Η μυρωδιά της ασθένειας ή πώς μυρίζει το σώμα σε μια συγκεκριμένη παθολογία; Η αναπαράσταση είναι μια νοητική διαδικασία αντανάκλασης αντικειμένων και φαινομένων που δεν γίνονται αντιληπτά επί του παρόντος, αλλά αναδημιουργούνται με βάση την προηγούμενη εμπειρία μας.

Η δημοκρατία στα ελληνικά είναι δημοκρατία. Ο λαός με τη μια ή την άλλη μορφή συμμετείχε πάντα στην κοινωνική ανάπτυξη, αλλά προς το παρόν αυτό δεν σημαίνει καθόλου τη συγχώνευσή της με την εξουσία, με το κράτος, όπως συνέβαινε, για παράδειγμα, στην Αρχαία Αθήνα, όπου οι αξιωματούχοι εκλέγονταν σε δημόσια συνέλευση και εγκρίθηκαν νόμοι. Σύμφωνα με τη σημερινή αντίληψη, η δημοκρατία είναι μια ορισμένη κατάσταση της κοινωνίας στην οποία η εξουσία (το κράτος) ασκεί και εγγυάται την ισότητα όλων των πολιτών, την υπεροχή του νόμου, προικίζοντας όλα τα μέλη της κοινωνίας με πολιτικές και κοινωνικά δικαιώματακαι τις ελευθερίες, την υποταγή της μειοψηφίας στην πλειοψηφία. Αυτό αντανακλάται όχι μόνο στην εκλεκτικότητα των κύριων φορέων του κράτους και αξιωματούχοι, αλλά και τον έλεγχο και τη λογοδοσία τους στους ψηφοφόρους – όχι στα χαρτιά, στην πράξη. Παραθέτω αυτές τις γενικές προτάσεις γιατί πρέπει να χαρακτηρίζουν ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙδημοκρατίας, που κυμαίνονται από κοινοβουλευτική, προεδρική, σοβιετική και τελειώνουν με μια συνταγματική μοναρχία. Αυτές οι γενικές δημοκρατικές αρχές πρέπει, αλλά όχι πάντα και όχι εξίσου, να κυριαρχούν στη ζωή της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης, για να είμαστε ειλικρινείς, στη χώρα μας. Γιατί; Για να συναγάγετε την απάντηση σε αυτό το ερώτημα από μια αντικειμενική πραγματικότητα - τις εθνικές ιδιαιτερότητες αυτού ή εκείνου του τύπου δημοκρατίας, αυτού ή εκείνου εθνικό πολιτισμό, εθνική νοοτροπία, θα ήταν λάθος και επικίνδυνο. Μπορούμε λοιπόν να συμφωνήσουμε στο σημείο ότι ο ολοκληρωτισμός, η απολυταρχία, η αυταρχική μορφή διακυβέρνησης γεννιούνται επίσης από εθνικά χαρακτηριστικά. Το καλύτερο, θα έλεγα, λαμπρό μέρος της διάλεξης του Σουρκόφ είναι η αποκάλυψη της έννοιας της ρωσικής, ρωσικής πολιτικής κουλτούρας, η οποία, αναμφίβολα, εμπλέκεται άμεσα στη δημιουργία του τύπου της δημοκρατίας μας. Εκτός από τη δική της κουλτούρα, η Ρωσία δεν έχει μέλλον - σε αυτό είμαστε απολύτως ομοϊδεάτες με τον συγγραφέα. Ωστόσο, θα ήταν λάθος να πούμε ότι μόνο σε αυτό το θεμέλιο δημιουργείται ο ρωσικός τύπος δημοκρατίας - τα κύρια χαρακτηριστικά και οι αναλογίες του καθορίζονται από "τις θεμελιώδεις κατηγορίες και δομές μήτρας της ιστορίας, της εθνικής ταυτότητας, του πολιτισμού μας". και όλοι οι άλλοι παράγοντες εμπλέκονται στην κατασκευή, που περιορίζονται μόνο από τον σχεδιασμό και το φινίρισμα. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα? Ναί. Βασικές αναλογίες; Όχι, όχι μόνο. Η ιστορική έννοια του «πολιτισμού» αποτελείται από δύο μέρη - πνευματικό και υλικό. Η πολιτική κουλτούρα ανήκει στο πνευματικό κομμάτι, αλλά επηρεάζεται άμεσα από την υλική κουλτούρα - τεχνολογία, καταναλωτικά αγαθά, ρούχα, όλα όσα μαζί καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τον τρόπο ζωής. Εν τω μεταξύ, τα επιτεύγματα του υλικού πολιτισμού συνδέονται σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό όχι με αυτόν εθνικά χαρακτηριστικά, αλλά με τα επιτεύγματα της μηχανικής, της τεχνολογίας, της οργάνωσης της παραγωγής, που δεν αναπτύσσονται στο εθνικό πλαίσιο. Κατά συνέπεια, οι εθνικοί πολιτισμοί, η νοοτροπία, εθνικές παραδόσειςδεν μπορούν να θεωρηθούν στατικά, αλλάζουν σε σχέση με την ανάπτυξη της κοινωνίας. Ο ίδιος ο Βλάντισλαβ Σούρκοφ ορθώς θέτει το ζήτημα της ανάγκης «να ακολουθήσουμε πραγματιστικά ιδεολογικούς στόχους. να μάθει τη σύνεση και την αναλογικότητα των ενεργειών», με άλλα λόγια, να βελτιώσει με πολλούς τρόπους τα χαρακτηριστικά της ρωσικής ή, ευρύτερα, της ρωσικής πολιτικής κουλτούρας. Δεν μπορεί κανείς να υποτιμήσει τις αντικειμενικές διαδικασίες που φέρνουν τους πολιτισμούς και τους πολιτισμούς πιο κοντά. Δεν έχουν άμεση και αυξανόμενη επιρροή σε διάφορους τύπους δημοκρατίας, συμπεριλαμβανομένης της ρωσικής, για παράδειγμα, παγκόσμιων διαδικασιών όπως η διακρατική ολοκλήρωση, η διεθνικοποίηση της επιχειρηματικής δραστηριότητας; Το κίνητρο για τον Vladislav Yurievich να δώσει μια τέτοια σκληρή έμφαση εθνικό στοιχείοτου υπό κατασκευή ρωσικού «δημοκρατικού οίκου» ήταν, προφανώς, μια υποτίμηση αυτού, αφενός από εκείνους που είναι πολύ ένθερμοι για τα φιλοδυτικά αισθήματα και, αφετέρου, από εκπροσώπους ενός δογματικού, καθαρά ταξικού προσέγγιση του χαρακτηρισμού της κοινωνίας. Όπως είπε ο Μάο Τσε Τουνγκ, «για να ισιώσεις, πρέπει να λυγίσεις». Αλλά οι ίδιες οι υπερβολές δημιουργούν Αρνητικές επιπτώσεις. Είναι αρκετά χαρακτηριστικό ότι στη διαμάχη γύρω από τη διάλεξη του Vladislav Surkov προέκυψε ένα παράδοξο συμπέρασμα ότι "η δύναμη του εθνικού πολιτισμού, η δύναμη των ιδεολογιών, των εικόνων και των νοημάτων που μετασχηματίζονται από το έθνος - αυτό είναι που αντικαθιστά τις άμορφες παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες" (Dmitry Orlov, «NG» από 13.07.07). Οι λέξεις «έρχεται να αντικαταστήσει» επισημαίνονται από εμένα. Θα μπορούσε κανείς επίσης να τονίσει το επίθετο «άμορφο», αναφερόμενος στις πανανθρώπινες αξίες. Η υποτίμησή τους και μάλιστα η απουσία τους - το περάσαμε ήδη όταν κοιτάξαμε τα πάντα μέσα από το «ταξικό πρίσμα». Και τώρα προτείνεται η αντικατάστασή του με «εθνικό πρίσμα»;

Σύμφωνα με τους επιστήμονες, οι άνθρωποι επιλέγουν την αδελφή ψυχή τους ακριβώς από τη μυρωδιά του σώματος. Πιστεύεται ότι είναι η όσφρηση που σας επιτρέπει να επιλέξετε έναν σύντροφο με το πιο κατάλληλο σύνολο γονιδίων. Εξάλλου, ένα άτομο είναι σε θέση να εκκρίνει φερομόνες: ουσίες που προκαλούν ενδιαφέρον στο αντίθετο φύλο. Ωστόσο, υπάρχουν περιπτώσεις όπου αυτή ή εκείνη η μυρωδιά που προέρχεται από το σώμα πρέπει να λαμβάνεται ως σήμα κινδύνου. Μετά από όλα, μπορεί να μιλήσει για την παρουσία αρκετών σοβαρή ασθένεια. Οι γιατροί λένε ότι κάποιες ασθένειες έχουν τη δική τους «γεύση». Πώς ακριβώς μυρίζουν οι ασθένειες και τι πρέπει να προσέξετε όταν εμφανίζεται μια νέα μυρωδιά - στο υλικό.

Τεστ όσφρησης

Οι γιατροί έχουν αρχίσει εδώ και καιρό να χρησιμοποιούν μια δυσάρεστη οσμή που αναδύεται από το ανθρώπινο σώμα ως κύρια διαγνωστική επιλογή. διάφορες ασθένειες. Άλλωστε, το απωθητικό κεχριμπάρι είναι ένα σαφές μήνυμα ότι οι μεταβολικές διεργασίες έχουν διαταραχθεί. Αυτό συμβαίνει συχνά στο πλαίσιο της ανάπτυξης ορισμένων παθολογιών.

