मेरी जवानी में सब कुछ अलग था। भविष्य की व्यावसायिक गतिविधि की परिभाषा से जुड़ी मानसिक प्रक्रियाएं

इस सामग्री में हम आपको बताएंगे कि किशोरावस्था, बचपन, यौवन क्या है। हम संक्षेप में मानव जीवन की प्रत्येक अवधि पर विचार करेंगे, आम तौर पर स्वीकृत आयु भेदों को इंगित करेंगे।

बचपन

आह, बचपन ... उज्ज्वल और सुंदर होने का समय है, जब एक छोटा आदमी बड़ा होता है। धीरे-धीरे उसे अपने आसपास की दुनिया का पता चलता है। यह वह अवधि है जब बच्चे के कौशल बनने लगते हैं: वह स्वतंत्र रूप से बोलना, चलना, पढ़ना, गिनना, कपड़े पहनना सीखता है। इस समय, बच्चा भी उन सांस्कृतिक कौशलों को पहचानना, अध्ययन करना और आत्मसात करना शुरू कर देता है जो उस समाज में निहित हैं जिसमें वह मौजूद है। मानव विकास के विभिन्न युगों में, विभिन्न लोगों के लिए, बचपन की अवधि असमान सामाजिक और सबसे महत्वपूर्ण, सांस्कृतिक सामग्री को दर्शाती है। इतिहास के पाठ्यक्रम के साथ ही बचपन की समझ बदल जाती है। एक उदाहरण के रूप में, हम निम्नलिखित कहावत का हवाला दे सकते हैं, जिसका उपयोग अक्सर प्राचीन रूस में इस चरण तक किया जाता था: "जन्म से लेकर पांच साल की उम्र तक, एक बच्चे को ज़ार-पिता के रूप में, सात साल से बारह साल तक - एक नौकर के रूप में, और बारह के बाद - बराबर के रूप में "। वर्तमान में, बचपन की अवधि का अध्ययन करने वाले विज्ञान में शिक्षाशास्त्र, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, इतिहास, नृवंशविज्ञान शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक इस आयु अवधि को अपने तरीके से मानता है।

किशोरावस्था

बचपन का अगला चरण किशोरावस्था है। बच्चा बढ़ता है, विकसित होता है, सीखता है और संवाद करना सीखता है। परंपरागत रूप से, इस चरण को दो खंडों में विभाजित किया जा सकता है: प्राथमिक विद्यालय, जब अग्रणी गतिविधि सीख रही है, और माध्यमिक विद्यालय, जहां संचार पहले से ही प्रभावी है। विभिन्न ऐतिहासिक कालखंडों में किशोरावस्था की आयु बदली, अब यह अवधि एक बच्चे के जीवन के सात से पंद्रह वर्ष तक निर्धारित की जाती है। बच्चे के जीवन की इस अवस्था को किशोरावस्था भी कहा जाता है। किशोरावस्था क्या है? यह विकास की वह अवधि भी है जब कोई व्यक्ति यौन रूप से परिपक्व हो जाता है। चिड़चिड़ापन और अतिसंवेदनशीलता, हल्की उत्तेजना और चिंता, आक्रामक आत्मरक्षा रणनीति और उदासीन निष्क्रियता - इस संयोजन में ये सभी चरम जीवन की इस अवधि की विशेषता हैं। आधुनिक समाज को इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि प्रत्येक किशोर जल्द से जल्द एक वयस्क का दर्जा हासिल करना चाहता है। लेकिन अफसोस, ऐसा सपना दुर्गम है। जैसा कि वे कहते हैं, साल-दर-साल अपनी शक्ति के तहत। इसलिए, जैसा कि अक्सर होता है, एक किशोर अपने जीवन के इस पड़ाव पर वयस्कता की भावना नहीं, बल्कि हीनता की भावना प्राप्त करता है।

किशोरावस्था क्या है? इस अवधि को साइन सिस्टम के प्रभाव की विशेषता है: एक किशोर उपभोक्ता बन जाता है। उपभोग उसके जीवन का अर्थ है। अपने व्यक्तित्व की भावना को बनाए रखने और अपने साथियों के घेरे में महत्व हासिल करने के लिए, एक किशोर कुछ चीजों का मालिक बन जाता है।

युवा

किशोरावस्था के बाद यौवन का समय आता है। इस अवधि की मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण विशेषता एक स्वतंत्र वयस्क जीवन में संक्रमण है। परिपक्वता का तथाकथित चरण शुरू होता है। किशोरावस्था के अंत तक, लगभग बाईस वर्षों तक, मानव शरीर की परिपक्वता की प्रक्रिया पूरी हो जाती है: विकास, यौवन, मस्कुलोस्केलेटल सिस्टम का गठन। चेहरे की विशेषताएं निश्चितता प्राप्त करती हैं। इस अवधि के दौरान, व्यक्तिगत परिपक्वता की डिग्री जीव की परिपक्वता से काफी कम होती है। इस स्तर पर पेशेवर आत्मनिर्णय प्रमुख मानदंड है। यह क्षण आत्मनिर्भरता की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम है। कई प्रकार के मानसिक कार्य, जैसे कि ध्यान, संवेदी प्रतिक्रियाएँ और कुछ प्रकार की स्मृति, अपने अधिकतम विकास तक पहुँचते हैं। एक स्वतंत्र जीवन शैली का नेतृत्व करने की क्षमता, जिसे इस अवधि के दौरान लड़कों और लड़कियों से जिम्मेदार व्यवहार और पहल की आवश्यकता होती है, सामाजिक अनुकूलन का मुख्य संकेत है और सामान्य तौर पर, एक युवा व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास में एक सकारात्मक पाठ्यक्रम दिखाता है। सामूहिक संबंधों पर व्यक्तिगत जुड़ाव को प्राथमिकता दी जाती है।

तो, बचपन, किशोरावस्था, किशोरावस्था किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण के सबसे महत्वपूर्ण वर्ष हैं।

बड़े होने के वर्ष

सभी तीन चरणों को निम्नलिखित अनुमानित समय सीमा में विभाजित किया जा सकता है:

• बचपन, जो जन्म के क्षण से लेकर लगभग सात वर्ष की आयु तक बच्चे के जीवन के वर्षों को कवर करता है।
• किशोरावस्था को सात वर्ष से चौदह वर्ष तक दिया जाता है।
• चौदह से बाईस - तेईस वर्ष तक का समय किशोरावस्था की अवस्था का होता है।

वर्णित आयु सीमा को कड़ाई से परिभाषित नहीं किया गया है, प्रत्येक संस्कृति और देश के लिए उन्हें थोड़ा स्थानांतरित किया जा सकता है। लेकिन सामान्य तौर पर, उम्र के भेदभाव की तस्वीर बिल्कुल इस तरह दिखती है, और यह वर्तमान में अच्छी तरह से स्थापित है।

निष्कर्ष के बजाय

इसलिए, लेख में हमने जांच की कि किशोरावस्था, युवावस्था और बचपन क्या हैं। जीवन के इन चरणों में से प्रत्येक इस आधार पर महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण पर उसका क्या प्रभाव हो सकता है, उसके विकास के पेशेवर पथ का निर्धारण, सार्वभौमिक मूल्यों को आत्मसात करना, नैतिक चेतना का निर्माण और एक नागरिक स्थिति का विकल्प।

मैं बीते हुए समय के लिए पुरानी यादों के अधीन नहीं हूं और जो बदलाव हो रहे हैं, उनके बारे में मैं शांत हूं। लेकिन जीवन में ऐसी घटनाएं होती हैं जो कुछ महंगी, महत्वपूर्ण के रूप में दिमाग में आती हैं, ऐसा लगता है, समय ने उन्हें हमेशा के लिए मिटा दिया है। और वे किसी खास चीज से नहीं, बल्कि साधारण मानवीय रिश्तों से जुड़े होते हैं, जिन पर हम अक्सर ध्यान ही नहीं देते।

मैं सुदूर पूर्व के एक छोटे से गाँव में पला-बढ़ा हूँ। साठ के दशक के मध्य में, आठ ग्रेड खत्म करने के बाद, मैं पढ़ना जारी रखना चाहता था, लेकिन गांव में केवल आठ साल का स्कूल था। मेरे माता-पिता को मुझे दस साल के स्कूल में दाखिला देना था, जिसमें एक बोर्डिंग स्कूल था। यह स्कूल हमारे से तीस किलोमीटर दूर दूसरे गाँव में स्थित था।

वर्तमान में, यह दूरी बिल्कुल नहीं है, लेकिन साठ के दशक में, उन जगहों पर जहां सामान्य सड़कें नहीं थीं, और बस दिन में दो बार चलती थी ... मैं अनुवाद की गारंटी नहीं दे सकता, विशेषज्ञ इसे सही करेंगे)।

इसलिए, 31 अगस्त, 1965 को, मैं इस गाँव में अपना सामान लेकर पहुँचा और स्कूल के प्रांगण में एक मंजिला लकड़ी के नए भवन में बस गया - यह बोर्डिंग स्कूल परिसर था। एक मोटा, सुंदर महिला हमसे मिली, युवा पुरुष और महिलाएं जो यहां पढ़ने के लिए आए थे, और हमें हमारे स्थान पर बसाया।

और देर शाम को वह चुनी हुई छाँटों की दो पूरी बाल्टियाँ लाई और एक लड़कों के लिए और दूसरी लड़कियों के लिए कमरे में रख दी। यह उसके अपने बगीचे की फसल थी, जो वैसे, अनाथालय के ठीक पीछे बाड़ के पीछे थी।

मुझे वसंत, मई का महीना भी याद है, जब मैं नौवीं कक्षा खत्म कर रहा था। हमें सामूहिक खेत को प्रकंदों और उखड़े हुए पेड़ों और झाड़ियों से बचे हुए स्टंप से नए खेतों को साफ करने में मदद करने के लिए कहा गया था। हमने सूर्योदय के समय काम करना शुरू किया - गांवों में यह प्रथा थी। सुबह के छह बज रहे थे और बारह बजे लंच ब्रेक की घोषणा हुई। स्थानीय स्कूली बच्चे अपने साथ घर से खाना ले गए, और हमें एक उबला हुआ अंडा, सूखे स्मोक्ड सॉसेज का एक टुकड़ा और एक-एक रोटी का टुकड़ा दिया गया।

यह स्पष्ट है कि ताजी हवा में छह घंटे की शारीरिक मेहनत के बाद, हमने इस नाश्ते-दोपहर के भोजन को एक ही बैठक में निगल लिया, बिना भरे हुए महसूस किए। और फिर सामूहिक खेत के अध्यक्ष का "गाज़िक" कुछ दूर चला गया और रुक गया। अध्यक्ष ने चालक के साथ मिलकर कार से तिरपाल का एक टुकड़ा निकाला और उसे जमीन पर फैला दिया। फिर उन्होंने उस पर कटी हुई भूरी रोटी का एक थैला उँडेल दिया, और फिर दूध के तीन डिब्बे एक साथ रख दिए। दो में उबला हुआ दूध था। और तीसरे में, ताजा शहद, केवल वानर से ...

सामूहिक खेत का अध्यक्ष एक विशेष व्यक्ति था: महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में एक भागीदार, एक स्काउट, महिमा के तीन आदेशों का धारक, लेकिन इस पर अलग से चर्चा की जानी चाहिए।

आपने देखा होगा कि जब हमने एम्बर शहद में रोटी डुबोई और उसके द्वारा लाए गए टिन मग से दूध से धोया तो उसने हमें कितनी चिंता और कृतज्ञता से देखा।

पूर्व यूएसएसआर में साठ के दशक को रोमांटिक युग कहा जाता था, और वे सभी इस भावना से संतृप्त थे: उन वर्षों के गीत, और फिल्में, और किताबें, और लोग। और यह छोटा और अद्भुत समय अनुभव किए गए महान दुःख का परिणाम था, जो बचे हुए लोगों को एकजुट करता था। और इसने इसे जीवन और एक दूसरे से संबंधित करने के लिए विशेष देखभाल के साथ बनाया है। और यह समय वापस नहीं किया जा सकता है, और यह आवश्यक नहीं है - प्रत्येक युग का अपना उद्देश्य होता है।

मुझे लगता है कि लोगों के बीच आज के रिश्तों को निराशा का युग कहा जा सकता है। जब बेहतर और अमीर जीने की इच्छा खुशी से जीने की इच्छा के साथ संघर्ष में आ गई।

बेहतर जीने के लिए इस तथ्य से खुश होना है कि आपको लगता है कि किसी व्यक्ति की जरूरत है जैसे एक व्यक्ति को एक व्यक्ति की जरूरत है। और आप किसी की देखभाल वैसे ही कर सकते हैं जैसे कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति की परवाह करता है।

हम "द एनसाइक्लोपीडिया ऑफ यूथ" पुस्तक से एक अंश प्रकाशित कर रहे हैं - लेखक सर्गेई यूरिएनन और दार्शनिक, दार्शनिक मिखाइल एपस्टीन की एक संयुक्त आत्मकथा। उनकी दोस्ती 1967 में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के भाषाशास्त्र संकाय के पहले वर्ष में शुरू हुई, और अब संयुक्त राज्य अमेरिका में चालीस वर्षों से अधिक समय तक चली है। यह सिर्फ एक दोहरी और संवादात्मक आत्मकथा नहीं है, बल्कि सबसे रहस्यमय, खोजी, भावुक, दर्दनाक, स्वार्थी, संकट, आध्यात्मिक युग - युवावस्था का विश्वकोश है। यह साथियों (ईयू) का संवाद है जो किशोरावस्था के भीतर से बोलते हैं - और साथ ही इसके बारे में, इसे बाद के जीवन के अनुभव के परिप्रेक्ष्य में रखते हुए।

युवा: परिभाषाएं

"युवा प्रतिशोध है," हेनरिक इबसेन। मुझे नहीं पता था कि इबसेन के काम में यह किस संदर्भ में था, लेकिन, ब्लोक के प्रतिशोध के एक एपिग्राफ के रूप में, इस कहावत ने मुझे इसकी अस्पष्ट शुद्धता के साथ परेशान किया। मेरे पास दो अनुमान थे।

1. यौवन बचपन की शांति, "मैं" और दुनिया की एकता के सुनहरे सपने और इसकी सर्व-अच्छी देखभाल का प्रतिशोध है। यौवन "मैं" की नींव पर एक विभाजन को प्रकट करता है, उसका अचानक टूटना, न तो परिवार में, न परिवार में, न ही घर में, कहीं नहीं भटकने का अकेलापन।

2. यौवन वृद्धों और परिपक्व लोगों का प्रतिशोध है, जो अपने घरों, शयनकक्षों, चिंताओं और सेवाओं में बस गए हैं - और युवा इस सब का उपहास करने के लिए आते हैं, तिरस्कार करते हैं, सवाल करते हैं, उनसे अस्तित्व की सुविधा छीन लेते हैं जिन्होंने खुद को जिंदा दफन कर दिया है .

