: «Ο Ιώβ φοβάται; Ο Θεός για τίποτα;» (Ιώβ 1:9). Ποιος ξέρει, ίσως ήταν ακριβώς αυτές οι σκέψεις που προκάλεσαν τις κακοτυχίες του Ιώβ; Διότι ο πονηρός κυοφορεί το κακό, γεννά ψέματα και η μήτρα του ετοιμάζει δόλο (Ιώβ 15:35), που χρησιμεύει ως κατοικία του πονηρού.
Ο Ιώβ τρέμει επίσης μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, σκέφτεται την αιωνιότητα και φοβάται το όνομά Του (Ιώβ 23:15). Αλλά «το πνεύμα του Θεού είναι στα ρουθούνια μου», λέει (Ιώβ 27:3). Η ψυχή του Ιώβ λαχταρά να γνωρίσει την αλήθεια που θα μπορούσε να τον απαλλάξει από τον δούλο φόβο του, γιατί, σύμφωνα με τον άγιο Ευαγγελιστή Ιωάννη, μόνο αυτή μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο ελεύθερο (Ιωάν. 8:32). «Ας προσέχει μόνο εμένα<…>και θα έπαιρνα ελευθερία για πάντα από τον κριτή μου» (Ιώβ 23:6-7). «Ιδού, με σκοτώνει, αλλά θα ελπίζω. Θα ήθελα μόνο να υπερασπιστώ τους τρόπους μου ενώπιόν Του!» (Ιώβ 13:15).
Σε αντίθεση με τους φίλους του, ο Ιώβ γνωρίζει ότι ο φόβος του Θεού δεν είναι «ζώος φόβος» που κυριεύει έναν άνθρωπο που φοβάται να στερηθεί τα επίγεια αγαθά και κάνει τους πάντες δούλους, όπως είπε ο Απόστολος Παύλος: «Από τον φόβο του θανάτου υπόκεινται σε δουλεία» (Εβρ. 2:15).
Αλλά η θεία αγάπη στερεί από τον φόβο τον άνθρωπο, γιατί «η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο, γιατί στον φόβο υπάρχει μαρτύριο» (Α' Ιωάννη 4:18). Ο φόβος για τη σάρκα του ταπεινώνει τον άνθρωπο και μετατρέπει τη ζωή του σε πραγματικό μαρτύριο. Άλλωστε, ένας άνθρωπος που κάνει τη βάση της ζωής του το ενδιαφέρον για την ευημερία του πεθαίνει συνεχώς «από έλλειψη λογικής» (Παροιμίες 10:21).
Και ο Ιώβ, του οποίου οι μέρες σβήνουν, και βρίσκεται ήδη στην άκρη του τάφου (Ιώβ 17:1), αποκαλύπτει στους φίλους του το μυστικό του φόβου του Θεού, που δεν έχει καμία σχέση με τον φόβο: «Ιδού, ο φόβος του Κυρίου είναι αληθινή σοφία, και η απομάκρυνση από το κακό είναι λογική» (Ιώβ 28:28).
Ο Ιώβ φοβάται μήπως αποξενωθεί από τον Θεό: «Δεν σε τρομάζει η μεγαλειότητά Του και δεν σε έρχεται ο φόβος Του;». (Ιώβ 13:11), - απευθύνεται στους φίλους του. Γιατί τι, αν όχι η απουσία του φόβου του Θεού, παρακινεί τους φίλους να ανταποκρίνονται τόσο περήφανα και να σκορπίζουν απερίσκεπτα «λόγια με αέρα»; - Μόνο ο φόβος του Θεού καθιστά δυνατό να αμφιβάλλει κανείς για τη δικαιοσύνη του και να είναι προσεκτικός κατά την καταγγελία.
Αλλά οι άνθρωποι που είναι αρεστοί στους ανθρώπους, προκατειλημμένοι, που προσπαθούν να αποσπάσουν το προσωπικό τους συμφέρον από την επικοινωνία με τους γείτονες, το οποίο μπορεί να εκδηλωθεί σε μια προσπάθεια να δείξουν την κατανόησή τους, χρησιμοποιώντας για αυτό ακόμη και την ατυχία των φίλων, δεν καταλαβαίνουν ότι «καταστρέφουν τον γείτονά τους με τα χείλη τους» (βλέπε Παροιμίες 11:9) και αποδεικνύονται αποκομμένοι από τη θεϊκή αγάπη, επειδή «τρέφουν θυμό στις καρδιές τους και δεν φωνάζουν προς Αυτόν όταν τους δένει σε δεσμούς» (Ιώβ 36:13). «Πόσο δυνατά είναι τα λόγια της αλήθειας!» (Ιώβ 6:25), αλλά οι υποκριτές διαστρέφουν τα λόγια, και οι λέξεις χάνουν τη δύναμή τους, γίνονται άκαρπες, «αδρανείς». Ο Κύριος δεν θα τους αφήσει ατιμώρητους, «αν και είναι κρυφά υποκριτές» (Ιώβ 13:10), και «όταν θα το πάρει, όταν ο Θεός βγάλει την ψυχή τους», ποια ελπίδα θα τους μείνει (Ιώβ 27:8 )? Ο Κύριος δεν θα τους αφήσει «να θριαμβεύσουν» και δεν θα πάνε «μπροστά Του» (Ιώβ 13:16), αλλά θα ριχτούν στο «εξωτερικό σκοτάδι» (Ματθαίος 22:13), το οποίο αγάπησαν (Ιωάν. 3:19). ), γιατί ο καθένας κληρονομεί το μέρος στο οποίο προσκολλήθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του.
Είναι δυνατόν να αγαπάς τον Θεό χωρίς να νιώθεις αγάπη για τον πλησίον σου και να σκέφτεσαι ότι φοβάσαι τον Θεό, αν είσαι αναιδής με τους γείτονές σου, αν ευχαριστείς έναν άνθρωπο για δικό σου όφελος, αν περιμένεις οφέλη για τον εαυτό σου και πριν ισχυρός άνδρας που είναι προικισμένος με δύναμη ή ξέρει πώς να σταθεί με τόλμη για να σκύψει το κεφάλι σου, αλλά ταπείνωσε τον ταπεινό και καταδικασμένο για αμαρτίες, μην ντρέπεται για τα γκρίζα μαλλιά του και μη φοβάται να αμαρτήσει με ψευδή μαρτυρία.
Οι φίλοι του Ιώβ, «σηκώνοντας τα μάτια τους από μακριά, δεν τον αναγνώρισαν» (Ιώβ 2:12). Μπροστά τους δεν ήταν πια ο άνθρωπος τον οποίο όλοι άκουγαν και σιωπούσαν τη συμβουλή του, χωρίς να αιτιολογούν τα λόγια του (Ιώβ 29:21-22), βλέποντας τον οποίο έκρυψαν οι νέοι, «σηκώθηκαν οι πρεσβύτεροι και στάθηκαν» μαζί του, «Οι πρίγκιπες απέφυγαν Έβαλαν τη γλώσσα και τα δάχτυλά τους στα χείλη τους» (Ιώβ 29: 8-9). «Το αυτί που με άκουσε με ευχαρίστησε», λέει ο Ιώβ, «το μάτι που με άκουσε με επαίνεσε» (Ιώβ 29:11). Τι άλλαξε, γιατί αυτοί που «τον περίμεναν σαν τη βροχή» και «σαν την αργοπορημένη βροχή, άνοιξαν το στόμα τους» (Ιώβ 29:23), τώρα τον ατιμάζουν, «εφευρίσκουν λόγους για επίπληξη» και «σκάβουν μια τρύπα» για ο φίλος τους; (Ιώβ 6:26,27).
