रूसो ने अपने उपन्यास एमिल, या एजुकेशन में बाल पालन के सिद्धांत को रेखांकित किया। पुस्तक में, उन्होंने अपने विकास के विभिन्न चरणों में एक बच्चे के शारीरिक, नैतिक और मानसिक पालन-पोषण के गठन की विशेषताओं का वर्णन किया।

लेखक युवा पीढ़ी के पालन-पोषण में अपना आदर्श स्थापित करता है। उनका मानना ​​था कि एक बच्चे को कुछ भी करने के लिए मजबूर नहीं किया जाना चाहिए, पीटा जाना चाहिए, डांटा जाना चाहिए और किताबें पढ़ने के लिए मजबूर किया जाना चाहिए, वह खुद ही उस चीज में महारत हासिल कर लेगा जिसकी उसे जरूरत है। आपको बच्चे को एक विकल्प देने की ज़रूरत है, वह खुद सीखने की इच्छा दिखाएगा कि उसे वास्तव में क्या पसंद है। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि धर्म केवल मानवता की नैतिकता का समर्थन है। उन्होंने ईश्वर के अस्तित्व और बाइबिल में वर्णित चमत्कारों को खारिज कर दिया।

रूसो एमिल के उदाहरण का उपयोग करते हुए पालन-पोषण के सिद्धांतों के बारे में बात करता है, जिसकी वह परवाह करता है। जन्म से परिपक्वता तक।

लेखक कहानी को चार भागों में विभाजित करता है, प्रत्येक भाग बच्चे के बड़े होने की एक निश्चित अवधि के लिए समर्पित है। रूसो का लक्ष्य किसी बच्चे को वकील, इंजीनियर या अंतरिक्ष यात्री बनाना नहीं है, मुख्य बात उसे जीना सिखाना है, ताकि सबसे पहले बच्चा एक आदमी के रूप में बड़ा हो।

उनका मानना ​​है कि किशोरावस्था में बच्चे को किताबें देना सही होगा और उन्हें "रॉबिन्सन क्रूसो" किताब से शुरुआत करनी चाहिए, क्योंकि यहीं पर शारीरिक श्रम का वर्णन किया गया है। बच्चे को अधिक स्वतंत्रता देना पालन-पोषण का एक और तरीका है। अगर कोई बच्चा किसी बात का दोषी है, तो उसे नैतिकता पढ़ने या दंडित करने की जरूरत नहीं है, उसे व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर सबक सीखना चाहिए। उदाहरण के लिए, एक बच्चे ने एक खिड़की तोड़ दी, सजा कमरे में ठंडी है, बच्चा सड़क पर गंदा हो जाता है, सजा गंदे कपड़े हैं।

लेखक लड़कियों की अलग परवरिश के लिए समर्पित एक और किताब प्रकाशित करता है, क्योंकि एक लड़की को बड़ी होकर एक अनुकरणीय पत्नी और एक अच्छी माँ बनना चाहिए। सबसे पहले, यह याद रखना आवश्यक है कि बच्चे को वह चुनना चाहिए जो वह पढ़ना चाहता है, कुछ के लिए प्रयास करें और अपनी रुचि खोजें, और माता-पिता को केवल उसके सीखने के साधन प्रदान करना चाहिए।

आप इस पाठ का उपयोग अपनी पठन डायरी के लिए कर सकते हैं

रूसो जीन-जैक्स। सभी कार्य

• स्वीकारोक्ति
• एमिल, या शिक्षा के बारे में
• जूलिया, या न्यू एलोइस

एमिल, या शिक्षा के बारे में। कहानी के लिए चित्र

अब पढ़ रहा है

• सारांश अलेक्सिन की एक बहुत ही डरावनी कहानी

  आकर्षक कहानी अनातोली अलेक्सीना पहली पंक्तियों की एक बहुत ही डरावनी कहानी में एक जासूसी ओवरटोन है। प्लॉट एक ऐसे शहर में सेट किया गया है जिसका नाम नहीं है।

• ज़ोशेंको ब्लू बुक का सारांश

  एम। एम। ज़ोशचेंको "ब्लू बुक" की पुस्तक एक मित्र गोर्की के अनुरोध पर लिखी गई थी। यह आम लोगों के जीवन को दर्शाता है, इसलिए इसमें रोजमर्रा की कहानियां शामिल हैं और भाषा में लिखी गई हैं

• पुश्किन के स्टोन अतिथि का सारांश

  काम का नायक डॉन जुआन है। नाटक की शुरुआत में, वह और उसका नौकर शहर में प्रवेश करने के लिए अंधेरा होने तक प्रतीक्षा करते हैं। उनका मानना ​​है कि अँधेरे में कोई उन्हें पहचान नहीं पाएगा। यह पता चलता है कि डॉन को एक रईस की हत्या के लिए देश से बाहर निकाल दिया गया था।

• सारांश गेदर ढोलकिया का भाग्य

  यह एक आठ साल के लड़के की कहानी है, जिसके पिता सैपर्स की एक कंपनी की कमान संभालते थे। सेरेज़ा की माँ की मृत्यु बहुत पहले हो गई थी, और उनके पिता ने उन्हें अकेले ही पाला, लेकिन जब वे स्थायी निवास के लिए मास्को पहुंचे

मास्को राज्य शैक्षणिक
विश्वविद्यालय

दर्शनशास्त्र संकाय

विषय पर शिक्षाशास्त्र के इतिहास पर एक निबंध:

"शैक्षणिक विचारों का विश्लेषण
जौं - जाक रूसो
काम में
"एमिल या शिक्षा के बारे में"

छात्र समूह 302-एफ

चेर्नोवा गैलिना व्लादिमीरोवना

मास्को - 1998

मैं ... परिचय।

मैं इतिहास में एक छोटे से भ्रमण के साथ जे जे रूसो के शैक्षणिक विचारों पर एक निबंध शुरू करना चाहता हूं, क्योंकि मेरा मानना ​​​​है कि शैक्षणिक विचारों के गठन पर पर्यावरण और ऐतिहासिक स्थिति का प्रभाव महत्वपूर्ण है।

1789-1794 की बुर्जुआ क्रांति से बहुत पहले फ्रांस में पूंजीवादी व्यवस्था आकार ले रही थी। मुख्य रूप से कृषि प्रधान देश में, 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पूंजीवादी निर्माण व्यापक रूप से फैल गया। लेकिन सामंती संबंधों ने पूंजीवाद के विकास में जोरदार बाधा डाली। 18वीं शताब्दी में सामंती व्यवस्था के खिलाफ लोकप्रिय आंदोलन का राजनीतिक जीवन के पूरे पाठ्यक्रम पर बहुत प्रभाव पड़ा। इस अवधि के दौरान, सामंती व्यवस्था के खिलाफ लेखकों और वैज्ञानिकों, बुर्जुआ विचारधारा के प्रवक्ताओं के संघर्ष को पुनर्जीवित किया गया था। अपने लेखन में, उन्होंने सामंती विश्वदृष्टि को तोड़ा, आधिकारिक धर्मों को तोड़ा (कुछ प्रबुद्ध लोग नास्तिक थे) क्रांति की शुरुआत से बहुत पहले। 18 वीं शताब्दी के 50-80 के दशक में, पूर्व-क्रांतिकारी वर्षों में, उनके भाषणों ने विशेष रूप से तेज चरित्र प्राप्त किया।

फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों ने सामंतवाद, सामंती व्यवस्था और सामंती विचारधारा के गढ़ के रूप में धर्म की तीखी आलोचना की। उन्होंने लोके की स्थिति के आधार पर, राज्य की उत्पत्ति (रूसो, डाइडरोट, आदि) के संविदात्मक सिद्धांत का बचाव किया और तर्क दिया कि उनकी "प्राकृतिक अवस्था" में एक व्यक्ति को हमेशा स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे का "प्राकृतिक अधिकार" था। वे एक नए युग, तर्क के राज्य की शुरुआत की प्रतीक्षा कर रहे थे।

फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों के बीच एक उत्कृष्ट स्थान पर जीन-जैक्स रूसो और भौतिकवादी दार्शनिकों का कब्जा था।

द्वितीय ... संक्षिप्त जीवनी।

रूसो का जन्म 1712 में जिनेवा में एक कारीगर-घड़ी बनाने वाले के परिवार में हुआ था, और उन्होंने एक व्यवस्थित शिक्षा प्राप्त नहीं की थी, एक बच्चे के रूप में उन्हें एक उत्कीर्णक के लिए प्रशिक्षित किया गया था, लेकिन भाग गए, मार और ठंड का सामना करने में असमर्थ थे। यहीं से उसका भटकता हुआ जीवन शुरू होता है। उन्होंने कई पेशों को आजमाते हुए कई बार फ्रांस और स्विट्जरलैंड को पार किया। वे एक स्थापित व्यक्ति के रूप में पेरिस लौट आए, नए बुर्जुआ बुद्धिजीवियों, प्रचारकों और दार्शनिकों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों से मिले।

तृतीय ... जे जे रूसो की रचनात्मकता

1749 में उन्होंने इस विषय पर एक निबंध प्रतियोगिता में भाग लिया: "क्या विज्ञान और कला की प्रगति ने नैतिकता में सुधार या गिरावट में योगदान दिया है?"

फिर 1754 में उन्होंने अपनी दूसरी रचना लिखी "मूल के बारे में लोगों के बीच असमानता ", तब - 1762 में - "सामाजिक अनुबंध"।इन कार्यों में, रूसो एक "प्राकृतिक अवस्था" में समाज के लिए एक सभ्य समाज का विरोध करता है, वह अत्याचार की निंदा करता है, शोषकों पर अत्याचार करता है, और, लॉक के संविदात्मक सिद्धांत को विकसित करते हुए, यह साबित करता है कि लोगों के हितों को पूरा नहीं करने वाली शक्ति वैध नहीं है; इसने मूल संधि का उल्लंघन किया जिसमें लोगों ने स्वेच्छा से अपने अधिकारों का एक हिस्सा निर्वाचित अधिकारियों को हस्तांतरित कर दिया, जिन्हें लोगों की सेवा करनी थी। इसलिए निष्कर्ष: यदि अधिकारी आवश्यकताओं को पूरा नहीं करते हैं, तो उन्हें प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए।

चतुर्थ ... जे जे रूसो के शैक्षणिक कार्य

पहली शैक्षणिक रचनाओं में से एक - "एम. डी सैंट-मैरी की शिक्षा पर ग्रंथ"... शैक्षणिक विषय पिछले निबंध में भी परिलक्षित हुआ था - "एक अकेले सपने देखने वाले की सैर", - जिसे जीन-जैक्स रूसो के पास समाप्त करने का समय नहीं था। उपन्यास "जूलिया या न्यू एलोइस"पारिवारिक शिक्षा की बात करता है। काम "कला और विज्ञान पर प्रवचन", "स्टानिस्लाव के खंडन पर टिप्पणी", "नार्सिसस के लिए प्रस्तावना", "नैतिकता पर पत्र", "नैतिकता के बारे में"शिक्षा की नैतिक नींव पर रूसो के विचारों को प्रदर्शित करता है। वी "स्वीकारोक्ति" , "चलना अकेला सपने देखने वाला ", "एमिल"वह बचपन की विशेषताओं को दर्शाता है।

वी "एमिल या शिक्षा के बारे में" उपन्यास का विश्लेषण

उपन्यास-ग्रंथ "एमिल या शिक्षा पर" रूसो का मुख्य शैक्षणिक कार्य है, जो पूरी तरह से मानव शिक्षा की समस्याओं के लिए समर्पित है। अपने शैक्षणिक विचारों को व्यक्त करने के लिए, रूसो ने एक ऐसी स्थिति बनाई जहां शिक्षक एक ऐसे बच्चे की परवरिश करना शुरू कर देता है जो बचपन से ही अनाथ हो गया है और माता-पिता के अधिकारों और जिम्मेदारियों को लेता है। और एमिल पूरी तरह से एक शिक्षक के रूप में उनके कई प्रयासों का फल है।

रूसो चार्ट तीन प्रकार की शिक्षातथा तीन प्रकार शिक्षकों की :प्रकृति, लोग और वस्तुएं ... वे सभी मनुष्य के पालन-पोषण में भाग लेते हैं: प्रकृति आंतरिक रूप से हमारे झुकाव और अंगों को विकसित करती है, लोग इस विकास का उपयोग करने में मदद करते हैं, वस्तुएं हम पर कार्य करती हैं और हमें अनुभव देती हैं। प्रकृति शिक्षा हम पर निर्भर नहीं है, बल्कि स्वतंत्र रूप से कार्य करता है। विषय शिक्षा आंशिक रूप से हम पर निर्भर है।

पालना पोसना -एक महान चीज है, और यह एक स्वतंत्र और सुखी व्यक्ति का निर्माण कर सकती है। एक प्राकृतिक व्यक्ति - रूसो का आदर्श - सामंजस्यपूर्ण और संपूर्ण है, एक नागरिक, अपनी मातृभूमि के देशभक्त के गुण उनमें अत्यधिक विकसित होते हैं। वह स्वार्थ से पूर्णतः मुक्त है। ऐसे व्यक्ति के उदाहरण के रूप में, रूसो लेसेडेमोनियन पेडेरेट का हवाला देते हैं, जो तीन सौ की परिषद का सदस्य बनना चाहता था, और जब उसे इससे इनकार कर दिया गया, तो उसे खुशी हुई कि स्पार्टा में तीन सौ लोग उससे बेहतर थे।

देखभाल करने वाले की भूमिकारूसो के लिए बच्चों को शिक्षित करना और उन्हें एक ही शिल्प - जीवन देना है। जैसा कि एमिल के शिक्षक ने घोषणा की, न तो एक अदालत का अधिकारी, न ही एक सैन्य आदमी, न ही कोई पुजारी उसके हाथ से निकलेगा - सबसे पहले, यह एक ऐसा व्यक्ति होगा जो दोनों हो सकता है।

प्रत्येक आयु अवधि शिक्षा और प्रशिक्षण के विशेष रूपों के अनुरूप होनी चाहिए।... शिक्षा एक श्रम प्रकृति की होनी चाहिए और छात्रों की स्वतंत्रता और पहल के अधिकतम विकास में योगदान करना चाहिए। विद्यार्थियों की शारीरिक शक्ति और इंद्रियों के व्यायाम से पहले बौद्धिक शिक्षा होनी चाहिए। रूसो ने अपने उपन्यास में अवधिकरणएक बच्चे के जीवन को विभाजित करना चार चरण :

1 - जन्म से दो वर्ष तक... यह शारीरिक शिक्षा का काल है। बच्चे की देखभाल करने वाले माता और पिता हैं।

2 अवधि - बच्चों की उम्र 2 से 12 साल की उम्र से;

3 अवधि - किशोरावस्था 12 से 15 साल की उम्र से;

4 अवधि - किशोरावस्था 15 से 18 वर्ष की आयु तक।

वी पहली पुस्तकअपने उपन्यास एमिल या एजुकेशन में, जीन-जैक्स रूसो एक बच्चे के जीवन की पहली अवधि के बारे में बात करते हैं। रूसो कहते हैं: "पौधों को प्रसंस्करण के माध्यम से प्रजातियां दी जाती हैं, और लोगों को शिक्षा के माध्यम से।" "हम सब कुछ से वंचित पैदा हुए हैं - हमें मदद की ज़रूरत है; हम अर्थहीन पैदा होते हैं - हमें कारण चाहिए। वह सब जो हमारे पास जन्म के समय नहीं होता है और जिसके बिना हम नहीं कर सकते, वयस्क होकर हमें पालन-पोषण करके दिया जाता है।" रूसो का मानना ​​है कि शिक्षा में केवल भावनाओं पर भरोसा करना असंभव है, अन्यथा व्यक्ति को पता नहीं चलेगा कि वह क्या चाहता है।

"कुछ बनने के लिए, अपने आप को और हमेशा एकजुट रहने के लिए, आपको अपने कहे अनुसार कार्य करने की आवश्यकता है, आपको अपने निर्णय के लिए हमेशा तैयार रहने की आवश्यकता है, आपको इसे साहसपूर्वक लेने और लगातार इसका पालन करने की आवश्यकता है।"

