Prehrana i dijete 

Obrazovanje mlađe generacije na bazi. Priprema sledeće generacije za porodični život. Ogroman potencijal moralnog uticaja na školsku decu ima obrazovni materijal, posebno u književnosti i istoriji. Sadrži više

Religija je ključni faktor u formiranju čovjekove duhovnosti. Duhovnost osobe određena je, naravno, ne samo religijom. Vjerske vrijednosti su postale važan dio kako načina života, tako i načina razmišljanja mnogih ljudi. Značajno je povećana uloga, autoritet i uticaj vjerskih organizacija.Religija je neophodna osnova za obrazovanje.

Promjena odnosa društva prema problemima duhovnih vrijednosti presudno je utjecala na prioritete državne politike u oblasti vjere i odnosa sa vjerskim organizacijama. Država je prepoznala da je crkva jedna od najvažnijih društvenih institucija, čije su istorijsko iskustvo, duhovni potencijal i višestoljetno kulturno naslijeđe značajno uticali na formiranje duhovne, kulturne i nacionalne tradicije u prošlosti i sadašnjosti.

Svrha religije je neraskidivo povezana sa svrhom obrazovanja – priprema za zemaljski i vječni život. Mora se priznati da danas pripremamo dijete za adaptaciju u društvu, dok se drugi zadatak praktično ne rješava ni u školi, ni u porodici. Stoga mlađa generacija, ulaskom u odraslu dob, suočena sa svakodnevnim poteškoćama, moralnom krizom, ponekad bira ne najbolji način za rješavanje nastalog problema. Rusija je na prvom mjestu u svijetu po broju samoubistava među tinejdžerima.

Potrebni su ne samo naučno razvijeni i praktično provjereni programi pedagoške prevencije suicidalnog ponašanja maloljetnika, već i pažljiv odnos prema duhovnom životu osobe, promišljen zajednički rad roditelja, nastavnika i sveštenstva na njegovom razvoju.

Obrazovanje kao društveni fenomen, funkcija društva da pripremi mlađe generacije za život. U pedagoškom smislu, ovo je svrsishodan, posebno organiziran proces interakcije između nastavnika i učenika, usmjeren na oblikovanje ličnosti i koji se odvija u obrazovnim institucijama. To je tačno, ali bi bilo ispravnije obrazovanje shvatiti kao spasenje pojedinca, koje će nam omogućiti da riješimo jedan, integralni zadatak – pripremu za život, zemaljski i vječni.

Religija, kao nosilac duhovnih i moralnih ideala i čuvar kulturnih tradicija, ima veliku vrijednost u očima savremene omladine. U tom smislu, moć religiozne etike danas se sve više koristi za oblikovanje moralnog i duhovnog svijeta rastućeg građanina.

Proces vaspitanja je osnovna osnova pedagogije, čija je funkcija da vaspitava i vaspitava, ali se ostvaruje pod uslovom svrsishodnog razvoja pojedinca. Kako je napisao ruski filozof Ivan Iljin: „Obrazovanje bez vaspitanja ne oblikuje čoveka, već ga razuzdava i kvari, jer mu daje vitalne mogućnosti, tehničke veštine, koje on, neduhovan, bestidan, neveran i beskičmenjak, počinje da zloupotrebljava. To formalno "obrazovanje" izvan vjere, časti i savjesti stvara ne nacionalnu kulturu, već izopačenost vulgarne civilizacije.

Vjera u Boga ne može i ne smije postati moda, jer je glavna komponenta ove sfere ljubav prema osobi. Sama po sebi, osim čitavog kompleksa međuljudskih odnosa, vjera u Boga ne može biti spasonosna u duhovnom životu ljudi. Važna je harmonična interakcija svih aspekata duhovnog života.

Dakle, vaspitanje se sa stanovišta pravoslavne pedagogije može definisati kao posebno organizovana, vođena i kontrolisana interakcija vaspitača i učenika, čiji je krajnji cilj posvećenje i transformacija ličnosti učenika, oslobađanje od poroka. To nije razvoj određenih normi ponašanja i stereotipa odnosa, već živa duhovna reakcija na ono što se događa.

Nesumnjiv interes za utvrđivanje uloge religije u odgoju nacionalnih vrijednosti među mlađom generacijom u savremenim uvjetima je razmatranje nekih aksioloških modela u povijesti ruske pedagoške misli. Posebno, V. N. Soroka-Rosinsky ističe takve relevantne vrijednosti danas kao što su

  • 1) nacionalna kultura kao najviša manifestacija stvaralačkog genija naroda, njegovog duhovnog života;
  • 2) demokratski (poštovanje sopstvene i tuđe ličnosti, pravo na slobodu delovanja, sposobnost preuzimanja inicijative); obrazovanje građanske odgovornosti.

P.F. Kapterev je dao prednost univerzalnim vrijednostima (duhovna sloboda čovjeka, nauka, obrazovanje itd.), ali istovremeno i nacionalnim vrijednostima (narodni jezik, vjera kao važna vrijednost, narodna istorija, porodica, život , društveno-politička struktura, originalnost, kreativnost u pedagoškom procesu). Podržao je V. G. Belinskog, N. I. Pirogova, K. D. Ušinskog u tome da vrijednosti obrazovanja budu: vrijednosti opšteg i specijalnog obrazovanja, humanizam, besklasnost i jedinstvo škola, nacionalno obrazovanje. Pored njih, naučnik ističe i autonomiju i raznolikost škola, javnosti i individualizaciju obrazovanja, morala, građanstva.

Dakle, savremeni nastavnik mora posjedovati i biti nosilac nacionalnih vrijednosti. U ovom slučaju, oslanjanje na nacionalne vrijednosti obrazovanja faktor je očuvanja i reprodukcije nacionalne kulture, a ujedno i način organskijeg ulaska naroda Rusije u drugačiju socio-kulturnu stvarnost. .

Danas u Rusiji postoji potreba za takvim obrazovnim sistemom koji bi omogućio da se u potpunosti prenesu nagomilano iskustvo u društvenom i duhovnom životu, znanje i vrednosti svojstvene ljudima.

Vjekovni most duhovne tradicije između škole i crkve, koji je porušen u sovjetsko vrijeme, se obnavlja. Zadatak pedagogije je dovesti dijete do slobode. To nije lako učiniti, ali će pomoći da se formira duhovni svijet osobe, postepeno mu omogućavajući da sazri i ojača. Rasprava o problemima interakcije istorijskog iskustva i sadašnjeg stanja kultura nesumnjivo omogućava formiranje zdrave nacionalne samosvesti naroda, pobuđuje interesovanje za kulturne i verske vrednosti, narodne tradicije i običaje.

