Moralno vaspitanje deteta u porodici. Porodično-moralni odgoj i razvoj djece. Ciljevi porodičnog i moralnog vaspitanja

Govor razredne starešine 11. razreda Zaitseve E.V.

29. 11. 2012. na roditeljskom sastanku u cijeloj školi na ovu temu

"Moralno vaspitanje učenika u porodici i školi"

Cilj:

1. pokazati da su porodične tradicije, moralni principi, pedagoške sposobnosti roditelja neophodni uslovi za formiranje moralnih uvjerenja djeteta;

2. Razmotriti probleme moralnog vaspitanja djece u porodici.

Zadaci:

1. Utvrditi nivo moralnog obrazovanja djece u porodici.

2. Utvrditi porodične uslove, mikroklimu i metode neophodne za formiranje moralno razvijene ličnosti u porodici.

epigraf: „Bogatstvo duhovnog života počinje tamo gde plemenita misao i moralni osećaj, stapajući se zajedno, žive u visoko moralnom delu“

(V.A. Sukhomlinski).

Plan:

Saradnja porodice i škole.

Uloga porodice u oblikovanju moralnih kvaliteta djeteta.

obrazovni potencijal porodice.

Metode i uslovi moralnog vaspitanja deteta u porodici.

Principi interakcije između odraslih i djece.

Materijal za diskusiju.

Pitanje moralnog vaspitanja jedno je od najvažnijih pitanja u pedagogiji. Njemu se još više pažnje posvećuje u narodnoj pedagogiji, u poslovicama i izrekama, na primjer:

Nije svaka stroga kazna korisna.

Kazna čini dobre bolje, a loše lošije (italijanski).

Ali nemoguće je udovoljiti hirovima i nedoličnom ponašanju djece.

Ko ugađa djeci, taj plače (ukrajinski).

Dajte djetetu slobodu - i sami ćete otići u zarobljeništvo (Litvanski).

Ipak, sa kaznom ne treba žuriti, već se prvo treba udubiti u uzrok nedoličnog ponašanja.

Prvo izvucite dijete iz rijeke, a zatim kaznite (kako kažu u nekim zemljama afričkog kontingenta).

U savremenim uslovima situacija se razvija tako da su porodica i škola glavni optuženi za sve neuspehe vezane za vaspitanje mlađe generacije.

Današnja djeca, nažalost ili na sreću, iz objektivnih i subjektivnih razloga, odrastaju mnogo ranije. Škola se suočava sa činjenicom da se problemi vezani za sazrijevanje učenika tiču ​​ne samo starijeg školskog uzrasta, već i mlađih tinejdžera. Danas mnogi nastavnici kažu da je teško raditi ne u 10-11, već u 5-6 razredu, jer je prelazak u odraslo doba često praćen promjenom porodičnih vrijednosti djeteta. Ovo je veoma važan problem koji utiče ne samo na poučavanje djeteta, već i na cijeli način njegovog života, njegovo djelovanje i ponašanje.

Koju ulogu treba da imaju porodica i škola u ovom periodu u životu tinejdžera? Kako mogu pomoći da preživi faze odrastanja svog djeteta uz minimalne gubitke za njega i njegove roditelje?

Prije svega, to je svestrana emocionalna podrška djetetu. Koliko god dijete bilo mučno, koliko god ova nabacivanja bila smiješna sa stanovišta odrasle osobe, roditelji treba da saosećaju, razumiju, prihvataju i podržavaju svoje dijete samo zato što su mu roditelji.

Mnogi roditelji griješe kriveći svoje dijete za odrastanje. „Pošto ste tako odrasli, to znači da ću razgovarati s vama kao odrasla osoba“, kažu. Pokušaj vođenja djeteta, želja roditelja "jednom zauvijek" da sve postave na svoje mjesto često dovode do urušavanja odnosa roditelj-dijete.

Prvi i glavni osjećaj roditelja u odnosu na svoje dijete treba da bude duboka vjera u njega i povjerenje, iskreno i stvarno, koje se formira u ranom djetinjstvu, a klice niču u adolescenciji.

Savremena škola uvijek djeluje kao saveznik roditelja u odgoju buduće generacije. Nažalost, mnogi odrasli, učitelji i roditelji zaboravljaju da ni jedan tinejdžer nije imun od prvih pokušaja i grešaka - iskušenje nepoznatog je preveliko, načini za postizanje mnogih iskušenja su prejednostavni, preteško je suprotstaviti se sebi. nečiji vršnjaci. Opšti cilj porodice i škole je obrazovanje mjera otpornosti na neopravdana suđenja. S tim u vezi, jedna od strateških pravaca razvoja i uspješnog funkcionisanja škole je ozbiljno i svrsishodno obrazovanje porodice o pitanjima odrastanja djeteta. Zadatak škole je da od porodice napravi pomoćnika i prijatelja, kako za samo dijete, tako i za školu.

Problem svrsishodnog, logično izgrađenog vaspitanja učenika podjednako je akutan za školu kao i za roditelje učenika. Međutim, načini rješavanja ovog problema u školi značajno se razlikuju od rješavanja ovog problema u porodici. Zadatak škole je da u detetu položi shvatanje da je škola određena društvena faza, koju uopšte ne treba poistovećivati ​​sa očevom kućom. Obrazovanje djece u školi ne smije zamijeniti obrazovanje roditelja. To se mora nastaviti, a to je moguće samo ako porodica vjeruje školi, a škola opravdava povjerenje porodice i pomaže porodici u razvoju i sazrijevanju djeteta.

Jedna od najvažnijih karakteristika školskog uzrasta je razvoj moralne svesti: moralne ideje, koncepti, uverenja, sistem vrednosnih sudova kojima dete počinje da se rukovodi u školi. U zavisnosti od toga kakvo moralno iskustvo stekne, kakvu moralnu aktivnost obavlja, razvijaće se njegova ličnost.

U adolescenciji roditelji dolaze u školu kod nastavnika i kažu da je dijete, sa kojim su donedavno imali topao i iskren odnos, potpuno promijenilo odnos prema porodici.

Prije svega, roditelji krive samo dijete, ne shvaćajući da je „promijenio naočale“: ono što je mislio da je smiješno, razumljivo, pretvorilo se u sasvim drugu stranu. Roditeljska ljubav postaje beznačajna, „neprimjetna“, svakodnevna, povjerenje i iskrenost nestaju iz komunikacije članova porodice. Ovakva trenutna situacija ukazuje na to da su otac i majka, ne sluteći i sami, „previdjeli“ duhovni razvoj svog djeteta. Stoga, da se to ne bi dogodilo, nikada ne smijete gubiti iz vida psihičko stanje vašeg djeteta. Ako osjećate bilo kakvu „nelagodnost“ kod djeteta – intervenirajte, jer bez pomoći odraslih, djetetu koje nema životno iskustvo vrlo je teško pronaći odgovore na pitanja „zašto?“ i zašto?". Intervencija odraslih, kako iz porodice tako i iz škole, ne treba da bude izdajnička, treba paziti da se ne naudi. Ne škodi - jedan od glavnih principa u formiranju i obrazovanju djetetove ličnosti.

Problem moralnog vaspitanja i danas je veoma aktuelan.

Teret složenosti koji je pao na naš dio vremena je veoma težak. Kraj 2. milenijuma obilježile su ekološke katastrofe koje su povlačile za sobom narušavanje ekološke ravnoteže u fizičkom i moralnom zdravlju ljudi. Stravične manifestacije društvenih i ekonomskih kataklizmi su povećana maloljetnička delikvencija, procvat i, poput ambrozije, ovisnost o drogama, koju je teško iskorijeniti. Posljedica (ili uzrok?) tome je nedostatak duhovnosti, preispitivanje vrijednosti, gubitak moralnih smjernica za mlađe generacije, a samim tim i za društvo u cjelini.

Porodično obrazovanje je neraskidivo povezano sa životom društva, države.

Dijete i društvo, porodica i društvo, dijete i porodica. Ovi blisko povezani koncepti mogu se rasporediti u sljedećem nizu: porodica - dijete - društvo. Dijete je odraslo, postalo svjestan član društva, stvorilo porodicu u kojoj su se djeca ponovo rađala... Iz ovoga možemo zaključiti da moralno zdravlje našeg društva zavisi od toga koliko će naša djeca biti moralna, ljubazna i pristojna.

Porodica je tradicionalno glavna institucija obrazovanja. Ono što dijete stekne u porodici u djetinjstvu, ono zadržava tokom svog daljnjeg života. Značaj porodice je zbog činjenice da je dijete u njoj značajan dio svog života, a po dužini njegovog uticaja na ličnost, nijedna od vaspitnih institucija se ne može porediti sa porodicom. Postavlja temelje djetetove ličnosti, a do polaska u školu ono je već više od pola formirano kao ličnost.

Porodica može djelovati i kao pozitivan i kao negativan faktor u odgoju. Pozitivan uticaj na ličnost deteta je to što se niko, osim najbližih ljudi u porodici - majki, očeva, baka, dedova, bolje ne odnosi prema detetu, ne voli ga i ne brine o njemu tako mnogo. A u isto vrijeme, nijedna druga socijalna institucija ne može potencijalno nanijeti toliko štete u podizanju djece kao porodica.

Moralne vrijednosti, smjernice i uvjerenja pojedinca su u porodici. Porodica je posebna vrsta kolektiva koji igra glavnu, dugoročnu i najvažniju ulogu u obrazovanju.

V. A. Sukhomlinsky napominje da je obrazovanje postepeno obogaćivanje djeteta znanjem, vještinama, iskustvom, to je razvoj uma i formiranje stavova prema dobru i zlu, priprema za borbu protiv svega što je protiv moralnih principa prihvaćenih u društvo.

V. A. Sukhomlinsky smatrao je formiranje takvih osobina ličnosti kao što su ideologija, humanizam, građanstvo, odgovornost, marljivost, plemenitost i sposobnost upravljanja sobom kao glavni sadržaj moralnog obrazovanja.

Neophodno je vaspitavati kod dece sve elemente njihovog moralnog sveta. Sve je važno. Sklad moralnog svijeta čovjeka, garanciju njegove dobrote pružaju samo sve njegove komponente, ali moralne potrebe su vodiči. Moralne potrebe - najplemenitije i najhumanije - nisu date od prirode, one se moraju odgajati, bez njih je nemoguća visoka duhovnost i dobrota.

Za nastanak moralne potrebe djeteta neophodno je moralno okruženje. Takvo okruženje treba da bude ljubazni svet porodice ili nekog drugog okruženja.

Odgajanju dobrote ništa ne šteti toliko kao razilaženje načina života odraslih sa njihovim verbalnim uputstvima. To dovodi do razočarenja kod djece, nepovjerenja, podsmijeha, cinizma.

Dete, još ne znajući da govori, ne shvatajući govor i postupke odraslih, već razume, „hvata“ moralnu klimu porodičnog okruženja i reaguje na nju na svoj način. Dobra volja jedni prema drugima, miran, ljubazan govor, miran ton u komunikaciji dobra su i obavezna podloga za formiranje moralnih potreba kod djeteta, i obrnuto, vrištanje, grube intonacije - takva porodična atmosfera dovest će do suprotnih rezultata. Djelotvornost dobrote uspješno se formira kod djece cijelim primjerom života odrasle porodične sredine, te je stoga važno da se ovo drugo ne slaže s riječima i djelima.

Jedan od centralnih pojmova moralnog svijeta čovjeka je savjest. “Savjest je sposobnost osobe za samokontrolu, samoprocjenu na osnovu javnih moralnih procjena. Savjest izvorno znači poznavanje općih informacija o ljudskom ponašanju, njegovim normama, principima, suštini čovjeka itd.

Odgajanjem osjećaja stida kod djeteta potrebno je početi formirati savjest.

Prvi zadatak roditelja je da u svojoj djeci odgoje duboko, pouzdano razumijevanje savjesti kako bi ona postala osjećaj, čestica duhovnog svijeta.

Moralne potrebe čoveka usko su povezane sa moralnim osećanjima, koja su i motiv ljudskog ponašanja. Ovosaosjećanje, simpatija, empatija, nesebičnost…

Obrazovati razvijene moralne potrebe glavni je zadatak

roditelji. Zadatak je sasvim izvodljiv. Šta je potrebno za njegovo uspješno rješenje?

1) Roditelji treba da budu svjesni važnosti ovog zadatka.

2) Razvijati ove moralne potrebe u sebi, jer se savršenstvo nastavlja tokom cijelog ljudskog života. Roditelji koji žele da odgajaju svoje dete ne spontano, već svesno, moraju da počnu analizu vaspitanja svog deteta od analize sebe, od analize karakteristika sopstvene ličnosti.

3) Znati kako, kojim metodama formirati moralne potrebe kod djece.

Unutarporodični socio-psihološki faktori koji imaju vaspitnu vrijednost (obrazovni potencijal porodice):

Prema sociolozima, obrazovni potencijal porodice određuje niz faktora:

njena materijalna i stambena sigurnost, kulturni i obrazovni nivo roditelja, moralna i psihološka klima koja postoji u njoj, autoritet oca i majke u djeci i povjerenje djece u roditelje, jedinstvo zahtjeva u porodici.

U tom smislu, pedagoške mane roditelja mogu biti uzrokovane

sljedeći razlozi:

1) nepotpuna porodica;

2) konfliktna atmosfera u porodici;

3) prisustvo prvobitno formiranog lažnog gledišta o odgoju djeteta. Na primjer: „Moja sveta dužnost je da obučem, obučem, nahranim, a ostalo je posao škole“;

4) uz potpunu spoljašnju dobrobit porodice – autoritarne metode vaspitanja;

5) preterana pakosna roditeljska ljubav itd.

Zadaci nastavnika:

a) saznati kako to učiniti kako bi se maksimizirao pozitivan, a minimizirao negativan uticaj porodice na odgoj djeteta;

b) uvjeriti roditelje u zabludu i nedosljednost njihovog gledišta i ukazati na metode i načine moralnog vaspitanja djeteta u porodici.

Treba napomenuti sledeće metode i uslove moralnog vaspitanja deteta u porodici:

1) Atmosfera ljubavi. Osoba lišena ovog osjećaja nije u stanju da poštuje svoje najmilije, sugrađane, domovinu, da čini dobro ljudima. Atmosfera ljubavi i srdačne naklonosti, osjećajnosti, brige članova porodice jednih za druge ima snažan utjecaj na djetetovu psihu, daje širok prostor za ispoljavanje djetetovih osjećaja, formiranje i ostvarivanje njegovih moralnih potreba.

Američki psiholog Džejms Dobson primećuje: „Svi mi zaista trebamo ne samo da pripadamo posebnoj grupi ljudi, zauzetih svojim poslovima i koji žive u istoj kući, već i da osetimo bliskost voljenih, da udahnemo opštu atmosferu porodice koja je svesna svoje individualnosti i originalnosti, svog posebnog karaktera, svoje tradicije.

U isto vrijeme, P. Lesgaft je tvrdio da slijepa, nerazumna majčinska ljubav, „zakolje djeteta gore od štapa“, čini osobu nemoralnim potrošačem.

2) Atmosfera iskrenosti.“Roditelji... ne bi trebali lagati djecu ni u kakvim važnim, značajnim okolnostima života. Bilo kakvu laž, bilo kakvu prevaru, bilo kakvu simulaciju... dete primećuje izuzetnom oštrinom i brzinom; i, primetivši, pada u zbunjenost, iskušenje i sumnju. Ako se djetetu nešto ne može reći, onda je uvijek bolje iskreno i direktno odbiti da odgovori ili povuče određenu granicu u informacijama, nego izmišljati gluposti i onda se u tome zbuniti, ili nego lagati i obmanjivati ​​pa ga razotkriti. detinjastog uvida. I ne treba da kažete ovo: „Još je rano da znaš“ ili „Ionako to nećeš razumeti“; takvi odgovori samo iritiraju radoznalost i ponos u duši djeteta.

Bolje je odgovoriti ovako: „Nemam pravo da ti ovo kažem; svako je dužan da čuva poznate tajne, a raspitivanje o tuđim tajnama je nedelikatno i neskromno. Ovo ne narušava direktnost i iskrenost, i daje konkretnu lekciju o dužnosti, disciplini i delikatnosti..."

3) Objašnjenje. Uticaj riječi.

Riječ treba primijeniti posebno na određenu osobu, riječ treba biti smislena, imati duboko značenje i emocionalnu obojenost. Da bi riječ poučavala, mora ostaviti trag u mislima i duši učenika, a za to je potrebno naučiti udubljivati ​​se u značenje riječi. Tek tada možemo očekivati ​​emocionalni uticaj. Tinejdžeri vole da rasuđuju, ali roditelji često zaustavljaju to rasuđivanje, ističući njihovu nezrelost, objašnjavajući to činjenicom da su još mali, pa im je zbog toga prerano da iznose svoje mišljenje. Ali upravo u toku ovog rasuđivanja adolescenti shvataju moralne koncepte. Koji je pravi način da razgovarate sa djetetom? Sve je u tome da znate šta i kako reći.

Prvo, nije potrebno da detetu ili tinejdžeru kažemo šta on dobro zna bez nas. To je besmisleno.

Drugo, treba da razmislimo o tonu, načinu našeg razgovora, kako bismo izbegli „ukor“ i „dosadne propovedi“. Ni jedno ni drugo ne tone u djetetovu dušu.

Treće, trebamo razmisliti o tome kako povezati naš razgovor sa životom, kakav praktičan rezultat želimo postići.

osjećanja, motivirajući ih da budu aktivni. Djecu različitog uzrasta treba ubjeđivati ​​na različite načine. Mlađi učenici traže uvjerljive primjere iz života, iz knjiga. Tinejdžer se uvjerava dubokom vjerom u riječ odraslih. S djecom starijeg školskog uzrasta, V. A. Sukhomlinsky savjetuje da razmišljaju naglas, podijelite sumnje s njima, traže savjet. Takva lakoća potvrđuje povjerenje, iskrenost, iskrenost, zbližava

odraslom i djetetu, otvara put u njegov duhovni svijet.

4) Velika greška u porodičnom vaspitanju su prigovori. Sam

djetetu se zamjera da je već veliko, ali ne uči dobro, drugi zamjeraju i godine i fizičku snagu. Ti roditelji rade pravu stvar. Koje kod djece pobuđuju osjećaj ponosa u odrasloj dobi, ohrabruju, ulijevaju povjerenje u mogućnost uspjeha, Koja je šteta u prijekorima? Glavno zlo je što ovakvi prijekori izazivaju nevjericu u sebe, a nevjera u sebe slabi volju i paralizira dušu, otežava samostalno donošenje odluka u savladavanju poteškoća.

5) V. A. Sukhomlinsky smatrao je kaznu ekstremnom merom uticaja.

Kazna ima vaspitnu moć u slučaju kada vas uvjerava, tjera da razmislite o vlastitom ponašanju, o svom odnosu prema ljudima. Ali kazna ne bi trebala vrijeđati dostojanstvo osobe, izražavati nevjericu u nju.

6) Ukor. Vaspitna moć osude zavisi od moralnih kvaliteta i takta vaspitača. Potrebno je biti u stanju, bez uvrede djeteta, dati poštenu, iako, možda, oštru procjenu njegovih postupaka. Umjetnost osuđivanja leži u mudroj kombinaciji

strogost i ljubaznost. Veoma je važno da dete, u znak osude odrasle osobe, oseća ne samo ozbiljnost, već i brigu za sebe.

7) V. A. Sukhomlinsky smatra veoma važnom metodom u obrazovanju

zabrana. Sprečava mnoge nedostatke u ponašanju, uči decu da budu razumni u pogledu svojih želja. Mnogo je želja kod djece i adolescenata, ali sve su one nemoguće i ne treba ih zadovoljiti. „Ako stariji nastoje da zadovolje bilo koju želju djeteta, odrasta hirovito stvorenje, rob hirova i tiranin susjeda. Vaspitanje želja je najfiniji rad vaspitača, mudrog i odlučnog, osećajnog i nemilosrdnog. Od djetinjstva je potrebno učiti osobu da upravlja svojim željama, moguće je pravilno tretirati koncepte,

mora, ne smije.

Stoga je popustljivost roditelja veoma štetna. “... umjetnost zapovijedanja i zabrane... nije laka. Ali u zdravim i sretnim porodicama uvijek cvjeta.

8) Neophodno je negovati osećanja.To znači i riječju i djelom izazvati osjećaje, probuditi osjećaje, namjerno stvarajući odgovarajuću situaciju ili koristeći prirodnu postavku.

Suština emocionalne situacije kao odgojnog sredstva je da osoba u vezi sa bilo kojim događajem, činom osjeća najsuptilnija iskustva drugoga i na njih odgovara svojim. Osećanja se ne nameću, već se bude, i mogu se probuditi ne veštački, već iskrenim iskustvima.

9) Redovan rad u prisustvu djeteta. Stalno gledajući rad odraslih, dijete to počinje oponašati u igri, a zatim se i sam uključuje u radni proces kao pomoćnik i, konačno, kao samostalni izvođač.

10) Potrebno je isključiti tzv. višak stimulusa

iz života detetaluksuz, siromaštvo, pretjerane delicije, neurednosthrana, duvan, alkohol.

11) Zaštitite dijete od kontakta sa nemoralnim ljudima. Najvažniji

metoda ovladavanja znanjem i iskustvom kod djeteta je oponašanje.Instinkt imitacije tjera dijete da pokuša da reprodukuje sve radnje i djela ljudi oko sebe. Reproducirano znači savladano. Tek sa 7 godina dijete razvija svoje

moralne osnove i može procijeniti ponašanje i postupke ljudi oko sebe. Stoga odrasli koji vole dijete i žele mu dobro trebaju strogo kontrolirati svaki njegov korak kako mu ne bi poslužili kao primjer nemoralnog ponašanja.

12) Roditelji treba da obrate pažnju na čednost porodice

odnosima iu tom pogledu:

a) čuvajte se previše senzualne "majmunske" ljubavi prema djetetu, koju povremeno uzbuđuju svakojakim neumjerenim fizičkim milovanjem;

b) kontrolisati ispoljavanje međusobne ljubavi u prisustvu dece.“Bračnu postelju roditelja treba za decu prekriti čednom tajnom, čuvati prirodno i bez stresa“, napisao je I. A. Iljin.

