Sot, shpesh mund të hasim leksione dhe biseda nga Nina Krygina, murgeshë dhe kandidate për shkencat psikologjike, në burime të ndryshme. Tema e saj kryesore është psikologjia ortodokse ruse. Ajo përballon çdo pyetje të këtij plani lehtësisht dhe me mençuri, duke eksploruar gjithçka me teknologjinë e saj të analizës së thellë psikologjike. Nina Krygina jep këshillat e duhura dhe udhëzon shumë në rrugën e duhur. Kjo murgeshë është një person që për bashkëkohësit tanë hap themelet e familjes, dashurisë dhe marrëdhënieve njerëzore dhe madje jep këshilla profesionale. Pra, kush është ajo? Le të përpiqemi ta kuptojmë.

Nina Krygina: biografi

Ka shumë pak informacion për biografinë e Nina Krygina, ndonjëherë vetëm disa detaje të jetës së saj rrjedhin nga leksionet. Dihet afërsisht se ajo ka lindur në vitin 1969.

Ajo mori arsimin e saj të lartë në Moskë, më pas dha mësim në Universitetin Magnitogorsk. Pas një kohe u bë profesoreshë dhe mbrojti tezën e doktoraturës në psikologji. Duke komunikuar me studentët e saj, Nina Krygina grumbulloi materiale jetike për leksionet e saj, të cilat i dhanë famë dhe popullaritet të gjerë. Dhe pastaj ajo u bë një rishtar

jeta personale

Vetë murgesha tha se ishte e martuar, megjithëse prindërit e saj nuk e miratuan menjëherë zgjedhjen e saj. Ajo ishte shumë e tërhequr nga jeta ortodokse sipas urdhërimeve të Zotit, por burri i saj nuk i ndante aspiratat e saj me të.

Në martesë ata patën një djalë, i cili sipas saj shkoi edhe në manastir dhe kjo ishte zgjedhja e tij e pavarur dhe e ekuilibruar.

Në një nga bisedat e saj, ajo flet rastësisht për motrën e saj binjake, e cila gjithashtu ishte bërë murgeshë dhe tani jeton në të njëjtin manastir me Nina. Një herë motra e saj u sëmur shumë dhe vetëm lutjet e sinqerta të një nëne besimtare e ndihmuan atë të kapërcejë këtë sëmundje tinëzare.

Jeta në manastir

Sot Nina Krygina është një banore e Sredneuralsky, e ndërtuar për nder të ikonës së Nënës së Zotit "Pushtuesi i Bukës".

Ky manastir merret me lloj-lloj veprimtarish shoqërore, ndihmon të moshuarit, jetimët, të pafavorizuarit dhe lypësit, nënat beqare, refugjatët, personat me aftësi të kufizuara dhe u ofron ndihma të ndryshme, shpirtërore dhe materiale.

Motrat-murgesha janë gjithashtu të angazhuara në aktivitete edukative, ndërsa ato ndjekin kopshte dhe shkolla në qytetin e Sredneuralsk dhe në të gjithë rajonin e Sverdlovsk.

Procedurat

Kohë më parë murgesha Nina filloi të jepte leksione për psikologjinë dhe falë serisë së leksioneve “Ngrohtësia e vatrës” u bë e famshme. Më pas u shfaqën artikujt e saj “Për emancipimin e femrës”, “Për rolin e medias në shkatërrimin e modeleve tradicionale të seksit” etj. Kjo u pasua nga fjalimi i saj me temën "Familja mbretërore - ideali i familjes së krishterë" dhe tema të tjera, jo më pak interesante dhe të dobishme.

Në fjalimet e saj, Nina Krygina mbart kryesisht besimin në Zot, i cili sintetizohet në mënyrë harmonike me aktivitetet e saj profesionale dhe përvojën jetësore. Bën një përshtypje të thellë në një audiencë të madhe dëgjuesish, sepse sjell përfitime të mëdha kursimi.

Megjithatë, ka edhe njerëz kritikë që nuk i pranojnë leksionet e saj, pasi ajo duhet të ngrejë pyetje për marrëdhëniet seksuale mes bashkëshortëve. Sidoqoftë, kjo nuk e shqetëson, pasi ajo tashmë kishte përvojë në jetën familjare.

Por këtu duhet vënë në dukje edhe sharmi, atraktiviteti, karizma dhe bukuria e brendshme që vjen prej saj. Në fjalimet e saj krijohet ndjenja se vazhdimisht dëgjon veten dhe vetëm atëherë jep informacione që vijnë nga brenda.

Regjistrimet e bisedave të saj shpërndahen nga Qendra për Mbrojtjen e Mëmësisë “Djepi” i Dioqezës së Ekaterinburgut, Hoteli i Shërbimit Social. Sipas metodologjisë së saj u organizua edhe “Edukimi universal prindëror”.

Vektori i drejtimit në zhvillimin shpirtëror të një gruaje po ndryshon. Evës moderne i ofrohet një sistem i përmbysur vlerash. Në vend që t'i bindet dhe të ndihmoni burrin e saj, ekziston një barazi krenare, e vetë-drejtë me të (dhe në fakt, shpesh dëshira për dominim mbi të). Në vend që të lindë e të rrisë fëmijë, sepse thuhet se “gruaja shpëton duke lindur fëmijë”…

.

"Eva" do të thotë "jetë" në përkthim. Një emër i tillë, duke zbuluar thelbin e pronarit të tij, iu dha gruas së parë. Ajo kapi planin e Krijuesit për qëllimin e të gjitha grave që kanë një paraardhës të përbashkët, pavarësisht nëse e mbajnë mend apo jo. Ky paracaktim ka të bëjë jo vetëm dhe jo aq shumë lindjen fizike, lindjen e fëmijës, por fatin e vetë gruas dhe atyre që do të lindin prej saj, të cilët ajo së bashku me burrin e saj duhet t'i rrisë për jetën në Mbretërinë e Qiellit në përjetësi. .

Një fat kaq i lartë mund të përmbushet vetëm kur vetë bartësit e mundshëm të jetës jetojnë në përputhje me urdhërimet e Zotit dhe nuk i kundërshtojnë ato. "Kujt do t'i shikoj," thotë Zoti, "vetëm atyre që janë zemërbutë, të heshtur dhe të dridhur të fjalëve të Mia" (Eksodi 66:2). A i përmbush gjithmonë këto karakteristika Eva moderne?

Fatkeqësisht jo. Për më tepër, aktualisht ekzistojnë lëvizje të ndryshme shoqërore, aktivitetet e të cilave synojnë "shkatërrimin e deri në tokë" në mendjet e njerëzve idetë për rendin botëror të vendosur nga Zoti. Ndër to është edhe lëvizja feministe, e cila bën thirrje për emancipim të grave, që do të thotë emancipim nga sistemi tradicional i vlerave.

Familja është një kishë e vogël. Goditja semantike e zhvilluesve të ideve të feminizmit synon vlerën, zgjedhjen shpirtërore të atyre që janë në qendër të "kishës së shtëpisë" ( Romën. 16: 4), i cili është lidhja midis burrit (kryefamiljarit) dhe fëmijëve (themeluesit e ardhshëm të "kishave të vogla").

Në Ortodoksi, ekziston një hierarki e qartë familjare: burri është kreu, mbajtësi i familjes dhe mbrojtësi i familjes. Ai, duke qenë në bindje ndaj Zotit, ka autoritet të pakushtëzuar shpirtëror, moral. Gruaja duhet t'i nënshtrohet burrit të saj, sepse thuhet: "Gra, bindjuni burrave tuaj si ndaj Zotit, sepse burri është kreu i gruas, ashtu si Krishti, kreu i Kishës" Efes. 5: 22-23). Një grua pritet të jetë një bashkëshorte e kujdesshme ("ndihmëse" ( Jeta. 2:18)), një nënë e butë, duke rritur fëmijët e saj së bashku me bashkëshortin e saj në përputhje me urdhërimet e Zotit dhe një zonjë e ndërgjegjshme. Fëmijët perceptohen nga prindërit si një dhuratë nga Zoti dhe rriten në bindje dhe respekt për të moshuarit. Kështu duhet të jetë sipas planit të Krijuesit.

