Згубні залежності 

Виховання патріотичних почуттів у старших дошкільнят. Як виховати в собі жіночу гордість: почали пристрасть гордості в дітях та прийоми боротьби з нею

В основі Стандарту початкової загальної освіти лежить системно-діяльнісний підхід, який передбачає в тому числі виховання та розвиток якостей особистості, що відповідають вимогам інформаційного суспільства, інноваційної економіки, завданням побудови демократичного громадянського суспільства на основі толерантності, діалогу культур та поваги до багатонаціонального, полікультурного та поліконфесійного складу. російського суспільства.

Необхідним та обов'язковим елементом виховання дитини є виховання любові до Батьківщини, почуття гордості та патріотизму. Найбільш підходящим віком для виховання у цьому напрямі є молодший шкільний вік, коли особливо важливо не прогаяти момент і залучити кожного учня. Великі можливості виховання патріотизму, толерантності, дружби надає позакласна робота у початковій школі.

Виховувати гордість за свою Батьківщину, героїв, котрі захищали свою країну, непросте завдання для вчителя. Важливо донести до молодших шкільного віку значимість перемоги у Великій вітчизняній війні. Тому протягом року я проводжу предметні тижні, тематичні бесіди, відвідування музеїв. У нашій гімназії є музей «Бойової слави», тут хлопці можуть побачити, як наша школа виглядала під час війни та яку важливу роль відіграла у ці нелегкі роки (наша школа була шпиталем). Відвідуючи музей, можна дізнатися історію школи, наприклад, такий факт, що випускники 1941 року відразу після випускного балу пішли на фронт, багато хто з них не повернувся з війни. У школі є меморіальний мур «Пам'ятає світ врятований». Тут можна познайомитись з біографією хлопців, які пішли на війну. Також можна дізнатися про вчителів – учасників війни. У жовтні 2015 року у дворі гімназії було закладено «Алею пам'яті», а 22 червня 2016 року, у день пам'яті та скорботи, у дворі гімназії встановлено пам'ятник-книгу «Сорокові, фатальні…» На другому поверсі гімназії знаходяться стенди «Ми пам'ятаємо, ми пишаємося…» – все це історія нашої гімназії, яку діти знають і якою пишаються.

Окрім того, хлопці знайомляться з історією нашого міста. Дізнаються про те, як наше місто жило в роки війни, який значний внесок зробив у велику перемогу. Щоб відповісти на ці питання, необхідно вивчати історію міста. Тому ми виїжджаємо на екскурсії до «Монументу Слави», до музею імені О.І. Покришкіна, на оглядову екскурсію пам'ятниками «Бойової слави міста Новосибірська». Особливо значимо для хлопців вихід до парку культури та відпочинку «Березовий гай», де ми проводимо мітинг, присвячений Дню перемоги, готуємо заздалегідь групу хлопців, які розповідають про піонерів-героїв, які захищали свою Батьківщину в роки війни, читають вірші про перемогу. Після закінчення мітингу покладаємо квіти. Напередодні свята я проводжу акцію «День Перемоги», ми з хлопцями роздаємо листівки, які робимо заздалегідь у класі, і вітаємо всіх, хто зустрічається нам на вулиці. Участь у творчих конкурсах "Твій подарунок ветерану" (квітень 2014 р.). За традицією гімназії перед святом щороку ми проводимо конкурс читців «Вірші про перемогу». Кожен учитель початкової школи готує по 2 учні від класу. У 2017 р. моя учасниця-першокласниця посіла у цьому конкурсі 2 місце.

Головною метою сьогодні є виховання у дітях здатності бути відкритими, ставитись один до одного з розумінням. Ми, вчителі, вчимо їх вирішувати конфлікти, знаходити компроміси. Роботу з виховання толерантності ми, вчителі початкових класів, впроваджуємо в урочну та позаурочну діяльність. Це і відкриті уроки, і класний годинник, і психологічні тренінги. Теми різні: «Дарую свою симпатію», «Шість кроків до перемоги без тих, хто програв», «Ми вчимося домовлятися». Ми всі різні, але ми повинні жити у мирі та злагоді, в атмосфері взаєморозуміння та дружелюбності, терпимості та делікатності. Це і є толерантність.

Наш клас бере активну участь у міському конкурсі «Ми різні, ми товаришуємо» – у 2014 році ми посіли перше місце в номінації «Відеоролик». На створення ролика пішло багато часу, але, працюючи над цим проектом, я зробила для себе висновок, що саме така колективна робота дає можливість хлопцям краще познайомитися і дізнатися про багато цікавого один про одного. Конкурс «Дружать діти всієї Землі» – це приклад такої колективної роботи. Ми з хлопцями подумали, що може однаково радувати всіх хлопців – це сонце, що допомагає швидко познайомитися та потоваришувати – це тепле привітання. Зробили сонце з долонь. Все просто, але хлопці так намагалися! Взяли участь у конкурсі плакатів «Ми різні, ми дружимо», етнокультурної інтелектуальної гри «Грузія», в якій брали участь лише дівчата. Вони вивчили всі традиції цієї країни, багато читали, залучили до співпраці мам (мами допомагали готувати грузинську страву – це було домашнє завдання). Танець, який підготували дівчатка, підкорив усіх присутніх.

Список джерел

1. Гамалян Олена Ашотівна, вчитель початкових класів МБОУ «ЗОШ №11» м. Майкопа. Формування толерантності у початковій школі.

Розділи: Робота з дошкільнятами

У моральному вихованні дитини старшого віку велике місце займає формування таких складних почуттів та стосунків, як любов до Батьківщини, до рідного міста. Діти повинні розуміти, що кожна людина має своє місто, де вона народилася.

Основний напрямок петербургознавчої діяльності – морально-патріотичне виховання.

Почуття Батьківщини. Воно починається у дитини зі стосунків у сім'ї, до найближчих людей – до матері, батька, дідуся, бабусі. З подиву та захоплення тим, що бачить малюк перед собою, що викликає відгук у його душі. І хоча багато ще не усвідомлено їм глибоко, але пропущені через дитяче сприйняття враження грають величезну роль становленні особистості патріота.

Санкт-Петербург наше місто – перлина мистецтва музей просто неба. Знайомство з містом є одним із важливих знань дитини для становлення її особистісних, індивідуальних особливостей. Знайомлячи з містом виховуючи любов до нього, дитину поступово треба підводити до розуміння, що наше місто частка Батьківщини.

Важливо для виховання справжнього городянина навчити дитину любити ті місця, де вона народилася, виросла, живе. Коли доросла людина згадує своє дитинство, вона уявляє саме те місто, село, річку і те, що оточувало його в дитинстві. Пам'ять про це зберігається протягом усього життя.

Ти згадуєш не країну велику,
Яку об'їздив і дізнався,
Ти згадуєш батьківщину – таку,
Який її ти у дитинстві побачив.
(К. Симонов)

Працюючи з дітьми дошкільного віку вже не перший рік за знайомством їх із містом, я помітила, що незважаючи на те, що діти живуть в одному з найпрекрасніших міст, мають дуже мізерні знання про нього. Провівши тестування, вкотре переконалася у цьому. Свою роботу зі знайомства з містом я вирішила розпочати з розширення та поглиблення знань про рідне місто. У своїй роботі я прагнула викликати в дітей віком почуття до свого міста.

Я народилася в Ленінграді і люблю своє чудове, дивовижне, красиве місто і тому темою моєї поглибленої роботи з дітьми стало знайомство з історією та культурою рідного міста на основі символів та пам'яток Санкт-Петербурга.

Наш сад працює над корекцією мови дітей, а в мовній групі проблема розвитку мови стоїть найбільш гостро, будучи для мене працюючого в ній вихователя предметом пильної уваги. Крім порушення мови у дітей погано сформовані пізнавальні процеси, які тісно пов'язані з мовленнєвою діяльністю (увага, мислення, пам'ять, уява), а також моторика. Ознайомлення з містом дошкільного віку дозволяє з успіхом удосконалювати мовленнєві вміння та навички дітей, вирішувати практично всі виховно-освітні завдання.

Значимість ознайомлення з містом для розвитку мови, у тому що надається можливість дітям широкої популярної та прикладної практичної діяльності (сюжетно-рольові ігри, інсценування, ознайомлення з художньою літературою, бесіди тощо) накопичення життєвого досвіду, розвиток психічних функцій, вільного мовного спілкування закріплення мовних та комунікативних навичок. Основною формою роботи є тематичні заняття. Тематичне планування сприяє ефективному та системному засвоєнню дітей знань про свою країну, про своє місто. Важливо, щоб вони підвищували дитячу розумову активність. Цьому допомагають прийоми порівняння (раніше і тепер), питання вихователя, індивідуальні заняття. Потрібно привчати думати, розмірковувати, самостійно аналізувати, робити висновки, узагальнення.

Працюючи за знайомством із містом, я поставила перед собою такі завдання:

  1. Ознайомити дітей із своїм районом.
  2. Познайомить дітей з архітектурними пам'ятками нашого міста, з пам'ятниками, найкрасивішими місцями у нашому місті, із символами міста.
  3. Викликати пізнавальний інтерес.
  4. Навчити дитину проживати у цьому місті (питання безпеки, вміння орієнтуватися у місті).
  5. Виховувати почуття гордості та поваги до свого рідного міста, дбайливе ставлення до нього: «Я роблю добре, коли я роблю для міста щось корисне».

