L'essence du concept de "l'éducation morale". L'éducation morale dans les conditions modernes comme processus pédagogique

29.07.2019

introduction

À tous les âges, les enfants ont reçu une éducation morale, elle a été appréciée par les gens. Les profondes transformations socio-économiques qui s'opèrent dans la société moderne nous font penser à l'avenir de la Russie, à sa jeunesse. À l'heure actuelle, les directives morales sont floues, la jeune génération peut être accusée de manque de spiritualité, de manque de foi, d'agressivité, les cas de délinquance infantile sont devenus plus fréquents. Par conséquent, l'urgence du problème de l'éducation des écoliers est associée au fait que la société russe moderne a besoin de personnes possédant non seulement des connaissances scientifiques théoriques et pratiques, mais également une culture morale. Dans le monde moderne, une énorme quantité d'informations tombe sur l'étudiant, et il est nécessaire de l'aider à créer un critère spécial avec lequel il comprendra ce qui est moral et ce qui ne l'est pas.

L'école d'enseignement général est chargée de préparer un citoyen responsable, capable d'évaluer de manière autonome ce qui se passe et de construire ses activités en fonction des intérêts de son entourage, de la société et de l'État. La solution à ce problème est associée à la formation de propriétés morales stables de la personnalité de l'étudiant.

Le problème de notre recherche est urgent. Au tournant des XX - XXI siècles, ce n'est pas le moral, ni le spirituel, mais le matériel, sans âme, qui s'est imposé. Les enseignants doivent faire une éducation morale, souvent contraire aux directives sociales. Pour résoudre ce problème, l'enseignant a besoin non seulement de la connaissance des matières et de la méthodologie de leur enseignement, mais aussi de la capacité d'orienter ses activités vers l'éducation morale dans la formation des activités éducatives.

L'objet de la recherche est l'activité éducative des écoliers.

Le sujet de la recherche est l'éducation morale des écoliers dans les activités éducatives.

Objectif de la recherche : identifier les problèmes d'éducation morale dans les écoles modernes.

Conformément au but, à l'objet et à l'objet de la recherche, les tâches suivantes ont été définies :

1) définir les notions de « morale », « éducation morale », « morale ».

2) donner une analyse de l'état de l'éducation morale des écoliers dans une école moderne.

3) identifier les conditions d'éducation morale dans les activités éducatives des écoliers.

4) étudier les orientations de valeur des étudiants.

5) décrire l'expérience d'éducation morale des écoliers.

Méthodes de recherche : analyse de la littérature scientifique et méthodologique, analyse de la mise en œuvre pratique de l'éducation morale en classe.

Le concept d'éducation morale

L'un des problèmes importants de l'école moderne dans la mise en œuvre de l'éducation morale est la réponse à la question : qu'est-ce que la « morale » ?

"La moralité est les règles qui déterminent le comportement, les qualités spirituelles et mentales nécessaires à une personne dans la société, ainsi que la mise en œuvre de ces règles, le comportement" Ozhegov, S.I. , Shvedova N.Yu. Dictionnaire explicatif de la langue russe, 2e édition - M. : Académie, - 1995. - 144, - définit l'interprétation moderne de la morale SI Ozhegov.

VI Dal croyait que le « moral » est l'opposé du corporel, du charnel et équivaut au spirituel, l'âme, appartenant à la moitié de la vie spirituelle, à l'opposé du mental, mais au principe spirituel qui compose avec lui : « la vérité et le mensonge sont liés au mental ; à la morale - le bien et le mal "Dal, V.I. Dictionnaire explicatif de la Grande Langue Russe Vivante : En 4 tomes T. 2 : I-O.-M. : Terra, 1995. - p. 558.; la deuxième définition du concept de « moral » selon V. I. Dal : « Bon enfant, vertueux, bien élevé ; consciencieux avec la conscience, avec les lois de la vérité, avec la dignité de l'homme, avec le devoir d'un citoyen honnête et au cœur pur »Dal, V.I. Dictionnaire explicatif de la Grande Langue Russe Vivante : En 4 tomes T. 2 : I-O.-M. : Terra, 1995. - p. 558 .. Qu'est-ce que le compilateur du dictionnaire appelle morale ? V. I. Dal a écrit : « Tout sacrifice de soi est un acte moral, une bonne moralité, une vaillance. La foi chrétienne s'inclut-elle? règles de la plus haute moralité. Notre morale est supérieure à la morale civile : la première n'exige qu'une stricte observance des lois, tandis que la seconde pose la conscience et Dieu comme juge »Dal, V.I. Dictionnaire explicatif de la Grande Langue Russe Vivante : En 4 tomes.T.2 : I-O.-M. : Terra, 1995.-p. 558. Ainsi, « moral », selon V.I. Dalu est l'être spirituel d'une personne, basé sur les lois de la morale chrétienne.

« Les penseurs de différents siècles ont interprété le concept de moralité de différentes manières. Même dans la Grèce antique, dans les écrits d'Aristote, on disait d'une personne morale : « Une personne d'une dignité parfaite est appelée moralement belle... Après tout, on parle de beauté morale à propos de vertu : une personne juste, courageuse, prudente et possédant généralement toutes les vertus d'une personne est appelé moralement beau" Artamokhin, A. A. L'éducation morale des écoliers dans le processus éducatif. - M. - 2002. [électr. ressource] // www.lib.ru.

La littérature contemporaine reflète également le concept de moralité. "Dictionnaire de pédagogie" Kodzhaspirova G.M. et Kodzhaspirova A. Yu. donne l'interprétation suivante à ce concept : « La morale est 1. une forme particulière de conscience sociale et un type de relations sociales, l'un des principaux moyens de réguler les actions humaines dans la société à l'aide de normes. Contrairement aux normes et traditions simples, les normes morales sont justifiées sous la forme des idéaux du bien et du mal, du devoir, de la justice, etc. ; 2. Le système des droits humains internes, basé sur une coupe de valeurs humanistes : bienveillance, respect des aînés, justice, décence, honnêteté, compassion, volonté d'aider. Kodzhaspirova, G. M., Kodzhaspirov, A. Yu, Dictionnaire de pédagogie. - Moscou : ICC "Mart" ; Rostov n / a: Centre d'édition "Mart". - 2005 .-- p. 206.

Le Dictionnaire encyclopédique pédagogique donne l'interprétation suivante de ce concept : « MORALITÉ, un terme utilisé, en règle générale, comme synonyme du terme moralité, moins souvent - éthique. Ainsi que les concepts d'« éthique » en grec, de « moralité » en latin, le mot russe « N ». remonte étymologiquement au mot « tempérament » (caractère) et est lexicalement fixé dans le Dictionnaire de l'Académie russe (1793). La distinction conceptuelle entre les concepts de moralité et de N. a été effectuée par Hegel dans "Philosophie du droit" (1821). N. est présenté comme l'étape finale du développement de l'esprit objectif, par opposition à la loi abstraite et à la morale. Le droit abstrait est le domaine de la propriété privée, de la liberté formelle et du bien abstrait ; la morale est la sphère de la liberté réelle : N. est la sphère de la liberté pratique, le concret substantiel de la volonté, qui s'élève au-dessus de l'opinion et du désir. Selon Hegel, les manifestations directes de N. sont la famille, la société civile et l'État. Dans la littérature éthique soviétique, des tentatives ont également été faites pour une séparation sémantique des concepts, à bien des égards proche de celle de Hegel. Par exemple, N. était compris comme : a) la morale en tant que formes de comportement pratiquées, b) la morale inscrite dans la tradition et l'habitude séculaire, c) la morale au niveau de ses manifestations sociales - par opposition à la morale en tant que phénomène culturel, une forme de motivation pour le comportement individuel, l'attitude personnelle, un ensemble de normes objectives et inconditionnelles, etc. Dictionnaire encyclopédique pédagogique / Ch. éd. P24B. m.Bim-Bad ; Comité de rédaction . : M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L. S. Glebova et autres - M. : Grande Encyclopédie Russe, 2002. - p. 171.

Ainsi, la « moralité » est la prise de conscience, l'acceptation et l'accomplissement de qualités spirituelles et mentales positives.

Éducation - compétences comportementales inculquées par la famille, l'école, l'environnement et manifestées dans la vie publique.

« L'ÉDUCATION MORALE, une des formes de reproduction, héritage de la morale dans la société. Dans la compréhension de N.V. dans l'histoire de la culture il y avait 4 principaux. Traditions : paternalistes (VN comme vénération obligatoire des anciens) ; religieux et ecclésiastique (N. de siècle comme maintien de l'autorité de la foi); pédagogique (NV résultant de la maîtrise des connaissances scientifiques soumises au jugement de la raison) ; communautaire (NV comme processus de formation d'un sens du collectivisme). Les divers concepts dans lesquels ces traditions s'incarnaient (pas toujours, bien sûr, sous leur forme pure), en règle générale, avaient un statut philosophique - ils se limitaient à soulever la question de la possibilité fondamentale dans la direction générale de N.V. En même temps, pl. concepts dans lesquels (comme, par exemple, Platon, J.J. Rousseau) contenaient des programmes et des méthodes pédagogiques détaillés, se sont avérés utopiques. La complexité de la transformation de l'idée générale de l'éducation en recommandations pédagogiques spécifiques et en actions rationnellement organisées, au cours desquelles un résultat moral pré-planifié serait atteint, témoigne de la conventionnalité du concept de "VN".

