Οι πιο δυσμενείς χώρες για τις γυναίκες. Οι ζωές των Αφγανών γυναικών

Πριν από περίπου 10 χρόνια, μια νέα τεχνίτης εμφανίστηκε σε ένα κομμωτήριο, όπου επισκεπτόμουν περιοδικά. Είχε τεράστια μαύρα μάτια, υπέροχα μαλλιά και υπέροχα χέρια: έκοψε τα μαλλιά της και έφτιαχνε τα μαλλιά της γρήγορα, εύκολα και όμορφα. Το σκούρο δέρμα υποδήλωνε ότι είχε έρθει από μακριά. Μόλις φτάσαμε να μιλήσουμε, και είπε ότι η πατρίδα της είναι το Αφγανιστάν. Έφυγε με τον σύζυγό της ή μάλλον έφυγε από εκεί μετά την άνοδο των Ταλιμπάν στην εξουσία. «Ήθελαν να μας σκοτώσουν». Στην προηγούμενη ζωή της, η κομμώτρια ήταν δασκάλα και ο σύζυγός της γιατρός. Παραδέχτηκε ότι λαχταρά πραγματικά για την πατρίδα της, αλλά είναι απίθανο να επιστρέψει εκεί - είναι ακόμα πολύ τρομακτικό.

Μετά δεν πρόλαβα να ρωτήσω την κομμώτρια λεπτομερέστερα, και μετά έφυγε κάπου και την ξέχασα. Μια αδύνατη, μελαχρινή γυναίκα με τεράστια θλιμμένα μάτια ήρθε στο μυαλό μου μόνο όταν συνάντησα υλικά για την κατάσταση των γυναικών υπό το καθεστώς των Ταλιμπάν - το καθεστώς που δημιούργησε το πιο εξελιγμένο σύστημα καταπίεσης των γυναικών τον 20ό αιώνα.

Τ. ναζ. Το Ισλαμικό Εμιράτο του Αφγανιστάν, γνωστό και ως το κράτος των Ταλιμπάν, δημιουργήθηκε το 1996 και μέχρι τα τέλη του 2000, οι Ταλιμπάν έλεγχαν περίπου το 90% της επικράτειας της χώρας. Οι Ταλιμπάν ανέλαβαν την εξουσία σε μια χώρα που χτυπήθηκε άσχημα από τον πόλεμο και τις καταστροφές, αλλά εξακολουθούν να θυμούνται τη Λαϊκή Δημοκρατία του Αφγανιστάν που κατέρρευσε το 1992. Μπορείτε να σχετιστείτε με το σοσιαλιστικό καθεστώς όπως θέλετε, αλλά το γεγονός παραμένει: στις 13 Οκτωβρίου 1978, η κυβέρνηση υιοθέτησε ένα διάταγμα που χορηγούσε στις γυναίκες ίσα δικαιώματα με τους άνδρες, στη συνέχεια εισήχθη απαγόρευση των αναγκαστικών γάμων, περιορισμοί ηλικίας στη σύναψή τους και το έθιμο του καλύμ καταργήθηκε. Η σοσιαλιστική κυβέρνηση εισήγαγε ένα ενιαίο, δωρεάν, 10ετές, τριβάθμιο σχολικό σύστημα για όλα τα παιδιά, ανεξαρτήτως φύλου. Η εκπαίδευση των γυναικών στα πανεπιστήμια ενθαρρύνθηκε και στο τέλος της ύπαρξης του DRA εμφανίστηκε στη χώρα ένα στρώμα γυναικών ειδικών, κυρίως γιατρών και δασκάλων. (Στο βασιλικό Αφγανιστάν, παρά τη γνωστή ευκαιρία να συναντήσω μια γυναίκα με κοντή φούστα στους δρόμους της Καμπούλ, οι γυναίκες με τριτοβάθμια εκπαίδευση ήταν σπάνιες.)

Διευθυντής του βασικού πειραματικού σχολείου που φέρει το όνομα του Muhammad Eti-bar στο Shahr-Nau Mahmud Aziz και επικεφαλής του εκπαιδευτικού τμήματος Parvin Rasuli. Δεκέμβριος 1981.

Φυσικά, δεν έχει νόημα να εξιδανικεύουμε την αφγανική πραγματικότητα εκείνης της εποχής: στις επαρχίες, ειδικά στα ορεινά χωριά, όλα παρέμειναν ίδια, αλλά στις πόλεις και ειδικά στην πρωτεύουσα, η διαδικασία της γυναικείας χειραφέτησης αργά, με μια τρίζει, αλλά ακόμα ξεκίνησε. Ο εμφύλιος πόλεμος που ξεκίνησε μετά την πτώση του DRA το έβαλε σε αναμονή. Και μετά ήρθαν οι Ταλιμπάν, ομολογώντας, κατά τη γνώμη τους, το πιο αγνό Ισλάμ. Το θρησκευτικό δόγμα στο οποίο βασίζεται η κρατική ιδεολογία δημιούργησε ένα τερατώδες τέρας - ένα κράτος που εφάρμοζε το έμφυλο απαρτχάιντ.

Το έμφυλο απαρτχάιντ σήμαινε τον αποκλεισμό των γυναικών από από όλουςσφαίρες της δημόσιας ζωής, συμπεριλαμβανομένης της μπανάλ κίνησης στους δρόμους. Η ομάδα των ατόμων που υπόκεινται σε σύνθετες διακρίσεις περιελάμβανε όλα τα θηλυκά άτομα ηλικίας από 8 (οκτώ) ετών. Από αυτή την ηλικία, τους απαγορεύτηκε να έρθουν σε οποιαδήποτε επαφή με έναν άνδρα, αν δεν είναι σύζυγος ή συγγενής. μάθουν οτιδήποτε (και πριν από αυτό τους επιτρεπόταν να μελετήσουν μόνο το Κοράνι). να φύγει από το σπίτι ασυνόδευτος από σύζυγο/συγγενή. Τους απαγόρευσαν να εργάζονται έξω από το σπίτι (μόνο οι γυναίκες γιατροί αποτελούσαν εξαίρεση, και αυτό ήταν από ανάγκη, αφού οι άνδρες γιατροί απαγορευόταν να θεραπεύουν γυναίκες). Ως αποτέλεσμα, σύμφωνα με τη Wikipedia, μόνο στην Καμπούλ απολύθηκαν 7.793 δασκάλες και έκλεισαν 63 σχολεία λόγω έντονης έλλειψης προσωπικού. Αλλά αυτή η περίσταση δεν ενόχλησε τους Ταλιμπάν: γιατί σχολεία και βιβλία αν υπάρχει Κοράνι;

Φυσικά, οι σκληροί υποστηρικτές του «καθαρού Ισλάμ» δεν μπορούσαν να αγνοήσουν την εμφάνιση των γυναικών. Πρώτα απαγόρευσαν τα φωτεινά ρούχα, μετά τα στενά ρούχα, μετά τις γόβες, μετά τα καλλυντικά και την αρωματοποιία και τελικά αρκέστηκαν στην υποχρεωτική χρήση της μπούρκας - μια θαμπή τσάντα με δίχτυ για τα μάτια, η οποία είναι πολύ «άνετη». καλοκαιρινή ζέστη. Σύμφωνα με έναν εκπρόσωπο των Ταλιμπάν, το ανοιχτό πρόσωπο μιας γυναίκας μπορεί να οδηγήσει έναν άντρα σε κακία, ακόμα κι αν είναι «ηθικά καθαρός».

Η τυπική εμφάνιση μιας γυναίκας υπό το καθεστώς των Ταλιμπάν.

Αυτό ήταν ένα από τα κύρια προβλήματα του καθεστώτος: πώς να ελαχιστοποιηθεί η βλάβη που προκαλείται από τις γυναίκες; Εξάλλου, προσπαθούν να οδηγήσουν έναν αληθινό μουσουλμάνο στην αμαρτία. Ας υποθέσουμε ότι σχεδόν απουσιάζουν στους δρόμους, αλλά βρίσκονται σε σπίτια πίσω από χοντρούς τοίχους! Και αν πάτε στο παράθυρο και κοιτάξετε ... ω, μπορείτε να δείτε μια γυναίκα με γυμνό πρόσωπο!Πώς μπορεί κανείς να μην πέσει σε πειρασμό; Για να ανακουφιστεί η ταλαιπωρία των ανδρών, όλα τα παράθυρα στα ισόγεια των κτιρίων έπρεπε να βαφτούν / επισκευαστούν έτσι ώστε οι γυναίκες μέσα να μην φαίνονται από το δρόμο.

Ωραία, οι ζωντανές γυναίκες δεν φαίνονται πια. Αλλά ένας πιστός μουσουλμάνος μπορεί να δει κατά λάθος μια φωτογραφία ή ένα πορτρέτο μιας γυναίκας! Και αυτό είναι διπλό αμάρτημα, αφού ο προφήτης απαγόρευσε την απεικόνιση ανθρώπων. Ως εκ τούτου, δεν επιτρεπόταν η φωτογράφηση / λήψη σε βίντεο, οι εικόνες τους απαγορεύονταν σε εφημερίδες, βιβλία, περιοδικά και ακόμη και στο σπίτι.

