Ndër të gjitha festat, ka një të veçantë - Pashkët e Zotit. Dhe nuk ka asnjë person në Rusinë tonë të Shenjtë që, të paktën një herë në jetën e tij, të mos ketë përjetuar gëzimin drithërues të rilindjes, duke dëgjuar tingujt e kambanës që notojnë mbi tokë dhe të gjithë ata që jetojnë në një impuls të lavdërojnë Shpëtimtarin e Ngjallur. Koha fshiu qytete dhe vende, lavdia e fisnikëve më të famshëm u shndërrua në pluhur dhe vetëm lajmi i Ngjalljes së Krishtit përjetohet çdo vit nga një zemër besimtare me aq butësi dhe gëzim sa shumë shekuj më parë.

Çfarë na thotë tradita popullore për Pashkët?

E enjte e Madhe: traditat, zakonet dhe besimetKreshma e Madhe përfundon. Edhe pak ditë dhe ungjilli i Pashkës do të shpallë në të gjithë tokën se Krishti është ringjallur. Këmbanat nuk do të jenë të heshtura gjatë gjithë javës në kishat dhe manastiret e Rusisë së Shenjtë. Festa e festave - "le të gëzohet qielli, le të gëzohen njerëzit". Nuk ka asnjë minutë në jetë që është më e rëndësishme se ajo kur kisha do të këndojë "Krishti u ringjall!"

Shpirti i personit rus dëshiron shumë për ardhjen e kësaj dite të madhe. Prandaj, përgatitjet për të fillojnë shumë përpara Javës së Shenjtë. Por shqetësimet kryesore bien mbi zonjat të Enjten e Madhe.

Tradita kryesore e të Enjtes së Madhe është të jesh në shërbesat e kishës. Kisha e Shenjtë në këtë ditë kujton ngjarjet e Darkës së Fundit, kur Zoti tregoi një shembull dashurie dhe përulësie duke larë këmbët e dishepujve. Në kujtim të kësaj, edhe ata që i përmbahen praktikës së kungimit të rrallë përpiqen të marrin Dhuratat e Shenjta.

Traditat kanonike për të Enjten e Madhe

Në disa katedrale dhe manastire është ruajtur zakoni i "larjes së këmbëve" gjatë Liturgjisë së të Enjtes së Madhe. Abati lan këmbët e dymbëdhjetë priftërinjve. Në këtë ditë, mirrë shenjtërohet nga primatët e kishave lokale. Tradita daton që në vitet e hershme të krishterimit - pagëzimi i katekumenëve të Shtunën e Madhe. Në shumë kisha, bëhet një bekim i zakonshëm i vajit.

Ritualet dhe shenjat popullore për të Enjten e Madhe Në Rusinë e lashtë, e diela e parë e vitit të ri diellor, e cila ndodh pas ekuinoksit, quhej Dita e Madhe. Me ardhjen e krishterimit, festa mori një thelb më të thellë, por ritualet popullore mbetën. Kjo është arsyeja pse e Enjtja e Madhe, si asnjë ditë tjetër e vitit, ka shumë tradita që datojnë që nga koha pagane.

Në fakt, këto rituale janë një relike e besimeve të lashta që nuk kanë asnjë lidhje me traditat ortodokse të së Enjtes së Madhe. Ata nuk kanë asnjë kuptim të veçantë, por Kisha nuk është e ndaluar.

Besohet se bashkë me shpirtin duhet pastruar edhe trupi. Nuk ka asgjë të keqe që njerëzit, veçanërisht të sëmurët, të duan të ngrihen herët dhe të lajnë trupin e tyre me ujë të pastër. Përveç nëse ky veprim kombinohet me ndonjë ritual magjik dhe okult. Ata thanë se në këtë ditë "edhe një sorrë lahet në një pellg".

Pastrimi i shtëpisë arrin epikën e tij të enjten. Për festën, ai duhet, fjalë për fjalë, të shkëlqejë. Gjyshet tona thoshin: “Nëse pastroni të enjten e Madhe, do të jetoni një vit të pastër”.

Njerëzit vunë re se një e enjte e pastër e ftohtë parashikon një pranverë të freskët, dhe një e enjte me shi parashikon një të lagësht.

Rituale pseudo-kristiane të Enjten e Madhe

Ndodh që traditat ortodokse ruse të quajnë diçka me të cilën Kisha ka luftuar me shekuj. Një nga besëtytnitë e shumta që lidhet me mitologjinë parakristiane është zakoni i përgatitjes së "kripës së së enjtes (e zezë)". Vitet e fundit, njerëzit flasin për të gjithnjë e më shpesh.

Njerëzit, duke adhuruar hyjnitë e natyrës, besonin se "kripa e zezë" shëron shumë sëmundje të njerëzve dhe kafshëve. Besohej se ishte ajo që duhet të shërbehej me vaktin kryesor, të shtohej në brumë dhe në ujin për larje. Kishte traditë që një i sëmurë të hante simite të pjekura në kripë të zezë për dhjetë ditë rresht. Nga tri shtëpi shpesh merrej kripë për “shenjtërim”. Më pas, kristalet shpërndaheshin në tretësirë ​​barishtesh aromatike ose maja me maja, ndonjëherë të përziera me tërshërë të trashë. E fusim ne furre per kristalizim derisa te dale tymi. Kripa u errësua, duke u bërë e zezë.

Në kishë është "Lutja mbi Solia", një nga më të vjetrat. Në fund të fundit, ky produkt, që në kuptimin shpirtëror nënkupton mësimin shpëtues të Krishtit, është më thelbësori për njeriun. Kripa mund të sillet në tempull për shenjtërim, por nuk ka nevojë ta bëni atë në një ditë të caktuar dhe ta përgatisni atë në një mënyrë të veçantë. Kisha nuk mund ta shenjtërojë bestytninë me autoritetin e saj. Që nga koha e Katedrales së Stogllavës (1551), kjo ka qenë rreptësisht e ndaluar. Nëse ka pasur ndonjëherë lëshime ndaj besimeve popullore, kjo nuk do të thotë se ato u kristianizuan.

Përgatitja për festën fillon disa ditë më parë. Shumica e ritualeve dhe traditave lidhen me të enjten. Ai quhet i Pastër. Amvisat gatuajnë ëmbëlsira të Pashkëve atë ditë. Në këtë kohë, nuk duhet të ketë të huaj në shtëpi. Por nuk mund të filloni të pjekni pa pastruar mendimet tuaja - torta nuk do të funksionojë.

Besohet se uji në këtë ditë shëron të gjitha sëmundjet e shpirtit dhe trupit. Prandaj, para lindjes së diellit, duhet të laheni, duke përgatitur kështu trupin tuaj për festën.

Prej kohësh është bërë traditë në fshatra që pas darkës të bëjnë zjarre të mëdha dhe të digjen të gjitha mbeturinat e grumbulluara në to. Zjarri duhet të jetë i lartë në mënyrë që të dëbojë të gjithë shpirtrat e këqij nga toka dhe në mënyrë që të korrat të jenë të bollshme.

E premte e mire

Mbrëmjen e së enjtes, në kisha fillon shërbimi për Pasionet e Krishtit. Ata përpiqen të sjellin qirinjën e ndezur në kishë në shtëpi dhe të shenjtërojnë banesën me të. Ajo mbron shtëpinë nga zjarri dhe ata që jetojnë në të nga sëmundjet. Derisa të hiqet qefini të premten në mbrëmje, asgjë nuk mund të bëhet. Zoti vuan në kryq dhe çdo njeri hesht mbi tokë.

E shtune e madhe

Mbi tokë mbretëroi heshtja, dhimbja u qetësua dhe një shkëndijë shprese ringjallet në zemër. Në këtë ditë, Zjarri i Shenjtë zbret mbi Varrin e Shenjtë në Jerusalem, si shenjë se njerëzimit i është lejuar edhe një vit të pendohet.

Amvisat kanë një kohë të nxehtë këtë ditë. Duhet të keni kohë për të përgatitur vaktin tuaj të Pashkëve. Përgatitjet fillojnë me ngjyrosjen e vezëve. Në mbrëmje, ata mbledhin një shportë të Pashkëve, në të cilën vendosin një tortë, vezë, makarona djathi, gjalpë, një unazë sallam, kripë dhe në Ukrainë - gjithashtu një copë proshutë.

Liturgji e lehtë e Pashkëve

Shumë kohë para mesnatës, tempulli është i mbushur me njerëz. Priftërinjtë veshin rrobat më të lehta dhe i ndërrojnë disa herë gjatë shërbesës. Qirinjtë ndizen më afër minutës së dashur dhe në heshtje të plotë nga altari dëgjohet: "Krishti u ringjall!". Të njëjtat fjalë dëgjuan nga gratë e shenjta mirrëmbajtëse kur, sipas zakonit, erdhën te varri i Zotit për të lyer trupin me mirrë.

Pas kësaj, të gjithë ata që u mblodhën për shërbesën, me qirinj të ndezur, ecin tre herë rreth kishës, në drejtim të kundërt të akrepave të orës, drejt Krishtit të Ngjallur.

Dera e kishës në këtë kohë është e mbyllur dhe kur, pas procesionit të kryqit, hapet, prifti hyn në të i pari, në imazhin e vetë Krishtit, i cili i pari hyri në parajsë.

Pas përfundimit të Liturgjisë, ëmbëlsira, rruaza, vezë dhe mish janë shenjtëruar për vaktin festiv të besimtarëve.

Heshtja e kësaj Nate të Shenjtë është e mbushur me kambana.

Në mendjet e njerëzve, Pashka ka qenë gjithmonë e lidhur me rilindjen për një jetë të re. Rrobat më të mira, të qepura për këtë rast, ishin veshur për shërbimet hyjnore në tempull. Por, para së gjithash, ata u kujdesën për shpirtin. Ata u përpoqën të harronin të keqen, të falnin fyerjet dhe të hidhnin mënjanë çdo gjë të keqe. Tingulli i kambanave nuk u ul gjatë gjithë javës. Me të vërtetë e madhe ishte festa e Ngjalljes së ndritur të Krishtit në Rusinë e Shenjtë.

Veprat e mëshirës

Goryushkin - Sorokopudov. Shpërndarja e lëmoshës në Natën e Shenjtë në Rusinë e Vjetër

Në kohët e vjetra, njerëzit u përpoqën ta shenjtëronin festën me vepra dashamirësie. Ata besonin se në këto ditë Zoti Vetë, së bashku me apostujt, ecën në tokë me rroba lypësore, bekon ata që tregojnë mëshirë dhe ndëshkojnë zemërgurit. Duke imituar veprat e tyre të Shpëtimtarit, fisnikët e devotshëm hapën birucat, duke falur të burgosurit. Dyert e shtëpive të të krishterëve të thjeshtë u hapën për të gjithë të vuajturit, të varfërit dhe të uriturit.

Torta e Pashkëve

Kulich ka qenë një ushqim tradicional që nga kohërat e lashta. Dhe megjithëse në lokalitete të ndryshme quhet ndryshe (për shembull, në Ukrainë - paska), kuptimi mbetet i njëjtë: është buka e gëzimit dhe një reflektim i gëzimit tonë. Ky është një vazhdim i agipit të lashtë - një darkë dashurie, kur pas festës të krishterët mblidheshin në tryezë dhe hanin ushqimin e gëzimit. Dhe është e nevojshme të shenjtërohet torta në mënyrë që bekimi i Zotit të mbetet mbi ushqimin dhe mbi ne.

Të krishterët ortodoksë gjatë gjithë javës festive hëngrën ëmbëlsira të Pashkëve - buka ceremoniale e shenjtëruar në Matin e Pashkëve. Kishte një traditë për të trajtuar të gjithë ata që vinin në shtëpi me të, dhe për këtë arsye ata piqnin shumë prej tyre. I zoti e mbante tortën për të shenjtëruar tortën dhe kur të gjithë u kthyen në shtëpi, me të preku kokat e fëmijëve, që ata të rriteshin sa më shpejt. Nëse për ndonjë arsye dikush nga familja ishte larg shtëpisë, atëherë zonja preu një fetë të madhe tortë të Pashkëve, e mbështolli në një peshqir me tre vezë dhe e vendosi në Këndin e Kuq.

Pse lyhen vezët në Pashkë: Maria Magdalena i dorëzoi vezën e parë të Pashkëve perandorit Tiberius, duke informuar fisnikun mizor se Krishti ishte ringjallur. Ky lajm e trembi Tiberin, ai kundërshtoi se ishte e pamundur. Por në atë moment veza e dhuruar u bë e kuqe në duart e tij. Kështu u shfaq boja e parë. Për të krishterët ortodoksë, është një simbol i ringjalljes së Shpëtimtarit.

Në Rusi, ekzistonte një traditë e lyerjes së vezëve me lëkurat e qepëve. Ato quheshin bojëra. Por nëse vija, pika dhe konvolucione përshkruheshin në sfondin e përgjithshëm, atëherë këto ishin pika. Vezët e lyera me një model dekorativ quhen vezë të Pashkëve.

Ëmbëlsirat përgatitën vezë me sheqer dhe çokollatë për festën, dhe argjendaritë krijuan kryevepra të vërteta prej guri, kockash dhe porcelani, të zbukuruara me prarim. Çdo vit, në prag të festës, një numër i madh i vezëve të Pashkëve u dorëzuan në oborrin e Tsar. Në Pashkë, Perandori ua prezantoi nënshtetasve të tij.

Vakti i Pashkëve

Pas kthimit nga tempulli, filloi një vakt festiv. Në tavolinë shërbeheshin enët e ushqimit. Peshku, si rregull, nuk hahej në Pashkë. Domosdoshmërisht, në nderim të traditës ungjillore, mbi tortë vendosin mish qengji me sheqer dhe makaronat me djathë me gjalpë. Kishte forma të veçanta për prodhimin e tyre. I zoti i shtëpisë me një tas me vezë të lyera dhe një tortë të shenjtëruar shëtiti rreth tryezës, u ndal para ikonave, preu disa vezë të shenjtëruara, ua shpërndau të pranishmëve dhe tha: "Dhëntë Zoti, dhe pas një viti do të prisni Pashkët me shëndet dhe lumturi”.
Në shumë vende, pas prishjes së agjërimit, ishte zakon të laheshin me ujë, në të cilin vendosnin bojëra dhe një monedhë bakri. Mbetjet e ushqimit nga vakti i Pashkëve në ditën e Shën Gjergjit u shpërndanë nëpër fushë, ose u varrosën në kufi.

Zakoni i pagëzimit

Në fund të festës së Pashkëve, prifti u bën thirrje të mbledhurve që të përqafohen me njëri-tjetrin dhe të falin ata që e urrejnë dhe ofendojnë ringjalljen. Njerëzit përshëndesin të dashurit dhe ata që janë krejtësisht të panjohur me fjalët "Krishti u ringjall!" dhe i dhuroni njëri-tjetrit vezët e Pashkëve.

Në këtë natë rrezatuese dhe të mrekullueshme, duhet të qëndroni zgjuar, duke përlëvduar Krishtin. Të gjitha ditët para Ngjitjes në qiell, është zakon të krishterohen në vend të përshëndetjes së zakonshme, sikur të vazhdohet me traditën apostolike të shpalljes së lajmit të gëzueshëm të Ngjalljes së Krishtit në botë.

Javë e ndritur

Është një zakon i devotshëm që të mos humbasësh asnjë shërbesë kishtare në javën e parë pas Pashkëve. Por për një person modern, kjo mund të jetë e vështirë për t'u realizuar. Por të bësh mirë ndonjëherë është shumë e lehtë. Kjo është arsyeja pse këto ditë të ndritshme janë dhënë për të ndihmuar nevojtarët dhe për të ngushëlluar ata që vuajnë. Është gjithashtu e nevojshme të vizitoni të afërmit, të njohurit dhe ata që nuk ka njeri për t'i uruar. Në manastire zilja e kambanës nuk ndalet gjatë gjithë javës së Pashkëve. Për më tepër, të gjithë të ardhurit nga ana e tyre bëhen zile.

Radonica

Pas Javës së Ndritshme, edhe pse jo aq solemne, festa vazhdon edhe për 32 ditë të tjera - deri në Ngjitje. Në ditën e nëntë pas Pashkëve, ata vizitojnë varret e të afërmve për të ndarë gëzimin e Ringjalljes së Shpëtimtarit me të vdekurit me shpresën e një ringjalljeje të përgjithshme. Në varreza sillen vezë, ëmbëlsira, ëmbëlsira dhe u shpërndahen pleqve, të varfërve apo fëmijëve.

Në shpirtin e çdo personi, Zoti ringjallet çdo herë pas pendimit të sinqertë. Pashkët janë festa kryesore e vitit, e cila të bën të mendosh sërish pse kemi ardhur në këtë botë.

