Publikime profesionale të mjekëve 

Historia e shfaqjes së unazave në formën e një kurore. Kurora e Perandorisë Britanike: Një histori e krijimit. Kurora e perandorive britanike dhe ruse

Bizhuteritë e monarkëve gjithmonë i kanë bërë zemrat e njerëzve të valëviten. Në fund të fundit, edhe diamanti më i zakonshëm, i vendosur nga një mjeshtër në ar për një person të kurorëzuar, bëhet një vlerë gushti dhe fillon të shkëlqejë ndryshe. Çfarë mund të themi për përfaqësuesit unikë të botës së gurëve, të cilët tradicionalisht zunë vendin e tyre në simbolet e fuqisë mbretërore. Kurora - shenja e pandryshueshme e dallimit të sundimtarit nga njerëzit e zakonshëm - duhej të ishte bindëse.

Dhe kjo është arsyeja pse sovranët e të gjitha kohërave nuk kanë kursyer asnjë shpenzim në prodhimin e këtij dekorimi të veçantë: gurët më të mirë të çmuar, ari më i mirë, mjeshtrit më të mirë bërjen e bizhuterive. Sot, shumica e këtyre kryeveprave qëndrojnë të qetë në jastëkë në muze, nën mbrojtje të besueshme. Të njëjtat kurora që ende zbukurojnë përfaqësuesit e dinastive "aktive" nuk kanë të njëjtin fuqi si më parë, dhe perceptohen më tepër si një haraç ndaj traditës. Por kishte raste kur njerëzit ishin gati të paguanin me jetën e tyre ose të dikujt tjetër mundësinë për të vendosur kurorën në kokë për të paktën disa ditë. Kjo për shkak se ky simbol i çmuar ishte i lidhur në mënyrë të pakthyeshme me natyrën hyjnore të fuqisë më të lartë dhe detyronte këdo të përkulej para pronarit të tij. Por sundimtarët pasuan njëri-tjetrin, emrat e shumë njerëzve humbën në labirintet e shekujve dhe kurorat që dikur kurorëzonin kokat e tyre ende shkaktojnë admirim dhe gjëegjëza për historianët.

Shenja e të Zgjedhurit

Është e njohur se tradita e festimit të fituesit me një kurorë triumfale ka ardhur nga epoka e lashtë. Fillimisht, në kohët e “thjeshta” këto shenja bëheshin nga degë të gjalla dhe jo domosdoshmërisht dafina. Kurora mund të thureshin edhe prej lisi ose ulliri - varet se cili nga perënditë ishte shenjtori mbrojtës i konkursit. Në fakt, fjala latine "corona" do të thotë "kurorë". Por koha kaloi, dhe për të ndryshuar material natyral ka ardhur ari i përjetshëm. Në epokën e luksit romak, kurorat filluan të dekorohen Gure te Cmuar, dhe nga pasuria e këtyre stolive mund të gjykohej statusi i pronarit. Barbarët që shkatërruan Romën ndoshta adoptuan traditën e dekorimit të kokave të udhëheqësve të tyre me një unazë ari. Dhe më pas, për shumë shekuj, personat më të guximshëm të fuqive evropiane u përpoqën të kalonin njëri-tjetrin me luksin e kurorave. Gurët dhe reliket më të mëdha, më të mahnitshme, më të shtrenjta u përdorën për dekorim. Vetëm pesha e kurorës së ardhshme kufizoi imagjinatën e monarkëve, gjithçka tjetër nuk kishte rëndësi. Pra, në prodhimin e kurorës për Perandoreshën Ruse Katerina II, mjeshtrit bënë një mrekulli në dy muaj: kurora prej ari dhe argjendi, mbi të cilën shkëlqenin 4936 diamante dhe 75 perla të mëdha, peshonte pak më pak se dy kilogramë.

Gjithmonë të gjitha çështjet e ligjshmërisë së trashëgimisë së fronit vendoseshin nga kurorëzimi - atij që i besohet simboli i dinjitetit mbretëror është një sovran i plotë. Ky rit nuk kishte efekt prapaveprues.

Dhe pastaj të pakënaqurit mbetën ose për t'u pajtuar, ose për të krijuar një komplot. Në rast të një grusht shteti të suksesshëm, fituesi merrte të njëjtën kurorë. Edhe revolucionet nuk mund ta lëkundinin shenjtërinë e këtij simboli të pushtetit - në shumicën e rasteve, çështja përfundonte me rivendosjen e monarkisë. Në Holandë, për shembull, në vitin 1815 u vendos që të rivendosej pushteti mbretëror pas 200 vjetësh të ekzistencës së republikës. Është kurioze që në të njëjtën kohë u bë kurora evropiane më "buxhetore" - prej argjendi të praruar dhe një kapele. Holandezët praktikë nuk shpenzuan para as për gurë të çmuar të vërtetë. Megjithatë, kjo nuk ndikoi në prestigjin e familjes mbretërore.

Ari i Lombardëve

Ndoshta kurora më e vjetër evropiane konsiderohet të jetë e ashtuquajtura kurora "e hekurt" e Lombardëve. Koha e saktë e lindjes së kësaj kurore nuk dihet për shkak të lashtësisë së origjinës së saj. Tradicionalisht besohet se kjo kurorë është bërë në shekullin e 6-të për Theodolinda, mbretëresha e fisit Lombard. Vërtetë, disa studiues besojnë se kurora është bërë më herët dhe "atdheu" i saj origjinal është Bizanti. Në një mënyrë ose në një tjetër, legjenda pretendon se Papa i dhuroi Teodolidës një gozhdë nga Kryqi i Zotit dhe mbretëresha urdhëroi të farkëtonte një unazë hekuri nga relikti, me të cilin lidheshin lidhjet e kurorës nga brenda. Pikërisht për këtë detaj filluan ta quajnë “hekur”. Nëse nuk shikoni brenda, atëherë shenja e lashtë e mbretërisë përbëhet nga pllaka ari me modele, të zbukuruara me smalt dhe gurë të çmuar. Diametri i kurorës është gjithashtu i jashtëzakonshëm - është shumë i vogël që një kurorë të mbulojë kokën. Shkencëtarët kundërshtojnë gjithashtu përmasat, por "versioni zyrtar" thotë se dy pjata humbën në kohën kur xhevahiri mbretëror ishte peng. Kjo ndodhi në vitin 1248, kur banorët e qytetit të Monzës - vendbanimi i përhershëm i kurorës - nuk kishin para të mjaftueshme për luftën. Artifakti mbretëror u shpengua vetëm pas 70 vjetësh.

Por kjo ishte regalia zyrtare e oborrit mbretëror italian dhe me të u kurorëzuan perandorët! Meqë ra fjala, kur Napoleon Bonaparti e shpalli veten sundimtar të Italisë, ai vendosi edhe në mënyrë simbolike kurorën e "hekurt".