Οι γυναίκες ήταν κλειδωμένες σε σπίτια με καλαφατισμένους πρώτους ορόφους, τους απαγορεύτηκε να κυκλοφορούν ελεύθερα, να εργάζονται, να μελετούν, να διαβάζουν, να παρακολουθούν εκδηλώσεις, να αθλούνται, να επισκέπτονται λουτρά και νοσοκομεία. Απαγορευόταν ακόμη και να μιλάνε δυνατά παρουσία άνδρα. δεν φωτογραφιζόντουσαν πια ούτε ζωγράφιζαν, αλλά μπορούσαν να πουληθούν σε ηλικία 10 ετών, σαν πρόβατο, μπορούσαν να τα παντρευτούν με το ζόρι. θα μπορούσε να χτυπηθεί για «ακατάλληλα» ρούχα ή για επίσκεψη σε ένα υπόγειο κομμωτήριο, για προσπάθεια να μάθει γραφή και ανάγνωση, για προσπάθεια επιβίωσης. Διάσημη έγινε η περίπτωση μιας γυναίκας ονόματι Λατίφα, που ξυλοκοπήθηκε άγρια ​​επειδή περπατούσε μόνη της στο δρόμο. Η Λατίφα δεν είχε ούτε έναν άνδρα στην οικογένεια και αναγκάστηκε να παραβεί το νόμο για να κερδίσει τα προς το ζην. "Ο πατέρας μου σκοτώθηκε στη μάχη ... Δεν έχω σύζυγο, ούτε αδερφό, ούτε γιο. Πώς μπορώ να ζήσω αν δεν μπορώ να περπατήσω μόνη μου;" ειδικά κατά τη διάρκεια του τοκετού, ανέβηκε απότομα. Οι γυναίκες λιθοβολήθηκαν και πυροβολήθηκαν για "υπόγειο" στη δουλειά, τους έκοβαν τα δάχτυλα επειδή τα νύχια τους είχαν καλύψει με βερνίκι και τους χτυπούσαν για ρούχα με λάθος χρώμα ή στυλ.

Ωστόσο, δεν ήταν δυνατό να λυθεί τελικά το «γυναικείο ερώτημα»: οι γυναίκες χρειάζονταν για να τεκνοποιήσουν, αλλά αποδείχτηκε ότι τις έδιωχνε από τον χώρο της ενημέρωσης και ακόμη και από τη γλώσσα. Όλες οι φράσεις όπου υπήρχε η λέξη "γυναίκα" άλλαξαν, για παράδειγμα, "γυναικεία αυλή" σε "αυλή άνοιξη". Οι γυναίκες εξαφανίστηκαν ως πολίτες, ως επαγγελματίες ειδικοί, ως κάτοικοι των πόλεων, ως αναγνώστριες και θεατές, ως συνομιλητές και γείτονες, ως ασθενείς και γιατροί, δάσκαλοι και μαθητές, παραμένοντας μόνο ως οικιακές υπηρέτριες και φέροντες βασίλισσες. Για να το θέσω πολύ συνοπτικά και άσεμνα - ήταν τελείως γαμημένο.

Ωστόσο, δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι οι Αφγανές έχουν αποδεχτεί τον ρόλο των σιωπηλών θυμάτων. Υπό αυτές τις συνθήκες, κάθε μπανάλ ενέργεια έπαιρνε τον χαρακτήρα πράξης αντίστασης. Make up χείλη. Διάβασε κρυφά ένα παλιό περιοδικό. Πάει έξω. Μερικές γυναίκες δασκάλες συνέχισαν να διδάσκουν σε «λάθρα σχολεία» στα σπίτια τους, διδάσκοντας παιδιά της περιοχής ή άλλες γυναίκες. Για αυτό απειλήθηκαν με την αγχόνη - αλλά δεν μπορούσαν να κάνουν αλλιώς. Και κάπου στα βουνά για τις γυναίκες συνεχίστηκε ο ίδιος εφιάλτης όπως στον Μεσαίωνα. Και συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Είναι αξιοσημείωτο ότι οι Ταλιμπάν δικαιολογούσαν το απαρτχάιντ νοιαζόμενοι όχι μόνο για τους άνδρες, αλλά και για τις ίδιες τις γυναίκες. Είναι τόσο οικείο, έτσι δεν είναι, να δικαιολογείς την καταπίεση με το να νοιάζεσαι για τους καταπιεσμένους. Οι Ταλιμπάν λοιπόν δεν ήθελαν να προσβάλλουν τις γυναίκες, αντίθετα: δημιούργησαν ένα απόλυτα ασφαλές περιβάλλον όπου μπορούσαν να διατηρήσουν την αξιοπρέπεια και την αγνότητά τους. Και κάτι ακόμα: όχι μόνο η θρησκευτική «αστυνομία ηθικής» ενεπλάκη στην εφαρμογή του καθεστώτος καταπίεσης, αλλά και ένα σωρό εθελοντές. Όπως γράφει η Wikipedia, «πολλές γυναίκες υποβλήθηκαν σε δημόσια τιμωρία χωρίς τη συμμετοχή των Ταλιμπάν, ενώ οι ίδιοι οι Ταλιμπάν αντιτάχθηκαν στα μέλη τους να συμμετάσχουν στην τιμωρία, περιγράφοντάς το ως εξής: δεν μπορούμε να τιμωρήσουμε άμεσα τις γυναίκες για τα παραπτώματα τους και ως εκ τούτου αναθέτουμε αυτό αποστολή σε οδηγούς ταξί και πωλητές που μπορούν να πιέσουν και να καταπιέσουν με επιτυχία τις γυναίκες, ώστε να μην ξεχνούν ποιος είναι υπεύθυνος σε μια πατριαρχική κοινωνία».

Μην νομίζετε ότι η πτώση του Ισλαμικού Εμιράτου του Αφγανιστάν έχει τελειώσει. Επί του παρόντος, οι Ταλιμπάν ελέγχουν στην πραγματικότητα περίπου το 70% του εδάφους του Αφγανιστάν, συμπεριλαμβανομένων των επαρχιών Helmand, Kandahar, Paktia, Uruzgan, Nuristan, Kunar, Badakhshan, Zabul, Ghazni και άλλων. Εκεί, οι γυναίκες εξακολουθούν να στερούνται τα δικαιώματά τους, τα σχολεία ανατινάζονται και οι επαναστάτες σκοτώνονται. Και στην ίδια την Καμπούλ, η κατάσταση δεν είναι καθόλου ευχάριστη - η βία κατά των γυναικών ανθεί. Και δεν υπάρχει τέλος :(.

Το 2010, μια φωτογραφία αυτού του κοριτσιού από το Αφγανιστάν εμφανίστηκε στο εξώφυλλο του περιοδικού Time. Τη μύτη και τα αυτιά της, με την έγκριση ενός από τους διοικητές των Ταλιμπάν, έκοψε ο ίδιος της ο σύζυγος ως τιμωρία επειδή προσπάθησε να δραπετεύσει. Παντρεύτηκε σε ηλικία 12 ετών ως πληρωμή για αιματοχυσία - που δόθηκε παρά τη θέλησή της στην οικογένεια του συζύγου της, μαχητή των Ταλιμπάν.

Μια γυναίκα κρατά το μωρό της στην αγκαλιά της πριν δει έναν γιατρό σε κλινική στο δυτικό Αφγανιστάν. Ακόμα δεν τολμά να ξεσκεπάσει το πρόσωπό της.

Αυτή η Αφγανή έγινε διάσημη χάρη στον φωτογράφο Steve McCurry, ο οποίος τράβηξε μια φωτογραφία του προσώπου της όταν ήταν ακόμη μικρό κορίτσι. Αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια του σοβιετικού-αφγανικού πολέμου, όταν η Γκούλα κατέληξε σε καταυλισμό προσφύγων στα σύνορα με το Πακιστάν.

Γεννήθηκε γύρω στο 1972. Γιατί μια τέτοια κατά προσέγγιση ημερομηνία; Μπορείτε να μάθετε για αυτό και ποια είναι η Αφγανή κοπέλα με τα πράσινα μάτια, για τα γεγονότα σχετικά με το Αφγανιστάν στα τέλη της δεκαετίας του '70 και στις αρχές της δεκαετίας του '80 σε αυτό το άρθρο.

Περί φωτογραφίας

Η φωτογραφία, που αποκαλείται ευρέως «Αφγανό κορίτσι», είναι πολύ διάσημη. Μερικές φορές συγκρίνεται με το πορτρέτο της διάσημης Μόνα Λίζα από τον καλλιτέχνη Λεονάρντο ντα Βίντσι, και ως εκ τούτου την αποκαλούν συχνά «Αφγανική Μόνα Λίζα».

