Nutriție și diete 

Relații interetnice între un bărbat și o femeie. Căsătoriile interetnice: argumente pro și contra

Întemeierea unei familii este unul dintre cele mai importante momente din viața unei persoane. Toată lumea vrea să creeze o unitate sănătoasă și puternică a societății. De regulă, bărbații și femeile preferă să se căsătorească cu cineva din propria țară, de aceeași naționalitate și religie. Caracterul comun al culturii, limbii, tradițiilor și apropierea rudelor facilitează procesul de înțelegere reciprocă. Cu toate acestea, în lumea de astăzi fără granițe, căsătoriile interetnice devin din ce în ce mai frecvente.

Cauzele căsătoriilor interetnice

Mulți au prieteni din alte țări, world wide web a șters toate limitele posibile. Iar iubirea este un astfel de lucru de care nimeni nu este imun. Astăzi poți întâlni un străin sau un străin fără a părăsi casa ta. Nevoie:

  • dispozitiv cu acces la rețea;
  • cont pe un site de întâlniri, într-o rețea de socializare;
  • dori.

Pe lângă cauzele „senzuale” ale căsătoriilor interetnice, există:

  1. Economic. Ca urmare a proceselor de globalizare, numărul călătorilor este în creștere și odată cu acesta și procentul căsătoriilor interetnice. Potrivit statisticilor ONU, aproximativ jumătate (49,6%) din cele 200 de milioane de migranți internaționali în 2005 erau femei. Căsătoria internațională este o oportunitate pentru o viață sigură pentru ei.
  2. Psihologic. Experții spun că există căsătorii interetnice, ale căror cauze sunt inițial asociate cu relațiile de familie. Copiii merg împotriva părinților lor. Un exemplu - tatăl repetă constant „o, acești americani, totul nu este uman cu ei” și altele asemenea. La nivelul subconștientului fetei se naște un mecanism de contramăsuri. Este probabil ca ea să crească și să se căsătorească cu un american pentru a-i dovedi că tatăl său se înșeală.
  3. Social. Un bărbat dintr-o țară subdezvoltată economic, dar care a atins un statut social înalt, se căsătorește cu o femeie dintr-o țară dezvoltată, dar care nu a atins un statut social înalt. Sau vice versa. Astfel, își egalează pozițiile.
  4. Politic. Căsătoriile strategice ale regilor, șefilor de stat.

Căsătorii interetnice - psihologie

Trăsăturile psihologice ale căsătoriilor interetnice diferă de cele inerente familiilor monoetnice. O serie de factori afectează climatul psihologic într-o astfel de familie:

  • tradiții;
  • mentalitate;
  • religie;
  • limba;
  • distanta fata de rude.

Psihologii cred că într-o căsătorie interetnică este important să se decidă în ce măsură fiecare dintre soți este pregătit să se alăture noii culturi. Ei disting patru tipuri de integrare, al doilea și al treilea sunt cele mai de succes pentru armonios:

  • plantarea propriei culturi și ignorarea completă a tradițiilor soțului;
  • respingerea propriei culturi, integrarea deplină într-una nouă;
  • integrare parțială, acceptarea unor aspecte culturale specifice;
  • respingerea atât a propriei persoane, cât și a culturii soțului.

Căsătorii interrasiale – genetică

Copiii din căsătoriile interrasiale sunt mai puțin afectați. De exemplu, gena responsabilă de boala ereditară „anemia secerată” este o genă recesivă (suprimată de cea dominantă) la africani. Dacă o femeie africană dă naștere unui european, atunci copilul lor nu va avea această boală. Același lucru este valabil și pentru alte defecte ereditare. Bolile din căsătoriile interrasiale „se sting”. Oamenii de știință cred că căsătoriile interrasiale sunt o opțiune bună pentru urmașii puternici.

Un alt lucru este aspectul. Nu întotdeauna amestecul de rase duce la un rezultat excelent. Cu toate acestea, unii dintre cei mai frumoși oameni apar în căsătoriile mixte. Descendenții cunoscuți ai căsătoriilor interrasiale sunt exemple în acest sens:

  1. Cântăreața canadiană Shania Twain s-a născut din unirea unui nativ canadian și a unui indian.
  2. Beyoncé, tată de origine africană, mamă - creolă (în familia ei erau francezi, indieni și afro-americani).
  3. Mariah Carey, mamă irlandeză, tată afro-venezuelan.

Căsătorii interetnice – ortodoxie

Biserica Ortodoxă are o atitudine negativă față de căsătoriile interetnice. Ele reprezintă o amenințare pentru credința ortodoxă. Adesea, căsătoriile interetnice sunt căsătorii inter-religioase. În secolul al VII-lea, la următorul Sinod de la Constantinopol, a fost exprimată atitudinea Bisericii Ortodoxe față de această problemă. Căsătoriile interreligioase au fost interzise. Clerul modern nu a schimbat acest punct de vedere. În opinia lor, căsătoria interetnică eradicează Ortodoxia. Este dificil pentru o femeie care se căsătorește cu un bărbat de altă religie să insufle copiilor ei credința ortodoxă.

Căsătoriile interetnice în societatea modernă sunt un fenomen comun. Căsătoria mixtă are avantajele și dezavantajele sale. Căsătoria cu o persoană dintr-o altă țară are o serie de avantaje:

  • imersiunea în alte tradiții, extinderea granițelor culturale;
  • distrugerea rasiale și etnice;
  • posibilitatea de a învăța o limbă străină într-un mediu natural;
  • astfel de căsătorii învață toleranță și înțelegere, ceea ce le face mai durabile;
  • S-a dovedit că copiii născuți din reprezentanți ai diferitelor naționalități (rase, națiuni) sunt mai sănătoși și mai talentați.

Alături de aceste avantaje, există probleme ale căsătoriilor interetnice:

  • schimbarea spațiului „mental” și juridic;
  • separarea de rude;
  • adesea, părinții atât ai soțului, cât și ai soției se opun unor astfel de căsătorii din cauza opiniilor conservatoare;
  • pierderea tradițiilor țării și obligația de a urma noi tradiții;
  • dificultăți de comunicare;
  • litigii privind cresterea copiilor;
  • incapacitatea de a scoate copilul din țară în caz de divorț.

Filme despre căsătoriile interrasiale

Regizorilor de film le place tema relațiilor „non-format”. Un film despre căsătoria interrasială este atât o dramă, cât și uneori o comedie. Imagini vii care reflectau căsătoria interetnică:

  1. "Iubitor" Regizorul american Jeff Nichols. Soarta tragică a lui Richard și Mildred Loving, care au fost condamnați la închisoare pentru căsătorie interrasială.
  2. Sayonara- Melodramă americană de Joshua Logan, lansată în 1957. Un militar american care condamnă căsătoriile interetnice se îndrăgostește de un dansator japonez.
  3. "Nunta nebuna"- o comedie franceză strălucitoare a lui Philippe de Chauvron despre particularitățile interacțiunii interrasiale și interculturale în cadrul familiei.

Căsătorii interrasiale celebrități

Vedetele sunt și ele oameni și sunt influențați și de procesele globalizării. Si iubire. Cele mai cunoscute căsătorii interetnice:

Studiul căsătoriilor interetnice este una dintre cele mai importante domenii ale sociologiei, deoarece astfel de căsătorii sunt un canal pentru schimbarea structurii etno-demografice a societății ruse.