Zaključci:

Porodica je prva instanca na putu djeteta u život.

Porodica percipira i prenosi kulturne i moralne vrijednosti svojim učenicima. „Porodica je primarna materica ljudske duhovnosti; a samim tim i cjelokupna duhovna kultura, a prije svega - domovina.

Roditelji čine prvo društveno okruženje djeteta. Roditelji su uzori kojima se dijete svakodnevno vodi. Ličnost roditelja igra značajnu ulogu u životu svake osobe.

Svrha i motiv odgajanja djeteta je sretan, punopravan, kreativan, ljudima koristan, a samim tim i moralno bogat život ovog djeteta. Porodično obrazovanje treba usmjeriti na stvaranje takvog života.

Samo uz povjerenje djeteta u roditeljsku ljubav moguće je pravilno formirati mentalni svijet osobe, moguće je odgojiti moralno ponašanje.

Moralnost djeteta je neophodan uslov za njegove principijelne stavove, dosljednost njegovog ponašanja, poštovanje dostojanstva pojedinca, duhovnost.

Sam moralni odgoj se ostvaruje formiranjem moralnih potreba i uvjerenja djeteta, moralnih osjećaja i emocija, moralnih znanja o dobru i zlu.

Zadatak nastavnika je da objasni roditeljima koji vole da njihova pedagoška pismenost zavisi prvenstveno od njih samih, od njihove želje da razumeju složen i težak proces formiranja i razvoja djetetove ličnosti; pronaći načine i uslove za formiranje djetetovog morala.

Nesumnjivo je da je rad moralnog vaspitanja odgovoran i složen, pozitivni rezultati se mogu postići samo interakcijom porodice i škole, saradnjom roditelja i same dece, stoga su u komunikaciji neophodni principi interakcije između odraslih i učenika. .

Principi interakcije:

Uzajamno poštovanje i povjerenje.

Razuman sistem kazni i pozitivnih podsticaja je put do uspeha.

Vjerujte u kreativnu snagu djeteta.

Najvažnija stvar u podizanju djeteta- naklonost, pohvala, ohrabrenje za dobro ponašanje i dobra djela.

odluka roditeljskog sastanka:

Doprinijeti stvaranju obrazovnog okruženja zasnovanog na ideji samousavršavanja i samorazvoja učenika.

Uloga porodice u oblikovanju ličnosti djeteta. Glavni načini i uslovi za formiranje morala djeteta u porodici. Istorija pitanja uticaja porodice na vaspitanje deteta vuče korene iz antičkih vremena. Evstigneev Belyakov je smatrao da je neophodno osloniti se na pozitivne u porodici da bi se koristile tradicije porodičnog vaspitanja. Bilo je neophodno da ova grupa nastavnika koristi naporan rad, toplinu i srdačnost porodičnih odnosa u obrazovne svrhe. Ali uprkos postojanju .. .

Podijelite rad na društvenim mrežama

Ako vam ovaj rad ne odgovara, na dnu stranice nalazi se lista sličnih radova. Možete koristiti i dugme za pretragu

Strana 19

MORALNO VASPITANJE DJECE

U FAMILY.

1. Iz istorije problema e we ……………………………………....3

1. Suština moralnog vaspitanja i niya ………………………………….5

1. Porodica kao društvena institucija I ovdje …………………………….. 9

1. Relevantnost interakcije između vrtića i e mii……..11

5. Uloga porodice u oblikovanju ličnosti djeteta n ka ……………..14

dete u porodici …………………………………………….18

7. Zaključak ……………………………………………………..21

8. Reference………………………………………23

9. Aplikacija ………………………………………………24

Napušten od sreće će biti taj

Koja je kao dijete bila slabo vaspitana.

Zeleni izdanak se lako ispravlja,

Jedna vatra će popraviti suhu granu.

Saadi.

1. Iz istorije problema.

Istorija pitanja uticaja porodice na vaspitanje deteta vuče korene iz antičkih vremena. Osim učitelja, uzbuđivao je umove mnogih istaknutih ljudi iz različitih epoha i naroda. Problem moralnog vaspitanja i danas je veoma aktuelan. Teret složenosti koji je pao na naš dio vremena je veoma težak. Kraj drugog milenijuma obilježile su ekološke katastrofe koje su dovele do narušavanja ekološke ravnoteže u fizičkom i moralnom zdravlju ljudi. Stravične manifestacije društvenih i ekonomskih kataklizmi su povećana maloljetnička delikvencija, procvat i, poput ambrozije, ovisnost o drogama, koju je teško iskorijeniti. Posljedica ili uzrok tome je nedostatak duhovnosti, preispitivanje vrijednosti, gubitak moralnih smjernica za mlađe generacije, a samim tim i za društvo u cjelini.

Dijete i društvo, porodica i društvo, dijete i porodica. Ovi blisko povezani koncepti mogu se rasporediti u sljedećem nizu: porodica dijete društvo. Dijete je odraslo, postalo svjestan član društva, stvorilo porodicu u kojoj su se djeca ponovo rađala... Iz ovoga možemo zaključiti da moralno zdravlje našeg društva zavisi od toga koliko će naša djeca biti moralna, ljubazna i pristojna.

Društvene, javne, moralne teškoće u svakom vremenskom periodu istorije imaju svoje karakteristike. To podstiče filozofe, psihologe, učitelje određenog istorijskog perioda da ovaj problem razmatraju sa tačke gledišta koja u većoj meri odražava ove karakteristike. Naravno, gledišta se nisu uvijek poklapala i, štoviše, često su bila dijametralno suprotna. V. Titarenko u članku „Porodično vaspitanje, njegova specifičnost i neophodnost” primećuje: „Što se tiče porodice, njenu ulogu dovodili su u pitanje brojni predstavnici društvene misli u prošlosti (Platon, Hegel, T. Campanella, C. Fourier). ...), a i sada postoji takvo mišljenje. U našoj zemlji, u svakom slučaju, stavovi o porodičnom obrazovanju su dugo bili dvosmisleni. Osnove morala, tvrdio je L.N. Tolstoj i S.A. Rachinsky, K.D. Ushinsky i P.F. Kapterev, ostali nastavnici, položeni su u porodično obrazovanje, a glavni zadatak škole je da učeniku pruži obrazovanje. Obrazovanje je efikasno ako postoji kontinuitet između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Tu vezu pruža porodica. Dobra volja i savest čoveka se budi u povoljnom porodičnom okruženju.

Pitanje je nakon revolucije riješeno suštinski drugačije. Zadatak formiranja novog tipa ličnosti zahtijevao je “raskid” sa porodičnim “konzervativnim” odgojem, što je izazvalo anksioznost. N.I. Buharin je rekao da je potrebno "uništiti stare odnose u porodičnoj organizaciji" i sprovesti "sporo podrivanje pod najkonzervativnijim uporištem od sve podlosti starog režima".

Iste godine utvrđena je i druga strategija u vezi sa porodičnim obrazovanjem. S.T. Shatsky, P.P. Blonsky, N.N. Jordansky, A.V. Evstignejev-Beljakov je smatrao da je neophodno osloniti se na pozitivno u porodici, koristiti tradiciju porodičnog vaspitanja... Neophodno je, tvrdila je ova grupa nastavnika, da se naporan rad, toplina i srdačnost porodičnih odnosa koriste u obrazovne svrhe. ..

Ali, unatoč postojanju ovog gledišta, jačao je trend prema kojem je bilo potrebno dijete izbaciti iz porodice i odgajati u posebno stvorenim institucijama - komunalnim školama, dječjim gradovima itd.

Tokom 1950-ih i 1960-ih, ova ideja je ponovo oživljena. Internati su trebali da oslobode decu od ostataka koji su sačuvani u sovjetskoj porodici. Osmišljene su da zaštite dijete od nesuglasica, porodične želje za gomilanjem na štetu javnih interesa, sebičnih kalkulacija i jednostavne neozbiljnosti. Planirano je da se do 1980. broj djece u internatima poveća na 2,5 miliona. Trebalo je osigurati da svaka porodica ima mogućnost da besplatno drži djecu i adolescente u dječjim ustanovama.

Šezdesetih godina V.A. Suhomlinski ulazi u očajničku borbu sa pedagoškim pristupom porodičnom obrazovanju koji je sačuvan od 1930-ih. Otac i majka su najveći autoriteti za dijete. Postoji duboka veza među generacijama, napisao je naučnik, dijete je jedna od karika u lancu koji se proteže stoljećima, a prekid je najteža tragedija, koja neminovno vodi raspadu moralnih principa. Zasluga V. A. Sukhomlinskog u povratku univerzalnim vrijednostima. Prvi se u sovjetskoj pedagogiji okrenuo procesima duhovnog života djeteta, potrebi i vrijednosti empatije, simpatije i stvaranju potrebnih uslova za odgojno-obrazovne aktivnosti roditelja i nastavnika.

2. Suština moralnog vaspitanja.

Iz "Rječnika ruskog jezika" S.I. Ozhegov:

Obrazovanje vještina ponašanja koje se usađuju u porodicu, školu, okruženje i manifestuju u javnom životu;

Moralna pravila koja određuju ponašanje, duhovne i mentalne kvalitete neophodne osobi u društvu, kao i sprovođenje ovih pravila, ponašanja;

Moral pravila morala, kao i sam moral.

Šta je moralno obrazovanje?

V.A. Sukhomlinsky napominje da je obrazovanje postepeno obogaćivanje djeteta znanjem, vještinama, iskustvom, to je razvoj uma i formiranje odnosa prema dobru i zlu, priprema za borbu protiv svega što se kosi s moralnim principima prihvaćenim u društvu. . Po definiciji, V.A. Sukhomlinsky, suština procesa moralnog obrazovanja je da moralne ideje postaju vlasništvo svakog učenika, pretvaraju se u norme i pravila ponašanja. Glavni sadržaj moralnog obrazovanja V.A. Sukhomlinsky je smatrao formiranje takvih osobina ličnosti kao što su ideologija, humanizam, građanstvo, odgovornost, marljivost, plemenitost i sposobnost upravljanja sobom.

Moralne vrijednosti, smjernice i uvjerenja pojedinca su u porodici. Porodica je posebna vrsta kolektiva koji igra glavnu, dugoročnu i najvažniju ulogu u obrazovanju.

Izvanredni filozof V.V. Rozanov je primetio "...samo porodica, samo ona može da vaspitava najbitnije aspekte kulture kod dece, usađuje njene najproduhovljenije, eterične čestice..."

„Duhovna atmosfera zdrave porodice osmišljena je da detetu usađuje potrebu za čistom ljubavlju, sklonost ka hrabroj iskrenosti i sposobnost smirene i dostojanstvene discipline“, napisao je filozof I.A. Ilyin.

Istraživač problema moralnog vaspitanja dece u porodici S.I. Varjuhina napominje da je "među mnogim vrijednim ljudskim kvalitetama ljubaznost glavni pokazatelj ljudskog razvoja u osobi...". Koncept “dobre osobe” je veoma složen. Uključuje razne kvalitete koje su ljudi dugo cijenili. Dobrom osobom se može nazvati osoba koja je razvila ljubav prema domovini, ljudima koji žive u blizini, aktivnu želju da se čini dobro, sposobnost samoodricanja za druge, poštenje, savjesnost, ispravno razumijevanje značenja život i sreća, osećaj dužnosti, pravde, marljivosti. Sve su to koncepti morala.

„Šta treba vaspitavati kod naše dece od ranog detinjstva, šta čini moralni svet deteta?“ - pita se S.I. Varjuhin i daje takvu klasifikaciju.

Moralna svijest osobe, odnosno moralni svijet osobe, uključuje tri nivoa:

1. motivacija i podsticaj;
2. emocionalno-senzualno;
3. racionalno ili mentalno.

Svaki od ovih nivoa sastoji se od elemenata koji čine suštinu moralnog svijeta čovjeka.

Motivaciono-podsticajni nivo sadrži motive delovanja, moralne potrebe i uverenja. Moralno vaspitanje je ispravno samo kada se zasniva na podsticanju dece na razvoj, kada je dete samo aktivno u svom moralnom razvoju, odnosno kada samo želi da bude dobro. Ovaj nivo je najvažniji, tu se ukorijenjuju izvori ljudskog ponašanja, osuđuju ili odobravaju ljudi i društvo, donoseći dobro ili zlo, korist ili štetu.

Čulno-emocionalni nivo se sastoji od moralnih osećanja i emocija. Emocije, kao što znate, su pozitivne (radost, zahvalnost, nježnost, ljubav, divljenje, itd.) i negativne (ljutnja, zavist, ljutnja, ogorčenost, mržnja, itd.).

Emocije treba oplemenjivati, kultivisati - jednom riječju, obrazovati. Moralni osjećaji: odziv, simpatija, saosjećanje, empatija, sažaljenje u direktnoj su vezi sa emocijama. Ova osjećanja osoba stiče kao rezultat obrazovanja i najvažnije su komponente ljubaznosti. Bez moralnih osećanja, dobra osoba se neće održati.

Češka vaspitačica M. Klimova Fjugnerova primećuje: „Roditeljski dom u formiranju i negovanju osećanja zauzima prioritetno mesto. Ništa ga ne može zamijeniti. Dom za dijete škola za pripremu za život. Ljubav, pravda, tolerancija treba da vlada u kući ne samo za djecu, već i za sve ostale članove porodice. Vaspitanje osjećaja uključuje obrazovanje simpatije. Za razvoj ovog osjećaja potrebna je podrška roditelja i to ne samo riječju, već i primjerom. Dete treba da vidi kako svoju ljubav prema bližnjem pokazujemo u praksi... Simpatija je jedna od lepih ljudskih osobina, jer je izraz humanosti.

Osjećaji su pokretačka snaga za postizanje cilja. Ako osoba voli nekoga, želi da mu donese radost.

Osjećaji su izvor inspiracije, radosti, entuzijazma u zanimljivom radu.

Osećanja su izvor snage. Ljubav prema osobi, na primjer, može dovesti do nesebičnog rada, do hrabrosti, junaštva, neustrašivosti.

Osećanja su delotvorni pomagači obrazovanja. Zabrana, mentorstvo, moraliziranje daleko su od toga da budu tako razumljivi kao srdačnost, iskrenost i naklonost. Hladna oštrina u obrazovanju izaziva otuđenje kod djeteta koje se može razviti u pretvaranje, licemjerje i prijevaru.

Racionalni ili mentalni nivo sadrži koncepte moralnog znanja o smislu života i sreće, dobru i zlu, časti, dostojanstvu, dužnosti. Pored pojmova, moralno znanje uključuje i principe, ideale, norme ponašanja, moralne procjene.

Neophodno je vaspitavati kod dece sve elemente njihovog moralnog sveta. Sve je važno. Sklad moralnog svijeta čovjeka, garanciju njegove dobrote pružaju samo sve njegove komponente, ali moralne potrebe su vodiči. Najplemenitije i najhumanije moralne potrebe nisu date od prirode, one se moraju obrazovati, bez njih je nemoguća visoka duhovnost i dobrota.

"Samo on postaje stvarna osoba", napisao je V.A. Suhomlinskog, - u duši se rađaju plemenite želje, koje podstiču ponašanje, izazivaju strasti i postupke... Što više akcija, potaknutih plemenitim željama, težnjama pojedinca ka moralnom idealu - ovo je jedan od zlatnih pravila za podizanje dece.

Šta je uopšte potreba? Potreba je želja da se u tijelu nadoknadi ono što nedostaje za njegovo normalno postojanje. Za nastanak moralne potrebe djeteta neophodno je moralno okruženje. Takvo okruženje treba da bude ljubazni svet porodice ili nekog drugog okruženja.

Dete, još ne znajući da govori, ne shvatajući govor i postupke odraslih, već razume, „hvata“ moralnu klimu porodičnog okruženja i reaguje na nju na svoj način. Dobra volja jedni prema drugima, miran, ljubazan govor, miran ton u komunikaciji dobra su i obavezna podloga za formiranje moralnih potreba kod djeteta, i obrnuto, vrištanje, grube intonacije - takva porodična atmosfera dovest će do suprotnih rezultata.

Svi elementi moralnih potreba maksimalno su zasićeni osjećajima i emocijama. Da biste odgojili moralne potrebe djeteta, morate znati od kojih se elemenata one sastoje.

1. Moralne potrebe počinju sa odgovornošću, koju shvatamo kao sposobnost osobe da razume nevolju ili stanje drugog. Osobu koja reagira obično se naziva osjetljivom, srdačnom. Odgovornost je čitav niz osjećaja simpatije, saosjećanja, empatije. Neophodno je odgajati odzivnost kod djeteta i prije nego što razvije ideje o dobru, zlu, dužnosti i drugim pojmovima.
2. Drugi važan element moralnih potreba je moralni stav, koji se može formulisati na sljedeći način: „Nemoj nikome štetiti, ali donesi maksimalnu korist“. Ona se mora formirati u umu djeteta od trenutka kada počinje da govori. Zahvaljujući ovakvom stavu, dete će uvek težiti dobru, u njemu je prevaziđen urođeni egoizam ili egocentrizam. Općenito, moralni stav se može opisati kao ljubav prema ljudima i prirodi. Kako se svijest razvija, ona se razvija u ljubav prema domovini, prema svom narodu.
3. I posljednji, važan strukturni element moralnih potreba je sposobnost aktivne ljubaznosti i nepopustljivosti prema svim manifestacijama zla. Djelotvornost dobrote uspješno se formira kod djece cijelim primjerom života odrasle porodične sredine, te je stoga važno da se ovo drugo ne slaže s riječima i djelima. Odgajanju dobrote ništa ne šteti toliko kao razilaženje načina života odraslih sa njihovim verbalnim uputstvima. To dovodi do razočarenja kod djece, nepovjerenja, podsmijeha, cinizma.

S.I. Varyukhina također napominje da je jedan od centralnih koncepata moralnog svijeta osobe savjest. Savjest je sposobnost osobe za samokontrolu, samoprocjenu na osnovu javnih moralnih procjena. Savjest prvenstveno znači poznavanje općih informacija o ljudskom ponašanju, njegovim normama, principima, suštini čovjeka itd. Odgajanjem osjećaja stida kod djeteta potrebno je početi formirati savjest.

Sljedeća faza u formiranju savjesti mora se poklopiti s razvojem pojmova kao što su moralna dužnost i odgovornost. Moralna dužnost, odgovornost i savjest imaju jednu zajedničku osobinu osobe – osjećaj krivice u slučaju neispunjavanja bilo koje obaveze. Svijest djeteta o suštini pojma "savjest" priprema se cjelokupnim moralnim porodičnim vaspitanjem. I moralne potrebe ovdje igraju važnu ulogu, jer grižnja savjesti je posebno izražena u slučaju nepravde prema čovjeku, sa spoznajom da ste nekome učinili zlo, zlo, da je čovjek loš i da ste vi krivi.

Prvi zadatak roditelja je da u svojoj djeci odgoje duboko, pouzdano razumijevanje savjesti kako bi ona postala osjećaj, čestica duhovnog svijeta.

To su elementi moralnih potreba. Poznavanje njih pomoći će roditeljima da odgajaju svoju djecu da budu ljubazna, sretna djeca od koristi društvu. Moralne potrebe čoveka usko su povezane sa moralnim osećanjima, koja su i motiv ljudskog ponašanja. Ovo je saosećanje, empatija, nesebičnost...

Obrazovanje razvijenih moralnih potreba glavni je zadatak roditelja. Zadatak je sasvim izvodljiv. Šta je potrebno za njegovo uspješno rješenje?

1. Roditelji bi trebali biti svjesni važnosti ovog zadatka.
2. Razvijati ove moralne potrebe u sebi, jer se savršenstvo nastavlja tokom cijelog ljudskog života. Roditelji koji žele da odgajaju svoje dete ne spontano, već svesno, moraju da počnu analizu vaspitanja svog deteta od analize sebe, od analize karakteristika sopstvene ličnosti.
3. Znati kako, kojim metodama formirati moralne potrebe kod djece.

3. Porodica kao društvena institucija.

Godine djetinjstva su najvažnije u životu čovjeka. A kako će proći zavisi od odraslih roditelja, vaspitača.

Porodica je tradicionalno glavna institucija obrazovanja. Ono što dijete stekne u porodici u djetinjstvu, ono zadržava tokom svog daljnjeg života. Značaj porodice kao institucije vaspitanja proizilazi iz činjenice da je dete u njoj značajan deo svog života, a po dužini njegovog uticaja na ličnost, nijedna od vaspitnih institucija ne može biti u poređenju sa porodicom. Postavlja temelje djetetove ličnosti, a do polaska u školu ono je već više od pola formirano kao ličnost.

Porodica može djelovati i kao pozitivan i kao negativan faktor u odgoju. Pozitivan uticaj na ličnost deteta je to što se niko, osim njemu najbližih ljudi u porodici majka, otac, baka, deda, bolje ne odnosi prema detetu, ne voli ga i ne brine toliko o njemu. . A u isto vrijeme, nijedna druga socijalna institucija ne može potencijalno nanijeti toliko štete u podizanju djece kao porodica.

Šta je porodica za modernog čoveka? "Rječnik ruskog jezika" S.I. Ozhegova nam kaže da je porodica grupa rođaka koji žive zajedno (muž i žena, roditelji sa djecom). Dakle, porodica je klasičan primjer jednostavne društvene institucije. A.G. Harčev definiše porodicu kao udruženje ljudi zasnovano na braku i krvnom srodstvu, vezanih zajedničkim životom i međusobnom odgovornošću.

Kao što znate, porodica je složeniji sistem odnosa od braka, jer može ujediniti ne samo supružnike, već i njihovu djecu, kao i druge rođake. Porodica kao društvena institucija nastala je formiranjem društva. Proces formiranja i funkcionisanja porodice određuju vrednosno-normativni regulatori. Ove vrijednosti, norme i sankcije su istorijski promjenjivi oblik odnosa između muža i žene prihvaćen u datom društvu, kroz koji oni reguliraju i sankcionišu svoj seksualni život i uspostavljaju svoja bračna, roditeljska i druga srodna prava i obaveze.