Por çfarë ofrojnë emancipatorët modernë? Ata ju nxisin të bëni të kundërtën. Ja disa pjesë nga publikimet e mbështetësve të bindur të emancipimit. Irzhina Smeikalova-Strickland, filozofe dhe kulturologe nga Republika Çeke, beson se fjala "feminizëm" fsheh deklarata për shtypjen e femrës në kulturën patriarkale, "të cilat propozohet të luftohen me të gjitha mjetet e disponueshme. Bashkëpunëtorja e saj amerikane Barbara Berg, në veprën e saj "Porta e Kujtesës: Origjina e Feminizmit Amerikan", fokusohet në arritjen e një lirie më të madhe individuale nga gratë.

Ajo shprehet: “Është liria të vendosësh për fatin tënd; liria nga rolet e përcaktuara nga gjinia; liria nga kufizimet dërrmuese nga ana e shoqërisë; lirinë për të shprehur plotësisht mendimet tuaja dhe për t'i kthyer ato në veprim. Feminizmi kërkon njohjen e të drejtës së grave për ndërgjegje dhe gjykim individual.” Dhe të gjitha sa më sipër kuptohet "si një luftë për t'i dhënë fund shtypjes në bazë të gjinisë".

Thelbi i pazot i emancipimit femëror qëndron, sipas mendimit tonë, në faktin se mëkati, si shkelje e urdhërimeve të Zotit, është ngritur në gradën e virtytit. Para së gjithash, ka të bëjë me mëkatin e krenarisë. Eva moderne përsëri përpiqet të bëhet "si perënditë që njohin të mirën dhe të keqen" ( Jeta. 3: 5).

Vektori i drejtimit në zhvillimin shpirtëror të një gruaje po ndryshon. Evës moderne i ofrohet një sistem i përmbysur vlerash. Në vend që t'i bindet dhe të ndihmoni burrin e saj, ekziston një barazi krenare, e vetë-drejtë me të (dhe në fakt, shpesh dëshira për dominim mbi të). Në vend që të lindë dhe të rrisë fëmijë, sepse thuhet se "gruaja shpëtohet duke lindur fëmijë" ( 1 Tim. 2:15), - një dëshirë e pakufizuar për t'u angazhuar në vetë-realizim personal dhe profesional, i cili, pas shqyrtimit më të afërt, më së shpeshti rezulton të jetë një dëshirë egoiste primitive për të jetuar për veten. Por "prodhimi nuk është vetëm përmbushja e besëlidhjes së Perëndisë," jini të frytshëm, shumohuni dhe mbushni tokën"( Jeta. 1:28), por edhe një lloj shërbimi ndaj Zotit, i patjetërsueshëm nga jeta martesore”. Por ç'të themi për urdhërimin e Krishtit: "Moho veten, merr kryqin tënd dhe më ndiq" ( Mt. 16:24)?!

Thirrja për të "jetuar për veten", "mendoni para së gjithash për veten", e përsëritur kaq gjerësisht nga mbështetësit e emancipimit, është në fakt një kurth që çon në "vetminë publike", kur prania e njerëzve të tjerë përreth perceptohet subjektivisht si një shkretëtirë. Kur askush përveç vetes nuk është, në përgjithësi, interesant. Kur qëllimi kryesor i jetës bëhet arritja e një barazie iluzore me përfaqësuesit e seksit të kundërt. Kur propozohet të shikosh gjithçka përreth përmes përqafimit të vetëvlerësimit të vet të sëmurë.

Sidoqoftë, përfaqësuesit militantë të "gjysmës së bukur të njerëzimit", të zhytur në idenë e emancipimit, gjithashtu duan të jenë të lumtur në jetën e tyre. Ata sinqerisht besojnë se, duke vepruar në jetë si burra, do të kenë nga ajo gjithçka që kanë "përfaqësuesit e seksit më të fortë" dhe, përveç kësaj, atë që u takon atyre si gra. Ata presin, dhe ndonjëherë fjalë për fjalë kërkojnë qëndrim respektues dhe të kujdesshëm nga të tjerët.

Duke demonstruar në punë dhe në shtëpi një stil sjelljeje mashkullore, i cili përfshin karakteristika të tilla si "përparësia", "vendosmëria", "ngurtësia" etj., ata kërkojnë fjalë për fjalë të trajtohen si përfaqësues të "gjinisë më të drejtë". Gratë "të çliruara" janë gjithashtu të prirura të tregojnë dashuri dhe vëmendje nga burrat e tyre, kujdes dhe bindje - nga fëmijët në familjen e tyre.

Kur "emancipimet" moderne të bindura, të mbajtura nga jashtë në jetë, flasin për veten e tyre, atëherë zakonisht dëgjon të njëjtën gjë: "Unë kam gjithçka". Dhe pastaj rezulton se ka gjithçka përveç lumturisë.

Dhe një rezultat i tillë është i pashmangshëm. Lumturia e një personi nuk varet nga rrethanat e jashtme, por nga gjendja e shpirtit. "Pasion" dhe "vuajtje" janë fjalë të lidhura. Duke ushqyer dhe kultivuar pasionet e veta, një person i secilit seks rrit masën e vuajtjes së tij; ai bëhet jopersonal, i shpërfytyruar deri në atë masë sa largohet nga ajo që synonte Krijuesi.

Arkimandriti Raphael (Karelin) në librin e tij "Në kërkim të së vërtetës" përshkruan dialogët e tij me një fisnike të vjetër. Në një nga bisedat e mësipërme ka, për mendimin tonë, një imazh shumë i saktë i feministeve, i cili lindi te bashkëbiseduesi i arkimandritit edhe kur emancipimi në Rusi dhe në botë sapo kishte filluar të merrte vrull. Një grua e mençur në jetë, në veçanti, tha: “Nuk kam qenë kurrë feministe, si disa gra nga rrethi im.

Feminizmi më dha një ndjenjë neverie. Në kohët e lashta, fiset Scythian ngritën statuja afër rrugës - figura njerëzore të gdhendura nga blloqe guri: ato përbëheshin nga një bust dhe një kokë, por nuk kishin krahë dhe fytyrë. Ishte e pamundur të dallohej nëse ishte burrë apo grua; ato quheshin “gratë guri”. Feminizmi më dukej si prodhim i grave të gurta. Gratë donin të ishin të barabarta me burrat dhe u shndërruan në një lloj krijese të ashpër dhe pa formë.

Duke humbur bukurinë femërore, ata nuk fituan forcë mashkullore; duke humbur hollësinë dhe hirin e shpirtit, ata nuk fituan gjerësinë e mendjes mashkullore. Feministet, të cilat në mënyrë sfiduese theksonin barazinë me burrat duke ngarë biçikletat në rrugë me një cigare në dhëmbë, më dukeshin si tradhtarë të dinjitetit femëror, një lloj karikaturash të gjalla”. Ky është një imazh mjaft i ashpër dhe në të njëjtën kohë shumë i saktë i grave të emancipuara, i dhimbshëm për shumë prej përfaqësuesve të saj dhe, megjithatë, kaq i njohur sot.

Por pse ishte i mundur emancipimi? Cili është shkaku rrënjësor shpirtëror i një shpërndarjeje kaq të gjerë të imazhit të shpërfytyruar dhe të karikaturuar femëror?

Nga këndvështrimi i filozofit rus A.I. Ilyin, "jeta pa faltore është fatkeqësia e parë e madhe e kohës sonë. … Në fund të fundit, jeta jonë tokësore ka kuptimin e saj më të brendshëm, më të lartë. Ai nuk është në sipërfaqen e rutinës së përditshme të kotësisë së vogël. ... Ai kërkon prej nesh njohje të pakufizuar dhe preferencë vendimtare ... Nëse ne nuk e përmbushim këtë kërkesë ... atëherë kuptimi më i lartë i jetës do të rrëshqasë prej nesh dhe përdhosja e saj do të fillojë në mënyrë të padukshme. Dhe jo sepse do të bëhet e pakuptimtë në vetvete, por sepse ne do të fillojmë të jetojmë sikur të ishte e pakuptimtë.” “Kjo vulgaritet pa një shenjtor mund të ngjitet pas gjithçkaje, të zërë rrënjë në gjithçka; dhe aty ku depërton dhe zgjerohet, gjithçka degjeneron - si në një person individual, ashtu edhe në jetën e brezave të tërë "[po aty, f. 11]. Sipas mendimit tonë, të gjitha sa më sipër lidhen drejtpërdrejt me emancipimin e gruas.