Për raste më pak solemne, ai porositi një kurorë të veçantë italiane, të bërë sipas modës mbretërore të shekullit të 18-të, e cila ishte më e rehatshme për t'u mbajtur. Më vonë, kurora e Lombardëve më shumë se një herë la në hije monarkët italianë, dhe tani ajo ende banon në Katedralen e Shën Gjon Pagëzorit në Monza. E vërtetë, e fundit Kërkimi shkencor i shkaktoi asaj një goditje dërrmuese: doli që rripi i mrekullueshëm i pandryshkshëm i gozhdës së Zotit ishte prej argjendi, dhe kështu legjenda e mbretëreshës Teodolinda është e pavlerë ... Nga ana tjetër, kjo kurorë kurorëzoi kaq shumë njerëz të mëdhenj. që besonte në të fuqi mistike se ajo nuk ka frikë nga asnjë zbulesë shkencore - ajo do të mbetet përgjithmonë një "kurorë e hekurt", duke kujtuar Bizantin dhe Karlin e Madh.

Gjëegjëza të kapelës mbretërore

Ndërsa Evropa po kurorëzoi monarkët e saj me kurora luksoze, në Rusi përfaqësuesi i pushtetit suprem u vendos me një kapelë Monomakh të zbukuruar me lesh. Siç i ka hije një objekti të lashtë, kjo shenjë e dinjitetit mbretëror është, natyrisht, e diskutueshme. Pra, kronikat thonë se shamia e çmuar i është dhuruar princit të Kievit Vladimir Monomakh nga gjyshi i tij, perandori bizantin Konstandini IX, si shenjë vazhdimësie nga një shtet ortodoks në tjetrin. Por megjithëse versioni u konsiderua "i vetmi i saktë" për shekuj me radhë, historianët modernë kanë krahasuar me kujdes datat e jetës së të dy sundimtarëve dhe versioni është bërë shumë i dyshimtë. Ka edhe sugjerime se kapela e artë ka mbetur në thesarin mbretëror që nga koha e Hordhisë së Artë dhe është me origjinë aziatike. Por sido që të jetë, kjo veshje e lashtë e kokës është një vepër arti.

Pjesa e sipërme e kapakut (një kafkë) është bërë nga 8 pllaka ari të mbuluara me një filigran me model (një model i ngjashëm në teknikë me filigranin) dhe i zbukuruar me tetë gurë të çmuar të mëdhenj - katër rubin dhe katër smeraldë. Kapela është kurorëzuar me një “mollë” të ndjekur, mbi të cilën ka një kryq të zbukuruar me perla, që ndoshta është shtuar më vonë, si ajo e shtrenjta. lesh sable i cili zëvendësoi varëse ari. I pari që u "martua me mbretërinë" me këtë mbretëri ishte Ivan i Tmerrshëm. Dhe kjo traditë, duke kaluar te pjesa tjetër e monarkëve rusë, u mbajt deri në vitin 1682, kur dy trashëgimtarë, Ivan dhe Pjetri, u ngritën në fron. Për hir të një rasti kaq të mahnitshëm për historinë ruse, për më të riun - Pyotr Alekseevich - u bë një "kapelë e veshjes së dytë", në imazhin dhe ngjashmërinë e kurorës kryesore, por disi më e thjeshtë. Sidoqoftë, kurorëzimi me një "kopje" nuk e pengoi Pjetrin I të bëhej një nga monarkët më të mëdhenj rusë. Megjithatë, kurrë kapelë më e madhe Monomakh nuk u përdor për dasma me mbretërinë - po vinte shekulli i kurorave perandorake. Dhe shamia e artë me një të kaluar të mjegullt ka mbijetuar me siguri deri më sot, ka mbijetuar mrekullisht në kohë të trazuara, ruhet në armaturën e Kremlinit dhe ende ruan sekretet e saj.

Gurë të çmuar të Britanisë së Madhe

Duket se Britania e Madhe - kalaja e traditave monarkike - mund të mburrej me kurorat më të lashta të mbretërve. Por mjerisht, ky ishull nuk i shpëtoi revolucionit dhe shumica e thesareve të kurorës u shkatërruan ose u shitën gjatë mbretërimit të Oliver Cromwell (1653-1658). Disa gurë të çmuar legjendarë nga thesari i shtëpisë mbretërore u arritën ende të kthehen, dhe tani ato zbukurojnë kurorën e Perandorisë Britanike, secila duke admiruar historinë e saj.

Duke filluar nga maja, safiri i Shën Eduardit futet në kryqin që kurorëzon kurorën. Gjatë jetës së monarkut, ky gur ishte zbukuruar me unazën mbretërore. Dhe, sipas legjendës, një herë mbreti ia dha si lëmoshë një lypsi. Por pas pak, dy pelegrinë nga Toka e Shenjtë ia sollën unazën Eduardit. Në të njëjtën kohë, ata treguan një histori të mrekullueshme për një plak që i nxori nga një stuhi rëre dhe të nesërmen në mëngjes i solli xhevahir mbretëror dhe kërkoi t'ia jepte pronarit. Shpejt mbreti vdiq dhe kur, vite më vonë, varri i tij u hap, trupi doli të ishte i pa korruptuar. Kjo u njoh si një mrekulli, mbreti u kanonizua, unaza u kthye në thesar dhe shekuj më vonë safiri kurorëzoi kurorën.

Një gur tjetër i famshëm, rubini i Princit të Zi, zbukuron kurorën perandorake në pjesën e përparme. Dhe megjithëse kjo nuk është aspak një rubin, por një i madh spinel fisnik, guri gjithashtu ka historinë e tij: është marrë me pagesë ndihma ushtarake një tjetër Eduard, i mbiquajtur "princi i zi" për shkak të ngjyrës së armaturës së tij. Guri iu kalua familjes mbretërore dhe, sipas legjendës, i shpëtoi jetën Henry V në Betejën e Agincourt.

Poshtë rubinit është Ylli i Vogël i Afrikës, i njohur gjithashtu si Cullinan II (317.4 karat). Paraardhësi i tij, vetë diamanti Cullinan, peshonte dhjetë herë më shumë dhe iu dorëzua Eduardit VII. Por, megjithëse guri ishte i madh, ai kishte një pamje aspak të shndritshme dhe disa çarje. Pasi e sharruan nga argjendarët holandezë, lindi një familje e tërë Cullinans të të gjitha madhësive, dhe më e rëndësishmja prej tyre zbukuroi skeptrin mbretëror, dhe më të voglin - kurorën perandorake.

Më në fund, e fundit gur i madh në këtë xhevahir, i vendosur drejtpërdrejt përballë, në anën e pasme të kurorës, ndodhet i ashtuquajturi safir Stuart, i trashëguar nga dinastia e zhdukur. Guri endej nga Skocia në Angli dhe mbrapa për një kohë të gjatë derisa gjeti vendin e tij në kurorën e një Britanie të Madhe të bashkuar. Në total, kurora mbretërore është zbukuruar me 2868 diamante, 273 perla, 17 safirë, 11 smeraldë dhe 5 rubin, por në të njëjtën kohë pesha e saj është vetëm 910 gram. Versioni i mëparshëm i kësaj kurore ishte më i rëndë, gjë që shkaktoi bezdi të dukshme për monarkët. Megjithatë, në krahasim me kurorën e Shën Eduardit, e cila peshon më shumë se dy kilogramë dhe përdoret për kurorëzimin zyrtar, kurora perandorake nuk është aq e rëndë. Nga rruga, këto kurorat britanike nuk janë pronë e shtëpisë mbretërore, janë të shtetit. Dhe në "kohën e tyre të lirë nga puna" shtrihen në Kullë, duke luajtur rolin ekspozita muzeale... Pra, për t'i parë nga afër, nuk është aspak e nevojshme të kërkoni një audiencë me mbretëreshën.