Μια φωτογραφία ενός μυστηριώδους κοριτσιού με εκπληκτικά ασυνήθιστα πράσινα μάτια έχει γίνει αντικείμενο της προσοχής ολόκληρης της κοινωνίας εδώ και πολύ καιρό.

Τι σκέφτεται το κορίτσι από το Αφγανιστάν με τη φωτογραφία; Τι είναι στα μάτια της; Σύγχυση, φόβος ή θυμός; Κοιτάζοντας το πρόσωπο αυτού του κοριτσιού, κάθε φορά μπορείς να ανακαλύψεις κάτι νέο για τον εαυτό σου. Αυτό είναι το μυστικό της δημοτικότητας της φωτογραφίας. Το πρόσωπο της κοπέλας σίγουρα θα μείνει στη μνήμη των ανθρώπων που την είδαν, γιατί κουβαλά ασάφεια.

Έχει γίνει ένα είδος σύμβολο του προβλήματος των Αφγανών προσφύγων. Ο ίδιος ο ΜακΚάρι είπε ότι τα τελευταία 17 χρόνια, πρακτικά δεν υπήρξε μέρα που να μην έλαβε κανένα e-mail, γράμμα κ.λπ. για τη δουλειά του. Πολλοί ήθελαν να βοηθήσουν αυτό το κορίτσι, να στείλουν χρήματα ή να υιοθετήσουν. Υπήρχαν και εκείνοι που ήθελαν να την παντρευτούν.

Η εικόνα αναπαράχθηκε ευρέως και δημοσιεύτηκε: σε καρτ-ποστάλ, αφίσες, περιοδικά κ.λπ. Τα περισσότερα από τα μεγάλα έντυπα χρησιμοποιούσαν φωτογραφίες στα εξώφυλλα των περιοδικών τους. Ακόμα και τα μπλουζάκια είχαν στάμπες με την εικόνα της.

Αφγανικό κορίτσι Sharbat Gula: βιογραφία, έννοια του ονόματος

Πολλά έχουν γραφτεί για την ιστορία του κοριτσιού. Ο Sharbat είναι Αφγανός (Παστούν) στην εθνικότητα. Δεν γνωρίζει ακριβώς τα γενέθλιά της, καθώς και το έτος, γιατί έμεινε ορφανή από μωρό. Αφού πέθανε η οικογένειά της, κατέληξε στον πακιστανικό προσφυγικό καταυλισμό Nasir Bagh. Από τότε δεν έμαθε να διαβάζει, αλλά ξέρει να γράφει το όνομά της.

Ένα κορίτσι από το Αφγανιστάν παντρεύτηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1980 με έναν απλό φούρναρη Ραμάτ Γκιουλ και επέστρεψε με την οικογένειά της στην πατρίδα της στο Αφγανιστάν το 1992. Συνολικά, η Sharbat έχει τώρα 3 κόρες: τη Robin, την Aliya και την Zahid. Υπήρχε και μια 4η κόρη, αλλά πέθανε λίγο μετά τη γέννησή της. Η γυναίκα ελπίζει ότι τα παιδιά της, σε σύγκριση με αυτήν, θα λάβουν καλή εκπαίδευση, θα μάθουν να διαβάζουν και να γράφουν. Η ίδια η Sharbat δεν είχε ευκαιρίες για αυτό. Τώρα είναι πάνω από 40 ετών.

Αυτή η γυναίκα ποτέ δεν υποψιάστηκε πόσο διάσημη έγινε, πόσα έχουν γραφτεί για το διαπεραστικό της βλέμμα. Ωστόσο, σύμφωνα με τις ιστορίες της, η ανάμνηση του πώς φωτογραφήθηκε από κάποιον λευκό άνδρα. Δεν εμφανίστηκε ποτέ ξανά στη ζωή της, ειδικά ένα χρόνο μετά από εκείνο το διάσημο γύρισμα που άρχισε να φοράει τσαντόρ.

Το όνομα ενός κοριτσιού από το Αφγανιστάν (Sharbat Gula) σημαίνει "σορμπέ λουλουδιών".

Λίγα λόγια για τον συγγραφέα της φωτογραφίας

Αυτή η φωτογραφία τραβήχτηκε από τον διάσημο επαγγελματία δημοσιογράφο και φωτογράφο Steve McCurry σε καταυλισμό προσφύγων στο Πακιστάν (Nasir Bagh).

Το 1985, μια 13χρονη Αφγανή με πράσινα μάτια εμφανίστηκε στο εξώφυλλο ενός περιοδικού (National Geographic).

Η ιστορία της φωτογραφίας

Ένα πρωί, ο φωτογράφος McCurry, περπατώντας μέσα από τον καταυλισμό Nasir Bagh, είδε μια σκηνή στην οποία υπήρχε ένα σχολείο. Ζήτησε από τον δάσκαλο άδεια να φωτογραφίσει αρκετούς μαθητές (ήταν μόνο περίπου 20). Αυτή επέτρεψε.

Την προσοχή του τράβηξε το βλέμμα ενός κοριτσιού. Ρώτησε τη δασκάλα για αυτήν. Είπε ότι το κορίτσι και οι εναπομείναντες συγγενείς της ταξίδεψαν για αρκετές εβδομάδες στα βουνά μετά τον βομβαρδισμό με ελικόπτερο του χωριού τους. Φυσικά, το μωρό ήταν δύσκολο να βιώσει αυτή την κατάσταση, επειδή έχασε τους ανθρώπους που ήταν πιο κοντά της.

Ο ΜακΚάρι έκανε ένα πορτρέτο του κοριτσιού από το Αφγανιστάν Γκούλα (τότε δεν αναγνώρισε το όνομά της) σε έγχρωμη ταινία και χωρίς επιπλέον φωτισμό.

Αυτή η "φωτογραφία" κράτησε μόνο μερικά λεπτά. Μόνο μετά την επιστροφή του στην Ουάσιγκτον, ο ΜακΚάρι συνειδητοποίησε τι εκπληκτική φωτογραφία είχε τραβήξει. Η προετοιμασία της φωτογραφίας (προεκτύπωση) έγινε από την art agent Georgia (πόλη της Μαριέττας).

Η φωτογραφία ήταν τόσο συγκινητική και δύσκολη στην προβολή που ο συντάκτης φωτογραφίας του National Geographic στην αρχή δεν ήθελε να τη χρησιμοποιήσει, αλλά κατέληξε να την βάλει στο εξώφυλλο αυτού του περιοδικού με τη λεζάντα "Afghan Girl".

Η ζωή του Sharbat σήμερα

Για πολύ καιρό, η μοίρα της ηρωίδας της διάσημης φωτογραφίας παρέμενε άγνωστη. Αφού ο ΜακΚάρι την ξαναβρήκε μετά από μακρά αναζήτηση το 2002, κάτι φάνηκε για το πώς εξελίχθηκε η δύσκολη μοίρα της.

Η ζωή του Σαρμπάτ είναι αρκετά δύσκολη. Παντρεύτηκε σε ηλικία 13 ετών (σύμφωνα με τις αναμνήσεις της, και ο σύζυγός της το πιστεύει στα 16 της). Κάθε μέρα πριν την ανατολή και μετά τη δύση του ηλίου προσεύχεται πάντα. Καθημερινά κάνει τις συνηθισμένες του δουλειές του σπιτιού: κουβαλάει νερό από το ρέμα, πλένει ρούχα, ετοιμάζει φαγητό, φροντίζει τα παιδιά του. Το νόημα όλης της ζωής είναι τα παιδιά.

Ο σύζυγός της, Rahmat Gul, ζει κυρίως στο Peshevan, όπου υπάρχει ένα αρτοποιείο, όπου κερδίζει λίγα χρήματα για τα προς το ζην.

Υπάρχει επίσης σοβαρό πρόβλημα υγείας. Η Sharbat πάσχει από άσθμα και αυτό δεν της επιτρέπει να ζήσει στην πόλη. Είναι καλύτερα στα βουνά. Ζει με την οικογένειά της στην πιο πολεμική φυλή (Παστούν), που κάποτε αποτελούσαν τη ραχοκοκαλιά του κινήματος των Ταλιμπάν.

Αφγανό κορίτσι για τον εαυτό της και εκείνα τα γεγονότα

Το 2002, με επικεφαλής τον Steve McCurry, μια ομάδα από το περιοδικό National Geographic οργανώθηκε ειδικά για την αναζήτηση αυτού του κοριτσιού (πριν από αυτό, πραγματοποιήθηκαν επίσης ορισμένες αναζητήσεις).

Και έτσι, σύντομα τραβήχτηκε μια νέα φωτογραφία, αλλά έχει ήδη ωριμάσει η Sharbat: με μακριά ρόμπα, γυναικείο μανδύα και με ανασηκωμένο τσαντόρ (με την άδεια του συζύγου της). Και πάλι, ο φακός τράβηξε τα βλέμματα μιας Αφγανής κοπέλας, αλλά ήδη ωριμασμένης.