Для виконання цих завдань я використовувала різні методи роботи: заняття, екскурсії, цільові прогулянки, роботу з батьками, так само використовувалися дидактичні ігри, сюжетно-рольові ігри, був підібраний ілюстративний матеріал, художня література по знайомству з містом.

Важливо встановити зв'язок із сім'єю, тому що саме сім'я дитини є ключовою ланкою напряму морально-патріотичного виховання, а також у світлі нової концепції взаємодії сім'ї та ДОП, в основі якої лежить ідея, у тому, що за виховання дітей несуть відповідальність батьки, проте інші соціальні інститути лише їм допомагають, виховання в дітей віком патріотичних почуттів необхідно здійснювати у зв'язку з сім'єю.

Батьки вихованців моєї групи беруть активну участь у оснащенні педагогічного процесу: макетами визначних пам'яток авторськими виробами, сімейними альбомами. Батьками були складені альбоми: «Прогулянка Санкт-Петербургом», «Моє місто», оформлені творчі оповідання, придумані вірші про місто. Для поповнення скарбнички сімейних знань для сімейного читання про наше місто, у групі є книги, путівники, буклети, такі як "Мій Санкт-Петербург символи міста на Неві", "Чудове місто" та інші. У батьківському куточку є інформація про те, що я рекомендую відвідати у вихідні разом з дітьми: виставки, музеї, собори тощо.

Вся робота і зусилля не проходили даремно. Діти, одержуючи все більше і більше знань про місто та його пам'ятки, починали з гордістю говорити про нього.

У нашого міста славне минуле, світле сьогодення та велике майбутнє і наше завдання зробити все. Щоб діти не тільки знали, вміли цінувати історію нашого міста, а й прагнули, коли виростуть, примножити його славу.

Короткий зміст:Дошкільник - статті з дитячої психології. Виховання у дитини почуття гордості. Занижена гордість, як із цим боротися. Проблема підвищеної гордості.

Формування гордості починається приблизно два з половиною - три роки. Найчастіше дитина сама вказує на те, що у неї виникає потреба у вищій самостійності та позитивній оцінці її прояву. Усі батьки пам'ятають, як у цей період життя дитина почала повторювати: "Я сам, я сам!" Він намагався без їхньої допомоги надіти штанці, колготки, застебнути гудзики на сорочці, помити чашки, ложки, полити квіти, пропилососити килим і т. д. Коли йому пропонували допомогу, він від неї демонстративно відмовлявся. Якщо досяг успіхів у своїх спробах, то біг до матері, батька і показував те, що йому вдалося зробити самостійно. Наприклад, намалювати будиночок, зібрати з пазлів картинку тощо.

Батьки найчастіше автоматично хвалять малюка за його досягнення, не зважаючи на те, як і завдяки яким зусиллям йому вдалося зробити те, що раніше не виходило. Якщо ж прояв самостійності веде до якихось помилок, наприклад, дитина розбила чашку, пролила воду, щось зламала, то на неї підвищують голос і навіть вимагають взагалі нічого без дозволу старших не робити.

У багатьох дорослих відсутнє, по-перше, розуміння значущості виховання почуття гордості. По-друге, вони чітко не уявляють методи та способи формування цієї найважливішої якості, яка є першою в системі механізмів саморозвитку дитини.

Існує спеціальний механізм саморозвитку людини, який поки що слабо вивчений як психологами, і педагогами. У цьому одна з причин того, що про нього не поінформовано багато батьків. Суть його полягає в тому, що розвиток дитини здійснюється насамперед її власними зусиллями, коли вона прагне досягти того, до чого ще не була готова в недавньому минулому.

Відомо, що неможливо змусити дитину щось робити, поки вона цього не захотіла. Тому вплив дорослих має бути спрямований на формування у малюка прагнення самостійно виконати те, що потрібно. Звичайно, за допомогою страху, фізичного примусу можна спонукати його до певного часу виконувати вказівки дорослих. Однак, як тільки вони перестають контролювати дитину, вона знову повертається до того, що визначається її природними інстинктами, а не нормами та правилами людського життя.

Тому виховання з боку дорослих лише тоді дає позитивний результат, коли спирається на особливий механізм саморозвитку. Він включає сукупність спеціальних соціальних почуттів, які спонукають людину постійно вдосконалювати як свої думки, так і практичні дії. Цей механізм складається з переживання гордості, сорому, обов'язку, відповідальності. Вони послідовно повинні утвердитися у свідомості людини, що росте, з трьох до дванадцяти років.

Починається становлення з виробітку адекватної гордості . Якщо її основи не сформовані до п'яти років, практично неможливо успішно виховати сором, совість, борг, відповідальність. У цьому випадку дитина позбавляється здатності до самостійного оволодіння культурою, яка забезпечує доброзичливе спілкування з оточуючими людьми, активний розвиток розумових здібностей, формування багатої за змістом чуттєво-емоційної сфери. Він завжди матиме ті чи інші конфлікти вдома, у школі, а потім і на роботі. Причина ж полягає в тому, що у три роки у нього несвідомо виховувалась занижена чи завищена гордість.

Як виховується занижена гордість.По-перше, дорослі взагалі недооцінюють значення почуття гордості. Вони знають, що дитина має бути слухняною, виконавчою, дисциплінованою, і активно намагаються виробити дані якості за допомогою постійного контролю. Формуванням гордості вони спеціально не займаються.

По-друге, вони не помічають спроби дитини зробити щось самостійно. Якщо він у своїх спробах досягає успіху, то вони мовчки сприймають це як належне. Коли ж малюк припускається помилок, то суворо засуджують. Деякі дорослі навіть волають до сорому. Вони не знають, що це почуття не народжується, якщо не вихована адекватна гордість. Тільки за її наявності у чотири з половиною – п'ять років можна успішно формувати сором.

По-третє, коли малюк не підкоряється їхнім вимогам, вони його залякують надто негативними наслідками. Найчастіше тим, що віддадуть комусь чужому чи відмовляться розмовляти, позбавлять традиційного частування тощо. Фактично з виховною метою здійснюється використання природного почуття страху.

Кирило був дещо повільним хлопчиком. Це дратувало маму та тата. Вони часто говорили: "Ти можеш швидше одягатися? Скільки я чекатиму?! Вічно копошишься. Інші діти нормальні, все роблять швидко, а ти ні на що не придатний. Вічна з тобою морока. Таким і залишишся на все життя!" Чуючи такі слова, Кирило ще повільніше одягався, прибирав іграшки. Він почував себе найнещаснішою людиною. Нерідко відчував сильний страх батьків. Іноді здавався собі сіренькою мишкою, яка шукає нірку, в якій нарешті можна від усіх сховатися і не рухатися.

Виникає питання: а чи можна застосовувати страх для вирішення цілком благородного завдання, пов'язаного із спонуканням дитини до виконання вказівок старших? Практика показує, що багато батьків хоча б іноді лякають дітей різними нещастями. Наприклад, кажуть, що не з ними розмовлятимуть, віддадуть до міліції, чужого дядька тощо. Причина криється у віковій традиції використовувати страх у виховних цілях. Він чітко виражений у багатьох народних казках. Згадаймо сюжети за участю чудовиськ, відьом, чортів тощо. Розповідями про них дітям вселяли думку, що у разі порушення вимог дорослих вони обов'язково будуть покарані якоюсь невідомою силою. Від неї неможливо сховатися. Тому слід обов'язково підкорятися всім вимогам старших.

Батьки не завжди знають, як можна спонукати дитину до виконання норм і правил суспільного життя без остраху бути покараною за їх порушення. Часте використання методу залякування веде до того що, що у дитини мимоволі стверджується занижена самооцінка, що у пізнішому віці буває дуже важко перетворити на адекватну.

Слід зазначити, що самооцінка формується поступово і основі певного типу гордості. Спочатку дитина вчиться сприймати оцінку своїх дій із боку батьків, інших людей. Вона може бути як позитивною, так і негативною. Перша спонукає переживати гордість, друга - обмежувати свої дії, у результаті закладається основа становлення почуття сорому. Самооцінка формується тоді, коли дитина, спираючись на думки про неї оточуючих людей, починає самостійно виділяти у собі переваги та недоліки. Тому важливо в ранньому дитинстві показати малюкові причини тієї чи іншої оцінки поведінки дорослими. Думка дорослих має стверджувати в нього впевненість у своїх силах, віру у можливість правильного виконання їхніх вимог.

"Вдягайся швидше!"

Ситуація:

Саша (чотири з половиною роки) разом з іншими хлопцями з групи крутилася в роздягальні (зимовий день, на вулиці холодно), чекаючи, коли за нею прийде мама. Час йшов непомітно: покрутила обруч разом із Настею, пограла з Костею у м'яч, допомогла виховательці зібрати кеглі, розглянула вміст сумочки разом із її господаркою Дашею.

Олександра, одягайся швидше! Тато чекає на машині! - Саша навіть здригнулася, настільки несподіваною була поява мами.
- Ура, матусю! А я допомогла зібрати кеглі! Ой, подивися, які у Даші в сумочці намисто, і браслет, і олівець – з обох боків пише! - Сашко побігла до гурту за Дашею.
- Ой, Сашу, будь ласка, швидше. У вас тут жарко, а я в теплій шубі.