यह पता चला कि युवावस्था बचपन का प्रतिशोध है या पुरानी पीढ़ी का प्रतिशोध है। नाटक "बिल्डर सॉलनेस" से यह स्पष्ट है कि दूसरी, सरलतम व्याख्या सही है। "सौहार्द। यौवन प्रतिशोध है। वह तख्तापलट का नेतृत्व कर रही हैं। मानो किसी नए बैनर तले।"

लेकिन फिर भी, अपनी युवावस्था में, मैं तीसरे अर्थ में आया: युवावस्था प्रतिशोध है। अपने आप को... वह तड़पती है और पीड़ा देती है, वह खुद को जीवन के उत्कर्ष, सबसे अच्छी उम्र, सबसे तेज आनंद की कल्पना करती है, और इस बीच यह सबसे क्रूर पीड़ा का समय बन जाता है। चोक, जीवन के प्याले में गिरना, और साथ ही यह उल्टी करता है और पीने से उल्टी करता है। नहीं पी सकते। भूख से वह हर समय चम्मच में चूसता है, लेकिन पेट अभी तक टिन नहीं हुआ है। यौवन 5-7-10 वर्षों तक चलने वाला शराब है, जो दूसरों के लिए जीवन भर खिंचता है। और साथ ही यह उल्टी का हमला है, जो अंदर से तबाही में बदल जाता है, अस्तित्व के अल्सर, नाराज़गी और आत्महत्या करने की तत्परता के लिए। चाड, उन्माद, कारण की नींद और दिल में दांत दर्द।

लेकिन यह हर चीज में स्थायी उग्रवाद था। हालाँकि मैंने खुद को याद दिलाया (एक व्यापक अर्थ में): "दोस्तोवस्की - लेकिन संयम में", मैं किसी भी चीज़ में आधे उपायों का पालन नहीं कर सका। अगर पढ़ रहे हैं (या ताश खेल रहे हैं), तो सुबह होने से पहले, जब उठने और फैक्स पर जाने का समय हो। शराब है तो पूरा विस्मय। अगर सेक्स है, तो तीन दिन बिना रुके पूरी तरह गायब हो जाना। लेकिन अगर अनुशासन है, तो मैंने सोलेंटसेवो में सेवर्नया स्ट्रीट पर लीना के साथ अपने रिश्ते के अंत के बाद पूर्ण लंगरवाद का अनुभव किया।

यौवन इतना प्रतिशोध नहीं है। सबसे पहले, युवा एक खतरा है। एक घातक और कुल खतरा। हर तरफ से। अंदर से। बिल्कुल सही कि पेट अभी तक टिन नहीं हुआ है: कितनी बार मैं खुद अस्पतालों में चमत्कारिक ढंग से बचा हुआ हूं। सोकोलिनया गोरा पर एक महीने, मिचुरिंस्की पर एक छात्र कैंटीन में संक्रामक विषाक्तता (मैंने कुछ नमक खाया)। दो पाठ्यक्रमों के बाद, मैंने 1953 की पीटर केतली में कॉफी पी - पेट से खून बह रहा था, दो लीटर रक्त खो गया था। सचेत आत्मघाती परिसरों से वंचित, मैं यहाँ अपने सभी साथियों को याद नहीं कर सकता, जो अपनी युवावस्था में नहीं बचे थे, आत्महत्याएँ, वे सभी जो गिर गए, डूब गए, दुर्घटनाग्रस्त हो गए, जैसा कि वे कहते हैं, "मूर्खता से बाहर", वे सभी जिन्होंने असफल रूप से अपनी सीमाओं पर धावा बोला। लेकिन बाहर भी। कितनी बार उन्होंने मुझे मारने की कोशिश की है! वयस्क - युवा होने के लिए; साथियों - असमानता के लिए, अन्यता के लिए, और कभी-कभी बिना किसी कारण के, बस पकड़ने और हत्या के बहुत ही युवा आनंद का अनुभव करने के लिए, एक लंबी जर्मन संगीन लगाकर, या समूह फुटबॉल के साथ अपना सिर घुमाते हुए, इतना अमूल्य, लेकिन केवल आपके लिए, एक टूटे हुए द्रव्यमान में, आगे के जीवन के साथ असंगत।

अपनी युवावस्था में होने के कारण, मैंने इस बात से इंकार नहीं किया कि मैं इसे शारीरिक रूप से जीवित नहीं रख पाऊंगा। बहुत अप्रत्याशित रूप से और अक्सर एक पतली फिल्म टूट गई, जिसके पीछे हम, जो इसके लिए बिल्कुल भी तैयार नहीं थे, काफी गंभीर, अंत में पूंजीगत चीजों की प्रतीक्षा कर रहे थे - मृत्यु, गैर-अस्तित्व,कुछ नहीं। तब से, मेरे भाग्य, मेरे दानव, मेरे अभिभावक देवदूत को बिना किसी नुकसान के धन्यवाद देना मेरे लिए कभी नहीं हुआ, लेकिन फिर भी मुझे उस आनंदमय और क्रूर काल से आगे ले गया, जहां हमारे शांतिपूर्ण समय में ऐसा नहीं था, कुछ साथी हैं। अच्छा यहाँ: धन्यवाद, एंजेल।

यौवन: रूपक

आप युवाओं को क्या पसंद करेंगे? क्या कोई छवि, प्रतीक, प्रतीक, रूपक है जिसके साथ आप इस युग की ख़ासियत बता सकते हैं?

अपनी युवावस्था में, सब कुछ इतना जोर से, मुखर, और एक ही समय में और इतना अस्पष्ट, अनिश्चित काल तक, बिखरा हुआ है, कि गोगोल छवि खुद को सुझाती है: "कोहरे में स्ट्रिंग बजती है।" यह एक पागल आदमी की डायरी से है। लेकिन यौवन एक प्रकार का पागलपन है, जिसे जैविक प्रकृति और सामाजिक रीति-रिवाजों द्वारा वैध बनाया गया है। जो कोई भी अपनी युवावस्था में पागल नहीं होता है, सनकी व्यवहार नहीं करता है, अतिवादी है, जुनून के सामने आत्मसमर्पण नहीं करता है, घर से भागता नहीं है, घोटाले नहीं करता है, प्रियजनों को बेहोशी में नहीं लाता है - वह वास्तव में काफी नहीं माना जाता है सामान्य, और यह सब उपसर्ग "पुनः" के साथ क्रियाओं में व्यक्त किया गया है: पागल हो जाना- शांत हो जाएं; पीसेंगे -आटा होगा ...

अपने अनुभव से, मैं "कोहरे" को "धूम्रपान" से बदल दूंगा। कोहरा ठंडा होता है और हवा में बर्फ के क्रिस्टल और पानी की बूंदों के जमा होने से उत्पन्न होता है, जबकि धुंआ आग, अपूर्ण या अनुचित दहन का परिणाम होता है: तीखा, नम जलाऊ लकड़ी से घुटन वाला धुआं, बिना जला हुआ कोयला। यौवन, बेशक, ठंडा नहीं है, लेकिन उग्र है, और इसलिए इसकी अस्पष्टता कोहरा नहीं है, बल्कि बर्बादी है। मन प्रज्वलित है, हृदय प्रज्वलित है, लेकिन इस ज्वाला को अस्तित्व के पदार्थ के साथ जोड़ना मुश्किल है, फिर भी नम, हरा, और इसलिए अपशिष्ट पैदा करता है, जीवितों को काटता है और फेफड़ों को घुटन से पीड़ा देता है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं क्या करने की जल्दी में था: एक कहानी लिखना, एक संगोष्ठी में बोलना, व्यक्तिगत संबंधों के लिए, राजनीतिक बातचीत के लिए, सामाजिक और वैज्ञानिक परियोजनाओं के लिए - सब कुछ एक बच्चे की तरह गंध और घुटन लाया, और मुझे समझ में नहीं आया कि यह कहाँ है धुएं की बू. आखिर मैं जल रहा हूं, क्यों मेरे साथ मिलकर सारा संसार एक ही शुद्ध ज्वाला से नहीं जलता? लेकिन वह नहीं चाहता था, उसने मेरी आग का विरोध किया। जब आप कई वर्षों तक जलते रहेंगे, तो आपके आस-पास का पदार्थ सूख जाएगा, जिससे आप धीरे-धीरे अपने शरीर के तापमान को स्थानांतरित कर देंगे; और फिर यह आपके साथ आसानी से और सफाई से जल सकता है, ब्रह्मांड को गर्म कर सकता है और कोई बदबूदार, काले कण, उग्र हिंसा की कटी हुई लाशें नहीं छोड़ सकता है। यह मेरा रूपक है - गोगोल का संशोधन।

एक सटीक, पूर्ण पैमाने पर रूपक जो अन्य सभी को रद्द कर देता है, अनुमानित ... क्या हमें कज़ाकोव के बाद दोहराना चाहिए - "नीला और हरा"? मेरे पास इस स्पेक्ट्रम में कुछ सूजन और उग्र कमी है। क्या स्टीनबेक (यानी शेक्सपियर, रिचर्ड III, अब हमारे असंतोष की सर्दी है ...): « वसंतहमारी चिंता ”?

चिंता असंतोष की तुलना में एक मजबूत शब्द है - यह यहां काफी उपयुक्त है, क्योंकि चिंता युवाओं की संपत्ति है, जिसे सोवियत पिघलना अवधि के दौरान पखमुटोवा / ओशानिन के संवेदनशील अग्रानुक्रम द्वारा भी देखा गया था - मेरा मतलब है "चिंतित युवाओं का गीत" (1958) ), जिसने मुझे युवाओं के दृष्टिकोण पर चिंतित किया: "और बर्फ, और हवा, और रात में तारे ... एक अस्तित्वगत निकटता है, एक आत्मा है।

किशोरावस्था और युवावस्था

हम अपने जीवन की सीमाओं के भीतर यौवन को किस वर्ष तक परिभाषित करते हैं? वह पिछले और बाद के युगों से कैसे अलग है? क्या यह युवाओं से अलग है?

वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक अवधिकरण की योजनाओं में, किशोरावस्था को आमतौर पर लड़कों के लिए 17-21 वर्ष और लड़कियों के लिए 16-20 वर्ष के रूप में परिभाषित किया जाता है। अपने लिए, मैं निश्चित रूप से स्नातक होने से पहले एक और वर्ष जोड़ूंगा: 17-22। लेकिन मेरे लिए 2-3 स्नातकोत्तर वर्ष अभी भी किशोरावस्था से युवावस्था में संक्रमणकालीन थे। दरअसल, मेरे लिए यौवन 25 साल की उम्र में एक परिवार के निर्माण के साथ शुरू होता है, और लगभग 30 तक रहता है, जब तक कि मेरे पहले बच्चे का जन्म नहीं हो जाता, जब धीरे-धीरे, परिपक्वता की स्थिति भी स्थापित हो जाती है। तो मेरी युवावस्था - 17 से 25 तक, यौवन - 22 से 30 तक, प्रत्येक अवधि आठ साल की, जिसमें से तीन साल वे ओवरलैप करते हैं, एक प्रवेश द्वार, संक्रमण की एक प्रणाली का निर्माण करते हैं। ये सभी सीमाएं सशर्त हैं और केवल व्यक्तिगत उम्र के विकास के मनोविज्ञान में समझ में आती हैं। यौवन एक ऐसी शक्ति है जो अभी तक नहीं जानती है कि अपने साथ क्या करना है, सभी कोनों और नुक्कड़ पर दस्तक देता है, धक्कों को भरता है, जितना प्राप्त करता है, उससे अधिक नहीं तो खर्च करता है। यौवन एक ताकत है जो पहले से ही जानता है कि उसे अपने साथ क्या करने की आवश्यकता है, या कम से कम यह जानता है कि उसे क्या करने की आवश्यकता नहीं है, और तीन साल का मेरा अंतराल ठीक नकारात्मक से सकारात्मक ज्ञान में संक्रमण था। यौवन अपने परिवर्तनों में उतना ही शोरगुल, अशांत और व्यापक है जितना कि युवा, लेकिन इसमें एक वेक्टर होता है। युवाओं के केन्द्रापसारक आंदोलन को एक अभिकेंद्री आंदोलन से बदल दिया जाता है, और पिछली पीढ़ी द्वारा छोड़े गए पत्थरों के बिखरने को हमारे अपने संग्रह और हमारे अपने घर के निर्माण से बदल दिया जाता है। जब कोई घर कमोबेश पूरा हो जाता है और उसमें रहने के लिए कोई होता है, तो परिपक्वता शुरू होती है।

आपके द्वारा प्रस्तावित पैटर्न बनाने वाले गुरुत्वाकर्षण के नियम मेरे मामले में समान आकर्षक शक्ति नहीं रखते हैं। मैं हवा का आदमी हूं, मैं पत्थरों से निर्माण नहीं करता। घर की मेरी छवि हवा में एक महल है (फ्रेंच में - शैटॉ डी'स्पानी, फिर से एक महल, लेकिन स्पेनिश)। और फिर, यह कोई संयोग नहीं है कि मेरी जवानी की दहलीज पर मैं हवा से फंस गया था - विध्वंसक मेरा मतलब है, वह इतना सफल हुआ कि उसने केवल एक चमत्कार से अपने साहित्य और अपने जीवन को पूर्ण सुख से बचाया।

युवा: उसकी विरासत

यौवन से हमारे पास कौन बचा है, जीवन के कौन से साथी, विचार, कल्पना? हमें किसने नहीं छोड़ा और किसे हम खुद छोड़ना नहीं चाहेंगे? और हमने सबसे अधिक छूट किसको और क्यों दी, अपनी आत्मा को मुक्त किया?

