Միջադեպեր 

Կրթության սոցիալ-մշակութային միջավայրը և մանկության ժամանակակից իրողությունները. Ծնողական միջավայր

Դաստիարակությունը սկսվում է աճող մարդու համար ստեղծագործելուց կրթական միջավայր.Դա հենց դաստիարակությունն է, այսինքն. նպատակաուղղված դրականորեն ազդելով անձի զարգացման գործընթացի վրա: Փիլիսոփայական և մանկավարժական հայեցակարգի տեսանկյունից «Չորեքշաբթի»շատ դեմքեր. Սա և բնական, աշխարհագրական միջավայր.Փոքր մարդու զարգացման համար տարբեր պայմաններ են ստեղծվում Հյուսիսային Սառուցյալ շրջանից այն կողմ և հարավային մերձարևադարձային հատվածներում, լճերի մեծ գետերի ափերին և չոր լեռնային գյուղերում, խոշոր արդյունաբերական և մշակութային կենտրոններում և գյուղական միջերեսում, տարբեր ազգային մշակույթներում: ... սոցիալական միջավայրորպես ամբողջության հասարակության և նրա առանձին սոցիալական խմբերի տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական, մշակութային զարգացման գործոն՝ ընտանիք, դպրոց, արտադպրոցական հաստատություններ, ոչ ֆորմալ միավորումներ (քաղաքական, մշակութային, ժամանց, սոցիալական նախաձեռնություններ, այլընտրանքային ապրելակերպ): ...). Հասարակության այնպիսի ինստիտուտները, ինչպիսիք են տպագիր, ռադիո, հեռուստատեսություն, վիդեո, ակումբներ, գրադարաններ, թատրոններ, թանգարաններ, ժամանցի կենտրոններ, գովազդի տարբեր տեսակներ և ձևեր, փողոցների և քաղաքների արտաքին ձևավորումը նույնպես նպաստում են աճող մարդու անհատականության ձևավորմանը: ... բնակավայրյուրաքանչյուր երեխա - միկրոմիջավայր:տուն, ընտանիք, փողոց, ամենամոտ կենցաղային միջավայր, ընկերներ..., այսինքն. այն գործոնները, որոնց հետ աճող մարդը անմիջական շփման մեջ է, որոնք ազդում են նրա անհատականության ձևավորման վրա:

Մի անգամ նախադպրոցական տարիքի երեխային հարց տվեցին. «Ի՞նչ է անհրաժեշտ հեքիաթ կազմելու համար»: Նա պատասխանեց՝ լավ մտածելով. «Աթոռ... Պետք է նստես ու մի բան մտածես»։

Երեխաները ինտուիտիվ կերպով հասկանում և գնահատում են իրենց շրջապատը: Եվ որքան մեծ է, այնքան իմաստուն ու գիտակից:

Պրակտիկան մեծ փորձ է կուտակել. որքան շուտ մարդը հայտնվի իր հետաքրքրասիրության զարգացման համար նպաստավոր պայմաններում, որքան շուտ նա ապրի ուրախության և բավարարվածության զգացում ինքնազարգացումից և ինքնազարգացումից, այնքան ավելի շատ հնարավորություններ կունենա: տեղ՝ որպես ինքնաիրականացվող մարդ:

Փոքրիկ Մոցարտը, ինչպես գիտեք, շատ վաղ էր ապրում երաժշտության մթնոլորտում, նա սկսեց երաժշտություն նվագել: Լայբնիցը 8 տարեկանում սկսեց հետաքրքրվել Լիբիայի պատմության վերաբերյալ գրքի նկարներով։ Գիրքը գրվել է լատիներեն։ Նկարներից նա վերծանեց մակագրությունների բառերի իմաստը, այնուհետև մի քանի անգամ վերընթերցեց ամբողջ գիրքը, մինչև որ յուրացրեց դրա ամբողջ բովանդակությունը: Ջորդանո Բրունոն 12 տարեկանում սկսեց հետաքրքրվել աստվածաբանության, տրամաբանության և դիալեկտիկայի վերաբերյալ գրքերով։ Ասում են՝ Ամպերը, դեռ չիմանալով թվերը, հորինել է հաշվելու իր համակարգը՝ խճաքարերի ու կաղինների օգնությամբ։ Մանկության տարիներին գործնականում բոլոր «հաջողակ» ուսուցիչները խաղում էին «դպրոց» կամ «ուսուցիչ»:

Սա նշանակում է, որ միջավայրը հզոր գործոն է աճող մարդու զարգացման և դաստիարակության գործում: Եվ ուրեմն, միջավայրի մանկավարժությունը դպրոցի, յուրաքանչյուր դաստիարակի հրատապ խնդիրն է։

Երբ խոսում ենք շրջակա միջավայրի ազդեցության մասին, օգտագործում ենք «գործոն» և «պայման» հասկացությունները։ Գործոն(ից լատ. գործոն -անել, արտադրել) - շարժիչ ուժ, պատճառ, էական հանգամանք ցանկացած գործընթացի, երևույթի մեջ (Modern Dictionary of Foreign Words. SPb., 1994, p. 645): Վիճակ- այն հանգամանքը, որից կախված է ինչ-որ բան. միջավայրը, որտեղ ինչ-որ բան է տեղի ունենում (Ozhegov SI. Dictionary of the Russian language. M., 1987. S. 685):

Ժամանակակից դպրոցականի զարգացման գործոնները վերլուծելու հարմարության համար կարելի է առանձնացնել պայմանների մի քանի խմբեր.

1) գլոբալ, համաշխարհային գործոններ (պատերազմի և խաղաղության խնդիրը, բնապահպանական աղետները, քաղաքակրթության ծախսերը, ..);

2) հասարակության և պետության սոցիալական (քաղաքական, տնտեսական, մշակութային, բժշկական, կրթական ...) կենսապայմանները.

3) տարածաշրջանային (գործոններ, որոնք ազդում են զարգացման վրա կոնկրետ քաղաքներում, քաղաքներում, թաղամասերում ...);

4) հատուկ-անձնական (ուղղակիորեն, որի հետ անձը շփվում է. ընտանիք, դպրոց, արտադպրոցական հաստատություններ, առօրյա միջավայր ...);

5) «Ես ինքս», այսինքն. պայմաններ ներքին հոգևոր զարգացման համար. Վերջերս դաստիարակության տեսության մեջ դաստիարակության մարդկայնացման գաղափարների, մանկության ներքին արժեքի ճանաչման հետ կապված տերմինը. «Ուսումնական տարածք».Դրա ամենաճշգրիտ բացահայտումը հայտնաբերվել է I.D. Դեմակովան *, ով կարծում է, որ «դա յուրացված միջավայր է (բնական, մշակութային, սոցիալական, տեղեկատվական), հարմարեցված կրթական խնդիրների լուծման համար։

ԿՐԹԱԿԱՆ ԻՐԱՎԻՃԱԿ

Կրթության մեթոդի համար էական է հայեցակարգը «Դաստիարակչական իրավիճակ».Ըստ Վ.Ա. Կարակովսկին, «սա այնպիսի հանգամանքների շարք է, որը հնարավորություն է տալիս տեսնել երեխաների միջև ձևավորված հարաբերությունները և, հետևաբար, իմաստալից, նպատակաուղղված կերպով ազդել այդ հարաբերությունների ծննդյան, զարգացման և ճշգրտման գործընթացի վրա»: **: Նա թվարկում է մանկավարժական գրականության մեջ նկարագրված տարբեր իրավիճակների տարբերակները. վստահության առաջխաղացման իրավիճակ (Ա.Ս. Մակարենկո); ազատ ընտրություն (ՕՍ Բոգդանովա, Լ.Ի. Կատաևա); անկաշկանդ հարկադրանք (T.E. Konnikova); հուզական աղտոտվածություն (A.N. Lutoshkin); հարաբերակցություն (H.J. Liimets); հաջողություն (Վ.Ա.Կարակովսկի, Օ.Ս.Գազման), ստեղծագործականություն (Վ.Ա.Կարակովսկի), կոնֆլիկտային իրավիճակ (շատ ուսուցիչների համար):

* Դեմակովա Ի.Դ.Մանկության տարածության մարդկայնացում // Հանրային կրթություն. 2001 թ., թիվ 4. S. 167-172:

** Կարակովսկի Վ.Ա.Դաստիարակությո՞ւն։ Կրթություն ... Կրթություն. Մ., 2000. Ս. 215:

ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԱԴԱՊԱՏԱՑՄԱՆ ԳՈՐԾԸՆԹԱՑԸ

Կազմակերպված դաստիարակության գործընթացում ուսուցչի ամենակարևոր մտահոգություններից մեկը դպրոցականներին շրջապատող աշխարհի երևույթներին սոցիալական հարմարվելու հարցում օգնելն է։ Բնապահպանական գործոնն ինքնին բավականին անկանխատեսելի է։ Միկրոմիջավայրի բացարձակապես անսպասելի ազդեցությունները կարող են առաջանալ՝ ընտանիքում, անմիջական կենցաղային միջավայրում, ոչ ֆորմալ երիտասարդական ասոցիացիաներում և դպրոցներում և արտադպրոցական ուսումնական հաստատություններում: Ամբողջ իմաստությունն այն է, որ նրանց դեմ պայքարելն անօգուտ է: Այս մասին զգուշացրել է Ա.Ս. Մակարենկո. «Միևնույն ժամանակ մի մտածեք, որ պետք է վախկոտորեն մեկուսացնել նրան (երեխային) բացասական կամ նույնիսկ թշնամական ազդեցություններից: Իրոք, կյանքում նա դեռ ստիպված է լինելու դիմակայել տարբեր գայթակղությունների, այլմոլորակային վնասակար մարդկանց և հանգամանքների հետ: Դուք պետք է նրա մեջ զարգացնեք դրանք հասկանալու, դրանց դեմ պայքարելու, ժամանակին ճանաչելու կարողությունը։ Ջերմոցային կրթության մեջ, մեկուսացված տնկման մեջ դա հնարավոր չէ մշակել: Հետևաբար, միանգամայն բնական է, որ դուք պետք է թույլ տաք ձեր երեխաների ամենատարբեր միջավայրը, բայց երբեք չկորցնեք նրանց աչքից: Երեխաներին պետք է ժամանակին օգնել, ժամանակին կանգնեցնել նրանց, առաջնորդել»:

Սոցիալական հարմարվողականությամբ ժամանակակից մանկավարժությունը հասկանում է ուսանողի կարողությունը սոցիալական, բարոյական, ամենօրյա (ֆիզիկական և հաղորդակցական) գոյատևելու, կարգավիճակի ինքնահաստատման, առկա և նոր, սպասված և չնախատեսված հանգամանքներում համագործակցության, կյանքի տարբեր ձևեր ընտրելու պատրաստակամության մեջ, պահպանելով. նրանց անհատականությունը. Հաճախ հարմարվողականությունը միայն հարմարվողականություն է, հանգամանքներին ենթարկվելը, սեփական անձի կորուստը, մահկանացու գոյությունը: Պահանջվում է կենսունակություն, նպատակին հասնելու ցանկություն, ինքնաիրականացում մշակութային, բարոյական, հոգեբանական և մասնագիտական ​​առումով »:

Վուլֆով Բ.Զ., Իվանով Ի.Դ.Մանկավարժության հիմունքներ. Մ., 2000.S. 604-605.

Այդ իսկ պատճառով երեխաներին (դեռահասներին, երիտասարդներին) սոցիալական հարմարվողականության հարցում օգնելը կրթության կարևոր հումանիստական ​​գաղափարներից է:

Սրանից ելնելով էլ ձեւակերպվեց գաղափարը հարմարվողական դպրոց *,որը համարվում է աշակերտի անհատականության ինքնաիրացման համար պայմաններ ստեղծող դպրոց և կառուցված է համակարգային, սիներգետիկ և երկխոսական մոտեցման հիման վրա։

Հարմարվողական դպրոցը հարմարվում է արտաքին միջավայրին (աշխարհագրական և սոցիալական) և ինքն է ազդում դրա վրա: Այն նաև հարմարվում է մանկավարժական գործընթացի յուրաքանչյուր մասնակցի ռացիոնալ (ինտելեկտուալ), հուզական և վարքային ոլորտներին։ Նրա որոշիչ հատկանիշը անհատականության ինքնակատարելագործման կարողությունների զարգացումն է՝ հաշվի առնելով նրա տարիքային առանձնահատկությունները, ներքին ռեսուրսները և պոտենցիալ հնարավորությունները։

Նպատակըհարմարվողական դպրոց է պայմանների ստեղծումյուրաքանչյուր անհատի կողմից իր զարգացման և վարքի ռազմավարության, գոյության ձևի, ինքնաիրացման և ինքնակատարելագործման ուղղությունների ինքնուրույն ընտրության համար՝ մարդկային մշակույթի համատեքստում։

Նշանակում,որին համապատասխանում է հարմարվողական դպրոցի ուսումնական գործընթացի կառուցվածքը, ենթադրում է «յուրաքանչյուր աշակերտի անձի մտավոր, հոգևոր, բարոյական, սոցիալ-մշակութային և ֆիզիկական զարգացման օպտիմալ մակարդակի ապահովում՝ նրա բնական հակումների և հակումների հիման վրա»:

ՄԻՋԱՎԱՅՐԻ ՄԱՆԿԱՎԱՐԺՈՒԹՅՈՒՆ

Երեխաների կյանքի սոցիալական պայմաններին հարմարվելու խնդիրների լուծմանը նպաստում է շրջակա միջավայրի մանկավարժություն,դրանք. հատուկ հոգատարություն սնուցող միջավայրի ստեղծման համար.

Խնամող միջավայրի տարբերություն ձևավորողի, դա երեխային շրջապատող, սոցիալապես արժեքավոր, նրա անձնական զարգացման վրա ազդող և ժամանակակից մշակույթ մուտք գործելուն նպաստող հանգամանքների ամբողջություն է: Ուսուցիչը, օգտագործելով երեխայի զարգացման բնական և սոցիալական իրավիճակի գործոնները, նրանց տալիս է նպատակային կենտրոնացում՝ դրանով իսկ ստեղծելով դաստիարակության դրական միջավայր։

* Հարմարվողական դպրոցի առանձնահատկությունները նկարագրված են գրքի հիման վրա. Կապուստին Ն.Պ.Հարմարվողական դպրոցական մանկավարժական տեխնոլոգիաներ. M, 1999. S. 7-10.

Ուսուցչի կողմից կրթական միջավայր ստեղծելու, ասես, երկու տարբերակ կա. սկզբում,մանկավարժական մեկնաբանություն տալով բնական և սոցիալական գործոններին, օգտագործելով մանկավարժական տարբեր մեթոդներ. հասել է զգալի...»), էթիկական և էսթետիկ գնահատականների («Իսկական տղամարդն այս իրավիճակում այլ կերպ է գործում…»), երեխաների կողմից առարկաների և երևույթների դիտարկման կազմակերպում («Փորձեք դիտարկել մրջնանոցի կյանքը և դուք կհասկանաք, որ այս փոքրիկ միջատներն այնքան էլ պարզ չեն…») և այլն: Երկրորդ,դա ուսուցչի կողմից հատուկ կրթական իրավիճակների կառուցումն է բնական և սոցիալական միջավայրում:

Դպրոցի և յուրաքանչյուր ուսուցիչ-դաստիարակի հատուկ աշխատանքը նախագծումև սնուցող միջավայրի զարգացումներառում է մի քանի հատուկ ոլորտներ.

Ø երեխայի (դեռահասի) զարգացման սոցիալ-մշակութային միջավայրի «մանկավարժական տարածքում» ստեղծում.

Ø մանկավարժական ազդեցությունը ընտանիքի վրա՝ որպես դաստիարակության գործոն.

Ø ուսանողական մարմնի ստեղծում և զարգացում՝ որպես երեխայի (դեռահասի) միջավայր և ինքնադրսևորում.

Ø աջակցություն մանկական շարժմանը դպրոցում և դրանից դուրս, աջակցություն մանկական և երիտասարդական դրական կազմակերպությունների և ասոցիացիաների ստեղծման և գործունեությանը.

Ø համագործակցություն ակումբային տիպի երեխաների և մեծահասակների բազմամասնագիտական ​​ստեղծագործական միավորումների հետ (դպրոցում և դպրոցից դուրս);

Ø ոչ ֆորմալ երիտասարդական ասոցիացիաների հետ փոխգործակցություն, դրական և բացասական (ասոցիալական) նկատմամբ համարժեք վերաբերմունքի ձևավորում.

և հակասոցիալական) միավորումներ;

Ø կրթության առարկայական միջավայր՝ դպրոցի տարածքի ինտերիեր, տեսողական միջոցներ, կահույքի, ծաղիկների և դեկորների դասավորության մեթոդներ, լույս և գույներ, ուսումնական աշխատանքներում օգտագործվող առարկաներ...

ՍՈՑԻԱ-ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ԿՐԹՈՒԹՅԱՆ ՄԻՋԱՎԱՅՐԻ ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

Կրթության սոցիոմշակութային միջավայրը (բառի լայն իմաստով, որն ընդգրկում է դաստիարակության գործընթացը) կրթության հետ փոխկապակցված տնտեսական, սոցիալական և մշակութային հարաբերությունների մի ամբողջություն է, որի առկայությունը և բովանդակությունը ... թույլ է տալիս նրան գործել արդյունավետ և արդյունավետ: ինքնակազմակերպվել, ինքնազարգանալ, թարմացվել, փոփոխվել և իր հերթին ազդել սոցիալական գործընթացների վրա։ Այս ազդեցությունը որքան բարձր է, այնքան բարձր է կրթության և դաստիարակության մշակույթը *։

Սոցիալական մշակութային պայմանները նպաստում են արդյունավետ դաստիարակությանը, եթե դրանք ներառում են **.

Ø իրավական, նյութական, տնտեսական աջակցություն կրթական և դաստիարակչական (բազմազան, փոփոխական, բազմամշակութային) համակարգերի գործունեության, զարգացման և մշտական ​​նորացման համար.

Ø ինքնուրույն մշակութային գործողությունների, նախագծերի և ստեղծագործական գործունեության ունակ նախաձեռնող խմբերի և համայնքների կրթության ոլորտում.

Ø բաց կրթական (դաստիարակչական) պոլիհամակարգի առկայությունը և դրա փոխազդեցությունը մշակութային հաստատությունների համակարգերի հետ.

Ø հասարակության և պետությունից բխող կրթության ոլորտում քիչ թե շատ համակարգված և հայեցակարգային արտահայտված քաղաքականության իրականացում.

Ø հասարակության և պետական ​​մարմինների կողմից դպրոցների և այլ կրթական հաստատությունների ինքնավարության և մշակութային և կրթական տարբեր նախաձեռնությունների իրավունքի ճանաչում և նորարարություններին աջակցության տրամադրում.

Ø կառավարման մշակույթի առկայություն;

Ø կրթության ոլորտի ինքնին փոխվելու և էվոլյուցիայի ունակությունը, ինչպես նաև հասարակության դինամիկայի վրա ազդելու ունակությունը.

Ø մշակութային ավանդույթների տեսանելի դրսևորում և զարգացում մանկական ուսումնական հաստատությունների կյանքում.