Κατά τη γνώμη της, επέζησε με το θέλημα του Θεού. Πιστεύει ότι η οικογένειά της έζησε καλύτερα κάτω από τους Ταλιμπάν παρά κάτω από πολυάριθμους βομβαρδισμούς.

Λέει επίσης ότι οι Αμερικανοί καταστρέφουν τις ζωές τους, όπως έκαναν κάποτε οι Ρώσοι. Ο κόσμος, κατά τη γνώμη της, έχει βαρεθεί τους πολέμους, τις εισβολές και τις απώλειες αίματος. Μόλις η χώρα αποκτήσει έναν νέο ηγέτη, ο λαός του Αφγανιστάν αποκτά ελπίδα για το καλύτερο και το καλύτερο, αλλά κάθε φορά εξαπατώνται και απογοητεύεται.

Η Sharbat εξέφρασε επίσης τη δυσαρέσκειά της για εκείνη την πολύ παιδική της φωτογραφία: βλέπετε εκεί την τραβήξανε με ένα σάλι με τρύπα, που ακόμα θυμάται, πώς το έκαψε πάνω από τη σόμπα.

συμπέρασμα

Το όμορφο πρόσωπο της κοπέλας με το μαγευτικό της βλέμμα μιλάει για κρυφό ενθουσιασμό ταυτόχρονα με αποφασιστικότητα, σταθερότητα και αξιοπρέπεια. Αν και φαίνεται ότι είναι φτωχή, υπάρχει γνήσια αρχοντιά και δύναμη μέσα της. Και το πιο σημαντικό, στα μάτια της μπορείς να δεις όλη τη σοβαρότητα του πόνου και της αγωνίας που υπομένει ο απλός πολύπαθος Αφγανικός λαός.

Αυτή η ανάρτηση είναι αφιερωμένη στη Διεθνή Ημέρα Αλληλεγγύης των Εργαζομένων Γυναικών του Κόσμου.

Πριν από τη σύγκρουση και τον εμφύλιο πόλεμο, η κατάσταση για τις γυναίκες στο Αφγανιστάν ήταν καλή. Οι Αφγανές απέκτησαν δικαίωμα ψήφου το 1919, η χρήση της μπούρκας καταργήθηκε τη δεκαετία του 1950 και οι γυναίκες πέτυχαν την ισότητα στη δεκαετία του 1960, η οποία κατοχυρώθηκε με νόμο στο Αφγανικό Σύνταγμα.

Δύο φιλελεύθεροι ηγεμόνες

Το «γυναικείο» ερώτημα προέκυψε στο Αφγανιστάν πριν από περίπου 120 χρόνια. Στη δεκαετία του '80 του XIX αιώνα, η χώρα διοικούνταν από τον Εμίρη Abdur Rahman Khan και ήταν ο πρώτος που προσπάθησε να απαγορεύσει τον πρόωρο και αναγκαστικό γάμο, να νομοθετήσει τα δικαιώματα των γυναικών. Η σύζυγος του Εμίρη έδινε το δικό της παράδειγμα: δεν φορούσε πέπλο, εκπροσώπησε τον σύζυγό της στις ακροάσεις του δικαστηρίου, καβάλησε ένα άλογο και συμμετείχε στην πολιτική ζωή. Ο Abdur Rahman Khan ήθελε να δώσει σε μια γυναίκα το δικαίωμα να ξεκινήσει ένα διαζύγιο.

Στη δεκαετία του 1920, μετά την αγγλο-ρωσική συμφωνία που εγγυήθηκε την ανεξαρτησία του Αφγανιστάν, ο κυβερνώντος εμίρης, Amanullah Khan, εγγονός του Abdur Rahman, άρχισε να εκσυγχρονίζει το Αφγανιστάν. Επέφερε πολιτικές και κοινωνικές αλλαγές που διεύρυναν την προσωπική ελευθερία και εγγυήθηκαν ίσα δικαιώματα για όλους τους Αφγανούς. Οι κοινωνικές μεταρρυθμίσεις επέτρεψαν σε γυναίκες και άνδρες να φορούν δυτικά ρούχα.

Η σύζυγός του, βασίλισσα Σοράγια, ενθάρρυνε τις γυναίκες να γίνουν πιο ελεύθερες και έδωσε το παράδειγμά της. Το 1926, η Soraya περιέγραψε τη γνώμη της για την κατάσταση των γυναικών: «Δεν νομίζω ότι οι γυναίκες μας έχουν δημιουργηθεί μόνο για να υπηρετούν τους άνδρες. Οι γυναίκες πρέπει επίσης να συμμετέχουν στη δημόσια ζωή, να συμβάλλουν στην ανάπτυξη του Αφγανιστάν, και αυτή η συνεισφορά δεν μπορεί να γίνει χωρίς γνώση. Επομένως, πιστεύω ότι είναι απαραίτητο να δώσουμε γνώση στις γυναίκες».

Η Amanualah Seraj al Banet, ακτιβίστρια για τα δικαιώματα των γυναικών, συμφώνησε με τη Soraya: «Η γνώση δεν πρέπει να μονοπωλείται από τους άνδρες. Οι γυναίκες αξίζουν να μορφωθούν».

Στη δεκαετία του 1920, η γυναικεία χειραφέτηση γινόταν σε όλο τον κόσμο και οι Αφγανές συμμετείχαν σε αυτό το κίνημα. Το 1921 άνοιξε το πρώτο παρθεναγωγείο «Masturat». Αξιοσημείωτοι απόφοιτοι περιλάμβαναν μελλοντικούς υπουργούς, μέλη του διοικητικού συμβουλίου και καθηγητές πανεπιστημίου. Το 1923 παραχωρήθηκε νόμιμα στις γυναίκες η ελευθερία επιλογής συζύγου.

Το 1928, η πρώτη ομάδα Αφγανών γυναικών εγκατέλειψε τη χώρα για να πάει σχολείο στην Τουρκία. Μία από αυτές ήταν η μητέρα της ιδρυτή μιας αφγανικής γυναικείας οργάνωσης στο Τορόντο, της Adina Niyazi. Η Adina θυμάται: «Η μητέρα μου ένιωθε πολύ τυχερή που ήταν μια από τις πρώτες Αφγανές που εκπαιδεύτηκαν στο εξωτερικό».

Η κατάσταση των γυναικών τη δεκαετία του 1960

Αφού οι γυναίκες έγιναν επιλέξιμες για την τριτοβάθμια εκπαίδευση, πολλοί δάσκαλοι, γιατροί και νοσοκόμες εμφανίστηκαν στη δεκαετία του '40 και του '50. Πολλές γυναίκες παρακολούθησαν τη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου της Καμπούλ. Μέχρι τη δεκαετία του 1960, οι γυναίκες μπορούσαν να κυκλοφορούν ελεύθερα χωρίς μπούρκα στους δρόμους της Καμπούλ, χωρίς τη συνοδεία ανδρών.

Οι γυναίκες προήχθησαν σε κορυφαίες κυβερνητικές θέσεις, με τις πρώτες γυναίκες γερουσιαστές που διορίστηκαν το 1965. Την περίοδο 1966-1971 διορίστηκαν 14 γυναίκες ως δικαστές της ισλαμικής δικαιοδοσίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, υπήρχαν πολλές γυναίκες ειδικευμένες τεχνικές, γυναίκες διοικητικές υπάλληλοι, γυναίκες από το Αφγανιστάν εργάζονταν στο Υπουργείο Υγείας και Παιδείας. Υπήρχαν γυναίκες στην αστυνομία, στο στρατό, δούλευαν σε αεροπορικές εταιρείες και στη βιομηχανία: υφάσματα, κεραμικά και τρόφιμα. Υπήρχαν ακόμη και Αφγανές επιχειρηματίες.

Το 1973, ο Μοχάμεντ Νταούντ έγινε επικεφαλής του Αφγανιστάν. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι φονταμενταλιστές εξτρεμιστές άρχισαν να εργάζονται ενάντια στον Daoud και τις μεταρρυθμίσεις του.
Σημαντική περίοδος στην ανάπτυξη της πορείας για τη βελτίωση της θέσης των γυναικών ήταν επίσης η δεκαετία του '80, η περίοδος της λεγόμενης κομμουνιστικής κυριαρχίας και η παρουσία των σοβιετικών στρατευμάτων στο Αφγανιστάν. Υπήρχαν προγράμματα για την καταπολέμηση του αναλφαβητισμού μεταξύ των γυναικών.

Γι' αυτούς δημιουργήθηκαν ειδικά εκπαιδευτικά και επαγγελματικά μαθήματα, η ευκαιρία να λάβουν ανώτερη και δευτεροβάθμια εξειδικευμένη εκπαίδευση στο εξωτερικό. Οι Αφγανοί θα μπορούσαν να βρουν δουλειά σε κρατικές υπηρεσίες, με ίσες αμοιβές με τους άνδρες. Όλες αυτές οι εκδηλώσεις συνέβαλαν στην αύξηση του επιπέδου αυτογνωσίας των Αφγανών γυναικών και της εμπλοκής τους στη δημόσια ζωή.