… Il existe une compréhension littérale de N.v. comme enseignement de la morale, ce qui n'est pas tout à fait adéquat : il est impossible d'enseigner la morale ; N.v. exprime le besoin de la société d'influencer consciemment le processus, qui est extrêmement individualisé et généralement spontané.

Le terme "N. v." il est également utilisé dans un sens étroit - comme enseignement des normes de la décence publique. Dans ce cas, nous parlons des formes de comportement individuel adoptées dans cette culture dans diverses situations : du comportement à table aux rituels d'adoration des dieux. Les préceptes moraux enseignent à une personne à se regarder de l'extérieur et à développer un respect autocritique pour elle-même et pour les autres. Ce serait une grave erreur de séparer l'éthique de l'étiquette, de sous-estimer le rôle de cette dernière. Un comportement décent et digne, de bonnes manières, ce qu'on appelle un bon élevage, une culture (voir Culture du comportement), ne peut pas encore être appelé moralité, mais c'est une composante nécessaire de celle-ci »Dictionnaire encyclopédique pédagogique, / Ch. éd. P24B. m.Bim-Bad ; Comité de rédaction . : M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L. S. Glebova et autres - M. : Grande Encyclopédie Russe, 2002. - p. 169 - 171 ..

VA Sukhomlinsky note que l'éducation est l'enrichissement progressif d'un enfant de connaissances, de compétences, d'expérience, c'est le développement de l'esprit et la formation d'une attitude envers le bien et le mal, la préparation à la lutte contre tout ce qui va à l'encontre des fondements moraux de société. Selon la définition de V. A. Sukhomlinsky, l'essence du processus d'éducation morale est que les idées morales deviennent la propriété de chaque élève, se transforment en normes et règles de comportement. V. A. Sukhomlinsky croyait que le contenu principal de l'éducation morale était la formation de traits de personnalité tels que l'idéologie, l'humanisme, la citoyenneté, la responsabilité, la diligence, la noblesse et la capacité de se gérer soi-même.

L'écrivain et enseignant S. A. Soloveichik écrit : « L'éducation, c'est enseigner une vie morale, c'est-à-dire enseigner des moyens moraux. Lorsque nous élevons des enfants, nous leur apprenons à atteindre leurs objectifs à leurs propres frais - en utilisant uniquement des moyens moraux. Moralité (déterminée par la question "aux frais de qui ?") Indique la limite inférieure d'actions et d'actes possibles pour une personne ; il est impossible d'outrepasser les exigences de la morale. La morale est à la limite de ce qui est permis par la conscience. Et il n'y a pas de limite supérieure, ascendante - la spiritualité, c'est infini... Une personne a tous les choix, sauf ceux liés aux difficultés pour une autre personne... Il y aura une éducation morale - l'enfant percevra les règles du comportement culturel de l'environnement qui l'entoure, prenez exemple sur ses parents... Il y aura de la morale, il y aura presque certainement de la spiritualité ; s'il n'y a pas de morale, il n'y aura rien, pas d'éducation. »Soloveichik S.L. Pédagogie pour tous. - M., 1987 .-- S. 92.

Beaucoup de grands maîtres attachaient une grande importance à l'éducation morale.

« J'ai beaucoup apprécié l'éducation morale de L.N. Tolstoï : « De toutes les sciences qu'une personne devrait connaître, la plus importante est la science de la façon de vivre, en faisant le moins de mal possible et le plus de bien possible.

Cependant, parmi les enseignants - les classiques du siècle dernier, KD Ushinsky a le mieux caractérisé le rôle de l'éducation morale dans le développement de la personnalité. Dans son article "Sur l'élément moral dans l'éducation", il écrivait : "Bien sûr, l'éducation de l'esprit et son enrichissement par la connaissance apporteront de nombreux avantages, mais, hélas, je ne crois pas que la connaissance botanique ou zoologique .. pourrait faire du gouverneur de Gogol un fonctionnaire honnête, et je suis tout à fait convaincu que si Pavel Ivanovich Chichikov est au courant de tous les secrets de la chimie organique ou de l'économie politique, il restera le même, très nocif pour la société, un sournois....

Convaincus que la moralité n'est pas une conséquence nécessaire de l'apprentissage et du développement mental, nous sommes également convaincus que ... l'influence morale est la tâche principale de l'éducation, bien plus importante que de développer l'esprit en général, de remplir la tête de connaissances ... " Soblirov, Éducation morale. [électr. ressource] // www.lib.ru.

Les enseignants étrangers regardaient l'éducation morale différemment.

« Dans son ouvrage « Nouvelles conférences introductives à la psychanalyse ». Freud écrit que tout chez une personne est déterminé par le principe inconscient - les instincts, l'hérédité. C'est l'inconscient qui rend la psyché des animaux et des humains liée... Sur la base de cette conclusion, il pense que l'éducation d'un démon changera beaucoup quelque chose. Mais pour Freud, l'homme est un être sensuel, sexuel et moral dans sa vie ne joue pas un rôle décisif. Conformément à cette théorie, le comportement de l'enfant est mystérieux et est régulé par des processus mutationnels profonds, incontrôlables, et il n'est donc pas soumis à une régulation morale et à une autorégulation. » écoles). - M. : Pédagogie, 1988.-- p. 17 ..

« Un représentant majeur du béhaviorisme, B. Skinner, estime qu'une personne ne médie pas ses actions par des motifs et des objectifs, mais que l'environnement social contrôle le comportement humain. En conséquence, les actions perdent leur sens moral pour l'individu, puisque l'évaluation est donnée par l'environnement extérieur, et non par lui-même... B. Skinner soutient qu'une personne, comme une machine, obéit à des lois strictes "Gurin, VE Formation de la conscience morale et du comportement des lycéens : sciences - réforme scolaire). - M. : Pédagogie, 1988.-- p. 17 - 18 ..

« Sur la base des vues de J. Dewey, cette direction [le« chemin progressif »] est développée par L. Kohlberg… Sa position repose sur l'idée d'identifier le progrès de la société et le développement de l'individu. Par conséquent, il estime que, tout en stimulant le développement moral de l'individu, il n'est pas du tout nécessaire d'investir dans ce contenu spécifique… L. Kolberg estime qu'élever, c'est créer les conditions qui permettront aux élèves de s'améliorer moralement. "Gurin, V. Ye. Formation de la conscience morale et du comportement des lycéens: (Science pédagogique - réforme scolaire). - M. : Pédagogie, 1988.-- p. 21 ..

Cependant, il faut comprendre pourquoi une personne est morale et l'autre ne l'est pas. « Qu'est-ce qui pousse une personne à agir de manière éthique ? Sa conscience, ses croyances et ses habitudes développées. … Les convictions morales sont une synthèse des connaissances sur ce qui est juste et précieux, les émotions et les sentiments, c'est-à-dire expériences morales d'actions associées à un comportement moral (ou, au contraire, immoral). Dans cette triade... c'est la composante émotionnelle qui est le lien central de connexion. Car la connaissance de la culture morale est assimilée si elle est vécue comme une valeur ... Au cœur de la culture émotionnelle et morale se trouvent les sentiments moraux "Yanovskaya, M. Education à la culture affective et morale des écoliers // Education publique - 2005 - №7 - p. 166 - 169 ..

Ainsi, l'éducation morale est la formation systématique des connaissances d'un enfant sur la morale et l'immoralité, sur le bien et le mal, sur le bien et le mal, aide à l'expérience émotionnelle des valeurs morales, de sorte qu'elles deviennent personnellement significatives pour l'élève.

Un certain nombre de problèmes se posent dans la mise en œuvre de l'éducation morale. « … Les tentatives d'interprétation de N.v. comme une direction particulière à côté de l'éducation physique, esthétique et autre, c'est-à-dire la sphère professionnalisée de l'activité pédagogique, se heurte tôt ou tard à un certain nombre de difficultés insurmontables. Tout d'abord, cela concerne les participants au processus du N. Il est logique de supposer que par rapport à N.V. les éducateurs doivent se démarquer du reste de la population par leurs qualités morales. Cependant, l'une des caractéristiques distinctives d'une personne vraiment morale est sa conscience de sa propre imperfection, un sentiment d'insatisfaction avec elle-même, à la suite de laquelle il ne peut assumer inconditionnellement le rôle d'un professeur de morale. Si une personne se considère digne d'un tel rôle, cela prouve simplement qu'elle est la moins appropriée pour cela.