अपनी युवावस्था से, मैंने बहुत कम करीबी लोगों को छोड़ा है जिनके साथ बाहरी और आंतरिक संचार अभी भी संरक्षित है। कोई अन्य नहीं हैं, लेकिन वे बहुत दूर हैं। आप रुके। इरा पंक्राटोवा / मुरावियोवा बनी रही (हालाँकि विश्वविद्यालय में हमने बहुत कम संवाद किया और केवल अमेरिका में ही करीबी बन गए)।

मेरे वैज्ञानिक सलाहकार वैलेन्टिन एवगेनिविच खलिज़ेव, - मैं शायद ही कभी उनके साथ संवाद करता हूं, लेकिन मैं उनकी छवि को अपने सामने मजबूती से रखता हूं। Olya Sedakova - कोई नियमित संचार नहीं है, लेकिन जब हम मिलते हैं, तो मैं उसमें खून सुनता हूं, मेरी पीढ़ी के "कालक्रम", हमारे लिए एक-दूसरे को समझना आसान होता है, और आगे, और भी।

एंड्री बिटोव - मैं अभी भी उसके साथ संचार को महत्व देता हूं और जो उसने लिखा है उससे प्यार करता हूं, हालांकि मैं इसके बाद के लिए कम ग्रहणशील हूं। अन्य सभी करीबी लोग या तो रिश्तेदारी से, पहले, या सौहार्दपूर्ण रूप से बाद में, युवावस्था और परिपक्वता में प्राप्त कर लिए जाते हैं।

विचार और कल्पना के साथियों के लिए, प्लेटो, मोंटेने, गोएथे, दोस्तोवस्की, नीत्शे, बख्तिन हमेशा के लिए बने रहे, ए। सोल्झेनित्सिन के लिए प्रशंसा बनी रही, लेकिन सार्त्र और मार्कस जैसे "वाम" और "नए बाएं" विचारकों के साथ आकर्षण फीका पड़ गया। दूर, और प्रतिभाशाली नाबोकोव ने भी मुझे कम दिलचस्पी देना शुरू कर दिया, जैसा कि साहित्यिक और कलात्मक अवांट-गार्डे ने किया था।

ऐसा लगता है कि मेरी तीसरी शादी के लिए धन्यवाद, मैं अपनी पीढ़ी से बाहर निकल गया - बीस साल पीछे। इसके अलावा, इस बिंदु पर पारस्परिक संबंध लगभग पूरी तरह से वर्चुअलाइज्ड हो गए हैं। मैं यह नहीं कह सकता कि मैं ठण्डा हो गया हूँ, कुप्रथाओं की तो बात ही छोड़िए और "लोगों के लिए लालची" बनना बंद कर दिया। लेकिन इस अर्थ में, माना जाता है कि "लाइव" पत्रिका, एलजे, संचार की आवश्यकता को काफी संतुष्ट करती है। अन्य लोगों के साथ जो मेरे प्रति उदासीन और प्रिय नहीं हैं - और वे सभी "दूर" हैं - लेखक अनातोली कुरचटकिन की तरह, मेरा पहला प्रकाशक - संचार फिर से एक कंप्यूटर है। यहां तक ​​​​कि एक छोटे भाई के साथ - मास्को स्टेट यूनिवर्सिटी के यांत्रिकी और गणित संकाय के स्नातक और अपने बड़े भाई के मास्को युवाओं के प्रत्यक्षदर्शी। मेरी मां के साथ भी - 88 साल की उम्र में, मेरी मां अभी भी एक चश्मदीद गवाह है।

अगर हम उन लोगों के बारे में बात करते हैं जो करीबी नहीं थे, लेकिन जिनके साथ उन्होंने दोस्ती की, परिचित हुए और युवा के मुख्य भवन में बस अगले दरवाजे पर रहते थे - कुछ ने समय से पहले ट्रैक छोड़ दिया (इवडेल में, उनकी ट्रान्साटलांटिक "यात्रा का प्रारंभिक बिंदु" " - उन्होंने पेरू और क्यूबा में काम किया, - यूरा टोकरेव की मृत्यु हो गई; ब्रातिस्लावा द्वारा मानसिक रूप से टूटा हुआ एंड्रीशा वेनेंकोव, बिना किसी आवाज़ के गायब हो गया; दोनों अद्भुत पॉलीग्लॉट नगेट्स हैं); अन्य, मुझे आशा है, ठीक हैं, लेकिन काफी चुपचाप। एक रक्षक लेखक के रूप में मेरी प्रतिष्ठा, स्वोबोदा की ओर से छोटी तरंगों पर प्रसारण, मुझे सोवियत शासन के तहत अनावश्यक संचार से बचाया; जाहिर है, यह प्रतिष्ठा इलेक्ट्रॉनिक पर्यवेक्षण की नई स्थितियों में अपना प्रभाव जारी रखती है, और यह समझ में आता है - हमारी पीढ़ी अपने औसत सांख्यिकीय द्रव्यमान में और अपनी युवावस्था में बहुत सतर्क और विवेकपूर्ण थी, अब क्या बात करें, जब यह प्रवेश कर रहा है रूढ़िवाद द्वारा चिह्नित "तीसरा युग"। .. लेकिन कभी-कभी गुमनाम आवाजें सुनाई देती हैं, जिसके द्वारा मैं कहता हूं: पीढ़ी का "मूक बहुमत" अच्छे स्वास्थ्य में है। दूसरों के साथ, उसी एलजे में दिखाई देने पर, मैं खुद रिश्तों में प्रवेश नहीं करना पसंद करता हूं, क्योंकि मुझे उनके कपटी-सरीसृप-कोम्सोमोल-करियर युवा - "लड़कों-क्या-आप-कृपया" याद हैं।

सीधी मुलाकातें आम तौर पर दुर्लभ हो गई हैं - और यहाँ, अमेरिका में, मेरी युवावस्था के समकालीनों से, मैं मिलता हूँ लाइव,शायद सिर्फ तुम्हारे साथ।

और आप "विचार और कल्पना के साथी" में से एक हैं जिसे मैंने रखा है: मैं आपको पढ़ना जारी रखता हूं।

नॉर्मन मेलर की तरह, वैसे - वह मर गया जब मैं पहले से ही अमेरिका में था और बस उस जगह की खोज की जहां वह पैदा हुआ था; मरीना और मैं अक्सर वहाँ जाते हैं, अटलांटिक द्वारा उड़ाए गए और धोए गए शहर में, बोर्डवॉक के साथ "मॉस मील" बनाते हुए, धूप सेंकने, तैराकी, तैराकी; साथ ही उनकी किताबें हमेशा हमारे साथ हैं।

हालाँकि, मेरे लिए उन लोगों की सूची बनाना आसान है जिन्हें मैंने पढ़ना बंद कर दिया है। इस तथ्य के बावजूद कि मैं वर्तमान विश्व साहित्य का अनुसरण करता हूं, विशेष रूप से रूसी, अमेरिकी, कुछ हद तक फ्रेंच, मैंने - कुछ हद तक जॉयस, गर्ट्रूड स्टीन और हेमिंग्वे को पकड़े हुए - युवाओं के कई चुंबकीय नामों में रुचि खो दी है: फॉल्कनर, गिद , कॉर्टज़ार, कैमस, सार्त्र, सेलीन, नाबोकोव ... संरक्षण, निश्चित रूप से, एक आभारी स्मृति "यह पहली बार कैसा था।"

फेडर मिखाइलोविच, लेव निकोलाइविच? वो इतने अंदर हैं, वो मेरी रचना में इस कदर समा गए हैं कि ऐसा लगता है मेकुम पोर्टोसालों तक इसे शेल्फ से हटाए बिना भी।

जहां तक ​​शुद्ध ज्ञान की बात है, इस संबंध में दर्शन ने गूढ़तावाद को निर्णायक रूप से स्थान दिया है।

युवा: नुकसान

हमारे युवाओं के बाद से हमारे सबसे बड़े नुकसान क्या हैं? क्या उन्हें वापस किया जा सकता है और क्या उन्हें वापस किया जाना चाहिए?

शायद, मेरी युवावस्था में जो भी अच्छी चीजें थीं, वे बाद में मेरे पास रहीं या मेरे पास लौट आईं: प्यार, दोस्ती, विश्वास, किताबें, कलात्मक और मानसिक दुनिया की खोज, सीखने का आनंद, घूमना, मिलना। बेशक, मैं "फर्स्ट-वे" की भावना को पुनर्जीवित करने से इंकार नहीं करूंगा, जिसके साथ मैंने आपकी अधिक विकसित दुनिया में प्रवेश किया; मान्यता और सहानुभूति जिसके साथ ए। बिटोव, यू। काजाकोव, वी। अक्सेनोव ने पढ़ा; जिस प्रशंसा के साथ उन्होंने वी। नाबोकोव और ए। सोल्झेनित्सिन की खोज की; वे जीवन-खुलासा वार्तालाप जो मैंने साशा बोकुचावा के साथ किए थे, और मज़ेदार और मज़ेदार बातें साशा निकोलेव के साथ। वो राज जो अचानक से महिलाओं के चेहरे पर चमक गए। लोगों के इर्द-गिर्द घूमने-फिरने, मुलाकातों में वह अप्रत्याशितता जो नए प्यार या दोस्ती में बदल सकती है, शायद जीवन भर के लिए। लेकिन मुझे यह भी याद है कि समय के साथ यह सारा खुलापन खालीपन, भारीपन और यहां तक ​​कि निराशा में बदलने लगा। यही कारण है कि युवाओं के प्रति मेरी कृतज्ञता मुझे उस युवक के स्थान पर होने के लिए मजबूर नहीं करती है, जो लालच से अपने आस-पास की दुनिया को अवशोषित कर लेता है और अपने लालच से अक्सर उसे खुद से साफ रखने के लिए बर्बाद कर देता है।

मैं अपने अमेरिकी छात्रों के बीच एक युवा पीढ़ी को देख सकता हूं, जिसका अर्थ है कि यह न केवल इतिहास में, बल्कि भूगोल में भी हमारे से अलग है, और तुलना की जमीन खिसक रही है। मुझे ऐसा लगता है कि कोहरे में या उन्माद में बजने वाले तार का रूपक आमतौर पर उनके लिए अनुपयुक्त होता है। युवा अमेरिकी हमारी तुलना में बहुत पहले पेशेवर और सामाजिक संरचनाओं में एकीकृत होना शुरू कर देते हैं, और उनमें ऐसा भ्रम, क्षरण नहीं होता है, जैसा कि हमारे युवाओं में होता है, विशेष रूप से हमारे भाषाविदों के मुक्त जनजाति के रूप में (और एक अनुशासन के रूप में यहां कोई संयुक्त भाषाशास्त्र नहीं है। , एक अलग भाषाविज्ञान और साहित्यिक शोध है)। वे खुद के लिए आवंटित करते हैं - कभी-कभी स्कूल और विश्वविद्यालय के बीच, लेकिन अधिक बार विश्वविद्यालय और स्नातक स्कूल या आगे के कैरियर के बीच - एक या दो साल, जब "जीने के लिए रहते हैं", अनुभव प्राप्त करते हैं वास्तविक जीवन।लेकिन यह ठीक एक सचेत, नियोजित है मलकैरियर कदमों के बीच की खाई में किशोरावस्था। इसके लिए उन्हें दोषी नहीं ठहराया जा सकता है, क्योंकि सामाजिक जीवन का घनत्व और यहां पेशेवर रैंकों की जकड़न यूएसएसआर की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक है, जहां समाजीकरण बाहर से, सतही रूप से लगाया गया था, और यही कारण है कि अंदर से यह लंबे समय तक युवा रहा, अपनी आलस्य, ढुलमुलता, सामान्यता, लक्ष्यहीन बिखराव को सही ठहराया। आप यहां के युवाओं से लगभग हर चीज में ईर्ष्या कर सकते हैं, और पेशेवर कोशिकाओं को दरकिनार करते हुए केवल सोच के व्यापक विस्तार की कामना कर सकते हैं। लेकिन अगर यह शुभ कामना एक निराकार, कार्बन मोनोऑक्साइड, बोहेमियन स्पिरिट में फिसलने की कीमत पर ही पूरी हो सकती है, तो बेहतर है कि इसे पूरा न किया जाए।

मेरी युवावस्था से, मुझे अभी भी कुछ बड़ा, महान, एक प्रकार का विशाल उन्माद है, जो वास्तव में विशिष्ट विषयों में विशेषज्ञता और सफलता में हस्तक्षेप करता है। गहराई से, मैं एक भाषाविद्, या एक दार्शनिक, या एक संस्कृतिविद् की तरह महसूस नहीं करता (हालाँकि ये विशेषज्ञताएँ बहुत व्यापक हैं) और मुझे नहीं पता कि मैं कौन हूँ, हालाँकि मैं हर चीज़ में थोड़ा हस्तक्षेप करता हूँ, जिसमें भाषाविज्ञान और यहां तक ​​कि मनोविज्ञान। मैंने इसे अपने लिए "मानविकी" के क्षेत्र के रूप में परिभाषित किया है, लेकिन मैं इसे सभी नए विषयों के साथ विस्तारित करने की लगातार कोशिश कर रहा हूं, जिसे मैं स्वयं आवश्यकतानुसार उत्पन्न करता हूं। इसे यूटोपियन रूसी, मसीहाई यहूदी या सामूहिक रूप से सोवियत यूटोपियन-मैसेनिक मानसिकता के प्रभाव के रूप में देखा जा सकता है, जिसने "वैश्विक स्तर" पर सभी मुद्दों को हल करने की मांग की। लेकिन इसे समय और मूल के लिए छूट नहीं दी जा सकती है, लेकिन केवल अपने आप को ही माना जाता है और इसे किशोर माना जाता है। मैं अभी भी उसी तरह बिखरा हुआ हूं, एक दर्जन परियोजनाओं पर समानांतर में काम कर रहा हूं और कभी-कभी उन्हें एक दिन के दौरान बदल देता हूं। और हर क्षेत्र में मेरा सरोकार सिर्फ दुनिया से है, विश्व से है, मोड़ से है और उथल-पुथल से है। वयस्क आमतौर पर ऐसा व्यवहार नहीं करते हैं, वे एक काम खत्म करते हैं और उसके बाद ही दूसरी शुरू करते हैं, और वे विवरण पर ध्यान केंद्रित करते हैं, निजी मुद्दों में गहराई तक जाते हैं। यदि मेरा यौवन शिशु था, तो परिपक्वता, वृद्धावस्था में जाना किशोर है - ऐसा चरण अंतराल है। शायद, मैं अधिक वयस्कता, अनुभववाद, विशेषज्ञता हासिल करना चाहूंगा, लेकिन युवा "सब कुछ-सब कुछ" की कीमत पर नहीं - लेकिन अब बहुत देर हो चुकी है।

