Новий рік став 1 січня. Новий рік: історія свята. Новий рік в інших країнах

Відповідає Ієромонах Іов (Гумерів):

Поява звичаю ставити в будинках ялинку на свято Різдва Христового переказ пов'язує з ім'ям апостола Німеччини св. Боніфація (+ 5 червня 754 р.). Проповідуючи серед язичників і розповідаючи їм про Різдво Христове, він зрубав дуб, присвячений богу грому Тору, щоб показати язичникам, наскільки безсилими були їхні боги. Дуб, падаючи, повалив кілька дерев, окрім ялинки. Боніфатій назвав ялинку деревом Немовляти Христа. Очевидно, спочатку ялина ставилася на свято Різдва Христового без прикрас. Вона сама, струнка, красива, що випромінює густий приємний запах, була окрасою будинку. Звичай вбирати ялинку з'явився після Реформації у протестантських країнах.

У Росії її встановлення ялинки, очевидно, сягає часу правління Петра I-го. Православна церква святкувала початок новоліття 1-го вересня на згадку про перемогу, здобуту Костянтином Великим над Максентієм в 312 р. У 1342 році при митрополиті Феогності вирішено було починати як церковний, так і громадянський рік з 1-го вересня, що підтверджено і на соборі 1 р. Святкування нового громадянського року та церковного тісно перепліталися.

1700 в Росії відзначили двічі. Спершу 1 вересня. А 20 грудня 1699 р. Петро прийняв указ “про відзначення нового року”. Він наказав перенести початок року з 1 вересня на 1 січня 1700 р. Водночас Петро І наказав у цей день прикрасити будинки «сосновими, ялиновими та ялівцевими гілками, за зразками, виставленими у Гостинному дворі; на знак веселощів один одного обов'язково вітати з новим роком». На Червоній площі було влаштовано вогняні втіхи.

Введений Петром I звичай приживався важко. Ще на початку ХІХ століття ялинки ставилися лише у будинках петербурзьких німців. Повсюдною окрасою ялинка в Росії стала лише наприкінці ХІХ століття. Однак у 40-ті роки того століття вона стала входити в побут російського суспільства. Про це можна судити з розповіді Ф.М.Достоєвського Ялинка та весілля, опублікованого у вересневому номері “Вітчизняних записок” за 1848 рік: «Днями я бачив весілля… але ні! Краще я вам розповім про ялинку. Весілля хороше; вона мені дуже сподобалася, але інша подія краща. Не знаю, яким чином, дивлячись на це весілля, я згадав про цю ялинку. Це ось як сталося. Рівно п'ять років тому, напередодні Нового року, мене запросили на дитячий бал».

Ставити та прикрашати ялинку на Різдво було улюбленою справою не лише дітей, а й дорослих. У оповіданні А.П.Чехова. Хлопчики (1887) Катя, Соня і Маша з батьком готують прикраси для ялинки: «Після чаю всі пішли в дитячу. Батько і дівчата сіли за стіл і взялися до роботи, яка була перервана приїздом хлопчиків. Вони робили з різнокольорового паперу квіти та бахрому для ялинки. Це була захоплююча та гучна робота. Кожну новостворену квітку дівчинки зустрічали захопленими криками, навіть криками жаху, наче ця квітка падала з неба; тато теж захоплювався». Ялинку ставили не лише вдома, а й у місті на майданах: «Перед Різдвом, дня за три, на ринках, на майданах – ліс ялинок. А які ялинки! Цього добра в Росії скільки хочеш. Не так, як тут, – тичинки. У нашої ялинки… як відігріється, розправить лапи, – гущавина. На Театральній площі бувало ліс. Стоять у снігу. А сніг звалиться, – втратив дорогу! Чоловіки, у кожухах, як у лісі. Народ гуляє, обирає. Собаки в ялинках – наче вовки, право. Вогнища горять, погрітися. Дим стовпами» (І.Шмельов. Літо Господнє).

У першому поетичному збірнику О.Е.Мандельштама Камінь (1913) відобразилися його підліткові переживання:

Сусальним золотом горять
У лісах різдвяні ялинки;
У кущах іграшкові вовки
Очами страшними дивляться.
О, віщаючи мій смуток,
О, тиха моя свобода
І неживого небозводу
Кришталь, що завжди сміється!