Un paradoxe surgit : celui qui a une base pour enseigner les principes moraux (précisément parce qu'il possède les qualités nécessaires) ne deviendra jamais un professeur de morale ; aussi, qui s'efforce volontairement de remplir de telles fonctions (précisément parce qu'il le souhaite) ne devrait jamais se voir confier ce rôle. Idées contradictoires sur l'objet N.v. Dans tout processus éducatif, les étudiants sont instruits, ils transmettent leur expérience, leurs connaissances, leurs capacités, leurs compétences, etc. La morale, cependant, ne peut être assimilée d'une manière purement extérieure, elle est fondée sur l'autonomie personnelle : la loi morale, à la différence de toutes les autres prescriptions, est la loi de la personnalité elle-même. La sortie de cette situation était généralement vue dans l'interprétation de N. in. comme un art particulier de "sage-femme" (Socrate. I. Kant). L'éducation, comme toute activité rationnelle, a aussi une distinction entre le résultat final (but) et les actions intermédiaires (moyens) qui y conduisent, dans lesquelles les moyens ne se justifient qu'en rapport avec ce but (par exemple, l'éducation musicale nécessite un exercice quotidien, etc) ... N. dans. ne rentre pas dans la logique de l'activité intentionnelle. La moralité n'est pas un but ordinaire qui peut être atteint dans un certain laps de temps à l'aide de moyens spécifiques : on peut plutôt l'appeler le dernier but le plus élevé, une sorte de but de buts qui rend possible l'existence de tous les autres buts et n'est pas tant en avance qu'à la base même des activités humaines. Plus précisément, la moralité peut être appelée non pas un objectif, mais un idéal - un principe régulateur et une échelle d'évaluation du comportement humain. La formule « la fin justifie les moyens » est inapplicable à la morale, de même qu'il n'y a pas de moyen qui mène à la morale, la morale ne peut donc pas être un moyen menant à autre chose, car la récompense de la vertu est la vertu elle-même.

Une autre contradiction surgit : N. in. en tant qu'activité rationnellement organisée, elle a un sens dans la mesure où, au cours de cette activité, la moralité passe d'un objectif idéal à un objectif réel, mais si la morale agit comme un objectif idéal, alors les efforts pour le transformer davantage sont dénués de sens, car l'existence sous la forme de un idéal est le chemin de son existence réelle... L'absence dans la société de personnes et d'institutions professionnellement engagées au N. du siècle est extrêmement importante pour comprendre les mécanismes de reproduction de la moralité dans la société. Selon l'ancien philosophe grec Protagoras, il n'y a pas besoin d'enseignants spéciaux de vertu, puisque tous les enseignants (mathématiciens de la musique, etc.) enseignent les vertus.

Les institutions sociales (famille, école, collectif de travail, etc.), ainsi que leur finalité directe, ont également un impact moral sur l'individu. Le processus de reproduction de la morale s'inscrit dans toute la variété des activités sociales. En général, il procède spontanément et se prête à une influence directionnelle et à un contrôle conscient du Ch. O. sous forme d'auto-éducation et d'auto-amélioration. Une personne peut influencer son propre développement moral en cultivant certaines actions, certains comportements, résumés dans des traits de caractère moraux. Quelles sont les actions, disait Aristote, telles sont les qualités morales d'une personne. En répartissant équitablement les avantages dans l'échange entre les personnes, une personne apprend à être juste, faisant preuve de courage dans des conditions de danger, elle acquiert la masculinité. Cependant, c'est l'enchaînement des actions qu'il influence les autres. « L'éducation morale commence là où l'on arrête d'employer des mots » (A. Schweitzer), elle se fait par la force de son propre exemple. C'est ainsi que la personne éduquée devient éducateur : tout en s'instruisant, une personne éduque simultanément les autres. » Dictionnaire Encyclopédique Pédagogique, Dictionnaire/Ch. éd. P24B. m.Bim-Bad ; Comité de rédaction . : M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L. S. Glebova et al. - M. : Grande Encyclopédie Russe, 2002. - 528 p : ill.

« NV, peut acquérir des formes opposées : la terreur moralisatrice et morale (le désir de rendre les gens heureux de force en leur imposant certaines règles et formes de comportement par une réglementation stricte ; tandis que les prescriptions morales agissent comme un moyen de réprimer et d'humilier une personne) » / Ch. éd. P24B. m.Bim-Bad ; Comité de rédaction . : M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L. S. Glebova et autres - Moscou : Grande Encyclopédie Russe, 2002. - 528 p : ill.. Cette forme d'éducation morale est erronée, voire dangereuse.

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MINISTÈRE DE L'ÉDUCATION DE LA RÉPUBLIQUE DU BÉLARUS

ÉTABLISSEMENT D'ENSEIGNEMENT "UNIVERSITÉ PÉDAGOGIQUE D'ÉTAT BÉLARUSIENNE NOMMÉ D'APRÈS M. TANK"

FACULTÉ DES TECHNOLOGIES SOCIALES ET PÉDAGOGIQUES

DÉPARTEMENT DU TRAVAIL SOCIAL

ESSAI

dans la discipline "PEDAGOGIE"

sur le thème "Éducation morale"

Artiste : Prokopenko Tatiana Nikolaevna

groupe : 100

Responsable : professeur agrégé du département

pédagogie sociale

Pishova Anna Vladimirovna

introduction

2. Méthodologie de l'éducation morale

4. Les relations de l'éducation morale avec les autres types d'éducation

Conclusion

Liste de la littérature utilisée

introduction

L'éducation morale est l'un des aspects les plus importants du processus multidimensionnel de formation de la personnalité, l'assimilation par l'individu des valeurs morales, le développement des qualités morales, la capacité de se concentrer sur l'idéal, de vivre selon les principes, les normes et les règles de la moralité , lorsque les croyances et les idées sur ce qui devrait être incarné dans des actions et des comportements réels. L'éducation d'une personne en pleine croissance en tant que formation d'une personnalité développée est l'une des tâches principales de la société moderne. Surmontant l'aliénation d'une personne de sa véritable essence, la formation d'une personnalité spirituellement développée dans le processus de développement historique de la société ne se produit pas automatiquement. Cela nécessite des efforts de la part des gens, et ces efforts visent à la fois à créer des opportunités matérielles, des conditions sociales objectives, et à réaliser de nouvelles opportunités d'amélioration spirituelle et morale d'une personne qui s'ouvrent à chaque étape historique. La véritable opportunité de développement d'une personne en tant que personne est fournie par l'ensemble des ressources matérielles et spirituelles de la société. Cependant, la présence de conditions objectives en soi ne résout pas encore le problème de la formation d'une personnalité développée. Il est nécessaire d'organiser un processus d'éducation systématique, basé sur la connaissance et la considération des lois objectives du développement de la personnalité, qui constitue une forme nécessaire et universelle de ce développement.

Objectif : Considérer l'objectif, le contenu et les méthodes de l'éducation morale.

1. Étudier l'essence et les objectifs de l'éducation morale.

2. Considérez le contenu de l'éducation morale.

3. Identifier les méthodes d'éducation morale.

4. Déterminer le lien entre l'éducation morale et d'autres types d'éducation.

L'éducation morale en tant que processus spécifique inclut dans son contenu, tout d'abord, le message aux éduqués de certaines informations sur le bon comportement. La responsabilité du comportement est développée sur la base de la connaissance de la façon dont une personne doit agir dans certaines conditions. L'assimilation des normes morales s'effectue spontanément dans la communication quotidienne des personnes. L'éducation morale donne à ce processus une orientation intentionnelle, une systématicité à l'aide d'une éducation éthique. Quelle que soit la diversité de ses formes, il est fondamental que ce moyen d'éducation morale soit développé et amélioré.

1. Les buts et objectifs de l'éducation morale

personnalité de l'éducation morale

Le but de l'éducation morale est réalisé par l'ensemble du contenu de l'activité éducative, qui est un processus bidirectionnel de relations entre le sujet et l'objet de l'éducation. La même activité éducative présuppose le processus de transformation des normes morales en convictions intimes de l'individu, en attitudes d'action, tandis que l'éducateur agit en tant que « co-auteur » et « fournisseur » de l'impact de la société sur l'individu avec l'aide des moyens et des techniques éducatifs spécifiques qu'il utilise, et l'objet de l'éducation est un participant actif au processus d'éducation : se réfère de manière sélective à la perception des influences sociales qui lui sont adressées et, par conséquent, agit lui-même, en un sens, comme sujet d'éducation. Le terme « moralité » vient du mot tempérament. En latin, la morale ressemble à / moralis / - moralité. Les « morales » sont ces standards et normes par lesquels les gens sont guidés dans leur comportement, dans leurs actions quotidiennes. Les morales ne sont pas des catégories éternelles et immuables, elles sont reproduites par la force de l'habitude des masses, appuyée par l'autorité de l'opinion publique, et non par des dispositions légales. Dans le même temps, les exigences morales, les normes, la morale reçoivent une certaine justification sous la forme d'idées sur la façon dont une personne devrait vivre, se comporter en société, etc.

LA. Grigorovich a donné la définition suivante de la "moralité" - c'est une caractéristique personnelle qui combine des qualités et des propriétés telles que la gentillesse, la décence, la discipline, le collectivisme.

EST. Maryenko a décrit la moralité comme une partie intégrante d'une personne, assurant le respect volontaire des normes, règles et principes de comportement existants. Ils s'expriment par rapport à la Patrie, à la société, au collectif, aux individus, à soi, au travail. Les "normes morales" sont des règles, des exigences qui déterminent comment une personne doit agir dans une situation particulière. Une norme morale peut inciter un enfant à certaines actions et actions, et peut les interdire ou les mettre en garde. « L'éducation » est un processus de formation intentionnelle de la personnalité. Il s'agit d'une interaction spécialement organisée, contrôlée et contrôlée des éducateurs et des élèves, dont le but ultime est la formation d'une personnalité nécessaire et utile à la société.