Τώρα ο Ιώβ είναι αδύναμος, «το σώμα του είναι καλυμμένο με σκουλήκια και σκονισμένες κρούστες. το δέρμα του σκάει και φουντώνει» (Ιώβ 7:5). Δεν μπορεί πλέον «να σώσει τον πάσχοντα που φωνάζει και το αδύναμο ορφανό», επειδή ο ίδιος έγινε αυτό το ταλαίπωρο και ανήμπορο ορφανό, το σπίτι του δεν θα ανοίξει για να παρηγορήσει τους υποφέροντες.
«Αφού Εκείνος<…>με χτύπησαν και μετά πέταξαν τα ηνία μπροστά στο πρόσωπό μου» (Ιώβ 30:11). Αυτά τα λόγια εξηγούν τέτοιες αυθάδειες επιθέσεις στον Ιώβ από τους φίλους του: ο πειρασμός είναι πολύ μεγάλος να ταπεινώσεις τους σοφούς και να ξεσκεπάσεις τους δίκαιους, αν υπάρχει τέτοια ευκαιρία. Τρέφοντας θυμό στην καρδιά τους (Ιώβ 36:13) και φθόνο και αδιαφορώντας για τη διόρθωσή τους, οι φίλοι βιάζονται να δικαιολογηθούν ενώπιον της συνείδησής τους, αλλά οι «σκέψεις και τα τεχνάσματα» τους είναι «ένα ψέμα» (Ιώβ 21:27,34). γιατί υπόκεινται στον «νόμο της αμαρτίας και του θανάτου» (Ρωμ. 8:2).
Για να σπάσουμε το φαινομενικά ακλόνητο τείχος της αμαρτίας μεταξύ του Θεού και της ανθρώπινης καρδιάς, για να ζούμε «όχι κατά σάρκα, αλλά κατά το Πνεύμα» (Ρωμ. 8:1), χρειαζόμαστε έναν Μεσολαβητή που «θα άπλωνε το χέρι του και στους δύο μας» (Ιώβ 9:33). "Ξέρω ότι ο Λυτρωτής μου ζει!" (Ιώβ 19:25) - αναφωνεί η βασανισμένη καρδιά του Ιώβ. Μόνο Αυτός που δεν υπόκειται σε αυτή την αμαρτία μπορεί να εξιλεώσει την αμαρτία, να επιστρέψει ένα άτομο στην αρχέγονη κατάσταση της «πρώτης αγάπης». να διδάξει την αγάπη, να τη βάλει στην καρδιά, μόνο Αυτός που ξέρει να αγαπά τον εαυτό του. Επομένως, μόνο ο Θεός μπορεί να είναι ο Λυτρωτής και ο Μεσίτης, επιστρέφοντας στον άνθρωπο μια ολιστική θεώρηση του κόσμου. Μόνο ο Κύριος μπορεί να μετατρέψει τη λογική, αξιολογική, κερδοφόρα αγάπη, η οποία είναι ουσιαστικά εγωιστική αγάπη για τον εαυτό του, που απλώς επιδεινώνει τη διαίρεση, σε ζωογόνο αγάπη που «δεν παύει ποτέ» (Α Κορινθίους 13:8), σε αγάπη που δεν υπόκειται ανθρώπινη αδυναμία.
Αλλά για να βρει κανείς την αληθινή αγάπη, πρέπει πρώτα να απαλλαγεί από την αισθησιακή αγάπη, αναμεμειγμένη με την τέρψη του εαυτού, με τα κατά σάρκα πάθη. «Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη, αλλά ξίφος» (Ματθαίος 10:34), λέει ο Κύριος, - ένα ξίφος με το οποίο πρέπει κανείς να αποκόψει οτιδήποτε είναι ανάξιο για τη Βασιλεία του Θεού. Και ανάξιο της Βασιλείας του Θεού είναι αυτό που κάνουμε για να ευχαριστήσουμε τον εαυτό μας, τα σαρκικά μας αισθήματα, όλα αυτά κληρονομούν τον θάνατο και θρυμματίζονται σε σκόνη. Με άλλα λόγια, για να μπει η Θεία αγάπη στην καρδιά, η ανθρώπινη αγάπη πρέπει να αλλάξει, να μετατραπεί από αισθησιακή, σαρκική αγάπη σε πνευματική.
Αλλά μια τέτοια αλλαγή είναι αδύνατη χωρίς τη Θυσία, η οποία βρίσκεται στην κεφαλή της σωτηρίας μας: ο Κύριος υπέστη το θάνατο για εμάς για να μπορέσουμε να ζήσουμε για χάρη Του, επειδή «δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών». (Ματθαίος 22:32).
Ο Κύριος θα μας ανοίξει την αγκαλιά Του, θα σπεύσει να μας συναντήσει, σαν στοργικός Πατέρας, αν Του δώσουμε την ευκαιρία να μας σώσει θυσιάζοντας την ταπεινή μας καρδιά σε Αυτόν, γιατί μόνο ένα συντετριμμένο πνεύμα μπορεί να λάβει τη σωτήρια χάρη του Θεού. Για αυτό, θα απαιτηθεί από εμάς ένα κατόρθωμα: θα πρέπει να θυσιάσουμε «τα υπάρχοντά μας», για να επιστρέψουμε στον Πατέρα ό,τι αποσπάστηκε από Αυτόν από την υπερηφάνειά μας (Λουκάς 15).
Είναι δυνατό να «πατήσει», να καταστρέψει τον θάνατο μόνο καταστρέφοντας τον γέρο, δούλο και μισθοφόρο στον εαυτό του, και η ζωή μπορεί να κερδηθεί μόνο με τον εκούσιο θάνατο. Ο Κύριος θυσιάζει τη ζωή Του για χάρη της αγάπης για εμάς, πρέπει να κάνουμε μια αμοιβαία θυσία για την αγάπη Του, δίνοντας τη ζωή μας στον Θεό και ο ένας στον άλλο, χωρίς να περιμένουμε ανταμοιβές, γιατί η αληθινή αγάπη δεν μπορεί παρά να θυσιαστεί.
"Τα μάτια μου σε βλέπουν!" (Ιώβ 42:5), - ο Ιώβ αναφωνεί με μεγάλη χαρά, λαμβάνοντας εκατονταπλάσια ανταμοιβή για τη μακροθυμία του. Αυτό στο οποίο πίστευε τόσο ακράδαντα του είχε ήδη συμβεί σε αυτή τη ζωή. Είδε τον Θεό με πνευματικό μάτι, είδε με σωματικά μάτια, μεταμορφωμένο με τη χάρη του Θεού, είδε την πολυπόθητη Ομορφιά, προσκολλημένος στο οποίο, βρίσκεις αληθινή πληρότητα και χαρά. Στην ακτινοβολία Της κάθε σωματική και ψυχική ταλαιπωρία γίνεται ωχρή και ασήμαντη, όπως μαρτυρούν ξεκάθαρα οι χριστιανοί μάρτυρες από τις πρώτες κιόλας μέρες της ύπαρξης της Ορθοδόξου Εκκλησίας.