Studiul căsătoriilor interetnice ca una dintre varietățile căsătoriei a fost foarte popular în urmă cu câțiva ani, în timpul existenței URSS, când includea toate republicile și naționalitățile. Creșterea numărului de căsătorii interetnice în această perioadă a fost interpretată ca un indicator al dezvoltării relațiilor de prietenie interetnice și, de asemenea, ca una dintre caracteristicile adaptării etnice. În această perioadă s-a observat și un grad ridicat de reprezentativitate a sursei, deoarece coloana<национальность>a fost inclusă în formularele de înregistrare a certificatelor de căsătorie (acum această coloană se completează la cererea persoanelor care intră în căsătorie). Această împrejurare a făcut posibilă obținerea de informații cu privire la componența națională a cuplurilor căsătorite din toate regiunile țării. În această perioadă, căsătoriile interetnice au fost studiate cel mai activ în republicile unionale (Kazahstan, Turkmenistan, Ucraina, Moldova, Kârgâzstan, Uzbekistan etc.). Cu toate acestea, în condițiile moderne, interesul pentru problema căsătoriilor interetnice a scăzut semnificativ. Puținele studii științifice de astăzi sunt reprezentate de studiul căsătoriilor interetnice în republicile autonome din Rusia (Bașkortostan, Yakutia, Okrug Autonomă Khanty-Mansi etc.). Între timp, studiind și analizând dinamica, natura dezvoltării căsătoriilor interetnice în societate, se poate înțelege nu numai profund esența socială a relațiilor interetnice dintre popoare, ci și o justificare științifică pentru rezolvarea conflictelor interetnice, formarea de noi subculturi locale, și studierea interacțiunii proceselor etnice și sociale. Acest lucru este valabil mai ales pentru Rusia, pe teritoriul căreia un număr mare și divers de naționalități trăiesc aproape unele de altele, care în procesul vieții de zi cu zi interacționează destul de strâns unele cu altele.

Natura socială a căsătoriilor interetnice constă în apartenența națională a soților la un anumit grup etnic ca un set istoric stabilit de oameni cu trăsături comune și caracteristici culturale (limbă, artă populară, obiceiuri, ritualuri, tradiții, norme de comportament, obiceiuri etc.) .) şi depozit psihologic. Proprietățile etnice (limbă, cultură, conștiință) se formează numai în condiții adecvate - teritoriale, naturale, socio-economice, juridice. În literatura științifică, există destul de multe semne ale unui grup etnic, dar principalele pot fi numite următoarele: limbă, cultură, teritoriu, origine comună. Diferența și specificul culturilor tradiționale, naționale, bazate pe caracteristicile etnice și stilul de viață al națiunilor din care aparțin soții, se manifestă destul de activ în căsătoria interetnică și se exprimă la nivelul interacțiunii cotidiene. Identitatea etnică este o componentă importantă a relației soților în procesul vieții lor comune, deoarece s-a format în comunitatea socială de origine și este o practică istorică comună a membrilor săi. Conștiința de sine etnică nu se limitează la înțelegerea apartenenței etnice (naționale) a soțului/soției. De asemenea, se manifestă în conștientizarea individului asupra acțiunilor, sentimentelor, motivelor comportamentale etc. Conștiința de sine etnică apare în procesul de coabitare pe termen lung a oamenilor, iar formarea sa este puternic influențată de mediul social, ideea unei origini comune, destine istorice comune etc. Datorită lui, în multe privințe, decizia de a se căsători cu o persoană de altă naționalitate este asociată cu o mare responsabilitate personală și, în principiu, nu poate fi luată fără temeiuri morale și psihologice suficiente. Astfel, putem spune că căsătoriile interetnice sunt uniuni matrimoniale, a căror încheiere este asociată cu depășirea anumitor prejudecăți și necesită o intervenție mai subiectivă din partea participanților săi (soții).

Rușii sunt cel mai mare grup etnic, depășind semnificativ restul popoarelor Rusiei. Calcule speciale bazate pe materialele oficiilor de registru și recensăminte au arătat că în rândul rușilor frecvența căsătoriilor interetnice a depășit semnificativ numărul de astfel de căsătorii printre majoritatea celorlalte popoare, în care legăturile maritale intraetnice erau mai puternice decât cele interetnice.

Căsătoriile interetnice sunt mai frecvente în rândul populației urbane. Potrivit statisticilor, la Moscova numărul căsătoriilor interetnice între ruși și alte naționalități (ucraineni, bieloruși, armeni, tătari, georgieni, azeri etc.) a fost în 1980 de 16,82%, iar în 1994-1995 a crescut procentul căsătoriilor interetnice. la 22,09%. Practic, acest lucru se datorează migrației populației. Tendința căsătoriilor interetnice este de așa natură încât alegerea căsătoriei mireselor ruse are ca rezultat parteneri de alte naționalități.

Alături de căsătoriile interetnice de mai sus în contextul transformărilor socioculturale, când<открытые>frontierele au extins spațiul social de interacțiune între popoare și noi oportunități de libertate de alegere a strategiilor de viață în diverse domenii de activitate (inclusiv în domeniul alegerii căsătoriei) deschise pentru un individ, apariția și răspândirea în societate a unei noi forme de căsătorii interetnice - căsătorii cu un partener străin, în care relațiile interpersonale dintre un bărbat și o femeie din diferite comunități naționale și culturale depășesc granițele teritoriale ale Rusiei și se manifestă la nivel internațional. Relația dintre un bărbat și o femeie dincolo de frontiere astăzi nu este izolată, așa cum era înainte, ci mai degrabă masivă. Căsătoriile interetnice cu un partener străin este un fenomen social relativ nou în societatea rusă, care se dezvoltă destul de activ, iar numărul de astfel de căsătorii conform arhivei Palatului de Nunți din Moscova (singura din Moscova care înregistrează căsătorii cu cetățeni străini) pentru perioada 1993-2002 a crescut cu 37%. În contextul transformărilor socio-culturale, manifestarea căsătoriei interetnice în societate a devenit permisă și sigură pentru membrii acesteia. O trăsătură caracteristică a alegerii căsătoriei astăzi este că a devenit posibil să alegeți în mod independent un partener de căsătorie de altă naționalitate din afara Rusiei și să vă căsătoriți cu el. În societatea rusă, nu există obstacole publice, nici de stat, nici legale, nici morale pentru aceasta. Încheierea unor astfel de uniuni maritale interetnice este doar o decizie personală și dorința a două persoane, un bărbat și o femeie, de a-și înregistra relația. Indivizii participă într-o lume fără granițe, iar oportunitățile de interacțiune interpersonală între sexe în condițiile actuale de transformare sunt mult mai mari decât înainte. Participanții la o căsătorie interetnică își poartă propria responsabilitate personală pentru alegerea lor, pentru viața lor căsătorită. În societatea de astăzi nu există restricții privind libertatea de activitate pentru relațiile interetnice în căsătorie.

Căsătoriile interetnice cu un partener străin reprezintă o împletire socială și interpersonală mai complexă. Este mai oportun să dezvăluim această trăsătură, pe baza următoarei interpretări a acestei orientări a căsătoriei:<Межнациональный брак представляет собой форму межличностных взаимоотношений мужчины и женщины, граждански принадлежавших к разным национальным общностям, исторически сложившимся в границах двух разных территориально-государственных образований, и накладывает определенную совокупность обязанностей и предписаний на супругов с учетом этнической принадлежности, основанной на общности культуры, религии и традиций той социальной группы, с которой каждый из супругов себя осознает с момента рождения и обладает ее идентичностью, которая впоследствии служит социальной базой для действия в браке>. În acest sens, căsătoria interetnică poate fi considerată una dintre varietățile exogamiei, care implică alegerea unui partener de căsătorie dintr-un grup străin, literalmente<брак вне группы>. Exogamia este folosită nu numai în relație cu sistemul de rudenie, trib sau clan, fixând regulile în societate care descriu cercul de oameni (rude) cu care un individ nu se poate căsători. De asemenea, are un sens mai larg atunci când o clasă, o națiune, un grup teritorial, o categorie de vârstă etc. poate deveni un grup extern. Exogamia poate fi văzută ca o modalitate de a reduce tensiunile dintre grupuri, deoarece este puțin probabil ca un grup să ia măsuri negative împotriva altui grup care include propriii membri. Astfel, se poate presupune că căsătoriile interetnice contribuie într-o anumită măsură la întărirea relațiilor dintre popoare, la stabilirea cooperării sociale etc.