Regalia kryesore që konfirmon fuqinë e monarkëve është kurora ose kurora. Sundimtarët, duke konkurruar në madhështinë dhe luksin e simboleve të pushtetit, zbukuruan kurorat e tyre, të bëra prej ari dhe argjendi, të rralla dhe shumë gurë të shtrenjtë... Ky përmbledhje përmban kurorat më të famshme të botës, ndër të cilat nuk është aq e lehtë të përcaktosh më shumë.

Kurora e mbretërve dhe perandorëve të Perandorisë së Shenjtë Romake ka disa emra, një nga më të famshmit është kurora e Karlit të Madh dhe është bërë në fund të shekullit të 10-të.

Kurora e mbretërve dhe perandorëve të Perandorisë së Shenjtë Romake.

Kjo më e vjetra kryevepër bizhuteri, ndryshe nga kurorat e tjera, të formës origjinale në formën e një oktaedri, të stolisur me 144 gurë të çmuar dhe perla. E ruajtur fillimisht në Nuremberg, kur ekzistonte kërcënimi i kapjes së këtij qyteti nga trupat e Napoleonit, të cilët kërkuan ta merrnin atë për kurorëzimin e tij, kurora u transportua në Vjenë dhe u fsheh atje. Tani ruhet në Muzeun e Vjenës.


Kurora e Perandorisë Britanike.

Xhevahiri i famshëm, i bërë në vitin 1911, nuk është pronë e mbretëreshës, por i përket shtetit, dhe depoja kryesore e tij është Muzeu i Kullës, dhe mbretëresha aktuale mbretërore Elizabeth II e mban kurorën vetëm me rastin e hapjes vjetore të Parlamenti apo festa të tjera shtetërore. Dhe megjithëse kurora ka relativisht peshë e lehtë, 910 gramë, mbretëresha për t'u mësuar dhe për të mos u turpëruar në ceremoni, vendos paraprakisht një kurorë dhe e mban për disa orë. Në këto ditë të rralla, ju mund të shihni mbretëreshën duke mbajtur një kurorë madhështore në kokë në mëngjes në. ambienti i shtëpisë ose duke parë gazeta.


Kurora e madhe Perandoria Ruse.

Ky xhevahir, i lënë në hije nga shkëlqimi i tij dhe shkëlqimi i kurorave të të gjithë sundimtarëve të huaj, u konceptua nga Katerina II për kurorëzimin e saj në 1762. Bizhuteritë e famshme i cili punoi për krijimin e tij, në vetëm dy muaj arriti të krijonte këtë mrekulli.

Korniza delikate e punimeve të hapura në formën e dy hemisferave (që simbolizojnë Lindjen dhe Perëndimin) prej ari dhe argjendi, që të kujton një shami orientale, është bërë nga argjendari kryesor i oborrit Eckart. Por Eckart ia besoi zgjedhjen e gurëve për kurorën dhe dekorimin e saj argjendarit Pozier, i cili e përballoi shkëlqyeshëm këtë. Rreshtat e perlave mat theksojnë në mënyrë të përkryer shkëlqyesin e një shpërndarje diamantesh, dhe një thesar i vërtetë kurorëzon kurorën - mineral i rrallë, një shapkë rubini e kuqe e ndezur me peshë rreth 400 karat, e sjellë në shekullin e 16-të nga Kina. Sot, ky thesar kombëtar është i ekspozuar në Fondin e famshëm të Diamantit.


Diamante dhe perlat e Kurorës së Madhe.


Spinel i kuq i kurorës së madhe.

Kurora dhe kurorat e Rusisë

Në një kohë kur Evropa kurorëzoi sundimtarët e saj me kurora luksoze, në Rusi ato u zëvendësuan nga kapele me kurorë të mbushur me gurë të çmuar, më e famshmja prej të cilave është kapela Monomakh. I pari që u kurorëzua me të në mbretërimin e Ivanit të Tmerrshëm.


Kapaku i famshëm i Monomakh.

Kalimi në kurorat perandorake në Rusi u bë falë Pjetrit I. Duke qenë vetë i kurorëzuar me Kapelën e Monomakh, ai urdhëroi të bënte kurorën e parë ruse nga argjendi i praruar, pronari i së cilës pati fatin të bëhej gruaja e tij Katerina I.


Kurora e parë ruse.

Perandoresha Anna Ioanovna urdhëroi kurorëzimin e saj kurorë e re, dhe është bërë në përputhje me shijet dhe dëshirat e saj, ndërsa nga kurora e Katerinës I janë përdorur shumë gurë të çmuar.

Kurora e perandoreshës Anna Ioanovna.

Nga viti 1872 deri në rënien e perandorisë, të gjithë perandorët rusë u kurorëzuan me Kurorën e famshme të Madhe Perandorake. Dhe për kurorëzimin e mbretëreshave, u bënë disa kopje të kësaj kurore. më të vogla, por vetëm një prej tyre ka mbijetuar.


Kurorë e vogël perandorake.


Nikolla II me gruan e tij të veshur me kurora perandorake.

Siç ndodh shpesh, kur flisni për një temë të caktuar historike, duhet të filloni nga larg. Ky rast nuk bën përjashtim, dhe ne do të duhet të zhytemi në thellësitë e shekujve për të gjurmuar origjinën dhe zhvillimin e diademës - shenjave, e cila u bë paraardhësi i të gjitha kurorave bizantine.

Tani titulli perandorak lidhet fort me kurorën, më interesante është se, gjatë tre shekujve të parë, perandorët romakë nuk e përdornin fare këtë aksesor. Arsyeja është konservatorizmi i shoqërisë romake.
Më lejoni t'ju kujtoj se pas përmbysjes së mbretërve të lashtë romakë, monarkia në shoqërinë romake u lidh fort me tiraninë dhe, natyrisht, një mbretëri e tillë ekskluzivisht monarkike si kurora shkaktoi një reagim jashtëzakonisht negativ.
Ne nuk e dimë saktësisht se si dukej kurora e mbretërve romakë Rex, megjithatë, kjo në kërkimin tonë nuk ka shumë rëndësi. Në fund të fundit, fqinjët kulturorë të romakëve ishin monarkitë heleniste dhe shoqëria romake filloi ta identifikonte kurorën me shenja të tilla të botës helenistike si diademë.

Në ditët e sotme, nën diademë është zakon të nënkuptojmë një bizhuteri elegante femërore të bërë nga metale dhe gurë të çmuar. Por kjo është tani, dhe në kohët e lashta gjithçka dukej pak më ndryshe. Diadema mbretërore antike ishte vetëm një fashë prej pëlhure, e lidhur në një nyjë në pjesën e pasme të kokës, me skajet e lira të varura nga mbrapa. Në fakt, fjala shumë greke diadem (διάδημα) thjesht do të thotë "fashë" dhe vjen nga folja greke διαδέω, që do të thotë "lidhë, lidh". Sigurisht, në botën e lashtë, jo vetëm carët mund të lidhnin kokat e tyre. Shiriti që mbante flokët ishte një aksesor shtëpiak për artizanët, priftërinjtë, atletët (mbani mend, për shembull, statujë e lashtë greke karrocieri delfi) etj. Si ndryshonte fasha mbretërore nga çdo tjetër?
Shumë imazhe të diademës mbretërore kanë mbijetuar deri në kohën tonë. Për shembull, mbi monedhat dhe relievet e sovranëve helenistikë:

Por kjo sigurisht nuk mjafton, sidomos kur bëhet fjalë për ngjyrën.
Mjerisht, burimet e lashta parësore nuk përmbajnë përshkrim i drejtpërdrejtë diadema dhe kjo nuk është për t'u habitur, sepse ata shkruanin për rrethin e tyre dhe nuk kishin nevojë të përshkruanin atë që dihet përgjithësisht. Sidoqoftë, mund të gjurmoni indikacione indirekte se çfarë lloj diademe ishte.