Έχοντας υπομείνει όλα τα βασανιστήρια του σταυρού: απάρνηση και δειλία φίλων που «είδαν τα φοβερά και φοβήθηκαν» (Ιώβ 6:21), σαρκικά βάσανα και, τέλος, τη φρίκη της εγκατάλειψης από τον Θεό, ο Ιώβ λαμβάνει επίσης τους καρπούς του αυτά τα μαρτύρια, τα οποία δέχονται όσοι ακολουθούν τον Σωτήρα: μια καρδιά που συγχωρεί τα πάντα («Αλλά ο Ιησούς είπε: Πατέρα, συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:34)) και υιοθεσία («Γυναίκα, ιδού, ο γιος σου, τότε λέει στον μαθητή, ιδού, η μητέρα σου» (Ιωάννης 19:26–27)).
Η ανεξάντλητη εν Κυρίω χαρά άγγιξε την καρδιά του Ιώβ και του έφερε μετάνοια, μια αληθινή μεταμόρφωση της καρδιάς και του νου: «Άκουσα για σένα με την ακρόαση του αυτιού. τώρα σε βλέπουν τα μάτια μου. και 'γώ το ίδιο<…>Μετανοώ σε χώμα και στάχτη» (Ιώβ 42: 5-6).
Μέσα από τα βάσανα και την αγάπη του, ελευθέρωσε επίσης τους φίλους του, τους «άθλιους παρηγορητές» του (Ιώβ 16:2), που ήταν στα πρόθυρα της καταστροφής, και ο ίδιος, χάρη στην προσευχή για αυτούς, έλαβε κάθε είδους δώρα: Και ο Κύριος αποκατέστησε την απώλεια του Ιώβ όταν προσευχήθηκε για τους φίλους του(Ιώβ 42:10). βρήκε τη χαρά στον Κύριο, που οι πρόγονοί του άφησαν στον παράδεισο, τρέφοντας αναζητώντας απολαύσεις από τους καρπούς του θανατηφόρου δέντρου.
Έτσι, η Αγάπη μας αποκαλύπτει το μυστήριο της στον Σταυρό, αποκαλύπτοντας τον εαυτό της ως Θυσία, όταν ολόκληρος ο λυτρωτικός δρόμος του Κυρίου εμφανίζεται μπροστά μας με τη μορφή πόνου και ταπείνωσης που ξεπερνά κάθε κατανόηση, απορροφώντας όλη την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης για να κομματιάζω τον θάνατο στον Σταυρό της Υπακοής. Αλλά για να συμμετάσχουμε σε αυτή τη σωτήρια Αγάπη, απαιτείται από εμάς το φαινομενικά απολύτως αδύνατο: να αρνηθούμε τον εαυτό μας, να σηκώσουμε τον σταυρό μας και να ακολουθήσουμε τον Κύριο (Ματθαίος 16:24). Όπως έγραψε ο Ναπολέων, ολοκληρώνοντας το ταξίδι της ζωής του, «ο Ιησούς Χριστός κάνει μια απαίτηση που είναι δύσκολο να εκπληρωθεί, η οποία ξεπερνά κάθε άλλη απαίτηση. Ζητάει ανθρώπινη καρδιά». Αλλά «ό,τι είναι αδύνατο για τους ανθρώπους είναι δυνατό για τον Θεό» (Λουκάς 18:27). Και τα βάσανα που μας τρομάζουν φέρνουν χαρά και παρηγοριά. Ο σταυρός, τον οποίο κοιτάμε με τρόμο, νομίζοντας ότι θα μας συντρίψει, γίνεται δύο φτερά πίσω από την πλάτη μας. Ό,τι φέρνουμε στον Κύριο μας επιστρέφεται σε αφθονία, η καρδιά που έχει εμπιστευτεί ο Θεός ξεχειλίζει από τη χάρη Του και αποκτάται μια ψυχή που χάθηκε για χάρη του Κυρίου (Ματθαίος 16:25). Μπορείτε να το αποκτήσετε μόνο δίνοντας. Αυτός είναι ο νόμος της πνευματικής ζωής (Μκ 10:29-30).
Και τότε η καρδιά μας θα φλεγεί, με τη βοήθεια του Θεού, από αγάπη για τον Κύριο και ο ένας για τον άλλον, ανοίγοντας μέσα μας μια ανεξάντλητη πηγή «ζωντανού νερού» που θα ρέει «στην αιώνια ζωή» (Ιωάννης 4:14). Από εμάς εξαρτάται μόνο να επιθυμούμε αυτό το συναίσθημα αγάπης «με όλη μας την καρδιά, και με όλο μας το μυαλό, και με όλη μας την ψυχή και με όλη μας τη δύναμή μας», και τότε ο ίδιος ο Κύριος θα βάλει στην καρδιά μας, η οποία είναι ανοιχτή να Τον συναντήσω, μαραζώνοντας από «πνευματική δίψα», «κάρβουνο που καίει φωτιά», για το οποίο ο Κύριος είπε: «Ήρθα να στείλω φωτιά στη γη, και πώς θα ήθελα να έχει ήδη ανάψει» (Λουκάς 12:49). ) - εκείνη η φωτιά που λαχταρούσε να δει στις καρδιές μας τον Σωτήρα να υποφέρει στον Σταυρό (Ιωάννης 19:28).
ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΚΤΗ
ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΑΓΑΠΗ
Μάθετε πώς να αγαπάτε και να σέβεστε, να μεγεθύνετε και να βελτιώνετε την ανθρώπινη αγάπη - τον πιο λεπτό και πιο ιδιότροπο, τον πιο τρυφερό και δυνατό, τον πιο εύθραυστο και ισχυρότερο, τον πιο σοφό και ευγενέστερο πλούτο του ανθρώπινου πνεύματος.
Χιλιάδες ποιήματα έχουν γραφτεί για αυτόν τον πλούτο, εκατομμύρια τραγούδια έχουν γραφτεί. Μαζί με εσάς, αγαπητοί πατέρες και μητέρες, θέλω να εξετάσω αυτή την πτυχή της αγάπης, για την οποία ελάχιστα συζητιέται - η αγάπη ως παιδαγωγός του παιδιού.
Η ανάμνηση της ζωής του Νικολάι Φιλίπποβιτς, ενός καλού γιατρού και ενός ευαίσθητου ανθρώπου, θα παραμείνει για πάντα ένα φωτεινό αστέρι στον ουρανό της μνήμης μου. Για σαράντα δύο χρόνια εργάστηκε σε ένα μεγάλο χωριό του Δνείπερου. Η σύζυγός του Μαρία του γέννησε έξι παιδιά - τρεις γιους και τρεις κόρες. Όταν, μετά από μια δύσκολη επέμβαση, ερχόταν ο Νικολάι Φιλίπποβιτς, κουρασμένος και εξαντλημένος, η Μαρία έλεγε: «Ξάπλωσε εδώ, στην κληματαριά, ξεκουράσου, δεν υπάρχει δουλειά πιο κουραστική από τη δική σου…» Εκείνος, χαμογελώντας, απάντησε: «Όχι, η πιο σκληρή δουλειά στον κόσμο είναι η δουλειά της μητέρας. Και το πιο δύσκολο, και το πιο εξαντλητικό, και το πιο τιμητικό. Βοηθάω τους ανθρώπους στη θλίψη, δημιουργείτε ευτυχία για την ανθρωπότητα, δημιουργείτε την ανθρωπότητα».