Βιβλιοπωλείο στην Καμπούλ την εποχή της «σοβιετικής κατοχής»:

Μόδα στο Αφγανιστάν

Στη δεκαετία του 1960, περισσότερα από τα δύο τρίτα των γυναικών στην Καμπούλ ντύθηκαν με δυτικό στυλ. Το αφγανικό παλτό έχει γίνει το σήμα κατατεθέν της μοντέρνας Καμπούλ. Η Jeanne Beecher έχει γίνει μια από τις εμβληματικές φιγούρες της αφγανικής μόδας. Η Beecher δημιούργησε μια σχολή ραπτικής με την υποστήριξη της Vogue Pattern Services - μιας από τις λίγες εταιρείες που έχει το δικαίωμα να αντιγράφει μοντέλα από διάσημους σχεδιαστές.

Το 1969, η νεαρή σχεδιάστρια Safia Tarzi τράβηξε την προσοχή του περιοδικού Vogue.

Ο Ταρζί βοήθησε να εξαφανιστούν τα όρια ανάμεσα στα ανδρικά και γυναικεία ρούχα, «παρενέβη» στα δυτικά και ανατολικά στυλ ένδυσης. Σχεδιασμένα τουρμπάν και γιλέκα δυτικού τύπου για να φορεθούν με φούστες και κάλτσες. Το 1969 κυκλοφόρησε το διάσημο τεύχος της Vogue, το οποίο παρουσίαζε την ιστορία της αφγανικής μόδας και αποκαλούσε την «αφγανική περιπέτεια». Εκτός από μοντέλα και αρχαία ερείπια, στο δωμάτιο εμφανίστηκε η Safia Tarzi.

Η Zhanna Beecher παρατήρησε το ενδιαφέρον των γυναικών της Καμπούλ για τη δυτική μόδα μετά την έκδοση του περιοδικού. Κατάρτισε ένα σχέδιο για τη δημιουργία μιας σχολής ραπτικής στην Καμπούλ για να διδάξει στις γυναίκες πώς να ντύνονται σύμφωνα με τα δυτικά πρότυπα. Η Jeanne Beecher μπόρεσε να διαπραγματευτεί με την Vogue Pattern Services για την καμπάνια δωρεάς 200 μοντέλων στο σχολείο. 32 Αφγανές αποφοίτησαν από το μάθημα και έμαθαν να ράβουν υπό την καθοδήγηση του πνεύματος των Αμερικανών εκπαιδευτών. Το σχολείο εκπαίδευσε 15 σχεδιαστές μόδας, κάτι που για εκείνη την εποχή ήταν μια σημαντική ανακάλυψη στον τομέα της Υψηλής Ραπτικής στην Καμπούλ.

Εμφύλιος πόλεμος

Ωστόσο, το ξέσπασμα του εμφυλίου πολέμου ανέστειλε και στη συνέχεια, μετά την αλλαγή του καθεστώτος, ανέστρεψε πλήρως τη διαδικασία κοινωνικοπολιτικού εκσυγχρονισμού του Αφγανιστάν. Εκατοντάδες χιλιάδες Αφγανές αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους, πολλές σκοτώθηκαν ή τραυματίστηκαν κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών και έμειναν χήρες. Η φτώχεια, η κοινωνική και νομική ανασφάλεια, το ψυχολογικό σοκ που βιώθηκε άφησαν στο μηδέν όλες τις προσπάθειες των προηγούμενων δεκαετιών.

Το τελευταίο καταστροφικό πλήγμα για την ισότητα των φύλων ήταν η άνοδος στην εξουσία των Ταλιμπάν και η εγκαθίδρυση ενός μεσαιωνικού καθεστώτος βασισμένου στην τυφλή προσκόλληση στην κυριολεκτική κατανόηση του νόμου της Σαρία.

Το 1994, οι Ταλιμπάν εμφανίστηκαν στην Κανταχάρ και στη συνέχεια ανήλθαν στην εξουσία στην Καμπούλ το 1996. Επέβαλαν αμέσως τις έννοιες τους και τη ζωή των γυναικών σύμφωνα με το «νόμο της Σαρία», αν και έμοιαζε περισσότερο με «απαρτχάιντ φύλου». Απαγορεύτηκε στις γυναίκες να εργάζονται, τα σχολεία για κορίτσια έκλεισαν. Οι γυναίκες έχουν στερηθεί όλα τα δικαιώματα που επιδίωξαν και εργάστηκαν τις τελευταίες δεκαετίες. Τώρα δεν τους επέτρεπαν ούτε να φύγουν από τα σπίτια τους, μπορούσαν να το κάνουν μόνο συνοδευόμενοι από έναν άνδρα συγγενή και εντελώς τυλιγμένο σε ένα πέπλο. Οι γυναίκες φυλακίστηκαν, βασανίστηκαν και εκτελέστηκαν για «ηθικά εγκλήματα» όπως «πορνεία» και «απιστία» και συχνά ξυλοκοπήθηκαν από την αστυνομία των Ταλιμπάν επειδή έδειχναν τους αστραγάλους ή τους καρπούς τους. Το Τμήμα των Ταλιμπάν για την Προώθηση της Αρετής και την Πρόληψη των Κακιών έγινε πιο ισχυρό και βρήκε νέους τρόπους να τιμωρεί τις γυναίκες και τα κορίτσια που δεν συμμορφώθηκαν με τους κανόνες.

Οι συνεχείς εκδηλώσεις διαφόρων μορφών βίας κατά των γυναικών, η κακή υγειονομική περίθαλψη και η απελπισμένη φτώχεια έχουν καταστήσει το Αφγανιστάν την πιο επικίνδυνη χώρα στον κόσμο για τις γυναίκες.

Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό λόγω των φρικιαστικών ποσοστών βιασμών και σεξουαλικών επιθέσεων κατά γυναικών.

Το Πακιστάν, η Ινδία και η Σομαλία κατέλαβαν την τρίτη, τέταρτη και πέμπτη θέση, αντίστοιχα, σε μια παγκόσμια μελέτη που εξετάζει κάθε είδους απειλές για τις γυναίκες σε όλο τον κόσμο.

Αυτές οι απειλές περιλαμβάνουν ενδοοικογενειακή βία και οικονομικές διακρίσεις, θάνατο του γυναικείου εμβρύου (καταστροφή του εμβρύου στη μήτρα), αναγκαστική αλλοίωση των γεννητικών οργάνων και πολλά άλλα.

Η έρευνα, που συντάχθηκε από το Ίδρυμα Thomson Reuters, τοποθετεί το Αφγανιστάν στην κορυφή της λίστας με τις πιο μειονεκτούσες και επικίνδυνες χώρες στον κόσμο για τις γυναίκες.

Το TrustLaw ζήτησε από 213 ειδικούς σε θέματα φύλου να αξιολογήσουν τις χώρες ως προς τη συνολική σοβαρότητα, καθώς και έξι κατηγορίες κινδύνου.

Οι πιθανοί κίνδυνοι περιλάμβαναν απειλές για την υγεία, σεξουαλική βία, μη σεξουαλική βία, πολιτιστικούς ή θρησκευτικούς παράγοντες, έλλειψη πρόσβασης σε πόρους και εμπορία ανθρώπων.

1. Οι γυναίκες στο Αφγανιστάν είναι πρακτικά μια παντελής απουσία οικονομικών δικαιωμάτων, γεγονός που αποτελεί σοβαρή απειλή για τη ζωή και την ευημερία. Ένας Αφγανός στρατιώτης χρησιμοποιεί ένα ξύλινο ραβδί για να διατηρήσει την τάξη μεταξύ των γυναικών που περιμένουν στην ουρά για ανθρωπιστική βοήθεια στο ανθρωπιστικό κέντρο του Παγκόσμιου Επισιτιστικού Προγράμματος στην Καμπούλ, 14 Δεκεμβρίου 2001.

Ο ΟΗΕ ξεκίνησε το μεγαλύτερο πρόγραμμα διανομής τροφίμων στον κόσμο στην πρωτεύουσα του Αφγανιστάν, μοιράζοντας σακούλες με σιτάρι σε περισσότερα από τα τρία τέταρτα του πληθυσμού της κατεστραμμένης από τον πόλεμο πόλης. 2

2. «Η συνέχιση της σύγκρουσης, οι αεροπορικές επιδρομές του ΝΑΤΟ και η σχεδόν απουσία ανθρωπιστικού προγράμματος έχουν καταστήσει το Αφγανιστάν ένα πολύ επικίνδυνο μέρος για τις γυναίκες», λέει η Antonella Notari, επικεφαλής της Women Change Makers, μιας ομάδας που υποστηρίζει τις γυναίκες σε όλο τον κόσμο.