इस अध्याय में यह भी कहा गया है कि जन्म के बाद बच्चे को डायपर से नहीं बांधना चाहिए, बच्चे को स्वतंत्र रूप से लेटना चाहिए। रूसो लोगों से आग्रह करता है: "शरीर को स्वतंत्र रूप से विकसित होने का अवसर दें, प्रकृति के साथ हस्तक्षेप न करें।" उनका मानना ​​है कि बच्चे को तड़का लगाने की जरूरत है, बच्चे को किसी डॉक्टर और दवा की जरूरत नहीं है। सबसे बड़ा दुश्मन स्वच्छता है। इस उम्र में, अपने आप को अंधेरे, अकेलेपन, अपरिचित वस्तुओं के आदी होना आवश्यक है, लेकिन बच्चे के पास कोई आहार नहीं होना चाहिए, केवल प्राकृतिक जरूरतें होनी चाहिए। "भोजन और नींद का बहुत सटीक वितरण प्रत्येक अवधि के बाद दोनों को आवश्यक बनाता है: जल्द ही इच्छा एक आवश्यकता से नहीं, बल्कि एक आदत से प्रकट होने लगती है, या बेहतर कहने के लिए, एक आदत एक प्राकृतिक आवश्यकता के लिए एक नई आवश्यकता शुरू करती है। - और इसे रोका जाना चाहिए।" रूसो के अनुसार, और जबरदस्ती, उत्तेजक भाषण की कोई आवश्यकता नहीं है।

इसलिए इस उम्र में बच्चों के शारीरिक विकास पर जोर दिया जाता है और मुख्य शिक्षक माता और पिता होते हैं।

यह समाज शातिर है, और रूसो बच्चों की पुन: शिक्षा में अपना परिवर्तन इस तथ्य में देखता है कि माता-पिता को अपने बच्चों की देखभाल करनी चाहिए। “लेकिन माताएँ ही अपने बच्चों को खिलाने के लिए राजी हों, नैतिकताएँ अपने आप बदल जाएँगी, सभी के दिलों में प्राकृतिक भावनाएँ जाग जाएँगी, राज्य फिर से आबाद होने लगेगा; यह पहला कदम - यह एक कदम सब कुछ फिर से एक साथ कर देगा। गृहस्थ जीवन का सौन्दर्य बुरे स्वभाव का सबसे अच्छा उपाय है। बच्चों का उपद्रव, जिसे कष्टप्रद माना जाता है, सुखद हो जाता है; यह पिता और माता को एक दूसरे के लिए अधिक आवश्यक और प्रिय बनाता है; वह उनके बीच वैवाहिक बंधन को और मजबूती से बांधती है। जब परिवार जीवंत और अनुप्राणित होता है, तो घर के काम पत्नी का सबसे प्रिय व्यवसाय और पति का सबसे प्यारा मनोरंजन होता है। इस प्रकार, इस एक दोष का सुधार जल्द ही एक सामान्य सुधार में परिणत होगा, और प्रकृति जल्द ही अपने आप में आ जाएगी। महिलाओं को केवल फिर से माँ बनने दो - और पुरुष जल्द ही फिर से पिता और पति बन जाएंगे।"

लेकिन रूसो फौरन यह दिखा देता है कि अगर एक महिला अपने मातृ दायित्वों को पूरा करना चाहती है और बच्चे को खुद खिलाती है, तो समाज उसका और उसके पति का विरोध करेगा।

उसी अध्याय में, लेखक लिखते हैं कि पिता को तीन कार्य करने चाहिए, उन्हें देना चाहिए: "मानवता को - एक व्यक्ति, समाज - सार्वजनिक लोग, राज्य - राज्य के नागरिक।" यदि किसी कारण से कोई एक कार्य पूरा नहीं होता है, तो एक व्यक्ति को पिता होने का कोई अधिकार नहीं है।

बच्चे का गुरु और मित्र बनने के लिए बच्चे का शिक्षक युवा होना चाहिए। एक बच्चे के जन्म से ही एक शिक्षक होता है।

यह अध्याय बताता है कि लेखक एमिल की परवरिश करता है - यह आदर्श बच्चा है, साथ ही लेखक - आदर्श संरक्षक। एमिल एक अनाथ है, इसलिए संरक्षक सभी अधिकारों और दायित्वों को पूरा करता है। रूसो ने यह प्रारंभिक बिंदु अपनी शैक्षणिक प्रणाली के संचालन को दिखाने के लिए दिया है।

रूसो के सामाजिक-राजनीतिक और दार्शनिक विचार।रूसो ने तर्क दिया कि शक्ति और धन ने असमानता पैदा की और इसलिए मनुष्य ने अपनी स्वतंत्रता खो दी। रूसो ने एक सनसनीखेज की तरह तर्क दिया: हमारी चेतना में ऐसा कुछ भी नहीं है जो संवेदनाओं के माध्यम से, इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त न हो।
प्राकृतिक और मुफ्त परवरिश।रूसो के अनुसार बच्चों का लालन-पालन स्वाभाविक रूप से प्रकृति के अनुसार होना चाहिए। इसका मतलब है कि परवरिश में बच्चे के स्वभाव का पालन करना चाहिए, उसकी उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए। उनका मानना ​​​​था कि शिक्षा तीन स्रोतों से प्राप्त होती है: प्रकृति से, आसपास के लोगों से और चीजों से। प्रकृति द्वारा शिक्षा, उनकी राय में, मानव क्षमताओं के "आंतरिक" विकास, इंद्रियों के विकास के माध्यम से की जाती है; लोगों द्वारा पालन-पोषण एक व्यक्ति को इन क्षमताओं और अंगों के विकास का उपयोग करना सिखा रहा है; और अंत में, चीजों से पालन-पोषण एक व्यक्ति का अपना अनुभव है, जो उसके द्वारा सामना की जाने वाली चीजों से प्राप्त होता है और जो उसे प्रभावित करता है। सही परवरिश तब होगी जब तीनों कारक एक साथ, एक दिशा में काम करेंगे।
रूसो ने नि:शुल्क शिक्षा को प्राकृतिक शिक्षा से सीधा जोड़ा। उन्होंने बच्चे के व्यक्तित्व का सम्मान करने, उसकी रुचियों और अनुरोधों को ध्यान में रखने की मांग की। रूसो ने शिक्षक की मार्गदर्शक भूमिका को बहुत महत्व दिया। शिक्षक, उन्होंने कहा, केवल अपने शिष्य को मुद्दे के समाधान की ओर ले जाता है, अपने हितों को इस तरह से निर्देशित करता है कि बच्चा खुद इसे नोटिस नहीं करता है, इसका मुख्य रूप से अप्रत्यक्ष प्रभाव होता है। वह पूरे वातावरण को, बच्चे के आस-पास के सभी प्रभावों को व्यवस्थित करता है ताकि वे कुछ समाधान सुझा सकें। उन्होंने शिक्षा की एक विधि के रूप में जबरदस्ती से इनकार किया।
आयु अवधिकरण।रूसो ने अपने शिष्य के जीवन को चार अवधियों में विभाजित किया। पहली अवधि - जन्म से 2 वर्ष की आयु तक - वह समय है जब बच्चों की शारीरिक शिक्षा पर ध्यान देना चाहिए। दूसरी अवधि - 2 से 12 वर्ष तक, उनके शब्दों में, "मन की नींद" की अवधि, जब बच्चा अभी भी तर्क करने और तार्किक रूप से सोचने में असमर्थ है, जब मुख्य रूप से "बाहरी भावनाओं" को विकसित करना आवश्यक है, जब बच्चे की ताकत बड़ी उम्र में पहले से ही अपना रास्ता खोजने के लिए जमा हो जाती है। तीसरी अवधि 12 से 15 वर्ष की होती है, इन वर्षों के दौरान मानसिक शिक्षा व्यापक रूप से विकसित होती है, बच्चे की मानसिक आवश्यकताओं की पूर्ति होती है। चौथी अवधि - "तूफान और जुनून की अवधि" - 15 साल से वयस्कता तक, जब मुख्य रूप से नैतिक शिक्षा की जाती है।
बचपन में (दो साल तक) शारीरिक शिक्षा हर चीज का आधार होती है। हो सके तो मां को ही बच्चे को दूध पिलाना चाहिए। रूसो एमिल की शारीरिक शिक्षा पर ध्यान देता है। वह इंगित करता है कि बच्चे को कैसे गुस्सा दिलाया जाए और उसकी शारीरिक शक्ति को मजबूत किया जाए। दो साल की उम्र से, परवरिश का एक नया दौर शुरू होता है। भावनाओं को कैसे विकसित किया जाए, इस पर रूसो कई निर्देश देता है। बच्चे के स्वास्थ्य, उसके शारीरिक विकास को मजबूत करने के लिए अभी भी कड़ी मेहनत करने की जरूरत है। 12 साल से कम उम्र के बच्चे के लिए यह अच्छा होगा कि वह किताबों को बिल्कुल न जानता हो; लेकिन अगर उसने पढ़ना सीख लिया है, तो उसकी पहली और एकमात्र किताब "रॉबिन्सन क्रूसो" होने दें। एमिल बाग लगाना चाहता है और फलियाँ लगाना चाहता है, लेकिन माली रॉबर्ट की भूमि पर, ठीक उसी जगह पर जहाँ, रॉबर्ट ने पहले ही खरबूजे लगाए हैं। एमिल और रॉबर्ट के बीच संघर्ष से, बच्चा सीखता है कि कैसे संपत्ति का विचार स्वाभाविक रूप से "श्रम के माध्यम से पहले कब्जे" के अधिकार में वापस जाता है। सजा को खारिज करते हुए रूसो ने "प्राकृतिक परिणाम" की विधि को सामने रखा। बच्चे की स्वतंत्रता केवल चीजों से सीमित हो सकती है। प्रकृति का सामना करने वाला बच्चा निस्संदेह समझ जाएगा कि उसके नियमों का पालन करना आवश्यक है। लोगों के साथ संबंधों के आधार पर समान विचारों का उपयोग किया जाना चाहिए। यदि कोई बच्चा अपने छूए हुए सब कुछ तोड़ देता है, तो क्रोधित न हों, केवल वह सब कुछ निकालने का प्रयास करें जो वह खराब कर सकता है। यहाँ उसने उस कुर्सी को तोड़ दिया जिसका वह उपयोग कर रहा था, उसे एक नया देने के लिए जल्दी मत करो। बारह साल की उम्र तक, एमिल शारीरिक रूप से मजबूत, स्वतंत्र है, जानता है कि कैसे जल्दी से नेविगेट करना और सबसे महत्वपूर्ण को समझना है, उसने अपनी बाहरी इंद्रियों के माध्यम से अपने आसपास की दुनिया को सीखा। और वह अपने विकास की तीसरी अवधि में प्रवेश करने के लिए पूरी तरह से तैयार है, जब मानसिक और श्रम शिक्षा की जा रही है। अध्ययन के लिए विषय चुनते समय बच्चे की रुचि से आगे बढ़ना आवश्यक है। स्वाभाविक रूप से, बच्चे की रुचि उस ओर निर्देशित होती है जो वह देखता है, और इसलिए वह भूगोल, खगोल विज्ञान, प्राकृतिक इतिहास में रुचि रखता है। रूसो एमिल को एक शोधकर्ता की स्थिति में रखता है, वैज्ञानिक सत्य की खोज करता है, एक कंपास का आविष्कार करता है, आदि। रूसो के सिद्धांत बच्चे की पहल, निरीक्षण करने की क्षमता और सरलता के विकास पर आधारित हैं। एमिल को कई पुरस्कृत व्यवसायों में प्रशिक्षित किया जाता है। सबसे पहले, बच्चा बढ़ईगीरी शिल्प सीखता है, जिसे रूस शैक्षिक दृष्टि से बहुत महत्व देता है, और फिर कई अन्य शिल्पों से परिचित होता है। एमिल एक शिल्पकार का जीवन जीता है, वह श्रम के आदमी, श्रम और श्रम संचार के लिए सम्मान से भर जाता है। एमिल अब जीवन के लिए तैयार है, और सोलहवें वर्ष में रूसो उसे समाज में वापस लाता है। चौथी अवधि आ रही है - नैतिक शिक्षा की अवधि, और यह केवल समाज में ही दी जा सकती है। भ्रष्ट शहर अब एमिल से नहीं डरता, जो शहर के प्रलोभनों से पर्याप्त रूप से संयमित है। रूसो नैतिक शिक्षा के तीन कार्यों को सामने रखता है: यह अच्छी भावनाओं, अच्छे निर्णय और सद्भावना की शिक्षा है। युवक को मानवीय पीड़ा, आवश्यकता और दु: ख के चित्र देखने दो, उसे अच्छे उदाहरण दिखाई देंगे; नैतिक तर्क नहीं, बल्कि वास्तविक कर्म उसके अंदर अच्छी भावनाएँ लाते हैं। रूसो के अनुसार, महान लोगों की जीवनी का अध्ययन करके, इतिहास का अध्ययन करके, अच्छे निर्णय की शिक्षा की जाती है। अच्छे कर्म करके ही सद्भावना का पोषण किया जा सकता है।
एक युवा को सक्रिय जीवन जीना चाहिए: चलना, शारीरिक श्रम करना, लंबे समय तक ताजी हवा में रहना। एक महिला को उठाना।रूसो बहुत ध्यान से इस सवाल पर विचार कर रहा है कि एमिल के लिए कौन सी पत्नी चुनें। एमिल सोफी की परवरिश उसके मंगेतर को मिली शिक्षा के विपरीत होनी चाहिए। रूसो की समझ में एक महिला की नियुक्ति एक पुरुष की नियुक्ति से बिल्कुल अलग है। उसे घर के लिए लाया जाना चाहिए। दूसरों की राय के लिए अनुकूलन, स्वतंत्र निर्णयों की अनुपस्थिति, किसी और की इच्छा के अधीन होना - यह एक महिला का बहुत कुछ है।

21. "एकीकृत श्रम विद्यालय पर विनियम।" "एकीकृत श्रम विद्यालय के मूल सिद्धांत।" उनकी विशेषताएं।

यूनिफाइड लेबर स्कूल - एक स्कूल जो पूरी आबादी के लिए सुलभ है, एक निश्चित उम्र के सभी बच्चों को उनके माता-पिता की सामाजिक और संपत्ति की स्थिति, सामान्य शैक्षिक और श्रम ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की परवाह किए बिना प्रदान करता है। ई. टी. श की अवधारणा के साथ। अटूट रूप से स्कूल के विभिन्न चरणों की निरंतरता से जुड़ा हुआ है, अर्थात्, शिक्षा के एक (निचले) चरण से अगले (उच्चतर) तक निर्बाध संक्रमण, परवरिश और शिक्षा के लक्ष्यों की एकता, साथ ही साथ मुख्य शिक्षा। सिद्धांत जिस पर स्कूल के शिक्षण और शैक्षिक कार्य का निर्माण किया जाता है। ई. टी. श के दिल में। दो अटूट रूप से जुड़े हुए विचार हैं: एकता का विचार और श्रम प्रशिक्षण और शिक्षा का विचार। शिल्प और निर्माण के विकास के संबंध में श्रम प्रशिक्षण का विचार उत्पन्न हुआ। "रूसी समाजवादी संघीय सोवियत गणराज्य के एक एकीकृत श्रम विद्यालय पर" विनियमन ने ऐसे स्कूल के निर्माण के तरीकों को रेखांकित किया। इसने समाजवादी की स्थापना की। प्रणाली के निर्माण के सिद्धांत: स्कूल और जीवन के बीच संबंध, राष्ट्रीय और लैंगिक समानता का कार्यान्वयन, मूल भाषा में शिक्षण, शिक्षा के विभिन्न चरणों की निरंतरता। ई. टी. श्री पेश किया गया था। नौ साल की अवधि के अध्ययन के साथ, दो चरणों में विभाजित: पहला - 8 से 13 साल के बच्चों के लिए (5 साल का कोर्स), दूसरा - 13 से 17 साल की उम्र के (4 साल का कोर्स)। इसी स्कूल के आधार पर प्रो. 17 साल की उम्र से लड़कों और लड़कियों की शिक्षा।

बुनियादी सिद्धांत

यूनाइटेड लेबर स्कूल

· स्कूलों की शैक्षणिक परिषदों की रचनात्मकता के लिए कमरा;