Diferența de integritate teritorial-statală căreia îi aparțin partenerii de căsătorie face ca o astfel de căsătorie interetnică să fie un fenomen complex în care modul de viață a doi indivizi se extinde la două societăți: rusă și societatea țării soțului. Această împrejurare se caracterizează prin prezența a două puncte principale. În primul rând, din punct de vedere al normelor legale, căsătoria interetnică este complicată de particularitățile trecerii frontierei, cetățenie, permis de ședere. Respectarea constantă a îndrumărilor legale limitează, în multe privințe, acțiunile soților și plasează viața lor conjugală într-un cadru destul de restrâns de conformare legală. În al doilea rând, ținând cont de caracteristicile sociale și personale, este cea mai pronunțată dependența de locul de origine a unei persoane, care se manifestă în multe aspecte ale vieții sale individuale în cadrul căsătoriei și afectează caracteristicile sale psihologice, culturale și morale ca personalitate formată în mediul social al unui anumit stat. Fără îndoială, diferențele de valori, norme, atitudini, idei, modele de comportament inerente unei anumite societăți din țara de origine a unei persoane, care se reflectă apoi în relația soților într-o uniune matrimonială interetnică, sunt afectate de diferenţe dobândite în procesul de socializare şi asimilate de individ. Relațiile conjugale în astfel de căsătorii sunt asociate cu o mare diferență în standardele psihologice și de viață. Diferența teritorial-statală se manifestă cel mai semnificativ în alegerea locului de reședință de către soți: unul dintre ei părăsește neapărat țara a cărei cetățenie o are și cunoaște că îi aparține, asociat cu un anumit set de drepturi. Ulterior, aceasta afectează procesul de adaptare la un nou mediu social, în adaptarea la condițiile schimbate de viață. Dintre tipurile de adaptare socială, se pot distinge psihologică (stăpânirea normelor și valorilor unei noi comunități sociale, stabilirea de legături sociale, prietenii și relații de vecinătate, gradul de satisfacție emoțională, liniște internă și externă, îndepărtarea de casă, rude). , prieteni), profesional (capacitatea de a obține un loc de muncă, creșterea carierei), în unele cazuri naturale (condițiile climatice, impactul climatului asupra bunăstării, asupra stării generale de sănătate a organismului).

Căsătoriile interetnice se extind în majoritatea țărilor lumii, pe toate continentele. De exemplu, la Moscova pentru perioada 1998-2002, în medie, s-au încheiat căsătorii cu reprezentanți ai 88 de țări ale lumii, printre care Statele Unite ale Americii, Afganistan, Siria, Germania, Turcia, Iugoslavia, Marea Britanie, Israel, Bangladesh, etc., ocupă cel mai mare număr de căsătorii cu ruși. . Căsătoriile au fost înregistrate cu cetățeni de pe toate cele cinci continente - Europa, Asia, America, Africa, Australia. Totuși, conform datelor statistice generale privind numărul căsătoriilor interetnice, se observă o preponderență clară în direcția partenerilor asiatici, și anume din țările din Asia de Sud-Vest (Afganistan, Siria, Turcia, Israel, Liban, Iordania, Irak); locul al doilea este ocupat de căsătoriile cu europeni, și cu o predominare suficientă și o relativă stabilitate a partenerilor de căsătorie din țările vest-europene (Germania, Marea Britanie, Franța, Țările de Jos, Elveția); locul trei este reprezentat de căsătoriile cu americani (SUA, Canada, Peru, Cuba). Continentele african și australian sunt mai puțin solicitate, deși numărul căsătoriilor cu reprezentanți ai statelor africane a fost încheiat în medie de 6 ori mai des decât cu australieni. Întinderea teritorial-statală a căsătoriilor interetnice nu are limite clare și depinde de activitatea conjugală specifică a indivizilor și de libertatea lor personală de alegere.

Continuând să dezvăluie natura socială complexă a căsătoriilor interetnice cu un partener străin, ar trebui să se considere etnia drept componenta principală a înțelegerii identității individului. În căsătoria interetnică, ea joacă un rol foarte important, deoarece este uniunea unui bărbat și a unei femei aparținând unor grupuri etnice diferite. În funcție de caracteristicile personale și individuale ale soților, de gradul de identificare a acestora cu propriul grup etnic și de manifestarea normelor, valorilor, obiceiurilor, tradițiilor învățate în viața conjugală de zi cu zi, există o refracție a inițialei, formate și formate. în procesul devenirii personalităţii soţului/soţiei identităţii naţional-culturale. În cursul relațiilor conjugale, sunt posibile următoarele opțiuni pentru transformarea caracteristicilor etnice: fie dobândirea completă de către unul dintre soți a caracteristicilor culturale ale unui partener și pierderea propriei moșteniri istorice; sau recunoașterea parțială de către ambii soți a anumitor trăsături etnice ale celuilalt și asocierea lor comună pe baza a două culturi diferite; sau formarea și formarea propriei subculturi locale, care combină cei mai buni indicatori ai comunităților lor etnice într-o nouă formă modificată pe baza acordului reciproc între soți. Astfel, căsătoria interetnică modifică începutul național și cultural al soților sub influența unor factori obiectivi și subiectivi, și îi pune în condițiile rezolvării problemei identificării etnice prin concesii individuale și acțiuni specifice condiționate social pentru a asigura funcționarea relațiilor conjugale. .

Problema identității naționale și culturale în căsătoriile interetnice este și mai complicată de faptul că Rusia a rămas mult timp un stat închis, izolat de lumea exterioară. Această împrejurare se caracterizează în condițiile moderne prin lipsa unei idei suficient de complete, cuprinzătoare și clare în rândul cetățenilor străini despre societatea rusă, despre cultura rusă în ansamblu. Schimbul de informații privind realizările naționale, culturale, istorice și procesele în desfășurare nu este adecvat într-o anumită măsură și nu permite evaluarea și interpretarea corectă a aspectelor pozitive sau negative ale acestor fenomene. Pentru reprezentanții comunităților străine, nu există nicio înțelegere a rușilor ca națiune sau este interpretată cu o semnificație negativă. În realitatea rusă, dimpotrivă, există o cunoaștere activă cu cultura străină, uneori chiar fixată în mintea rusă. Acest lucru, de exemplu, se aplică sărbătorilor străine ca element al dezvoltării culturale și istorice a societății, care sunt celebrate în mediul rus și sunt susținute de membrii societății ruse. Depășirea barierei insuficienței informaționale, răspândirea cunoștințelor despre cultura tradițională rusă, despre meritele comunității ruse ca ansamblu de indivizi cu adevărat existent va reduce, cel puțin unele, diferențele etnice și neînțelegerile soților într-o uniune matrimonială interetnică.

O altă componentă, nu mai puțin importantă, a naturii sociale a căsătoriilor interetnice este religia. Diferențele de credință, de conștiință și atitudini religioase sunt inerente relațiilor conjugale, iar manifestările lor depind de gradul de religiozitate al soților, de starea internă de credință a fiecăruia dintre ei, de cât de importantă este pentru ei. Factorul religios este în unele situații indicatorul dominant, care poate chiar interfera cu căsătoria. De exemplu, în<Своде законов Российской империи>s-a precizat în mod expres că<лицам православного и римско-католического исповеданий запрещалось вступать в брак с нехристианами>. Considerând religia ca o satisfacere a nevoii spirituale a individului, urmând tradițiile religioase, este necesar să se țină seama de acest lucru de către soții într-o uniune matrimonială și să ia în serios credința partenerului, sentimentele sale religioase, deoarece credințele religioase sunt destul de puternice, percepția internă a lumii de către o persoană, care, în practică, nu se supune modificării.

Căsătoriile interetnice sunt uniuni complexe ale preferințelor conjugale non-etnice, caracterizate prin interacțiuni interpersonale ambigue, individuale ale partenerilor în lumea cotidiană a relațiilor conjugale. Prin urmare, desigur, studiul naturii sociale a căsătoriilor interetnice va face posibilă completarea cunoștințelor deja existente cu privire la problemele căsătoriei interetnice, pentru a înțelege mai bine interacțiunea etnică a popoarelor dincolo de frontiere, pentru a identifica modelele socio-psihologice ale alegerea căsătoriei de către ruși a unui partener de altă naționalitate; să interpreteze semnele generale ale stării civile a naționalității ruse în contextul transformărilor socio-culturale.

Bibliografie

1. Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Susokolov A.A. Etnosociologie: manual pentru universități. M., 1999.

2. Kravchenko A.I. Sociologie. Manual. M., 2001.

3. Dicționar scurt de sociologie / Sub general. ed. D.M.Gvishiani, N.I.Lapina; Comp. E.M. Korzheva, N.F. Naumova. M., 1989.