Mendimi i filozofit rus I.A. Ilyin është në shumë mënyra në përputhje me kërkimet e psikologëve. Duke analizuar imazhin e një gruaje në histori, studiuesja amerikane J. Hunter arriti në përfundimin se procesi i emancipimit të femrës që nga koha e lashtësisë së thellë lidhej drejtpërdrejt me shpërbërjen e moralit, me pasoja shkatërruese shoqërore dhe shkatërrimin e familjare.

Si psikologe, jam konsultuar vazhdimisht me gra të “çliruara” që kanë kërkuar ndihmë për zgjidhjen e problemeve serioze familjare. Disa prej tyre, të mësuar që gjithë jetën të “përpiqen” dhe “të mbështeten vetëm te vetja”, pranuan në një bisedë personale me dhimbje: “Epo, çfarë të bëj. Unë nuk mund të dua. Nuk ndihem mirënjohës. Nuk e dija se çfarë ishte dashuria e nënës. Unë nuk mund t'i jap asgjë fëmijëve dhe burrit tim. Thjesht ndihem keq”. E frikshme dhe e dhimbshme! Në një shtëpi pa dashuri dhe mirënjohje, ka gjithmonë një ftohtësi të madhe. Dhe ka vetëm një rrugëdalje - ta lësh Zotin në zemrën tënde dhe në shtëpinë tënde, të fillosh të jetosh sipas urdhërimeve të Tij dhe jo në kundërshtim me to.

Leksionet nga murgesha Nina (Krygina) janë restauruar! Faleminderit për ndihmën tuaj në gjetjen e regjistrimeve audio të humbura!

Profesor, Ph.D. në Psikologji, banor i manastirit Sredneuralsky për nder të ikonës së Nënës së Zotit "Konkurruesi i Bukës"
murgesha Nina (Krygina)

Nga kjo seri programesh do të mësoni për problemet më urgjente me të cilat përballen të rinjtë si në periudhën paramartesore ashtu edhe pas martesës. Për më tepër, ata do të jenë me interes për bashkëshortët që kanë jetuar në martesë për një kohë të gjatë dhe rritin fëmijë - baballarët dhe nënat e ardhshme.

"Dallimet midis një burri dhe një gruaje" Shkarko

"Rolet e familjes" Shkarko

"Le të ketë frikë gruaja e burrit të saj" Shkarko

"Rreth marrëdhënieve paramartesore" (1 pjesë) Shkarko

"Rreth marrëdhënieve paramartesore"(Pjesa 2) Shkarko

"Të krijosh një familje" Shkarko

"Viti i parë i jetës martesore" Shkarko

"Marrëdhëniet midis bashkëshortëve" Shkarko

"Marrëdhënie me të afërmit e rinj"Shkarko

"Fuqia e gruas në familje" Shkarko

* * *

Tema familjare

Biseda e parë: "Familje e lumtur - utopi apo realitet?"Shkarkoni pjesën e parë dhe pjesa e dytë

Si të gjeni "shpirtin tuaj binjak", përgatituni për martesë, ruani dhe rrisni dashurinë midis burrit dhe gruas, si të mësoni se si të drejtoni me mençuri një anije familjare, si ta ktheni shtëpinë tuaj nga një fushë beteje në një vend shpëtimi.

Biseda e dytë: "Mami, ai është më i miri!" Shkarko

Mbi motivet e martesës, familjet "sprovuese" dhe modele të tjera moderne të marrëdhënieve midis një burri dhe një gruaje.

Biseda e tretë: "Do të kisha ditur se ku të bija .., ose një muaj mjalti për jetën!"Shkarko

Për veçoritë e dashurisë bashkëshortore, për mënyrat për të kapërcyer krizat familjare, për tradhtinë bashkëshortore, arsyet e tyre dhe për shumë hollësi të tjera që mund të shuajnë ose ngrohin ngrohtësinë e vatrës.

Biseda e katërt: "Problemet familjare në pyetje dhe përgjigje"Shkarkoni pjesën e parë dhe pjesa e dytë

Pyetjet që kanë bashkëshortët në komunikimin me njëri-tjetrin dhe në rritjen e fëmijëve të tyre.

Biseda e pestë: "Gabimet e prindërve"Shkarko

Biseda e gjashtë: "Në familje po rriten një djalë dhe një vajzë" Shkarko

mbi dallimet psikologjike midis djemve dhe vajzave; rreth asaj se pse djemtë dhe vajzat mashkullore rriten shpesh në familjet tona dhe për shumë çështje të tjera që lidhen me edukimin e djemve dhe vajzave.

Biseda e shtatë: "Vështirësitë e adoleshencës"Shkarko

Për gëzimet dhe hidhërimet e rritjes së fëmijëve modernë, për problemet kryesore me të cilat përballen prindërit, për gabimet që bëhen shpesh dhe si mund të korrigjohen.

Biseda e tetë: "Rreth edukimit seksual dhe edukimit seksual"Shkarko

Për dallimet thelbësore midis edukimit seksual dhe "edukimit" seksual; se pse si rezultat i “edukimit seksual” formohen qëndrimet kundër familjes dhe kundër prindërve dhe kujt i intereson kjo.

Mund të gjeni shumë leksione të murgeshës Nina (Krygina) në grupin VKontakte: https://vk.com/love_brak

Fragmente nga letrat e mbijetuara të Shën Ignatius (Brianchaninov):

“Në verën e rinisë së tij, një person merret me marrjen e informacionit të nevojshëm për zgjerimin e mundshëm të gamës së veprimeve të tij në botën materiale, në të cilën ai hyn si aktor. Këtu përfshihen: njohja e gjuhëve të ndryshme, artet e bukura. , shkencat matematikore, historike - të gjitha - dhe vetë filozofia. Kur fillon të anohet drejt pleqërisë, kur po afron koha kur lëvozhga duhet të bjerë, fruti mbetet (lëvozhga e quaj trupi, fruti - shpirti) ; kur ai përgatitet të hyjë në sferën e pamatshme të përjetësisë, në mbretërinë e Shpirtit; atëherë subjekti i kërkimit të tij nuk është më një substancë e ndryshueshme, e dënuar me fund dhe shkatërrim, por Shpirti i qëndrueshëm, i pafund. një mendim i vogël, kur mendja përgatitet të largohet nga shumëmendësia, të kalojë në vizionin që është më i lartë se mendimet dhe heshtja e prodhuar nga Zoti i pakufizuar në qeniet e kufizuara, krijesa. nijah e tij. Studimi i Frymës i jep njeriut një karakter të përhershëm, që i përgjigjet përjetësisë. Atij i zgjerohet horizonti, vështrimi i tij arrin përtej kufijve të tokës dhe të kohës, prej andej ato sjellin ngurtësi të jashtzakonshme. Merre këshillën time të sinqertë: merru me leximin e thellë të të gjitha veprave të Shën Gjon Gojartit; është e gjitha në frëngjisht; interpretimi i Ungjillit të Mateut, i Letrës drejtuar Romakëve, ka edhe diçka tjetër në rusisht. Derisa Fati t'ju kthejë në fushën e shërbimit shtëpiak, merrni edukimin përfundimtar të shpirtit tuaj në liri. Unë ju rekomandoj atë Shkrimtar të Kishës që, me pastërtinë, qartësinë dhe fuqinë e jashtëzakonshme të mësimit të krishterë, e ngre lexuesin mbi tokë; kjo shqiponjë shpirtërore fluturon në lartësinë e qiellit dhe prej andej i tregon tokën kafshës së saj. Unë mendoj: fitimi më i madh për një burrë shteti është të shikojë tokën nga kjo lartësi; për të mos përmendur se çfarë përfitimi është për një të krishterë dhe një njeri - një trashëgimtar i përjetësisë."

"Fati të ka vizituar me goditjet e tij; Ajo tha:" kë të dua, e rrah dhe e dënoj." Cincinnatians lanë shpatën për parmendë, pastaj lanë parmendën për shpatën! me letrën time: fjala ime del gjithmonë nën kjo flamur! Fjala ime - si shpallja e paqes ashtu edhe shpallja e luftës - bën thirrje për guxim, fitore, pushtim të botës ushtria misterioze e Izraelit: mendimet dhe ndjenjat e një të krishteri."