Besimet dhe ritualet popullore

Për një kohë të gjatë fshatarët në Rusi besonin se në këtë ditë Qielli u hap dhe nga Zoti mund të kërkosh gjithçka. Të gjithë besonin në përmbushjen e mrekullueshme të dëshirës pa diskutim. Ne u përpoqëm të kujtonim se cila do të ishte e para që të binte në sy sapo të dilnit jashtë pas tryezës së Pashkëve. Ky u konsiderua një tregues i asaj që do të sillte sukses në biznes. Njerëzit shikonin se si "dielli po luan", duke besuar se vetë Krishti, kështu, mirëpret ata që besojnë në Të. Ata u përkulën në brez dhe thanë: "Lavdi Ty, Zot, për fytyrën tënde!" Në ditën e dytë të festës, gratë qëndronin në shtëpi dhe burrat shkuan te Krishti për të afërmit dhe miqtë e tyre. Fëmijët, si në Krishtlindje, shkonin shtëpi më shtëpi, duke lavdëruar Krishtin e ringjallur. Atyre iu dhuruan vezë dhe ëmbëlsira të Pashkëve. Që nga ajo ditë filluan festat e djemve dhe vajzave, kjo ishte edhe koha më e mirë për shfaqjen.

Në fund të Matins, njerëzit u përpoqën të shkonin (të vraponin ose me makinë) në shtëpi sa më shpejt që të ishte e mundur, në mënyrë që të ishin përpara të tjerëve në të gjitha çështjet gjatë vitit. Megjithatë, shpesh, pa shkuar në shtëpi, shkonin në varreza për të njoftuar të afërmit e tyre të vdekur për Ngjalljen e Krishtit dhe për të adhuruar me ta.

Mëngjesi i Pashkëve zakonisht mbahej në një rreth të ngushtë familjar, pasi nuk pranohej të vizitohej në ditën e parë të Pashkëve.

Vezën e parë të Pashkëve e hante shpesh e gjithë familja, e ndarë sipas numrit të anëtarëve të familjes. Zakoni i ndarjes së ushqimit të Pashkëve me njëri-tjetrin ishte i përhapur në mesin e sllavëve lindorë; në veçanti, ditën e parë të Pashkëve prifti dhe kleriku, si dhe familjarët “luteshin për paska”, pra shkëmbenin copa nga tortën e Pashkëve ose e hanin së bashku, duke e prerë në copa të vogla. Zakoni i ndarjes së vezës së Pashkëve me të tjerët ka marrë interpretime simbolike: për shembull, për të gjetur rrugën për në shtëpi për një njeri të humbur në pyll, mjaftonte të kujtohej me kë ndante vezën e Pashkëve.

Shumë veti magjike u janë atribuar vezëve të shenjtëruara të Pashkëve, lëvozhgave të tyre dhe mbetjeve të pjatave të tjera të Pashkëve, siç janë kockat e një derri. Me një vezë të Pashkëve, ata shëtisnin përreth ndërtesës që digjej ose e hodhën vezën në zjarr, me shpresën se do të ndihmonte në ndalimin e zjarrit; kërkuan bagëtinë e humbur me vezët e Pashkëve, i fusnin në kokrrën e mbjelljes, me to e përkëdhelnin lopën në kullotën e parë pranverore, i varrosnin në fushë, sa kokat e lirit të ishin sa një vezë; kockat e derrit u varrosën gjithashtu në të mbjella për t'i mbrojtur nga breshëri.

Gjatë gjithë javës, duke filluar nga dita e parë e Pashkëve, priftërinjtë, të shoqëruar nga kleriku dhe famullitarët më të devotshëm, qarkullonin me ikona në të gjitha shtëpitë e fshatit dhe kryenin lutjet e Pashkëve, për të cilat morën një shpërblim.

Nga mbrëmja e së dielës së Pashkëve, grupe burrash të quajtur "volochebnik" ose "të krishterë" shkuan në shtëpitë e tyre, duke uruar pronarët për festën. Ata këndonin nën dritare madhështi të veçanta dhe këngë urimi që përshkruanin veprimtaritë ekonomike të fshatarit dhe pasurinë e tij; dhe kori i këtyre këngëve përfshinte urimin tradicional të Pashkëve: “Krishti u ringjall, bir i Zotit!”.

Ndër argëtimet e Pashkëve, vendin kryesor e zinin lojërat me vezë me ngjyrë, para së gjithash - rrotullimi i vezëve në tokë ose nga tabaka të posaçme, si dhe "topat sugjerues" - rrahja me vezë me ngjyrë.

.

Nga argëtimet e tjera të Pashkëve, bien në sy lëkundjet, si dhe kërcimet e rrumbullakëta, në të cilat zakonisht emëroheshin çiftet e ardhshme dhe emrat e porsamartuarve që u martuan gjatë vitit të kaluar. Vizitat e ndërsjella te të afërmit ishin të detyrueshme për festat e Pashkëve. Në Pashkë ose në javët e Fominës në vijim, bëhej një përkujtim masiv i të vdekurve.Në kalendarin popullor sllav, koha e shërbimit të Pashkëve konsiderohej e favorshme për kryerjen e veprimeve magjike dhe tregimin e fatit, veçanërisht për të siguruar fat të mirë në disa biznese. . Gjuetarët në thirrjen e priftit "Krishti u ringjall!" ata qëlluan në ajër pranë pragut të kishës, duke besuar se kjo do të bënte që armët e tyre të goditeshin pa humbur; peshkatarët në vend që të përgjigjen "Me të vërtetë u ringjall!" ata thanë: "Dhe unë kam peshk!", me të cilin gjoja u siguruan rrjeta të plota për të gjithë sezonin, dhe vajzat iu drejtuan Zotit me një kërkesë për t'u dërguar atyre kërkues.

Fjetja gjatë shërbimit të Pashkës ishte një mëkat i pafalshëm. Një person që ka fjetur gjatë natës së Pashkëve ka qenë në rrezik dështimi për një vit. Sipas besimit popullor, në natën e Pashkëve ishte e mundur të njiheshin shpirtrat e këqij: të vinin në kishë me rroba të reja - të shihnin magjistarët që qëndronin me shpinën drejt altarit; pasi të keni sjellë në kishë një gjizë ose djathë të përgatitur posaçërisht - njihni shtrigat midis famullitarëve nga bishtat e tyre të vegjël. Në Pashkë, si në E enjte e mirë duke u ngjitur në papafingo ose në kullën e kambanës me një qiri të ndezur që nga koha e maturës, mund të shihej brownie. Nata e Pashkëve ishte koha kur të vdekurit shfaqeshin në tokë. Duke u fshehur gjatë procesionit në kishë, pas altarit, mund të vëzhgohej se si të vdekurit luten dhe pagëzohen mes tyre. Megjithatë, ata besonin se një person që tradhtonte praninë e tij në kishë mund ta paguante me jetën e tij.

Në mesin e sllavëve lindorë, gjatë gjithë javës së Pashkëve, çdo person mund të ngjitej në kambanore dhe të binte këmbanat, për shkak të së cilës java e Pashkëve quhej "Zvonilnaya". Tingujt dhe meloditë e kryera në Pashkë ishin larg tingëllimeve tradicionale liturgjike; në to përdoreshin gjerësisht meloditë popullore dhe improvizimi i lirë. Gjatë gjithë javës së Pashkëve, vajzat ruse u mblodhën në kambanore, kënduan këngë atje, vallëzuan dhe, natyrisht, binin këmbanat. Besohej se ai që, pasi e ka prishur agjërimin me bukë të Pashkëve, i bie së pari këmbanat, do të jetojë deri të dielën e ndritur tjetër.

Sot familjet po ringjallin interesin e tyre për festat dhe traditat e tyre. Ka shumë pushime në Rusi. Festat e lashta shoqëroheshin me kalendarin popullor bujqësor. Ato bazoheshin në idetë pagane për strukturën e botës.

Pas adoptimit të krishterimit në Rusi në fund të shekullit të 10-të. festat e Kishës Ortodokse morën njohje në popull. Koha e festimit të Pashkëve në Rusi përkoi me festat pagane sllave të pranverës. Deri më sot, në kremtimin e Pashkëve, janë ruajtur ritualet dhe zakonet e lashta sllave. Në prag të festës, është zakon të përgatiten pjatat tradicionale të Pashkëve: ëmbëlsira të Pashkëve, vezë me ngjyra, gjizë e Pashkëve. Sllavët e lashtë gjetën fuqi magjike, misterioze në aftësinë e një veze për t'u shndërruar në një qenie të gjallë - një zog. Vezët e lyera me gjak shërbenin si flijim për shpirtrat. Me kalimin e kohës, vezët filluan të lyhen me bojë të kuqe. Në ditët e sotme për lyerjen e vezëve përdoren ngjyra të ndryshme, ngjitëse me figura dhe modele.

Festa e madhe kishtare e të dielës së Krishtit po afron. Pashkët e krishtera festohen pas Pashkës hebreje, në prag të së cilës, pas një darke festive, Krishti u tradhtua nga apostulli Judë Iskarioti dhe u kryqëzua në ditën e parë të festës. Ringjallja ndodhi natën nga e shtuna në të diel. Kjo e diel quhet Ringjallja e Krishtit.

Shënim!!!

Falë këtij truku, kompjuteri juaj do të jetë në gjendje të përsosur pas çdo rindezjeje. Nëse kompjuteri është konfiguruar në përputhje me rekomandimet tona, pavarësisht se çfarë ndodh me sistemin tuaj operativ dhe skedarët, thjesht duhet ta rinisni atë dhe do të funksionojë përsëri si më parë.

Pashkëve i paraprin Kreshma e Madhe, një kohë e abstinencës së rreptë. Ndalimi midis të krishterëve u vendos për dasma, festa, lojëra, mbledhje. Gjatë ditëve të Kreshmës së Madhe, u respektuan kufizime të rrepta ushqimore, ishte e ndaluar të hahej mish, qumësht, vezë dhe peshk. Prishja e agjërimit konsiderohej mëkat i madh. Lejohej të hahej bukë thekre, patate, rrepë, turshi, pelte, supë me lakër dhe qull në vaj vegjetal.

Besimtarët hanin vetëm dy herë në ditë, dhe në javën e fundit të agjërimit, Javën e Shenjtë - një herë. Gjatë Javës së Shenjtë hanin vetëm bukë dhe ujë.

Gjatë javës së parë dhe të fundit të Kreshmës, ishte zakon të shkonim në rrëfim.

javë e shenjtë

Çdo ditë e javës quhej e pasionuar. Nga e hëna e tmerrshme deri të enjten e madhe ata lanë, lanë kasollen, zbardhën sobën, rregulluan oborrin. Të enjten e Madhe u lamë në banjë.

Nga e enjtja deri të shtunën, besimtarët në kujtim të mundimit të Krishtit kryen ritualet popullore të pastrimit dhe vizituan tempujt. Trajtimi i Pashkëve u shenjtërua në kisha të Shtunën e Madhe.

Natën nga e shtuna deri të dielën, u krye shërbesa e Pashkëve me një procesion kryq, kushtuar ngjarjes së Ungjillit - Ngjalljes së Krishtit. Pas shërbimit, famullitarët rrëfyen njëri-tjetrin - ata u puthën tre herë me fjalët: "Krishti u ringjall!", "Me të vërtetë u ringjall!" Pas 40 ditësh të Kreshmës së Madhe, të gjithë shkuan në shtëpi për vaktin e Pashkëve në mëngjes. Vakti filloi me një vezë. I zoti i shtëpisë pastroi dhe shpërndau një copë për të gjithë anëtarët e familjes vezën e parë të Pashkëve, të ndarë në mënyrë të barabartë midis tortës së Pashkëve dhe tortës së Pashkëve.

Java festive e Pashkëve filloi me festa, lojëra, valle, panaire. E quajnë Dritë, Kuqe, Gëzimi. Fizarmonikët luanin fizarmonikë, vajzat dhe djemtë kërcenin, këndonin këngë, kërcenin në rrathë, hipnin në lëkundje.

Në ditën e parë të Pashkëve, filloi një raund mbështjelljeje. Tradicionalisht, burra të martuar dhe djem të rinj shëtisnin nëpër shtëpitë e fqinjëve, duke kënduar këngë si flokët.

Emri "volochebniki" vjen nga fjala "zvarrit" në kuptimin e "bredh". Mbikëqyri të gjithë kursin, filloi këngët dhe mori dhurata nga pronarët, “bosi”. Kori këndoi "podvatnichki".

Fëmijët gjithashtu bënin rrotullime shtëpish veçmas nga të rriturit. Pronarët i trajtuan fëmijët me vezë me ngjyra, ëmbëlsira dhe byrekë. Rrotullat e ujqërve janë një nga llojet e argëtimit. Njerëzit besonin se vizita e nxënësve do t'i sillte begati familjes dhe nuk kurseheshin në dhurata.

Në javën e Pashkëve, ishte zakon të vizitonim të afërmit për një festë festive.

Gjatë gjithë javës së Pashkëve, djemtë dhe djemtë luajtën lojëra me vezët e Pashkëve. I gjithë fshati erdhi për të parë garën e Pashkëve.

Një pjesëmarrës në lojë lëshoi ​​një vezë me ngjyrë nga një kodër jo e pjerrët, në këmbët e së cilës pjesa tjetër e pjesëmarrësve vendosi një vezë në një gjysmërreth. Detyra e lojtarit është të rrëzojë sa më shumë vezë të jetë e mundur. Me fat lojtari mori për vete vezën e thyer dhe vazhdoi lojën. Nëse lojtari i parë humbi, i dyti hynte në lojë. Fituesi ishte lojtari që mblodhi më shumë vezë.

Gjizë e Pashkëve

Për të përgatitur Pashkët, duhet të merrni gjizë (700 gram), gjalpë, salcë kosi (xhamë), sheqer, të verdha veze të ziera (3-5) dhe rrush të thatë (100 gram). Në gjizë shtohen gjalpë, salcë kosi, sheqer dhe rrush të thatë sipas shijes. E gjithë kjo grihet në një masë homogjene dhe vendoset në një kullesë në një qese garzë nën shtypje. Pasi të jetë kulluar i gjithë lëngu, Pashkët kthehen dhe vendosen në një pjatë. Ju bëftë mirë!

Për tortën e Pashkëve përgatitet brumi me gjalpë. Për të përgatitur brumin ju nevojiten përbërësit e mëposhtëm: 1 litër qumësht, 5 vezë, 1 gotë sheqer, një paketë maja (10 gramë), gjysmë gote. vaj perimesh, 200 gram margarinë, një pako vanilinë, një majë kripë, gjysmë gote rrush të thatë, miell. Merrni aq miell sa merr brumi.

Thyejmë vezët në një enë, derdhim sheqerin dhe shtojmë gjysmë litër qumësht të zier të nxehtë. Përziejini të gjitha këto derisa të merrni një shkumë. Tani derdhni qumështin e mbetur. Hidheni veçmas në ujë të ngrohtë maja dhe një majë sheqer për ngritje. Maja shtohet kur qumështi i përzier është i ngrohtë. Përzieni kripën, vanilinën dhe miellin, shtoni yndyrë - margarinë dhe vaj vegjetal, rrush të thatë. Margarina mund të zëvendësohet me gjysmë gote vaj vegjetal, më pas përdorni një gotë gjalpë për provë.

E trazojmë brumin jo të pjerrët, në mënyrë që të mbetet pas duarve. Pas tre rritjeve dhe fërkimit e vendosim brumin në kallëpe. Torta e Pashkëve piqet për 40 minuta. Është e nevojshme të kontrolloni më shpesh gatishmërinë e tij.

Pas ftohjes, keku mbulohet me glazurë. Për glazurën përziejmë deri në një masë të bardhë homogjene 1 filxhan sheqer dhe proteinën e një veze të papërpunuar.

I dashur lexues! Unë me të vërtetë shpresoj që artikulli im do të jetë me interes për dikë. Cilat tipare të Pashkëve në Rusi janë të njohura për ju?

Një festë e madhe fetare për shumë besimtarë në mbarë botën. Gjithashtu në Rusi ai i kushton vëmendje të madhe traditave dhe zakoneve të Pashkëve. Kjo ditë simbolizon jo vetëm ringjalljen e Zotit, por edhe fillimin e pranverës, rilindjen e natyrës. Simbolet e festës, si dhe shumë rituale, kanë mbijetuar deri më sot.

Historia

Para adoptimit të krishterimit, sllavët nderonin një ditë të veçantë të vitit, që simbolizonte fillimin e pranverës dhe rilindjen e të gjitha gjallesave. Si rregull, festimi bëhej në fund të marsit - fillim të prillit, sepse gjatë kësaj periudhe natyra u zgjua pas të ftohtit të dimrit. Paraardhësit tanë ndezën zjarre, duke kërkuar që shenjtori kryesor mbrojtës, Dielli, të jetë i sjellshëm me ta dhe t'u japë atyre të korra të pasura.