Le concept d'« éducation morale » est universel. Il imprègne tous les aspects de la vie humaine. C'est pourquoi le professeur exceptionnel de notre temps V.A. Sukhomlinsky, ayant développé un système éducatif pour le développement global de l'individu, croyait assez raisonnablement que sa caractéristique de formation du système était l'éducation morale. "Le cœur de l'éducation morale est le développement des sentiments moraux de l'individu." « L'éducation morale » est un impact ciblé et systématique sur la conscience, les sentiments et le comportement des élèves afin de former leurs qualités morales qui répondent aux exigences de la moralité publique. « adolescents : activités, relations, communication, en tenant compte de leur âge et de leur individu. caractéristiques. Le résultat du processus holistique est la formation d'une personnalité moralement intégrale, dans l'unité de sa conscience, de ses sentiments moraux, de sa conscience, de sa volonté morale, de ses compétences, de ses habitudes, de son comportement socialement valable.

L'éducation morale comprend: la formation de la conscience du lien avec la société, la dépendance à l'égard de celle-ci, la nécessité de coordonner leur comportement avec les intérêts de la société; familiarisation avec les idéaux moraux, les exigences de la société, preuve de leur légitimité et de leur rationalité ; la transformation de la connaissance morale en croyances morales, la création d'un système de ces croyances ; la formation de sentiments moraux stables, une haute culture du comportement comme l'une des principales manifestations du respect humain pour les personnes; la formation d'habitudes morales. « L'éducation morale de l'individu » est un processus complexe et multiforme qui comprend des phénomènes pédagogiques et sociaux.

Les principales tâches de l'éducation morale:

1. Formation de la conscience morale ;

2. Éducation et développement des sentiments moraux ;

3. Développement des compétences et des habitudes de comportement moral.

La conscience morale est un processus actif de réflexion sur les relations morales, les états. La force motrice subjective du développement de la conscience morale est la pensée morale - le processus d'accumulation et de compréhension constantes de faits moraux, de relations, de situations, de leur analyse, de leur évaluation, de la prise de décisions morales, des choix responsables. Les expériences morales, les tourments de la conscience sont émerveillés par l'unité des états sensoriels reflétés dans la conscience, et par leur compréhension, évaluation, pensée morale.

Les sentiments moraux, la conscience et la pensée sont la base et le stimulus de la manifestation de la volonté morale. En dehors de la volonté morale et de l'attitude effectivement pratique vis-à-vis du monde, il n'y a pas de véritable moralité de l'individu. Elle se réalise dans l'unité du sentiment moral et de la détermination inébranlable consciente de réaliser ses convictions morales dans la vie.

Les habitudes morales sont l'alphabet des idées et des croyances morales. La formation d'habitudes morales est le moyen de pénétration de l'éducateur dans le monde spirituel de l'élève, sans lequel il est impossible de comprendre une personne et de l'influencer par les moyens les plus subtils - en un mot, la beauté. Grâce à l'habitude morale, les normes de la conscience sociale et de la morale sociale deviennent une acquisition spirituelle de l'individu. L'affirmation de soi, l'auto-éducation, le respect de soi sont impossibles sans une habitude morale.

2. Méthodes, formes, moyens d'éducation morale

Le comportement moral d'une personne a la séquence suivante:

Une situation de vie est une morale - une expérience sensorielle générée par elle - une compréhension morale de la situation et des motifs du comportement.

Le choix et la prise de décision sont un stimulus volontaire - un acte.

Dans la pratique de la vie, en particulier dans des conditions extrêmes, tous ces composants sont toujours mis en œuvre dans l'unité. Le moyen le plus important d'éducation morale est l'utilisation d'idéaux moraux créés dans la culture à différents stades de développement historique, c'est-à-dire modèles de comportement moral auxquels une personne recherche. La force et la stabilité de la qualité morale dépendent de la façon dont elle s'est formée, du mécanisme utilisé comme base de l'influence pédagogique. Pour la formation de toute qualité morale, il est important qu'elle se fasse consciemment. Par conséquent, il faut des connaissances sur la base desquelles l'enfant se formera des idées sur l'essence de la qualité morale, sur sa nécessité et sur les avantages de la maîtriser.L'enfant doit avoir le désir de maîtriser la qualité morale, c'est-à-dire il est important qu'il y ait des motifs pour acquérir la qualité appropriée. L'émergence du motif entraîne une attitude envers la qualité, qui, à son tour, façonne les sentiments sociaux. Les sentiments donnent au processus de formation une couleur personnellement significative et affectent donc la force de la qualité émergente. Mais les connaissances et les sentiments font naître le besoin de leur mise en œuvre pratique - dans les actions, dans le comportement. Les actions et les comportements assument la fonction de rétroaction, ce qui vous permet de vérifier et de confirmer la force de la qualité formée. Par conséquent, le mécanisme de l'éducation morale peut être distingué : Connaissances et idées + motivation + sentiments et attitudes + compétences et habitudes + actions et comportements = qualité morale.

La principale caractéristique de ce mécanisme est l'absence du principe d'interchangeabilité. Cela signifie que chaque composant du mécanisme est important et ne peut pas être éliminé ou remplacé par un autre. L'action du mécanisme est flexible : la séquence du composant peut changer en fonction des caractéristiques de qualité et de l'âge de l'objet d'enseignement. Le développement de la conscience morale présuppose la connaissance des principes moraux, des normes et, en même temps, une conscience et une compréhension constantes de sa position morale dans la société, de son état moral, de ses sensations, de ses sentiments de conscience morale - un processus actif de réflexion de l'enfant sur son relations, états. La force motrice subjective du développement de la conscience morale est la pensée morale - le processus d'accumulation et de compréhension constantes de faits moraux, de relations, de situations, de leur analyse, de leur évaluation, de la prise de décisions morales, des choix responsables. Les sentiments moraux, la conscience et la pensée sont la base et le stimulus de la manifestation de la volonté morale. En dehors de la volonté morale et de l'attitude effectivement pratique vis-à-vis du monde, il n'y a pas de véritable moralité de l'individu. Le comportement moral d'une personne a la séquence suivante : situation de vie - expérience - compréhension de la situation et des motifs - choix et prise de décision - stimulus - action.

L'éducation morale se fait à l'aide de certains moyens et méthodes. Les moyens d'éducation morale des enfants d'âge préscolaire peuvent être combinés en plusieurs groupes:

La fiction, les arts visuels, la musique, le cinéma et d'autres médias peuvent être regroupés en médias artistiques. Ce groupe d'outils est très important pour résoudre les problèmes d'éducation morale, car contribue à la coloration émotionnelle des phénomènes moraux connaissables. Les moyens artistiques sont les plus efficaces dans la formation d'idées morales, de sentiments moraux chez les enfants.

Le deuxième moyen d'éduquer les enfants d'âge préscolaire est la nature. La nature permet d'évoquer chez les enfants des sentiments d'humanité, un désir de prendre soin des plus faibles, qui ont besoin d'aide, de les protéger, et contribue à la formation de la confiance en soi de l'enfant.

Le troisième moyen d'éducation morale des enfants d'âge préscolaire est la propre activité des enfants: jeu, travail, activité éducative, activité artistique. Chaque type d'activité a ses spécificités, remplissant la fonction d'un moyen d'éducation, mais ce moyen - l'activité en tant que telle - est nécessaire, avant tout, dans l'éducation de la pratique du comportement moral. Une place particulière dans ce groupe de moyens est donnée à la communication. La communication comme moyen d'éducation morale remplit le mieux la tâche de corriger l'idée de moralité et l'éducation des sentiments et des attitudes. Toute l'atmosphère dans laquelle vit un enfant peut être un moyen d'éducation morale : l'atmosphère peut être saturée de bonne volonté, d'amour, d'humanité, ou vice versa de cruauté et d'immoralité. L'environnement qui entoure l'enfant est un moyen d'éduquer les sentiments, les idées, les comportements, c'est-à-dire qu'il active tout le mécanisme de l'éducation morale.

Le choix des moyens d'enseignement dépend de la tâche principale, de l'âge des élèves, de leur niveau de développement général et intellectuel, du stade de développement des qualités morales. Comme vous le savez, le remède devient efficace en combinaison avec des méthodes et des techniques d'éducation adéquates.

En pédagogie, il existe plusieurs approches de la classification des méthodes pédagogiques. Le plus souvent, il est censé combiner toutes les méthodes en trois groupes :

Groupe 1 : méthodes de formation du comportement moral (entraînement, exercice, gestion d'activité). Groupe 2 : méthodes de formation de la conscience morale (persuasion, explication, suggestion, conversation). Groupe 3 : méthodes de stimulation des sentiments et des relations (exemple, encouragement).

Le choix des méthodes dépend du contenu de l'activité éducative, de son orientation. Ainsi, dans le processus d'illumination morale, la conviction vient naturellement au premier plan ; dans l'éducation au travail - exercice; dans l'éducation à la discipline et à la responsabilité, ainsi que les principales méthodes, l'encouragement et la punition sont également utilisés.