Υπενθυμίζοντας τη ζωή του Νικολάι Φιλίπποβιτς, νομίζω: αυτή η ζωή εξέφραζε τον πλούτο του ανθρώπινου πνεύματος - την ανθρώπινη αγάπη. Καλοκαιρινή αυγή. Η Μαίρη κοιμάται, κουρασμένη από τις καθημερινές ανησυχίες για τα παιδιά, οι γιοι και οι κόρες κοιμούνται. Ο Νικολάι Φιλίπποβιτς σηκώνεται ήσυχα για να μην ξυπνήσει τη γυναίκα και τα παιδιά του. Πηγαίνει στον κήπο, κόβει ένα τριαντάφυλλο, το φέρνει στην κρεβατοκάμαρα, το βάζει σε ένα ξύλινο βάζο στο νυχτερινό τραπέζι κοντά στο κρεβάτι της γυναίκας του. Ο Νικολάι Φιλίπποβιτς έκοψε αυτό το βάζο τον πρώτο χρόνο μετά τον γάμο, το έκοψε για αρκετούς μήνες, στέκεται σαν φύλλο σφενδάμου... Η Μαρία κοιμάται και δεν κοιμάται, ακούει τα προσεκτικά βήματα του Νικολάι Φιλίπποβιτς στον ύπνο της και δεν μπορεί πια να κοιμηθεί από οι έντονες μυρωδιές του τριαντάφυλλου, ψέματα, χαρούμενα, με κλειστά μάτια για άλλη μισή ώρα.
Ήταν έτσι κάθε πρωί - χρόνια, δεκαετίες. Ο Νικολάι Φιλίπποβιτς έχτισε ένα μικρό θερμοκήπιο - ειδικά για λουλούδια. ήρθε στο θερμοκήπιο την αυγή και σε έντονους παγετούς, και με κακοκαιρία του φθινοπώρου, και νωρίς την άνοιξη, πήρε ένα λεπτό λουλούδι και το μετέφερε στη γυναίκα του. Τα παιδιά μεγάλωσαν το ένα μετά το άλλο. Και, μεγαλώνοντας, σηκώθηκαν με τον πατέρα τους την αυγή, και υπήρχαν ήδη δύο, μετά τρία, μετά τέσσερα, πέντε, έξι, επτά λουλούδια στο βάζο ...
Ο Νικολάι Φιλίπποβιτς πέθανε. Γιοι και κόρες σκορπισμένα σε διάφορα μέρη της Πατρίδας μας, και η μητέρα Μαρία εξακολουθεί να ζει σε ένα μεγάλο χωριό του Δνείπερου σήμερα. Και όσο μακριά κι αν ζουν οι γιοι και οι κόρες της, έρχονται στη μητέρα τους μια φορά το χρόνο - στα γενέθλιά της. και πάλι σε ένα ξύλινο βάζο καίγονται επτά τριαντάφυλλα - έξι από τα παιδιά και ένα από τον πατέρα - συμβολικά. Η Μητέρα Μαρία δεν μπορεί να πάει να ζήσει με κανένα από τα παιδιά, γιατί, δίνοντας πλεονέκτημα σε ένα, θα προσβάλει θανάσιμα τους άλλους.
Αυτό σκέφτομαι πάντα όταν πρόκειται για την ανατροφή των παιδιών.Η ανθρώπινη αγάπη είναι μια ισχυρή γονεϊκή δύναμη.Αυτός που πολλαπλασιάζει με τη ζωή του αυτόν τον ανεκτίμητο πλούτο του ανθρώπινου πνεύματος – αυτός, μορφώνοντας τον εαυτό του, μεγαλώνει τα παιδιά του. Γιατί, όπως έγραψε ο Λ. Ν. Τολστόι, η ουσία της ανατροφής των παιδιών είναι να εκπαιδεύει τον εαυτό του. Η ανατροφή του εαυτού σας είναι ένας ισχυρός τρόπος με τον οποίο οι γονείς μπορούν να επηρεάσουν τα παιδιά τους.
Γι' αυτό, αγαπητέ πατέρα και αγαπητή μητέρα, αγαπητέ νεαρό και κορίτσι που ετοιμάζονται να μπουν στο πρώτο βήμα της οικογενειακής ζωής, σήμερα θα μιλήσουμε για την αγάπη - αυτή είναι μια συζήτηση για τα ιερά των αγίων της ανατροφής. Σχετικά με την ανθρώπινη αγάπη - αυτό πρέπει να τονίζεται ξανά και ξανά, αφού δεν είναι μόνο η ευτυχία, όχι μόνο η πιο αγνή πηγή χαράς και ανθρώπινων απολαύσεων. Οδηγεί στο πιο χαρούμενο και πιο ευχάριστο, αλλά ταυτόχρονα στο πιο δύσκολο, πιο δύσκολο και πιο υπεύθυνο ανθρώπινο καθήκον - γιατί αυτό είναι ένα αιώνιο καθήκον στον γάμο. Ο γάμος και οι δεσμοί του, έγραψε ο Βολταίρος, είναι είτε το μεγαλύτερο καλό είτε το μεγαλύτερο κακό. Όταν είναι καλός, τότε αυτός είναι ο ίδιος ο παράδεισος στη γη... Αν καταλαβαίνετε όλη την πολυπλοκότητα της γαμήλιας ένωσης ως αστικό καθήκον, ως καθήκον ψυχής και σώματος, νου και ιδανικού, τότε ο γάμος, έχοντας γίνει το μεγαλύτερο αγαθό , θα γίνει ταυτόχρονα και γόνιμο πεδίο εργασίας – σπουδαία, ακούραστη δουλειά, και αυτή η δουλειά, αγαπητέ πατέρα και μάνα, λέγεται ανθρώπινη αγάπη.
Η σοφία της ανατροφής των παιδιών βρίσκεται στις περιπλοκές αυτού του έργου. Η ανθρώπινη αγάπη δεν είναι φυσική έλξη και φυσικό ένστικτο, αν και βασίζεται στην αμοιβαία έλξη των αντίθετων φύλων και είναι αδιανόητη χωρίς ενστικτώδη αρχή. Αλλά ήδη ένα μήνα μετά το γάμο, οι εραστές θα εξαντλήσουν τον εαυτό τους αν μόνο η φυσική έλξη ωθηθεί στο γάμο, μόνο το ένστικτο, αφού αυτό δεν είναι ανθρώπινη αγάπη. Η ανθρώπινη αγάπη είναι μια ένωση ψυχής και σώματος, νου και ιδανικού, ευτυχίας και καθήκοντος.
Και μέσα από όλα αυτά, η εργασία, η εργασία και η εργασία τρέχουν ξανά σαν μια κόκκινη κλωστή - αδιάκοπη και ακούραστη εργασία που δημιουργεί τον πλούτο του ανθρώπινου πνεύματος στον εαυτό σας, τον πατέρα και τη μητέρα.