Ata filluan të festojnë Pashkët në tokën ruse pas adoptimit të krishterimit nga Princi Vladimir. Traditat dhe zakonet e Ditës së Ndritshme, të vëzhguara nga përfaqësues të rrëfimeve të ndryshme, i bëjnë jehonë periudhës së regjistruar në Dhiatën e Re. Mesazhi kryesor është prosperiteti i jetës tokësore dhe papërshkueshmëria e saj ndaj vdekjes.

E rëndësishme! Emri i festës "Pashkë" do të thotë "çlirim" (i ngjashëm me hebraishten "Pashkë").

Ngjarjet e Ungjillit, të cilat formuan bazën e kalendarit liturgjik:

1. Mesia do të mbërrinte në Pashkë në Jerusalem. Njerëzit, duke ditur për ringjalljen e mrekullueshme të Llazarit, e përshëndesin solemnisht Jezusin si Mbretin e ardhshëm. E enjte e Madhe - Jezusi vendos Sakramentin e Eukaristisë në dhomën e sipërme të Sionit në Jerusalem. Sot, Kisha kujton dhe kremton përsëri Darkën e Fundit të Zotit Jezu Krisht me dishepujt dhe apostujt e Tij.
2. E Premtja e Mirë - Jozefi i Arimateas dhe Nikodemi, pasi i kërkuan Pilatit varrimin e trupit të Jezusit, e mbështollën me një qefin të lagur me temjan dhe e vendosën në arkivolin më të afërt, në një shpellë, deri në pushimin e së shtunës.
3. E Shtuna e Madhe - kryepriftërinjtë, duke kujtuar se Krishti foli për ringjalljen e tij në ditën e tretë, i drejtohen Pilatit për të vënë një roje për tre ditë, në mënyrë që dishepujt të mos e vjedhin trupin, duke përshkruar kështu ringjalljen e mësuesit nga të vdekurit.
4. Ringjallja e Krishtit - Gratë Mirombajtëse shkojnë në varr. Një engjëll zbret para tyre, rrokullis gurin nga varri dhe u thotë grave se Krishti u ringjall.
5. Pas 8 ditësh, Jezusi u shfaqet dishepujve.
6. Gjatë 40 ditëve të ardhshme, Krishti u shfaqet dishepujve në Galile dhe rivendos apostullimin e Pjetrit.
7. Në ditën e 40-të pas ringjalljes, Jezusi ngjitet në qiell, duke u dhënë bekime apostujve.
8. Në ditën e 50-të pas ringjalljes, apostujt marrin dhuratat e Frymës së Shenjtë.

Përgatitja për festën

Është zakon të filloni përgatitjen për festimin e Pashkëve paraprakisht. Java para festës quhet pasionante dhe njerëzit tradicionalisht gjatë kësaj periudhe merren me pastrimin e shtëpive dhe pastrimin e tyre nga gjërat e panevojshme. Pas traditës, pastrimi i përgjithshëm i shtëpisë bëhet të Enjten e Madhe.

Faza përgatitore përfshin pjekjen e ëmbëlsirave, ngjyrosjen e vezëve (paraardhësit tanë e bënin këtë duke përdorur dyll me ngjyrë, por sot përdoren bojë ushqimore dhe ngjitëse). Tradicionalisht, ky mësim është i ndriçuar gjatë gjithë ditës - të shtunën.

Vëmendje e veçantë i kushtohet përgatitjes së pjatave për tryezën festive. Por ato mund të shijohen vetëm të dielën. Meqenëse, sipas traditës, kjo nuk mund të bëhet në Javën e Shenjtë.

Në këtë ditë festive, zonjat shtrojnë gjithmonë tryeza madhështore, duke përgatitur gatimet më të shijshme. Ata e trajtojnë veten me një shumëllojshmëri sallatash, pasta, mish dhe peshk.

Surprizoni familjen dhe të ftuarit duke servirur kumbulla turshi në tryezën festive. Ju mund të lexoni më shumë rreth recetave hap pas hapi për përgatitjen e tyre në.

Ju mund të filloni vaktin tuaj pasi të ktheheni nga kisha në mëngjes. Para së gjithash, anëtari më i vjetër i familjes mori vezën e shenjtëruar dhe e preu në pjesë (sipas numrit të anëtarëve të familjes). Besohej se me copën e marrë të "ngjyrosjes", prosperiteti, lumturia dhe fati i mirë u transmetuan për vitin e ardhshëm.


Tryeza festive dallohet nga dekorimi i harlisur dhe një shumëllojshmëri ushqimesh. Meqenëse shumë i përmbaheshin Kreshmës, në këtë ditë lejohej të pinin verë, livadh, ta trajtonin veten me enët e mishit dhe peshkut. Tradicionalisht për drekë shërbehen supa, mish me pelte, byrekë të ëmbla dhe të kripura, havjar, djathë, pelte. Nëse një qengj theret në një familje për Pashkë, ai piqet dhe trajtohet medoemos te miqtë, fqinjët dhe të gjithë. Kështu, familja fton pasuri dhe prosperitet në shtëpi.

Për të dekoruar tryezën, me siguri do të përgatitet një pastë e veçantë e Pashkëve - "qingj".

Simbolet

Asnjë tryezë e vetme festive nuk është e plotë pa simbolet kryesore të Pashkëve - vezët e lyera dhe ëmbëlsirat e pjekura, të cilat duhet të shenjtërohen në kishë një ditë më parë. Famullitarët që nderonin traditat e kishës, pas shenjtërimit, ndanin gjithmonë ushqimin me lypësit. E diela e ndritshme është një festë e përgjithshme, që do të thotë se është një kohë e veprave të mira. Traditat e pranisë së këtyre pjatave në tryezë i paraprijnë historisë së tyre.

Besohet se pas ringjalljes së Krishtit, dishepujt e tij, duke ngrënë, gjithmonë linin një copë bukë për mësuesin e tyre. Prandaj, ëmbëlsirat e pjekura për festën simbolizojnë ushqimin e shenjtë. Gratë e pikturuara (veçanërisht të kuqe) konsiderohen gjithashtu si personifikimi i shpirtit të Zotit. Sipas legjendës, Maria Magdalena i paraqiti perandorit një vezë të lyer, duke i treguar për ringjalljen e mrekullueshme të Krishtit.

Ngjyra e kuqe ka simbolizuar prej kohësh fuqinë e diellit, zgjimin e natyrës dhe vitalitetin. Për t'i dhënë vezëve një nuancë kaq të pasur, paraardhësit tanë i zienin në lëkurat e qepëve. Dhe sot kjo traditë është ruajtur, pavarësisht nga shumë metoda të tjera të ngjyrosjes.

Kryqi është një pjesë integrale e Pashkëve dhe një simbol tradicional i krishterë. Mbi të ishte kryqëzimi i Krishtit, i cili u ringjall 3 ditë pas vdekjes. Prandaj, festa shpesh quhet e Diela e Ndritshme e Krishtit. Sipas konceptit fetar, kryqi simbolizon jetën e përjetshme.

Një simbol tjetër u konsiderua buka e xhenxhefilit të Pashkëve - ato piqeshin në formën e lepurave, gjelit, pëllumbave.


Lepuri (ose lepuri) gjithashtu shfaqet shpesh në të gjitha pajisjet festive - buqeta, kurora, aplikimet e Pashkëve dhe vezët. Është i famshëm për pjellorinë e tij, prandaj simbolizon mirëqenien në shtëpi.

Traditat dhe ritualet

Tradita kryesore e së Dielës së Ndritshme është të shkosh në kishë. Në mëngjes, e gjithë familja shkon në shërbimin festiv hyjnor. Dhe në përgjithësi, është zakon ta kaloni këtë ditë me familjen dhe miqtë. Gjatë shërbimit shenjtërohen ëmbëlsira të Pashkëve, vezët e Pashkëve dhe ëmbëlsira të tjera festive.

Tradicionalisht, njerëzit sjellin të gjithë ushqimin në kishë në shporta thurje të dekoruara. Në disa rajone të Rusisë, ata i përmbahen zakonit: një tortë e madhe vendoset në vendin më të dukshëm, i cili qëndron atje për të gjithë shërbimin, dhe në fund, ndahet në copa dhe u shpërndahet të gjithë famullitarëve të interesuar.

Pas kthimit në shtëpi pas shërbimit, fillon vakti festiv. Pjata në tryezë - Pashkë, ngjyra, lloje të ndryshme salsiçesh dhe djathi, mish i tymosur, peshk i zier, tavë me gjizë, komposto dhe lëngje. Dhe duke qenë se Pashka është një festë pranverore, shumë prej tyre përgatisin sallata me perime të freskëta. Sa i përket pijeve: as alkooli nuk është i ndaluar. Tradicionalisht, kjo është një verë e kuqe.

E rëndësishme! Nutricionistët u japin këshilla atyre që kanë agjëruar: mos i hani të gjitha pjatat menjëherë, duhet të hani me porcione. Gjëja kryesore është të mos e teproni, pasi kjo do të dëmtojë trupin, i cili ka humbur zakonin e vakteve të rënda në pak javë.

Kur takohen gjatë festës së Pashkëve, njerëzit përshëndesin njëri-tjetrin me fjalët "Krishti u ringjall", të cilit bashkëbiseduesi u përgjigjet "Me të vërtetë u ringjall". Pas kësaj, është zakon të puthësh në faqe tre herë. Ky zakon quhet "kristianizimi".

Gjithashtu, një traditë popullore që ka mbijetuar deri më sot është krishterimi me vezë. Ai konsiston në faktin se dy persona organizojnë një lloj "dueli" dhe ai që i plasaritet boja, i pari do të humbasë. Fëmijët shpesh konkurrojnë në "pokatushki" - ata e shtyjnë vezën fort dhe shohin se kush do ta marrë atë më larg.

Në Rusi, Pashka është një festë e madhe dhe festohet gjithmonë me festime të bollshme. Pas vaktit, paraardhësit tanë organizuan festa - mbajtën konkurse, kënduan këngë, kërcyen në rreth.

Festa, sipas kanunit ortodoks, zakonisht festohet për një javë. Njerëzit vizitojnë miqtë dhe të afërmit, sjellin ëmbëlsira të Pashkëve. Në ditën e 7-të festohet Kodra e Kuqe.

Në Rusi, gjatë kësaj periudhe, dasmat shpesh festoheshin dhe festoheshin në mënyrë popullore. Në fund të fundit, përsëri pason një agjërim fetar dhe fillimi i punës në fushë dhe kopsht.

Shenjat

Njerëzit kanë lidhur prej kohësh shumë shenja me festën:

1. Për të nderuar të vdekurit, përpara se të uleshin në tryezë, para ikonës vendosej një tenxhere e vogël e mbushur me mjaltë.
2. Është e zakonshme të endësh kurora të Pashkëve nga lule natyrale dhe të varesh nëpër shtëpi. Ata tërheqin lumturinë, prosperitetin dhe mbrojtjen nga shpirtrat e këqij në familje.
3. Para festës, njerëzit përpiqeshin të bënin vepra të mira sa më shpesh që të ishte e mundur, për të ndihmuar njëri-tjetrin. Kështu, ishte e mundur të pastronim shpirtin nga mëkatet.
4. Ishte zakon të vishnin rroba të reja për shërbimet e kishës.
5. Njerëzit shpesh e takonin agimin e Pashkëve, sepse besonin se kjo do t'i ndihmonte në "rinovimin" e mendimeve të tyre.
6. Në mbrëmjet e së shtunës dhe të dielës, famullitarët laheshin shpesh në Burimin e Shenjtë pranë kishës. Besohej se në këtë mënyrë ju mund të shpëtoni nga problemet e së kaluarës dhe të kërkoni mbështetjen e fuqive më të larta.
7. Lëvozhgat e vezëve nuk hidheshin, por shtypeshin dhe mbështilleshin me shami. Para fillimit të punës në terren, ajo u varros në tokë për të rritur pjellorinë.

Festa kryesore e kalendarit të krishterë është ngulitur thellë në shpirtin e njerëzve. Ai gjeti një pasqyrim të ndritshëm te poetët dhe shkrimtarët. Për një qëndrim të veçantë ndaj tij flet edhe fakti që edhe në kohën e ateizmit agresiv, luftën kundër fesë dhe besimtarëve, festohej dhe mjaft gjerësisht - piqnin ëmbëlsira, gatuanin Pashkë, lyenin vezë dhe i çonin në kishë.

Sipas një besimi të vjetër popullor, në Pashkë, Krishti me lecka lypësore endet nëpër tokë dhe hyn në shtëpitë e njerëzve në formën e një endacaki ose lypësi për të përjetuar mëshirën njerëzore. Prandaj, pjatat festive në Rusi përgatiteshin gjithmonë me bollëk në mënyrë që të mund të trajtonin të gjithë ata që vinin në shtëpi. Në kohët e vjetra, në ditët e Pashkëve, ishte e nevojshme që të kujdesej veçanërisht për lypësit dhe të sëmurët, si dhe njerëzit që ishin në burg. Një numër i madh dhuratash u dërguan në spitale dhe burgje - ëmbëlsira, byrekë, vezë.

Djathi dhe vezët janë ushqimet e para që besimtarët hanë pas 40 ditësh agjërim. Veza e Pashkëve është një simbol i Ngjalljes së Krishtit. Një vezë e lyer me bojë të kuqe është një shenjë e gëzimit të Pashkëve për fitoren mbi vdekjen. Tradita e shkëmbimit të vezëve në Pashkë, sipas legjendës, i detyrohet Shën Maria Magdalenës, e cila, pasi doli para perandorit Tiberius, i dha atij një vezë të kuqe me urimin: "Krishti u ringjall!"

Festa më e rëndësishme

Pashka është festa më e rëndësishme e vitit të krishterë, e cila bazohet në historinë ungjillore të ringjalljes së mrekullueshme të Jezu Krishtit të kryqëzuar në kryq. Dishepujt dhe pasuesit e Krishtit e perceptuan vdekjen e Tij si shlyerjen e mëkateve të botës dhe ringjalljen si një fitore mbi fuqinë e së keqes dhe dhuratën e jetës së përjetshme nga Perëndia. Jezu Krishti, pasi sakrifikoi veten në kryq, u dha njerëzve çlirimin nga vdekja dhe dënimi i përjetshëm - pasojat e pashmangshme të mëkatit njerëzor.

Festa më e vjetër

Pashkët nuk janë vetëm festat më të rëndësishme, por edhe më të lashta nga të gjitha festat e krishtera. Ajo u instalua dhe u kremtua tashmë në kohën e apostujve. Kisha e lashtë nën emrin e Pashkëve kombinoi dy kujtime: e para - për vuajtjet, dhe e dyta - për Ringjalljen e Jezu Krishtit. Si ditët para festimit të Ngjalljes së Krishtit, ashtu edhe ato që pasuan, i kushtoheshin festës së Pashkëve. Në varësi të natyrës së kujtesës, çdo fazë e festës kishte emrin e vet - Pashkët e Vuajtjes (përndryshe - Pashkët e Kryqit) dhe Pashkët e Ngjalljes. Faza e parë e festës u festua me agjërim dhe pendim, ndërsa e dyta me festa festive.

Pashkët për të krishterët e hershëm

Në shekujt e parë, bashkësitë e krishtera festonin Pashkët në periudha të ndryshme. Në Lindje, në Kishat e Azisë së Vogël, festohej njëkohësisht me Pashkën hebraike - 14 Nisan sipas kalendarit hebre, pavarësisht se në cilën ditë të javës binte festa. Kisha perëndimore festoi Pashkët të dielën e parë pas ekuinoksit të pranverës. Përpjekja e parë për të vendosur një rregull uniform për kremtimin e Pashkëve për të gjitha kishat u bë nga St. Polikarpi, peshkop i Smirnës, në mesin e shekullit II. Por vendimi përfundimtar për një festë të vetme të Pashkëve u mor vetëm në Koncilin e Parë Ekumenik, të mbajtur në Nikea (Iznik i sotëm, Turqi) në vitin 325. Këshilli dekretoi që Pashka të festohej të dielën e parë pas ekuinoksit pranveror dhe të plotë hënë, me kusht që të mos përkojë kurrë me Pashkën hebraike. Kështu, Pashka është një festë e lëvizshme që bie në një datë të ndryshme çdo vit nga 22 Mars deri më 25 Prill. Këta numra përcaktohen sipas një tabele të veçantë, Paschalia, e cila tregon datat e festimit të Pashkëve për shumë vite përpara.

Shërbimi i Pashkëve

Shërbimi i Pashkëve është veçanërisht solemn. Para se të fillojë, të gjitha llambat ndizen në tempuj dhe njerëzit në tempull qëndrojnë me qirinj në shenjë gëzimi të veçantë shpirtëror. Që nga koha e apostujve, shërbimet e Pashkëve kryheshin natën. Ashtu si njerëzit e lashtë të zgjedhur që ishin zgjuar natën e çlirimit të tyre nga skllavëria egjiptiane, të krishterët janë gjithashtu zgjuar natën e Ngjalljes së Krishtit, e shenjtë për ta.