Glavna, prva funkcija porodice, kako slijedi iz definicije A.G. Harčev, je reproduktivna funkcija, odnosno biološka reprodukcija stanovništva u društvenom smislu i zadovoljenje potreba za decom na ličnom nivou.

Porodica obavlja i niz drugih važnih društvenih funkcija:

a) obrazovna socijalizacija mlađe generacije, održavanje kulturne reprodukcije društva;

b) domaćinstvo koje održava fizičko zdravlje članova društva, brigu o djeci i starijim članovima porodice;

c) ekonomsko pribavljanje materijalnih sredstava jednih članova porodice za druge, ekonomska podrška maloljetnim i invalidnim članovima društva;

d) obim primarne društvene kontrole moralno regulisanje ponašanja članova porodice u različitim sferama života, kao i regulisanje odgovornosti i obaveza u odnosima između supružnika, roditelja i dece i dr.;

e) duhovna komunikacija lični razvoj članova porodice, duhovno međusobno bogaćenje;

f) socijalni status kojim se članovima porodice daje određeni društveni status;

g) organizacija slobodnog vremena racionalnog provođenja slobodnog vremena, međusobno obogaćivanje interesa;

h) emocionalno dobijanje psihološke zaštite pojedinaca.

Za razumevanje porodice kao društvene institucije od velikog je značaja analiza odnosa uloga u porodici. Porodična uloga je jedna od vrsta društvenih uloga osobe u društvu. Porodične uloge određene su mjestom i funkcijama pojedinca u porodičnoj grupi. A dijele se prvenstveno na bračne (žena, muž), roditeljske (majka, otac), dječje (sin, kćerka, brat, sestra), međugeneracijske i unutargeneracijske (djed, baka, stariji, mlađi) itd. U savremenom društvu dolazi do procesa slabljenja porodice kao društvene institucije, promjene njenih društvenih funkcija, neulogovnih porodičnih odnosa. Porodica gubi vodeću poziciju u socijalizaciji pojedinaca, u organizaciji slobodnog vremena i drugim važnim funkcijama. To je značajno promijenilo prirodu funkcionisanja porodice i povuklo niz pozitivnih i negativnih posljedica po društvo.

Da li je porodica zaista potrebna u današnjem društvu? Ili je došlo vrijeme kada muškarac i žena moraju živjeti odvojeno? Da li je svrha žene da sama odgaja djecu, a da ne postane zavisna od muškarca? A moderan tata je onaj koji se jednom sedmično sastaje sa svojim djetetom, ne miješa se u njegovo odgoj, ne pokušava riješiti njegove probleme, već samo donosi radost (posjećivanje kafića, parkova, prodavnica sa igračkama itd.). Odrasli lakše podnose razvode i sklapaju nove brakove, vjerujući da to djeci ne nanosi bol. Kakva će biti naša nova generacija, vaspitana ne više na stoljetnim porodičnim tradicijama, već na tako slobodan način? Drugi ozbiljan problem, posebno za naše krajeve, je udaljeno stanovanje starije generacije (bake i djedovi). S obzirom na to da su putovanja u centralne regije ograničena, djeci njihovi djedovi i bake koji žive negdje hiljadama kilometara ne postaju tako bliski i dragi. U stvarnosti, oni su lišeni mogućnosti da svoje životno iskustvo prenesu svojoj djeci i unucima. I kako našoj djeci nedostaje naklonosti! Ko je nekada bio najljubazniji? Bako. Ko bi mogao požaliti, dati savjet, pročitati ili ispričati bajku? Bako. Kako malo detetu treba! Ali ponekad, u ludom ritmu modernog života, roditelji ne mogu svom djetetu pokloniti ni ovaj minut ljubaznosti i pažnje.

Poznato je da je dobrobit djeteta u porodici osnova njegovog svestranog razvoja. Nažalost, od 3.616 sklopljenih brakova dnevno u Rusiji, ima 1.534 razvoda, zbog čega je 1.288 djece ostalo bez jednog roditelja, 300 pobjeglo od kuće, a 952 je evidentirano u inspekciji za maloljetnike. Sve ovo svedoči o psihičkoj nevolji porodice. Glavni razlozi ovakvog stanja su: samopovlačenje roditelja sa obrazovne funkcije, njihova pedagoška nesposobnost. Također, rastuća stratifikacija stanovništva u Rusiji prirodno utječe na život i razvoj djece: neki primaju više, ne samo materijalne koristi, već i brigu i pažnju odraslih od drugih.

4. Relevantnost interakcije između vrtića i porodice.

Danas je očigledno da se dijete najuspješnije razvija kada se odgaja u dvije ustanove: porodici i predškolskoj ustanovi. Porodica (duhovno prosperitetna) pruža intimno-ličnu vezu, koja je bebi zaista potrebna. Ljubav prema odraslima, nedostatak distance između djeteta i odrasle osobe, česti tjelesni kontakti, porodične tradicije, običaji i još mnogo toga čine osnovu ugodnog, prosperitetnog odgoja. U predškolskoj ustanovi roditelji ne samo da oslobađaju vrijeme za rad, učenje, ne samo da im pomažu da razumiju svoje dijete, već i, što je najvažnije, obezbjeđuju uslove za organizovanje dječije zajednice. A to je potrebno svakom djetetu, jer bez dječije zajednice nema punopravnog i prije svega društvenog razvoja, ovladavanja načinima komunikacije sa vršnjacima, upoznavanja sebe kroz poznavanje mogućnosti i osobina druge djece, formiranja procjene i samopouzdanja. esteem.

Donedavno se broj predškolskih ustanova u našoj zemlji stalno povećavao i sve veći broj djece predškolskog uzrasta je uključen u javno obrazovanje. Bili smo ponosni na domaći sistem predškolskog vaspitanja i obrazovanja. Također je izazvalo divljenje kod stranih kolega: svijetle zgrade izgrađene prema posebnim projektima, igračke, oprema. Stručnjaci su radili po naučno utemeljenim programima. Roditeljske naknade za vrtić su bile zanemarljive. Država je gotovo u potpunosti preuzela brigu o odgoju i razvoju predškolske djece. Promjene koje se dešavaju u državi, društvu, obrazovanju nameću nove zahtjeve u pogledu prirode i kvaliteta odnosa između vaspitno-obrazovnih institucija i porodice. Važan korak ka razumijevanju i jačanju uloge porodice kao društvene i obrazovne institucije društva bila je odluka o razvoju porodičnog odgoja i obrazovanja. U skladu sa zakonom Ruske Federacije "O obrazovanju", roditelji su priznati kao prvi učitelji svog djeteta.

Pozitivne promjene koje zadovoljavaju interese djece nastaju tamo gdje pedagoški timovi spajaju svoje stručne napore sa naporima roditelja, pomažu porodicama učenika u njihovom kulturnom i duhovnom razvoju, te jačaju međusobno razumijevanje roditelja i djece.

Pozitivne rezultate postižu one obrazovne ustanove u kojima duboko i sistematski proučavaju porodice učenika, tretiraju roditelje i djecu delikatno i s poštovanjem, poznaju i maksimalno iskorištavaju obrazovni potencijal porodice, vodeći računa o obrazovnom sistemu i tipu porodice. obrazovne ustanove. Postoji tendencija aktivnog i svrsishodnog rada nastavnog osoblja na oživljavanju nacionalne tradicije u porodičnom i javnom obrazovanju. U kontekstu demokratizacije obrazovanja, varijabilnosti njegovih oblika i sadržaja, po prvi put su postale značajne obrazovne potrebe porodice. Sada je to društveni korisnik diferenciranog, specijalizovanog obrazovanja. Postaje očigledna potreba za pedagoškom dijagnostikom porodice, povećanjem njenog vaspitnog potencijala, pedagoške kompetencije. Nastavno osoblje obrazovno-vaspitnih ustanova i opštinske prosvjetne vlasti danas uviđaju da se pad morala, rast delinkvencije i druge negativne manifestacije ne mogu zaustaviti bez jačanja veza sa porodicom, povećanja odgovornosti porodice za podizanje djeteta.

Izvanredni učitelji iz prošlosti bili su uvjereni da su glavni vaspitači djeteta u predškolskom djetinjstvu roditelji. Ali da bi pravilno obrazovali svoje dijete, nastavnici im moraju obezbijediti posebne priručnike i didaktičke materijale. Ya.A. Komenski je stvorio prvu dječiju enciklopediju na svijetu za pomoć majkama, I.G. Pestalozzi vodič za majke.

K.D. Ushinsky je smatrao da roditelji trebaju stalno čitati pedagošku literaturu. Istakao je ulogu majke, koja je najbliža djetetu, brine o njemu od rođenja, suptilno i duboko razumije njegove individualne karakteristike.

DI. Pisarev je tvrdio da briga o estetskom razvoju djeteta treba početi u porodici i to što je ranije moguće. Stoga je za majke razvio poseban program s jasno formuliranim zadacima za svako starosno doba i praktičnim savjetima koji danas nisu izgubili na značaju. To uključuje preporuke za stvaranje okruženja u razvoju kod kuće „za radosno sagledavanje lepote“, kao i metode koje bi omogućile majkama da u procesu taktične i delikatne komunikacije „ne uče decu umetnosti, već da ih ohrabre da uživaju u milosti“. . Poseban značaj D.I. Pisarev, poput N.I. Novikov, dao je sadržaj umjetničkog djela. Obojica su smatrali da se scene nasilja i agresije ne smiju pokazivati ​​djeci, te da ih je potrebno zaštititi od bilo kakvih utisaka koji izazivaju strah i užas.

V.A. Sukhomlinsky je naglasio da se zadaci odgoja i razvoja mogu uspješno rješavati samo ako obrazovna ustanova održava kontakt sa porodicom i uključuje je u svoj rad. Upravo je Suhomlinski izdvojio i potkrijepio princip kontinuiteta i jedinstva javnog i porodičnog obrazovanja, zasnovanog na odnosu povjerenja i saradnje između nastavnika i roditelja. Razvojem sistema javnog predškolskog vaspitanja i obrazovanja, pitanja rada sa porodicom organski su se uklopila u orbitu delatnosti vaspitača i predstavljena kao samostalan deo u Vodiču za vaspitače (1938, 1945). Zahvaljujući naporima naučnika i praktičara (N.F. Vinogradova, L.V. Zagik, S.K. Kaliev, V.K. Katyrlo, T.A. Markova, A.K. Menzhanova, O.N. Urbanskaya i drugi) sadržaj, oblici i metode rada vrtića sa porodicom, programi na narodnim univerzitetima razvijala su se pedagoška znanja za roditelje.

L.F. je svoje istraživanje posvetila istim problemima. Ostrovskaya, koja je tradicionalnim oblicima rada vrtića sa porodicom dopunila poslovnim igrama. N.F. Vinogradova, G.N. Godina, L.V. Zagik i drugi poznati pedagozi-naučnici insistirali su na raznovrsnosti oblika i metoda rada vrtića sa roditeljima. Vodeća uloga u ovom pitanju bila je dodijeljena voditeljici vrtića, budući da njene dužnosti uključuju stvaranje uslova za razvoj svih oblika rada sa porodicom.

Koncept predškolskog vaspitanja i obrazovanja objavljen 1989. godine (V.V. Davydov, V.A. Petrovsky i drugi) označio je početak reforme predškolskog obrazovanja. Navodi se da porodica i vrtić, koji imaju svoje posebne funkcije, ne mogu jedno drugo zamijeniti. Stoga je za uspješno obrazovanje veoma važno uspostaviti povjerljiv poslovni kontakt između predškolske vaspitne ustanove i roditelja.

Predškolska ustanova igra važnu ulogu u razvoju djeteta. Ovdje se obrazuje, stječe sposobnost interakcije s drugom djecom i odraslima, organizira vlastite aktivnosti. Međutim, koliko će dijete efikasno ovladati ovim vještinama zavisi od odnosa porodice prema predškolskoj ustanovi. Harmoničan razvoj djeteta bez aktivnog učešća njegovih roditelja teško je moguć.

5. Uloga porodice u oblikovanju ličnosti djeteta.

Savremena nauka raspolaže brojnim podacima koji pokazuju da je bez štete po razvoj djetetove ličnosti nemoguće odustati od porodičnog obrazovanja, jer je njegova snaga i djelotvornost neuporediva sa bilo kojim, pa i vrlo kvalifikovanim obrazovanjem u vrtiću i školi. Stoga se ne može potcijeniti uloga porodice u odgoju i razvoju djeteta. Glavna karakteristika porodičnog odgoja je posebna emocionalna mikroklima, zahvaljujući kojoj dijete razvija stav prema sebi, što određuje njegovo osjećanje vlastite vrijednosti. Istovremeno, porodica igra važnu ulogu u uticaju vrijednosnih orijentacija, na svjetonazor djeteta u cjelini, njegovo ponašanje u različitim sferama javnog života. Poznato je i da upravo primjer roditelja, njihovi lični kvaliteti umnogome određuju efikasnost vaspitne funkcije porodice.

U studijama T.A. Markova je sistematizirala upite koji određuju snagu i trajnost porodičnog obrazovanja:

1) odgoj u porodici odlikuje se dubokim emocionalnim, intimnim karakterom. Efikasnost porodičnog vaspitanja u velikoj meri je određena emocionalnim vezama koje vezuju sve članove porodice, zahvaljujući kojima se deca osećaju zaštićenom od neizvesnosti i opasnosti sveta oko sebe. Dakle, najvažniji faktor u uticaju porodice na ličnost deteta je atmosfera porodičnih emocionalnih veza, emocionalne bliskosti među članovima porodice. Značaj ovog faktora za formiranje ličnosti deteta u predškolskom uzrastu je najveći. Malom djetetu je posebno potrebna ljubav i naklonost roditelja, ima ogromnu potrebu za komunikacijom sa odraslima, što je najpotpunije zadovoljeno u porodici: ljubav djeteta prema roditeljima, bezgranično povjerenje u njih čine ga posebno osjetljivim na moral stavovi i zahtjevi njegove majke i oca, svojim primjerom određuju snagu uticaja na dijete. Porodica se zove "škola osećanja". U porodici, u komunikaciji sa roditeljima, braćom i sestrama, dijete razvija društveno vrijednu sposobnost empatije. Ljubav onih koji su bliski djetetu, njihova briga za njega izazivaju njegov odgovor. Tako se od najranije dobi postavlja emocionalni temelj na kojem će se u budućnosti graditi složenija društvena osjećanja. Toplina doma je jedan od uslova za srećno detinjstvo.

2) Obrazovanje u porodici odlikuje se postojanošću i trajanjem vaspitnih uticaja majke, oca i drugih članova porodice u najrazličitijim životnim situacijama, njihovim ponavljanjem iz dana u dan. Takva postojanost vaspitnih uticaja je povoljna za nastajajući nervni sistem deteta, koji razvija odgovore na spoljašnje podražaje. Porodica obrazuje ne samo kada roditelji svjesno sprovode svoje obrazovne aktivnosti: oni posebno uče dijete određenim vještinama i sposobnostima, daju znanja, ideje, direktno ponašanje itd.; na dijete utiču i osobenosti života, način života porodice, njene tradicije, priroda odnosa njenih članova, njihovi moralni kvaliteti, potrebe, interesovanja. Porodica je za predškolca glavna veza između njega i šire društvene sredine.

3) Porodica ima objektivne mogućnosti da dete od prvih godina života uključi u razne aktivnosti (domaćinske, radne, ekonomske, obrazovne u odnosu na ostale članove porodice i samog sebe).

Značaj porodice u formiranju kolektivističkih kvaliteta kod djeteta je veliki. Kolektivizam u porodici se manifestuje kao prirodno osećanje. Nezainteresovana briga svakog člana porodice za ostale članove, spremnost da se žrtvuju sopstveni interesi za dobrobit rodbine karakteristične su osobine istinskih porodičnih odnosa koje snažno utiču na moralni razvoj djetetove ličnosti. Međutim, samo po sebi prisustvo srodnih osećanja koja formiraju porodicu ne garantuje sebičnost od razvoja deteta. Na dete u porodici utiču i drugi faktori od kojih zavisi nivo njegovog moralnog vaspitanja. Izraz "djeca su ogledalo porodice", uz svu svoju prividnu banalnost, iznenađujuće tačno prenosi značenje djetetove orijentacije prema onim duhovnim i moralnim vrijednostima koje njegova porodica ispovijeda. Svaka porodica ima svoje ideje o dobru i zlu, svoje prioritete i moralne vrijednosti: u jednoj porodici prednjače dobrota, milosrđe, humanost, u drugima, naprotiv, vlada kult okrutnosti. Roditelji na sve moguće načine stimulišu i podstiču takve postupke, postupke, načine ponašanja koji odgovaraju njihovim idejama o tome šta je dobro, a šta loše.

Do danas postoji mnogo složenih problema u pitanjima porodice i porodičnog obrazovanja. Važno je otkriti porijeklo takvih pojava kao što su alkoholizam, pijanstvo, ovisnost o drogama; širenje u pojedinim porodicama želje za gomilanjem, nepošten odnos prema proizvodnom radu, briga za dobrobit svoje porodice na štetu države, što negativno utiče na nastajanje ličnosti djeteta predškolskog uzrasta. Vaspitač predškolske ustanove je dužan da utiče na roditelje, da formira odgovornost članova porodice za pravilno vaspitanje dece od prvih godina njihovog života. Individualni, diferencirani pristup porodicama različitih tipova i dalje je urgentan zadatak, vodeći računa da se ne izgubi iz vida i uticaj predškolskih stručnjaka na porodice koje su ne samo teške, već i ne sasvim prosperitetne u nekim specifičnim, ali važnim pitanja.. Najčešća je jednogeneracijska porodica u kojoj majka, otac i njihova djeca žive zajedno. Ovo ima i pozitivnu stranu: mlade porodice navikavaju se na veću samostalnost, a time i odgovornost; manje je konflikata, razlika u mišljenjima koji otežavaju porodične odnose pri zajedničkom životu. Ali u isto vrijeme, kada žive odvojeno, porodične veze se često gube - tradicije koje spajaju odrasle i djecu.

U višegeneracijskoj porodici zajedno žive majka, otac, djeca i predstavnici starije generacije - baka, djed. Ako je ovo blisko povezana porodica, onda se stvara mogućnost svestrane komunikacije i međusobnog utjecaja, olakšava život: stariji pomažu u podizanju djece i brizi o njima. Međutim, čak i sa dobrim odnosima postoje poteškoće. Ipak, bez obzira da li baka i djed, njihova djeca i unuci žive zajedno ili odvojeno, predškolci razvijaju sposobnost i želju da brinu o starijima i pružaju pomoć.

Posebnu grupu predstavljaju nepotpune porodice. Razlozi za ovu društvenu pojavu su različiti, najčešće se radi o razvodu, dok dijete po pravilu ostaje s majkom. Uzdržanost, ljubaznost, zahtjevnost u ovakvim porodicama u odnosu prema djetetu je posebno neophodna. Grešku prave one majke i rođaci koji, sažaljevajući dijete koje je ostavio otac, nepotrebno ga maze, udovoljavaju nerazumnim željama. Dramatična situacija se često uočava u razorenoj porodici među dječacima starijeg predškolskog uzrasta. Pate jer nema mladića oca u porodici, nema primjera za slijediti. Djevojčice su, naprotiv, više zabrinute zbog rastanka sa ocem u mlađoj predškolskoj dobi. To je zbog gubitka emocionalnog kontakta s njim.

Našu stvarnost karakteriše prisustvo porodica sa jednim djetetom. Anksioznost nastavnika povezana je sa činjenicom da ova djeca ne formiraju ravnodušnost prema drugima, sebičnost, odnosno one osobine koje se mogu razviti u porodicama sa velikim brojem odraslih koji okružuju dijete.

Porodice sa dvoje ili više djece stvaraju najpovoljnije uslove za svestrani razvoj dječaka i djevojčica. U višečlanim porodicama uspjeh obrazovanja povezan je s ličnim primjerom oca i majke, koji su uzori, njihovom sposobnošću da racionalno organiziraju život i aktivnosti djece.

Za modernu porodicu relevantan je problem stila odnosa između članova porodice. Postoje dva suprotna tipa porodičnog obrazovanja, autoritarno i demokratsko.

Autoritarni stil u odnosu supružnika karakteriše dominacija roditelja (često oca). U takvim porodicama ne postoji prijateljski tim, odrasli malo vode računa o individualnosti djeteta, njegovim starosnim karakteristikama, interesovanjima i željama. U takvim porodicama slepa poslušnost se često zasniva na strahu od kazne, pa čak i ako se čini da su brojni vaspitni zadaci dobro rešeni, na primer, razvoj mišljenja, pamćenja, muzikalnosti, radnih veština i navika kod dece, ovi djeca ne pokazuju samostalnost, inicijativu ili početak kreativnosti.

U demokratskom stilu porodičnog vaspitanja, roditelji su organizatori života i aktivnosti čitavog porodičnog tima. Odnose između članova porodice karakteriše uzajamna ljubav i poštovanje, pažnja i briga odraslih i dece jedni o drugima. U porodicama ovog tipa djeca vrlo rano postaju aktivni učesnici u životu porodice, njenom radu i rekreaciji. Roditelji se trude da bolje upoznaju svoju djecu, da otkriju razloge za njihova dobra i loša djela. Demokratski stil porodičnog vaspitanja daje najveći efekat u formiranju kod dece aktivne poslušnosti i svjesne discipline, moralnog, svjesnog interesovanja za porodične poslove, za događaje iz okolnog društvenog života. Djeca razvijaju inicijativu, snalažljivost, početak kreativnog pristupa u izvršavanju zadatih zadataka, u igri itd. Istovremeno, roditelji uživaju autoritet među djecom. Većina roditelja razumije važnost roditeljskog autoriteta. Ali ne znaju svi kako da pridobiju autoritet nad djetetom. Roditeljski autoritet počiva na međusobnoj podršci, poštovanju, uzdizanju ličnosti svakoga. U očima djece, autoritet roditelja zasniva se na dostojnom obrascu ponašanja. Formiranje ličnosti djeteta određeno je cjelokupnim načinom života porodice. A.S. Makarenko je to nazvao "općim tonom porodice". Deluje na dete bez obzira na oca i majku, a ponekad i uprkos njima. Opšti ton porodice stvara ličnost roditelja, njihovo građansko lice: ideološka i politička svijest, odnos prema socijalnom radu, kao i prema kućnom radu, usmjerenom na zadovoljavanje potreba svih članova porodičnog tima. U porodici u kojoj se otac i majka odnose sa jednakim poštovanjem i pažnjom, prema roditeljima, djeci, dijete vidi primjere dobrog odnosa prema ljudima. Od malih nogu beba živi u atmosferi pozitivnog odnosa prema drugima, ljubavi, prijateljstva, povjerenja, međusobnog razumijevanja. U praksi porodičnog vaspitanja česta je greška kada roditelji, shvativši da su pogrešili, ne priznaju to svojoj deci pod izgovorom da „ne gube autoritet“.

