Pse dhemb dashuria? Për epshin, pasionin, hormonet dhe dashurinë. Epshi është kënaqja e dëshirave të ulëta

Dhoma ishte e errët. Gruaja qëndroi në dritare dhe shikoi perëndimin e diellit. Dera e dhomës së gjumit u hap dhe një burrë hyri në dhomë. Iu afrua nga mbrapa, e kapi nga flokët, e tërhoqi kokën pas dhe filloi t'i nuhasë flokët si kafshë, t'i lëpijë dhe kafshojë qafën, llapët e veshit, gjoksin. Me dorën e majtë, ai e kapi gjoksin e saj të ngushtë dhe filloi të brumosej duke i shkaktuar dhimbje. Gruaja, në një sulm epshi, mbështeti prapanicën e saj në penisin e tij, të pasmet e saj elastike e zgjuan edhe më shumë burrin. Me një lëvizje të fuqishme të dorës, ai e përkuli atë përpara në dritare, ngriti këmishën, shikimi i tij hapi dy gjysma të bukura, të cilat u ndanë, duke e ftuar të hynte. Gruaja harkoi shpinën, shtriu këmbët, vuri gjunjët në prag të dritares. Ai pa teksa ajo fuste shkopinjtë e dorës së saj të majtë në anusin e saj dhe filloi t'i lëvizte intensivisht duke bërë lëvizje lëkundëse me të pasmet e saj. Burri me një lëvizje të mprehtë futi penisin në vaginë e saj, e cila e kapi me një unazë të ngushtë, me kërcitje të vrazhda të shpeshta hynte dhe dilte prej saj. Të pasmet dhe kofshët e saj të bardha dridheshin me shtytjet e tij dhe pritjen e pasionit. Ajo vuri duart në kornizën e dritares dhe iu dorëzua atij si një femër, pa asnjë hezitim dhe turp duke përhapur edhe më shumë këmbët dhe kurrizin, dhe ai depërtoi aq thellë në të, duke e mbushur të gjitha, duke i shkaktuar dhimbje dhe kënaqësi në të njëjtën kohë. . Me duart e tij ai më pas e shtypi, më pas e goditi në të pasme, më pas e tërhoqi dhe e kafshoi dhe përsëri me kërcitje të mprehta e të vrazhda hyri në vaginë, pastaj në mes të vitheve. Ai donte të ishte në të kudo në të njëjtën kohë. Ata të dy bënin tinguj gutural, jo penile. Më në fund, u arrit kulmi i kënaqësisë, trupi i tyre u drodh nga kënaqësia që kishin përjetuar. Atyre iu desh një minutë për tu rikuperuar. Burri u shkëput nga gruaja, u fut në këmishë, i mbylli pantallonat dhe u largua. Ajo kurrë nuk e pa fytyrën e tij, ajo ishte ende vetëm, ajo priste mashkullin e radhës që të kënaqej me epshet shtazarake me të, sepse vetëm në këto momente ajo është e lumtur, sepse zemra e saj është bosh tek ai nuk ka vend për dashuri në të. ajo jeton vetëm epsh, kështu është rritur.
Pasioni.
Ata u takuan sërish këtë herë në sallën e ballit. Ai hyri në sallë dhe menjëherë kuptoi se ajo ishte atje, filloi ta kërkonte me sy. Ajo foli me miqtë e saj, qeshi, flirtoi me burra, papritmas ndjeu një djegie në pjesën e pasme të kokës dhe kuptoi "ai erdhi." Vështrimet e tyre u takuan, u kryqëzuan. Ai i afrohet, e fton të kërcejë. Ata kërcenin një valle të ngadaltë, të dy heshtën, fjalët ishin të kota. Të dy e dinin se çfarë do të çonte takimi i radhës, ata nuk ishin parë prej tre muajsh, që do të thotë se pasioni i tyre u trefishua.. E kapi me një shikim, një dridhje nervoze filloi ta rrahë. Ajo e nguli sytë, duke i ledhatuar shpatullat muskuloze.
- Ikim, tha qetësisht dhe u larguan nga salla, dielli po perëndonte. Mbrëmja ishte e ngrohtë, karkalecat këndonin në bar, ata shkuan në lumë. Ata mbetën vetëm, askush nuk i shqetësonte. Ai filloi ta puthte ashpër dhe me pasion, duke kafshuar buzët e saj, duke i kapur gjuhën, ajo u përgjigj në të njëjtën mënyrë. Ai përkëdheli trupin e saj të lëmuar pasionant, ajo u shtrëngua kundër tij, u fërkua kundër tij. E zhveshi shpejt, e shtriu këmishën në bar dhe e shtriu, duke e ekzaminuar trupin e saj, sikur ta shihte për herë të parë. Mori njërin gjoks në pëllëmbën e tij, luajti me thithkën, pastaj gërmoi buzët në thithkën e rrumbullakosur e të ngurtësuar, e kapi dhe gjoksin tjetër, nuk ia ngopte shijen e thithkave të saj, u përkul mbi të si vullkan. Ngadalë filloi t'i puthte barkun, kërthizën dhe më në fund arriti në vendin e fshehtë. Ai u ul midis këmbëve të saj të shtrira dhe admiroi kaçurrelat e saj kaçurrela, shtrëngoi kofshët e saj dhe ajo përkëdhelte veten me duar në vendin më intim. Në pamundësi për t'i bërë ballë kësaj torture për një kohë të gjatë, ai mbërtheu buzët në kraharorin e saj, i hyri me gjuhë, e piu atë të mbushur me nektar dashurie, ajo rënkoi, gërvishti supet e tij, nuk i mjaftonte, lutej. për t'i dhënë fund kësaj torture, ajo i shtriu këmbët gjithnjë e më shumë anash duke u përpjekur ta thithte atë. Më në fund ai u shkëput nga gjiri i saj dhe e futi shtizën e tij të madhe në shpellën e saj. Ajo e kapi në unazën e këmbëve, trupat e tyre filluan të lëviznin me kohë, shpejt dhe furishëm. Në të njëjtën kohë ai i puthi trupin, buzët, gjoksin, ia ngriti duart dhe i shtrëngoi në barin mbi kokë. Kështu, ata u kapën nga njëri-tjetri. Ai e mori atë përsëri dhe përsëri, dhe ajo u dorëzua, por nuk u mjaftonte gjithçka. Dhe kështu ka qenë gjithmonë, ata nuk ngopen kurrë me njëri-tjetrin. Ai e quajti shtrigë, ajo qau, sa herë i thonë njëri-tjetrit se duhet të ndahen, janë shumë të ndryshëm, edukimi, interesat, këndvështrimi për jetën, ndryshimi në moshë. Ai është një burrë i martuar, ajo është nuse., por sa më gjatë që nuk e shohin njëri-tjetrin, aq më shumë u ndizet pasioni kur takohen, sa herë i dorëzohen njëri-tjetrit me tërbim duke u zhytur me kokë në humnerën e pasionit. Ai e studioi trupin e saj si të tijin, ajo njeh çdo muskul në trupin e tij. Ata janë të lumtur vetëm kur zemrat e tyre rrahin në unison me një luftë dashurie. E megjithatë kjo nuk është dashuri

Dashuria.
Ai dhe ajo janë dy pleq. Ata ishin ulur pranë oxhakut në karrige lëkundëse të mbuluar me batanije. Sytë e tyre dukej se shkëlqenin, me ngrohtësi dhe paqe ata shikonin njëri-tjetrin dhe fytyrat e tyre u ndriçuan nga një buzëqeshje. Ai e mori dorën e saj në të tijën dhe e përkëdheli butësisht. Së bashku kaluan ndarjen, humbjen, kishte epsh dhe pasion në jetën e tyre. Ata kanë dy fëmijë. Ai e mësoi atë të vlerësonte momentet e lumturisë, së bashku ata mësuan t'i besonin njëri-tjetrit. Vështroi trupin e saj të vyshkur, flokët e thinjura, duart e rrudhosura dhe pa përpara një grua dinjitoze, të bukur, pa një mike, dashnore, grua. Dhe tani, kur gjithë ngazëllimi i rinisë, intrigave dhe pasioneve të furishme janë pas tyre, ata e kuptojnë se sa e fortë është dashuria e tyre nëse takojnë perëndimin e diellit të jetës së tyre së bashku dorë për dore..

Vlerësime

Një pjesë e shkëlqyer, pozitive në çdo linjë.
Do të doja të mund të “spërkas” edhe të pasmet e meshkujve. Çfarë mund të jetë më mirë? Një subjekt i padëshiruar doli, filloi të "përdridhej si vullkan", zhveshi të pasmet e saj dhe kjo ishte e gjitha. Kishte një burrë dhe jo. Mbeti vetëm një grumbull hiri dhe një aromë e lehtë sulfide hidrogjeni.
Dhe lindi një pyetje tjetër. A kishin dy karrige lëkundëse pranë oxhakut? Dhe si lëkunden ata, përballë njëri-tjetrit ose në mënyrë sinkrone krah për krah, sikur në të njëjtën gjatësi vale?
Në përgjithësi, faleminderit për humorin tuaj të mirë. :))

Vitet ishin të uritur, burrat ishin të rrallë, të papërgjegjshëm dhe të pakëndshëm në pamje. Dhe Marina u martua me një libaneze. Libanez ishte i nxehtë dhe mustaqe. Ai jepte dhurata, i çonte në restorante dhe foli shumë fjalë që të bëjnë të ndjesh lartësinë e perfeksionit.
Dhe ajo pranoi të largohej.

Në shtëpi dhe pas dasmës, bashkëshorti, natyrshëm, ndryshoi. Në cilin drejtim, nuk do ta shpjegoj, ju vetë, shkoni, e dini. Një herë ai madje e rrahu Marinën për faktin se në mbrëmje ajo foli me kushëririn e tij, i cili kishte ardhur nga Bejruti. Kushëriri vishte minifunde, pinte cigare të holla dhe pinte verë. Në sytë e burrit mustaqesor të marinës, ajo ishte një grua e rënë, e shthurur dhe e neveritshme ndaj Zotit. Dhe Marina ishte në prag të rënies në humnerën e mëkatit. Por i shoqi e rrahu dhe e shpëtoi. Me kalimin e kohës, Marina kuptoi rregullat e lojës. Ajo u miqësua me një nga të afërmit e burrit të saj. Një e afërme ishte e pafavorshme në familje, sepse nuk mund ta bënte të lumtur burrin e saj dhe të lindte. Marina ishte një pabesë sepse nuk ishte vendase. Një i afërm i burrit të saj i bleu Marinës fshehurazi kontraceptivë, sepse burri mustaqear i Marinës kishte riparuar tashmë dy fëmijë dhe ajo nuk donte t'i fërkonte. Në përgjithësi, mendimi se duhej të lindte pandërprerë nuk e ngrohte Marinën. Epo, Marina bëri diçka edhe për një të afërm. Bash mbi bash, siç thonë ata.

Për çdo gjë mund të ankohesh edhe tek imami. Për shembull, në veprimet e ndryshme të burrit të saj. Kurani është si një gjuhë.
Me pak fjalë, kur një person bie në një pozitë vartëse, ai bëhet një manipulues dinak. Sepse nuk ka rrugë tjetër.
Por kjo nuk është çështja. Marina erdhi një herë për të vizituar nënën e saj. Imami ndihmoi. Sepse, megjithëse Rusia është një vend i prostitutave të paturpshme, sipas bashkëshortit të Marinin, është detyrë e të gjithëve të nderojnë dhe të kujdesen për prindërit e tyre dhe nuk ka asnjë pritje kundër Kuranit.
Marina foli me shoqen e saj dhe piu çaj. Ajo, në thelb, mund të qëndronte. Por ajo u përshtat edhe atje. Dhe një mik e pyeti Marinën: si, thonë ata, ka gra në përgjithësi. Pse u ndalohet çdo gjë dhe ecin të mbështjellë me lecka nga koka te këmbët. Ndoshta, - sugjeroi një mik, - ndoshta sepse të gjithë janë tmerrësisht epshorë atje. Lërini pak frenat dhe do të barten me forcë të tmerrshme. Liroje pak dorën dhe ata nxitojnë në krahët e dikujt. Hape pak fytyrën dhe këto gra do të vendosin që gjithçka të lejohet.

Marina mendoi. M'u kujtuan të gjitha llojet e grave libaneze që pashë në kafene, shikimet e tyre të shpejta ndaj burrave, jo shikime, por menjëherë nga një flakëhedhës. Ajo kujtonte historitë e nxehta të shokëve dhe të afërmve, të dëgjuara fshehurazi. Në fund të fundit, me Marinën, si me një paria, askush nuk ndahej vërtet.

Po, - tha Marina, - po! të tilla, protikospadi, femrat epshore ende duken.

Ruajtur nga

Vitet ishin të uritur, burrat ishin të rrallë, të papërgjegjshëm dhe të pakëndshëm në pamje. Dhe Marina u martua me një libaneze. Libanez ishte i nxehtë dhe mustaqe. Ai jepte dhurata, i çonte në restorante dhe foli shumë fjalë që të bëjnë të ndjesh lartësinë e perfeksionit. Dhe ajo...

"/>

Krishterimi nuk mohon as dashurinë dhe as marrëdhëniet seksuale, por në kuptimin e çdo njeriu, qoftë edhe të një besimtari të dobët, epshi është mëkat. Pse? Cili është ndryshimi midis normales dhe epshit? Ne do të përpiqemi ta kuptojmë këtë më tej.

Çfarë do të thotë epsh?

Për të kuptuar më saktë këndvështrimin biblik të seksit, ia vlen të kuptohet qartë se ku kalon saktësisht linja shumë e hollë, e cila ndan një marrëdhënie të bekuar nga një marrëdhënie e ulët, mëkatare.

Nënkupton ndjenja të ndritshme në lidhje me objektin e interesit të tij. Dhe përbërësit kryesorë të këtyre ndjenjave janë respekti dhe dëshira për të bërë diçka të këndshme për partnerin, pa kërkuar asgjë në këmbim. Dashuria nuk e pranon egoizmin, pasi synohet qëllimisht në sakrificë.

Ndërsa epshi është dëshira për të përdorur një person për qëllimet e veta, domethënë për të kënaqur pasionet e ulëta, nevojat seksuale dhe dëshirat momentale. Për çfarë lloj respekti dhe ndaj një partneri mund të flasim këtu?