युवा जानोस

मैं मिशा

"मैं" युवाओं से इतना अलग है कि "युवा" का नाम "यांग" (आई-नेस) और युवाओं को यानोस में बदलना सही है। मैं-बोझ मेरे लिए और मेरे आसपास के लोगों के लिए वास्तव में एक भारी बोझ है। किशोरावस्था में, "मैं" पहले से ही बचपन के सपनों से जाग रहा है, पहले से ही खुद को दुनिया के साथ कड़वे संघर्ष में पा रहा है, लेकिन यह अभी भी इतना शर्मीला, शर्मीला, अकेला, निचोड़ा हुआ या अपने आप में प्रेरित है कि मैं इसके साथ सहानुभूति रखना चाहता हूं, इसे संरक्षण देना चाहता हूं। , इसके गरीब मुंडा सिर को सहलाओ। और आप जानोस को स्ट्रोक नहीं कर सकते - वह एक रिवॉल्वर के साथ है। अंतर द ब्रदर्स करमाज़ोव में इलुशा स्नेगिरेव और द इडियट में इप्पोलिट टेरेंटेव के बीच जैसा है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह रिवॉल्वर खुद पर या दूसरों पर गोलियां, विचार, शब्द चलाती है, यह एक हथियार है। यानोस्टी सबसे अधिक आपराधिक, आतंकवादी युग है, जब जानोस की ताकत लगभग एक वयस्क के बराबर होती है, और अनुभव लगभग एक किशोरी के बराबर होता है। शक्ति और अनुभव का यह विचलन, दुनिया के लिए समझ और सम्मान के बिना दुनिया को रीमेक करने की क्षमता, अपने आप में और लोगों के लिए खुद के लिए, किशोर अपराध का स्रोत है, विश्व व्यवस्था के खिलाफ आक्रामकता है।

पालन-पोषण और चरित्र से, मैं एक नम्र युवक था, लेकिन "मैं" मुझसे बहुत अधिक था, खासकर पहले वर्ष में, जब मैंने अचानक देखा कि मैं पुरुष विकास के मामले में अपने साथियों से कितना पिछड़ गया था, और फैसला किया उन्हें तुरंत पकड़ने और आगे निकलने के लिए। शायद मेरे जीवन का सबसे घृणित स्मरण - जब हमारे समूह या पाठ्यक्रम को तत्कालीन निर्माणाधीन नोवी आर्बट (1967) को कुछ साफ करने, गगनचुंबी इमारतों की ऊपरी मंजिलों पर झाडू लगाने के लिए भेजा गया था। वहाँ, सूखे पत्तों के बीच, चूहों में सरसराहट हुई, और जब से मेरे हाथों में फावड़ा था, क्रूरता के अचानक आनंद के साथ मैंने जानवरों को मारना शुरू कर दिया और खूनी हो गया, और शायद कई को भी मार डाला। किसी कारण से, मैंने अचानक सोचा कि इन छोटे कीटों को चूहादानी, बिल्ली या, सबसे खराब, फावड़े से निपटाया जाना चाहिए। बेशक, यह चूहों की लड़ाई लड़कियों के सामने हो रही थी और किसी कारण से मुझे यह चित्रित करना पड़ा कि मैं कितना शांत और साहसी हूं। शायद, 11-12 साल की उम्र में भी इतनी घिनौनी "कठोरता" समझी जा सकती थी, लेकिन मैं 17 साल का था! अगले ही दिन मुझे यह बात शर्म से याद आई। और हाल ही में, मास्को में एक बस स्टॉप पर, पांच या छह साल के बच्चे ने डामर पर अपना मार्ग प्रशस्त करने वाली चींटियों को रौंदना शुरू कर दिया, और बहुत मेहनत से अपने चंचल पैर से उन्हें नीचे दबा दिया। मैंने उसे फटकार लगाई, एक, दो, तीन, अधिक से अधिक जिद, और फिर उसकी माँ डर गई, यह तय करते हुए कि मैं पागल और खतरनाक था, और उसे मुझसे दूर ले गया। यह क्रोध, जैसा कि मैं अब समझता हूं, बच्चे से उतना नहीं जुड़ा है जितना कि खुद से, जिसने कभी चूहों को फावड़े से कुचल दिया था। और मामला, निश्चित रूप से, केवल चूहों में नहीं है - ये कुछ प्रकार के हिस्टेरिकल प्रतिपूरक "अतिमानवता" के वर्ष थे, जिनसे मैं खुद पीड़ित था, जैसे कि मेरे "मैं" के गतिहीनता, भरापन, अलगाव से। जब मैंने नीत्शे की प्रशंसा पढ़ी: "मैं इतना स्मार्ट क्यों हूं," "मैं इतना मजबूत क्यों हूं," आखिरकार उसका दिमाग टूट गया।

फिर, अपनी युवावस्था में, मैंने इस आज्ञा पर संदेह किया, "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखो।" इसलिए नहीं कि "प्यार" - यह निश्चित था। और क्योंकि मेरे प्रति मेरे रवैये को शायद ही प्यार कहा जा सकता था, और मुझे समझ नहीं आया कि इससे कोई सबक कैसे सीख सकता है और दूसरों के लिए प्यार का उदाहरण। मैं अपने आप को समझ गया और नहीं समझा, मैं डर गया, मैं प्यार करता था, हाँ, मैं प्यार करता था, लेकिन मैं भी तिरस्कार और नफरत करता था, और खुद पर आश्चर्यचकित था, और अपने लिए तरसता था। हाँ, मेरी माँ मेरे जैसे किसी से प्यार नहीं करती अगर वह मुझे अंदर से जानती! हालाँकि, उसने प्यार किया होगा। आखिरकार, जब मेरी बेटी का जन्म हुआ, तो मैंने इस आज्ञा को बदल दिया: "अपने पड़ोसी से अपने बच्चे की तरह प्यार करो।" और फिर, वास्तव में, वह उसके द्वारा निर्देशित हो सकता था और कुछ पहले से प्यार नहीं करने वाले लोगों से प्यार करता था, उन्हें बच्चों के रूप में पेश करता था।

मैं, शेरोज़ाह

शुरू करने के लिए, मैंने खुद को कभी भी नाम से संदर्भित नहीं किया है। बेशक, मुझे इसकी आदत हो गई है, लेकिन मैं वास्तव में इसे पसंद नहीं करता। तो रोमन वंश क्या है? और यह तथ्य कि यह पुश्किन का संरक्षक है, उसे उचित नहीं ठहराता है। इसके अलावा, यसिनिन द्वारा समझौता किया गया था: ऐसा नहीं है कि मैं उनकी कविता का विरोधी था, लेकिन मैं उनके जीवन और मृत्यु के तरीके से जुड़े संघों को उजागर नहीं करना चाहता था। जब मैंने फ्रांस में स्वतंत्रता को चुना, तब तक उन्हें राजनीतिक शुद्धता के बारे में पता नहीं था, और प्रान्त में उन्होंने मेरा नाम बदल कर रख दिया सर्ज।यह फ्रांसीसी के लिए अधिक सुविधाजनक था, लेकिन मेरे लिए भी: कोई अर्थ नहीं, सिवाय यह कहने के कि यह आक्रामक था अन ब्यू सर्ज, "सुंदर सर्ज" 1 - दोनों लिंगों के फ्रांसीसी लोगों की पुरानी पीढ़ी ने लगभग स्वचालित रूप से प्रतिक्रिया व्यक्त की।

हालाँकि, मेरी युवावस्था में, मुझे संलग्न तस्वीर के लेखक औरोरा द्वारा केवल सर्ज कहा जाता था। दूसरों के लिए, मैं था या सर्गेई - यह शर्म की बात है, क्योंकि यह एक ट्रिगर की तरह तंग और तेज है (चूंकि समलैंगिकअभी तक सामूहिक रूप से नहीं पता था), - या जैसा कि मेरे इस उपशीर्षक को कहा जाता था, लेकिन इसका केवल एक सशर्त संबंध था इच्छा, भय और आशा के उस रोमांच के साथ, उस युवक के होने / न होने के उस उत्साह से बीते दिन- जैसा कि आप और मैं सुरक्षित रूप से कह सकते हैं। वह केवल लिखना चाहता था। जीवन से केवल प्रेम की ही अपेक्षा थी। मैं केवल स्वतंत्रता की आशा करने से डरता था। खैर, भाग्य का अनुग्रह वह सब है जिसकी मुझे आशा थी। कभी-कभी, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी की आकाशीय मंजिलों पर, मैंने बारिश में खिड़की से बाहर देखा, और कांच में मेरा प्रतिबिंब द्विभाजित हो गया, मुझे एक ही नाम के साथ एक डबल दिखा रहा था, और सपनों की दुनिया को छोड़कर, मुझे याद आया कि यह है यह कैसा है, वास्तव में मैं सर्गेई सर्गेइविच हूं।

तब मुझे उस रहस्यमय-मनोगत मान्यता के बारे में पता नहीं था कि अगर किसी व्यक्ति के जन्म के समय उसके किसी करीबी की मृत्यु हो जाती है, तो मृतक की ऊर्जा नवजात शिशु की जीवन शक्ति को कई गुना बढ़ा देती है।

युवा: सबक और यहाँ से एक नज़र

क्या हम अपनी जवानी से प्यार करते हैं, और इसमें क्या है और हम क्या प्यार नहीं करते और स्वीकार नहीं करते हैं?

यह कहना नहीं है कि मैं अपनी जवानी से प्यार करता हूँ। अधिक सटीक रूप से, मैं खुद को उसमें पसंद नहीं करता - लेकिन उसने जो मुझे भेजा और जिसके साथ उसने मुझे साथ लाया, उससे मुझे बहुत प्यार है। सभी युगों में, मैं कम से कम अपने आप को वैसे ही स्वीकार करता हूँ जैसे मैं अपनी युवावस्था में था, मेरे लिए यह आध्यात्मिक रूप से सबसे कठिन युग था। मजबूत होने की कोशिश में क्रूरता; भावनाओं को प्रेरित करने और जगाने की कोशिश में असंवेदनशीलता; अपने "मैं" को पहचानने और मूर्त रूप देने के प्रयास में गर्व; छापों और संवेदनाओं की भूख को संतुष्ट करने के प्रयास में लोलुपता। शायद मेरा बचपन बहुत लंबा था, मैंने अपनी युवावस्था में कई वर्षों की देरी से प्रवेश किया, और यह मेरे लिए जटिल, संकटपूर्ण विश्वदृष्टि के साथ मेरी पूरी तरह से अनुभवी किशोरावस्था से जटिल था। युवा वेरथर के कष्टों में, दोस्तोवस्की के किशोरों के कष्टों और प्रलोभनों को जोड़ा गया।

अपनी युवावस्था में, मेरा कई चीजों के प्रति दोहरा रवैया है। मुझे खेद है कि मैं पागल था - और यह कि मैं पर्याप्त पागल नहीं था: छात्रावास में आप जिस जीवनशैली का नेतृत्व कर रहे थे, वह मेरे घर के खोल में मेरे लिए दुर्गम रही, और इसलिए युवाओं की वापसी, जैसे बीमारी, ने मुझे बाद में पछाड़ दिया (हालांकि यह अधिक है संभावना है कि एक व्यक्ति, इस तरह के जीवन में फंस गया है, तो इससे बाहर निकलना अधिक कठिन है)। और सबसे बढ़कर मैं अपनी युवावस्था में तीन चीजों को महत्व देता हूं: प्यार और दोस्ती का संस्कार और यह तथ्य कि मेरे प्रियजनों और दोस्तों ने मुझसे अधिक उदारता और अधिक सहिष्णु व्यवहार किया, जिसके मैं हकदार था; काम की खुशी, मानसिक एकाग्रता, विषयों की स्वतंत्र पसंद और विचार की दिशाएं; कि लोककथाओं के अभियानों और गर्मियों की यात्राओं के माध्यम से मैंने एक गाँव, लोगों, गीतों, लोगों की एक विशाल दुनिया की खोज की, जो मुझसे अलग थी।

मेरी जवानी वास्तव में नहीं जानती थी कि वे क्या कर रहे हैं। एक फ्रांसीसी कहावत है सी ज्यूनेसे सवैत, सी विएलेसे ​​पोवैत - और, वैसे, टॉल्स्टॉय ने अपनी युवावस्था में इसका उल्लेख किया है। कहावत का दूसरा भाग अभी हमारे लिए काफी प्रासंगिक नहीं है, हम अभी भी कुछ कार्यों में सक्षम हैं, जबकि पहला है "यदि युवा जानता था" ...