Ø տարբեր համայնքներում ինքնազարգացման ունակ դինամիկ մանկավարժական մշակույթի դրսևորում. Որպես օրինակ կարող ենք բերել «Լուժնիկի» սոցիալ-արտադրական մանկավարժական համալիրը Վ.Ի. Ս.Տ. Շատկի հեղինակային բազմաթիվ դպրոցներ (օրինակ՝ մ.թ.ա. «Արտեկ» մանկական միջազգային կենտրոնի ծրագրի արդիականացման նպատակը նույն գծով է սահմանվում. «Սոցիալ-մշակութային նորմերի ազատ ընտրության համար սոցիալ-մշակութային տարածքի ստեղծում»:

Դաստիարակության սոցիալ-մշակութային միջավայրը որպես երեխայի (դեռահասի) զարգացման գործոն բնութագրելու հիմնական հասկացությունները «նիշ» և «տարր»* հասկացություններն են։

* Տես՝ դպրոցի կրթական համակարգի կառավարում, խնդիրներ և լուծումներ / Էդ. Վ.Ա. Կարակովսկի. Մ., 1999. Ս. 47:

Խորշ- «Դա հնարավորությունների որոշակի տարածություն է, որը թույլ է տալիս երեխաներին բավարարել իրենց կարիքները։ Նիշերը պայմանականորեն կարելի է բաժանել բնական, սոցիալական և «մշակութային»: Տարր- «դա անկազմակերպ, անզուսպ ուժ է, որը գործում է բնական և սոցիալական միջավայրում այս կամ այն ​​սոցիալական շարժման, տեղեկատվական հոսքի, հետաքրքրության ալիքի, ինչ-որ բանի նկատմամբ հստակ նկատելի ցանկության, տրամադրության փոփոխության, հուզիչ ազդակների տեսքով: Տարրերի երևույթի մանկավարժական իմաստը «իշխանություն է երեխաների վրա: Տարրն ունի ազդեցիկ, ստորադասող ուժ, այն որոշում է ինքնազարգացման հնարավորությունների ընտրությունը »: Երեխայի (դեռահասի) մշակութային արժեքների նկատմամբ վերաբերմունքի ձևավորման համատեքստում դա կարող է հանգեցնել մշակույթի, կեղծ (կամ փոփ) մշակույթի և մշակույթի բացակայության (մշակութային նորմերի և արժեքների բացակայությունը): մանկական միջավայր):

Յուրաքանչյուր մանկավարժ և ծնող քաջատեղյակ է վերջին տարիների երևույթներին՝ ժարգոնային լեզվով հաղորդակցություն, տարօրինակ գովազդային բառերի խանդավառ մեջբերում. «Խենթ գարեջրից»; «Փարթիներ» գիշերային ակումբներում; վաղ սեռական հարաբերություն; Նորաձևություն թանկարժեք բրենդային հագուստի համար և արհամարհանք նրանց հանդեպ, ովքեր «մեր բոլորին նման չեն»...

Այստեղից էլ ծագում է դաստիարակության ռազմավարական խնդիրը՝ դպրոցում, դասարանում, երեխայի անհատական ​​զարգացման մեջ այնպիսի դաստիարակության համակարգի ստեղծում, որը թույլ կտա. կարգավորում է շրջակա միջավայրի բնական ազդեցություններըև ստեղծել խորշդպրոցականների մշակութային զարգացումը.

ՄԱՆԿՈՒԹՅԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿԱԿԻՑ ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Բայց դա հնարավոր չէ անել առանց հաշվի առնելու այն յուրահատկությունները, որոնք ձևավորվել են ժամանակակից սոցիալ-մշակութային դաստիարակության միջավայրում, որը բնորոշ է մեր հետպերեստրոյկայական հասարակությանը և կրթության փոփոխվող մշակույթին։ Սրտի ցավով նրանց կոչում են դաստիարակության խնդիրներն ուսումնասիրող ժամանակակից ուսուցիչ-պրակտիկանտներն ու գիտնականները. մանկության ժամանակակից իրողությունները,ուղղակի հարաբերությունների կառուցում՝ սոցիալ-մշակութային միջավայր <-> դաստիարակություն. Սա դաստիարակության օբյեկտիվ դժվարությունների ու հակասությունների խնդիրն է։

Ամենատխուր բանը Երկրի վրա.

Ոչ լռություն հիվանդանոցում

Ոչ մի հիշատակի վիշտ ճակատին -

Տխուր երեխաներ...

Ոչ, ոչ ճչացող երեխա

Մեզ անհանգստացնում է -

Երեխան, ծերունու պես լուռ,

Մարդ երեխա...

Գ.Յա. Գորբովյան թելադրանք

Նման տեսակետ կա՝ «Քաղաքակրթությունը սարսափելի բույս ​​է, որը չի աճում ու չի ծաղկում, քանի դեռ արցունքն ու արյունը չթափվի» (Ա. Գրաֆ)։ Ավաղ, այդպես է. սոցիալ-մշակութային իրականությունն անմիջականորեն կապված է երեխաների հետ, նրանց առաջ դնում է «ոչ մանկական» խնդիրներ, ազդում նրանց զարգացման և ինքնաիրականացման գործընթացի վրա։ Որպես օրինակ՝ Օրենբուրգից տասնչորսամյա Օլգա Մյալովայի բանաստեղծությունը։

Օրը մոտենում է ավարտին։

Տարին մոտենում է ավարտին։

Դարը մոտենում է ավարտին.

Դարաշրջանը մոտենում է ավարտին։

Դարերն առաջ են գնում...

Քանդեց միտքը.

Թռիչքն ընդհատվել է.

Մենք փակեցինք մեր աչքերը.

Նրանք պղծեցին հավատքը:

Ժամանակն աշխատում է, սպանում, վիրավորում,

Քանդող, դավաճանության սպառնալիք.

Եկեք համառոտ բնութագրենք որոշ ժամանակակից իրողություններ, որոնք ցավալիորեն հարվածում են «ժամանակակից մանկության մեջ. Նրանց մի քանի խմբեր կան.

1. Տնտեսականերեխաների գույքային շերտավորումը հասարակության գույքային շերտավորման արդյունքում. բարեկամական և ընկերական հարաբերությունների փոխարինում առուվաճառքի և մանկական միջավայրում «վայրի» շուկայի հետ. ուռճացված, հիպերտրոֆիկ կարիքները նյութական ոլորտում հոգևոր կարիքների և սպառման մշակույթի բացակայության պայմաններում. որոշ երեխաների նյութական ստրկացում և շահագործում ուրիշների կողմից (ամեն ինչ գնել և վաճառել, կաշառք, կաշառք, շորթում, նույնիսկ ռեկետ ... երեխայի միջավայրում); երեխաների կողմից սեփականության իրավունքի խախտումների աճը. մի տեսակ «գովազդային մտածողություն» (երեխաները լցված են գովազդային արտահայտություններով՝ ի վնաս իրենց սեփական մտածողության և գնահատականների...); որոշ երեխաների հարկադիր աշխատանք, որը նույնիսկ վնասակար է անհատի առողջության և բարոյական զարգացման համար. որոշ երեխաների մուրացկանություն և մուրացկանություն, երեխաների տնտեսական կախվածության մեջ ընկնել հարուստներից», ընդհուպ մինչև քրեական տարրեր…

2. Քաղաքական:քաղաքականության մեջ անկայունությունը և առանձին քաղաքական գործիչների անազնվությունը, քաղաքական կուրսի սխալներն ու սխալ հաշվարկները հանգեցրին երեխաների ապագայի անորոշության, քաղաքական և տնտեսական ուղենիշների բացակայության, «բացասականի մոլուցքի», դեպրեսիայի և վախերի առկայությանը, բողոքի ցույցերը՝ որպես սոցիալ-քաղաքական պաշտպանություն, և ոչ ֆորմալ երիտասարդական ասոցիացիաներ, քննադատության ավելացում, քաղաքական և հասարակական գործերից ինքնաբացարկ, անհանգստություն, ազգայնական դրսևորումներ, դաժանության պաշտամունք, ցույցեր «ուժի դիրքերից» և այլն։

3. Սոցիալական:Բժշկական ծառայությունների փոփոխությունները (վճարովի ծառայություններ, պարտադիր բժշկական զննության չեղարկում…) հանգեցրին հիվանդությունների թվի աճին, երբեմնի անհետացած հիվանդությունների վերածնմանը, աճմանկական մահացության տոկոսը և այլն; Կրթական համակարգի փոփոխությունները (վճարովի դպրոցների առաջացում, այլընտրանքային կրթություն, մասնագիտացված դպրոցների թվի ավելացում՝ ուսանողների ընտրությամբ, դպրոցների կողմից աշակերտ ընտրելու իրավունքի առաջացում և այլն) հանգեցրին բացասական հետևանքների, ինչպիսիք են. Փաստորեն, համընդհանուր կրթության մասին օրենքը չի գործում, երեխաների մեծ տոկոսը (և մինչև 9-րդ դասարանի ավարտը և հատկապես 9-րդ դասարանից հետո) մնացել են դպրոցից դուրս՝ պատճառ դառնալով երեխաների անտեսման և անօթևանության... և այլն: .

4. Մշակութային:երիտասարդական զանգվածային փոփ մշակույթի գերակայությունը; մշակութային օբյեկտների բարձր արժեքը (գրքեր, այցելություններ թանգարաններ, թատրոններ, կինոթատրոններ, ճանապարհորդություններ այլ քաղաքներ և այլն); ռուսական մշակույթի առաջնահերթությունների կորուստ՝ հօգուտ ամերիկյան մշակույթի՝ դաժանության, բռնության, պոռնոգրաֆիայի, ծայրահեղ անհատականության պաշտամունքով. մանկական արտադպրոցական հաստատությունների համակարգի ոչնչացում և այլն։ - հանգեցրեց մշակույթի նկատմամբ արժեքային վերաբերմունքի քվոտրատին, ցածր կարգի երիտասարդական ենթամշակույթի տարբեր ուղղությունների առաջացմանը. շրջանների, հատվածների, սպորտի և այլնի անհասանելիություն։

5. Բարոյականերիտասարդների կողմնորոշում դեպի ինդիվիդուալիզմ, որոշակի բարոյական հասկացությունների առաջացում, ինչպիսիք են «նոր ռուսներ», «կյանքի վարպետներ», որոշ կասկածելի արժեքների առաջնահերթություն, օրինակ՝ «Տորգոգրադից սպորտային կոշիկներ» «Շոկոլադով արա այն, ինչ ուզում ես», «Վիսպա», բարոյական» թուլություն «մինչև անառակություն և անառակություն, կեղծ ժողովրդավարություն, էթիկետը որպես վարքագծի մշակույթի արտաքին ձևեր, բարոյականության ամերիկյանացում, մոլախաղի մոլուցք, հաճախ անբարոյական բովանդակություն… .

6. Եվ որպես հետեւանք՝ ոմանց դրսեւորում բացասական երեւույթներմանկության հետ կապված. փախստական ​​երեխաների, անօթևան երեխաների հայտնվելը. անչափահասների հանցագործության աճ; մանկական մարմնավաճառության և սեռական անառակության հետ կապված վատ վարքի ի հայտ գալը. երեխաների և դեռահասների համար նոր տեսակի իրավախախտումներ՝ ռեկետ, շփոթություն և այլն; ծխախոտի ծխելու, ալկոհոլային խմիչքների, թմրամիջոցների և թունավոր նյութերի օգտագործման մեջ երեխաներին ներգրավելու աճի միտումը. երեխաների և երիտասարդների շրջանում այսպես կոչված «անվտանգ սեքսի» խթանում. ինտերնետի միջոցով մուտք գործել վիրտուալ ոլորտ, որտեղ կրկնօրինակվում են դրոշմված կեղծ արժեքները. միջէթնիկ հակամարտությունները երեխաների և դեռահասների մեջ. երեխայի և երիտասարդության ինքնասպանություն և այլն:

Նշված գործոններից և միտումներից յուրաքանչյուրը երեխայի տարրական իրավունքների և դաստիարակության կարիք ունեցող մարդու իրավունքների խախտում է։

Մեր ժամանակի զեփյուռը մանկական վախերն են։ Դրանք նաև երեխաների շրջապատող միջավայրի ազդեցության արդյունք են։ Թիվ 45 դպրոցի 2-րդ դասարանի երեխաները վախենում են՝ պատերազմից, ստվերից, վագրից, մթությունից, սարդերից, հիվանդություններից, մեքենայի հարվածներից, հիվանդանոցում պառկածներից, ներարկիչներով բժիշկներից, ուրվականներից, թունավոր օձերից, «հայհոյանքներից», ուտիճներից։ , վտանգավոր կենդանիներ, պանտերաներ; նրանք, ովքեր ծեծում են թույլերին; դիտեք սարսափներ, խեղդվեք, զայրացած տղաներ, հրաբուխներ, մորեխներ, սառչեք, զայրացած շներ, երբ ինչ-որ մեկը ցանկանում է խաբել նրանց:

Ավագ դպրոցի աշակերտների պատասխաններում արդեն ավելի պարզ է երևում վախը մեր ժամանակի յուրահատկություններից ներշնչվածից՝ ատոմային աղետ, անսպասելի պատերազմներ, ահաբեկչական գործողություններ, «Իմ իրավունքներում սահմանափակված եմ», մոլագար-հանցագործներ, մահ. , հարազատներից ու ընկերներից մեկի սպանությունը, որ հայրը կկորցնի մեր աշխատանքը, իսկ մենք չենք ողջ մնա, ուշ գիշերով փողոցով քայլելը, ՁԻԱՀ-ը, թմրամոլությունը, չինովնիկները, ստահակները, հիվանդության վատ արարքները, կոլեկտիվի անձնանձնավորումը և այլն։

Այսպիսով, ժամանակակից իրողությունները զգալի շոշափում են դպրոցական մանկության առանձնահատկություններին: Եվ համապատասխանաբար, նրանք ճշգրտումներ են կատարում կրթության կազմակերպման և մեթոդների մեջ։

ԿՐԹԱԿԱՆ ՍՈՑԻՈՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ՄԻՋԱՎԱՅՐԻ ՍՏԵՂԾՈՒՄ

Այդ իսկ պատճառով դաստիարակչական սոցիալ-մշակութային միջավայրի ստեղծումը դաստիարակության կազմակերպման և մեթոդների հիմնական ռազմավարական ուղղություններից է։

Մշակութային միջավայրը յուրաքանչյուր երեխայի (դեռահասի) տրված հատուկ սոցիալական տարածք է, որի միջոցով նա ընդգրկվում է հասարակության մշակութային կապերի մեջ, որտեղ նա ձեռք է բերում ինքնուրույն մշակութային գործունեության առաջին փորձը*։ Սա դաստիարակության տարբեր պայմանների ամբողջություն է՝ ընտանիքում, դպրոցում, մարզի ու քաղաքի մշակութային միջավայրում, ամբողջ երկրում։ Երեխան (դեռահասը) ապրում, գործում և զարգանում է բազմաբնույթ սոցիալ-մշակութային միջավայրում` մշակութային, բայց նաև անմշակույթ կամ կեղծ մշակութային, բարձրացնող, բայց նաև անձը տապալող, մշակութային ինքնազարգացման և ինքնաիրականացման խթանող և ոչ:

ՄԱՆԿԱՎԱՐԺԱԿԱՆ ԴՊՐՈՑԻ ՄՇԱԿՈՒՅԹ

Առաջադիմական ծրագրերի իրականացման համար սոցիալ-մշակութային միջավայր ստեղծելու ծրագրերի իրականացման հնարավորությունը կապված է ուսումնական հաստատությունների և ուսուցիչների մանկավարժական մշակույթի հետ:

«Մանկավարժական մշակույթ» հասկացությունը բազմաշերտ է. այն վերաբերում է մանկավարժական մշակույթին և ամբողջ հասարակությանը իր կրթական համակարգով, և կոնկրետ դպրոցին, ինչպես նաև յուրաքանչյուր ուսուցչի և ծնողի անհատականությանը ... կրթության նկատմամբ վերաբերմունքին (դաստիարակություն - ԵՍ.)և երեխային, որոնք ըստ էության և գործնականում իրականացվում են ուսումնական գործընթացում»*. Դրա ցուցանիշներն են վիճակն ու որակը, վերապատրաստման և կրթության արդյունավետությունը, կոնկրետ դպրոցում դրանց կազմակերպման մշակույթը, յուրաքանչյուր ուսուցչի անձնական և մանկավարժական կուլտուրան:

Ուսուցիչ-մանկավարժի ժամանակակից մշակույթի հիմնական գաղափարները դրված են հումանիստական ​​մանկավարժության գաղափարներում, որոնք կարող են արտահայտվել բանաձևով. «համագործակցություն մեծահասակ-երեխա համայնքում + ինտեգրված գիտելիքներ (ընդհանուր մշակութային արժեքներ և վերաբերմունք. դրանք) + անհատական ​​կրթություն (անհատականության վրա հիմնված կրթություն)՝ հիմնված շահերի, պոտենցիալ հնարավորությունների կարիքների վրա «**. Դաստիարակությունը անձի ինքնաիրացման համար պայմանների նպատակաուղղված ստեղծումն է՝ նրա բազմակողմանի ներդաշնակ զարգացման հիման վրա անհատականության վրա հիմնված հավաքական գործունեության պայմաններում:

* Կրիլովա Ն.Բ.Կրթության մշակութաբանություն. Մ., 2000. S. 191:

** Այնտեղ: S. 204-214.

Հին կարծրատիպեր(«Ես քեզ կրթում եմ. դու հնազանդվում ես», «Մանկավարժը միշտ իրավացի է», ««Ժամանակի ընթացքում փորձարկված մեթոդների և տեխնիկայի անսխալականություն, դաստիարակության կազմակերպչական ձևեր, որոնք իրենց արդարացրել են» և այլն): հաղթահարելուսումնական թիմեր, որտեղ.

Ստեղծվում է մանկավարժական ստեղծագործության պատրաստակամության մթնոլորտ, կրթության նոր ձևերի համար բաց, մեթոդաբանական այլախոհության նկատմամբ հանդուրժողականություն.

Խնդիրների լուծման գործընթացում մշակվում է արտացոլում, մանկավարժական հաղորդակցության կառուցողական երկխոսության ոճ.

Զարգանում է հարգանք յուրաքանչյուր ուսուցչի ստեղծագործական ինքնորոշման, նրա արմատական ​​որոնումների նկատմամբ.

Զարգանում է ուսուցման և դաստիարակության մեթոդների և տեխնոլոգիաների բնական բազմազանություն, որոնց նկատմամբ վերաբերմունք է ձևավորվում որպես հարստացման, այլ ոչ թե մրցակցության.