A.S. Makarenko je, analizirajući porodično vaspitanje, izneo nekoliko vrsta lažnog autoriteta roditelja, koji se takođe nalaze u modernim porodicama:

4. Autoritet pedantnosti. U takvoj porodici roditelji, trudeći se da drže distancu između sebe i djeteta, razgovaraju s njim naglašeno suhoparno, dosadno, čitaju duga predavanja i pouke iz bilo kojeg razloga. Kao rezultat, odrasta slaba volja, bezinicijativa, zavisna osoba sa svadljivim karakterom.

5. Autoritet razmetanja. Ne kultiviše se ono što „mogu“, nego ono što „imaju“, vlada kult novca i veza, brkaju se prave i lažne vrijednosti. Dete u takvoj porodici razvija potrošačku psihologiju, odrasta u izbacivača, beloruku ženu, razboritog biznismena i besposličara.

Dakle, možemo reći da je autoritet jedan od važnih uslova porodičnog vaspitanja. Porodica utiče na formiranje djetetove ličnosti ne samo direktnim uticajem svojih odraslih članova, već i cjelokupnim načinom života.

6. Glavni načini i uslovi za formiranje morala

Dijete u porodici.

Na osnovu radova nastavnika V.A. Sukhomlinsky, S.I. Varyukhina, M. Klimova-Fyugnerova i drugi istraživači, izdvajamo sljedeće metode i uslove za formiranje moralnih potreba (moralno obrazovanje djeteta u porodici).

1. Atmosfera ljubavi.

Osoba lišena ovog osjećaja nije u stanju da poštuje svoje najmilije, sugrađane, domovinu, da čini dobro ljudima. Atmosfera ljubavi i srdačne naklonosti, osjećajnosti, brige članova porodice jednih za druge ima snažan utjecaj na djetetovu psihu, daje širok prostor za ispoljavanje djetetovih osjećaja, formiranje i ostvarivanje njegovih moralnih potreba. Američki psiholog Džejms Dobson primećuje: „Svi mi zaista trebamo ne samo da pripadamo posebnoj grupi ljudi, zauzetih svojim poslovima i koji žive u istoj kući, već i da osetimo bliskost voljenih, da udahnemo opštu atmosferu porodice koja je svesna svoje individualnosti i originalnosti, svog posebnog karaktera, svoje tradicije.

U isto vrijeme, P. Lesgaft je tvrdio da slijepa, nerazumna majčinska ljubav, „zakolje djeteta gore od štapa“, čini osobu nemoralnim potrošačem.

2. Atmosfera iskrenosti.

“Roditelji... ne bi trebali lagati djecu, ni u kakvim važnim, značajnim okolnostima života. Bilo kakvu laž, bilo kakvu prevaru, bilo kakvu simulaciju... dete primećuje izuzetnom oštrinom i brzinom; i, primetivši, pada u zbunjenost, iskušenje i sumnju. Ako se djetetu nešto ne može reći, onda je uvijek bolje iskreno i direktno odbiti da odgovori ili povuče određenu granicu u informacijama, nego izmišljati gluposti i onda se u tome zbuniti, ili nego lagati i obmanjivati ​​pa ga razotkriti. detinjastog uvida. I ne treba da kažete ovo: „Još je rano da znaš“ ili „Ionako to nećeš razumeti“; takvi odgovori samo iritiraju radoznalost i ponos u duši djeteta. Bolje je odgovoriti ovako: „Nemam pravo da ti ovo kažem; svako je dužan da čuva poznate tajne, a raspitivanje o tuđim tajnama je nedelikatno i neskromno. Time se ne narušavaju direktnost i iskrenost, a daje se konkretna lekcija dužnosti, discipline i delikatnosti...”.

3. Objašnjenje. Uticaj riječi.

V.A. Sukhomlinsky je napomenuo da riječ treba primijeniti posebno na određenu osobu, riječ treba biti smislena, imati duboko značenje i emocionalnu obojenost. Da bi riječ poučavala, mora ostaviti trag u mislima i duši učenika, a za to je potrebno naučiti udubljivati ​​se u značenje riječi. Tek tada možemo očekivati ​​emocionalni uticaj. Vaspitač mora blagovremeno preći sa konkretnih činjenica, događaja, pojava na otkrivanje uopštenih istina, principa ponašanja. Djeca vole rasuđivati, ali roditelji često prestaju s tim rasuđivanjem, ističući njihovu nezrelost, objašnjavajući to činjenicom da su još mali, pa im je zbog toga prerano da iznose svoje mišljenje. Ali u toku ovih rasuđivanja deca shvataju moralne koncepte.

Koji je pravi način da razgovarate sa djetetom? Sve je u tome da znate šta i kako reći.

Prvo, nije potrebno detetu bez nas pričati ono što jako dobro zna. To je besmisleno.

Drugo, treba da razmislimo o tonu, načinu našeg razgovora, kako bismo izbegli „ukor“ i „dosadne propovedi“. Ni jedno ni drugo ne tone u djetetovu dušu.

Treće, trebamo razmisliti o tome kako povezati naš razgovor sa životom, kakav praktičan rezultat želimo postići.

Sadržaj, ton, mjesto i vrijeme razgovora su važni. Riječju uvjeravamo, ali uvjerenje ne može postojati bez njegovog ostvarenja. To je vještina odgajatelja (roditelja) da razgovor sa djetetom u potonjem izazove odjek njegovih vlastitih misli, iskustava, podstičući ga na aktivnost. „Bogatstvo duhovnog života počinje tamo gde plemenita misao i moralni osećaj, stapajući se zajedno, žive u visoko moralnom činu“, napisao je V.A. Sukhomlinsky.

4. Velika krivica za grešku.

Neki zamjeraju djetetu da je već veliko, ali ne uči dobro, drugi zamjeraju i godine i fizičku snagu. Oni roditelji koji kod djece pobuđuju osjećaj ponosa u odrasloj dobi, razveseljavaju ih, ulijevaju povjerenje u mogućnost uspjeha, čine pravu stvar. Koja je šteta od prijekora? Glavno zlo je u tome što ovakvi prijekori izazivaju nevjericu u sebe, a nevjerica slabi volju i paralizira dušu, otežava samostalno donošenje odluka u savladavanju teškoća.

5. Ekstremna mjera uticaja kazna.

Kazna ima vaspitnu moć u slučaju kada vas uvjerava, tjera da razmislite o vlastitom ponašanju, o svom odnosu prema ljudima. Ali kazna ne bi trebala vrijeđati dostojanstvo osobe, izražavati nevjericu u nju.

6. Ukor.

Vaspitna moć osude zavisi od moralnih kvaliteta i takta vaspitača. Potrebno je biti u stanju, bez uvrede djeteta, dati poštenu, iako, možda, oštru procjenu njegovih postupaka. Umjetnost osuđivanja sastoji se u mudroj kombinaciji strogosti i ljubaznosti. Veoma je važno da dete, u znak osude odrasle osobe, oseća ne samo ozbiljnost, već i brigu za sebe.

7. Veoma važna metoda zabrane.

Sprečava mnoge nedostatke u ponašanju, uči decu da budu razumni u pogledu svojih želja. Djeca imaju puno želja, ali sve su one nemoguće i ne treba ih zadovoljiti. „Ako se stariji trude da zadovolje bilo koju želju djeteta, tada odrasta hirovito stvorenje, rob hirova i tiranin susjeda. Vaspitanje želja je najfiniji filigranski rad „vrtlara“ – vaspitača, mudrog i odlučnog, osećajnog i nemilosrdnog. Od djetinjstva je potrebno učiti osobu da kontrolira svoje želje, da se ispravno odnosi prema konceptima.možeš, moraš, ne možeš.Stoga je popustljivost roditelja veoma štetna. “... umjetnost zapovijedanja i zabrane... nije laka. Ali u zdravim i sretnim porodicama uvijek cvjeta ”- I.A. Ilyin.

8. Potreba za negovanjem osećanja.

To znači i riječju i djelom izazvati osjećaje, probuditi osjećaje, namjerno stvarajući odgovarajuću situaciju ili koristeći prirodnu postavku.

Suština emocionalne situacije kao odgojnog sredstva je da osoba u vezi sa bilo kojim događajem, činom osjeća najsuptilnija iskustva drugoga i na njih odgovara svojim. Osećanja se ne nameću, već se bude, i mogu se probuditi ne veštački, već iskrenim iskustvima.

9. Redovan rad u prisustvu djeteta.

Stalno gledajući rad odraslih, dijete to počinje oponašati u igri, a zatim se i sam uključuje u radni proces kao pomoćnik i, konačno, kao samostalni izvođač.

10. Isključivanje viška iritansa.

Iz života djeteta potrebno je isključiti takozvane suvišne iritanse: luksuz, siromaštvo, pretjerane delicije, neuređenu hranu, duvan, alkohol.

11. Zaštitite dijete od kontakta sa nemoralnim ljudima.

Najvažniji način ovladavanja znanjem i iskustvom kod djeteta je imitacija. Instinkt imitacije tjera dijete da pokuša reproducirati sve radnje i djela ljudi oko sebe. Reproducirano znači savladano. Tek do sedme godine dijete razvija vlastite moralne osnove i može ocijeniti ponašanje i postupke ljudi oko sebe. Stoga odrasli koji vole dijete i žele mu dobro trebaju strogo kontrolirati svaki njegov korak kako mu ne bi poslužili kao primjer nemoralnog ponašanja.

12. Roditelji treba da obrate pažnju na čednost porodičnih odnosa iu tom pogledu:

A) čuvajte se previše senzualne "majmunske" ljubavi prema djetetu, koje povremeno uzbuđuju svakojakim neumjerenim fizičkim milovanjem;

B) kontrolisati ispoljavanje međusobne ljubavi u prisustvu dece. "Bračnu postelju roditelja treba za djecu prekriti čednom tajnom, čuvati prirodno i bez stresa", napisao je I.A. Ilyin.

7. Zaključak.

Uzimajući u obzir sve navedeno, mogu se izvući sljedeći zaključci:

• Porodica je prva instanca na putu djeteta u život.

• Porodica percipira i prenosi kulturne i moralne vrijednosti svojim učenicima. „Porodica je primarna materica ljudske duhovnosti; a samim tim i cjelokupne duhovne kulture, a prije svega domovine.

• Roditelji čine prvo društveno okruženje djeteta. Roditelji su uzori kojima se dijete svakodnevno vodi. Ličnosti roditelja igraju ključnu ulogu u životu svake osobe.

• Cilj i motiv odgajanja djeteta je sretan, punopravan, kreativan, ljudima koristan, a samim tim i moralno bogat život ovog djeteta. Porodično obrazovanje treba usmjeriti na stvaranje takvog života.

• Samo uz povjerenje djeteta u roditeljsku ljubav moguće je pravilno formirati mentalni svijet osobe, moguće je odgojiti moralno ponašanje.

• Moralnost djeteta je neophodan uslov za njegove principijelne stavove, dosljednost njegovog ponašanja, poštovanje dostojanstva pojedinca, duhovnost.

• Sam moralni odgoj se ostvaruje formiranjem moralnih potreba i uvjerenja djeteta, moralnih osjećaja i emocija, moralnih znanja o dobru i zlu.

• Zadaci nastavnika da objasni roditeljima koji vole da njihova pedagoška pismenost zavisi, pre svega, od njih samih, od njihove želje da razumeju složen i težak proces formiranja i razvoja ličnosti; ukazati na načine i uslove za formiranje morala djeteta.

Bibliografija.

1. Varyukhina S.I. Origins of Kindness. Minsk, 1987.

2. Odgoj predškolskog djeteta u porodici: teorijska i metodološka pitanja. Ed. T.A. Markova. M., 1979.

3. Vaspitaču o radu sa porodicom. Ed. N.F. Vinogradova. M., 1989.

4. Predškolska pedagogija. Ed. IN AND. Yadeshko. M., 1986.

5. Ilyin I.A. Duša djeteta.// Ognjište. 1993. - br. 9.

6. Istorija sovjetske predškolske pedagogije. Ed. M.F. Shabaeva. M., 1980.

7. Klimova-Fyugnerova M. Emocionalno vaspitanje u porodici. Minsk, 1981.

8. Kozlova S.A., Kulikova T.A. Predškolska pedagogija. M., 2001.

9. Kurochkina I.N. Kako naučiti dijete da se ponaša moralno. M., 2002.

10. Svijet komunikacije djeteta.// Dijete u vrtiću. 2005. - br. 2.

11. Ostrovskaya L.F. Razgovori sa roditeljima o moralnom vaspitanju predškolskog uzrasta. M., 1987.

12. Ostrovskaya L.F. Pedagoška znanja roditelja. M., 1983.

13. Program obrazovanja i osposobljavanja u vrtiću. Ed. M.A. Vasiljeva, V.V. Herbova, T.S. Komarova. M., 2005.

14. Rozanov V.V. Sumrak prosvjetljenja. M., 1990.

15. Soloveichik S.L. Pedagogija za sve. M., 1987.

16. Sukhomlinsky V.A. Roditeljska pedagogija.// Izabrani. ped. op. M., 1981.

17. Sukhomlinsky V.A. Dajem svoje srce djeci.// Izabrani. ped. op. M., 1979.

18. Titarenko V.Ya. Kultura porodičnih odnosa. - M., 1985.

19. Titarenko T.M. Moralno vaspitanje dece predškolskog uzrasta u porodici. M., 1985.

20. Kharčev A.G. Moral i porodica. M., 1981.

DODATAK 1

Grupni roditeljski sastanak na temu

"Moralna i voljna priprema dece za školu u porodici"

Plan pripreme i održavanja sastanka:

1. Posjeta porodici. Svrha: proučavanje uslova stvorenih za pripremu djece za školu.

Tokom posete nastavnik će naučiti:

• da li je kod kuće uspostavljen režim za dijete i kako se provodi;
• ima li mjesta za igru ​​i aktivnosti, da li je dovoljno udobno za dijete;
• kojim redosledom se čuvaju igračke;
• koje obaveze dijete ima kod kuće;
• da li su epizodne ili trajne;
• koje ciljeve, motive rada roditelji postavljaju pred djetetom;
• da li roditelji obraćaju pažnju na kvalitet i rezultat rada;
• da li su u porodici organizovani zajednički rad, odmor, šetnje, igre, kako su organizovani.

U razgovoru sa roditeljima nastavnik saznaje kako roditelji pripremaju dijete za školu; Na šta prvo obraćaju pažnju? kako objasniti djetetu potrebu za školovanjem; Koje poteškoće imaju roditelji? kakvu bi pomoć željeli da dobiju od vrtića u pripremi djeteta za školu.

2. Izrada štanda na teme „Uskoro u školu“, „Moralna i voljna priprema dece za školu u porodici“.

3. Dizajn izložbe: literatura za roditelje o pripremi djece za školu; dječija literatura o školi; društvene igre koje razvijaju upornost, upornost, domišljatost; domaće igračke koje djeca prave zajedno sa roditeljima.

4. Izrada kliznog foldera na temu "Za budućeg studenta".

DODATAK 2

Zajednički oblici rada

vrtić i porodica.

Album "To sam ja"

TARGET. Formiranje kod djeteta osjećaja jedinstva sa roditeljima i vršnjacima. izazivaju pozitivne emocije.

Za svako dijete se pravi album koji se sastavlja zajedno sa roditeljima. Album uključuje sekcije:

• Ja sam…
• moji mama i tata…
• naša prijateljska porodica...
• moj rođendan…
• Volim…
• ne volim…
• moji prijatelji…
• Zelim…
• moja omiljena knjiga…
• moja omiljena zivotinja…
• moj omiljeni praznik...
• Ja igram...
• moja kuća… itd.

Ovi dijelovi mogu biti vrlo različiti, dijete može izabrati za sebe, odrasla osoba može pomoći. Možete pozvati dijete da odabere fotografije za svaki odjeljak, kao i da koristi dječje crteže, aplikacije, izreke itd.

Ovakav rad je veoma interesantan za decu. Roditelji ljubavi koji su zainteresovani za skladno odrastanje i razvoj svoje dece mogu da zadrže takav album u svojoj porodici. Ovako emocionalno bogata zabava s djetetom ostavlja u dobrom sjećanju dugi niz godina.

DODATAK 3

"DRVO DOBRINIH DJELA"

U porodicama sa dvoje ili više djece predlažem da se sa djecom napravi „drvo dobrih djela“. Zalijepite slike djece na drvo. Za svako dobro djelo zalijepite letak na fotografiju. Kada je cijela fotografija u letcima, dijete bi trebalo čekati neko iznenađenje: dugo očekivana čokoladica ili igračka, odlazak u zoološki vrt, pozivanje prijatelja u posjetu itd. Vrlo brzo ćete uočiti promjene u svom djetetu: vrijedno, pristojno, štedljivo, ljubazno, brižno itd.

DODATAK 4

Upotreba umjetničke riječi u radu sa roditeljima.

Roditelji i vaspitači.

Za vrlo malu djecu

Teško je živeti bez čuda

Neka svaki praznik

Čuda će biti svuda

Na toplom suncu

U lokvi i kapi.

On zna kako da se oseća

Iako je mali,

Pametan i duhovit

Ljubazan čovjek.

Svi smo mi edukatori

Za njega u odgovoru.

Tako da odrasli mogu

Čudo biti iznenađen

Nastavnici trebaju

Trudi se jako.

Dajte odmor

Susret sa dobrom bajkom

Vjerujte tim naporima

Neće biti uzaludno.

Ako djeca u djetinjstvu

zagrijana dobrotom,

Dostojni će odrasti

Građani planete!

L. Chadova.

Ostali povezani radovi koji bi vas mogli zanimati.vshm>
6344.		MORALNO VASPITANJE PREDŠKOLSKE DJECE NORMALNOG I poremećenog RAZVOJA	10.1KB
	Svrhoviti proces upoznavanja djece sa moralnim vrijednostima čovječanstva i određenog društva je fizičko vaspitanje; B moralno obrazovanje...
18170.		Moralno vaspitanje školaraca	184.31KB
	Zadatak moralnog vaspitanja je da obezbedi da društveno potrebne zahteve društva vaspitači pretvore u unutrašnje impulse likova svakog deteta, kao što su dužnost, čast, savest, prednost. Gotovo svi istraživači primjećuju da je razvoj ličnosti u školskom uzrastu u procesu učenja. Koffka vjeruje da je učenje razvoj.
7553.		Obrazovanje učenika u timu, porodici, društvu	47.67KB
	Ulogu tima u odgoju djece konceptualizirao je na principijelno nov način, razradivši pitanja strukture i organizacije tima metoda za odgoj djece u timu stvaranja odgojnih tradicija za formiranje svjesne discipline. Suhomlinski je definisao dečiji kolektiv kao zajednicu dece u kojoj postoji ideološka, ​​intelektualna, emocionalna organizaciona zajednica. Ivanov i drugi su glavni cilj vidjeli u razvoju kolektivnog samoupravljanja djece njihove kreativne inicijative i društvene orijentacije. Primjer male grupe...
10279.		Odnosi djece i odraslih u porodici	21.83KB
	Svaki učesnik treba da opiše sebe i svoje dijete pozitivnim pridevima. Članovi podgrupa zajednički biraju osobine koje su karakteristične za sebe, dopunjuju ovu listu i tako čine portret djeteta. Komunikacija je jedan od glavnih faktora u formiranju djetetove ličnosti. Posebno je važno da roditelji shvate kakvu ulogu imaju roditeljski stavovi u emocionalnom i ličnom razvoju djeteta.
7484.		Podizanje osjećaja zajedništva kod djece	14.11KB
	Osobine tima djece predškolskog uzrasta. Osobine tima djece predškolskog uzrasta. Zadatak učenja djece da rade i žive kolektivno smatrala je jednim od najvažnijih zadataka obrazovanja.
12534.		Patriotski odgoj tinejdžera	951.95KB
	Platon je već zaključio da je domovina dragocenija od oca i majke. Pedagoška nauka je sakupila mnogo iskustva u obrazovanju osnova patriotskog vaspitanja mlađe generacije, međutim, razvoj modernog ruskog društva zahteva reviziju nekih od osnova patriotskog vaspitanja dece, stalno ažuriranje oblika i metoda vaspitno-obrazovni rad sa decom adolescenta usmeren na patriotsko vaspitanje, zbog činjenice da savremena realnost zahteva unapređenje procesa patriotskog vaspitanja.
17883.		Rodno obrazovanje predškolske djece u predškolskoj ustanovi	247.38KB
	Ako u predškolskim godinama u djevojčicama nisu položene takve osobine karaktera kao što su mekoća, nježnost, tačnost, želja za ljepotom, a kod dječaka hrabrost, čvrstina, izdržljivost, odlučnost, viteški odnos prema predstavnicima suprotnog spola, ne razvijaju preduslove za ženstvenost i muškost, onda sve to može dovesti do toga da će se, postajući odrasli muškarci i žene, loše nositi sa svojim porodičnim javnim i društvenim ulogama. Kakva će biti budućnost djece i države zavisi od mnogo razloga...
6359.		FIZIČKO VASPITANJE PREDŠKOLSKE DJECE NORMALNOG I poremećenog RAZVOJA	13.87KB
	Naziv grupe zadataka Zadaci fizičkog vaspitanja predškolaca grupa zdravstvenih zadataka A Formiranje predstava o svom telu o zdravlju formiranje veština za izvođenje osnovnih pokreta formiranje ideja o načinu aktivnosti i odmoru grupa vaspitnih zadataka B zaštita i jačanje zdravlja kaljenje razvoj pokreta grupa vaspitnih zadataka B formiranje ...
6345.		ESTETSKO VASPITANJE PREDŠKOLSKE DJECE NORMALNOG I poremećenog RAZVOJA	9.43KB
	Proces formiranja i unapređenja estetske svijesti odnosa prema estetskoj stvarnosti; B formiranje estetskih sudova o osjećajima percepcije; U obrazovanju umjetničkim sredstvima usmjerenim na razvijanje estetske percepcije umjetnosti. Postavite korespondenciju između naziva grupa zadataka estetskog vaspitanja predškolske djece i njihovih karakteristika: Grupe zadataka Sadržaj Zadaci usmjereni na razvijanje estetske svijesti o estetskim osjećajima A Senzomotorički razvoj razvoja ...
20881.		Odgoj i obrazovanje djece u sistemu dodatnog obrazovanja (šahovska sekcija)	42.45KB
	Činjenicu da je šah neraskidivo povezan sa psihologijom odavno su zapazili najjači šahisti. Emanuel Lasker je bio prvi koji je istinski cijenio da se iza života šahovskih figura krije osoba sa svojim karakterom i da se tajne šahovske borbe ne mogu spoznati bez čovjeka bez njegove psihologije, bez njegovih iskustava tokom ove borbe bez njegovih individualnih sposobnosti. i ukusi. Smatrao je da je postizanje velikog uspjeha u šahu nemoguće bez njegovanja pozitivnih karakternih osobina i eliminisanja negativnih. Drago mi je da moram...