З початком гонінь на Православ'я у немилість потрапила і ялинка. Ставити її в хаті стало небезпечно. Але ось 28 грудня 1935 року в газеті "Правда" з'явилася стаття "Давайте організуємо до Нового року дітям гарну ялинку!" Автором її був секретар ЦК ВКП(б) П. П. Постишев. З січня 1933 р. він був другим секретарем ЦК КП(б) України із завданням "безумовно виконати план хлібозаготівель". Постишев разом із В.М. Молотовим був організатором голоду, який забрав в Україні 3,5 – 4 млн. людей (зокрема сотні тисяч дітей). Через два роки він піклується про те, щоб діти весело проводили новий рік: «У дореволюційний час буржуазія і чиновники буржуазії завжди влаштовували на новий рік своїм дітям ялинку. Діти робітників із заздрістю через вікно поглядали на ялинку і веселяться навколо неї дітей багатіїв. Чому в нас школи, дитячі будинки, ясла, дитячі клуби, палаци піонерів позбавляють цього чудового задоволення дітлахів трудящих Радянської країни? Якісь, не інакше як «ліві», загибелі ославили цю дитячу розвагу, як буржуазну витівку. Слід цьому неправильному осуду ялинки, яка є чудовою розвагою для дітей, покласти край. Комсомольці, піонер-працівники мають під новий рік влаштувати колективні ялинки для дітей. У школах, дитячих будинках, у палацах піонерів, у дитячих клубах, у дитячих кіно та театрах – скрізь має бути дитяча ялинка. Не повинно бути жодного колгоспу, де правління разом із комсомольцями не влаштувало б напередодні нового року ялинку для своїх дітлахів. Міськради, голови районних виконкомів, сільради, органи народної освіти мають допомогти улаштуванню радянської ялинки для дітей нашої великої соціалістичної батьківщини. Організації дитячої новорічної ялинки наші дітлахи будуть лише вдячні. Я впевнений, що комсомольці візьмуть у цій справі найактивнішу участь і викорінять безглузду думку, що дитяча ялинка є буржуазним забобоном. Отже, давайте організуємо веселу зустріч нового року для дітей, влаштуємо гарну радянську ялинку у всіх містах та колгоспах!». То справді був період «безбожної п'ятирічки» (1932 – 1937). Активно створювали обряди для нових свят, аби повністю скасувати православні свята. На вершині ялинки замість Віфлеємської зводи з'явилася п'ятикутна звіда.

Минули десятиліття. Мільйони дітей знову над прикрашеною ялинкою побачили дороговказ зірки Віфлеєма. А під нею – Богонемовля, яке народилося для того, щоб для нас закінчилася духовна ніч.

Він спав, увесь сяючий, у яслах із дуба,
Як місяця промінь у поглиблення дупла.
Йому заміняли овчинну шубу.
Ослячі губи і ніздрі вола.
Стояли в тіні, немов у сутінках хліва,
Шепталися, ледве підбираючи слова.
Раптом хтось у темряві, трохи ліворуч
Від ясел рукою відсунув волхва,
І той озирнувся: з порога на Діву,
Як гостя дивилася зірка Різдва.

(Борис Пастернак. 1947 р.)

Новий рік: історія свята. Коли почали відзначати Новий рік?

Новий Рік: історія свята

Історія
У давнину у багатьох народів рік починався навесні чи восени. У Стародавній Русі новий рік починався у березні. Його зустрічали як свято весни, сонця, тепла, очікування нового врожаю.
Коли на Русі наприкінці Х століття прийняли християнство, новий рік почали зустрічати за візантійським календарем – 1 вересня, на початку осені. Напередодні 1700 року російський цар Петро І видав указ святкувати Новий рік за європейським звичаєм – 1 січня. Петро запропонував усім москвичам прикрасити свої будинки сосновими, ялиновими квітками. Усі мали привітати рідних та знайомих зі святом. О 12 годині ночі Петро І вийшов на Червону площу зі смолоскипом у руках і запустив у небо першу ракету. Розпочався салют на честь новорічного свята. Років триста тому люди вірили, що, прикрашаючи новорічну ялинку, вони роблять злі сили добрішими. Про злі сили давно забули, але ялинка – як і раніше, символ новорічного свята.
Скільки років Діду Морозу? Нам здається, що цей добрий старий чоловік із білою бородою, друг дітей та лісових звірів, прийшов до нас дуже давно, як і інші відомі герої російських казок. Але насправді він наймолодший із російських казкових героїв. Добрим Дідом Морозом, символом новорічних свят він став приблизно 100-150 років тому. Але вже в давні часи російський народ розповідав казки та легенди про Мороз – сильний і злий дід, господар снігових полів та лісів, який приносив на землю холод, сніг, хуртовини. Його називали по-різному: Мороз, Морозко, а частіше, з повагою, на ім'я по батькові: Мороз Іванович. У ті часи він рідко дарував подарунки, навпаки, люди, які вірили в його силу, дарували подарунки йому, щоб він став добрішим.
Коли на Русі почали зустрічати Новий рік узимку, у ніч із 31 грудня на 1 січня, Дід Мороз став головним героєм нашого свята. Але його характер змінився: він підібрав і став приносити дітям подарунки новорічної ночі.