· "निजी पहल के लिए पर्याप्त जगह";

· "कार्यक्रम न्यूनतम" एक प्रस्ताव के रूप में, एक दायित्व के रूप में नहीं;

· "विशेष रूप से चयनित विषयों पर निश्चित ध्यान" (अध्ययन के सातवें वर्ष से शुरू);

· सीखने में आसानी का सिद्धांत;

· "बच्चों के प्राकृतिक झुकाव के लिए शिक्षण के पत्राचार" का सिद्धांत;

· श्रम, शारीरिक और सौंदर्य शिक्षा;

· प्रकृति के अनुरूप होने का सिद्धांत: "शिक्षकों की ओर से प्रत्येक छात्र के चरित्र के झुकाव और विशेषताओं का विश्लेषण और स्कूल उसे क्या देता है और स्कूल उससे क्या पूछता है, उसकी व्यक्तिगत जरूरतों के लिए पूर्ण संभव अनुकूलन";

· "पिछड़ों की देखभाल करना लोकतांत्रिक स्कूल की पहली चिंता है";

· सहयोगी सीखने का सिद्धांत।

नया स्कूल होना चाहिए परिश्रम।काम के लिए स्कूल की आकांक्षाओं का स्रोत छात्रों को इसकी सभी किस्मों में कृषि और औद्योगिक श्रम के साथ परिचित कराने की सीधी इच्छा है।

श्रम विद्यालय का उद्देश्य पॉलिटेक्निक शिक्षा है, जो बच्चों को व्यावहारिक रूप से श्रम के सभी सबसे महत्वपूर्ण रूपों के तरीकों से परिचित कराता है, आंशिक रूप से प्रशिक्षण कार्यशाला में या स्कूल के खेत में, आंशिक रूप से कारखानों, कारखानों आदि में।

खेलना, टहलना, बातचीत करना बच्चों की गतिविधियों में सामूहिक और व्यक्तिगत विचार के लिए सामग्री प्रदान करता है। स्वयं बच्चे और उसके परिवेश से शुरू होकर, सब कुछ प्रश्न और उत्तर, कहानियों, निबंधों, छवियों, नकल का विषय है। शिक्षक बच्चे की जिज्ञासा और आंदोलन की उसकी प्यास को इस तरह व्यवस्थित और निर्देशित करता है कि सबसे अच्छे परिणाम प्राप्त होते हैं। यह सब शिक्षण का मुख्य विषय है, बच्चों के विश्वकोश की तरह, यह अब प्रकृति के संबंध में मानव संस्कृति के अध्ययन के चरित्र को ग्रहण करता है।

छात्रों की मुफ्त गतिविधियों को हमेशा उन लोगों द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है जो उनमें विशेष रूप से रुचि रखते हैं: व्यक्तिगत शोध, निबंध, निबंध, मॉडल, संग्रह, आदि।

सौंदर्य शिक्षा को किसी प्रकार की सरलीकृत बच्चों की कला सिखाने के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, बल्कि इंद्रियों और रचनात्मक क्षमताओं का व्यवस्थित विकास है, जो सुंदरता का आनंद लेने और इसे बनाने के अवसर का विस्तार करता है।

जिम्नास्टिक और खेलकूद में न केवल ताकत और निपुणता विकसित होनी चाहिए, बल्कि अलग-अलग सामूहिक कार्यों की क्षमता, पारस्परिक सहायता की भावना आदि भी विकसित होनी चाहिए।

नए सिरे से स्कूल का एक अत्यंत महत्वपूर्ण सिद्धांत शिक्षण का पूर्ण संभव वैयक्तिकरण होगा। वैयक्तिकरण को शिक्षकों की ओर से प्रत्येक छात्र के चरित्र के झुकाव और विशेषताओं के विश्लेषण के रूप में समझा जाना चाहिए और स्कूल उसे क्या देता है और स्कूल उससे क्या पूछता है, उसकी व्यक्तिगत जरूरतों के लिए पूर्ण संभव अनुकूलन। पिछड़ों की देखभाल करना लोकतांत्रिक स्कूल की पहली चिंता है, क्योंकि अधिकांश मामलों में, पिछड़ेपन की व्याख्या प्राकृतिक क्षमताओं की कमी से नहीं, बल्कि घर की बदतर परिस्थितियों से की जाती है।

बच्चों को पूरे स्कूली जीवन में शामिल किया जाना चाहिए। ऐसा करने के लिए, उन्हें स्वशासन के अधिकार का आनंद लेना चाहिए और निरंतर सक्रिय पारस्परिक सहायता दिखानी चाहिए। जैसे ही वे राज्य के नागरिक बनने की तैयारी करते हैं, उन्हें जल्द से जल्द यह महसूस करना चाहिए कि वे अपने स्कूल के नागरिक हैं। कक्षा या छात्रों के किसी अन्य समूह को संपूर्ण जन द्वारा स्वशासित होना चाहिए। इसके लिए, अधिकतम संभव संख्या में पदों की स्थापना की जाती है। ये पद दीर्घकालिक नहीं होने चाहिए। बच्चों को उन पर एक दिन से दो सप्ताह तक ड्यूटी पर होना चाहिए, परिवर्तन बारी-बारी से या बहुत से होना चाहिए।

22. रॉबर्ट ओवेन की शैक्षिक गतिविधियाँ और शैक्षणिक विचार।

अधिक पूर्ण विकल्प

न्यू लैनार्क काल में आर ओवेन के शैक्षणिक विचार और गतिविधियाँ
रॉबर्ट ओवेन (1771-1858) औद्योगिक क्रांति के दौरान इंग्लैंड में रहे।
ओवेन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एक व्यक्ति का चरित्र, उसका व्यक्तित्व पर्यावरण और परवरिश से बनता है। मानव स्वभाव, ओवेन का मानना ​​​​था, अच्छा है, उसके पास गुणी होने के लिए सभी डेटा हैं। और यदि बच्चे उचित स्थिति में हों और उनकी परवरिश सही ढंग से हो, तो नए, बुद्धिमान लोगों को बनाना संभव है, और फिर उनकी मदद से आधुनिक शातिर सामाजिक संबंधों को शांतिपूर्वक बदलना संभव है।
पर्यावरण और पालन-पोषण द्वारा किसी व्यक्ति के चरित्र के निर्माण के आर ओवेन के विचार को सबसे पहले उनके द्वारा "ए न्यू लुक एट सोसाइटी, या एक्सपेरिमेंट्स ऑन द फॉर्मेशन ऑफ ह्यूमन कैरेक्टर (1813-1814)" में तैयार किया गया था। न्यू लैनार्क (1829 के अंत तक) में अपने तीस साल के जीवन के दौरान, आर। ओवेन ने वहां कई परोपकारी उपाय किए: उन्होंने कार्य दिवस को छोटा कर दिया, जो उस समय चौदह से सोलह घंटे, दस और तीन चौथाई तक रहता था। एक घंटे के वेतन में वृद्धि की, और संकट के समय भी इसका भुगतान किया, जब कारखाने को अस्थायी रूप से बंद करना पड़ा, श्रमिकों के लिए नए आवास बनाए, कम कीमतों पर उनकी जरूरत की हर चीज के साथ उनकी आपूर्ति का आयोजन किया। ओवेन ने वयस्क आबादी के बीच सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्यों और युवा पीढ़ी की सामाजिक शिक्षा पर बहुत ध्यान दिया।
अपने करियर की इस अवधि के दौरान, ओवेन ने समाज के लिए उपयोगी "उचित चरित्र" के शुरुआती वर्षों से बच्चों में परवरिश के लक्ष्य को देखा। इसके लिए, उनका मानना ​​​​था कि गाँव के सभी आयु समूहों को शामिल करते हुए, परवरिश और शैक्षणिक संस्थानों की एक प्रणाली बनाई जानी चाहिए। इसलिए, 1 जनवरी, 1816 को, न्यू लैनार्क के केंद्र में, "चरित्र के गठन के लिए नया संस्थान" खोला गया, जिसने पहले ओवेन द्वारा आयोजित संस्थानों को एकजुट किया: "छोटे बच्चों के लिए एक स्कूल (इसमें बच्चों के लिए एक नर्सरी शामिल थी) एक से तीन साल के बच्चे, तीन से पांच साल के बच्चों के लिए एक प्रीस्कूल और खेल के मैदान) और पांच से दस साल के बच्चों के लिए प्राथमिक स्कूल।

छोटे बच्चों की परवरिश पर
स्कूल ने सही दैनिक दिनचर्या का पालन किया, बच्चों को स्वस्थ भोजन मिला, अपने समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा ताजी हवा में बिताया, नियमित रूप से जिमनास्टिक किया, अक्सर संगीत के लिए। बहुत कम उम्र में, बच्चों को नृत्य और गायन सिखाया जाता था। इन सभी गतिविधियों ने उनकी निपुणता, अनुग्रह, अच्छे स्वाद के विकास में योगदान दिया। इस प्रकार, शारीरिक शिक्षा को "सौंदर्य वाले छोटे बच्चों के लिए स्कूल" में बारीकी से जोड़ा गया था।
बच्चों के मानसिक विकास का ध्यान रखते हुए अनौपचारिक बातचीत के दौरान उन्हें आसपास की वस्तुओं, उनके गुणों और व्यावहारिक उद्देश्य से परिचित कराया गया। आर ओवेन ने बच्चों की गतिविधियों को बहुत महत्व दिया, जिसका मुख्य प्रकार वह खेल मानते थे।
ओवेन ने प्राकृतिक दयालुता, अटूट धैर्य और बिना सजा के बच्चों के साथ व्यवहार करने की क्षमता को मुख्य गुण माना जो छोटे बच्चों के शिक्षकों में होना चाहिए। आर ओवेन इतिहास में पहली बार श्रमिकों के छोटे बच्चों के लिए शिक्षण संस्थान बनाए.
श्रमिकों के बच्चों के लिए स्कूल
उन्होंने बच्चों को विशिष्ट ज्ञान, उनकी उम्र के अनुसार सुलभ और बाद के जीवन में उपयोगी बनाना आवश्यक समझा। न्यू लैनार्क में प्राथमिक विद्यालय के पाठ्यक्रम में मूल भाषा और अंकगणित के अलावा, कई ऐसे विषय शामिल थे, जिनका उस समय पब्लिक स्कूल में अध्ययन नहीं किया गया था। भूगोल, वनस्पति विज्ञान, खनिज विज्ञान के तत्व।
धर्म के पारंपरिक शिक्षण को स्वयं आर ओवेन द्वारा सिखाए गए नैतिक पाठों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। प्राथमिक विद्यालय में नृत्य और गायन जारी रहा; लड़कों के लिए सैन्य जिम्नास्टिक शुरू किया गया था। सभी प्रशिक्षण विज़ुअलाइज़ेशन के व्यापक उपयोग के आधार पर आयोजित किए गए थे: स्कूल में बड़ी संख्या में विभिन्न संग्रह और अन्य प्रदर्शन थे; बड़े हॉल की दीवारों को जानवरों और पौधों की छवियों के साथ चित्रित किया गया था।
आर. ओवेन का मानना ​​था कि न केवल बच्चों को ज्ञान देना आवश्यक है, बल्कि संज्ञानात्मक क्षमताओं को विकसित करना भी आवश्यक है। इसलिए, उन्होंने स्कूल में सक्रिय शिक्षण विधियों को लागू करने का प्रयास किया जो बच्चे के मन की जिज्ञासा की अभिव्यक्ति में योगदान करते हैं और छात्रों को स्वतंत्र सोच के आदी बनाते हैं।
काम में बच्चों की नियमित भागीदारी से एक निस्संदेह शैक्षिक प्रभाव भी दिया गया था। लड़कियों को सिलाई, काटना, बुनना सिखाया जाता था, घर को साफ सुथरा रखना सिखाया जाता था, उन्हें सार्वजनिक रसोई और भोजन कक्ष में भेजा जाता था, जहाँ उन्हें खाना बनाना सीखना होता था। लड़कों ने सबसे सरल प्रकार के हस्तशिल्प के काम में महारत हासिल की, बागवानी सीखी।
ताकि पांच साल की उम्र तक पहुंचने वाले सभी बच्चे प्राथमिक विद्यालय में भाग ले सकें, आर ओवेन ने उन्हें दस साल की उम्र तक कारखाने में भर्ती करने से स्पष्ट रूप से मना कर दिया। दस साल की उम्र से, पहले से ही कारखाने में काम करने वाले किशोर शाम की कक्षाओं में अपनी पढ़ाई जारी रख सकते थे, और बारह साल की उम्र तक उनके पास काम करने का दिन छोटा था।
कम्युनिस्ट उपनिवेशों के संगठन के दौरान आर ओवेन की शैक्षणिक गतिविधि और विचार
आर ओवेन की गतिविधि की दूसरी अवधि में विश्वदृष्टि में हुए महत्वपूर्ण परिवर्तनों ने उनके शैक्षणिक विचारों और गतिविधियों को प्रभावित किया। ओवेन का मानना ​​​​था कि साम्यवाद के तहत, प्रौद्योगिकी के विकास और उत्पादन में वैज्ञानिक उपलब्धियों के उपयोग के लिए धन्यवाद, सभी प्रकार के उत्पादों की बहुतायत बनाई जाएगी; श्रम का पुराना विभाजन, जिसने लोगों को जीवित मशीनों में बदल दिया, को समाप्त कर दिया जाएगा, और "हर कार्यकर्ता की मानसिक और शारीरिक शक्तियों का एक व्यापक संयोजन" पूरी तरह से महसूस किया जाएगा।
ओवेन ने न्यू हार्मनी कॉलोनी में अपने सैद्धांतिक प्रस्तावों को लागू करने का प्रयास किया। वह वहां स्थापित स्कूलों में योग्य शिक्षकों को आकर्षित करने में कामयाब रहे। कॉलोनी के स्कूलों ने तीन स्तरों की एक एकल प्रणाली बनाई: दो से पांच साल के छोटे बच्चों के लिए स्कूल, पांच से बारह साल के बच्चों के लिए दिन के स्कूल, और किशोरों और वयस्कों के लिए स्कूल। इसलिए, "न्यू हार्मनी" में दो साल की उम्र के बच्चे परिवार से नहीं, बल्कि समुदाय के थे। शिक्षकों ने यह सुनिश्चित किया कि बच्चों ने बहुत कम उम्र से ही सामाजिक व्यवहार के कौशल हासिल कर लिए और खेल गतिविधियों की प्रक्रिया में सबसे सरल प्रकार के घरेलू काम से परिचित कराया। दूसरी कक्षा के स्कूल में, छात्रों को प्राकृतिक विज्ञान में पूर्वाग्रह के साथ सामान्य शिक्षा दी जाती थी; यह पूरी तरह से अधार्मिक था। मानसिक शिक्षा को बच्चों के दैनिक कार्य के साथ जोड़ दिया गया। लड़कों ने कार्यशालाओं में मोड़, बढ़ईगीरी, बढ़ईगीरी, जूता बनाने और अन्य शिल्प में महारत हासिल की, उन्होंने खेतों में, बगीचे में और सब्जी के बगीचे में कृषि कार्य का अध्ययन किया; लड़कियां मुख्य रूप से घरेलू अर्थशास्त्र में लगी हुई थीं: काटने, सिलाई, रसोई, आदि। तीसरी कक्षा के स्कूलों के छात्रों ने कॉलोनी के सामान्य श्रम में सक्रिय भाग लिया, और शाम को उन्होंने सैद्धांतिक ज्ञान प्राप्त किया, रसायन विज्ञान पर योग्य व्याख्यान में भाग लिया, इतिहास और अन्य विज्ञान। उन्होंने बिना असफलता के कृषि अभ्यास पास किया।

प्राकृतिक और मुफ्त शिक्षा की शिक्षा Zh.Zh। रूसो

15वीं शताब्दी के फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों में एक विशेष स्थान, जिसका शैक्षणिक विज्ञान के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, दार्शनिक का है। जे.-जे. रूसो... शिक्षाशास्त्र के इतिहास में, उन्हें "बचपन का कॉपरनिकस" और मुफ्त शिक्षा के विचार का संस्थापक कहा जाता है।

जे-जे रूसो(1712-1778) - फ्रांसीसी राजनीतिज्ञ, दार्शनिक, शिक्षक, लेखक, शिक्षक, जिनका दर्शन, समाजशास्त्र, शिक्षाशास्त्र के विकास पर बहुत प्रभाव था। जे.-जे.रूसो फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांति के विचारकों में से एक है, जिसका प्रमुख नारा था "स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व!" रूसो के प्रसिद्ध कथनों में: "मनुष्य स्वतंत्र पैदा होता है, लेकिन हर जगह वह जंजीरों में जकड़ा हुआ है", "प्रकृति ने मनुष्य को खुश और दयालु बनाया, लेकिन समाज उसे विकृत और दुखी करता है"- स्वतंत्रता और समानता के मानव अधिकार की पुष्टि की जाती है और साथ ही मौजूदा समाज की सामाजिक संरचना की अस्वीकृति व्यक्त की जाती है।

रूसो इस सिद्धांत से आगे बढ़े कि शिक्षक को किसी भी स्थिति में बच्चे पर अपनी इच्छा नहीं थोपनी चाहिए। उसे केवल अपने प्राकृतिक विकास में योगदान देना चाहिए, प्रकृति के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाना चाहिए, उस पालन-पोषण के वातावरण को व्यवस्थित करना चाहिए जिसमें बच्चा स्वयं स्वतंत्रता और स्वतंत्रता पा सके।

रूसो के प्रसिद्ध उपन्यास जूलिया, या न्यू एलोइस को पत्र-पत्रिका के रूप में लिखा गया है। यह 1761 की शुरुआत में एम्स्टर्डम में प्रकाशित हुआ था। पहले चालीस वर्षों में, पुस्तक सत्तर से अधिक संस्करणों के माध्यम से चली गई। अठारहवीं शताब्दी के फ्रांसीसी साहित्य के एक भी काम को इतनी सफलता नहीं मिली। ...