Sistem komunističkog obrazovanja naraštaja u socijalističkom društvu izgrađen je na organskoj povezanosti porodičnog i javnog (prvenstveno školskog) obrazovanja.

Moralno vaspitanje i razvoj ličnosti u porodici.

Značaj porodice u moralnom odgoju i razvoju djeteta determinisan je prvenstveno činjenicom da je ona prva društvena grupa koja aktivno utiče na formiranje ličnosti. U porodici su isprepletene prirodno-biološke i društvene veze između roditelja i djece. Ove veze su veoma važne, jer određuju karakteristike razvoja psihe i primarne socijalizacije dece u najranijoj fazi njihovog razvoja.

Kao jedan od najvažnijih faktora društvenog uticaja, specifičnog društvenog „mikrookruženja“, porodica utiče na mentalni razvoj deteta u celini. Kroz „porodičnu mikrookruženje“ sa svojim karakteristikama dijete uči moralno iskustvo svojih roditelja, a samim tim i socijalno iskustvo i znanje koje su akumulirale prethodne generacije. Moralni odnosi u porodici izvor su vaspitanja istinski ljudskih odnosa među ljudima. Razvijaju kod djece i adolescenata sposobnost povezivanja svojih postupaka i želja sa interesima drugih ljudi, brige o njima itd.

Moralno formiranje ličnosti tinejdžera zavisi od nivoa društvene orijentacije porodičnog tima. Uz visok stepen razvijenosti javnih interesa u porodici, jedinstvo moralnih znanja i ličnih normi ponašanja roditelja, kod djece se formiraju stabilna pozitivna moralna uvjerenja. Inače, porodica može postati izvor raznih negativnih kvaliteta kod tinejdžera (sebičnost, licemjerje, pohlepa), sposobnost prikrivanja pravih motiva svojih postupaka. Učeći norme roditeljskog ponašanja, djeca počinju graditi svoje odnose sa voljenima u skladu s njima, a zatim prirodu tih odnosa prenose na ljude oko sebe, nastavnike, drugove i komšije.

Lični razvoj zavisi kako od objektivnog sadržaja socio-moralnog iskustva porodice, tako i, u velikoj meri, od toga kako to iskustvo stiče i shvata od samog deteta: šta tačno od uočenih činjenica i okolnosti porodičnog života prihvata, šta je odbijen i zašto. Sve to zavisi od unutrašnjih uslova djetetovog razvoja, od dostignutog mentalnog i moralnog razvoja, od smjera, prirode potreba i interesa koji dominiraju u određenom trenutku, ličnog samopoštovanja, kao i od subjektivnog procjena određene životne situacije, koja se možda ne poklapa sa njenim stvarnim sadržajem.

Rezultat uticaja porodice na formiranje ličnosti u konačnici je određen aktivnošću svijesti i volje djeteta i nije neizbježne mehaničke prirode. Primjer je činjenica da se društveno vrijedne ličnosti formiraju u takozvanim teškim porodicama. Neposredna visokomoralna društvena sredina, prije svega školska zajednica, primjer odraslih i sl., često je sila koja se suprotstavlja negativnom uticaju porodičnog okruženja.

Moralno vaspitanje u porodici je složen socio-pedagoški proces. Uključuje uticaj celokupne „atmosfere“, „mikroklime“ porodičnog života na formiranje ličnosti deteta.

Da bi se saznali specifični stavovi i ideje roditelja o cilju moralnog vaspitanja, sprovedeno je istraživanje među 380 roditelja tinejdžera u gradskim školama (Moskva, Gorki, Odesa, Pavlovski Posad, Moskovska oblast) koristeći poseban upitnik „Moj sin ( kćerka) danas i za 10 godina“ Većinu roditelja karakterizira razumijevanje društvenih ciljeva obrazovanja, želja da svoju djecu odgajaju u skladu sa idealima koji oličavaju sliku osobe sa komunističkim kvalitetima. Samo u malom broju porodica roditelji nisu imali pojma i nisu razmišljali o tome koga žele da odgajaju, koje kvalitete žele da formiraju kod deteta.

Roditelji su naveli oko 50 znakova pojma "obrazovana osoba". Ovi znakovi daju predstavu o njihovom moralnom idealu, „uzoru” dobre osobe, za koju žive i odgajaju otac i majka svog djeteta, i u tome nalaze smisao svog života. Štaviše, 30 znakova se odnosi na karakteristike moralnog karaktera osobe, njegovo ponašanje u javnom i privatnom životu, 20 znakova određuju moralne kvalitete osobe u vezi s njegovim odnosom prema poslu, izborom profesije, svestranim razvojem, određujući svoje mjesto u javnom životu, služenju Otadžbini i narodu.

Kada se porede ideali očeva i majki, otkrivaju se njihove osobine. Ideali majke oličavaju društveno značajne pozitivne osobine i kvalitete ličnosti, u kojima se jasno manifestuje ideja o tome kakva osoba treba da bude: humana, poštena, ljubazna, brižna, disciplinovana, vrijedna, dobra drugarica itd. idealima očeva, jasnije je nego u idealima majki, postoji veza između moralnih kvaliteta i formiranja životne pozicije osobe koja zna kako pravilno povezati osobne i javne interese. Njihovi ideali izražavaju moralnu stranu pitanja ko bi trebao biti sin ili kćer. A njegovi roditelji njegovu odluku povezuju s odgojem kod djece moralnog položaja da budu korisni društvu, sa sveobuhvatnim razvojem sposobnosti, sa pripremom za samostalan rad, psihički i fizički.

Dakle, ideali roditelja se u osnovi poklapaju sa društvenim. Stoga možemo reći da se u porodičnom obrazovanju uzimaju u obzir društveni zahtjevi za pojedinca.

Mogućnost vaspitnog utjecaja na dijete već je inherentna samoj prirodi odnosa roditelja prema djeci, čija je suština u razumnom starateljstvu, svjesnoj brizi starije generacije o mlađoj. Otac i majka iskazuju brigu, pažnju, naklonost prema svom djetetu, štite od životnih nedaća i teškoća, ali u isto vrijeme imaju pravo i dužnost da od njega traže račun u svom ponašanju. Za dijete je odrasla osoba uvijek nosilac društvenog principa u životu, što prirodno stvara određenu „distancu“ u prirodi odnosa roditelja i djece. Ta „distanca“ postoji objektivno, kao razlika u društvenom, životnom iskustvu, i ima posebnost da se smanjuje na putu prelaska iz detinjstva u zrelost.

Zahtjevi roditelja, bez obzira na njihov specifičan sadržaj, koji ima usko porodično ili duboko društveno značenje, jedan je od centralnih stožernih momenata koji su u osnovi odnosa roditelja i djece.

Postoje različite veze između zahtjeva roditelja i karakteristika odnosa roditelja i djece. Tako, na primjer, pedagoški svrsishodan zahtjev doprinosi formiranju ovakvog stava, u kojem se odgaja aktivnost i sposobnost da se "uspori" u pravom trenutku. Nepoštivanje jednog oblika zahtjeva često dovodi do formiranja nestabilnog tipa odnosa. Oštre pedantne naredbe (zahtjevi-zabrane) često odgovaraju "autoritarnom stavu" usmjerenom na potpunu podređenost djeteta bez uzimanja u obzir njegovih interesa, godina i individualnih karakteristika. Svaki od ovih tipova zavisnosti karakteriše odnos dva dijalektički međusobno povezana aspekta: poštovanja ličnosti učenika i zahtevnosti prema njemu (pedagoški princip).

Zahtjevi roditelja ostvaruju se u svjesnom vaspitno-obrazovnom djelovanju uz pomoć uvjeravanja, organizacije određenog načina života i aktivnosti djeteta i sl. Ovo je direktan način da vaspitač utiče na učenike. Umnogome zavisi od indirektnih uticaja na dete kroz lični primer roditelja.

Lični primjer roditelja je najvažnije sredstvo uticaja na moralni odgoj djeteta. Njegova vaspitna vrijednost zasniva se na sklonosti oponašanju svojstvenoj djetinjstvu. U nedostatku dovoljnog znanja i velikog životnog iskustva, dijete često kopira odrasle i oponaša njihove postupke. Priroda moralnih odnosa roditelja, stepen njihovog međusobnog pristanka, pažnje, osjećajnosti i poštovanja, načini rješavanja raznih životnih situacija, ton i priroda razgovora - sve to dijete percipira i postaje mu uzor. ponašanje.

Direktno iskustvo djeteta, stečeno u porodici, u mladosti ponekad postaje jedini kriterij za odnos prema ljudima i svijetu oko sebe. Kako se dijete razvija, oponašanje postaje sve svjesnije, što je određeno njegovim vlastitim stavovima i prosudbama. Tako, na primjer, u adolescenciji dijete već može kritički ocijeniti postupke svojih roditelja i ne prihvatiti sve za sebe kao model ponašanja ili odnosa prema drugim ljudima.

Snagu roditeljskog odgojnog primjera određuje njihov autoritet. Postoji mišljenje da roditelji možda nisu uvijek mjerodavni za djecu, jer određena kategorija roditelja zaostaje za njima u obrazovanju. Nemoguće je složiti se sa ovim bezuslovno. Čak i ako pretpostavimo da postoji slična razlika u kulturnom i obrazovnom nivou, onda u svakom slučaju djeca nemaju ono bogato životno iskustvo koje imaju njihovi roditelji.

Sa stanovišta procene društvenog značaja osobe, bitni su svi momenti, a posebno odnos čoveka prema drugim ljudima i prema poslu. Otuda je kriterij moralnog autoriteta roditelja, prije svega, njihov odnos prema porodici, djeci, njihovoj proizvodnji i društvenom radu. Pravednost, poštenje, svijest i osjećaj odgovornosti, dužnost, dobronamjernost i poštovanje ljudi su najvažnije moralne osobine vrijedne uzora. Stoga svaki roditelj može biti takav primjer svom djetetu, ako i sam teži tome. Poštena proizvodnja i aktivne društvene aktivnosti, visoko moralno ponašanje u svakodnevnom životu, prijateljski, povjerljivi odnosi sa djetetom osnova su njihovog autoriteta.

Značajan razlog za slabljenje autoriteta nekih od roditelja je to što ne vode računa o posebnostima razvoja djece, novinama u nastajanju odnosa s djetetom, previše su zaštitnički nastrojeni i nastavljaju po inerciji da se pridržavaju na stare oblike odnosa. U drugim porodicama, naprotiv, bez obzira na mogućnosti djeteta, forsiraju njegov razvoj, prilagođavaju ga standardu odrasle osobe.

Istraživanje uzroka konfliktnih situacija između roditelja i djece otkrilo je da su najznačajniji od njih: nerazumijevanje interesa djece, nepriznavanje od strane roditelja njihovih pretenzija na nezavisnost i odraslost, „bušenje“ u obrazovanju, despotizam, nametanje vlastita volja i mišljenje bez uzimanja u obzir potreba same djece, nepravedna procjena njihovog ponašanja, netaktično miješanje u njihov unutrašnji svijet, nepoštovanje, potcjenjivanje povećanog ponosa i samopoštovanja. Ovi razlozi su, po pravilu, međusobno povezani i deluju u konkretnim slučajevima u zbiru, determinišući nepravilan vaspitni položaj roditelja u odnosu na dete.

Sociološka studija 380 porodica gradskih školaraca, koja je već pomenuta, pokazala je da pedagoški položaj roditelja, njihov odnos prema obrazovanju, kao i lični kvaliteti roditelja kao vaspitača: takt, razumevanje i znanje deteta, pravednost, integritet i dr. Nejedinstvo u vaspitnim uticajima na dete, kršenje pedagoških principa (poštovanje i zahtevnost), nemogućnost da se kontroliše, grubost često dovode do pojave neuravnoteženosti, tvrdoglavosti i hirova kod dece, do nepravilnog formiranja i razvoja njihovog karaktera. Stoga je podizanje pedagoške kulture roditelja najvažniji preduslov za unapređenje procesa moralnog vaspitanja dece u porodici.

Dakle, ovisno o konkretnom okolnosti porodičnog života, prirodu odnosa između roditelji i djeca, koja se pojavljuju u tom procesu komunikacija i zajedničkih aktivnosti, formiraju se karakteristike porodičnog vaspitanja dece, određeni uobičajeni oblici odnosa prema drugim ljudima, poslu, njihovim obavezama, kao i održivi načini delovanja (ponašanje i aktivnost). Komparativna analiza trendova u moralnom razvoju djece u različitim grupama porodica ukazuje da priroda odnosa roditelja i djece ima značajan utjecaj ne samo na formiranje određenih moralnih kvaliteta, već u velikoj mjeri određuje jedinstvo moralne svijesti. i ponašanje djeteta.

Moralno vaspitanje u školi.

Škola je glavna karika u sistemu obrazovanja mlađe generacije. U odlukama 25. kongresa KPSS navodi se da komunističko obrazovanje pretpostavlja stalno unapređenje narodnog obrazovanja i stručnog osposobljavanja. Pred školom su odgovorni zadaci koji se odnose na moralnu pripremu mlađe generacije za učešće u radu, čija se priroda značajno mijenja u uslovima naučne i tehnološke revolucije. Savremeni proces učenja usmjeren je na to da školarci ne samo da steknu određenu količinu znanja, već i ovladaju sposobnošću samostalnog snalaženja u brzom toku naučnih i političkih informacija. To zahtijeva usklađivanje nastavnih metoda sa zahtjevima života.

Društveno formiranje mlađe generacije, razvoj među mladima određene moralne pozicije u životu nemoguće je izvan aktivnosti pionirskih i komsomolskih organizacija. Dekret Centralnog komiteta KPSS "O 50. godišnjici Svesavezne pionirske organizacije imena V. I. Lenjina" (1972); Rezolucije Centralnog komiteta KPSS i Savjeta ministara SSSR-a "O završetku prelaska na opšte srednje obrazovanje mladih i daljem razvoju opšteobrazovne škole" (1972), "O mjerama za dalje poboljšanje uslovi rada seoske opšteobrazovne škole" (1973), "O daljem unapređenju sistema stručnog obrazovanja" (1972); “O usvajanju osnova zakonodavstva SSSR-a i Saveznih republika o narodnom obrazovanju” (1973.), kao i “Povelja o srednjoškolskoj školi” koja je razvijena i stavljena na snagu (1970.), određuju program za razvoj narodnog obrazovanja u SSSR-u, uslovi za obrazovanje ličnosti socijalističkog tipa.

Rezolucija Centralnog komiteta KPSS i Savjeta ministara SSSR-a „O daljem unapređenju obrazovanja, vaspitanja učenika u opšteobrazovnim školama i njihovoj pripremi za rad“ (1977) ukazala je na potrebu školovanja školske djece u duh komunističke ideologije, revolucionarne, radne i borbene tradicije sovjetskog naroda, i nepokolebljivo poštovanje moralnih standarda, poštovanje socijalističke imovine i prirode.

U školi se moralno vaspitanje odvija u bliskoj vezi i interakciji sa ideološkim, političkim i radnim vaspitanjem. U svakom uzrastu djetetovog razvoja dominira vlastita strana odgoja (što nikako ne znači i jedina). U odgoju mlađih školaraca moralni odgoj će biti takva strana: djeca savladavaju jednostavne moralne norme, uče da ih slijede u raznim situacijama (kod kuće, u školi, na ulici, na javnim mjestima).

Prilikom ulaska u pionire, redove članova Komsomola, posebna pažnja se poklanja ideološkom i političkom obrazovanju. U višim razredima dominira radno obrazovanje. U tom periodu školarce treba pripremiti da izaberu radni put, treba ih obrazovati da budu spremni za rad u sferi materijalne proizvodnje. U odabiru profesije, moralni motivi i razumijevanje potreba društva trebaju igrati važnu ulogu. Pritom, ne govorimo o jednostranom razvoju ličnosti učenika, već o njenim različitim aspektima. Opći pedagoški zadatak je da društveno potrebne zahtjeve društva pretvori u unutrašnje poticaje za djelovanje učenika.

Obrazovni proces, industrijska praksa, vannastavni i vanškolski rad usko su povezani sa moralnim vaspitanjem. U uslovima savremene škole, kada se sadržaj obrazovanja povećao u obimu i postao složeniji u svojoj unutrašnjoj strukturi, uloga obrazovnog procesa u moralnom vaspitanju je sve veća. Sadržajna strana moralnih pojmova je zbog naučnih saznanja koja studenti dobijaju izučavanjem akademskih predmeta. Samo moralno znanje nije ništa manje važno za sveukupni razvoj školaraca od znanja iz pojedinih nastavnih predmeta.

Proučavanje domaće i strane fikcije omogućava formiranje ideje o moralnom idealu, humanizmu i moralnoj aktivnosti pojedinca. Proučavajući istoriju SSSR-a u starijim razredima, školarci uče obrasce procesa socijalističke i komunističke izgradnje. Na osnovu istorijskog materijala otkrivaju izuzetne kvalitete proletarijata - njegovu organizaciju, revolucionarni duh, privrženost idealima komunizma.

Učenici se upoznaju sa slikama heroja oktobra, građanskog rata i predratnih petogodišnjih planova, heroja Drugog svetskog rata, učesnika pokreta komunističkog rada, boraca za očuvanje mira širom sveta.

U procesu pravnog obrazovanja, školarci uče sadržaj Ustava SSSR-a, humanističku orijentaciju članova Osnovnog zakona SSSR-a, u kojima su moralne norme stekle pravni status (članovi 20, 60, 66, itd. ).

Društvene nauke pružaju znanja o osnovnim kvalitetima i načinima formiranja ličnosti socijalističkog tipa. Odgoj nove osobe smatra se ostvarenjem revolucije u umovima i ponašanju ljudi. Služenje socijalističkom društvu, briga za njegov rast i prosperitet postaju glavno mjerilo ljudskog dostojanstva. Ovladavajući znanjem, školarci se odgajaju na revolucionarnoj, borbenoj i radničkoj tradiciji partije i naroda, u duhu privrženosti komunističkim idealima.

Bitnu ulogu u ideološkom i moralnom formiranju ličnosti sovjetskog školarca igra Lenjinov test. Postavši važan dio komunističkog obrazovanja, promovira usvajanje učenja marksizma-lenjinizma od strane srednjoškolaca, spajanje znanja sa rješavanjem svakodnevnih praktičnih pitanja, te je program za ideološki i moralni razvoj svakog člana. školskog tima.

U procesu učenja dolazi do sistematskog upoznavanja sa moralnim znanjem. Važan izvor njihove akumulacije je upoznavanje školaraca sa okolinom: turizmom, obilaskom grada, proizvodnjom.

Poznavanje školaraca o moralnim standardima, stečeno u učionici, u pionirskom odredu i Komsomolskoj grupi, i njihova vlastita životna zapažanja često su rasuta i nepotpuna. Zbog toga je potreban poseban rad na generalizaciji stečenog znanja. Oblici rada su različiti: u osnovnim i tinejdžerskim razredima to može biti priča nastavnika, etički razgovor, u srednjoj školi - sistematski kurs etike, debate o moralnim temama. Program etičkih razgovora konstruisan je tako da se u svakom razredu izučavaju isti moralni problemi (o drugarstvu, prijateljstvu, odnosu prema poslu itd.), ali se njihov specifični sadržaj menja u vezi sa akumulacijom znanja i iskustva u djeca.

Za ideološko i moralno formiranje školaraca važan je ne samo sadržaj, već i organizacija obrazovnog procesa. N. K. Krupskaya je smatrala da i na studiju i na poslu treba naučiti raditi kolektivno. Za to je potrebno izgraditi kognitivnu aktivnost učenika kao kolektivnu. Organizacija kolektivnih i grupnih oblika vaspitno-obrazovnog rada moguća je na nastavi iz svih predmeta, a posebno na nastavi rada, laboratorijskoj, praktičnoj, fakultativnoj nastavi. Ali treba napomenuti, nažalost, da se takvi oblici rada još uvijek nedovoljno koriste u praksi škola.

U odnosu školaraca u učionici ispoljavaju se rudimenti kolektivnog rada. To je, prije svega, odnos svakog učenika prema svom poslu kao zajedničkom, sposobnost zajedničkog djelovanja s drugima, međusobna podrška i istovremeno drugarska zahtjevnost jedni prema drugima, sposobnost da bude kritičan prema sebi. , da procijeni svoj lični uspjeh ili neuspjeh sa stanovišta zajedničkog rada.