Plutarku, për shembull, ka një histori mjaft dramatike. Mbreti pontik Mithridates VI Eupator u mund nga romakët dhe dërgoi një shërbëtor në një nga rezidencat e tij me urdhër që të vriste të gjitha gratë e shtëpisë mbretërore që të mos binin në duart e armiqve. Gruaja krenare e Mithridates, Mbretëresha Monima, vendosi të vetëvritej: “Kur u shfaq Bakhid dhe i urdhëroi gratë të vrisnin veten në mënyrën që secila prej tyre e konsideron si më të lehtën dhe më pa dhimbjen, Monima hoqi diademën nga koka e saj, e mbështolli në qafë dhe u var, por menjëherë u rrëzua. "Dreq leckë", tha ajo, "dhe nuk ma bëre këtë shërbim!" Duke pështyrë mbi diademën, ajo e hodhi mënjanë dhe zgjati fytin e Bakhidit në mënyrë që ai ta godiste me thikë ". *

Një episod më pak tragjik me diademën, e gjejmë te Arriani në librin e tij kushtuar Aleksandrit të Madh: “ Vetë Aleksandri sundonte trirën ndërsa lundronte nëpër liqene; erë e fortë kapela me diademë iu hodh nga koka: kapela, si më e rëndë, ra në ujë dhe era e kapi diademën dhe ajo u ngec në kallamishtet që rriteshin mbi varrin e një mbreti të lashtë.**

Një tjetër sugjerim që gjejmë në "Historinë Romake" të Ammianus Marcellinus: "Meqenëse njerëzit e këqij ziliqarë që sulmuan Pompein nuk mundën, me gjithë përpjekjet e tyre, të gjenin asgjë për ta fajësuar atë, ata kërkuan dy gjërat e mëposhtme të denja për të qeshur: që ai disi gërvishti kokën me një gisht në mënyrën e tij dhe se gjatë lidhur për disa kohë fashë e bardhë gju për të mbuluar ulçerën e shëmtuar. Në të parën, ata panë një manifestim të shthurjes, në të dytën, një pasion për inovacion; nuk ka rëndësi - kështu thoshin shpifjet e tyre jo të mprehta - në cilën pjesë të trupit të veshin dallimi i dinjitetit mbretëror”. ***

Nga këto tekste rezulton se diadema ishte relativisht e gjatë (mjaft e gjatë për të krijuar një lak të zgjatur prej saj). Pëlhura prej së cilës ishte bërë ishte e hollë dhe mjaft e lehtë për t'u hequr nga era. Dhe më e rëndësishmja, ajo ishte të bardhë.

Kështu paraqitet diadema, për shembull, në një mozaik antik nga Pompei:

Mozaiku memento mori ka një simbolikë komplekse. Këtu është rrota e fatit (fati), e kurorëzuar me një kafkë (vdekje), midis së cilës është vendosur një flutur (shpirt). E gjithë kjo strukturë balancon nivelin me një vijë plumbash, në anët e së cilës shohim simbolet e mbretërisë (skeptri, vjollca dhe diadema) dhe simbolet e varfërisë (staf, këmisha e flokëve dhe çanta).
Siç mund ta shihni në mozaik dhe në monedha të shumta helenistike(si dhe kameos, bustet, statujat, etj.) skajet e diademës shpesh ishin zbukuruar me thekë.

Sigurisht, mund të supozohet se monarkët ishin të prirur për luksPeriudha helenistike, ata mund t'i zbukuronin diademat e tyre me qëndisje, ose t'i kombinonin me kurora floriri, por, në fakt, mbetej gjithmonë vetëm një fjongo.
Në mënyrë tipike, për nënshtetasit e tyre vendas, sundimtarët helenistë vishninstolitë mbretërore lokale dhe, në përputhje me rrethanat, në diademat e sundimtarëve lindorë. Por për botën greke, ndryshimi i tyre i vetëm ishte diadema. Edhe pse, nganjëherë, shamia vendase mund të kombinohej me diademën, si në këtë imazh reliev të mbretit egjiptian Ptolemeu VI Filometor.

nbsp;
Shënime:
* Plutarku. Biografitë krahasuese. Lukullus. tetëmbëdhjetë
** Arriani. Ecja e Aleksandrit. 21.2.
*** Ammianus Marcellinus. Historia romake. Libër XVII. 11.4

Origjinali i marrë nga bizantinum në Historinë e kurorave bizantine. Pjesa 1. Diademat helenistike. (vazhdim)

Tani që shamia e monarkuti lidhur fort me arindhe bizhuteritëështë mjaft e vështirë të imagjinohet një kurorë mbretërore në formën e një fjongo të bardhë me thekë, por, megjithatë, është nga kjo shirit i thjeshtë që ata gjurmojnë prejardhjen e tyre kurora luksoze Roman Vasilevs.


Origjina e diademës tani është e vështirë të gjurmohet. Diodorus Siculus, për shembull, argumentoi se diadema u prezantua nga perëndia Dionisus, i cili, siç e dini, në panteonin e lashtë ishte i specializuar në prodhimin e verës dhe pirjen e verës, duke marrë pjesë aktive në këto sfera të veprimtarisë njerëzore. Pra, sipas Diodorus, diadema kthehet në peshqirin me të cilin Dionisi lidhi kokën e tij për të qetësuar hangoverin. dhimbje koke*. Versioni është sigurisht shumë i zgjuar, por jo më shumë.

Në fakt, burimet e origjinës së diademës i gjejmë në Lindje, ku janë shiritat e kokës tipe te ndryshme ishin elementë të veshjeve mbretërore dhe priftërore. Kështu, autorët grekë flasin drejtpërdrejt për diademën si pjesë e stolive të mbretërve persianë **. Interesante, për artin e bukur Achaemenid, diadema nuk është shumë tipike, por shumë më e zakonshme në ikonografinë e mbretërve asirianë.

Reliev që përshkruan mbretin Ashurbanipal, i kurorëzuar me një diademë dhe diademë:

Por në fakt, Aleksandri i Madh e futi diademën në kategorinë e regalive. Kur ai pushtoi shtetin persian të Akamenidit, u bë e qartë se sjelljet dhe zakonet e qyteteve të vogla greke nuk korrespondonin me madhështinë e perandorisë së re. Për më tepër, pushtuesit - maqedonasit dhe grekët, megjithëse ishin elita e kësaj perandorie, por elita lokale shumëkombëshe gjithashtu nuk qëndroi mënjanë (siç e dini, shumë satrapë persianë Aleksandri mbajti në postet e tij dhe përgjithësisht favorizonte nënshtetasit e tij të rinj). Aleksandri i Madh donte që përfaqësuesit e perandorisë së tij të bashkëjetonin në mënyrë paqësore Kultura te ndryshme prandaj edhe oborri i tij, ceremoniali i këtij oborri, madje edhe veshjet ishin eklektike, duke ndërthurur elemente perëndimore dhe lindore. Aleksandri huazoi diçka nga sundimtarët persianë, hodhi poshtë diçka. Natyrisht, maqedonasit nuk ishin gati të sodisnin mbretin e tyre në një diademë orientale, ndërsa diadema që lidhte këtë diademë dukej se ishte një opsion kompromisi më i pranueshëm.