Скільки років Діду Морозу?
Уявіть собі, що предками Діда Мороза в одних країнах вважають "місцевих" гномів. В інших - середньовічних мандрівних жонглерів, які співали різдвяні пісні, або бродячих продавців дитячих іграшок. Існує думка, що серед родичів Діда Мороза значиться східнослов'янський дух холоду Трескун, він Студентець, Мороз. Образ Діда Мороза складався віками, і кожен народ вносив до його історії щось своє.
Але серед предків старця була, виявляється, і цілком реальна людина. У IV столітті жив у турецькому місті Миру архієпископ Миколай. За переказами, це була дуже добра людина. Так, якось він врятував трьох дочок бідного сімейства, підкинувши у вікно їхнього будинку вузлики із золотом. Після смерті Миколи оголосили святим. У XI столітті церкву, де його було поховано, пограбували італійські пірати. Вони викрали останки святого та відвезли до себе на батьківщину.
Парафіяни церкви святого Миколая були обурені. Вибухнув міжнародний скандал. Історія ця наробила так багато галасу, що Миколай став об'єктом шанування і поклоніння християн з різних країн світу.
У середні віки твердо встановився звичай у Ніколін день, 19 грудня, дарувати дітям подарунки, адже так чинив сам святий. Після введення нового календаря святий почав приходити до дітей на Різдво, а потім і на Новий рік. Скрізь доброго старого називають по-різному: в Іспанії - тато Ноель, в Румунії - Мош Джаріле, в Голландії - Сінте-Клаас, в Англії та Америці - Санта-Клаус, а у нас - Дід Мороз.
Костюм Діда Мороза теж з'явився не одразу. Спочатку його зображували у плащі. До початку XIX століття голландці малювали його струнким курцем трубки, що вміло прочищає димарі, через які він закидав дітям подарунки. Наприкінці того ж століття його одягли в червону шубу, облямовану хутром. 1860 року американський художник Томас Найт прикрасив Діда Мороза бородою, а невдовзі англієць Теніел створив образ добродушного товстуна.
З таким Дідом Морозом усі ми добре знайомі.

Як зазначали Новий рік за старих часів
Деякі народи ведуть рахунок часу за місячносонячним календарем, і початок року припадає десь на осінь, десь на зиму.
Але переважно святкування Нового року в давніх народів збігалося з початком відродження природи і приурочене, як правило, до березня.
Березень у стародавніх римлян вважався першим місяцем, тому що в цей час розпочиналися польові роботи. Рік складався із десяти місяців, потім кількість місяців збільшили на два. У 46 році до н. е.. римський імператор Юлій Цезар переніс початок року на 1 січня. Названий його ім'ям Юліанський календар поширився по всій Європі.
Римляни цього дня приносили жертви Янусу та розпочинали з нього великі заходи, вважаючи перший день року сприятливим днем.
Як ви вже знаєте, не завжди Новий рік відзначали з 1 січня.
У Франції спочатку (до 755 р.) вважали з 25 грудня, потім з 1-го березня, у ХII столітті - з дня Великодня, а з 1564 за указом короля Карла IX з 1 січня.
У Німеччині те саме відбувалося о пів на XVI століття, а Англії з XVIII століття.
А як же було у нас, на Русі? У Росії, з часу введення християнства, виконуючи звичаї своїх предків, так само починали літочислення або з березня або, рідше, з дня святого Великодня, в 1492 великий князь Іоанн III остаточно затвердив постанову Московського собору вважати за початок як церковного, так і цивільного року, перше вересня, коли велено було платити данину, мита, різні оброки тощо, а для. того, щоб надати великої урочистості цьому дню, сам цар напередодні з'являвся до Кремля, де кожен, чи то простолюдин, чи знатний боярин, міг підійти до нього і шукати безпосередньо в нього правди та милості (до речі, щось подібне відбувалося і у Візантії за часів Костянтина). Великого).
Востаннє Новий рік на Русі був відсвяткований з царською пишнотою 1 вересня 1698 року. Виділяючи кожного яблуком, цар називаючи кожного братом, вітав із Новим роком, з новим щастям.
Кожен заздоровний кубок царя Петра Великого супроводжувався пострілом із 25 гармат.

Коли вперше на Русі стали відзначати Новий рік 1 січня
З 1700 Цар Петро видав указ відзначати Новий рік не з дня створення світу, а Різдва Боголюдини, посилаючись на європейські народи. Заборонено було відзначати 1 вересня, а 15 грудня 1699 року барабанний бай сповістив народу на Червоній площі (з вуст царського дяка) про те, що на знак доброго починання і початку нового століття після подяки Богу та молебного співу в церкві велено було "великим проїжджим" вулицям, і знатним людям перед воротами вчинити деяку прикрасу від дерев і гілок соснових, ялинових і ялівцевих. року, а стояти тій прикрасі інваря (т. е. січня) по 7-е число того ж року. почнуться, і стрілянина буде".
В указі рекомендувалося по можливості всім на своїх дворах з невеликих гармат чи дрібних рушниць "вчинити тричі стрілянину і випустити кілька ракет". З 1 по 7 січня "вночі вогні запалювати з дров, або з хмизу, або з соломи".
Першим пустив ракету цар Петро I. Звиваючись в повітрі вогненною змійкою, вона сповістила народу наступ Нового року, а потім почалося святкування "і по всій Білокам'яній".
На знак всенародного свята палили з гармат, а ввечері, у темному небі спалахували різнокольорові небачені колись вогні феєрверку. Палала ілюмінація. Люди веселилися, співали, танцювали, вітали одне одного та дарували новорічні подарунки. Петро I неухильно стежив за тим, щоб це свято було у нас не гіршим і не біднішим, ніж в інших європейських країнах.
Був він людиною рішучою і одним махом дозволив усі календарні незручності. На початку царювання Петра Великого Росії був рік 7207 (від створення світу), а Європі 1699 (від Різдва Христового).
Росія починала встановлювати зв'язки з Європою і така різниця в часі дуже заважала. Але з цим було покінчено.
Саме з 1 січня 1700 року народні новорічні забави та веселощі здобули своє визнання, а святкування Нового року стало носити світський (нецерковний) характер. Відтепер і назавжди це свято було закріплено у російському календарі.
Ось так і прийшов до нас Новий рік, з ялинковими прикрасами, вогнями, багаттями (які Петро наказав влаштовувати вночі з 1 по 7 січня за допомогою запалення смоляних бочок), поскрипуванням снігу на морозі, зимовими дитячими забавами санками, лижами, ковзанами, сніговими бабами, Дідом Морозом, подарунками...
Треба сказати, що нові новорічні звичаї прижилися у слов'ян досить швидко, бо раніше на той час було інше свято святки. І багато старих обрядів веселі карнавали, витівки ряжених, катання на санях, опівночі ворожіння та хороводи навколо ялинки – добре вписалися у ритуал зустрічі Нового року.
І хоч морозно було в цю пору, але не лякав людей холод. Як ви знаєте, палили вони на вулицях багаття, виконували навколо них танці, закликаючи сонце (яке споконвіку обожнювали) зігріти скуту снігами та морозами землю.