Uz iste praktične rezultate (na primjer, postizanje visokih akademskih uspjeha, obavljanje društveno korisnih zadataka i sl.) u zajedničkim aktivnostima mogu nastati različiti moralni odnosi: solidarnost i uzajamna pomoć, ili sebičnost i ambicija. Priroda odnosa u procesu kolektivne aktivnosti stoga treba da bude predmet stalne i pomne pažnje nastavnika i vaspitača.

Organizacija obrazovnog procesa, oblici vrednovanja znanja, vrednosni sudovi koji karakterišu odnos učenika prema učenju i njihovih drugova, u promišljenom nastavniku, imaju za cilj da obezbede da snage svakog učenika ostvare on i njegovi drugovi. Time se stvara povoljno emocionalno stanje učenika u timu, što je jedan od uslova za njegov uspješan moralni razvoj. Napredak često zavisi ne samo od znanja i vještina, ne samo od intelektualnih sposobnosti, već i od samopoštovanja. Stoga, rad sa zanemarenim školarcima treba započeti ne toliko objašnjavanjem onoga što ne zna, već vaspitavanjem samopouzdanja. Ako učenik to osjeti, rad sa njim će biti mnogo lakši i efikasniji.

Formiranje moralnog iskustva školaraca ne može biti ograničeno samo njihovom vaspitnom djelatnošću.Formiranje i razvoj socijalističke ličnosti pretpostavlja njeno aktivno učešće u društveno korisnom radu. Školarci su uključeni u samoposluživanje, što je važno ne toliko u pogledu direktnih materijalnih rezultata, koliko u obrazovnom smislu. Izvodljiv rad sovjetske djece ulijeva se u rad zemlje: školarci učestvuju u zaštiti prirode, pomažu u žetvi itd. U izvodljivom radu za dobro domovine, oni se odgajaju sa stavom prema radu kao najvažnijem vitalna potreba, potreba da se radi za dobrobit društva, poštovanje ljudskog rada, pažljiv odnos prema nacionalnoj baštini. Radno vaspitanje u širem smislu, kao sredstvo moralnog vaspitanja, podrazumeva svrsishodno organizovanje svih vidova radne prakse učenika. Uključujući se u društveno koristan rad, školarci doživljavaju moralni i ideološki uticaj života radnih kolektiva, njihovih društvenih odnosa i moralne klime socijalističke proizvodnje.

Sovjetska škola ima bogate mogućnosti za organizovanje najraznovrsnijih i najinteresantnijih oblika radnog obrazovanja: učeničkih proizvodnih timova, školskih šumarija, radnih i rekreacionih kampova itd. Učenici se aktivno bave uzgojem kunića, živinarstvom, stočnim i lekovitim biljem, uređenjem gradovi i mjesta, učestvuju u žetvi. Na primjer, na području Altaja stvorena su radna udruženja učenika u 1.243 škole: 413 radnih i rekreacijskih kampova, 391 tim za popravku i izgradnju, 521 tim za proizvodnju učenika, 140 školskih šumarija, 450 „malih timirjazevoka“, 60 dendro vrtova. timovi. Samo 1973. godine studentske brigade požnjele su 1.235.000 puda pšenice, 2.550 tona šećerne repe i 2.000 tona krompira.

S dolaskom ljeta počinje peti radni kvartal sovjetskih školaraca. Svakodnevno društveno korisna aktivnost mladih studenata otvara stvarne pedagoške mogućnosti za razvijanje kod njih ne samo profesionalnih interesa i vještina, već, što je najvažnije, osjećaja za organizaciju i disciplinu, osjećaj odgovornosti za uspjeh zajedničke stvari.

Prilikom uključivanja u aktivnu radnu aktivnost nailazi se na određene poteškoće. Vrlo važan problem, problem produktivnog rada studenata, još uvijek nije u potpunosti riješen. Već postoji afirmisano pozitivno iskustvo: organizacija trening radionica, obuka i proizvodni kombinati i farme, školske fabrike. Uključivanje školske djece u produktivni rad zahtijeva i masovnu proizvodnju alata, uređaja, mehanizama, alatnih mašina i mašina koje zadovoljavaju starosne karakteristike učenika i tehnički nivo savremene proizvodnje (industrijske i poljoprivredne). To daje značajne obrazovne rezultate: kod učenika se razvija poštovanje i ljubav prema radu; pitanja njihove profesionalne orijentacije su pozitivno riješena; učenik stiče osjećaj nezavisnosti; u oblasti rada vidi priliku da primeni svoja znanja i veštine.

Karakteristična karakteristika organizacije školskog moralnog vaspitanja u današnje vreme je njegovo sprovođenje u skladu sa naučno razvijenim programom, koji predviđa sprovođenje principa kontinuiteta. Ovaj program oličen je u „Uzornom sadržaju obrazovanja školaraca“, koji otkriva zadatke, suštinu vaspitanja, uključujući i moralno vaspitanje, i vrste aktivnosti u koje treba da budu uključeni svi školarci.

Moralni zahtjevi su formulisani i u drugim dokumentima koji su upućeni direktno učenicima, pionirima i samim komsomolcima. Ovo su pravila studenata, pravila oktobra, zakoni pionira Sovjetskog Saveza, Povelja Komsomol. Oni sadrže norme vezane za odnos prema domovini, dužnost, društvene dužnosti, nastavu, rad, principe kolektivizma i solidarnosti, poštenja i humanosti.

Formiranje moralne samostalnosti vrši se na svim nivoima obrazovanja. Obrazovni proces je konstruisan tako da predviđa situacije (prirodne ili posebne) u kojima se učenik suočava sa potrebom za samostalnim moralnim izborom. U takvoj situaciji nužno se razvijaju određeni odnosi među učenicima, pojavljuju se moralne kontradikcije koje zahtijevaju njihovo rješavanje. Pravi zadatak koji se javlja pod ovim uslovima može se generalno predstaviti kao alternativa (na primer, „pomoći ili ne pomoći drugu“, „nezainteresovano pomoći ili za nagradu“, „govoriti istinu ili prećutati“, itd.).

Same situacije su prirodno uključene u svakodnevni život školaraca, budući da su u direktnoj vezi sa njihovim interesima i potrebama, čine suštinu njihovih uobičajenih odnosa sa drugim ljudima, njihovog stava prema obavljanju svojih dužnosti, moralnih procjena i sebe. -procjene. Moralne situacije za školarce svih uzrasta ni u kom slučaju ne bi trebalo predstavljati niti izgledati kao podučavanje ili kontrolisanje, inače njihova vaspitna vrijednost može biti poništena.

Rezultat moralnog odgoja očituje se u odnosu učenika prema svojim dužnostima, prema samoj aktivnosti, prema drugim ljudima. Ovdje je odlučujući duhovni naboj, koji u konačnici određuje atmosferu školskog tima, stil vaspitno-obrazovnog rada.

U školskoj praksi, međutim, moralni rezultat organizovanih aktivnosti školaraca nije uvijek u potpunosti promišljen i uzet u obzir. Na primjer, pedagoški neracionalna upotreba takmičenja u školi ponekad otežava obrazovanje učenika. U školskom timu (kada se tek odvija formiranje ličnosti) takmičenje može dati moralno ne samo pozitivne rezultate (želja za postizanjem visokih rezultata na pošten način, razvoj drugarske uzajamne pomoći, odgovornost za zajednički cilj ), ali i negativnih: odvajati djecu, izazivati ​​ogorčenost, zavist, ljutnju, sujetu. Ako je takmičenje nestručno organizovano, onda ne dolaze do izražaja toliko interesi same stvari, već želja da se osvoji prvo mesto i nagrada koja mu pripada. Dakle, ideološko-obrazovni motiv korisne aktivnosti može se zamijeniti motivom pobjede.

Takvi primjeri se mogu vidjeti. Momci su skloniji pomoći „vanzemaljskoj“ baki nego svojoj, jer će u prvom slučaju ovo dobro djelo biti uračunato u konkurenciju, ali ne i u drugom. Želeći da dobiju više bodova na takmičenju za prikupljanje starog metala, učenici predaju Korisne materijale i stvari. Shodno tome, takmičenje u školi, imajući u vidu upravo moralne rezultate, mora se korigovati na potreban način.

Uzimajući u obzir prirodu i mehanizam djelovanja takmičenja, vidovi vaspitno-obrazovnog rada mogu se podijeliti u tri grupe: takmičenja su poželjna i neophodna (u radu, na sportskim takmičenjima, na smotrama, takmičenjima i sl.); mogući su, ali to ne znači da su uvijek potrebni (ozelenjavanje škole, dogovaranje koncerata, učešće u izvodljivom produkcijskom radu, itd.); takmičenja su neprihvatljiva kada se odvijaju sa nejednakim mogućnostima vezanim za lične kvalitete i sposobnosti.

Srž obrazovanja, koja određuje moralni razvoj učenika, je svrsishodno formiranje odnosa u školskoj zajednici. Dakle, istovremeno sa izborom sadržaja, metoda i oblika vaspitno-obrazovnog rada, nastavnik se uvijek suočava sa zadatkom da organizuje moralne odnose učenika.

Uspjeh pedagoške djelatnosti u moralnom vaspitanju u velikoj mjeri zavisi od prirode odnosa između nastavnika i učenika. Ni u jednoj profesiji čovjekova ličnost, njegov karakter, uvjerenja, moral, odnos prema drugim ljudima nemaju tako odlučujući značaj kao u profesiji nastavnika. Učitelj sa znanjem, ali nepravedan može uzrokovati da dijete ne voli školu, nespremnost da je pohađa.

Posebnost profesije nastavnika je u tome što su njegov rad, njegove riječi i djela u očima školaraca. Sve primjećuju: kako je obučen - nemarno ili pažljivo, kako razgovara sa drugim ljudima: sa roditeljima, sa kolegama nastavnicima, sa direktorom, sa učenicima. Kako se ophodi prema onima sa visokim i lošim rezultatima; da li drži obećanja ili ne; da li može da prizna da je pogrešio ili ne. Ova zapažanja se ne ostvaruju uvijek, ali se akumuliraju i formiraju predstavu o učitelju, njegovom znanju, pravdi, ljudskosti. Odnos nastavnika prema školarcima djeluje kao pravi moralni ideal, ali se svi ostali odnosi grade po uzoru na koji.

Istraživanje među tinejdžerima i srednjoškolcima pokazuje da oni visoko cijene moralne kvalitete nastavnika, koji se očituju u njegovom odnosu prema školarcima. „Učenici 5-8 razreda među kvalitetima najboljeg nastavnika bili su: zna mnogo - 76%, zanimljivo, objašnjava iz srca - 69; kada objašnjava, vidi ko ne razume, I u žurbi u pomoć - 61; marljiv - 73; ljubazni, pošteni-72; veselog karaktera - 61; ne žali se roditeljima-58; osjetljiv i pažljiv -74; tokom promjena kod nas - 38% "- Među osobinama ličnosti dobrog nastavnika, srednjoškolci navode:" visoku kulturu, erudiciju i poznavanje predmeta - 72%, savjestan odnos prema obavljanju svojih dužnosti - 69%; principijelnost, zahtjevnost prema učenicima, saradnicima - 71% 5 zahtjevnost prema sebi - 63%; osjetljivost, pažnja, takt-64%…”.

Često se može vidjeti kako škole koje rade u sličnim uslovima, sa približno istim kontingentom učenika i nastavnog osoblja, koristeći iste sadržaje, metode i organizacione oblike rada, postižu različite stepene efikasnosti u moralnom vaspitanju školaraca. Istraživanja pokazuju da je razlog za ovaj fenomen vezan za prirodu odnosa između nastavnika i učenika.

Uzete su dvije škole koje su bile slične po kontingentu učenika, sastavu i stepenu stručne spreme nastavnog osoblja, sadržaju obrazovno-vaspitnog rada, ali su se razlikovale po ustaljenoj prirodi odnosa u opšteškolskom timu. U prvoj školi bila je uočljiva želja nastavnika, prije svega, za uspostavljanjem korektnih i iskrenih odnosa sa učenicima, uspostavljanjem emotivnog kontakta, stvarajući opuštenu atmosferu komunikacije. Učenici su se na nastavi, odmorima, raspustima, raznim vannastavnim aktivnostima osjećali slobodno, vladala je atmosfera vedrine, pameti, druželjubivosti i spremnosti na korisne akcije. Druga škola, kao i prva, također se odlikovala vanjskim redom i disciplinom učenika. Njihova pamet je posebno bila uočljiva u prisustvu nastavnika. Međutim, u odnosu odraslih prema djeci upadala je stroga formalnost. Nastavnici su radije bili na "distanci" od učenika, što je, po njihovom mišljenju, sačuvalo autoritet odrasle osobe. Samostalnost djelovanja i aktivnosti djece bila je ozbiljno ograničena.

Da bi se utvrdila efikasnost moralnog vaspitanja, identifikovani su sledeći indikatori: spoljašnji red u školi, akademski uspeh, ispoljavanje inicijative učenika i dobrobit emocionalnog stanja učenika.

Prema prva dva pokazatelja, obje škole su postigle iste rezultate, prema posljednja dva - značajno su se razlikovale. U prvoj školi inicijativa učenika je bila veća: 69% učenika 7-8 razreda pokrenulo je organizaciju različitih vidova društveno korisnih i radnih aktivnosti. U drugoj školi je bilo 37% takvih učenika. Stil rada nastavnog osoblja prve škole stvara povoljnije uslove za razvoj aktivnosti, samostalnosti svakog učenika od stila drugog, što sputava inicijativu dece. Ispostavilo se da u prvoj školi 12% učenika nije izrazilo želju da učestvuje u vannastavnim aktivnostima, au drugoj - 25%. U prvoj školi 65% novopridošlica je ocenilo svoju poziciju u timu kao stanje emocionalnog blagostanja, u drugoj školi je bilo 37% takve dece. Korektan odnos nastavnika i učenika, zasnovan na međusobnom razumijevanju i povjerenju, uspostavlja moralnu atmosferu u školi i djelotvorno utiče na razvoj djece.

Problem kriterijuma moralnog vaspitanja školaraca jedan je od najrelevantnijih i najsloženijih za savremenu pedagogiju. Treba napomenuti da su istraživači i praktičari već akumulirali značajne empirijske materijale koji karakterišu indikatore individualnih moralnih kvaliteta, stavova, ponašanja, svijesti školaraca različitih starosnih grupa. Istovremeno se navode različiti pokazatelji razvoja. Prilikom analize rada pojedinih nastavnika pažnja se poklanja karakteristikama sadržaja, njegovom ideološkom sadržaju, pristupačnosti uzrastu itd. Prilikom upoređivanja rada škola često se koriste opšti kriterijumi: broj realizovanih obrazovnih aktivnosti, njihov šarenilo i pokrivenost djece, rezultati rada školaraca. Značaj ovih pokazatelja je neupitan, ali se istovremeno mora shvatiti da glavni, bitni rezultati vaspitno-obrazovnog rada leže u samom djetetu, u njegovom moralnom karakteru.

Razvoj u svakom pojedinačnom trenutku može se posmatrati i kao nivo vaspitanja i kao rezultat prethodnog vaspitno-obrazovnog rada. Ona se manifestuje u poboljšanju odnosa učenika prema ljudima, odraslima i vršnjacima, prema timu, prema poslu, prema sebi. Ovi odnosi se manifestuju u postupcima, svesti, osećanjima i idejama deteta. Dakle, efikasnost obrazovnog rada može se utvrditi samo pod uslovom pažljivog posmatranja razvoja učenika.

Zajednički rad škole, porodice i zajednice na moralnom vaspitanju dece i mladih.

Jedinstvo vaspitnog uticaja nastavnika, savetnika, školskog osoblja, roditelja i javnosti na učenike jedan je od osnovnih uslova za organizovanje procesa moralnog vaspitanja. To proizilazi iz interesa države i naroda, svake porodice i društva u cjelini.

Svaki kanal moralnog vaspitanja mladih ima svoje specifične uslove i mogućnosti. Porodica, kao i škola, formira građanske, ideološke i moralne kvalitete pojedinca, priprema djecu za samostalan rad i izbor zanimanja, rukovodeći se društvenim ciljevima obrazovanja. Ali različiti nivoi obrazovanja, opća i pedagoška kultura roditelja, različitost njihovih društvenih potreba i težnji, originalnost pogleda na odgoj djece, zbog životnog iskustva, navika, sklonosti, uvjerenja razvijenih u procesu njihovog sopstveni razvoj i vaspitanje, u zbiru određuju specifičnost uslova vaspitanja u porodici u odnosu na školu.

Porodica je takav vaspitni tim u kojem je proces svrsishodnog odgoja (namjernog osposobljavanja i vođenja) mnogo manje organizovan nego u školi. U porodici se dijete osjeća manje objektom otvorenih vaspitnih uticaja, a aktivnije se afirmiše kao subjekt samostalne životne aktivnosti. Glavna prednost roditelja sa pedagoške tačke gledišta je to što je njihov uticaj uvek direktno upućen detetu, odnosno individualne je prirode. Roditelji mogu bolje razumjeti svog sina ili kćer i uzeti u obzir njegove moralne i psihološke karakteristike. Ali u isto vrijeme, obrazovne mogućnosti roditelja, posebno u maloj porodici, su ograničene, jer nisu podržane paralelnim djelovanjem organiziranog dječijeg tima, kao što se može primijetiti u školi ili velikoj porodici.

Roditelji također imaju prednost u korištenju različitih životnih situacija u svrhu moralnog odgoja. Ove situacije pokrivaju mnoge aspekte života i aktivnosti djeteta, kojima ili nije mjesto u školskom životu, ili vrlo slabo utiču na dijete. Na primjer, situacije u kojima tinejdžer može pokazati svoju zrelost, donijeti moralni izbor, samostalno riješiti neko teško životno pitanje koje je važno za njega i njegovu porodicu. Takve situacije aktivno doprinose svijesti adolescenta o ličnim i društvenim vrijednostima, formiranju intimnih osjećaja i odnosa, odnosno doprinose razvoju njegovog unutrašnjeg svijeta.

Uspjeh moralnog formiranja učenika u velikoj mjeri zavisi od sposobnosti nastavnika da radi sa roditeljima. Oblici i metode rada škole sa roditeljima su različiti: sastanci, razgovori, konsultacije, posebno organizovana pedagoška edukacija; uključivanje roditelja kao asistenata u obrazovni proces. Odnos koji se razvija između nastavnika i roditelja školaraca je od velikog značaja. Nastavnik igra vodeću ulogu u ovom odnosu. Za njega je obrazovanje profesionalna aktivnost. Posjeduje arsenal edukativnih sredstava koje vješto koristi u raznim pedagoškim situacijama.

Učitelj obavještava roditelje o djetetovim postupcima: njegovim uspjesima i neuspjesima, njegovom odnosu prema dužnostima itd. Međusobno razumijevanje sa roditeljima se u velikoj mjeri postiže onim u kojoj mjeri nastavnik posmatra mjeru u pozitivnim i negativnim ocjenama. Stoga, nastavnik treba da procjenjuje konkretan čin učenika, a ne ličnost djeteta u cjelini, zajedno sa roditeljima, pronalazi načine da poboljša ili ispravi situaciju.

Mediji, koji utiču na djecu van škole, zahtijevaju pedagoško vodstvo u percepciji materijala koji prenose. Ne samo da nastavnik treba da poznaje sadržaje radio i televizijskih programa, već mora naučiti djecu kako da pravilno koriste ovaj kanal sticanja znanja.

U rad sa školarcima uključeni su proizvodni i vojni timovi, studenti, članovi kreativnih sindikata, pojedinačni društveni aktivisti. Pomažu pedagoški svrsishodno u organizaciji slobodnog vremena djece od školskog znanja. Njihova aktivnost nije dupliranje, već nastavak obrazovnog rada škole. U mjestu stanovanja učenika, pod vodstvom škole, organiziraju se dječiji interesni klubovi, stvaraju se različiti timovi koji obezbjeđuju pokroviteljstvo starijih nad mlađima, sportske sekcije, vikend izlete.

Patronažna funkcija radnih kolektiva je da rad sa đacima uključuju u svoje proizvodne i društvene aktivnosti, aktivno im prenose svoje moralno iskustvo i odnos prema radu.

Škola u svom mikrookrugu organizuje pedagoško opšte obrazovanje za sve one koji rade sa decom, deluje kao organizujuća, objedinjujuća snaga koja obezbeđuje svrsishodnost vaspitnog procesa ne samo unutar svojih zidova, već i van njih.

Moralni odgoj djeteta odvija se prije svega u porodici. Porodica je prva društvena „ćelija“ u koju dijete ulazi nakon rođenja i u njoj se isprepliću sve prirodno-biološke i socio-psihološke veze između roditelja i djece. D.S. Lihačov je napisao da se vezanost dece za porodicu ne formira kroz predavanja i uputstva, ne može se stvarati namerno; stvara ga atmosfera koja vlada u porodici. Važnost ovih veza je izuzetno velika za moralni odgoj djeteta, zahvaljujući njima se odvija mentalni i socijalni razvoj djetetove ličnosti, počevši od najranije dobi.

Porodično mikrookruženje prenosi na rastuću bebu društveno iskustvo i znanje koje su akumulirale prethodne generacije, moralno iskustvo samih roditelja. Od malih nogu dijete uči norme ponašanja svojih roditelja i u skladu s njima gradi svoje odnose sa najdražima, a potom naučene odnose prenosi na društvo. Od primarnog moralnog iskustva zavisi kako će se izgraditi odnosi sa vršnjacima, nastavnicima i komšijama. U porodici dijete uči da povezuje svoje postupke sa interesima drugih ljudi, uzima u obzir njihove želje i stavove o određenom problemu i brine o drugima.

Moralni odgoj djeteta zavisi od ličnog primjera roditelja.