अगर मेरी जवानी जानती थी कि मैं अब क्या जानता हूं ... कहने का मोह है: शायद - और शायद नहीं, लेकिन निश्चित रूप से! निसंदेह! - सार्त्र के शब्दों में, मेरे कई "विकल्प", अलग होंगे। एक और उन लोगों के साथ संबंधों की गुणवत्ता होगी जिन्हें मैं प्यार करता था: आखिरकार, मुझे "जानना" होगा, गलतियों के अनुभव से बीमा। ये "सही" हैं, या यों कहें, संशोधितचुनाव , "तितली प्रभाव" के अनुसार, उनके पास यूरीएनन की एक पूरी तरह से अलग कहानी होती, जो एक स्थिर युग की पृष्ठभूमि के खिलाफ अपने अपूरणीय रूप से अशांत युवाओं में बनी रही। क्या मैं एक वैकल्पिक इतिहास, "एक और जीवन" जीने का जोखिम उठाऊंगा? अपने सभी अति-बाधा मूड के लिए - शायद कल्पना में। लेकिन इस कहावत को बनाने वाला अफसोस अभी भी मेरे साथ है। और कम से कम यह पहले से ही मेरी युवावस्था में मेरे पास मौजूद अर्ध-चेतन दृढ़ विश्वास की असंगति को साबित करता है - कि, सभी मानवता के बावजूद, ऐतिहासिक रूप से मृत, मैं अपना एकमात्र जीवन सही ढंग से जीता हूं।

निष्कर्ष के बजाय। किशोरावस्था और तत्वमीमांसा

एक ऐसा अनुशासन है - विकासात्मक मनोविज्ञान, जो प्रत्येक युग की मनोसामाजिक विशेषताओं का अध्ययन करता है। एक युग में जो निहित है वह दूसरे के लिए असंगत लगता है। एक बच्चे के लिए एक बूढ़े आदमी की तरह दिखने के लिए, और एक बूढ़े आदमी को बच्चे की तरह दिखने के लिए यह बेतुका है। आमतौर पर, पेशेवर मॉडल के संदर्भ में युवा रचनात्मकता को "अपरिपक्व" के रूप में जाना जाता है। लेकिन आखिरकार, प्रत्येक युग को एक विशेष सांस्कृतिक गठन के रूप में माना जा सकता है, जो अपने स्वयं के शैलीगत कानूनों के अनुसार रहता है। लगभग सभी कवियों की युवा कविताएँ उनकी वयस्क रचनाओं से नीच हैं, लेकिन अगर हम उन्हें पेशेवर साहित्यिक दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि युवा संस्कृति के उदाहरण के रूप में मानते हैं, तो वे विशेष ध्यान देने योग्य हैं। इस पुस्तक में, हम युवाओं को एक विशेष सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक गठन के रूप में समझने की कोशिश करते हैं - अनुसंधान और सामान्यीकरण के माध्यम से नहीं, बल्कि अंदर से, अपने स्वयं के युवाओं के अनुभव के माध्यम से, हमारे दूर से, अन्य युग से, दूर से इस पर विचार करते हुए चालीस वर्ष।

एक "सुंदर और खुश" युवा के बारे में पारंपरिक ज्ञान के विपरीत, यह एक कठिन और दर्दनाक समय है जब एक व्यक्ति दुनिया के लिए अपने अलगाव को प्रकट करता है, इसके साथ कठिन संगतता, अपने स्वयं के मूल्य के संदेह से गुजरता है, एक दर्दनाक अनुभव के माध्यम से आत्म-नापसंद, जिसे कभी-कभी अपरिचित या भविष्य की महानता के भ्रम से मुआवजा दिया जाता है। यौवन एक सपना और एक ताकत है जो नहीं जानता कि खुद के साथ क्या करना है और इसे वास्तविकता में कैसे लागू करना है, और इसलिए लक्ष्य के बिना सुस्त हो जाता है और लगातार खुद को देखता है। यह आधे में अहंकारवाद के साथ विलक्षणता है, स्थापित के चक्र से बाहर निकलने का प्रयास है और आम तौर पर अपरिहार्य जोर के साथ स्वीकार किया जाता है - और स्वयं से प्रतिकर्षण। इसी नाम की कहानी के पहले अध्याय में लियो टॉल्स्टॉय द्वारा दिए गए युवाओं का एक सटीक चित्र यहां दिया गया है: "शिक्षण के बाहर, मेरी कक्षाओं में शामिल थे: अकेले असंगत सपनों और प्रतिबिंबों में, जिमनास्टिक करने में पहला बनने के लिए दुनिया में मजबूत आदमी, बिना किसी निश्चित उद्देश्य और विचारों के सभी कमरों में और विशेष रूप से लड़की के गलियारे में और खुद को आईने में देखने के शौक में, हालांकि, मैं हमेशा निराशा की भारी भावना के साथ दूर चला गया और यहां तक ​​​​कि घृणा ”। बिखरे हुए सपने, बिना लक्ष्य के इधर-उधर भटकना, ताकत जमा करना और खुद को देखना (और, ज़ाहिर है, युवती) - यह युवाओं के लिए टॉल्स्टॉय का सूत्र है।

हेनरिक इबसेन ने इस युग के लिए एक सटीक और अस्पष्ट सूत्र दिया: "युवा प्रतिशोध है।" यह परिभाषा तीन अर्थों में सही है। सबसे पहले, किशोरावस्था एक वयस्क स्थापित दुनिया के लिए प्रतिशोध है, जिन मूल्यों को यह चुनौती देता है और अपनी अधीरता और अधिकतमता के साथ विस्फोट करता है। दूसरे, किशोरावस्था स्वयं युवाओं के लिए प्रतिशोध है, एक ऐसी दुनिया में उनके नुकसान की एक भयानक खोज जो हाल ही में बचपन की शांत परियों की कहानियों और मिथकों के अनुकूल थी। तीसरा, यौवन समग्र रूप से दुनिया के लिए प्रतिशोध है, इस तथ्य के लिए कि वह मुझे समझता नहीं है और प्यार नहीं करता है, यह ईर्ष्या, चिड़चिड़ापन, कभी-कभी दोस्तों, प्रेमियों, वास्तविकता के प्रति भी क्रोध है।

सभी कट्टरपंथ, उग्रवाद, आतंकवाद के लिए युवावस्था सबसे पौष्टिक उम्र है; यह सबसे आपराधिक युग है - और साथ ही आत्म-आतंक, आत्महत्या के अनुकूल है। यौवन, बचपन और किशोरावस्था के विपरीत, पहले से ही ताकत है, लेकिन परिपक्वता और बुढ़ापे के विपरीत, अभी भी कोई अनुभव नहीं है। अनुभव के बिना शक्ति काइमेरा, विनाश के प्रलोभन और जीवन के एक आमूल परिवर्तन के लिए अतिसंवेदनशील है। यौवन दुनिया को बदलने के विचारों से दूर हो जाता है, क्योंकि दुनिया अभी तक उसे प्रिय नहीं है, उसे इसकी आदत नहीं है, और उसने पहले ही उसे हराने की ताकत हासिल कर ली है। युवा अक्सर प्रसारण विचारों से दूर हो जाते हैं, जो मौजूदा दुनिया के लिए नापसंद पर आधारित होते हैं: अधिनायकवादी, फासीवादी, कम्युनिस्ट विचार - और ऐसे शासनों का मुख्य आधार बन जाता है। मायाकोवस्की के अनुसार, "साम्यवाद दुनिया का युवा है, और इसे युवाओं द्वारा खड़ा किया जाना चाहिए।" इसलिए, अधिनायकवादी सरकार समय-समय पर बुजुर्गों को नष्ट करने और युवाओं को बढ़ाने के लिए, और इस तरह अनुभव, विचार पर शक्ति का निर्माण करने के लिए, बदलती पीढ़ियों के लिए "पर्ज" या "सांस्कृतिक क्रांति" (स्टालिन, माओत्से तुंग) का आयोजन करती है। होने पर।

हमारे यौवन का सुख और दुख यह है कि वह वृद्धावस्था में, 1960 के दशक के अंत में - 1970 के दशक की शुरुआत में गिर गया। कमजोर साम्यवाद के युग में युवा होना हमारे लिए गिर गया। जब हम छोटे थे, चारों ओर सब कुछ तेजी से क्षय हो रहा था: विचार, नेता, मूल्य, नैतिकता, प्रणाली ही, जो उस वर्ष 50 वर्ष की हो गई जब हमने विश्वविद्यालय में प्रवेश किया (1967)। इसलिए, हमारे युवाओं के पास सामाजिक क्रिया के लिए कोई आउटलेट नहीं था, हम "परिपक्व" (पहले से ही "अधिक परिपक्व") समाजवाद के समाज में प्राणघातक रूप से ऊब चुके थे। आसपास के जीवन की सुस्त गति युवाओं की जैविक रूप से त्वरित लय से पिछड़ गई, और हमें नहीं पता था कि इस निष्क्रियता में खुद के साथ क्या करना है या, जैसा कि उन्होंने बाद में कहा, समाज की "स्थिर" स्थिति। यौवन समय का उल्लास है, जब यह विशेष गति और दबाव के साथ बहता है, और हम कालातीतता में फंस जाते हैं। यह हमारा दुर्भाग्य था।

लेकिन यह भी एक दुर्लभ सफलता साबित हुई। अधिनायकवादी XX सदी के इतिहास में पहली बार, एक पीढ़ी बड़ी हुई है कि अपने युवाओं के साथ "दुनिया के युवाओं" को खारिज कर दिया, भाग लेने, लड़ने और प्रेरित होने से इनकार कर दिया। इस पीढ़ी ने साम्यवादी समय की कड़ी, सोवियत पीढ़ियों की निरंतरता को तोड़ा। पिछली पीढ़ी, "साठ के दशक", जो तीस के दशक में पैदा हुए थे, अभी भी क्रांतिकारी परियोजना से दूर थे, फिर भी "द्वीप ऑफ फ्रीडम" और "ब्रात्स्क हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन" की प्रशंसा की। अगली पीढ़ी, अस्सी का दशक, जिसमें "ग्लासनोस्ट और पेरेस्त्रोइका" के बच्चे शामिल थे, पहले से ही कोम्सोमोल से वाणिज्य में स्थानांतरित हो गए थे, पहले से ही महारत हासिल कर चुके थे, व्यावहारिकता से निंदक तक, बाजार के मूल्य में।

हमारी पीढ़ी, उन्नत "सदी की निर्माण परियोजनाओं" से भागकर, आक्रामक सामाजिक कार्रवाई के दो युगों के बीच एक विराम में लटकी हुई थी: पूंजीवाद से साम्यवाद तक - और साम्यवाद से पूंजीवाद की ओर। हमने खुद को एक नो-मैन्स लैंड, एक तटस्थ क्षेत्र में पाया, जहां, जैसा कि आप जानते हैं, "असाधारण सुंदरता के फूल।" हम एक नई प्रजाति के प्रतिनिधि के रूप में पीछे हटने के युग में आए - "आत्मसमर्पण करने वाला व्यक्ति।" “पीछे हटने से व्यक्ति अपने न्यूनतम, अपनी सीमा को पहचानना सीख जाता है। मानव सीमा तुम हो, मानव! पीछे हटने वाला व्यक्ति। Homo capitularens ”- इस तरह मेरी 1971 की डायरी समाप्त हुई।

हम एक अंतराल की पीढ़ी हैं जब एक जमे हुए समय डायल पर एक घड़ी की बेतुकी टिक को सुनने के लिए जो कुछ बचा था उसे सुनना था। यह एक सफलता थी: दो ऐतिहासिक युगों के बीच दरार में उतरना और मौन सुनना, महान और शाश्वत की बातचीत सुनना, तेजी से गुजरते समय के शोर से नहीं डूबना। सार्वजनिक ठहराव की अपनी गहराई थी, सितारों से भरी अपनी रसातल। कालातीतता अनंत काल के लिए एक पैरोडी स्मारक है।

इसका अर्थ यह नहीं है कि हमारे युवा उच्च नैतिकता या रचनात्मक उत्पादकता से प्रतिष्ठित थे। ऐसी पीढ़ियाँ रही हैं जो बहुत अधिक सुसंस्कृत, पढ़ी-लिखी, बुद्धिमान, प्रतिभाशाली, निर्णायक, उत्पादक हैं। लेकिन कुछ ऐसा था जिसने हमें कम से कम दो पिछली और दो बाद की पीढ़ियों से अलग किया: तत्वमीमांसा में रुचि। मैं यह भी कहूंगा: तत्वमीमांसा की आवश्यकता, हमारी अपनी त्वचा पर परीक्षण की गई, क्योंकि हमने अपने समय की ऐतिहासिक त्वचा से बाहर निकलने की कोशिश की - और कुछ और, अधिक सूक्ष्म, संवेदनशील और टिकाऊ डाल दिया। तत्वमीमांसा से, मैं न केवल दर्शन और इसके सबसे सट्टा खंड, ब्रह्मांड के मूल सिद्धांतों और सिद्धांतों के सिद्धांत को समझता हूं। तत्वमीमांसा न केवल दर्शन में, बल्कि साहित्य में, इतिहास में, युद्ध में, चित्रकला में, थिएटर में, परिवार में, रोजमर्रा की जिंदगी में, पैसे में, यहां तक ​​​​कि खेल में भी पाई जाती है। तत्वमीमांसा किसी भी अनुभव या गतिविधि के स्थिर, शाश्वत, कालातीत नींव, संरचनाओं और लक्ष्यों में रुचि है, चाहे वह राजनीति, साहित्य या खाना पकाने हो। पिछली पीढ़ियां ऐतिहासिकता की चपेट में रहीं, उन्होंने आध्यात्मिक सहित सभी समस्याओं का राजनीतिकरण किया, और उन्हें सामाजिक क्रिया के साथ हल करने का प्रयास किया। यह न केवल सोवियत के लिए, बल्कि 1910 - 1960 के दशक की पश्चिमी पीढ़ियों के लिए भी सच है, जिसमें "पहली" दुनिया के हमारे साथी भी शामिल हैं। कई दशकों में पहली बार, यूएसएसआर में हमारी पीढ़ी ने तत्वमीमांसा, एक आध्यात्मिक प्यास के लिए एक स्वाद विकसित किया, और इसमें हम, सभी क्रांतिकारी और क्रांतिकारी, पूर्व-युद्ध, सैन्य और युद्ध के बाद की पीढ़ियों के प्रमुखों के माध्यम से 1910-1960, शुरुआती XX सदी के रूसी दार्शनिकों, आदर्शवादियों, प्रतीकवादियों, अस्तित्ववादियों की पीढ़ी को प्रतिध्वनित किया। और उनके माध्यम से - जर्मन और अंग्रेजी रोमांटिक, अमेरिकी ट्रान्सेंडैंटलिस्ट, फ्रांसीसी प्रतीकवादियों के साथ। हम उनके बारे में इतना नहीं जानते थे, हम अपने पश्चिमी साथियों से पढ़ने के घेरे में आधी सदी पीछे थे, लेकिन आध्यात्मिक प्यास किताबों से पैदा नहीं होती, वह उन्हें ढूंढती है और उन्हें चुनती है, और हम उत्सुकता से वह सब कुछ पढ़ते हैं जो हम पढ़ते हैं samizdat, tamizdat, फिर प्रकाशन (पूर्व-क्रांतिकारी संस्करण) और विशेष संस्करण (विशेषज्ञों और वैचारिक कार्यकर्ताओं के एक संकीर्ण सर्कल के लिए छोटे परिसंचरण संस्करण) में प्राप्त कर सकते हैं।