Z. Z. Krymguzhina

(Sibay, Baškortostan)

Podizanje duhovnosti mlađe generacije

u okviru pedagoškog procesa

Članak se bavi pitanjem vaspitanja duhovnosti mlađe generacije u sistemu opšteg obrazovanja. Pokušava se okarakterisati osnovne pojmove "duhovnost", "odgoj duhovnosti".

U sadašnjoj fazi razvoja društva, problemi u duhovnoj sferi čovjeka su sve veći. S obzirom na to, jedan od najvažnijih zadataka obrazovanja je odgoj duhovnosti mlađe generacije.

Odgoj duhovnosti savremene omladine neosporan je i najvažniji cilj cijelog društva. Nedostaci i propusti u obrazovanju nanose nenadoknadivu i nenadoknadivu štetu društvu, pa se vaspitanje duhovnosti mora odvijati u školskim godinama.

Kategorije "duhovnost", "obrazovanje" su fundamentalne u okviru naučnog istraživanja. Ove kategorije su predmet analize filozofije, psihologije, pedagogije i drugih nauka. Razmotrimo ove koncepte u okviru pedagoškog procesa.

U pedagoškom aspektu duhovnost se shvaća kao „najviši stepen razvoja i samoregulacije zrele ličnosti, kada trajne ljudske vrijednosti postaju glavne smjernice za njenu životnu aktivnost“, „usmjerenost ličnosti na djelovanje za dobrobit“. drugi, njena potraga za moralnim apsolutima”, integralni početak ličnosti koji osigurava njen stvaralački potencijal, prisustvo duhovnih – izvan okvira utilitarnih potreba – težnji (V. V. Zenkovsky), „posebna karakteristika pojedinca, koja sadrži njegovu duhovnu interese i potrebe" (L. P. Illarionova), kao način ljudskog postojanja (T. I. Vlasova ], sposobnost razumevanja sebe, fokusiranja na sebe i „ovladavanja sobom", sagledavanja sebe u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti (K. A. Abul-khanova- Slavskaya, V. A. Slastenin], unutrašnja sfera samoodređenja osobe, njegova ko-

držeći moralnu i estetsku suštinu (B. T. Lihačev], „unutrašnji impuls, poziv na izlazak subjekta života izvan njegovih granica“ (I. A. Kolesnikova). Prema V. I. Andreevu, duhovnost, kao osnovno svojstvo osobe, integriše same po sebi duhovne potrebe i sposobnosti osobe da se ostvari u potrazi za istinom u stvaralaštvu, u potrazi za dobrotom, slobodom i pravdom.

Analiza naučne literature pokazuje da je koncept duhovnosti integralan i višedimenzionalan, sintetizira ključne tačke kao što su samosvijest, vrijednost, potreba, sposobnost, moralnost, smisleni sistem ideja i vrijednosnih orijentacija, emocionalne i intelektualne sposobnosti osobe. , milosrđe i usmjerenost na univerzalne moralne vrijednosti., slobodnu volju i ličnu odgovornost za svoje postupke, život i aktivnosti.

Za naše istraživanje duhovnost je sposobnost osobe da ima svoj društveno značajan odnos prema vrijednostima, da djeluje u skladu sa moralnim vrijednostima ljudske zajednice, kao što su sloboda, humanizam, socijalna pravda, istina, dobrota, ljepota. , moral, želja da sazna tajne svog odredišta i smisao života.

Ljudski život se može zamisliti kao kontinuirani proces stvaranja i poimanja univerzalne ljudske duhovnosti. Samo shvaćanjem univerzalne ljudske duhovnosti čovjek može sudjelovati u stvaralaštvu, stvarati nešto novo. Sloboda čovjeka je ukorijenjena u univerzalnoj ljudskoj duhovnosti. Univerzalna ljudska duhovnost određuje ljudsku aktivnost,

služi kao osnova za ljudske aktivnosti. Univerzalna ljudska duhovnost je također pozivanje na idealno načelo u čovjeku.

Duhovnost je srž oko koje se formira jedinstvena ljudska suština, daje vrednost samoj ljudskoj ličnosti, jer vodi čoveka ka harmoniji i posebnom ličnom ispunjenju, odražava unutrašnje stanje pojedinca, koje karakteriše težnja za najvišim idealima i vrijednosti bića, želja za samospoznajom i samousavršavanjem. Duhovnost, koja karakteriše stanje i integritet unutrašnjeg sveta pojedinca, je skup međusobno zavisnih i međusobno delujućih komponenti – pogleda na svet, vrednosnih orijentacija, značenja, moralnih stavova i stavova etničke zajednice. U ovom kvalitetu duhovnost je potencijal za samorazvoj ličnosti i njeno samousavršavanje.

Posmatrano u ovom aspektu, duhovnost postaje implicitno svojstvena pedagoškom procesu na svim nivoima obrazovanja (od predškolskog do visokog stručnog), mora se ciljano formirati, poučavati i vaspitavati. Sistem se posmatra kao prijetnja društvu, pa se pitanjima duhovnosti mora dati najviši prioritet.

Treba napomenuti da svaka osoba ima predispoziciju za duhovnost. Ona se manifestuje u čoveku kao prirodan zadatak. A da bi se duhovnost razvila do tačke u kojoj počinje da daje plodove, potreban je naporan rad. Pomoći u njegovom pravilnom formiranju, razvoju i obrazovanju zadatak je nastavnika. Stoga se u obrazovnim i vaspitnim programima koje sprovode nastavnici u obrazovnim ustanovama, formiranje i razvoj duhovnosti školaraca, sa našeg stanovišta, mora dati prioritet. S tim u vezi, pred nastavnicima je izuzetno složen i višeznačan zadatak – stvaranje ovakvog obrazovnog sistema čiji bi kamen temeljac bio odgoj duhovnosti učenika.

Koncept "obrazovanja duhovnosti" sintetizira podatke takvih definicija kao što su "obrazovanje" i "duhovnost".

Analizom pojma „obrazovanje“ i sagledavanjem njegovog semantički suštinskog značenja dolazi se do shvatanja da se duhovna transformacija, obnova, definisanje ličnosti, odnosno vaspitanje duhovnosti, dešava u procesu svrsishodnog uticaja, svrsishodnog stvaranja. uslova, svrsishodna aktivnost.