"Me ngushëllim dhe dashuri, i lexova vargjet tuaja dhe i rilexova: shpresa te Zoti dhe një pamje e përulur e aftësive të mia - këto fryte të përvojës dhe dhimbjeve të përditshme - thelbi i një zotimi të sigurt dhe një pararojë e hirit dhe suksesit të Zotit."

"Gjithashtu, nuk mund të mos pranoj se jam një injorant para shkencës së madhe të Teologjisë, pavarësisht tridhjetë viteve të studimit të vazhdueshëm të kësaj teme. Zoti është i pafund dhe shkenca për Të është e pafundme; njeriu është i kufizuar dhe për këtë arsye natyrshëm nuk është në gjendje të përvetësojë një njohje e plotë dhe e përsosur e Perëndisë."

“Fillimisht, e konsideroj të nevojshme t'ju them disa fjalë për vendin e qëndrimit tim: ky përshkrim do t'ju shpjegojë arsyen kryesore dhe arsyen e përfundimit apo qëllimit të udhëtimit tim. Hermitage Optina ndodhet në Provinca Kaluga, katër verste nga qyteti i Kozelsk në bregun e ngritur dhe me rërë të lumit Zhizdra me në anën perëndimore, nga anët e tjera është e rrethuar nga një pyll i lartë pishe. Në lindje të Hermitage, njëqind metra larg në mes të pyllit ndodhet një Sketë që i përket Hermitazhit.Ermitazhi i Optinës është një nga manastiret më të populluara ruse për nga numri i vëllezërve dhe, natyrisht, manastiri i parë në Rusi sipas cilësisë morale të vëllezërit, sidomos ky dinjitet i takon Sketës së saj, në të cilën jetojnë shumë fisnikë, disa prej tyre janë shumë të arsimuar, njohës të gjuhëve më të fundit dhe të lashta, merren me literaturë shpirtërore, kryesisht duke përkthyer veprat më të thella të Etërve të Shenjtë. thirri plakun e tyre, Hieromonk Macarius, 68 vjeç, nga fisnikëria, nga rinia një murg awn i pasuruar me lexim shpirtëror dhe përvoja shpirtërore; ai jeton në Skete; Optina Hermitage i detyrohet atij mirëqenien e saj morale. Shumë murgj nga manastiret e tjera, shumë murgesha, shumë njerëz të botës, të dëshpëruar nga pikëllimet dhe në nevojë për udhëzim, dynden në Hermitazhin e Optinës tek At Macarius për këshilla shpëtimtare dhe një fjalë ngushëllimi. Lehtësia, thjeshtësia, sinqeriteti i tij janë krejtësisht të kundërta me atë shenjtërinë e tensionuar dhe të ashpër, për të cilën kujdesen kontesha dhe princesha të ndryshme. Familja e murgjve të sketëve është e ngjashme, në aspektin fetar, me rrënjët e një peme, duke u munduar në errësirën e errësirës dhe duke nxjerrë, megjithatë, lëngjet e nevojshme jetike për pemën. Fletët e titullit të shkrimeve të endacakëve nuk përmbajnë emrin e autorit; ai u zëvendësua nga një linjë modeste: botimi Optina Pustyn. Në vetë manastirin, rregulli është cenobitik, d.m.th., një vakt i zakonshëm, një veshje e përbashkët, një bibliotekë e përbashkët, një shërbim kishtar të përditshëm dhe të gjatë, punë të përgjithshme dhe të veçanta. Një shërbim kishtar dërgohet në Skete dy herë në javë, të shtunën dhe të dielën; në ditët e tjera të javës, leximi i psaltit ditën dhe natën kryhet nga vëllezërit me radhë; Vëllezërit punojnë në qeli, por puna e tyre është kryesisht mendore. Seksi femër nuk lejohet të hyjë në Sketë; dhe kushdo që ka nevojë të largohet nga Sketi nga vëllazëria Skete, duhet të kërkojë bekim nga Plaku çdo herë; vëllezërve monastikë u jepet hyrje në Sketë në çdo kohë të ditës për të kënaqur nevojat e tyre shpirtërore. Vakti në Skete është më i butë.

Nga ky përshkrim mund të shihni se sa afër është Skeet me mua! Leximi dhe studimi i plotë i Shkrimeve më të thella të Etërve të Shenjtë më solli në manastir, të mbështetur dhe ushqyer në të. Në Sketë gjej profesionin tim, llojin tim të mendimit; në Skete shoh njerëz që jetojnë në kuptimin e saktë për njerëzimin në një qëllim shpirtëror, të lartë; Shoh njerëz me të cilët mund të ndaj mendimet, ndjenjat, para të cilëve mund të derdh shpirtin tim. Kreu i Hermitazhit të Optinës dhe murgjit kryesorë të tij më njohin prej rreth 30 vjetësh; dhe me rreth. Makarii Unë jam, guxoj të them, në marrëdhëniet më miqësore. Së fundi, klima lokale është e dobishme për shëndetin tim. Të gjitha arsyet, jashtë dhe brenda meje, janë të kombinuara në mënyrë që të më bëjnë të përdor të gjitha përpjekjet e mia për të më zhvendosur në Sketë. Të paktën të kaloj fundin e jetës sime për të drejtat e njeriut dhe për njerëzimin në kuptimin shpirtëror dhe të gjerë të fjalës. - Përkundrazi, të gjitha arsyet, brenda dhe jashtë meje, më bëjnë të përdor të gjitha përpjekjet e mia për t'u arratisur nga Shën Petërburgu dhe nga Hermitati Sergiev. Çfarë kërkohet atje nga një klerik? Parading, një parading; prej tij nuk kërkohet asnjë arsye, asnjë njohuri, asnjë forcë shpirtërore, asnjë virtyt. E gjithë kjo i llogaritet si ves: vëmendja e tij duhet të përqendrohet në një paradë, në një njeri të pëlqyeshëm, ndërkohë, siç bëhen të dyja, (f. 456) sipas një ligji natyror, psikologjik, të huaj për mendjen dhe zemër, e zënë me shikim të thellë dhe njeri i ndritur - qenie shpirtërore, e veshur me trup për një kohë të shkurtër, e vendosur në botën materiale për një kohë të shkurtër, e cila duhet të studiojë përjetësinë dhe ligjet e saj gjatë ditëve të qëndrimit në trup. Parakalimi dhe soditja shpirtërore nuk mund të banojnë në një shpirt; ata janë në armiqësi të papajtueshme; njëra nga tjetra duhet patjetër të zëvendësohet. Cili ishte pozicioni im në Petersburg gjatë qëndrimit tim 23-vjeçar atje? Ishte pozicioni i një statuje lëvizëse që nuk kishte të drejtë për fjalë, ndjenjë apo ligj. Po të dëgjoja disa fjalë miqësore, atëherë këto fjalë ishin më të dobëta se ato që shqiptoheshin për një qimedredhur apo bulldog të dashur, dhe të cilave, nëse është e nevojshme, u përgjigjen me heshtje që ruan dinjitetin e një statuje në heshtin. Sipas ligjit të pandryshueshëm të ndëshkimit të drejtë në fushën e moralit, ata që i kthejnë njerëzit në statuja kthehen në statuja, duke privuar zhvillimin e mendjes dhe të zemrës dhe duke u lidhur me zinxhirë në një sensualitet. Imagjinoni: si është gjendja mendore e një personi që ka lënë gjithçka për zhvillimin e njerëzimit, i përsosur nga krishterimi dhe i privuar, gjatë 1/4 shekulli, ekzistenca morale, të gjitha të drejtat dhe çdo shpresë për të!

Për më tepër, klima e Petersburgut shkatërron mbetjet e forcës dhe shëndetit tim.

Ju shkrova aq hollësisht për veten time, që të shihni mënyrën time të gjykimit të njerëzve, pasi çdo njeri i gjykon të tjerët vetë”.

"Një zemër e tillë është e huaj ndaj lajkave dhe intrigave; koha e hap atë, sepse në shikim të parë mund të duket e ftohtë, ndërsa një lajkatar dhe mashtrues në shikim të parë mund të duket shumë i ngrohtë".