Գոյություն ունի հաղորդակցության, փոխգործակցության, ինքնակառավարման և ինքնակազմակերպման դեմոկրատական ​​նորմերի բնական ձևավորում *։

*Կրիլովա Ն.Բ.Նույն տեղում, էջ 210։

ՏՈՒՆ ԵՎ ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ՄՇԱԿՈՒՅԹ

Տան և ընտանիքի մշակույթը ենթադրում է, որ մեծահասակները հոգ են տանում ընտանիքի ինտերիերն ու կյանքը մշակութային արժեքներով լցնելու մասին: Ի՞նչ գրադարան: Ի՞նչ են կարդում երեխաները: Վ.Լիզինսկին մի աֆորիզմ ունի՝ «եթե տանը Պուշկին չեն կարդում, ուրեմն երեխաները մեծանում են որպես Դանտես»։ Իսկ եթե կարդան միայն արկածային-արկածային, դետեկտիվ, էրոտիկ (և նույնիսկ պոռնոգրաֆիկ) ժամանակակից մեկօրյա վեպեր։ Ինչպես է զարդարված տան ինտերիերը՝ կահույք, լուսավորություն, արժեքավոր (նյութական և հոգևոր) իրեր և առարկաներ, մաքրություն և կարգուկանոն (մարդու համար կամ «պատուհանի զգեստ») և շատ ու շատ ավելին։ Իսկ ի՞նչ կասեք կենդանիների մասին. որո՞նք են նրանք և ինչպիսի՞ն է մեծերի և երեխաների վերաբերմունքը նրանց նկատմամբ: Այս աշունը կարևոր է՝ շփում կենդանիների հետ։

Հարցին, թե ում հետ եք սիրում շփվել, դժվար դեռահասը, հառաչելով, պատասխանում է. «Գվինեա խոզի հետ նա այնքան լավ է լսում ինձ և» ժպտում է «ինձ իզուր և երբեք չի հայհոյում ինձ»: Երրորդ դասարանցի Տանյա Լ.-ի ընկերության մասին շարադրությունից. «Իմ լավագույն ընկերը շուն է. Նրա անունը Վեստա է։ Եվ նաև շունը՝ Ռամա։ Ես նրա հետ եմ; զվարճալի, լավ և հանգիստ »:

Իսկ ի՞նչ խաղալիքներ: ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ, ԲԱՐԻ, ԳԵՂԵՑԿՈՒԹՅԱՆ տեսակետի՞ց զարգացնե՞լ և կրթել։ Կամ մանկական մարտաֆիլմերի վայրի ու արյունարբու «հերոսներ», էրոտիկացված տիկնիկներ (մի փոքրիկ աղջիկ ասաց. «Ինձ բարբի տիկնիկ են նվիրել, բայց ես չեմ սիրում այն ​​խաղալ, քանի որ նա դուստր չէ, նա մորաքույր է»): ; կամ լցոնված էլեկտրոնիկայի անհասկանալի արարածներով և նորաստեղծ տեխնոլոգիայով; կամ խաղալիք զենք, ինչպես մի տղա դիպուկ արտահայտվեց, «միևնույն է բոլորի համար, նույնիսկ ոստիկանի, նույնիսկ մարդասպանի համար»…

Իսկ շփումը կենցաղային տեխնիկայի հետ՝ մագնիտոֆոն, հեռուստացույց, համակարգիչ։ Երեխաները (1-ից մինչև 11-րդ դասարան) իրենց սիրելի, նախընտրած գործունեության մասին տարբեր հարցումներում նրանց անվանում են որպես իրենց նախընտրած: Փորձենք պատասխանել հարցերին՝ ի՞նչ են նախընտրում դիտել, լսել, ի՞նչ խաղալ։ Ի՞նչ կայքեր են նրանք շրջում ինտերնետում: Ինչպե՞ս է այս ամենը փոխկապակցված «մշակույթ», «կեղծ մշակույթ», «մշակույթի բացակայություն» հասկացությունների հետ:

Եվ մեծահասակների հետ շփումը. դրա բովանդակությունը, հագեցվածությունը մշակութային արժեքներով կամ փոխարինողներ՝ փոխարինելու մարդկային շփումը «Վիդիչով», «կոմպոմով», «խաղալիքներով»... Կամ նույնիսկ տնից, ընտանիքից դուրս գտնվող ասոցիալ և հակասոցիալական ընկերության հետ: .

Կա նաև հայեցակարգ «Բակի մշակույթ»,«Մեծ (փոքր) քաղաքի, գյուղի մշակույթ. Դրա վրա կարելի է պրոյեկցիա անել վերևում ասվածից, ամեն ինչ կապված է դրա հետ՝ որպես դաստիարակության գործոն։ Ուզում եմ ևս մեկ շեշտադրում անել, ինչի վրա ուշադրություն հրավիրեց լրագրող Ս.Կոլչիկը, ով հրապարակեց «Անմշակույթ» կրթված մարդիկ «*.

* Փաստարկներ և փաստեր: 2001. Թիվ 31։

Խնդիրն այն է, որ Մոսկվայում, որտեղ կրթական և մշակութային կենսամակարդակը բարձր է, այնպիսի մանրուքներ, ինչպիսիք են.

«--- հասարակական վայրերում հատակը ցրված է սերմերից կեղևներով.

Ներողություն մի խնդրեք, եթե հասարակական տրանսպորտում ոտք եք դրել նրա կողքին կանգնած ուղևորի վրա.

Շանը քայլեք սիզամարգով և մի մաքրեք դրանից հետո.

Կոկա-Կոլա, բանանի կեղև և այլ աղբ նետեք փողոցի մեջտեղում;

Ամբողջ հզորությամբ երաժշտություն նվագարկեք սրճարանում, որը գտնվում է բնակելի թաղամասերի մոտ շուրջօրյա և այլն»:

Մշակույթի պակասի ինքնաբուխ գրոհից մշակութային տեղ փնտրելով՝ երեխաները (դեռահասներ, երիտասարդներ) միշտ չէ, որ հայտնվում են մշակույթի մեջ։ Նրանք պարզապես հնարավորություն չունեն ծանոթանալու իրական մշակույթին, ուստի հաճախ ելք են գտնում (հանգստություն, հանգստություն, երանություն, խնդիրներ լուծել քիմիական կախվածության մեջ, շեղված խմբեր և նույնիսկ ինքնասպանություն: Եվ սա ամբողջ սոցիալ-մշակութային միջավայրն է: դպրոցականի, որին պետք է դաստիարակել.

Հարցեր ինքնաքննման և արտացոլման համար

1. Հնարավո՞ր է «բնապահպանական մանկավարժություն»: Եթե ​​այո, ապա ի՞նչ է դա։ Դուք զգացե՞լ եք դրա ազդեցությունը, թե՞ դիտել եք այն:

2. Ո՞րն է «կրթական միջավայր» հասկացության էությունը:

3. Ինչպե՞ս հասկանալ «կրթության սոցիալ-մշակութային միջավայր» մանկավարժական ֆենոմենը: Ի՞նչ է այն ներառում: Ինչպե՞ս է դա ազդում արտադրողականության, կրթության արդյունավետության վրա։

4. Ի՞նչ պայմաններում կարող է դաստիարակության սոցիալ-մշակութային միջավայրը լինել դրական, իսկ ի՞նչ պայմաններում՝ բացասական։

5. «Նիշա» և «տարր» հասկացությունները կրթության տեսության և մեթոդիկայի հետ կապված: Ի՞նչ պետք է ձեռնարկի դաստիարակը սոցիալ-մշակութային միջավայրի ինքնաբուխ ազդեցությունները թիրախավորելու և երեխայի (դեռահասի) համար մշակութային տեղ ստեղծելու համար: Ի՞նչն է կախված հենց ուսուցչի մշակութային զարգացման մակարդակից, նրա անձնական կյանքի դիրքից:

6. Մանկության ժամանակակից իրողություններ՝ դրական և բացասական: Ինչպե՞ս կարող ենք դրանք դարձնել դրական գործոն դպրոցականների դաստիարակության գործում։

7. Ի՞նչ է նշանակում դպրոցի մանկավարժական մշակույթը. տուն և ընտանիք; երեխայի (դեռահասի) ամենամոտ միջավայրը. Ինչպե՞ս ազդել դրա վրա՝ կրթական իմաստ տալու համար։

Բիտինաս Բ.Պ., Բոչարովա Վ.Գ.Ուսանողների սոցիալական կրթություն. Ռոստով n / a, 1993 թ.

Բոդալև Ա.Ա.Սոցիալական միջավայրը և ուսանողի զարգացումը որպես անձի և գործունեության առարկա. Կրթական համակարգերի մոդելավորում. Մ., 1995:

Բորոնեև Օ.Ա., Սմիրնով Պ.Ի.Ռուսաստանն ու ռուսները. Ժողովրդի բնավորությունը և երկրի ճակատագիրը. SPb., 1992:

Վուլֆով Բ.Զ., Իվանով Վ.Դ.Մանկավարժության հիմունքներ. Մ., 2000. Թեմա 7. Շրջակա միջավայրի մանկավարժություն. գաղափարներ և իրականություն.

Փողոցի երեխաներ. Քաղաքների աճող ողբերգությունը (Զեկույց միջազգային հումանիտար հարցերի անկախ հանձնաժողովին), 1990 թ.

Կրթություն շրջակա միջավայրի միջոցով // Գիրք. Դպրոցի կրթական համակարգի կառավարում. խնդիրներ և լուծումներ / Էդ. Վ.Ա. Karkovsky et al.M., 1999. Մաս 1, §5:

Դմիտրիև Տ.Դ.Բազմամշակութային կրթություն. Մ., 1999:

Կոն Ի.Ս.Երեխան և հասարակությունը (պատմական և ազգագրական տեսանկյուն). Մ., 1988:

Կրիլովա Ն.Բ.Կրթության մշակութաբանություն. Մ., 2000 թ.

Կրիլովա Ն.Բ.Երեխան մշակույթի տարածքում. Մ., 1994:

Մշակութային և բազմամշակութային միջավայր. «Կրթության նոր արժեքներ» մատենաշարի թիվ 4. Մ., 1996:

Կուրաևա Լ.Գ.Մանկություն. Սոցիալ-մշակութային իրականություն. Սարատով, 1997 թ.

A. V. MudrikՍոցիալական միջավայրի դերը դեռահասի անձի ձևավորման գործում. Մ., 1979:

Նիկանդրով Ն.Դ.Ռուսաստան. սոցիալականացում և կրթություն հազարամյակի վերջում. Մ., 2000 թ.

Ռուսաստանի Դաշնությունում երեխաների իրավիճակի մասին. 1995. Պետական ​​հաշվետվություն. Մ., 1996:

Pisarsky P.S., Sobin B.C.Ուսուցիչ և ավագ դպրոցի աշակերտ գեղարվեստական ​​մշակույթի աշխարհում. Մ., 1997:

Դեռահաս. սոցիալական հարմարվողականության խնդիրներ. Մ., 1995:

Ուսանողի անձի զարգացումը կրթական տարածքում. կառավարման խնդիրներ / Էդ. Ն.Լ. Սելիվանովա. Մ., 2001։

Ռիբինսկի Է.Մ.Մանկություն Ռուսաստանում. իրողություններ և խնդիրներ. Մ., 1996:

Սեմենով Վ.Դ.Շրջակա միջավայրի մանկավարժություն. Եկատերինբուրգ, 1993 թ.

Flake-Hobson C.E., Robinson B., Skin P.Խաղաղություն եկողներին։ Երեխայի զարգացումը և նրա հարաբերությունները ուրիշների հետ: Մ., 1992:

  • Վերլուծություն և ժամանակակից պահանջներ 110 մ և 100 մ վազքի խոչընդոտների տեխնիկայի համար
  • Վերլուծություն և փոխանցավազքի տեխնիկայի ժամանակակից պահանջներ (4x100 մ)
  • Աթերոսկլերոզ. Պաթոգենեզի ժամանակակից հասկացությունները. Ռիսկի գործոններ
  • Բ) ԳԵՂԱԳԻՏԱԿԱՆ ԿՐԹՈՒԹՅԱՆ ՊԱՅՄԱՆՆԵՐ ԵՎ ՄԻՋՈՑՆԵՐ. ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ ԱՐՎԵՍՏԻ ԳՈՐԾԵՐԻ ԸՆՏՐՈՒԹՅԱՆ ՊԱՀԱՆՋՆԵՐ.
  • Տոմս 34. Ժամանակակից միջազգային համաշխարհային և տարածաշրջանային քաղաքական կազմակերպություններ

    • Հայրենասիրական զգացմունքների ձևավորումն ավելի արդյունավետ է, եթե մանկապարտեզը սերտ հարաբերություններ հաստատի ընտանիքի հետ։ Նախադպրոցականներին սոցիալական միջավայրին ծանոթացնելու գործընթացում ընտանիքին ներգրավելու անհրաժեշտությունը բացատրվում է այն հատուկ մանկավարժական կարողություններով, որոնք ունի ընտանիքը և որոնք չեն կարող փոխարինվել նախադպրոցական հաստատությամբ. նրանց սոցիալական և ոչ եսասիրական կողմնորոշումը և այլն բարենպաստ պայմաններ են ստեղծում ավելի բարձր բարոյական զգացմունքների դաստիարակության համար։ Ընտանիքի հետ աշխատանքում մանկապարտեզը պետք է ապավինի ծնողներին ոչ միայն որպես մանկական հաստատության օգնականներ, այլ որպես երեխայի անհատականության ձևավորման իրավահավասար մասնակիցներ:

    Երեխայի ընտանեկան դաստիարակության հիմքում ծնողների պաշտոնն է։ Երեխան վաղ տարիքից կարող է ներգրավվածություն զգալ իր ժողովրդի կյանքում, զգալ ոչ միայն իր ծնողների, այլ ամբողջ Հայրենիքի որդին: Այդ զգացումը պետք է առաջանա նույնիսկ նախքան երեխան գիտակցի «հայրենիք», «պետություն», «հասարակություն» հասկացությունները։

    Հենց ծնողներն են, օգտագործելով կյանքի վառ, մատչելի օրինակները, իրենց աշխատանքը, պետության վերաբերմունքը երեխաների նկատմամբ, ցույց են տալիս երեխային, որ նրա հետ հույսեր են կապում ոչ միայն հարազատները, այլև ողջ հասարակությունը, ողջ երկիրը։ Արդեն 6-7 տարեկանում նախադպրոցականը պետք է իմանա, որ իր բոլոր մտերիմներն աշխատում են, որ պետությունը օգնություն է ցուցաբերում երեխաներին, հիվանդներին ու ծերերին, որ խորհրդային ժողովուրդը չի լքում իր ընկերներին նեղության մեջ։ Այս հիմքի վրա կձևավորվի ժողովրդի նկատմամբ փոխադարձ պատասխանատվության գիտակցությունը՝ ապագա քաղաքացուց բարություն, ազնվություն, աշխատասիրություն ակնկալող։

    Ընտանիքը բարեբեր միջավայր է երեխաների մեջ զգացմունքների և համոզմունքների հայրենասիրական գիտակցության ձևավորման համար:

    Որքան խորն է երեխաների սերն ու հպարտությունը իրենց ծնողների հանդեպ, հարգանքը նրանց զինվորական ու աշխատանքային արժանիքների նկատմամբ, այնքան կարևոր է այդ զգացմունքների դերը հայրենիքի հանդեպ սերը սերմանելու գործում։ Ըստ Վ.Ա.

    Հաճախ ծնողներն օգնում են դպրոցականներին արշավների կազմակերպման և անցկացման հարցում. օգնում են արշավների երթուղին ընտրելիս, զրույց-հիշողություններ են անցկացնում իրենց մարտական ​​ընկերների մասին, նվիրում են սուրբ մասունքներ (նամակներ, օրագրեր, լուսանկարներ և այլն), ինչպես նաև գնում են դասարանի հետ, որտեղ: նրանց երեխաները սովորում են ճակատային և կուսակցական ճանապարհներով:

    Երեխաներին որպես համոզված հայրենասերներ դաստիարակելը պահանջում է ծնողների նպատակասլաց և մտածված աշխատանք ընտանիքում։ Երեխաների մոտ հայրենասիրական զգացմունքները պետք է ժամանակին արթնանան (արթնացնեն), պետք է իմանալ, թե որ տարիքում և ինչպես լավագույնս ձևավորել դրանք։

    Ուղղություններից մեկն էլ երեխաների բարոյահոգեբանական վերաբերմունքի և աշխատելու պատրաստակամության զարգացումն է, հայրենիքը հզորացնելու և պաշտպանելու համար։

    Բելառուսի Հանրապետությունում սոցիալ-մշակութային վերափոխումների դինամիկան ակտուալացրեց կրթության հումանիստական ​​պարադիգմը` սոցիալապես և բարոյապես հասուն անհատականության ձևավորումը, որը բնորոշ է քաղաքացու, աշխատողի և ընտանիքի մարդու լավագույն որակներին: Քաղաքացիների բարոյական կերպարի, գիտակցության և վարքի նկատմամբ հասարակության աճող պահանջները մանկավարժական գիտության և պրակտիկայի առաջ են դնում մատաղ սերնդի հայրենասիրական դաստիարակության խնդիրը:

    Նախադպրոցականների հայրենասիրական զգացմունքները դաստիարակելու համար կարևոր է, որ երեխաները իրենց կյանքի պրակտիկայում հանդիպեն մանկավարժների և ծնողների բարձր բարոյականության ավելի շատ մոդելների և օրինակների, տեսնեն հայրենիքի հանդեպ սիրո ապացույցներ, նրա ուժն ամրապնդելու համար քրտնաջան աշխատելու ցանկությունը, պաշտպանիր այն թշնամիներից և ամրապնդիր խաղաղությունը երկրի վրա:

    Ընտանեկան կրթությունը ծնողների կողմից իրենց երեխաների հոգևոր և ֆիզիկական որակների գիտակցված ձևավորման գործընթաց է՝ սոցիալիստական ​​հասարակության իդեալներին համապատասխան։ Հասարակության և ընտանիքի շահերը համընկնում են.