रूसी में "न्यू एलोइस" का पहला संस्करण 1769 में रूसो के जीवन के दौरान दिखाई दिया। उपन्यास के तीसरे अध्याय में, बच्चों के पालन-पोषण पर सामान्य प्रावधान सबसे स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किए गए हैं और प्राकृतिक परिणामों की विधि के उदाहरण प्रस्तुत किए गए हैं।

एक अन्य सामाजिक-शैक्षणिक ग्रंथ, जिसे उपन्यास के रूप में लिखा गया है, एमिल, या शिक्षा पर है। यद्यपि यह एक कुलीन महिला के अनुरोध पर बनाया गया था, जिसने बेटे को पालने की सलाह के लिए रूसो की ओर रुख किया, रूसो के सामाजिक और धार्मिक विचार इसमें व्यापक रूप से परिलक्षित हुए।

"एमिल" पहली बार 1768 में पेरिस में प्रकाशित हुआ था। "एमिल और सोफिया, या वेल-मैनर्ड लवर्स" शीर्षक के तहत रूसी में अनुवादित - 1779 में, उपन्यास में चार पुस्तकें शामिल हैं: पहला एमिल के जन्म से दो साल तक की परवरिश के लिए समर्पित है, दूसरा - 2 से 12 तक, तीसरा - 12 से 15 तक, चौथा - 15 से 18 साल का और पांचवां - एमिल की भावी पत्नी सोफिया की परवरिश।

रूसो की शिक्षाशास्त्र प्रत्येक व्यक्ति को, सबसे बढ़कर, मनुष्य की महान उपाधि धारण करने में मदद करने के लिए एक चिंता से ओतप्रोत है। "स्वाभाविक क्रम में, चूंकि लोग सभी समान हैं, उनका सामान्य शीर्षक मानव होना है; वह जो अपने खिताब के लिए अच्छी तरह से लाया गया है, उसी शीर्षक से खराब प्रदर्शन नहीं कर सकता है जो इससे जुड़े हुए हैं। मेरे शिष्य को कृपाण पहनने, चर्च की सेवा करने, वकील बनने के लिए नियुक्त किया जाए - मुझे परवाह नहीं है। माता-पिता की उपाधि से पहले प्रकृति उसे मानव जीवन में बुलाती है। जीना वह शिल्प है जिसे मैं उसे सिखाना चाहता हूं। मेरे हाथ से निकलकर, वह नहीं होगा - मैं इस में सहमत हूं - न कोई न्यायाधीश, न सैनिक, न पुजारी; वह सब से ऊपर होगा। इंसान; एक व्यक्ति को जो कुछ भी होना चाहिए, वह हो सकेगा, जरूरत पड़ने पर, किसी अन्य की तरह ही अच्छा, और भाग्य उसे एक जगह से दूसरी जगह ले जाए, वह हमेशा अपनी जगह पर रहेगा। ”

रूसो का मानना ​​था कि एक स्वतंत्र और सुखी व्यक्ति के निर्माण के लिए केवल परवरिश ही की जा सकती है।

रूसो शैक्षणिक विचार के इतिहास में सबसे पहले विचार करने वाले थे एक बच्चे की प्रकृति की मदद के रूप में पालन-पोषण जो स्वाभाविक रूप से अपने आसपास की दुनिया में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में विकसित होता है और इसमें खुद को स्वतंत्र रूप से निर्धारित करता है।

रूसो बचपन को मानव विकास में आंतरिक रूप से मूल्यवान गुणात्मक चरण के रूप में मानने वाले पहले लोगों में से एक थे: "ब्रह्मांड के सामान्य क्रम में एक व्यक्ति का अपना स्थान होता है, एक व्यक्ति में मानव जीवन के सामान्य क्रम में बचपन का भी अपना स्थान होता है, एक व्यक्ति को एक बच्चे में - एक बच्चे पर विचार करना चाहिए।" रूसो सचमुच पूरी मानवता से अपील करता है: "लोग, इंसान बनो! .. बचपन से प्यार करो, इसके खेल और मनोरंजन के प्रति चौकस रहो, इसकी मधुर प्रवृत्ति के लिए! .. आप इन मासूम बच्चों को समय का उपयोग करने के अवसर से वंचित क्यों करना चाहते हैं! छोटा और इतना तेज़? उनसे दूर बहते हुए, यह अनमोल आशीर्वाद, जिसका वे अभी भी दुरुपयोग करना नहीं जानते हैं?"

"एक बच्चा," रूसो ने लिखा, "उसके साथ उसकी उम्र के अनुसार व्यवहार किया जाना चाहिए।"रूसो से पहले किसी ने भी शिक्षाशास्त्र में उम्र के सिद्धांत के बारे में इतना ध्यान नहीं दिया जितना वह करता है। रूसो ने उम्र के विकास के चरणों का अपना पैमाना बनाया: जन्म से 2 साल तक; 2 से 12 साल की उम्र से; 12 से 15 साल की उम्र से; 15 से 22 तक; 22 से 24 तक।

तालिका 2. - Zh.Zh के अनुसार आयु अवधि, अग्रणी विचार और शिक्षा की सामग्री। रूसो।

काल	प्रमुख विचार	शिक्षा सामग्री
0-2 शैशवावस्था	स्वतंत्रता का विचार। कोई आहार नहीं, कोई डायपर नहीं, कोई आदत नहीं। हठधर्मिता में लिप्त न हों। जबरदस्ती न करें - हंसने पर उसे बोलने और चलने दें	शारीरिक शिक्षा और बच्चे का विकास। "प्रकृति के साथ हस्तक्षेप मत करो! अपने शरीर को स्वतंत्र रूप से विकसित होने का अवसर दें!"
2-12 साल - बच्चों की उम्र "नींद की वजह"	अपने स्वयं के श्रम से जो अर्जित किया जाता है, उसके स्वामित्व का विचार। प्राकृतिक परिणाम विधि। इन्द्रियों के विकास का विचार ही मन के विकास का आधार है; विशेष रूप से दृष्टि और सूक्ष्म, सटीक श्रवण, स्पर्श का विकास	शारीरिक शिक्षा - स्वास्थ्य में सुधार। अनुभूति स्वतंत्र माप, वजन, तुलना तक सीमित है; संगीत सुनना, खेलना, संगीत बजाना। स्वामित्व और अनुशासन के विचारों को समझने की अनुमति देने वाली जीवन स्थितियों में भागीदारी। कोई विशेष साक्षरता प्रशिक्षण नहीं है।
12-15 वर्ष - किशोरावस्था	मानसिक शिक्षा का विचार:- सीखने का आधार-रुचि:- ज्ञान का व्यावहारिक मूल्य और उनकी प्राप्ति का खोज पथ। श्रम शिक्षा का विचार: श्रम प्रत्येक नागरिक का कर्तव्य है।	विषय चुनने की कसौटी बच्चे की रुचि है। एमिल को भूगोल, प्राकृतिक इतिहास, खगोल विज्ञान का शौक है - वह एक शोधकर्ता है। सीखने की प्रक्रिया में जीवित दुनिया महत्वपूर्ण है। शिल्प प्रशिक्षण: बढ़ईगीरी, लोहार, कृषि।
15-18 वर्ष - युवा "तूफानों और जुनून की अवधि"	नैतिक शिक्षा का विचार: अच्छी भावनाओं, निर्णयों और इच्छाशक्ति को बढ़ावा देना। यौन शिक्षा। अपने "प्राकृतिक" संस्करण में धर्म के साथ परिचित।	चरण 1 - अनुभव द्वारा एक अच्छी भावना का निर्माण। चरण 2 - अच्छे निर्णयों की शिक्षा - इतिहास, साहित्य का ज्ञान। चरण 3 - इच्छाशक्ति की शिक्षा - सही कार्य। सामाजिक संबंधों की प्रणाली को लौटें।
18-20 साल की उम्र से	जीवन, लोगों, लोगों के देशों का ज्ञान	ट्रिप्स

रूसो के शैक्षणिक विचार के इतिहास में पहली बार शिक्षा में जेंडर लेखांकन का प्रश्न उठाया गया। उपन्यास "एमिल, या ऑन एजुकेशन" के एक विशेष अध्याय में लेखक ने महिलाओं की शिक्षा पर अपने विचार व्यक्त किए हैं। "प्रकृति के नियमों का पालन करते हुए, एक पुरुष और एक महिला को उसके अनुसार कार्य करना चाहिए, लेकिन एक ही काम नहीं करना चाहिए।" रूसो ने कहा, "दोनों लिंगों में समान क्षमताएं हैं, लेकिन समान माप में नहीं: एक महिला में मर्दाना गुणों को विकसित करना, उसके अंतर्निहित गुणों की उपेक्षा करना, उसके नुकसान के लिए स्पष्ट रूप से कार्य करना है।"

उपन्यास-ग्रंथ "एमिल, या ऑन एजुकेशन" में रूसो सूत्र बनाता है मुफ्त और प्राकृतिक शिक्षा के नियम:"एक बार जब हम सिद्धांत को जान लेते हैं, तो हम उस बिंदु को स्पष्ट रूप से देख सकते हैं जहां वे प्राकृतिक मार्ग छोड़ते हैं; देखते हैं इसमें बने रहने के लिए क्या करना पड़ता है।

बच्चों के पास न केवल शक्ति की अधिकता होती है, बल्कि प्रकृति के लिए आवश्यक हर चीज के लिए उनमें पर्याप्त शक्ति भी नहीं होती है; इसलिए, यह आवश्यक है कि उन्हें उन सभी शक्तियों का उपयोग करने की अनुमति दी जाए जो उसने उन्हें प्रदान की हैं और जिनका वे दुरुपयोग करना नहीं जानते हैं। यहाँ पहला नियम है।

उनके लिए शारीरिक जरूरतों से जुड़ी हर चीज में बुद्धि या ताकत की कमी को भरने में उनकी मदद करना जरूरी है। यह दूसरा नियम है।

उन्हें सहायता प्रदान करते हुए, व्यक्ति को अपने आप को केवल वास्तविक तक ही सीमित रखना चाहिए, बिना किसी रियायत या किसी अनुचित इच्छा के; क्‍योंकि यदि उन्‍हें उठने का अवसर न दिया जाए, तो वे सनक से नहीं सताएंगे, क्‍योंकि वे कुदरत से नहीं चलते। यह तीसरा नियम है।

भेद करने के लिए बच्चों की भाषा और उनके संकेतों का सावधानीपूर्वक अध्ययन करना आवश्यक है - क्योंकि इस उम्र में वे अभी तक नहीं जानते कि कैसे दिखावा करना है - उनकी इच्छाओं में क्या सीधे प्रकृति से आता है और क्या उत्पन्न होता है। यह चौथा नियम है।

इन नियमों का सार बच्चों को अधिक सच्ची स्वतंत्रता और कम शक्ति देना, उन्हें स्वयं कार्य करने के लिए अधिक देना और दूसरों से कम माँग करना है। इस प्रकार, प्रारंभिक समय से अपनी इच्छाओं को अपनी शक्तियों की सीमा तक सीमित करने के आदी होने के कारण, वे उस चीज़ से थोड़ा वंचित महसूस करेंगे जो उनकी शक्ति में नहीं है।

यहां, साधन, नई नींव- और, इसके अलावा, शरीर और बच्चों के सदस्यों को पूर्ण स्वतंत्रता देना बहुत महत्वपूर्ण है, केवल गिरने के खतरे को खत्म करने के लिए देखभाल करना और उनके हाथों से वह सब कुछ हटा देना जो उन्हें चोट पहुंचा सकता है।

शिक्षा कार्यक्रम

शिक्षा का उद्देश्य- एक व्यक्ति बनाएँ।

माता-पिता के सिद्धांत:मुक्त पालन-पोषण, मानवीय पालन-पोषण, प्रकृति-आधारित पालन-पोषण, स्वतंत्रता का सिद्धांत, गतिविधि का सिद्धांत, लाभ का सिद्धांत।

प्राकृतिक पालन-पोषण सिद्धांत

1. "स्वयं से सभी साधन" शैक्षणिक प्रक्रिया मुक्त आत्म-विकास की एक प्रक्रिया है।

2. प्राकृतिक शिक्षा प्रकृति की गोद में होती है।

3. प्राकृतिक शिक्षा एक व्यक्ति और साधु चरित्र की होती है।

सीखने की प्रक्रिया ज्ञान के स्वतंत्र और स्वतंत्र आत्मसात करने की प्रक्रिया है।

ज्ञान का स्रोत प्रकृति का विज्ञान है।

प्रशिक्षण का आधार छात्र का व्यक्तिगत अनुभव, अवलोकन, प्रयोग है।

नैतिक शिक्षा

मुख्य साधन नैतिक कर्मों में व्यायाम, प्राकृतिक परिणामों का अनुशासन है।

नैतिक शिक्षा प्रक्रिया:

अच्छी भावनाओं को बढ़ावा देना;

अच्छे रूप और निर्णय को बढ़ावा देना;

सद्भावना और कर्मों को बढ़ावा देना।

श्रम शिक्षा बच्चे के मानसिक और नैतिक विकास का सबसे महत्वपूर्ण साधन है।

बच्चे को कृषि और शिल्प कौशल से लैस करना।

जीवन और कार्य की प्रमुख तिथियां

1712 - जिनेवा में जीन जैक्स रूसो का जन्म हुआ।

1728-1742 - जीवन और आत्म-शिक्षा के ज्ञान के वर्ष।

1742-1762 - पेरिस में संगीत और साहित्यिक रचनात्मकता की अवधि।

1762-1778 - निर्वासन, यूरोप के विभिन्न शहरों में जीवन, फ्रांस में एक कल्पित नाम के तहत।

1778 - जीन जैक्स रूसो का निधन।

मुख्य कार्य

1750 - "विज्ञान और कला पर प्रवचन" (ग्रंथ)।

1761 - "न्यू एलोइस" (उपन्यास)।

1762 - "एमिल, या ऑन एजुकेशन" (उपन्यास-ग्रंथ)।

जीन - जैक्स रूसो के पालन-पोषण के बारे में काम

परिचय

अध्याय 1. जे.-जे के शैक्षणिक विचार। रूसो

1.1 फ्रांसीसी ज्ञानोदय के सबसे बड़े प्रतिनिधियों में से एक

1.2 जे.-जे का जीवन और शैक्षणिक पथ। रूसो

अध्याय 2. काम "एमिल या शिक्षा के बारे में"