Саша, не встигнувши засмутитися, помчала до свого ящика. Щойно прочинила дверцята, як на неї висипався весь вміст: колготки, тепла кофта, куртка, комбінезон, шапка, та ще й лопатка та дошка - кататися з гірки.
- Ти знову запхала речі абияк?! Чому не склала як слід? Подивися, який у Даші порядок! - Сашко, ледь глянувши в Дашину сторону, почала сортувати та складати речі.
- Зараз навіщо складати? Краще одягайся швидше! - Мама сердилася, але ображатися на маму ніяк не входило до Сашин плани.
- Я швиденько, тільки колготки знайду...

Як на зло, колготки кудись зникли.
- Ти що знущаєшся з мене?! – Мама перейшла на крик. - Копуша! Не могла зібратися раніше!
Схлипуючи, Саша вдягала речі, які простягала їй мама.
- Де шкарпетки? Рукавиці?

Сашко стала на лавку, щоб знайти речі на верхній поличці, але раптом згадала, що після прогулянки поклала їх на батарею. Зіскочила з лави, не помітивши лопатку...
- Ти не просто копуша, а й... - мама кинула погляд на зламану лопатку, - справжній шкідник! Більше я тебе забирати не буду!

Зі сльозами на очах Сашко, абияк застебнувши куртку і натягнувши шапку, кинулась наздоганяти маму.

Коментар:

Отже, Сашко чекає на свою маму. Вона зробила багато добрих справ - якраз похвалитися мамі. Звичайно ж, мати зрадіє. Але мама чомусь не радіє, вона поспішає. Мабуть, проблема в тому, що мама сприймає свою доньку як уже дорослу і відповідно висуває "дорослі" вимоги. Це одна з великих та типових одночасно помилок у взаєминах батьків та дітей.

Згідно з дослідженнями психологів, переважна більшість батьків спілкуються зі своїми дітьми або як ще з дуже маленькими і ще нічого не розуміють, або як з дорослими. У результаті - часті дитячі сльози, котрий іноді відставання у розвитку.Так, терпіння батькам часом не вистачає.

То як же бути? Вся система відносин складається з дуже маленьких, часом ледь помітних вчинків, слів, жестів. Саме такі дрібниці визначають взаємовідносини не тільки батьків і дітей, а й дорослих людей. Тому рекомендація перша: потрібно бути дуже уважним до дрібниць.У будь-яких ситуаціях. Завжди. З усіма. Стереотип поведінки у однієї ситуації часто переноситься в іншу. Спочатку мама кричить на тата, що спізнюється, а потім точно так само на доньку. А донька потім так само на подруг.

Зверніть увагу на фразу: "Ти не просто копуша, а й... справжній шкідник!". Для малюка це не просто характеристика, це звинувачення у неспроможності, неуспішності, зрештою, це віддалення матері від дочки. Все дуже серйозно. А тому рекомендація друга: не потрібно допускати оціночних суджень, характеристик-ярликів."Ти ніколи не зможеш...", "Ти невдаха, як і твій тато..." - висловлювання саме з цієї серії.

Не варто забувати, що найкращими засобами у подібних ситуаціях завжди були терпіння та розуміння.

Виховання підвищеної гордості здійснюється в інший спосіб.

По-перше, дорослі не відчувають інших емоцій, крім радості від того, що у них гарний, чарівний, приємний у всіх відносинах малюк. Він ніби спочатку позбавлений будь-яких недоліків, все, що він робить, викликає одне задоволення. Навіть якщо іноді підвищує голос на матір, починає наполегливо вимагати в магазині іграшку, солодощі тощо, то на це не звертається увага. Близькі люди бачать одні переваги, зазвичай пов'язані з успішною реалізацією дитиною природних задатків. Вони у півгора-дворічного малюка не помічають тих дій, у яких вже виявляється бажання командувати, за будь-яку ціну добиватися здійснення своїх бажань.

По-друге, у дорослих немає чіткого уявлення про те, що дійсно необхідно закріплювати в дитині за допомогою похвали. Вони готові давати високу оцінку будь-яким його успіхам, навіть якщо вони призвели до страждань інших людей.

По-третє, немає сформованих переконань щодо того, які ж дії дитини повинні обмежуватися через неприпустимість. Наприклад, примус матері криком, тупотінням ногою з метою домогтися виконання своїх несподіваних побажань. Тож йому майже нічого не забороняють.

Більше того, частина батьків таких дітей виправдовують свої дії тим, що ніби деякі народи мають традицію надання малюку років до п'яти-шості повної свободи. Тоді він виростає активною, заповзятливою людиною і водночас культурною. З віком ступінь розуміння їм необхідності виконання правил поведінки зросте, і все погане зникне саме собою.

Така думка помилкова. У всіх культурах дітей із раннього дитинства привчають до порядку, самостійності, самоконтролю. При цьому навіть батьки, що не мають якоїсь освіти, хвалять дитину передусім за її вміння зробити те, що в неї раніше не виходило. Погана поведінка відразу обмежується.

По-четверте, не засуджуються і не припиняються початкові прояви бажання малюка нав'язувати свою волю оточуючим людям. Йдеться про реагування на вимоги, що постійно висуваються дорослим, "принеси те, дай це". Батьки мало не перетворюються на рабів маленького повелителя. Декому навіть приємно виконувати забаганки дитини. Бачачи його усмішку, щасливі очі, вони самі відчувають велику радість. Однак малюк старше півтора року запам'ятовує всі реакції дорослих на свою поведінку. Він навчається орієнтуватися в системі їх позитивних та негативних емоцій, що виникають як реакція на його поведінку.

Тому старші повинні вміло висловити своє невдоволення тим, що демонструється грубість, жорстокість, безмежне свавілля. Нехай ці дії виявляються ще в незрілій, дитячій формі, їх обов'язково слід припиняти. Дитині треба спокійно пояснити причину такої реакції дорослого. Важливо спеціально відзначити, наскільки оточуючим боляче та неприємно бачити подібні прояви у вчинках малюка. Якщо ж він не реагує на зауваження, можна взяти його на руки на 1-2 хвилини, дочекатися, поки він заспокоїться, а потім ще раз разом з ним подивитися, як сприймаються його дії з боку. З цих пояснень малюк майже нічого не зрозуміє, проте він відчує негативну реакцію батьків. Це відчуття буде головним результатом розмови, і наступного разу він, згадавши оцінку дорослого, вже не поводитиметься подібним чином.

По-п'яте, завищена гордість формується тоді, коли підкреслюють переваги дітей, яким купили такі іграшки чи речі, які у багатьох однолітків відсутні. Дитині здається, що, володіючи винятковими предметами, вона вже підноситься над однолітками. Такі подарунки можуть сприяти становленню підвищеної гордості, якщо не навчити дитину спокійно реагувати на подарунки та ділитися ними з однолітками.

По-шосте, неадекватна самооцінка формується в результаті похвали, яка будується на порівнянні дитини з однолітками. Дорослі, говорячи про переваги своєї дитини, відзначають їхню відсутність у дітей, з якими вона спілкується. Мимоволі закладається у його свідомості уявлення у тому, що можна дивитися на однолітків зверхньо, ​​бачачи у якихось неповноцінність, а собі - винятковість.

Якщо діє така система виховання, то неминуче у чотири-п'ять років дитина намагатиметься нав'язувати свою волю не тільки батькам, а й одноліткам у дитячому садку, іншим дорослим, які з ним спілкуватимуться. Також від нього дуже важко буде домогтися необхідної у віці організованості, дисциплінованості, вміння реагувати на вимоги старших. Ступінь його свавілля постійно зростатиме. Дуже важко виробити у цьому випадку найпростіші навички самообслуговування: звичку збирати у себе іграшки, складати одяг, мити посуд тощо.

Така дитина часто вередує, негативно реагує на прохання виконати якісь дії. Його самостійність зростає лише у випадках, коли щось хочеться зробити для власного задоволення. Наприклад, дитина швидко навчається користування кнопками пульта дистанційного керування телевізора, відеомагнітофона, іншою складною технікою, якщо йому це дає якісь додаткові переваги. При цьому важко спонукати його дбати про складні прилади, берегти їх. Усі заклики до виконання норм та правил поводження з технікою відкидаються.

Відчуваючи свою винятковість, малюк може намагатися командувати однолітками. Його буває важко привчити до вмілого користування іграшками в дитсадку при спільних іграх з іншими дітьми. Прагнучи отримати за будь-яку ціну бажану річ, він може застосувати по відношенню до інших дітей фізичну силу. Спроби звернути увагу дитини на її недоліки у поведінці не дають бажаних результатів.

На противагу методам формування заниженої та завищеної гордості, виховання адекватної формиВияви цього почуття здійснюється наступними способами.

Насамперед, батькам вже за перших проявах самостійності (на рік-півтора) потрібно уявляти, що вони дозволять робити малюку при прояві його активності. Як, наприклад, реагуватимуть дорослі, якщо дитина спробує користуватися телефоном, безладно натискаючи кнопки, або пультом дистанційного керування телевізора. Як вони віднесуться до того, що він почне рвати книжку. Або візьме годинник, інші цінні для батьків предмети і стукатиме ними об підлогу. Може, варто прибрати всі ці речі подалі на якийсь час?