U ruskoj pedagogiji različite aspekte duhovnog obrazovanja proučavali su S. L. Soloveichik, V. A. Sukhomlinsky, Sh. ovladavajući moralnim vrijednostima društva.

Odgoj duhovnosti je specifičan, što je određeno, prije svega, prisustvom u ljudskoj prirodi, u njegovom umu, u moralnoj sferi ne samo racionalnih, već i mnogih iracionalnih momenata. Duhovno nije jednako intelektu, ali je povezano sa ciljevima višeg reda, razumijevanjem svijeta, metafizičkim prisustvom smisla života, to je rezultat posebnog, dubinskog samospoznaje i znanja. . Štaviše, proces ljudskog života nije ograničen samo na racionalno mišljenje: čak ni proces spoznaje uzet odvojeno nije hladno racionalna, već strastvena potraga za istinom. Osoba doživljava ono što shvati. Sve informacije preispitane i odabrane umom osobe, koje su ušle u njegov unutrašnji svijet, nužno su obojene emocionalnim i senzualnim bojama, postajući lično iskustvo.

Najracionalizovanija informacija ne može postati lična ako se ne osjeti, ne animira. „U dokazu“, pisao je I. A. Iljin, „ne prihvata čovek istinu svojim umom, već istina obuhvata ljudsko srce, maštu i um“. Stoga je svijest prožeta složenim tkivom emocija i emocionalnih iskustava, koji su uključeni u koncept duhovnosti. Štaviše, veza između čulno-emocionalne sfere i intelektualne i mentalne strane ličnosti implicira mogućnost uticaja muzičkih i estetskih aktivnosti na formiranje duhovnosti. Narodna muzika u tom pogledu ima veliki potencijal.

Socijalizacija, vaspitanje i razvoj ličnosti

Drugo, duhovno nije funkcija subjekt-objekt, već odnos subjekt-subjekt. U istoriji pedagogije postoje dva gledišta. Predstavnici prvog suviše direktno i šematski tumače poznatu ideju Ya. A. Comenskog da je učitelj majstor, a obrazovna ustanova radionica u kojoj se od učenika pretvara u osobu. Ovaj pristup se još uvijek može pratiti u vidu preživjele težnje da se obrazovanje predstavi u vidu sistema operacija na psihu učenika, u vidu pedagoške manipulacije njegovom ličnošću. S tim u vezi postavlja se pitanje mogućnosti punopravnog duhovnog obrazovanja, kada nema aktivnog principa – dijaloga sa učenikom.

Savremeni strateški koncept obrazovanja odbacuje viđenje učenika kao objekta „pedagoškog inženjerstva“, podstiče vaspitača na aktivan dijalog sa učenikom. U razgovorima, razgovorima i dijalozima o duhovnosti, mentorska pozicija je neprihvatljiva. Pozivanje na fenomen (i koncept) duhovnosti obavezuje svakog govornika na poseban takt, skromnost, duboko poštovanje prema njegovim potencijalima i pojačava subjektivnost obrazovanog.

Treće, odgoj duhovnosti se odvija prvenstveno kao rezultat ostvarivanja duhovne zajednice, duhovnog kontakta između odgajatelja i obrazovane osobe. Prema V. V. Rozanovu, duša se budi samo individualnim pozivom na osobu. V. A. Sukhomlinsky je vjerovao da se rađa prava duhovna zajednica u kojoj učitelj dugo postaje prijatelj, istomišljenik i drug djeteta u zajedničkoj stvari. Samootkrivanje jedno drugom kao prijatelja, kao bliskog, dragog bića kome možete otvoriti svoju dušu, dijeleći s njim ono najintimnije i

zahvaljujući tome, upoznaje ga sa njegovim vrijednostima ​​​i pridružujući mu "vjeru, nadu, ljubav", i to je, prema M. S. Kaganu, odgoj duhovnosti. Otvorenost svih jednih prema drugima, pak, čini mogućim proces odgoja duhovnosti.

Glavni uslov za organizaciju obrazovnog procesa: mora biti orijentisan na osobu. Osim toga, duhovnost pojedinca se vidi u stvaranju novih individualnih značenja i prisvajanju novih duhovnih vrijednosti u kontinuiranom procesu samostvaranja, izgrađujući sebe kao moralnu, samostalnu i kreativnu osobu. Budući da je ona uvijek lična, individualna i jedinstvena, ne može se posuditi ili usvojiti od drugih, mora se održavati i čuvati. Formira se u procesu samoizgradnje, gdje svaka osoba stvara sopstvenu duhovnost. A glavni put ka duhovnosti, po našem mišljenju, leži kroz obrazovanje.

Jedan od najvažnijih kriterijuma za vaspitanje duhovnosti čoveka je postavljanje duhovnih i moralnih pitanja i traženje odgovora na njih od strane čoveka, što se ostvaruje kroz poznavanje sebe, drugih ljudi, sveta. Istovremeno, kroz intenzivan mentalni rad i duhovnu aktivnost usmjerenu na drugu osobu i apsolutne egzistencijalne vrijednosti otvara se lična svijest o smislu Života. Dakle, duhovnost je potreba da se shvati smisao i svrha svog života.

Dakle, na osnovu činjenice da je suština odgoja duhovnosti traženje smisla života od strane čovjeka, potrebno je organizirati aktivnosti za razvoj sadržaja odgoja duhovnosti kod školaraca kao smislotvorne djelatnosti. . Jednako važno je i upoznavanje vaspitača sa vrednostima vaspitača, jer obrazovanje nije informisanje o vrednostima, ne njihovo proučavanje, a ne njihovo nametanje. Obrazovanje je način transformacije vrijednosti društva u vrijednosti pojedinca.

Književnost

1. Andreev V. I. Pedagogija: kurs za kreativni samorazvoj. - Kazan: Centar za inovativne tehnologije, 2000. -362 str.

2. Hegel G. V. F. Djela. T. 4. - M.: Sotsekgiz, 1959. - 172 str.

3. Ilyin I. A. Kreativna ideja naše budućnosti: Na temeljima duhovnog karaktera. Op. u 10 tomova T. 7. - M.: Ruska knjiga, 1998. -465 str.

4. Kagan M.S. O duhovnom (iskustvo kategoričke analize) // Problemi filozofije. - 1985. - br. 9. - S. 102.

5. Krymguzhina Z. Z. Vaspitanje duhovnosti srednjoškolaca sredstvima narodne muzike: autor. dis. ... cand. ped. nauke: 13.00.01. - Magnitogorsk, 2011. - 24 str.