Një person që ndjek epshin kënaq dëshirat e tij, duke mos ditur ose thjesht duke refuzuar çdo përpjekje për t'i frenuar ato. Epshi është egoist dhe për këtë arsye shkatërrues. Ajo ha shpirtin, duke e mësuar një person me faktin se të gjitha dëshirat e tij duhet të përmbushen.

Çfarë e ndan epshin nga dëshira normale seksuale?

Epshi është shpesh pasojë e pakënaqësisë seksuale dhe e pamundësisë, për shkak të komplekseve apo arsyeve objektive, për të realizuar të vetën, por në vetvete nuk është epshi.

Ky është një proces psikologjik dhe fiziologjik i natyrshëm, gjenetikisht i natyrshëm që shërben si një komponent i asaj ndjenje shumë të ndritshme, të cilën ne e quajmë dashuri. Jo, sigurisht, nuk është ai kryesori apo përcaktuesi në dashuri, por pa të, duhet ta pranoni, nuk do të kishte kuptim.

Në fund të fundit, dashuria midis një burri dhe një gruaje nuk është vetëm respekt i ndërsjellë dhe dëshira për ta bërë më të bukur jetën e një të dashur, por edhe dëshirë për të lënë pas pasardhës. Dhe pa të, ajo thjesht do të zhdukej nga faqja e Tokës.

Pra, çfarë është epshi?

Një person epshor kujton vazhdimisht dëshirën seksuale, ajo nuk e lë atë. E bën vazhdimisht të dëshirojë dikë që nuk ka shumë nevojë për të dhe nëse duhet, i njëjti pasion do ta largojë, në kërkim të kënaqësive të reja, duke shkelur, poshtëruar ndjenjat e dhëna nga partneri. Në fund të fundit, epshi bazohet vetëm në dëshirën seksuale, e cila ka hedhur poshtë respektin dhe shenjtërinë e ndjenjave.

Dhe për të kuptuar më mirë epshin, kuptimi i kësaj gjendjeje për shpirtin njerëzor mund të përcillet me thënien e mëposhtme: mundimi nga tundimi është gjithmonë i parëndësishëm në krahasim me mundimin nga pasojat e vetë mëkatit. Në fund të fundit, një person i cili është në mbërthimin e mëkatit të epshit nuk është në gjendje të mendojë me arsye, nuk është në gjendje të kontrollojë veten dhe për këtë arsye ai bën gjëra për të cilat do të turpërohet më pas.

Në përgjithësi, epshi mund t'i atribuohet epshit për gjithçka që nuk i përket një personi të caktuar për momentin, dhe ai, si rregull, është aq i madh sa nuk ka rëndësi për të se në çfarë mënyrash do të arrijë përmbushjen e tij. dëshirë. Pra, epshi e kthen njeriun në skllav të tij.

Dhe për të qenë absolutisht i saktë, për këtë ndjenjë, kënaqësia e vërtetë është vetë procesi i dëshirës, ​​i cili e shtyn një person të tretur në impulse bazë në veprime gjithnjë e më të çmendura dhe gradualisht kthehet në një lloj narkomani, i varur nga nevojat e tij që nuk e dinë masën.

Kur nxitja seksuale merr forma perverse

Normalisht, çdo person ka një marrëdhënie të lindur me seksin e kundërt. Por epshi është epshi që mund ta zvetënojë atë, duke e kthyer në një nevojë të vazhdueshme për seks, që nuk njeh asnjë kusht dhe pengesë.

Duke e lejuar këtë të zhvillohet, një person zhytet në mundësinë për të marrë kënaqësi të çastit, duke u zhytur gradualisht në nevoja të çoroditura dhe ndonjëherë duke mos kuptuar pse është kaq i tërhequr nga të miturit, të moshuarit, njerëzit e vdekur, kafshët dhe listat e tjera të pafundme që mund të interesojnë. një psikiatër. Por gjithçka fillon me vetëkënaqësinë!

Si të shpëtojmë nga epshi?

Epshi mund t'i mundë të gjithë, por nuk i bën të gjithë skllav. Dhe nëse një person e kupton se dëshirat e tij kanë pushuar së qeni të pafajshme, se epshi i poshtër e ka pushtuar atë, është e rëndësishme që të mund ta heqësh qafe atë. Për të mos u bërë skllav i epshit, duhet të marrësh një vendim një herë e përgjithmonë dhe t'i përmbahesh atij. Edhe nëse shkëputeni, filloni përsëri dhe përsëri - dhe kjo kruarje e përjetshme do t'ju lërë.

Mundohuni të shpërqendroni veten me një aktivitet që nuk do t'ju japë kohë për mendime dhe aspirata të ulëta. Në të vërtetë, në psikologji, jo më kot besohet se dëshirat e ndrydhura seksuale janë stimuli më i fortë për realizimin e një personi në një lloj tjetër aktiviteti.

Ishte në këtë gjendje që u bënë shumica e zbulimeve në shkencë, u krijuan një numër i madh kryeveprash në art - kështu që ndoshta është kjo e shtypur dhe e drejtuar në një forcë të drejtë që do t'ju ngrejë lart?

Kontrolloni ndjenjën tuaj

Dashuria dhe epshi janë në anët e kundërta të kufirit, të tërhequr nga konceptet e pranuara përgjithësisht të spiritualitetit, moralit dhe kulturës. Dhe ato kundërshtojnë njëra-tjetrën.

Pra, bëjini vetes një pyetje për të kontrolluar: ndjenja juaj është dashuri apo thjesht epsh. Gjëja kryesore është të peshoni nëse mund t'i jepni veten partnerit tuaj. A jeni gati ta lexoni? A e vlerësoni atë si person? Apo ndoshta ai është thjesht një objekt që duhet (shënoni - duhet) të kënaqë dëshirën tuaj për marrëdhënie seksuale?

Dhe nëse jeni dakord me pohimin se Zoti na dha marrëdhënie seksuale dhe përvoja të këndshme që lidhen me to, atëherë përdorimi i një dhurate të tillë për hir të epshit është një mashtrim i rrezikshëm, pas të cilit ka shumë mëkat.

Përshëndetje Irina. Gjithçka do të jetë mirë dhe e mrekullueshme me ju. Ju mendoni saktë, dëshironi që të ketë prosperitet dhe dashuri. Një marrëdhënie afatgjatë dhe serioze ndërtohet mbi ndjenjat që kalojnë pas një kohe dhe mbi respektin që duhet të mbetet dhe mbi paratë. Kështu është rregulluar jeta jonë, e cila kërkon financim. Nëse kjo kërkon, atëherë duhet të kërkoni mënyra për ta bërë atë. Një nga mënyrat është një martesë e suksesshme. Por ka shumë aplikantë për burra të pasur tani, dhe ku është garancia që do të keni sukses ... Duke punuar me komplote magjike, ju rritni shanset tuaja, por duhet të jeni në gjendje t'i përdorni këto shanse: të rrini saktë, të komunikoni me kompetencë, me shkathtësi manipuloni seksualisht. Po, dhe nuk duhet të harrojmë se burrat e pasur tani janë shumë të sofistikuar në çështjen e femrës, dhe të etiketosh njërën prej tyre është një plan i tërë armiqësish. Në këtë nivel, më së shpeshti nuk flitet për dashuri, kategori të tjera fluturojnë atje, ndaj përpiquni të përcaktoni disa qëllime reale që janë të arritshme për ju dhe veproni. Me sa kuptoj unë, në letrën tuaj e keni fjalën për pasuri jo shumë të madhe, por për të ardhura mesatare. Meshkujt me të ardhura mesatare, si rregull, janë të martuar prej kohësh dhe kërkojnë vetëm aventura seksuale. Përpjekjet për të hequr njërin prej tyre nga familja janë më të dënuara me dështim dhe kjo nuk duhet bërë. Burra të tjerë të këtij niveli, të cilët nuk janë të martuar, kanë të meta dhe vese të fshehura ose të dukshme: alkoolizmi, perversiteti seksual, prirjet sadiste, despotizmi. Keni nevojë për të? Unë ju rekomandoj që të gjeni veten një burrë që, sipas jush, ka potencial të mirë dhe ta ndihmoni atë të rritet në financa, natyrisht, duke mos harruar interesat tuaja. Ku mund ta gjej? Nuk jeni shtrirë në rrugë? Do të vijë koha, do të ketë, më e rëndësishmja, shikoni! Dhe në lidhje me orgazmën, thjesht më dukej se kompleksi juaj nënndërgjegjeshëm i fajit, frika nga fëmijëria, ju pengoi ta përjetoni atë. Sapo të gjeni veten një burrë normal të besueshëm, një djalë, të jetoni me të për një kohë shumë të gjatë dhe të kuptoni se ky është fati juaj, nuk do të keni asnjë problem fiziologjik. Më shumë se gjysma e të gjitha femrave ndjejnë atë për të cilën po flisni, duke imituar përvojat intime.

Gjithçka do të jetë e mrekullueshme me ju. Jeni i ri, me humor, e dini se çfarë doni. Zoti do t'ju ndihmojë.

Ju uroj lumturi, dashuri, pasuri materiale.

Seksi dhe pasioni

Komplot për shfaqjen e pasionit me një të njohur rastësor

Ndonjëherë dëshira seksuale bëhet si një obsesion kur sheh një grua. Ky pasion mund të kënaqet duke përdorur një komplot për pasion. Por unë ju këshilloj që së pari të mendoni për pasojat e marrëdhënies suaj: nëse gjithçka është në rregull–përpara

Unë ëndërroj për puthjen tuaj. Unë dua të të përqafoj dhe të të zotëroj (emri). Takimi ynë nuk ishte i rastësishëm, isha unë që doja t'ju jepja kënaqësi. Nuk mund të heqësh dorë nga shikimi im. Ju bën thirrje dhe ju mbush me pasion. Bëhu e imja, bukuroshja ime e rastësishme dhe më thuaj "po" kur ta kërkoj.

Ngjall epshin dhe pasionin

Komploti është për burrin dhe gruan. Lexoni nga një zjarr i hapur: zjarr i madh, qirinj, oxhak

Ndez një zjarr pasioni në pjesën e poshtme të barkut (emri). Ngrite atë pasion në kokën time. Lëreni të dehet dhe të dehet. Lërini trurin të fryjë dhe të dominojë trupin.

Pasioni digjet në (emër), djeg dhe mundon. Këmbët më dridhen, buzët më thahen, duart më shtrihen drejt meje. Ky pasion nuk mund të shuhet. Nuk ka asnjë mënyrë për ta hequr qafe atë. Vetëm unë mund ta shuaj këtë pasion, vetëm unë mund ta drejtoj këtë pasion.

Gjithçka për mua për (emrin) përshtatet. Gjithçka është bërë për mua për të. Unë dua (emrin) trupin tim. E dua aq shumë sa më errësohet në sy. Unë jam për (emër) ëndrrën më të madhe, copën më të ëmbël. Të jemi bashkë në vapën e pasionit! Për të na provuar epshin dhe epshin!

Djeg, zjarr dhe djeg deri në kockë. Digjni, zjarrin dhe më përkrahni!

Të më plotësohet dëshira!

Hantaa ular.

Para heqjes së virgjërisë

Komploti lexohet për të përmirësuar fatin, për të gjetur lumturinë martesore menjëherë pas marrëdhënies së parë

Gëzohu, Zoti im Vizardas, në punën tënde. Është koha që (emri) të bëhet grua. Ajo ishte duke u përgatitur për këtë dhe duke u përpjekur, ajo u lut dhe e dëshironte atë. Krijo për të një dritë të ndritshme, fjalë të mira, pastërti mendimesh, kujdes dhe butësi. Mund (emri) të bëhet më i lumturi nga të gjithë ata që njoh dhe kam dëgjuar për të. Trego mëshirën tënde, Zot, jepi dashurinë e saj! Mbroni atë nga mashtrimi dhe cinizmi mizor. Shpëtojeni atë nga zhgënjimi. Largohuni nga ankthi mendor, dhimbjet dhe lotët. Bëje pasionin e saj një dëshirë të shpirtit. Mbroni bukurinë e saj me kujdesin tuaj. Kujdesuni për shëndetin dhe gëzimet e saj në jetë. Bëje detyrën tënde, o Zot, që privimi i virgjërisë për (emrin) të bëhet zbulimi i fatit të saj për lumturinë familjare dhe të gjitha llojet e përfitimeve. Lëreni të mos e njohë kurrë tradhtinë dhe vetminë. Qoftë me fat dhe lumturia do të vijë në shtëpinë e saj dhe nuk do të largohet në emër të lavdisë Tënde.

Hantaa ular.

Pickup magjik

Një komplot përdoret për të edukuar dikë për seks

Qyteti gumëzhin si koshere bletësh. Unë jam personi im në qytet. Unë jam një gjuetar i qytetit për trupat dhe kokat e femrave. Unë kam një armë fjalësh në arsenalin tim. Unë kam një thikë gjuhe në arsenalin tim. Në arsenalin tim - aktrimi.

Preja ime nuk do të më lërë. Plaçka ime më përket vetëm mua. Plaçka ime do të bjerë në rrjetat e mia.

Unë jam gati për të gjuajtur sot. Si moti ashtu edhe koha e ditës janë të favorshme për mua.

Arti im qëndron në aftësinë për të gjuajtur.

Hantaa ular.

Për dashuri të fortë

Ndërsa lexoni komplotin, lidhni së bashku dy lidhëse nga dy këpucë, një–mashkull, tjetër–femër

Unë do t'i lidh lidhëset e dy këpucëve, njëra për burra dhe tjetra për gratë. Unë do të lidh fatet e dy njerëzve (emri) dhe (emri) së bashku. Lërini të ecin dhe të qëndrojnë së bashku, të shtrihen së bashku dhe të ulen së bashku, të punojnë së bashku dhe të pushojnë së bashku, të jetojnë së bashku dhe të flenë së bashku. I vendosur, i kryer, i lidhur, i kryer.