Τα βακτήρια που αποικίζουν το δέρμα επιβιώνουν από τις προηγούμενες αποικίες που ήταν «υγιές», και τα απόβλητα των νεοφερμένων αρχίζουν να μυρίζουν διαφορετικά.

Μυρίζει ασετόν;

Εάν ο ιδρώτας αποκτήσει τη μυρωδιά της ακετόνης, αξίζει να ελέγξετε για παθολογίες όπως:

• Διάφορες ενδοκρινικές παθολογίες που σχετίζονται με τον διαβήτη
• Προβλήματα με το πεπτικό σύστημα
• Διαταραχές του ήπατος και των νεφρών
• Ανθρώπινη μόλυνση με μικρόβια, βακτήρια και ιούς

Όλα αυτά μπορούν να οδηγήσουν σε ανισορροπία στον οργανισμό, γι' αυτό και υπάρχει γενική δυσλειτουργία. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ΔιαβήτηςΕίναι το πιο Κοινή αιτίατην εμφάνιση μυρωδιάς σώματος ακετόνης. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ένα άτομο εμφανίζει ανεπάρκεια ινσουλίνης. Η γλυκόζη αρχίζει να διασπάται χειρότερα και η περίσσεια προκαλεί αλλαγή στη σύνθεση του αίματος και επιδείνωση του μεταβολισμού: από αυτό, η ποσότητα γλυκόζης στο σώμα αρχίζει να αυξάνεται. κετονικά σώματα. Το σώμα αφαιρεί ενεργά την περίσσεια, συμπεριλαμβανομένου και του ιδρώτα: εξ ου και η εμφάνιση ενός αιχμηρού κεχριμπαριού ακετόνης. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αυτή η κατάσταση είναι γεμάτη σοβαρά προβλήματα υγείας και συχνά υποδηλώνει την προσέγγιση ενός διαβητικού κώματος.

Επίσης, η μυρωδιά της ακετόνης μπορεί να παρατηρηθεί εάν προσβληθούν τα νεφρά. Σε αυτή την περίπτωση, εκτός από το χαρακτηριστικό «άρωμα», το άτομο θα εμφανίσει συμπτώματα όπως πρήξιμο, προβλήματα με την ούρηση, πόνο στην οσφυϊκή χώρα, αυξημένη πίεση και μυρωδιά ακετόνης από το στόμα.

Εάν η μυρωδιά ακετόνης από το δέρμα συνοδεύεται από απότομη απώλεια κιλών με συνεχή όρεξη, ευερεθιστότητα και αϋπνία, λένε ότι η αιτία του προβλήματος μπορεί να είναι παραβίαση του θυρεοειδούς αδένα.

Μυρωδιά γάτας

Υπάρχουν περιπτώσεις όπου η μυρωδιά των περιττωμάτων γάτας αρχίζει να προέρχεται από ένα άτομο. Σε αυτή την περίπτωση, το σώμα σηματοδοτεί επίσης πιθανά προβλήματα. Έτσι, για παράδειγμα, η μυρωδιά της ουρίας εμφανίζεται όταν:

• Ασθένειες των νεφρών και του ήπατος
• Παθολογίες του ενδοκρινικού συστήματος και VVD
• Φυματίωση
• ευσαρκία
• Διαταραχές στο πεπτικό σύστημα

Μεταξύ των κοινών αιτιών μιας τέτοιας «γεύσης» είναι τα προβλήματα στα νεφρά. Άλλωστε, αν το έργο τους αποτύχει, ολόκληρος ο οργανισμός αντιδρά οδυνηρά σε αυτό. Επιπλέον, θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η μυρωδιά της ουρίας σε αυτή την περίπτωση θα είναι έντονη και θα είναι αδύνατο να την αντιμετωπίσετε με αυτοσχέδια μέσα: τα αποσμητικά δεν το λαμβάνουν.

Αναπτύσσεται ένα πρόβλημα λόγω του γεγονότος ότι τα προϊόντα διάσπασης των πρωτεϊνών απεκκρίνονται μέσω σμηγματογόνους αδένες. Οι γιατροί σε αυτή την περίπτωση μιλούν για ουρικίδωση, η οποία μπορεί να είναι αποτέλεσμα χρόνιας νεφρίτιδας, πυελονεφρίτιδας και ουραιμίας.

Η μυρωδιά του ξιδιού

Ο ιδρώτας ενός ατόμου μπορεί μερικές φορές να μυρίζει ξύδι. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε εδώ ότι η εμφάνιση ενός τέτοιου συμπτώματος συνοδεύεται από αυξημένη εφίδρωση. Μεταξύ των λόγων λόγω των οποίων μπορεί να αναπτυχθεί ένα τέτοιο πρόβλημα:

• Ενδοκρινικές διαταραχές
• Ανεπάρκεια βιταμίνης D και Β
• Λοιμώδεις και φλεγμονώδεις ασθένειες των πνευμόνων
• Μαστοπάθεια

Όταν πρόκειται για αποτυχίες σε ενδοκρινικό σύστημα, στον οργανισμό μπορεί να υπάρχει έλλειψη ιωδίου. Αυτό οδηγεί αμέσως σε άσχημη μυρωδιά. Είναι πολύ πιθανό να αναγνωρίσουμε τη φυματίωση από τη μυρωδιά του ξιδιού από το σώμα, γιατί σε αυτή την περίπτωση, συμπτώματα όπως έντονος βήχας, κόπωση, αδυναμία και πυρετός. Οι γυναίκες δεν συνιστάται να αφήνουν μια τέτοια μυρωδιά χωρίς επίβλεψη: μπορεί να υποδηλώνει σοβαρά προβλήματαμε στήθος.

Αλλες επιλογές

Μόλις η μυρωδιά του σώματος αλλάξει, μετατρέπεται σε κάτι αφόρητο, αξίζει να επισκεφτείτε έναν γιατρό το συντομότερο δυνατό. Εξάλλου, μια διαφορετική μυρωδιά μπορεί να υποδηλώνει διάφορες παθολογίες, μερικές από τις οποίες είναι αρκετά δύσκολο να αντιμετωπιστούν.

Ένας από τους ιδρυτές του γερμανικού υπαρξισμού, ο Καρλ Γιάσπερς, θεωρούσε τη φιλοσοφία αναφαίρετη ιδιοκτησία των ανθρώπων. Στόχος του ήταν να εξυψώσει έναν άνθρωπο, να τον βοηθήσει να συνειδητοποιήσει την ανεξαρτησία του. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, η φιλοσοφία δεν ταυτίζεται με την επιστήμη, αν και η επιστήμη είναι βοηθός της φιλοσοφίας. Το Theories and Practices δημοσιεύει ένα δοκίμιο του Jaspers με τίτλο «What is Philosophy».

Τι είναι η φιλοσοφία και γιατί είναι πολύτιμη; Αυτό είναι αντικείμενο πολλών συζητήσεων. Αναμένονται κάποιες εξαιρετικές εξηγήσεις από τη φιλοσοφία ή αλλιώς την αγνοούν αδιάφορα ως μη αντικειμενική σκέψη. Ντρέπονται μπροστά του, όπως πριν από το εξαιρετικό επίτευγμα ορισμένων εντελώς μοναδικών ανθρώπων, ή το περιφρονούν, όπως οι άχρηστες σκέψεις των ονειροπόλων. Θεωρείται ότι είναι κάτι που αφορά όλους και επομένως στην ουσία του θα πρέπει να είναι απλό και κατανοητό ή κάτι τόσο δύσκολο που φαίνεται εντελώς απελπιστικό να το αντιμετωπίσουμε. Έτσι, αυτό που εμφανίζεται με το όνομα της φιλοσοφίας γίνεται αφορμή για τις πιο αντίθετες κρίσεις.

Για έναν άνθρωπο που πιστεύει στην επιστήμη, το χειρότερο είναι ότι η φιλοσοφία δεν έχει γενικά αποδεκτά αποτελέσματα, τίποτα που να μπορεί να γίνει γνωστό με κάθε βεβαιότητα και τι θα μπορούσε να κατακτηθεί. Ενώ οι επιστήμες έχουν αναμφισβήτητα φτάσει σε ορισμένες και παγκοσμίως αναγνωρισμένες γνώσεις στους τομείς τους, η φιλοσοφία δεν το έχει επιτύχει αυτό, παρά την προσπάθεια χιλιάδων ετών. Δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι στη φιλοσοφία δεν υπάρχει ομοφωνία που να εδραιώνεται σε ό,τι είναι τελικά γνωστό. Αυτό που ο καθένας αναγνωρίζει σε αδιαμφισβήτητους λόγους και αυτό που γίνεται επιστημονική γνώση, δεν είναι πια φιλοσοφία, αλλά ανήκει σε μια ξεχωριστή περιοχή του γνωστού.

Σε αντίθεση με τις επιστήμες, η φιλοσοφική σκέψη δεν χαρακτηρίζεται από πρόοδο. Έχουμε κάνει σίγουρα σημαντική πρόοδο σε σύγκριση με τον αρχαίο Έλληνα γιατρό Ιπποκράτη. Αλλά δύσκολα μπορούμε να πούμε ότι έχουμε προχωρήσει περισσότερο από τον Πλάτωνα. Μόνο στο υλικό της επιστημονικής γνώσης, που χρησιμοποίησε, είμαστε παραπέρα. Φιλοσοφώντας τον εαυτό μας, ίσως, σχεδόν δεν το έχουμε φτάσει ακόμα.