Shërbimi fillon me një procesion të kryqit - një procesion solemn rreth kishës me një fanar, parulla, Ungjill, ikona të Ngjalljes së Krishtit dhe Nënës së Zotit, me këndimin e kanunit të Pashkëve. Besimtarët përshëndesin njëri-tjetrin me fjalët "Krishti u ringjall!", ku përgjigja vijon: "Vërtet ai u ringjall!" Në fund të shërbesës, bëhet shenjtërimi i artos ("buka" greke) - një prosforë e madhe me imazhin e Kryqit ose Ngjalljes së Krishtit, e cila më pas vendoset në kishë në një foltore së bashku me ikonën e pushimet. Artos është një kujtesë se Jezu Krishti me vdekjen e Tij në Kryq dhe Ringjalljen u bë për të krishterët Buka e vërtetë e jetës së përjetshme. Të shtunën e ndritur, artosi shtypet dhe u shpërndahet të gjithë besimtarëve.

Festimet kryesore të Pashkëve vazhdojnë gjatë gjithë javës së ardhshme, të quajtur Java e Ndritshme, dhe përfundojnë në ditën e tetë - të dielën (e diela e dytë pas Pashkëve).

Festa e ndritshme e Ngjalljes së Krishtit u pasqyrua në vargjet e shumë poetëve rusë - nga periudha të ndryshme dhe drejtime të ndryshme krijuese. Apollo Maikov, Vladimir Soloviev, Ivan Bunin, Konstantin Balmont, Mikhail Kuzmin, Sergei Yesenin dhe të tjerë trajtuan këtë temë. Këtu janë vetëm disa shembuj:

Vladimir Soloviev

Ngjallur

Rrezet e regjimentit të shkëlqyer pas regjimentit
Një ditë e re pranvere na dërgon
Por forcon qetësinë
Një fortesë akulli është një hije nate.

Toka bëhet e zezë midis borës,
Por ky zi më bën të qesh
Kur trarët e fitores
Është përmbytur me pranverën që vjen.

Shpirtrat e lulëzimit të pjekur
Bora nuk do t'i mbajë kaçurrelat gri,
Vetëm kjo përzierje e dimrit dhe verës
Do të ndriçojë shikimin e syve tuaj.

Apollo Maikov

Krishti u ringjall!

Kudo ku gumëzhin ungjilli,
Nga të gjitha kishat njerëzit po rrëzojnë.
Agimi tashmë po shikon nga parajsa ...

Mbulesa e borës tashmë është hequr nga fushat,
Dhe lumenjtë janë shqyer nga prangat,
Dhe pylli aty pranë është më i gjelbër ...
Krishti u ringjall! Krishti u ringjall!

Ja ku po zgjohet toka
Dhe vishen fushat
Pranvera po vjen, plot mrekulli!
Krishti u ringjall! Krishti u ringjall!

Princesha Elena Gorchakova

Ringjallja e Krishtit

Ditën e Pashkëve, duke luajtur me gëzim, larku fluturoi lart,
Dhe në qiellin blu, duke u zhdukur,
Ai këndoi këngën e ringjalljes.

Dhe ajo këngë u përsërit me zë të lartë
Dhe stepa, dhe kodra dhe pylli i errët.
"Zgjohu, tokë, - transmetojnë ata, -
Zgjohuni: Mbreti juaj, Zoti juaj u ringjall!

Zgjohu male, lugina, lumenj,
Lavdëroni Zotin nga qielli.
Ai e mundi vdekjen përgjithmonë -
Zgjohu dhe ti, pyll i gjelbër.

Pikë bore, zambak argjendi i luginës,
Vjollca - lulëzon përsëri
Dhe këndoni himnin aromatik
Për atë, urdhërimi i të cilit është dashuria."

Duka i Madh Konstantin Konstantinovich Romanov (K.R.)

Faleminderit të Ngjallurit!
Nata ka kaluar dhe një agim i ri
Le të shënojë rinovimin e botës
Në zemrat e njerëzve dashuria e pikëllimit.

Lavdëroni Zotin nga qielli
Dhe këndoni pa pushim:
Bota është e mbushur me mrekullitë e Tij
Dhe lavdi e pashprehur.

Lavdëroni hostin e Forcave Ethereal
Dhe fytyrat engjëllore:
Nga zymtësia e varreve të vajtueshme
Dritë e madhe shkëlqeu.

Lavdëroni Zotin nga qielli,
Kodra, shkëmbinj, male!
Hosana! Frika nga vdekja u zhduk
Sytë tanë shkëlqejnë.

Lavdi Zotit, detet janë larg
Dhe oqeani është i pafund!
Le të pushojë çdo pikëllim
Dhe një murmuritje e pashpresë!

Lavdëroni Zotin nga qielli
Dhe lavdërime, njerëz!
Krishti u ringjall!
Krishti u ringjall!
Dhe ai e shkeli vdekjen përgjithmonë!

Sergej Yesenin

Lajmërimi i Pashkëve

Zile për gjumë
U zgjuan fushat
I buzëqeshi diellit
Tokë e përgjumur.

Goditjet erdhën
Në qiellin blu
Tingëllon fort
Zëri nëpër pyll.

U fsheh pas lumit
Hënë e zbehtë
Ajo vrapoi me zë të lartë
Valë e zjarrtë.

Lugina e qetë
E largon gjumin
Diku përtej rrugës
Kumbimi pushon.

Konstantin Balmont

shelgje pidhi

Shelgjet janë të fryra
Të ngrohur nga era,
I dashur me butësi
Në dritën e mëngjesit.

Degët e Pashkëve,
Butësisht i trishtuar
Ata duken të gëzuar
Pëshpëriti bletëve.

Varreza paqësore
Melodhet me lule
Duke kënduar qartë
Ajo derdhet në valë.

E trishtuar e lehtë
Këngët e Pashkëve
I dashur nga zemra,
Ata janë të nxitur nga e përjetshmja.

Blagovest

E prisja me padurim të kuptueshëm,
Duke mbajtur kënaqësinë e shenjtorit në shpirtin e tij,
Dhe përmes harmonisë së këndimit të lutjes
Më shkundi me bubullimën e qiellit.

Që nga kohërat e lashta, ungjilli mbi tokën ruse
Zëri i Profetit na foli për qiellin;
Pra, dielli është një rreze pranvere nganjëherë
Natyra ndriçoi rrugën drejt prosperitetit.

Për ty, o Zot, në fronin tënd,
Ku është e vërteta, e vërteta është më e ndritshme se fjalët tona,
Unë ndjek rrugën sipas foljes suaj,
Ajo që dëgjoj nga kumbimi i kambanave

Ivan Bunin

Krishti u ringjall!

Krishti u ringjall! Përsëri me agim
Hija e natës së gjatë po rrallohet
U ndez përsëri mbi tokë
Një ditë e re për një jetë të re.

Shtresat e pyllit me pisha janë ende duke u bërë të zeza;
Ende në hijen e saj të lagësht,
Liqenet qëndrojnë si pasqyra
Dhe merr frymë freskinë e natës;

Ende në luginat blu
Mjegullat po lundrojnë ... Por shikoni:
Tashmë po digjen në akullin malor
Rrezet e zjarrta të agimit!

Ata ende shkëlqejnë në lartësi.
E paarritshme si një ëndërr
Aty ku zërat e dheut heshtin
Dhe bukuria është e papërlyer.

Por, me çdo orë që po afrohet
Për shkak të majave të kuqe të ndezura,
Ata do të shkëlqejnë, duke u ndezur,
Dhe në errësirën e pyjeve dhe në thellësitë e luginave;

Ata do të ngjiten në bukurinë që dëshirojnë
Dhe ata do të shpallin nga lartësitë e qiellit,
Se ka ardhur dita e premtuar
Se Zoti është ringjallur me të vërtetë!

Alexey Pleshcheev

Ndërsa dielli shkëlqen fort
Ndërsa thellësitë e qiellit janë të lehta,
Sa argëtuese dhe me zë të lartë
Këmbanat po gumëzhinin.

Në heshtje në tempujt e Zotit
Ata këndojnë "Krishti u ringjall!"
Dhe tingujt e një kënge të mrekullueshme
Ata arrijnë në parajsë.

Mikhail Kuzmin

Pashke

Margjinat janë të zeza dhe të sheshta
Përsëri unë jam i Zotit dhe i askujt!
Nesër është Pashkë, erë dylli
Era e ëmbëlsirave të ngrohta.

Përpara se jeta ime të rridhte kështu
Një ndryshim i ndritshëm i ditëve të sakta
Dhe tani një mbetur
Disi i sëmurë me gëzim.

Në fund të fundit, dimër, pranverë dhe verë,
Pashkët, agjërimi dhe Krishtlindjet,
Nëse mund ta kuptoni këtë,
Në një pikë të vogël është Hyjnia.

Le të jetë e vogël, megjithëse budalla,
Qofshim krenarë
Por në një gllënjkë supë me kërpudha -
Gëzimi i së njëjtës sekuencë.

Ajo që kujtova me zemër të dashur
Atëherë mos e turpëro harresën.
Më i ëmbël se agjërimi ynë i trishtuar
Helmi i ëmbël i agimeve të pranverës.

Do të jetë në ankth dhe vigjilent
Vraponi çifte në vesë
Dhe në kodrën e Kuqe, të Kuqe
Ata do të martohen si gjithë të tjerët.

Byrekët e ditës së emrit
Fëmijë, dielli ... jetoni në paqe,
Tek bordet e dominës
Trupi është i ëmbël për t'u palosur.

Në këtë jetë, përkëdhelja e Zotit
Ashtu si qëndisja është e dukshme
Dhe tani ju, Pashkë, Pashkë,
Ne mbetëm vetëm.

Nuk do ta harrosh
Sa i mençur nuk je i mençur.
Ftojeni zemrën tuaj të ngrohtë -
Këmbanat do të ngrohen.

Dhe ata këndojnë, të lehta, jo të rrepta:
Dili-bom, dili-bom bom!
Ju jeni ngatërruar në rrugë
Kështu që kthehuni në shtëpinë tuaj.

Shkrimtari rus Ivan Shmelev ka lënë dëshmi të jashtëzakonshme se si festohej festa më e rëndësishme ortodokse në kryeqytet. Ja si flet ai për këtë:

"Agjërimi tashmë po i afrohet fundit, pranvera po vjen, yjet shushurijnë mbi kopsht", i dëgjoi karrocieri, "dhe laringët fluturuan edhe te Dyzet Martirët. Çdo mëngjes i shoh në dhomën e ngrënies: me hundë të mprehtë. kokat me rrush ne sy te vegjel po shikojne nga nje biskote, dhe krahet e kuq jane te gërshetuara Eshte gjynah te kene, sa te mira jane dhe une me bisht e filloj.Pjekim "kryqe" lulekuqe ne kryq adhurim , dhe ja ku është përsëri një pellg i madh në oborr. Unë i ndjek rosat me një shkop, vrenjtem dhe bërtas:

Thirrni zhdrejtë këtu! ..

Vasil-Vasilich vrapon me kujdes, duke qëlluar me sy në një pellg. Unë e di se çfarë mendon ai: "Epo, betohu ... dhe vitin e kaluar ata u betuan, por ju ende nuk mund ta përballoni atë!"

A jeni një përmbarues i lartë - apo ... çfarë? E keni përsëri? Të ngasin maune mbi të?!

Sa herë më zuri gjumi, zotëri! .. - Vasil-Vasilich shikon përreth pellgut, sikur e sheh për herë të parë, - dhe pleh organik të grumbulluar, dhe sa zhavorr të grimcuar, por asaj nuk i bëhet asgjë! Do ta thithë dhe do të bëhet edhe më e trashë. A po e lë të dalë nga poshtë saj?

Babai do të shikojë pellgun, do të tundë dorën.

Ne përfunduam karrocën e akullit. Blloqet e tij jeshile shtriheshin pranë kasolleve, shkëlqenin si një ylber në diell, u kthyen në blu drejt natës. Prej tyre frynte ngrica. I ulur në gjunjë, i ngjita në çati për të gërmuar akullnajat. Njerëz të shkathët, me këmbët e tyre të mbështjella në një thes - përndryshe do t'i rrëmbesh çizmet - ata rrokullisën akullin me një përplasje në bodrumet, i mbushën me borë të pastër nga kopshti dhe i përplasën fort.

Varrosi akullin, Sabat! Nuk do të ngrihet deri në pranverë.

Ata u rritën në një shkallë, ata murmuritën:

Mirë ... Akulli do të vlojë më mirë.

Kaloi tremujorin, urdhëroi: të presim trotuarin për Pashkë, nën pluhur! Ata futen në akull me kazma, çekiç me levë - në një guralec. Dhe këtu është taksia e parë. Duke u lëkundur me kujdes në hullinë e akullt, që shkëlqen me llak, ajo rrëshqet mbi trotuar. Taksi i shkëlqyer kryqëzohet me një risi, rregullon shkëlqimin e tij dhe rrokulliset me vrull mbi guralecat me trokitjen e parë të gëzuar.

Në kuzhinë, një patë e zemëruar ulet poshtë shkallëve. Kur vrapoj, ajo fërshëllehet si gjarpër dhe përkul qafën - dëshiron të më kafshojë. Pashkët po vijnë së shpejti! Ata sollën nga hambari një "merimangë", një furçë të rrumbullakët në një shtyllë, për të fshirë tavanet për Pashkë. Në dyqanin e Egorov, ata hoqën kutitë nga dritarja dhe vendosën një karusel me testikuj. Unë do t'i admiroj për një kohë të gjatë: ata rrotullohen të qetë, njëri pas tjetrit, si një ëndërr. Në unaza ari, në shirita të kuq. Sheqeri, sateni...

Në furra buke - kapele të bardha në dritare me shkronja - Kh. V. Edhe Voronin tonë, me të cilin "minjtë e kalojnë natën në brumë", dhe ai nxori një karton të pistë: "urdhra për ëmbëlsira të Pashkëve dhe gra pashkë dhe greke. pranohen!" Gratë? .. Dhe për disa arsye greke! Vasil-Vasilich solli një kovë të tërë me peshk të gjallë - gudgeon, burbot - ai e kapi vetë me një skicë. Babai në lumë me njerëzit. Një ditë erdhi i gëzuar, më ngriti nga supet në kafazin e bilbilit dhe më tundi.

Epo, vëlla, lumi ynë Moskë ka kaluar. Ata ngasin gopat! ..

Dhe e përdredhi nga faqe.

Vasil-Vasilich qëndron në pragun e studimit. Ai vesh çizme me baltë. Flet me zë të ngjirur, sytë i janë të fryrë.

Be-n-monedha, le ta bëjmë atë ... deri në Pashkë në Simonov do të ketë. Tani direkt nga...

Nga pijetore? I shoh.

Jo, zotëri, nga kjo ... nga afër Zvenigorod, pesë gropa mbi ujë. Tridhjetë gara në një pyll thupër, njëzet pisha dhe bredha, që fluturojnë në krahë, zotëri! .. Dhe maune me një pyll, dhe ... Por në shtatëmbëdhjetë garat e Palenovit u ndanë në copa, u spërkatën! Dhe para syve të mi ... natyralja ime, zhizdrinte janë të trembur!

Babai është i kënaqur: Pashka do të jetë e qetë. Vitin e kaluar u takuam me Matins në lumë.

Ju nuk do të ngatërroni me Kremlinin ... A kemi syze të mjaftueshme?

Unë kam dhjetë mijë, zotëri, do ta marr! Sala per mbushje e blere. Ne do ta anashkalojmë kufizimin brenda tre ditësh. Dhe çfarë do të porosisni në famulli, zotëri? Famullitarët u ofenduan, nuk kishte asnjë kufizim. Njerëzit u shpëtuan me varka afër Dorgomilov ... jo para kufizimit! ..

Le të festojmë Pashkët e Re në dy!

Ata flasin për mburoja dhe yje, për kubastie, peshore, për lojë me birila ... për disa "smolyanka" dhe fije ndezëse.

Skadimi i popullit do të jetë! .. Të joshur për ardhjen tonë, zotëri.

Hajde me raketa. Merrni një shënim nga tremujori për leje. Sa ka ... e dini?

E kuqe për sytë e tij ... nuk do të shkaktojmë zjarr! - thotë i gëzuar Vasil-Vasilich. - Nisni - pra niseni, zotëri!

Unë mendoj se ky është ... Një kryq në një kumpole, a do të ishte kubasti i kuq? ..

V-Maj-s, le ta ndezim. Vetëm shumë? .. Po, për kauzën e Zotit, zotëri ... do të shpërblejë, zotëri! Siç thonë ata, Zoti ka shumë nga gjithçka.