U srcu svakog učenja leži sposobnost djece da oponašaju. Isto važi i za moralnu oblast. Malo dijete nema životno iskustvo, nedostaje mu znanja, pa oponaša odrasle. Savršeno osjeća atmosferu porodice, prati prirodu moralnog odnosa između tate i mame: stepen međusobnog poštovanja, pristanak, osjetljivost. Dijete uočava ton i prirodu njihovih razgovora, uočava kako roditelji rješavaju nastajuće sukobe i teške životne situacije. Sva zapažanja i utisci djeteta iz unutarporodičnog života čine osnovu njegovog ponašanja i postaju kriterij za njegov odnos prema svijetu oko sebe.

Kako djeca odrastaju, ona prevazilaze porodično iskustvo, njihovo znanje o životu se širi i počinju formirati vlastite specifične stavove i prosudbe. Dakle, u adolescenciji djeca već kritičnije procjenjuju postupke svojih roditelja i ne prihvataju sve kao uzor. Ovdje mnogo zavisi od autoriteta roditelja u očima djeteta.

Moralni odgoj u porodici sastoji se u asimilaciji moralnih pojmova dobra i zla, u formiranju moralnih osjećaja i emocija, i što je najvažnije, u nastanku moralnih potreba i uvjerenja. Šta su oni:

Odaziv - kao prvi korak moralnog vaspitanja. Mora se vaspitavati pred ustaljenim konceptima dobra i zla, osjećajem dužnosti i društvene odgovornosti. Sposobnost da se osjeti stanje i potrebe druge osobe, saosjećanje za njegove teškoće, empatija, želja da se ublaži njegova patnja - to je ono što dijete čini osjetljivom, srdačnom osobom. U porodici dijete treba naučiti da se brine o onima koji su u blizini, da žrtvuje svoje želje zarad drugog. Sjetite se stihova iz pjesme "Mama spava, umorna je, pa nisam igrao ...".

Moralni stav prema dobroti: " Nikada nemojte nikome naštetiti - pokušajte donijeti maksimalnu korist". Formira se u svijesti djeteta od najranije dobi.

I važna je još jedna moralna potreba, koju je važno položiti u dušu djeteta: O dobrom ne treba pričati – dobra djela treba činiti».

Dakle, moralno obrazovanje se sastoji u tome da se u životu roditelja riječ ne odvaja od djela. Tek tada će oni svojim primjerom formirati moralne kvalitete svoje djece.

1. Uvod 2

2. Glavni dio 4

POGLAVLJE 1. Teorijski aspekti moralnog vaspitanja djeteta u porodici 4

1) Istorija problema 4

2) Suština moralnog vaspitanja 5

POGLAVLJE 2. Problemi moralnog vaspitanja u porodici 10

POGLAVLJE 3. Glavni načini i uslovi za formiranje morala deteta u porodici 12

Istorija pitanja uticaja porodice na vaspitanje deteta vuče korene iz antičkih vremena. Osim učitelja, uzbuđivao je umove mnogih istaknutih ljudi iz različitih epoha i naroda. Tacit, Petronije, Vergilije, Konfucije, Kant, Hegel, Katarina Velika, Žan Žak Ruso su u svojim delima obraćali pažnju na porodično vaspitanje... Spisak je zaista neiscrpan. Ni jedan poznati mislilac, političar, državnik nije svojom pažnjom zaobišao ovu temu. Zašto? Činjenica je da je porodično obrazovanje neraskidivo povezano sa životom društva, države. Ruski pisac i pedagog Nikolaj Nikolajevič Novikov napisao je 1783. godine u svojoj raspravi „O vaspitanju i poučavanju dece”: „Odgajajte svoju decu da budu srećni ljudi i korisni građani... Prvi glavni deo vaspitanja... briga za tijelo.” Dalje, prosvjetitelj bilježi: „Niko ne može biti ni zadovoljan i srećan, ni dobar građanin, ako mu je srce uzburkano nerednim željama, koje ga vode ili u poroke ili u ludost; ako dobrobit bližnjeg u njemu budi zavist, ili ga pohlepa tjera da poželi tuđu imovinu, ili sladostrasnost oslabi njegovo tijelo, ili mu ambicija i mržnja uskraćuju duševni mir, bez kojeg se ne može imati nikakvo zadovoljstvo... i sve to zavisi od vaspitanja srca u mladosti. Iz ovoga proizilazi drugi glavni dio obrazovanja, koji za cilj ima obrazovanje srca, a nazivaju ga naučnici moralno obrazovanje... treći glavni dio obrazovanja ... prosvjetljenje, ili obrazovanje uma. Predmet našeg istraživanja u ovom radu je proces moralnog vaspitanja dece u porodici.

Problem moralnog vaspitanja i danas je veoma aktuelan. Teret složenosti koji je pao na naš dio vremena je veoma težak. Kraj 2. milenijuma obilježile su ekološke katastrofe koje su povlačile za sobom narušavanje ekološke ravnoteže u fizičkom i moralnom zdravlju ljudi. Stravične manifestacije društvenih i ekonomskih kataklizmi su povećana maloljetnička delikvencija, procvat i, poput ambrozije, ovisnost o drogama, koju je teško iskorijeniti. Posljedica (ili uzrok?) tome je nedostatak duhovnosti, preispitivanje vrijednosti, gubitak moralnih smjernica za mlađe generacije, a samim tim i za društvo u cjelini.

Dijete i društvo, porodica i društvo, dijete i porodica. Ovi blisko povezani koncepti mogu se rasporediti u sljedećem nizu: porodica - dijete - društvo. Dijete je odraslo, postalo svjestan član društva, stvorilo porodicu u kojoj su se djeca ponovo rađala... Iz ovoga možemo zaključiti da moralno zdravlje našeg društva zavisi od toga koliko će naša djeca biti moralna, ljubazna i pristojna.

Porodica je tradicionalno glavna institucija obrazovanja. Ono što dijete stekne u porodici u djetinjstvu, ono zadržava tokom svog daljnjeg života. Značaj porodice kao institucije vaspitanja proizilazi iz činjenice da je dete u njoj značajan deo svog života, a po dužini njegovog uticaja na ličnost, nijedna od vaspitnih institucija ne može biti u poređenju sa porodicom. Postavlja temelje djetetove ličnosti, a do polaska u školu ono je već više od pola formirano kao ličnost.

Porodica može djelovati i kao pozitivan i kao negativan faktor u odgoju. Pozitivan uticaj na ličnost deteta je to što se niko, osim najbližih ljudi u porodici - majki, očeva, baka, dedova, bolje ne odnosi prema detetu, ne voli ga i ne brine o njemu tako mnogo. A u isto vrijeme, nijedna druga socijalna institucija ne može potencijalno nanijeti toliko štete u podizanju djece kao porodica.

Zbog specifičnosti svog rada, socijalni pedagog se suočava sa problemima porodice i društva. Prvo poznanstvo je sa djetetom, drugo sa njegovom porodicom. I ovdje praksa pokazuje da je, koliko god to paradoksalno izgledalo, otkriven takav obrazac: roditelji treba da pravilno obrazuju svoju djecu, ali pošto oni to ne znaju ili ne žele, učitelj mora podučavati roditelje. Moraju biti naoružani psihološkim i pedagoškim znanjem, da ukažu na načine moralnog vaspitanja djece u porodici. Ovo je svrha i ciljevi ovog kursa.

Svrha rada je pokazati da su porodične tradicije, moralni principi, pedagoške sposobnosti roditelja neophodni uslovi za formiranje moralnih uvjerenja djeteta;

razmatraju probleme moralnog vaspitanja dece u porodici.

Za postizanje ovog cilja služe sljedeći zadaci.

1. Proučavanjem naučne i pedagoške literature o ovoj problematici utvrditi nivo moralnog obrazovanja djece u porodici.

2. Utvrditi porodične uslove, mikroklimu i metode neophodne za formiranje moralno razvijene ličnosti u porodici.

Korištene su sljedeće metode i tehnike.

1. Analiza naučne literature.

2. Analiza razgovora sa roditeljima i djecom (iskustvo pedagoškog praktičara).

Predmet istraživanja su porodični odnosi.

POGLAVLJE 1. Teorijski aspekti moralnog vaspitanja djeteta u porodici

1) Istorijat problema

Društvene, javne, političke, moralne teškoće u svakom vremenskom periodu istorije imaju svoje karakteristike. To podstiče filozofe, psihologe, učitelje određenog istorijskog perioda da ovaj problem razmatraju sa tačke gledišta koja u većoj meri odražava ove karakteristike. Naravno, gledišta se nisu uvijek poklapala i, štoviše, često su bila dijametralno suprotna. V. Titarenko u članku „Porodično vaspitanje, njegova specifičnost i neophodnost” primećuje: „Što se tiče porodice, njenu ulogu dovodili su u pitanje brojni predstavnici društvene misli u prošlosti (Platon, Hegel, T. Campanella, C. Fourier). ...), a i sada postoji takvo mišljenje. Da, u našoj zemlji, u svakom slučaju, stavovi o porodičnom obrazovanju su dugo bili dvosmisleni. Profesor F. Fradkin i doktor pedagoških nauka M. Plokhova okrenuli su se istoriji ovog pitanja. Evo šta su zabilježili: „Prije revolucije školsko obrazovanje se smatralo nečim dodatnim uz ono glavno – obrazovanje u porodici. Osnovi morala, tvrdili su L. N. Tolstoj i S. A. Račinski, K. D. Ušinski i P. F. Kapterev, drugi učitelji, postavljeni su u porodičnom obrazovanju, a glavni zadatak škole bio je da učeniku pruži obrazovanje. Obrazovanje je efikasno ako postoji kontinuitet između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Tu vezu pruža porodica. Dobra volja i savest čoveka se budi u povoljnom porodičnom okruženju.

Pitanje je nakon revolucije riješeno suštinski drugačije. Zadatak formiranja novog tipa ličnosti zahtijevao je “raskid” sa porodičnim “konzervativnim” odgojem, što je izazvalo anksioznost. N. I. Bukharin je rekao da je potrebno "uništiti stare odnose u porodičnoj organizaciji" i sprovesti "sporo podrivanje pod najkonzervativnijim uporištem od sve podlosti starog režima".

Iste godine utvrđena je i druga strategija u vezi sa porodičnim obrazovanjem. S. T. Shatsky, P. P. Blonsky, N. N. Iordansky, A. V. Evstigneev-Belyakov smatrali su potrebnim osloniti se na pozitivno u porodici, koristiti tradiciju porodičnog obrazovanja... Neophodno je, tvrdila je ova grupa nastavnika, koristiti marljivost za odgoj i obrazovanje. svrhe toplina i srdačnost porodičnih odnosa...

No, unatoč postojanju ovog gledišta, jačala je tendencija prema kojoj je bilo potrebno dijete otrgnuti iz porodice i odgajati u posebno stvorenim institucijama - komunalnim školama, dječijim gradovima itd.

Tokom 1950-ih i 1960-ih, ova ideja je ponovo oživljena. Internati su trebali da oslobode decu od ostataka koji su sačuvani u sovjetskoj porodici. Osmišljene su da zaštite dijete od nesuglasica, porodične želje za gomilanjem na štetu javnih interesa, sebičnih kalkulacija i jednostavne neozbiljnosti. Planirano je da se do 1980. broj djece u internatima poveća na 2,5 miliona. Trebalo je osigurati da svaka porodica ima mogućnost da besplatno drži djecu i adolescente u dječjim ustanovama.

Šezdesetih godina, Pavliški učitelj V. A. Sukhomlinsky ušao je u očajničku borbu s pedagoškim pristupom porodičnom obrazovanju koji je očuvan od 30-ih godina. Otac i majka su najveći autoriteti za dijete. Postoji duboka veza među generacijama, napisao je naučnik, dijete je jedna od karika u lancu koji se proteže stoljećima, a prekid je najveća tragedija koja neminovno vodi propadanju moralnih principa.

Zasluga V. A. Sukhomlinskog u povratku univerzalnim vrijednostima. Bio je prvi u sovjetskoj pedagogiji koji se okrenuo procesima duhovnog života djeteta, potrebi i vrijednosti empatije, simpatije, stvaranju potrebnih uslova za odgojno-obrazovne aktivnosti roditelja i nastavnika.

2) Suština moralnog vaspitanja

Objasnimo pojmove odgoja, morala, morala, pozivajući se na "Rječnik ruskog jezika" S. I. Ozhegova.

Obrazovanje - vještine ponašanja koje se usađuju u porodicu, školu, okruženje i manifestuju u javnom životu.

Moral je pravila koja određuju ponašanje, duhovne i duhovne kvalitete neophodne za osobu u društvu, kao i sprovođenje ovih pravila, ponašanja.

Moral - pravila morala, kao i sam moral.

Šta je moralno obrazovanje?

V. A. Sukhomlinsky napominje da je obrazovanje postepeno obogaćivanje djeteta znanjem, vještinama, iskustvom, to je razvoj uma i formiranje stavova prema dobru i zlu, priprema za borbu protiv svega što je protiv moralnih principa prihvaćenih u društvo. Prema definiciji V. A. Sukhomlinskog, suština procesa moralnog obrazovanja je da moralne ideje postaju vlasništvo svakog učenika, pretvaraju se u norme i pravila ponašanja. V. A. Sukhomlinsky smatrao je formiranje takvih osobina ličnosti kao što su ideologija, humanizam, građanstvo, odgovornost, marljivost, plemenitost i sposobnost upravljanja sobom kao glavni sadržaj moralnog obrazovanja.

Pisac i učitelj S. A. Soloveichik piše: „Obrazovanje je učenje o moralnom životu, odnosno učenje o moralnim sredstvima. Odgajajući djecu, učimo ih da ostvare svoje ciljeve o svom trošku - koristeći samo moralna sredstva. Moral (definisan pitanjem „na čiji račun?”) ukazuje na donju granicu radnji i dela mogućih za osobu; nemoguće je prevazići zahtjeve morala. Moral je granica onoga što dopušta savest. I nema gornje granice, naviše - duhovnost, ona je beskrajna... Čovjek ima bilo kakve mogućnosti izbora, osim onih koji su povezani s poteškoćama za drugu osobu... Biće moralno obrazovanje - dijete će shvatiti pravila kulturno ponašanje iz okoline koja ga okružuje, uzeti primjer od njegovih roditelja... Morala će biti, gotovo sigurno će biti duhovnosti; ako nema morala, neće biti ničega, nema vaspitanja.”

Moralne vrijednosti, smjernice i uvjerenja pojedinca su u porodici. Porodica je posebna vrsta kolektiva koji igra glavnu, dugoročnu i najvažniju ulogu u obrazovanju.

Izvanredni filozof V. V. Rozanov je primetio: „...samo porodica, samo ona može da vaspitava najbitnije aspekte kulture kod dece, usađuje njene najproduhovljenije, eterične čestice...” .

„Duhovna atmosfera zdrave porodice osmišljena je da detetu usadi potrebu za čistom ljubavlju, sklonost ka hrabroj iskrenosti i sposobnost smirene i dostojanstvene discipline“, pisao je filozof I. A. Iljin 1962. godine.

Dakle, porodica – dijete – moral – to je lanac koji nas zanima.

S. I. Varyukhina, istraživač problema moralnog odgoja djece u porodici, napominje da je „među mnogim vrijednim ljudskim kvalitetama ljubaznost glavni pokazatelj ljudskog razvoja u osobi ... Koncept „ljubazne osobe“ je veoma kompleks. Uključuje razne kvalitete koje su ljudi dugo cijenili. Dobrom osobom se može nazvati osoba koja je razvila ljubav prema domovini, ljudima koji žive u blizini, aktivnu želju da se čini dobro, sposobnost samoodricanja za druge, poštenje, savjesnost, ispravno razumijevanje značenja život i sreća, osećaj dužnosti, pravde, marljivosti. Sve su to koncepti morala.

„Šta treba vaspitavati kod naše dece od ranog detinjstva, šta čini moralni svet deteta?“ - pita se S. I. Varyukhina i daje takvu klasifikaciju.

„Moralna svest čoveka, ili moralni svet čoveka, obuhvata tri nivoa:

1. motivacioni i podsticajni;

2. emocionalno-senzualni;

3. racionalno, ili mentalno.

Svaki od ovih nivoa sastoji se od elemenata koji čine suštinu moralnog svijeta čovjeka.

Motivaciono-podsticajno nivo sadrži motive postupaka, moralne potrebe i uvjerenja. Moralno vaspitanje je ispravno samo kada se zasniva na podsticanju dece na razvoj, kada je dete samo aktivno u svom moralnom razvoju, odnosno kada samo želi da bude dobro. Ovaj nivo je najvažniji, tu se ukorijenjuju izvori ljudskog ponašanja, osuđuju ili odobravaju ljudi i društvo, donoseći dobro ili zlo, korist ili štetu.

Senzualno-emocionalno nivo se sastoji od moralnih osećanja i emocija. Emocije, kao što znate, su pozitivne (radost, zahvalnost, nježnost, ljubav, divljenje, itd.) i negativne (ljutnja, zavist, ljutnja, ogorčenost, mržnja).

Emocije treba oplemenjivati, kultivisati jednom riječju – obrazovati. Moralni osjećaji – odzivnost, simpatija, saosjećanje, empatija, sažaljenje – direktno su povezani s emocijama. Ova osjećanja osoba stiče kao rezultat obrazovanja i najvažnije su komponente ljubaznosti. Bez moralnih osećanja, dobra osoba neće postojati.

Češka učiteljica M. Klimova-Fyugnerova napominje: „Roditeljski dom u formiranju i negovanju osjećaja zauzima prioritetno mjesto. Ništa ga ne može zamijeniti. Dom za dijete je škola za pripremu za život. Ljubav, pravda, tolerancija treba da vlada u kući ne samo za djecu... već i za sve ostale članove porodice. Vaspitanje osjećaja uključuje obrazovanje simpatije. Za razvoj ovog osjećaja potrebna je podrška roditelja – i to ne samo riječju, već i primjerom. Dete treba da vidi kako svoju ljubav prema bližnjem pokazujemo u praksi... Simpatija je jedna od najfinijih ljudskih osobina, jer je izraz ljudskosti.

Osjećaji su pokretačka snaga za postizanje cilja. Ako osoba voli nekoga, želi da mu donese radost.

Osjećaji su izvor inspiracije, radosti, entuzijazma u zanimljivom radu.

Osećanja su izvor snage. Ljubav prema osobi, na primjer, može dovesti do nesebičnog rada, do hrabrosti, junaštva, neustrašivosti.

Osećanja su delotvorni pomagači obrazovanja. Zabrana, mentorstvo, moraliziranje daleko su od toga da budu tako razumljivi kao srdačnost, iskrenost i naklonost. Hladna oštrina u obrazovanju izaziva otuđenje kod djeteta koje se može razviti u pretvaranje, licemjerje i prijevaru.

“Racionalni, odnosno mentalni nivo sadrži moralno znanje – pojmove o smislu života i sreće, dobru i zlu, časti, dostojanstvu, dužnosti. Pored pojmova, moralno znanje uključuje i principe, ideale, norme ponašanja, moralne procjene.

Neophodno je vaspitavati kod dece sve elemente njihovog moralnog sveta. Sve je važno. Sklad moralnog svijeta čovjeka, garanciju njegove dobrote pružaju samo sve njegove komponente, ali moralne potrebe su vodiči. Moralne potrebe - najplemenitije i najhumanije - nisu date od prirode, one se moraju odgajati, bez njih je nemoguća visoka duhovnost i dobrota.

„Samo onaj postaje prava osoba“, pisao je V. A. Sukhomlinsky, „koja u svojoj duši ima plemenite želje koje podstiču ponašanje, pobuđuju strasti i akcije... Što više akcija, podstaknutih plemenitim željama, težnjama pojedinca moralnom idealu, "To je jedno od zlatnih pravila za odgoj tinejdžera."

Šta je uopšte potreba? Potreba je želja da se u tijelu nadoknadi ono što nedostaje za njegovo normalno postojanje.

Za nastanak moralne potrebe djeteta neophodno je moralno okruženje. Takvo okruženje treba da bude ljubazni svet porodice ili nekog drugog okruženja.

Dete, još ne znajući da govori, ne shvatajući govor i postupke odraslih, već razume, „hvata“ moralnu klimu porodičnog okruženja i reaguje na nju na svoj način. Dobra volja jedni prema drugima, miran, ljubazan govor, miran ton u komunikaciji dobra su i obavezna podloga za formiranje moralnih potreba kod djeteta, i obrnuto, vrištanje, grube intonacije - takva porodična atmosfera dovest će do suprotnih rezultata.

Svi elementi moralnih potreba maksimalno su zasićeni osjećajima i emocijama.

Da biste odgojili moralne potrebe djeteta, morate znati od kojih se elemenata one sastoje.

Počinju moralne potrebe

1. sa responzivnost, koju razumijemo kao sposobnost osobe da razumije nevolju ili stanje druge osobe.

Osobu koja reagira obično se naziva osjetljivom, srdačnom. Odaziv je čitav niz osjećaja – simpatije, saosjećanja, empatije. Neophodno je odgajati odzivnost kod djeteta i prije nego što razvije ideje o dobru, zlu, dužnosti i drugim pojmovima.

2. Drugi važan element moralnih potreba je moralni stav, koji se može formulirati na sljedeći način: Ne čini nikome zlo, ali donesi maksimalnu korist". Ona se mora formirati u umu djeteta od trenutka kada počinje da govori. Zahvaljujući ovakvom stavu, dete će uvek težiti dobru, u njemu je prevaziđen urođeni egoizam ili egocentrizam.

Općenito, moralni stav se može opisati kao ljubav prema ljudima i prirodi. Kako se svijest razvija, ona se razvija u ljubav prema domovini, prema svom narodu.

Moralni stav djeteta mora se neprestano odgajati riječju i djelom, primjerom i objašnjenjem, koristeći magijsku snagu umjetnosti i živog svijeta prirode.

3. I posljednji, važan strukturni element moralnih potreba je sposobnost aktivne ljubaznosti i nepopustljivosti prema svim manifestacijama zla.

Djelotvornost dobrote uspješno se formira kod djece cijelim primjerom života odrasle porodične sredine, te je stoga važno da se ovo drugo ne slaže s riječima i djelima.