Το ότι καμία μορφή φιλοσοφίας, σε αντίθεση με τις επιστήμες, δεν βρίσκει καθολική, ομόφωνη αποδοχή, πρέπει να έχει τις ρίζες της στη φύση του ίδιου του θέματος της φιλοσοφίας. Το είδος της βεβαιότητας (Gewiäheit) που ελκύει σε αυτό, χωρίς να είναι επιστημονικό, δηλαδή το ίδιο για κάθε μυαλό, είναι ένα είδος πεποίθησης ή βεβαιότητας (Vergewisserung), στην επίτευξη της οποίας συμμετέχει ολόκληρη η ύπαρξη του ανθρώπου.

Ενώ Επιστημονική έρευναδιεξάγονται σύμφωνα με μεμονωμένα είδη, που δεν είναι απολύτως απαραίτητο να γνωρίζει ο καθένας, η φιλοσοφία ασχολείται με το είναι ως σύνολο, που σχετίζεται με τον άνθρωπο ως πρόσωπο, καθώς και με την αλήθεια, η οποία, όπου αναβοσβήνει, συλλαμβάνει βαθύτερα από κάθε επιστημονική γνώση.

«Ένα εκπληκτικό σημάδι ότι ένα άτομο ως τέτοιο αρχικά φιλοσοφεί είναι οι ερωτήσεις των παιδιών. Συχνά από τα παιδικά χείλη μπορεί κανείς να ακούσει κάτι που, υπό την έννοια του, πηγαίνει κατευθείαν στα βάθη της φιλοσοφίας.

Αν και η ανεπτυγμένη φιλοσοφία συνδέεται με τις επιστήμες -προϋποθέτει τις επιστήμες στην κατάσταση ανάπτυξης που έφτασαν σε μια ορισμένη εποχή- ωστόσο, λαμβάνει το νόημά της από άλλη πηγή. Πριν από κάθε επιστήμη, εμφανίζεται εκεί που ένα άτομο ξυπνά.

Μια τέτοια φιλοσοφία χωρίς επιστήμη εμφανίζεται μπροστά μας με αρκετές αξιόλογες εκδηλώσεις.

Πρώτον, σχεδόν ο καθένας θεωρεί τον εαυτό του ικανό να συζητήσει φιλοσοφικά ερωτήματα. Ενώ στον τομέα των επιστημών αναγνωρίζεται ότι η εκπαίδευση, η εκπαίδευση, η μέθοδος είναι η προϋπόθεση για την κατανόησή τους, σε σχέση με τη φιλοσοφία ισχυρίζονται ότι προσκολλώνται σε αυτήν χωρίς όρους, πιστεύοντας ότι ο καθένας μπορεί να λάβει μέρος στη συζήτηση των φιλοσοφικών προβλήματα. Η ύπαρξη του ίδιου του ανθρώπου, το πεπρωμένο του και η δική του εμπειρία θεωρούνται επαρκείς λόγοι για αυτό.

Θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι η φιλοσοφία πρέπει να είναι προσβάσιμη σε κάθε άτομο. Τα πιο λεπτομερή μονοπάτια της φιλοσοφίας που ακολουθούν οι επαγγελματίες φιλόσοφοι αποκτούν το νόημά τους, εξάλλου, μόνο όταν έρχονται στον άνθρωπο, ο οποίος βρίσκει τον ορισμό του στη διαδικασία απόκτησης βεβαιότητας για το είναι και τη θέση του σε αυτό.

Δεύτερον: η φιλοσοφική σκέψη πρέπει πάντα να ξεκινά από την αρχή. Κάθε άτομο πρέπει να το πραγματοποιήσει ανεξάρτητα.

Ένα εκπληκτικό σημάδι ότι ένα άτομο ως τέτοιο αρχικά φιλοσοφεί είναι οι ερωτήσεις των παιδιών. Συχνά από τα παιδικά χείλη μπορεί κανείς να ακούσει κάτι που, υπό την έννοια του, πηγαίνει κατευθείαν στα βάθη της φιλοσοφίας. Ορίστε μερικά παραδείγματα:

Το παιδί εκπλήσσεται: «Πάντα προσπαθώ να πιστεύω ότι είμαι κάποιος άλλος, αλλά πάντα αποδεικνύεται ότι είμαι εγώ». Αυτό το αγόρι αγγίζει την πηγή κάθε βεβαιότητας, τη συνείδηση ​​της αυτοσυνείδησης. Θαυμάζει το αίνιγμα της ύπαρξης του Εγώ (Ichsein), αυτό που δεν μπορεί να κατανοηθεί από τίποτα άλλο. Στέκεται ερωτηματικά μπροστά σε αυτό το όριο.

Ένα άλλο παιδί ακούει την ιστορία της δημιουργίας του κόσμου: «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη…» και αμέσως ρωτά: «Τι συνέβη πριν από την αρχή;» Αυτό το αγόρι έμαθε ότι μπορεί κανείς να ρωτά ατελείωτα, ότι το μυαλό δεν μπορεί να σταματήσει, με την έννοια ότι δεν μπορεί να υπάρξει τελική απάντηση γι 'αυτό.

Ένα κορίτσι που είδε ένα άγριο λιβάδι κατά τη διάρκεια μιας βόλτας διηγείται ένα παραμύθι για ξωτικά που χορεύουν τους στρογγυλούς χορούς τους τη νύχτα… «Μα δεν υπάρχουν…» Της λένε αληθινά πράγματα, παρατηρώντας την κίνηση του Ήλιος, διευκρινίζοντας το ερώτημα αν ο ήλιος κινείται ή η γη περιστρέφεται, δίνονται λόγοι που μιλούν υπέρ της σφαιρικότητας της γης και της περιστροφής της γύρω από τον εαυτό της... «Μα αυτό δεν είναι αλήθεια», λέει η κοπέλα και τη σφραγίζει πόδι στο έδαφος, «η γη στέκεται σταθερά. Πιστεύω μόνο αυτό που βλέπω». Σε απάντηση σε αυτό: «Τότε δεν πιστεύεις ούτε στον Θεό, γιατί ούτε εσύ μπορείς να τον δεις», η κοπέλα ξυπνά και λέει αποφασιστικά: «Αν δεν ήταν εκεί, τότε δεν θα ήμασταν ούτε εμείς εδώ. .» Αυτό το παιδί κυριεύεται από απορία για την ύπαρξη (Dasein): οφείλεται σε κάτι άλλο, όχι από μόνο του. Και καταλαβαίνει τη διαφορά στα ίδια τα ερωτήματα: αν στοχεύουν σε κάποιο αντικείμενο στον κόσμο ή στο είναι και στην ύπαρξή μας συνολικά.

Μια άλλη κοπέλα, κατευθυνόμενη για επίσκεψη, ανεβαίνει τα σκαλιά της σκάλας. Για εκείνη γίνεται φανερό πώς όλα αλλάζουν συνεχώς, κυλούν, περνούν, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. «Ωστόσο, πρέπει να υπάρχει κάτι ακλόνητο… το γεγονός ότι είμαι εδώ και τώρα ανεβαίνω τις σκάλες προς τη θεία μου, θέλω να μείνει». Με κατάπληξη και φόβο για τον παροδικό χαρακτήρα και την παροδικότητα των πάντων, αναζητά αβοήθητη διέξοδο.

Αν κάποιος συγκέντρωνε τέτοια παραδείγματα, θα μπορούσε να συντάξει μια πλούσια εγκυκλοπαίδεια παιδικής φιλοσοφίας. Η ένσταση ότι τα παιδιά το έχουν ξανακούσει από τους γονείς τους ή οποιονδήποτε άλλο δεν πρέπει να λαμβάνεται σοβαρά υπόψη. Η ένσταση ότι αυτά τα παιδιά τελικά δεν φιλοσοφούν περαιτέρω, και ότι, επομένως, τέτοιες δηλώσεις θα μπορούσαν να είναι τυχαίες, παραβλέπει το εξής γεγονός: τα παιδιά συχνά έχουν μια ιδιοφυΐα που χάνεται με την ηλικία. Με τα χρόνια, χάνοντας τον παιδικό μας αυθορμητισμό, μοιάζουμε να μπαίνουμε στη φυλακή των συμφωνιών και των απόψεων, κρυβόμαστε κάτω από διάφορα καλύμματα, βρισκόμαστε δέσμιοι όσων δεν τολμάμε να ρωτήσουμε. Η κατάσταση του παιδιού είναι η κατάσταση της αυτοδημιουργούμενης ζωής: είναι ακόμα ανοιχτό, νιώθει και βλέπει και ρωτά για αυτό που σύντομα θα εξαφανιστεί μπροστά του. Δεν συγκρατεί ό,τι του αποκαλύπτεται τη μια ή την άλλη στιγμή και εκπλήσσεται όταν αργότερα όλοι οι ενήλικες που τον παρατηρούν του αναφέρουν τι είπε ή ρώτησε.