"Në fund të dimrit, domethënë gjatë Kreshmës së Madhe, në Shën Petersburg qarkulluan thashetheme se do të merrnit një takim tjetër. Këto thashetheme çuan në ashpërsinë e karakterit tuaj për vartësit tuaj, shumë prej të cilëve u tërhoqën nga shërbimi i tyre i dobishëm".

"Providenca e Zotit (njeriu është vetëm një instrument!) ju bëri sundimtar të këtij vendi në një kohë të tillë kur vetë qeveria supreme u bind se Rusia është e padurueshme ndaj armiqve të saj të brendshëm - ryshfet, hajdutë, shërbëtorë pa nder dhe pa ndërgjegjja, e udhëhequr nga egoizmi më budalla. Nëse nuk i frenoni në kohën e duhur, ata do të shkatërrojnë atdheun, ju jeni thirrur të luftoni kundër tyre! Mos u tërhiqni dhe mos u dorëzoni, bëma juaj nuk është e shkëlqyer, por thelbësore dhe e dobishme. Ndaj jush gjuan shigjeta dhe kamë, ju shkaktohen plagë në zemër; këto armë dhe ulçera jomateriale janë të dukshme për Zotin dhe të vlerësuara prej Tij: sepse jo vetëm, sipas një shenjtori të shquar, bëma dhe vdekja për Krishtin është martirizim, por vepër dhe vuajtjet për drejtësi llogariten si martirizim, çdo miku, sepse je përgatitur për të, mos e lër, nëse intriga e keqdashës do të të largojë prej tij, atëherë do ta lësh me ndërgjegje të qetë, pa duke mbajtur në vete qortim se nuk je mustaqe qëndroi përpara pushtetit të së keqes dhe i tradhtoi të mirën publike; Ju do të ngushëlloheni nga gjykimi i Shpëtimtarit, i cili tha: Lum ata që u dëbuan për drejtësi! e bekuar kur, për hir të saj, emri yt do të mbulohet me thashetheme të liga në shoqërinë e njerëzve. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse pagat tuaja janë të shumta në qiell. Përpiquni, por përpiquni vetëm për Zotin dhe virtytin, dhe jo për historinë dhe opinionin e njerëzve për ju: historia dhe mendimi njerëzor janë të pamëshirshme ndaj egoistëve që kërkojnë me të gjitha marifetet e lavdisë tokësore; përkundrazi, ata e nderojnë ministrin e virtytit, i cili me fisnikëri i harron dhe nënkupton lavdinë nga Zoti në përjetësi: ata i japin drejtësi herët a vonë."

"Jo vetëm qeniet shpirtërore të veshura përkohësisht me trupa, domethënë njerëzit, por edhe qeniet e tilla që nuk janë të veshura me trupa, dhe për këtë arsye quhen shpirtra, marrin pjesë në veprimtaritë e njerëzimit në tokë, megjithëse në kuptimin e duhur ekziston vetëm një Zot - Shpirt. meqenëse e gjithë veprimtaria njerëzore varet nga mendimet dhe ndjesitë, shpirtrat që dominojnë këtë zonë shpirtërore ose mendore janë në krye të veprimtarisë njerëzore. në të mirën dhe të keqen, disa prej tyre luftojnë me përpjekje kundër së keqes, ndërsa të tjerët kundër. Shkrimet i quajnë Parime dhe Fuqi; vetë paganizmi e njeh ekzistencën dhe pjesëmarrjen e tyre në veprimtaritë njerëzore, duke i quajtur gjeni dhe duke i ndarë gjenitë në të mirën dhe të keqen Pikërisht: fillimi i çdo çështjeje të rëndësishme ose të parëndësishme me të gjitha pasojat e saj është një mendim, dhe një mendim, tashmë i marrë si e vërtetë, është një mendim, për pushtet mbi një person dhe mbi njerëzit. E gjithë kjo thuhet për të shpjeguar se Asketi i së Vërtetës duhet të marrë masa paraprake dhe të armatoset jo vetëm kundër njerëzve keqdashës, por edhe kundër shpirtrave dashakeq, të cilët me dinakëri sjellin sugjerimet e tyre tinzare dhe të dëmshme, të maskuar me maskën e drejtësisë. Etërit e Shenjtë, në shkrimet e tyre të thella, parashtrojnë shenjat me të cilat njihet mendimi i sjellë nga fryma e ligë. Ky mendim është gjithmonë i errët, e sjell zemrën në pështjellim dhe pikëllim, dhe qëllimi i tij më i brendshëm është të parandalojë të mirën; ai është i dënuar nga Shkrimet e Shenjta, ose Fjala e Perëndisë.

“Besimi në Zot, i shoqëruar gjithmonë me braktisjen e shpresës tek vetja, i kapërcen të gjitha hidhërimet dhe tundimet, i mposht të gjitha pengesat. Mendimi i besimit në Zot është dritë, derdh ngushëllim, gëzim dhe forcë në zemrën që e pranon, sillet. nga një engjëll nga parajsa mendore. Ata që shpresojnë te Zoti janë si mali i Sionit; ata nuk lëvizin përjetë."

"Besimi në Providencën e Zotit dhe bindja ndaj tij përbëjnë forcën e shpirtit dhe e bartin atë përgjatë valëve të detit të jetës, duke e ruajtur atë nga mbytja morale".

"Kam pasur nderin të marr letrën tuaj të datës 22 dhjetor më 6 janar. Ju falënderoj sinqerisht për kujtimin tuaj për mua! Ju kujtuat gjithashtu se unë vuaj nga ushqyerja me gji, ju e keni të nevojshme klimën jugore për mua. E gjithë kjo është e vërtetë. Por Unë nuk kam asnjë patronazh njerëzor dhe nuk e kërkoj. Gjet - Nuk do të them gëzim: kjo është shumë pak - Unë gjej kënaqësi në vetëmohimin. Sa forcë të jep! Duke ecur mbi tokë, i tregon një personi fatin të njerëzimit nga një pikë shumë e veçantë, nga pikëpamja e Menaxhimit dhe Providencës Hyjnore. Vetëmohimi - nga besimi."

“Pranoni urimet e mia të sinqerta për Vitin e Ri që po vjen, të cilin Zoti i mëshirshëm ju dhëntë fat juve dhe neve të gjithëve! E mbajtë për pak Engjëllin që duhet t’i bjerë borisë dhe të trazojë gjithësinë me zërin. të kësaj borie”.

“Nuk di lajme të tjera përveç atyre që njihen përgjithësisht, edhe në shtresat e njerëzve të thjeshtë flitet për çlirimin e fshatarëve nga sundimi i çifligarëve, thashethemet ndoshta janë boshe ose të parakohshme.

"Pranoni mirënjohjen time të sinqertë për vëmendjen tuaj të vazhdueshme të hirshme ndaj meje, në të cilën shoh me dashuri dhe ngushëllim shpirtëror zotimin e dashurisë të ngulitur thellë në zemrën tuaj. Përvojat termike të një budallai nuk do të thotë asgjë. Ata duket se e bëjnë budallain edhe më budalla: e ngatërrojnë plotësisht atë.

"Përveç lajmeve që dini, unë po raportoj lajme që do t'ju pëlqejnë: një re e zezë po mblidhet mbi Kaukaz; emri i resë është Vasily Antonovich Izharsky, i emëruar së fundmi Zëvendës Drejtor i Kancelarisë së Guvernatori Kaukazian. Ky Izharsky ishte për katër vjet menaxher i pasurisë së Princit Baryatinsky [Baryatinsky Alexander Ivanovich (1814–1879), princ, nga 26 gusht 1856 - guvernator Kaukazian.]; Duke i dhënë siç duhet të ardhurat nga pasuria Princit, të cilën menaxherët e mëparshëm nuk e përmbushën, Izharsky e mbushi xhepin fort me rraskapitje të konsiderueshme për fshatarët. Dy rrethana mbetën të panjohura për Princin; në funksion të tij, mbeti vetëm një gjë - shpërndarja efikase e të ardhurave, mbi të cilën një koncept i lartë i Aftësitë e Izharskit ishin të bazuara dhe pasoja e të dyjave - një autorizim për të. për ta bërë Kaukazin qiranë tuaj, dhe Princin mjetin tuaj. Mëshirë për të gjithë! Çfarë lëvizje në ditët e sotme për të gjithë njerëzit keqdashës dhe të këqij! Kot Isto Riya në fakt mëson se burimi i fatkeqësive për të gjitha shtetet ishte imoraliteti i popullit të shtetit, i cili, për shkak të këtij imoraliteti, me kërkesën e tyre të natyrshme, u rrethua me përbindësha të interesit vetjak, dhe këto shkatërruan si njerëzit ashtu edhe klientët e tyre. Duhet të dini se Robespieri dhe vëllezërit ishin tashmë njerëz të formuar dhe të gatshëm në fillim të revolucionit francez: ata lindën, u maturuan dhe u forcuan nën hijen e monarkisë dhe aristokracisë moderne. U bëftë vullneti i Zotit!”.