6. Mizherikov V. A. Rječnik-priručnik o pedagogiji. - M.: TC Sphere, 2004. - 448 str.

7. Pedagoška enciklopedija / ur. I. A. Kairova. U 4 sveske T.3. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1966. - 879 str.

8. Rozanov VV O sebi i mom životu. - M., 1990. - 711 str.

Gorobets Natalya Nikolaevna nastavnik MDOU "Vrtić br. 31, selo Bessonovka, Belgorodski okrug, Belgorodska oblast"

Duhovno i moralno vaspitanje i razvoj mlađe generacije jedan je od najhitnijih i najsloženijih problema današnjice, kojim se moraju baviti nastavnici, roditelji i oni koji su u srodstvu sa djecom. Upravo duhovno i moralno vaspitanje će obezbediti celovitost i fleksibilnost vaspitnih uticaja odraslih na decu u različitim situacijama njihove komunikacije, kao i međusobne komunikacije dece. Podrazumijeva formiranje djetetovog holističkog stava prema životu, osigurava skladan i održiv razvoj djetetove ličnosti.

Vaspitač predškolskog vaspitanja i obrazovanja ima ulogu u obrazovanju mlađe generacije, u pripremi za život i društveni rad. Vaspitač je za učenika primjer morala i predanog stava u radu.

Predškolsko doba je formiranje temelja ličnosti budućeg građanina, period aktivnog poznavanja svijeta i ljudskih odnosa. U djetinjstvu je relativno lako usvajanje društvenih i moralnih normi. Mi, učitelji, moramo se okrenuti duši djeteta. Odgoj duše za buduću osobu je stvaranje osnove duhovnih i moralnih vrijednosti. Poznato je da je osnova duhovnog i moralnog vaspitanja duhovna kultura društva, porodice i vaspitne ustanove – sredine u kojoj se odvija razvoj i formiranje djetetove ličnosti. Svrha duhovnog i moralnog vaspitanja dece predškolskog uzrasta je formiranje holističke, savršene ličnosti u svom humanističkom aspektu.

U procesu obrazovanja dolazi do stalnog sistematskog upoznavanja sa moralnim znanjem. Važan ključ za njihovu akumulaciju je upoznavanje predškolaca sa okolinom: izleti po gradu, u muzeje, u prirodu.

Ekskurzije sa učenicima se izvode tokom cijele školske godine i imaju različite ciljeve, održavaju se sa djecom različitih starosnih grupa. Kako bi ekskurzija bila moralno vrijedna, nastavnik stvara emocionalno raspoloženje u timu, raspoređuje zadatke među učenicima koje je potrebno obaviti u pripremi za ekskurziju i tokom nje. Ovaj oblik rada sa djecom omogućava vaspitaču da kod predškolaca njeguje brižan odnos prema prirodi, prirodnom bogatstvu Rusije, osjećaj ljubavi prema domovini i poštovanju drugih naroda.

Saznanja predškolaca o moralnim normama stečena tokom glavnih vaspitnih aktivnosti, njihova vlastita životna zapažanja često su fragmentirana i nepotpuna. Zbog toga je potreban poseban rad koji je povezan sa generalizacijom stečenog znanja. Oblici rada su različiti: u različitim grupama to može biti priča nastavnika, etički razgovor i drugo.

Priča na etičku temu je živopisan emotivni prikaz konkretnih činjenica i događaja koji imaju moralni sadržaj. Dobra priča otkriva sadržaj moralnih pojmova i izaziva pozitivan stav kod predškolaca prema postupcima koji su u skladu s moralnim standardima i utiču na ponašanje. Najvažnija funkcija priče je da posluži kao način da se koristi pozitivan primjer u obrazovanju. Etičke priče pomažu predškolcima da shvate složena moralna pitanja, razviju čvrstu moralnu poziciju među učenicima, pomažu svakom djetetu da shvati vlastito moralno iskustvo ponašanja i usađuje kod učenika sposobnost razvijanja moralnih stavova.

Dijalog je glavni način razmjene misli, univerzalni oblik informacionog utjecaja na svijest i formiranje određenih pogleda, motiva, osjećaja. U dijalozima se mora uvažavati neprikosnovenost ličnosti predškolca. Formiranje uvjerenja kod učenika zasniva se na zajedničkom svjetonazoru, a nastavnik je pozvan da bude nosilac.

Vaspitno-obrazovni proces kreiran je tako da predviđa situacije u kojima se predškolac suočava sa potrebom za samostalnim moralnim izborom. Moralne situacije za učenike svih uzrasta ni u kom slučaju ne bi trebalo predstavljati niti ličiti na podučavanje ili kontrolu, inače se njihova obrazovna vrijednost može svesti na "ne" . Rezultat moralnog odgoja očituje se u odnosu predškolaca prema svojim dužnostima, prema samoj aktivnosti, prema drugim ljudima.

Čitanje i analiziranje bajki, priča i pjesama moralne orijentacije pomaže djeci da razumiju i procijene moralna djela ljudi. Djeca slušaju priče, bajke i pjesme u kojima se u pristupačnom obliku postavljaju pitanja o pravdi, poštenju, prijateljstvu, drugarstvu, vjernosti javnoj dužnosti, humanosti i patriotizmu.

Sumirajući, možemo reći da je naoružavanje moralnim znanjem također važno jer ono ne samo da informiše predškolca o normama ponašanja koje je prihvaćeno u modernom društvu, već daju i predstavu o posljedicama kršenja normi ili posljedicama toga. djelovati za ljude oko sebe. A naše društvo treba da obučava široko obrazovane, visoko moralne ljude koji imaju ne samo znanje, već i odlične osobine ličnosti.

Bibliografija

  • Natarova V.I., Karpukhina N.I. Oživljavanje centralne kulture među predškolcima. -Voronjež: tržni centar "učitelj" , 2005. -197 str.
  • Gagarina K. E. Uloga učitelja u duhovnom i moralnom obrazovanju mlađe generacije. - Mladi naučnik. - 2011. - br. 3. T.2. - 110-115s.
  • Nikandrov N.D. "Duhovne vrijednosti i obrazovanje u modernoj Rusiji" - Pedagogija. - 2008. - br. 9. -4s. (članak)
  • Kolesnikov I.A. "Obrazovanje duhovnosti i morala u eri globalnih promjena" - Pedagogija -2008-№9-25s. (članak)
  • Kovoleva G.A. Odgajanje malog građanina. M.: "Arkti" , 2003. -79s.
  • Petrakova I. Duhovne osnove moralnog vaspitanja. M.. 1997.