Por sido që të jetë, që nga epoka e Aleksandrit të Madh, diadema konsiderohet pa mëdyshje si një shenjë e njohur përgjithësisht e fuqisë mbretërore. Kur Aleksandri vdiq dhe trashëgimtarët e tij të drejtpërdrejtë u eliminuan, gjeneralët maqedonas (diadochi) filluan të ndajnë pushtetin e Aleksandrit. Një nga një ata morën titullin mbretëror dhe ky pranim u shoqërua pikërisht me shtrimin e diademës.

Pra, për shumë shekuj, diadema u bë një simbol i fuqisë mbretërore në të gjithë botën helenistike dhe madje edhe më gjerë. Më vonë, diadema hyri në ikonografinë e krishterë si një atribut i veshjeve engjëllore, por më shumë për këtë më vonë.

VAZHDIM

Shënime:
* Diodori i Sikulit. Biblioteka historike. Libër IV. 4.4
** Ksenofonit. Kyropedia. 3. 8; Polien. Strategjitë. 17.12

Origjinali i marrë nga bizantinum në Historinë e kurorave bizantine. Pjesa 2. Diademofobia dhe kurora premium.

Siç u përmend më lart (fillimi dhe), shoqëria romake ishte jashtëzakonisht konservatore.Dhe, duke qenë se vetë shteti romak u themelua si një revoltë kundër monarkisë, antimonarkizmi dhe "virtytet republikane" ishin gjithmonë një gjë e padiskutueshme dhe kultivoheshin në çdo mënyrë. Kështu, diademë, si shenja kryesore e pushtetit mbretëror, u ndalua.


Për më tepër, akuza për të kurorëzuar veten me një diademë mund të prishë karrierën politike të kujtdo. Për shembull, ndër arsyet që çuan në vdekjen e ligjvënësit Tiberius Gracchus, kishte akuza për dëshirën për pushtet mbretëror dhe një diademë. Një fjalë për Plutarkun: “Në këtë kohë, Attal Filometori [mbreti i Pergamonit] vdiq dhe kur pergamiani Evdemus solli testamentin e tij, në të cilin mbreti caktoi popullin romak si trashëgimtar të tij, Tiberius, për të kënaqur turmën, menjëherë propozoi t'i dorëzohej thesarit mbretëror. Romë dhe ndani mes qytetarëve që morën tokë në mënyrë që ata të marrin mjete bujqësore dhe të fillojnë të menaxhojnë. Për sa u përket qyteteve që i përkisnin Attalusit, për fatin e tyre nuk duhet të vendoset Senati dhe për këtë arsye ai, Tiberius, do t'i shprehë popullit mendimin e tij. Ky i fundit ofendoi Senatin përtej çdo mase dhe Pompei, pasi u ngrit, deklaroi se ai jetonte pranë Tiberit, dhe për këtë arsye e di që Pergamon Eudhemus i dha atij një diademë dhe një mantel të purpurt nga thesaret mbretërore, sepse Tiberius po përgatitet dhe pret të bëhu mbret në Romë”*.

Kjo është arsyeja pse i njëjti diktator Sulla, i cili kishte pushtet praktikisht të pakufizuar në Romë, as që u përpoq të lë të kuptohet për diademën. Por vetë Gaius Jul Cezari ra në këtë kurth. Duke u bërë në shkurt të vitit 44 p.e.s. një diktator i përjetshëm ( diktator perpetuus) dhe, duke supozuar se asgjë nuk mund të kërcënonte pushtetin e tij, ai me sa duket donte ta zyrtarizonte atë me pranimin zyrtar të titullit mbretëror, për të cilin ata gradualisht filluan të përgatitnin popullin. Fillimisht, mbështetësit e Cezarit i dekoruan statujat e tij me diadema, më pas, gjatë festës, Anthony duhej t'i dhuronte Cezarit një diademë të vërtetë dhe ai, bazuar në reagimin e njerëzve, do ta pranonte ose do ta refuzonte. Reagimi nga shoqëria romake ishte i përshtatshëm: “Dhe tani Anthony […] i afrohet me një diadem të gërshetuar me dafina në lartësinë […] e shtrin dorën me një diademë drejt kokës së Cezarit - si një shenjë se pushteti mbretëror i ka hije. Cezari, megjithatë, mori një ajër të ashpër dhe u përkul, dhe qytetarët iu përgjigjën kësaj me duartrokitje të gëzueshme. Antoni i ofroi përsëri diademën, Cezari përsëri e refuzoi atë dhe lufta mes tyre u zvarrit. kohe e gjate, dhe Antoni, i cili këmbëngulte vetë, duartrokitej çdo herë nga disa miq, dhe Cezari, që hodhi poshtë kurorën, duartrokitej nga i gjithë populli. Biznes i mrekullueshëm! Ata që në thelb ishin tashmë nën pushtetin e carit, i trembeshin titullit të carit, sikur të ishte vetëm humbja e lirisë! ... Një kurorë me një diademë, e vendosur në një nga statujat e tij, u hoq nga disa tribuna dhe njerëzit, me britma të forta miratimi, i shoqëruan në shtëpi, por Cezari i shkarkoi nga detyra.**.

"Antoni i paraqet një diademë Cezarit." Ilustrim nga "Historia Botërore" 1894

Ky episod ishte një nga momentet e shumta që shkaktoi vdekjen e diktatorit të madh. Nuk ia vlente të nënvlerësohej konservatorizmi i shoqërisë romake. Edhe 400 vjet pas Cezarit, kur pamja e perandorit të kurorëzuar me një diademë nuk mund të befasonte askënd, Aurelius Victor shkruan këto rreshta simptomatike për Kostandinin e Madh: “Ai i stolisi rrobat e tij mbretërore me gurë të çmuar, koka e tij ishte zbukuruar vazhdimisht me një diademë. Sidoqoftë, ai bëri një punë të shkëlqyeshme për një sërë gjërash: me ligjet më të rrepta, ai shtypi shpifjet, mbështeti artet liberale, veçanërisht studimet letrare, ai vetë lexoi, shkroi, reflektoi, dëgjoi ambasadorë, ankesa nga provincialë ".*** Dmth - sigurisht që mbante vazhdimisht një diademë të zbukuruar (dhe kjo është monstruoze!), por ja sa të mira bëri dhe kjo, si të thuash, e justifikon. Natyrisht, një rigorizëm i tillë është i pakuptueshëm për ne. Por Aurelius Victor nuk është vetëm. Kjo urrejtje e pakuptueshme ndaj veshjeve helenistike përshkon pothuajse të gjitha veprat e historianëve romakë. Është qesharake ndonjëherë të lexosh kur lista e mizorive të tiranit të radhës, përveç vrasjes, shthurjes, zhvatjes, etj. ka të tilla "krime të tmerrshme" si veshja e rrobave me ngjyrë mëndafshi.