Στη φωτογραφία, μια γυναίκα περνάει δίπλα από την αστυνομία των ειδικών δυνάμεων στο στάδιο της Καμπούλ στις 23 Φεβρουαρίου 2007.

3. Η τραυματισμένη γυναίκα απομακρύνθηκε από το σημείο της έκρηξης στην Καμπούλ στις 15 Δεκεμβρίου 2009. Τουλάχιστον τέσσερις άμαχοι σκοτώθηκαν στη βομβιστική επίθεση με βομβιστή αυτοκτονίας σε αυτοκίνητο κοντά σε ένα ξένο ξενοδοχείο στην κύρια διπλωματική περιοχή της Καμπούλ και απέναντι από το σπίτι του πρώην αντιπροέδρου.

4. Μια Αφγανή δίπλα στο κρεβάτι της κόρης της σε νοσοκομείο στην πόλη Charikar, 11 Μαΐου 2009. Σχεδόν 50 έφηβοι από το Αφγανιστάν νοσηλεύτηκαν όταν άγνωστο αέριο έπληξε ένα σχολείο θηλέων στη βόρεια πόλη Charikar, τη δεύτερη μαζική δηλητηρίαση μαθητών μέσα σε ένα μήνα. Οι επιθέσεις σε σχολεία θηλέων έχουν αυξηθεί, ιδιαίτερα στα ανατολικά και νότια της χώρας.

Ένα χρόνο νωρίτερα, μια ομάδα μαθητών στην Κανταχάρ είχε ρίξει οξύ στο πρόσωπο ενός άνδρα που αντιτάχθηκε στο δικαίωμά τους να πηγαίνουν στο σχολείο.

5. Η σχεδόν παντελής απουσία οικονομικών δικαιωμάτων θέτει σε κίνδυνο τις ζωές των Αφγανών γυναικών. Φωτογραφία: Γυναίκες ζητιανεύουν σε έναν δρόμο στην Καμπούλ καθώς πέφτει χιόνι στις 13 Ιανουαρίου 2009.

6. «Στο Αφγανιστάν, οι γυναίκες έχουν μία στις έντεκα πιθανότητες να πεθάνουν κατά τον τοκετό». Αφγανές μητέρες επισκέπτονται μια κλινική στην περιοχή Eshkashem της επαρχίας Badakhshan, βορειοανατολικά της Καμπούλ, στις 23 Απριλίου 2008.

7. Η δεκαεπτάχρονη Shamsiya, στο πρόσωπο της οποίας οι Ταλιμπάν έριξαν οξύ, βρίσκεται σε ένα νοσοκομείο στην Καμπούλ, 15 Νοεμβρίου 2008.

8. Ένας συγγενής ενός Αφγανού κρατούμενου κλαίει έξω από το Puli Charkhi στα ανατολικά προάστια της Καμπούλ, Αφγανιστάν, 28 Φεβρουαρίου 2006.

Η πολιορκία της Pul-i-Charkhi, της μεγαλύτερης φυλακής στο Αφγανιστάν, διήρκεσε αρκετές ημέρες, αλλά η κυβέρνηση εξέφραζε μέχρι πρόσφατα την ελπίδα για ειρηνική επίλυση της σύγκρουσης, παρά τις αιματηρές εξεγέρσεις εκατοντάδων κρατουμένων.

9. Οι γυναίκες που τολμούν να ξεχωρίζουν ή να προσποιούνται ότι είναι κάποιου είδους σπουδαιότητα εκτίθενται στη συνεχή απειλή της βίας και του θανάτου.

Η φωτογραφία δείχνει μια κατεστραμμένη αφίσα μιας Αφγανής που αποφάσισε να θέσει υποψηφιότητα για το κοινοβούλιο, σε έναν τοίχο στο Χεράτ, στο δυτικό Αφγανιστάν, 8 Σεπτεμβρίου 2010.

10. Μια Αφγανή με παραδοσιακή μπούρκα στο δρόμο μπροστά από ένα θωρακισμένο αυτοκίνητο με ένοπλους στρατιώτες της Βόρειας Συμμαχίας στα περίχωρα του Jebel Us Seraj, περίπου εξήντα χιλιόμετρα βόρεια της αφγανικής πρωτεύουσας Καμπούλ, 4 Νοεμβρίου 2001.

Η Βόρεια Συμμαχία, μια ομάδα μαχητών κυρίως εθνοτικών Ουζμπεκιστάν και Τατζίκ στο βόρειο τμήμα της χώρας, αντιμετωπίζεται με καχυποψία και εχθρότητα από εθνοτικούς Παστούν που ζουν σε άλλες περιοχές.

11. Οι Αφγανές γυναίκες περιμένουν τη σειρά τους στο κέντρο διανομής του Παγκόσμιου Προγράμματος Τροφίμων (στην Καμπούλ, 10 Φεβρουαρίου 2011.

12. Ένα κορίτσι από το Αφγανιστάν αγγίζει την πρόθεση της μητέρας της στο Ορθοπεδικό Κέντρο Ali Abad στην Καμπούλ, 12 Νοεμβρίου 2009. Το κέντρο, το οποίο διευθύνεται κυρίως από άτομα με αναπηρίες, στοχεύει στην εκπαίδευση και αποκατάσταση των θυμάτων ναρκών ξηράς και των ατόμων με κάθε είδους σωματική παραμόρφωση ή αναπηρία για να τα βοηθήσει να ενταχθούν αποτελεσματικότερα στην κοινωνία.

Παρέχουν επίσης στους ασθενείς άτοκα μικροδάνεια έως και εξακοσίων δολαρίων για έως και δεκαοκτώ μήνες.

13. Η αφγανή μητέρα κρατάει το μωρό της εκείνη την ώρα. καθώς επισκέπτεται μια κλινική στην περιοχή Eshkashem της επαρχίας Badakhshan, βορειοανατολικά της Καμπούλ, στις 23 Απριλίου 2008.

Γυναίκες πεθαίνουν κατά τον τοκετό κάθε μέρα στο Αφγανιστάν, μια χώρα με ένα από τα υψηλότερα ποσοστά μητρικής θνησιμότητας στον κόσμο.

14. Μια Αφγανή με μπούρκα με τον γιο της, του οποίου τα πόδια ακρωτηριάστηκαν, ζητά ελεημοσύνη σε έναν δρόμο στην Καμπούλ, 4 Αυγούστου 2008

15. Οι γυναίκες που προσπαθούν να μιλήσουν ή να αναλάβουν κοινωνικούς ρόλους που αμφισβητούν τα εδραιωμένα έμφυλα στερεότυπα για το τι είναι αποδεκτό για τις γυναίκες, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών που τολμούν να εργαστούν ως αστυνομικοί ή παρουσιαστές ειδήσεων, συχνά υφίστανται εκφοβισμό ή βία.

Η γυναίκα της φωτογραφίας συμμετέχει σε μια εκδήλωση για τη συζήτηση των υποψηφίων προέδρων στην Καμπούλ στις 11 Αυγούστου 2009.

16. Το συγκλονιστικό επίπεδο σεξουαλικής βίας στα ανατολικά της Λαϊκής Δημοκρατίας του Κονγκό καθιστά τη χώρα το δεύτερο πιο επικίνδυνο μέρος για τις γυναίκες.

Μια πρόσφατη μελέτη από Αμερικανούς ειδικούς αναφέρει ότι πάνω από 400.000 γυναίκες βιάζονται εκεί κάθε χρόνο. Ο ΟΗΕ αναγνώρισε το Κονγκό ως την πρωτεύουσα του βιασμού του κόσμου.

Η φωτογραφία δείχνει μια γυναίκα που υποβλήθηκε πρόσφατα σε χειρουργική επέμβαση ξαπλωμένη σε νοσοκομειακό κρεβάτι σε ένα γενικό νοσοκομείο στο Dungu, στο βορειοανατολικό Κονγκό, στις 17 Φεβρουαρίου 2009.

17. «Οι ακτιβιστές για τα ανθρώπινα δικαιώματα λένε ότι μαχητικές ομάδες και στρατιώτες στοχεύουν γυναίκες όλων των ηλικιών, συμπεριλαμβανομένων κοριτσιών ηλικίας τριών ετών και άνω», σύμφωνα με μια μελέτη. «Γυναίκες υφίστανται ομαδικούς βιασμούς, βιασμούς με ξιφολόγχες, και υπήρξαν επίσης περιπτώσεις πυροβολισμών γυναικών στα γεννητικά όργανα μετά τη βία.

Φωτογραφία: Οι άνθρωποι φεύγουν μετά από νέες μάχες στο χωριό Κιμπάτι, 7 Νοεμβρίου 2008. Οι μάχες μεταξύ ανταρτών και κυβερνητικών δυνάμεων ξέσπασαν στο ανατολικό Κονγκό και οι Αφρικανοί ηγέτες ζήτησαν άμεση κατάπαυση του πυρός για να τερματιστεί η σύγκρουση.