Τρίτον: η αρχική φιλοσοφία εντοπίζεται τόσο στα παιδιά όσο και στους ψυχικά ασθενείς. Μερικές φορές -πολύ σπάνια- τα δεσμά της γενικής στενόμυαλης μοιάζουν να λύνονται και μια συναρπαστική αλήθεια αρχίζει να μιλάει. Στην αρχική περίοδο ορισμένων ψυχικών ασθενειών λαμβάνουν χώρα απολύτως εκπληκτικές μεταφυσικές αποκαλύψεις, οι οποίες, είναι αλήθεια, είναι πάντα τόσο συγκλονιστικές ως προς τη μορφή και την έκφραση του λόγου που η ανακοίνωσή τους δεν μπορεί να έχει καμία αντικειμενική σημασία, παρά μόνο σε τέτοιες σπάνιες περιπτώσεις όπως ο ποιητής Hölderlin ή ο καλλιτέχνης.Βαν Γκογκ. Ωστόσο, κάποιος που είναι παρών σε αυτό δεν μπορεί να αποφύγει την εντύπωση ότι εδώ σκίζεται το πέπλο κάτω από το οποίο συνήθως περνά η ζωή μας. Μερικοί συνηθισμένοι, υγιείς, άνθρωποι γνωρίζουν επίσης την εμπειρία της εμπειρίας βαθιάς ανησυχίας που είναι εγγενείς μεταβατική κατάστασηαπό τον ύπνο στο ξύπνημα και όταν είναι πλήρως ξύπνιοι χάνονται ξανά, αφήνοντας μόνο την αίσθηση ότι δεν μπορούμε πλέον να τους ξεπεράσουμε. Υπάρχει βαθύ νόημαστην επιβεβαίωση ότι η αλήθεια μιλάει από τα χείλη των παιδιών και των ευλογημένων. Ωστόσο, η δημιουργική πρωτοτυπία, που οφείλουμε σε μεγάλες φιλοσοφικές σκέψεις, δεν έγκειται εδώ. Ανάγεται σε εκείνους τους λίγους που, με την ευκολία και την ανεξαρτησία τους, εμφανίζονται μπροστά μας ως εξέχοντες στοχαστές των τελευταίων χιλιετιών.

«Η φιλοσοφία είναι αυτό που συγκεντρώνει έναν άνθρωπο, χάρη στην οποία γίνεται ο εαυτός του, εμπλέκοντας την ίδια την πραγματικότητα».

Τέταρτον: αφού η φιλοσοφία είναι απαραίτητη για έναν άνθρωπο, είναι πάντα παρούσα κοινή γνώμη, σε παροιμίες που περνούν από γενιά σε γενιά, σε κοινές φιλοσοφικές στροφές του λόγου, σε κυρίαρχες πεποιθήσεις, καθώς και στη γλώσσα της εκπαίδευσης, στα πολιτικά δόγματα, αλλά πάνω απ 'όλα και από την αρχή της ιστορίας - στο μύθο. Είναι αδύνατο να ξεφύγουμε από τη φιλοσοφία. Το μόνο ερώτημα είναι αν υλοποιείται ή όχι, αν θα είναι καλό ή κακό, μπερδεμένο ή ξεκάθαρο. Αυτός που απορρίπτει τη φιλοσοφία την ασκεί ο ίδιος χωρίς να το συνειδητοποιεί.

Τι είναι η φιλοσοφία αν αποδειχθεί τόσο καθολική και εκδηλώνεται με τόσο αξιοσημείωτες μορφές;

Η ελληνική λέξη φιλόσοφος (φιλόσοφος) είναι αντίθετη στη σημασία της λέξης Σοφός. Αυτή η λέξη, phliosophos, σημαίνει: αγαπώντας τη γνώση (γνώση) - σε αντίθεση με αυτόν που, έχοντας κατακτήσει τη γνώση, αυτοαποκαλείται γνώστης. Αυτή η σημασία της λέξης διατηρείται ακόμα: η αναζήτηση της αλήθειας, και όχι η κατοχή της αλήθειας, είναι η ουσία της φιλοσοφίας, έστω κι αν αλλάζει συχνά αυτή τη σημασία με τον δογματισμό, που συνεπάγεται τελική, πλήρη και διδακτική γνώση που εκφράζεται σε διατάξεις. Φιλοσοφία σημαίνει να είσαι στο δρόμο. Οι ερωτήσεις της είναι πιο σημαντικές από τις απαντήσεις της και κάθε απάντηση μετατρέπεται σε μια νέα ερώτηση.

Ωστόσο, αυτό το «να είναι στο δρόμο» - ως η μοίρα ενός ανθρώπου που υπάρχει στο χρόνο - φέρει μαζί του τη δυνατότητα βαθιάς ικανοποίησης που βρίσκεται σε στιγμές ιδιαίτερων επιτευγμάτων. Δεν μπορεί να βρεθεί στη δηλωμένη γνώση, σε επιστημονικές προτάσεις και αρχές - βρίσκεται στην ιστορική συνειδητοποίηση της ανθρώπινης ύπαρξης, στην οποία αποκαλύπτεται η ίδια η ύπαρξη. Το να το πετύχεις αυτό στην κατάσταση στην οποία βρίσκεται ένα άτομο είναι το νόημα της φιλοσοφίας.

Το να είσαι σε αναζήτηση, στο δρόμο ή να βρεις τη γαλήνη και την τελειότητα της στιγμής - αυτοί δεν είναι οι ορισμοί της φιλοσοφίας. Η φιλοσοφία δεν έχει τίποτα ανώτερο, τίποτα κατώτερο. Δεν μπορεί να προέρχεται από κάτι άλλο. Κάθε φιλοσοφία καθορίζεται από την πραγματοποίησή της. Για να μάθει κανείς τι είναι φιλοσοφία, πρέπει να προσπαθήσει να φιλοσοφήσει. Σε αυτήν την περίπτωση, η φιλοσοφία είναι τόσο η εκτέλεση της ζωντανής σκέψης όσο και η επίγνωση των αντίστοιχων σκέψεων (στοχασμός) ή δράσης και η συζήτηση για αυτήν. Μόνο με βάση δική σας εμπειρίακαι είναι δυνατόν να κατανοήσουμε αυτό που συναντάμε στον κόσμο ως φιλοσοφία.

Θα ήταν δυνατό να συζητηθούν περαιτέρω οι διατυπώσεις της έννοιας της φιλοσοφίας. Ωστόσο, καμία διατύπωση δεν εξαντλεί αυτό το νόημα, καμία δεν είναι η μόνη δυνατή. Ακούμε από την αρχαιότητα: η φιλοσοφία (σύμφωνα με το θέμα της) είναι η γνώση των θείων και των ανθρώπινων πραγμάτων, η γνώση των όντων ως όντων και περαιτέρω, η φιλοσοφία (σύμφωνα με το σκοπό της) είναι μια άσκηση θανάτου, είναι η φιλοδοξία του σκέψη για την ευδαιμονία, για να γίνει σαν το θείο, αυτό είναι τελικά (σύμφωνα με την περιεκτική του σημασία) - η γνώση όλης της γνώσης, η τέχνη όλων των τεχνών, η επιστήμη γενικά, που δεν στοχεύει σε κανένα συγκεκριμένο τομέα.

Σήμερα, ίσως, μπορούμε να μιλήσουμε για τη φιλοσοφία με τις ακόλουθες διατυπώσεις - το νόημά της είναι να:

Δείτε την πραγματικότητα στην πηγή της.

Να κατανοήσω την πραγματικότητα με τον ίδιο τρόπο που εγώ, σκεπτόμενος, αντιμετωπίζω τον εαυτό μου στην εσωτερική δράση.

Για να μας ανοίξει στο εύρος του Παντοδύναμου (Umgreifende).

Τολμήστε να επικοινωνήσετε μεταξύ ανθρώπου και ανθρώπου, βασιζόμενοι σε κάθε αίσθηση αλήθειας που αναδύεται αγάπης αγώνας(liebendem Kampfe);

Διαρκώς και υπομονετικά κρατήστε το μυαλό σας σε εγρήγορση μπροστά σε αυτό που είναι πιο ξένο στη λογική και αντιτίθεται σε αυτό.

Η φιλοσοφία είναι αυτό που συγκεντρώνει έναν άνθρωπο, χάρη στην οποία γίνεται ο εαυτός του, εμπλέκοντας την ίδια την πραγματικότητα.

Αν και η φιλοσοφία με τη μορφή απλών και αποτελεσματικών σκέψεων μπορεί να επηρεάσει κάθε άνθρωπο, ακόμη και ένα παιδί, η συνειδητή ανάπτυξή της είναι μια ατέρμονη και κάθε φορά ανανεωμένη εργασία, η οποία πραγματοποιείται πάντα στο παρόν ως σύνολο. Αναδύεται στα έργα μεγάλων φιλοσόφων και, σαν ηχώ, επαναλαμβάνεται σε λιγότερο σημαντικά. Η επίγνωση αυτού του καθήκοντος με τη μία ή την άλλη μορφή δεν θα εξασθενίσει όσο οι άνθρωποι παραμένουν άνθρωποι.

Δεν είναι μόνο σήμερα που η φιλοσοφία δέχεται ριζική επίθεση και γενικά απορρίπτεται ως περιττή και επιβλαβής. Γιατί υπάρχει; Δεν είναι πραγματικά ανάγκη.

Ο τρόπος σκέψης, βασισμένος στην αυθεντία της εκκλησίας, απέρριπτε τη φιλοσοφία γιατί, από την άποψή του, αποξενώνει από τον Θεό, σαγηνεύει τα εγκόσμια, βλάπτει την ψυχή, στρέφοντάς την σε ασήμαντα πράγματα. Ο πολιτικός ολοκληρωτικός τρόπος σκέψης έκανε την εξής μομφή στη φιλοσοφία: οι φιλόσοφοι εξηγούσαν τον κόσμο με διαφορετικούς τρόπους μόνο, όταν ήταν απαραίτητο να τον αλλάξουν. Και οι δύο τρόποι σκέψης θεωρούν τη φιλοσοφία επικίνδυνη, επειδή διαταράσσει την τάξη, απευθύνεται στο πνεύμα της ανεξαρτησίας και μαζί με αυτό - στην αντίρρηση και τη διαμαρτυρία, εξαπατά ένα άτομο και τον αποσπά την προσοχή από τα πραγματικά καθήκοντα. ελκυστική δύναμη κάτω κόσμοςπου φωτίζεται από τον αποκαλυπτόμενο Θεό, ή τη δύναμη του άθεου αυτού του κόσμου που ισχυρίζεται ότι είναι παντοδύναμος - και οι δύο θα ήθελαν να πάψει να υπάρχει η φιλοσοφία.