Mirzaev Zhurabek Mengboevich
Nastavnik istorije
Opšteobrazovna škola br.86
Denau region
Surkhandarya region

Glavni zadatak Uzbekistana je izgradnja pravne demokratske države, razvoj duhovnosti. Danas, na putu demokratskog razvoja jednog društva, ono ne može sagledati svoju perspektivu bez razvoja i jačanja duhovnog potencijala, duhovnih i moralnih vrijednosti u svijesti ljudi, u tom procesu veliki značaj pridaje se ulozi mladih i njihovo učešće u demokratskim transformacijama u našoj nezavisnoj državi. Trenutno, uloga mladih u stalnom porastu. Među mladima se povećava broj pojedinaca koji profesionalno rade na rukovodećim pozicijama. Uz to, u visokoškolskim ustanovama ima mnogo mladih nastavnika koji čine sve da mlađe generacije shvate suštinu svih demokratskih transformacija u našoj Republici, ne gubeći iz vida povećanje i jačanje naučnog potencijala studenata koji ispunjavaju uslove. zahtjevi „Zakona o obrazovanju i vaspitanju“ i „Kadroviti nacionalnog programa obuke“. Danas, kada živimo i radimo na izgradnji demokratskog, pravednog društva, države sa snažnim ekonomskim potencijalom, uloga mladih nastavnika u obrazovanju mlađe generacije je neograničena.

Tokom godina nezavisnosti, omladina Uzbekistana je pojačala svoju aktivnost i delovala kao okosnica društva u obrazovanju mlađe generacije u porodici, u školi i na visokoškolskim ustanovama. Riječ mladog učitelja dobro dopire do publike jer ova riječ nosi human odnos, poziv na dobrotu, odanost velikim ciljevima i idealima, odgoj ljudskih vrlina. To su snovi i ideali naših velikih predaka koji ih inspirišu na podvige narednih generacija, to je ono što odgaja ljubav prema domovini, prema svom narodu. Savjest, poštenje, dobrota... Uloga mladih kadrova u ovom procesu je neograničena, jer je humanizam sastavni dio uzbekistanske omladine, kojoj su surovost, nasilje, ljutnja tuđi.

Prvi predsjednik Republike Uzbekistan I. Karimov u svom djelu "Velika duhovnost je nepobjediva sila" naglašava važnost očuvanja porijekla nacionalne kulture duhovnog bogatstva naroda, potrebu jačanja materijalne i tehničke baze obrazovanja i kulture, te obezbjeđivanje visoke efikasnosti duhovnog obrazovanja mlađe generacije. Posebno skreće pažnju da se u novije vreme glasnost u oblasti umetnosti često doživljava kao permisivnost, a propaganda nemorala, nama stranih elemenata masovne kulture, pojavljuje se na TV ekranima, u filmovima, u štampi. Daje se detaljna analiza sadržaja pojma „vrijednosti“. Prava vrijednost su ideje i koncepti koji su prošli test istorije, u potpunosti u skladu sa nacionalnim interesima, snovima i težnjama današnjice i sutrašnjice, zahtjevima demokratskog društva. Zaključno, možemo reći da sav ovaj rad doprinosi nacionalnom i međunarodnom obrazovanju mladih, unapređuje svijest o uzbekistanskoj državnosti, upoznavanje sa tradicijom, idejama i kulturom uzbekistanskog naroda, upoznavanje sa njegovim nacionalnim naslijeđem. Nacionalne osobine koje izazivaju poštovanje i priznanje drugih naroda su marljivost, disciplina, pravednost, solidarnost. Problem ovih oblasti duhovno-prosvjetnog rada je formiranje nacionalnog identiteta, teritorijalnog integriteta i odbacivanje ideje nacionalizma, prioriteta nad drugim nacijama i narodima. Ovi kvaliteti mladih su kriterijum visoke duhovnosti pojedinca, upravo takvi mladi ljudi će dati svoj dostojan doprinos izgradnji demokratske države.

Iskustvo ljudskog razvoja pokazuje da se visoki ciljevi mogu postići samo stalnim duhovnim usavršavanjem. Duhovnost je osnova ljudskog života, snaga koja hrani volju i savjest, važan kriterij moralnih životnih pogleda.
Svaka regija, svaka država i nacija imaju svoju jedinstvenu istoriju, kulturu i duhovnu osnovu, a to je religija. Teritorija Uzbekistana se istorijski nalazi na raskrsnici kontinentalnih autoputeva koji povezuju istok i zapad. Ovdje je na prijelazu prvih stoljeća prije nove ere među autohtonim narodima nastao jedan od najstarijih religijskih sistema - zoroastrizam, čije se stvaranje pripisuje legendarnom proroku Zaratuštri, a postoje i dokazi da je drevna vjerska zbirka "Avesta" u svojim prvim verzijama nastao je u srednjem vijeku.Azija, u Horezmu. Zoroasterovo učenje bilo je prvo religijsko učenje koje je zamijenilo drevne mitove i legende o duhovima i bogovima. Mjesec, zvijezde, zemlja, voda smatrani su svetima. I naravno, kako se ne prisjetiti trijade zoroastrizma, koja je kao osnova vjerskih kanona i danas aktualna. A danas su glavni postulati svih svjetskih religija zaista vječne vrijednosti - čiste misli, čiste riječi, čista djela, poput tri kita, na kojima, kako su vjerovali u antici, svijet počiva. Zaista, ova tri temelja čovjekovog duhovnog stanja uvijek bi trebala biti prisutna u njegovom svjetonazoru. Tokom stoljeća, u istorijskim okolnostima, na teritoriji Uzbekistana su se pojavili različiti vjerski trendovi - budizam, kršćanstvo, islam i judaizam.

Etnička kulturna i vjerska tolerancija našeg naroda je još jedan nepresušni izvor duhovnog preporoda. Centralna Azija je milenijumom bila centar susreta i suživota najrazličitijih religija, kultura i načina života. Etnička tolerancija i otvorenost postali su prirodne norme neophodne za opstanak i razvoj. Čak i oni koji su osvojili ove teritorije ne samo da su se poklonili kulturi naroda srednje Azije, već su i pažljivo usvojili tradicionalne elemente državnosti koji su postojali na ovoj teritoriji. U knjizi prvog predsjednika Republike Uzbekistan I. Karimova „Visoka duhovnost je nepobjediva sila“ nalazi se rečenica: „Na ovoj zemlji se tokom mnogih vjekova odvijalo globalno međusobno bogaćenje svjetskih kultura. Ovdje su se stoljećima nomadski narodi slagali sa susjedima, iranska plemena s turskim, muslimani s kršćanima i jevrejima...“.