18. Μια μητέρα θηλάζει τα δύο αδυνατισμένα παιδιά της σε ένα καθολικό ανθρωπιστικό κέντρο αποστολής στο Ρουτσουρού που ελέγχεται από τους αντάρτες, 70 χιλιόμετρα (50 μίλια) βόρεια της Γκόμα στο ανατολικό Κονγκό, 13 Νοεμβρίου 2008.

19. Μια γυναίκα εκτοπισμένη από τον πόλεμο προσεύχεται κατά τη διάρκεια μιας Κυριακάτικης λειτουργίας σε μια εκκλησία στο κέντρο του Ντον Μπόσκο στην Γκόμα, στο ανατολικό Κονγκό, 23 Νοεμβρίου 2008.

20. Μια γυναίκα άστεγη ως αποτέλεσμα του πολέμου βρίσκεται σε μια σκηνή με ένα παιδί σε έναν αυτοσχέδιο καταυλισμό στο Κιμπάτι κοντά στην Γκόμα στο ανατολικό Κονγκό, 13 Φεβρουαρίου 2009.

Οι στρατιωτικές αρχές του Κονγκό ισχυρίζονται ότι περισσότεροι από σαράντα αντάρτες Χούτου της Ρουάντα σκοτώθηκαν σε αεροπορική επιδρομή Σύμφωνα με ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων, περίπου εκατό άμαχοι σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών.

21. Γυναίκες από μια εκκλησιαστική χορωδία κάθονται σε παγκάκια ανάμεσα σε ρεύματα στερεοποιημένης λάβας από μια ηφαιστειακή έκρηξη το 2002 στην πόλη Goma του ανατολικού Κονγκό, 14 Αυγούστου 2010. 22

22. Ένας κυβερνητικός στρατιώτης κουβαλά ένα μωρό στην πλάτη του στο Mushak, στο ανατολικό Κονγκό, στις 26 Ιανουαρίου 2009.

23. Εκτοπισμένοι από τον πόλεμο 71 Helen Namikano, 75-year-old Rebecca Martha Canigi, 65-year-old Venanzia Ndamkunzi Atiya 74 Eugenia Mobato κάθονται μαζί στα σκαλιά ενός κτιρίου στο χωριό Mugunga, δυτικά της πόλης Goma του ανατολικού Κονγκό, Αύγουστος 24, 2010.

Και οι τέσσερις γυναίκες έχουν εγκαταλείψει τις μάχες στο Βόρειο Κίβου περισσότερες από μία φορές τα τελευταία τέσσερα χρόνια, παρά τις προσπάθειες για την ειρήνη στη Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό.

24. Μια ετοιμοθάνατη γυναίκα από τη Ρουάντα προσπαθεί να θηλάσει ένα παιδί δίπλα σε εκατοντάδες πτώματα που περιμένουν την ταφή σε έναν ομαδικό τάφο κοντά στον προσφυγικό καταυλισμό Munigi, είκοσι χιλιόμετρα βόρεια της Γκόμα.

25. Το Πακιστάν κατέχει την τρίτη θέση για πολιτιστικές, φυλετικές και θρησκευτικές πρακτικές που βλάπτουν τις γυναίκες. «Οι απειλές περιλαμβάνουν επιθέσεις με οξύ, παιδικό και αναγκαστικό γάμο, τιμωρία ή αντίποινα με λιθοβολισμό και άλλη σωματική βία».

Σε μια φωτογραφία, μια γυναίκα παρηγορείται από τη μητέρα της καθώς περιμένει μια ιατρική εξέταση σε ένα νοσοκομείο στην περιοχή Swat, που βρίσκεται σε μια ταραγμένη περιοχή στα βορειοδυτικά σύνορα του Πακιστάν στις 21 Μαρτίου 2010.

26. Οι κόρες μιας Πακιστανής χριστιανής, της Asia Bibi, βγάζουν μια φωτογραφία της μητέρας της έξω από το σπίτι της στη Sheikhupura στην επαρχία Punjab του Πακιστάν, στις 13 Νοεμβρίου 2010.

Η Asia Bibi, χριστιανή μητέρα τεσσάρων παιδιών, καταδικάστηκε σε θάνατο για βλασφημία.

27. Ο Mukhtaran Mai δίνει μια συνέντευξη σε ένα σχολείο στη Meerwala, που βρίσκεται στην περιοχή Muzaffargarh της κεντρικής επαρχίας Punjab του Πακιστάν, 22 Απριλίου 2011.

Η Μάι, μια Πακιστανή που έχει πέσει θύμα συλλογικού βιασμού που έχει εγκριθεί από μια αγροτική κοινότητα, έχει γίνει σύμβολο της καταπιεσμένης γυναίκας της χώρας.

28. «Το Πακιστάν έχει ένα από τα υψηλότερα ποσοστά δολοφονιών από προίκα, τους λεγόμενους φόνους τιμής και τους πρόωρους γάμους». Σύμφωνα με την Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων στο Πακιστάν, τουλάχιστον χίλιες γυναίκες και κορίτσια πεθαίνουν από τις λεγόμενες «δολοφονίες τιμής» κάθε χρόνο.

Στη φωτογραφία, μαθητές τραγουδούν τον εθνικό ύμνο του Πακιστάν κατά τη διάρκεια μιας πρόβας στο μαυσωλείο του Μοχάμεντ Αλί Τζιν, του ιδρυτή του Πακιστάν στο Καράτσι, στις 13 Αυγούστου 2009, την παραμονή της Ημέρας της Ανεξαρτησίας.

29. Η Ινδία είναι η τέταρτη πιο επικίνδυνη χώρα για τις γυναίκες. «Το Κεντρικό Γραφείο Έρευνας στην Ινδία σημειώνει ότι το 2009 περίπου το 90% της εμπορίας ανθρώπων λάμβανε χώρα στη χώρα και ότι εκείνη την εποχή υπήρχαν περίπου τρία εκατομμύρια ιερόδουλες στη χώρα, εκ των οποίων περίπου το 40% ήταν παιδιά.

Μια γυναίκα κλαίει έξω από το σπίτι της αφού η αστυνομία συνέλαβε όλα τα αρσενικά μέλη της οικογένειάς της στο χωριό Bhatta Parsaul στην περιοχή Gautama Buddha Nagar της βόρειας ινδικής πολιτείας Uttar Pradesh στις 8 Μαΐου 2011.

30. Γυναίκες εργάζονται σε χωράφια με κρεμμύδι στο Pimpalgaon, περίπου 215 σιλόμετρα (133 μίλια) βόρεια της Βομβάης, 23 Ιανουαρίου 2011. Τα κρεμμύδια είναι το κύριο συστατικό σε όλα σχεδόν τα ινδικά πιάτα.

Οι αυξανόμενες τιμές των φυτικών τροφίμων προκαλούν συχνά διαδηλώσεις στους δρόμους σε μια χώρα όπου περισσότερο από το 40 τοις εκατό των 1,2 δισεκατομμυρίων ανθρώπων ζουν με λιγότερο από 1,25 δολάρια την ημέρα.

31. Ο καταναγκαστικός γάμος και η καταναγκαστική εργασία προσθέτουν επίσης κινδύνους στις γυναίκες. «Έως και 50 εκατομμύρια κορίτσια πιστεύεται ότι «εξαφανίστηκαν» τον περασμένο αιώνα λόγω της δολοφονίας νεογέννητων κοριτσιών και των αμβλώσεων», λένε εκπρόσωποι του Ταμείου Πληθυσμού των Ηνωμένων Εθνών.

Σε αυτή τη χώρα, οι γονείς προτιμούν να έχουν αγόρια παρά κορίτσια. Η φωτογραφία δείχνει μια μουσουλμάνα με μπούρκα να κρατά μια αφίσα κατά τη διάρκεια διαμαρτυρίας στο Νέο Δελχί στις 16 Μαΐου 2007.

32. Μια γυναίκα κουβαλά άδεια κανάτες καθώς μια δεύτερη γυναίκα γεμίζει μια κανάτα με πόσιμο νερό από ένα ποτάμι που στεγνώνει στο χωριό Banas Sukfur, βόρεια της πόλης Ahmedabad της δυτικής Ινδίας, 12 Μαΐου 2011.

34. Η Σομαλία, ένα κράτος σε κατάσταση πολιτικής αποσύνθεσης, χαρακτηρίζεται από υψηλά ποσοστά μητρικής θνησιμότητας, βιασμού, ακρωτηριασμού γυναικείων γεννητικών οργάνων και περιορισμένης πρόσβασης των γυναικών στην εκπαίδευση και την υγειονομική περίθαλψη.

Η φωτογραφία δείχνει Σομαλούς πρόσφυγες που φτάνουν στον καταυλισμό Dagahali που χτίζει προσωρινά καταφύγια στο Dadaab, κοντά στην Κένυα, στα σύνορα με τη Σομαλία στις 3 Απριλίου 2011.