Për t'u vlerësuar shumë nga vajzat

Vëmendje femërore–është një lloj energjie, energjia është mjaft e këndshme. Ajo ndihmon një burrë të pohojë veten, të ndihet më i sigurt. Shumë meshkuj e përdorin atë për të ruajtur imazhin, shëndetin dhe mirëqenien e tyre. Shumë–vetëm për të kryer bëma dhe manipulime seksuale. Atyre u pëlqen dhe Zoti i bekoftë, përderisa askush nuk e vuan realisht. Flisni për një send që duhet të mbani me vete

Ashtu si ngjitësi "Momenti" ngjit gjithçka dhe shkakton ekstazë, ashtu edhe unë do t'i ngjisja vajzat dhe do t'i bëja ato në ekstazë, që ato të më binden, të më vareshin në qafë dhe të bënin atë që doja të bëja.

Lidhje magjike

Një komplot përdoret për të krijuar një lidhje magjike në marrëdhënie dhe seks nga dikush me dikë.

Zoti e lidhi hënën në tokë fort dhe fort. Hëna nuk do të shkojë askund nga toka, nuk do të shkojë askund, megjithëse ecën në orbitën e saj. Pra përgjithmonë i vendosur, i vendosur për shekuj. Dhe (emri) do të lidhet me (emrin). Do të ecë përreth dhe nuk do të shkojë askund. Do të psherëtin, do të vuajë, do të dëshirojë, do të ndezë epshin. Do të jetë gjithmonë aty, gjithmonë pranë. Gjithmonë ndihmo, gjithmonë fal, gjithmonë jep një dorë.

Miqësi e fortë, dashuri besnike, marrëdhënie e përjetshme.

Braktisja Dëshmitë Ikonat Poezi nga At Oleg Pyetje Jetët e shenjtorëve Libri i të ftuarve Rrëfimi Statistikat harta e sitit lutjet Fjala e babait Dëshmorë të rinj Kontaktet

Fragmente nga etërit e shenjtë kundër epshit, epshit, dehjes dhe grykësisë dhe asketizmit

Kundër epshit:

"Tempulli i Perëndisë është i shenjtë; dhe ky tempull jeni ju". (1 Kor. 3:17)

Le të përpiqemi për pastërti deri në vdekje dhe të ruhemi nga çdo papastërti që nuk është karakteristikë e natyrës, sipas fjalëve të të parëlindurit ndër profetët - Moisiut. Në veçanti, le të kemi kujdes nga shthurja. Engjëjt ranë dhe u dëbuan nga gjendja e tyre e lavdisë dhe nderit, duke i lejuar sytë e tyre të shikonin në mënyrë të papranueshme. Nuk ka asgjë më të keqe sesa të shikosh me epsh një grua. Shumë humbën jetën për shkak të grave... Mos u bëni skllevër të pasioneve të neveritshme nën natyrore, as epsheve të turpshme që janë kaq të ndyra para Zotit. Shkruani emrin e Perëndisë në zemrat tuaja; le të kumbojë pandërprerë zëri në ju: "ju jeni tempulli i Perëndisë" (1 Kor. 3:16) dhe vendi i Frymës së Shenjtë. Një person i mashtruar nga epshi i papastër është si bisha memece para Zotit, pa çdo vetëdije. I nderuar Antoni i Madh.

Kurvëria intensifikohet nga pesë arsye: nga të folurit kot, kotësia, gjumi i shumtë, nga prirja për veshje të bukura, nga ngopja. Ai që dëshiron të heqë nga vetja abuzimin e kurvërisë, le të ruhet nga arsyet e sipërpërmendura për të... sepse pasionet mbahen pas njëri-tjetrit, si hallka në zinxhir. I nderuar Abba Isaia.

Apostulli tha: "As kurvëri, çdo papastërti dhe lakmi nuk duhet të quhet mes jush, ashtu siç u takon shenjtorëve" (Efes. 5:3). Kurvëria është një mëkat i kryer nga trupi. Papastërtia është një prekje pasionante e trupit të vet dhe të tjetrit, e qeshura dhe trajtimi i lirë i të tjerëve. Murgu duhet të mbajë maturi të vazhdueshme, në mënyrë që të mos i bjerë të fikët në vëmendje, në mënyrë që pasionet të mos e dëmtojnë në asnjë mënyrë. Thëniet e pleqve pa emër.

Kurvëria fillimisht ndizet në shpirtin e një vullnetari dhe më pas prodhon prishje trupore. Shën Grigori i Nisës.

Fryma e kurvërisë nuk kufizohet në nënshtrimin e një personi në çnderim; shokët e tij i bashkohen menjëherë; gosti, dehje, histori të turpshme dhe një grua e turpshme që pinë së bashku, i buzëqesh njërit, josh tjetrin dhe i ndez të gjithë në të njëjtin mëkat, a është vërtet i vogël ky infeksion, a është i parëndësishëm një përhapje e tillë e së keqes? Shën Grigori i Nisës.

Një grua që vishet për të ngjallur epshin e njerëzve të matur, tashmë po kryen tradhti bashkëshortore në zemrën e saj. Shën Vasili i Madh.

Kurvari i bën keq vetes, e shpon veten me shigjetën e çnderimit. Hajduti vendos të vjedhë për të ushqyer trupin dhe kurvari kujdeset të grabisë mishin e tij. Personi lakmues nxitet të vjedhë nga mendimi i interesit vetjak, ndërsa kurvëria është e dëmshme për pastërtinë e trupit. Lavdia e tjetrit i shkakton vuajtje ziliqarit, por vetë kurvari bën çnderimin e tij. Sepse çfarë ka më të pandershme se barra e kurvërisë së një rrobe? Shën Grigori i Nisës.

“Nëse dikush e shkatërron tempullin e Perëndisë, Perëndia do ta ndëshkojë” (1 Kor. 3:17), - thotë Shkrimi i Shenjtë... Rezistojini fuqishëm demonit të kurvërisë; mos pranoni të tërhiqni nga mendimi, sepse thëngjilli ndizet nga një shkëndijë dhe dëshirat e këqija shumohen nga një mendim i keq. Mundohuni të shkatërroni edhe kujtimet e tyre. Murgu Efraim Sirian.

Tradhtia bashkëshortore rrënjoset në vetvete nga ai që i kthen sytë poshtë dhe shpirtin e tij drejt Zotit. Murgu Efraim Sirian.

Ata që kryejnë tradhti bashkëshortore ndihen të turpëruar nëse i sheh qoftë edhe një person; me çfarë turpi duhet të shfaqen atje, kur qielli dhe toka i shikojnë? Murgu Efraim Sirian.

Hiqni plotësisht nga ju tradhtinë bashkëshortore, sepse ata do t'i hedhin në gropën e shkatërrimit ata që janë fajtorë për to. Murgu Efraim Sirian.

Nëse një pasion plangprishës po lufton me ju, shtypni trupin tuaj me bëma, duke rënë para Perëndisë me përulësi dhe do të gjeni paqen. I nderuar Abba Isaia.

Nëse ndjeni një betejë plangprishës në veten tuaj, atëherë dëshpëroni vazhdimisht veten me vigjilencë, uri dhe etje, duke u përulur para të gjithëve. I nderuar Abba Isaia.

Mjerë kurvari që ndot petkun e dasmës! Me turp ai dëbohet nga dhoma mbretërore e nusërisë. Murgu Nilus i Sinait.

Është në fuqinë tuaj ose ta ushqeni [demonin e kurvërisë] me vepra të turpshme, ose me zemërim ta largoni me lutje, psalme, agjërim, vigjilje. Murgu Nilus i Sinait.

Shtylla mbështetet në themel, dhe epshi mbështetet në ngopje. Murgu Nilus i Sinait.

Tradhtia bashkëshortore ... cenon kushtin e martesës, poshtëron fisnikërinë e fëmijëve, prish lidhjet familjare dhe prish gjithë jetën njerëzore.

Ne largohemi nga Zoti jo me vend, por me vepra. Sepse e para është e pamundur, siç thotë profeti: "Ku do të shkoj nga Shpirti Yt dhe ku do të ik nga prania Jote?" (Psalmi 139:7). Por mëkatet na ndajnë nga Perëndia. Shën Gjon Gojarti.

Ai që e shikon një grua me epsh, qoftë laik apo murg, do të dënohet njësoj për tradhti bashkëshortore. Shën Gjon Gojarti.

Kur burri ia kthen zemrën një tjetri, atëherë, duke qenë i ndarë në shpirt dhe tashmë i sunduar nga vetë djalli, ai e mbush shtëpinë e tij me çdo pikëllim. Dhe nëse gruaja tërhiqet nga një pasion i ngjashëm, atëherë gjithçka kthehet përmbys. Shën Gjon Gojarti.

Tundimet e këtij mëkati janë të forta dhe asgjë nuk e emocionon (adoleshencën) më shumë se ky pasion. Prandaj, ne do t'i mbrojmë ata (të rinjtë) nga kudo me këshilla, këshilla, frikë dhe kërcënime. Shën Gjon Gojarti.

Pse po shikon në fytyrën e dikujt tjetër? Pse po përpiqeni në humnerë? Pse po zhytesh veten në rrjetë? Mbroni sytë, mbuloni shikimin, vendosni ligjin në sytë tuaj, dëgjoni Krishtin, i Cili, duke kërcënuar, vështrimin e paturpshëm e barazon me tradhtinë bashkëshortore. Shën Gjon Gojarti.

Çfarë dobie ka kënaqësia nëse ajo ... ekspozon frikën e pandërprerë, mundimin e përjetshëm? A nuk është shumë më mirë, duke u përmbajtur pak nga fuqia e mendimeve tuaja, të shpërbleheni me gëzim të përjetshëm sesa të vuani pafundësisht për një kënaqësi të vogël nga dëshirat e mbrapshta? Shën Gjon Gojarti.

Ai që i pëlqen të shikojë fytyra të bukura, mbi të gjitha ndez flakën e pasionit në vetvete dhe duke e bërë shpirtin rob të pasionit, shpejt fillon të përmbushë dëshirën. Shën Gjon Gojarti.

Nëse doni të shikoni dhe të shijoni shikimin, atëherë vazhdimisht shikoni gruan tuaj dhe dashuroni atë; asnjë ligj nuk e ndalon. Nëse shikon bukurinë e dikujt tjetër, do të ofendosh edhe gruan tënde, duke e larguar shikimin nga ajo, edhe atë që shikon, sepse e prek në kundërshtim me ligjin. Shën Gjon Gojarti.

Mos thuaj: po sikur të shikoja një grua të bukur? Nëse kryeni kurorëshkelje në zemrën tuaj, së shpejti do të guxoni ta kryeni atë në mish. Shën Gjon Gojarti.

Kurvëria gjen ndihmës në pronën e trupit .... Aty ku kurvëria banon djalli. Shën Gjon Gojarti.

Mos e ofendo veten, o njeri, mos e refuzo të gjithë armaturën e Frymës së Shenjtë, që të mos të mundin lehtë armiqtë e tu; merr mburojën e pendimit dhe largo shigjetat e epshit. Shën Gjon Gojarti.

Shmangni kurvërinë që ndot shpirtin dhe trupin tonë; kurvëria, e cila na largon nga Zoti dhe nga shenjtorët; kurvëria, e cila na ka përgatitur një zjarr të përjetshëm dhe të pashueshëm. Shën Gjon Gojarti.

[Tradhtia bashkëshortore] është pasojë e kotësisë, inflamimit sensual dhe epshit të tepruar. Shën Gjon Gojarti.

Kurvëria i bën njerëzit të pandershëm, të mëshirshëm, qesharak dhe të neveritshëm mes njerëzve, bën atë që mund të bënte armiku. Dhe shpesh kurvëria zhytej në sëmundje dhe rrezik. Shumë madje vdiqën nga duart e prostitutave. Shën Gjon Gojarti.

Shmang kurorëshkeljen, duke kujtuar se duke rënë në të, njëkohësisht bëhesh shkelës i ligjit dhe vret trupin tënd, çnderon veten, mundon shpirtin tënd, çnderon racën tënde dhe zemëron Perëndinë. Shën Gjon Gojarti.

Nëse vëllai juaj ka joshur, mos e shani me fjalë fyese, mos e tallni. Nuk do t'i bëni asnjë të mirë, por vetëm do ta dëmtoni. Shën Gjon Gojarti.

Mendoni, si mund të hyjë një kurvar në kishë pas shoqërimit me një prostitutë? Si do t'i shtrijë krahët drejt qiellit, me të cilin e përqafoi? Si guxon të lutet me buzët me të cilat e puthi prostitutën? Shën Gjon Gojarti.

Nëse do të ishte vetëm papastërti trupore, ju mund të pastroni veten, siç duhet, duke u larë. Por duke qenë se kurvari e ka ndotur dhe e ka bërë të gjithë shpirtin të papastër, le të kërkojë një pastrues të tillë që mund të lajë ndotjen e tij. Dhe nëse ai nuk e bën këtë, atëherë edhe nëse ka dalë nga të gjitha burimet e lumenjve, ai nuk do të mund të heqë as pjesën më të vogël të këtij mëkati. Shën Gjon Gojarti.

Më mirë, natyrisht, të mos njihemi fare me këtë mëkat të poshtër. Por nëse dikush ka rrëshqitur, le të vazhdojë të përdorë mjete të tilla që mund të eliminojnë vetë thelbin e mëkatit, duke premtuar se nuk do të bjerë më në këtë mëkat. Nëse ne, duke mëkatuar, edhe pse e dënojmë mëkatin e kryer, por përsëri e marrim për të njëjtën gjë, atëherë nuk do të kemi asnjë dobi nga pastrimi. Shën Gjon Gojarti.

Jemi përballë një vepre kundër shpirtit të kurvërisë, kjo luftë është më e gjatë se të tjerat, e vazhdueshme dhe mizore. Në të, shumë pak fitojnë një fitore të përsosur. Duke filluar të shqetësojë që në moshë të re, nuk ndalet derisa pasionet e tjera të pushtohen. Duke qenë se sulmi është i dyfishtë, në trup dhe në shpirt, atëherë duhet të rezistosh me dy armë, përndryshe është e pamundur të fitosh vetëm nëse luftojnë trupi dhe shpirti bashkë. Vetëm agjërimi trupor nuk mjafton për të fituar ose ruajtur pastërtinë e dëlirësisë, përveç nëse paraprin një shpirt i thyer dhe lutje e vazhdueshme kundër këtij shpirti të ndyrë. Atëherë keni nevojë për një meditim të zgjatur mbi Shkrimet e Shenjta me kuptim shpirtëror, punë dhe punë dore, duke frenuar bredhjet e paqëndrueshme të zemrës. Dhe para së gjithash, duhet vënë në themel përulësinë e vërtetë, pa të cilën asnjë ves nuk mund të mposhtet.