"Është gjynah për Rusinë e Vogël - këtë hambar jo vetëm për Rusinë, por për të gjithë Evropën. Dhe këtu të korrat janë të këqija. Fillimi i pranverës u shoqërua me mot të jashtëzakonshëm të ftohtë dhe të ftohtit u pasua nga një thatësirë. "

"Pranoni urimet e mia të sinqerta për ditën e Engjëllit tuaj dhe ju uroj të gjithëve bekime të vërteta. Nuk e di nëse ju kam rekomanduar librin Letrat e Gjergjit, Hermiti i Zadonskut. Ky libër është i shkëlqyer për një të krishterë praktik dhe ju duhet të lexojeni pak. Nëse nuk ju kam prezantuar ende me këtë libër, atëherë pranoni rishikimin tim të vërtetë për të, si një dhuratë shpirtërore, për ditën e Engjëllit tuaj."

"Vula e zgjedhjes së Zotit është mbi ju. Përpiquni ta bëni atë me vendosmëri, të bëhet një pronë e përjetshme për ju dhe t'ju bëjë pjesë përbërëse të Zotit për lumturinë e përjetshme. Zoti na vulos sipas zgjedhjes së Tij dhe kjo varet nga ne vullneti për të pranuar vulën e Tij dhe për t'u vulosur, ose për ta refuzuar atë." Apostulli i Shenjtë Pal thotë: Zoti e do, e dënon: rreh çdo bir, por pranon(Hebr. 1. 6). Kjo është shenja e zgjedhjes së Zotit! këtu është vula e Zotit! Shenja e zgjedhjes dhe vula e Zotit janë thelbi i pikëllimit. Atëherë kjo vulë pranohet kur një i krishterë falënderon Zotin për dhimbjet e tij, sipas vullnetit të të Dërguarit, aq më tepër sipas vullnetit të vetë Zotit: O faleminderit të gjithëve: ky është vullneti i Perëndisë në Krishtin Jezus në ju(Sol. 5,18). Këtu thuhet në Krishtin Jezus: sepse në Të, në Birin e Tij të mishëruar, duke e nënshtruar Atë gjatë gjithë kohës së jetës së Tij tokësore ndaj shumë vuajtjeve të ndryshme, Zoti do të shfaqë vullnetin e Tij në mënyrë që fatet e Krishtit - të krishterët - të pësojnë shumë të ndryshme vuajtjet. Nëse ky është vullneti i Zotit, atëherë për shfaqjen e tij, të gjithë të mirës dhe të gjithëdijshëm, nga nevoja matematikore, duhet falënderuar Zotin. Kur një person falënderon Zotin për dhimbjet e toleruara, atëherë ngushëllimi derdhet në zemrën e atij që falënderon. Nga ky ngushëllim vjen një besim i gjallë në Zot. Nga veprimi i besimit të gjallë, një person do të fillojë t'i dorëzohet vullnetit të Zotit dhe udhëheqjes së Zotit. Atëherë hiri i Zotit mbulon mendjen e njeriut dhe një përjetësi madhështore hapet në shikimin e tij, para së cilës punët tokësore marrin përmasat e tyre të sakta, domethënë ato rezultojnë të jenë krejtësisht të vogla".

"Ju keni shprehur dëshirën të kaloni pak kohë me mua në bisedë. Për të përmbushur këtë dëshirë, po ju bashkëngjit me të njëjtën postë Dorëshkrimin - "Fjala për vdekjen", të përpiluar nga unë për përfitimin tim mendor dhe shpirtëror. dobia e atyre që me të vërtetë dëshirojnë të shpëtohen. Ky është fryti i vetmisë sime private: është biseda ime e sinqertë. Besoj për disa nga miqtë e mi më të ngushtë, Peter Al-ch e ka një kopje të saj. Nëse sytë tuaj janë të dobët , pastaj thuaji vetes t'ia lexosh Fjalën një personi të përgatitur për seriozitet: një lexim të tillë që do ta shohësh vetë, jo për të gjithë. Kur të mbarojë nevoja për Dorëshkrimin, të lutem ma dërgo".

"Ju lutemi pranoni urimet e mia të sinqerta për festën e ardhshme të festave dhe dëshirën time të zellshme për të gjitha bekimet e vërteta Shkëlqesisë suaj. Mora librin "Fjala e vdekjes": më falni që ju shqetësova (f. 469) duke e lexuar. Megjithatë, ai përmban të gjitha gjërat kryesore që mëson Kisha e Shenjtë Lindore duhej të njihte gjithashtu të krishterët e vërtetë, shumica e të cilëve ishin murgj, nga të cilët njëri e kishte pjekur shpirtin, kishte zbritur nga trupi, të tjerët shihnin dhe dëgjonin shpirtrat në realitet duke përpunuar ndjenjat e tyre trupore. me vepër vullnetare ose të pavullnetshme dhe nga të tjerët. , i përkushtuar sinqerisht për mua që në fëmijëri, i nderuar nga shumë si një njeri krenar për kënaqësinë e tij çnjerëzore, i cili ruajti virgjërinë e tij deri në martesë dhe dëlirësinë në martesë, pa sprova, procesionin e shpirtrave përmes tyre. , pa qiejt të hapur dhe aty të njëjtën gjë që pa Shën Andrea, siç përshkruhet në "Fjala për vdekjen". Ishte e pamundur të ekspozohej e gjithë kjo me prova në Fjalë, por tregon se ishte shkruar jo vetëm nga teoria konceptet dhe njohuritë”.

"Për një murg, nuk ka as dorëheqje, as vullnetin e tij: ata shtyhen atje ku nuk mendon, dhe të kërkosh pëlqim nuk është në modë në departamentin shpirtëror. Unë mbështetem te Zoti Zot."

"Por rrallë një person do të ketë mundësinë të jetojë ashtu siç do të donte dhe mendonte, veçanërisht ndaj një murgu. Prandaj, pavarësisht nga të gjitha konsideratat dhe supozimet e mia, që më duken të sakta dhe të shëndosha, unë ia dorëzoj veten plotësisht vullnetit të Zotit. (F. 470) Kisha e Shenjtë shqipton nga fytyrat e të gjithë të krishterëve dhe shpesh përsërit lutjen e shkëlqyer ngushëlluese vijuese: Ne vetë dhe njëri-tjetri dhe gjithë jetën tonë Krishtit Perëndisë do t'ia japim."

"Gëzohem nga zemra për njohjen time me Natalia Grigorievna dhe me kënaqësi kujtoj nënshtrimin në të cilin mbani vajzat tuaja më të dashura. Shpëtimi i nënshtrimit nuk do të dëmtonte të gjithë rininë moderne. Etërit e shenjtë pretendojnë se vetëm ai do të marrë njohuri për të komanduar mirë. , i cili më parë ka marrë njohuri për t'u bindur."

"Pozicioni im është i ngjashëm me tuajin. Streha ime është jashtëzakonisht e izoluar, dhe kjo është ajo që më duhet dhe e dua. Kam kaluar një dimër shumë të vështirë, nuk kam dalë kurrë nga dhoma ime, duke pësuar sulme të ndryshme të dhimbshme; duket se shumë këtu i takon veprimi i ujërave të Kaukazit. Ishte aq i dobët sa ai nuk bëri pothuajse asgjë. Dhe tani nuk mund të them asgjë të qartë për shëndetin tim. Dhe për çfarë shërben! Gjethet e vjetra duhet t'i lënë vendin të rejave në pemë, e cila mbetet e njëjtë siç ishte, pavarësisht ndërrimit të fletëve. Pothuajse të gjithë janë mirë. Të njohurit e mi në Petersburg janë larguar përgjithmonë. njeri dhe i krishterë, sinqerisht gjithë të mirat si për shoqërinë ashtu edhe për njerëzit."