On distingue quelques méthodes binaires d'éducation morale-auto-éducation : persuasion et confiance en soi (sphère intellectuelle), stimulation et motivation (sphère motivationnelle), suggestion et autohypnose (sphère émotionnelle), exigence et exercice (sphère volontaire), correction et l'autocorrection (sphère de l'autorégulation), les situations éducatives et les épreuves-tests sociaux (sujet-sphère pratique), la méthode des dilemmes et de la réflexion (sphère existentielle). Ces méthodes sont les plus efficaces à notre époque dans le processus d'éducation morale.

Quelle que soit la qualité des méthodes, elles ne donnent un résultat efficace que sous certaines conditions :

1. Toute méthode doit être humaine, ne pas humilier l'enfant, ne pas violer ses droits. 2. La méthode doit être réelle, réalisable, elle nécessite une conclusion logique. 3. Pour utiliser la méthode, les conditions et les moyens doivent être préparés à l'avance. 4. La méthode ne doit pas être appliquée de la même manière, stéréotypée par rapport à tous les enfants et dans n'importe quelle situation. 5. Les méthodes d'éducation doivent être appliquées avec tact. L'élève ne doit pas se sentir élevé. 6. Lors du choix des méthodes, il convient de prendre en compte le degré de complexité de la qualité à former. 7. Lors de la conception et du choix des méthodes, il est important de prévoir les résultats possibles de leur impact sur un enfant particulier. 8. Appliquer des méthodes d'éducation morale demande de la patience et de la tolérance. Quand il s'agit d'un enfant d'âge préscolaire, vous ne pouvez pas compter sur des résultats instantanés et permanents. Il est nécessaire de répéter les méthodes déjà utilisées et d'en sélectionner de nouvelles, sachant que le résultat ne sera pas obtenu immédiatement, et peut-être sous la mauvaise forme et dans la mauvaise qualité que nous l'avions prévu. 9. Dans l'éducation morale des enfants d'âge préscolaire devraient prévaloir des méthodes pratiques qui impliquent d'enseigner à l'enfant des manières d'agir. Si vous ne comptez que sur la conscience, comprenez l'importance d'un comportement positif et n'enseignez pas les moyens d'un tel comportement, il n'y aura aucun résultat. 10. Les méthodes ne sont pas appliquées isolément, mais dans un complexe, en interconnexion. La base de la sélection des méthodes qui peuvent et doivent être utilisées dans un complexe est la tâche éducative principale et l'âge des enfants.

Le concept de forme d'éducation dans la littérature pédagogique est défini comme une manière d'organiser le processus éducatif.

Les formes d'enseignement sont classées en fonction du nombre d'élèves - toute la classe, des petits groupes ou des élèves individuels sont couverts (frontal, groupe, travail individuel). C'est la classification la plus courante. Il est également légitime de classer les formes d'organisation des activités éducatives en fonction des modes d'enseignement :

1) formes verbales (réunions, rassemblements, conférences, rapports, différends, réunions, etc.);

2) des formes pratiques (randonnées, excursions, journées sportives, olympiades et compétitions, etc.) ;

3) formes visuelles (musées scolaires, expositions de différents genres, stands thématiques, etc.).

Les classifications ci-dessus, bien sûr, ne révèlent pas toute la richesse du processus éducatif. Dans le processus complexe de l'éducation morale, diverses formes d'organisation sont possibles. Parmi les classifications ci-dessus des formes d'éducation, la première semble être la plus universelle.

Dans l'organisation de l'éducation morale, son instrumentation est importante. L'enseignant peut influencer l'élève directement, en face à face, mais peut aussi à travers ses camarades, à travers le collectif étudiant.

3. Caractéristiques d'âge de l'éducation morale

Les enfants font un long chemin depuis l'assimilation des concepts moraux, d'abord au niveau de la représentation, jusqu'à la maîtrise complète de son contenu.Les idées morales émergentes commencent à jouer un rôle régulateur dans le comportement des enfants, leur attitude envers les autres. L'âge scolaire plus jeune se caractérise par une susceptibilité accrue à l'assimilation des règles et normes morales. Les fondements initiaux de la morale sont en train de se former. Le développement du comportement dans les relations avec les parents, les pairs, les enseignants a lieu, une attitude morale envers la nature, l'attention aux personnes qui l'entourent et une attitude de valeur envers le travail se forment. Le cœur de l'éducation, qui détermine le développement moral de l'individu à l'âge de l'école primaire, est la formation d'une attitude et d'une relation humanistes entre les enfants, la confiance dans les sentiments, la réactivité émotionnelle.

A l'adolescence, il y a une introduction aux valeurs humaines universelles (amitié, miséricorde, etc.), la formation de l'humanité, la justice, la responsabilité, la bienveillance et d'autres qualités. ainsi que la capacité et les compétences d'auto-amélioration morale. Formation de l'expérience morale. Etude des relations intracollectives, du niveau d'éducation des adolescents. Mettre en valeur l'aspect dans tous les types d'activités. Résoudre des problèmes tels que l'esthétique de l'apparence et de la parole, la culture sanitaire et hygiénique d'un adolescent, les formes de communication avec les pairs et les adultes, l'étiquette des relations entre les sexes, etc., en utilisant des formes d'éducation de groupe et individuelles, la prévention des déviations du développement moral , prévention des conflits avec les adultes et les pairs.

À l'adolescence, le développement d'un système de valeurs morales (travail, créativité, amour, responsabilité, etc.) a lieu, la combinaison de cette activité avec la solution des tâches d'amélioration morale de soi. Organisation de discussions, conférences de presse, réunions, etc., au cours desquelles la spiritualité se forme en tant que composante principale de la conscience de soi et de la vision du monde des lycéens, au cours desquelles la spiritualité se forme en tant que composante principale de la conscience de soi et de la vision du monde du lycée étudiants.

Compte tenu de l'âge des enfants, les normes de comportement moral peuvent être divisées en 3 niveaux :

Un enfant de moins de 5 ans apprend un niveau primitif de règles de comportement basé sur l'interdiction ou le déni de quelque chose. Si le bébé a appris à respecter ces normes élémentaires, alors son entourage considère ce bébé comme un enfant bien élevé.

À l'âge de 10-11 ans, il est nécessaire qu'un adolescent soit capable de prendre en compte l'état des personnes qui l'entourent, et sa présence non seulement ne les gênerait pas, mais serait également agréable. Cela n'a aucun sens de parler du deuxième niveau d'éducation morale si le premier n'est pas maîtrisé. Au 3e niveau (dès 12-14 ans) le principe est maîtrisé : « Aidez les gens autour de vous ! La conscience morale et le comportement des enfants se forment dans l'unité - c'est le principe cardinal de la pédagogie.De nouvelles caractéristiques apparaissent chez les enfants dans les relations avec les adultes et les pairs. Les enfants sont activement intéressés par une communication significative avec les adultes. L'autorité d'un adulte, son jugement de valeur, continue de jouer un rôle important dans le comportement. L'indépendance croissante et la prise de conscience du comportement conduisent au développement de la capacité d'être guidé dans ses actions par les normes morales apprises.

L'éducation du comportement moral est la formation d'actes moraux et d'habitudes morales. Un acte caractérise l'attitude d'une personne face à la réalité environnante. Pour induire des actions morales, il faut créer les conditions appropriées, organiser la vie des élèves d'une certaine manière. Une habitude morale est le besoin d'accomplir des actes moraux. Les habitudes peuvent être simples, lorsqu'elles sont basées sur les règles de la communauté, la culture du comportement, la discipline, et complexes lorsque l'élève a besoin et est prêt à effectuer des activités qui ont une certaine valeur. Pour réussir la formation d'une habitude, il est nécessaire que les motifs avec lesquels les enfants sont encouragés à agir soient significatifs à leurs yeux, afin que l'attitude envers la réalisation d'actions chez les enfants soit émotionnellement positive et que, si nécessaire, les enfants soient capable de montrer certains efforts de volonté pour parvenir à un résultat.

4. Les relations de l'éducation morale avec les autres types d'éducation

Dans le système général de l'éducation humaine, l'éducation physique est pratiquement indissociable des autres types d'éducation. La condition préalable naturelle à la relation entre divers aspects de l'éducation est l'unité du développement physique et spirituel d'une personne.

Les principes moraux généraux se concrétisent dans le domaine de la culture physique et de l'activité sportive sous la forme de normes éthiques spécifiques qui régissent les comportements et les relations dans ce domaine. Un certain nombre de ces normes constituent la soi-disant éthique sportive. Dans ses principes humains généraux, il a un caractère humain, qui s'exprime dans les exigences qui obligent toute personne liée au sport à se comporter comme il est digne d'une personne : respecter honnêtement les règles de compétition établies, être noble dans le sport rivalité, ne pas recourir à des moyens interdits ou douteux pour remporter la victoire, respecter l'adversaire, etc. L'assimilation et l'observation persistante de telles normes éthiques est, sous certaines conditions, l'une des voies concrètes importantes de l'éducation morale. L'éthique des athlètes et des athlètes doit en fin de compte être subordonnée aux formes les plus élevées des normes morales humaines universelles.