Dhe, sidoqoftë, sundimtarët e Romës iu desh të llogariteshin me paragjykime të tilla të shoqërisë romake për qindra vjet pas vrasjes së Cezarit.

Trashëgimtari dhe pasardhësi i Cezarit - Augustus, mori parasysh të gjitha gabimet e paraardhësve të tij dhe themeloi një sistem të ri politik - Principate. Thelbi i së cilës ishte ruajtja e të gjithave shenjat e jashtme republikë, me një mbushje të plotë monarkike. Sigurisht që në këtë situatë nuk mund të flitej për diademë. Por kreu i shtetit duhet të ketë ende njëfarë shkëlqimi të jashtëm. Për më tepër, në traditën romake, mjaft baza ligjore ekzistonte një sistem kurorash të ndryshme si shenjë dallimi të qytetarëve për merita të ndryshme.

Më lejoni t'i kujtoj lexuesit këto çmime:
1. kurorë civile (corona civica), nga gjethet e lisit, shpërblyer për shpëtimin e jetës së qytetarëve.
2. Kurora e rrethimit (corona obsidionalis), nga bari, për çlirimin e qytetit nga rrethimi.
3. Kurora e murit (corona muralis), i stilizuar si një mur fortesë, për ata që ishin të parët që u ngjitën në mur dhe shpërthyen në qytetin armik.
4. Kurorë rrethimi (corona vallaris), një variant i atij të mëparshmi, për ata që u ngjitën të parët në muret e fortifikimit të armikut.
5. Kurora e detit (corona navalis), i stilizuar si rostra (harku i një anijeje me dash), për ata që hynë për herë të parë në një anije armike.

Ilustrim nga libri "Greqia dhe Roma" nga Peter Connolly

Kishte edhe kurora të tjera: kamp (corona castrensis)- një lloj muri rrethimi, ovale (corona ovalis), nga myrtle, për komandantët që hyjnë solemnisht në qytet, por jo në triumf (një triumf u caktua për një fitore mbi një armik "të denjë", por një ovacion për një fitore mbi piratët, skllevërit rebelë, etj.) dhe fara vajore (corona oleaginea), përkatësisht nga një pemë ulliri, për ata që fituan një triumf, por nuk morën pjesë personalisht në betejë.
Por më e nderuara ishte kurorë triumfale (corona triumphalis)... Me shkronjë, duke qenë dafina, në fakt ishte prej ari.

Nga ky bollëk çmimesh, si një regalia jozyrtare, perandorët romakë zgjodhën dy kurora për veten e tyre - triumfale dhe civile.
Për këtë dhe si e pranuan romakët një diademë kaq të urryer - lexoni në botimin tjetër.


* Plutarku. Biografitë krahasuese. Tiberius Gracchus. katërmbëdhjetë
** Plutarku. Biografitë krahasuese. Antoni. 12
*** Aurelius Victor. Rreth Cezarëve. XLI, 14

Shënim: imazhi i titullit është gushti i veshur me një kurorë triumfale, kome antike.

Origjinali i marrë nga bizantinum në Historinë e kurorave bizantine. Pjesa 3. Kurora perandorake dhe kurora me rreze

Ndërsa folëm brenda hyrja e fundit, si koke romake Perandorët përdorën kurora nga sistemi i shpërblimit Republika Romake - Triumfale dhe Civile (corona triumphalis dhe corona civica), e para prej të cilave ishte dafina, e dyta ishte lisi.
Natyrisht, kohët kur këto mbulesa koke bëheshin direkt nga gjethet e dafinës apo lisit kanë mbaruar.
Edhe në botën helenistike, kurorat e destinuara për personat me gjak mbretëror (ose për ritet fetare) bëheshin prej floriri.


Kështu ishte edhe në Romë. Dhe sa më tej, aq më madhështore bëheshin këto “kurora”. Me kalimin e kohës, ato filluan të zbukurohen me gurë të mëdhenj të çmuar.
Për herë të parë në tekstet e asaj periudhe përmenden këto kurora të zbukuruara me gurë, duket., në Dion Cassius, i cili përshkruan një zbukurim të ngjashëm të perandorit Commodus, i cili “Të gjithë të veshur me një mantel magenta dhe shkëlqente në ar, të prerë në stilin e mantelit grek, mbante një kurorë prej ari dhe gurësh indianë"*. Megjithatë, në Arte të bukura ai shfaqet shumë më herët se mbretërimi i Commodus.

Si dukej kjo kurorë, na shfaqen portrete perandorake skulpturore, për shembull, një bust i Trajanit në një kurorë civile nga Glyptotek i Mynihut:

Dhe gjithashtu një tondo që përshkruan familjen e perandorit Septimius Severus: veten, gruan e tij Julia Domna dhe fëmijët - Geta dhe Caracalla. Pas vrasjes së Getës nga Caracalla, shumë imazhe të të parit u shkatërruan, duke përfshirë në këtë tondo, që tani ruhet në Gjermani në koleksionin antik në Charlottenburg, portreti i tij u fshi gjithashtu. Septimius dhe djemtë e tij u përshkruan të veshur me kurora triumfale:

Kështu që. Kurora perandorake ishin një kopje në metal e kurorave "analoge", të fiksuara në një rreth të ngushtë. Rrathi nuk mbyllej dhe skajet e tij lidheshin me një fjongo, e cila lidhej në nyjë, si në një kurorë të vërtetë, ose (nëse rrethi mbyllej) humbën qëllimin e tyre funksional dhe bëhej thjesht një element dekorativ.
Në qendër (në zonën e ballit) kurora ishte zbukuruar me një medaljon. Kurora dekorative të këtij lloji, siç u përmend më lart, ishin të njohura edhe në Greqia e lashte... Tradita e përdorimit të tyre në rituale nuk u ndal as më vonë dhe, për rrjedhojë, ato gjenden shpesh në varrime.

Kurorë ari me imazhin e Afërditës nga varrimi në Gorgippia (mbretëria e Bosforit) shekulli II-III. sipas R.Kh.

Ndryshe nga prototipet e lashta greke dhe helenistike, kurora romake ishte zbukuruar jo vetëm me një medaljon të ndjekur, por me një perlë shumë të madhe. Megjithatë, medalje të tilla mund të ishin më shumë.

Corona triumphalis periudha perandorake (vizatim nga autori)

Psikologjia e konservatorëve romakë është e mahnitshme - një fjongo e thjeshtë e bardhë në kokat e tyre u perceptua prej tyre si një përpjekje për themelet e shtetësisë romake, por një kurorë e artë luksoze e zbukuruar me bizhuteri, në parim, u pranua, sepse zyrtarisht mbeti një kurorë.

Më vete, vlen të përmenden kurorat e veçanta që gjenden në disa imazhe perandorake, veçanërisht në monedha. Këto janë të ashtuquajturat kurora me rreze .

Monedhë që përshkruan perandorin Filip I të Arabisë i veshur me një kurorë me rreze.