इस आध्यात्मिक प्यास के निशान, अकादमिक विषयों से लेकर रोमांटिक भावनाओं तक, रोजमर्रा की छोटी-छोटी चीजों से लेकर जीवन और पेशेवर व्यवसायों तक हर चीज के लिए एक "शाश्वत" दृष्टिकोण, इस पुस्तक में बिखरे हुए हैं। यह उनकी शैली और युवाओं की सबसे आध्यात्मिक अवधि के रूप में समझ है, जब समग्र रूप से जीवन के बारे में जागरूकता पैदा होती है, यहां तक ​​​​कि सबसे निजी, व्यक्तिगत, व्यावहारिक प्रश्न भी उनके आध्यात्मिक अंडरसाइड को प्रकट करते हैं। यह केवल इस तथ्य के लिए हमारे स्थिर समय को धन्यवाद देने के लिए बनी हुई है कि, हमें एक ऐतिहासिक मृत अंत में ले जाने के बाद, इसने हमें युवाओं के व्यवसाय को पूरा करने की अनुमति दी: दुनिया को पूरी तरह से समझने के लिए, इसे रीमेक करने के लिए जल्दबाजी में प्रयास किए बिना, इसे मोड़ने के लिए हमारे अधीन।

किशोरावस्था के दौरान - 15 - 20 वर्ष - एक व्यक्ति उच्च स्तर के बौद्धिक विकास को प्राप्त करता है, मानसिक अनुभव को समृद्ध करता है, पहली बार अपने व्यक्तित्व, अपनी आंतरिक दुनिया पर महत्वपूर्ण रूप से विचार करता है, एक अभिन्न I-छवि बनाता है, आत्मनिर्णय किया जाता है पेशेवर और जीवन की योजनाएँ, उसका अपना दृष्टिकोण जानबूझकर भविष्य में निर्देशित किया जाता है, जो उसके वयस्कता के चरण में संक्रमण को इंगित करता है।

एक व्यक्तिगत जनसांख्यिकीय, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समूह के रूप में विविध, अंतर्निहित भाषा और व्यवहार के मानदंड, विशेष मूल्य, विचारों के कार्यान्वयन में निर्णायकता, अवकाश, शैली, निर्णायकता, केवल उसके लिए विशिष्ट मनोवैज्ञानिक, सामाजिक विकास की स्थिति है।

किशोरावस्था की अवधि में, व्यक्तित्व सापेक्ष परिपक्वता की रेखा तक पहुँच जाता है, इस अवधि के दौरान उसका पहला समाजीकरण, अनियंत्रित विकास और जीव का विकास पूरा हो जाता है।

आत्मनिर्णय और विश्वदृष्टि में खुद को मुखर करना, व्यक्तिगत विशिष्टता के लिए प्रयास करना, लड़कियां और लड़के किशोरावस्था की तुलना में उच्च स्तर का संचार, शैक्षिक गतिविधि दिखाते हैं, भविष्य की अपनी दृष्टि में वे दूर और निकट दृष्टिकोण पर सहमत होते हैं, अक्सर एक पहचान का अनुभव करते हैं संकट।

किशोरावस्था में, ज्यादातर मामलों में मानसिक विकास की विशिष्टता विकास की सामाजिक स्थिति की विशिष्टता से जुड़ी होती है, जिसका आधार समाज द्वारा एक महत्वपूर्ण, जरूरी कार्य के लिए समाज द्वारा निर्धारित किया जाता है - इस अवधि में सीधे स्वीकार करने के लिए, पेशेवर आत्मनिर्णय, जबकि वास्तविक विकल्प के संदर्भ में।

इस उम्र के दौरान, जरूरतों के पदानुक्रम में परिवर्तन सक्रिय रूप से किया जाता है, जटिलता की प्रक्रिया, व्यक्तित्व का निर्माण। किसी पेशे के चुनाव से जुड़ी जीवन पथ चुनने, आत्म-साक्षात्कार और आत्मनिर्णय की समस्याओं को हल करने में किशोरावस्था का विशेष महत्व है।

संज्ञानात्मक परिवर्तन

स्कूल के वरिष्ठ ग्रेड में, सीखना एक प्रभावशाली जटिलता और शैक्षिक सामग्री की सामग्री और संरचना में परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ है, इसकी मात्रा में वृद्धि, परिणामस्वरूप, छात्रों के लिए आवश्यकताओं का स्तर बढ़ जाता है। वे स्पष्टता, बहुमुखी प्रतिभा, संज्ञानात्मक कार्यों को हल करने में स्वतंत्रता, लचीलेपन और संज्ञानात्मक गतिविधि की उत्पादकता की अपेक्षा करते हैं।

भविष्य के लिए अभिविन्यास, व्यक्तिगत और व्यावसायिक आत्मनिर्णय के कार्यों की स्थापना, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के विकास सहित मानसिक विकास की पूरी प्रक्रिया में परिलक्षित होती है। शैक्षिक और व्यावसायिक गतिविधि मुख्य होती जा रही है।

हाई स्कूल के छात्र, किशोरों की तुलना में, सीखने और स्कूल में अपनी रुचि में काफी वृद्धि करते हैं, क्योंकि सीखना भविष्य से जुड़े एक तात्कालिक जीवन अर्थ को जमा करता है। बदले में, विभिन्न सूचना स्रोतों - किताबें, टेलीविजन, फिल्मों में एक महत्वपूर्ण रुचि है। ज्ञान के व्यक्तिगत अधिग्रहण की आवश्यकता में वृद्धि हुई है, सीखने और काम के प्रति जागरूक रवैया बढ़ रहा है, संज्ञानात्मक रुचियां व्यापक, प्रभावी और टिकाऊ हो रही हैं। व्यक्तिगत चयनात्मकता और रुचियों का ध्यान जीवन योजनाओं से जुड़ा हुआ है।

इस अवधि के दौरान, स्कूली बच्चों की स्मृति की गुणवत्ता में वृद्धि होती है - स्मृति की मात्रा बढ़ जाती है, याद करने के तरीके बदल जाते हैं। साथ ही अनैच्छिक संस्मरण के साथ, सामग्री के स्वैच्छिक संस्मरण के लिए उपयुक्त तकनीकों का व्यापक उपयोग होता है। हाई स्कूल के छात्र मेटाकॉग्निटिव कौशल प्राप्त करते हैं - आत्म-नियमन और आत्म-नियंत्रण, जो उनकी संज्ञानात्मक रणनीतियों की प्रभावशीलता को प्रभावित करते हैं।

किशोरावस्था में संज्ञानात्मक विकास औपचारिक-परिचालन, औपचारिक-तार्किक सोच की विशेषता है। यह सैद्धांतिक, काल्पनिक-निगमनात्मक, अमूर्त सोच है जिसका कुछ पर्यावरणीय परिस्थितियों से संबंध है जो इस समय मौजूद हैं।

किशोरावस्था के दौरान, बौद्धिक क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण नया गठन सैद्धांतिक सोच है, इसके विकास की प्रक्रिया। वरिष्ठ और कनिष्ठ छात्र अक्सर "क्यों?" प्रश्न से चिंतित होते हैं। मानसिक गतिविधि अधिक स्वतंत्र और अधिक सक्रिय है, अर्जित ज्ञान, शिक्षकों की सामग्री के प्रति एक आलोचनात्मक रवैया है। एक विषय में रुचि का विचार बदल गया है - किशोर एक विषय के लिए एक जुनून, इसके वर्णनात्मक और तथ्यात्मक पहलुओं को महत्व देते हैं, हाई स्कूल के छात्र अस्पष्ट, अस्पष्ट, कुछ ऐसा करते हैं जिसके लिए तर्क की आवश्यकता होती है। सामग्री की प्रस्तुति के गैर-मानक रूप का मूल्य, शिक्षक का विद्वता।

इस युग के बौद्धिक क्षेत्र की एक अन्य विशेषता समान सिद्धांतों और प्रतिमानों की खोज के लिए एक स्पष्ट उत्साह है जो कुछ सत्यों के पीछे है, सामान्यीकरण की लालसा। इसलिए, हाई स्कूल के छात्रों की तरह, कोई भी "ब्रह्मांडीय" की ओर नहीं जाता है, वैश्विक सामान्यीकरण, "बड़े" सिद्धांतों को पसंद नहीं करता है। इसी समय, किशोरावस्था में, कौशल और ज्ञान प्राप्त करने में एक विधि और प्रणाली की कमी के साथ रुचियों की चौड़ाई का संयोजन होता है - बौद्धिक शौकियावाद।

तीसरी विशेषता अपनी मानसिक क्षमताओं और अपनी बुद्धि की ताकत, स्वतंत्रता और ज्ञान के स्तर, काल्पनिक, आडंबरपूर्ण बौद्धिकता की लालसा को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने के लिए प्रसिद्ध युवा प्रवृत्ति है। लगभग हर वरिष्ठ वर्ग में कई ऊब, उदासीन स्कूली बच्चे हैं - उनके लिए सीखना आदिम और नियमित है, शिक्षक द्वारा दी गई सामग्री स्वयंसिद्ध, उबाऊ, सभी के लिए लंबे समय से ज्ञात, अनावश्यक और बुद्धि, वास्तविक विज्ञान से कोई लेना-देना नहीं है। . हाई स्कूल के छात्र शिक्षकों से मुश्किल सवाल पूछना पसंद करते हैं, और जब उन्हें कोई जवाब मिलता है, तो वे अपने कंधे उचका देते हैं।

किशोरावस्था के दौरान, क्षमताओं और रुचियों में वैयक्तिकरण के संकेतक में वृद्धि भी नोट की जाती है, जबकि अंतर अक्सर पूरक होता है, नकारात्मक व्यवहार प्रतिक्रियाओं द्वारा मुआवजा दिया जाता है। इसलिए, एक हाई स्कूल शिक्षक आसानी से उच्छृंखल, लेकिन सक्षम छात्रों के समूह, पुराने सी ग्रेड के छात्रों के समूह, उत्कृष्ट बुद्धिजीवियों के समूह को अलग कर सकता है।

इस अवधि में बौद्धिक विकास भी कौशल और ज्ञान का संचय है, बुद्धि की संरचना और गुणों में परिवर्तन, बौद्धिक गतिविधि की एक विशेष पंक्ति का गठन - किसी व्यक्ति द्वारा अनायास या सचेत रूप से उपयोग किए जाने वाले मनोवैज्ञानिक साधनों की एक विशिष्ट व्यक्तिगत प्रणाली, बाहरी, वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों की गतिविधियों के साथ अपने स्वयं के व्यक्तित्व को बेहतर ढंग से संतुलित करने के लिए।

संश्लेषण और विश्लेषण, सैद्धांतिक अमूर्तता और सामान्यीकरण, संचार और तर्क के जटिल मानसिक संचालन की महारत में सुधार हुआ है। लड़कियों और लड़कों के लिए, नियमितता, स्वतंत्र रचनात्मक गतिविधि, कारण और प्रभाव संबंधों की स्थापना, आलोचनात्मकता और सोच की स्थिरता विशेषता है। दुनिया की एक सामान्यीकृत समझ की ओर, वास्तविकता की विभिन्न घटनाओं के पूर्ण और समग्र मूल्यांकन की प्रवृत्ति है। जे। पियाजे का मानना ​​था कि किशोरावस्था का तर्क एक गहन सहसंबद्ध प्रणाली है जो बच्चों के तर्क से अलग है, यह वयस्क तर्क का सार है और वैज्ञानिक सोच के प्राथमिक रूपों का स्रोत है।

विशेष क्षमताओं का सक्रिय विकास होता है, ज्यादातर मामलों में चुने हुए पेशेवर क्षेत्र से जुड़े होते हैं - शैक्षणिक, तकनीकी, गणितीय। अंततः, किशोरावस्था में, संज्ञानात्मक संरचनाएं सबसे जटिल संरचना और व्यक्तिगत मौलिकता प्राप्त कर लेती हैं।

भिन्न संज्ञानात्मक संरचनाएं प्रतिबिंबित करने, आत्मनिरीक्षण करने की क्षमता के गठन के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करती हैं। युवक-युवतियों के कार्य, भावनाएँ, विचार उनके मानसिक विश्लेषण और विचार के विषय हैं। आत्मनिरीक्षण का एक और महत्वपूर्ण पक्ष शब्दों, कार्यों और विचारों के बीच असंगति को अलग करने, आदर्श परिस्थितियों और स्थितियों का उपयोग करने की क्षमता से जुड़ा है। आदर्शों को बनाने का अवसर है - एक व्यक्ति या नैतिकता, परिवार, समाज, उन्हें लागू करने का प्रयास करने के लिए, वास्तविकता के साथ उनकी तुलना करने का।

अक्सर, परिसर के ज्ञान के बिना, सीमित तथ्यात्मक सामग्री के आधार पर, युवा पुरुष और महिलाएं व्यापक दार्शनिक सामान्यीकरण तैयार करने के लिए सामने रखी गई परिकल्पनाओं को सिद्ध करते हैं।

भविष्य में, युवावस्था में, बौद्धिक क्षेत्र रचनात्मक क्षमताओं के निर्माण के साथ-साथ सूचना के आत्मसात, मानसिक पहल की अभिव्यक्ति, कुछ नया बनाने - एक का पता लगाने की क्षमता से जुड़े एक उच्च और उच्च गुणवत्ता वाले विकास को मानता है। समस्या, सुधार और एक प्रश्न प्रस्तुत करें, मूल समाधान खोजें।

आत्म-जागरूकता 15 और 20 की उम्र के बीच बनने की एक प्रक्रिया है

किशोरावस्था के दौरान महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं में से एक "मैं", आत्म-जागरूकता की एक स्थिर छवि का निर्माण है।

लंबे समय से, मनोवैज्ञानिक इस बात से चिंतित हैं कि आत्म-जागरूकता का विकास सीधे एक निश्चित उम्र में क्यों किया जाता है। कई अध्ययनों के परिणामों के आधार पर, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि निम्नलिखित परिस्थितियाँ इस घटना की भविष्यवाणी करती हैं।