Επιπλέον, από τη σκοπιά της καθημερινότητας ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗη φιλοσοφία δεν επεκτείνει την κλίμακα της απλής χρησιμότητας. Ο Θαλής, που θεωρείται ο πρώτος Έλληνας φιλόσοφος, γελοιοποιήθηκε κάποτε από μια υπηρέτρια που τον είδε να παρακολουθεί έναστρος ουρανόςέπεσε σε ένα πηγάδι. Γιατί ψάχνει το πιο απόμακρο, ενώ στο κοντινότερο είναι τόσο δύστροπος!

Άρα η φιλοσοφία πρέπει να δικαιολογείται. Αυτό όμως είναι αδύνατο. Δεν μπορεί να δικαιολογηθεί σε κάτι άλλο: κάτι για το οποίο θα ήταν κατάλληλο και άρα θα είχε το δικαίωμα να υπάρχει. Μπορεί να απευθύνεται μόνο στις δυνάμεις που σε κάθε άτομο απαιτούν πραγματικά επειγόντως φιλοσοφία. Γνωρίζει ότι ασχολείται με την επιχείρηση του ανθρώπου ως τέτοια, μια επιχείρηση που δεν συνδέεται με κανέναν συγκεκριμένο σκοπό και είναι απαλλαγμένη από κάθε ζήτημα οφέλους και βλάβης σε αυτόν τον κόσμο, και ότι θα διεξάγεται όσο ζουν οι άνθρωποι . Οι δυνάμεις που είναι εχθρικές προς τη φιλοσοφία επίσης δεν μπορούν παρά να σκεφτούν το δικό τους νόημα, δεν μπορούν παρά να δημιουργήσουν έναν τρόπο σκέψης που έχει συγκεκριμένο σκοπό - αυτές οι δυνάμεις είναι υποκατάστατο της φιλοσοφίας, αλλά προϋποθέτουν ως απαραίτητη προϋπόθεση μια ενεργή επέμβαση πραγματικότητα, όπως ο μαρξισμός και ο φασισμός. Αυτός ο τρόπος σκέψης δείχνει και για άλλη μια φορά την αναγκαιότητα της φιλοσοφίας για τον άνθρωπο. Η φιλοσοφία με τη μια ή την άλλη μορφή είναι πάντα παρούσα στη ζωή του ανθρώπου.

Δεν μπορεί να πολεμήσει, δεν μπορεί να αποδείξει τον εαυτό της, αλλά μπορεί να επικοινωνήσει. Δεν αντιστέκεται εκεί που απορρίπτεται, δεν θριαμβεύει εκεί που ακούγεται. Ζει σε αρμονία, η οποία, μέσα στην ανθρωπότητα, μπορεί, στην πραγματικότητα, να δένει τους πάντες με όλους.

Η φιλοσοφία σε ευρέως αναπτυγμένες μορφές και συστηματική συνοχή υπάρχει εδώ και δυόμισι χιλιετίες στην Ευρώπη, την Κίνα και την Ινδία. Μια μεγάλη παράδοση μας μιλάει. Η ποικιλία των ειδών φιλοσοφίας, αντιφάσεων και αμοιβαίων αποκλειστικών αξιώσεων για την αλήθεια δεν μπορεί να εμποδίσει το γεγονός ότι, στην ουσία, στη βάση των πάντων, υπάρχει ένα πράγμα που κανείς δεν κατέχει και γύρω από το οποίο περιστρέφονται όλες οι σοβαρές προσπάθειες ανά πάσα στιγμή: το αιώνιο φιλοσοφία, philosophia perennis.

Πρέπει οπωσδήποτε να βασιστούμε σε αυτό το ιστορικό θεμέλιο της σκέψης μας αν θέλουμε να σκεφτόμαστε με καθαρή συνείδηση ​​και ουσιαστικά.

Θέμα. 15. Υποβολές

Ερωτήσεις:

1.γενικά χαρακτηριστικάπαραστάσεις.

2. Είδη παραστάσεων.

Βιβλιογραφία:

1. Atkinson R. Ανθρώπινη μνήμη και διαδικασία μάθησης. - Μ., 1980.

2. Nemov R.S. Ψυχολογία. Βιβλίο. 1. Γενικά θεμέλια της ψυχολογίας. - Μ., 1994.

3. Γενική ψυχολογία. - Μ., 1986.

4. γνωστικές διαδικασίεςκαι μαθησιακές ικανότητες. Μ., 1990.

Γενικά χαρακτηριστικά παραστάσεων.

Μία από τις κύριες εκδηλώσεις της μνήμης είναι η αναπαραγωγή εικόνων. Οι εικόνες αντικειμένων και φαινομένων που δεν αντιλαμβανόμαστε αυτή τη στιγμή ονομάζονται αναπαραστάσεις. Οι αναπαραστάσεις προκύπτουν ως αποτέλεσμα της αναβίωσης των προσωρινών συνδέσεων που σχηματίστηκαν προηγουμένως· μπορούν να καλούνται με τη βοήθεια μιας λέξης, μιας περιγραφής.

Το να φαντάζεσαι σημαίνει να βλέπεις ή να ακούς διανοητικά κάτι, και όχι απλώς να γνωρίζεις. Οι αναπαραστάσεις είναι ένα υψηλότερο στάδιο της αισθητηριακής γνώσης από τις αντιλήψεις, είναι ένα στάδιο μετάβασης από τις αισθήσεις στις σκέψεις, αυτό είναι μια οπτική και ταυτόχρονα μια γενικευμένη εικόνα που αντανακλά Χαρακτηριστικάθέμα. Οι παραστάσεις σχηματίζονται στη διαδικασία της ανθρώπινης δραστηριότητας, η οποία αφήνει το στίγμα της στον χαρακτήρα τους.

Στην καθημερινή ζωή χρησιμοποιείται η λέξη «αναπαράσταση». διαφορετικές αξίες. Μπορεί να σημαίνει κατανόηση , που εκφράζεται, για παράδειγμα, με την ερώτηση: «Φαντάζεσαι τι έχεις κάνει;», να χρησιμοποιηθεί με την έννοια η γνώση για κάτι, για παράδειγμα, στη δήλωση "Δεν φαντάζομαι [δεν ξέρω] τι είναι", δηλώστε μνήμη για κάτι, για παράδειγμα: «Φανταστείτε τη λίμνη που είδαμε χθες», ή μπορεί να σημαίνει η εικόνα κάποιου αντικειμένου, φαινομένου ή γεγονότος που δεν υπάρχει στην πραγματικότητα ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας της φαντασίας , που μπορεί να εκφραστεί για παράδειγμα με τη φράση «Φαντάσου (φαντάσου) το σπίτι που θα χτίσουμε. Θα είναι… [τόσος]».

ΣΤΟ επιστημονική ψυχολογίατο περιεχόμενο της έννοιας της «αναπαράστασης» είναι μια αισθησιακή εικόνα ενός αντικειμένου, κατάστασης ή γεγονότος, που είναι αποτέλεσμα της δραστηριότητας της μνήμης ή της παραγωγικής δημιουργικής φαντασίας.

Η παρουσίαση είναι νοητική διαδικασίααντανακλάσεις αντικειμένων και φαινομένων που δεν γίνονται αντιληπτά επί του παρόντος, αλλά αναδημιουργούνται με βάση τα δικά μας Προηγούμενη εμπειρία.

Η παρουσίαση είναι δευτερεύουσα αισθησιακόςμια εικόνα που είτε αναπαράγεται άμεσα, χάρη στη μνήμη, στη συνείδηση ​​του υποκειμένου, είτε είναι αποτέλεσμα νοητικών χειρισμών με διάφορες αισθητηριακές εικόνες, δηλ. δραστηριότητες της φαντασίας, στις οποίες υπάρχουν στοιχεία σκέψης. Επομένως, κατανείμετε δύο ειδών προβολές:

1. αναπαραστάσεις της μνήμης που προέκυψαν με βάση την αντίληψη στο παρελθόν.

2. αναπαραστάσεις της φαντασίας, προέκυψαν με βάση πληροφορίες που ελήφθησαν στο παρελθόν και τη δημιουργική επεξεργασία της.

Προβολή λειτουργιών:

1. Ουσία λειτουργία σήματοςΟι αναπαραστάσεις συνίστανται στην αντανάκλαση σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση όχι μόνο της εικόνας ενός αντικειμένου που προηγουμένως επηρέαζε τις αισθήσεις μας, αλλά και ποικίλων πληροφοριών για αυτό, οι οποίες αργότερα, υπό την επίδραση συγκεκριμένων επιρροών, μετατράπηκαν σε ένα σύστημα σημάτων που ελέγχουν τη συμπεριφορά μας.

2.Ρυθμιστική λειτουργίαοι αναπαραστάσεις συνίστανται στην επιλογή των απαραίτητων πληροφοριών για ένα αντικείμενο ή φαινόμενο που προηγουμένως επηρέασε τις αισθήσεις μας, λαμβάνοντας υπόψη πραγματικές συνθήκεςεπερχόμενη δραστηριότητα. Χάρη στη ρυθμιστική λειτουργία, είναι ακριβώς εκείνες οι πτυχές που πραγματοποιούνται, για παράδειγμα, κινητικές αναπαραστάσεις, βάσει των οποίων μεγαλύτερη επιτυχίαη εργασία λύνεται.