Якщо дорослі мають намір виховувати в майбутньому адекватну гордість, то вони вже в ранньому віці повинні прагнути регулювати пізнавальну активність малюка. Все прибрати від дитини неможливо, та й не потрібно. Він цілком здатний навчатися поступового контролю над своїми діями. Дорослі дозволяють протягом короткого часу при їх постійному контролі брати до рук дистанційний пульт телевізора, музичного центру, стільниковий телефон тощо. Дитині пояснюють, що цінні речі потрібно брати до рук обережно. Він, звичайно, не розуміє сенсу заборон та обмежень, але відчуває інтонацію голосу дорослого і цілком здатний зупинити свою мимовільну пізнавальну активність щодо окремих речей.

"Хто це зробив?!"

Ситуація:

Гуркіт пролунав несподівано, і дорослі, вискочивши з-за святкового столу, кинулися в дитячу. Сергій, батько іменинника, зупинився на порозі як укопана: підлога була усіяна безліччю кольорових уламків, на які з невідомої причини розлетівся головний подарунок.

Осінній ранок видався на диво сонячним. Таким самим сонячним був настрій у Владика-іменинника та його батьків: чи жарт, п'ять років?! Батьківський подарунок – п'ять, за кількістю років, новеньких комп'ютерних дисків – Владик відклав: можна потерпіти до завтра. Головне - дочекатися, коли настане година дня: тоді прийде дідусь і принесе подарунок! Який, Владик не знав, але за загадковим виразом дорослих розумів: це щось незвичайне.

До пів на другу зібралися майже всі гості. Владик статечно – вже великий! - складав подарунки на журнальний столик. Сказавши гостю спасибі, відразу нетерпляче звертався до батьків: "Ну коли ж прийде дідусь?"

Нарешті пролунав довгоочікуваний дзвінок, і на порозі з величезною картонною коробкою з'явився дід.

Приймай подарунок! Розберемо зараз чи потім? - І під загальне "зараз" дід із цінним вантажем попрямував до дитячої...
...Щільно засунувши штори, дід скомандував:
- Раз, два, три - люстра, гори!

Люстра справді була чарівною. Владик уже освоївся з пультом: натиснув одну кнопку - загорілося яскраве світло, іншу - в кімнаті запанувала напівтемрява, тихенько заграла космічна музика і вгорі казна-звідки з'явилася тарілка з бортовими вогнями, третю - стеля перетворилася на зоряне небо!
- Ну, пультом пограєш увечері, а зараз розважай гостей.
Дорослі, галасливо обговорюючи досягнення сучасної електроніки, вирушили за стіл.

Я вас питаю, хто це зробив? - тремтячим від гніву голосом спитав Сергій.
У кімнаті повисла дзвінка тиша...

Коментар:

Припустимо, тато ще парою гучних питань змусить дітей зізнатися і в тому, хто з них розбив подарунок, і ще в десятці-другому "вільних та мимовільних гріхів". Що буде потім? Сварка з батьками бідолахи, погрози, що його більше ніколи не пустять у гості? Припиниться свято?

Тож тупикове це питання – з'ясовувати зараз, хто винен. Головне тут – зберегти свято. Безумовно, не ціною загрозливої ​​фрази: "Зараз веселіться, а завтра вранці приходьте, розбиратимемося, хто винен, і каратимемо".

Звичайно, дуже нелегко стримати гнів із цього приводу, а купити щось подібне і взагалі буде майже неможливо (дорогий подарунок!). Але вибору дорослих не так багато. По-перше, потрібно зберегти свято, по-друге, не пересварити малюків, а по-третє (або для початку), прибрати уламки. І зовсім не обов'язково в урну.

Повернемося до татової фрази - спроби знайти винуватця того, що трапилося. Після неї вже буде складно відновити рівновагу. Звичайно, ніхто не міг припускати такого розвороту ситуації, але запобіжні заходи все-таки слід було вжити. Наприклад, на час гри дітей відкрити кімнату або спочатку всім разом розібратися з подарунком, або взагалі не вішати чудо-люстру.

Але що було, було. Тато відчиняє двері і... А як би вчинили ви в подібній ситуації? "Ну що, конструктори-дослідники, не вдалася спроба вивчити прилад? А хто був випробувачем? Ти? Ну, розкажи, чому експеримент не вдався".

Звичайно, щоб з посмішкою вимовити подібну фразу, потрібне особливе самовладання або просто всепрощаюча любов до дітей.

Батькам важливо визначити, якими предметами діти, на їхню думку, можуть грати без побоювання дорослих за їхнє здоров'я, так, щоб не потрібно було вводити заборони, що знижують бажання виявити механічні та фізичні властивості навколишніх предметів.Такими, як показує практика, у міській квартирі є найчастіше легкий металевий чи пластмасовий посуд, деякі спортивні снаряди, з якими багато дітей грають із задоволенням, залишаючись у зору матері.

Діти у півтора-два роки вважають за краще вивчати вироби, якими користуються дорослі, а не грати в іграшки.У кубики швидко набридає, а в машинки або ляльки ще рано через те, що не сформовано образне мислення.

Панування наочно-дієвого мислення вимагає ігор із тими предметами, які дозволяють тренувати руки, пальці, тіло набуття практичних навичок надалі самостійному освоєнні навколишнього світу.

Батьки вже у півтора-два роки привчають малюка реагувати на позитивну та негативну оцінку його поведінки. Реакція поки що може виражатися у схваленні його дій чи їх обмеженні чи навіть припиненні. При цьому жодних спеціальних почуттів у дитини у зв'язку з цими оцінками поки що не виникає – лише відчуття комфорту чи дискомфорту. Якщо виникає останнє, то починає закладатися основа на формування здатності підкорятися з того що вимагають старші.

Вміння підкорятисявідіграє дуже важливу роль у житті кожної людини. Залучення до культури завжди передбачає подолання у низці ситуацій природних бажань і переключення те що, що необхідно з погляду соціальних і правил. Наприклад, треба виконувати домашні завдання, хоча дуже хочеться погратися з друзями, пізніше - підкорятися начальнику, хоча маєш власну думку, і т.д. Така навичка швидко не стверджується. Майже все життя його доводиться тренувати. Перші кроки в його відпрацюванні робляться в ранньому дитинстві. При цьому дитина нерідко перевіряє, наскільки дорослі наполегливі у своєму прагненні навчити його підкорятися цілком розумним вимогам.

Катя загралася з ляльками та не встигла прибрати перед сном свої іграшки. Мама попросила швидше навести лад у кімнаті. Дівчинка не відреагувала на її прохання і збиралася лягти в ліжко. При цьому Катя періодично оглядалася на маму і чекала на її реакцію. Зрозумівши, що донька проводить особливу перевірку, мама наполегливо попросила розставити місцями іграшки, запропонувавши свою допомогу. Катя почала складати іграшки.

Як бачимо, у свідомості дитини утвердилася установка на те, що свавіллям потурань не дочекаєшся і бажано одразу виконати те, що просять дорослі.

Однак нерідко виникають такі ситуації, коли малюк продовжує ігнорувати вказівки дорослих. Більше того, він начебто спеціально продовжує робити те, що йому забороняють. Що ж робити у разі батькам? Говорять, що необхідно переключати малюка на щось інше, пояснювати необхідність виконання прохання старших. Однак не завжди такі прийоми дають бажаний результат. Дитина вередує, всіляко чинить опір, продовжує наполягати на своєму.

Переважна більшість батьків не витримує і вдається до так званого "виховного шльопання". Це ще не фізичне покарання, а лише спонукання до виконання вимог дорослого. Звичайно, при цьому відбувається залякування можливістю застосування сили в тому випадку, якщо і далі малюк їм не підкориться. Дитина ставиться у ситуацію вибору: продовжувати ігнорувати вказівку старших і, напевно, ще раз випробувати біль або виконати те, що вони наказують. Природний інстинкт підказує, що краще піти другим шляхом. Зі сльозами і великим небажанням дитина зупиняє свої природні спонукання. У результаті дорослі досягають бажаного результату. Але якою ціною?

Звичайно, краще виробляти у дітей з раннього віку вміння реагувати на вимоги дорослих таким чином, щоб не треба було застосовувати навіть виховного шльопання. Але це ідеальний варіант. На жаль, періодично виникають такі ситуації, коли в батьків немає можливості вмовляти, перемикати, пояснювати важливість виконання якихось необхідних дій. Наприклад, треба швидко зібратися до дитсадка, а малюк зволікає, йому хочеться залишитися вдома. Мама, запізнюючись на роботу, не витримує і підстьобує ляпасом. Чи має вона інший варіант спонукання дитини до належної поведінки? Якщо вона не готується заздалегідь до можливості виникнення такої ситуації, інакше поводитися не може. Її нервова система не витримує, і вона використовує століттями перевірений спосіб перемикання малюка на потрібні їй події. Така правда життя, що руйнує найгуманніші педагогічні теорії, якщо були допущені помилки в більш ранньому віці.

Тому важливо поступово привчати малюка з року – півтора року реагувати на прохання, а також обґрунтовані заборони батьків. Якщо малюк не перемикається з першого разу на бажану поведінку, слід неодноразово пояснювати причину із зазначенням небезпеки продовження заборонених дій. Як уже вказувалося, важливим є сам факт спокійного спілкування з дитиною, а не жорсткий прояв нашої негативної емоції. Слід пам'ятати, що діти краще реагують на спокійну інтонацію, ніж на підвищений голос.

Позитивний результат також досягається тоді, коли батьки самі пропонують дітям різні посильні їм гри, а чи не чекають, коли вони візьмуть небезпечний предмет.