La culture physique et le sport fournissent un matériel efficace pour la formation d'idées morales, de sentiments et de compétences comportementales. Ce n'est pas sans raison que la culture physique et surtout le sport sont appelés « l'école des émotions », « l'école de la volonté », « l'école de l'éducation ». Comme tout moyen d'éducation, la culture physique et l'activité sportive donnent l'effet éducatif souhaité dans les conditions d'un leadership pédagogiquement ciblé. En le fournissant, un spécialiste de l'éducation physique utilise largement des moyens tels que l'éducation par l'exemple moral, par l'exercice - s'habituer à des normes de comportement éthiquement justifiées et par un système de relations éthiques réglementées dans le processus de culture physique, d'activité sportive.

Le chemin de la perfection physique est le chemin de nombreuses années de travail acharné pour se transformer, sa "nature" - il passe par le dépassement de charges croissantes, souvent très lourdes, nécessitant une auto-mobilisation maximale. Dans ce travail bénévole quotidien, une attitude envers le travail en général est également développée, en particulier lorsque l'éducation physique est inextricablement liée à l'éducation morale et à d'autres types d'éducation. C'est alors l'un des principaux facteurs de l'éducation à l'assiduité.

Conclusion

La formation de l'éducation morale chez les enfants se produit sous l'influence des conditions objectives de la vie, de l'éducation et de l'éducation, dans le processus de diverses activités, l'assimilation de la culture universelle et sera effectivement réalisée comme un processus intégral de pédagogie, correspondant à la les normes de la morale universelle, l'organisation de la vie de l'enfant, en tenant compte de son âge et de ses caractéristiques individuelles ... Par conséquent, le travail éducatif devrait inclure des idées morales et être réalisé sous des formes diverses et efficaces, de manière significative et avec une saturation émotionnelle due. On peut en conclure que pour réussir la formation d'idées et d'actions morales, il est nécessaire :

Compréhension complète de l'essence de l'éducation morale en tant que processus psychologique et pédagogique ;

Connaissance des « mécanismes » de la formation de la morale ;

Capacité à planifier le travail sur la formation d'une culture du comportement, à pouvoir développer et appliquer dans la pratique des voies et moyens d'éducation morale.

L'expérience morale positive est d'une importance décisive pour l'éducation morale, d'une importance particulière, pour l'accumulation de laquelle la communication et les activités communes des enfants ont. Mais l'expérience ne mènera au but que lorsque le comportement est mis en œuvre pour des motifs élevés. L'éducation morale est un processus bidirectionnel visant à former une conscience morale, à développer des sentiments moraux et à développer des compétences et des habitudes de comportement moral. Cela comprend la formation de la conscience morale, l'éducation et le développement des sentiments moraux, le développement des compétences et des habitudes de comportement moral. Le comportement est moral si une personne pèse, réfléchit à ses actions, agit avec compétence, choisissant la bonne façon de résoudre le problème auquel elle est confrontée. Le comportement moral d'une personne a la séquence suivante: une situation de vie - une morale - une expérience sensorielle générée par elle - une compréhension morale de la situation et des motifs de comportement, de choix et de prise de décision - un stimulus volontaire - un acte. L'éducation morale a pour tâche la formation du sens du devoir, de la responsabilité vis-à-vis de soi, vis-à-vis des autres, de la société. Patrie. Ces qualités n'apparaissent chez les personnes qu'au prix de leurs propres efforts, de la persévérance de chacun, avant tout, par rapport à lui-même. La morale peut être considérée comme une personne pour qui les normes, les règles et les exigences de la moralité agissent comme ses propres opinions et croyances, comme des formes habituelles de comportement.

L'éducation morale est la base de toutes les fondations, selon ce que l'enseignant a mis dans l'âme d'un enfant à un certain âge, cela dépendra de ce qu'il construira lui-même dans le futur, comment il construira ses relations avec les autres.

Bibliographie

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3. Pédagogie de l'école moderne : un cours magistral pour les étudiants. spécialités des universités / EF Sivashinskaya, IV Zhurlova; sous le total. éd. par E. F. Sivashinskaya. - Minsk : Ecoperspectiva, 2009 .-- 212 p.

4. Grigorovich, L. A. Pédagogie et psychologie: manuel / L. A. Grigorovich. - M. : Gardariki, 2003 .-- 287s.

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Présentation ……………………………………………………………………………………… ... 3

1. L'essence et les buts de l'éducation morale ………………………………… ... 4

3. Méthodes d'éducation morale …………………………………………… .13

Conclusion …………………………………………………………………………………… .16

Liste de la littérature utilisée …………………………………………… ... 17

introduction

L'éducation d'une personne en pleine croissance en tant que formation d'une personnalité développée est l'une des tâches principales de la société moderne. Surmontant l'aliénation d'une personne de sa véritable essence, la formation d'une personnalité spirituellement développée dans le processus de développement historique de la société ne se produit pas automatiquement. Cela nécessite des efforts de la part des gens, et ces efforts visent à la fois à créer des opportunités matérielles, des conditions sociales objectives, et à réaliser de nouvelles opportunités d'amélioration spirituelle et morale d'une personne qui s'ouvrent à chaque étape historique. Dans ce processus à deux volets, la possibilité réelle de développement d'une personne en tant que personne est fournie par l'ensemble des ressources matérielles et spirituelles de la société.

Cependant, la présence de conditions objectives en soi ne résout pas encore le problème de la formation d'une personnalité développée. Il est nécessaire d'organiser un processus d'éducation systématique, basé sur la connaissance et la considération des lois objectives du développement de la personnalité, qui constitue une forme nécessaire et universelle de ce développement.

Cible: Considérer le but, le contenu et les méthodes de l'éducation morale

Tâches:

1. Étudier l'essence et les objectifs de l'éducation morale.

2. Considérez le contenu de l'éducation morale.

3. Identifier les méthodes d'éducation morale.

1. L'essence et les buts de l'éducation morale.

Le terme « moralité » vient du mot tempérament. En latin, la morale sonne comme / moralis / - moralité. Les « morales » sont ces standards et normes par lesquels les gens sont guidés dans leur comportement, dans leurs actions quotidiennes. Les morales ne sont pas des catégories éternelles et immuables, elles sont reproduites par la force de l'habitude des masses, appuyée par l'autorité de l'opinion publique, et non par des dispositions légales.

Dans le même temps, les exigences morales, les normes, la morale reçoivent une certaine justification sous la forme d'idées sur la façon dont une personne devrait vivre, se comporter en société, etc.

La morale est historiquement concrète, elle change avec le développement de la société. Il n'y a pas de morale qui soit la même pour tous les temps et tous les peuples. Au fur et à mesure que les formations socio-économiques ont changé, les idées sur la moralité, les normes et les mœurs de comportement dans l'environnement public ont changé.

EST. Maryenko a identifié la moralité comme faisant partie intégrante d'une personne, assurant le respect volontaire des normes, règles et principes de comportement existants. Ils s'expriment par rapport à la Patrie, à la société, au collectif, aux individus, à soi, au travail.

Les "normes morales" sont des règles, des exigences qui déterminent comment une personne doit agir dans une situation particulière.

Une norme morale peut inciter un enfant à certaines actions et actions, et peut les interdire ou les mettre en garde. « L'éducation » est un processus de formation intentionnelle de la personnalité. Il s'agit d'une interaction spécialement organisée, contrôlée et contrôlée des éducateurs et des élèves, dont le but ultime est la formation d'une personnalité nécessaire et utile à la société.

L'éducation morale n'est effectivement réalisée que comme un processus pédagogique intégral, correspondant aux normes de la morale universelle, à l'organisation de toute la vie des jeunes adolescents: activités, relations, communication, compte tenu de leur âge et de leurs caractéristiques individuelles. 1

Le résultat du processus holistique est la formation d'une personnalité moralement intégrale, dans l'unité de sa conscience, de ses sentiments moraux, de sa conscience, de sa volonté morale, de ses compétences, de ses habitudes, de son comportement socialement valable.

« L'éducation morale de l'individu » est un processus complexe et multiforme qui comprend des phénomènes pédagogiques et sociaux. Cependant, le processus d'éducation morale est dans une certaine mesure autonome. Cette spécificité a été soulignée par A.S. Makarenko.

Les principales tâches de l'éducation morale:

1. la formation de la conscience morale ;

2. éducation et développement des sentiments moraux ;

3. développement des compétences et des habitudes de comportement moral.

_______________________

1 Grigorovich L.A. Pédagogie et psychologie : manuel- M. : Gardariki, 2003 - 287p.

La moralité d'une personne est constituée de principes moraux subjectivement maîtrisés, par lesquels elle est guidée dans le système de relations et de pensées morales constamment animées.

La source des habitudes morales réside dans l'unité de la conscience profonde et de l'évaluation émotionnelle personnelle des phénomènes, des relations entre les gens et de leurs qualités morales. Les habitudes morales sont l'alphabet des idées et des croyances morales. La formation d'habitudes morales est le moyen pour l'éducateur de pénétrer dans le monde spirituel de l'élève, sans lequel il est impossible de comprendre une personne et de l'influencer par les moyens les plus subtils - en un mot, la beauté. Grâce à l'habitude morale, les normes de la conscience sociale et de la morale sociale deviennent une acquisition spirituelle de l'individu. L'affirmation de soi, l'auto-éducation, le respect de soi sont impossibles sans une habitude morale.