2.1 जे-जे के दृष्टिकोण से प्राकृतिक शिक्षा का सार। रूसो

2.2 बच्चों के विकास की विभिन्न आयु अवधियों में शिक्षा

निष्कर्ष

साहित्य

परिचय

मुफ्त शिक्षा का विचार शैक्षणिक विचार के इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। लंबे समय से, पालन-पोषण के सिद्धांत और व्यवहार में शामिल वैज्ञानिकों ने युवा पीढ़ी पर अहिंसक प्रभाव को मूर्त रूप देने की संभावना खोजने की कोशिश की है। इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं जब बच्चों के संस्थानों के जीवन के लिए मुफ्त परवरिश के विचार को आधार के रूप में लिया गया था। मूल रूप से, इस अनुभव ने सकारात्मक परिणाम दिया, अर्थात। विद्यार्थियों की गतिविधि और शौकिया प्रदर्शन में वृद्धि हुई, सीखने में रुचि और काम करने की इच्छा पैदा हुई। लेकिन, दुर्भाग्य से, राजनीतिक, आर्थिक और अन्य कारकों के कारण विभिन्न परिस्थितियों के कारण इन संस्थानों की गतिविधियाँ लंबे समय तक नहीं चलीं। इस तरह की संस्थाएं बंद कर दी गईं, लेकिन इससे मुक्त शिक्षा के विचारों के अनुयायियों के उत्साह और आत्म-धार्मिकता में कमी नहीं आई, जिन्होंने उन्हें व्यवहार में लाने की कोशिश की।

ऐतिहासिक रूप से, मुक्त परवरिश का विचार शैक्षणिक मानवतावाद की मुख्यधारा में विकसित हुआ, जिसकी उत्पत्ति प्राचीन दर्शन की गहराई में हुई। सुकरात ने इस विचार का मुख्य सिद्धांत तैयार किया: प्रत्येक व्यक्ति में एक सूर्य होता है। बाद के युगों ने अपने तरीके से मुफ्त शिक्षा के विचार को पूरक बनाया। इस प्रकार, पुनर्जागरण के मानवतावाद ने एक व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्ति के आदर्श मॉडल को शैक्षणिक सिद्धांत में पेश किया। प्रबुद्धता के प्रतिनिधियों ने एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के पालन-पोषण के लिए तंत्र तैयार किया। निस्संदेह, इस तरह के तंत्र के निर्माण के लिए ऐतिहासिक योग्यता फ्रांसीसी दार्शनिक जीन-जैक्स रूसो की है, जिन्होंने एक संपूर्ण शैक्षिक प्रणाली विकसित की, जिसने बड़े पैमाने पर शैक्षणिक विज्ञान के विकास को पूर्वनिर्धारित किया। आधुनिक शिक्षाशास्त्र में, एक राय है कि उस समय से मुक्त परवरिश की घटना ने अपनी स्वतंत्र उलटी गिनती शुरू कर दी थी।

आजकल मुफ्त पालन-पोषण का विचार विशेष महत्व प्राप्त कर रहा है। सार्वजनिक चेतना के पुनर्गठन की आधुनिक परिस्थितियों में, शिक्षा के लिए नए दृष्टिकोणों की खोज और विकास, मुफ्त शिक्षा का विचार प्रासंगिक और आशाजनक होता जा रहा है।

अध्याय 1. जे.-जे के शैक्षणिक विचार। रूसो

1.1 फ्रांसीसी ज्ञानोदय के सबसे बड़े प्रतिनिधियों में से एक

"18वीं शताब्दी का कोई भी नाम रूसो के नाम जैसी महिमा की आभा से घिरा नहीं था। वह फ्रांस, यूरोप और दुनिया में सबसे प्रसिद्ध लेखक थे। उनकी कलम से जो कुछ भी आया, उसे तुरंत प्रकाशित और पुनर्प्रकाशित किया गया, सभी प्रमुख भाषाओं में अनुवादित किया गया, ”प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार ए.जेड. मैनफ्रेड।

रूसो फ्रांस में एक ऐसे युग में रहते थे जब शाही सत्ता का पतन पहले ही हो चुका था, हालाँकि लोग अभी भी एक दयालु और न्यायप्रिय राजा में विश्वास करते थे। कारीगरों और शहरों के गरीबों का आम असंतोष बढ़ता गया। उनकी भीड़ शहर के चौराहों में खतरनाक उद्गार के साथ निकल आई। यह क्रांति की पूर्व संध्या पर था।

अठारहवीं शताब्दी का दूसरा भाग निरपेक्षता के खिलाफ संघर्ष में हुआ। जनता की जनता, शहरों की संसद, अभिजात वर्ग का हिस्सा शाही सत्ता को सीमित करने की मांग कर रहे हैं।

18वीं में स्कूली शिक्षा और यहां तक ​​कि 19वीं शताब्दी की शुरुआत में फ्रांस में मध्य युग की विशेषताओं को बरकरार रखा। यूरोपीय देशों में, स्कूल गरीब थे और अपने उद्देश्य से बहुत दूर थे। लोगों के लिए स्कूल आमतौर पर एक शिक्षक के घर में या एक कारीगर की कार्यशाला में स्थित होते थे जो शिक्षण और शिल्प को मिलाते थे। शिक्षकों में एक गाँव का चौकीदार, एक ईंट बनाने वाला, एक खराद का मालिक, एक थानेदार शामिल था जिसे अतिरिक्त नौकरियों की आवश्यकता थी। ऐसे उम्मीदवारों में से एक शिक्षक का चयन करते समय, उन लोगों को वरीयता दी जाती थी जिनके पास स्कूल के लिए उपयुक्त परिसर था। ऐसे शिक्षकों को विशेष ज्ञान की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि शिक्षण छात्र द्वारा कैटेचिज़्म के ग्रंथों को पढ़ने और याद रखने के कौशल के अधिग्रहण तक सीमित था।

यह सब शिक्षा की स्थिति के सार्वजनिक आंकड़ों की तीखी आलोचना का कारण बना। उन्होंने पूरे समाज के भाग्य में शिक्षा की विशेष भूमिका को महसूस किया।

पूरी 18वीं सदी। ज्ञानोदय के विचारों के संकेत के तहत यूरोप में पारित हुआ।

प्रबुद्धता एक व्यापक वैचारिक प्रवृत्ति है जो फ्रांस में उत्पन्न हुई, जो व्यापक जनता के हितों को दर्शाती है। प्रबुद्ध नेताओं ने शिक्षा को समाज में सुधार के लिए एक उपकरण के रूप में माना।

फ्रांसीसी ज्ञानोदय के सबसे बड़े प्रतिनिधि: वोल्टेयर, रूसो, मोंटेस्क्यू, हेल्वेटियस, डाइडरोट। प्रबुद्धजनों ने राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए "प्राकृतिक समानता" पर आधारित "कारण के राज्य" की स्थापना के लिए लड़ाई लड़ी। इन लक्ष्यों को प्राप्त करने में ज्ञान के प्रसार को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया। उन्होंने एक आदर्श समाज बनाने का सपना देखा जिसमें कोई दोष, उत्पीड़न और हिंसा न हो, उन्होंने सरकार के मौजूदा स्वरूप, चर्च और नैतिकता की तीखी आलोचना की। इस आलोचना ने 18वीं शताब्दी के अंत में प्रबुद्ध लोगों को फ्रांसीसी क्रांति के विचारकों में बदल दिया।

प्रबुद्धजनों की उल्लेखनीय आकाशगंगा में सबसे प्रतिभाशाली और सबसे प्रतिभाशाली लेखक और प्रचारक रूसो थे। यह व्यक्तिवादी, जिसने लोगों को त्याग दिया, उनकी मृत्यु के बाद विद्रोही जनता का शिक्षक, उनका विचारक बन गया। रूसो के विचारों और आदेशों को क्रांतिकारी नेताओं और उनके विरोधियों दोनों ने काम में लिया।

1.2 जे.-जे का जीवन और शैक्षणिक पथ। रूसो

प्रबुद्धता, दार्शनिक और लेखक के एक उत्कृष्ट प्रतिनिधि, जीन-जैक्स रूसो (1712-1778) सभी समय और लोगों के महानतम शिक्षकों में से एक थे। जीन जैक्स रूसो का जन्म 1712 में जिनेवा (स्विट्जरलैंड) में एक फ्रांसीसी परिवार में हुआ था। उनके पूर्वज किसान और कारीगर थे और उनके पिता एक घड़ीसाज़ थे। उसने अपनी माँ को जल्दी खो दिया, और तब से उनके पिता ने उनके साथ अध्ययन करने के लिए बहुत कम किया, फिर जीन-जैक्स को उनके लिए छोड़ दिया गया। बहुत सारा खाली समय होने के कारण, वह एक के बाद एक किताब "अवशोषित" पढ़ने में व्यस्त हो गया।

अपनी युवावस्था में, उन्होंने कई पेशों की कोशिश की: एक उत्कीर्णक, संगीत का एक प्रतिवादी, एक सचिव, एक गृह शिक्षक। रूसो ने औपचारिक शिक्षा प्राप्त नहीं की, लेकिन आत्म-सुधार के लिए जुनून से प्रयास किया, इससे उन्हें अपने युग के सबसे प्रबुद्ध लोगों में से एक बनने में मदद मिली। 1741 में जे.-जे. रूसो इटली, फ्रांस, स्विटजरलैंड की सड़कों पर घूमते हुए सबसे पहले पेरिस आए। फ्रांस की राजधानी में जे.-जे. रूसो दोस्त बनाता है - प्रसिद्ध "एनसाइक्लोपीडिया" के लेखक, जहां ज्ञानोदय के मुख्य विचार तैयार किए गए थे।

रूसो "कैरियर के लोगों" से बिल्कुल भी संबंधित नहीं था, उसने एक आसान "रास्ता" की तलाश नहीं की, लेकिन इसके विपरीत, इसे अस्वीकार कर दिया। पेरिस के उच्च समाज में, रूसो एक बड़ी सफलता थी, हर कोई उससे परिचित होना चाहता था। लेकिन उन्हें प्रसिद्धि की जरूरत नहीं थी। "मैं साहित्यिक महिमा के धुएं से घृणा करता था," उन्होंने अपने जीवन के अंत में कहा।

दस साल के भटकते स्कूल ने उनके जीवन में बहुत कुछ तय किया। उन्होंने जीवन को किताबों से नहीं, वास्तविक जीवन को जाना। विभिन्न राज्यों में, रूसो ने नीची, दबी हुई झोपड़ियों को देखा, जहाँ उन्हें अक्सर आश्रय, थके हुए किसान, रुकी हुई फसल, गरीबी और गंदगी मिली, लेकिन उन्होंने कुलीनों के शानदार महल भी देखे, जिनसे वे बचते थे।

किसान गरीबी, राष्ट्रीय आपदाएं, वर्ग असमानता, यानी। उन्होंने जो जीवन देखा वह उनके सामाजिक और राजनीतिक विचारों का पहला स्रोत बन गया।

उनके जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका एनेसी में मठ के शिक्षित, स्वतंत्र सोच वाले मठाधीश के साथ उनकी मुलाकात द्वारा निभाई गई थी। उसने रूसो को कैथोलिक धर्म में बदलने की कोशिश की, लेकिन यह प्रयास असफल रहा। वह धर्म के प्रति उदासीन रहा। फिर, उसकी प्रतिभा को महसूस करते हुए, उसने एक संगीत विद्यालय में पढ़ने पर जोर दिया, यहाँ उसने बड़ी सफलता हासिल की और खुद संगीत की रचना करने लगी।

10 वर्षों तक, उन्होंने वह सब कुछ समझा, जिसकी उनके पास कमी थी, स्व-शिक्षा में लगे हुए थे। यह एक व्यवस्थित शिक्षा थी, जिसके परिणामस्वरूप रूसो ने अपने वार्ताकारों को विद्वता से चकित कर दिया। उन्होंने खगोल विज्ञान, रसायन विज्ञान, वनस्पति विज्ञान, भौतिकी का अध्ययन किया, यहां तक ​​​​कि प्रयोग भी किए, दर्शनशास्त्र में रुचि हो गई, लेकिन उनके पसंदीदा विषय इतिहास और भूगोल थे। इसलिए, धीरे-धीरे जीन-जैक्स रूसो अपने समय के सबसे पढ़े-लिखे और शिक्षित लोगों में से एक बन गए, जो एक मूल और गहरे विचारक के रूप में बने। साथ ही उन्होंने शब्दों की सरलता और अभिव्यक्ति, विचारों की अभिव्यक्ति में स्पष्टता को बरकरार रखा। स्व-शिक्षा जे.जे. का दूसरा विश्वविद्यालय है। रूसो, जीवन ही पहला था।

1930 के दशक के अंत में एक गृह शिक्षक के रूप में अनुभव। रूसो के ग्रंथ "द प्रोजेक्ट ऑफ एजुकेशन डे सैंट-मैरी" के लेखन के आधार के रूप में कार्य किया, जहां उन्होंने शिक्षा के कार्यों और सामग्री की अपनी समझ को रेखांकित किया।

1742 में, रूसो पेरिस में दिखाई देता है, जहां, फैशनेबल सैलून का दौरा करते हुए, वह धीरे-धीरे महसूस करता है कि उसके अनुमान कितने उचित थे: उसने झूठ और पाखंड, गुप्त और ठंडे गणना, सैलून के आगंतुकों में अपने प्रतिस्पर्धियों के प्रति क्रूरता को देखा। धन के प्रति घृणा बढ़ी और तीव्र हुई। पेरिस की दुनिया के अभिजात वर्ग के साथ संवाद करने के अनुभव ने उन्हें अपने समय के समाज के आलोचनात्मक मूल्यांकन के लिए प्रेरित किया। इस प्रकार, उन्होंने असमानता की उत्पत्ति के बारे में उन विचारों से संपर्क किया, जिसने बाद में उन्हें बहुत प्रसिद्धि दिलाई।

अपने पिता की मृत्यु के बाद रूसो द्वारा छोड़ी गई एक छोटी सी विरासत ने उन्हें कमाई के बारे में सोचे बिना जीने की अनुमति दी। और वह खुद को संगीत के लिए समर्पित करने का फैसला करता है, खासकर पेरिस में, उसके संगीत और साहित्यिक कार्यों के लिए धन्यवाद, एक संगीतकार और एक प्रतिभाशाली संगीतकार की प्रतिष्ठा उसके पीछे मजबूत हुई।

अपने तनावपूर्ण और कठिन जीवन में, रूसो को युवा सीमस्ट्रेस टेरेसा लेवाससुर के व्यक्ति में एक आउटलेट मिलता है, जो उसकी प्रेमिका बन गई, और फिर जीवन के लिए उसकी पत्नी बन गई। “उसका दिमाग वैसा ही रहा जैसा प्रकृति ने बनाया था; शिक्षा, संस्कृति उसके दिमाग में नहीं टिकी, "वह अपने" स्वीकारोक्ति "में लिखते हैं। लेकिन उसकी नम्रता, रक्षाहीनता, भोलापन ने उसे जीत लिया और उसे खुश कर दिया। जाहिर है, इस साधारण लड़की के साथ, उसे किसी तरह की रिश्तेदारी महसूस हुई।

रूसो के करीबी दोस्तों में डेनी डाइडरोट थे, जिनकी किस्मत कुछ हद तक उनके जैसी ही थी।

यदि डिडेरॉट और हेल्वेटियस ने आत्मज्ञान, समाज के प्रभाव को एक व्यक्ति के लिए एक आशीर्वाद के रूप में माना, तो जीन जैक्स ने विपरीत दृष्टिकोण का पालन किया, यह तर्क देते हुए कि समाज एक ऐसे व्यक्ति को खराब करता है जो स्वाभाविक रूप से दयालु और ईमानदार है, उसमें नकारात्मक गुण और आदतें पैदा करता है। डाइडरॉट और उनके दोस्तों ने एनसाइक्लोपीडिया ऑफ साइंसेज एंड क्राफ्ट्स प्रकाशित किया। रूसो भी उन विश्वकोशों में से एक बन गए जिन्होंने पुरानी दुनिया के साथ युद्ध में प्रवेश किया। "एनसाइक्लोपीडिया" के संस्करणों ने समाज में मौजूदा व्यवस्था, उसकी नैतिकता और हठधर्मिता के विरोध में एक नई विचारधारा व्यक्त की। फ्रांसीसी क्रांति की वैचारिक तैयारी में उन्होंने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। रूसो ने क्रांति का पूर्वाभास करते हुए लिखा था कि यह बुराई को नष्ट कर देगा, लेकिन साथ ही साथ बुराई के अस्तित्व से भी डरना चाहिए।