Zahvaljujući započetim reformama i obnovi našeg društvenog života otvorili su se moćni slojevi duhovne kulture, dramatično „promijenivši narodnu psihologiju u pravcu patriotizma, nacionalnog ponosa i otvorenosti prema cijelom svijetu. Ovo je prvi znak moći."
Pred nastavnicima društvenih i humanitarnih disciplina danas se postavljaju veliki zahtjevi. Jedan od osnovnih zadataka nastavnog kadra koji radi u ovoj oblasti je kvalitetna nastava ovih disciplina, čiji kamen temeljac treba da bude proces vaspitanja mladih u duhu patriotizma i ljubavi prema domovini. Neophodno je dovesti do svijesti naše omladine razumijevanje da Ustav Uzbekistana odražava poštovanje slobode savjesti. Mlađa generacija treba da shvati da nam univerzalni princip nemiješanja države u lična uvjerenja i vjere građana ne dozvoljava da državi damo vjerski karakter. Treba znati da osnovni zakon obavezuje građane na zaštitu istorijskog, duhovnog i kulturnog naslijeđa naroda Uzbekistana, te predviđa sekularnu prirodu državnog obrazovnog sistema.

Danas se obuka specijalista sa visokim obrazovanjem u Republici odvija u 66 visokoškolskih ustanova – univerziteta, instituta. Programi po kojima se nastava izvodi na republičkim univerzitetima predviđaju do 25% društveno-humanitarnih disciplina u jednom bloku. Ovakav procenat ovih disciplina ispunjava uslove reformi koje su u toku u zemlji, prema Nacionalnom programu obuke. Osnovni zadaci izučavanih disciplina su: - formiranje temelja novog pogleda na svijet i ideološkog imuniteta - vještine samostalnog mišljenja kod mladih. Jednom riječju, plemeniti zadatak odgoja zdrave i savršene mlade generacije u duhu patriotizma svoje zemlje, kreativnog pogleda na svijet i življenja po progresivnim idejama čovječanstva, mora biti riješen.

Posebno mjesto treba dati duhovnom životu, a njegova osnova je vjera, zahvaljujući kojoj se čovjek uzdiže iznad svojih poroka.

Bibliografija:
  1. Karimov I. A. Yuksak manaviyat - engilmas kuch („Visoka duhovnost je nepobjediva sila), - Taškent. "Manavijat", - 2008, - 173 str.
  2. Karimov I.A. Uzbekistan: njegov put obnove i napretka. -T.: Uzbekistan 1992.
  3. Karimov I.A. Uzbekistan - vlastiti model tranzicije na tržišne odnose. - T.: Uzbekistan 1993
  4. Karimov I.A. Uzbekistan na putu produbljivanja ekonomskih reformi - T.: Uzbekiston 1995.
  5. Karimov I.A. Uzbekistan na pragu XXI veka. Prijetnja sigurnosti, uslovi i garancija napretka - T.: Uzbekiston 1997.

Narodna pedagogija ne utiče samo na duboki razvoj duhovnog sveta čoveka, već je od velike važnosti i u stvaranju obima sve novih zahteva za istinom života. Narodna pedagogija je neiscrpno bogatstvo našeg naroda. Pod uslovom konkretne ideje, dubokog rasuđivanja o obrazovanju mlađe generacije, narodnom pedagoškom blagu, izvorima i činiocima vaspitanja, ličnim idealima narodne pedagogije, narodnim prosvjetiteljima, to će pomoći da se nacionalna pedagoška kultura razumije šire i dublje. .

Obrazovanje – bilo u davna vremena ili u sadašnjosti, mora se stalno obogaćivati ​​dodacima, inovacijama. Uporedo sa unapređenjem života, u teoriju obrazovanja treba uključivati ​​sve više savremenih inovacija. Savremena omladina mora naučiti cijeniti i poštovati pedagošku riznicu mudrosti, koja se kroz vijekove prenosi sa oca na sina, s koljena na koljeno i dolazi do nas. Dakle, stoljećima oplemenjeni izvori obrazovanja i vaspitanja nacionalnog opredeljenja, provereni vremenom i iskustvom naroda, doprinose formiranju unutrašnjeg duhovnog pogleda na svet kod mladih. Jer u obrazovanju, kao što smo već spomenuli, najefikasniji materijali su narodne tradicije i običaji, poslovice i izreke, vrtalice jezika, zagonetke, pjesme i drugo. Posebno treba istaći veoma snažan nacionalni uticaj na vaspitanje mlade generacije naroda Centralne Azije, ne bez razloga ruski učitelj N.K.

Poziv vremena je da se mlađa generacija formira ne kao sebična osoba, već kao osoba kojoj je stalo do sudbine ljudi, njihovog dostojanstva, prosperiteta i blagostanja. Ali upravo te ljudske kvalitete čine glavnu srž društva, njegove su poluge kretanja. Pošto dete koje je odgajano u zidovima škole sutra mora da gradi budućnost, glavni zadatak svakog građanina Kirgistana je da razvija privredu zemlje zajedno sa razvijenim republikama, da obrazuje mlade ljude u skladu sa optimističkim pogledima, kulturno bogata za budućnost kirgiskog naroda. Trenutno, ako se posmatra društvo, neće ostati ravnodušan na činjenicu da je broj onih sebičnih, pohlepnih i bahatih činovnika koji ne razmišljaju o sudbini ljudi, već samo o svojim životima, njihovom blagostanju i bogaćenju. , raste. Na primjer, svi znaju da su u vrijeme kada je razvoj japanske ekonomije počeo opadati, čelnici države, zvaničnici svu svoju snagu usmjerili na obrazovanje i odgoj. Stoga je sveobuhvatno i korektno obrazovanje mladih zahtjev vremena i jedan od najaktuelnijih zadataka.

U narodu postoji poslovica „Ako se nadaš džuma namazu, od četvrtka počni uzimati abdest“, koja odražava zahtjev da o sutrašnjem vremenu treba razmišljati danas. Dakle, da bi sutra bilo plodno, trebalo bi da razmislite o tome danas. Koncepti vezani za obrazovanje - prvi embrioni pedagoškog znanja, pojavili su se već kada nije bilo govora o tome da će takva nauka postojati.