До цього, з прийняття християнства 988 року, його відзначали 1 березня, а 1492 року датою початку року закріпили 1 вересня. Тоді літочислення йшло за візантійською системою, «від створення світу» - тобто від 5508 до нашої ери. У «перший день року» на соборній площі проходила церемонія «Про початок нового літа» та церковна служба «На літопроводі» за участю патріарха, царя, знаті.

Наприкінці грудня 1699 року Петро видав іменний указ № 1736 «Про відзначення Нового року». Він ввів нову систему обчислення - від Різдва Христового, і 7208 «від створення світу» став 1700 роком. А Новий рік указ наказував святкувати за образом та подобою європейських держав, які вразили царя під час Великого посольства у зарубіжні країни.

«А на знак того доброго починання і нового столітнього віку, в царюючому граді Москві після належної подяки до Бога і молебного співу в церкві, і кому станеться і в домі своєму, великими і проїжджими знатними вулицями, знатними людьми, і біля домів навмисних духовного і мирського чину, перед воротами вчинити деякі прикраси від дерев і гілок соснових, ялинових і ялівцевих, проти зразків, які зроблені на Гостиному дворі та в нижній аптеки, або кому як зручніше і пристойніше, дивлячись за місцем та брамою, вчинити можливо, а людям убогим кому хоча по древцю чи гілки на ворота, або над хороміною своєю поставити, і щоб то встигло нині майбутнього генваря до 1 числа цього року, а стояти тому прикрасі генваря по 7 день того ж 1700 ».

Указ «Про відзначення Нового року», 1699 рік

Так з'явилася традиція прикрашати будинки та двори. Цей звичай цар перейняв у іноземців, які жили у Німецькій слободі. Для німців ялина була символом вічного життя, а у слов'ян споконвіку хвойні гілки співвідносилися з похоронними обрядами, тому багатьом було складно прийняти нові звичаї.

Також «на знак веселощів» городяни мали вітати один одного з Новим роком, а з 1 по 7 січня ночами «вогні запалювати з дров, чи хмизу, чи соломи», чи наповнених ними смоляних бочок. Головну дію планувалося проводити на Червоній площі: запалювати вогняні потіхи, стріляти тричі з мушкетів, а наостанок випустити кілька ракет. Говорячи сучасною мовою, влаштовувати феєрверки та підривати петарди.

Так свято відійшло від церковних традицій і стало світським. 1 січня 1700 року у «царюючому граді Москві» цар особисто відкрив свято запуском «ракети». Дзвін викликався гарматною пальбою, а вулиці освітлювалися ілюмінацією.

Після петровського правління масові гуляння поступово зникали з новорічної традиції - масштабні святкування проводилися переважно у дворянських та імператорських будинках. За Єлизавети I, що любила розкіш, з'явилася традиція новорічних.

«15 тисяч придворних у розкішних костюмах та сукнях прибули о восьмій годині та танцювали під музику двох оркестрів до 7 години ранку; потім вони перейшли в зал, де були накриті столи, на яких поставлено було безліч пірамід з цукерками, а також холодну і гарячу страву. Гостей напували різними горілками та найкращими виноградними винами, а також кавою, шоколадом, чаєм, оршадом та лимонадом».

За часів новорічної традиції увійшов обмін подарунками та особливий святковий стіл. На XIX столітті з'явилися й інші атрибути свята - , . У 1852 році в будівлі петербурзького Катерингофського вокзалу - розважального павільйону - встановили першу публічну ялинку.

Після революції 1918 року більшовики перейшли на західний, григоріанський календар. Виникла різниця між старим і новим стилем часу обчислення в 13 днів - так з'явилося неофіційне свято. Також вони скасували святкування Нового року, вважаючи, що це «контрреволюційне, пройняте ідеєю буржуазного упадництва та попівського мракобісся» свято. Замість нього ввели свято «Червоної завірюхи» – день початку світової революції. Тільки він не прижився: люди «підпільно» ставили ялинки та дарували дітям подарунки.