Ju do të dërgoni mburojën në kryq për të montuar Ganka-piktori ... u ngjit në një tub me tulla! Mos e lini të dehur, ai ende do të jetë i humbur.

Mos thyej fare, pi vetëm dhe merr përsipër! Po ai, be-p-monedha, do ta shpëtojë veten. Në kumpole, çadra dëgjimore, nën mollë ..., prandaj, do ta veshë atë për mollën, do të mbivendoset nga qafa, do të ngrihet, do të dridhet në kryq, do të rrëshqasë në kryq, do mbivendoset, do të ulet në lak - dhe do ta lëkundet! Litarë të rinj për zonja. Dhe me ju, ne kemi përdorur për të ... tundur mbi Krishtin Shpëtimtar në kryqe shumë, Zoti shpëtoi.

Ka kaluar “shelgu”. Një grumbull trëndafilash të Pashkëve, mbi ikona dhe ëmbëlsira të Pashkëve, shtrihen nën letrën në sallë. Ditë pasionante. Nuk jam ende duke agjëruar, por është mëkat të rri tani dhe më futën të lexoj Ungjillin. "Abrahamit i lindi Isaku, Isakut i lindi Jakobi, Jakobit i lindi Juda...". Nuk mund ta kuptoj: Abrahami është mashkullor! Do të lexosh faqen, do të luash me “banorin e detit”, me shelgun, do të ngulësh sytë nga dritarja. Gorkin duket se po bën pasochnits! I bërtas nga dritarja, ai më bën me dorë.

Në oborr është puna më qesharake: trokasin mburoja dhe yje, zbavitin dërrasat për - X. V. Në buzë të hollit, në diell, Gorkin ulet me një pallto lëkure deleje, mëngët e tij janë të lidhura me fizarmonikë. E thërrasin – “file manager”, për punë të pastër. Ai nuk punon më, dhe kështu, në shtëpi. Babait i pëlqen të flasë me të dhe gjithmonë mbjell me të. Gorkin korrigjon pasochnikët. Shikoj si pret një dërrasë me një prerje të shtrembër.

Unë do të shkoj në shtëpi të vdes, kush do të të presë? Ndërsa jeni gjallë, studioni. Shikoni, rrushi do të shkojë tani ...

Ai zgjedh në dërrasë, dhe rrushi shfaqet! Pastaj ai gdhend "kryqin e shenjtë", shtizën dhe shkallën e Herodit - për në qiell! Pastaj një zog i mahnitshëm, pastaj letra - X. V. Duke ngrirë nga gëzimi, shikoj. Duart e tij janë të vjetra, me vena.

Mësoni një punë të shenjtë. Ky është pëllumbi, Fryma e Shenjtë. Prit, unë do të pres rruazën e dashur për ju. Do ta mbani mend Gorkinin. Dhe unë do t'ju pres një lugë ... Nëse pini supë me lakër, shikoni dhe mbani mend.

Kështu u kujtova. Dhe të gjithë u larguan ...

Mbaj një qiri pasionante nga Ungjijtë, shikoj dritën që vezullon: është një shenjtor. Natë e heshtur, por kam shumë frikë: do të fiket! Unë do t'ju them - do të jetoj për të parë vitin e ardhshëm. Kuzhinieri i vjetër është i kënaqur që e kam marrë. Ajo lan duart, merr flakën e shenjtë, ndez llambën e ikonës dhe ne shkojmë të djegim kryqet. E djegim mbi derën e kuzhinës, pastaj në bodrum, në hambar ...

Tani ai nuk mund të bëjë asgjë me gjoksin. Save Christ ... - duke u pagëzuar, thotë ajo dhe e pagëzon lopën me një qiri. - Krishti është me ty, nënë, mos ki frikë ... gënje veten.

Lopa shikon e menduar dhe përtyp.

Gorkin gjithashtu ecën me ne. Ai merr një qiri nga kuzhinieri dhe djeg një kryq mbi kokën e kokës në dollapin e tij. Aty ka shumë kryqe, të viteve të mëparshme.

Më duket se Krishti është në oborrin tonë. Dhe në hambar, dhe në stalla, dhe në bodrum dhe kudo. Krishti erdhi në një kryq të zi nga qiriri im. Dhe çdo gjë është për Të që ne bëjmë. Oborri është pastruar pastër dhe janë pastruar të gjitha qoshet dhe çarjet, madje edhe nën kasollen ku kishte pleh. Këto janë ditë të jashtëzakonshme - të pasionuara, ditë të Krishtit. Tani nuk kam frikë nga asgjë: kaloj nëpër kalimin e errët - dhe asgjë, sepse Krishti është kudo.

Në bodrumin e Voronin-it, gjiza shtypet në një vaskë të gjerë. Voronin i shëndoshë dhe bukëpjekësi, duke rrotulluar duart, fusin grushtat e tyre të kuq në gjizë, derdhin rrush të thatë dhe sheqer në të dhe i shtypin me shkathtësi në pasochniks. Më japin një shije në gisht: mirë, si? I thartë, por lavdëroj nga mirësjellja. Në dhomën tonë të ngrënies rrahen bajame, i dëgjon në të gjithë shtëpinë. Ndihmoj në grirjen e gjizës në raft teli. Krimbat e artë bien në pjatë - plotësisht të gjallë! Ata fshijnë gjithçka, në pesë sita: na duhet shumë Pashkë. Për ne - më e vërteta, ka erë si Pashkë. Pastaj - për të ftuarit, një derë hyrëse, një tjetër Pashkë "e vogël", dy njerëz dhe një tjetër - për të afërmit e varfër. Për njerëzit, rreth dyqind njerëz, Voronin e bën atë nën mbikëqyrjen e Vasil-Vasilich, dhe marangozët ndihmojnë për ta bërë këtë. Voronin pjek e ëmbëlsira për popullin.

Vasil-Vasilich edhe këtu edhe atje. Udhëton me një droshky në kishë, ku varet piktori Ganka - duke u marrë vesh me mburojën kryq. Unë do të shkoj në Qefin dhe do të shoh. Në oborr po derdhen gota. Peshorja, lojë me birila, llamba, topa, kuba - të të gjitha ngjyrave barten nga hambari në shporta të mëdha. Një zjarr digjet pranë një pellgu, një mbushje po zihet në një kazan. Vasil-Vasilich ndërhyn me një shkop, vendos zhir dhe gunga proshutë, të cilat "miu nuk i ha". Kupat qëndrojnë në dërrasa, në fole, në rreshta dhe duken si zogj shumëngjyrësh. Topat dhe llambat varen nga telat. Mbushja kryesore është në Kremlin, ku babai është me njerëzit. Dhe këtu - asgjë, një mijë gota, jo më shumë. Ndihmoj edhe unë, - I bart thinjat nga kutia, i vë fitilat në tas. Dhe sa e bukur është! Në dërrasat e reja, në rreshta, të kuqërremtë, jeshile, blu, ari, të bardhë me qumësht ... Duke u lëkundur, topa të mëdhenj qelqi kumbojnë së bashku, dhe dielli lëshon lepurushë, rrafshon mbi fuçi, mbi një pellg.

Ata godasin trishtuar, drejt Qefinit. Edhe trishtimi edhe gëzimi janë të ngatërruara në mua: Shpëtimtari është gati të vdesë ... dhe gota qesharake, dhe bajame në një xhep, dhe vezët e lyera ... dhe erërat e vaniljes dhe proshutës, të cilat ata i kanë pjekur tani, dhe një lutja e trishtuar që këndon Gorkin, - " Juda wicked-and-vy ... si-rib-rum darken-and-isya ... "Ai është në një kozak të ri, i vajosi çizmet me katran, shkon në kishë.

Përpara turmës së Kazanit, ata po shohin kupolën. Në kryq, një i zi i vogël lëkundet në litar, si një xhaketë. Ky është Ganka, i dëshpëruar. Ai shtyn me këmbë dhe troket. Të lë pa frymë të shikosh. Dëgjoj: hodhi kapakun! Kapaku fluturon si mizë dhe bie nëpër rrugë për në farmaci. Vasil-Vasilich bërtet:

Hej, mos u bëj budalla ... ti! Merrni gotat! ..

Hajde! .. - bërtet Ganka, duke i bërë gjërat me këmbët e tij. Edhe pamjet tremujore.

Babai shkon lart me një droshky.

Jetoni djema! Ka një mungesë në Kremlin ... - ai nxiton dhe ngjitet shpejt në çati.

Shkallët janë të përbëra, të paqëndrueshme. Ngjitet edhe Vasil-Vasilich. Ai është më i rëndë se babai i tij dhe shkallët përkulen si një hark. Shportat ngrihen në litarë. Babai vrapon përgjatë parvazit, tregon se ku të vendosen kryqe në krahë. Ganka hedh fundin e litarit, bërtet - hajde! E lidhin me kubastikë në kamxhik dhe e tërheq në kryq. I ulur në një lak përpara kryqit, ai vendos kubastikë. Shkëlqen me xhami. Tani gjëja më e vështirë: të heqësh qafe fillin ndezës. Ata argumentojnë: mos e bëni me njërën dorë, duhet të mbaheni! Ganka lidhet me kryqin. Koka ime po rrotullohet, ndihem i sëmurë ...

Gati! .. Merre fillin! ..

Një gungë shkëlqeu nga kryqi. Ata thonë - ju mund të shihni fillin në kube! Ganka rrëshqet nga laku, zvarritet përgjatë "mollës" nën kryq, zhytet në një vrimë në kube. Një lak bosh tundet. Ganka është tashmë në çati, babai i tij e përkëdhel mbi supe. Ganka fshin fytyrën me këmishën e tij dhe zbret shpejt në tokë. Ai është i rrethuar dhe tregon një copë letër:

Sa treshnitsy përqafohen!

Shikon lakun që lëkundet.

Nga këtu është e frikshme, por atje është si në një kolltuk!

Ai është shumë i zbehtë dhe lëkundet.

Qefini nxirret në kishë. Jam i trishtuar: Shpëtimtari ka vdekur. Por gëzimi tashmë po rreh: do të ngrihet sërish nesër! Arkivoli i artë, shenjtor. Vdekja është vetëm kështu: të gjithë do të ringjallen. Sot lexova në Ungjill se varret u hapën dhe shumë trupa të shenjtorëve të ndjerë u ringjallën. Dhe unë dua të bëhem shenjtor - edhe lotët vijnë. Gorkin çon për të bashkangjitur. Qefini është i ndërthurur me trëndafila. Nën muslin, me kerubinë të artë, shtrihet Shpëtimtari, i zbehtë në të gjelbër, me duar të shpuara. Ka erë të shenjtë të trëndafilave.

Me gëzim të fshehtë të përzier me trishtim, largohem nga kisha. Kryqe dhe yje janë varur përgjatë gardhit, syzet po shkëlqejnë. Babai dhe Vasil-Vasilich u nisën për në Kremlin me një droshky dhe morën Gankën me vete. Gorkin më thotë se ka një kufizim të përgjegjshëm, do të shikojë vetë Guvernatori i Përgjithshëm Dolgorukov. Dhe Ganka "u mor në një biznes të dëshpëruar".

Ne kemi erë si mastikë, Pashkë dhe proshutë. Dyshemetë janë të lëmuara, por ende nuk janë shtruar qilima.

Më lanë të lyej vezë.

Natën. Unë shikoj imazhin dhe gjithçka në mua është e lidhur me Krishtin: ndriçimi, qirinjtë, testikujt rrotullues, lutjet, Ganka, plaku Gorkin, i cili, ndoshta, do të vdesë së shpejti ... Por ai do të ringjallet! Dhe unë do të vdes një ditë, kjo është e gjitha. Dhe pastaj do të takohemi të gjithë ... dhe Vaska, e cila vdiq në dimër nga ethet e kuqe e ndezur, dhe këpucarja Zola, që këndoi për Magët me djemtë - do të takohemi të gjithë atje. Dhe Gorkin do të presë rrush në bletë, por disa të tjera, të lehta, si shtytësit e vegjël të bardhë që pashë në përkujtim. Ka një qefin në Kishë, vetëm, llambat po digjen. Ai tani ka zbritur në ferr dhe po i nxjerr të gjithë nga ferri i zjarrtë. Dhe ishte për Të që Ganka u ngjit në kryq, dhe babai në Kremlin ngjitet në kambanore, dhe Vasil-Vasilich, dhe të gjithë djemtë tanë - gjithçka është për Të! Maunat u hodhën në lumë, në spiranca, kishte mbetur vetëm një roje. Dhe gopat u ngritën dje. Ata janë të mërzitur në lumin e errët, vetëm. Por Krishti është me ta, kudo ... Testikujt e Egorovit po rrotullohen në dritare. Unë shoh një krimb të dhjamosur me kokë të zezë, sy me rruaza, një gjuhë rrobe të kuqe flakë ... që dridhet në një testis. Unë shoh një vezë të madhe sheqeri - dhe Krishti është në të.

Mbrëmjen e mrekullueshme të së shtunës. Shtëpia është e qetë, të gjithë u shtrinë para garës. Shkoj në sallë për të parë se çfarë ka në rrugë. Ka pak njerëz, ata mbajnë ëmbëlsira të Pashkëve dhe të Pashkëve në kuti kartoni. Në sallë, letër-muri është rozë - nga dielli, po perëndon. Në dhomat ka llamba të kuqe, ato të Pashkëve: a ishin blu në Krishtlindje? .. Në dhomën e ndenjjes kanë vendosur një tapet të Pashkëve, me buqeta të kuqe flakë. Ata hoqën mbulesat gri nga karriget ngjyrë burgundy. Në imazhet ka kurora me trëndafila. Në sallë dhe në korridore - "qilima" të rinj të kuq. Në dhomën e ngrënies, në dritare, ka vezë me ngjyra në shporta, të kuqërremta: nesër babai do të bisedojë me njerëzit. Në sallën e përparme - lagjet e gjelbra me verë: sillni. Në jastëkë me push, në divan në dhomën e ngrënies - në mënyrë që të mos bien! - ka ëmbëlsira të mëdha të Pashkëve, të mbuluara me muslin rozë, - po ftohen. Erë prej tyre ngrohtësi të ëmbël aromatike. Qete jashte. Një karrocë me gëzof doli nga oborri - ata morën një dëllinjë në kishë. Është plotësisht errësirë. Një pëshpëritje e papritur më tremb:

Pse nuk po fle, po endet? ..

Ky është babai. Ai sapo u kthye.

Nuk di çfarë të them: Më pëlqen të eci në heshtje nga dhoma në dhomë dhe të shikoj dhe dëgjoj - gjithçka është ndryshe! - kaq e jashtëzakonshme, e shenjtë.

Babai vesh xhaketën e tij verore dhe fillon të drejtojë llambat. Është ai vetë gjithmonë: të tjerët nuk dinë si. Ai ecën me ta nëpër dhoma dhe këndon me nënton: "Ngjallja jote, Krisht Shpëtimtari ynë... Engjëjt këndojnë në qiell..." Dhe unë eci me të. Shpirti im është i gëzuar dhe i qetë, dhe dua të qaj për disa arsye. E shikoj, teksa qëndron në një karrige, tek ikona, dhe për disa arsye më vjen në mendimin: a do të vdesë vërtet! .. Ai vendos një varg llambash në një tabaka teneqeje dhe i ndez ato, duke kënduar e shenjta. Ka shumë prej tyre, dhe të gjithë përveç njërit janë të kuq. Dritat e kuqe flakë - nuk lëvizin. Dhe vetëm një, nga çerdhe, është rozë, me sy të bardhë, si një chintz. Epo, sa bukur është! Shikoj dritat e përgjumura dhe mendoj: ky është ndriçimi i shenjtë, Bozhenkina. Përkulem tek babai, tek këmba. Ai më tërheq faqen. Gishtat e tij erë aromatik, vaj Athos.

A do të shkosh të flesh, vëlla?

Qoftë nga gëzimi i përmbajtur, nga lodhja e këtyre ditëve, qoftë nga një trishtim që është rrëmbyer nga diçka, filloj të qaj, i përqafoj, dua të them diçka, nuk e di... Ai më ngre deri në tavan, ku kallamari është ulur në një kafaz, qesh me dhëmbë nga poshtë mustaqeve.

Hajde, le të shkojmë, një gjë e vogël për ju ...

Ai mbart një llambë ikone ngjyrë të kuqe në zyrë, e vendos kundër ikonës së Shpëtimtarit, shikon se sa mirë po shkëlqen dhe sa e mirë është bërë në zyrë. Pastaj ai nxjerr nga tavolina ... një vezë të artë në një zinxhir!

Merreni në makineri, thjesht mos e humbisni. Epo hape...

Mezi e hap me thonj. E brishtë - ka ngjyrë të kuqe dhe ari. Në mes shkëlqen i artë, i rëndë; në xhepat anësor - argjendi krejt i ri. Portofoli i mrekullueshëm! E puth dorën e butë që mban erë vaj druri. Ai më merr në gjunjë, më përkëdhel ...