Якщо вмілим вихованням, терпінням вдається до двох з половиною - трьох років сформувати у малюка уявлення про те, що багато його спроб щось робити самостійно можуть призвести до стійких позитивних результатів, створюється сприятлива основа для спеціального формування адекватної гордості.

Активність дорослих у вирішенні цього завдання починається з перших вимог малюка "я сам". Зазвичай йдеться про бажання без допомоги оточуючих одягнутися, йти вулицею, коли дорослий слідує за ним на деякому віддаленні, включити радіоприймач, налаштувавши його на потрібну хвилю. Іноді це виявляється у прагненні самостійно помити чашки, тарілки, почистити пилососом підлогу і т. п. Малюк сам обирає ті дії, які йому хочеться виконати без будь-якої допомоги оточуючих. При цьому він завжди прагне підкреслити наявність у нього здатності впоратися з тим, що йому раніше не вдавалося зробити. Він наочно демонструє зростання своєї дорослості. Дитина неусвідомлено спонукає дорослих до того, щоб їхнє ставлення до неї змінилося. Він хоче, щоб йому більше довіряли, не розглядаючи як невмілу дитину.

У цих спробах показати дорослість він, звісно, ​​немає чітких орієнтирів. Справа в тому, що самостійність є лише зовнішньою ознакою дорослішання. Більш важлива наявність внутрішнього показника, яким виступає реалізація прийнятих у сім'ї, у конкретній групі норм і правил поведінки з близькими людьми, з однолітками, незнайомими у громадських місцях тощо. Також існують правила турботи про одяг, житло, технічні системи, що знаходяться у квартирі, про навколишню природу тощо. перед батьками стоять два завдання: 1) вміло відзначити успіхи дитини у спробах діяти самостійно та 2) підкреслити важливість реалізації у різноманітних вчинках тих норм і правил, які відповідають прийнятій більшістю людей культурі.

Фіксація успіхів дитиниздійснюється за допомогою похвали. Отримуючи її, дитина повною мірою переживає почуття, яке називається гордістю. У нього виникає відчуття радості через те, що його прагнення довести дорослість підкріплюється позитивною оцінкою тих, хто для нього авторитетний.

Адекватна гордість стверджується лише тоді, коли самою похвалою підкреслюється вищий ступінь самостійності дій малюка в конкретній ситуації порівняно з тим, що було нещодавно.

Дорослий не просто повинен сказати: "Який ти молодець! Як добре в тебе вийшло!" До цих слів слід обов'язково додати: "Подивися, ти стаєш все більш вмілим. У тебе ще недавно це не виходило, а сьогодні нарешті вдалося без моєї допомоги повністю впоратися з такою складною роботою. Знаєш, чому ти досяг успіху? Тому що старався. У тебе вистачило волі, терпіння для того, щоб, незважаючи на великі труднощі, таки отримати бажаний результат. Ось за твою волю і завзятість у їхньому подоланні мені хочеться тебе особливо похвалити".

Від батьків потрібно вміння відстежувати темпи розвитку малюка. Це передбачає організацію спостереження за тим, як за допомогою яких зусиль він виконує ту чи іншу самостійну дію. Необхідно фіксувати ті емоції, які при цьому виявляються, фізична напруга, рівень терпіння, готовність неодноразово повторювати те, з чим не вдалося впоратися одразу. Якщо дитина зазнає явних труднощів, слід її підбадьорити, підкреслити, що з часом вона обов'язково досягне результату. Важливо, щоби не припинялися і надалі спроби самостійно виконати бажану роботу. У ряді випадків слід допомогти, пояснивши, чому не вдається легко впоратися з якоюсь справою.

Порівняння дитини з тим, яким він був ще порівняно недавно, дає можливість уникнути появи почуття переваги над іншими людьми та звички командувати будь-ким. Правильним вихованням стверджується установка те що, що можна і треба керувати передусім самим собою.Лише розвинувши в собі цю якість і опанувавши необхідні культурні навички, можна намагатися керувати ще кимось.

Важливо підкреслити, що успіх у формуванні адекватної гордості у дитини приходить лише до батьків, яким вдається узгодити один з одним особисті критерії оцінки ступеня його самостійності та способи схвалення досягнень. Якщо хтось із дорослих хвалить будь-які форми прояву самостійності, навіть свавілля, грубість, то малюк, природно, вважатиме їх прийнятними.

p align="justify"> При формуванні адекватної гордості виникає проблема визначення того, що ж слід дозволяти робити дитині самостійно. Дозволи та обмеження повинні враховувати не тільки підвищення ступеня незалежності малюка від дорослих, але й ті норми та правила поведінки, які забезпечують успішне включення до спільного з оточуючими життя.

Новий онлайн буквар

Вона так пов'язана з самолюбством і близька до нього за своїми проявами, що відрізняється від нього лише більш загостреною та різкою формою

Самолюбна людина хоче користуватися іншими людьми як засобом для самоствердження і, отже, вважає їх потрібними і корисними. Гордий же мріє про свою рішучу і безперечну перевагу над усіма людьми, про свою повну незалежність від них. Він прагне повного підпорядкування їх собі, панування з них, чому гордість і називається причиною і підставою інших пристрастей . Ось вони:

— гнів і дратівливість, у тому числі — ворожість, злопам'ятність, запальність, грубість, зухвалість, недовірливість, забіякуватість. Звідси ж образи, сварки, суперечки;

— марнославство, владолюбство, зарозумілість, заздрість, а від неї злість, ненависть, зловтіха, осуд, злі глузування;

- лукавство, вдавання, брехня, обман, балакучість, марнослів'я і багатослівність.

У дитині не завжди легко розпізнати гордість. Але є деякі зовнішні ознаки у вчинках дітей, за якими можна дізнатися, що в них почала розвиватися ця згубна пристрасть. Наприклад,

— Дитина не слухається, упирається, хоче у всьому наполягти на своєму, її неможливо змусити вибачитися.

— Він не поважає старших, дерзить їм, грубий і нешанобливий з молодшими.

— Він не любить повчань, вважає себе правим, не зізнається у провинах.

— Він образливий, задирливий і дратівливий

— Він усе робить напоказ, щоби бачили інші й хвалили його.

— Він страшенно переживає свої невдачі у вченні, нарікає, звинувачує у всіх інших, заздрить встигаючим, у всьому прагне першості;

Вже такого переліку достатньо, щоб визначити динаміку та контури цієї пристрасті у дитині.

Гордість зазвичай починається у дітях з відчуття своєї переваги над іншими. Діти хизуються своїм одягом, успіхами в школі, своїми батьками, багато думають про себе тільки тому, що їхні батьки багаті або займають високе становище.

Чимало батьків, навіть на шкоду своєму домашньому бюджету, задаровують дітей, купують їм дорогі іграшки, що теж може бути приводом хвалитися перед іншими дітьми, які не мають таких дорогих речей.

Тут можна порадити привчати дітей не до гарного і дорогого одягу, а лише до чистого і охайного.

Християнська педагогіка рекомендує вселяти дітям, що вишуканий одяг і речі не мають перед Богом жодної ціни, тому що Він дивиться не на одяг та дорогі предмети, а на серце. І дитина в бідному одязі, але з чистим люблячим Богом серцем, приємніше Йому більше, ніж той, хто живе в розкоші, але такого серця не має.

Батькам треба остерігатися, щоб самим не насаджувати у своїх дітях честолюбство та вихваляння. Це трапляється тоді, коли дітям дозволяють у присутності старших втручатися у розмови дорослих та їхні справи, або коли тато та мама хвалять в обличчя дітей за їх старанність, успіхи та гарну поведінку.

Не можна допускати також, щоб діти самі себе хвалили, багато про себе самих говорили, щоб зарозуміло і зневажливо ставилися до вчителів, критикуючи їх та засуджуючи їхні вчинки.

Якщо батьки заможні люди, їм треба дуже уважно стежити, щоб їхні діти не зневажливо дивилися на своїх бідних однолітків. Їх треба привчати бути однаково скромними і ввічливими з кожним: багатим і бідним, не дозволяти їм грубо й зарозуміло поводитися з однолітками, говорити колкі та грубі слова про інших. Якомога раніше треба починати вселяти їм, що Бог дивиться не на гроші та становище в суспільстві, а на чесноту та чесність. Яка людина до вподоби, у тому і є її справжня цінність. У віруючому середовищі навіть заможні люди вчать своїх дітей, що все, що вони мають, — Божий дар, господар якого Бог. Він дав, він же може й забрати. Тому за все, що сім'я має, треба дякувати Богові, Який дав це не назавжди, а тільки як у борг.

Крім того, дуже важливо привчати дітей з раннього віку до слухняності та виконання батьківської волі. Вже сам цей процес прищепить дітям скромність, дисциплінованість стриманість і смиренність, яка їм дуже стане в нагоді в житті.

Якщо у Вас кілька дітей, намагайтеся однаково любити та піклуватися про всіх, не даючи нікому жодних переваг. Бо часто буває так, що в сім'ях одного з дітей люблять більше за його красу, здібності, за те, що він більше схожий на батька чи матір. Така перевага однієї дитини іншій робить запеклим, озлоблює, збуджує заздрість, робить потайливим і ухильним інших дітей. Та й самого улюбленця псує, привчає його до себелюбства, гордості, примх та інших інших.