1935 року Новий рік повернули - з ініціативи партійного діяча Павла Постишева. Супутниками веселощів поступово стали і його онука Снігуронька, мандарини та новорічні вогники та бій курантів, урочиста промова керівника країни та святкові пісні.

Михайлов Андрій 23.12.2014 о 18:30

20 грудня 1699 року російський цар Петро I підписав указ про перехід Росії на нове літочислення та перенесення святкування початку року з 1 вересня на 1 січня. З того часу ми і відзначаємо головне свято року саме цього дня. Взагалі історія Нового року на Русі досить цікава. У різні часи його у нас, окрім перерахованих вище дат, відзначали і 1 березня, і 22 березня, і 14 вересня.

Але спочатку повернемося до молодого російського царя. Своїм указом Петро наказав 1 січня 1700 року прикрасити будинки сосновими, ялиновими та ялівцевими гілками за зразками, виставленими у Гостинному дворі, на знак веселощів обов'язково вітати один одного з Новим роком і, природно, з новим століттям.

Як свідчать історичні хроніки, на Червоній площі було влаштовано феєрверк, гарматні та рушничні салюти, а москвичам було наказано стріляти з мушкетів та пускати ракети біля своїх будинків. Словом, наказувалося веселитися на всю міць російської душі, щоправда, на європейський зразок! Боярам і служивим людям було наказано одягнутися в чужі костюми - угорські каптани. І жінки повинні були бути одягнені в іноземну сукню.

У петровському указі писалося: "... По великих і проїжджих вулицях знатним людям і біля будинків навмисних духовного і мирського чину перед брамою учинити деякі прикраси від дерев і гілок соснових і ялівцевих... а людям убогім кожному хоч по деревцю чи гілці на ворота або над храминою своєю постав ... ". В указі мова взагалі йшла не конкретно про ялинку, а про дерева взагалі. Спочатку їх прикрашали горіхами, цукерками, фруктами і навіть різними овочами, а вбирати конкретну красуню ялинку стали набагато пізніше, з середини минулого століття.

6 січня могутні свята закінчилися хресною ходою на Йордан. Всупереч старовинному звичаю, цар не йшов за духовенством у багатому одязі, а стояв на березі Москви-річки в мундирі в оточенні Преображенського та Семенівського полків, одягнених у зелені каптани та камзоли із золотими гудзиками та позументом.

Загалом святкування нового року на Русі має таку ж складну долю, як і сама її історія. Стара народна традиція навіть після змін, що офіційно вводяться в календарі, ще довго зберігала стародавні звичаї. Ось що розповів "Правді.Ру" про новорічну історію доктор історичних наук, професор Микола Капризов:

"На Русі в колишні, ще язичницькі часи існувало довгий час проліття, тобто перші три місяці, і з березня починався пролітній місяць. На честь нього святкували авсень, овсень або тусін, який згодом перейшов на новий рік. Саме ж літо в давнину полягало у нинішніх трьох весняних і трьох літніх місяцях, - останні шість місяців укладали зимовий час.Перехід від осені до зими гасав подібно до переходу від літа до осені.Імовірно, спочатку на Русі Новий рік відзначався в день весняного рівнодення, тобто 22 березня. Новий рік відзначали в один день, а взимку прогнали - отже, настав новий рік.

Ну, а разом із християнством, тобто після Хрещення Русі на Русі (988 рік) з'явилося, природно, і нове літочислення – від Створення світу. З'явився і новий європейський календар, Юліанський, із закріпленою назвою місяців. Початком нового року стало вважатися 1 березня. За однією версією наприкінці XV століття, а за іншою в 1348 православна церква перенесла початок року на 1 вересня, що відповідало визначенням Нікейського собору.

Загалом реформа системи календаря проводилася на Русі без урахування трудового життя народу, без встановлення якогось особливого зв'язку з сільськогосподарськими роботами. Вересневий новий рік затверджувався церквою, яка наслідувала слово священного писання. У старозавітній церкві місяць вересень святкувався щорічно, начебто на спокій від усіх життєвих турбот.

Таким чином новий рік почали вести з першого вересня. Цей день став святом Симеона, першого стовпника, яке святкується і зараз нашою церквою. Свято це відоме було в народі під ім'ям Семена Літопроводця, тому що цим днем ​​закінчувалося літо і починався новий рік. Він був і урочистим днем ​​святкування, і предметом розбору термінових умов, збирання оброків, податей та особистих судів.

Ну, а 1699 року Петро видав указ, за ​​яким, початком року почали вважати 1 січня. Це було зроблено за прикладом усіх християнських народів, які жили не за юліанським, а за григоріанським календарем. Цілком, відразу перевести Русь на новий григоріанський календар Петро I, загалом, не міг, незважаючи на всю свою рішучість - все-таки церква жила за юліанською.

Дивний за-го-ло-вок, - хмикне про себе чи-та-тель. - Мабуть, ав-тор за-мет-ки вже за-го-дя празд-ну-ет Новий рік і по-то-му пут-та-є дні. Звичайно ж - сьогодні-ночью (з 31 грудня на 1 січня-ря), і це знає кожен дитина! Після свят-нич-но-го по-здоров-ле-ня Пре-зи-ден-та уда-ри кремлів-ських ку-ран-тів воз-ве-стят на-ступ-ле-ня вже сімнадцятого го -Так тре-ть-го ти-ся-че-ле-тия від Рож-де-ства Христа. Час швидко плине! Як го-во-рі-лі рим-ляни, tempus edax - «время про-жор-лі-во». Ми дзвін-ко «чок-нем-ся», по-здор-вим друг дру-га і по-же-ла-ем у новому го-ду вся-че-ско-го бла-го-по-лу -Чия.