U kojoj god se eri rađala čista baština narodne mudrosti, poznato je da ona i dalje zadržava prioritete mudrosti i morala među masama.

Na primjer, ako se zadržimo na istoriji obrazovnog procesa kirgiskog naroda, onda se može podijeliti u tri faze:

  1. Razdoblje prije Oktobarske revolucije (do 1917.).
  2. Sovjetski period (1917-1991).
  3. Period nezavisnosti (od 1991).

Prvi period. Sa raširenim širenjem islamske religije u centralnoj Aziji, kao što znamo, počela je prevladavati arapska kultura, vjersko obrazovanje u medresama, džamijama. Mnogo je podataka o obrazovanju u "Hadisu" Kuranija Karima Mohammeda Aleihis-Salame i izvorima koji ih proučavaju, drugim riječima, u muslimanskim školama, poseban značaj pridaje se međunarodnom obrazovanju. Na primjer, u sadržaju vjerskih knjiga daju se opširna razmišljanja o poštovanju dostojanstva svakog naroda, a uz to se pažnja poklanja i proučavanju jezika. Stoga su tako veliki antički mislioci kao što su Al-Khwarizmi, Az-Zamorshoriy, Al-Beruni, Abu Ali Ibn Sina, Ulugbek, A. Navoi, proučavajući arapski, farsi i druge jezike, pokušali da svoje čiste i slavne ideje prenesu u budućnost generacije kao nasleđe.

Drugi period. U sovjetsko vrijeme, pod snažnim utjecajem sovjetske ideologije, odbacivala se svijest mlađe generacije, vjera, hadisi. Mlađa generacija bila je odsječena od nacionalnog obrazovanja i odgoja. Ovdje ne želimo ocrniti pedagogiju sovjetskog doba, ali ne možemo a da ne žalimo što je narodna pedagogija ostala u njenoj sjeni i nije izašla na vidjelo. To je štetilo razvoju nacionalne kulture, narodne pedagogije.

Treći period. Od 1991. godine, nakon sticanja suvereniteta, uloga narodne pedagogije je porasla i postala viša od nacionalnog kulturnog vaspitanja, naširoko je otvoren put nacionalnom obrazovanju, koje je prolazilo iz veka u vek i postalo pitanje vaspitanja mlađa generacija. Na primjer, kirgiška narodna pedagogija pokriva period od nastanka čovječanstva do danas.

Dijete se od rođenja do punoljetstva, do stvaranja porodice, odgaja, istinski estetski, moralni, radni, ekološki odgoj, fizička kultura i njegovo zanimanje smatraju se tradicionalnim metodama narodne pedagogije, zauzimaju značajno mjesto u odgoju. moderne generacije. Na primjer, moral i humanizam otkrivaju ljudskost, čast, savjest, ljudske ciljeve. Odgoj mladih u moralu i svijesti jedan je od najvažnijih uslova za njihov sveobuhvatan i skladan razvoj. Drugim riječima, etika je odlika prave osobe. A rad je najstarije i najmoćnije sredstvo vaspitanja čoveka, ali samo pod uslovom da ono što radi leči njegovo telo, predstavlja osnovu za formiranje njegovog morala, i kada se obezbeđuje estetski i emocionalni uticaj intelektualnog i idealnog sadržaja. će zadovoljiti duhovne potrebe osobe. .

Metode javnog obrazovanja prenosile su se od usta do usta, sa učitelja na učenika s generacije na generaciju. Čovek se ne rađa dobar ili loš, biće dobar ili loš zavisi od vaspitanja, roditelja i okoline. Najbliže okruženje su roditelji, porodica i rođaci, prijatelji. To znači da je porodično vaspitanje osnova obrazovanja u razvoju i formiranju svake ličnosti. Stoga velike riječi naših predaka imaju veliku važnost: "Sad iz korijena (od početka), dijete iz djetinjstva."

Naslijeđe predaka koje je preživjelo duge istorijske epohe – djela usmene narodne umjetnosti vaspitavaju mlađe generacije u svijesti, ljubavi prema radu i otadžbini, za odbranu svoje otadžbine, ljudskosti, prijateljstva, tolerancije, gostoprimstva, kao i dobrote i pristojnosti.

Kandidat pedagoških nauka, profesor A. Alimbekov daje sljedeću definiciju narodne pedagogije: „Narodna pedagogija je poseban sistem empirijskih znanja i praktičnih radnji usmjerenih na obrazovanje u duhu razvijenih ideja, uvjerenja, moralnih vrijednosti koje se nasljeđuju s generacije na generaciju. istorijskih uslova koji su postojali i pre formiranja nacija”.

Rad na proučavanju iskustva narodnog obrazovanja i vaspitanja počeo je mnogo ranije od pojave pojmova „narodna pedagogija“ i „etnopedagogija“, znamo da su narodno vaspitno iskustvo i pogledi poslužili kao izvor za razvoj naučne pedagogije.

Ako uzmemo značenje riječi “Nasyat” (pouka) u kirgistanskom folkloru ili leksikonu, otkrit ćemo da su od davnina u kirgiskom narodu pošteni, mudri mislioci govorili mladima o poučavanju, uputama, dobrim savjetima, u kojima su pozivali su mlade na moral, poštenje, hrabrost, da budu heroj poput Manasa, koji je razmišljao o sudbini i budućnosti svog naroda. Kako kaže narodna mudrost, „Reči starca su kao lek“, „Starac je bogat umom“, aksakali su, uz poučavanje omladine svom životnom iskustvu i mnogim mudrim poukama, na osnovu iskustva, poučavali mlade i uputio ih na pravi put.

Naš narod je veliku pažnju poklanjao pedagoškoj ideji - slušati poučne riječi starijih, starješina, ići istim putem kao i oni. Neosporna je činjenica da mudrost brojnih mislilaca prošlih vremena, njihovi pogledi na život, osjećaji prema narodu, nazidanja, uzori, još uvijek nisu izgubili svoj uticaj na narod. Ako će današnja omladina poštovati, poštovati i idealizirati vrijednosti i naslijeđe koje su nam ostavili veliki mudraci, mislioci, velikodušni preci i veliki svjetski mislioci, onda je očito da će to doprinijeti svestranom, svjesnom i moralnom razvoju buduce generacije. Budući da su duhovni pogledi, vrijedna narodna zdanja, ostavljena u naslijeđe, koja se prenosi s koljena na koljeno, istorijsko naslijeđe predaka koji žive zajedno sa narodom.