Το αγόρι και το κορίτσι ερωτεύτηκαν με πάθος ο ένας τον άλλον. Τους συμβούλευσαν: κοιτάξτε καλά, γνωριστείτε καλύτερα. Όχι, είμαστε σίγουροι για την αγάπη μας, είναι αιώνια. Παντρεύτηκαν, έζησαν αρκετούς μήνες, έμεινε έγκυος και τότε ένα άλλο κορίτσι τράβηξε το μάτι του νεαρού συζύγου, ξαφνικά ένιωσε ότι δεν υπήρχε αγάπη για τη γυναίκα του. Να άλλο ένα διαζύγιο για σένα, άλλη μια τραγωδία για την κοινωνία, για έναν άνθρωπο που δεν έχει γεννηθεί ακόμα, θλίψη για τη ζωή. Γιατί συμβαίνει αυτό και τι πρέπει να κάνουμε για να μην συμβεί αυτό, πώς να εκπαιδεύσουμε τους νέους;
Όχι μόνο να μορφώνεσαι, αλλά πάνω απ' όλα να μορφώνεσαι - αυτό είναι το σημαντικό. Οι νέοι μας δεν είχαν καμία αγάπη. Υπήρχε μια λαχτάρα των καταναλωτών για ευχαρίστηση που παρεξήγαγαν με αγάπη. Στο γάμο τους, δεν υπήρχε κύριο πράγμα - άγρυπνη εργασία, η οποία στην ουσία είναι η συμβολή των πνευματικών τους δυνάμεων σε ένα άλλο άτομο, έτσι ώστε αυτό το άτομο να είναι καλύτερο - πνευματικά πλουσιότερο, πιο ευτυχισμένο. Το κύριο πράγμα είναι να είσαι πιο ευτυχισμένος. Όταν οι νέοι σύζυγοι δημιουργούν αμοιβαία ευτυχία, όταν υπάρχει αυτός ο πιο λεπτός και ισχυρός ανθρώπινος πλούτος στις καθημερινές ανησυχίες, τότε η αμοιβαία αγάπη είναι αιώνια, τότε δεν θα είναι ξαφνικά δυνατό να αποκαλυφθεί ότι το ένα άτομο είναι καλύτερο από το άλλο. Όταν πρόκειται για αγάπη και γάμο, τότε γενικά είναι αδύνατο να γίνει μια τέτοια σύγκριση - το ένα είναι καλύτερο, το άλλο είναι χειρότερο. Κάθε άνθρωπος είναι μοναδικός, με τη γέννηση ενός νέου ανθρώπου, γεννιέται ένας νέος κόσμος, και όταν μια μητέρα γεννά ένα παιδί, αυτή, σύζυγος και μητέρα, γίνεται χίλιες φορές μοναδική στην ομορφιά της, αλλά εμείς δημιουργούμε αυτή τη μοναδικότητα, δημιουργούμε με την ακούραστη δουλειά μας. Υπάρχει μια παλιά ουκρανική σοφία: ένας καλός σύζυγος έχει μια καλή σύζυγο, η γυναίκα σου είναι πηγάδι, κοιτάξτε το, όπως βλέπετε τον εαυτό σας, τέτοια είναι η γυναίκα σας.
Ο ισχυρότερος, ο πιο λεπτός πλούτος του ανθρώπινου πνεύματος - η αγάπη - δρα σε ένα παιδί σαν μουσική, σαν μια μαγευτική ομορφιά που αιχμαλωτίζει την ψυχή. Αυτός ο πλούτος συντονίζει συνεχώς την ευαίσθητη χορδή της παιδικής καρδιάς - ευαισθησία στον λόγο, στην καλή θέληση, στη στοργή και την εγκαρδιότητα. Αυτός που τα παιδικά του χρόνια φωτίζεται από τον ήλιο της αγάπης ως ακούραστο μόχθο, που δημιουργεί αμοιβαία ευτυχία, διακρίνεται από εξαιρετική ευαισθησία και ευαισθησία στα λόγια του πατέρα και της μητέρας, στην καλή θέλησή τους, στις διδασκαλίες και στα λόγια τους αποχωρισμού, συμβουλές και προειδοποιήσεις.
Στην οικογένεια του Νικολάι Φιλίπποβιτς υπήρχε ένας τέτοιος κανόνας: όταν η οικογένεια τελειώνει το δείπνο, όλα τα παιδιά (η διαφορά στα χρόνια μεταξύ τους δεν ήταν τόσο μεγάλη - εννέα χρόνια) καθαρίζουν το τραπέζι, πλένουν τα πιάτα. Μια μέρα η οικογένεια δειπνούσε στην αυλή, κάτω από μια αχλαδιά. Η μικρότερη, μια εξάχρονη κόρη, ξέχασε το χρέος της. Η μητέρα κούνησε το κεφάλι της επιτιμητικά και άρχισε να δουλεύει, κάτι που έπρεπε να κάνει η κόρη της. Το κορίτσι άρχισε να κλαίει, βίωσε έντονα τις μομφές της συνείδησής της ... Πώς, μεγαλώνοντας τον εαυτό της, να μεγαλώσει τα παιδιά;
Αν, ανάμεσα στον πλούτο των συνωνύμων που ο λόγος μας υποδηλώνει την ανθρώπινη αγάπη, επιλέξουμε αυτό που εκφράζει πιο εκφραστικά την ουσία της αγάπης ως ακούραστο έργο, τότε η λέξη καθήκον θα είναι τόσο συνώνυμη. Διατροφική δύναμηανθρώπινη αγάπη- αυτή είναι η ομορφιά του καθήκοντος ενός ατόμου προς έναν άνθρωπο. Το να αγαπάς σημαίνει να νιώθεις με την καρδιά τις πιο λεπτές πνευματικές ανάγκες ενός ανθρώπου. Αυτή η ικανότητα να νιώθεις ένα άτομο με καρδιά μεταδίδεται από τον πατέρα και τη μητέρα στο παιδί χωρίς καμία λέξη ή εξήγηση, που μεταδίδεται με το παράδειγμα. Ο Νικολάι Φιλίπποβιτς δεν ζήτησε από τα παιδιά να σηκωθούν νωρίς το πρωί μαζί του και να φέρουν το λουλούδι της μητέρας ή, όπως είπαν τα κορίτσια, ένα πρώιμο λουλούδι. Έκανε λίγη προσπάθεια για να κάνει τα παιδιά να τον δουν να πηγαίνει στον κήπο ή στο θερμοκήπιο και να φέρνει ένα λουλούδι. Τα παιδιά κοιμόντουσαν και, σαν μέσα από όνειρο, ένιωθαν τι έκανε ο πατέρας και για τι, τι συναισθήματα εξέφραζε, τι έδιναν αυτά τα συναισθήματα στη μητέρα. Τα παιδιά έμαθαν να αντιλαμβάνονται τη μεγαλύτερη ανθρώπινη επιθυμία - το κυνήγι της ευτυχίας. Ήθελαν να ικανοποιήσουν αυτή την επιθυμία, και περπάτησαν, έκαναν καλό, έδωσαν στη μητέρα τους χαρά.