Ні, ні, я перебуваю в здоровому розумі, а ін-три-га за-го-лов-ка зв'я-за-на з мо-і-ми про-фес-сіо- наль-ми-ми ін-те-ре-са-ми.

Дей-стві-тель-но, на-ча-ло но-во-го го-да в нас, се-ве-рян, міцно ас-со-ці-і-ру-є-ся з наряд -ний ялинкою і ян-вар-скі-ми мо-ро-за-ми. Це так. Тим не менш, свят-ну-ий-мий на-ми Новий рік по ян-вар-ско-му сти-люу йшов у російський цивільний ужиток порівняно нещодавно - в 1699 році. (Під «стилем» ле-то-сліс-ле-ня в даному слу-чаї під-ра-зу-ме-ва-ет-ся опре-де-ле-ня на-ча-ла го- так.)

У древ-но-сті су-ще-ство-ва-ли раз-лич-ные спо-со-бы опре-де-ле-ния на-ча-ла Но-во-го го-да, і точ-ка від-счёт-та була для всіх зри-мий і по-нят-ной. В основ-ному ці точ-ки від-рахунку роз-пре-де-ля-лися по двох важ-ній-шим сель-ско-хо-зяй-ствен-ним пе-рі-о-дам - ве-сен-не-му та осін-не-му. «На-ро-ди древ-но-сти ча-сто при-ні-ма-ли на вни-ма-ня лише пе-ри-од зем-ле-дель-че-ських ра-бот і пре- не-бре-га-ли лиш-ним вре-ме-нем природно-го го-да», - спра-вед-ли-во за-ме-ча-є ав-тор з-вест-ной ра-бо-ти ( Бі-кер-ман Елі-ас.Хро-но-ло-гія древ-не-го світу. М., 1975, с. 40).

Для наших предків найбільше знання мали два візантійських стилю: вересневий, з точкою відліку ери (« епо-хой ери») 1 вересня 5509 року до Р. Х., і березневий, з точкою від-рахунку 1 березня 5508 року до Р. Х. Ця популярна березнева ера називається «кон-стан-ти-но-поль-ской» і «древ-не-рус-ской». У свою чергу, березневий рік ділиться на два основні види: якщо березневий рік починається на пів-го -та поз-же «ві-зан-тій-ско-го» (1 сен-тяб-ря), його на-зи-ва-ють про-сто «березневим», якщо ж на- чи-на-є-ся на пів-го-та рано-ше - «уль-тра-мар-тов-ським» (від лат. ultra- "по той бік"). (Су-ще-ству-ють та інші ва-рі-ан-ти берез-тов-ського го-да, наприклад, починати його з дня ве-сен-го рів -но-ден-ства, 21-го березня-та. Але не будемо біль-ше ло-мати го-ло-ву по-дроб-но-стя-ми!). До початку XII століття пре-об-ла-дав березневий стиль, а в XII-XIII століттях ши-ро-ко викорис-ти-ся уль-тра- березневий. Березневий стиль використовував у нас до 1492 року, коли в наказному по-рядку перейшли тільки на вересень. ський стиль, по ко-то-ро-му Російська Пра-во-слав-на Церква живе досі. До цього на-ші ле-то-пис-ци сво-бод-но використали всі сти-ли, по-это-му пе-ре-вод їх да-ти-ро- вок на сучасний «ка-лен-дар-ний язик» - за-ча-стую майже нераз-ре-ши-мая го-ло-во-лом-ка. На цю тему на-пи-са-но чимало серьез-них досліджень.

У країнах серед-не-ве-ко-вої Єв-ро-пи так-же використ-ва-лися раз-лич-ные ка-лен-дар-ні сти-лі, причому, як у різне, так і в один і той же час, що ставить перед іс-сл-до-ва-те-ля-ми до-пол-ні-тель-ні про-бле-ми.

Так, рахунок днів на рік від свята Рож-де-ства Христа (25 грудня) вів-ся в Римі з IV століття (це ж римськийпо про-ис-хож-де-нію свято-ник, при-ня-тий по-сто-ком да-ле-ко не відразу, про що мені вже при-хо-ди-лось писати). У Франції рож-де-ствен-ский стиль ис-поль-зо-вал-ся з VIII і до кінця X століття, в Німеччині - з IX століття, але в мас- шта-бах всієї країни на-чо-ло но-во-го го-да було пе-ре-не-се-но тут на 25 де-каб-ря в 1310 го-ду.

Початок но-во-го го-да з 1 березня, ис-поль-зо-вав-ше-е-ся ще з до-хри-сти-ан-ських часів, по-сте -пен-но роз-про-стра-ні-лося на багато країн Є-ро-пи: з VI ве-ка березневий стиль упо-тре-ля-ли у Франції, Ве -Не-ції і в ряді інших держав-ств.