U vezi sa teškim životom javljaju se razni problemi. Najvažnije od njih su ljudske vrijednosti. Zato nećemo pogriješiti ako kažemo da humanost, dobrota, moralnost počinju biti među vrijednostima koje nestaju.

Pred nastavnicima je sveti zadatak - punopravno obrazovanje mlađe generacije u skladu sa zahtjevima sutrašnjice, formiranje dobro obrazovane i obrazovane ličnosti. Na ovako teškom putu bilo bi preporučljivo da svaki prosvjetni radnik primjenjuje naučna dostignuća u kombinaciji sa narodnom pedagogijom.

Kada se govori o temi modernosti, najosnovnijim problemom se može smatrati potraga za moralnim idealom. U etnopedagoškoj nauci stvoreni su ogromni preduslovi za produbljivanje i podizanje nivoa kvaliteta etnopedagoških istraživanja i povećanje tematske raznovrsnosti. Do danas, glavni trend je refleksija aktuelne teme, posmatranje našeg savremenog života, njegovog unutrašnjeg sveta i aktivnosti u društvu. Neophodno je ocjenjivati ​​osobu, suvremenika u ovoj fazi, u kontekstu tekućih društveno-političkih, ekonomskih, naučnih i tehničkih procesa i iz svega toga izvlačiti zaključke. Stoga su potrebna djela koja veličaju ljudski rad, jačaju istinska građanska osjećanja, utiču na moralni rast, na sutrašnju promišljenost, kao i na moralne vrijednosti. Uopšteno govoreći, da li kirgiski narod ima takva djela ili moralne vrijednosti? Naravno da imaju.

Prije svega, u sjećanju su mi isplivale moralne vrijednosti predaka, njihovo utjecajno iskustvo, vrijedni običaji i tradicija. Njihovo životno iskustvo, želje, nacionalni običaji i tradicija, istorija, kultura, podvizi i junaštvo, učinjeni zarad domovine i slobode naroda, kao i baština koja je preživjela mnoga iskušenja, ideali koji odgajaju omladinu, a danas za naša omladina su vječni i dostojni pedagoški izvori. Na primjer, poznato je da se u djelima usmene narodne umjetnosti Kirgiza naširoko ogledaju neprocjenjivi osjećaji kao što su prijateljstvo, ljudskost, ljubav, koji se definiraju kao pravi znakovi ljudske vrline. Ovakvo iskustvo nije nastalo slučajno. Pojavio se u uslovima svakodnevnog života radnih ljudi, obnavljajući i dopunjavajući. Drugim riječima, narod je u svom usmenom stvaralaštvu odgojio najbolje ljudske kvalitete u mlađoj generaciji, a služio je i kao snažno sredstvo za formiranje ličnosti.

Poznato je da su herojski sinovi i kćeri našeg naroda, oslanjajući se na ideale svojih predaka, činili neuvenljiva i vječna djela za odbranu svoje otadžbine i naroda. Njihovi podvizi prenose se sa kolena na koleno, sa oca na sina, stotinama godina i veliko su bogatstvo koje se prenosi kroz majčino mleko. Kako narod kaže: „Traži bogatstvo u radu, jednakost u borbi“, „Zemlja se od kiše zelene, ljudi od rada“, „Rad je stvorio čoveka“, „Blizanci množe stoku, rad odgaja konjanika“ , “Rad naroda ne stari”.

Ove poslovice i izreke kirgiskog naroda odražavaju viševjekovni rad naroda, životno iskustvo i pozivaju mlade na rad, iskren, uljudan, čiji je sadržaj povezan sa životom naroda koji je povezan sa stočarstvom vekovima. Radom su naši ljudi stvarali dobre metode koje su bile u širokoj upotrebi u narodu, mladi su od malih nogu poučavani raznim zanatima i vještinama. Životno iskustvo, odgoj, koje im je ostavila prethodna generacija, zadržali su u mislima i ponašanju, a zatim prenijeli na sljedeću generaciju. I pored toga što nije bilo posebno obrazovanih mudraca i vaspitača i vaspitača, u moralnom vaspitanju dece, učeći ih svakojakim zanatima i veštinama, narod je davao pouke na osnovu svog životnog iskustva.

Svojevremeno su mudraci i mislioci koji su izašli iz naroda koristili pedagoške dastane koje je stvorio narod, legende, bajke, poslovice i izreke, zagonetke, poučne pjesme, kroz koje su vodili odgojno-obrazovni rad koji je stvorio narod. Na primjer, zagonetke razvijaju inteligenciju, zapažanje, logičko razmišljanje kod djece. A u narodnim pričama uvijek se hvali pošten rad, koji čovjeka čini najjačim, i najvještijim, i najinteligentnijim, i najobrazovanijim. To znači da su zdanja, običaji i tradicije stvoreni na osnovu životnog iskustva naših predaka, kao narodno sredstvo vaspitanja, vekovima preživjeli iskušenja, lični ideali narodne pedagogije i osnovni pedagoški koncepti, koji su se neprestano razvijali, prema novim uslovima života, postali su zakon i pravila uzornog života.

Na osnovu prethodnog, treba napomenuti da kirgistanska narodna pedagogija pokriva različite pedagoške grane:

  1. Pedagoške ideje antičkih mislilaca.
  2. Izvori usmenog narodnog stvaralaštva (legende, dastani, bajke, narodne pjesme, akinjsko stvaralaštvo, poslovice i izreke, zagonetke).
  3. Narodni običaji i tradicija.
  4. Zastupljenost pedagoških misli u religijskim izvorima.
  5. Politika narodnih vođa, koja može poslužiti kao uzor za odgoj i obrazovanje.

To znači da nećemo pogriješiti ako kažemo da je sam narod dokaz da je i tvorac i baštinik narodne pedagogije sam narod.

Svrha savremene naučne pedagogije je proučavanje ciljeva i sadržaja navedenih pedagoških izvora, kao i njihova vješto korištenje u nastavi i obrazovanju učenika. Drugim riječima, proučavanje kulturnog naslijeđa, koje ima snažan uticaj, ima široku primjenu u naučnoistraživačkom radu, a najvažnije je obrazovanje mlađe generacije, školaraca i studenata, što je naš hitan zadatak danas. Tačnije, rješenje ovog pitanja zavisi od sposobnosti i vještine svakog nastavnika.

Sumirajući, može se primijetiti da je značaj narodne pedagogije u odgoju mlađe generacije i općenito vaspitno-obrazovnom radu – razvoj bogatstva uma mladih i njihov sveobuhvatni razvoj i obrazovanje.