Така ця небезпечна пристрасть гордості, і такі способи боротьби з нею у виховному процесі пропонує християнська педагогіка. Ми бачимо, що і тут роль батьків та здорової сімейної атмосфери відіграє першорядну роль. Я розумію, що з методами педагогів-християн погодяться далеко не всі, але саме життя показує, що для подолання духовних вад людської особистості інших засобів, крім звернення до Бога немає. І в цьому ми переконаємося ще не раз, коли говоритимемо про інші небезпечні пристрасті, як і гордість тих, хто зароджується в ранньому дитинстві.

Примітки:

1. Цікава етимологія цього терміну. У ньому бачать паралель з латинським "gurdus" - "тупий", "дурний", "безглуздий" - значення, які добре передають безглуздість і безглуздість цієї пристрасті (Фасмер М. Етимологічний словник російської мови. Т. 1. М., 1986). С. 440;Преображенський А. Етимологічний словник російської мови.Т.1.М., 1910-1914. Репринт.С.

Цю якість гордості особливо підкреслює святитель Іоанн Златоуст (†407):
«Доки ми надиматимемося гордістю, гідною посміяння. Ми сміємося, коли бачимо, як діти витягуються і роблять велично; сміємося, коли вони беруть камінь, то знову кидають. Так і дурна гордість людська є плід дитячого роздуму і недосконалого розуму» (Іоан Златоуст, святитель. Бесіди на послання до Пилипців. Бесіда 5 (№ 2). Творіння. Т. 11. Книга перша. З П б., 1905. Репринт. С. 261).

«Бути дурним за природою не становить провини, а зробитись дурним, маючи розум, невибачливо і тягне за собою велику кару. Такі ті, які через свою мудрість багато про себе думають і впадають у крайню зарозумілість. Адже ніщо так не робить дурним, як чванливість…І якщо початок премудрості є страхом Господнім, то початок дурості є невіданням Господа. Отже, якщо ведення Бога є мудрістю, а незнання - дурість, незнання ж походить від гордості (а початок гордості є незнання Господа), то випливає, що гордість є крайня дурість» (Іоан Золотоуст, святитель. Бесіди на послання до Римлян.) (№ 24). Творіння. Т. 9. Книга друга. С П б., 1903. Репринт. С. 755).

2. Чудово описує гордість св. Феофан Затворник (†1894):

«Гордість є ненаситне бажання піднесення чи посилене шукання предметів, через які можна було б стати вищим за всіх інших. Самолюбство тут найочевидніше. Воно тут ніби своєю особою, бо тут вся турбота про своє «я». Перше породження гордості внутрішнє — є зарозумілість, за якою всі інші вважаються нижчими за нас; навіть ті, які високо перевершують нас, у порівнянні з нами не надто важливі. Проторгаючись назовні, вона шукає вже і предметів, що піднімають, і, судячи з них, сама змінюється. Зупиняючись на предметах нікчемних, наприклад, на силі тіла, красі, одязі, спорідненості та іншому ніж вона є марнославство, звертаючись до ступенів честі і слави, вона є владолюбство; насолоджуючись мовою, говіркою та увагою людей, вона є славолюбство. У всіх, втім, цих видах, крім, можливо, зарозумілості, гордість супроводжується ще свавіллям, непокірливістю, самовпевненістю, самовпевненістю, вибагливістю, презирством інших, невдячністю, заздрістю, гнівливістю, до помсти і злопамятства. Найголовнішими, втім, її галузями можна вшанувати заздрість з ненависті і гнів зі злопам'ятством »(Феофан Затворник, святитель. Накреслення християнського моралі. Т. 1. М., 1998. С. 286-287).

Не випадково, святитель Іоанн Златоуст говорить про гордість, як про коріння та джерело всіх лих:
«Гордість… корінь лих, джерело неправди, з якої стався кінець і початок смерті світу: вона була початком всіх лих, вона скинула з неба сатану та інших з ним…» (Іоан Златоуст, святитель. Тлумачення на пророка Ісаю. Глава 12 (№ 12) Творіння Т. 6. Книга перша С П б., 1900. Репринт С. 138).

«Що в тілах запалення, то в душах гордість» (Іоан Златоуст, святитель. Бесіди на слова пророка Ісаї. Бесіда 3. (№ 4). Творіння. Т. 6. Книга перша. С П б., 1900. Репринт. С 403).

«…Озія був цар добрий, чоловік праведний і прикрашався багатьма добрими справами; але потім впав у гордість, мати пороків, в гордовитість, сповнену сум'яття, у зарозумілість, що занапастила диявола. Справді, немає нічого гіршого за гордість» (Іоан Златоуст, святитель. Бесіди на слова пророка Ісаї. Бесіда 4. (№3). Указ. соч. С. 410).

«Таке зло — гордість. Вона в кожному робить те, що він не знає самого себе, і після багатьох праць знищує весь скарб чесноти. Інші гріхи зазвичай походять від нашої безтурботності; а вона зароджується в нас, коли ми чинимо правильно. Зазвичай ніщо так не чинить гордості, як добра совість, якщо ми не будемо уважні» (Іоан Златоуст, святитель. Бесіди на слова пророка Ісаї. Бесіда 3 (№1). Указ. соч. С. 397).

«Всі найбільші лиха, що обтяжують весь всесвіт, походять від гордості. Так і диявол, що не був таким, став дияволом від гордості, на що вказуючи, і Павло сказав: «…Єпископ…не повинен бути з новонавернених, щоб не запишався і не підпав осуду з дияволом» (). Так і перша людина, спокушена від диявола згубною надією, впала і стала смертною; він сподівався стати богом, але втратив те, що мав. За те й Бог, засуджуючи його і ніби сміючись з його нерозумності, сказав: «От, Адам став як один із нас» ().

Так і кожен після Адама, мріючи про свою рівність з Богом, впадав у нечестя. Отже, гордість є верх погань, корінь і джерело всякого нечестя ... »(Іоанн Златоуст, святитель. Тлумачення на святого Матвія Євангеліста. Бесіда 15. (№ 2). Творіння. Т. 7. Частина перша. СПб., 1901. С. 1901). 150).

3. Коротко, перебіг прояву пристрастей описав преподобний Феодор Едеський (9 століття):

«Є три найголовніші пристрасті: сластолюбство, сріблолюбство і славолюбство. За ними йдуть інші п'ять духів злості; а від цих, нарешті, породжується багато пристрастей і всі види різноманітних схильностей гріховних. Чому переміг трьох перших начальників пристрастей і вождів, разом з тим скидає і наступні за ним п'ять пристрастей, а потім підкорює і всі пристрасті.

Що за пристрастю зроблено нами, про те і спогади пристрастями обурюють душу. Але коли пристрасні спогади зовсім згладяться із серця, до того, що й не наближаються до нього; тоді це є ознакою відпущення колишніх гріхів. Бо доки душа пристрасно до чого — або гріховного ставиться, доти треба визнавати владу гріха, що є в ній».

«Деким із стародавніх дуже вірно і з ділом відповідно сказано, що з протиборчих нам демонів першими вступають у боротьбу ті, яким довірені чревогідні бажання, які вселяють сріблолюбство і схиляють до марнославства; інші ж, йдучи за ними, збирають поранених ними» (Феодор, єпископ Едеський, преподобний. Сто душекорисних глав (10, 11, 61). Добротолюбство. Т. 3. М., 1900. Репринт. )

Тонку характеристику пристрастей та їх видів дає святий Григорій Сінаїт (†1360) і вказує серед них місце гордості:

«Одні пристрасті суть тілесні, інші душевні; інші суть пристрасті пожадливості, інші пристрасті роздратування, інші — розумові; і з них – інші пристрасті розуму, та інші – міркування. Усі вони поєднуються між собою, і один на одного діють, і від того змінюються.

Пристрасті роздратування суть: гнів, гіркота, лайка, запальність, зухвалість, гордовитість, кичення та інші подібні.

Пристрасті пожадання суть: лихоманія, розпуста, нестриманість, ненаситність, сластолюбство, сріблолюбство, самолюбство, всіх найлютіша пристрасть.

Пристрасті плоті суть: блуд, перелюб, нечистота, непотребство, обжерливість, лінощі, розсіяність, любов до мирського, життєлюбність та подібні до них.

Пристрасті слова і мови суть: невіра, хула, лукавство, цікавість, двоєдушність, ганьба, наклеп, засудження, приниження, балакучість, вдавання, брехня, сором'язливість, лестощі, насмішкуватість, себе виставляння, людиноугоддя, надутість, клятвопреступ,

Пристрасті розуму суть: зарозумілість, звелич, вихваляння, суперечливість, завзятість, самовдоволення, протиріччя, непослух, мрійливість, вигадування, любоказність, славолюбство, гордість — перше і останнє з усіх лих.

Пристрасті думки суть: ширяння, легковажність, полон і рабство, затьмарення, засліплення, ухилення від справи, прилоги, складення, відміни, перетворення, відкидання і подібні їм.

Одним словом, усі погані думки, почуття і прихильності, невідповідні з природою нашою, розміщуються за трьома силами душі, так само як і всі добрі, згідні з єством нашою, у них же перебувають» (Григорій Синаїт, святий. погрозах і обітницях, - ще ж - про помисли, пристрасті і чесноти, ... (№ 78, 79). Добротолюбство. Т. 5. М., 1900. Репринт.