Ένα πρώιμο λουλούδι για μια μητέρα είναι η κορυφή της ομορφιάς, ο πλούτος του ανθρώπινου πνεύματος, που δημιουργήθηκε από ακούραστη δουλειά στην οικογένεια του Νικολάι Φιλίπποβιτς. Πετρώδη και ακανθώδη μονοπάτια οδηγούσαν σε αυτή την κορυφή. Μεγαλώνοντας έξι παιδιά - αυτό το έργο απαιτούσε μεγάλη σωματική και πνευματική δύναμη από τη μητέρα. Σε κάθε βήμα τα παιδιά έβλεπαν, θα έλεγε κανείς, με την καρδιά τους ένιωθαν τη στάση του πατέρα για τη σκληρή δουλειά της μητέρας. Τα παιδιά -μόλις μπορούσαν να το καταλάβουν στο μυαλό και την καρδιά- ανησυχούσαν όχι μόνο για το γεγονός ότι ο πατέρας ανέλαβε ό,τι μπορούσε για να κάνει τη δουλειά της μητέρας πιο εύκολη. Ανησυχούσαν ιδιαίτερα για την προσοχή, την ευαισθησία του πατέρα, την ικανότητα της ψυχής του να νιώθει ότι η μητέρα δεν ήταν εύκολη, ότι χρειαζόταν βοήθεια. Η ανάπτυξη αυτής της ικανότητας είναι η ανατροφή του εαυτού του - το καλύτερο, πιο γραφικό παράδειγμα, για το ρόλο του οποίου μίλησε ο μεγάλος σοφός L.N. Tolstoy. Εκεί που ένας νεαρός πατέρας, μπροστά στα μικρά παιδιά του, αναπτύσσει ακούραστα αυτή την ικανότητα, όπου οι έγνοιες και οι ανησυχίες της γυναίκας του γίνονται σταδιακά έγνοιες και ανησυχίες του, η οικογένεια είναι ένα σχολείο συναισθηματικής και ηθικής διαπαιδαγώγησης των παιδιών. Φαινόταν ότι κανείς δεν διδάσκει συγκεκριμένα στα παιδιά: μην αδιαφορείτε για τους ανθρώπους, αλλά είναι ευαίσθητοι, ευγενικοί, καλοπροαίρετοι, προσεκτικοί. Αυτή η ευαισθησία τους αναπτύσσεται από την αυτομόρφωση του πατέρα τους.
Ανθρώπινη αγάπηδεν είναι μόνο ο ανεκτίμητος πλούτος του ανθρώπινου πνεύματος. Είναι επίσης ένας διαρκώς μεταβαλλόμενος πλούτος. Αυτό δεν είναι ένα διαμάντι του οποίου η λάμψη δεν έχει αλλάξει εδώ και δεκαετίες. Αυτό είναι ένα στολίδι, το παιχνίδι των χρωμάτων του οποίου αλλάζει κάθε χρόνο, ακόμη και μήνα, και το πιο εκπληκτικό είναι ότι ο ιδιοκτήτης και κύριος αυτού του παιχνιδιού των χρωμάτων είναι αυτός που κατέχει αυτή την πέτρα. Μάθετε πώς να είστε μάγος, από τη σοφία του οποίου εξαρτάται η μεγάλη τέχνη της διατήρησης της υπερχείλισης των χρωμάτων ενός πολύτιμου λίθου για μια ζωή. Η εκπαιδευτική δύναμη της αγάπης σας εξαρτάται από αυτή την τέχνη, επιπλέον, η δύναμη του γάμου ως ένωση ψυχής και σώματος, νου και ιδανικού, ευτυχίας και καθήκοντος εξαρτάται. Το περαστικό πάθος των πρώτων μηνών της συζυγικής αγάπης, κι αν, εκτός από αυτό το πάθος, ο γάμος δεν κρατούσε τίποτα, ο πολύτιμος λίθος του έρωτά σας θα γίνει χόβολη. Και αντί για τον παράδεισο, η κόλαση θα έρθει στο σπίτι σας, και για τα παιδιά - βάσανα, αδιαφορία, δυσπιστία σε ένα άτομο. Σε έναν πολύ ηθικό γάμο, η φωτιά του πρώτου πάθους είναι η πιο πολύτιμη ανάμνηση για όλη τη ζωή, είναι, λες, το φως που αντανακλάται από τη νέα ζωή - η αμοιβαία δημιουργία ευτυχίας, η ανατροφή των παιδιών. Η άκρως ηθική μακροχρόνια αγάπη σε κάθε βήμα εκφράζει την ανθρώπινη στάση ενός ανθρώπου προς έναν άνθρωπο και πάνω απ' όλα ενός συζύγου προς τη σύζυγο. Η ανθρώπινη σχέση με τη σύζυγο και τη μητέρα είναι η σχέση με την πηγή της ζωής, με την ίδια τη ζωή. Για μια γυναίκα, μια σύζυγο, μια μητέρα είναι, πρώτα απ 'όλα, ο δημιουργός μιας νέας ζωής, και όταν αυτή η σκέψη, αυτό το ιδανικό διαπερνά ολόκληρη την οικογενειακή ζωή, το παιδί μαθαίνει από το παράδειγμα των γονιών του - πρώτα απ 'όλα του πατέρα του. - να εκτιμάς τη ζωή, να την αντιμετωπίζεις ως την υψηλότερη αξία, που ούτε με την οποία δεν μπορεί να συγκριθεί.
Η διδασκαλία της αξίας της ζωής είναι η ρίζα πυλώνα της ηθικής συμπεριφοράς, από την οποία τρέφονται οι κλάδοι της ευαισθησίας, της εγκαρδιότητας και του ενδιαφέροντος για ένα άτομο. Γνωρίζω μια καλή οικογένεια: ο σύζυγός μου είναι λογιστής μιας ταξιαρχίας τρακτέρ, η μητέρα μου είναι γαλατάς. Η δουλειά της μητέρας δεν είναι εύκολη. Αρκετές ημέρες την εβδομάδα, είναι απαραίτητο να ξεκινήσετε την εργάσιμη ημέρα στο αγρόκτημα στις έξι το πρωί. Πρέπει να σηκωθείς στις τέσσερις για να φτιάξεις πρωινό. Ο σύζυγος δεν επιτρέπει στη γυναίκα του να σηκωθεί τόσο νωρίς. Στα τέσσερα σηκώνεται, ετοιμάζει πρωινό και μεσημεριανό, συνοδεύει τη γυναίκα του στη δουλειά και μετά τα παιδιά στο σχολείο.
Ο σύζυγος επιστρέφει από τη δουλειά στις τέσσερις, τα παιδιά είναι ήδη στο σπίτι, η γυναίκα όχι ακόμα. Μετά το δείπνο, ο πατέρας ετοιμάζει το δείπνο με τα παιδιά. Η κοινή δουλειά του πατέρα και των παιδιών εμπνέεται από τη σκέψη: η μητέρα μας δεν είναι εύκολη, έχει μια κουραστική μέρα σήμερα, θα ετοιμάσουμε ένα νόστιμο δείπνο, θα κάνουμε τα πάντα ώστε, αφού επιστρέψει από τη δουλειά, να ξεκουραστεί . Το να δουλεύεις για παιδιά δεν είναι παιχνίδι, αλλά να φροντίζεις το πιο αγαπημένο άτομο - τη μητέρα. Μια μητέρα γίνεται το πιο αγαπητό άτομο λόγω του γεγονότος ότι η σωματική και πνευματική δύναμη εφαρμόζεται καθημερινά για να της φέρει τη χαρά. Αυτό που γίνεται αγαπητό στους ανθρώπους είναι αυτό στο οποίο επενδύονται οι δυνάμεις της ψυχής. Εάν εσείς, μια μητέρα, θέλετε να είστε το πιο αγαπητό άτομο στον κόσμο για τον γιο σας, την κόρη σας, πνευματικοποιήστε τα με την επιθυμία να δημιουργήσουν χαρά, ευτυχία για εσάς.