40 के दशक के उत्तरार्ध में। रूसो पहले से ही उन विचारों पर आ गए थे जो उन्होंने कला और विज्ञान पर व्याख्यान (1750) में व्यक्त किए थे, जिससे उन्हें व्यापक लोकप्रियता मिली। एक दिन, पेरिस के पास डिडेरॉट की नजरबंदी के स्थान पर चलते हुए और एक पत्रिका के माध्यम से, उन्होंने इस विषय पर एक प्रतियोगिता के बारे में डिजॉन अकादमी की घोषणा पढ़ी: "क्या कला और विज्ञान के पुनरुद्धार ने नैतिकता की शुद्धि में योगदान दिया है?" उसी दिन उन्होंने एक ग्रंथ पर काम करना शुरू किया - इसलिए इस विषय में उनकी दिलचस्पी थी। डिजॉन अकादमी ने रूसो के काम को प्रथम पुरस्कार से सम्मानित किया। प्रकाशित ग्रंथ ने एक गर्म विवाद का कारण बना। रूसो के काम पर लेख बाद में दो मोटे खंडों में प्रकाशित हुए।

ग्रंथ का लेखक समाज के रीति-रिवाजों पर कला और विज्ञान के सकारात्मक प्रभाव के बारे में पूछे गए प्रश्न का नकारात्मक उत्तर देता है। वह लिखते हैं कि अपनी "प्राकृतिक अवस्था" से हटकर मानवता को अपूरणीय क्षति हुई है। लेकिन साथ ही, उन्होंने सभ्यता के विनाश का बिल्कुल भी आह्वान नहीं किया - "ऐसा निष्कर्ष मेरे विरोधियों की भावना में काफी है।" वह पालन-पोषण में मानवता की प्रगति को देखता है, जो बच्चे के प्राकृतिक सार के अनुरूप होगा।

रूसो का एक और काम, सबसे प्रिय उपन्यास "न्यू एलोइस" है, जो 1758 में लिखा गया था, और 1761 में प्रकाशित हुआ था। इसे एक असाधारण सफलता मिली, 40 वर्षों में इसे 70 बार प्रकाशित किया गया, जिसमें रूसी भी शामिल है। अठारहवीं शताब्दी की कला का एक भी काम नहीं। इतना लोकप्रिय नहीं था। यह मध्यकालीन प्रेमियों के बारे में एक भावुक कहानी है जो अलगाव में रहने के लिए मजबूर है, क्योंकि प्रेम सामाजिक पूर्वाग्रहों के सामने शक्तिहीन हो जाता है: उपन्यास का नायक अपने प्रिय - बैरन की बेटी की तुलना में पर्याप्त जन्म नहीं देगा। उपन्यास पात्रों से एक दूसरे को अक्षरों के रूप में लिखा गया है।

अपने पत्रों में, नायक धार्मिक, सौंदर्य, शैक्षणिक विषयों के बारे में बात करते हैं। द न्यू एलोइस शैक्षणिक उपन्यास का अग्रदूत निकला।

1753 में रूसो ने एमिल या एजुकेशन उपन्यास पर काम करना शुरू किया। उपन्यास 1762 में पेरिस और एम्स्टर्डम में प्रकाशित हुआ था। उपन्यास के प्रकाशन ने अधिकारियों और चर्च की ओर से गुस्से और रोष का तूफान खड़ा कर दिया। इसके प्रकाशन के तुरंत बाद, चर्च द्वारा उपन्यास पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, प्रकाशन के 10 दिन बाद, पेरिस में पूरे प्रचलन को जब्त कर लिया गया और सार्वजनिक रूप से जला दिया गया।

चर्च द्वारा लेखक के खिलाफ एक अदालती मामला लाया गया था। उन्हें बर्न (स्विट्जरलैंड) के पास एक छोटे से गाँव में छिपने और भागने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन जल्द ही जिनेवा और बर्न के अधिकारियों ने उन्हें शरण देने से इनकार कर दिया, फिर उन्हें एक छोटे से शहर में शरण मिली। "... वे मेरी जान ले सकते हैं, लेकिन स्वतंत्रता नहीं," - रूसो ने लिखा।

एम्स्टर्डम संस्करण भी जला दिया गया था, और फिर जिनेवा में पुस्तकों को "निष्पादित" किया गया था। "एमिल" को निषिद्ध पुस्तकों की सूची में शामिल किया गया था, और रूसो पोप के लिए अभिशाप थे।

रूसी महारानी कैथरीन II ने "एमिल" पढ़ने के बाद, अपनी राय व्यक्त की: "... मुझे एमिली की परवरिश पसंद नहीं है ..." - और रूस में उपन्यास का आयात निषिद्ध था।

रूसो के तर्क और उसके कुछ हाल के दोस्तों, उदाहरण के लिए, हेल्वेटिया, वोल्टेयर को नहीं समझा।

लेकिन यूरोप के कई प्रमुख विचारकों ने रूसो का स्वागत किया, उनमें प्रसिद्ध दार्शनिक कांट और ह्यूम भी शामिल थे।

यह निर्विवाद है कि "एमिल" की बदौलत यूरोप में परवरिश की समस्या में भारी दिलचस्पी पैदा हुई, फ्रांस में शैक्षणिक निबंधों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई।

और 1767 में वह फिर से फ्रांस में था, लेकिन वह एक झूठे नाम के तहत रहता है। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, उन्होंने कई और रचनाएँ लिखीं: "कन्फेशन" - उनकी जीवनी और जीवन की दार्शनिक समझ, "वॉक्स ऑफ़ ए लोनली ड्रीमर", "डिस्कोर्स ऑन द गवर्नमेंट ऑफ़ पोलैंड", जहाँ वे फिर से मुद्दों पर लौटते हैं पढाई के। 1778 में जीन जैक्स रूसो की मृत्यु हो गई।

अध्याय 2 काम "एमिल या शिक्षा के बारे में"

2.1 जे-जे के दृष्टिकोण से प्राकृतिक शिक्षा का सार। रूसो

रूसो ने प्रसिद्ध कार्य "एमिल या ऑन एजुकेशन" में बच्चे की मानसिक प्रकृति पर अपने विचारों को रेखांकित किया। यह दिलचस्प है कि इसे XVIII - XIX सदियों में माना जाता था। पालन-पोषण के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतकारों में से एक, रूसो को बच्चे पसंद नहीं थे और उन्होंने कभी भी अपनी संतानों को नहीं उठाया, उन्हें जन्म के तुरंत बाद एक अनाथालय में भेजना पसंद किया। फिर भी, उनकी योग्यता यह है कि उन्होंने उस समय तक बच्चे की प्रकृति के बारे में, उसके विकास के बारे में जो कुछ भी जाना जाता था, उसे पूरी तस्वीर में लाया।

उपन्यास-ग्रंथ "एमिल, या ऑन एजुकेशन" रूसो का मुख्य शैक्षणिक कार्य है, यह पूरी तरह से शिक्षा पर उनके विचारों की प्रस्तुति के लिए समर्पित है; इसमें रूसो द्वारा तर्कसंगत शिक्षा को सामाजिक पुनर्निर्माण के एक तरीके के रूप में समझा जाता है। उपन्यास में दो पात्र हैं - एमिल (जन्म से 25 वर्ष की आयु तक) और शिक्षक जिसने इन सभी वर्षों को उसके साथ बिताया, जो माता-पिता की भूमिका निभाता है। एमिल को प्रकृति की गोद में, सामाजिक परिवेश के बाहर, लोगों को भ्रष्ट करने वाले समाज से दूर लाया जाता है।

शिक्षा क्या है"? आधुनिक रूसो समाज में, साहित्य, धर्म आदि की सहायता से एक स्थापित मॉडल के अनुसार वयस्कों द्वारा एक बच्चे के रीमेक के रूप में परवरिश की समझ थी। और उसे प्रशिक्षण के माध्यम से एक ऐसे व्यक्ति में बदलना जो समाज में एक समान "स्थान" के लिए आवश्यक है। रूसो ने इस तरह के पालन-पोषण की तुलना प्रकृति के माध्यम से लाए गए व्यक्ति के साथ की, अपने स्वयं के प्राकृतिक हितों के साथ, अपनी प्राकृतिक क्षमताओं द्वारा जीवन में निर्देशित। यदि प्रमुख परवरिश ने एक व्यक्ति को प्रशिक्षित करने और शिष्टाचार की सभी सूक्ष्मताओं को समझने की कोशिश की, तो रूसो के लिए एक अच्छी तरह से पैदा हुआ व्यक्ति एक गहरा मानव व्यक्तित्व है जिसने अपनी क्षमताओं और प्रतिभाओं के विकास को प्राप्त किया है।

रूसो के शैक्षणिक विचारों का आधार प्राकृतिक शिक्षा का सिद्धांत है, जो उनके सामाजिक विचारों, प्राकृतिक कानून के सिद्धांत के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। रूसो ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति पूर्ण पैदा होता है, लेकिन आधुनिक सामाजिक परिस्थितियाँ, मौजूदा परवरिश बच्चे के स्वभाव को बिगाड़ देती है। शिक्षा उसके विकास में तभी योगदान देगी जब वह एक प्राकृतिक, प्रकृति के अनुकूल चरित्र प्राप्त करेगी।

जे-जे के अनुसार। रूसो, प्रकृति, लोग और चीजें शिक्षा में शामिल हैं। "हमारी क्षमताओं और हमारे अंगों का आंतरिक विकास प्रकृति से प्राप्त शिक्षा है," उन्होंने लिखा। चीजों का"। पालन-पोषण अपनी भूमिका तब पूरा करता है जब इसके सभी तीन निर्धारण कारक एक साथ कार्य करते हैं।

आगे रूसो यह साबित करने की कोशिश करता है कि प्रकृति के पक्ष से पालन-पोषण लोगों पर निर्भर नहीं करता है, चीजों के पक्ष से पालन-पोषण केवल कुछ हद तक निर्भर करता है, और लोगों की तरफ से केवल लोगों द्वारा ही पालन किया जाता है। इन विचारों से, रूसो ने निष्कर्ष निकाला है कि, चूंकि लोगों का प्रकृति पर कोई नियंत्रण नहीं है, इसलिए अंतिम दो कारक (अर्थात चीजों के पक्ष से और लोगों की ओर से शिक्षा) को पहले कारक के अधीन किया जाना चाहिए, अर्थात। प्रकृति। लालन-पालन की सफलता सबसे पहले तीनों कारकों के समन्वय पर निर्भर करती है।

इन कारकों के अनुसार, शिक्षा का सार जे.-जे द्वारा समझा जाता है। अलग-अलग तरीकों से रूस।

यदि हम स्वभाव से शिक्षा की बात कर रहे हैं, तो यहाँ रूसो, जैसा कि ऊपर बताया गया है, विकास के साथ शिक्षा की पहचान करता है (शिक्षा हमारी क्षमताओं और हमारे अंगों का आंतरिक विकास है)।

जब वह चीजों के माध्यम से पालन-पोषण की बात करता है, तो अब वह पालन-पोषण को एक बच्चे को अपने स्वयं के अनुभव प्राप्त करने में मदद करने के रूप में समझता है।

और, अंत में, जब लोगों की ओर से शिक्षा पर विचार किया जाता है, तो इस मामले में शिक्षा को बच्चों के नेतृत्व के रूप में समझा जाता है।

हम देखते हैं कि जे.-जे. रूसो एक निश्चित और काफी स्पष्ट प्रवृत्ति का अनुसरण करता है: शिक्षा विकास से आगे बढ़ती है, जो शिक्षक से स्वतंत्र है (क्योंकि यह एक आंतरिक, सहज, सहज प्रक्रिया है), सहायता की अधिक सक्रिय प्रक्रिया (अनुभव प्राप्त करने में) और इससे भी अधिक सक्रिय है। नेतृत्व।

इस प्रकार, परवरिश का सार निम्नलिखित योजना द्वारा दर्शाया जा सकता है: आत्म-विकास - सहायता - नेतृत्व।

जे.-जे. इस प्रकार रूसो ने बच्चे के विकास में जैविक और सामाजिक के बीच संबंधों की एक अत्यंत महत्वपूर्ण समस्या को प्रस्तुत किया, हालाँकि, सामाजिक को जैविक से पूरी तरह से अधीनस्थ होने के कारण, वह इस समस्या को वैज्ञानिक रूप से हल नहीं कर सका।

पालन-पोषण हमेशा और सभी मामलों में एक सामाजिक कार्य है, और बच्चे का विकास, उसके व्यक्तित्व का निर्माण बच्चे के "स्वभाव" से नहीं, बल्कि समाज द्वारा, जीवन और गतिविधि की सामाजिक स्थितियों से निर्धारित होता है। हालांकि, जे.-जे. रूसो ने शिक्षा पर आत्म-विकास की प्राथमिकता की गलत अवधारणा के बावजूद, अपने विचारों के साथ कुलीन और धार्मिक शिक्षा की पूरी प्रणाली को कुचल दिया, जहां बच्चे की "प्रकृति" की पूरी तरह से अवहेलना की गई, अर्थात, उसके शारीरिक और मानसिक विकास के नियमों के साथ, उसकी वास्तविक जरूरतों और आकांक्षाओं के साथ। प्रकृति और बच्चे के अधिकारों की रक्षा में महान फ्रांसीसी विचारक का साहसिक और सुसंगत भाषण, व्यक्तित्व के दमन और दासता के खिलाफ उनका क्रोधित विरोध, मानव विकास के अपने स्वयं के कानूनों पर सवाल उठाना जे का एक उत्कृष्ट योगदान है। ।-जे। शैक्षणिक, मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक विचारों के विकास में रूसो।

जे-जे को समझना रूसो की प्राकृतिक, प्रकृति के अनुकूल परवरिश उनके Ya.A. की व्याख्या से अलग है। कोमेन्स्की। रूसो ने प्रकृति की बाहरी नकल के बारे में नहीं बताया, बल्कि स्वयं बच्चे की आंतरिक प्रकृति के विकास के प्राकृतिक पाठ्यक्रम, मानव विकास में आंतरिक सद्भाव और स्वाभाविकता का पालन करने की आवश्यकता के बारे में बात की। उन्होंने बच्चे का गहन अध्ययन, उसकी उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं का अच्छा ज्ञान की मांग की।

यह स्वीकार करते हुए कि मानव स्वभाव परिपूर्ण है, रूसो ने बच्चे की प्रकृति को आदर्श बनाया और ऐसी परिस्थितियों का निर्माण करना आवश्यक समझा जिसमें जन्म से ही उसमें निहित सभी झुकाव बिना रुके विकसित हो सकें। शिक्षक को अपने विचारों और विश्वासों, तैयार नैतिक नियमों को बच्चे पर नहीं थोपना चाहिए, बल्कि उसे अपनी प्रकृति के अनुसार स्वतंत्र रूप से बढ़ने और विकसित होने का अवसर प्रदान करना चाहिए, और यदि संभव हो तो, वह सब कुछ समाप्त कर दें जो इसमें हस्तक्षेप कर सकता है। प्राकृतिक पालन-पोषण मुक्त पालन-पोषण है।

रूसो का मानना ​​​​था कि शिक्षक को कार्य करना चाहिए ताकि बच्चे आवश्यकता के बल से आश्वस्त हों, चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम के तर्क, यानी "प्राकृतिक परिणामों" की विधि को व्यापक रूप से लागू किया जाना चाहिए, जिसका सार बच्चे के लिए है अपने गलत कार्यों के परिणाम को महसूस करने के लिए, अनिवार्य रूप से इसके कारण उत्पन्न होने वाले परिणाम, उसके लिए हानिकारक परिणाम। वास्तव में, उन्होंने बच्चे को दोनों चीजों पर निर्भर और एक संरक्षक बनाया जो लगातार उसके साथ था। शिष्य के लिए, केवल स्वतंत्रता की झलक थी, क्योंकि उसे हमेशा शिक्षक की इच्छा के अनुसार कार्य करना पड़ता था "बिना किसी संदेह के," जे-जे ने लिखा। रूसो, - उसे केवल वही चाहिए जो आप उससे करना चाहते हैं।" इस प्रकार, यह शिक्षक है, जो अपने शिष्य पर अप्रत्यक्ष रूप से कार्य करता है, उसे गतिविधि और पहल की बहुमुखी अभिव्यक्ति के लिए प्रेरित करता है।