1. बुद्धि का विकास होता रहता है। अमूर्त तार्किक सोच का उद्भव सिद्धांत और अमूर्तता की गहरी इच्छा की अभिव्यक्ति में योगदान देता है। युवा विभिन्न विषयों पर घंटों बात करते हैं और बहस करते हैं, वास्तव में, उनके बारे में कुछ भी जाने बिना। वे इसके लिए बहुत उत्सुक हैं, क्योंकि अमूर्त संभावना तार्किक संभावनाओं को छोड़कर, सीमाओं के बिना एक घटना है।
2. किशोरावस्था के प्रारंभिक चरण में, आंतरिक दुनिया की खोज की जाती है। युवा स्वयं में डूबे रहते हैं, अपने स्वयं के अनुभवों का आनंद लेते हैं, दुनिया का नजारा बदल रहा है, नई भावनाएँ, संगीत की आवाज़ें, प्रकृति की सुंदरता, अपने स्वयं के शरीर की भावना सीखी जाती है। किशोरावस्था आंतरिक, मनोवैज्ञानिक समस्याओं के प्रति संवेदनशील होती है, इसलिए एक निश्चित उम्र में युवा न केवल काम के घटनापूर्ण क्षण में, बाहरी रूप से, बल्कि मनोवैज्ञानिक पहलू में भी अधिक रुचि रखते हैं।
3. कथित व्यक्ति की छवि समय के साथ बदलती है। इसकी स्वीकृति मानसिक क्षमताओं, स्वैच्छिक गुणों, दृष्टिकोण, काम के प्रति दृष्टिकोण और अन्य लोगों, भावनाओं के दृष्टिकोण से की जाती है। सामग्री को सटीक और ठोस रूप से प्रस्तुत करने, मानव व्यवहार का विश्लेषण और व्याख्या करने की क्षमता को मजबूत किया जाता है।
4. आंतरिक दुनिया की खोज के संबंध में नाटकीय अनुभवों और चिंता की अभिव्यक्ति। साथ ही स्वयं की विशिष्टता के प्रति जागरूकता, दूसरों के साथ असमानता, विशिष्टता, अकेलेपन की भावना या अकेलेपन का भय उत्पन्न होता है। युवा लोगों का "मैं" अभी भी अस्थिर, अनिश्चित, अस्पष्ट है, इसलिए, आंतरिक चिंता और खालीपन की भावना का उदय होता है, जिससे अकेलेपन की भावना से भी छुटकारा पाने की आवश्यकता होती है। वे इस शून्य को संचार के माध्यम से भरते हैं जो एक निश्चित उम्र में चयनात्मक होता है। हालाँकि, संचार की आवश्यकता के बावजूद, गोपनीयता की आवश्यकता बनी हुई है, इसके अलावा, यह महत्वपूर्ण है।
5. किशोरावस्था को अपनी विशिष्टता के अतिशयोक्ति की विशेषता है, लेकिन यह बीत जाता है, उम्र के साथ एक व्यक्ति अधिक विकसित हो जाता है, साथियों और खुद के बीच अधिक अंतर पाता है। बदले में, यह मनोवैज्ञानिक अंतरंगता की आवश्यकता के गठन की ओर जाता है, जो एक व्यक्ति को खोलने की अनुमति देता है, अन्य लोगों की आंतरिक दुनिया में प्रवेश करता है, जिसके लिए उसे दूसरों के प्रति अपनी असमानता का एहसास होता है, की समझ अपने आस-पास के लोगों के साथ एकता, और अपनी आंतरिक दुनिया की समझ।
6. समय के साथ स्थिरता का अहसास होता है। समय के दृष्टिकोण का विकास मानसिक विकास और जीवन के दृष्टिकोण में बदलाव के कारण होता है।

एक बच्चे के लिए सभी समय के आयामों में, सबसे महत्वपूर्ण "अब" है - उसे समय बीतने का आभास नहीं है, उसके सभी महत्वपूर्ण अनुभव वर्तमान में किए जाते हैं, अतीत और भविष्य उसके लिए अस्पष्ट हैं। किशोरावस्था में समय की धारणा अतीत और वर्तमान को समाहित करती है, भविष्य को वर्तमान की निरंतरता के रूप में माना जाता है। किशोरावस्था के दौरान, लौकिक परिप्रेक्ष्य, अतीत और भविष्य सहित, और चौड़ाई में, सामाजिक और व्यक्तिगत दृष्टिकोणों को शामिल करते हुए, दोनों में गहराई से फैलता है। युवाओं के लिए भविष्य समय का सबसे महत्वपूर्ण आयाम बनता जा रहा है।

इन अस्थायी परिवर्तनों के कारण, लक्ष्यों को प्राप्त करने की आवश्यकता बढ़ जाती है, बाहरी नियंत्रण के लिए चेतना का उन्मुखीकरण आंतरिक आत्म-नियंत्रण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। अपरिवर्तनीयता, समय की तरलता और स्वयं के अस्तित्व के बारे में जागरूकता है। मृत्यु की अनिवार्यता का विचार कुछ में भय और भय की भावना का कारण बनता है, जबकि अन्य में दैनिक गतिविधियों और गतिविधियों की इच्छा होती है। एक राय है कि युवा लोगों के लिए दुखद चीजों के बारे में नहीं सोचना बेहतर है। हालाँकि, यह एक गलत राय है - यह मृत्यु की अनिवार्यता के बारे में जागरूकता है जो किसी व्यक्ति को जीवन के अर्थ के बारे में गंभीरता से सोचने के लिए प्रेरित करती है।

व्यक्तिगत विकास में "मैं" की एक स्थिर छवि का निर्माण शामिल है - स्वयं का एक सार्वभौमिक विचार। युवा अपने स्वयं के गुणों और आत्म-मूल्यांकन के एक सेट को महसूस करना शुरू करते हैं, इस पर प्रतिबिंबित करते हैं कि वे कौन बन सकते हैं, उनकी संभावनाएं और अवसर क्या हैं, उन्होंने क्या किया है और जीवन में क्या करने में सक्षम होंगे।

उपस्थिति, लड़कियों और लड़कों दोनों के लिए, महत्वपूर्ण है - विकास, त्वचा की स्थिति - मुँहासे की उपस्थिति, मुँहासे तीव्रता से माना जाता है। वजन एक महत्वपूर्ण समस्या है - अक्सर लड़कियां, कम अक्सर लड़के, विभिन्न आहारों का सहारा लेते हैं, जो उनकी युवावस्था में दृढ़ता से contraindicated हैं, क्योंकि वे विकासशील शरीर को महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाते हैं। खेलों के लिए सक्रिय रूप से जाने पर, युवा पुरुष अपनी मांसपेशियों का निर्माण करते हैं, और लड़कियां, एक सुंदर आकृति के लिए प्रयास करती हैं, इसे सुंदरता के मानक के लिए "समायोजित" करती हैं, जिसे मीडिया और विज्ञापन द्वारा ज़ोरदार तरीके से लगाया जा रहा है।

एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के गुणों को व्यक्तिगत लोगों की तुलना में पहले पहचाना और बनाया जाता है, इसलिए "I" और "शारीरिक" के नैतिक और मनोवैज्ञानिक घटकों का अनुपात युवाओं में भिन्न होता है। युवा लोग अपने स्वयं के शरीर की उपस्थिति और संरचना की तुलना अपने साथियों की विकासात्मक विशेषताओं से करते हैं, अपनी स्वयं की "हीनता" की चिंता करते हैं, अपनी स्वयं की कमियों की खोज करते हैं। ज्यादातर मामलों में, किशोरावस्था में, सुंदरता का स्तर अवास्तविक और अधिक अनुमानित होता है, इसलिए ये अनुभव अक्सर आधारहीन होते हैं।

उम्र के साथ, अपनी उपस्थिति के बारे में चिंता गायब हो जाती है, एक व्यक्ति अधिक आत्मविश्वास प्राप्त करता है। नैतिक और स्वैच्छिक गुण, दूसरों के साथ संबंध और मानसिक क्षमताएं महत्वपूर्ण हो जाती हैं।

किशोरावस्था के दौरान, "I" छवि की सामान्य धारणा में परिवर्तन किए जाते हैं, जो निम्नलिखित परिस्थितियों में परिलक्षित होता है।

1. संज्ञानात्मक जटिलता, "I" छवि के तत्वों का पृथक्करण, समय के साथ बदलता है।
2. अभिन्न प्रवृत्ति सक्रिय होती है, जो "I" छवि की अखंडता, आंतरिक स्थिरता को निर्धारित करती है।
3. समय के साथ, "I" छवि की स्थिरता बदल जाती है। स्वयं का वर्णन करने में, वयस्क बच्चों, किशोरों और युवा पुरुषों की तुलना में अधिक सुसंगत होते हैं।
4. "I" छवि की स्पष्टता, संक्षिप्तीकरण और महत्व की डिग्री में परिवर्तन किए जाते हैं।

भविष्य की व्यावसायिक गतिविधि की परिभाषा से जुड़ी मानसिक प्रक्रियाएं

किशोरावस्था के दौरान, पेशेवर, व्यक्तिगत आत्मनिर्णय किया जाता है। की अवधारणा के अनुसार आई.एस. कोना, पेशेवर आत्मनिर्णय को कई चरणों में विभाजित किया गया है।

1. बाल खेल। विभिन्न व्यवसायों के प्रतिनिधि की भूमिका निभाने की कोशिश करते हुए, बच्चा उनसे जुड़े व्यवहार के किसी भी तत्व को "खेलता" है।
2. किशोर कल्पना। एक किशोर बच्चा खुद को उस पेशे की भूमिका में कल्पना करता है जो उसे रूचि देता है।
3. पेशे का एक सांकेतिक विकल्प। विशिष्टताओं पर विचार करते समय, युवा लोगों को पहले अपने स्वयं के हितों द्वारा निर्देशित किया जाता है - "मुझे गणित में दिलचस्पी है। मैं गणित का शिक्षक बनूंगा ", फिर योग्यताएं -" मैं एक विदेशी भाषा में महारत हासिल करने में अच्छा हूं। मैं एक अनुवादक बनूंगा ”, और फिर मूल्यों की एक प्रणाली -“ मुझे रचनात्मक कार्य चाहिए ”।
4. व्यावहारिक निर्णय लेना। विशेषता का एक विशिष्ट विकल्प किया जाता है, जिसमें निम्नलिखित घटक शामिल होते हैं: एक निश्चित पेशे का चुनाव और काम की योग्यता के स्तर का निर्धारण, इसके लिए प्रशिक्षण की अवधि और मात्रा।

पेशे का चुनाव सामाजिक और मनोवैज्ञानिक स्थितियों से निर्धारित होता है। सामाजिक परिस्थितियों में माता-पिता का शैक्षिक स्तर शामिल है - उच्च शिक्षा होने से बच्चों में उच्च शिक्षण संस्थान में अध्ययन करने की इच्छा विकसित होने की संभावना बढ़ जाती है।

आत्मनिर्णय के लिए मनोवैज्ञानिक तत्परता के घटक:

• मनोवैज्ञानिक संरचनाओं के एक महत्वपूर्ण स्तर पर विकास - एक नागरिक और वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की नींव, सैद्धांतिक सोच, विकसित प्रतिबिंब, आत्म-जागरूकता;
• जरूरतों का गठन जो व्यक्ति की संतोषजनक पूर्ति में योगदान देता है - काम की आवश्यकता, संचार, समाज के सदस्य की आंतरिक स्थिति, समय के दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास, नैतिक दृष्टिकोण;
• व्यक्तित्व के लिए पूर्वापेक्षाएँ का उद्भव, जो उनके स्वयं के हितों, क्षमताओं और उनके प्रति एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण के बारे में जागरूकता और विकास द्वारा सुगम है।

व्यावसायिक आत्मनिर्णय अत्यंत कठिन है और कई कारकों के कारण होता है: उम्र; आकांक्षाओं का स्तर और जागरूकता का स्तर।

विकासात्मक मनोविज्ञान के लिए सामाजिक पहलू आवश्यक हैं। अधिकांश भाग के लिए, व्यक्तिगत गुण अत्यधिक अस्पष्ट होते हैं और सामाजिक पर्यावरणीय परिस्थितियों से निर्धारित होते हैं। इस प्रकार, उम्र को चिह्नित करने के लिए, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक दोनों डेटा को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

किशोरावस्था के दौरान, आत्म-जागरूकता के पैटर्न में, प्रतिबिंब की प्रक्रिया तेज रूप में तेज होती है - अपने स्वयं के व्यक्तित्व के आत्म-ज्ञान की इच्छा, अपनी क्षमताओं और क्षमताओं का आकलन करने के लिए - यह स्थिति आत्म-साक्षात्कार के लिए एक आवश्यक शर्त है। स्वयं के विचार, आकांक्षाएं और इच्छाएं, अनुभव ध्यान और सावधानीपूर्वक अध्ययन का विषय बन जाते हैं। किशोरावस्था में, व्यक्तिगत आत्म-पुष्टि के प्रति एक दृढ़ता से स्पष्ट प्रवृत्ति बनती है - अपनी मौलिकता दिखाने की इच्छा, दूसरों से असमानता, किसी तरह से बड़ों और साथियों के सामान्य द्रव्यमान से बाहर खड़े होने के लिए।

एक विशेषता का चयन करते समय, युवा लोगों में अपने और अपने भविष्य के पेशे के बारे में जागरूकता का स्तर महत्वपूर्ण होता है। ज्यादातर मामलों में, युवा लोगों को श्रम बाजार, सामग्री, प्रकृति और काम करने की स्थिति, पेशेवर, व्यक्तिगत, व्यावसायिक गुणों के बारे में खराब जानकारी दी जाती है, जो किसी भी विशेषता में काम करते समय आवश्यक होते हैं - इससे पसंद की शुद्धता पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है।

पेशा चुनते समय, व्यक्तिगत आकांक्षाओं के स्तर का बहुत महत्व होता है, जिसमें क्षमताओं, उद्देश्य क्षमताओं का आकलन शामिल होता है - एक व्यक्ति वास्तव में क्या कर सकता है।