Дуже по-пуля-рен був у Єв-ро-пе так на-зи-ва-е-мий «бла-го-ве-щен-ський стиль» (від «Во-пло-ще-ня Гос-по-да »), - Тобто Новий рік на-чи-нал-ся від дня цього-го свят-ні-ка (з 25-го березня). У кон-сер-ва-тив-ної «доб-рой ста-рой» Ан-глії, наприклад, він використовував-ся аж до 1753 року. Його також упо-тре-ля-ли у Флоренції і Пі-зе, а також у Франції в IX-X століттях, після чого за-мі-ні- чи «пас-халь-ним сти-лем»: на початку го-да в ньому - з «перед-пас-халь-ної суб-бо-ти». У XIV віці пас-халь-ний стиль ши-ро-ко використав-ся і в багатьох го-ро-дах Німеччини. А ось у південній частині Італії (наприклад, в Неа-по-лі) ще з візантійських часів на початку го-да від-лічи- ти-ва-ли від 1 вер-тяб-ря.

На-ча-ло го-да з 1 ян-ва-ря від-ме-ча-ет-ся в до-ку-мен-тах Священ-ної Римської ім-перії з XIII-XIV ве -ків, в Іс-панії - з 1556 року, в Данії та Швеції - з 1559 року, у Франції - з 1563 року, в Нідерландах - з 1575 року, в Шот-лан-дії - з 1600 року, в Німеччині - з 1691 року, у Венеції - з 1797 року. У до-ку-мен-тах Папської кан-це-ля-рії на-ча-ло го-да сов-ме-ще-но з 1 ян-ва-ря на-чи-на з 1691 го-да (Раніше тут ис-поль-зо-ва-ли як бла-го-ве-щен-ський, так і рож-де-ствен-ський сти-лі). Як бачимо, і в Єв-ро-пе ян-вар-ський стиль утвердився до-ста-точ-но пізно.

Сори-ен-ти-ро-вати-ся ис-то-ри-ку в цьому ха-о-се сти-лей було б прак-ти-че-ски неможливо, якщо б ав -то-ри до-ку-мен-тів не ука-зи-ва-ли до-пов-ні-тель-них еле-мен-тів да-ти-рів-ки - ін-дик-тів, вру-це -років, кру-гів Сонця і «золо-тих чисел».

Колись у Стародавньому Римі новий рік зустрічали в березні, на що вказує і са-мо назву ухо-дя-ще- го ме-ся-ця: діць ембер(у пе-ре-во-де з ла-тин-ско-го - «де-ся-тий»!) - ар-ха-ізм, дав-но вже не со-від-віт-ству-ю-ший його ре-аль-но-му мі-сту в ка-лен-да-ре. Але ми так звик-ли до по-доб-ним іс-то-ри-че-ским несу-раз-но-стям, що просто їх не за-мі-ча-єм.

Втім, вже з 153 року до н. е.. до-це-за-рев-ський рим-ський ка-лен-дар-ний рік на-чи-нал-ся з 1 ян-ва-ря, по-скільки з цього-го дня всту-па-лі у посаду римські кон-су-ли («мінялася влада»!). Так, у ка-лен-да-ре з го-ро-да Пре-не-сти 1 ян-ва-ря від-ме-ча-є-ся: «Annus novus рік на-чи-на-є-ся (цього дня), тому що цього дня ма-ги-стра-ти вступають у посаду». У 46 році до н. е.. знаменитий римський полководець, верховний жрець і письменник Гай Юлій Цезар ввів свій новий календар («юлі-ан» -ський») і окон-ча-тель-но затвердив на-ча-ло го-да з 1 ян-ва-ря (ка-лен-дар Це-за-ря «за-ра-бо-тал» з 1 ян-ва-ря 45 року до н.е.). Саме при Це-за-рі під впливом аст-ро-ло-гії свят-ник Но-во-го го-да при-об-рел са-мо-сто-я-тель- ное зна-че-ня часу о й від-мет-ки на-ча-ла го-да і, та-ким об-разом, по-ло-жив на-ча-ло на-ше-му гро-дан-скому го-ду і нашим но-во-год-ним святд-ні-кам.