Η στάση απέναντι στο στέμμα της ανθρώπινης ομορφιάς - μια γυναίκα - αναγνωρίζεται από την καρδιά ενός παιδιού στα πιο λεπτεπίλεπτα, ανεπαίσθητα μικροπράγματα. Κάθε φορά που η μητέρα έχει μια δύσκολη, αγχωτική εργάσιμη μέρα, ο πατέρας, έχοντας μαγειρέψει το δείπνο με τα παιδιά, βγάζει μια καθαρή πετσέτα και την κρεμάει κοντά στο νεροχύτη. Η μητέρα είναι η μεγαλύτερη εργάτρια, σε αυτή την καθαρή πετσέτα βρίσκεται ο σεβασμός για τη δουλειά της, για την ανθρώπινη ομορφιά, για την πηγή της ζωής.
Αυτή είναι η αγωγή της αγάπης, η εκπαίδευση του εαυτού και των παιδιών με τη συμπεριφορά τους. Μόνο όπου ο πατέρας μορφώνεται, γεννιέται η αυτομόρφωση του παιδιού. Χωρίς ένα ζωντανό παράδειγμα του πατέρα, όλη η συζήτηση για την αυτομόρφωση των παιδιών παραμένει μια κενή φράση. Χωρίς το παράδειγμα των γονιών, χωρίς το φως και τη ζεστασιά της γονικής αγάπης, που εκφράζεται με αμοιβαία φροντίδα και σεβασμό, είναι απλά αδιανόητο. Ένα παιδί θέλει να είναι καλό μόνο όταν βλέπει το ιδανικό και του αρέσει αυτό το ιδανικό. Σε αυτόν τον πολύ λεπτό τομέα της εκπαίδευσης, οι ηθικές έννοιες διαμορφώνονται μόνο με βάση τα ευγενή ανθρώπινα συναισθήματα. Και τα συναισθήματα των παιδιών προκαλούνται από τα συναισθήματα των γονιών.
Αυτό είπε η μαθήτριά μου Valya Kobzar την παραμονή της επίσημης ημέρας της αποφοίτησης - για τη βαθύτερη εμπειρία της παιδικής ηλικίας: «Ήμουν επτά ετών όταν η μητέρα μου αρρώστησε βαριά. Ο πατέρας καθόταν δίπλα στον ασθενή το βράδυ. Υπάρχει μια ανάμνηση στη μνήμη μου. Ξυπνάω κάπως την αυγή. Η μητέρα αναπνέει βαριά και ο πατέρας είναι σκυμμένος από πάνω της, κοιτάζοντας το πρόσωπό της, και υπάρχει τέτοια αφόρητη θλίψη στα μάτια του, τέτοιος πόνος και τέτοια αγάπη που εκείνη τη στιγμή μου αποκαλύφθηκε μια άγνωστη πλευρά της ανθρώπινης ζωής - η πίστη. Μου φαίνεται ότι από εκείνο το πρωί ερωτεύτηκα πραγματικά τον πατέρα μου.
Έχουν περάσει δέκα χρόνια. Ο μπαμπάς και η μαμά ζουν σε ειρήνη και αρμονία. Είναι οι πιο αγαπητοί άνθρωποι στον κόσμο για μένα. Αγαπώ τον πατέρα μου με ιδιαίτερη αγάπη. Δεν υπήρχε τέτοια περίπτωση που να μην άκουσα τη συμβουλή του ή να του πω ψέματα. Όποτε τον κοιτάζω στα μάτια, βλέπω το άσβεστο φως της μεγάλης ανθρώπινης αγάπης».
Σκεφτείτε, πατέρα και μητέρα, αυτά τα λόγια. Τι αφήνουμε στις καρδιές των παιδιών μας – αφήνουμε με τις πράξεις και τα λόγια, τις πράξεις και τα συναισθήματά μας; Πώς θα μας θυμούνται τα παιδιά μας, πώς θα εξυψωθούμε στα μάτια τους; Υπάρχει η μόνη ισχυρή πνευματική δύναμη που δεν μπορεί να συγκριθεί με τίποτα, που είναι ικανή να αποτυπώσει την εικόνα μας στις ψυχές - η εικόνα της πραγματικής ανθρώπινης ομορφιάς. Αυτή η δύναμη είναι ο μεγάλος πλούτος του ανθρώπινου πνεύματος - η αγάπη. Ας δημιουργήσουμε αυτόν τον πλούτο με τη ζωή μας. Υπάρχει στις καρδιές των γονιών μας - υπάρχει κάτι να μεγαλώσει τα παιδιά.
... «Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου! ..» Χωρίς να κατανοήσεις τη δομή της Αγάπης του Θεού, η εντολή της αγάπης δεν μπορεί να εκπληρωθεί. Η αγάπη του Θεού είναι θεμελιώδης. Όλο το δόγμα της αλήθειας είναι χτισμένο πάνω του: «Επ’ αυτού επιβεβαιώνεται ολόκληρος ο νόμος και οι προφήτες.» Είναι με αυτή την αγάπη που χρειάζεσαι ... μπορείς, ... ο μόνος τρόπος να αγαπήσεις τον Θεό. οι καρδιές οδηγούνται στην αγάπη του Θεού». 2 Θεσ. 3: 5. Η «αγάπη του Θεού» και η «ανθρώπινη αγάπη» δεν διαφέρουν τόσο μεταξύ τους. Δεν υπάρχει τίποτα κοινό μεταξύ τους! - Στην πρώτη περίπτωση: η «ανθρώπινη αγάπη» αντιπροσωπεύει την κατάσταση ενός εγωιστή (μέλους του «Ουσίας των Θεών»), που όλα όσα αγαπά του ανήκουν. Αντικατοπτρίζοντας την κατάσταση της ισχυρότερης επιθυμίας να κατέχετε, να χρησιμοποιήσετε αυτό το (αγαπημένο) θέμα για να χτίσετε τον θρόνο σας. Η βάση, η δύναμη μιας τέτοιας αγάπης είναι το πνεύμα της ζήλιας. - Η «αγάπη του Θεού» βασίζεται στο σύστημα της πλήρους διάλυσης του εαυτού σου στον πλησίον σου και εκείνου σε σένα. - «Η αγάπη του Θεού» είναι: όταν δύο, τρία, πέντε, .. χίλια συνδυάζονται σε μια ενιαία ουσία. Οι οποίοι, έχοντας ενωθεί, χρησιμοποιούν σε σχέση με αυτόν με τον οποίο είναι ενωμένοι - όλους τους πόρους καλοσύνης, δημιουργικότητας κ.λπ. - όλα αυτά που έχουν. Όπως λέγεται: «Με όλη μου την καρδιά, με όλη μου την ψυχή, με όλο μου το μυαλό, με όλη μου τη δύναμη ... σε όλους, σε όλους, σε όλους ... με την επίτευξη της κατάστασης της εξαφάνισης του εαυτού μου σε αυτός που αγάπησες». Μια τέτοια διαδικασία ονομάζεται: «Εγώ είμαι μέσα σου, εσύ είσαι σε Εμένα και αυτοί... όλοι όσοι μπήκαν σε αυτή την ενιαία ένωση. Όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα, και εγώ σε σένα, έτσι είθε να είναι τέλειοι μαζί!». «Αυτά τα λόγια δεν αντιπροσωπεύουν μια απλή ενότητα, αντιπροσωπεύουν την Αγάπη του Θεού. - Αυτό δηλώνεται περαιτέρω ως εξής: «Η αγάπη με την οποία με αγάπησες θα είναι μέσα τους, και εγώ μέσα τους».