Nëse duam të përpiqemi ligjërisht për luftë shpirtërore dhe të mposhtim frymën e papastër të kurvërisë ... nuk duhet të mbështetemi në forcën tonë (sepse kjo nuk mund të bëhet me përpjekje njerëzore), por në ndihmën e Zotit. Sepse shpirti në mënyrë të pashmangshme pëson sulme nga ky pasion derisa të kuptojë se po bën një luftë që tejkalon fuqinë e tij dhe nuk mund të fitojë me zellin dhe mundin e tij, nëse nuk mbështetet nga ndihma dhe mbrojtja e Zotit.

Korrigjimi i këtij ves kurvërisë varet kryesisht nga përsosja e zemrës, nga e cila, sipas fjalës së Zotit, rrjedh sëmundja... (Mat. 15, 19). Prandaj, së pari është e nevojshme të pastrohet zemra, e cila përmban burimin e jetës dhe vdekjes, siç thotë Solomoni: "Më shumë nga gjithçka që ruhet, ruajeni zemrën tuaj, sepse prej saj burojnë jetën" (Fjalët e Urta 4:23). ). Sepse mishi i nënshtrohet vullnetit dhe fuqisë së tij, dhe për këtë arsye me zell të veçantë duhet mbajtur një agjërim të rreptë, në mënyrë që mishi, duke u rezistuar sugjerimeve të shpirtit, të zemëruar, të mos e dëbojë shpirtin e tij sundues. Megjithatë, nëse i kushtojmë të gjithë rëndësinë vetëm zbutjes së trupit dhe shpirti gjithashtu nuk përmbahet nga veset e tjera dhe nuk është i zënë me reflektimin hyjnor, atëherë nuk do të jemi në asnjë mënyrë në gjendje të ngjitemi në majën e integritetit të vërtetë kur Gjëja kryesore tek ne është të cenojmë pastërtinë e trupit. Pra, sipas Zotit, së pari duhet të pastrojmë “brenda kupës dhe pjatës, që edhe pjesa e jashtme e tyre të jetë e pastër” (Mat. 23, 26). I nderuari Gjon Kasian Romak (Abba Kheremon).

Nuk duhet të ketë dyshim se pasioni i kurvërisë dhe i papastërtisë mund të shkatërrohet tek ne, sepse apostulli ka urdhëruar t'i presim ato në të njëjtën mënyrë si lakmia, fjalët e kota, talljet, vjedhjet, prerja e të cilave është e përshtatshme. I nderuari Gjon Kasian Romak (Abba Kheremon).

Por për të gjithë ne që luftojmë me të gjitha forcat kundër frymës së kurvërisë, fitorja nuk është të presim një mjet (për fitore) nga përpjekjet tona [por nga Zoti]. I nderuari Gjon Kasian Romak (Abba Kheremon).

Ai që me mundime dhe djersë trupore bën luftë me këtë rival (demonin plangprishës), ai është si ai që e ka lidhur armikun e tij me një litar të dobët... Ai që e lufton me abstenim dhe vigjilencë është si ai që ka e rrethoi armikun e tij me zinxhirë hekuri ... Kush është i armatosur me përulësi, zemërim dhe etje, ai është si ai që vrau kundërshtarin e tij dhe e varrosi në rërë.

Mos mendoni ta rrëzoni demonin e kurvërisë me kundërshtime dhe prova, sepse ai ka shumë justifikime bindëse, sepse ai lufton kundër nesh me ndihmën e natyrës sonë. I nderuari Gjon Klimaku.

Ai që përpiqet të kënaqë abuzimin plangprishës vetëm me abstinencë është si një njeri që mendon të notojë nga humnera duke lëvizur njërën dorë. Kombinoje përulësinë me abstinencën, sepse e para është e kotë pa të dytën. I nderuari Gjon Klimaku.

Ky demon (plagprishës) më me kujdes se gjithë të tjerët shikon një rast për të na kapur dhe kur sheh se ne nuk mund të lutemi kundër tij fizikisht, atëherë ai na sulmon veçanërisht. I nderuari Gjon Klimaku.

Armiku ynë çnjerëzor dhe mësuesi i kurvërisë rrënjos se Perëndia është i dashur për njerëzimin dhe se së shpejti do ta falë këtë pasion si të natyrshëm. I nderuari Gjon Klimaku.

Djalli, nga xhelozia, ngriti një luftë kundër jush. Kujdesuni për sytë dhe mos hani derisa të ngopeni. Pini pak verë, dhe më pas për shkak të dobësisë së trupit, nëse është e nevojshme. Fitoni përulësinë që thyen të gjitha rrjetet e armikut. Murgu Abba Dorotheos.

“Por unë po ju them: kushdo që divorcohet nga gruaja e tij, përveç fajit të kurvërisë, i jep asaj një shfajësim për të shkelur kurorën; dhe kushdo që martohet me një grua të divorcuar, shkel kurorën” (Mateu 5:32). Moisiu urdhëroi që ai që e urrente gruan të shkurorëzohej me të, që të mos ndodhte diçka më e keqe, sepse të urryerin mund ta vrisnin. Por një burrë i tillë ishte i detyruar t'i jepte gruas së tij një divorc, i cili quhej pushim, në mënyrë që ish-gruaja të mos kthehej tek ai dhe të mos kishte telashe nëse ai fillonte të jetonte me një tjetër ... Zoti nuk bën shkelin Ligjin e Moisiut, por e korrigjojnë atë dhe e ndalojnë burrin të urrejë gruan e tij pa faj. Nëse e lë atë për një arsye të mirë, pra për tradhti bashkëshortore, nuk i nënshtrohet dënimit, e nëse jo për shkak të tradhtisë bashkëshortore, atëherë i nënshtrohet gjyqit, sepse me këtë e detyron atë të kryejë zina. Por ai bëhet edhe një kurorëshkelës që e merr, sepse nëse askush nuk e merrte, ajo ndoshta do të kthehej tek ish-burri dhe do t'i nënshtrohej atij... Dhe një i krishterë duhet të jetë paqebërës për të huajt, veçanërisht për gruan e saj. që Zoti u bashkua me të. Teofilakti i bekuar.

Por ndoshta dikush do të thotë: çfarë ofendimi është për Krishtin Perëndi nga fakti që dikush e ndot trupin e tij me një mëkat plangprishës? Në të vërtetë, kjo është një ofendim i madh për Të, sepse trupi i çdo të krishteri nuk është i tij, por i Krishtit, sipas fjalëve të Shkrimit: "Ju jeni trupi i Krishtit dhe ju jeni gjymtyrë individualisht" (1 Kor. 12: 27). Dhe nuk ju takon të ndotni dhe ndotni trupin e Krishtit me vepra trupore, epshore, përveç martesës së ligjshme. Sepse ju jeni shtëpia e Krishtit, sipas apostullit: "Tempulli i Perëndisë është i shenjtë dhe ky tempull jeni ju" (1 Kor. 3:17); dhe ai që donte ta dëbonte pronarin nga shtëpia e tij, a nuk do t'i bënte atij fyerjen më të madhe? Po unë do të. Dhe i zoti i dëbuar nga shtëpia e tij merrte një shpatë ose diçka tjetër dhe ngrinte një qortim kundër atij që e dëboi. Po kështu, Krishti Zot, i dëbuar prej nesh nga vetvetja, nga shtëpia e Tij, nga veprat tona të liga trupore, pëson një fyerje prej nesh dhe merr shpatën në dorë për të na shpërblyer për fyerjen e Tij.
Le të shohim se sa i papëlqyeshëm është për Zotin kushdo që nuk lufton pasionet e trupit të tij, nuk fiton, por i do ato, që nuk e shuan zjarrin e epshit në vetvete, por e ndez edhe më shumë, i tërhequr nga lakmia, si Shkrimet thonë: "Secili tundohet, i rrëmbyer dhe i mashtruar nga epshi i tij" (Jakobi 1:14).
Por kushdo që dëshiron t'u rezistojë me kokëfortësi pasioneve të tij për dashurinë e Krishtit, si mund t'i kapërcejë ato? Duke vrarë veten. "Vdekjani", thotë Shën Pali, "pjesëtarët tuaj tokësorë" (Kol. 3:5). I tillë ishte ky asket i shenjtë, i cili tha me vete: “Unë e nënshtroj dhe e robëroj trupin tim” (1 Kor. 9:27). Dhe askush nuk mund ta pushtojë ndryshe mishin e tij, të pushtuar nga pasionet, por duke e mpirë atë... Secili vetë mund të shohë mjaftueshëm në jetën e shenjtorëve se sa shumë e rraskapitën veten me mortifikime të ndryshme, duke shuar në vetvete flakën e epshit mishor. Mjafton të thuhet se ai që ka vrarë pasionet e tij është një asket i mirë dhe një martir pa gjak. Shën Dhimitri i Rostovit.

Kurvëria është helm që e mbyt shpirtin Shën Tikhon i Zadonskut.

Kushdo që kurvëron mohon Krishtin. Shën Tikhon i Zadonskut.

Mëkati i kurvërisë ka vetinë që bashkon dy trupa, edhe pse jo ligjërisht, në një trup. Për këtë arsye, edhe pse fal menjëherë pas pendimit dhe rrëfimit, me kushtin e domosdoshëm që i penduari të largohet prej tij, por pastrimi dhe kthjellimi i trupit dhe i shpirtit nga mëkati plangprishës kërkon një kohë të gjatë për lidhjen dhe unitetin e vendosur midis trupave. .. dhe ata që infektuan shpirtin, u rrënuan dhe u shkatërruan.

Në Dhiatën e Re (mëkati i kurvërisë) mori një peshë të re, sepse trupat e njeriut morën një dinjitet të ri. Ata janë bërë anëtarë të Trupit të Krishtit, dhe dhunuesi i pastërtisë po i bën tashmë Krishtit turp, duke shpërbërë bashkimin me Të... Dashuruesi ekzekutohet me vdekje shpirtërore, [prej tij] tërhiqet Fryma e Shenjtë, mëkatari. pranohet se ka rënë në mëkat të vdekshëm ... zotimi i vdekjes së afërt ... nëse ky mëkat nuk shërohet në kohën e duhur me pendim.

Është shumë e rëndësishme të ruhet trupi nga rënia në kurvëri, por vetëm kjo nuk mjafton për pastërtinë e Zotit që sheh Zotin. Ne kemi një detyrë të domosdoshme për të pastruar vetë shpirtin nga mendimet, ëndrrat dhe ndjesitë epshore. Peshkopi Ignatius (Brianchaninov).

Epshi trupor zbehet nga rrëfimi më shumë se nga agjërimi dhe vigjilenca. Peshkopi Ignatius (Brianchaninov).

Ligji i Moisiut e ndalonte tradhtinë bashkëshortore. Zoti e ndaloi epshin trupor. Peshkopi Ignatius (Brianchaninov).

Kotësia në lidhje me lavdinë e vërtetë është kurvëri.

Ata që nuk e kanë fituar ende lutjen e vërtetë të përzemërt ndihmohen (në luftën me demonin plangprishës) duke vuajtur në lutjen trupore ... Peshkopi Ignatius (Brianchaninov).

Kënaqja e epsheve trupore na bën një përshtypje veçanërisht të rëndë. Etërit i quajnë ata ndotës të tempullit shpirtëror të Perëndisë. Peshkopi Ignatius (Brianchaninov).

Asnjëherë nuk ishte aq në kohë sa në atë periudhë që të rrënjoste te të krishterët paganë abstenimin nga kurvëria, sepse prishja e moralit pagan nuk arriti kurrë një shkallë të tillë si në atë periudhë. Hebrenjtë, nuk mund të mos thuhet e vërteta, nga të gjitha fiset mund të konsideroheshin njerëzit e moralit më të pastër, por ata nuk e shihnin këtë mëkat si një krim kundër moralit, sepse një pikëpamje e tillë u krijua vetëm nga krishterimi. Për sa u përket paganëve, as Sokrati nuk e konsideronte kurvërinë si të dënueshme dhe Ciceroni argumentoi se asnjë prej moralistëve as që mendoi të vendoste një ndalim për këtë çështje. Pikëpamja e sensualitetit të njeriut të lashtë ka ndryshuar në të renë për shkak të pastërtisë që frymon dhe që rrënjoset çdo faqe e Dhiatës së Re. Baza për një ndryshim të tillë në pikëpamje janë të vërtetat më të larta morale që i mësohen botës në mësimet e Ligjdhënësit dhe të Zotit. Por detyra e drejtësisë kërkon falënderimin ndaj atij, mësimi i të cilit ishte një shpjegim i gjerë i këtyre të vërtetave të mëdha - Apostullit Pal. Nëse shpërdorimi i çmendur i dhuratave të çmuara të jetës duhet të konsiderohet një fatkeqësi e tmerrshme për individët dhe kombet, nëse shthurja është një mallkim dhe turp, ngrënia e rrënjëve të lumturisë njerëzore shumë më shpejt se të gjitha veset e tjera, dhe nëse, përkundrazi, skuqja e modestisë në faqet e reja konsiderohet si një nga aksesorët më të çmuar të rinisë, pastaj një dashamirës i vërtetë, nën ndikimin e mësimeve shpirtërore dhe morale të të cilave u mbollën dhe u rritën këto të vërteta në zemrat e të rinjve të çdo vendi të krishterë. , duhet njohur ai që, nën vërshimin e hirit të Shpirtit të Shenjtë, me qartësi më të madhe, me qetësi më të madhe, me bindje të madhe, se kushdo tjetër, shpjegoi poshtërsinë, poshtërimin, infektimin e mëkatit, nëpërmjet trupit që. tradhton dhe përhap helmin e tij në shpirt, i cili ka edhe atë pronë të veçantë që shkatërron shpirtin e më shumë se një personi, por e bën atë përgjegjës para Zotit për bllokimin e rrugës së shpëtimit personalitete të tjera. Barsov M.V.