Odgajanju dobrote ništa ne šteti toliko kao razilaženje načina života odraslih sa njihovim verbalnim uputstvima. To dovodi do razočarenja kod djece, nepovjerenja, podsmijeha, cinizma.

S. I Varyukhina takođe napominje da je jedan od centralnih koncepata moralnog svijeta osobe savjest. “Savjest je sposobnost osobe za samokontrolu, samoprocjenu na osnovu javnih moralnih procjena. Savjest izvorno znači poznavanje općih informacija o ljudskom ponašanju, njegovim normama, principima, suštini čovjeka itd.

Odgajanjem osjećaja stida kod djeteta potrebno je početi formirati savjest.

Sljedeća faza u formiranju savjesti mora se poklopiti s razvojem pojmova kao što su moralna dužnost i odgovornost. Moralna dužnost, odgovornost i savjest imaju jednu zajedničku osobinu osobe – osjećaj krivice u slučaju neispunjavanja bilo koje obaveze.

Svijest djeteta o suštini pojma "savjest" priprema se cjelokupnim moralnim porodičnim vaspitanjem. I moralne potrebe ovdje igraju važnu ulogu, jer grižnja savjesti je posebno izražena u slučaju nepravde prema čovjeku, sa spoznajom da ste nekome učinili zlo, zlo, da je čovjek loš i da ste vi krivi.

Prvi zadatak roditelja je da u svojoj djeci odgoje duboko, pouzdano razumijevanje savjesti kako bi ona postala osjećaj, čestica duhovnog svijeta.

To su elementi moralnih potreba. Poznavanje njih pomoći će roditeljima da odgajaju svoju djecu da budu ljubazni, sretni ljudi od koristi društvu.

Moralne potrebe čoveka usko su povezane sa moralnim osećanjima, koja su i motiv ljudskog ponašanja. Ovo je saosećanje, simpatija, empatija, nezainteresovanost...

Obrazovanje razvijenih moralnih potreba glavni je zadatak roditelja. Zadatak je sasvim izvodljiv. Šta je potrebno za njegovo uspješno rješenje?

1) Roditelji treba da budu svjesni važnosti ovog zadatka.

2) Razvijati ove moralne potrebe u sebi, jer se savršenstvo nastavlja tokom cijelog ljudskog života. Roditelji koji žele da odgajaju svoje dete ne spontano, već svesno, moraju da počnu analizu vaspitanja svog deteta od analize sebe, od analize karakteristika sopstvene ličnosti.

3) Znati kako, kojim metodama formirati moralne potrebe kod djece.

POGLAVLJE 2. Problemi moralnog vaspitanja u porodici

Socijalni pedagog najčešće mora da radi sa tinejdžerima. Ovo je veoma teško doba. Čitave zavrzlame tinejdžerskih problema moraju razmrsiti nastavnici i psiholozi. Jedna od najvažnijih karakteristika adolescencije je razvoj moralne svijesti: moralne ideje, koncepti, uvjerenja, sistem vrednosnih sudova kojima tinejdžer počinje da se rukovodi u ponašanju. U zavisnosti od toga kakvo moralno iskustvo tinejdžer stekne, kakvu moralnu aktivnost obavlja, razvijaće se njegova ličnost. U ovom uzrastu, opasnost da postane žrtva nepravilnog odgoja je posebno velika za dijete. Pogledajmo stvarne situacije. Istraživač S. E. Karklin daje takav primjer. Majka sama odgaja ćerku Innu, otac je otišao kada je devojčica imala 3 godine. Majka je Innu aktivno postavila protiv njenog oca, koji je došao da poseti njenu ćerku: „On je odvratna osoba. Napustio te je, ne voli te, a ti ga čak ni ne pozdraviš! Pokušao sam da joj objasnim da je u devojci nemoguće ubiti poštovanje prema njenom ocu. Pogledala me je preko naočara i jasno rekla:

„Znam šta je moguće, a šta ne. On je nitkov, i ćerka to treba da zna. Ja sam njena majka, volim je, samo ću je usrećiti.

Ni nastavnici ni roditeljska zajednica nisu mogli da ubede Inninu majku da pogrešno odgaja ćerku.

- Inna je jedino što imam u životu. Sve sam joj dao... Radim dan i noć...

I u stvari je bilo. Inna je učila kod profesora engleskog, a na časove muzike majka ju je pozivala najbolje učitelje. Djevojka nije znala ništa. Majka joj je posvećivala svo svoje slobodno vrijeme: zajedno su išli u muzeje, gledali filmove, čitali knjige i činilo se da nema boljih prijatelja od majke i kćerke.

Ali sve se samo činilo. Inna je odrasla apsurdno i sebično. Odeljenju se nije svidjela." Brojni incidenti potvrdili su nedolično ponašanje djevojčice. A onda je došao dan kada je majka otrčala u školu i u očaju uzviknula, obraćajući se nastavnicima (!): „Koga ste odgojili od moje kćeri? Požaliću se na tebe!" “Žena je briznula u plač. Bilo je teško, ali morao sam joj reći cijelu istinu:

Više puta ste bili upozoreni na ovo. Sami ste posjekli granu na kojoj ste sjedili. Hteli ste da izgradite svoj autoritet uništavajući sve autoritete oko sebe. Ali nisi mislio na sebe. Inna te ne može voljeti i poštovati, jer ne voli i ne poštuje nikoga.

Ovo je živopisan primjer potpuno nemoralnog (uprkos putovanjima u muzeje i pozorišta) odgoja.

Adolescenti se često ne slažu ne samo sa roditeljima, već i sa svojim vršnjacima, sa nastavnicima i na kraju sa samim sobom. Evo odlomka iz devojčinog pisma:

„O sebi: zovem se Nataša, imam 16 godina. Učim u 11. razredu. Nadam se da ću završiti školu sa 2-3 B i drugim A.

Nedavno su moji roditelji u Komsomolskoj pravdi pročitali u pismu jedne 15-godišnje devojčice: „Razočarana sam životom. Nasmijali su se i rekli nešto poput: "Pa mladi ljudi."

Moji roditelji me uopšte ne poznaju. Ne sećam se kada sam izgubio kontakt sa njima. Nemam sada želju da sa njima delim svoja iskustva. Ja pričam o svakojakim glupostima, a oni misle da je u našoj porodici sve u redu. Ne pijem, ne pušim, ne šetam noću, neću biti nepristojan. Ovo je dovoljno za sve. Roditelji i dalje trebaju puno čitati i pripremati se za upis u institut. I niko - ni jedna osoba! Ne zanimaju me moji odnosi sa vršnjacima. Odrasli u svima nama vide samo “dijete među odraslim svijetom”... Za sada mogu samo reći da u svom životu ne vidim ni najmanji smisao...”

Došlo je do otuđenja između roditelja i deteta, koje vuče korene iz detinjstva ove devojčice, tačnije tokom njenog adolescencije. Roditelji, naravno, vole svoju ćerku. Ali, očigledno je ta ljubav postala neprimjetna, svakodnevna, nestalo je povjerenja i iskrenosti u odnosima između članova porodice. Otac i majka ne sumnjaju da su "prevideli" duhovnu dramu svoje već odrasle ćerke.

Ali roditelji nisu uvijek tako pedagoški slijepi. Mnogo je takvih očeva i majki koji „osete“ kritičnu situaciju, obraćaju se učiteljima za pomoć i slušaju njihove savete.

Čime treba da se rukovodi nastavnik? Prije početka razgovora sa roditeljima potrebno je utvrditi unutarporodične socio-psihološke faktore koji imaju vaspitnu vrijednost (vaspitni potencijal porodice). Prema sociolozima, obrazovni potencijal porodice određuje niz faktora: njena materijalna i stambena sigurnost, kulturni i obrazovni nivo roditelja, moralna i psihološka klima koja postoji u njoj, autoritet oca i majke. u djece i povjerenje djece u roditelje, jedinstvo zahtjeva u porodici.

S tim u vezi, pedagoške mane roditelja mogu biti uzrokovane sljedećim razlozima:

1) nepotpuna porodica;

2) konfliktna atmosfera u porodici;

3) prisustvo prvobitno formiranog lažnog gledišta o odgoju djeteta. Na primjer: „Moja sveta dužnost je da obučem, obučem, nahranim, a ostalo je posao škole“;

4) uz potpunu spoljašnju dobrobit porodice – autoritarne metode vaspitanja;

5) preterana pakosna roditeljska ljubav itd.

Zadaci nastavnika:

a) saznati kako to učiniti kako bi se maksimizirao pozitivan, a minimizirao negativan uticaj porodice na odgoj djeteta;

b) uvjeriti roditelje (u svakom konkretnom slučaju ispravnim pristupom) u zabludu i nedosljednost njihovog gledišta i ukazati na metode i načine moralnog vaspitanja djeteta u porodici.

POGLAVLJE 3

Na osnovu radova učitelja V. A. Sukhomlinsky, S. I. Varyukhina, M. Klimova-Fyugnerova i drugih istraživača, izdvajamo sljedeće metode i uvjete za formiranje moralnih potreba (moralno obrazovanje djeteta u porodici).

1) Atmosfera ljubavi. Osoba lišena ovog osjećaja nije u stanju da poštuje svoje najmilije, sugrađane, domovinu, da čini dobro ljudima. Atmosfera ljubavi i srdačne naklonosti, osjećajnosti, brige članova porodice jednih za druge ima snažan utjecaj na djetetovu psihu, daje širok prostor za ispoljavanje djetetovih osjećaja, formiranje i ostvarivanje njegovih moralnih potreba. Američki psiholog Džejms Dobson primećuje: „Svi mi zaista trebamo ne samo da pripadamo posebnoj grupi ljudi, zauzetih svojim poslovima i koji žive u istoj kući, već i da osetimo bliskost voljenih, da udahnemo opštu atmosferu porodice koja je svesna svoje individualnosti i originalnosti, svog posebnog karaktera, svoje tradicije.
U isto vrijeme, P. Lesgaft je tvrdio da slijepa, nerazumna majčinska ljubav, „zakolje djeteta gore od štapa“, čini osobu nemoralnim potrošačem.

2) Atmosfera iskrenosti. “Roditelji... ne bi trebali lagati djecu ni u kakvim važnim, značajnim okolnostima života. Bilo kakvu laž, bilo kakvu prevaru, bilo kakvu simulaciju... dete primećuje izuzetnom oštrinom i brzinom; i, primetivši, pada u zbunjenost, iskušenje i sumnju. Ako se djetetu nešto ne može reći, onda je uvijek bolje iskreno i direktno odbiti da odgovori ili povuče određenu granicu u informacijama, nego izmišljati gluposti i onda se u tome zbuniti, ili nego lagati i obmanjivati ​​pa ga razotkriti. detinjastog uvida. I ne treba da kažete ovo: „Još je rano da znaš“ ili „Ionako to nećeš razumeti“; takvi odgovori samo iritiraju radoznalost i ponos u duši djeteta. Bolje je odgovoriti ovako: „Nemam pravo da ti ovo kažem; svako je dužan da čuva poznate tajne, a raspitivanje o tuđim tajnama je nedelikatno i neskromno. Time se ne narušavaju direktnost i iskrenost, a daje se konkretna lekcija dužnosti, discipline i delikatnosti...”.

3) Objašnjenje. Uticaj riječi.

V. A. Sukhomlinsky je primijetio da se riječ treba primijeniti posebno na određenu osobu, riječ treba biti smislena, imati duboko značenje i emocionalnu obojenost. Da bi riječ poučavala, mora ostaviti trag u mislima i duši učenika, a za to je potrebno naučiti udubljivati ​​se u značenje riječi. Tek tada možemo očekivati ​​emocionalni uticaj. Vaspitač mora blagovremeno preći sa konkretnih činjenica, događaja, pojava na otkrivanje uopštenih istina, principa ponašanja. Tinejdžeri vole da rasuđuju, ali roditelji često zaustavljaju to rasuđivanje, ističući njihovu nezrelost, objašnjavajući to činjenicom da su još mali, pa im je zbog toga prerano da iznose svoje mišljenje. Ali upravo u toku ovog rasuđivanja adolescenti shvataju moralne koncepte.

Koji je pravi način da razgovarate sa djetetom? Poenta je da morate znati šta i kako da kažete.

Prvo, nije potrebno da detetu ili tinejdžeru kažemo šta on dobro zna bez nas. To je besmisleno.

Drugo, treba da razmislimo o tonu, načinu našeg razgovora, kako bismo izbegli „ukor“ i „dosadne propovedi“. Ni jedno ni drugo ne tone u djetetovu dušu.

Treće, trebamo razmisliti o tome kako povezati naš razgovor sa životom, kakav praktičan rezultat želimo postići.

I sadržaj, i ton, i mjesto, i vrijeme razgovora - sve je važno. Riječju uvjeravamo, ali uvjerenje ne može postojati bez njegovog ostvarenja. To je vještina odgajatelja (roditelja) da razgovor sa djetetom u potonjem izazove odjek njegovih vlastitih misli, iskustava, podstičući ga na aktivnost. „Bogatstvo duhovnog života počinje tamo gde plemenita misao i moralni osećaj, spajajući se zajedno, žive u visoko moralnom činu“, napisao je V. A. Suhomlinski.

Djecu različitog uzrasta treba ubjeđivati ​​na različite načine. Mlađi učenici traže uvjerljive primjere iz života, iz knjiga. Tinejdžer se uvjerava dubokom vjerom u riječ odraslih. S djecom starijeg školskog uzrasta, V. A. Sukhomlinsky savjetuje da razmišljaju naglas, podijelite sumnje s njima, traže savjet. Takva lakoća potvrđuje povjerenje, iskrenost, iskrenost, spaja odraslog i djeteta, otvara put u njegov duhovni svijet.

4) Velika greška u porodičnom obrazovanju su prijekori. Neki zamjeraju djetetu da je već veliko, ali ne uči dobro, drugi zamjeraju i godine i fizičku snagu. Oni roditelji koji kod djece pobuđuju osjećaj ponosa u odrasloj dobi, razveseljavaju ih, ulijevaju povjerenje u mogućnost uspjeha, čine pravu stvar. Šta nije u redu sa prigovorima? Glavno zlo je u tome što ovakvi prijekori izazivaju nevjericu u sebe, a nevjerica slabi volju i paralizira dušu, otežava samostalno donošenje odluka u savladavanju teškoća.

5) V. A. Sukhomlinsky smatra kaznu ekstremnom merom uticaja. Kazna ima vaspitnu moć u slučaju kada vas uvjerava, tjera da razmislite o vlastitom ponašanju, o svom odnosu prema ljudima. Ali kazna ne bi trebala vrijeđati dostojanstvo osobe, izražavati nevjericu u nju.

6) Censure. Vaspitna moć osude zavisi od moralnih kvaliteta i takta vaspitača. Potrebno je biti u stanju, bez uvrede djeteta, dati poštenu, iako, možda, oštru procjenu njegovih postupaka. Umjetnost osuđivanja sastoji se u mudroj kombinaciji strogosti i ljubaznosti. Veoma je važno da dete, u znak osude odrasle osobe, oseća ne samo ozbiljnost, već i brigu za sebe.

7) V. A. Sukhomlinsky smatra zabranu vrlo važnom metodom u obrazovanju.. Sprečava mnoge nedostatke u ponašanju, uči decu da budu razumni u pogledu svojih želja. Mnogo je želja kod djece i adolescenata, ali sve su one nemoguće i ne treba ih zadovoljiti. „Ako stariji nastoje da zadovolje bilo koju želju djeteta, odrasta hirovito stvorenje, rob hirova i tiranin susjeda. Vaspitanje želja je najfiniji filigranski rad "vrtlara"-odgajatelja, mudrog i odlučnog, osjećajnog i nemilosrdnog. Od djetinjstva je potrebno učiti osobu da kontrolira svoje želje, da se ispravno odnosi prema konceptima. može, treba, ne može. Stoga je popustljivost roditelja veoma štetna. “... umjetnost zapovijedanja i zabrane... nije laka. Ali u zdravim i sretnim porodicama uvijek cvjeta.

8) Neophodan negovati osećanja. To znači i riječju i djelom izazvati osjećaje, probuditi osjećaje, namjerno stvarajući odgovarajuću situaciju ili koristeći prirodnu postavku.

Suština emocionalne situacije kao odgojnog sredstva je da osoba u vezi sa bilo kojim događajem, činom osjeća najsuptilnija iskustva drugoga i na njih odgovara svojim. Osećanja se ne nameću, već se bude, i mogu se probuditi ne veštački, već iskrenim iskustvima.

9) Redovan rad u prisustvu djeteta. Stalno gledajući rad odraslih, dijete to počinje oponašati u igri, a zatim se i sam uključuje u radni proces kao pomoćnik i, konačno, kao samostalni izvođač.

10) Neophodan izuzetak takozvani višak stimulusa iz života djeteta: luksuz, siromaštvo, pretjerane delicije, neuredna ishrana, duvan, alkohol.

11) Zaštitite dijete od kontakta sa nemoralnim ljudima. Najvažniji način ovladavanja znanjem i iskustvom kod djeteta je imitacija. Instinkt imitacije tjera dijete da pokuša reproducirati sve radnje i djela ljudi oko sebe. Reproducirano znači savladano. Tek do 7. godine dijete razvija vlastite moralne osnove i može ocijeniti ponašanje i postupke ljudi oko sebe. Stoga odrasli koji vole dijete i žele mu dobro trebaju strogo kontrolirati svaki njegov korak kako mu ne bi poslužili kao primjer nemoralnog ponašanja.

12) Roditelji potrebno je obratiti pažnju na čednost porodičnih odnosa a u vezi sa ovim:

a) čuvajte se previše senzualne "majmunske" ljubavi prema djetetu, koje povremeno uzbuđuju svim vrstama neumjerenih fizičkih milovanja;

b) kontrolisati ispoljavanje međusobne ljubavi u prisustvu dece. „Bračni krevet roditelja treba da bude pokriven za decu čednom tajnom, čuvan prirodno i bez stresa“, napisao je I. A. Iljin.

Uzimajući u obzir sve navedeno, mogu se izvući sljedeći zaključci.

Porodica je prva instanca na putu djeteta u život.

Porodica percipira i prenosi kulturne i moralne vrijednosti svojim učenicima. „Porodica je primarna materica ljudske duhovnosti; a samim tim i cjelokupna duhovna kultura, a prije svega - domovina.

Roditelji čine prvo društveno okruženje djeteta. Roditelji su uzori kojima se dijete svakodnevno vodi. Ličnost roditelja igra značajnu ulogu u životu svake osobe.

Cilj i motiv odgajanja djeteta je sretan, punopravan, kreativan, ljudima koristan, a samim tim i moralno bogat život ovog djeteta. Porodično obrazovanje treba usmjeriti na stvaranje takvog života.

Samo uz povjerenje djeteta u roditeljsku ljubav moguće je pravilno formirati mentalni svijet osobe, moguće je odgojiti moralno ponašanje.

Moralnost djeteta je neophodan uslov za njegove principijelne stavove, dosljednost njegovog ponašanja, poštovanje dostojanstva pojedinca, duhovnost.

Sam moralni odgoj se ostvaruje formiranjem moralnih potreba i uvjerenja djeteta, moralnih osjećaja i emocija, moralnih znanja o dobru i zlu.

Zadatak nastavnika je da objasni roditeljima koji vole da njihova pedagoška pismenost zavisi prvenstveno od njih samih, od njihove želje da razumeju složen i težak proces postajanja i razvoja ličnosti; ukazati na načine i uslove za formiranje morala djeteta.

Književnost

Varyukhina S. I. Poreklo ljubaznosti. – Minsk, 1987.

Ilyin I. A. Duša djeteta // Ognjište. - 1993. - br. 9.

Karklina S.E. Problemi porodičnog vaspitanja. - M., 1983.

Klimova-Fyugnerova M. Emocionalno vaspitanje u porodici. – Minsk, 1981.

Krutetsky V. A. Psihologija. - M., 1986.

Lyubitsyna M.I.V.A. Suhomlinskog o odgoju djece. - L., 1974.

Novikov N. I. Iz rasprave „O odgoju i poučavanju djece” / / Um i srce. - M., 1989.

Ozhegov S.I. Rječnik ruskog jezika. - M., 1989.

Rozanov VV Sumrak obrazovanja. - M., 1990.

Soloveichik S. L. Pedagogija za sve. - M., 1987.

Titarenko V. Moralno vaspitanje u porodici// Kultura porodičnih odnosa. - M., 1985.

Fradkin F., Plokhova M. Obrazovanje u porodici i školi: pogled kroz decenije // Obrazovanje školaraca. - 1993. - br. 6.

Vidi: Um i srce. - M., 1989. - S. 77 - 81

Vidi: Titarenko V. Porodično vaspitanje, njegova specifičnost i neophodnost// Kultura porodičnih odnosa. - M., 1985. - S. 101 - 116

Vidi: Fradkin F., Plokhova M. Obrazovanje u porodici i školi: pogled kroz decenije // Obrazovanje školaraca. - 1993. - br. 6

Vidi: Soloveichik S. L. Pedagogija za svakoga. - M., 1987. - S. 92

Vidi: Rozanov VV Sumrak obrazovanja. - M., 1990. - S. 219.

Vidi: Ilyin I. A. Duša djeteta. // Ognjište. - 1993. - br. 9.

Vidi: Varyukhina S.I. Izvori ljubaznosti. - Minsk., 1987. - S. 9.

Vidi: Klimova-Fyugnerova M. Emocionalno vaspitanje u porodici. - Minsk, 1981. - S. 38.

Vidi: Varyukhina S.I. Izvori ljubaznosti. – Minsk, 1987

Vidi: Karklina S.E. Problemi porodičnog vaspitanja. - M., 1983. - S. 10 - 13

Vidite: "Ne želim da budem zrno graška." Učiteljske novine. - 1990. - br. 9.

Vidi: Ilyin I. A. Duša djeteta // Ognjište. - 1993. - br. 9.

Vidi: Ilyin I. A. Duša djeteta // Ognjište. - 1993. - br. 9.