Οι άνθρωποι "Αγάπη" χωρίστηκαν σε υποομάδες: αστικές, φιλικές, σεξουαλικές κ.λπ. Στην πραγματικότητα, μια τέτοια αγάπη φέρνει στους ανθρώπους μόνο θλίψη! - Ο «Νόμος του Ιεχωβά» δηλώνει ότι μόνο αυτός γνωρίζει τα πάντα για την «Αγάπη», μαρτυρά: «Η αγάπη δεν μπορεί να ληφθεί ως δώρο! Πρέπει να μάθει… και να μάθει – από τον Θεό!». «Σε έχει διδάξει ο Θεός να αγαπάς». 1 Θεσ. 4: 9.
Όποιος είναι βυθισμένος στην αγάπη για το σεξ, τα ναρκωτικά, το μεθύσι, την κλοπή, αδυνατεί να απελευθερωθεί από αυτά τα πάθη που δεν τον ικανοποιούν ποτέ, οδηγώντας τον κάθε μέρα σε νέο «ανεφοδιασμό» για να ξαναβουτήξει στη λίμνη της ψεύτικης αγάπης! Μεταξύ αυτών, η «Αγάπη» μετατράπηκε σε σκλαβιά - σε αόριστο περιορισμό. Σε όλη την ανθρώπινη ζωή, ποιητές, συγγραφείς, συνθέτες, καλλιτέχνες, φιλόσοφοι προσπάθησαν να εξηγήσουν το φαινόμενο της λέξης «Αγάπη». - Αλλά, δυστυχώς, κανείς δεν μπόρεσε να καταλάβει τη «φόρμουλα» της Αγάπης! Όμως, όταν δεν υπάρχει συγκεκριμένος ορισμός για κάτι, τότε προκύπτει μια κατάσταση που καθιστά δυνατή την ανάδυση οποιασδήποτε δόλιας έννοιας που μεταδίδεται ως αλήθεια. Έτσι συνέβη και με τον ορισμό της λέξης «Αγάπη». Το δόλιο φάσμα του οποίου έχει εξαπλωθεί σε ένα άπειρο εύρος, φέρνοντας σε κάθε κάτοικο της Γης όχι ένα φάσμα ευτυχίας και ευχαρίστησης, αλλά - λύπη, δάκρυα, απογοήτευση. - Αν εκεί που ακούγεται ένα θλιβερό τραγούδι, σημαίνει ότι πρόκειται για την Αγάπη, .. για μια ραγισμένη καρδιά, .. για τον αφόρητο πόνο της προδοσίας, .. για προδοσία στο περιβάλλον του "Game of Thrones". Ο άνθρωπος της Γης δεν είναι αυτός που θέλει να αγαπήσει. Όλοι ονειρεύονται, θέλουν να αγαπηθούν, αγαπημένοι. Η πρώτη του εντολή λέει: «Αγάπα με όλους όσοι είναι μόνοι – με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την ψυχή, με όλη σου τη δύναμη». - Αυτή είναι η μεγαλύτερη, κεντρική εντολή κάθε γήινου. - Δεν γεννήθηκε για την Αγάπη. Δεν είναι κάποιος που του αρέσει να αγαπά. Θέλει μόνο να τον αγαπούν. Όλη του η ζωή είναι μια καθημερινή γκρίνια, πόσο κακός είναι και δεν τον αγαπάει κανείς. Είναι ένας τεμπέλης, είναι αυτός που ψάχνει μια τέτοια ζωή, όπου μόνο αυτός είναι αγαπημένος. Άλλωστε είναι ένας θεός από τη φύση του, τον οποίο όλοι πρέπει να αγαπούν, να δοξάζουν, να τον αξιοπρέπεια. Την ίδια στάση έχει και απέναντι στον Θεό. Το κέντρο της συνείδησής του λειτουργεί 100% μόνο για να βρει μόνος του την ευχαρίστηση της εξωτερικής εκδήλωσης της Αγάπης από οποιονδήποτε. Ο Χριστός είπε: «Ολόκληρος ο νόμος, όλη η Αλήθεια περιέχεται σε μια λέξη - να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Μόνο αυτό θα σε σώσει, τον ετοιμοθάνατο πολιτισμό σου!». Τρελή, με το υπόλοιπο 3% του μυαλού, η ανθρωπότητα έχει διαστρεβλώσει τη μόνη αληθινή συνταγή για την ανάρρωσή της. Αγάπησε τον πλησίον του για τον εαυτό του! Βυθίστηκε σε μια βρώμικη, αριστοτεχνική παρτίδα σκακιού, προσπαθώντας να ανακατατάξει, να αναδιοργανώσει τους νόμους της κυριαρχίας, τον Δούμα, τα κοινοβούλια, τα Συντάγματα για να αλλάξει κάπως την κατάσταση.
Προσπαθώντας να τελειοποιήσει τον αντίδικό του: «Όλα είναι για μένα, για εμάς, για τον λαό μας, για τη χώρα μας». Αλίμονο, όλα αυτά είναι καταδικασμένα σε αποτυχία. Ο Σωτήρας του κόσμου δεν θα δώσει δεύτερη συμβουλή! Υπάρχει ένα Σύνταγμα, ένας ενιαίος Νόμος, ένα αληθινό φάρμακο για τον ετοιμοθάνατο πολιτισμό των γήινων - ένας αληθινός Λόγος του Νομοθέτη του Δημιουργού της Γης και της ανθρωπότητας! Ο οποίος, έχοντας αξιολογήσει την τρέχουσα κατάσταση, έκανε μια διάγνωση και έγραψε μια συνταγή: «Αγάπα τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου!
- Λόγω του ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να αγαπήσει τον πλησίον του ως τον εαυτό του, έχουν εμφανιστεί περιουσίες όπως φόνος, κλοπή, μοιχεία, ψευδομαρτυρία, η επιθυμία να αρπάξει την περιουσία του γείτονα κ.λπ.
Αυτός που θέλει να αγαπήσει - του ανοίγονται ατελείωτες εκτάσεις ευτυχίας - υπάρχουν τόσοι άνθρωποι! ... - τα αντικείμενα της ευτυχίας σου. Πάνω στο οποίο μπορείτε να ξεχύσετε τα ρέματα των ανοιχτών συναισθημάτων σας. «Είναι σαν να δίνεις σε έναν λάτρη των μοτοσυκλετών ένα δισεκατομμύριο διαφορετικές μοτοσυκλέτες. Ομοίως, ο εραστής, η Αγάπη, παρέχεται με 7 δισεκατομμύρια ανθρώπους. Πάρτε το και να είστε χαρούμενοι. Έχει μόνο ένα μονοπάτι - πήγαινε και προσπάθησε να γεννήσεις την ενέργεια της Αγάπης σε όλη σου τη ζωή! Καθαρίστε τον εαυτό σας από τον ιό "Host of Gods", άνοιξε την ψυχή σου στον πλησίον σου, γέμισε συναισθήματα και τέλος... Ο Θεός είπε ότι όλα περιέχονται στην πρώτη εντολή: - "Αγάπα τον πλησίον σου" ... αλλά, κάνε όχι: «Ας σε αγαπήσει, - Θεέ μου!». Τόσο για όλο το μονοπάτι της ευτυχίας.
... «Ώρα της Αλήθειας του 22ου».