    Դաստիարակության գործընթացում պետությունն ու ընտանիքն իրենց առաջ դնում են ընդհանուր նպատակ ու ընդհանուր խնդիրներ և հավասար պատասխանատվություն են կրում յուրաքանչյուր երեխայի ձևավորման համար։

    Սոցիալական և ընտանեկան կրթության օրգանական համակցությունն ապահովվում է ընտանիքի, նախադպրոցական հաստատությունների, դպրոցների, մանկապատանեկան կազմակերպությունների, աշխատանքային կոլեկտիվների և հանրության սերտ փոխազդեցությամբ:

    Ժամանակակից ընտանիքը նոր, ավելի բարձր տիպի ընտանիք է, քանի որ այն առաջացել է նոր սոցիալ-տնտեսական հիմքի վրա։ Այն կառուցված է տղամարդու և կնոջ միջև ամուսնական նոր հարաբերությունների, փոխադարձ սիրո, փոխադարձ հարգանքի և վստահության զգացման վրա, հավասար միության հիման վրա, զերծ նյութական հաշվարկներից և նախապաշարմունքներից, բարոյական և իրավական պատասխանատվության հիման վրա: հասարակությանը՝ իրենց երեխաների դաստիարակության համար։ Ընտանիքի բնորոշ առանձնահատկությունը նրա շահերի կապն է հասարակության շահերի, գիտելիքի բոլոր բնագավառներում մարդկանց աշխատանքի, ստեղծագործական գործունեության հետ: Ընտանեկան կյանքում աշխատելաոճը դրական կրթական ազդեցություն ունի երեխաների վրա։ Նրանց իրագործելի մասնակցությունը ընտանեկան տնտեսության կառավարմանը խթանում է ինքնագնահատականը և աշխատանքային ընտանեկան պատիվը, սովորեցնում է նրանց փոխօգնություն, խնայողություն առօրյա կյանքում և կառավարելու կարողություն:

    Ընտանիքի նոր առանձնահատկությունը ներկա փուլում մեր ժողովրդի աշխատանքային ավանդույթների օգտագործումն է երեխաների դաստիարակության գործում։

    Ժամանակակից ընտանիքն առանձնանում է նաև իր անդամների փոխհարաբերությունների նոր բնույթով. Եթե ​​6-բուրժուական ընտանիքում իր տնտեսական դիրքով տղամարդը գերիշխող էր, իսկ նվաստացածը նրանից նյութապես և բարոյապես կախված կինն ու երեխաները, որոնք համարվում էին նրա սեփականությունը, որպես իր «տիրոջ մոտ, ապա ընտանիքում հասարակության զարգացման այս փուլում բոլոր անդամները հավասար են։

    Ընտանիքում ծնողների դիրքը երեխաների դիրքից տարբերվում է նրանով, որ ծնողները ղեկավարում են ընտանիքը, իսկ երեխաները դաստիարակվում են դրանում։ Ծնողները պարտավոր են խնամել երեխաներին, բայց միևնույն ժամանակ պետք է երեխաներին դաստիարակեն այնպես, որ երեխաները (անհրաժեշտության դեպքում) նաև հոգ տանեն իրենց սիրելիների նկատմամբ, որպեսզի նրանք ունենան ուժեղ մարդկային զգացմունքներ, կարիք և պատրաստակամություն տրամադրելու: օգնություն նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն.... Ծնողները պետք է հարգեն երեխայի անհատականությունն ու իրավունքները՝ որպես ընտանեկան թիմի անդամ, պետք է հասկանան, որ իրենք ընտանիքում անվերահսկելի տերեր չեն, այլ դաստիարակության համար պատասխանատու ավագ մարդիկ։ Ընտանիքի դաստիարակչական դերը ներառում է երեխաների և նրա բոլոր անդամների վարքագծի վրա փոխադարձ ազդեցություն գործադրելը և նրանց մեջ ձևավորել զգացմունքների, կարիքների, հետաքրքրությունների, բնավորության գծեր, որոնք համապատասխանում են սոցիալիստական ​​կյանքի իդեալներին:

    Ընտանեկան դաստիարակության թերությունները ծնողների և երեխաների սխալ փոխհարաբերությունների հետևանք են՝ չափից ավելի խստություն կամ չափից ավելի սեր երեխայի նկատմամբ, նրա նկատմամբ վերահսկողության բացակայություն կամ անբավարար վերահսկողություն, ծնողների ցածր ընդհանուր կուլտուրա, նրանց կողմից առօրյա կյանքում վատ օրինակ և այլն։

    Երեխաների բարոյահայրենասիրական դաստիարակությանը ընտանիքին ներգրավելը դաստիարակից պահանջում է առանձնահատուկ տակտ, ուշադրություն և զգայունություն յուրաքանչյուր երեխայի նկատմամբ։ Այս աշխատանքի պարտադիր պահանջն ու պայմանն է բոլորի կամավոր մասնակցությունը։

    Հարկ է նշել, որ ներկայումս մարդիկ հետաքրքրված են իրենց ծագումնաբանությամբ, տարբեր սերունդների մեջ ազգային, դասակարգային, մասնագիտական ​​արմատների ու բարի ուսումնասիրությամբ։ Հետևաբար, նրանց ծագման ընտանեկան ուսումնասիրությունը կօգնի երեխաներին սկսել հասկանալ շատ կարևոր և խորը դրույթները.

    • - յուրաքանչյուրի արմատները գտնվում են ընտանիքի, նրանց ժողովրդի պատմության ու ավանդույթների, տարածաշրջանի և երկրի անցյալի մեջ.
    • -ընտանիք - հասարակության բջիջ, ազգային ավանդույթների պահպանող.
    • - ընտանեկան երջանկություն - ժողովրդի, հասարակության, պետության երջանկություն և բարեկեցություն:

    Մեծ նշանակություն ունեն ընտանեկան էքսկուրսիաները շրջանով, քաղաքով կամ գյուղով, ծնողների հետ այցելությունները շրջանի առանձին ձեռնարկություններ և հիմնարկներ և այլն։ Նման էքսկուրսիաների արդյունքները կարող են արտահայտվել լուսանկարչական ցուցահանդեսով, երեխայի հետ համատեղ ներկայացմամբ կամ ֆիլմի նկարահանմամբ։ Նույնքան հետաքրքիր է «մինի-հետազոտություն» անելը։ Ավելին, մանկավարժը ծնողների հետ պետք է ընտրի և որոշի հետազոտության թեման՝ ողջամտորեն սահմանափակելով դրա «տարածքային» և «ժամանակային շրջանակները», օրինակ՝ ուսումնասիրելով ոչ թե քաղաքի պատմությունն ընդհանրապես, այլ փողոցի պատմությունը։ (որի վրա գտնվում է մանկապարտեզը կամ ապրում են երեխաներ), կամ տան անցյալն ու նրա բնակիչների ճակատագիրը, հովանավորող ընկերության պատմությունը և այլն։

    Իրինա Կլիմանովա
    Մեթոդական մշակում «Հայրենասեր դաստիարակել. Ընտանիքը որպես երեխայի հայրենասիրական դաստիարակության հատուկ միջավայր»

    ԹիրախԱշակերտների ծնողներին ներգրավել դասարանի ընդհանուր աշխատանքին. հայրենասիրական զգացմունքների խթանում.

    Առաջադրանքներ:

    Ընդգծեք երեխաների ձևավորման անհրաժեշտությունը հայրենասիրական իրավասություն;

    Ցույց տալ դերը ընտանիքները երեխայի հայրենասիրական դաստիարակության գործում;

    Ներգրավել ծնողներին թեմայի շուրջ խմբային աշխատանքին.

    Ներգրավել ընտանիքներմասնակցել սպորտային միջոցառմանը «Մայրիկ, հայրիկ, ես մարզիկ եմ ընտանիք» նվիրված Հայրենական մեծ պատերազմում տարած հաղթանակին։

    Սարքավորումներ USB կրիչ, հեռուստացույց, DVD, պրեզենտացիա, հարցաթերթիկներ, մակագրություններով ցուցանակներ «Տեսաբաններ», «Պրակտիկա», «Վերլուծաբաններ».

    2.2.1. Ծնողների հետ կլոր սեղան անցկացնելու բացատրություն

    Միջոցառման կազմակերպում.

    1) Դասարանի գրեթե բոլոր ծնողները ներգրավված են հանդիպման նախապատրաստման և անցկացման գործում

    3) Խմբերը դասարան մտնելուն պես զբաղեցնում են իրենց տեղերը սեղանների մոտ. Ծնողների համար սեղաններ կան շրջանաձեւ շփման համար։ Ծնողները նստում են սեղանների շուրջ՝ ըստ կատեգորիայի ընտանիքներ: 1) «Մայրիկ + ես - հայրիկ», 2) «Մայրիկ + հայրիկ + ես», 3) «Մայրիկ + շատ երեխաներ», 4) «Մայրիկ + ես».

    Սուրբ Գեւորգի ժապավենները բաժանվում են բոլոր ծնողներին

    Ուսուցչի նախնական աշխատանքը.

    Դասարանում գործում է հիմնախնդիրներին նվիրված ցուցահանդես հայրենասիրական դաստիարակությունԵրեխաների աշխատանքը թեմայի շուրջ «Քաղաքը, որտեղ ես ապրում եմ»., ֆոտոցուցահանդես «Իմ սիրելի քաղաքը», «Ես և իմ տարածքը», ֆոտոալբոմը զարդարված է «Իմ տունը թանկ է», մանկական աշխատանքների կիրառում; երեխաներին տրամադրվել է գեղարվեստական ​​գրականություն այս թեմայով. Դասարանը ունի DPR-ի խորհրդանիշներ

    Երգը հնչում է «Որտեղի՞ց է սկսվում Հայրենիքը».

    2.2.2. Կլոր սեղանի առաջընթաց.

    1. Ուսուցչի ներածական խոսքը

    Բարի լույս, սիրելի ծնողներ: Այսօր մենք հավաքվել ենք հարցեր քննարկելու կրթությունսեր դեպի մեր հայրենիքը, մեր հայրենի քաղաքը և պատասխանենք մեր աշխատանքի հիմնական հարցին «Ինչպես ընտանիքում հայրենասեր դաստիարակել?» - Փիլիսոփաները, տնտեսագետները, հոգեբանները, մանկավարժները մատնանշում են ժամանակակիցի ամենատարբեր գործառույթները. ընտանիքներարդյունաբերական, կենցաղային, կարգավիճակ, ժամանց, հոգեբանական: բայց ընտանիքբնութագրվում է առաջին հերթին նրանով, որ այն կատարում է այնպիսի կարևոր գործառույթ, ինչպիսին է դաստիարակությունհամակողմանի զարգացած, ներդաշնակ անհատականություն: Առաջադրանք ընտանիքներև ծնողները նպատակ ունեն երեխաների մոտ ձևավորել պատասխանատու վերաբերմունք աշխատանքի, գաղափարական, բարոյական, հոգևոր արժեքների, շարքումորոնք առաջին հերթին նրանք են, որոնք արտացոլում են երեխայի վերաբերմունքն իր Հայրենիքին:

    Հայրենական մեծ պատերազմում Հաղթանակի տոնակատարության նախօրեին հանդիպման ընթացքում կքննարկվի դերը. ընտանիքները երկրի հայրենասերի դաստիարակության գործումհիշելով իրենց ժողովրդի պատմական անցյալը, սրբորեն պահպանելով նրանց ավանդույթներն ու պատմական հիշողությունը ընտանիքներ.

    2. Խմբային հաղորդագրություն «Տեսաբաններ» (Կրոտովայի ծնող Վալենտինա Վլադիմիրովնայի ելույթը).

    Ընտանիքօրհնված է հայրենասիրական գիտակցության զարգացման միջավայր, երեխաների զգացմունքներն ու համոզմունքները: Դա պայմանավորված է առաջին հերթին նրանով, որ դա յուրատեսակ սոցիալ-հոգեբանական միկրոկոլեկտիվ է, որը հիմնված է ծնողների և երեխաների ամենասերտ, վստահելի և ջերմ հարաբերությունների վրա։ Արդեն կյանքի առաջին շրջանում նախադպրոցական երեխաների ընտանիքունի իր գիտակցության և զգայական ոլորտի վրա սոցիալական ազդեցության մեծ ներուժ: Այս հնարավորությունները դրված են շատև անդամների խնդրանքների, ձգտումների, շահերի համայնքում ընտանիքներ, պատասխանատվություն, օգնություն և ծնողական սիրո խորագույն զգացմունքների մեջ։ Երկրորդ՝ ընտանիքում միջավայրը՝ որպես երեխայի համար հայրենասիրական զգացմունքների կենդանի մարմնացումնրա ծնողներն են՝ մայրն ու հայրը։ Երեխաները նրանց հետ կապում են իրենց տուն, հայրենի վայրեր և հայրենիք հասկացությունները: Երրորդ՝ ընտանիքում միջավայրըավագ և երիտասարդ սերունդների ներընտանեկան շփման գործընթացը մեկ րոպե չի դադարում. Այս հաղորդակցությունը նպաստում է ոչ միայն տեղեկատվության պարզ փոխանակմանը, այլև երեխաներին և թոռներին փոխանցելու անցյալ տարիների ամենահարուստ հոգևոր փորձն ու հերոսությունները, հայրենասիրական գիտակցություն, զգացմունքներ և համոզմունքներ, վերաբերմունք և վարքագիծ:

    Երեխաները մեծանում են, և գալիս է մի պահ, երբ նրանք հարցնում են, թե ինչպես են ապրել տատիկներն ու պապիկները, մայրիկն ու հայրիկը: Այս բնական և լուրջ հարցի պատասխանը հնարավոր չէ չտալ, քանի որ ուղիղ ճանապարհ կա որդու և դստեր մեջ հայրենասիրության զգացում առաջացնելըշարունակելով իրենց ծնողների, նրանց ծագման գործերը։ «Որտե՞ղ էիք դուք և ձեր հայրը պատերազմից առաջ»:, «Որտե՞ղ էիք պատերազմի ժամանակ»։, «Ինչպե՞ս է մահացել պապս»։... Այս և տասնյակ այլ հարցերի առաջ են կանգնում ծնողները։ Ժամանակակից երեխաները, ովքեր հետաքրքրված են պատերազմի մասին գրքերով և ֆիլմերով, արդեն ունեն իրենց իդեալը գրքերից, հեռուստատեսությունից և ֆիլմերից, պատմություններից, վետերանների հիշողությունները... Բայց նրանք, առաջին հերթին, ցանկանում են ունենալ իրենց ամենամոտ մարդկանց՝ ծնողների, ավագ անդամների նման իդեալ ընտանիքներ... Այդ իսկ պատճառով նրանք անվերջ հարցեր ունեն իրենց կյանքի, զինվորական ու աշխատանքային գործերի վերաբերյալ։ ընտանիքներ, նրա ծագումնաբանությունը։ Երեխաները ցանկանում են համեմատել իրենց ընդհանրացված իդեալը կոնկրետ մարդու հետ, ով պետք է գոնե ինչ-որ չափով հերոսական լինի: Նրանք պետք է իմանան իրենց ծնողների ու հարազատների կյանքի ու գործի մասին, հպարտանան նրանցով ու նրանց գործերով, ընդօրինակեն նրանց, շարունակեն իրենց գործերը, հարստացնեն ընտանեկան լավագույն ավանդույթները։

    Կյանքը ցույց է տալիս, որ երեխաները, եթե նրանց հետ գործ ունեն ընտանիքնպատակաուղղված աշխատանք, ժառանգել իրենց ավանդույթները ընտանիքներ, Ժողովուրդ- հայրենասեր... Վ ընտանիքներմշակել է բազմազան ավանդույթ պատանիների մոտ հայրենասիրական գիտակցության և զգացմունքների զարգացում... Ինչ կարող է անել ընտանիք՝ դեռահասների մոտ հայրենասիրական զգացմունքները սերմանելու համար?

    3. Խնդրի հայտարարություն

    Ուսուցիչ:

    Այսօր մենք պետք է որոշելՄեզ պետք է հայրենասերներ և ինչպես դաստիարակել իսկական հայրենասեր?

    4. Կատարում խմբի կողմից «Վերլուծաբաններ». (ծնող Լեմեշև Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ)

    Արդյո՞ք բոլոր ծնողներն իրենց երեխաների հետ խոսում են Հայրենիքի, մեր ժողովրդի հերոսական անցյալի մասին։ Արդյո՞ք բոլոր ծնողները խոսում են նրա հարստության և գեղեցկության, նրան նվիրվածության և ծառայության, նրա պատիվն ու փառքը պաշտպանելու մասին: Որոշ ծնողներ հավատում են դրան ընտանիքխոսել դրա մասին անհարկիԴպրոցում շատ են խոսում այդ մասին: Բայց դա ընտանեկան զրույցների և խոսակցությունների արժեքն է, որում դրանք ամենից հաճախ տեղի են ունենում ուղիղև կոնֆիդենցիալ մթնոլորտ։ Այնպիսի անկաշկանդ մթնոլորտում է, որ տղաների սրտերը բաց են հայրենասիրական զգացմունքները, ապա հոր կամ մոր խելացի ու հմուտ խոսքը Հայրենիքի, պարտքի մասին խորապես մտնում է որդու կամ դստեր և՛ գիտակցությունը, և՛ սիրտը։

    5. 4-Բ դասարանի աշակերտների ծնողների հարցաթերթիկների վերլուծություն:

    Այսօր ուզում եմ վերլուծել մեր դասարանի աշակերտների ծնողների հարցաթերթիկները, որոնք բաժանվել են ծնողական ժողովի նախօրեին։ Թույլ տվեք ևս մեկ անգամ հիշեցնել ձեզ այն հարցերը, որոնց դուք պատասխանել եք.

    1) Ցանկանու՞մ եք ձեր երեխան իր երկրի հավատարիմ հայրենասերն էր, թե՞ դա քեզ համար նշանակություն չունի։

    2) Ինչպես ձեր ընտանիքն աշխատում է երեխայի մեջ հայրենասիրության դաստիարակության վրա?

    3) Գիտե՞ք ձեր ծագումնաբանությունը ընտանիքներ? Եթե ​​այո, ինչպե՞ս եք փոխանցում այս գիտելիքները:

    4) Արդյո՞ք այն պահվում է ձեր մեջ ընտանիքպապերի ու նախապապերի պատերազմի մասունքները. Երեխաները գիտե՞ն դրանց մասին:

    5) Ինչպե՞ս եք նշում Հաղթանակի օրը ձեր երեխաների հետ:

    6)Անհրաժե՞շտ եք համարում նպատակային աշխատանք տանել դպրոցում հայրենասիրական դաստիարակություն?

    7) Դասարանային ուսումնական ի՞նչ գործունեություն հայրենասիրականզգացմունքները կարող եք մասնակցել?

    Հարցաթերթիկների վիճակագրական մշակումից հետո ձեզ կներկայացնեմ արդյունքները

    Վերոնշյալից դուք կարող եք անել ելքը:

    Բոլոր հարցվածները ցանկանում են մեծացնել իրենց երեխային երկրի հայրենասեր;

    Ընտանիքների մեծ մասում նպատակաուղղված աշխատանք է տարվում երեխաների հայրենասիրական դաստիարակությունը;

    Հարցվածների 50%-ը գիտի իր ծագումը ընտանիքներ;

    25%-ը պահում է պապերի և նախապապերի զինվորական մասունքները, երեխաների հետ զրուցում դրանց մասին.

    Ընտանիքների 100%-ը նշում է Հաղթանակի օրը և երեխաներին ներգրավում տոնակատարությանը.

    Հարցվածների 100%-ը նպատակահարմար է համարում աշխատել հայրենասիրական դաստիարակությունը դպրոցում;

    Ծնողները առաջարկել են զովացուցիչ գործողություններ, ինչպիսիք են

    «Կոլեկտիվ ստեղծագործական աշխատանք».,

    «Հաղթանակի օրվան նվիրված մարզական փառատոն».,

    «մասնակցությունը հայրենասիրականտարբեր մակարդակների մրցույթներ»,

    «Հայրենական մեծ պատերազմում կռված հարազատի մասին պրեզենտացիայի կազմում»,

    «Ռազմական թեմայով գծանկարների ցուցահանդեսի կազմակերպում»..

    6. Խմբային կատարում «Պրակտիկանտներ» (ծնող Օվսյաննիկովա Ելենա Միխայլովնա)

    Ընտանիքիսկ դպրոցը կատարում է իր ուրույն գործառույթները։ Նրանք չեն կարող փոխարինել միմյանց, բայց եթե մենք ձգտենք լիարժեք զարգացման երեխաորպես անձ և քաղաքացի իր պետության, դպրոցի և ընտանիքպետք է փոխազդել. Ընտանիքստեղծվում է շրջապատող աշխարհի պատկեր, որում կապրի երեխան: Հասուն տարիք է մտնում արդեն ձեւավորված գիտակցությամբ ու աշխարհայացքով, կյանքի դիրքով։

    Դպրոցը գիտելիքի աղբյուր է, և ընտանիք- մարդկային ոգեղենության աղբյուր և ամբողջ ազգային հոգևոր մշակույթի, ներառյալ Հայրենիքի և պետության արտացոլումը: Հասկանալով զգացմունքները հայրենասիրությունՀայրենիքի հանդեպ սերը գալիս է երեխան ընտանիքում էմայր-հայր հարաբերությունների միջոցով։ Ձեր մոր և հոր սիրո մեջ է դրված ընտանիքի զգացումը: կրթություն.