3.Λειτουργία συντονισμούαναπαραστάσεις εκδηλώνεται στον προσανατολισμό της δραστηριότητας του ανθρώπινου σώματος σε ορισμένες παραμέτρους αντανάκλασης των επιρροών του περιβάλλοντος κόσμου.

Έτσι, η αναπαράσταση είναι επίσης μια γνωστική νοητική διαδικασία που σχετίζεται με ανακατασκευή υφιστάμενωνή με δημιουργία νέωνεικόνες αντικειμένων - αναπαραστάσεις βασισμένες σε ίχνη αντίληψης εικόνων που είναι αποθηκευμένες στη μνήμη. Οι παραστάσεις και οι ιδιότητές τους δείχνουν ξεκάθαρα ότι οι αισθησιακές εικόνες, όντας φαινόμενα που σχετίζονται με νοητική σφαίρακαι έχοντας τις δικές τους ιδιότητες, διαφορετικές από τις νευρικές διεργασίες, αποθηκεύονται στη μνήμη με τη μορφή αισθησιακών εικόνων. Αυτό επιβεβαιώνεται, ειδικότερα, από τα πειράματα του Penfield στον ανοιχτό εγκέφαλο, στα οποία η ηλεκτρική διέγερση των συνειρμικών ζωνών του εγκεφαλικού φλοιού οδήγησε στο γεγονός ότι το υποκείμενο, που εκείνη τη στιγμή βρισκόταν σε κατάσταση εγρήγορσης, εμφανίστηκε οπτικά με έντονα χρώματα, λεπτομερείς ζωντανές σκηνές από την προηγούμενη ζωή του.

φυσιολογική βάσηπαραστάσειςσχηματίζουν «ίχνη» στον εγκεφαλικό φλοιό που παραμένουν μετά από πραγματικές διεγέρσεις του κεντρικού νευρικό σύστημακατά την αντίληψη. Αυτά τα «ίχνη» διατηρούνται λόγω της γνωστής πλαστικότητας του κεντρικού νευρικού συστήματος.

Τα διατηρημένα ίχνη διεγέρσεων που έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια μιας συγκεκριμένης δραστηριότητας των αισθήσεων και των αντιλήψεών μας δημιουργούν τις απαραίτητες προϋποθέσειςγια να δημιουργήσετε την επιθυμητή όψη. Η ίδια η ιδέα με τη συγκεκριμένη δομή της προκύπτει ως αποτέλεσμα του σχηματισμού υπό όρους προσωρινών συνδέσεων στον εγκεφαλικό φλοιό λόγω της λειτουργίας του πρώτου συστήματος σηματοδότησης.

Αναπαράσταση παίζουν σημαντικό προσαρμοστικό ρόλο.στην ανθρώπινη ζωή, πρώτα απ 'όλα, ως εικόνες των τελικών αποτελεσμάτων της δραστηριότητας. Είναι η ιδέα του τελικού αποτελέσματος της δραστηριότητας ως στόχος της που διακρίνει την ανθρώπινη δραστηριότητα από τη συμπεριφορά των ζώων. Χωρίς την αναπαράσταση μιας συγκεκριμένης εικόνας του τελικού αντικειμένου, η παραγωγική συνεπής αντικειμενική ανθρώπινη δραστηριότητα είναι αδύνατη. Φυσικά, στη διαδικασία της δραστηριότητας, αυτή η εικόνα μπορεί να αλλάξει σύμφωνα με τις νέες συνθήκες και συνθήκες, αλλά με τη μία ή την άλλη μορφή θα πρέπει πάντα να είναι, Διαφορετικά, η δραστηριότητα θα προχωρήσει σύμφωνα με την αρχή της δοκιμής και του λάθους.όπως συχνά παρατηρείται στα ζώα.

Επομένως, για να αυξηθεί η παραγωγικότητα της δραστηριότητας, πριν αρχίσει να κάνει κάτι, ένα άτομο πρέπει να φανταστεί την εικόνα του αντικειμένου ή της κατάστασης που θέλει να δημιουργήσει ή να επιτύχει.

Οι παραστάσεις βοηθούν επίσης έναν άνθρωπο δημιουργήστε μια πλήρη εικόνα του διαθέσιμου χώρου: παρά το γεγονός ότι σε κάθε δεδομένη στιγμή ο άνθρωπος βλέπει μόνο ένα μέρος του χώρου, χάρη σε ιδέες, ξέρει τι ακριβώς και πού βρίσκεται έξω από το οπτικό του πεδίο, δηλ. «αντιλαμβάνεται» τον περιβάλλοντα χώρο ως ενιαίο και συνεχές. Έτσι, η αναπαράσταση είναι ένα είδος γέφυρας, μια μεταβατική γνωστική νοητική διαδικασία μεταξύ της διαδικασίας της άμεσης αισθητηριακής αντίληψης και της διαδικασίας της διαμεσολαβούμενης εννοιολογικής σκέψης.

Η αναπαράσταση, όπως και η αντίληψη, έχει δικά τους χαρακτηριστικά. Αυτά τα χαρακτηριστικά καθορίζονται τόσο από το γεγονός ότι αυτές οι εικόνες εμφανίζονται στο μυαλό απουσία εξωτερικών ερεθισμάτων τη στιγμή της εμφάνισης και της ύπαρξής τους, όσο και από τους νόμους που καθορίζουν την αποθήκευση οποιουδήποτε υλικού στη μνήμη. Για τους περισσότερους ανθρώπους, οι αναπαραστάσεις έχουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά.

Χωροχρονικά χαρακτηριστικά παραστάσεων:

α) πανόραμα, που έγκειται στο γεγονός ότι τα αντικείμενα ή οι σκηνές που αναπαράγονται στην αναπαράσταση μπορούν να υπερβούν τον όγκο του πεδίου αντίληψης ως προς την κάλυψή τους, για παράδειγμα, μπορούμε να φανταστούμε ένα δωμάτιο με αντικείμενα στο σύνολό τους, αν και πάντα αντιλαμβάνονται μόνο ένα μέρος του. Το πανόραμα εκδηλώνεται επίσης στο γεγονός ότι μπορούμε να φανταστούμε το αντικείμενο ως σύνολο, ενώ αντιλαμβανόμαστε ανά πάσα στιγμή μόνο ένα μέρος του.

β) ο διαχωρισμός του σχήματος από το φόντο: στην παράσταση, το σχήμα μπορεί να υπάρχει χωριστά από το φόντο και αντίστροφα.

γ) ανακριβής αναπαραγωγή του μεγέθους του αντικειμένου, του αριθμού των στοιχείων του, καθώς και της σχηματοποίησής του.

δ) παραμόρφωση της διάρκειας των χρονικών διαστημάτων: όσο περισσότερα γεγονότα γέμισαν την πραγματική χρονική περίοδο, τόσο μεγαλύτερη φαίνεται.

Τρόπος προβολής. Είναι η τροπικότητα των αναπαραστάσεων που καθιστά δυνατή την κατάταξή τους ως αισθητηριακές εικόνες, αν και δευτερεύουσες. Η επικράτηση της μιας ή της άλλης τροπικότητας στις παραστάσεις των συγκεκριμένο άτομομπορεί να προσδιοριστεί χρησιμοποιώντας τη δοκιμή στοιχημάτων. Για να γίνει αυτό, πρέπει να ζητηθεί από ένα άτομο να φανταστεί τις εικόνες που αναφέρονται παρακάτω και να αξιολογήσει τον βαθμό ζωντάνιας του σε μια κλίμακα 5 βαθμών:

Χρώμα Σπίτι;

Ο ήχος ενός βραστήρα που βράζει.

"αίσθημα" άμμου όταν ξαπλώνετε πάνω της.

σωματικές αισθήσεις όταν ανεβαίνετε τις σκάλες.

Γεύση πορτοκαλιού?

Η μυρωδιά του δάσους (θάλασσα).

Αίσθηση πονόλαιμου.

Ένταση Απόδοσης. Η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων έχει ιδέες που είναι πολύ λιγότερο ζωντανές από τις εικόνες που προκύπτουν από την άμεση αντίληψη αντικειμένων και καταστάσεων. Υπάρχουν, ωστόσο, άνθρωποι με πολύ ζωηρές, κορεσμένες ιδέες, για παράδειγμα, άτομα με αιδετική μνήμη.

Θρυμματισμός. Αυτό το χαρακτηριστικό υποδηλώνει ότι στην αναπαριστώμενη εικόνα του αντικειμένου, κατά κανόνα, λείπουν κάποιες πλευρές, μέρη ή χαρακτηριστικά του.

Αστάθεια. Η εικόνα του αντικειμένου στην παράσταση έχει ένα είδος ρευστότητας, φαίνεται να τρεμοπαίζει, αλλάζοντας συνεχώς ελαφρώς το σχήμα και το χρώμα του.

Γενίκευση. Η γενίκευση της αναπαράστασης είναι ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά της. Ήδη σε επίπεδο παρουσίασης, κατά τη δημιουργία μιας δευτερεύουσας εικόνας ενός αντικειμένου, πραγματοποιείται η διαδικασία γενίκευσης, η οποία έρχεται στο προσκήνιο κατά τη διαμόρφωση εννοιών. Στην αναπαράσταση, μπορούμε να αναδημιουργήσουμε αρκετά την εικόνα του "τριαντάφυλλου γενικά" - για να προκαλέσουμε μια συγκεκριμένη εικόνα ενός τριαντάφυλλου, στην οποία ταυτόχρονα δεν θα υπάρχουν ιδιαίτερα εξατομικευμένα χαρακτηριστικά και τα περισσότερα Χαρακτηριστικάαυτό το αντικείμενο. Είναι η διαδικασία της γενίκευσης που βασίζεται στη διαμόρφωση των εννοιών - των βασικών στοιχείων του ανθρώπου σκέψη.