शिक्षक, जिसे रूसो ने एक नए व्यक्ति के निर्माण में एक बड़ी भूमिका सौंपी है, को अपने सामने आने वाले लक्ष्य को स्पष्ट रूप से समझना चाहिए। उसे शिष्य को एक कक्षा नहीं, एक पेशेवर नहीं, बल्कि एक सामान्य मानव परवरिश देनी चाहिए। जे-जे के समय में यह आवश्यकता। रूसो निस्संदेह प्रगतिशील था।

रूसो, एक दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और एक शिक्षक के रूप में, पूरी तरह से समझते थे कि बच्चे की स्वतंत्रता को सीमित किए बिना शैक्षणिक नेतृत्व असंभव है, कि नेतृत्व और स्वतंत्रता एक विरोधाभास है, जिसे हल करने के तरीके खोजना इतना आसान नहीं है।

अधिनायकवाद, किसी भी अधिकार और बच्चे के लिए किसी भी स्वतंत्रता को मान्यता नहीं देते हुए, जबरदस्ती और हिंसा के माध्यम से अपने लक्ष्यों को प्राप्त किया, रूसो की परिभाषा के अनुसार, कृत्रिम, यानी। दूसरे शब्दों में, एक बिगड़ैल व्यक्ति।

जे.-जे. रूसो, इस समस्या को हल करने की कोशिश कर रहा है, हर बार अलग-अलग तरीकों से (दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक रूप से) अपने दृष्टिकोण की पुष्टि करते हुए, कई पक्षों से इसका रुख करता है।

सबसे पहले, वह महसूस करता है कि "बच्चे अपनी प्राकृतिक अवस्था में केवल अपूर्ण स्वतंत्रता का आनंद लेते हैं।" वह "स्वतंत्रता का राज्य", जिसे रूसो ने उपन्यास की शुरुआत में घोषित किया था और जिसके लिए वह अपने शिष्य का नेतृत्व करने का इरादा रखता है, जल्द ही कई मामलों में केवल एक भ्रम, स्वतंत्रता की उपस्थिति, औपचारिक स्वतंत्रता बन जाता है। और, फिर भी, वह खुद, जल्द ही इस पर आश्वस्त हो गया और इसे पाठक से छिपाया नहीं, फिर भी इन अंतर्विरोधों को हल करने के तरीके खोजने की कोशिश की और अपने एमिल को मुफ्त शिक्षा के मार्ग पर ले जाना जारी रखा,

इस उम्र में अपने शिष्य को केवल चीजों पर निर्भर करते हुए जे.-जे. रूसो, ऐसा लगता है, अपने पालतू जानवरों को स्वतंत्रता महसूस करने का मौका देता है, लोगों के प्रभाव से उनके निषेध, आदेश, नुस्खे इत्यादि से मुक्त।

यह बच्चे पर प्रभाव और दबाव के विभिन्न रूप हैं जो छात्र की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करते हैं, उसके विकास और विकास को बाधित करते हैं, और उसके मानस पर भी निराशाजनक प्रभाव डालते हैं।

बच्चा, जैसा कि जे.-जे. रूसो को हमेशा अपना सिर ऊंचा करके चलना चाहिए, उदास और उत्पीड़ित महसूस नहीं करना चाहिए, बल्कि स्वतंत्र और इसलिए खुश होना चाहिए। हालांकि चीजों पर, प्रकृति पर निर्भरता भी एक महान आशीर्वाद नहीं है, यह एक "जुए", "अत्याचार", "लगाम" भी है, लेकिन बच्चा खुद बहुत जल्द अपने अनुभव पर, स्वेच्छा से महसूस कर रहा है और इसकी आवश्यकता महसूस कर रहा है निर्भरता, इस तरह के उत्पीड़न का अनुभव नहीं करेगी ("वे शायद ही एक अच्छी तरह से महसूस की गई आवश्यकता से नाराज हैं"), जैसा कि लोगों की ओर से है। शिक्षक के जुल्म से, उसकी सत्ता से जे.-जे. रूसो, बच्चा लगातार और लगातार खुद को मुक्त करने की कोशिश कर रहा है, हर तरह की चाल का उपयोग कर रहा है, छल-कपट का आविष्कार कर रहा है। इस आधार पर शिक्षक और बच्चे के बीच कोई विश्वास, कोई लगाव नहीं हो सकता है, और इसलिए, कोई सफल परवरिश नहीं हो सकती है।

यही कारण है कि बाहरी रूप से शिक्षक एमिल को पूर्ण स्वतंत्रता, आंदोलनों और कार्यों में पूर्ण स्वतंत्रता प्रदान करता है, लोगों को सभी अधीनता से अधिक डरता है, उन पर निर्भरता, क्योंकि एक व्यक्ति की अधीनता कारावास है, यह गुलामी है। रूसो कहते हैं, शिष्य को केवल चीजों की आवश्यकता के प्रति समर्पण करने दें, और वह लोगों पर निर्भरता को नहीं जानते हुए, मुक्त हो जाएगा। "आदत ही बच्चों के लिए अच्छी होती है," जे.-जे लिखते हैं। रूसो को चीजों की आवश्यकता को आसानी से प्रस्तुत करने की आदत है।" आवश्यकता के इस "लगाम" की मदद से, संभव और असंभव के नियम, शिक्षक, जे.-जे के अनुसार। रूसो, अपने शिष्य को कुशलता से प्रबंधित करने की क्षमता रखता है। उसी समय, प्रबंधन, नेतृत्व की कला इस "लगाम" को लगातार खींचने के लिए नहीं है और इस तरह हमारे पालतू जानवरों को लगातार परेशान, परेशान, परेशान करती है, लेकिन इसे सूक्ष्मता से और धीरे से नियंत्रित करने के लिए, इतनी सूक्ष्मता और अगोचर रूप से कि बच्चा भी कहता है .-झ. रूसो खुद इसके बारे में नहीं जानता था, नम्रता से अपने नेता का अनुसरण करता था। इसलिए जे.-जे. रूसो का तर्क है कि शिक्षक के हाथ में मुख्य उपकरण सुनिर्देशित स्वतंत्रता है। और वह अपने विचार की व्याख्या इस प्रकार करता है: "आपको एक बच्चे की परवरिश करने की ज़रूरत नहीं है, जब आप नहीं जानते कि उसे कैसे संभव और असंभव के नियमों की मदद से जहाँ चाहें वहाँ ले जाना है। "

बल के बल पर बच्चे को प्रभावित करने के तरीके को नकारते हुए शिक्षक की शक्ति जे.-जे. रूसो आगे अपने अनिवार्य रूप से शैक्षणिक विचार को व्यक्त करता है, जो मुफ्त शिक्षा के अपने पूरे सिद्धांत को समझने की कुंजी देता है: "अपने शिष्य के साथ विपरीत रास्ता चुनें; वह अपने आप को स्वामी समझे, परन्तु वास्तव में आप स्वयं सदैव स्वामी ही रहेंगे। किसी भी तरह से इतना परिपूर्ण कोई समर्पण नहीं है, जो स्वतंत्रता के बाहरी स्वरूप को बरकरार रखता है; यहाँ यह स्वयं इच्छा को गुलाम बनाता है। जे.-जे. क्या एक गरीब बच्चा जो कुछ नहीं जानता, कुछ नहीं कर सकता, कुछ भी नहीं जानता, आपकी शक्ति में नहीं है? क्या तुम उसके आस-पास के सभी लोगों को उसके संबंध में नहीं निपटाते? क्या आपके पास उस पर जो भी प्रभाव आप चाहते हैं, उसे लागू करने की शक्ति नहीं है? क्या उसका पेशा, खेल, सुख-दुख आपके हाथ में नहीं है, यहां तक ​​कि उसकी जानकारी के बिना भी? बेशक, उसे वही करना चाहिए जो वह चाहता है; परन्तु वह वही चाहता है जो तुम उस से चाहते हो; उसे एक भी कदम नहीं उठाना चाहिए जिसकी आपने कल्पना नहीं की थी; यदि तुम नहीं जानते कि वह क्या कहेगा, तो अपना मुँह न खोलना चाहिए।"

इसके बाद, केडी उशिंस्की इस संबंध में नोटिस करेंगे कि जे.-जे। रूसो ने अपने शिष्य को धोखा दिया, उसे सच्ची स्वतंत्रता के बदले में भ्रामक, बाहरी की पेशकश की। हालांकि, इस तरह के निष्कर्षों के लिए शायद ही कोई आधार हो। उन परिस्थितियों में जब बच्चों में सभी जीवित चीजों का गला घोंट दिया गया था, जब छड़ी पालन-पोषण का एक सिद्ध साधन था, पालन-पोषण में स्वतंत्रता के प्रश्न का बहुत ही सूत्रीकरण, चाहे इसे कैसे भी हल किया गया हो, उस समय एक भावुक अपील के रूप में महान क्रांतिकारी महत्व था। बच्चे के अधिकारों की रक्षा में, उसकी मानवीय गरिमा के सम्मान के आह्वान के रूप में।

और, फिर भी, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जे.-जे. रूसो, स्वेच्छा से या अनिच्छा से, अपने पिछले पदों और बयानों के साथ स्पष्ट संघर्ष में आता है। मुख्य थीसिस के रूप में केवल चीजों पर बच्चे की निर्भरता के विचार को सामने रखते हुए, और आवश्यकता के बल को प्रस्तुत करने के अलावा किसी अन्य अधीनता को नहीं पहचानते, जे.-जे। रूसो अप्रत्याशित रूप से अपने शिष्य को पूरी तरह से लोगों पर निर्भर करता है, इस मामले में, शिक्षक पर। लेकिन जाहिर सी बात है कि ऐसे शिक्षक, जिन्हें जे.-जे. रूसो, बच्चे की स्वतंत्रता के लिए भयानक नहीं है, क्योंकि शिक्षक और बच्चे ने शिक्षक को बच्चे की स्वैच्छिक अधीनता के आधार पर, पहले से ही आपस में एक स्वैच्छिक गठबंधन में प्रवेश किया, और यह, जे.-जे के अनुसार। रूसो स्वतंत्रता का खंडन नहीं करता है। शिक्षक आत्मा को अच्छी तरह समझता है, और अपने शिष्य की जरूरतों को ध्यान में रखता है, उसे उसकी इच्छाओं और रुचियों को पूरा करने से नहीं रोकता है, अर्थात। शिक्षक हर चीज में प्राकृतिक और मुफ्त शिक्षा के सिद्धांत का पालन करता है।

2.2 बच्चों के विकास की विभिन्न आयु अवधियों में शिक्षा

जे. रूसो ने मानसिक विकास की पहली विस्तृत अवधि का निर्माण किया, हालांकि, जिस आधार पर उन्होंने बचपन को अवधियों में विभाजित किया, और अवधिकरण के मानदंड विशुद्ध रूप से सट्टा थे, तथ्यों और टिप्पणियों से संबंधित नहीं थे, बल्कि रूसो के दार्शनिक, सैद्धांतिक विचारों से उत्पन्न हुए थे। वह स्वयं।

जे-जे द्वारा वर्णित प्राकृतिक परवरिश। रूसो ने अपने काम "एमिल या एजुकेशन" में, उनकी प्रस्तावित आयु अवधि के आधार पर किया है। प्राकृतिक विकास के विभिन्न चरणों में बच्चों के स्वभाव में निहित विशिष्ट विशेषताओं के आधार पर, जे.-जे. रूसो ने एक बच्चे के जीवन में चार आयु अवधियों की स्थापना की। विकास के प्रत्येक चरण के लिए प्रमुख सिद्धांत निर्धारित करने के बाद, उन्होंने संकेत दिया कि शिक्षक का मुख्य ध्यान किस ओर होना चाहिए।

पहली अवधि जन्म से 2 वर्ष तक है, जब तक भाषण प्रकट नहीं होता है। इस दौरान रूसो ने बच्चे के शारीरिक विकास पर ध्यान देना जरूरी समझा।

दूसरी अवधि - 2 से 12 वर्ष की आयु तक - बच्चों के संवेदी विकास के लिए समर्पित होनी चाहिए। यह जे-जे की अवधि है। रूसो लाक्षणिक रूप से "मन की नींद" कहते हैं। यह मानते हुए कि इस अवधि के दौरान बच्चा अभी तक अमूर्त सोच में सक्षम नहीं था, उसने मुख्य रूप से अपनी बाहरी भावनाओं को विकसित करने का प्रस्ताव रखा।

तीसरी अवधि - 12 से 15 वर्ष तक - लक्षित प्रशिक्षण है। इस उम्र में मानसिक और कार्य शिक्षा पर ध्यान देना चाहिए।

जे.-जे की शब्दावली में चौथी अवधि 15 वर्ष से वयस्कता तक है। रूसो, "तूफानों और जुनून की अवधि"। इस समय नैतिक शिक्षा को सामने लाना चाहिए, बच्चों में अच्छी भावनाओं, अच्छे निर्णय और सद्भावना का विकास करना आवश्यक है।

यह उम्र से संबंधित अवधिकरण हां ए कोमेन्स्की द्वारा स्थापित अवधि की तुलना में एक कदम आगे था। पहली बार जे.-जे. रूसो ने बच्चे के विकास के आंतरिक पैटर्न की पहचान करने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने बचपन के कुछ चरणों की विशेषताओं का गहन अध्ययन नहीं किया। प्रत्येक युग में निहित मुख्य विशेषताओं में से एक के रूप में व्यक्तिपरक फलाव ने इसकी अवधि के एक कृत्रिम, कृत्रिम चरित्र दिया।

इनमें से प्रत्येक अवधि में प्राकृतिक शिक्षा का वर्णन ग्रंथ-उपन्यास "एमिल, या शिक्षा के बारे में" के विशेष भागों (पुस्तकों) के लिए समर्पित है।

"एमिल ..." की पहली पुस्तक में जे.-जे। रूसो ने बचपन में (दो साल तक) पालन-पोषण पर कई विशिष्ट निर्देश दिए, मुख्य रूप से बच्चे की देखभाल के बारे में: उसका पोषण, स्वच्छता, सख्त होना, आदि। शायद वह खुद उसे अपना दूध पिलाती है। "नहीं माँ, कोई बच्चा नहीं!" उन्होंने कहा। एक बच्चे के जीवन के पहले दिनों से, वह उसे एक कुंडा के साथ कसकर कसने के बिना, उसे आंदोलन की स्वतंत्रता देता है; इसके सख्त होने का ख्याल रखता है। रूसो बच्चों के "लाड़" के खिलाफ था। "सिखाओ, - उन्होंने लिखा, - बच्चों को परीक्षण के लिए ... खराब मौसम, जलवायु, तत्वों, भूख, प्यास, थकान के खिलाफ उनके शरीर को शांत करें।"

बच्चे के शरीर को मजबूत करते हुए, उसकी प्राकृतिक जरूरतों को पूरा करते हुए, उसकी सनक में शामिल नहीं होना चाहिए, क्योंकि बच्चे की किसी भी इच्छा की पूर्ति उसे अत्याचारी में बदल सकती है। बच्चे, जे-जे के अनुसार। रूसो, "वे इस तथ्य से शुरू करते हैं कि वे खुद को मदद करने के लिए मजबूर करते हैं, और इस तथ्य के साथ समाप्त होते हैं कि वे खुद को सेवा करने के लिए मजबूर करते हैं।"

दो साल की उम्र से, बच्चे के जीवन में एक नई अवधि शुरू होती है, अब मुख्य ध्यान इंद्रियों के विकास पर देना चाहिए। सनसनीखेज के समर्थक के रूप में जे-जे। रूसो का मानना ​​था कि संवेदी शिक्षा मानसिक शिक्षा से पहले होती है। "मनुष्य की सोच में प्रवेश करने वाली हर चीज भावनाओं के माध्यम से वहां प्रवेश करती है ... - उन्होंने लिखा। "सोचने के लिए सीखने के लिए, हमें अपने सदस्यों, हमारी इंद्रियों, हमारे अंगों, जो हमारे दिमाग के उपकरण हैं, का प्रयोग करना चाहिए।" "एमिल ..." की दूसरी पुस्तक में जे.-जे। रूसो ने विस्तार से वर्णन किया कि उनकी राय में, व्यक्तिगत इंद्रियों का प्रयोग कैसे किया जाना चाहिए। उन्होंने प्राकृतिक वातावरण में स्पर्श, दृष्टि, श्रवण के विकास के लिए उनके द्वारा सुझाए गए विभिन्न अभ्यासों को करने का सुझाव दिया।