"Dhe fati i këtij njeriu shërben si provë e vendosmërisë me të cilën Solomon i mençur kapi të gjitha pozitat e përkohshme tokësore të njeriut. Fatkeqësia i erdhi princit Baryatinsky kur ai u ngjit në majën e lumturisë dhe atje, në këtë kulm, goditi. atë."

"Shekulli po ecën shpejt - duhet të them përpara? - megjithëse jo përpara, por prapëseprapë shkon. Ata që kanë këmbë të këqija, ose arsye të shurdhër dhe kanë nevojë që procesioni i tyre të ndalet dhe të shikojë përreth për të mos rënë në asnjë vrimë, Ditët e mbetura, sidomos për personat që e kanë humbur plotësisht shëndetin, si unë, ose e kanë humbur në masë të madhe, si P. e tij”.

"Njerëzit e thjeshtë thonë se armiqtë nga të huajt i vunë zjarrin, ose i vunë flakën dhe synuan t'i vënë flakën. Tani lajmet për zjarret kanë pushuar. Sipas fjalëve të mia, njerëzimi rrallëherë gëzon një qetësi të qëndrueshme dhe të qëndrueshme. Për sa i përket Unë mund të kuptoj, në kujtesën time koha më paqësore për Rusinë ishin dhjetë vitet e fundit të mbretërimit të perandorit Aleksandër I, pas përfundimit të luftërave me Napoleonin I. Ishte e qetë pas qetësimit të kryengritjes polake, por nga viti 1840 ose disi më herët, filluan të shfaqen teori të reja; ato u forcuan, u forcuan dhe nuk dihet se çfarë rezultati do të zgjidhet."

"Ju e dini se çfarë roli të gjallë marr në ju! Dhe prandaj nuk do të habiteni nga letra ime. Dhe përpara se t'ju shkruaja dhe tani po ju konfirmoj se shoh mbi ju një Providencë të veçantë të Perëndisë. Ai ju udhëhoqi përgjatë Rruga e mprehtë e dhimbjeve të ndryshme, duke të sjellë me vete. , dhe e mbajtur për të kundërshtuar Napoleonin III, pasi Kutuzov-Smolensky u ruajt dhe iu kundërvu Napoleonit I. Një person që nuk është i përgatitur për këtë (f. 478) biznes nuk është mirë!nuk i përshtatet një skllav i mendimit njerëzor!Punë e vështirë, e kombinuar me vetëmohim.Për të arritur këtë punë duhet një njeri i aftë, i arsimuar teorikisht dhe praktikisht, një njeri që nuk do të kishte nevojë për asgjë përveç të mirës së atdheut. Thuhet me të drejtë në biografinë e Jozefit, birit të Jakobit, të shitur nga vëllezërit në skllavëri, se "Providenca e Zotit zakonisht i zhyt në vatrën e dhembjeve ata njerëz që ai i urdhëron për vepra të mëdha".

"Tani ose pas, por Rusia duhet të llogarisë me Evropën. Përpjekjet njerëzore nuk mund të shkatërrojnë dhe ndryshojnë fatet e Zotit. Rusia është e destinuar të jetë e një rëndësie të madhe. Ajo do të mbizotërojë mbi universin. Ajo do ta arrijë këtë kur popullsia e saj të korrespondojë me hapësirën. Kjo popullsi po rritet çdo vit më shumë se për një milion; Rusia duhet të hyjë në shekullin e ardhshëm me një popullsi prej 100 milionë banorësh. Sulmi i armiqve ziliqarë do ta detyrojë atë të zhvillojë forcën dhe të kuptojë pozicionin e saj, gjë që tashmë do të zgjojë vazhdimisht zili dhe intriga. do të kërkojë punë të pamasë, vepër, përkushtim, por çfarë të bëni kur t'i sjellë dora e fatit të pakuptueshëm! E vetmja mënyrë për të korrigjuar forcat e rënë, morale dhe shpirtërore, është një situatë që kërkon punë, duke çuar në vetëmohim. Kapitujt 38 dhe 39 të profetit Ezekiel, përshkruhen fuqia, shumësia e popullit verior të quajtur nga Ross; ky popull duhet të arrijë një zhvillim të jashtëzakonshëm material përpara fundit botës dhe përmbyllin me fundin e saj historinë e bredhjes në tokat e racës njerëzore. Kapitujt e përmendur të Ezekielit përmenden në kapitullin e 20-të të Apokalipsit; Shumësia e ushtrisë, që do të jetë në shtet, krahasohet me rërën e detit. Shën Andrea i Kretës, një shkrimtar kishtar i shekullit të 7-të, duke shpjeguar kapitullin e 20-të të Apokalipsit dhe duke e gjetur profecinë e tij identike me profecinë e Ezekielit, thotë: "Ka një popull në veri, i fshehur nga kombet e tjera nga dora e Zotit, populli më i shumtë dhe më luftarak. Para fundit të botës, ai papritmas do të hapet dhe do të kapërcejë të gjitha kombet." Pikërisht! Evropa e njohu Rusinë pas Amerikës, pothuajse vetëm nga koha e Pjetrit të Madh. (f. 479) Pjetri I erdhi si mysafir në Paris më 1714 dhe më 1814 atje mbërriti ushtria ruse. Sa shpejtësi ngjarjesh! Sot, për të takuar armiqtë që na kërcënojnë, mund të thuhet me fjalët e psalmit të 2-të: Vskuyu shatasha gjuhët, dhe njerëzit mësojnë të jenë të kotë. Armiqtë do të zgjohen, do të tundin Rusinë, do të prodhojnë një zhvillim të pavullnetshëm të fuqisë në të, por ata nuk do ta poshtërojnë Rusinë: ata do ta lartësojnë atë, ky është paracaktimi i saj ".

“Etërit e Shenjtë thanë me shumë të drejtë: “Fati i Zotit është një humnerë.” Është e pamundur të parashikohen të gjitha rrethanat, shumë prej tyre janë të papritura. A mendoi Napoleoni se me fitoret e tij do t'i përgatiste vetes një lidhje në shkëmbin e shkretë të Oqeani?

Në tempullin e Zotit, lutja përsëritej shumë shpesh: Ne vetë, njëri-tjetri dhe gjithë jetën tonë Krishtit Perëndisë do t'i japim. Kjo lutje përsëritet shpesh, sepse është shpirtërore: ngushëllon, inkurajon, forcon shpirtin me besim dhe përkushtim ndaj Zotit”.

"Dhe unë përdor vetminë e banesës Babaevsky, aq shumë të nevojshme për shëndetin tim të çrregullt. Kur më shfaqen pyetje të vështira në mendje, përpiqem t'i zgjidh ato me lutjen e mësipërme."

"Unë me përulësi ju kërkoj që të pranoni në mënyrë të favorshme librin "Eksperimentet Asketike", të cilin do t'ju prezantojë Petr Alexandrovich. Ky libër është shkruar dhe rishikuar për 20 vjet, sipas vëzhgimeve të bëra mbi veten dhe mbi të tjerët. Ai të çon në vetëvlerësim , për qetësim dhe ndërtim me anë të Besimit dhe të së Vërtetës së Ungjillit. Në vend të një vizite personale, unë vij te ju me librin tim dhe, nëpërmjet tij, dëshiroj të jem me ju vazhdimisht."

Prof., Ph.D., një banor i manastirit Sredneuralsky për nder të ikonës së Nënës së Zotit "Konkurruesi i Bukëve" murgeshë Nina (Krygina)

Bisedë 1. Familje e lumtur. Utopi apo realitet

Si të gjeni "shpirtin tuaj binjak", përgatituni për martesë, ruani dhe rrisni dashurinë midis burrit dhe gruas, si të mësoni të drejtoni me mençuri një anije familjare përmes të gjitha rreziqeve të botës së jashtme dhe pasioneve tuaja, si ta ktheni shtëpinë tuaj nga një fushë beteje në një vend të Shpëtimit - thotë murgesha Nina ( Krygina), Ph.D. në Psikologji, ish-profesor në Universitetin Shtetëror Magnitogorsk.