Në Egjiptin e Poshtëm, ishte një farë vetmitar që ishte i famshëm sepse heshti i vetëm në një qeli në një vend të shkretë. Sipas veprimit të shejtanit, një grua me sjellje të shthurur, pasi kishte dëgjuar për vetmitarin, u tha të rinjve që njihte: "Çfarë do të më jepni nëse e rrëzoj vetmitarin tuaj?" Ata ranë dakord ta shpërblenin me bujari. Ajo doli në mbrëmje, sikur kishte humbur rrugën, erdhi në qelinë e vetmitarit, trokiti në derë. Ai doli duke e parë, i zënë ngushtë dhe e pyeti: "Si erdhët këtu?" Ajo u shtir si lot dhe u përgjigj: "Kam humbur rrugën". Me dhembshuri për të, ai e çoi në holl para qelisë dhe ai vetë hyri në qeli dhe mbylli derën pas tij. Por ajo filloi të bërtasë: "Abba! Kafshët do të më hanë këtu!" Ai përsëri u turpërua, por në të njëjtën kohë u frikësua nga gjykimi i Zotit për veprimin e tij mizor dhe tha me vete: "Nga erdhi ky sulm për mua?" Duke hapur derën, ai e çoi në qeli. Atëherë djalli filloi t'ia ndezë zemrën me shigjetat e epshit. Eremiti, duke kuptuar se këtu po punonte djalli, tha me vete: "Rruga e armikut është errësira dhe Biri i Perëndisë është drita". Me këto fjalë ndezi llambën. Duke e ndjerë se epshi ndizet gjithnjë e më shumë, tha: "Meqë ata që kënaqin epshin do të shkojnë në mundim, provoni veten, a mund t'i rezistoni zjarrit të përjetshëm?" Me këto fjalë ai vendosi njërin nga gishtat e dorës mbi zjarrin e llambës. Gishti filloi të digjej, por ai nuk ndjeu dhimbje nga ndezja e jashtëzakonshme e pasionit mishor dhe deri në agim i dogji të gjithë gishtat e dorës. Gruaja, duke parë se çfarë po bënte eremiti, dukej se u ngurtësua nga tmerri. Herët në mëngjes të rinjtë e lartpërmendur erdhën te vetmitari dhe e pyetën: "A ka ardhur një grua këtu vonë natën?" Ai u përgjigj: "Ajo erdhi, ja ku po fle atje." Të rinjtë, duke iu afruar asaj, e gjetën të vdekur dhe i thanë: "Abba, ajo ka vdekur". Pastaj, duke hapur rrobën me të cilën ndodhej, u tregoi duart: "Kështu më bëri kjo bija e djallit. Por Shkrimi thotë se nuk mund të shpërblehet me të keqe me të keqe". Pasi fali namazin, e ringjalli gruan e vdekur. Ajo u pendua dhe e kaloi pjesën tjetër të jetës së saj me devotshmëri. Fryrje.

Një dishepull i një plaku të shenjtë u pushtua nga fryma e kurvërisë, por me ndihmën e hirit të Perëndisë ai u rezistoi me guxim mendimeve të ndyra dhe të papastra të zemrës së tij, shumë i zellshëm në agjërim, lutje dhe punë dore. Plaku i bekuar, duke parë veprën e tij të ashpërsuar, tha: "Po të duash, bir, do t'i lutem Zotit që të të heqë sharjen". Dishepulli u përgjigj: "O Atë! Edhe pse punoj, shoh dhe ndjej fryt të mirë në veten time: për shkak të kësaj beteje, unë agjëroj gjithnjë e më shumë dhe ushtrohem gjithnjë e më shumë në vigjilje dhe lutje. Por të lutem: lutju Zotit të mëshirshëm të japë Unë kam forcë për të përballuar abuzimin dhe për të luftuar ligjërisht." Atëherë plaku i shenjtë i tha: "Tani mësova se ti e ke kuptuar saktë se me këtë betejë të padukshme me shpirtrat, me durim, arrihet shpëtimi i përjetshëm i shpirtit tënd". Fryrje.

Një vëlla e kishte keqpërdorur kurvërinë. Ai shkoi te i moshuari dhe i tregoi për mendimet e tij. Plaku e udhëzoi, e ngushëlloi dhe e la të shkonte në paqe. Vëllai, duke ndjerë përfitimin, u kthye në qeli. Por pastaj abuzimi erdhi përsëri. Ai përsëri shkoi te plaku dhe e bëri këtë disa herë. Plaku nuk e ofendoi, por e udhëzoi që jo vetëm të mos hynte në relaksim, por përkundrazi, të vinte çdo herë tek ai, duke denoncuar armikun kur ai fillon të sulmojë. Kështu, tha i moshuari, armiku, duke qenë i ekspozuar, do të tërhiqet: asgjë nuk është aq në kundërshtim me frymën e kurvërisë sa kur hapet biznesi i tij dhe asgjë nuk i sjell atij gëzim të tillë si kur fshihen mendimet që ai sjell. Fryrje.

Pasi djalli ngriti një luftë të tillë mishore në trupin e mundimshëm të Shën Ignatius, saqë ai, duke u djegur nga kjo flakë skëterre, ra në tokë dhe u shtri për një kohë të gjatë si gjysmë i vdekur, pastaj erdhi te kujdestari i tij Plaku Akaki dhe duke i shpjeguar fatkeqësia e tij ndaj tij, i kërkoi ngushëllim. Plaku i mirë, siç i ka hije, e ngushëlloi dhe e konfirmoi me fjalë hyjnore dhe shembuj njerëzish të shenjtë. Pas kësaj, asketi i bekuar erdhi në kishë, mori në duar ikonën e Nënës së Zotit dhe e puthi, me lot duke i kërkuar Virgjëreshës së Përhershme që ta ndihmonte në vështirësi dhe ta çlironte nga kjo betejë e patolerueshme dhe obsesioni i djallit. Zoti i bekuar nuk e la robin e saj të tundohej më shumë se sa mundi: me hirin e Nënës së Zotit, ai u rrethua nga një aromë e patregueshme dhe e papërshkrueshme, dhe që nga ajo kohë kjo betejë vdekjeprurëse e la atë. Athos Patericon.

Kundër epshit:

Shumë që tundohen nga lakmia kryejnë kurvëri me mendime; duke ruajtur virgjërinë e trupit, e prishin virgjërinë e shpirtit. I dashur! Është e nevojshme të heqësh dorë nga kënaqësia në mendimet dhe ëndrrat plangprishësore, nga komunikimi me to dhe vëmendja ndaj tyre, sipas udhëzimit të Shkrimit: "Më së shumti ruajeni zemrën tuaj, sepse prej saj janë burimet e jetës". Fjalët e urta 4:23). Avva Gerontius.

Mbajtja e zemrës nga mendimet mëkatare është arsyeja dhe thelbi kryesor i shpëtimit. Peshkopi Ignatius (Brianchaninov).

“Por unë po ju them se kushdo që e shikon një grua me epsh, tashmë ka shkelur kurorën me të në zemrën e tij” (Mateu 5:28). Jezu Krishti nuk ndalon këtu jo çdo dëshirë, por dëshirën që lind tek ne nga këndvështrimi i grave. Sepse ai që i pëlqen të shikojë fytyra të bukura, mbizotëron flakën e pasionit brenda vetes, e bën shpirtin rob dhe pas kësaj shpejt fillon të bëjë një dëshirë ... nga epshi", domethënë dikush që prodhon dëshirë në vetvete, i cili. , pa asnjë detyrim, e tërheq këtë bishë në zemrën e tij të qetë; kjo nuk ndodh më nga natyra, por nga neglizhenca... Prandaj Shpëtimtari nuk e ndaloi aspak shikimin e grave, por vetëm e ndaloi shikimin e tyre me epsh. Shën Gjon Gojarti.

“Nëse syri yt i djathtë të tundon, nxirre dhe flake larg vetes, sepse është më mirë për ty që të humbasë një nga gjymtyrët e tua dhe jo i gjithë trupi yt të hidhet në Gehena” (Mateu 5:29). Shpëtimtari nuk i tha këto fjalë për anëtarët. Ai kurrë nuk e dënon mishin, por kudo akuzon një vullnet të korruptuar. Nuk është syri juaj ai që shikon, por mendja dhe zemra juaj shikojnë përmes tij. Nëse shpirti drejtohet në objekte të tjera, syri shpesh nuk i sheh objektet përballë nesh. Prandaj, jo gjithçka duhet t'i atribuohet veprimit të syrit. Nëse Krishti do të fliste për gjymtyrët, ai nuk do të fliste për njërin sy, për të djathtën, por për të dy. Sepse nëse dikush joshet me syrin e djathtë, padyshim që joshet nga i majti. Pra, pse Shpëtimtari përmendi vetëm syrin e djathtë dhe dorën e djathtë? Sepse ju e dini që nuk po flasim për anëtarë, por për njerëz që kanë një marrëdhënie të ngushtë me ne. Pra, nëse e doni dikë që të mbështeteni tek ai si në syrin tuaj të djathtë dhe e njihni atë aq të dobishëm sa ta konsideroni atë për dorën tuaj të djathtë, nëse ai ju prish shpirtin, atëherë largojeni një person të tillë nga vetja. Shën Gjon Gojarti.

Epshi plangprishës duhet të ndrydhet nga kujtesa, e cila për këtë mëkat e mundon dhe mundon shumë ndërgjegjen. Shën Tikhon i Zadonskut.

"Kushdo që shikon një grua ... ka kryer tashmë tradhti bashkëshortore me të" (Mateu 5:28). Po sikur, duke jetuar në shoqëri, nuk mund të mos shikohet femra? Por nuk është vetëm "ai që shikon një grua ... shkel kurorën", por "kush shikon me epsh".
Shiko - shiko, dhe mbaje zemrën tënde në zinxhir. Shikoni përmes syve të fëmijëve që i shikojnë gratë thjesht, pa asnjë mendim të keq. Edhe femrat duhen dashur, sepse nuk përjashtohen nga urdhri i dashurisë për fqinjët, por me dashurinë e pastër, e cila ndër të tjera mendon për shpirtin dhe farefisin shpirtëror... Në krishterim, si para Zotit, “nuk ka mashkull apo femër” (Gal. 3:28), dhe në marrëdhëniet e ndërsjella të të krishterëve. Në të gjitha aspektet, do të thoni se është e vështirë. Po, nuk ka luftë pa luftë, por lufta presupozon mungesën e vullnetit të së keqes; mosdashja nga Zoti i mëshirshëm llogaritet me pastërti. Peshkopi Theofan i Vetmi.

Etërit e shenjtë lavdërojnë disa persona të lavdishëm në jetën e tyre të krishterë, që konsiston në faktin se ata u ringjallën para Ringjalljes së Përgjithshme. Cili është sekreti i një jete të tillë? Në atë që ata kanë përvetësuar karakteristikat e jetës pas Ringjalljes, siç tregohet në fjalën e Zotit, dhe i kanë bërë ato përcaktuese në vetvete. Jeta e ardhshme duket se është e shkëputur nga çdo gjë mishore: atje as martohen, as shkelin, nuk do të hanë ushqim të vdekur atje dhe vetë trupi do të marrë shpirtëroren.

Pra, kush jeton i shkëputur nga çdo gjë mishore, ai merr ose rifiton në vetvete elementet e jetës së ardhshme pas Ringjalljes. Arrini në pikën ku çdo mish është ngrirë në ju dhe ju do të ngriheni përpara Ringjalljes së Ardhshme. Rrugën drejt kësaj e tregon apostulli kur thotë: “Ecni në Frymë dhe nuk do t'i përmbushni dëshirat e mishit” (Gal. 5:16). Dhe vërteton se kjo rrugë me siguri mund të arrijë dëshirën: "ai që mbjell për Frymë nga Fryma, do të korrë jetë të përjetshme" (Gal. B, 8). Peshkopi Theofan i Vetmi.

Kundër dehjes:

Nëse pihet shumë verë, ai bëhet si një torturues që shpërthen në kala, i cili nga lartësia e saj prodhon rebelime të pandërprera në shpirtin e tij, pa i mohuar vetes ndonjë kërkesë të paligjshme, por para së gjithash, duke skllavëruar arsyen, ngatërron dhe çorganizon i gjithë rendi i ndërgjegjshëm i jetës: zëri e bën atë të lartë, ngjall të qeshura të turpshme, zemërim të pamatur, epsh të shfrenuar, një pasion të ashpër dhe të tërbuar për çdo kënaqësi të paligjshme. Shën Vasili i Madh.

Dehja është fillimi i ateizmit, sepse errëson mendjen, me të cilën zakonisht njihet më së shumti Zoti. Shën Vasili i Madh.

Zoti e pranon agjëruesin brenda gardheve të shenjta, por nuk e lejon të dehurin atje, si të keq dhe të huaj për faltoren. Shën Vasili i Madh.

Shmangni pirjen që të mos ju ndajë më nga Zoti. Shën Vasili i Madh.

Dehja nuk i jep vend Zotit, dehja e largon Frymën e Shenjtë. Shën Vasili i Madh.

Agjërimi dhe namazi nuk do të hyjnë në një shpirt të ndotur nga dehja. Shën Vasili i Madh.

Dehja është armiqësi kundër Zotit. Shën Vasili i Madh.

Dehja është nëna e vesit, rezistenca ndaj virtytit; guximtarin e bën të ndrojtur, të dlirin - epshor, nuk e njeh të vërtetën, ia heq maturinë. Shën Vasili i Madh.

Dehja është një demon i quajtur vullnetarisht, që pushton shpirtin përmes epshit. Shën Vasili i Madh.

Vera mbyt arsyen dhe mendjen dhe ngjall pasionet dhe epshin. Shën Vasili i Madh.

Mos pini verë deri në ekstazë, për të mos u privuar nga gëzimi hyjnor. I nderuar Abba Isaia.

Ai që e kalon kohën në dehje, zbavitje dhe grykë, ai ka rënë nën pushtetin mizor të djallit. Shën Gjon Gojarti.

Dehja është rrënja e çdo të keqeje. Shën Gjon Gojarti.

Një i dehur është një i vdekur i gjallë. Shën Gjon Gojarti.

Dehja është një rënie, privim nga justifikimi, një turp i përgjithshëm i llojit tonë. Shën Gjon Gojarti.

E keqja kryesore e dehjes është se e bën Parajsën të paarritshëm për të dehurin dhe nuk lejon arritjen e bekimeve të përjetshme, kështu që së bashku me turpin në tokë, ata që vuajnë nga kjo sëmundje dhe në parajsë presin një dënim të rëndë. Shën Gjon Gojarti.