Le comportement moral d'une personne a la séquence suivante:

Situation de vie - l'expérience morale et sensorielle qu'elle génère - compréhension morale de la situation et des motivations du comportement,

Le choix et la prise de décision sont un stimulus volontaire - un acte. Dans la pratique de la vie, en particulier dans des conditions extrêmes, tous ces composants sont toujours mis en œuvre dans l'unité.

Le moyen le plus important d'éducation morale est l'utilisation d'idéaux moraux créés dans la culture à différents stades de développement historique, c'est-à-dire modèles de comportement moral auxquels une personne recherche. En règle générale, les idéaux moraux sont formés dans le cadre d'une vision du monde humaniste en tant que système généralisé de vues et de croyances, dans lequel une personne exprime son attitude envers l'environnement naturel et social qui l'entoure et est centrée autour d'une personne. Dans le même temps, l'attitude d'une personne contient non seulement une évaluation du monde en tant que réalité objective, mais également une évaluation de sa place dans la réalité environnante, des liens avec les autres.

L'analyse de la littérature montre qu'il n'y a pas d'approche unique des scientifiques sur le contenu de l'éducation morale. Mais néanmoins, il est possible de distinguer différentes approches des scientifiques pour comprendre le contenu du processus d'éducation morale : cognitive, évaluative-émotionnelle, intégrative-vision du monde, axiologique, comportementale (activité), holistique.

Dans l'approche cognitive (Arkhangelsky L.M., Boldyrev N.I., etc.) l'éducation morale est considérée comme :

le processus de formation de l'indépendance et de la stabilité des jugements sur les normes morales qui régissent les relations humaines ;
le processus de formation de la capacité à donner une caractéristique significative aux valeurs morales et à analyser comment elles peuvent exactement se manifester dans le comportement.

La principale composante structurelle de leur concept d'éducation morale est l'éducation morale visant le développement de la conscience et de la pensée morales. Arkhangelsky L.M. limite le contenu de l'éveil moral uniquement en communiquant certaines informations sur le comportement approprié aux personnes instruites.

Les partisans de l'approche évaluative-émotionnelle (Vakhterov V.P., Kapterev P.F., Kharlamov I.F. et autres) pensent que la perception d'informations sur la moralité et, de plus, le développement de ses propres orientations de valeurs n'est impossible qu'au niveau de la connaissance (cognitif). Les émotions jouent un rôle actif dans ce processus. Dans cette approche, l'éducation morale est considérée comme un processus de formation de jugements de valeur qui caractérisent l'attitude envers les valeurs morales, les relations entre les personnes, la stabilité, la profondeur et la force des sentiments moraux. L'élément central de l'éducation morale dans ce cas est le développement de sentiments moraux, le développement d'évaluations morales et d'un système de relations de vie (personnelles, sociales, étatiques).

Les partisans d'une position intégrative (V.V. Belorusova, T.A.Ilyina, A.P. Kondratyuk, I.I.Podlasy, I.K. que les normes morales sont perçues non seulement par la conscience (pensée rationnelle), mais aussi par les sentiments. Ainsi, le processus d'éducation morale nécessite de prendre en compte l'unité dialectique du cognitif et du sensuel dans la personnalité.

L'approche de la vision du monde (Isaev I.F., Mishchenko A.I., Savin N.V., Slastenin V.A., Sukhomlinsky V.A., Shiyanov E. Et autres) interprète l'éducation morale comme un processus de formation d'une idée morale holistique sur la nature, la société, une personne qui trouve son expression dans le système des valeurs et des idéaux moraux de l'individu, de la société. Les représentants de cette approche identifient la formation d'une vision du monde comme une composante structurelle majeure et obligatoire de l'éducation morale. 2

Slastenin V.A., Isaev I.F., Mishchenko A.I., Shiyanov E.I., adhérant à l'approche axiologique, définissent l'éducation morale comme un processus spécialement organisé d'intériorisation des valeurs humaines universelles. Cette définition ne dépasse pas non plus l'approche de la vision du monde, puisque le concept d'un monde interdépendant et en interaction est au centre de la pensée axiologique.

_______________________

2 Stolyarenko A.M. Psychologie et pédagogie : manuel - M. : Unity-Dana, 2001.-- 356 p.

L'approche comportementale (activité) (Wentzel K.N., Gessen S.I., Likhachev B.T., Marienko I.S., Tolstoy L.N., etc.) considère l'éducation morale comme :

le processus de formation de compétences et d'habitudes conscientes stables, un comportement moral;
le processus d'autodétermination morale libre et d'autonomie gouvernementale dans le processus de la vie ;
le processus de lutte d'une personne vers un idéal moral.

Les principales composantes de l'éducation morale, les tenants de cette approche, distinguent :

la formation de compétences et d'habitudes comportementales;
la formation de la capacité de faire des choix moraux dans le processus de diverses activités et de la communication avec les gens.

Selon le point de vue de Likhachev B.T., l'éducation morale ne devrait pas se limiter à la mémorisation formelle et au développement d'habitudes comportementales. Ce n'est que dans des situations de la vie réelle, des relations actives d'une personne avec des personnes, des animaux, la nature, dans le processus d'un choix moral conscient, que des valeurs morales personnellement significatives se forment, qui, au fil du temps, jettent les bases de la moralité d'une personne donnée.

Dans le cadre d'une approche holistique de l'essence de l'éducation morale (Bogdanova O.S., Kairov I.A., Cherepkova S.V., etc.), l'éducation morale est considérée comme un processus intégral de la formation et du développement de la personnalité morale d'un enfant. Les composantes structurelles de cette approche sont l'éducation morale, la formation de convictions morales, le développement de sentiments moraux, la formation de compétences et d'habitudes de comportement moral, le développement d'évaluations et d'attitudes morales correctes, la formation du caractère, les traits de personnalité, la intériorisation des valeurs universelles et formation de la vision du monde d'une personne. C'est-à-dire, tous ces composants structurels qui étaient essentiels dans les approches ci-dessus, mais agissant dans un système unique d'une approche holistique. L'éducation morale n'est effectivement réalisée que comme un processus holistique d'organisation de toute la vie de l'élève (son éducation, diverses activités, relations, communication, interaction de l'enseignant avec les étudiants et les étudiants entre eux), correspondant aux normes de la moralité universelle .

Théoriquement fondée et justifiée dans la pratique est l'approche de l'intégrité de l'éducation morale, l'unité organique de l'illumination morale, de l'éducation et de la vie. L'intégrité de l'éducation morale est atteinte lorsqu'une vie complexe et contradictoire est elle-même la base, la source et le matériau du processus pédagogique. La moralité se forme non seulement sur des événements verbaux ou d'activité, mais aussi dans les relations sociales quotidiennes et les complexités de la vie, dans lesquelles l'enfant doit comprendre, faire des choix, prendre des décisions et prendre des mesures, en s'appuyant sur ses connaissances et ses idées obtenues au cours du processus. d'éveil moral.

Le problème de la fixation d'objectifs en pédagogie a toujours été l'un des plus aigus, puisque l'ensemble des autres composantes du système éducatif - tâches, moyens, formes, méthodes - dépend de l'objectif. En conséquence, l'efficacité pratique des divers moyens et méthodes d'éducation dépend également de la clarté de la formulation de l'objectif.

3. Méthodes d'éducation morale.

Les méthodes d'éducation morale sont une sorte d'outil entre les mains d'un enseignant, d'un éducateur, d'un éducateur. Ils remplissent les fonctions d'organisation du processus de développement moral et d'amélioration personnelle, en gérant ce processus. À l'aide de méthodes d'éducation morale, un impact déterminé sur les étudiants est réalisé, leurs activités de vie sont organisées et dirigées, leur expérience morale est enrichie. Les formes d'organisation et les méthodes d'éducation morale varient selon les caractéristiques individuelles des enfants. Le travail pédagogique est réalisé non seulement avec toute la classe, mais prend également des formes individuelles. Le but ultime du travail en équipe est de nourrir la personnalité de chaque enfant. L'ensemble du système éducatif est soumis à cet objectif. La création d'une équipe n'est pas une fin en soi, mais seulement le moyen le plus efficace et efficient de former une personnalité.

EST. Marienko a nommé ces groupes de méthodes d'éducation comme méthodes d'entraînement et d'exercice, de stimulation, d'inhibition, d'auto-éducation, de leadership, explicatives - reproductives et situationnelles. Dans le processus d'éducation morale, des méthodes telles que l'exercice et la persuasion sont largement utilisées.

Exercice - assure le développement et la consolidation des compétences et des habitudes nécessaires, en mettant en pratique les compétences et les habitudes.

Persuasion - visant à la formation de concepts éthiques, à la clarification des principes moraux, au développement d'idéaux éthiques.