4. Kurbatova O.L.<В 2050 году в столице не останется русских>// Komsomolskaya Pravda, 2003, 20 ianuarie.

5. Lawson T., Garrod D. Sociologie. A-Z: dicționar-carte de referință. M., 2000.

6. Materiale statistice ale Palatului Nunților din Moscova, singurul din Moscova care înregistrează căsătoriile cu cetățeni străini.

7. Harcev A.G. Căsătoria și familia în URSS. M., 1979.

Relevanța temei de cercetare . Principala formă de organizare socială a relațiilor dintre un bărbat și o femeie este căsătoria. Căsătoria este o formă de relație sancționată și reglementată social între un bărbat și o femeie, care determină drepturile și obligațiile acestora unul față de celălalt și cu copiii. Valoarea căsătoriei ca entitate socială strict controlată este în scădere în Rusia din diverse motive. Printre acestea se numără stabilitatea scăzută a căsătoriilor și creșterea atractivității vieții private individuale, care se răspândește din ce în ce mai mult în legătură cu transformarea normelor de familie și relații conjugale, schimbări în situația economică, progrese în domeniul gospodăriei și conditii de viata. În lumea modernă, oamenii care nu se căsătoresc și sunt lipsiți de povara responsabilității față de o altă persoană nu sunt supuși presiunii sociale și au toate oportunitățile și serviciile organizate de societate. Modificarea semnificației sociale a instituției căsătoriei a fost, în primul rând, rezultatul unei schimbări în sistemul de valori sociale, printre care valorile non-familiale asociate cu realizările personale și bunăstarea personală au început să apară. în prim-plan mai des. Schimbarea locului căsătoriei în sistemul de interacțiuni sociale și valorice al societății, în special în rândul tinerilor, este, de asemenea, asociată cu liberalizarea opiniilor asupra naturii relațiilor sexuale înainte de căsătorie, în căsătorie și în afara căsătoriei și cu schimbările structurale în sistemul axiologic în domeniul relaţiilor familiale şi conjugale. Poziția căsătoriei în societatea modernă devine și ea mai puțin puternică ca urmare a existenței unui cult al consumului în ceea ce privește sexul, erotizarea căsătoriei, întrucât relațiile sexuale în societatea modernă se desfășoară în principal în scopuri hedoniste. Situația economică de tranziție din țară are și un efect destabilizator asupra instituției căsătoriei. Încheierea unei căsătorii legale, care are încă o latură economică, este inaccesibilă pentru o anumită parte a populației din cauza oportunităților financiare limitate. Există o tendință spre formarea unei conviețuiri mai reale, care este mai puțin formalizată, sau a unei singure vieți. Datorită acestor factori are loc o modificare activă a instituției căsătoriei și adaptarea acesteia la noile condiții sociale. Și mai dificile pentru descrierea științifică și analizarea faptelor în domeniul căsătoriei sunt procesele care au loc în regiunile multiculturale, întrucât problemelor generale ale formării unui nou sistem de valori al relațiilor familiale și conjugale se alătură serioase probleme de compatibilitate interetnică. Problema relațiilor interetnice are rădăcini sociale profunde și se datorează unui număr de motive sociale, psihologice, istorice, religioase și confesionale. Cu toate acestea, aceste probleme trebuie rezolvate, deoarece fenomenul căsătoriei interetnice ca proces în masă de încheiere a căsătoriilor naționale mixte este destul de comun. Fiecare a șaptea căsătorie în Rusia este interetnică, iar în perioada sovietică această cifră era și mai mare. Familiile mixte etnic sunt un mijloc de integrare în societate. Formarea familiilor mixte etnic joacă un rol important în procesul de modificare a componenței etnice a populației. Ponderea principală a căsătoriilor, inclusiv a căsătoriilor interetnice, este încheiată de persoane la o vârstă fragedă, ceea ce se datorează caracteristicilor perioadei reproductive, de aceea este deosebit de important să urmărim amprenta care se modifică în orientările general acceptate în domeniul căsătoriile interetnice au asupra valorilor tinerilor. Devalorizarea valorilor anterioare a afectat tinerii într-o măsură mai mare decât orice altă grupă de vârstă, deoarece tinerii sunt cei care răspund în primul rând la schimbările care au loc în societate. Specificul acestui grup social este că se află într-o stare de căutare. Sistemul de vederi al tinerilor nu este complet format și, prin urmare, tinerii sunt mai receptivi la noile valori. Se poate presupune că lumea valorilor personalității emergente, care a fost influențată de transformările din ultimii ani, a devenit mai schimbătoare și mai contradictorie. Creșterea numărului de divorțuri și căsătorii neînregistrate, scăderea natalității, scăderea autorității instituțiilor familiei și căsătoriei în general și căsătoriei interetnice în special sunt fenomene care necesită o atenție atentă și un studiu atent, atât în în ceea ce privește dezvoltarea politicilor de tineret și familie, precum și pentru a elabora recomandări pentru un comportament optim al tinerilor la căsătorie și la crearea unei familii. Ținând cont de semnificația teoretică și practică a acestei probleme, s-a definit tema de cercetare: „Atitudinea tinerilor moderni față de căsătoriile interetnice”. Obiectul cercetării: tineretul modern. Subiect de studiu: trăsături ale atitudinii tinerilor moderni față de căsătoriile interetnice. Scopul studiului: realizarea unui studiu teoretic și practic al particularităților atitudinii tinerilor moderni față de căsătoriile interetnice. Baza teoretică și metodologică a studiului au fost lucrările oamenilor de știință autohtoni și străini din domeniul sociologiei, filosofiei, etnoculturii, sociologiei familiei și căsătoriei. Analiza teoretică a problemei atitudinii tinerilor moderni față de căsătoriile interetnice. Definiţia marriage. Analiza conceptuală a căsătoriilor interetnice. Dezvăluirea atitudinii tinerilor față de viața de familie și căsătorie presupune, în primul rând, un apel la analiza unor concepte de lucru de bază precum „familie”, „căsătorie”. Analiza conceptului de „familie” indică faptul că există multe abordări ale interpretării acestuia. Deci, în „Dicționarul limbii ruse” S.I. Ozhegov, cuvântul „familie” înseamnă „asociere de persoane legate prin legături de familie sau de căsătorie”. „Dicționarul filosofic” definește „familia” ca „un tip de comunitate socială, cea mai importantă formă de organizare a vieții personale, bazată pe uniunea conjugală și legăturile familiale, adică pe numeroasele relații dintre soț și soție, părinți și copii, frați. și surorile și alte rude care trăiesc împreună și conduc o gospodărie comună. A.G. Harchev, în cercetările sale, consideră familia ca „un mic grup social bazat pe căsătorie sau relație de sânge, ai cărui membri sunt legați printr-o viață comună, responsabilitate morală reciprocă și asistență reciprocă”. În ultimii ani, familia este numită din ce în ce mai mult un mic grup socio-psihologic specific, subliniind astfel că se caracterizează printr-un sistem special de relații interpersonale, care sunt mai mult sau mai puțin guvernate de legi, norme morale și tradiții. Cercetătorii străini recunosc familia ca instituție socială doar dacă aceasta se caracterizează prin trei tipuri principale de comunicare familială: căsătoria, parentalitatea și rudenia; în lipsa unuia dintre indicatori se utilizează conceptul de „grup familial”. Considerăm familia ca o uniune spirituală și morală, formată din părinți și copii și legată nu doar de dependența de locuit și economic, ci și de sentimente bazate pe legături de sânge. Căsătoria ca o uniune stabilă între un bărbat și o femeie a apărut într-o societate tribală. Baza relațiilor conjugale dă naștere unor drepturi și obligații. În ceea ce privește conceptele de „căsătorie” și „familie”, trebuie remarcat faptul că între ele există o relație strânsă. Nu fără motiv în literatura trecutului, și uneori a prezentului, ele sunt adesea folosite ca sinonime. Cu toate acestea, în esența acestor concepte nu există doar un general, ci și o mulțime de special, specific. Deci, oamenii de știință au demonstrat în mod convingător că căsătoria și familia au apărut în perioade istorice diferite. Căsătoria a trecut prin anumite etape de dezvoltare - de la poligamie la monogamie. Însuși cuvântul „căsătorie” în rusă provine de la verbul „a lua”. Căsătoria este definită în Dicționarul Filosofic ca „forma de relație condiționată istoric, sancționată și reglementată social între un bărbat și o femeie, stabilindu-le drepturile și obligațiile unul față de celălalt și față de copii”. Căsătoria monogame, ca uniunea dintre un bărbat și o femeie, este cea mai ulterioară și cea mai comună formă de căsătorie astăzi. Oamenii de știință moderni definesc căsătoria ca fiind o formă de relație care se schimbă istoric între un bărbat și o femeie. A.G. Harchev observă că familia este un sistem de relații mai complex decât căsătoria, deoarece unește nu numai soții, ci și copiii, precum și alte rude sau doar pe cei apropiați soților și a persoanelor de care au nevoie. V.A. Ryasentsev dă următoarea definiție a căsătoriei: „Căsătoria este o uniune voluntară și egală, în principiu, pe viață între bărbați și femei liberi, încheiată în conformitate cu procedura stabilită, în conformitate cu cerințele legii, care vizează crearea unei familii și oferirea naștere la drepturi și obligații reciproce”. Astfel, unirea unui bărbat și a unei femei nu este încă o familie și numai după apariția copiilor căsătoria se dezvoltă într-o familie. A.V. Mudrik consideră că „... familia este un mediu personal pentru viața și dezvoltarea unei persoane de la naștere până la moarte, a cărui calitate este determinată de o serie de parametri ai unei anumite familii”. Parametrul socio-cultural depinde de nivelul educațional al membrilor familiei și de participarea acestora în societate. Parametrul socio-economic este determinat de caracteristicile proprietății și de angajarea membrilor familiei la locul de muncă, studiu. Parametrul tehnic și igienic depinde de condițiile de viață, de dotarea locuinței și de caracteristicile igienice ale stilului de viață al familiei. În fine, parametrul demografic este determinat de structura familiei (extinsă sau nucleară, completă sau incompletă, fără copii, mică sau mare). Esența socială a căsătoriei este determinată în cele din urmă de relațiile sociale predominante; este, de asemenea, influențată de politică, drept, moralitate și religie. Prin sancționarea căsătoriei, societatea își asumă anumite obligații de a o proteja și impune persoanelor care au încheiat căsătoria responsabilitatea pentru întreținerea materială și creșterea copiilor și, în consecință, pentru viitorul familiei. Căsătoria este un mecanism social menit să regleze și să gestioneze acele numeroase relații umane care decurg din faptul fizic al heterosexualității. Ca atare instituție, căsătoria funcționează în două moduri:

1. Reglementarea relațiilor sexuale personale.

2. Reglementarea transmiterii și primirii moștenirii, succesiunii și ordinii publice, care este funcția ei mai veche și mai originară.

Familia creată în căsătorie întărește însăși instituția căsătoriei, alături de moravurile care reglementează relațiile de proprietate. Alți factori potențiali pentru stabilitatea conjugală includ demnitatea, vanitatea, cavalerismul, datoria și credințele religioase. Totuși, deși căsătoriile pot fi sau nu aprobate de sus, cu greu se fac în rai. Familia umană este în mod clar o instituție umană, o achiziție evolutivă. Căsătoria este o instituție socială, nu bisericească. Desigur, religia ar trebui să aibă un impact tangibil asupra căsătoriei, dar nu ar trebui să încerce să o subordoneze conducerii și controlului său exclusiv. Vorbind despre relațiile la nivelul comunităților sociale, se poate observa că familia și relațiile familiale sunt considerate ca un organism care poate exista și funcționa chiar dacă componentele sale (membrii) se află la mare distanță unii de alții, capabili să se supună legea dezvoltării, adică aspectul familiei suferă modificări în timp: familia poate fi refăcută, divizată, da naștere unei alte. Astfel, trăgând concluzii din cele de mai sus, relațiile conjugale pot fi distinse într-un grup special de relații care pot fi caracterizate atât prin primul cât și prin al doilea tip de relații. În ciuda prevalenței mari a căsătoriei interetnice în anumite condiții istorice și sociale, cele mai detaliate informații despre dinamica acestui fenomen au început să apară odată cu dezvoltarea unui sistem de informații statistice, în special în timpul recensământului populației. După revoluția din 1917, numărul căsătoriilor mixte etnic din Rusia a început să crească. Acest lucru a fost facilitat nu numai de separarea bisericii și a statului, ci și de abolirea interdicțiilor legale de căsătorie, schimbarea opiniilor publice asupra căsătoriilor mixte naționale și migrațiile în masă. În timpul Marelui Război Patriotic, căsătoriile interetnice s-au răspândit, iar pe fondul unei scăderi accentuate a numărului total de căsătorii, ponderea căsătoriilor interetnice în raport cu toate căsătoriile din această perioadă a crescut. Schimbările puternice în structura căsătoriilor interetnice în populația fostei Uniuni Sovietice sunt determinate de o serie de factori, dintre care următorii sunt cei mai semnificativi: 1) o scădere de la sfârșitul anilor 1988-1989. creșterea naturală a rușilor într-un număr de republici ale Uniunii; 2) o creștere a activității migratorii a populației țării de la sfârșitul anilor 1980; 3) politica etno-selectivă dusă în republicile fostei URSS. Acest lucru ne permite să concluzionam că atitudinile față de căsătoria mixtă sunt determinate de mulți factori, printre care starea relațiilor interetnice într-o anumită regiune este de o importanță nu mică, care, la rândul său, este un indicator al relațiilor tolerante. În 1998, ca urmare a unei anumite stabilizări a situaţiei din ţară, numărul căsătoriilor interetnice a fost fixat la un anumit nivel. Ponderea uniunilor matrimoniale mixte naționale în Federația Rusă variază de la 10% la 15% în diferite regiuni, ceea ce este cea mai mare cifră din străinătatea apropiată. În 2000, aproximativ 23% din populația Rusiei era formată din familii interetnice. În 2004, acestea erau deja de 37%. La Moscova, există 22% de cupluri mixte. Și fiecare al cincilea astfel de cuplu este ortodox-musulman. Potrivit oamenilor de știință, până în 2025 ponderea rușilor la Moscova ar putea scădea la 73% (acum - 89%). Pe de altă parte, ponderea popoarelor din Transcaucazia, Asia Centrală și Caucazul de Nord va crește semnificativ. În lumina cercetărilor psihologice și a rezultatelor observațiilor cotidiene, căsătoriile interetnice pot arăta uneori ca căsătorii mai reușite decât cele monoetnice. Totuși, acest lucru nu reduce interesul pentru problemele legate într-un fel sau altul de căsătoriile interetnice, în primul rând din partea acelor persoane a căror viață într-o măsură sau alta a fost legată de căsătoriile interetnice, chiar dacă, din punctul de vedere al unui număr de criterii formale, viața în aceste căsătorii arată ca în exterior destul de reușită. Relațiile interpersonale ale reprezentanților diferitelor grupuri etnice sunt reglementate de două tendințe direcționate opus. Pe de o parte, se poate observa curiozitatea, dorința de a se familiariza cu o altă identitate etnică decât a propriei, dorința de diversitate, manifestată prin faptul că aspectul unei persoane care este diferită de subiect i se pare mai atractivă. . Pe de altă parte, acțiunea forțelor protectoare, protectoare ale grupului etnic este tangibilă, determinând un reprezentant specific al etniei să se abțină de la căsătorii interetnice sub diverse pretexte sau, dacă o astfel de căsătorie a avut loc, să aibă grijă ca copiii care au crescut într-o căsătorie interetnică sunt păstrați în acea sau în altă formă, apartenența lor la grupul etnic al subiectului. Există motive să credem că această din urmă tendință se poate intensifica odată cu vârsta. Influența forțelor de protecție, de protecție ale etnului este slăbită în două cazuri:

1) fenomene de criză în cadrul grupului etnic din care face parte subiectul;

2) starea de criză a subiectului însuși, provocându-i probleme în relațiile cu reprezentanții grupului său etnic (în acest caz, un alt grup etnic, cel puțin pentru o perioadă, poate părea mai atractiv). Să luăm în considerare aceste motive mai detaliat.