Dhe unë jam i lodhur, vëlla ... dhe të gjitha punët. Pisha, më mirë, shko dhe unë do të marr një sy gjumë.

Oh, një mbrëmje e paharrueshme, drita e zbehtë jashtë dritareve ... Dhe tani mund të dëgjoj ende hapa të ngadaltë, me një llambë, një zë që këndon në mendime -

Engjëjt këndojnë jo-no-si ...

Dritë misterioze, shenjtore. Në sallë ka vetëm një llambë. Në një tabaka të madhe - mbi të mund të shtrihem - ëmbëlsirat po errësohen, Pashkët po zbardhen. Trëndafilat në ëmbëlsira të Pashkëve dhe vezët e kuqe duken të zeza. Dy persona hyjnë me gishta, shokë të gjatë me xhaketa dhe mbajnë me kujdes një tabaka të lidhur me një mbulesë tavoline. Atyre u thuhet me ankth: “Për Zotin, mos përmbys si!” Ata përgjigjen me qetësi: “Zoti na ruajt, të kemi kujdes”. Ata e çuan bekimin në kishë.

Ne ecim në heshtje përgjatë një rruge të qetë, në errësirë. Yje, natë e ngrohtë, erë pleh. Gjurmët dëgjohen në errësirë, nyjet e vogla zbardhen.

Në gardh ka një tendë kanavacë, me mure. Tortat e Pashkëve dhe të Pashkëve, në lule, janë të mbushura me rrush të thatë. Qirinj të rrallë. Erë dëllinjë të shenjtë. Gorkin më merr dorën.

Babi urdhëroi të jem me ty, për të treguar kufizimin. Dhe ai vetë me Vasilich në Kremlin, pas kësaj ai do të vijë tek ne. Dhe ja ku komandoj me ju.

Më çon në kishë, ku është ende pak errësirë, më vendos mbi Qefinin e vogël në tryezë: të madhin, mbi Varr, e kanë hequr. Imazhi në trëndafila. Fijet ndezëse varen në llambadarë që dridhen në gjysmëerrësirë. Dëllinja lëviz në këmbët e mia. Prifti ia heq qefinin në kokë. Gorkin është me një fanellë të re, ai ka një shami rozë rreth qafës, nën mjekër. Qiriu i tij është i kuq, i gërshetuar me ar.

Kortezhi fetar tani, le të shkojmë të disponojmë.

Mezi bëjmë rrugën mes njerëzve. Tenda Pasochny - ari nga dritat, rozë atje, me borë. Gorkin ndëshkon tonat:

Këtu, Michal Pankratych, mos hezitoni!

A u derdh fotogjena në fuçi?

Ne do t'i bluajmë të gjitha përnjëherë!

Mitya! Sikur t'i keni goditur takat me një të madhe, tani kaloni në bashkëtingëlloren e kuqe, nga tingëllima në kumbim, pa vonesë ... rrotullohu dhe rrotullohu në çdo gjë! Do të ngjitem më pas. Në rrugën tonë, në Rostov! Epo, Zoti na ruajt ...

Engjëjt këndojnë në parajsë dhe ..!

H-bang-dhe! .. - bërtet Gorkin, - dhe katër raketa menjëherë me një fërshëllimë u hodhën në qiell dhe u shpërndanë me një klikim mbi mollët me shtatë ngjyra. Smolyanka u ndez dhe gjarpri i zjarrtë u hodh në të gjitha skajet, duke lëshuar thekon flakë.

Cumpol, cumpol! - Gorkin më tërheq.

Qifti i zjarrtë u ngrit lart, shpërtheu në shumë qift, fluturoi lart kupolës deri në kryq ... dhe atje u shkri. Në qiellin e zi u ngrit një Kryq i kuq! Kryqet shkëlqejnë në krahë, në qoshe. Në kishën e bardhë, kubastikë të bardhë mat, kryqe rozë midis tyre, yjet jeshile dhe blu shkëlqejnë butësisht si qumësht. Shining - X. V. Ekziston edhe një kryq i kuq në çadrën e paketës. Dritat e Bengalit ndizen, hijet janë hedhur në mure - kryqe, parulla, kapela e peshkopit, trikiri i tij. Dhe gjithçka ishte e mbuluar me një zhurmë të madhe, një kumbim i mrekullueshëm prej argjendi dhe bakri.

Chris-tos është ringjallur nga të vdekurit ...

Epo, Krishti u ringjall ... - i gëzuar, i dashur Gorkin përkulet drejt meje.

Puth tre herë dhe na çon në kishë. Ka erë të shenjtë të dyllit të nxehtë dhe dëllinjës.

Vdekja është për syrin ... e drejtë ...!

Kumbimi i agimit, i pandërprerë. Në diell dhe në mëngjes kumbues. Pashkë, e kuqe. Dhe në Kremlin ishte një sukses. Vetë Vladimir Andreich Dolgorukov falënderoi! Vasil-Vasilich thotë:

Thotë - më bënë të ndihem mirë. Unë do t'i vendos në medalje, thotë ai. Ajo ishte ... djegur përmes xhaketës time! Madje Mitropoliti u tmerrua... çfarë ishte! I gjithë Kremlini ishte në flakë. Dhe në lumin Moskva ... thjesht gjatë ditës! ..

Babai, i veshur mirë, bilbil. Ai qëndron në paradhomë, pranë koshave me vezë të kuqe, duke u pagëzuar. Duke u shtrirë nga kuzhina, si një patë. Ata tundin flokët, fshijnë mustaqet me grusht dhe puthen tri herë. "Krishti u ringjall!" Ata zvarriten për një kohë të gjatë - marangozë, njerëz flokëbardhë, piktorë - më të thatë, më të kuqërremtë ... trap - burra të gjerë, të fortë ... gërmues të rëndë - melenkovitë, shmangës - muratorë, çatiqarë, dashamirës të ujit, stokerë. ..

Një kënaqësi në oborr. Duke mbajtur Vasil-Vasilich, me një këmishë flakëruese, një jelek të zbërthyer, është gati të kërcejë. Harmonikët kruhen. Christos me njëri-tjetrin, me flokë të varur aty-këtu. Më dhimbnin buzët...

Peals, chimes, e kuqe - një kumbues bashkëtingëllore. Pashka është e kuqe. Ata darkojnë jashtë, nën pirgjet e drunjve. Ata darkojnë në dërrasa të freskëta, deri në zile. Predhat rozë, të kuqe, blu, të verdha, jeshile janë kudo, dhe në një pellg ato shkëlqejnë. Pashka është e kuqe! Dita dhe zilja janë të kuqe.

Unë ekzaminoj testikujt që më janë dhënë. Këtu është ari kristal, përmes tij - gjithçka është magjike. Këtu - me një krimb yndyror që shtrihet; ka një kokë të zezë, sy me rruza të zeza dhe një gjuhë prej pëlhure të kuqe flakë. Me ushtarë, me rosa, me kockë të gdhendur ... Dhe tani, porcelani - baba. Një panoramë e mrekullueshme në të ... Pas luleve rozë dhe blu të pavdekësisë dhe myshkut, pas një gote në një buzë ari, shihet në thellësi një foto: një Krisht i bardhë borë me një flamur është ngritur nga Varri. Dadoja më tha që nëse shikoni pas xhamit për një kohë të gjatë, do të shihni një engjëll të gjallë. I lodhur nga ditët e rrepta, nga dritat e ndezura dhe zilja, shikoj përmes xhamit. Po vdes në sytë e mi - dhe më duket, në lule, - i gjallë, i pashpjegueshëm i gëzuar, i shenjtë ... - Zot? .. Nuk mund të përshkruhet me fjalë. Unë e shtyp testikulin në gjoks - dhe zilja e përgjumur më trondit në gjumë.

Pashkët në Rusi. Shënimet e etnografit

Festa më e madhe e krishtere, Pashka e Shenjtë, ishte në të njëjtën kohë festa popullore më e dashur në Rusi. Etnograf dhe shkrimtar i shekullit të 19-të S.V. Maksimov si rezultat i një sërë ekspeditash etnografike në provincat ruse, ai regjistroi shumë zakone dhe besime popullore, në kohën e duhur për të përkuar me Pashkët. Duhet të theksohet se autori vëzhgoi dhe regjistroi zakonet e besimeve të të dy fshatarëve - Besimtarëve të Vjetër dhe adhuruesve të fesë mbizotëruese - Kishës Ortodokse Ruse.

***

Pashka është festa më e dashur në mesin e njerëzve

Festa më e madhe e krishtere, Pashka e Shenjtë, është në të njëjtën kohë festa më e dashur kombëtare, kur shpirti rus duket se tretet dhe zbutet në rrezet e ngrohta të dashurisë së Krishtit dhe kur njerëzit mbi të gjitha ndjejnë një lidhje të gjallë e të përzemërt. me Shëlbuesin e madh të botës. Në gjuhën kishtare, Pashka e Shenjtë quhet “festë festimesh”, dhe ky emër i përgjigjet sa më shumë pikëpamjes popullore të kësaj feste. Ortodoksët edhe para kohe fillojnë të përgatiten për këtë festë për ta pritur atë në mënyrë dinjitoze, me madhështinë dhe shkëlqimin e duhur. Por fshati është veçanërisht aktiv dhe po përgatitet, ku lidhja me zakonet e lashta ndjehet më e gjallë dhe ku besimi ortodoks është më i fortë.

Si u përgatitën për Pashkë në Rusi

Në vazhdim të gjithë fshatarëve, siç thonë ata, mos u dorëzoni për të gërvishtur, larë dhe pastruar papastërtitë e zakonshme të ambientit të punës së njerëzve të varfër dhe për t'i sjellë banesat e tyre të mjera në një pamje të rregullt e sa më elegante. Që në ditët e para të Javës së Shenjtë, fshatarët përgatisin bukë dhe foragjere për bagëtinë për të gjithë Javën e Ndritshme, në mënyrë që në festë të mos shqetësohen dhe që gjithçka të jetë pranë. Dhe gratë dhe vajzat janë të zëna në kasolle: zbardhin soba, lajnë stolat, pastrojnë tavolinat, fshijnë muret e pluhurosura me lecka të lagura; fshij ueb-in. Kulmi i punës së grave bie të enjten e Madhe. Pasi kanë përfunduar me dekorimin e kasolles, gratë zakonisht fillojnë të gatuajnë. Në shtëpitë e pasura, bagëtia skuqet dhe zihet, piqen ëmbëlsira, duke i mbledhur me marmelatë, monpasier dhe ëmbëlsira të tjera me ngjyra. Në familjet e varfra ky luks konsiderohet tepër i shtrenjtë dhe këtu blihen ëmbëlsira në formë të zakonshme, pa asnjë pjekje, tek shitësit vendas apo kallashnikov e desh. Por meqenëse kallashnikët ose qengjat i mbajnë ëmbëlsirat e tyre të Pashkëve rreth fshatit rreth një javë para festave, tryeza e Pashkëve të një fshatari të varfër zakonisht shpërthen me një banesë dhe të fortë, si një pemë, një bukë, me një çmim jo më shumë se pesë altin ose dy cent. . Por ka, megjithatë, raste kur fshatarët nuk mund ta përballojnë këtë luks edhe pa lënë buxhetin. Njerëz të tillë të varfër zakonisht vijnë në ndihmë të të afërmve më të pasur, të cilët, për shkak të mëshirës së krishterë, nuk lejojnë që festa e Ndrit të mbulohet nga "bisedat e uritura", madje edhe në një familje të afërm. Sidoqoftë, të huajt nuk mbeten prapa të afërmve, dhe të Premten e Madhe nuk është e pazakontë të shohësh gra që vrapojnë nëpër fshat, duke transportuar të gjitha llojet e furnizimeve në shtëpitë e të varfërve: njëri do të sjellë qumësht dhe vezë, tjetri - gjizë dhe torta dhe e treta, shiko, do ta fusë nën përparëse dhe një copë thertore, megjithëse do të dënojë të mos e lëshojë burrin jashtë (në fshatra therja kontrollohet nga një burrë dhe gruaja nuk guxon afrojuni mishit pa pyetur).

Për sa u përket fshatarëve me të ardhura mesatare, megjithëse nuk i drejtohen ndihmës së fqinjëve të pasur, ata rrallë bëjnë pa hua dhe akoma më me dëshirë shesin diçka nga produktet e fshatit (dru zjarri, sanë, kërpi i thërrmuar, etj.) për të marrë. pak para dhe ha një çerek ose gjysmë kovë vodka, miell gruri për petë dhe meli për qull. Por paratë e fituara shpenzohen me kujdes, që të ketë diçka për t'i "blerë Zotit" vaj dhe qirinj dhe t'i paguajë priftërinjtë.

Leximi i "pasioneve" në kishë

Të gjitha punët e shtëpisë zakonisht përfundojnë në mbrëmjen e së Shtunës së Madhe, kur njerëzit nxitojnë në kishë për të dëgjuar leximin e Pasionit. Konsiderohet nder të lexosh “pasionet”, pasi lexuesi mund të dëshmojë për shkrim-leximin e tij përballë gjithë njerëzve. Por zakonisht, më shpesh, lexon ndonjë plak i devotshëm, i rrethuar nga dëgjues nga burra dhe një turmë e tërë grash që psherëtinin. Ky lexim monoton dhe ndonjëherë thjesht i paaftë zgjat për një kohë të gjatë, dhe meqenëse kuptimi i asaj që lexohet nuk është gjithmonë i arritshëm për mendjen e errët fshatare, vëmendja e lodhur shuhet dhe shumë e lënë lexuesin të lutet diku në qoshe ose në dritë. . Mbështilleni me qefin, ose thjesht uluni diku në holl dhe bini në gjumë. Kjo e fundit ndodh veçanërisht shpesh, dhe korrespondentët tanë nga kleri dënojnë ashpër këtë mungesë respekti për adhurimin e kishës, duke vënë në dukje se të flesh në kishë, madje edhe në Natën e Madhe, do të thotë të njëjtën gjë si të mos kuptosh plotësisht gjithçka që ndodh në kishë.

Ne, megjithatë, mendojmë se një rigorizëm i tillë vështirë se mund të njihet si i drejtë, pasi në të gjithë vendin tonë asnjë pasuri e vetme nuk ka ruajtur një besim të tillë si fshatarësia. Dhe duhet pasur parasysh se këta njerëz të fjetur janë të rraskapitur nga agjërimi i rreptë i fshatit, se shumë prej tyre janë tërhequr zvarrë nga fshatrat e largët përgjatë një rruge të tmerrshme pranverore dhe se, më në fund, të gjithë ata janë lodhur fare nga festa e para-festës. nxitim dhe telashe. Përveç kësaj, relativisht pak janë duke fjetur, ndërsa shumica turmë në errësirën e gardhit të kishës dhe në mënyrë aktive ushtrohen për dekorimin e jashtëm të kishës. Gjatë gjithë natës së Pashkëve, këtu mund të dëgjohet biseda dhe britma; njerëzit po rregullojnë fuçi me katran, po përgatisin zjarre; djemtë vrapojnë në një turmë të zhurmshme rreth kullës së kambanores dhe rregullojnë fenerë dhe tas, dhe burrat dhe djemtë më të guximshëm, me rrezik për jetën e tyre, madje ngjiten në kube për ta ndriçuar atë. Por tani fenerët janë vendosur dhe ndezur, e gjithë kisha është ndezur me drita dhe kambanorja digjet si një qiri gjigant në heshtjen e natës së Pashkëve. Në sheshin përballë kishës, një turmë e dendur njerëzish shikon dhe admiron kishën e tyre të dekoruar dhe dëgjohen thirrje të forta entuziaste. U dëgjua tingulli i parë, i zgjatur dhe i zhurmshëm i ziles dhe një valë tingulli i trashë vibrues u rrokullis solemnisht dhe madhështor në ajrin e ndjeshëm të natës. Turma e njerëzve u tund, u drodh, nga kokat e tyre fluturuan kapelet dhe një psherëtimë e gëzueshme emocioni iku nga një mijë gji. Dhe kambana ndërkohë gumëzhin, gumëzhin dhe njerëzit po derdhen në kishë për të dëgjuar Matin. Pas nja pesë minutash, kisha bëhet aq e mbushur me njerëz sa nuk ka ku të bjerë një mollë dhe ajri nga një mijë qirinj që digjen bëhet i nxehtë dhe i mbytur. Një rrëmujë e veçantë vihet re pranë ikonostasit dhe pranë mureve të kishës, ku “pasochnikët” vendosnin ëmbëlsirat e Pashkëve, vezët dhe të gjitha llojet e ushqimeve të Pashkëve të sjella për shenjtërim.