Kjo kurorë e ka origjinën nga ikonografia e hyjnive diellore: Apollo, Helios, Elagabalus, Mithra dhe "Dielli i Pamposhtur" (sol Invictus). Kulti i monarkut në botën helenistike në një mënyrë ose në një tjetër kryqëzohej me kultet e këtyre hyjnive, gjë që u pasqyrua në numizmatikë:

Monedhë me imazhin e mbretit egjiptian Ptolemeu III

Monedhë që përshkruan mbretin sirian Antioku VI

Nga helenizmi, kurora me rreze migroi në Romë. Në monedhat perandorake romake, shfaqet pothuajse menjëherë - nga Augusti. Dhe duke filluar me Caracalla, imazhi i perandorit në kurorën e rrezeve në pjesën e përparme u bë një shenjë e një monedhe të re - antoninian (shih më lart antonianin e Filipit I).
Nëse antoniani përshkruante jo perandorin, por perandoreshën, atëherë imazhi i saj nuk shoqërohej më nga një kurorë rrezesh, por një gjysmëhënës (lidhja është e qartë: perandori është imazhi i Diellit, perandoresha është imazhi i hëna).

Antoniniani me imazhin e perandoreshës Otacilia Severa, gruaja e Filipit II

Ky moment dëshmon në favor të faktit se, ka shumë të ngjarë, kurora me rreze ishte vetëm një simbol dhe nuk përdorej në jetën reale. Për më tepër, ajo nuk përmendet në burime dhe nuk gjendet në portrete skulpturore në të njëjtën mënyrë.

Në esenë e radhës do të flasim për diademat, të cilat, megjithë rezistencën e elitës konservatore romake, megjithatë hynë në rutinën gjyqësore.

* Dio Cassius. Historia romake. Libri LXXII. 19.3

Shënim: imazhi i titullit është perandori Commodus i veshur me një kurorë triumfi dhe një kurorë rrezesh, perlë antike

Origjinali i marrë nga bizantinum në Historinë e kurorave bizantine. Pjesa 4. Diademat perandorake.

Shekulli III në historinë romake ishte në shumë mënyra pika e kthimit.
Para së gjithash, kjo u reflektua në krizën e Pushtetit Suprem. Atavizmat demokratike të sistemit të principate më në fund filluan të punojnë kundër vetë sistemit shtetëror. Në fund të fundit, formalisht, perandori ishte i zgjedhuri i Senatit dhe popullit. Kjo do të thotë se çdo komandant, i thirrur nga legjionet e tij, u bë pretendent për fronin. Më me fat nga këta gjeneralë pushtuan Romën dhe Senati u detyrua të legjitimonte pushtetin e tyre. Më pak të suksesshëm gërmuan në provinca dhe, duke lënë pas dore Romën, themeluan mini-perandorinë e tyre.
Kështu Galia, Iliria dhe Palmira u larguan.
Kjo kontribuoi në barbarizimin lokal të shoqërisë romake, ashtu si mercenarët barbarë që shërbenin në ushtri. Zakonet "barbare" depërtuan në të gjitha sferat e jetës romake dhe ndikuan në modë.
Kur perandori Aurelian rivendosi unitetin e Perandorisë, çështja e forcimit të prestigjit të pushtetit suprem u ngrit plotësisht. Dhe këtu u shfaq ndikimi lindor. Së pari, ajo u ndikua nga pushtimi i Lindjes së depozituar të Perandorisë me kryeqytet në Palmyra, ku mbretëresha Zenobia (Zenobia) dhe përfaqësuesit e shtëpisë së saj prezantuan zakonet helenistike. Dhe së dyti, rivaliteti me Mbretërinë Parthiane, e cila deri në atë kohë kishte rivendosur shtetin pers dhe u bë një pasardhës i plotë i Akamenidëve dhe Seleucidëve.

Fuqia e perandorit duhej të përfaqësohej në mënyrë adekuate në manifestimet e jashtme ceremoniale. Si për ambasadorët e huaj, ashtu edhe për nënshtetasit e tij, Perandori i Romës ishte i detyruar të mos dukej më keq se sundimtarët lindorë dhe, para së gjithash, rivalët parthia-persianë.
Aureliani, me sa duket, ishte i pari që prezantoi ceremonialin lindor. Sido që të jetë, autori anonim i Ekstrakteve mbi moralin dhe jetën e perandorëve romakë, që i atribuohet Aurelius Victor-it, përmend si më poshtë: "Ai ishte i pari midis romakëve që vuri një diademë të stolisur me ar dhe gurë të çmuar në kokë, e cila dukej krejtësisht e huaj për zakonet romake" *.
Në fakt, diadema shfaqet vetëm në ikonografinë perandorake duke filluar me Kostandinin e Madh. Mirëpo, në fakt, perandorët e kësaj periudhe, aktivitetet e të cilëve synonin forcimin e shtetit, njëkohësisht me reformat. aparatit shtetëror, ushtri etj. ka gjithashtu një tendencë për të përfaqësuar më madhështor pushtetin e tyre duke komplikuar ceremonialet dhe duke prezantuar veshjet e çmuara orientale.
Pra Diokleciani "Filloi të vishte rroba të endura prej ari dhe donte të përdorte mëndafsh, të purpurt dhe gurë të çmuar edhe për këmbët e tij" **... Ai, gjithashtu, ndonjëherë vlerësohet se ka veshur një diademë.

Por megjithatë, diadema më në fund bëhet regalia zyrtare perandorake nën Perandorin e parë të krishterë. Inaugurimi i pasardhësve të Kostandinit shoqërohet tashmë detyrimisht me shtrimin e diademës. Në mungesë të saj, një diademë mund të zëvendësohej nga një objekt i ngjashëm, por kurorëzimi duhej të bëhej pa dështuar. Për shembull, kur në vitin 360 në Gali legjionet shpallën Perandor Julian (Apostatin), diadema u zëvendësua me zinxhirin e qafës së bartësit të standardit ***.

Prezantimi i diademës, si prezantimi i ceremonialit lindor, është më i përshtatshmi, siç u përmend tashmë, për të shpjeguar ndikimin persian. Ky ndikim zgjati mjaft gjatë dhe ishte i ndërsjellë. Sa i përket sundimtarëve të rinj persianë, ata përvetësuan në jetën e tyre të përditshme si format e lashta akamenide ashtu edhe format e reja helenistike seleukide. Në këtë kuptim, diadema dhe ata kishin një simbol mbretëror të paqartë, së bashku me diademën.
Kështu, Perandori i Romës, në asnjë mënyrë inferior ndaj "Mbretit të Mbretërve" lindor dhe duke konkurruar me të për pushtet mbi provincat e Lindjes së Mesme, duhej të mos dorëzohej në shprehjen e jashtme të fuqisë së tij.

Kështu që perandorët romakë pranuan diademë. Së pari, me shumë mundësi, ajo kishte pamjen e prototipit të saj helenistik.

Por është e qartë se brezi i bardhë ishte tashmë shumë i thjeshtë për të personifikuar fuqinë (kujtoni kurorat e harlisura të arta me gurë). Pra, pothuajse menjëherë, ata fillojnë të qëndisin diademën me perla dhe bizhuteri.

Dhe pastaj më shumë - nga një shirit i qëndisur, diadema bëhet një dekorim kompleks i radhitjes, ku segmente individuale ishin të lidhura në dy litarë, dhe skajet e këtyre kordave, si në prototipin, ishin të lidhura në pjesën e pasme të kokës. Kjo mund të shihet nga portretet perandorake në monedha. Natyrisht, imazhi në monedhë ka një konventë të caktuar, por disa tregojnë me shumë detaje katër skajet e dy kordonëve të diademës. Më pas, këto skaje të kordonëve ndryshuan funksionin e tyre dhe u bënë një nga shtesat e rëndësishme të kurorës perandorake.