Fenomenele de criză din cadrul grupului etnic din care face parte subiectul pot duce la căsătorii interetnice în masă și la formarea de noi grupuri etnice. Dar acest lucru se întâmplă numai atunci când capacitatea intrinsecă a grupului etnic de autoreglare este complet epuizată. La o vârstă fragedă, când căsătoriile sunt în mare parte încheiate, unii tineri pot avea un sentiment fals, prematur, că semnificația pozitivă a grupului lor etnic a fost complet epuizată. Acest lucru îi încurajează să caute integrarea într-un alt grup etnic de succes sau face ca cultura cosmopolitismului să fie atractivă pentru ei. Primul semn al atractivității culturii cosmopolitismului, afirmându-se timid, este pur și simplu asumarea la nivel de conștiință a posibilității sale pentru sine. Sentimentul că valoarea pozitivă a propriului etnos a fost epuizată poate fi simțit subiectiv chiar și ca o negare completă a valorii propriului etnos în trecut, prezent și viitor, ca atitudine ostilă față de acesta. Toate acestea slăbesc influența forțelor protectoare protectoare ale etnului și întăresc forța motivatoare a curiozității, dorința de a se familiariza cu alta decât propria identitate etnică, dorința de diversitate. Sentimentul că semnificația pozitivă a propriei etnii a fost complet epuizată poate lua forma unei combinații caracteristice cu o stare de a fi îndrăgostit. În centrul stării de a fi îndrăgostit se află un conflict intern nerezolvat între dorința de perfecțiune a unei persoane și imperfecțiunea imaginii lumii din jurul său, care se formează în relațiile cu el. Rezolvarea constructivă a acestui conflict implică:

1) recunoașterea imperfecțiunii lumii înconjurătoare ca fapt;

2) o atitudine creativă conștientă și arbitrară față de lumea din jur, în care o persoană în mod consecvent și intenționat, depășind dificultățile și câștigând aliați, încearcă să transforme această lume. Natura nerezolvată a acestui conflict intern (care poate fi privit ca o etapă în dezvoltarea unui tânăr sau a unei fete) face periodic ca subiectul să fie atras într-o stare de îndrăgostire, în care calități pozitive sunt atribuite unei alte persoane care el nu are de fapt. Calitățile pozitive nu sunt pur și simplu atribuite, apare o atitudine pasională față de o altă persoană, ca purtător al unei realități perfecte fundamental diferite în raport cu lumea înconjurătoare cunoscută, ca urmare, această persoană primește o putere semnificativă asupra subiectului iubirii, care este. nu întotdeauna în stare să dispună în folosul său și al altuia. Negarea semnificației pozitive a propriului grup etnic, o evaluare negativă a apartenenței la propriul grup etnic poate induce stări de îndrăgostire de reprezentanți ai altor grupuri etnice și iubire neîmpărtășită. O persoană dintr-un alt grup etnic chiar înainte de a o întâlni devine potențial de dorit, imposibilitatea de a se căsători cu ea deja înainte de întâlnire este percepută ca o tragedie, din cauza căreia se pierde sensul vieții. Așa că, de exemplu, în practica de consiliere, autorul a avut de-a face cu experiența unui adolescent, ai cărui strămoși sunt din Caucaz, despre faptul că este „negru”, așa că nicio rusoaică nu îl va iubi vreodată. Pe măsură ce oamenii devin mai înțelepți, sentimentul fals și prematur că valoarea pozitivă a propriului grup etnic a fost complet epuizată poate fi înlocuit cu evaluări mai sobre și mai echilibrate ale propriului grup etnic și ale semnificației cuiva în acesta. Forțele de protecție, de protecție ale grupului etnic în aceste condiții pot provoca un sentiment de anxietate cu privire la căsătoria stabilită, probleme resimțite subiectiv, natura, motivele pentru care o persoană adesea nu le poate înțelege. Protecția psihologică împotriva experiențelor traumatice în acest caz poate fi exprimată în următoarele fenomene:

1) o persoană încearcă să distorsioneze realitatea în direcția de a reduce în ochii săi și în ochii celor din jur trăsăturile pozitive și semnificația grupului etnic din care provine;

2) o persoană devine un patriot înflăcărat al grupului etnic al partenerului său de căsătorie, negând în același timp problemele acestui grup etnic și deficiențele asociate acestora;

3) o persoană devine din ce în ce mai înflăcărată și mai necritică patriotă a etnului de unde provine, încearcă să-și integreze celălalt soț și copiii pe cât posibil în etnia sa. Aceste trei forme de apărare psihologică sunt asociate cu generalizări excesive și distorsiuni ale informațiilor semnificative, fac dificilă formarea unei imagini obiective asupra lumii. Aparent, fenomenul care în căsătoriile interetnice acordă uneori mai multă atenție culturii de zi cu zi decât în ​​familiile monoetnice este, de asemenea, legat de protecția psihologică. Este mult mai important ca reprezentanții familiilor interetnice să arate ca o familie prosperă pentru ei înșiși și pentru alții decât pentru membrii familiilor monoetnice. Totuși, acest lucru se poate datora unui sentiment subiacent de suferință și se realizează în detrimentul profunzimii comunicării, în detrimentul acestei profunzimi. Inițiatorii testării forței grupurilor etnice prin căsătorii interetnice sunt persoane care, datorită sensibilității lor ridicate (și din acest motiv, rezistenței reduse), sunt mai acute decât alții, resimt criza în cadrul grupului lor etnic. Sunt mai des femei decât bărbați. Pregătirea pentru căsătoriile interetnice este un caz special de comportament șocant, când un individ comite acțiuni absurde, ilogice, de respingere a canonului din punctul de vedere al comunității, fiind în acest caz un fel de prost sfânt - o persoană care, prin glume și absurditati, „palmuri pe gustul public” incearca sa demasca imperfectiunea comunitatii in care traieste. Dacă un etn este capabil să răspundă (în sensul schimbării) la acest tip de comportament al membrilor săi individuali, aceasta indică faptul că are resursele necesare pentru a depăși fenomenele de criză. Dacă nu, etnosul continuă să se prăbușească, iar comportamentele șocante și căsătoriile interetnice devin din ce în ce mai frecvente în ea. Dacă vorbim despre starea de criză a subiectului, provocându-i probleme în relațiile cu reprezentanții grupului său etnic, determinându-l să perceapă căsătoria cu reprezentanții unui alt grup etnic ca fiind mai atractivă, atunci la scară de masă poate fi provocată de criză. starea societății însăși. Pe măsură ce criza se dezvoltă, tot mai multe situații devin surse de traume psihologice de lungă durată, de cele mai multe ori de intensitate scăzută, ceea ce duce la un număr mare de nevroze și stări nevrotice, atitudini distructive care se manifestă în comunicare. Dacă problemele asociate cu aceasta nu vor fi rezolvate, va fi din ce în ce mai greu pentru reprezentanții unui astfel de grup etnic să comunice între ei, să desfășoare activități comune, care să-i încurajeze să depășească propriul grup etnic, în special, în căsătoriile interetnice. În acest caz, valoarea stabilizatoare a unui alt grup etnic va fi în funcția sa psihoterapeutică pronunțată. Dar pe măsură ce această funcție psihoterapeutică își va produce efectul, personalitatea odată traumatizată va dobândi din ce în ce mai mult caracteristicile esențiale ale unei ființe adevărate. La un moment dat, sub forma unor experiențe interne, forțele protectoare ale etnului se vor afirma din nou, ceea ce poate destabiliza căsătoria, duce la fenomenele asociate cu aceasta, descrise mai sus. Care poate sta la baza identității etnice pozitive a copiilor din căsătorii interetnice? - Cele mai bune trăsături ale identității etnice a unui grup etnic sunt întărite de trăsăturile lipsă ale identității unui alt grup etnic. Acest răspuns este aplicabil în special situației în care un nou grup etnic este format din două sau mai multe grupuri etnice. Aceasta înseamnă că, individual, ambele grupuri etnice în procesul istoriei s-au dovedit a fi din ce în ce mai incapacitate, dar, unite, creează un nou grup etnic capabil, care are propria sa sarcină istorică și propriile perspective în schimbarea economică, socială. si conditii naturale. Un nativ dintr-o căsătorie interetnică întărește etnosul pe care îl alege ca unul care formează un sistem cu cultura altui etn. Alegerea unui grup etnic ca unul care formează un sistem depinde de grupul etnic care i se pare subiectului mai capabil. Desigur, pe măsură ce subiectul se dezvoltă, opiniile cu privire la această problemă se pot schimba. O creștere a gradului de conștientizare și arbitrar al comportamentului oamenilor în raport cu realitatea asociată căsătoriilor interetnice contribuie la un sentiment de bine la nivel subiectiv și la un climat emoțional pozitiv în familie. Căsătoria interetnică ar trebui considerată ca un element în procesul de apropiere între două grupuri etnice. Acest proces poate dura destul de mult timp (secole) și depinde de gradul de intensitate al contactelor dintre grupurile etnice. Dacă contactele sunt rare, se formează un incident, care în timp capătă o semnificație istorică care contribuie la relațiile internaționale. Astfel, formarea căsătoriei interetnice ca formă de interacțiune interetnică are un caracter istoric. Dezvoltarea căsătoriei interetnice arată că într-o societate stabilă numărul căsătoriilor mixte crește, ceea ce ne permite să vorbim despre căsătoria interetnică ca un indicator al bunăstării societății și al prezenței relațiilor tolerante, tolerante între popoare. Dinamica căsătoriilor interetnice în Europa și în lume este asociată cu dezvoltarea proceselor de globalizare, adică se poate presupune că dezvoltarea căsătoriilor interetnice este și un indicator al dezvoltării informaționale a societății.