"Pasochniki"

Kur Matin niset, saktësisht në orën 12, me urdhër të kujdestarit të kishës, ata qëllojnë nga një top ose nga pushkët në gardh, të gjithë të pranishmit në kishë bëjnë shenjën e kryqit dhe i pari "Krishti u ringjall". dëgjohet në zhurmën e kambanave. Fillon procesi i pagëzimit: kleri pagëzohet në altar, famullitë në kishë, pastaj kleri fillon pagëzimin me fshatarët më të respektuar dhe shkëmbimin e vezëve me ta. (Rrethana e fundit vlerësohet veçanërisht shumë nga fshatarët, pasi ata besojnë se një vezë e marrë nga një prift nuk do të përkeqësohet kurrë dhe ka fuqi të mrekullueshme.)

Pas përfundimit të liturgjisë, të gjithë "pasochnikët" me ëmbëlsira të Pashkëve në duar dalin nga kisha dhe rreshtohen në dy rreshta në gardh, duke pritur klerikun, i cili në këtë kohë në altar shenjtëron Pashkën e më të begatëve. dhe famullitarë të nderuar. Ata presin me durim, me kokë të zbuluar; të gjithë kanë qirinj në ëmbëlsirat e tyre të Pashkëve, të gjithë kanë mbulesa tavoline të hapura, në mënyrë që uji i shenjtë të rrjedhë drejtpërdrejt mbi ëmbëlsirat e Pashkëve. Por tani kleri ka shenjtëruar ëmbëlsirat në altar dhe, me priftin, del jashtë. Radhët e pasochnikëve u lëkundën, filloi një ngërç, filloi një britmë, Pashkët ra nga një tas, në disa vende u dëgjua mallkimi i përmbajtur i një gruaje të inatosur, së cilës i hoqën tortën nga duart. Dhe kleriku ndërkohë lexon një lutje dhe, duke ecur nëpër rreshta, spërkat St. uji i Pashkëve, për të cilin hidhen grivna dhe qindarka në tas. Pasi ka shenjtëruar ëmbëlsirat e Pashkëve, çdo pronar shtëpie e konsideron detyrën e tij, pa shkuar në shtëpi, të vizitojë varrezat dhe të bëjë Krishtin me prindërit e tij të vdekur. Pasi ka peshuar përulje mbi varret e tij të lindjes dhe duke puthur tokën, ai lë këtu një copë gjizë dhe tortë për prindërit e tij dhe vetëm atëherë nxiton në shtëpi për të festuar dhe për të thyer agjërimin me familjen e tij. (Fëmijët me prindërit e tyre pagëzohen tre herë, dhe puthja vetëm me gra para të gjithëve konsiderohet si paturpësi e madhe). Për të prishur agjërimin, nënat zgjojnë gjithmonë fëmijët e vegjël: "Çohu, vogëlush, çohu, Zoti na dha byrekë" - dhe të përgjumur, por gjithsesi të lumtur dhe të gëzuar, fëmijët ulen në tavolinën, ku është babai. tashmë prerja e Pashkëve në copa, thërrmimi i vezëve, mishit ose deles së shenjtëruar dhe veshin të gjithë. “Lavdi Ty o Zot, na u desh të prishnim agjërimin”, pëshpërit e emocionuar familja fshatare, duke u kryqëzuar dhe duke puthur ushqimin e shenjtëruar.

lutjet e Pashkëve

Që nga dita e parë e Pashkëve, gjatë gjithë javës së ndritur, të ashtuquajturat lutjet e Pashkëve kryhen gjithmonë në fshatra dhe kleri ecën nëpër kasollet e fshatarëve të shoqëruar pa dështuar me "obrosshniki" dhe "obrosshnits", të cilat janë të quajtur ndryshe “zotbartës”. "Hetuesit" më së shpeshti rekrutohen nga pleq dhe gra të devotshme, të cilët ose u zotuan të "ecin nën perënditë" gjatë gjithë javës së Pashkëve, ose që, me zellin e tyre, duan t'i luten Zotit për një lloj mëshirë: në mënyrë që ethet pushonin së dridhuri, që djalin e tyre të mos e merrnin ushtar, që burri të mos dehej, të mos zihej i dehur dhe të mos rrihte shtëpinë. Por shumë nga burrat marrin përsipër të "veshin perënditë" me të vetmin qëllim që të dehen për një dhuratë.

Të gjithë obroshnikët, përpara se të fillojnë punën e tyre, kërkojnë detyrimisht bekimin e priftit: "Bekoni, baba, të bëheni si perënditë" dhe vetëm kur prifti ta lejojë, ata marrin detyrat e tyre dhe "ngrenë perënditë" dhe një. mbart qirinj për shitje, tjetra një turi ku mbledh para "për Nënën e Zotit", i treti mban një filxhan tjetër, ku nëpunësi i shton të gjitha të ardhurat e tij, pasi i kishte shkruar më parë në letër, i katërti, më në fund, vesh një temjanicë dhe vendos temjan (ky obroshnik i fundit konsiderohet më i nderuari nga fshatarët: në një rast të rrallë nuk do t'i sillet gota në shtëpi).

Të gjitha obroshnikët janë të ngjeshur me peshqir të bardhë, dhe obroshnitsa, përveç kësaj, janë të lidhura me shalle të bardha, në kujtim të St. gratë e mirrëmbajtësve, të cilat, sipas fshatarëve, ishin gjithashtu të mbuluara me të bardha. Kur të gjithë "zotmbajtësit" rreshtohen në kishë, një prift shfaqet me veshje dhe i gjithë procesioni, duke kënduar "Krishti u ringjall", nën tingujt e kambanave, marshon në oborrin e parë më afër tempullit. Në këtë kohë, qirinj janë ndezur në kasollen përpara "zotave të shtëpisë", tavolina është e mbuluar me një mbulesë tavoline të bardhë dhe një qilim ose dy bukë vendosen në tryezë dhe një grusht kripë derdhet nën qoshe. e mbulesës së tavolinës, e cila në fund të shërbesës konsiderohet shëruese dhe u jepet bagëtive nga sëmundjet. Një zot shtëpie pa kapele, me kokën e lyer me vaj dhe të lyer me kujdes, del për të takuar "zotat", dhe një e re me qefin në duar "rrënohet" në pragun e kasolles së Zotit Nënë dhe, duke pranuar ikonën , e mban në krahë gjatë gjithë kohës ndërsa kleri po kryen një lutje ... Gjatë lutjes, fshatarët janë shumë të rreptë dhe numërojnë sa herë kanë kënduar “Jezusin. Biri i Zotit", dhe nëse është më pak se 12 herë, atëherë pronari, kur llogarit, nuk do të ngurrojë t'i thotë priftit: "Ti, babi, të pëlqen vetëm të marrësh para nga vëllai ynë, por nuk i zbrit. në mënyrë të plotë. " Por nga ana tjetër, fshatarët e trajtojnë me indiferencë të madhe leximin e kondakionit dhe nëse prifti nuk lexon çdo kondak deri në fund, pronarët nuk ofendohen: "Edhe ju do të merrni gjuhën - në çdo oborr. është e njëjta gjë, - thonë ata dhe ndahen me priftin e tyre në të njëjtën mënyrë. në mënyrë paqësore, duke e pajisur me para dhe ëmbëlsira ("një tortë për ty, babi, dhe tjetrën jepja mamit, le të ketë një të pranishëm nga ne").

Përveç shërbimit të lutjes në kasolle, shumë fshatarë kërkojnë të shërbejnë një shërbim tjetër lutjeje, tashmë në oborr, për nder të shenjtorëve që patronojnë kafshët shtëpiake: Blasius, Mammoth, Florus dhe Lavra. Për këtë qëllim në oborr vendosen tavolina të mbuluara me mbulesa tavoline dhe sipër vendoset një Pashkë “bagë” e destinuar për kafshët shtëpiake. Pas faljes së namazit, kjo Pashkë pritet në copa të vogla dhe ushqehet me kafshë shtëpiake dhe një zog, dhe mbulesa e tavolinës në të cilën qëndronte Pashkët, me kërkesën e basë, e hedh mbulesën e tavolinës sa më lart që të mundet: aq më lart e hedh. atë, aq më i lartë do të rritet liri. Në fund të shërbimit të lutjes, fshatarët më të devotshëm e ngacmojnë priftin me kërkesa për t'i bekuar "për të madhëruar pezullimin e Perëndisë Nënë" dhe nëse prifti bekon, ata këndojnë lutjen e bërë vetë, e cila i emocionon. :

“O vajzë, ne e lavdërojmë Supozimin Tënd,
Merrni lavdërimet tona
Dhe na jep gëzim
Për ata që vijnë me lot, Për Masha,
lutu me ne
Jini të lavdëruar dhe të zgjedhur,
Mbretëresha e Qiellit”.

Në fund të kësaj kënge, ikonat nxirren nga oborri dhe nënat i vendosin fëmijët te porta për t'u shëruar nga sëmundjet, dhe të rriturit thjesht përkulen për të bartur imazhet mbi ta. Por nëse në ndonjë oborr një pronar i pasur urdhëron një shërbim lutjeje me bekimin e ujit, atëherë nënat nuk do ta humbin kurrë mundësinë dhe me siguri do të lajnë fëmijët e St. ujë, fshijeni me një peshqir dhe "vareni në Nënën e Zotit" (d.m.th., dhuroni) ose fshijeni me fundin e kanavacës, që i dhurohet edhe kishës. Duke mos u kufizuar në një shërbim lutjeje me bekimin e ujit, shumë fshatarë, në një gjendje zelli të devotshëm, kërkojnë t'u shërbejnë një akathist shenjtorëve të tillë që nuk ekzistojnë në realitet: për shembull, Nënës "Qanëse" e Zotit (kështu si për të mos qarë vetë), Nëna e "Padukshme" e Zotit, "E Premtja e Mirë", "E Premtja e Lartësimit" (përzë frymën e papastër dhe magjinë), "Shën. Të shtunën "," St. Sredokresty "e kështu me radhë. Priftërinjtë, natyrisht, refuzojnë të shërbejnë molebens për këta shenjtorë që nuk ekzistojnë, por fshatarët janë skeptikë për refuzime të tilla:" Oh, shiko babi, "thonë ata", do të jetë mëkat për ty. nëse e ke harruar nënën që qan”.

Dita e dytë e Pashkëve

Ecja me ikona vazhdon në të gjitha oborret deri në mbrëmjen e ditës së parë të Pashkëve të Shenjta. Dhe në ditën e dytë, pas liturgjisë, e cila përfundon shumë herët, ikonat barten në "popovka" (vendi ku ndodhen shtëpitë e klerit) dhe pas faljes së lutjes në shtëpinë e priftit, fshatarët marrin një trajtojnë nga babai i tyre shpirtëror. Vetëkuptohet që i gjithë fshati mblidhet për “popovka” në raste të tilla. "Zhurma është në të gjithë rrugën," thotë një nga korrespondentët tanë, duke përshkruar këtë lloj feste. Adresa e babait, - ai pi, ha sa të dojë, nuk do të hyjë brenda, por kur të vini tek ai, ai. do të sjellë një gotë dhe do të shkojë me Zotin. "Sidoqoftë," shton korrespondenti, "ka gjithmonë shumë pak njerëz të pakënaqur, pasi priftërinjtë nuk kursejnë ushqimet, duke vlerësuar vendndodhjen e famullitarëve dhe duke dashur, nga ana tjetër, t'i falënderojnë ata për përzemërsinë dhe mikpritjen e tyre."

Nga ikonat "popovka" shkojnë në fshatrat më të afërt dhe të largët, duke anashkaluar me vendosmëri të gjithë famullinë, dhe secili fshat paralajmërohet paraprakisht kur "zotat do të vijnë" në të, në mënyrë që fshatarët të kenë kohë të përgatiten. Për të plotësuar karakterizimin e lutjeve të Pashkëve, është gjithashtu e nevojshme të përmendet se ikonat sillen për natën ose në një shkollë, ose në shtëpinë e ndonjë fshatari të pasur dhe të respektuar, i cili zakonisht e kërkon vetë këtë nder dhe pyet priftin: "Baba, lëre Nënën e Zotit të shkojë tek unë, të kalojë natën". Ndodh shpesh që natën në dhomën ku mbahen ikonat, vetë famullitarët organizojnë diçka si një vigjilje gjithë natën: plaka nga i gjithë fshati, burra e vajza të devotshme që lypin dhëndër të mirë, mblidhen këtu dhe ndezin qirinj, këndoni lutje dhe bini në gjunjë për t'iu lutur Zotit. ... Në të kaluarën, këtu silleshin të ashtuquajturat "kanunnichki" (kana të vogla me mjaltë), të cilat vendoseshin para ikonave në tryezë për të përkujtuar të vdekurit. "Kanunnichki", sipas të gjitha gjasave, është një shpikje e skizmatikëve (Besimtarët e Vjetër - red.), të cilët në të kaluarën i sillnin me dëshirë kanat e tyre te ikonat dhe qëndronin të papunë në lutje me ortodoksët gjatë gjithë natës. Por tani "kanunnichki" janë rreptësisht të ndaluara nga autoritetet më të larta shpirtërore dhe kanë dalë jashtë përdorimit kudo.

Argëtim i Pashkëve

Derisa kleri t'i ketë shërbyer fshatarit në shtëpinë e lutjes, as ai dhe as familja e tij në asnjë rrethanë nuk guxojnë të kënaqen me ndonjë argëtim festiv - ky konsiderohet një mëkat i madh. Por më pas, kur "ikonat kanë kaluar", në fshat fillon një dëfrim i gjerë Pashkë. Të rriturit “vizitojnë” njëri-tjetrin, pinë vodka pa masë, këndojnë këngë dhe me kënaqësi të veçantë vizitojnë kambanoren, ku kumbojnë nga mëngjesi herët deri në orën 16-17. Vizita në kambanore konsiderohet përgjithësisht një argëtim i preferuar i Pashkëve, kështu që gjatë gjithë Javës së Ndritshme, djem, vajza, burra, gra dhe fëmijë grumbullohen në kumbanë: të gjithë kapin litarët dhe ngrenë një zile të tillë që prifti herë pas here. dërgon nëpunësit për të qetësuar të krishterët e gëzuar ortodoksë dhe për t'i larguar ata nga kumba e kambanores. Një tjetër argëtim i veçantë i Pashkëve është rrotullimi i vezëve dhe pjesërisht lëkundjet. Vezët rrotullohen kryesisht nga fëmijët, dhe ndoshta edhe nga vajzat që mërziten pa kërcime dhe këngë të rrumbullakëta (në Pashkë, këngët laike dhe vallet e rrumbullakëta konsiderohen të pahijshme dhe madje mëkat). Por absolutisht të gjithë hipnin në ritëm. Diku në fund të rrugës së fshatit, djemtë rregullojnë të ashtuquajturat lëkundje "ceremoniale" (në një klub,) dhe pranë këtyre lëkundjeve formohet diçka si një klub fshati: vajza me luledielli, gra me fëmijë, burra dhe djem. me harmonikë dhe "talianë" turmë këtu nga mëngjesi në mbrëmje; disa thjesht shikojnë dhe admirojnë argëtimin e të tjerëve, të tjerët argëtohen vetë. Rolin kryesor këtu e marrin, natyrisht, vajzat që kalërojnë pa u lodhur me djemtë. Por meqenëse turma pothuajse gjithmonë vjen këtu mjaft e dehur, dhe meqenëse lëkundjet nuk lëkunden nga vetë patinatorët, por nga audienca, është shumë e zakonshme që një bord me një çift rrotullues të fluturojë mbi shirit nga zelli i dehur dhe fatkeqësitë. ndodhin - lëndime dhe madje edhe vdekje.

Së fundi, ndër argëtimet e pashkëve të fshatarëve, nuk mund të mos vihet në dukje ftesa e detyrueshme e kumbarëve dhe mblesërive për vizitë. Në këtë aspekt, Pashkët kanë shumë të përbashkëta me Shrovetide, kur në të njëjtën mënyrë pronarët e shtëpisë e konsiderojnë detyrën e tyre të shkëmbejnë vizita me mblesëri. Por edhe mblesit e ardhshëm janë të ftuar në Pashkë, domethënë, të afërmit e nuses dhe dhëndrit të fejuar ftojnë njëri-tjetrin për të vizituar, dhe, si në festën e festës, gjatë darkës dhe çdo vakti, nusja dhe dhëndri ulen krah për krah në të kuqe. qoshe, të dyve u jepet vodka dhe përgjithësisht i bëjnë në qendër të vëmendjes. Zakoni kërkon që dhëndri të kujdeset për nusen, por duke qenë se kjo miqësi është si të thuash një ritual në natyrë, është e natyrshme që në të të ketë shumë tension dhe diçka të bërë, thuajse false: dhëndri thërret nusen. domosdo me "ti", me emër dhe patronim, ose thjesht "nusja ime e pagëzuar", nxjerr ëmbëlsirat nga një pjatë me duar dhe i trajton vajzës, dhe pas darkës ajo rrotullohet nëpër fshat me të, dhe përsëri, zakoni. kërkon që nusja dhe dhëndri duhet të rrotullohen me krahët rreth belit: ai është i saji dhe ajo është e tija.