Dehja nuk vjen nga vera - dhe vera është krijuar nga Zoti ... por një vullnet i egër prodhon dehje. Shën Gjon Gojarti.

Një i dehur është më i keq se i pushtuari: të gjithëve na vjen keq për të pushtuarin, por jemi të indinjuar dhe të zemëruar me të dehurin. Pse? Sepse ai ka një sëmundje nga fatkeqësia e djallit, kurse ky - nga dobësia; në atë - nga intrigat e armiqve, në këtë - nga intrigat e mendimeve të tyre. Shën Gjon Gojarti.

Dehja është një fatkeqësi që tallen, një sëmundje që ngacmohet; çmenduri arbitrare, e cila është më e keqe se çmenduria. Shën Gjon Gojarti.

Një i dehur është i pakëndshëm për miqtë, qesharak për armiqtë, i përbuzur nga vartësit, i neveritshëm për një grua, i padurueshëm për të gjithë ... Shën Gjon Gojarti.

Është veçanërisht e vështirë që dehja, plot me kaq shumë të këqija dhe që shkakton kaq shumë fatkeqësi, të mos konsiderohet nga shumë njerëz si faji i tyre. Shën Gjon Gojarti.

Një njeri i dehur nuk di të disponojë fjalimet e tij me arsyetim, nuk di të rregullojë pasurinë e mendimeve ... ai shpenzon dhe rrëzon gjithçka. Shën Gjon Gojarti.

I dehuri është më patetik se i vdekuri. Të vdekurit janë të pandjeshëm dhe nuk mund të bëjnë të mirën ose të keqen, por njeriu i dehur është i aftë të bëjë keq dhe, pasi e ka varrosur shpirtin e tij, si në varr, në mish, e ngordh trupin. Shën Gjon Gojarti.

Edhe një i dehur nuk mund të përfitojë nga kënaqësia, sepse kënaqësia është në moderim, dhe në mospërmbajtje - pandjeshmëri. Shën Gjon Gojarti.

Dehja është gjithmonë e keqe, por sidomos në festat e shenjta. Këtu, krahas mëkatit, është edhe fyerja dhe poshtërimi më i madh i gjërave Hyjnore; mund të ketë dënim të dyfishtë për këtë. Shën Gjon Gojarti.

Dehja në vetvete mund të shërbejë në vend të çdo ndëshkimi, duke mbushur shpirtrat me konfuzion, duke mbushur mendjen me errësirë, duke bërë një të burgosur të dehur, duke ekspozuar sëmundje të panumërta, të brendshme dhe të jashtme. Shën Gjon Gojarti.

Pavarësisht nëse dikush ka fituar dëlirësinë, modestinë, mirësjelljen, ose butësinë, ose përulësinë - e gjithë kjo dehje zhytet në një det ligësie. Shën Gjon Gojarti.

Dehja ... kjo është një bishë e larmishme dhe shumëkrenare ... këtu rritet kurvëria në të, atje - zemërimi; këtu është mërzitja e mendjes dhe e zemrës dhe ka dashuri të turpshme. Shën Gjon Gojarti.

I dehuri nuk mund ta shohë Mbretërinë e Qiellit. Dhe çfarë po them: Mbretëri! I dehuri nuk sheh as objekte reale. Dehja i kthen ditët në netë, dritën në errësirë; i dehur, duke parë me gjithë sy, nuk sheh atë që ka nën këmbë. Shën Gjon Gojarti.

Tempulli i Perëndisë është ata në të cilët banon Fryma e Perëndisë. Tempulli i idhujve (dhe djallit) janë ata që e ndotin veten me dehje dhe mospërmbajtje. Shën Gjon Gojarti.

Krishti dëshiron të banojë me ju, dhe ju e shkelni Atë me dëshirë dhe dehje. Shën Gjon Gojarti.

Vera, si çdo gjë e krijuar nga Krijuesi për të mirën tonë, është e mirë, "sepse çdo krijesë e Perëndisë është e mirë," thotë apostulli, "dhe" asgjë nuk është e qortueshme nëse merret me falënderim" (1 Tim. 4:4). . Dhe në librin e Zanafillës shkruhet: "Dhe Perëndia pa gjithçka që kishte krijuar dhe ja, ishte shumë mirë" (Zanafilla 1:31). “Vera është e mirë për jetën e njeriut nëse e pini me masë... Një kënaqësi për zemrën dhe ngushëllim për shpirtin është vera, e përdorur me masë në kohën e duhur”, thotë Sirach (Sir. 31, 31, 33). , i pafuqishëm. Prandaj apostulli i shkroi Shën Timoteut: “Tani e tutje pi më shumë se një ujë, por përdor pak verë, për stomakun tënd dhe për sëmundjet e tua të shpeshta” (1 Tim. 5, 23). Prandaj Shën Pali ndalon të mos pini verë, por të deheni: “Mos u dehni me verë” (Efes. 5:18). Një gjë është të pish verë, një tjetër është të dehesh me verë. Shën Tikhon i Zadonskut.

Shkaku i dehjes, si mëkatet e tjera, është një zemër e keqe dhe e papërmbajtur, përtacia, festat e shpeshta, shoqëritë, vaktet e shtuara, komunikimi me të ligjtë dhe të papërmbajturit. Përsëritjet e shpeshta gjenerojnë pasion dhe zakon të keq. Shën Tikhon i Zadonskut.

Dehja është faji i shumë mëkateve të rënda. Ajo shkakton grindje, luftime me gjakderdhje dhe vrasje të mëvonshme, gjuhë të neveritshme, blasfemi, blasfemi, bezdi dhe pakënaqësi ndaj të tjerëve. Mëson të gënjejë, të lajkash, të grabisë dhe të rrëmbejë, në mënyrë që të ketë diçka për të kënaqur pasionin. Ajo ndez zemërimin dhe tërbimin. Ajo çon në faktin se njerëzit zhyten në baltë si derrat në një moçal - me një fjalë, e bën njeriun bagëti, verbalin - memec, kështu që jo vetëm gjendja e brendshme, por edhe pamja e jashtme e njeriut ndryshon shpesh. . Prandaj, shenjtori i Krizostomit thotë: “Djalli nuk do asgjë më shumë se luksin dhe dehjen, pasi askush nuk e përmbush vullnetin e tij të keq si i dehuri”. Shën Tikhon i Zadonskut.

Një person i dehur është i aftë për çdo të keqe, shkon në të gjitha llojet e tundimeve. Ai që e trajtoi kështu, bëhet pjesëmarrës në të gjitha paudhësitë e tij, pasi një i matur nuk do të pranonte tundime të tilla. Nëse edhe një shkëndijë e vogël arsyeje shkëlqen te një person i matur, atëherë tek një i dehur ajo shuhet plotësisht. Ndonëse të maturin e tërheq epshi i paligjshmërisë, ndërgjegjja armatoset dhe reziston dhe kështu largohet nga paligjshmëria dhe në të dehurin mbizotëron epshi dhe ndërgjegjja dobësohet. Shën Tikhon i Zadonskut.

Nga këto trajtime të kujdesshme dhe helmuese, një person bie në një pasion dehjeje, në të cilin ai bëhet aq i ngurtë sa nuk mund të çlirohet prej tij. Dhe shpesh ndodh që në këtë pandjeshmëri katastrofike, edhe jeta e tij të përfundojë pa shpresë shpëtimi. Për këtë vdekje dhe gjoja bamirësin e tij, ose më mirë; zuzar, do të dënohet. Sepse kush i hap rrugën vdekjes është fajtor për këtë vdekje. Shën Tikhon i Zadonskut.

Dehja është shkaku i së keqes jo vetëm mendore, por edhe trupore e përkohshme, e relakson trupin dhe e çon në dobësi. Prandaj është shkruar: "Mos u trego trim kundër verës, sepse vera ka shkatërruar shumë njerëz" (Sir 31, 29). Dehja të çon në mjerim dhe varfëri. "Punëtori i dehur nuk do të pasurohet", thotë Sirach (Sir 19:1). I heq famën dhe emrin e mirë, përkundrazi, çon në mungesë lavdie, përbuzjeje dhe neverie, sepse njerëzit nuk përçmojnë askënd aq shumë sa një pijanec. Njeriu i dehur shkakton pikëllim dhe trishtim te familja, të afërmit dhe miqtë e tij, ndërsa armiqtë i bën tallje. Dehja e bën adhuruesin e saj të paaftë për çdo punë, në çfarëdo shkalle të jetë i dehuri, ai do t'i sjellë më shumë telashe dhe fatkeqësi se sa të mira shoqërisë. Shën Tikhon i Zadonskut.

Të rinjtë nuk duhet të lejohen të pinë asgjë dehëse, sepse të rinjtë kanë më shumë gjasa të mësohen me të dhe atë që mësojnë në rininë e tyre, do të jenë të varur nga kjo gjithë jetën. Ata nuk duhet të lejohen të shoqërohen me pijanecët dhe të shthururit. Dhe ata që kanë arritur pjekurinë nuk kanë nevojë të pinë verë pa nevojë. Ne duhet të tërhiqemi nga shoqëritë dhe festat e këqija. Duhet kujtuar se është shumë e vështirë të vazhdosh me këtë pasion. Dhe shumë vdesin nga ky pasion në shpirt dhe trup. Dhe ata që janë mësuar me këtë pasion duhet të armatosen fort kundër mundimit të tij, të qëndrojnë, të mos dorëzohen, të luten dhe të kërkojnë ndihmën e plotfuqishme të Zotit. Është e nevojshme të kujtojmë telashet që ndodhin nga dehja dhe të krahasojmë gjendjen e një jete të matur me gjendjen e një të dehuri. Duhet kujtuar se shumë vdesin të dehur në gjumë dhe kalojnë nga kjo botë në tjetrën pa asnjë ndjenjë, prandaj edhe pa pendim. Shën Tikhon i Zadonskut.

Gruaja e një punonjësi, një farë Maria Gordeeva, i tha Arkimandritit Kronid në oborrin e Trinitetit historinë e mëposhtme për veten e saj. "Burri im," tha ajo, "nuk pushoi së bëri një jetë të dehur pas martesës. Ai e kalonte gjithë kohën e tij të lirë në orgji të dehura të çmendura. Sergius of Radonezh. Unë iu luta atij me aq zjarr sa lotët derdhën në një lumë. Papritur unë shih: e gjithë dhoma ime u ndriçua me një dritë të çuditshme. Në këtë dritë më vjen një plak i mrekullueshëm me bukuri shpirtërore dhe mirësi të papërshkrueshme ... Duke u afruar, ai më tha në mënyrë miqësore atërore: "Qetësohu, shërbëtor e Zotit Mari! Lutja juaj dëgjohet dhe burri juaj nuk do të vijë më tek ju i dehur. "Unë u përkula para këmbëve të tij. Ai më bekoi dhe u bë i padukshëm. Disa minuta pas këtij vizioni një zile e mprehtë ra në banesën tonë. Hapa derën dhe u bë i padukshëm. pa burrin tim, por ai nuk ishte aspak aq i dhunshëm sa më parë. Duke hyrë në sallë, ai u gjunjëzua para meje, qau dhe filloi të më kërkonte falje për jetën e tij të çmendur dhe mundimin që më shkaktoi. se ai u bë i panjohshëm, plotësisht i matur dhe i denjë. Dhe për 35 vjet të jetës sonë të mëtejshme martesore, jetova me të në paqe dhe harmoni." Lulet e trinitetit.

Kundër grykësisë:

Imazhi i këtij pasioni, të cilit domosdoshmërisht i bindet edhe një i krishterë i jetës shpirtërore dhe të lartë, përcaktohet me të drejtë nga ngjashmëria e një shqiponje. Edhe pse fluturon mbi re dhe fshihet nga sytë e njerëzve dhe nga faqja e gjithë dheut, por, me kërkesë të barkut, ai detyrohet të zbresë përsëri në ultësira, të zbresë në tokë dhe të ushqehet me .. kufoma. Po kështu, grykësia në asnjë mënyrë nuk mund të shtypet, si veset e tjera, apo të shfaroset plotësisht, por vetëm eksitimet dhe dëshirat e tepërta mund të kufizohen dhe frenohen nga forca e shpirtit. Abba Serapion.

Nëse shpirti i mposhtur i grykësisë me përulësinë e tij fillon t'ju lajkasë, duke ju lutur që t'i bëni atij pak kënaqësi, të pakësoni xhelozinë në abstinencë dhe një masë ashpërsie, mos u dorëzoni në përgjigje të bindjes së tij. Duke parë që jeni bërë pak më i qetë nga nxitjet shtazarake, mos mendoni se nuk jeni në rrezik sulmi, mos u ktheni në mospërmbajtjen tuaj të dikurshme apo tekat e grykësisë. Sepse shpirti i pushtuar i grykësisë thotë, si të thuash: "Do të kthehem në shtëpinë time prej nga dola" (Mateu 12, 44). Atëherë menjëherë shtatë shpirtrat - veset që vijnë prej tij do të jenë edhe më të zemëruar për ju sesa pasioni që keni pushtuar së pari dhe së shpejti do t'ju çojnë në mëkate ... Prandaj, ne duhet të përpiqemi, pasi të kemi mposhtur pasionin e grykësisë me vetëpërmbajtje. dhe agjërimi, që të mos e lëmë shpirtin bosh nga virtytet e nevojshme, por të mbushim me kujdes të gjitha kthesat e zemrës sonë, në mënyrë që fryma e grykësisë, pas kthimit, të mos na gjejë bosh, të pa zënë me virtyte dhe të pa kënaqur. vetëm me hapjen e derës për vete, nuk na fut shtatë pasione në shpirtin tonë, që ky i fundit të jetë më i keq se i pari. Sepse pas kësaj do të jetë më i poshtër, më i ndyrë ai shpirt që mburret se ka hequr dorë nga kjo botë, ndërsa në të mbretërojnë të tetë pasionet. Ajo do t'i nënshtrohet një dënimi më të rëndë se kur nuk u zotua as me dinjitet dhe as me emër të krishterë. Prandaj këta shtatë shpirtra quhen më të këqijtë e shpirtit që kishte dalë më parë, sepse dëshira e barkut në vetvete nuk do të ishte e dëmshme nëse nuk do të fuste pas saj pasione të tjera, më të rëndësishme, domethënë kurvërinë, dashurinë. të parave, zemërimit, pikëllimit, dëshpërimit, kotësisë dhe krenarisë, të cilat në vetvete, pa dyshim, janë të dëmshme dhe katastrofike për shpirtin. Prandaj, ai që shpreson ta fitojë atë vetëm me abstinencë, pra agjërim trupor, nuk mund të arrijë kurrë pastërtinë e përsosur, nëse nuk mëson se abstenimi është i nevojshëm që, pasi ta qetësojë mishin me agjërim, të mund të hyjë në luftë me pasionet e tjera. . Abba Serapion.