    Ո՞վ է ձեր կարծիքով գլխավոր դերում երեխա մեծացնելը՝ ընտանիք կամ դպրոց? Իհարկե, ընտանիք! Վ.Ա.Սուխոմլինսկի, խոսեց: « Երեխաներ դաստիարակելը աշխատանք էև շատ տքնաջան»... Հայրն ու մայրը ամենամոտ ու համոզիչ օրինակներն են, որոնցից երեխան օրինակ է վերցնումում նա ընդօրինակում է, նայելով, որին նա կառուցում է իր վարքը »:

    Ժողովրդական իմաստությունն ասում է: «Երեխա՛, որ խմորը, երբ դու հունցում ես, մեծացել է».... Ինչպե՞ս պետք է այն հունցել, որպեսզի այն վերածվի իսկական անձնավորության և քաղաքացու, հպարտանալու իր ծնողների և իր երիտասարդ պետության համար:

    Մանկությունը երեխայի անհատականության բոլոր որակների զարգացման ամենակարեւոր շրջանն է։ Մի անգամ դպրոցում երեխակլանում է բարու և չարի մանրէները Ժամանակակից աշխարհում դա ճիշտ է դաստիարակելերեխան բարդ և պատասխանատու խնդիր է, որն ամբողջությամբ ընկնում է ծնողների ուսերին:

    Օգնել երեխային պարզել, թե ինչն է չարը և ինչը՝ լավը, անտարբեր չթողնել նրան բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ, սա այն նպատակն է, որը պետք է լինի մեր՝ մեծահասակներիս առջև: Ինձնից ու քեզնից է կախված՝ նա կմեծանա՝ անտարբեր, թե հոգատար ու ուշադիր։ Զգացմունք հայրենասիրությունբովանդակությամբ այնքան բազմակողմանի, որ մի քանի բառով չի կարելի սահմանել։ Հայրենասիրությունդրսևորվում է ինչպես կյանքի դժվարին իրավիճակներում, այնպես էլ երկրի առօրյայում։

    Առանց մեծահասակի օգնության, երեխայի համար դժվար է առանձնացնել իրեն շրջապատող կյանքում ամենաէականն ու կարևորը։ Մեծահասակների կատարում միջնորդերեխայի և արտաքին աշխարհի միջև. Ձեր խնդիրն է օգնել երեխային ճանաչել այս աշխարհը:

    Հայրենիքը քաղաք է, բնակավայր, որտեղ մարդն ապրում է, և փողոց, որի վրա կանգնած է նրա տունը: Տան խաղահրապարակն ու քաղաքային զբոսայգում թռչունների երգը նույնպես հայրենիք են։

    Կարևոր է, որ մանկության առաջին սենսացիաները ներշնչված են իրենց բնության, հայրենի երկրի, հայրենի երկրի գեղեցկությամբ։ Լավ է, երբ երեխաները տեսնում են ճերմակաբուն կեչի և դողդոջուն կաղամախու ծառեր ու հասկանում են, որ այն գեղեցիկ է ու թանկ, քանի որ իրենք թանկ են։ Ողջ դաստիարակությունսերը բնության հանդեպ դրսևորում է մարդու բարձրագույն բարոյական հատկությունները, այդ թվում՝ սերը հայրենիքի հանդեպ։ Այդ իսկ պատճառով մենք կանգնած ենք պատասխանատուի առաջ առաջադրանքՎաղ մանկությունից երեխաներին սովորեցնել սիրել բնությունը, սիրել հայրենիքը: Երեխաները մեր հայրենիքի ապագան են. նրանք պետք է պաշտպանեն և պաշտպանեն նրա հսկայականությունը, նրա գեղեցկությունն ու հարստությունը:

    Մեր կլոր սեղանը շատ հարցերի պատասխան կտա։ Այսօր մենք կփորձենք պարզել, թե ինչն է խանգարում և օգնում մեզ։ դաստիարակել իրենց պետության անկեղծ հայրենասեր.

    Առաջին հարցը.

    Ինչ հայրենասիրություն? Ի՞նչ է նշանակում սիրել հայրենիքը. (ծնողների հայտարարություններ).

    Սերը զգացմունքների տիրույթն է, և մենք պետք է բոլոր ջանքերն ուղղենք երեխայի զգացմունքների զարգացմանը: Միայն այն մարդը, ով իսկապես սիրում է բնությունը և զգույշ է վերաբերվում դրան, կարող է այդ զգացմունքները փոխանցել փոքրիկին: Հիշեք, որ երեխաները շատ ուշադիր և զգայուն են մեծահասակների խոսքերի և արարքների նկատմամբ, նրանք նկատում են ամեն ինչ և ընդօրինակում մեզ։ Այսպիսով, եկեք միասին հիանանք մեր քաղաքի բնությամբ, պատմենք երեխաներին այն ամենի մասին, ինչ մեզ շրջապատում է: Դա կարող է լինել շենք կամ փողոց, որտեղ մենք ապրում ենք, հուշարձաններ և մարդիկ, որոնց պատվին դրանք տեղադրված են, դպրոց, մշակույթի տուն, գրադարան։

    Պետք է սկսել ամենամոտից և ամենահարազատից, հետ սեր զարգացնել սիրելիների հանդեպ, Դեպի ընտանիք... Ի՞նչ եք կարծում, սա ինչ է նշանակում:

    Այո՛, սեր հայրենիքի հանդեպ մեծացնելիր հոր ու մոր, իր ընկերոջ, հայրենի հողի հանդեպ սիրո միջոցով։ Մոր հանդեպ սիրով է ծնվում անհատականությունը։ Ձեր երեխան ճանաչու՞մ է տատիկին ու պապիկին և այլ հարազատներին: Ի՞նչ են նրանց անունները, որտեղ են ապրում, ինչո՞վ են զբաղվում, որտե՞ղ են աշխատում։

    Դուք դիտու՞մ եք ձեր երեխաների հետ ընտանեկան լուսանկարները: Հիշողություններ... յուրաքանչյուր մարդ, մեծ ու փոքր, ունի դրանք: Եվ դրանք կուտակվում են ոչ միայն հիշողության մեջ, այլև ընտանեկան ալբոմում՝ պատմության և ժամանակի խորհրդանիշ: Յուրաքանչյուրում կա մեկը ընտանիք... Այն հավաքում է հարազատների և ընկերների լուսանկարներ, ուրախ և հանդիսավոր ընտանեկան իրադարձություններ և երբեմն պարզապես զվարճալի դեպքեր: Հետևաբար, ձեր երեխայի հետ թերթելով ալբոմը, կարող եք ցույց տալ նրան նույնիսկ այն ժամանակահատվածը, երբ դուք ինքներդ փոքր էիք, և ձեր ծնողները ձեզ նման էին, իսկ ձեր տատիկը պարզապես մայր էր: Բաց մի թողեք ձեր երեխայի հետ ևս մեկ անգամ շփվելու հնարավորությունը։ Ավելի հաճախ նայեք ձեր ընտանեկան ալբոմի լուսանկարներին:

    Ի՞նչ տոներ և ինչպե՞ս եք նշում տանը: Ի՞նչ տեղ է հատկացված երեխային դրանցում։ (ծնողների հայտարարություններ).

    Ի՞նչ ավանդույթներ ունեք ընտանիքներ? Պահպանումը շատերի մեջ սովորույթների և ավանդույթների ընտանիքներ, որոնք փոխանցվում են սերնդեսերունդ, լավ է ընտանեկան ու ազգակցական հարաբերությունների ինքնատիպությունը նշանակում էկյանքի փորձի փոխանցումը երեխաներին, նպաստում է հասարակության մեջ մարդասիրական հարաբերությունների ստեղծմանը և ընդհանրապես դրականորեն է ազդում երեխայի անհատականության վրա։

    Շատ լավ է, երբ ծնողները երեխայի մեջ վստահություն են սերմանում ուսուցչի նկատմամբ։ Այսպիսով, վստահության առաջին պայմանը խաղն է:

    Սիրելի մայրեր, հայրիկներ, տատիկներ և պապիկներ, հիմա մենք խաղալու ենք ձեզ հետ։ Խաղը «Ընտանեկան կրծքավանդակը» (ղեկավար՝ Կրոտով Եվգենի Միխայլովիչ)

    Խաղի համար օգտագործվում է կեղծ կրծքավանդակ, որում կան մի քանիսը իրերանհրաժեշտ է, պայմանական տատիկի տեսանկյունից, հաջողակ երեխա մեծացնելը... Ուսուցիչը մեկ առ մեկ հանում է առարկաները և ծնողներին հրավիրում է գուշակել դրանց օգտագործման տարբերակները երեխաների դաստիարակության առարկաներ... Ծնողները որոշում են միասին թողնել այս իրը կրծքավանդակում որպես գործիք կրթությունկամ հեռացնել տատիկի զինանոցից:

    Կրծքավանդակը պարունակում է:

    Ռուսական ժողովրդական հեքիաթների մեծ գեղեցիկ գիրք;

    Ալբոմ և ներկեր;

    Այբբենարան;

    Ջեմի բանկա, շոկոլադ, քաղցրավենիք;

    Kitty;

    Հին ընտանեկան լուսանկարներ;

    Տատիկի և պապիկի խաղալիքներ;

    Ենակիևո քաղաքի հուշարձանների բացիկներ;

    Պատկերներ շքանշաններով և մեդալներով;

    Զինվորական համազգեստով տիկնիկ;

    Օդաչու;

    Gingerbread, cheesecakes;

    Խոհարարական գիրք;

    Սպորտային հատկանիշներ;

    Ձեռնոցային տիկնիկներ տիկնիկային թատրոնի համար;

    Ձկան ճարպ.

    Երկրորդ հարցը. «Ինչի մեջ է դրսևորվում հայրենասիրություն?»

    Ցուցադրում երեխայինինչն է պետք սիրել ու փայփայել, ինչպես և ինչու է և՛ ծնողների, և՛ դպրոցի խնդիրը։ Ի՞նչ կարող եք առաջարկել:

    (Լսելով ծնողների պատասխանները)

    Նրանց առաջարկությունները:

    1. Էքսկուրսիաներ քաղաքում, երկրագիտական ​​թանգարան.

    2. Պատմություններ տեսարժան վայրերի մասին.

    3. Ծանոթություն փողոցի հետ, որտեղ ապրում ես.

    4. Գրքերի ընթերցում և դիտում:

    5. Այցելություն հանգստի կենտրոն, դպրոց, գրադարան։

    6. Երեխաների հաշվառում մշակույթի տանը.

    7. Դպրոցում բոլոր միջոցառումներին հաճախում, քաղաքի ԴԿ.

    8. Ակտիվ համատեղ մասնակցություն քաղաքի տոներին.

    9. Հեռուստատեսային հաղորդումների դիտում.

    10. Սովորել պոեզիա իր հայրենի քաղաքի, ԿԺԴՀ-ի երիտասարդ հանրապետության մասին

    Ուսուցիչ:

    Այլ քաղաքներում զբոսնելիս երեխաների ուշադրությունը հրավիրեք գեղեցիկ հրապարակների, հրապարակների, փողոցների, շատրվանների, հոյակապ շենքերի, հուշարձանների և այլնի վրա։

    Ներկայացնելով ծննդավայր ունեցող երեխա, խոսել այլ երկրների ու պետությունների մասին, զարգացնել նրա ճանաչողական հետաքրքրությունը։ Եվ լավ կլինի, եթե տանը ունենաք գլոբուս ու քարտեզ, տարբեր երկրների կենդանիների ու բույսերի կյանքի մասին հետաքրքիր գրքեր։

    Երրորդ հարց «Ինչպե՞ս սովորեցնել սիրել հայրենիքը».

    Հուշագիր ծնողների համար (պատրաստեց Չիբիս Աննա Նիկոլաևնան)

    «Ինչպես սովորեցնել երեխասիրու՞մ ես քո փոքրիկ հայրենիքը»:

    1. Կատարեք ամբողջը ընտանեկան զբոսանքերեխաներին ծանոթացնել հայրենի գյուղի տեսարժան վայրերին և բնությանը:

    2. Պատմե՛ք մեր տարածաշրջանի տեսարժան վայրերի մասին:

    3. Քայլելով գյուղի փողոցներով և լինելով բնության գրկում՝ լուսանկարեք երեխային։ Ալբոմի համատեղ դիտումը և նախորդ փորձառությունները բոլոր անդամներին ավելի են մտերմանում ընտանիքներ.

    4. Հիշիր, ամեն ինչ սկսվում է փոքրից, դաստիարակեք ձեր երեխային սիրել, բարություն, ուշադրություն և հոգատարություն բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ։

    5. Երեխաներին հնարավորություն տալ արտացոլելու իրենց տպավորությունները նկարչության, մոդելավորման, կիրառման մեջ:

    6. Խրախուսեք ձեր երեխային հետաքրքրասեր լինել:

    Ծնողների հարցաթերթիկ (վարում է ուսուցիչը)

    2. Տանը կենդանի ունե՞ք։

    3. 3. Ի՞նչ նպատակով եք դրանք գնել:

    4. Ձեր երեխան կենդանի՞ է խնդրում:

    5. Ի՞նչն է ձեզ խանգարում դա անել: (Բարդ կենսապայմաններ, կենդանիներ չսիրել, չուզել ավելորդ հոգսերով ծանրաբեռնել քեզ):

    6. Ձեր երեխան հետաքրքրվու՞մ է փողոցում գտնվող կենդանիների նկատմամբ:

    7. Եթե երեխան տուն բերի թափառող կենդանուն, ի՞նչ կանեք:

    8. Եթե ունես կենդանու նկատմամբ դաժան երեխա, ինչպիսի՞ն է քո արձագանքը։

    9. Արդյո՞ք թույլ եք տալիս ձեր երեխային սարսափ ֆիլմեր դիտել, ինչպիսի՞ն է երեխայի արձագանքը դրանց:

    10. Մարդկային ո՞ր հատկանիշներն են ձեզ համար ամենաարժեքավորն ու կարևորը կյանքում:

    11. Բնավորության ի՞նչ գծեր կցանկանայիք տեսնել ձեր երեխայի մեջ, երբ նա մեծանա:

    Չորրորդ հարց «Ինչն է խանգարում դաստիարակել հայրենասեր?»

    Մեր երեխաները տարբեր կերպ են մեծանում ընտանիքներ... Ֆինանսական, նյութական դժվարությունները, հասարակության մեջ անկայունությունը, վերջին իրադարձությունների բացասականությունը ազդել են յուրաքանչյուրի միկրոկլիմայի վրա. ընտանիքներ, տակնուվրա արեց հաստատված կյանքը։ Ես դրեցի մի շարք թեստեր, որոնք պետք է արժանապատվորեն դիմանալ ոչ միայն մեծերի, այլև երեխաների համար։

    (տեսանյութերի դիտում ինտերնետից «Դոնբասը տեղեկացնում է».)

    Ծնողների հայտարարությունները.

    Անանուն հարցում (վարում է ուսուցիչը)

    Ձեր երեխաների հետ քննարկե՞լ եք նման տեսանյութեր։

    Զրույցներ են ծավալվել «Ի՞նչ է "ԼԱՎ"և ինչ է «վատ»?

    Ինչպե՞ս էին երեխաները արձագանքում ձեր հարցերին:

    Դուք վերլուծե՞լ եք նրանց արձագանքները:

    Պետք էր համոզել երեխա և ինչ?

    ԿԺԴՀ-ի անկախության օրը վերջին իրադարձությունների լույսի ներքո.

    Բացասական վերաբերմունք արտահայտեցի՞ք ԿԺԴՀ-ի տարածքում ծագած դժվարությունների վերաբերյալ։

    Ինչպես եք փորձում դաստիարակել երեխայինճիշտ վերաբերմունք այն ամենին, ինչ տեղի է ունենում:

    Այժմ շատ գայթակղություններ են դրդում հանցագործությունների, որոնք հանգեցնում են ինչպես իրենց ժողովրդի շահերի դավաճանության, այնպես էլ մարդկային համընդհանուր շատ նորմերի մերժմանը, որոնք դրված էին հիմնականում այսօրվա ուսանողների ծնողների մեջ:

    Խաղ - մարզում «Սիրտդ տաքացրո՛ւ»:

    Զորավարժություններ: Ո՞ր արտահայտությունն եք օգտագործելու զրույցի ընթացքում երեխահամոզմունք ձևավորել "լինել կարևոր հայրենասեր» .

    Սեղանի յուրաքանչյուր խոսող պահում է թղթե սիրտ, ասում է արտահայտություն և փոխանցում հաջորդ մասնակցին:

    7. ԿԺԴՀ միլիցիայի ներկայացուցչի ելույթը. Տեսանյութերի դիտում ինտերնետից «Դոնբասը տեղեկացնում է».մեկնաբանությամբ։

    «Լավագույնը նշանակում է սերմանել

    երեխաների համար սեր է հայրենիքի հանդեպ

    այն բանի համար, որ այս սերը հայրերի հետ էր»։

    Ա.Կոլչակ

    8. Մանկական ներկայացում (գրական-երաժշտական ​​ստեղծագործություն)

    Ուսումնականգործընթացը անհնար է առանց երեխաների: Նրանք ամենակարևորն են դրանում:

    10. Խաղ - մարզում «Շարունակի՛ր ասացվածքը».ներգրավված են երեխաներ + ծնողներ: Հաղթողները որոշվում են.

    Հայրենիքը ծնողներիդ նման օտար հողում չես գտնի։

    Հայրենիքի հանդեպ սերն ավելի ուժեղ է, քան մահը.

    Օտար կողմում Հայրենիքը մղոնը երկու անգամ է։

    Մարդն ունի մեկ սեփական մայր, մեկն իր հայրենիքն է։

    Հարազատներ չկան, բայց սիրտս ցավում է հարազատ կողմից։

    Հոգ տանել հարազատ հողի մասին, ինչպես սիրելի մայրը:

    Ամեն մեկն ունի իր կողմը։

    Որտեղ ապրել, այդպես և հայտնի լինել:

    Ծովից այն կողմ ավելի տաք է, բայց այստեղ ավելի պայծառ է:

    Արտասահմանյան զվարճանք, բայց ուրիշինը, և մենք ունենք վիշտ, և մերը:

    Որտեղ ինչ-որ մեկը ծնվել է, այնտեղ դա օգտակար կլինի:

    Եթե ​​ժողովուրդը մեկն է, նա անպարտելի է։

    Հայրենիքի համար ով սար է, հերոս է։

    Նիհար թռչունը, որը ներկում է իր բույնը։

    Նրա հողը քաղցր է մի բուռ.

    Այցելել ուրիշի տուն - տեսնել ձեր սեփական փտած գերան:

    Որտեղ սոճին աճել է, այնտեղ կարմիր է:

    Ապրել նշանակում է ծառայել հայրենիքին։

    Հաղթողները որոշված ​​են

    11. Կլոր սեղանի արդյունքների ամփոփում

    Որոշ խորհուրդներ հայրենասիրական դաստիարակություն.

    1. Հարգանքով վերաբերվեք այն ամենին, ինչ ստեղծվել է մեր նախնիների աշխատանքով: Պատմե՛ք ձեր երեխաներին մեր ժողովրդի պատմության մեծ իրադարձությունների մասին:

    2. Մարդկանց հաջողություններով ու ձեռքբերումներով երեխաներին ծանոթացնել իրենց հայրենիքին, նրանց մոտ ու հեռավոր միջավայրին, ապա՝ ողջ երկրին։

    3. Բաց մի թողեք մեր ազգային տոները: Բացատրե՛ք նրանց նշանակությունը երեխաներին։

    4. Օգնեք երեխաներին սիրել և խոսել իրենց մայրենի լեզվով:

    5. Ձեր երեխայի մեջ սերմանեք հպարտության զգացում ձեր երկրում և ժողովրդի մեջ:

    6. Սովորեցրեք ձեր երեխային սրբորեն հարգել պատմական անցյալը ընտանիքներ, մարդիկ, երկրներ!