Shenjat, bestytnitë dhe ritualet e Pashkëve

Si festa më e madhe dhe më e nderuar e krishterë, Pashkët grumbullojnë natyrshëm rreth vetes një cikël të tërë shenjash, zakonesh, bestytnish dhe ritualesh popullore, të panjohura për kishën, por shumë të njohura në mesin e banorëve të fshatit. Një tipar karakteristik i përbashkët i të gjitha këtyre festave popullore është i njëjti besim i dyfishtë me të cilin konceptet fetare të të zakonshmes ruse janë zhytur edhe sot e kësaj dite: megjithëse fuqia e kryqit mposht shpirtrat e këqij, kjo fuqi e errët, e mundur dhe e mposhtur në pluhur, ende mban mendjet e ndrojtura në fuqinë e saj dhe sjell tmerr paniku në shpirtrat e trembur.

Sipas fshatarëve, në natën e Pashkëve, të gjithë demonët janë jashtëzakonisht të këqij, kështu që kur perëndon dielli, burrat dhe gratë kanë frikë të dalin në oborr dhe në rrugë: në çdo mace, çdo qen dhe derr, ata shohin një ujk që është kthyer në kafshë. Demonët janë të zemëruar në natën e Pashkëve, sepse janë shumë të kripur në këtë kohë: sapo bie zilja e parë për drekë, demonët, si dardha nga një pemë, bien nga kambanorja në tokë, "dhe nga një lartësi e tillë. ata duhet të vriten," shpjegojnë fshatarët. - gjithashtu ia vlen diçka. Për më tepër, sapo Matin të largohet, demonëve u hiqet menjëherë liria: ata janë të përdredhur, të lidhur dhe madje të lidhur me zinxhirë tani në papafingo, tani në kambanore, tani në oborr, në qoshe. Shtrigat, magjistarët, ujqërit dhe shpirtrat e tjerë të këqij janë në të njëjtën gjendje të vështirë natën e Pashkëve. Një grup tjetër besëtytnish të Pashkëve na zbulon konceptin e fshatarit për jetën e përtejme dhe për shpirtin. Kudo ekziston një bindje se kushdo që vdes në Javën e Ndritshme do të shkojë lirisht në parajsë, pavarësisht sa mëkatar mund të jetë. Një qasje kaq e lehtë në mbretërinë e qiejve shpjegohet me faktin se gjatë javës së Pashkëve dyert e parajsës nuk mbyllen fare dhe askush nuk po i ruan ato. Ndaj, pleqtë e fshatit, e veçanërisht gratë e moshuara, ëndërrojnë lumturinë më të madhe dhe lusin Zotin që t'u japë vdekjen pikërisht në javën e Pashkëve.

Në të njëjtën kohë, besimi është i rrënjosur thellë në mjedisin fshatar se në natën e Pashkëve mund të shihet dhe madje të bisedohet me të afërmit e tyre të vdekur. Për ta bërë këtë, gjatë procesionit, kur të gjithë pelegrinët largohen nga kisha, fshihuni në tempull me një qiri pasionant, në mënyrë që askush të mos e vërejë. Pastaj shpirtrat e të vdekurve do të mblidhen në kishë për t'u lutur dhe për të biseduar mes tyre, dhe më pas hapet mundësia për të parë të afërmit e tyre të vdekur. Por ju nuk mund të flisni me ta në këtë moment. Ka një vend tjetër për biseda - një varrezë.

Përveç këtyre besëtytnive, ekziston një grup i tërë i shenjave të Pashkëve që mund të quhen ekonomike. Kështu, populli ynë është i bindur plotësisht se pjatat e Pashkëve, të shenjtëruara nga lutja e kishës, kanë një kuptim të mbinatyrshëm dhe kanë fuqinë për të ndihmuar ortodoksët në momente të vështira dhe të rëndësishme të jetës. Prandaj, të gjitha eshtrat nga tryeza e Pashkëve ruhen me kujdes: disa prej tyre groposen në tokë në tokë të punueshme për të mbrojtur fushat nga breshëri, dhe disa mbahen në shtëpi dhe hidhen në zjarr gjatë stuhive të verës për të parandaluar bubullimat. . Në të njëjtën mënyrë, koka e kulaçit të shenjtëruar ruhet kudo që i zoti i shtëpisë, duke lënë arën të mbjellë, ta marrë me vete dhe ta hajë në arën e tij, gjë që siguron një korrje të shkëlqyer. Por të korrat sigurohen në të njëjtën mënyrë nga ato drithëra që qëndronin përballë imazheve gjatë shërbimit të lutjes së Pashkëve, kështu që një zot shtëpie me frikë Perëndie, duke ftuar një prift "me perënditë" në shtëpinë e tij, me siguri do të hamendësojë të vendosë kova drithëra dhe kërkojini priftit t'i spërkasë me ujë të shenjtë.

Së bashku me fshatarët e shtëpisë, edhe gratë amvise krijuan ciklin e tyre të shenjave. Kështu, për shembull, gjatë gjithë Javës së Ndritshme, çdo amvise duhet me çdo kusht të fshehë të gjitha ushqimet e shenjtëruara në atë mënyrë që asnjë mi i vetëm të mos mund të ngjitet në tryezën e Pashkëve, sepse nëse një mi ha një copë të tillë të shenjtëruar, atëherë tani do të rriten krahët dhe do të bëhet një lakuriq nate. ... Në të njëjtën mënyrë, gjatë Matinave të Pashkëve, nikoqirët vëzhgojnë: çfarë lloj bagëtie në këtë kohë është shtrirë e qetë - ajo në oborr, e cila homozy dhe hedh e rrotullohet - ajo nuk është në oborr. Gjatë ditës së festës së Pashkëve, gratë fshatare priren t'i "frikësojnë" pulat nga purteka, në mënyrë që pulat të mos jenë dembelë, por të ngrihen herët dhe të mbajnë më shumë vezë. Por ndoshta më interesantja është zakoni i dëbimit të çimkave dhe buburrecave nga kasolle, në të njëjtën mënyrë që përkon me ditën e parë të Pashkëve.

Ndërsa vajzat e fshatit kanë edhe tabelat e tyre të Pashkëve. Kështu, për shembull, në ditët e Pashkëve të Shenjta, ata nuk marrin kripë që të mos djersiten duart, lahen me ujë nga një vezë e kuqe për t'u skuqur, për më tepër, ata qëndrojnë në një sëpatë për t'u bërë të fortë ( sëpata, thonë ata, ndihmon në mënyrë të mahnitshme, dhe vajza bëhet aq e fortë, sa, sipas fjalës së urtë, "edhe sikur ta rrahësh në rrugë - por asaj nuk i intereson"). Për më tepër, vajzat besojnë se të gjitha shenjat e zakonshme "dashurie" për Pashkë realizohen disi veçanërisht të vërteta: nëse, për shembull, një vajzë lëndon bërrylin e saj, atëherë i dashuri me siguri do ta kujtojë atë; nëse një kacabu ose një mizë bie në supë me lakër - me siguri prisni një datë; nëse kruhet buza, ka puthje; nëse vetulla fillon të kruhet, do të përkulesh para të dashurës.

Edhe njerëz të guximshëm - hajdutë, lojtarë të pandershëm letrash, etj. - dhe ata kanë krijuar shenja të veçanta të kohës së Pashkëve. Hajdutët, për shembull, bëjnë të gjitha përpjekjet për të vjedhur diçka nga ata që luten në kishë gjatë drekës së Pashkëve dhe, për më tepër, për ta vjedhur atë që askujt të mos e shkojë ndërmend. Pastaj vidhni me guxim për një vit të tërë dhe askush nuk do t'ju kapë. Lojtarët, rrugës për në kishë, vendosin një monedhë në çizmet e tyre nën thembra me shpresën e fortë se kjo masë do t'u sjellë një fitore të madhe. Por në mënyrë që të bëheni një lojtar i pamposhtur dhe me siguri të mundni të gjithë dhe të gjithë, duhet të shkoni për të dëgjuar Metinën e Pashkëve, të merrni letra në kishë dhe të bëni sakrilegjin e mëposhtëm: kur prifti shfaqet nga altari me veshje të ndritshme dhe për herë të parë koha thotë "Krishti u ringjall", ai që vjen me letrat duhet të përgjigjet: "Letat janë këtu". Kur prifti thotë herën e dytë "Krishti u ringjall", kumarxhiu i pazot përgjigjet: "Kamxhiku është këtu" dhe herën e tretë: "Aces janë këtu". Kjo blasfemi, sipas lojtarëve, mund të sjellë përfitime të pallogaritshme, por vetëm për sa kohë që blasfemuesi nuk pendohet. Së fundi, gjuetarët kanë edhe shenjat e tyre të Pashkëve, të cilat përbëhen nga një kërkesë kryesore: mos derdhni kurrë gjak gjatë ditëve të shkëlqyera të Javës së Ndritshme, kur të gjitha krijesat tokësore, së bashku me njerëzit, gëzohen në Ngjalljen e Krishtit dhe lavdërojnë Zotin në mënyrën e tyre. Shkelësit e këtij rregulli të krishterë ndonjëherë dënohen ashpër nga Zoti dhe ka pasur raste kur një gjahtar, pasi është pajisur për gjueti, ose ka vrarë veten aksidentalisht ose nuk e ka gjetur rrugën për në shtëpi dhe është zhdukur pa lënë gjurmë në pyll, ku ai u torturua nga shpirtrat e këqij.

Shenjat popullore të lidhura me vezën e Pashkëve

Për të përfunduar karakterizimin e besëtytnive, zakoneve dhe shenjave të Pashkëve, është e nevojshme të ndalemi tek ai grup prej tyre, që lidhet me vezën e Pashkëve. Fshatarët tanë kudo nuk e dinë domethënien e vërtetë dhe kuptimin simbolik të vezës së kuqe dhe as nuk e kuptojnë se ajo shënjon botën, të njollosur me gjakun e Krishtit dhe nëpërmjet asaj të rilindur për një jetë të re. Duke shpjeguar origjinën e këtij simboli të krishterë në mënyrën e tyre, fshatarët thonë se apostujt e parë e futën vezën në përdorim: "Kur Pilati kryqëzoi Krishtin," thonë ata, "apostujt kishin shumë frikë se Pilati do të arrinte tek ata dhe do të zbutej. zemra e tij, lyente vezë dhe e solli si dhuratë, si një shef hebre. Që atëherë është bërë zakon të lyhen vezët për Pashkë”.

Në lokalitete të tjera (për shembull, në provincën Yaroslavl), fshatarët, duke shpjeguar origjinën e vezës së Pashkëve, i afrohen së vërtetës, megjithëse nuk kuptojnë gjithçka për veten e tyre. "Para Pashkëve," thonë ata, "Krishti kishte vdekur dhe më pas u ringjall për të mirën e të krishterëve. Këtu është veza në të njëjtën mënyrë: ajo është e ngordhur, por nga rruga, një pulë e gjallë mund të dalë prej saj." Por, kur pyeten pse veza bëhet e kuqe, të njëjtët fshatarë Yaroslavë përgjigjen: "Pra, në fund të fundit, vetë Pashka është e kuqe, në Shkrimin e Shenjtë thuhet drejtpërdrejt:" një festë e festave ". Epo, përveç kësaj, zilja e Pashkëve quhet edhe "e kuqe".

Por fshatarët janë pakrahasueshëm më të detajuar dhe më të detajuar kur i përgjigjen pyetjes së atyre shenjave që lidhen me vezën e Pashkëve. Ka shumë njerëz të tillë. Ju nuk mund, për shembull, të hani një vezë dhe të hidhni (le më të pështyni) lëvozhgën nga dritarja në rrugë, sepse gjatë gjithë javës së ndritur vetë Krishti me apostujt, në lecka lypësore, ecën mbi tokë dhe nga pakujdesia ju mund të hyjë në të me një guaskë (ai ecën me Krishtin, me qëllim që të vëzhgojë nëse ortodoksët po e bëjnë mirë urdhërimin e tij - të dhurojnë vëllezërit e varfër, dhe të shpërblejnë të ashpërt dhe bujarët, dhe të ndëshkojnë koprracët dhe të pamëshirshmit). Atëherë, fshatarët kudo besojnë se me ndihmën e vezës së Pashkëve, shpirtrat e të vdekurve mund të marrin lehtësim në botën tjetër. Për ta bërë këtë, ju vetëm duhet të shkoni në varreza, të bëni tre të krishterë me të ndjerin dhe, pasi të keni hedhur një vezë mbi varrin e tij, ta thyeni më vonë, ta thërrmoni dhe ta ushqeni një zog "të lirë", i cili, në shenjë mirënjohjeje për kjo, do të kujtojë të vdekurit dhe do t'i kërkojë Zotit për ta. Me ndihmën e një veze të Pashkëve, ata marrin lehtësim dhe janë të gjallë nga të gjitha sëmundjet dhe fatkeqësitë. Nëse veza e marrë nga prifti gjatë ceremonisë së krishterë mbahet në faltore për tre ose edhe 12 vjet, atëherë duhet vetëm t'i jepet një vezë e tillë të sëmurit rëndë për të ngrënë dhe të gjitha sëmundjet do të hiqen prej tyre si. nëse me dorë. Veza ndihmon edhe në shuarjen e zjarreve: nëse një person, i dalluar nga një jetë e drejtë, merr një vezë të tillë dhe vrapon tri herë rreth ndërtesës që digjet me fjalët: "Krishti u ringjall", atëherë zjarri do të ulet menjëherë dhe më pas. do të ndalet vetvetiu. Por nëse një vezë bie në duart e një personi me një mënyrë jetese të dyshimtë, atëherë zjarri nuk do të ndalet në asnjë mënyrë, dhe atëherë ka vetëm një ilaç: të hedhësh vezën në drejtim të kundërt me drejtimin e erës dhe të lirë. nga ndërtesat - atëherë era do të ulet, do të ndryshojë drejtimin dhe forca e zjarrit do të dobësohet aq shumë sa do të jetë e mundur ta luftoni atë. Por mbi të gjitha, veza e Pashkëve ndihmon në punët bujqësore: është e nevojshme vetëm të varroset një vezë e tillë në kokrra gjatë shërbimit të lutjes së Pashkëve dhe më pas të lihet me të njëjtën vezë dhe kokërr për mbjellje në mënyrë që të sigurohet një korrje e mrekullueshme. Më në fund, veza ndihmon edhe gjuetarët e thesarit, sepse çdo thesar, siç e dini, ruhet nga një forcë e keqe që i është caktuar posaçërisht, dhe kur të shohin një person që po afrohet me një vezë të Pashkëve, demonët me siguri do të tremben dhe do të shpërndahen, duke lënë thesar pa asnjë mbrojtje dhe mbulesë - atëherë thjesht merrni një lopatë dhe grisni me qetësi kazanët tuaj prej ari.

"Volochebnikët në këmbë"

Ndër zakonet origjinale të Pashkëve, kuptimi i të cilave është i errët dhe i paqartë për njerëzit, është, ndër të tjera, e ashtuquajtura "shëtitja e volochnikëve". Kjo është e njëjta karrocë, çuditërisht e caktuar për të përkuar me Pashkët, me të vetmin ndryshim se "volochnikët" nuk janë djem, por kryesisht gra. Nga i gjithë fshati mblidhen në një turmë dhe shkojnë shtëpi më shtëpi, duke u ndalur para dritareve dhe duke kënduar këngën e mëposhtme me zëra të këputur e gruaje:

"Asnjë zhurmë nuk është e zhurmshme, nuk ka bubullima,
Krishti është Ngjallur Biri i Perëndisë (përmbahet)
Zhurma po gjëmon nga voloket -
Në oborrin e kujt, për të pasurit,
Për të pasurit - për Nikolaev.
Zonja, babai ynë,
Hape dritaren, shiko pak,
Çfarë po ndodh në shtëpinë tuaj (etj.)

Kuptimi i këngës është të lypësh diçka nga i zoti i shtëpisë: vezë, proshutë, para, qumësht, bukë të bardhë. Dhe pronarët, në shumicën e rasteve, janë me nxitim për të kënaqur kërkesat e volochebniks, pasi gratë e gjalla menjëherë fillojnë t'i shprehin dëshirat jo mjaft lajkatare pronarit të pangopur: "Kush nuk na jep një vezë - një dele do të vdesë. , nëse nuk jep një copë proshutë - mëshqerrat do të vdesin; nuk na u dha sallo - lopa ra." Pronarët supersticioz kanë shumë frikë nga këngë të tilla kërcënuese, dhe për këtë arsye gratë nuk largohen kurrë nga dritaret me duar bosh. Të gjitha ushqimet dhe paratë e mbledhura shkojnë në një festë të veçantë për gratë, të cilat nuk lejohen për meshkujt.