Së pari duhet të shtypim pasionin e grykësisë dhe mendja duhet të rafinohet jo vetëm nga agjërimi, por edhe nga vigjilenca, dhe leximi dhe pendimi i shpeshtë i zemrës për atë që e njeh veten si të mashtruar ose të mundur, tani duke vajtuar nga frika e veseve. , tashmë i ndezur nga dëshira për përsosmëri dhe integritet, derisa i zënë me një shqetësim dhe reflektim të tillë, ai nuk e kupton se ngrënia lejohet jo aq për kënaqësi, sa i ka shërbyer si barrë, dhe fillon ta konsiderojë atë një gjë më të pashmangshme. nevoja për trupin sesa për shpirtin e dëshiruar. Të përfshirë në këtë ushtrim të mendjes dhe pendimit, ne shtypim epshin e mishit, të intensifikuar nga nxehtësia e ushqimit dhe pickimet e tij të dëmshme; kështu furrën e trupit tonë, e cila është ndezur nga mbreti-djalli babilonas, duke na dhënë vazhdimisht arsye për mëkate dhe vese... ne mund ta shuajmë me një bollëk lotësh dhe të qara të përzemërta, derisa zjarri i epshit mishor të shuhet plotësisht. nga vesa e hirit të Zotit që fryn në zemrat tona ... Abba Anthony.

Një bark i ngopur prodhon farën e epshit dhe një shpirt i ndrydhur nga pesha e ngopjes nuk mund të ketë maturi. Sepse nuk është vetëm konsumimi i tepërt i verës që e bën njeriun të çmendur, por edhe konsumimi i pamasë i ushqimit e mërzit, e errëson, i heq pastërtinë dhe integritetin. Abba Anthony.

Abuzimi i parë, përvoja e parë - në përpjekjen për përsosmëri për të shkatërruar grykësinë dhe grykësinë. Jo vetëm dëshira e tepruar për ushqim duhet të shtypet për hir të virtytit, por ushqimi më i nevojshëm për natyrën tonë duhet të merret jo pa zemërim, si kundërshtar i dëlirësisë. Dhe rrjedha e jetës sonë duhet të vendoset në atë mënyrë që në asnjë moment nuk duhet të shpërqendrohemi nga kërkimet shpirtërore, përveçse vetëm kur dobësia e trupit na shtyn të pranojmë kujdesin e nevojshëm për të. Dhe kur i nënshtrohemi kësaj domosdoshmërie, atëherë, duke kënaqur më shumë nevojat e jetës sesa epshin e shpirtit, duhet të nxitojmë ta lëmë atë si një shpërqendrim nga kërkimet tona shpëtimtare. Sepse ne nuk mund të përçmojmë në asnjë mënyrë kënaqësitë e ushqimit të vërtetë, nëse mendja, duke iu dorëzuar përsiatjes hyjnore, nuk e shijon dashurinë për virtytet dhe bukurinë e qiellit edhe më shumë. Dhe kështu, çdokush do të përçmojë gjithçka të pranishme, si kalimtare, kur vazhdimisht do ta drejtojë vështrimin e mendjes drejt të palëkundshmes dhe të përjetshmes, dhe, duke qenë ende në trup, do të sodit lumturinë e Jetës së Përjetshme. Abba Theona.

Grykësia duhet të mposhtet jo vetëm për veten e saj, që të mos na dëmtojë me grykësi të rëndë dhe jo vetëm që të mos na ndezë me zjarrin e epshit trupor, por që të mos na bëjë skllevër të zemërimit ose të tërbimit. , trishtimi dhe të gjitha pasionet e tjera. Abba Theona.

Grykësia ndahet në tre lloje: një lloj inkurajon të ngrënit para një ore të caktuar; tjetrit i pëlqen vetëm të ngopet me ndonjë ushqim; i treti dëshiron ushqim të shijshëm. Përkundër kësaj, i krishteri duhet të ketë kujdes të trefishtë: të presë një kohë të caktuar për të ngrënë; mos u lodhni; kënaquni me të gjitha ushqimet më të përulura.

Kush është më i fortë se një luan? Por edhe ai, për shkak të barkut të tij, bie në rrjetë dhe pastaj e gjithë forca e tij nuk i shërben asgjë. Gjon Kolov.

Nëse uji ndahet në shumë kanale, e gjithë toka përreth tyre bëhet e gjelbër; kështu, nëse pasioni i grykësisë të ndahet në zemrën tënde, do t'i japë ujë të gjitha ndjenjave, do të mbjellë në ty një pyll vesesh dhe do ta kthejë shpirtin në një banesë kafshësh. Shën Vasili i Madh.

Nëse posedoni barkun, do të banoni në parajsë, e nëse nuk e posedoni, do të bëheni pre e vdekjes. Shën Vasili i Madh.

Shmangia e përbuzjes në kënaqësi, qëllimi i të ngrënit të ushqimit nuk duhet të jetë kënaqësia, por nevoja e tij për jetën, sepse të kënaqesh me kënaqësitë nuk do të thotë asgjë më shumë se ta bësh barkun zot. Shën Vasili i Madh.

Mësoni ta mbani barkun në një fre të fortë: vetëm ajo nuk falënderon për përfitimet që i jep. Shën Vasili i Madh.

Grykësia e dëboi Ademin nga parajsa; ishte gjithashtu shkaku i përmbytjes në kohën e Noeut; gjithashtu rrëzoi zjarr mbi Sodomitët. Megjithëse lakmia ishte një krim, rrënja e të dy ekzekutimeve erdhi nga grykësia. Shën Gjon Gojarti.

Nuk ka asgjë më të keqe, asgjë më të turpshme se grykësia. E bën mendjen të shëndoshë; e bën shpirtin mish; të verbon dhe të pengon të shohësh. Shën Gjon Gojarti.

A po përgatitemi të sakrifikojmë veten që po majmë kaq shumë? Pse po përgatit një vakt të kushtueshëm për krimbat? Pse po rrit sasinë e yndyrës?.. Pse po e bën veten të kotë?.. Pse po varros shpirtin? Pse po e bëni gardhin e saj më të trashë? Shën Gjon Gojarti.

Ikni nga grykësia, e cila gjeneron të gjitha veset, na largon nga Vetë Zoti dhe na zbret në humnerën e shkatërrimit. Shën Gjon Gojarti.

Juve ju është premtuar Qielli dhe Mbretëria e Qiellit, dhe ju, duke iu nënshtruar dhunës së barkut, a nuk duroni gjithçka dhe neglizhoni të premtuarin? Kjo është paturpësi e vërtetë. Shën Gjon Gojarti.

Kushdo që kënaqet me ushqimin e minon fuqinë e trupit, si dhe pakëson dhe dobëson forcën e shpirtit. Shën Gjon Gojarti.

Ka, le të themi, njëfarë kënaqësie në ngopje. Jo aq kënaqësi sa telashe... Ngopja prodhon ... më keq (se uria). Uria në një kohë të shkurtër e rraskapit dhe e çon trupin në vdekje ... dhe ngopja, duke e ngrënë trupin dhe duke prodhuar kalbje në të, e ekspozon atë ndaj një sëmundjeje të zgjatur dhe më pas një vdekjeje të rëndë. Ndërkohë, ne e konsiderojmë urinë të patolerueshme dhe përpiqemi për ngopje, e cila është më e dëmshme se ajo. Nga na vjen një sëmundje e tillë? Nga vjen kjo çmenduri? Shën Gjon Gojarti.

Ashtu si një anije, e ngarkuar me më shumë sesa mund të strehojë, fundoset nën peshën e ngarkesës, ashtu edhe shpirti dhe natyra e trupit tonë: marrja e ushqimit mbi forcën e tij ... tejmbushet dhe, në pamundësi për të përballuar peshën e ngarkesa zhytet në detin e vdekjes dhe në të njëjtën kohë shkatërron edhe notarët, edhe pilotin, edhe lundërtarin, edhe marinarët dhe vetë ngarkesën. Siç është rasti me anijet në këtë gjendje, kështu është me ata që janë të lodhur: sado i qetë të jetë deti, jo aftësia e timonierit, jo numri i madh i anijeve, jo pajisjet e duhura, jo koha e favorshme e vit, asgjë tjetër nuk i sjell dobi anijes së mbytur në këtë mënyrë "kështu dhe këtu: asnjë mësim, asnjë këshillë, [asnjë qortim i të pranishmëve], asnjë udhëzim dhe këshillë, asnjë frikë nga e ardhmja, asnjë turp, asgjë tjetër nuk mund ta shpëtojë shpirtin. të mbingarkuar në këtë mënyrë. Shën Gjon Gojarti.

Grykësia shkatërron gjithçka që është e mirë tek një person. Murgu Nilus i Sinait.

Nëse shpresoni të tërhiqeni te Zoti, atëherë dëgjoni këshillën time dhe shuani tërbimin e grykësisë, duke dobësuar kështu nxitjen e epshit në veten tuaj - kjo na vë në zjarr të përjetshëm. Imzot Isidore Pelusiot.

Neglizhoni ushqimet e shijshme, sepse shumë shpejt do të kthehen në asgjë dhe gjatë vaktit kanë një çmim të shkëlqyeshëm. Ngrënia e tyre mbi nevojën tani shkakton sëmundje dhe në të ardhmen do t'i nënshtrohet përgjegjësisë në Gjykatë. Imzot Isidore Pelusiot.

Shihni që ngopja dhe grykësia të mos ju çojnë në një furi pasionante dhe të mos tërhiqeni nga këta dy kuaj të rinj të shfrenuar. Imzot Isidore Pelusiot.

Ata që e konsumojnë ushqimin me tepricë dhe nevoja për ushqim ofendojnë me ngopje, i turbullojnë shqisat dhe, pa e vënë re, e humbasin edhe vetë kënaqësinë e ushqimit nga kënaqësia e tepërt. Imzot Isidore Pelusiot.

Nëse e pushton [mitrën], kjo zonjë, atëherë çdo vend do të të ndihmojë të fitosh pasion, por nëse ajo të zotëron, atëherë deri në varr do të jesh në varfëri kudo. I nderuari Gjon Klimaku.

Ai që dëshiron shumë ushqime e të ndryshme është grykës, edhe nëse ha vetëm bukë dhe pi vetëm ujë për shkak të varfërisë së tij. I nderuari Simeon Teologu i Ri.

Është e pamundur ta mbushësh mishin me ushqim dhe të gëzosh shpirtërisht bekime inteligjente dhe hyjnore. Sepse për aq sa njeriu punon barkun e tij, aq shumë ai e privon veten nga shijen e bekimeve shpirtërore. Dhe përkundrazi, në masën në të cilën dikush fillon të rafinojë trupin e tij, në përpjesëtim me atë, ai mund të jetë i ngopur me ushqim dhe rehati shpirtërore.

Le të kemi frikë se mos, pasi i jemi dorëzuar grykësisë, humbim bekimin dhe trashëgiminë e premtuar nga Ati Qiellor. Shën Gregori Palama.

Ai që ushqen trupin pa u përmbajtur nga ushqimi dhe pijet, do të mundohet nga fryma e kurvërisë. Murgu Abba Theodore.

Drejtojeni jetën me mendjen tuaj që në moshë të re dhe mbani mend atë që keni ngrënë dhe pirë për një kohë të gjatë. Më shumë se një herë keni ngrënë dhe pirë mjaftueshëm, por e gjithë kjo kaloi sikur të mos kishte ndodhur kurrë, dhe tani nuk ka kujtim për të dhe nuk ka asnjë përfitim prej saj. Sepse si atëherë ashtu edhe tani, megjithëse do të shijoni të gjitha ushqimet dhe pijet, nuk do të merrni asgjë më shumë se dëm, dhe pas çdo rasti kënaqësie ka një rëndim në shpirt dhe një përtëritje pasionesh. Prandaj, mos dëshironi këtu ta shpërbleni veten në këtë mënyrë, por vendoseni të gjithë shpresën tuaj në qiell. Shën Dhimitri i Rostovit.

Grykësia nuk është gjë tjetër veçse një zakon i keq, një kënaqësi e pamatur, e pakënaqshme e një dëshire të natyrshme të dëmtuar nga abuzimi. Peshkopi Ignatius (Brianchaninov).

Nga kënaqja e barkut, zemra është e rënduar, e trashë, e ngurtësuar; mendja është e privuar nga lehtësia dhe spiritualiteti; njeriu bëhet mishor. Peshkopi Ignatius (Brianchaninov).

Dobësia dhe errësira, që i komunikohen trupit me bollëk dhe pa dallim në ushqim, trupi i komunikon gradualisht zemrës dhe mendjes së zemrës. Peshkopi Ignatius (Brianchaninov).

Rrënja e të gjitha mëkateve ... është dashuria për para, dhe pas dashurisë për para ... grykësia, shprehja më e fortë dhe më e bollshme e së cilës është dehja. Peshkopi Ignatius (Brianchaninov).

Nëse i pëlqeni barkut dhe ushqeheni tepër, atëherë do të zhyteni në humnerën e pisllëkut plangprishës, në zjarrin e zemërimit dhe të tërbimit, do ta rëndoni dhe do ta errësoni mendjen tuaj, do ta nxisni gjakun tuaj. Peshkopi Ignatius (Brianchaninov).

Rreth asketizmit

Një i krishterë ka nevojë për një vepër të pandërprerë

Asketizmi ... është imitimi i të gjitha urdhërimeve të Zotit dhe zbatimi i tyre; nuk është i zemëruar, nuk është mendjemadh, nuk është i pangopur, nuk është i pamatur, nuk është krenar, i bindur, i shërben të gjithëve, i shmanget plotësisht të prishshmes, është në bashkësi vetëm me shpirtin; ai ka një gjuhë mirënjohëse, një lutje të dobishme, ai bën gjithçka nga bindja ... Imzot Isidore Pelusiot.