चूंकि, रूसो का मानना ​​था, इस उम्र में एक बच्चे का दिमाग अभी भी सो रहा है, इसलिए प्रशिक्षण करना समय से पहले और हानिकारक है। वह कृत्रिम रूप से बच्चों के भाषण के विकास के लिए मजबूर करने का विरोध कर रहे थे, क्योंकि इससे खराब उच्चारण हो सकता है, साथ ही साथ उनकी गलतफहमी भी हो सकती है कि वे किस बारे में बात कर रहे हैं; हालांकि, यह सुनिश्चित करना बहुत महत्वपूर्ण है कि वे केवल वही बोलते हैं जो वे वास्तव में जानते हैं।

जे.-जे. रूसो ने कृत्रिम रूप से संवेदनाओं और सोच के विकास को अलग कर दिया और एक अनुचित धारणा व्यक्त की कि 12 वर्ष से कम उम्र के बच्चे कथित रूप से सामान्यीकरण करने में असमर्थ हैं और इसलिए उनके शिक्षण को 12 वर्ष की आयु तक स्थगित कर दिया जाना चाहिए।

बेशक, उन्होंने स्वीकार किया कि एक बच्चा स्कूल के बाहर पढ़ना सीख सकता है। लेकिन तब अब तक की पहली और एकमात्र पुस्तक "रॉबिन्सन क्रूसो डी. डिफो" होनी चाहिए - एक ऐसी पुस्तक जो जे.-जे के शैक्षणिक विचारों से सबसे अच्छी तरह मेल खाती है। रूसो।

जे.-जे. रूसो का मानना ​​​​था कि 12 साल की उम्र से पहले न केवल एक बच्चे को पढ़ाना अस्वीकार्य था, बल्कि उसे नैतिक निर्देश भी देना था, क्योंकि उसके पास अभी तक उसके जीवन का अनुभव नहीं था। इस उम्र में, उनका मानना ​​​​था, सबसे प्रभावी "प्राकृतिक परिणाम" की विधि का अनुप्रयोग होगा, जिसमें बच्चे को अपने स्वयं के कदाचार के नकारात्मक परिणामों का अनुभव करने का अवसर मिलता है। उदाहरण के लिए, यदि वह एक कुर्सी तोड़ता है, तो आपको उसे तुरंत एक नई कुर्सी से नहीं बदलना चाहिए: उसे यह महसूस करने दें कि बिना कुर्सी के जाना कितना असहज है; अगर वह अपने कमरे की खिड़की का शीशा तोड़ता है, तो उसे डालने के लिए जल्दी करने की जरूरत नहीं है: उसे महसूस करने दें कि यह कितना असहज और ठंडा हो गया है। "पागल होने की तुलना में बहती नाक को पकड़ना बेहतर है।"

जे-जे की योग्यता। रूसो का कहना है कि उन्होंने बच्चों के साथ उबाऊ नैतिकता को खारिज कर दिया, साथ ही उन्हें प्रभावित करने के कठोर तरीकों को भी खारिज कर दिया जो उस समय व्यापक रूप से उपयोग किए जाते थे। हालाँकि, एक सार्वभौमिक विधि के रूप में उनके द्वारा सुझाई गई "प्राकृतिक परिणाम" पद्धति उन सभी विभिन्न तरीकों को प्रतिस्थापित नहीं कर सकती है जो एक बच्चे में चीजों को संभालने, लोगों के साथ संवाद करने के कौशल और क्षमताओं को पैदा करते हैं।

2 से 12 वर्ष की आयु में, बच्चों को प्राकृतिक और कुछ सामाजिक घटनाओं के व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर परिचित होना चाहिए, अपनी बाहरी भावनाओं को विकसित करना चाहिए, खेल और शारीरिक व्यायाम की प्रक्रिया में सक्रिय होना चाहिए, और व्यवहार्य कृषि कार्य करना चाहिए।

तीसरी आयु अवधि, 12 से 15 वर्ष की आयु तक, जे.-जे के अनुसार। रूसो, प्रशिक्षण के लिए सबसे अच्छा समय है, क्योंकि छात्र के पास ऊर्जा का अधिशेष है जिसे ज्ञान के अधिग्रहण के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए। चूंकि यह अवधि बहुत कम है, इसलिए कई विज्ञानों में से यह चुनना आवश्यक है कि बच्चा अपने लिए सबसे अधिक लाभ के साथ सीख सके। जे.-जे. रूसो का यह भी मानना ​​​​था कि किशोर, जो अभी भी मानवीय संबंधों के क्षेत्र से बहुत कम परिचित है, विशेष रूप से इतिहास में मानविकी तक उनकी पहुंच नहीं है, और इसलिए उन्होंने प्रकृति के विज्ञान का अध्ययन करने का प्रस्ताव दिया: भूगोल, खगोल विज्ञान, भौतिकी (प्राकृतिक इतिहास) )

जे-जे की मानसिक शिक्षा का उद्देश्य। रूसो ने एक किशोर की रुचि और विज्ञान के प्रति प्रेम को जागृत करने पर विचार किया, उसे ज्ञान प्राप्त करने की विधि से लैस किया। इसके अनुसार, उन्होंने शौकिया प्रदर्शन और बच्चों की गतिविधि के विकास के आधार पर शिक्षण की सामग्री और कार्यप्रणाली को मौलिक रूप से पुनर्गठित करने का प्रस्ताव रखा। बच्चा जिस गाँव में रहता है उसके परिवेश को जानकर, भूगोल का ज्ञान प्राप्त करता है; तारों वाले आकाश, सूर्योदय और सूर्यास्त को देखकर खगोल विज्ञान का अध्ययन करता है; मास्टर्स भौतिकी, प्रयोगों का संचालन। उन्होंने पाठ्यपुस्तकों को खारिज कर दिया और हमेशा छात्र को एक शोधकर्ता की स्थिति में रखा जो वैज्ञानिक सत्य प्रकट करता है। "उसे जाने दो," - जे-जे ने कहा। रूसो, - आपके द्वारा नहीं, बल्कि स्वयं के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करता है; वह विज्ञान को कंठस्थ न करे, बल्कि उसका आविष्कार स्वयं करे।" यह जे-जे की आवश्यकता है। रूसो ने बच्चे के अनुभव से, जीवन से कटे हुए सामंती स्कूल के खिलाफ अपना भावुक विरोध व्यक्त किया। जे-जे की लगातार सिफारिशें। रूसो ने बच्चों में अवलोकन, जिज्ञासा, गतिविधि विकसित करने के लिए, अपने स्वतंत्र निर्णय के विकास को प्रोत्साहित करने के लिए, निस्संदेह, ऐतिहासिक रूप से प्रगतिशील थे। लेकिन साथ ही, जे-जे के विचारों में। रूसो की शिक्षा में गलत प्रस्ताव भी शामिल हैं: वह बच्चे के सीमित व्यक्तिगत अनुभव को मानवता द्वारा संचित और विज्ञान में परिलक्षित अनुभव के साथ जोड़ने में विफल रहे; बहुत कम उम्र में बच्चों की मानसिक शिक्षा शुरू करने की सिफारिश की।

12-15 वर्ष की आयु में किशोरी को प्रशिक्षण के साथ-साथ श्रम शिक्षा भी मिलनी चाहिए, जिसकी शुरुआत पिछली अवधि में हुई थी। डेमोक्रेट जे.-जे. रूसो ने श्रम को प्रत्येक व्यक्ति की सामाजिक जिम्मेदारी के रूप में देखा। उनके अनुसार, प्रत्येक निष्क्रिय नागरिक - अमीर या गरीब, मजबूत या कमजोर - एक धोखेबाज है।

जे.-जे. रूसो का मानना ​​​​था कि वयस्कों की श्रम गतिविधि में एक किशोर की भागीदारी से उसे आधुनिक सामाजिक संबंधों को समझने का अवसर मिलेगा - इससे उनमें श्रमिकों के प्रति सम्मान पैदा होगा, किसी और के खर्च पर रहने वाले लोगों के लिए अवमानना ​​\u200b\u200bहोगा। काम में, उन्होंने बच्चे के मानसिक विकास के लिए एक प्रभावी साधन भी देखा। ("एमिल को एक किसान की तरह काम करना चाहिए, और एक दार्शनिक की तरह सोचना चाहिए," जे.-जे. रूसो ने कहा।) जे.-जे. रूसो का मानना ​​​​था कि एक किशोर को न केवल कुछ प्रकार के कृषि श्रम में महारत हासिल करने की जरूरत है, बल्कि एक शिल्प की तकनीक भी है। इस मामले में सबसे उपयुक्त, उन्होंने कहा, बढ़ईगीरी शिल्प है: यह शरीर का पर्याप्त व्यायाम करता है, निपुणता और सरलता की आवश्यकता होती है, बढ़ई चीजों को सभी के लिए उपयोगी बनाता है, न कि विलासिता के सामान। बढ़ईगीरी को मुख्य रूप से सीखने के बाद, बच्चा अन्य शिल्पों से परिचित हो सकता है। यह एक प्राकृतिक कामकाजी माहौल में, एक कारीगर की कार्यशाला में, मेहनतकश लोगों के जीवन से परिचित होकर, उनके करीब आकर किया जाना चाहिए।

15 वर्ष वह उम्र है जब आपको उस सामाजिक स्तर के लोगों के बीच जीवन भर के लिए एक युवा को शिक्षित करने की आवश्यकता होती है जिसमें उसे भविष्य में रहना और कार्य करना होगा। जे.-जे. रूसो ने नैतिक शिक्षा के तीन मुख्य कार्य निर्धारित किए: अच्छी भावनाओं का विकास, अच्छे निर्णय और सद्भावना। उन्होंने सकारात्मक भावनाओं के विकास को सामने रखा, जो उनकी राय में, एक युवा व्यक्ति में लोगों के प्रति मानवीय दृष्टिकोण के उत्साह, दया की शिक्षा, वंचितों और उत्पीड़ितों के लिए करुणा में योगदान देता है। जे.-जे द्वारा "दिल की शिक्षा" के माध्यम से। रूसो नैतिक शिक्षाओं की सेवा नहीं करता है, लेकिन मानव दुःख और दुर्भाग्य के साथ-साथ अच्छे उदाहरणों के साथ सीधे संपर्क करता है।

पालन-पोषण की उम्र बाल रूस

निष्कर्ष

तो, जीन-जैक्स रूसो की शैक्षणिक गतिविधि में केंद्रीय स्थान पर प्राकृतिक शिक्षा के विचार का कब्जा है, जो उनके काम "एमिल या एजुकेशन" में सबसे पूर्ण और लगातार प्रस्तुत किया गया है। आइए इस सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों पर ध्यान दें:

जे.-जे की प्राकृतिक शिक्षा के तहत। रूसो ने परवरिश को प्रकृति के अनुसार समझा और इसके लिए बच्चे के स्वभाव का पालन करना, उसकी उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है। जे.-जे. रूसो ने प्रत्येक अवधि में शिक्षा की सामग्री का विस्तार से विस्तार करते हुए, अपनी स्वयं की आयु अवधि का प्रस्ताव दिया। प्रत्येक आयु को शिक्षा और प्रशिक्षण के विशेष रूपों के अनुरूप होना चाहिए। इस मामले में, बौद्धिक शिक्षा से पहले विद्यार्थियों की शारीरिक शक्ति और इंद्रियों के व्यायाम से पहले होना चाहिए।

एक व्यक्ति का गठन परवरिश के तीन कारकों के प्रभाव में होता है: प्रकृति, चीजें, लोग। जे-जे की परवरिश में मुख्य कारक। रूसो प्रकृति, चीजों को मानता है, और लोग केवल शिक्षा के लिए परिस्थितियाँ बनाते हैं;

बाल जे.-जे. रूसो ने शैक्षिक प्रक्रिया के केंद्र में रखा, लेकिन साथ ही उन्होंने बच्चों की अत्यधिक भोग, उनकी मांगों के लिए रियायतें, सनक का विरोध किया;

शिक्षक को बच्चे के सभी परीक्षणों और अनुभवों में उसका साथ देना चाहिए, उसके गठन का मार्गदर्शन करना चाहिए, उसके प्राकृतिक विकास को बढ़ावा देना चाहिए, उसके विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाना चाहिए, लेकिन कभी भी उस पर अपनी इच्छा नहीं थोपनी चाहिए।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एमिल या शिक्षा से पहले या बाद में बच्चों की परवरिश के मुद्दों पर समर्पित किसी अन्य कार्य का शैक्षणिक विचार के विकास पर इतना मजबूत प्रभाव नहीं था। जीन-जैक्स रूसो के अनुयायी बच्चे की प्रकृति की शक्ति में उनके विश्वास, बच्चे के सहज विकास के पालन-पोषण के पालन और उसे व्यापक स्वतंत्रता देने से आकर्षित हुए।

रूसो के शैक्षणिक सिद्धांत को कभी भी उस रूप में शामिल नहीं किया गया था जिसमें लेखक ने इसे प्रस्तुत किया था, लेकिन उन्होंने अन्य उत्साही लोगों द्वारा देखे गए विचारों को छोड़ दिया, आगे विकसित किया और शिक्षा और प्रशिक्षण के अभ्यास में विभिन्न तरीकों से उपयोग किया।

"रूसो! रूसो! आपकी स्मृति अब लोगों को प्रिय है: आप मर गए, लेकिन आपकी आत्मा एमिल में रहती है, लेकिन आपका दिल एलोइस में रहता है, - इस तरह रूसी इतिहासकार और लेखक करमज़िन ने महान फ्रांसीसी के साथ अपनी खुशी व्यक्त की।

साहित्य

1. वर्ट्समैन, आई.ई. जीन-जैक्स रूसो / आई। वर्ट्ज़मैन। - मॉस्को: फिक्शन, 1976 .-- 308s

2. गुरलिट एल। शिक्षा के बारे में: अध्याय वी। प्राकृतिक शिक्षा / एल। गुरलिट // सार्वजनिक शिक्षा। - 2001. - नंबर 8.- पी.241-252। ...

3. कोर्नेटोव जी.बी. प्राकृतिक शिक्षा का सिद्धांत जीन-जैक्स रूसो / जी.बी. कॉर्नेट // स्कूल प्रौद्योगिकियां। - 2008. - नंबर 2. - एस। 21-24।

4. मैनफ्रेड ए.जेड. महान फ्रांसीसी क्रांति के युग के तीन चित्र / ए.जेड. मैनफ्रेड। - मॉस्को: माइस्ल, 1978 .-- 438 पी।

5. पिंस्की ए। शिक्षाशास्त्र और शैक्षिक नीति में स्वतंत्रता का विचार / ए। पिंस्की // सितंबर का पहला। - 1999. - नंबर 52 (7 अगस्त)। - एस। 8-9।

6. रूसो जे.-जे. पसंदीदा / जे-जे। रूसो। - मॉस्को: बाल साहित्य, 1976 .-- 187 पी।

7. रूसो शैक्षणिक कार्य: 2 खंडों में - एम।, 1981।- खंड 1.- पी.25-244।

8. स्टेपाश्को एल.ए. दर्शन और शिक्षा का इतिहास। एम।, 1999।

9. स्ट्रेखा ई.ए. जे.-जे. बच्चों के पालन-पोषण में प्रकृति की भूमिका पर रूस / ई.ए. स्ट्रेखा // प्राइमरी स्कूल। - 2008. - नंबर 5. - एस। 20-22।

10. वासिलकोवा यू.वी., वासिलकोवा टी.ए. सामाजिक शिक्षाशास्त्र। - एम।, 1999।

11. सामाजिक शिक्षाशास्त्र का इतिहास: पाठक - पाठ्यपुस्तक / एम. ए. द्वारा संपादित। गैलागुज़ोवा। - एम।, 2000।