http://russview.ru/read/99-multibrak.html Căsătoriile care implică migranți în capitală reprezintă 58% din toate căsătoriile. Potrivit lui Ogonyok, cel mai simplu mod ca un nou venit să devină „al său” în Rusia și să evite statutul de „imigrant ilegal” este să se căsătorească cu un rus. Astfel, fiecare al patrulea moscovit se căsătorește cu un originar din Caucaz. Revista notează că jumătate dintre aceste căsătorii sunt fictive. Dar cealaltă jumătate este pentru dragoste, sau cel puțin „pentru atracție reciprocă”. Potrivit Olga Kurbatova, cercetător de frunte la Institutul de Genetică Generală al Academiei Ruse de Științe, în ultimii ani numărul căsătoriilor cu caucazieni la Moscova a crescut semnificativ (de patru ori după unele estimări, de zece ori după altele). Astfel, teza generalizată „o rusoaică este un bastion al internaționalismului” capătă un sunet foarte clar în capitala Rusiei. La mijlocul anilor 1990, proporția căsătoriilor interetnice în capitală era de 22 la sută. Acestea sunt rezultatele analizei datelor de la oficiile registraturii din Moscova, care a fost efectuată de geneticieni. Acum se poate presupune că la Moscova fiecare a patra căsătorie este interetnică. Căsătoriile interetnice la Moscova, femeile ruse se încheie de două ori mai des decât bărbații ruși, potrivit statisticilor. Compoziția națională în astfel de tipuri de căsătorie se schimbă și ea. În epoca sovietică, în mod tradițional, în conformitate cu componența etnică a țării, căsătoria după modelul „rus - ucrainean” a fost pe primul loc, urmată de „rusă - „evreu”, „rusă - belarusă”, „rusă. - armeană", „rusă - tătără". Acum ponderea căsătoriilor ruso-ucrainene a scăzut la jumătate, uniunile dintre femeile ruse și bărbații armeni sunt aproape egale cu acestea. Căsniciile ruso-evreiești au devenit mult mai mici, dar căsătoriile cu georgieni și Azerii au crescut (de 4, respectiv 7 ori), precum și cu alte popoare din Caucaz (o creștere de peste 10 ori). Aceste popoare includ daghestanii, cecenii, ingușii și alții. Toate acestea, conform oamenilor de știință, este asociat cu activitatea de migrare a locuitorilor din Caucaz la Moscova.În acest proces, bărbații sunt întotdeauna mai activi Căsătoriile dintre nativii din Moscova reprezintă astăzi aproximativ patruzeci la sută. „distanța căsătoriei” - distanța dintre locurile de naștere ale soților. Se crede că distanța geografică reflectă, într-o oarecare măsură, gradul de variație genetică între indivizi. Desigur, în secolul al XX-lea, locul nașterii poate fi aleatoriu, dar modelul izolării prin distanță funcționează în principiu: cu cât distanța este mai mare, cu atât este mai puțin probabil ca aceștia să aibă gene de aceeași origine. Odată cu dinamica actuală, dacă socotim de la sfârșitul secolului al XIX-lea, fondul genetic original al moscoviților ruși va fi înlocuit cu 70 la sută din cauza afluxului de gene din alte regiuni în aproximativ 10 generații. Patru dintre ei au trecut deja, oamenii de știință le ia 25 de ani pentru o generație. Publicația concluzionează că peste alți 150 de ani, rușii din Moscova vor fi foarte diferiți de rușii din provincii. Profesorul Academiei Teologice din Moscova (MDA), diaconul Andrei Kuraev, și-a exprimat îngrijorarea cu privire la răspândirea căsătoriilor interetnice în Rusia. "De fapt, căsătoriile interetnice sunt o formă de genocid a poporului rus! Când femeile noastre se căsătoresc cu caucazieni, ele îmbogățesc alte popoare cu genele lor. Și națiunea rusă slăbește!" - portalul „Interfax-religie” citează opinia unui misionar ortodox, exprimată de acesta într-un interviu acordat „Komsomolskaya Pravda”. Potrivit acestuia, în familia unei rusoaice și a unui daghestan, copiii „vor fi daghestani și, în plus, musulmani”. Cunoscutul teolog a reamintit că, în special, autoritățile israeliene duc o politică oficială de stat împotriva căsătoriilor evreilor și musulmanilor - un minister special ține statistici privind căsătoriile interetnice, iar datele publicate „de multe ori provoacă indignare în societate”. „Și în Rusia, din păcate, nici chiar problema căsătoriilor interetnice nu este recunoscută”, și-a exprimat regretul profesorul MDA. Între timp, potrivit geneticienilor, beneficiile căsătoriilor interetnice sunt foarte îndoielnice. Există o părere că în căsătoriile mixte se nasc copii mai sănătoși, mai mari, mai capabili și talentați. Parțial este. Dacă vorbim de soți de origini foarte diferite, atunci, într-adevăr, copiii lor pot fi mai mari și mai viabili. Cu toate acestea, acest efect nu este moștenit, el apare doar în prima generație și ulterior se estompează. În plus, în astfel de căsătorii cu linii genetice foarte divergente, poate apărea un conflict intrauterin între copil și mamă din cauza prezenței genelor paterne în genotipul copilului. În acest caz, copiii nu numai că nu vor fi mai mari și mai viabili, dar sunt posibile toate aspectele negative în dezvoltarea fătului, până la boli ale sistemului nervos și retard mintal. Este bine cunoscut faptul că căsătoriile între rude sunt nefavorabile, dar același lucru se poate spune despre cele îndepărtate genetic. Acest lucru a fost demonstrat de studiile speciale efectuate în satele în care indienii americani și actualii locuitori ai continentului locuiau împreună, în sate pentru imigranți alb-negru... Copiii din astfel de familii prezentau un număr mare de boli ereditare, de 1,5 ori mai des rămase în urmă. în dezvoltare decât copiii lor.semeni. Șef al Departamentului de Pediatrie, Academia Medicală din Moscova. LOR. Sechenov doctor în științe medicale, profesorul O.K. Botviniev explică acest fenomen prin faptul că, în căsătoriile mixte, complexul stabilit de gene este distrus, iar noul complex se dovedește a fi mai slab din punct de vedere biologic - la urma urmei, nu a trecut de o mie de ani. Ca urmare, morbiditatea și mortalitatea infantilă sunt în creștere, iar speranța de viață este în scădere. Mai mult, cu cât sunt mai multe diferențe între rase, cu cât teritoriile lor istorice sunt mai îndepărtate unele de altele, cu atât vor aduce mai multe complicații căsătoriile între reprezentanții lor. Negrii și albii sunt amestecul cel mai exploziv de diferite boli ... Prin urmare, căsătoriile în care soțul și soția aparțin unor popoare strâns înrudite sunt cele mai favorabile, dar deoarece poporul rus este destul de numeros și divers genetic, căsătoriile între ruși, nu îndoială, va aduce mult mai multe beneficii decât cu naționalitățile îndepărtate genetic. Trebuie remarcat faptul că popoarele caucaziene nu au fost niciodată strâns legate de rusă. În ceea ce privește abilitățile sau talentele mentale superioare ale copiilor din căsniciile mixte, acestea sunt mituri. În genetică, nicio genă nu este cunoscută care să producă un efect de personalitate prin amestecare. De asemenea, este necesar să risipim mitul unor ignoranți (sau poate doar mincinoși), care se exprimă în spiritul că, spun ei, avem nevoie de căsătorii mixte pentru a evita degenerarea din eventualele căsătorii înrudite. Ce nonsens! Orice persoană sănătoasă poate înțelege că oamenii noștri sunt suficient de numeroși, atât de bogați genetic și de diversi, încât amenințarea degenerării din presupusele căsătorii înrudite este pur și simplu neglijabilă. Mult mai reală este amenințarea eroziunii, pierderea caracteristicilor și tradițiilor naționale. Nu mai puțin gravă este amenințarea conflictelor intrafamiliale pe baza diferențelor naționale, amenințarea unei „despărțiri” interne, psihologice, a copiilor care se află într-o situație conflictuală (de exemplu, în armeno-azerbaidjan, georgiano-abhază). , căsătoriile oseto-inguș, ruso-cecene, ruso-evreiești, ruso-letone și alte căsătorii interetnice). Trebuie să se înțeleagă clar că, cu cât avem mai multe căsătorii mixte, cu atât națiunea noastră este mai slabă. O interdicție legislativă a căsătoriilor interetnice este de nedorit, pentru că. acest lucru va fi văzut de unii ca o „interdicție a iubirii”, dar atitudinea publicului rus față de căsătoriile interetnice care implică ruși ar trebui să fie negativă. Oamenii noștri nu sunt învățați să trăiască în diaspore. Odată plecați din Rusia, ei sunt deja în a patra generație, de regulă, se asimilează cu alte popoare. Și aceste căsătorii mixte amenință poporul nostru cu un mare pericol - putem pierde multe milioane de colegii noștri de trib, ceea ce este pur și simplu inacceptabil în fața unei amenințări demografice.