Puna për të mbjellë Fjalën e Perëndisë në zemër kërkon përpjekje të tilla, saqë quhet vepër heroike. Peshkopi Ignatius (Brianchaninov).

Dashuria për shfrytëzimet është urrejtje për pasionet; përkundrazi, dembelizmi dhe plogështia ngjallin lehtësisht pasionet në shpirt. Fryrje.

Nëse një person nuk derdh djersë me vepër për arritjen e çdo virtyti, ai nuk do të mund të hyjë në prehjen e Birit të Perëndisë. Fryrje.

Dëshpërimi i matur i vetvetes nga shfrytëzimet e çliron njeriun nga veset - pasojat e neglizhencës së mëparshme. Fryrje.

Një person, ndërsa është në trup, nuk duhet dhe nuk mund t'i besojë vetes. Ai është i paaftë për pandryshueshmëri. Ai duhet të jetë në shfrytëzim të vazhdueshëm. I nderuar Abba Isaia.

Hapni në shtegun që të çon në Parajsë; merrni rrugën e ngushtë dhe të ngushtë, ecni përgjatë saj, duke rraskapitur dhe skllavëruar trupin tuaj ndaj shpirtit. Shën Gjon Gojarti.

Ai që i shërben Zotit vetëm kur është i sigurt, nuk tregon dashuri të madhe dhe nuk e do thjesht Krishtin. Shën Gjon Gojarti.

Edhe pse ne duhet të lidhim gjithçka me Zotin, ne vetë duhet të jemi aktivë, të marrim përsipër mundin dhe veprat. Shën Gjon Gojarti.

Duke parë shpresën përpara jush, mos e neglizhoni punën. Aty ku ka bëmat, ka shpërblime; ku ka luftëra, ka nderime; ku ka luftë, ka kurorë. Shën Gjon Gojarti.

Pasi të keni vendosur t'i shërbeni Perëndisë, qëndroni në frikën e Zotit dhe përgatitni shpirtin tuaj jo për paqe, mosveprim dhe kënaqësi, por për tundime dhe pikëllim. I nderuari Gjon Kasian Romak.

Edhe pse Krishti, i cili është gjithmonë me njerëzit, bën gjithçka në ta, por ata, me gjithë dobësinë e tyre, bëjnë një punë të madhe vetëm për ta mbajtur Krishtin në vetvete, sepse të gjitha dinakëritë dhe të gjitha dredhitë e djallit janë të drejtuara për t'i tunduar ata. të refuzohen nga duart e Krishtit dhe t'i disponojnë ata të flasin ose të mendojnë në mënyrë të afërt, se ne vetë dhe me përpjekjet tona krijuam një mendim kaq të mirë ose thamë një fjalë të arsyeshme. I nderuari Simeon Teologu i Ri.

Devotshmëria - flijimi i mishit ndaj Zotit

Ata që ngjiten në këtë jetë do të duhet të luftojnë jo me njerëzit, por me demonët dhe forcat pa trup. Kjo është arsyeja pse udhëheqësi i tyre nuk është një njeri, jo një engjëll, por vetë Zoti. Dhe armët e këtyre luftëtarëve korrespondojnë me natyrën e betejës: ato nuk janë bërë prej lëkure dhe hekuri, por prej së vërtetës, drejtësisë, besimit dhe urtësisë. Shën Gjon Gojarti.

Veprimtaria e krishterë, e cila nuk ndodh kundër mishit dhe gjakut, por kundër shpirtrave të ligësisë (Efes. 6, 12), konsiston në përulësi, në përbuzje për lavdinë e kotë, në durim dhe butësi, në refuzimin e vetvetes, në kryqëzimin e mishit me pasionet dhe epshet, në guxim kur tundohen. Kur të krishterët e bëjnë këtë, ata nuk ia lënë vendin e tyre në betejë armikut të tyre, djallit. Kështu luftuan të gjithë shenjtorët dhe morën kurorën e drejtësisë nga asketi Jezu Krishti. Dhe ne duhet t'i ndjekim ata, i dashur i krishterë, nëse duam të kemi një pjesë me ta në Mbretërinë e Krishtit. Përndryshe, ata nuk do të na njohin se jemi të krishterë dhe Krishti nuk na njeh si të Tijët, sepse ne nuk kemi shenjën e Tij, domethënë durimin e kryqit, nën të cilin ngjiten shërbëtorët e Tij besnikë. Shën Tikhon i Zadonskut.

Mishi ynë, i cili ngrihet kundër shpirtit tonë dhe na lufton me gjymtyrët e trupit, si instrumente, dhe dëshiron të na vrasë besimin, më pas flijohet nga të krishterët kur vdesin anëtarët e tyre që janë në tokë: kurvërinë, papastërtinë, pasionin, epshin e lig dhe lakmia, që është idhujtari, sipas apostullit (Kol. 3, 5); Kur pastrojnë zemrën e tyre dhe e rrethprejnë me rrethprerje që nuk është bërë me dorë; kur e pastrojnë mendjen nga mendimet e kota, nga ndërmarrjet e liga, krenare dhe synimet hyjnore; largoje vullnetin nga epshi i keq dhe nënshtroje atë vullnetit të Zotit; largojnë nga kujtesa ligësinë dhe çdo të pahijshme, i kthejnë sytë “për të mos parë kotësinë” (Ps. 119, 37); largojnë veshët nga shpifjet, shpifjet, këngët joshëse; ruaje gjuhën nga shpifjet, dënimet, shpifjet, mallkimet, blasfemitë, fyerjet, fjalët e kota dhe të këqijat e tjera... (Rom. 6, 13). Le ta drejtojnë mendjen drejt meditimit mbi veprat e mrekullueshme të Perëndisë, drejt rritjes së lavdisë së Tij, përfitimit të vetes dhe të të afërmit; do - për të kënaqur vullnetin e Zotit; zemra është për dashurinë e Perëndisë dhe dashurinë për të afërmin; gjuha - për lavdërimin dhe lavdërimin e emrit të Zotit, për ndërtimin e të afërmit; sytë - në soditjen e krijimit të mrekullueshëm të Zotit dhe në krijimin - Krijuesit; veshët - për të dëgjuar fjalën e Zotit, lavdinë dhe lavdërimin e Zotit. Shën Tikhon i Zadonskut.

Ruhuni nga çdo mëkat, që të mos humbisni. Nuk mund të ketë asnjë të krishterë pa një ndërgjegje të mirë. Është më mirë për një të krishterë të vdesë se sa të mëkatojë dhe të qetësojë dhe acarojë ndërgjegjen e tij. Kjo vepër kundër mëkatit u nevojitet të gjithë të krishterëve që duan të shpëtohen. Por, Kristian, thyej "foshnjën" e paligjshme sa është i vogël, që të mos rritet dhe të të vrasë (Ps. 136:9). Vrite epshin, që të mos plotësohet me vepra, vrite një zemërim të vogël, që të mos kthehet në inat e zemërim... Vrite gjithë të keqen, derisa të mos mjaftojë, që të mos rritet e të mos të shkatërrojë. Kjo vepër është e vështirë, vërtet e vështirë, por e nevojshme. Përpiquni, pra, që Krishti Asket t'ju japë kurorën e jetës. Shën Tikhon i Zadonskut.

Ata që jetojnë në shkretëtirë dhe në vetmi kanë edhe një zell të madh për devotshmëri, si dhe një tundim më të madh nga djalli. Dhe sa më shumë që dikush përpiqet të kënaqë Zotin, aq më shumë tundime djalli i shkakton atij. Historia e kishës dëshmon për këtë mjaftueshëm, por ata që luftojnë kundër këtij armiku dhe përpiqen për shpëtim, do ta mësojnë vetë këtë. Shën Tikhon i Zadonskut.

Shfrytëzimi fizik gradualisht e pastron shpirtin nga pasionet dhe e njeh atë me frymën e Ungjillit. Peshkopi Ignatius (Brianchaninov).

(Fizike) është thelbësore për të larguar pasionet me veprime të kundërta me kërkesën e pasioneve; është e nevojshme për të mbjellë virtyte në zemër siç drejtohet nga ungjilli. Peshkopi Ignatius (Brianchaninov).

Në jetën e babait tonë të nderuar Elia eremitit lexojmë: “U bë murg në rininë e tij, shkoi në një shkretëtirë të largët, kaloi shtatëdhjetë vjet në të dhe nuk u largua kurrë nga ajo. Rruga për në qeli ishte aq e ngushtë sa mezi mundi. ecni përgjatë saj, sepse e rrethonin gurë të mprehtë. Elia ishte ulur në një shpellë aq të ngushtë, saqë askush nuk mund ta shihte. Ai ishte njëqind e dhjetë vjeç. Etërit thanë për të: "Askujt nuk i kujtohet se ai doli ndonjëherë nga qelia e tij. në malin më të afërt ". Si plak hante në mëngjes dhe në mbrëmje tre biskota dhe tre kokrra ulliri, dhe në rininë e tij hante ushqim vetëm një herë në javë. Murgjive që vinin tek ai, për për hir të përfitimit të tyre shpirtëror, ai tha si vijon: "Mos e dorëzoni veten në fuqinë e Satanait ... Ai ka tre fuqi që i vijnë një murgu para çdo mëkati. E para është harresa, e dyta është përtacia, e treta është epshi. Nëse gjen harresë te murgu, tek ai lind përtacia, nga përtacia shtohet epshi dhe njeriu bie nga epshi. Nëse dikush e pranon frikën e Zotit, përtacia ikën prej tij dhe nuk ngjizet tek ai epshi i keq. Dhe atëherë Satani nuk do të na mundë dhe nuk do të na çojë në mëkat, dhe ne do të shpëtohemi me hirin e Zotit." Prolog në mësime.

Abba Athanasius tha: disa thonë se tani nuk ka vepër martirizimi. Jo e drejte. Ju mund të hyni në një martirizim nën drejtimin e ndërgjegjes. Vdisni për mëkatin, vdisni lidhjet dhe veset tuaja tokësore dhe do të jeni një martir vullnetar. Martirët luftuan me torturuesit, mbretërit dhe princat; dhe ju keni një torturues që ju mundon - djallin, keni princa që ju persekutojnë - demonët. Njëherë e një kohë, tempuj dhe altarë u ngritën për djallin dhe demonët; idhujtaria e neveritshme iu ofrua çdo idhulli të rremë; kuptoni se edhe tani mund të ketë një tempull dhe një altar në shpirt, mund të ketë një idhull mendor. Tempulli është epsh i pangopur, altari është epsh epsh; idhull-shpirt i epshit. "Ai që punon për kurvëri dhe i rrëmbyer nga lakmia, ka hedhur poshtë Jezusin, adhuron një idhull, ka në vetvete imazhin e Venusit - një pasion i neveritshëm mishor. E megjithatë: nëse dikush pushtohet nga zemërimi dhe tërbimi dhe nuk i pret këto pasionet e dhunshme, ka mohuar Jezusin, ka për zot Marsin, ka nënshtruar veten Një tjetër lakmues: duke i mbyllur zemrën vëllait të tij dhe jo mëshirë për fqinjin e tij, ai mohoi Jezusin, u shërben idhujve, ka idhullin e Apollonit në vete dhe adhuron. krijesa, duke u larguar nga Krijuesi. Rrënja e të gjitha mëkateve është dashuria për para, dhe do të shpëtohesh nga pasionet e dhunshme, pastaj ke shkelur idhujt, refuzove të keqen, u bë martir dhe rrëfimtar. Fryrje.

Qëllimi i një jete asketike është shpëtimi i shpirtit

Jeta asketike ka një qëllim - shpëtimin e shpirtit. Shën Vasili i Madh.

Ai që ka duruar mijëra vepra për hir të virtytit dhe për ta fituar atë me një bollëk të sprovuar në mund, do të jetojë deri në fund... Shën Vasili i Madh.

Nëse asketi kërkon shpërblime këtu për mundin dhe meritat e tij, ai shkakton keqardhje, sepse, duke marrë një shpërblim të përkohshëm, ai humbet të përjetshmen. Shën Vasili i Madh.

Asketik, prit Atë që lartëson dhe mos u dëshpëro në të tashmen. Sepse ti je një luftëtar dhe veprues i Krishtit, pasi ke pranuar të kalosh gjithë ditën në luftë dhe të durosh vapën e gjithë ditës. Pse atëherë, pasi nuk keni përmbushur ende masat e ditës, kërkoni prehje? Prisni deri në mbrëmje, kufiri i jetës këtu, dhe pastaj do të vijë pronari i shtëpisë dhe do të llogarisë pagesën tuaj. Shën Vasili i Madh.

Vepra juaj është e përkohshme, por shpërblimi dhe lavdërimi juaj janë të përjetshme; mundi juaj është i shkurtër dhe paqja dhe përsosmëria nuk vjetërohen. Murgu Efraim Sirian.

Ai që i ka zili sukseset e vëllait të tij, e shkishëron veten nga Jeta e Përjetshme dhe ai që ndihmon vëllanë e tij do të jetë bashkëpunëtor i tij në Jetën e Përjetshme. Murgu Efraim Sirian.

Së pari, ju duhet të praktikoni mundin tuaj dhe të fitoni një kurorë në shfrytëzim, në mënyrë që të shijoni hirin hyjnor në këtë mënyrë. Hidhërimi i arritjes zëvendësohet nga ëmbëlsia e prehjes dhe ashpërsia e jetës zëvendësohet nga hiri. Murgu Efraim Sirian.

Nëse një person nuk kryen një vepër të duhur trupore, atëherë vizioni i vërtetë nuk do t'i zbulohet. I nderuar Abba Isaia.

Kur (asketi), përmes një vepre të kënaqshme trupore, i nënshtron shqisat fuqisë së shpirtit "dhe çlirohet nga pasionet, atëherë vizioni i vërtetë i zbulohet me gjithë lavdinë mendjes. I nderuar Abba Isaia.

Nëse nuk gjejmë në vetvete frytet e bollshme të dashurisë, paqes, gëzimit, butësisë, përulësisë, thjeshtësisë, besimit dhe durimit, atëherë të gjitha veprat tona ishin të kota dhe të kota. I nderuari Macarius i Egjiptit.

Veprat e vogla që kryhen këtu (në një jetë të shkurtër) na japin guxim të madh (në jetën e përtejme). Shën Gjon Gojarti