Monedhë që përshkruan perandorin Konstanci II

Kështu që. Diadema u formua nga pllaka të veçanta (të rrumbullakëta dhe katërkëndëshe) të kombinuara me perla të mëdha. Pllaka qendrore, e vendosur mbi ballë, ishte, si rregull, më e madhe dhe shpesh zbukurohej me perla në majë.
Në thelb, diademat u kombinuan në dy versione.
Në rastin e parë, pllakat ishin të ndërthurura me dy perla, më së shpeshti në formë loti:

Diadema e tipit të parë (vizatim nga autori)

Në rastin e dytë, pllakat ishin të lidhura me njëra-tjetrën, dhe fijet e perlave i kornizuan ato nga lart dhe poshtë:

Diadema e llojit të dytë (vizatim nga autori)

Forma e diademës ka evoluar mjaft shpejt (si në standardet e antikitetit) dhe pas një brezi ajo filloi të ndryshojë. Por më shumë për këtë në esenë tjetër.

* Ekstrakte mbi zakonet dhe jetën e perandorëve romakë. Kapitulli XXXV, 5
** Aurelius Victor. Rreth Cezarëve. Kapitulli XXXIX, 2
*** Ammianus Marcellinus. Historia romake. Libri XX. 4.17.

Shënime: Imazhi i titullit është koka prej bronzi e Konstandinit të Madh nga Galeria Kombëtare e Beogradit (Serbi). Tjetra: dy medaljone me profilin e Kostandinit.


Kurora, imazhi i saj simbolizon hyjninë, Diellin, bukurinë; jeta, dinjiteti, lavdia, nderi, reputacioni; fitore, shpërblim, krenari, monarki, perandori, mbretër, epërsi, mbrojtje të lartë, pasuria, epërsia, fuqia, forca, supremacia. Evropa mesjetare, si jorgan lara-lara, përbëhej nga mbretëri të vogla dhe jo aq. Dhe çdo mbret që respektonte veten kishte një kurorë personale.

Kurora e gjetheve të dafinës. Fundi i IV - fillimi i shekullit III para Krishtit NS. Ari. Gjatesia 30 cm.
Etruria. Dekorimi funeral “Kurora e Çiusit”.
Muzeu Britanik në Londër.

Kurora më e vjetër e njohur e krishterë në Evropë është Kurora e Hekurt e Lombardisë (Kurora e Ferreas), e mbajtur në Katedralen e Monzës pranë Milanos, kryeqyteti i Lombardisë.


Kurora e hekurt e Lombardisë. Rreth shekullit të 5-të.

Ajo ishte bërë nga gozhda të rrëzuara nga kryqi dhe ishte zbukuruar me ar dhe gurë të çmuar. Kjo kurorë u mbajt nga sundimtarët për rreth një mijë vjet. Ashtu si të gjitha kurorat e tjera të sundimtarëve të krishterë, edhe kjo kurorë mund të quhet diademë, sepse ishte e vogël, e rrumbullakët, pa harqe dhe mbulesa. Gurët dhe stolitë u ngjitën drejtpërdrejt në rrethin metalik që formonte bazën e kurorës.


Kurora kushtuese e mbretit Receswint. Mesi i shekullit të 7-të


Kurora e Perandorisë së Shenjtë Romake (HRE), Dhoma e Thesarit Laik, Vjenë. Rreth viteve 960-980


(pamje majtas)
Kurora e Karlit të Madh (Gjermanisht Reichskrone) - kurora e mbretërve dhe perandorëve të Perandorisë Romake, e cila u kurorëzua me pothuajse të gjithë monarkët gjermanë të mesjetës së hershme që nga Konrad II. Është bërë për perandorin Otto I i Madh ose për djalin e tij Otto II si bashkëperandor në gjysmën e dytë të shekullit të 10-të, ndoshta në punishtet e abacisë benediktine në Reichenau ose Milano, ka shumë të ngjarë në fund të shekullit të 10-të. shekulli. Përmendja e parë e tij u shfaq në shekullin XII.


Kurora katrore 1000 - 1400.


Kurora e shenjtë e Shën Stefanit (Istvan). Ar, safirë, gurë të çmuar, perla; smalt cloisonné. Muzeu Kombëtar i Budapestit.


“Kurora greke” – me origjinë bizantine, iu dhurua Hungarisë nga perandori bizantin Michael VII Duca (1071 - 1078) Një nga reliktet kombëtare të popullit hungarez. Të tillë pamjen ajo fitoi falë ushtarëve amerikanë që në fund të Luftës së Dytë Botërore ata morën një pjesë të relikteve kombëtare të Hungarisë dhe u kthyen vetëm në vitet shtatëdhjetë.


Kurora e Kostandinit IX Monomakh. shekulli i 11-të Ar, smalt. Muzeu Kombëtar. Budapestin. Ai e donte shumë veten se edhe fytyra i ishte bërë mbi kurorë.


Kurorë nga dekori i relikuarit të Shën Elizabetës së Turingisë. Ar, gurë të çmuar; filigran. Muzeu Historik Shtetëror. Stokholm.
Elizabeta e Hungarisë, Elizabeta e Turingisë (1207 - 1231, Marburg), një princeshë nga dinastia Arpad e Hungarisë, e bija e mbretit Andras II të Hungarisë, Landgrave i Turingisë, shenjtore katolike.


Kurora është relikari i Saint Louis. shekulli i 13-të. Argjend, gurë të çmuar; prarim. Luvri. Parisi. Franca. U dha nga Saint Louis murgjve domenikanë të Liege. Louis IX Saint (1214 - 1270) - Mbret i Francës që nga viti 1226.


Kurora e Shën Wenceslas - kurorë mbretërore Mbretërit çekë (bohemë). Ajo u bë me urdhër të Perandorit të Shenjtë Romak Charles IV, i cili ishte gjithashtu mbreti i Bohemisë (Bohemia).
Kurora u bë në vitin 1347 për kurorëzimin e Karlit IV, Perandorit të Perandorisë së Shenjtë Romake, të cilin ai ia kushtoi menjëherë shenjtorit kryesor të vendit, Shën Wenceslas dhe e la trashëgim atë si një kurorë shtetërore për kurorëzimin e mbretërve të ardhshëm çek, trashëgimtarët e tij në fronin çek.


Kurorë Palatine, Kurorë Dasma Blanche. 1370 - 1380. Ar; perla, safirë, rubin, diamante; smalt, filigran, zbukurim.
Thesari i Mynihut.


Kurora e mbretit Christian IV të Danimarkës (1596).


Kurora e Perandorisë Austriake ishte fillimisht kurora personale e perandorit Rudolf II. Prandaj, njihet edhe si kurora e Rudolfit II. Kurora është e stolisur me gurë të çmuar: spinele, zirkon dhe perla.


Kurora e Rudolf II u bë në vitin 1602 në Pragë nga Jean Vermeyen, një nga argjendaritë më të shquar të kohës, i cili u thirr posaçërisht nga Antwerp. Kurora përbëhet nga tre pjesë: një kurorë, një hark i lartë dhe një mitër.