Απευθυνθήκαμε στις πηγές μας στο Κρεμλίνο: δεν ξέρουμε, διαβεβαίωσαν, ότι το Κρεμλίνο δεν είχε καμία σχέση με αυτό.

Ορισμένοι πολιτικοί είδαν μια σύνδεση μεταξύ της εμφάνισης του «Έργου» και πρόσφατες επισκέψειςΠρόεδρος Πούτιν: τους τελευταίους έξι μήνες, επισκέφτηκε έξι χώρες με μοναρχική μορφή διακυβέρνησης (Μεγάλη Βρετανία, Βέλγιο, Ολλανδία, Ιαπωνία, Μαλαισία, Ισπανία). Δεν είναι περίεργο, παρακαλώ.

Alexander Andrushchenko

Από βιβλίο

Και πάλι στη Ρωσία Time of Troubles. Η Ρωσία βρίσκεται στην εντατική, αλλά φροντιστές, φροντιστές και επιδρομείς ασχολούνται με τη θεραπεία της. Κάποιοι φτιάχνουν παράλογες λοσιόν, άλλοι θρηνούν και στενάζουν, άλλοι τραβούν ήσυχα το δαχτυλίδι από τα δάχτυλά τους.

Σήμερα, κατά κάποιο τρόπο υπάρχουμε μόνο επειδή διατηρείται η συνέχεια της εξουσίας. ΚΚΣΕ, Γκορμπατσόφ, Ο Γέλτσιν, Πούτιν- όλα αυτά είναι κρίκοι μιας αλυσίδας, η συνέχεια της σοβιετικής εξουσίας. Το σύστημα αποσυντίθεται γρήγορα, αλλά εξακολουθεί να υπάρχει. Όταν η συνέχεια εξαφανιστεί, θα καταρρεύσει. Η χώρα θα μετατραπεί σε πόλη παραδομένη να λεηλατηθεί. Αυτό που βλέπουμε είναι ακόμα λουλούδια. Μούρα μπροστά όταν σπάσει η μεγάλη αλυσίδα της διαδοχής.

Εκεί που η Δύση πέτυχε να καταστρέψει τη συνέχεια της εξουσίας -στην Ουκρανία, στη Γεωργία, στο Κιργιστάν- ξεκίνησε μια περίοδος ενεργού αποσύνθεσης. Οι «ηγεμόνες», που τραβήχτηκαν από το πουθενά, σύντομα θα πάνε πουθενά. Θα αντικατασταθούν από άλλα του ίδιου τύπου μέχρι να αποφασίσει η Δύση ότι έχει επιτευχθεί η απαραίτητη προϋπόθεση. Όταν ολοκληρωθεί η πρόχειρη εργασία, τα νέα εδάφη θα ενταχθούν στο σύστημα κάποιου άλλου. ΣΤΟ νέο σύστημαδεν υπάρχει χώρος για Ουκρανούς, Γεωργιανούς ή Κιργίζους.

Ο μέσος άνθρωπος αδιαφορεί εντελώς για το ποιος κάθεται στο Κρεμλίνο... Γεγονός όμως είναι ότι το παιχνίδι με τη Ρωσία δεν παίζεται για χάρη της εξουσίας και της πρόσβασης σε πόρους. Όλα αυτά είναι ένας ενδιάμεσος στόχος. Σύμφωνα με την ιδεολογία του εχθρού, δεν έχουμε θέση στη γη.

Κάποιος πρέπει να μας προστατέψει. Αλλά δεν υπάρχει κανείς να προστατεύσει.

Μπορείτε να φανταστείτε μια οικογένεια όπου το κεφάλι αλλάζει κάθε τέσσερα χρόνια; Είναι παράλογο. Αλλά η αλλαγή εξουσίας σε μια γιγάντια πολιτεία κάθε τέσσερα χρόνια είναι ακόμη πιο παράλογη. Εάν το σώμα μας αρχίσει να ζει όχι σύμφωνα με τη μοναρχική αρχή, όπου ο τσάρος είναι ο επικεφαλής των πάντων, αλλά σύμφωνα με τη δημοκρατική αρχή, όπου κάθε μέλος είναι ο δικός του διευθυντής, θα επέλθει παράλυση. Εάν κάθε μέλος του σώματός μας έχει το δικαίωμα να παλεύει για την εξουσία, το κεφάλι μπορεί να μην κερδίσει απαραίτητα. Για παράδειγμα, οι ισχιακοί μύες μπορούν να κερδίσουν ...

Οι άνθρωποι πάντα κατανοούσαν την κατάσταση καλύτερα από τους επιστήμονες. Ως εκ τούτου, κράτησε τον βασιλιά μέχρι το τέλος. Το ένστικτο και η εμπειρία της ζωής του έλεγαν ότι όσο υπάρχει άνθρωπος που δεν ενδιαφέρεται να τον ληστέψει, αρκεί να υπάρχει Πατέρας, ένας άνθρωπος στον οποίο να μπορείς να απευθυνθείς ανθρώπινα και που θα βλέπει τα πράγματα από τη θέση της ευθύνης ενώπιον του Θεού. , και όχι από τη θέση των επερχόμενων εκλογών, ο λαός θα έχει προστάτη και εκπρόσωπο των συμφερόντων του.

Η μοναρχία είναι η εξουσία δύο θεσμών: του κοσμικού στο πρόσωπο του βασιλιά και του πνευματικού στο πρόσωπο του πατριάρχη. Ισορροπούν ο ένας τον άλλον.

Για να διατηρηθεί αυτό το σύστημα, είναι απαραίτητο να διατηρηθούν δύο θεμελιώδη και βασικά σημεία - ο θρόνος και ο βωμός, η λεγόμενη συμφωνία των αρχών. Η πιο βασική ιδέα της ρωσικής μοναρχίας εκφράζεται πιο έντονα και συνοπτικά Α. Σ. Πούσκιν- σχεδόν πριν το τέλος της ζωής του: «Πρέπει να υπάρχει ένα άτομο που θα στέκεται πάνω από όλα, ακόμη και πάνω από το νόμο». Αυτή η διατύπωση είναι εντελώς απαράδεκτη για τη ρωμαιοευρωπαϊκή νοοτροπία, για την οποία ο νόμος είναι το παν: dura lex, sed lex (σκληρός είναι ο νόμος, αλλά ο νόμος). Ο ρωσικός τρόπος σκέψης βάζει έναν άνθρωπο, την ανθρωπιά και την ψυχή πάνω από το νόμο. Και όταν ο νόμος έρχεται σε σύγκρουση με την ανθρωπότητα, η ρωσική συνείδηση ​​αρνείται να τον υπακούσει.

Η μοναρχία προσανατολίζει τον άνθρωπο στην καρδιά. δημοκρατία - στο στομάχι ...

Η βασίλισσα της Αγγλίας, από το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής της, δίνει μια αίσθηση της σύνδεσης των καιρών. Μια λέξη βασίλισσα της μαριονέταςξεπέρασε τις οικονομικές εκτιμήσεις και το εθνικό νόμισμα της Αγγλίας - η λίρα - ξεπέρασε το ευρώ.

Ποιος θα είναι ο μονάρχης - να αποφασίσει στον Θεό και στους ανθρώπους. Καθήκον μας είναι να δημιουργήσουμε συνθήκες για την αναβίωση της αυτοκρατορίας. Πρώτα στη Ρωσία και μετά σε όλο τον κόσμο.

Οι κληρονόμοι του Βασιλιά

Alexander Zakatov, προσωπικός γραμματέας αυτοκρατορική οικογένεια : Από τη στιγμή που ιδρύθηκε το κράτος το 862 μέχρι το 1917, η Ρωσία ήταν μοναρχία. Χάρη στις προσπάθειες όλων των λαών της χώρας μας υπό την ηγεσία των μοναρχών της Βουλής Ρουρικόβιτςκαι στο σπίτι Ρομανόφέγινε μεγάλη δύναμη. Ναι, τότε υπήρχαν μειονεκτήματα. Όμως η πτώση της μοναρχίας έφερε ασύγκριτες καταστροφές στην Πατρίδα μας. Είμαι πεπεισμένος ότι κανένα άλλο μοντέλο διακυβέρνησης δεν μπορεί να είναι πιο αποτελεσματικό για την πολυεθνική Ρωσία από μια μοναρχία.

Και ο αυτοκράτορας Κίριλ Βλαντιμίροβιτςκαι ο Μεγάλος Δούκας Βλαντιμίρ Κιρίλοβιτς, και η σημερινή επικεφαλής του Αυτοκρατορικού Οίκου, η Μεγάλη Δούκισσα Μαρία Βλαντιμίροβναμε κληρονόμο του τον Μέγα Δούκα Γκεόργκι ΜιχαήλοβιτςΠάντα έλεγαν ότι σε καμία περίπτωση δεν θέλουν να επιβάλουν τη μοναρχία στους συμπατριώτες τους παρά τη θέλησή τους, αλλά είναι πάντα έτοιμοι να ανταποκριθούν στο λαϊκό κάλεσμα και να αναλάβουν την ευθύνη για την τύχη της χώρας. Εάν ο λαός επιθυμεί να αποκαταστήσει τη μοναρχία, το πρόσωπο που εκείνη την εποχή θα είναι επικεφαλής του Οίκου των Ρομανόφ δυνάμει του Νόμου της Διαδοχής θα πάρει τον θρόνο.