Cineva va privi o pereche contrastantă cu curiozitate și cineva cu condamnare. Singurul sentiment pe care astfel de uniuni nu îl provoacă altora este indiferența.

Ce probleme se confruntă cei care decid să se alăture și ce avantaje obțin?

Contra uniunilor interrasiale

Principala problemă a căsătoriilor interetnice este neînțelegerea, dezaprobarea, respingerea totală de către rude. Părinții conservatori ai mirelui sau mirelui se pot opune unei astfel de decizii din diverse motive.

Un obstacol în calea fericirii poate fi: o culoare diferită a pielii alesei, o altă religie, nevoia de a te muta într-o țară străină, un interes imaginar de înregistrare etc.

Există națiuni care păstrează cu grijă puritatea sângelui lor (evrei, armeni) și protestează împotriva amestecării acestuia cu sânge străin.

Prin urmare, după ce ați decis să încheiați o uniune interetnică, riscați să vă confruntați cu respingerea rudelor - ale dvs. sau ale unui partener.

În plus, după ce s-a căsătorit cu un turc, un german sau, de exemplu, un japonez, o fată se va întâlni cu siguranță cu nuanțe ciudate ale unei culturi străine și tradiții venerate.

Un mod de viață neobișnuit, o limbă străină, cerințele originale ale unei noi familii, o abordare diferită a creșterii copiilor, particularitățile cadrului legal și o neînțelegere banală joacă o glumă crudă cu o uniune puternică.

Este cu totul altă poveste dacă căsătoria este între oameni care au crescut inițial în aceeași țară. America nu este în zadar considerată un „melting pot”, amestecând rase și naționalități într-o vinegretă de lux.

Cetățenii americani vorbesc fluent engleza, iar cultura lor este foarte asemănătoare, chiar dacă culoarea pielii este diferită. Prin urmare, astfel de perechi de dificultăți apar mai puțin.

O fată rusă se poate căsători cu succes cu un nativ din orice țară a fostei URSS - Armenia, Georgia, Letonia, Estonia. Bariera lingvistică în acest caz nu este atât de mare, iar culturile, datorită interacțiunii din trecut, nu sunt prea contradictorii.

Ce să faci dacă ești atras de parteneri mai exotici - africani, asiatici, latino-americani?

Sfatul nostru este să cauți un partener de viață în cadrul țării tale sau al hobby-ului tău. Poate fi un student al Universității „Prietenia Poporului” care ți-a îmbunătățit limba la un nivel acceptabil.

Există avantaje pentru căsătoriile mixte?

Există o serie de bonusuri pe care le obțineți cu o alianță internațională. Să vorbim despre unele dintre ele.

1. Copiii din astfel de familii sunt mai erudici, se adaptează mai ușor la diferite realități, respectă culturile străine. Sunt adesea bilingvi - adică vorbesc mai multe limbi ca limbă maternă.

Ei absorb tradițiile și concepțiile despre lume ale ambilor părinți și devin adevărați „oameni ai lumii”. Și se disting prin atractivitatea externă și caracteristicile interesante.

2. Soții au șansa de a cunoaște o altă cultură din interior, impregnată de respect și dragoste pentru ea. În personaj apar trăsături precum toleranța, tactul în raport cu o altă religie.

3. Pentru multe fete, visul „de a se căsători cu un străin” poate deveni realitate. Semenii și concetățenii au timp să se plictisească, dar lumea imensă a altcuiva atrage mereu. Viața împreună va fi cu siguranță plină de impresii, interesante și incitante.

4. Vei experimenta o îmbunătățire a calității vieții, învățând o a doua limbă și lărgindu-ți orizonturile după ce te vei muta în altă țară.

5. Într-o astfel de căsnicie, trebuie să muncești mai mult la relații, ceea ce le face doar mai puternice. După ce ai dat mult pentru a fi alături de persoana iubită (inclusiv ruperea legăturilor cu familia, țara, prietenii), începi să apreciezi mai mult uniunea familială.

Uneori, farmecul altei țări și cultura ei pot părea ca un capriciu tineresc, dar dacă o persoană își confirmă decizia de ani de zile, atunci chiar și rudele stricte acceptă concesii.

Căsătorii mixte de succes: exemple celebre

Se crede că uniunea interetnică are un avantaj incontestabil. Aceste cupluri fac copii incredibil de frumoși. Dar soții înșiși arată original și atractiv împreună.

Viața seculară cunoaște multe exemple când s-a încheiat o unire fericită între reprezentanți ai diferitelor rase.

Nicolas Cage s-a căsătorit cu chelnerița asiatică Alice Kim, o căsnicie inegală din toate punctele de vedere, care a durat totuși aproximativ 12 ani.

Regizorul Woody Allen a reușit să se căsătorească cu propria sa fiică adoptivă, Korean Soon-I, și locuiește cu ea de 20 de ani.

Duetele pline de culoare au fost create de Heidi Klum și cântărețul cu pielea întunecată Seal, David Bowie și luxosul Iman. Frumusețea senegaleză Karine Silla a fost căsătorită cu Gerard Depardieu și Vincent Perez.

Ei bine, Marlon Brando a reușit să adauge un indian, vietnamez, tahitian, guatemalez și portorican la „colecția sa de iubite exotice”.

Priscilla Chan, o americancă cu rădăcini vietnamez-chineze, a reușit să fure inima unui evreu, Mark Zuckerberg (ceea ce a provocat indignarea rudelor sale).

Robert De Niro este un fan cunoscut al Black Panthers, iar Wesley Snipes este un adevărat internațional: palmaresul său include nativi din Puerto Rico, China și Coreea de Sud.

Multe dintre căsătoriile menționate s-au despărțit, dar niciunul dintre soți nu a spus vreodată că motivul pentru aceasta a fost culoarea pielii sau diferențele culturale.

Totul este ca întotdeauna: certuri, trădări, lupte, interese diferite, crize de nervi și iubiri noi. Prin urmare, încheind o uniune interetnică, trebuie să fim pregătiți pentru aceleași dificultăți ca în familiile obișnuite.