    12. Ուսուցչի եզրափակիչ խոսքը

    Այսօր մեր հանդիպումը տեղի ունեցավ անսովոր ձևով. Մենք լսեցինք կատարումներ «Տեսաբաններ», «Պրակտիկանտներ», «Վերլուծաբաններ».տարբեր կատեգորիաների ընտանիքների ներկայացուցիչներ և ստացան խորհրդատվություն ընտանիքում երիտասարդ հայրենասեր դաստիարակելը... Կխնդրեմ ձեզ գնահատել հանդիպման աշխատանքը ազդանշանային քարտերով։ Եթե ​​կարծում եք, որ դա բեղմնավոր էր, և նոր բան եք սովորել առումով դաստիարակել երիտասարդ հայրենասեր, բարձրացրեք կապույտ քարտը։ Եթե ​​կարծում եք, որ այս հարցին չարժե ուշադրություն դարձնել, բարձրացրեք կարմիր քարտը։

    Այսօր ձեր քվեարկությունը դա ցույց տվեց շարքումդուք անտարբեր չմնացիք ծնողների այս թեմայի նկատմամբ. Ստեղծագործական խումբ «Վերլուծաբաններ».պատրաստված «Հիշեցումներ ծնողների համար երիտասարդ հայրենասերի կրթություն» (Հավելված թիվ 7)և դրանք ձեզ որպես հուշ տվեք: լավ և դաստիարակել հայրենասերձեր երեխաների մեջ դուք կարող եք միայն անձնական օրինակով: Այսօր ձեր կրծքին ունեք Սուրբ Գեորգիյան ժապավեն, որը խորհրդանշում է մեր երկրի պատմական անցյալի հիշատակը և ձեր հիշատակը բոլոր նրանց, ովքեր պաշտպանել և պաշտպանել են մեր մոլորակի խաղաղությունը:

    13. Լուծում:

    1. Շարունակեք աշխատել ընտանիքում հայրենասեր դաստիարակելըերկրներ՝ զրույցներ վարելով, գրքեր կարդալով, պատմական վայրեր այցելելով

    2. Մասնակցեք սպորտային միջոցառման «Մայրիկ, հայրիկ, ես մարզիկ եմ ընտանիք» նվիրված Հաղթանակի տոնակատարությանը

    3. Մասնակցել ռազմական թեմայով գծանկարների ցուցահանդեսին

    4. Այդ հարցում սերտ կապ պահպանել ուսուցչի հետ հայրենասիրական դաստիարակություն, ժամանակին միջոցներ ձեռնարկել բացասական երեւույթները վերացնելու համար։

    3. Եզրակացություն

    Սա զարգացումիրականացվել է հոկտեմբերին կայացած լսարանային ժողովում։ Կլոր սեղանի բոլոր մասնակիցները հետաքրքրությամբ ակտիվ մասնակցություն ունեցան։ Ծնողների ու երեխաների պատրաստվածությունը, նրանց անտարբերությունը ցույց տվեցին, որ ՆՐԱՆՑ ԱՌԱՋԱՐԿՎԱԾ ԹԵՄԱ ՄՈՏ Է ՈՒ ՀԱՍԿԱՆԱԼԻ։ Երեխաների խաղային առաջադրանքներն ու ներկայացումները զգացմունքային ֆոն ստեղծեցին. Ոչ ոք անտարբեր չմնաց։ Դա բոլորն են որոշել իր մեջ ընտանիքը հայրենասիրության տեղ ունի, որը կարտահայտվի ոչ թե բարձր արտահայտություններով, այլ կենցաղային գործողություններով։ Երեխաները հասկանում են, որ իրենց հիմնական աշխատանքը՝ ուսումը, փոքրիկ աղյուս է ամուր պետություն կառուցելու գործում։

    Ծնողները դա հասկանում են ընտանիքն այդ վայրն է, որտեղ երեխամիշտ պետք է օգնություն, աջակցություն գտնել; սա «Ուղղորդող ձեռք», օրինակելի օրինակ։ ասացվածք կարդում է: «Ավելի լավ է մեկ անգամ տեսնել, քան հարյուր անգամ լսել»..

    Ես, որպես ուսուցիչ, հասկանում եմ դասավանդման իմ առաջադրանքը. կրթականգործընթացը և մտադիր է սերտորեն համագործակցել ծնողների հետ, որպեսզի դաստիարակել իրենց հայրենիքի իսկական հայրենասեր!

    Ո՞րն է կրթության ժամանակակից միջավայրը ընդհանուր գիտական ​​տեսանկյունից, որը պետք է հիմք հանդիսանա կրթական միջավայրը մանկավարժական համատեքստում դիտարկելու համար։ Ժամանակակից միջավայրի՝ որպես դաստիարակության գործոնի յուրահատկությունը «նոր իրականության» կառուցվածքն է, որը բաղկացած է տեխնոսֆերայից և տեղեկատվական միջավայրից. այս հատկանիշը կապված է ժամանակակից աշխարհի ինֆորմատիզացիայի և գլոբալացման փոխկապակցված երևույթների հետ։ Գլոբալիզացիան, ըստ փորձագետների, տեղեկատվական հասարակության արժեքային համակարգում առաջացնում է գործընթացներ, որոնք հանգեցնում են արժեքների և՛ համընդհանուրացման, և՛ անհատականացման։

    Համաձայն մեր դարաշրջանի սկզբից գիտնականների հաշվարկների՝ գիտելիքը կրկնապատկելու համար պահանջվել է 1750 տարի, երկրորդ կրկնապատկումը տեղի է ունեցել 1900 թվականին, իսկ երրորդը՝ մինչև 1950 թվականը, այսինքն՝ արդեն 50 տարի հետո, ծավալների աճով։ տեղեկատվություն այս կես դարի ընթացքում 8-10 անգամ։ Այս միտումը գնալով ավելանում է, գիտելիքի քանակն աշխարհում քսաներորդ դարի վերջում կրկնապատկվել է, իսկ տեղեկատվության ծավալը՝ ավելի քան 30 անգամ։ Այս երեւույթը, որը կոչվում է «տեղեկատվական պայթյուն», դասվում է այն ախտանիշների շարքին, որոնք ցույց են տալիս տեղեկատվական դարաշրջանի սկիզբը և ներառում են.

    կուտակված գիտական ​​գիտելիքների ծավալը կրկնապատկելու ժամանակի արագ կրճատում.

    Տեղեկատվության պահպանման, փոխանցման և մշակման համար ավելցուկային նյութական ծախսեր, էներգիայի համանման ծախսեր:

    Հետինդուստրիալ հասարակության հայեցակարգը՝ որպես զարգացման ընդհանուր սոցիոլոգիական տեսություն, բավականին խորը մշակվել է արևմտյան հետազոտողների կողմից՝ Դ. Բել, Ջ. Գելբրեյթ, Ջ. Մարտին, Ի. Մասուդա, Ֆ. Պոլակ, Օ. Թոֆլեր, Ջ. Ֆուրաստիեր և այլք: .

    Տեղեկատվական հասարակության մեջ գերակշռում է տեղեկատվական ծառայությունների ոլորտում զբաղվածների թիվը։ Հետագա տեղեկատվական-նոսֆերային հասարակության մեջ գերիշխելու է մտավոր գործունեության ոլորտում զբաղվածների թիվը։

    Փորձագետները սահմանում են շրջակա միջավայրի դիտարկված տեղեկատվականացումը որպես «տեղեկատվության յուրացման համակարգ-գործունեության գործընթաց՝ որպես կառավարման և զարգացման ռեսուրս ինֆորմատիկայի գործիքների օգնությամբ՝ տեղեկատվական հասարակություն ստեղծելու և դրա հիման վրա հետագա առաջընթացը շարունակելու համար։ քաղաքակրթություն» (AD Ursul):

    մեդիացիա - տեղեկատվության հավաքագրման, պահպանման և տարածման միջոցների կատարելագործման գործընթաց.

    համակարգչայինացում - տեղեկատվության որոնման և մշակման միջոցների կատարելագործման գործընթաց.

    ինտելեկտուալացում - տեղեկատվություն ընկալելու և առաջացնելու կարողության զարգացման գործընթաց, այսինքն. հասարակության ինտելեկտուալ ներուժի բարձրացում, ներառյալ արհեստական ​​ինտելեկտի օգտագործումը:

    Ըստ Ա.Ի. Ռակիտով, հասարակությունը համարվում է տեղեկատվական, եթե.

    • - ցանկացած անհատ, անձանց խումբ, ձեռնարկություն կամ կազմակերպություն երկրի ցանկացած կետում և ցանկացած ժամանակ կարող է համապատասխան վճարի դիմաց կամ անվճար ստանալ ավտոմատացված մուտքի և կապի համակարգերի հիման վրա ցանկացած տեղեկատվություն և գիտելիք, որն անհրաժեշտ է իր կյանքի և կյանքի համար: անձնական և սոցիալապես կարևոր խնդիրների լուծում.
    • - ժամանակակից տեղեկատվական տեխնոլոգիաները արտադրվում են հասարակության մեջ, գործում և հասանելի են ցանկացած անհատի, խմբի կամ կազմակերպության.
    • - կան զարգացած ենթակառուցվածքներ, որոնք ապահովում են ազգային տեղեկատվական ռեսուրսների ստեղծումն այն չափով, որն անհրաժեշտ է մշտապես արագացող գիտական, տեխնոլոգիական և սոցիալ-պատմական առաջընթացը պահպանելու համար.
    • - առկա է արտադրության և կառավարման բոլոր ոլորտների և ճյուղերի արագացված ավտոմատացման և ռոբոտացման գործընթաց.
    • - Սոցիալական կառույցներում տեղի են ունենում արմատական ​​փոփոխություններ, որոնց հետևանքը տեղեկատվական գործունեության և ծառայությունների շրջանակի ընդլայնումն է։

    Հասարակության տեղեկատվականացման երկու հիմնական տեսական և մեթոդական մոտեցում կա.

    տեխնոկրատ, երբ տեղեկատվական տեխնոլոգիաները համարվում են աշխատանքի արտադրողականության բարձրացման միջոց և դրանց կիրառումը սահմանափակվում է հիմնականում արտադրության և կառավարման ոլորտներով.

    մարդասիրական, երբ տեղեկատվական տեխնոլոգիաները դիտվում են որպես մարդկային կյանքի կարևոր մաս, որը կարևոր է ոչ միայն արտադրության, այլև սոցիալական ոլորտի համար։

    Հայտնվել է գիտական ​​նոր ճյուղ՝ սոցիալական ինֆորմատիկա՝ գիտություն, որն ուսումնասիրում է հասարակության տեղեկատվական գործընթացների հետ կապված խնդիրների համալիրը։

    Այս գիտության մասնագետները պնդում են, որ տեղեկատվական հասարակության պայմաններում հատկապես կարևոր դեր են սկսում խաղալ ոչ միայն նյութական և հոգևոր օգուտները, այլ կազմակերպչական և տեղեկատվական գործոնները՝ «պատվերները»։ Մակարդակն ու ապրելակերպը սկսում են կախված լինել ոչ այնքան ստացված հացի, մսի, հագուստի, գրքերի քանակից, որքան ծառայությունների, մշակույթի, կրթության մակարդակից և այլն։ Չնայած Ռուսաստանում ինֆորմատիզացիան դեռ չի դարձել հասարակության մի ստվար շերտի սեփականությունը։ Նույնիսկ Ռուսաստանի գիտնականները, ինչպես ցույց են տալիս ուսումնասիրությունները, 100 անգամ ավելի քիչ տեղեկացված են, քան իրենց ամերիկացի գործընկերները:

    Մեր ժամանակակից տեղեկատվական հասարակության հիմնական առանձնահատկություններից մեկը գիտելիքի գերակշռությունն է որպես համակարգ ձևավորող արժեք հասարակության այլ արժեքների շարքում. «Գիտելիքը, տեղեկատվությունը, կրթությունը տեղեկատվական հասարակության մեջ գործում են որպես համակարգ ձևավորող արժեքներ, առանց որոնց. Այս հասարակության գոյությունն անհնար է... Պատկերը իշխանություն է ձեռք բերում մարդու վրա, ձևավորում և մեծապես որոշում նրա կյանքի ոճը... Տեղեկատվական հասարակության մեջ մարդու գոյությունը գոյության է վերածվում գերխորհրդանշական իրականության մեջ»։ Տեղեկատվական հասարակությունը սկսում է գիտակցել իր խորհրդանշական, կառուցված բնույթը, և դա մարդուն տալիս է բազմաթիվ հնարավորություններ՝ պայմանով, որ նա տիրապետի որոշակի հմտությունների, որոնք բոլորը միասին կարող են միավորվել տեղեկատվական մշակույթի հայեցակարգով։

    Ընթացիկ սոցիալական պրակտիկայում անհատականության պահպանումը կամ ոչնչացումը որպես ամբողջություն կարող է հանդես գալ որպես տեղեկատվության արժեքի չափանիշ. տեղեկատվության արժեքը որքան մեծ է, այնքան ավելի շատ տեղեկատվությունը նպաստում է անձի պահպանմանը որպես ամբողջություն, ակտուալացվում է: նրա ինքնազարգացման ցանկությունը, ինքնաճանաչումը և այլն: Եվ հակառակը, տեղեկատվության արժեքը որքան ցածր է, այնքան ավելի բացասաբար է անդրադառնում անհատականության վրա, տանում նրան դեպի կործանում որպես ամբողջություն։

    Ժամանակակից սոցիոլոգիական հետազոտությունները ցույց են տալիս երեխաների և դեռահասների կյանքում զանգվածային լրատվության միջոցների օրեցօր աճող դերը։ Հետազոտողները նշում են, որ մեդիան նույնիսկ ավելի մեծ դեր է խաղում իրենց կյանքում, քան մեծահասակների կյանքում։ A.A. Zhurin-ը տալիս է դեռահասների շրջանում տեղեկատվական աղբյուրների վարկանիշը՝ ըստ տարբեր հետազոտողների 1992-ից 1999 թվականների արդյունքների: Տվյալները հուշում են, որ հեռուստատեսությունը բնականաբար տեղափոխվել է առաջին հորիզոնականներ։ Վ.Գ.Կորոլկոն նշում է տվյալներ, որ, օրինակ, ամերիկացի երեխան տարեկան հեռուստատեսությամբ տեսնում է 20 հազար գովազդային հոլովակ, իրեն հասանելի է տարեկան 12 հազար ամսագիր և 2000 թերթ և 50 հազար գիրք, 1200 հեռուստաընկերություն և մոտ 1000 ռադիոկայան ազդանշան են ուղարկում։ եթերում։

    Երեխաների վրա հեռուստատեսային տեղեկատվության ազդեցության հանրաճանաչությունն ու արդյունավետությունը, ինչպես ցույց են տալիս ուսումնասիրությունները, կապված է ներկայացման գունագեղության և պատկերավորության, տեքստի լսողական ընկալման համակցման հետ նկարի և երաժշտական ​​և ձայնային էֆեկտների հետ, որոնք առաջացնում են ձուլման հուզական և գնահատող գործոններ: , ինչպես նաև ուսումնական գործընթացում նկատվող գնահատման հոգեբանական ճնշման բացակայությամբ։ Այս ամենը հեռուստատեսային տեղեկատվությունը դարձնում է երեխայի համար հիշվող և հաճախ անձամբ նշանակալի: Ուստի հեռուստատեսությունն այդքան մեծ դեր է խաղում երեխայի աշխարհի և կյանքի մասին պատկերացումների ձևավորման գործում։ Ավելին, Ա.Ա. Ժուրինը ԶԼՄ-ների նկատմամբ դպրոցականների վերաբերմունքի ուսումնասիրության արդյունքում ստացավ արդյունքներ, որոնք ցույց են տալիս, որ երեխաները հավատում են լրատվամիջոցներին և կարծում են, որ կարիք չկա լրագրողներին խեղաթյուրել տեղեկատվությունը: Այս պայմաններում լրատվամիջոցների դերը մատաղ սերնդի գիտակցության ձևավորման ամենաարդյունավետ գործիքն է, որը կարելի է օգտագործել և՛ բարու, և՛ չարի համար։ Ըստ Ա.Ա. Ժուրին, աճող մարդու անհատականության տեղեկատվական պաշտպանության խնդիրների լուծումը, այդ թվում՝ լրատվամիջոցների բացասական ազդեցությունից, պետք է ընկնի ժամանակակից ուսուցչի ուսերին։ Իսկ դա նրա համար մեծ դժվարություն է, քանի որ «ոչ խորհրդային, ոչ էլ ժամանակակից ռուսական դպրոցը խնդիր չի դրել ուսանողին սովորեցնել մուտքային տեղեկատվության անհրաժեշտ ընտրությունը»։

    Համաշխարհային համակարգչային ցանցերը դարձել են ժամանակակից միջավայրի նոր իրականություն, որի հսկայական առավելությունն անհրաժեշտ տեղեկատվության արագ ընտրությունն է. «Ինտերնետը դեռահասներին թույլ է տալիս ստանալ հենց այն տեղեկատվությունը, որը ցանկանում են ստանալ»: Սա նաև երեխայի գիտակցության համար հայտնի վտանգի աղբյուրն է։ Ա.Նիկիտինն առանձնացնում է վիրտուալ իրականության երկու տեսակ՝ պրագմատիկ և ռոմանտիկ։ Առաջինները սպառում են միայն օգտակար տեղեկատվություն, որը գործնականում օգտագործում են, երկրորդները թաքնվում են վիրտուալ իրականության մեջ՝ ապաստան փնտրելով «սարսափելի իրականությունից»։

    Լ.Ի. Զայցևան տեղեկատվական հասարակության արժեքային համակարգում մարդկային խնդիրների ուսումնասիրության արդյունքում եկել է այն եզրակացության, որ տեղեկատվական հասարակության մեջ նկատվում են մարդու ինքնորոշման հետևյալ մոտեցումները.

    • - արժեքների հարաբերական ընկալման վրա հիմնված մոտեցում, ապա հեգնանքը ինքնորոշման միակ հնարավոր մեխանիզմն է 2;
    • - անձի տարրալուծումը բազմամշակութային 3 արժեքների համակարգում, ինչը նշանակում է անհատականության մահ.
    • - «Proteus man» - մոտեցում, որը բաղկացած է հանգամանքների համաձայն իր ձևը փոխելու մեջ.
    • - արժեքների վրա հիմնված մոտեցում՝ գիտելիք և կրթություն:

    Հնարավոր մոտեցումներից բխող տեղեկատվական հասարակության մեջ անձի ինքնիրացման ուղիները.