Η επιθυμία για μια μοναρχική δομή είναι εγγενής στο λαό μας σε γενετικό επίπεδο. Είναι απλώς απαραίτητο, χωρίς καμία παρεμβατική επιβολή, να υπενθυμίσουμε το μεγάλο παρελθόν της Ρωσίας και να εξηγήσουμε ότι η μοναρχική ιδέα είναι αιώνια, ότι η μοναρχία είναι ένα εντελώς σύγχρονο κρατικό σύστημα που έχει πολλά πλεονεκτήματα.

Συχνά όμως, αντί να μεταφέρεται η θέση του Αυτοκρατορικού Οίκου στους συμπατριώτες και να συζητείται σοβαρά το μοναρχικό θέμα με ικανούς ανθρώπους, υπό το πρόσχημα μοναρχικών δίνεται ο λόγος διαβόητων απατεώνων, απατεώνων ή απλώς τρελών.

Ο Αυτοκρατορικός Οίκος των Ρομανόφ δεν έχει καμία σχέση με το «Project Russia». Προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι συγγραφείς του βιβλίου δεν θεώρησαν δυνατό να ταυτιστούν. Ο καθένας έχει δικαίωμα να εκφράζει την άποψή του, αλλά ταυτόχρονα πρέπει να είναι υπεύθυνος για όσα λέγονται.

Για τη μοναρχία

Alexander Dugin, πολιτικός επιστήμονας, ηγέτης της Διεθνούς " Ευρασιατικό Κίνημα" : Τον 15ο αιώνα, η αποστολή του ορθόδοξου βασιλείου μεταφέρθηκε από το Βυζάντιο στη Ρωσία, η ιδέα της Μόσχας - της Τρίτης Ρώμης - υπήρχε για 200 χρόνια, μέχρι το 1917. Δηλαδή, η Ορθόδοξη μοναρχία δεν είναι απλώς μια ιστορική και πολιτική παράδοση, αλλά μια έκφραση μιας ιστορικής αποστολής. Ρωσικός λαόςκαι πολιτείες. Αν είμαστε Ορθόδοξοι, τότε θεωρητικά θα πρέπει να επιθυμούμε μοναρχία.

Στην πράξη, το πρόβλημα συνοψίζεται σε δύο θεμελιώδη ερωτήματα: είναι η Ορθόδοξη μοναρχία ως ιερός θεσμός που έχει ορισμένες διαδικασίες εκλογής τσάρου από το Συμβούλιο ή έγκριση μέσω δυναστειών, ή πρόκειται για αλλαγή συνταγματικών και νομικών κανόνων; Η κοινωνία δεν είναι ακόμη ώριμη για το ιερό τελετουργικό της επιστροφής της μοναρχίας. Όσο για την εγκαθίδρυση ενός φωτισμένου αυταρχικού καθεστώτος, αυτό είναι καθυστερημένο. Λόγω του γεγονότος ότι η Ρωσία αντιμετωπίζει εξωτερικές προκλήσεις που απαιτούν έκτακτες απαντήσεις: απειλή για την ακεραιότητα, πιθανές συγκρούσεις στο εγγύς εξωτερικό στο νότο, ανεπαρκής αποτελεσματικότηταυφιστάμενα ιδρύματα. Αυτές οι προκλήσεις μπορούν να επιλυθούν μέσω μιας ακραίας συγκέντρωσης εξουσίας στα χέρια ενός νόμιμου αυταρχικού ηγεμόνα. Και αυτό το μέτρο φαίνεται να είναι εξαιρετικά επίκαιρο στο εγγύς μέλλον - το 2007-2008. Και εδώ μπορούμε να μιλήσουμε τόσο για τον Πούτιν όσο και για τον διάδοχό του.

Είναι σημαντικό να μην εξαπατάτε τον εαυτό σας: η μοναρχία στη Ρωσία με τη μια ή την άλλη μορφή ήταν πάντα, είναι και θα είναι. Τίποτα άλλο δεν μπορεί να είναι.

Βλαντιμίρ Ζιρινόφσκι, Πρόεδρος του Φιλελεύθερου Δημοκρατικού Κόμματος: Ρωσικό κράτοςαναπτύχθηκε και έφτασε στην εξουσία μόνο στα πλαίσια της μοναρχίας. Όχι γιατί δεν θέλουμε δημοκρατία, αλλά γιατί η επικράτεια, το περιβάλλον, το κλίμα μας επιτρέπουν στο κράτος να λειτουργεί αποτελεσματικά μόνο στα πλαίσια ενός μοναρχικού, αυταρχικού καθεστώτος. Η κατάσταση στη Ρωσία είναι τέτοια που είναι απαραίτητο να ληφθεί γρήγορες διορθώσειςκαι να μην λέτε πάντα όλη την αλήθεια στους ανθρώπους. Αν, ας πούμε, απαλλάξουμε κάποια περιφέρεια από την πληρωμή φόρων (ή τους μειώσουμε), επειδή εκεί έχουν ξεκινήσει ενδοεθνικές συγκρούσεις και το ανακοινώσουμε, τότε το ίδιο θα γίνει και σε άλλη περιοχή για να λάβουμε χρήματα από τη Μόσχα. Η Ρωσία πρέπει να αναπτυχθεί και να ζήσει σε ένα πιο κρυφό πολιτικό καθεστώς, και μόνο ένας μονάρχης μπορεί να το εξασφαλίσει αυτό. Δεν είναι απαραίτητο να αποκατασταθεί η δυναστεία. Μπορούμε σε μια συνεδρίαση και των τριών επιμελητηρίων - της Κρατικής Δούμας, του Ομοσπονδιακού Συμβουλίου, του Δημοσίου Επιμελητηρίου (όπως π.χ. νέα έκδοση Novgorod Veche) - να εκλέξει με μυστική ψηφοφορία για επτά χρόνια τον ανώτατο άρχοντα της Ρωσίας. Αν κυβερνήσει καλά - πάλι για επτά. Στη συνέχεια επιλέγεται άλλος.

Ενάντια στη μοναρχία

Valeria Novodvorskaya, ηγέτης της Δημοκρατικής Ένωσης: Νομίζω ότι αυτό το έργο είναι δημιούργημα δικαστικών κολακευτών. Θέλουν να ευχαριστήσουν τον Πούτιν. Ή μήπως είναι από πλήρη απελπισία, γιατί δεν λύνεται ούτε ένα πρόβλημα στη Ρωσία. Ας καλέσουμε λοιπόν τον βασιλιά για βοήθεια.

Ο θεσμός της μοναρχίας έχει σύγχρονος κόσμοςμόνο ιστορική- συναισθηματική σημασία. Πουθενά στον κόσμο δεν κυβερνούν οι μονάρχες. Οι πιο επιτυχημένοι στη Ρωσία ήταν οι τσάροι, οι οποίοι προσπάθησαν να περιορίσουν τη δύναμή τους και να πραγματοποιήσουν μεταρρυθμίσεις: Αλέξανδρος Ι, Αικατερίνη Β'. Νικόλαος Β'ήθελε να δημιουργήσει μια συνταγματική μοναρχία, αλλά δεν είχε χρόνο. Ίσως αυτός ήταν ο τρόπος της Ρωσίας. Όμως ο καιρός πέρασε.

Ναι, ο κόσμος φαίνεται να είναι υπέρ του τσάρου - αν κρίνουμε από τον τρόπο που συμπεριφέρεται στον Πούτιν, πώς αντιμετώπισε τον Γέλτσιν, τι ήθελε από Ο Στάλιν. Αλλά νομίζω ότι ο Πούτιν θα έχει αρκετό χιούμορ για να μην υποκύψει σε προκλήσεις, να μην κάνει τον εαυτό του περίγελο σε έναν κόσμο όπου μας φέρονται ήδη περίεργα.

Σεργκέι Μιρόνοφ, Πρόεδρος του Ομοσπονδιακού Συμβουλίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας: Η Ρωσία δεν θα επιστρέψει σε καμία μορφή ολοκληρωτισμού, συμπεριλαμβανομένης μιας τόσο ήπιας μορφής όπως η μοναρχία. Γενικά, είναι απλά γελοίο όταν οι ενήλικοι θείοι αρχίζουν να λένε σοβαρά ότι χρειαζόμαστε έναν βασιλιά. Δηλαδή, υπογράφουν για την πλήρη αναξιότητα και αδυναμία τους να σκεφτούν με όρους σύγχρονων πραγματικότητων.

Ξεφύλλισα το βιβλίο «Project Russia». Πρέπει να σημειωθεί ότι η περιγραφή της τρέχουσας κατάστασης εκεί είναι αρκετά σωστή, επαγγελματική, το eyeliner αξίζει προσοχής, αλλά ένα άχρηστο συμπέρασμα για τη μοναρχία επισυνάπτεται σε αυτό.

Είναι σαφές ότι η διανομή του βιβλίου είναι μια δράση, αλλά δεν είναι ξεκάθαρο ποιανού. Ίσως αυτό είναι μια πρόκληση για να δείξουμε ότι ορισμένοι κύκλοι στη Ρωσία, για παράδειγμα, οι «σιλοβίκι», δεν βλέπουν νομική δυνατότητα για τρίτη θητεία του προέδρου, και ως εκ τούτου ρίχνουν την ιδέα της μοναρχίας.

Το μοναρχικό εγχείρημα είναι πλήρης ανοησία, δεν πρέπει να λαμβάνεται σοβαρά υπόψη.