4. Насправді, визначити гордість важко у дитини, а й у дорослого. Святитель Тихін Задонський (†1783) говорить про це як одну з найважливіших особливостей гордості:

«Немає нічого небезпечнішого, сокровеннішого і важчого за гордість. Небезпечна гордість, бо гордим є небо, і замість неба пекло визначається. "Гордим противиться Бог", - говорить Писання. Потаємна гордість, бо так глибоко в нашому серці криється, що й побачити її не можемо без допомоги лагідного серцем Ісуса Христа, Сина Божого, і краще її впізнаємо на ближніх наших, ніж на собі. Інші вади, як-то: пияцтво, блуд, злодійство, розкрадання та інші, бачимо, бо часто заради них шкодуємо і соромимося, але гордості не бачимо.

Хто коли визнавав себе від серця гордим? Ще не траплялося бачити. Багато хто себе називає грішниками, але від інших так називатися не терплять, і хоча багато хто з них мовою і не відгукуються, проте не без обурення і прикрості серцевого приймають це. А звідси стає зрозумілим, що язиком тільки називають себе грішниками, а не серцем, на устах показують смиренність, а на серці не мають.

Бо істинно смиренний засмучуватися і гніватися від докору не може, бо вважає себе гідним усякого приниження.

Немає нічого важчого за гордість, бо з великою працею і не без допомоги Божої перемагаємо її, тому що носимо це зло всередині себе. Чи у добробуті перебуваємо? Вона з величчю і пишнотою, зневагою та приниженням ближніх наших супроводжує нас. Чи в злополуччя потрапимо? Через обурення, нарікання та хуління виявляє себе. Чи терпінню, лагідності та іншим чеснотам намагаємося навчитися? Вона киченням фарисейським повстає на нас. І так ніде і ніяк її позбутися не мжем, завжди вона з нами ходить, завжди хоче панувати над нами і володіти нами» (Тихон Задонський, святитель. Про істинне християнство. Книга перша. Частина перша. Стаття четверта. Глава перша. Про гордість (70) Творіння Т. 2. М., 1889. Репринт. С. 157).

Ознаки гордості в дітей віком мало чим відрізняються від таких у дорослих. У цьому легко переконатися, читаючи розділи про гордість преподобного Іоанна Кассіана Римлянина (†435):

«…З дій зовнішньої людини… пізнається стан внутрішньої (людини): Отже, … тілесна гордість … відрізняється такими ознаками: спершу буває в розмові її крикливість, у мовчанні-досада, у веселості – гучний сміх, що розливається, у сумному випадку – нерозумна скорбота , у відповіді - норовливість, у мові - легковажність, слова вириваються без усякої участі серця, безрозсудно.

Вона не має терпіння, чужа любові, зухвала для нанесення образ, а до перенесення їх малодушна, до покори — незручна, хіба в чому передувало її бажання і воля.

До прийняття умовляння непохитна, для відсікання своєї волі слабка, для підпорядкування іншим дуже наполеглива, завжди посилюється наполягти на своїй думці, а іншому поступитися ніяк не хоче; і таким чином, ставши нездатною приймати рятівну раду, у всьому довіряє більше своїй думці, аніж судженню старців» (Іоанн Кассиан Римлянин, преподобний. .Писання.Свято-Троїцька Сергієва Лавра, 1993. С. 161).

6. Вже преподобний Симеон Новий Богослов (†1022) радив із самого дитинства вчити, що людина є насправді і що від себе вона нічого не має.

«Треба знати, що гордість народжується в душі людини від незнання себе самого, що породжує зарозумілість, з якого думають, що вони мають щось, тоді як нічого не мають; і вона (гордість) росте разом із віком людини.

Тому потрібно будь-якої людини, змалечку, перш ніж пізнає він щось інше, навчати пізнання себе самого, - з чого він є, що є і чим скінчить життя, - тобто. що засівається він тлінним нічим і непоказним, утворюється серед нечистот, росте подібно до польової трави, складається з багатьох змішань, що легко розкладаються, — що все життя його є боротьба зі смертю, а у нутрощах своїх ще до смерті носить він те, що є сморід і сморід .

Бо хто не знає себе, що таке він є, мало-помалу впадає в гордість і стає зухвалим і безглуздим. І що може бути несмисленнішою за людину, яка весь покритий проказою, пишається тому тільки, що носить світлий і полащений одяг, хоча сам у собі срамен і сповнений неподобства. А коли вийде він з розуму через свою гордість, тоді стає знаряддям диявола у всіх своїх словах і справах і стає ворогом Богові.

Таким чином, коли побачиш, що будь-яка людина пишається, знай, що в міру гордині її вона страждає і невідчуттям душевним, і пошкодуй про нього; бо хто хворіє і не відчуває, що хворий, той близький до смерті. Такий цей гріх, що вкидає душу в смерть; бо гордий є хворий бездушний, - який ... не усвідомлює і не відчуває своєї хвороби, а це і є смерть »(Симеон Новий Богослов, преподобний. Слово 31 (№ 2). Слова. М., 1892. Репринт. С. 268- 269).

7. Інтерес дітей до одягу не випадковий. Вони інтуїтивно відчувають її значення, адже одяг, і справді, завжди був тісно пов'язаний із внутрішнім світом людини та її становищем у суспільстві:

«Поява одягу пов'язана з потребою людини захистити себе від погоди та ран, закрити голе тіло та прикрасити його. Але одяг відображає також і особисті якості людини, її спосіб життя і почуття. Тому одяг може змінюватися з різних приводів (вечірня сукня, жалобний і покаяний одяг) і означати початок нового періоду в житті людини: хрещальний одяг, весільні вбрання, чернече вбрання ... За всіх часів одяг служив для позначення соціального статусу людей: чиновників і сановників, осіб різних професій…Тісний взаємозв'язок між одягом та особистістю її власника добре видно на прикладі костюма чи релігійних шат» (Pauly Stephan. Kleidung. Kulturgeschichtlich. //Lexikon fuer Theologie und Kirche. 6. Band. Freiburg-Basel — Rom — Wien, 199 S. 121).

«Для середньовічної людини одяг поряд із захистом від погодних умов служив також і ознакою приналежності до стану, певної соціальної групи, місця в ієрархії в суспільстві, і тому досить рано з'являється зафіксований на листі регламент різних типів одягу. Соціальна диференціація моди мала місце в епоху раннього Середньовіччя» (Vavra E. Kleidung. Lexikon fuer Mittelalter. Band 5. Stuttgart — Weimar, 1999. S. 1198).

У талмудичний час у євреїв «кожний стан і кожна професія мали відмінність в одязі. Само собою зрозуміло, що в прагненні одягатися красиво жінкам належала пальма першості ... Великою славою користувалися пелузійські та індійські сукні ..., найдорожче цінувалася прозора матерія з тонких ниток, і в цьому відношенні дійшли до такої досконалості, що цілі полотнища в згорнутому вигляді більше горіха. Ціна одягу досягала нечуваних розмірів: розповідається про костюм у 300 тисяч динаріїв..., про сукню, просочену пахощами, продану за 12.000 динаріїв... Багатії змінювали одяг щодня, маючи для кожного дня тижня інше плаття... Вражає потреба в одязі бідних класів народу. Занадто часто говориться про незручність мати одну сорочку ... Не рідко, мабуть, змушені були спати в одному плащі і поперемінно користуватися ним днем, причому і цей плащ належав третьому. І все це найчастіше риси з життя вчених і корифеїв Талмуду ... »(Гессен Ю. Одяг. Єврейська Енциклопедія. Т. 12. Терра, 1991. С. 26, 27)

«Одяг представляє у різних народів різні ступені розвитку, залежно від загального рівня культури, кліматичних умов, звичаю чи моди. При однакових кліматичних дикуни бувають одягнені бідніші за культурні народи; під тропіками одяг зменшується до мінімуму, тоді як у полярних країнах і дикуни змушені з ніг до голови закутуватись у звірині шкури… (Деякі вчені) поява одягу пов'язують із почуттям сорому, як необхідним наслідком соціального розвитку людства… Одяг виникає паралельно утвердженню прав відомого чоловіка на відому жінку; звідси і зміна костюма з виходом заміж і взагалі його співвідношення з різними подіями та епохами статевого життя.

Однак... почуття сорому мало виникнути раніше одягу... Не можна сказати, щоб більш одягнені племена відрізнялися і більш розвиненим почуттям сорому, і навпаки, нерідко у дикунів чоловіки виявляються більш одягненими, ніж жінки та заміжні — більше, ніж юнаки та дівчата... Не можна, проте , заперечувати, що у відомому рівні культури сором грає помітну роль стосовно одягу, причому… прояв цього сорому значною мірою умовно. В інших народів закриття особи, волосся, ніг має для жінки більше значення, ніж, наприклад, закриття грудей або навіть статевих частин ... »(Брокгауз Ф. А., Ефрон І. А. Енциклопедичний словник. Т. 42. Терра, 1992). С. 715).

«Ніхто не знає, коли з'явився одяг… Наприкінці кам'яного віку — близько 25. 000 років тому люди винайшли голку, яка дозволила їм зшивати шкури та робити з них одяг. Вони навчилися виробляти пряжу з волокон деяких рослин і вовну з волосся деяких тварин.

Ще 200 років тому люди не мали машин для виробництва одягу, і багато родин робили його самі для себе…Коли між 1700 і 1800 гг. було винайдено швейну машину, з'явилася можливість фабричного виробництва одягу.

У одягу завжди було три функції: а) захисна, б) комунікативна, в) декоративна.