35. «Ο βιασμός συμβαίνει σε καθημερινή βάση και ο ακρωτηριασμός των γεννητικών οργάνων είναι απαραίτητος για κάθε κορίτσι στη Σομαλία. Προσθέστε την πείνα και την ξηρασία σε αυτό. Προσθέστε σε αυτό τη συνεχή ένοπλη αντιπαράθεση… και όλα αυτά σημαίνουν ότι μπορείτε να πεθάνετε ανά πάσα στιγμή, οποιαδήποτε μέρα».

Φωτογραφία: Κάτοικοι του Μογκαντίσου μεταφέρουν μια γυναίκα που τραυματίστηκε κατά τη διάρκεια των συγκρούσεων μεταξύ των ειρηνευτικών δυνάμεων της Αφρικανικής Ένωσης και των ισλαμιστικών δυνάμεων στην πρωτεύουσα της Σομαλίας στις 28 Οκτωβρίου 2009.

37. Το πιο επικίνδυνο πράγμα που μπορεί να αντιμετωπίσει μια γυναίκα στη Σομαλία είναι να μείνει έγκυος Όταν μια γυναίκα μένει έγκυος, οι πιθανότητές της να επιβιώσει είναι πενήντα με πενήντα, επειδή δεν υπάρχει προγεννητική ιατρική επίβλεψη. Δεν υπάρχουν εξειδικευμένα νοσοκομεία, σύστημα υγείας, τίποτα.

Μια φωτογραφία δείχνει μια γυναίκα να κρατά στην αγκαλιά της το υποσιτισμένο παιδί της στο νοσοκομείο Banaadir στην πρωτεύουσα της Σομαλίας Μογκαντίσου στις 5 Μαΐου 2009.

22 Απριλίου 2010 3:04 μ.μ

Θέλω να πω εκ των προτέρων ότι αυτό είναι ένα πρόβλημα μεμονωμένων λέξεων του πληθυσμού, χωριστά ληφθείσες επαρχίες των ανατολικών πολιτειών. Νωρίτερα έκανα μια ανάρτηση, αλλά τώρα έπεσα σε πληροφορίες για το Αφγανιστάν και πιο συγκεκριμένα την επαρχία του Χεράτ. _____ Το πρόβλημα των γυναικείων αυτοπυρπήσεων γίνεται πιο οδυνηρό στη Χεράτ, τη δυτική επαρχία του Αφγανιστάν, στα σύνορα με το Ιράν. Οι Αφγανές γυναίκες είναι όλο και πιο πικραμένες για τη διαφορά μεταξύ της ελευθερίας των γυναικών σε άλλες χώρες και της δουλείας τους. Πολλές γυναίκες στην περιοχή έχουν πεθάνει από αυτοτραυματισμό, βρίσκοντας σε αυτόν τον φρικτό θάνατο μια απόδραση από έναν αφόρητο γάμο. Υπερασπιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ακτιβιστές από διεθνείς αποστολές σημειώνουν ότι οι Αφγανές γυναίκες συχνά δεν απευθύνονται σε αυτές για βοήθεια λόγω κοινωνικής προκατάληψης. Πιστεύουν επίσης ότι στην πραγματικότητα οι αυτοκτονίες και οι αυτοακρωτηριασμοί γυναικών είναι πολύ πιο διαδεδομένες από ό,τι τεκμηριώνονται, αφού καταγράφονται μόνο όσοι ασθενείς έφτασαν στο νοσοκομείο. Οι φιλανθρωπικοί υπάλληλοι λένε ότι ανεξάρτητα από το πώς τραυματίστηκε η γυναίκα - κατά τη διάρκεια απόπειρας αυτοκτονίας ή ως αποτέλεσμα επίθεσης, είναι και στις δύο περιπτώσεις στη συνείδηση ​​της τοπικής αυτοδιοίκησης, η οποία δεν μπορεί και δεν θέλει να προστατεύσει τους πολίτες της από καταναγκαστικούς γάμους . Κατά τη διάρκεια του 5ετούς καθεστώτος των Ταλιμπάν, οι γυναίκες δεν επιτρεπόταν να εργαστούν ή να σπουδάσουν. Δεν μπορούσαν καν να βγουν από το σπίτι ασυνόδευτοι από άντρα και φυσικά τα σώματα και τα πρόσωπά τους έπρεπε να κρύβονται κάτω από το πέπλο. Μετά την ανατροπή των Ταλιμπάν το 2001, οι γυναίκες έλαβαν ξανά το δικαίωμα να εργάζονται και να σπουδάζουν. Αλλά ακτιβιστές λένε ότι σε πολλά μέρη του Αφγανιστάν, συμπεριλαμβανομένου του Χεράτ, οι γυναίκες συνεχίζουν να υποδουλώνονται και να καταπιέζονται. Πολλοί από αυτούς δεν βλέπουν τη διαφορά μεταξύ της ύπαρξής τους τώρα και υπό τους Ταλιμπάν, και η απόγνωση ωθεί ορισμένους να κάνουν ένα τρομερό βήμα. Η Zahra, 20 ετών, δείχνει σημάδια από εγκαύματα που προκάλεσε η ίδια πριν από 5 χρόνια. Το πρόβλημα του γυναικείου αυτοακρωτηριασμού είναι οξύ στην περιοχή του Αφγανιστάν που συνορεύει με το Ιράν, καθώς οι γυναίκες αισθάνονται όλο και πιο οδυνηρά τη διαφορά μεταξύ της υποτέλειας τους και της ελευθερίας των γυναικών σε άλλες χώρες. Η Φαρίμπα είναι μόλις 11 ετών. Κάθεται με την οικογένειά της και δείχνει στον δημοσιογράφο τα σημάδια από εγκαύματα που έφερε στον εαυτό της πριν από ένα χρόνο. Η 26χρονη Simagol δείχνει τα χέρια της που κάηκαν πριν από 3 χρόνια. Η Wasiyeh, 16, δείχνει το σημαδεμένο πρόσωπο και το στήθος της. Αυτοπυρπολήθηκε πριν από 2 χρόνια. Ο Simagol δείχνει το στήθος του, παραμορφωμένο για πάντα από τη φωτιά πριν από 3 χρόνια. Οι εργαζόμενοι σε φιλανθρωπικά ιδρύματα δυστυχώς λένε ότι πολλές γυναίκες δεν απευθύνονται σε αυτές για βοήθεια λόγω προκατάληψης αιώνων. Η Elahel, 33, φέρει επίσης τη σφραγίδα της φωτιάς. Αυτοπυρπολήθηκε πριν από 10 χρόνια. Με αυτοπυρπόληση, οι Αφγανές εκφράζουν στην κοινωνία τον αβάσταχτο πόνο τους και διαμαρτύρονται για τη δουλεία. Η Afizekh, 40, δείχνει το χέρι της που ακρωτηριάστηκε κατά τη διάρκεια μιας απόπειρας αυτοπυρπόλησης πριν από 10 χρόνια. Τέτοια περιστατικά συμβαίνουν τώρα πιο συχνά - οι Αφγανές γυναίκες βιώνουν ολοένα και περισσότερο την καταπίεσή τους Η 16χρονη Kadijah δείχνει σημάδια από μια φωτιά πριν από 3 χρόνια, που προκλήθηκε και στην ίδια. Μετά την ανατροπή του καθεστώτος των Ταλιμπάν, στις γυναίκες παραχωρήθηκαν επίσημα ευρύτερα πολιτικά δικαιώματα. Αλλά στην πραγματικότητα, η κατάσταση πολλών από αυτούς έχει αλλάξει ελάχιστα. Η επαρχία του Χεράτ διοικείται από το σιδερένιο χέρι του Ισμαήλ Χαν, ενός τοπικού δεσπότη και στρατιωτικού ηγέτη. Ο Simagol, 26 ετών, δείχνει ουλές εγκαυμάτων 3 ετών. Αρκετές γυναίκες στο Χεράτ αντιμετωπίζουν καθημερινή καταπίεση και εκφοβισμό. Δεν βλέπουν καμία βελτίωση στη ζωή τους μετά την ανατροπή των Ταλιμπάν, και αυτό ωθεί ορισμένους να αυτοκτονήσουν. Η 30χρονη Rahimeh επιδεικνύει το 16χρονο καμένο στήθος της. Επί του παρόντος, υπάρχουν αρκετές μη κυβερνητικές οργανώσεις που βοηθούν τις γυναίκες στο Αφγανιστάν, ενώ υπάρχει ακόμη και μια επιτροπή για τα γυναικεία ζητήματα, η οποία προσπαθεί συνεχώς να επιστήσει την προσοχή του κοινού σε αυτό το πρόβλημα. Αλλά το πρόβλημά είναι ότι οι ντόπιες γυναίκες είναι συχνά τόσο στριμωγμένες και δεμένες από αιωνόβιες προκαταλήψεις που ακόμη και το να βγαίνουν έξω μόνες τους και να αναζητούν βοήθεια μπορεί να τους φαίνεται αδιανόητο βήμα. Φωτογραφία του Majid Saeedi / Getty Images