व्यावसायिक अभिविन्यास सामाजिक आत्मनिर्णय का हिस्सा है, इसके परिणामस्वरूप, एक पेशे का चुनाव तब सफल होगा जब युवा अपने "मैं" की प्रकृति और जीवन के अर्थ पर प्रतिबिंब के साथ सामाजिक और नैतिक पसंद को जोड़ते हैं।

संज्ञानात्मक क्षेत्र की विशेषताएं जो पेशेवर करियर के दौरान निर्णय लेते समय महत्वपूर्ण होती हैं, वे सापेक्षतावाद, विकेंद्रीकरण और व्यक्ति के परिवर्तन के लिए खुलापन हैं। और साथ ही, योजना बनाने की क्षमता, हठधर्मिता और कठोरता की कमी, कर्ता की भावना, सूचना की गोपनीयता, एकीकरण और भेदभाव, रचनात्मकता, वैकल्पिकता की भावना। ये व्यक्तिगत गुण, पेशेवर गतिविधि के अनुसार, निम्नलिखित व्यक्तिगत विशेषताओं में प्रकट होते हैं:

• पेशेवर क्षेत्र से जानकारी का विश्लेषण करने की क्षमता;
• पेशेवर गतिविधि की भाषा में अपने बारे में जानकारी का विश्लेषण करने की क्षमता;
• कार्यान्वयन के लिए उपयुक्त पेशेवर योजनाएँ बनाने की क्षमता।

युवा लोगों के लिए व्यावसायिक नियोजन के लिए एक आवश्यक शर्त जीवन मूल्यों की जागरूकता और स्थापना है।

इस प्रकार, एक पेशेवर परियोजना व्यक्तिगत विकास के दौरान भावात्मक और संज्ञानात्मक घटकों की एकता, निरंतरता और निरंतरता की एकता है।

निष्कर्ष

यौवन जीवन का मार्ग निर्धारित करने की अवस्था है - एक विश्वविद्यालय में पढ़ना, एक परिवार बनाना, एक चुनी हुई विशेषता में काम करना, सेना में सेवा करना - युवा पुरुषों के लिए। यह युग आत्मनिरीक्षण और प्रतिबिंब की विशेषता है। किशोरावस्था की अवधि भावनात्मक उत्तेजना में वृद्धि की विशेषता है। इसके अलावा, उम्र के साथ, स्वैच्छिक विनियमन बढ़ता है, सामान्य भावनात्मक पृष्ठभूमि में सुधार की स्पष्ट अभिव्यक्ति होती है, व्यवस्थित करने की आवश्यकता और आत्मनिरीक्षण की प्रवृत्ति, स्वयं के बारे में अपने स्वयं के ज्ञान का सामान्यीकरण।

आत्म-पुष्टि की इच्छा प्रदर्शित होती है, उपस्थिति का आत्म-मूल्यांकन होता है। आत्मसम्मान किशोरावस्था की सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक विशेषताओं में से एक है। विश्वदृष्टि के निर्माण में युवा एक महत्वपूर्ण चरण है। विश्व दृष्टिकोण खोज एक व्यक्ति का सामाजिक अभिविन्यास है, एक सामाजिक समाज के हिस्से के रूप में स्वयं की पहचान, अपनी आगामी सामाजिक स्थिति का निर्धारण और इसे प्राप्त करने के तरीके।

पेशा चुनते समय, उद्देश्यपूर्ण, सचेत व्यवहार की क्षमता काफी हद तक व्यक्ति की परिपक्वता पर निर्भर करती है। पेशेवर आत्मनिर्णय के लिए, युवा लोगों की सामाजिक परिपक्वता एक पेशे की पसंद और सामाजिक रूप से उपयोगी कार्यों में शामिल होने की तैयारी की स्थिति से निर्धारित होती है। आयु सीमा सामाजिक परिपक्वता - एक निश्चित आयु से पहले सचेत आत्मनिर्णय असंभव है। नतीजतन, पेशे की एक सचेत पसंद के लिए तत्परता व्यक्ति द्वारा निर्धारित की जाती है और व्यक्तित्व विकास के दौरान बनती है।

ग्रन्थसूची

1. हेल्मुट रेम्सचिट, किशोरावस्था और युवा। व्यक्तित्व के निर्माण की समस्याएं / प्रति। उनके साथ। एम।: मीर, 1994। -320 पी।
2. पर। ट्रेंकेवा, किशोरावस्था में सामाजिक अनुकूलन: अध्ययन के अवसर और संभावनाएं // साइबेरियन मनोवैज्ञानिक पत्रिका। मुद्दा नंबर 23. - टॉम्स्क, 2006. - 63-66 पी।
3. ए.वी. मुद्रिक, मनुष्य का समाजीकरण: पाठ्यपुस्तक। स्टड के लिए मैनुअल। उच्चतर। अध्ययन। संस्थान। मॉस्को: अकादमी, 2004 .-- 304 पी।
4. ई.ए. क्लिमोव, पेशेवर आत्मनिर्णय का मनोविज्ञान। - रोस्तोव - ऑन - डॉन, 1996 .-- 203 पी।
5. है। कोन, प्रारंभिक युवाओं का मनोविज्ञान [पाठ] / आईएस कोन - एम।: शिक्षा, 1989. - 212p।
6. के बारे में। दरवेश, विकासात्मक मनोविज्ञान [पाठ] / ओबी दरवेश - एम।: व्लादोस, - 264p।

यौवन क्या है, यह सोचते समय रोमांटिक गीत, कवियों की कविताएं, चांद के नीचे की तारीखें, बड़ी उम्मीदें और असीमित संभावनाएं तुरंत दिमाग में आ जाती हैं। हालाँकि, यह सिर्फ एक बाहरी आवरण है। मनोवैज्ञानिकों के अध्ययन के लिए युवावस्था एक दिलचस्प और कठिन अवधि है।

यौवन क्या है: परिभाषा

किशोरावस्था एक व्यक्ति की शारीरिक परिपक्वता के साथ-साथ व्यक्तित्व के विकास में एक चरण है, जो बचपन और वयस्कता के बीच होता है। मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, यह एक बच्चे में निहित निर्भरता से स्वतंत्रता और परिपक्व लोगों में निहित जिम्मेदारी के लिए एक संक्रमण है। शरीर क्रिया विज्ञान की दृष्टि से इस समय शारीरिक और यौवन पूर्ण होता है। इसके अलावा, उपलब्धि को "युवा" या "युवा" जैसी अवधारणा की विशेषता है। यदि हम रूसी मनोविज्ञान के बारे में बात कर रहे हैं, तो आयु सीमा 14 से 18 वर्ष के अंतराल से निर्धारित होती है। विदेशी विशेषज्ञों का मानना ​​है कि किशोरावस्था की शुरुआत 16 साल की उम्र से होती है।

किशोरावस्था की समस्या के लिए दृष्टिकोण

पेशे को प्राप्त करने की आवश्यकता को ध्यान में रखते हुए, युवा आयु निरंतर सीखने के साथ होती है। साथ ही, यह पहले की उम्र की तुलना में अधिक गहरा और सचेत हो जाता है। यह निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

• भविष्य के पेशेवर ज्ञान के निर्माण के उद्देश्य से शैक्षिक सामग्री की व्यापक और गहरी धारणा;
• जानकारी की निष्क्रिय धारणा के अलावा, व्यक्ति इसके लिए एक सक्रिय और स्वतंत्र खोज का सहारा लेता है।

किशोरावस्था के सामाजिक उद्देश्य

बचपन, किशोरावस्था, परिपक्वता - किसी व्यक्ति के जीवन की प्रत्येक अवधि को उसकी गतिविधि को निर्धारित करने वाले कुछ उद्देश्यों की विशेषता होती है। युवा भविष्य के लिए आकांक्षाओं और आशाओं से भरे होते हैं। इस संबंध में, वे निम्नलिखित कारकों द्वारा निर्देशित होते हैं:

• सतत विकास की आवश्यकता का दृढ़ विश्वास, जो सतत शिक्षा के माध्यम से प्राप्त किया जाता है;
• पेशेवर आत्मनिर्णय, आगे के स्वतंत्र जीवन की तैयारी की आवश्यकता के कारण;
• दूसरों को लाभ पहुंचाने की इच्छा के कारण सामाजिक प्रेरणा।

भविष्य के पेशे को चुनने के कारक

यह देखते हुए कि युवावस्था में एक युवा को भविष्य का व्यवसाय चुनना चाहिए, मनोवैज्ञानिक उद्देश्यों पर बहुत ध्यान देते हैं। तो, पसंद के मुख्य कारक निम्नलिखित हैं:

• सामाजिक - प्रतिष्ठा और समाज में एक योग्य स्थान लेने का अवसर;
• व्यक्तिगत - किसी विशेष पेशे के लिए आवश्यक गुणों और चरित्र लक्षणों की उपस्थिति;
• सामग्री - अपने आप को और अपने परिवार को एक सम्मानजनक अस्तित्व प्रदान करने का अवसर।

मुख्य समस्याएं

किशोरावस्था जैसी अवधि में जीवन देने वाली समस्याओं का एक समूह होता है। एक युवा व्यक्ति के जीवन के वर्ष कई महत्वपूर्ण प्रश्नों से बने होते हैं, जिनमें से मुख्य निम्नलिखित हैं:

• भविष्य के पेशे की प्रारंभिक पसंद, जिसमें जीवन की स्थिति, क्षमताएं और ज्ञान का प्राथमिकता क्षेत्र शामिल है;
• सार्वजनिक चेतना, साथ ही पारस्परिक संबंधों को निर्धारित करने वाले मूल्यों का पालन;
• सामाजिक गतिविधि की वृद्धि, जिसमें एक सामान्य हित शामिल नहीं है, लेकिन घटनाओं में प्रत्यक्ष भाग लेने की इच्छा है;
• मौलिक मुद्दों पर एक विश्वदृष्टि का गठन;
• हितों के क्षेत्र का विस्तार, साथ ही साथ जीवन की जरूरतें, जो अधिक भौतिक संसाधनों की आवश्यकता की ओर ले जाती हैं;
• व्यक्ति का सामाजिक अभिविन्यास, जिसका तात्पर्य समाज में उसके स्थान की खोज से है;
• जीवन के अर्थ और उसमें रहने वाले व्यक्ति के उद्देश्य के बारे में प्रश्न के उत्तर की तलाश करें।

एक युवक के व्यक्तित्व का निर्माण

एक निश्चित क्षण में एक युवा आत्म-चेतना बनने का मार्ग लेता है, जो तथाकथित "मैं" के गठन के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। यह निम्नलिखित क्षेत्रों में होता है:

• भावनात्मक क्षेत्र के लिए एक अलग दृष्टिकोण का गठन (भावनाएं न केवल बाहरी घटनाओं की प्रतिक्रिया बन जाती हैं, बल्कि व्यक्तिगत विशेषताएं भी होती हैं);
• समय के अपरिवर्तनीय प्रवाह के बारे में जागरूकता (यह तथ्य युवक को अपने भविष्य के बारे में अधिक गंभीरता से सोचने और एक व्यक्तिगत जीवन योजना तैयार करने के लिए प्रेरित करता है);
• न केवल आपके शरीर और आंतरिक संरचना के बारे में, बल्कि नैतिक, स्वैच्छिक और बौद्धिक गुणों के बारे में एक समग्र विचार का निर्माण।

अंत वैयक्तिक संबंध

किशोरावस्था के दौरान, एक युवक दूसरों के साथ, विशेष रूप से साथियों के साथ संबंधों पर पुनर्विचार करना शुरू कर देता है। इसलिए, वे दो श्रेणियों में विभाजित हैं - मित्र और साथी। सबसे पहले सबसे करीबी हैं, जिन्होंने वफादारी और सम्मान अर्जित किया है। अन्य सभी साथियों के साथ, युवा साहचर्य का निर्माण करते हैं, जिसका अर्थ है विनम्र व्यवहार, परस्पर सम्मान और पारस्परिक सहायता।

संचार रणनीति और साथियों के साथ संबंध बनाना, बड़े पैमाने पर भविष्य की भलाई (मनोवैज्ञानिक और शारीरिक दोनों) पर आधारित है। सबसे दिलचस्प और "उपयोगी" लोग सामाजिक दायरे में बने रहते हैं। बाकी खुद को एक तरह के भावनात्मक अलगाव में पाते हैं। हालांकि, युवा मित्रता अक्सर आदर्श और भ्रामक होती है।

साथ ही, कम उम्र के लिए, प्यार जैसी गहरी भावना का उभरना विशेषता है। यह न केवल यौवन के पूरा होने के कारण है, बल्कि किसी प्रियजन की इच्छा के कारण भी है जिसके साथ आप समस्याओं और आनंदमय घटनाओं को साझा कर सकते हैं। प्रिय व्यक्ति व्यक्तिगत और बाहरी गुणों दोनों की दृष्टि से एक प्रकार का आदर्श होता है।

आधुनिक दुनिया में युवा

एक गतिशील श्रेणी क्या है जो स्थायी नहीं है। समय के साथ, समाज के विकास के साथ, यह महत्वपूर्ण रूप से बदलता है। तो, तेजी से बढ़ते त्वरण के कारण, किशोरावस्था बहुत पहले शुरू हो जाती है। लेकिन सामाजिक परिपक्वता थोड़ी देर बाद आती है। यह कुछ हद तक इस तथ्य के कारण है कि आधुनिक माता-पिता अधिक समय तक बच्चों की देखभाल करते हैं।

किसी भी अन्य समय की तरह, युवा स्वयं को स्वतंत्र रूप से धन प्रदान करने के लिए काम के लिए प्रयास करते हैं। फिर भी, वर्तमान प्रवृत्ति यह है कि युवा "गंदा काम" नहीं करना चाहते हैं जो कम आय लाता है और निम्न सामाजिक स्थिति को निर्धारित करता है। एक ही बार में सब कुछ पाने की चाहत की प्रवृत्ति होती है।

निष्कर्ष

यौवन व्यक्ति के जीवन का सबसे अद्भुत समय होता है। वह न केवल रोमांटिक भावनाओं और सपनों से जुड़ी है, बल्कि आपके भविष्य को व्यवस्थित करने के महान अवसरों से भी जुड़ी है। मनोवैज्ञानिक अनुसंधान और सलाह युवाओं को सही दिशा में ले जाने और उन्हें सही निर्णय लेने के लिए प्रेरित करने में मदद करती है।