    • - ստեղծագործական գործունեության միջոցով ինքնաիրացում;
    • - ինքնաիրացում՝ սեփական կերպար ստեղծելու միջոցով.
    • - ինքնաիրացում սիմուլակրաների աշխարհում (վիրտուալ իրականություն):

    Չնայած առկա իրավիճակի ողջ բարդությանը, մասնավորապես Ռուսաստանում պետական ​​մակարդակով, ցմահ կրթության մեջ դաստիարակության ընդհանուր ռազմավարության խնդիրը չի լուծվել (չնայած Բ.Տ. Լիխաչևի, Վ.Դ.Պուտիլինի, Վ.Մ. Կորոտովի, Վ.Ս. ամբողջ գործընթացը որպես ամբողջություն):

    Դաստիարակության ժամանակակից սոցիոմշակութային միջավայրը, հետևաբար, առանձնանում է իր հարստությամբ և ինտենսիվությամբ, մարդու և դաստիարակության վրա բազմալիք ազդեցությամբ, փոխանցվող արժեքների բազմազանությունն ու բևեռականությունը ստեղծում են ինչպես հարուստ հնարավորություններ, այնպես էլ խնդիրներ աճող մարդու կողմնորոշման, «սխալ» ճանապարհ ընտրելու վտանգ. Այս տվյալները, ակնհայտորեն, կազմում են ժամանակակից կրթության նպատակի տարածությունը՝ կանխել անհատի ընտրությունն ու հավատարմությունը երկրորդ և երրորդ ուղիներով, պայմաններ ստեղծել առաջինի իրականացման համար: Տեղեկատվական հասարակության մեջ դրա համար անհրաժեշտ պայման է անհատի տեղեկատվական մշակույթի նպատակային զարգացումը, որը կապահովի և՛ պայմաններ տվյալ միջավայրում անհատի ստեղծագործական զարգացման համար, և՛ անձի պաշտպանությունը տեղեկատվական մանիպուլյացիաներից: Այս խնդրի լուծման հիմնական հույսն ու պատասխանատվությունը, ինչպես միշտ, դրված է դպրոցական կրթության վրա, որը, համեմատած այլ ուսումնական հաստատությունների հետ, ունի դրա լուծման ամենաիրատեսական հնարավորությունները։

    Այնուամենայնիվ, նպատակահարմար կլինի ավելի ակտիվ և մտածված օգտագործել ժամանակակից տեղեկատվական ալիքները՝ հեռուստատեսությունը, ռադիոն, ինտերնետը, գուցե նույնիսկ հեռախոսային ընկերությունները, կրթական ազդեցություն ունենալու համար անմիջապես երեխայի, զարգացող անհատականության և, անպայման, ընտանիքի, ավանդույթների, սովորությունների վրա: և ծնողների տեսակետները ձևով, ինչպես տեղեկատվական, այնպես էլ բացատրական, և աննկատելիորեն հիշեցնող:

    Օրինակ, հաղորդագրությունները, որոնք ժամանակ առ ժամանակ գալիս են մի մարդու, ում երեխաները մեծանում են. «Ստուգեք, արդյոք ձեր երեխան շատ երկար է նստել մոնիտորի էկրանին: Քանի՞ անգամ է նա այսօր բարձրացել հորիզոնական գծի վրա»: Կամ՝ «Ձեր երեխային հիշեցրե՞լ եք, որ լվացված ամաններով և արած դասերով հանդիպի իր մորը աշխատանքից», «Ի՞նչ խորհուրդ տվեցիք ձեր երեխաներին կարդալ այսօր»: Գուցե նա հիմա ձեր զանգի կարիքն ունի: Մեկ այլ գաղափար, թե ինչպես կարելի է ժամանակակից միջավայրում սեփական գործիքներով ցանել ռացիոնալ, բարի, հավերժական՝ ցանցի միջոցով օգտվողներին ուղարկել գրականության դասականների ստեղծագործությունները փոքր «մասերով», վերարտադրումներ և տեղեկություններ արվեստի գործերի և դրանց հեղինակների մասին: , ռուսական և արտասահմանյան կինոյի լավագույն ֆիլմերը, երաժշտական ​​դրվագներ՝ մեկնաբանություններով, աֆորիզմներով, բանաստեղծություններով և այլն։

    Երիտասարդներին և դեռահասներին կարելի է հիշեցնել նաև շատ բաների մասին (օգտակար կլինի տեղեկատվություն ստանալ այն մասին, թե ինչպես հիշել պաշտպանվել վարակներից և անցանկալի հղիություններից, խուսափել պատահական հարաբերություններից, նիկոտինից և ալկոհոլի ավելցուկից, ինչպես նաև մտածել, թե ինչ է կատարվում շուրջը): և մտածեք ձեր զարգացման և ապագայի մասին). «Ինչի՞ եք հասել այս օրվա ընթացքում», կամ «Աշխարհն այսօր ավելի լավն է դարձել ձեր գործերից»: Նման կամ նմանատիպ այլ «ասեղներ», թերեւս, կարող են ծառայել անհատականության զարգացմանը։ Թերևս այս մոտեցումը ամենասիրողական առաջարկներից է, քանի որ ժամանակակից հոգեբանական գիտությունն իր զինանոցում ունի պոտենցիալ լսարանին «տեղեկատվություն տրամադրելու» ստանդարտ կանոններ և տեխնոլոգիաներ, առանց որոնց, ըստ երևույթին, ժամանակակից պայմաններում անհնար է լայն կրթական արշավը:

    Վ.Գ. Կորոլկոն տալիս է հետևյալ կանոնները՝ ունկնդրին «ճեղքելու», խառնաշփոթ միջավայրում նրա ուշադրությունը գրավելու համար անհրաժեշտ է.

    ուշադրություն հրավիրել;

    խթանել հետաքրքրությունը;

    զարգացնել հաղորդագրությունների վրա գործելու ցանկություն;

    ուղղորդել նրանց գործողությունները, ովքեր արձագանքում են հաղորդագրություններին:

    Ակնհայտ է, որ այս սխեման կարող է օգտագործվել ցանկացած տեղեկատվական աղբյուրի կողմից կրթական և կրթական աշխատանքի համար, և ոչ միայն շահույթը մեծացնելու համար, լինի դա հեռուստատեսություն, ռադիո, հեռախոս, թե համակարգչային ցանց:

    Դաստիարակության, մարդու զարգացման ավելի լայն ուշադրությունը բոլոր մակարդակներում կարող է լուծում դառնալ ժամանակակից քաղաքակրթության բազմաթիվ խնդիրների և դառնալ ամենաժամանակակից միջավայրի առաջադեմ հատկանիշը։

    Առանց Աստծո ազգը ամբոխ է

    միավորված է փոխնախագահով.

    Կամ կույր, կամ խուլ, կամ,

    ինչն է ավելի վատ -

    Եվ թող որևէ մեկը բարձրանա գահին

    բայ

    Բարձր վանկով, -

    Ամբոխը ամբոխ կմնա

    մինչև նա շրջվի

    Հիերոմոնք Հռոմ

    1917-2017 թվականների դասերը մեզ ցույց են տալիս մի կողմից դպրոցում ուսումնական գործընթացի կարևորությունը, իսկ մյուս կողմից՝ առանց Աստծո պատվիրանների, հոգևոր արժեքների վրա հենվելու այդ գործն արդյունավետ կառուցելու անհնարինությունը։ ուղղափառ աշխարհայացքին բնորոշ ընտանիքի, հասարակության և ավանդույթների մասին: Պատմականորեն Ռուսաստանում մինչև 1917 թվականը դաստիարակությունն ու կրթությունը կրոնական էր, որը հետո կորցրեց, դարձավ աշխարհիկ։ Անցյալ դարի պատմության դասերը հաստատում են ուղղափառ ավանդույթների ոգով կրթությունն ու դաստիարակությունը կառուցելու անհրաժեշտությունը։

    Քրիստոնեական դարաշրջանի երրորդ հազարամյակի շեմին հրատապ անհրաժեշտություն կա հետազոտելու և օգտագործելու կուտակված մանկավարժական փորձի ողջ հարստությունը՝ կրոնական և աշխարհիկ, ժամանակակից և անցյալ, ռուսական և օտար: Մենք պետք է փնտրենք և ձգտենք մանկավարժության մեջ արժեքավոր ամեն ինչի օրգանական սինթեզին՝ ըմբռնելով այս ժառանգությունը ուղղափառ դիրքերից և մոտեցումներից, որոնք հիմնված են առաջին հերթին դոգմայի և մարդաբանության վրա: Սա անհրաժեշտ է հետագա ճանապարհի ուղղությունն ու ուղենիշները նախանշելու համար։

    Միևնույն ժամանակ, մանկավարժական աշխատանքում միայն անցյալի փորձն ակնհայտորեն բավարար չէ, անհրաժեշտ է այն հարստացնել և համալրել ամենաթեժ, ժամանակակից, մեր սեփական, լավագույն փորձով։ Ինչ վերաբերում է բույսերի հաջող աճին, ապա կարևոր է հողի բերրիությունը, ձկների համար՝ ջրի որակը, իսկ շնչող ամեն ինչի համար՝ օդի որակը, ուստի նրանց դաստիարակության և զարգացման համար անհրաժեշտ է երեխաների համար բարենպաստ միջավայր։ Դաստիարակության կենսամիջավայրի որակը կարելի է սահմանել որպես նրա մանկավարժություն։

    Մանկավարժությունը դինամիկ կատեգորիա է և կարող է լինել բարձր դրական, միջին և ցածր՝ բեղմնավոր, չափավոր և խղճուկ»:

    Մեզ շրջապատող կյանքում բառացիորեն ամեն ինչ մանկավարժական է. մարդիկ՝ իրենց խոսքերը, գործերը, բարքերը, սովորությունները. ապրելակերպ, ապրելակերպ, սովորույթներ, ավանդույթներ, երգեր, գրքեր, նկարներ և այլն։ Ուստի անտարբեր չէ, թե ով և ինչ է շրջապատում երեխային, ինչ տպավորություններ է ստանում երիտասարդ հոգին, ինչ ոգով է սնվում, ինչով է ապրում։ Երեխայի հոգու բացության, զգայունության, տպավորության և բարձր նմանակման պատճառով, անկարող է տարբերակել օգտակարն ու վնասակարը, մանկավարժական ճիշտ իդեալը, այս իդեալը մարմնավորող կենդանի օրինակները և կյանքի մանկավարժական պարարտ միջավայրը կարևոր են։

    Հնարավո՞ր է առանձնացնել ուղղափառ կրթություն / դաստիարակություն ընտանիքում և ուղղափառ կրթություն / դաստիարակություն դպրոցում: Հաշվի առնելով անցյալ դարի պատմական փորձը՝ հասկանում ենք, որ դա անհնար է։

    Ընտանիքն ու դպրոցը միջավայր են, տանդեմ: Ընտանիքն ու դպրոցը ուղղափառ դաստիարակության և կրթության հարցերում կարող են և պետք է լրացնեն միմյանց, քանի որ ընտանիքի և դպրոցի տանդեմն է դաստիարակության և կրթության հարցերում, որը որոշում է, թե ինչպես է երեխան մտնում չափահաս:

    Օգտագործելով MBOU «Թիվ 13 դպրոցը գեղագիտական ​​ցիկլի UIP-ի հետ» օրինակով մենք կապացուցենք աշխարհիկ (ոչ ուղղափառ կողմնակալությամբ) դպրոցի և ուղղափառ ընտանիքի բեղմնավոր համագործակցությունը՝ հոգևոր և բարոյական ձևավորելու (դաստիարակելու) համար։ անհատականությունը հնարավոր է.

    Դաստիարակությունն ու կրթությունը նախ քրիստոնեական հիմք պետք է ունենան։ Բարելավել մանկավարժական աշխատանքը Սբ. Theophan The Recluse-ն առաջարկեց վերակառուցել ողջ դաստիարակությունը՝ տուն և դպրոց, ճշմարիտ քրիստոնեական սկզբունքների վրա: «Քրիստոնյային ուսուցանվող ցանկացած գիտություն պետք է հագեցած լինի քրիստոնեական սկզբունքներով, ընդ որում՝ ուղղափառ»։ Դաստիարակությունը, նախ և առաջ, պետք է լինի քրիստոնեական,- գրել է Կ.Դ. Ուշինսկին. «Մեզ համար ոչ քրիստոնեական մանկավարժությունը աներևակայելի բան է, ձեռնարկություն՝ առանց որևէ դրդապատճառի և առանց արդյունքի։ Այն ամենը, ինչ մարդը որպես մարդ կարող է և պետք է ամբողջությամբ արտահայտվի Աստվածային ուսմունքում, և դաստիարակությունը միայն պետք է ամեն ինչի հիմքում առաջին հերթին դնի քրիստոնեության հավերժական ճշմարտությունները: Այն ծառայում է որպես ամբողջ լույսի և ամբողջ ճշմարտության աղբյուր և ցույց է տալիս բոլոր կրթության բարձրագույն նպատակը»: Այս մասին խոսել է նաև Նիկոլայ Իվանովիչ Պիրոգովը. «Մենք քրիստոնյա ենք, և, հետևաբար, Հայտնությունը պետք է ծառայի որպես մեր դաստիարակության հիմքը»։

    Մեր հաստատության փորձից մենք կարծում ենք, որ անհրաժեշտ է վերադառնալ ուղղափառ կրթական համակարգի ակունքներին, որպեսզի երեխաների դպրոցում մնալը հիմնված լինի 3 հիմնական սյուների վրա՝ կարգապահություն, ավանդույթ, սեր և հարգանք:

    Կարգապահություն բառի իմաստը ռուսաց լեզվի նոր բառարանում Թ.Ֆ. Էֆրեմովայի կողմից - Սա ամուր հաստատված կանոններին հնազանդություն է, որը պարտադիր է տվյալ թիմի բոլոր անդամների համար: Կարգապահություն բառի իմաստը ըստ Ս.Ի. - Թիմի բոլոր անդամների համար պարտադիր է պահպանել սահմանված կարգը, կանոնները:

    Մեր ուսումնական կազմակերպությունում դրանք են ներքին կանոնակարգը, դպրոցի կանոնադրությունը, Կրթական հարաբերությունների մասնակիցների արտաքին տեսքի պահանջների կանոնակարգը, պարապմունքների ժամանակացույցը, լրացուցիչ կրթությունը և արտադասարանական միջոցառումները։

    Այս և այլ փաստաթղթերը կազմում են MBOU «Թիվ 13 միջնակարգ դպրոց գեղագիտական ​​ցիկլի UIP» կրթական բաղադրիչը: Պաշտոնական պարտականությունների կատարում՝ ներառյալ դպրոցական համազգեստ կրելը, կոկիկ տեսքը, մշակութային վարքագծի կանոններն ու նորմերը պահպանելը, մեծերին ու երեխաներին հարգելը, ավագ դպրոցի սովորողների խորհրդի, կառավարման խորհրդի, հայրական խորհրդի, հերթապահ ուսուցիչների հսկողությունն ու արշավանքները։ , հերթապահ պարապմունքներ, դասղեկներ, կրթական և սոցիալ-հոգեբանական ծառայություն, անհատական ​​մոտեցում բոլորին. այս ամենը նպաստում է աշակերտի, պատասխանատու, կարգապահ ու մշակութային անհատականության դաստիարակությանը։ Ախտորոշման արդյունքները ըստ Կապուստինայի «Կրթության մակարդակը» ցույց են տալիս դպրոցի ընտրած ճիշտ ուղին դաստիարակության հարցում.

    1-4-րդ դասարանների սովորողների կրթական մակարդակի համեմատական ​​վերլուծություն,

    2015-2016 հաշիվ տարին

    Լավ բուծման ցուցանիշների ձևավորման մակարդակը

    5-11-րդ դասարանների աշակերտներ



    Լավ բուծման ցուցանիշներ

    Դպրոցական հասունության մակարդակ

    Ինքնակրթություն

    Առողջության նկատմամբ վերաբերմունք

    Հայրենասիրություն

    Վերաբերմունք արվեստին

    Բնության նկատմամբ վերաբերմունք

    Հարմարվողականություն

    Ինքնավարություն

    Սոցիալական գործունեություն

    Բարոյական

    Սոցիալական հանդուրժողականություն

    Լավ բուծում

    Որպեսզի երեխան հաջողությամբ անցնի հարմարվողականության շրջանը նման պահանջներով դպրոցում, անկախ նրանից, թե որ դասարան է նա ընդունվել, ճիշտ կլինի, որ սա արդեն հաստատված ու ընդունված լինի ընտանիքում։ Եկեք դիմենք ուղղափառ ընտանիքի փորձին, որտեղ կարգապահությունը հավասար է հնազանդության:

    Երեխաներս սովորում են այս դպրոցում։ Մեր ուղղափառ մեծ ընտանիքում պարտադիր է պահպանել առօրյան, հիգիենայի կանոնները, հատուկ ուշադրություն և ծնողական հսկողություն է դրվում արտաքին տեսքին, հագուստին, կոկիկությանը։ Ծնողների հանդեպ հարգանքը, մեծերի նկատմամբ հարգանքը մեր ընտանիքում ուղղափառ կրթության գրավականն է։ Նկատի ունենալով ժողովրդական իմաստությունը, որ հնազանդությունն ավելի կարևոր է, քան ծոմն ու աղոթքը, ես շատ զգայուն և լուրջ եմ վերաբերվում ծնողի պահանջներին:

    Արդյունք:Դպրոցի համար, որն ավանդաբար ունի թիմի բոլոր անդամների նորմերի և կանոնների հստակ կատարում և հավատարմություն, ուղղափառ ընտանիքը լավ օգնական է, օգնում է հոգևորության ձևավորմանը, անհատի բարոյական սկզբունքներին:

    Իր հերթին, ուղղափառ ընտանիքը հարմարավետ է դպրոցում, որտեղ տեղ չկա ամենաթողության, անտարբերության և անտարբերության համար, որտեղ հարաբերություններում պահպանվում են կարգուկանոն, կարգապահություն և հիերարխիա:

    Դպրոց - Սա է պետությունը, սա այն աշխարհն է, որում տասնմեկ տարի ապրել են մեր ուսանողները։ Դպրոցական ավանդույթները այն օղակն են, որը միավորում է ուսուցիչներին, ուսանողներին, շրջանավարտներին և ծնողներին: Ստեղծված ավանդույթների առկայությունը սերտ, ընկերական, հոգատար թիմի նշան է: Ավանդույթների ազդեցությունը մենք զգում ենք ինչպես տոնական, այնպես էլ առօրյա դպրոցական կյանքում։ Դպրոցը շենք չէ, դասասենյակ չէ. Դպրոցը վեհ ոգի է, երազանք, գաղափար, որը գրավում է միանգամից երեք մարդու՝ ուսուցիչ, ուսանող, ծնող» (Լ.Ա. Կասիլ):

    Ավանդույթներ, ավանդական... Որքան հաճախ ենք մենք ասում այս բառերը՝ իրականում չմտածելով դրանց իմաստի ու նշանակության մասին։ Իսկապես, ի՞նչ է «ավանդույթը»։

    Վ.Դալի բառարանում ասվում է. «Ինչ-որ բանում արմատացած կարգը ... սոցիալական և մշակութային ժառանգության տարրեր, որոնք փոխանցվում են սերնդեսերունդ ...»: Բացատրական բառարան Ozhegov S.I. Ավանդույթը մի բան է, որը փոխանցվել է մի սերնդից մյուսին, որը ժառանգված է նախորդ սերունդներից (օրինակ՝ գաղափարներ, վերաբերմունք, ճաշակ, վարք, սովորույթներ): Հին ժամանակներից այն հասարակությունը, որտեղ ավանդույթները պահպանվում էին, ավելի ամուր և կայուն էր:

    Այսօր, երբ մեր հասարակության մեջ լղոզված են գաղափարական հիմքերը, երբ բազմաթիվ ավանդույթներ կորել կամ մոռացվել են, դպրոցական ավանդույթների խնդիրը դառնում է արդիական։