Temat e trajtuara në bisedë: Ligjet shpirtërore të jetës që veprojnë pavarësisht nëse i njohim apo jo. Çfarë duhet të bëjë një grua nëse një burrë nuk merr përgjegjësi? Fuqia e ndjeshmërisë femërore (empatisë). A kanë burrat brutalë aftësinë për të empatizuar? Si të jesh? Familja filloi të shembet. Aborti dhe ndikimi i tij. Çfarë tregojnë studimet në psikologjinë e vdekjes. Filmi "Silent Scream". Çfarë është psikologjia "e pastër" dhe "e ndyrë"? Stresi i rolit të gjinisë mashkullore. Dhuna e mashkullit në familje ose sjellja në rrezik. Infantilizmi dhe alkoolizmi i burrave në familje. Gruaja me pretendime. Si ndryshon një grua që bërtet nga një burrë i dehur? Shuplaka psikologjike në fytyrë. Stresi i rolit të gjinisë femërore. Lodhja psiko-emocionale e grave. Skandalet familjare dhe shtimi i divorceve janë si një luftë në shtëpi. Shkatërrimi i vlerës së mëmësisë. Qëndrim konsumator infantil dhe egoist kur krijon një familje. Të lodhur nga prindërit nga problemet e tyre dhe fëmijët e “braktisur”. "Kështu që mami dhe babi nuk më pëlqejnë". Familje të vogla dhe me një fëmijë. Si të rigjallëroni dhe përmirësoni familjen tuaj. Në cilën moshë të dërgoni një fëmijë në kopsht? Pse fëmija nuk fillon të flasë për një kohë të gjatë? Kush e ka fajin për divorcin? Ata zakonisht nuk i lënë një personi, por nga një person. Çfarë ndodh me një fëmijë që është rritur në një familje të divorcuar? Djali që rritet pa baba. Pra, çfarë është tani? Për çfarë shërbejnë krizat familjare dhe si t'i kalojmë ato?

Biseda 2. Mami, ai është më i miri!

Murgesha Nina (Krygina), Ph.D në Psikologji, ish-profesor në Universitetin Shtetëror Magnitogorsk, tregon për motivet e martesës, familjet "sprovuese" dhe modele të tjera moderne të marrëdhënieve midis burrave dhe grave.

Dije ku të biesh ... ose muaj mjalti për jetën.

Biseda do të jetë për veçoritë e dashurisë bashkëshortore, për mënyrat për të kapërcyer krizat familjare, për tradhtinë bashkëshortore, arsyet e tyre dhe për shumë hollësi të tjera që mund të shuajnë ose ngrohin ngrohtësinë e vatrës - thotë murgesha Nina (Krygina), kandidate për psikologji. shkencat.

Bisedë 4. Pyetje familjare në pyetje dhe përgjigje.

Murgesha Nina (Krygina), doktoraturë në Psikologji, tregon pyetjet e shumta që kanë bashkëshortët në komunikimin me njëri-tjetrin dhe në rritjen e fëmijëve të tyre.

Biseda 5. Gabime në prindër.

Biseda do të fokusohet në gëzimet dhe hidhërimet e rritjes së fëmijëve modernë, problemet kryesore me të cilat përballen prindërit, çfarë gabimesh bëhen shpesh dhe si mund të korrigjohen ato - thotë murgesha Nina (Krygina), doktoraturë në psikologji.

Po të ma thoshte vetëm këtë nënë Nina, do të dëgjoja, por jo për shumë kohë, por ajo e mëson kishën nga ekrani i televizorit dhe kjo tashmë është një vjellje verbale në gojën e saj. Gjithçka duket se është thënë pa probleme, por jo sipas gradës. Po dhe kjo butesi, vetem nje paraqitje.Nuk me pelqen ligjerata e saj, jo sepse flet per prioritetin e burrit ne familje, por prandaj: 1. Grate ne kishe heshtin. Dhe kjo mund të kishte përfunduar. Por unë do të zhvilloj një ide, është e vështirë të imagjinohet që në dhomën e sipërme të Sionit, pas Ringjalljes së Krishtit, Maria Magdalena do të mësonte besimtarët (nuk them Apostujt), por një nga vëllezërit, Maria Magdalena. Edhe pse ajo ishte e para që takoi Ringjalljen.
Aty ku gratë nuk na mësojnë: në kisha, ku duhet të qëndrojmë (dhe ato mbështeten nga priftërinjtë); në radio ortodokse; në kanalin televiziv Soyuz; në shtëpi në Kishën e Vogël. Nuk po flas për botën, po flas për trupin e Krishtit.
2. A duhet ndihmuar një peshkop që të bëhet peshkop?Ai tashmë është shuguruar dhe ka pushtet dhe nder. Dinjiteti i vajosjes në episkop është aq i lartë sa që edhe nëse i pari i ka fshehur mëkatet, qoftë edhe ato të vdekshme (për shembull, vrasja), gjatë emërimit, ato fshihen me vajosje. Dhe fshatari nuk ka nevojë për dorën e një gruaje për ta ndihmuar atë të bëhet kreu i familjes, në dasmë ai tashmë ka marrë të gjitha premtimet e Zotit dhe pushtetin mbi shtëpinë, ai duhet ta marrë atë dhe të ushqejë racionalisht familjen e tij. Dhe çfarë lloj gruaje mund ta ndihmojë burrin e saj, përveçse duke përmbushur detyrën e saj, pa u bërë një krijesë e re në Krishtin. Duhet të mësosh vetë devotshmërinë dhe të drejtosh një familje. Ku të gjithë janë në vendin e tyre, dhe shërbejnë. Në kohën tonë, fshatarët thjesht hidhen nga pozicioni i tyre në Kishën e shtëpisë, për arsye të ndryshme, dhe rrjedhin pa u ngarkuar me abuzime shpirtërore, por gruaja dëshiron të marrë pushtetin, por nuk mund të qëndrojë para Zotit - jo sipas urdhrit. Pra, familja vuan nga zhvillimi i deformuar, si fëmijët e vegjël që sëmuren nga një sëmundje e rëndë. Duket se po rriten (mirë financiarisht), por psikika nuk është në rregull (paralizë shpirtërore).
3. Nëna flet për një fshatar - një leckë, tani ka shumë prej tyre dhe për disa nga reagimet e tyre ndaj shtatzënisë. Por ai nuk zbulon arsyet e paraqitjes masive të burrave të tillë. Dhe pyes veten se çfarë janë ato? Pyete priftin, ndoshta ai do të të përgjigjet. Por unë e di, sipas Apostullit, se ju duhet të pyesni burrat tuaj. Dhe ata nuk përgjigjen. Më duket se ka më shumë se një arsye. Gjëja kryesore nuk është njohja e Zotit nga njerëzit e sotëm të Perëndisë. "Unë dua mëshirë dhe jo flijime dhe njohje të Zotit më shumë se sa olokauste" (Hos. VI, 6). Njohja e Zotit nuk është përvetësimi i njohurive teorike, por arritja e komunikimit më të afërt me Zotin, unitet në dashuri.
Një arsye e rëndësishme është feminizimi i shoqërisë. Prej shumë dekadash, nënat në vendin tonë rritin djem: nëna beqare, nëna që bashkëshortët i kanë nën gishtin e madh etj. Në kopshte dhe shkolla ka mësuese gra, mentaliteti është sovjetik: "Vajzat duhet të qëndrojnë përpara", "Vajzat duhet të dorëzohen". Pra, një djalë i tillë po rritet - mbrojtësi i tokës ruse, luftëtari i Krishtit. Unë vetë pashë në rrugë se si nëna ime, duke i ngulur sytë, i bërtiti një djali me syze, rreth 12 vjeç: "Ku shkove, hajde këtu!" Dhe kur nëna plaket dhe djali e sjell nusen e saj në shtëpi, ajo qan nga sulmet e të rinjve dhe kërkon mbrojtje nga fëmija, por është vonë për të pirë "Borjomin" - ai ka aftësi të bindet. zëri i gruas së tij që në fëmijëri. Ah, sikur të dinte dhe të kujtonte fjalët e Zotit drejtuar Adamit mëkatar: "Sepse dëgjove zërin e gruas sate ..."