б) За допомогою одягу людям простіше спілкуватися: З одяг може багато сказати про те, хто вони, що вони являють собою, і що вони хочуть являти собою…

в) багато людей носять одяг для того, щоб він зробив їх привабливішим. Так, деякі жінки носять хутра не для того, щоб захиститися від холоду, а для того, щоб сподобатися.

Важко сказати, як виглядав одяг у давні часи ... проте відомо таке:

Єгиптяни воліли білий одяг…, здебільшого з льону… Шумери, ассирійці та вавилоняни носили вироби з вовни, яку вдосталь мали від стад своєї худоби…

Перси першими почали кроїти одяг, тоді як інші просто розривали тканину на частини.

Греки любили легкі, вільні хітони, виготовлені з прямокутних шматків матерії. Жінки та чоловіки носили однаковий за фасоном одяг…

Одяг римлян мало відрізнявся від одягу греків ... У чоловіків вона називалася туніка, у жінок - столу і палла ...

Візантійці, особливо заможні, носили багато прикрашені плащі та туніки, часто з шовку.

В епоху Ренесансу одяг стає вишуканим і витонченим, як ніколи раніше. бути до 15 сантиметрів.

У 19 столітті розробляються перші зразки костюмів для жінок, а до кінця століття модними стають блузки зі спідницями.

У 20 столітті і донині одяг стає різноманітним і яскравим ... мода входить спортивного типу одяг для чоловіків і брючні костюми для жінок ... »

Найбільшим виробником одягу є США, де існує близько 24 000 швейних фабрик, із загальною кількістю персоналу близько 1 400 000 чоловік, з них більше 10 500 фабрик шиють жіночий одяг ...» (Сlothing. The World Book Encyclopedia. Volume 3. London-Sydney-TunbridgeWells-Chicago, 1994. P. 88, 90,91,98,99,100,102,104,105).

Іноді в православних храмах жінкам не дозволяють бути на богослужінні в штанах, посилаючись на книгу Повторення Закону, 22, 5: «На жінці не повинно бути чоловічого одягу, і чоловік не повинен одягатися в жіночу сукню, бо гидкий перед Господом Богом твоїм кожен, хто робить це». .

Насправді цей вірш має зовсім інший зміст:

«Мета законодавця - захистити народ від різноманітних шкідливих протиприродних змішань (порівн.). Звичай переодягатися в одяг іншої статі у видах насолоди протиприродними формами розпусти практикувався у багатьох язичницьких народів стародавнього світу »(Тлумачна Біблія. За редакцією А. П. Лопухіна. / / Второзаконня. Глава 22, 5. / / Пятокнижие4 Мойсея. С. 639).

В інших коментарях передбачається три причини встановлення такого суворого закону:

«Це розпорядження продиктоване, можливо, думкою про те, що Бог створив людину з поділом на підлогу… і тому не можна порушувати встановленим Богом порядок творіння. Деякі коментатори вважають, що це правило забороняє обряди язичницьких культів, у яких перевдягання було з аморальними статевими збоченнями. Припускають також, що причиною переодягання міг бути забобонний страх перед злими богами або демонами і прагнення зробити себе невидимим для них» (Echter - Bibel. ).

8. Небезпека такої полегкості до дитини в тому, що, виростаючи, вона, за словами відомого богослова професора М. Бронзова (†1919), починає «себе…споглядати через збільшувальне скло, а інших — через зменшувальне, …у ньому виникає зарозуміле, чванливе ставлення до останніх, порівняно з якими, як свого роду пігмеями, він усвідомлює себе, так би мовити, велетнем…» (Бронзов А. Гордість. Православна Богословська Енциклопедія. Видання за редакцією професора А. П. Лопухіна. Т. 4. Петроград , 1903. С. 531).

У ньому вже з дитинства розвивається зарозумілість, про згубні наслідки якого попереджав святитель Григорій Богослов (†389):

«…Мені здається пристойно сказати про них (таких людях-В. Б.) Соломонове слово: «Є лукавство, що видих під сонцем, чоловіка непщевавшая собі мудра бути» () (Є зло, яке бачив я під сонцем, чоловіка, який вважав себе мудрим) ... Якщо яка недуга, то ця саме, гідна сліз і ридання. І я неодноразово шкодував про це дуже знаючи, що зарозумілість забирає в людини більшу частину того, чим вона є і що марнославство буває для людей найбільшою перешкодою до чесноти» (Григорій Богослов, святитель. Слово 3. Творіння. Т. 1. С П б ., без року видавництво С. 43).

9. У християнському середовищі з давніх-давен найважливішим і випробуваним засобом виховання добрих звичаїв є Святе Письмо:

«Щоб навіяти дітям огиду до всякого роду марнославства, зарозумілості, суєтності, вказуйте їм на те, який великий гріх перед Богом гордість, що вона, за словами Святого Письма, початок всякого гріха…і гидоту перед Богом (). Показуйте їм це на прикладі злих духів (вони, відомо, за гордість повалені з неба), на прикладі наших прабатьків у раю (на навіювання дияволом гордості вони захотіли бути як боги); навчайте їх, до чого приводить гордість, як страшно Господь карає за неї і як зарозумілість передує падінню.

При цьому не забувайте навчати їх, як богоугодна чеснота, смирення і скромність, як Бог підносить смиренного, як це ми бачимо на прикладі Матері Божої та святих. Але найвищим зразком, як усіх інших чеснот, так і смирення, має бути для них Сам Спаситель, Який сказав про Себе Самого: «Навчіться від Мене, тому що Я смирен і лагідний серцем» (Іриней, єпископ Єкатеринбурзький та Ірбітський). Соч. С. 51-52).

10. Подолати ці та інші труднощі у вихованні безсумнівно допоміг би заклик святителя Іоанна Золотоуста, якби батьки зробили його принципом спілкування зі своїми дітьми:
«Всі батьки мають виховувати своїх дітей для Бога! … Гроші дати легко можуть і люди, а виправити природу…і підбадьорити душу готову пащу, можливо тільки для Владики природи, а ні для кого з людей» (Іоанн Златоуст, святитель. П'ять слів про Анну. Слово 3 (№1). Творіння.Т.4. Книга друга.С П б., 1898. Репринт.С. 802).

Протоієрей Володимир Башкиров, магістр богослов'я

Те, про що йшлося на самому початку, можна по праву назвати псевдогордістю чи навіть занудством та «замороченістю». Все це прийшло до нас із позаминулих століть, часів прекрасних дам та лицарів. Але, незважаючи на пережитки минулого, пеститься і плекається, ніби цінна реліквія. Спробуймо розібратися, що має на увазі поняття «Жіноча гордість» у новому прочитанні.

Як виховати в собі жіночу гордість: що це таке

Як говорилося раніше, жіноча гордість має у світі дещо інше поняття. Наразі жінки емансиповані, тому запросто можуть самі заїхати за чоловіком та квіти подарувати. «Минулеві» традиції із серії «не дзвони», «не бери», «не мирись» залиште в лицарських любовних романах. (Читайте також ).
Щоб зрозуміти, що таке жіноча гордість у сучасному світорозуміння, давайте розберемося, яка жінка вважається еталоном на сьогоднішній день.
Насамперед, це самодостатня жінка, яка може, на крайній випадок, забезпечити себе та дітей. Але це не означає, що вона має цілодобово пропадати на роботі. Крім діяльності, яка для неї була хобі, але переросла у процес отримання прибутку, є безліч захоплень: від танців до вишивки хрестиком. Крім того, вона допитлива, активна, життєрадісна. Завжди зможе знайти вихід із ситуації. І - увага - без жодного сором'я зателефонує будь-кому тоді, коли їй треба.
Не детальна характеристика, але основні моменти тут відбиті. Тому давайте визначимося, що таке жіноча гордість у новому розумінні. Насамперед, у це поняття входять наполегливість, вміння постояти за себе, комунікабельність, захопленість, любов до життя. Не можна не погодитися, що портрет сучасної гордої жінки відрізняється від кисейної панночки з минулих століть. Останні постійно мучили себе думками про нещасливе кохання (адже написати першими вони не наважувалися), крім того, постійно виконували чиюсь волю - батьків або чоловіка (зараз дама робить те, що хоче, як кажуть, за покликом серця).
Звичайно, в одну мить стати гордою неможливо, якщо тільки відповідати описаним стандартам. Але за допомогою ретельної роботи спробувати можна.

Як виховати у собі жіночу гордість: почали!

Щоб стати сильною, самодостатньою особистістю необхідно почати з самоаналізу. Дайте відповідь чесно: «де я роблю не так?» і чому?". У другому випадку не скупіться на фіксування ситуацій, які в ранньому дитинстві послужили приводом незгоди з собою та навколишнім світом. Адже там криються відповіді на проблемні питання вашого життя. (Читайте також ).
Наприклад, чи вважаєте ви, що заговорити з чоловіком – це чи не головний показник аморальності? Проаналізуйте, цілком імовірно, що в дитинстві мама та тато лаяли вас за інтерес до хлопчиків. У результаті придушили прояви сексуальності. І ось вам - стислість і сором'язливість.
Щоб стати самодостатньою жінкою, яка цінує себе, необхідно вирішити просте завдання – полюбіть себе. І тоді всі внутрішні суперечності вирішаться самі собою. Але щоб це зробити, треба пройти непростий шлях порятунку від застарілих образ, страхів та комплексів.

Дякую, що дочитали до кінця! Будь ласка, візьміть участь в оцінці статті. Виберіть потрібну кількість зірочок праворуч за 5-ти бальною шкалою.