    Դպրոցը հասարակության մի մասն է: Ավանդույթ չունեցող դպրոցը մեռած շենք է, որտեղ երեխաներն ու դեռահասները ուսումնառության ուժասպառ ժամեր են անցկացնում: Ավանդույթներով դպրոցը և՛ ակումբ է, և՛ ընտանիք, այն վայր է, որտեղ երեխաները ստանում են ոչ միայն գիտական ​​գիտելիքներ, այլ նաև գիտելիքներ իրենց մասին, աշխարհի, հասարակության, ինքնաիրացման հնարավորությունների մասին։ Ավանդույթները թույլ են տալիս հուզական կապ հաստատել աշակերտների, ուսանողների և ուսուցիչների, ուսուցիչների և ծնողների և նույնիսկ ուսուցիչների միջև ուսուցիչների հետ: Դպրոցական ավանդույթները պետք է դիտարկել որպես սովորույթներ, պատվերներ, կանոններ, ինչպես նախկինում խոսեցինք, ամուր հաստատված դպրոցում, պաշտպանված թիմի կողմից, փոխանցված աշակերտների և ուսուցիչների մի սերունդից մյուս սերունդներին: Ավանդույթ է դառնում, որ ստացել է կոլեկտիվի աջակցությունը, որն ընդունվում է ոչ թե ի վերևից պատվերով, այլ ըստ ցանկության; այն, ինչ կրկնվում է. Պատահական չէ, որ մեծ ուսուցիչ Ա.Ս. Մակարենկոն ասաց. «Ավանդույթներ կրթելը, դրանք պահպանելը կրթական աշխատանքի չափազանց կարևոր խնդիր է։ Ավանդույթ չունեցող դպրոցը չի կարող լավ դպրոց լինել, իսկ լավագույն դպրոցները, որ ես դիտել եմ, ավանդույթներ կուտակած դպրոցներն են»։

    Դպրոցական որոշ ավանդույթներ կվերանան, մյուսները կգան, բայց դրանց համապատասխանությունը դպրոցի ոգուն և մատաղ սերնդին կրթելու հարցում օգնությունը կմնա անփոփոխ: Դպրոցական ավանդույթներն ունեն կրթական հսկայական ներուժ, և ինչպես Կ.Դ. Ուշինսկի. «Կրթությունը, որը ներծծված չէ ավանդույթներով, չի կարող ուժեղ կերպարներ դաստիարակել»:

    Մեր դպրոցի ավանդույթները հարուստ են և ամեն անգամ ավելի ու ավելի են հնչում ծնողների և աշակերտների սրտերում: Ուղղափառ կրթության ավանդույթներում կա տոնակատարության, ուրախության և հայրենասիրության տեղ: Կրթական համակարգում մեկ դարից ավելի զարգացած ավանդույթներ կան, և մենք դրանք պահպանում ենք՝ Գիտելիքի օր, Առաջին դասարանցիներին նվիրում, Հրաժեշտ Այբբենարանին, Նոր տարի, Վերջին զանգ, ամբողջ դպրոցական կառավարիչներ և այլն։

    Նվիրում արվեստագետներին, Սուրբ Ծննդյան հավաքույթներ, Ռուսաստանի և աշխարհի ժողովուրդների փառատոն, «Հին ժամանակներում պապերն ուտում էին», Հիշողության ժամացույց՝ նվիրված Հաղթանակի օրվան, բեմադրված երգի ընտրական փուլ և Հաղթանակի օրվան նվիրված համերգ, Արկածային փառատոն, Մասլենիցա, Մայրության օր, «Բոլոր հոգիներից», «Օլիմպոս բարձրանալը», «Գերազանց դաս», «Առողջության օր», ուսուցիչների նվիրում, ովքեր եկել էին մեր աշխատանքային կոլեկտիվ, Ուսուցչի օր (հանդիպում և տոնական համերգ), Դասեր պատմության և հիշողության մեջ, դպրոցական ֆոտոխրոնիկա պահելը և այլն։ - Սրանք այն ավանդույթներն են, որոնք ամուր արմատավորված են մեր դպրոցի կյանքում:

    Ուղղափառ կրթության ոգով դպրոցը մեծ ուշադրություն է դարձնում բարեգործական միջոցառումների կազմակերպմանն ու անցկացմանը, երեխաների մասնակցությանը դրանց: Սրանք տարբեր բարի ակցիաներ են՝ «Վետերանն ​​ապրում է մոտակայքում», «Սիրելի բարություն», «Խնամք», «Սոցիալական խանութ», «20 բարի գործ», «Օգնիր մերձավորիդ»։ Այս ամենը նպաստում է երեխայի հոգատար, սրտացավ ու մարդասեր անհատականության դաստիարակությանը և ձևավորմանը։

    Մեր դիտարկումներով, վերոնշյալ ավանդական միջոցառումներում ընտանիքը ակտիվ է և նախաձեռնող։

    Ակտիվությունն ու նախաձեռնությունը պայմանավորված է նրանով, որ ուղղափառ ընտանիքում ավանդույթների պահպանումը պատմականորեն դրված է։ Ընտանեկան ավանդույթների նշանակությունն ու նշանակությունը չի վիճարկվում, դրանք դիտարկվում և փոխանցվում են սերնդեսերունդ, քանի որ ընտանեկան ավանդույթներն ուղղափառ դաստիարակության և կրթության հիմքն են։ Մեր ընտանիքում օրը սկսվում է բարի առավոտյան բարեմաղթանքներով և օրհնություններով, համատեղ ճաշով:

    Ընտանեկան մեծ սեղանի շուրջ համատեղ ճաշեր են անցկացվում ամեն օր՝ անկախ հանգամանքներից։ Միեւնույն ժամանակ, խոհանոցում հեռուստացույցի տեղ չկա։ Ընտանեկան խնջույքը նպաստում է շփմանը, փոքրերը մեծերից սովորում են զրույց վարել, տեղի է ունենում կարծիքների փոխանակում, ձևավորվում է ընտանեկան շփման մշակույթ։

    Այցելությունը Տաճար, խոստովանության նախապատրաստումը և հաղորդության հաղորդությունը ամենից հաճախ իրականացվում է ամբողջ ընտանիքի կողմից: Տան բոլոր անդամների հաղորդությունը միշտ, այսպես ասած, հանգիստ տոն է մեր մեծ ընտանիքում։ Ընտանիքը մեծ ուշադրություն է դարձնում ուղղափառ տոներին պատրաստվելուն՝ Մասլենիցա, Զատիկ, Երրորդություն, Սուրբ Ծնունդ: Այս օրերին բնակարանը անպայմանորեն թեմատիկ ձևավորված է, ինչը օգնում է ստեղծել ուրախության ակնկալիքի ակնածանք: Ամանորը տոնակատարության կարեւորության ու պայծառության առումով աստիճանաբար սկսեց ստվերել Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնը։ Հետևաբար, ժամանակի ընթացքում մեր ընտանիքում հայտնվեց երկրորդ տոնածառը՝ Սուրբ Ծնունդը, Բեթղեհեմի աստղով, թեմատիկ խաղալիքներով՝ հրեշտակների տեսքով, ձեռագործ գնդակներով՝ ներկված ռուսական ժողովրդական ոճով: Հենց Սուրբ Ծննդին, հարգելով ուղղափառ ավանդույթները, մենք երեխաների հետ միասին գնում ենք շնորհավորելու մեր ընկերներին և ծանոթներին՝ փառաբանելով Քրիստոսի Ծնունդը:

    Ընտանիքն անհանգիստ պահում է ընտանեկան ժառանգությունները և լուսանկարների արխիվը, երեխաները շատ հետաքրքիր բաներ գիտեն իրենց նախնիների պատմության մասին: Մայիսի 9-ին մենք մասնակցում ենք Անմահ գնդի ակցիային, և սենյակներից մեկը զարդարված է համապատասխան ոճով։

    Սա դարձել է մեր նոր ավանդույթը, որը ստիպում է մեզ հիշել, չմոռանալ անցյալ դարի դասերից մեկը։

    Երբ դպրոցում անցկացվում են Մասլենիցայի տոնակատարությունները և տոնական տոնավաճառը, Ռուսաստանի ժողովուրդների փառատոնը, իհարկե, մեր ընտանիքն առաջիններից է, ով արձագանքում է նման միջոցառումների նախապատրաստման և անցկացման հարցում օգնությանը՝ գիտակցելով դրա կարևորությունն ու նշանակությունը: պահպանելով ուղղափառ ավանդույթները. «Ընտանեկան ուղղափառ ավանդույթներ» թեմայով ինձ վստահվեց ելույթ ունենալ դպրոցական մի շարք ծնողական ժողովների ժամանակ։

    Արդյունք: Ընտանեկան ավանդույթներով դաստիարակված երեխաները հեշտությամբ ներգրավվում են դպրոցական միջոցառումներում, բարեգործական միջոցառումներում և օրինակ են հանդիսանում այլ երեխաների համար:

    Ավանդույթներով ուժեղ դպրոցում երեխաները մեծ հետաքրքրություն ունեն սովորելու, զարգանալու, աճելու, հարստանալու հարցում:

    Աշխատանքով կրթությունը աստվածաշնչյան մանկավարժության հիմնական սկզբունքն է։ Մեծ ուշադրություն է դարձվում նաև Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարության 2015 թվականի մայիսի 29-ի թիվ 996-r «Մինչև 2025 թվականը Ռուսաստանի Դաշնությունում կրթության զարգացման ռազմավարությունը հաստատելու մասին» հրամանում։

    Աշխատանքը, թերևս, անհատի հոգեկանի և բարոյական վերաբերմունքի զարգացման հիմնական միջոցներից մեկն է։ Անհնար է խոսել անհատականության համակողմանի զարգացման մասին, եթե երեխան ազատվում է աշխատանքից։ Աշխատանքային կրթությունն ունի առարկայական հիմք, որը ներառում է աշխատանքի երկու տեսակ՝ կրթական և սոցիալապես օգտակար աշխատանք: Ակադեմիական աշխատանքը ներառում է մտավոր և ֆիզիկական: Մտավոր աշխատանքը պահանջում է մեծ կամային ջանքեր, համբերություն, հաստատակամություն, նվիրում։ Եթե ​​երեխան սովոր է մտավոր աշխատանքին, դա կարտացոլվի ֆիզիկական աշխատանքի դրական փորձով:

    Ֆիզիկական աշխատանքը դպրոցական ծրագրում ներկայացված է ուսումնական սեմինարներում սովորողների աշխատանքում:

    Յուրաքանչյուր աշակերտի և դպրոցի ողջ թիմի շահերից ելնելով կազմակերպվում է հանրային օգտակար աշխատանք: Սա ինքնասպասարկման աշխատանք է դպրոցում և տանը, տնային աշխատանք տանը, դպրոցական տնկարկների խնամք, կամավոր աշխատանք:

    Աշխատանքային կրթությունը մեր դպրոցում ավանդույթ է, այս տեսակի կրթությունն իրականացվում է ընտանիքի հետ համաձայնեցված։ Ամեն տարի սեպտեմբերին ծնողական ժողովների ժամանակ ծնողները պայմանագիր են կնքում երեխաներին աշխատանքային գործունեության մեջ ներգրավելու մասին։ Ավանդական են աշխատանքային վայրէջքները, դպրոցի տարածքի մաքրումը, հերթապահությունը դասարանում, ճաշարանում և դպրոցում, բնապահպանական արշավները՝ «Ծառ տնկենք», «Միասին փրկենք անտառը» (5 տոննա մակուլատուրա - 2014, 6 տոննա 300 կիլոգրամ - 2015 թ., 14. տոննա 500 կիլոգրամ -2016) ...

    Աճում է կրթական հարաբերությունների մասնակիցների ակտիվությունը։ «Սոցիալական նախագիծ յուրաքանչյուր դասարանից» դպրոցական նախագիծը հոգատար վերաբերմունք է ձևավորում միմյանց և մյուսների նկատմամբ։ «Սրտից սիրտ» հաշմանդամություն ունեցող երեխաների հետ աշխատանքին ուղղված պրակտիկայի վրա հիմնված գեղարվեստական ​​նախագիծը շնորհվել է Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի դրամաշնորհ՝ ի աջակցություն տաղանդավոր և կարող երիտասարդության:

    Մեր ընտանիքում աշխատանքը միշտ համատեղ աշխատանք է: Ինչպես ասում են, զբաղված մեղուն պարապության ժամանակ չունի, ուստի յուրաքանչյուր երեխա ունի իր հնազանդությունը տնային տնտեսությանը. ամաններ է լվանում, բնակարանը մաքրում, սնունդ և կենցաղային ապրանքներ գնում, աղբը հանում, բոլորը գիտեն արդուկել իրենց իրերը: , կերակուր պատրաստել և այլն։ Ազատ ժամանակ անում ենք ասեղնագործություն։ Համատեղ աշխատանքից հետո՝ լինի դա կարտոֆիլ փորել, տուն վերանորոգել, թե բնակարան մաքրել, միշտ էլ նախատեսվում է հետաքրքիր ընտանեկան հանգիստ և այլն։

    Արդյունք: Աշխատանքային կրթությունն այսօր պետք է լինի դպրոցի առաջնահերթ ուղղություններից մեկը, և մոտեցումը դրան պետք է լինի որքան լուրջ, որքան հետաքրքիր։ Ընտանիքը, որում սերը աշխատանքի հանդեպ բնորոշ է մանկուց, նման միջոցառումների կազմակերպման առանցքային օղակն է:

    Մեր ընտանիքը հաճույքով մասնակցում է սոցիալական միջոցառումներին (սուբբոտնիկներ, թղթի հավաքում), բարեգործական միջոցառումներին, քանի որ հարևանին օգնելը միշտ եղել է ռուս ուղղափառ ժողովրդի ավանդույթների մեջ: .

    Ամբողջ ուսումնական աշխատանքն ու ուսումնական գործընթացը կառուցված է սիրո և հարգանքի և Աստծո պատվիրանների վրա՝ մի սպանիր, մի գողացիր, մի սուտ վկայություն մի տուր, հարգիր քո հորն ու մորը: Մանկավարժության աճի և զարգացման հիմնական կենսական տարրը սերն է, որն ամենից շատ մանկավարժական է, քանի որ այն երկար է դիմանում, ողորմած է, չի նախանձում, չի գովաբանում, չի հպարտանում, չի զայրանում, չի զայրանում։ որոնում է իր սեփականը, չի ուրախանում կեղծիքով, այլ ուրախանում է ճշմարտությամբ... Սերը մարդկային հոգու ամենաշնորհքով լցված մանկավարժական և ամենահիասքանչ սեփականությունն է:

    Իմ կարծիքով, միայն ընտանիքը, դպրոցը և եկեղեցին միասին կարող են շատ փոքր երեխայի մեջ սերմանել հայրենիքի հանդեպ սիրո սկզբնական հասկացությունները, այսինքն. դրել հայրենասիրական դաստիարակության հիմքերը.

    Այսպիսի դպրոցում և այդպիսի ընտանիքում տեղ չկա ոգելից խմիչքների, ծխելու, թմրանյութերի օգտագործման, անպարկեշտ խոսքերի, Հելվինի տոնակատարության, Վալենտինի օրվա համար:

    Քաղաքը, որտեղ մենք ապրում ենք, տարեցտարի մեծանում է։ Նրա հետ միասին աճում է նաև մեր դպրոցը՝ ավելացնելով տարբեր միկրոշրջաններից, տարբեր կարգավիճակ ունեցող ընտանիքներից մեզ մոտ եկող աշակերտների թիվը։ Սակայն ավանդույթը, կարգը, կարգապահությունն ու աշխատանքը օգնում են նրանց վրա նույնպես դրական ազդեցություն ունենալ։ Ինչպես ասում են՝ մեկը իր կանոնադրությամբ ուրիշի վանք չի գնում։ Իսկ տղաները, թեկուզ ոչ անմիջապես, ընտելանում են մեր ավանդույթներին ու դառնում մեր մեծ դպրոցական ընտանիքի հայրենասերը։ Եվ սա ոչ միայն ուսուցչական կազմի, այլեւ միշտ մեզ հետ եղող ծնողների արժանիքն է, ովքեր շահագրգռված են իրենց երեխաների պարկեշտ, հոգեւոր ու բարոյական դաստիարակությամբ։

    2014 թվականին դպրոցը մտավ Ռուսաստանի լավագույն ուսումնական հաստատությունների ազգային ռեգիստր, արժանացավ «Ռուսական կրթության էլիտա» համառուսաստանյան մրցույթի 1-ին աստիճանի դիպլոմի՝ «Հոգևոր և բարոյական կրթության լավագույն կրթական կազմակերպություն» անվանակարգում։ », հայրենասիրական դաստիարակության համառուսաստանյան մրցույթի դափնեկիր է։

    Անցյալ դարի պատմության դասերը մեզ ցույց են տվել, որ աշխարհիկ դպրոցը պետք է ուղղափառ հիմքի վրա կառուցի կրթական և կրթական համակարգ և ուղղափառ ընտանիքի հետ միասին լինի բարենպաստ միջավայր ստեղծելու գործում, որտեղ բոլորը հարմարավետ են և այնտեղ։ անտարբերության տեղ չէ!

    Փրկիր ինձ, Աստված: Շնորհակալություն կարդալու համար:

    Մատենագիտություն:

    1. Բազարով Ի., քահանա. Քրիստոնեական դաստիարակության մասին // Ազգային կրթության նախարարության հանդես. Չ.ԽՍՍշ. - Հունվար. - SPb .: Տեսակ: Իմպ. Գիտությունների ակադեմիա, 1857 .-- էջ 165։

    2. Դալ Վ.Ի. Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան.

    3. Էֆրեմովա Թ.Ֆ. Ռուսաց լեզվի նոր բառարան.

    4. քահանա Զելենենկո Ալեքսանդրի տերմինային շարադրություն SPbDA Սանկտ Պետերբուրգի ուսանողի կողմից, 1997 թ.

    5. Մակարենկո Ա.Ս. Մանկավարժական բանաստեղծություն.

    6. Օժեգով Ս.Ի. Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. Էդ. 4-րդ, վերանայվել և ավելացնել. - Մ .: Պետություն: խմբ. օտար և ազգային բառարաններ, 1961 թ.

    7. Podlasy I.P. Մանկավարժություն՝ 100 հարց – 100 պատասխան՝ դասագիրք. ձեռնարկ համալսարանների համար / I.P. Կեղտոտ: - Մանկավարժություն - Մ .: VLADOS-press, 2004 թ.

    8. Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարության 2015 թվականի մայիսի 29-ի N 996-r «Ռուսաստանի Դաշնությունում կրթության զարգացման ռազմավարությունը մինչև 2025 թվականը հաստատելու մասին» հրամանը:

    9. Ռոժկով Մ.Ի., Բայբորոդովա Լ.Վ. Դպրոցում ուսումնական գործընթացի կազմակերպում. - Մ., 2000 թ

    10. Կ.Դ.Ուշինսկի - Հավաքածուի մեջ. Մտքեր ուղղափառ մանկավարժության մասին: Թողարկում 1. - Մ .: Վիսոկոպետրովսկու վանք, 1994. - էջ. 21.

    11. Կ.Դ.Ուշինսկի Պեդի հավաքածու. էսսեներ. - ՍՊբ., 1875։

    12 ... Կ.Դ.Ուշինսկի - Մեջբերված. ըստ գրքի՝ Պիրոգով Ն.Ի. Ընտրված մանկավարժական շարադրություններ. - Մ.: Էդ. APN RSFSR, 1952 .-- էջ. 59.

    13. Կ.Դ.Ուշինսկի Հավաքածուներ՝ 11 հատորով / Էդ. Ա.Մ. Էգոլինա. - T.4 .: Մանկական աշխարհ և ընթերցող: - Մ.-Լ.: Էդ. APN RSFSR, 1948 .-- էջ 16.17.

    14. Թեոփանես եպս Փրկության ճանապարհը. - Մ., 1899 .-- էջ. 44, 45 .