Новий рік за цим «по-лі-ти-че-ско-му» ян-вар-ско-му сти-лю (од-новре-мен-но з ерою від Рож-де-ства Христа -ва) ввів у нас у де-каб-рі 1699 року ре-фор-ма-тор Петро Великий. При цьому він вважав, що «бу-ду-ще-го ген-ва-ря з 1 чис-ла на-ста-є» не тільки «новий 1700 рік», але «куп-но і нове сто-літнє століття». (Цю помилку на наших очах по-вто-ри-ли багато 31 де-каб-ря 1999 року, на рік раніше від-празд-но-вав «мил-ле- ні-ум».) На жаль, йому не вдалося од-новре-мен-но ввести і гри-го-рі-ан-ський ка-лен-дар, ко-то- рий був прийнятий в Росії лише в 1918 році, - але тільки для громадянського упо-треб-лення. По-місцевий Со-бор Російської Пра-во-слав-ної Церкви 1917-1918 років хотів, але, за причиною припинення сво-ї ра-бо -ти в умовах «крас-но-го тер-ро-ра», не встиг затвердити аст-ро-но-ми-че-скі точ-ний гри-го-рі-ан-ський ка -Лен-дар. По-это-му ми досі живемо по двох ка-лен-да-рям, причому, Рос-сий-ское го-сударство (і більше 90% всіх хри-сти-ан у світі, в тому числі і пра-во-слав-них!) - по «хрі-сті-ан-ско-му» гри-го-рі-ан-ско-му ка-лен-да- рю, а Російська Пра-во-слав-на Церква - все ще по «язи-че-ському» ка-лен-да-рю Юлія Це-за-ря (ко-то-рий багато- гі по-че-му-то вважають «су-гу-бо пра-во-слав-ним»), від-ста-ю-ще-му в XX і XXI ві-ках від аст-ро- но-мі-че-ського часу на 13 днів. (Ін-те-рес-но, що б ска-зав на це сам Це-зар?) По-это-му сьо-го-дня в цер-ков-ном ка-лен-да-рі ще тільки 18 де-каб-ря, і «Старий новий рік» на-ступить лише в ніч з 13/14 ян-ва-ря.

У ка-нун но-во-год-них свят-ні-ків лю-ди ча-сто спра-ши-ва-ють: по-чому у всьому світі (і в нас так було рано- ше) Рож-де-ство перед-ше-ству-єНо-во-му го-ду, а в нас - на-обо-рот, і празд-нич-ні транс-па-ран-ти по-здоров-ля-ють рос-си-ян «З НОВИМ РОКОМ» ( великим шрифтом) і «Рождеством» (більш дрібним). По-лу-ча-ет-ся, що Рож-де-ство в нас од-но - 7 ян-ва-ря (хо-тя старі і сучаснібо-го-слу-жеб-ные кни-ги зна-ють лише Рож-де-ство 25 де-каб-ря, а «Рус-ско-го Рож-де-ства 7 ян-ва-ря» в них у -все ні!), а ось «Но-во-му го-ду» яв-но по-вез-ло - він празд-ну-є двічі. Але при цьому в наших храмах «все-р'єз» (а не ли-це-мер-но) служать но-во-год-ний мо-ле-бен ве-че-ром 31 де-каб -Ря! Чому ж тоді іг-но-рі-ру-ет-ся перед-ше-ству-ю-ще йому Рож-де-ство в його законну да-ту, 25 де-каб -ря, уста-нов-лен-ну Хри-сті-ан-ської Цер-ко-в'ю обя-за-тель-ної для всіх ще в IV віці? Нормальні лю-ди страждають від цієї раз-дво-ен-ності.

Втім, про календарні гри-маси ми ще будемо говорити. А зараз хо-чу по-жа-ла-ти всім щаст-во-го Но-во-го го-да. Будемо на-де-ять-ся, що він стане «менш-ін-те-рес-ним» для іс-то-ри-ків у от-ри-ца-тель-ном смислі (го- тов по-сту-пити-ся про-фес-сіо-наль-ни-ми ін-те-ре-са-ми!) - нехай про-ізой-де в ньому менше тра-ге-дій і по- тря-сі-ній!

Юрій Рубан,
канд. іст. наук, канд. бо-го-слова

Приме-ча-ня

Можна передбачити, що Петро I зберіг юлі-ан-ський ка-лен-дар і не ввів гри-го-рі-ан-ський, вос-при-ні-ма- е-мий на-род-ним со-зна-ні-єм як «ка-то-ли-че-ський», в ка-че-стві уступ-ки Російської Церкви, ко-то-рую він і так кар-ді-наль-но ре-фор-мі-ро-вал - фак-ті-че-ськи «обез-гла-вил». По-скільки до 1 березня 1700 року різниця між двома ка-лен-дар-ни-ми си-сте-ма-ми зі-став-ля-ла 10 днів , то цей перший у Росії ян-вар-ський Новий рік по юли-ан-скому ка-лен-да-рю прийшов-ся на 11 ян-ва-ря по гри-го -рі-ан-ско-му. У XX-XXI століттях цей «Старий новий рік» (здається, тільки у нас є свято з таким «про-ти-во-ре-чи-вим» на-зва-ні-єм і смыс-лом) при-хо-дит-ся на 14 ян-ва-ря; в XXII ві-ці буде прихо-дитися вже на 15 ян-ва-ря (Ріж-де-ство - на 8 ян-ва-ря), і т. д.

Лі-те-ра-ту-ра

Бо-ло-тов В. В.Лекції з історії Стародавньої Церкви. Т. I. Введення в цер-ков-ну іс-то-рію. СПб., 1907; Клі-мі-шин І. А.Календар і хронологія. М., 1985; Ку-лі-ков С.Ка-лен-дар-на шпар-гал-ка для ве-ру-ю-щих і неве-ру-ю-щих, лю-бі-те-лей іс-то-рії, жур-на-лі-стів і пре-зі-ден-тов. М., 1996; Рубан Ю.Від Рож-де-ства до Сре-те-ня. Свят-ні-ки рож-де-ствен-ського цик-ла / На-уч-ний ред. проф. ар-хім. Іан-ну-а-рій (Ів-лі-єв). СПб.: Ко-ло, 2015.