Pour activer le développement moral de l'individu et vérifier sa maturité, établir l'unité de croyances et de comportements, la méthode situation-problème est utilisée. Cette méthode encourage la personne à systématiser les connaissances morales précédemment acquises et à les corréler avec les comportements choisis comme résultat final de la résolution du problème posé. La méthode intensifie le cours du processus de réflexion, provoque des sentiments, mobilise la volonté.

La solution indépendante des problèmes moraux dans diverses situations de la vie vous permet d'établir un lien entre les actions et les qualités d'une personne, de retracer la nature de son développement, de déterminer la perspective de la formation d'une personnalité, de former des motifs positifs, de généraliser les connaissances et les compétences morales. Cette méthode comprend les techniques suivantes : définir des tâches morales, créer des collisions et des situations, des devoirs pour la poursuite indépendante et l'achèvement d'une tâche morale selon un début résolu.

I.G. Shchukina distingue trois groupes de méthodes :

Méthodes de formation de la conscience (histoire, explication, explication, conférence, conversation éthique, exhortation, suggestion, débat, rapport, exemple);

Méthodes d'organisation des activités et de mise en forme de l'expérience du comportement (exercice, devoir, situations éducatives);

Méthodes incitatives (concours, encouragement, punition).

Dans le processus d'éducation morale, des méthodes auxiliaires telles que l'encouragement et la punition sont également utilisées. Ils servent à approuver les actions positives et à juger les actions et les actions négatives. Les méthodes d'éducation morale incluent également un exemple personnel, qui a un impact énorme sur la conscience et le comportement, sur la formation d'un caractère moral.

Dans le système des méthodes de base de l'influence éducative, un exemple positif est utilisé comme composante, moyen et méthode. Dans la littérature pédagogique, il est considéré comme une méthode indépendante et comme une composante des méthodes de formation de la conscience morale et du comportement. 3

___________________

3 Krol, V.M. Psychologie et pédagogie : manuel scolaire M. : Lycée, 2001. - p. 167

L'éducation morale est efficace lorsque l'auto-éducation morale et l'amélioration de soi en deviennent la conséquence. L'auto-éducation est l'influence intentionnelle de l'individu sur lui-même afin de développer les traits de caractère souhaités.

L'amélioration de soi est le processus d'approfondissement de l'état moral général de l'individu, en élevant tout son mode de vie, en l'élevant à un niveau de qualité supérieur.

L'éducation morale, réalisée à l'école, dans les organisations publiques, dans les institutions extrascolaires et dans la famille, assure la formation de l'amour pour la patrie, le respect de toute la diversité des biens et une attitude créative envers le travail. Son résultat est le collectivisme, l'individualisme sain, une attitude attentive envers une personne, l'exigence envers soi-même, des sentiments moraux élevés de patriotisme, une combinaison d'intérêts publics et personnels.

L'éducation morale est un processus continu, elle commence avec la naissance d'une personne et se poursuit tout au long de la vie, et vise à maîtriser les règles et les normes de comportement des personnes.

Conclusion

Les particularités de l'éducation morale sont que son sujet et son objet sont universels, et aussi que l'éducation morale est avant tout une éducation mutuelle et une auto-éducation. »

Le but de l'éducation morale est de former une personnalité intégrale et parfaite dans son aspect humaniste.

Ce dernier suppose :

1. développement d'une compréhension de l'importance vitale de la moralité;

2. installation pour le développement de la conscience morale de soi (conscience) ;

3. développement d'incitations pour un développement moral ultérieur ;

4. développement de l'endurance morale, du désir et de la capacité de résister au mal, à la tentation et à la tentation de se justifier en violation des exigences morales ;

5. compassion et amour pour les gens.

Les moyens d'éducation morale sont :

1. La conviction morale comme principal moyen moral et psychologique d'influencer la personnalité.

2. La coercition morale comme forme de condamnation morale.

L'éducation morale est réalisée en étroite unité organique, d'une part avec l'activité principale (professionnelle), et d'autre part, avec l'éducation idéologique, qui jouxte d'autres formes développées de communication et d'activité.

Bibliographie

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3. Krol, V.M. Psychologie et pédagogie : manuel [Texte] / VM Krol

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6. Uznadze, D.N. Psychologie générale : manuel scolaire [Texte] / DN Uznadze - SPb. : Peter, 2004 - 413 p.

Le problème de l'éducation morale

1.1 Le concept d'éducation morale

L'interprétation moderne de la morale dans le dictionnaire de S.I. Ozhegova est ceci: "La moralité est les règles qui déterminent le comportement, les qualités spirituelles et mentales nécessaires à une personne dans la société, ainsi que la mise en œuvre de ces règles, le comportement"

EST. Maryenko a identifié « la moralité comme faisant partie intégrante d'une personne, assurant le respect volontaire des normes, règles et principes de comportement existants. Ils s'expriment par rapport à la Patrie, à la société, au collectif, aux individus, à soi-même, au travail, etc. »

DANS ET. Dahl a donné plusieurs concepts à ce mot, l'un d'eux dit que "moral" est l'opposé du corporel, charnel et équivaut au spirituel, le spirituel, qui se réfère à la moitié de la vie spirituelle, opposée au mental, mais constitue un principe spirituel avec : « la vérité est liée au mental. et au mensonge ; à la morale - le bien et le mal " ; la deuxième définition du concept « moral » selon V.I. Dalu : « Bon enfant, bon enfant, bien élevé ; consciencieux avec la conscience, avec les lois de la vérité, avec la dignité de l'homme, avec le devoir d'un citoyen honnête et au cœur pur. » Qu'est-ce que le compilateur du dictionnaire appelle moral ? DANS ET. Dahl a écrit : « Toute abnégation est un acte moral, une bonne moralité, de la vaillance. La foi chrétienne s'inclut-elle? règles de la plus haute moralité. Notre morale est supérieure à la morale civile : la première n'exige qu'une stricte observance des lois, tandis que la seconde met la conscience et Dieu comme juge. » Ainsi, « moral », selon V.I. Dalu est l'être spirituel d'une personne, basé sur les lois de la morale chrétienne.

Kodzhaspirova A. Yu. dans son "Dictionnaire de Pédagogie" donne l'interprétation suivante de ce concept : "La morale est 1. une forme particulière de conscience sociale et un type de relations sociales, l'un des principaux moyens de réguler les actions humaines dans la société à l'aide de normes. Contrairement aux normes et traditions simples, les normes morales sont justifiées sous la forme des idéaux du bien et du mal, du devoir, de la justice, etc. ; 2. le système des droits humains internes, fondé sur une coupe de valeurs humanistes : bienveillance, respect des aînés, justice, décence, honnêteté, compassion, volonté d'aider.

Le Dictionnaire encyclopédique pédagogique donne l'interprétation suivante de ce concept: «Moralité, un terme utilisé, en règle générale, comme synonyme du terme moralité, moins souvent - éthique. Ainsi que les concepts d'« éthique » en grec, de « moralité » en latin, le mot russe « N ». remonte étymologiquement au mot « tempérament » (caractère) et est lexicalement fixé dans le Dictionnaire de l'Académie russe (1793).

Ainsi, la « moralité » est la prise de conscience, l'acceptation et l'accomplissement de qualités spirituelles et mentales positives.

L'éducation est un processus de formation intentionnelle de la personnalité. Il s'agit d'une interaction spécialement organisée, contrôlée et contrôlée des éducateurs et des élèves, dont le but ultime est la formation d'une personnalité nécessaire et utile à la société.

Dans le dictionnaire, le mot « éducation » est défini comme « activités de transfert d'expériences sociales et historiques aux nouvelles générations ; impact systématique et ciblé sur la conscience et le comportement d'une personne afin de former certaines attitudes, concepts, principes, orientations de valeurs, offrant les conditions de son développement, préparation à la vie sociale et au travail.

VIRGINIE. Sukhomlinsky note que l'éducation est l'enrichissement progressif d'un enfant de connaissances, de compétences, d'expérience, c'est le développement de l'esprit et la formation d'une attitude envers le bien et le mal, une préparation à la lutte contre tout ce qui va à l'encontre des fondements moraux de la société . Selon V.A. Sukhomlinsky, l'essence du processus d'éducation morale est que les idées morales deviennent la propriété de chaque élève, se transforment en normes et règles de comportement. Le contenu principal de l'éducation morale de V.A. Sukhomlinsky a considéré la formation de traits de personnalité tels que l'idéologie, l'humanisme, la citoyenneté, la responsabilité, le travail acharné, la noblesse et la capacité de se gérer.

Ecrivain et enseignant S.A. Soloveichik écrit : « L'éducation, c'est enseigner une vie morale, c'est-à-dire enseigner des moyens moraux. Lorsque nous élevons des enfants, nous leur apprenons à atteindre leurs objectifs à leurs propres frais - en utilisant uniquement des moyens moraux. Moralité (déterminée par la question "aux frais de qui ?") Indique la limite inférieure d'actions et d'actes possibles pour une personne ; il est impossible d'outrepasser les exigences de la morale. La morale est à la limite de ce qui est permis par la conscience. Et il n'y a pas de limite supérieure, ascendante - la spiritualité, c'est infini... Une personne a tous les choix, sauf ceux liés aux difficultés pour une autre personne... Il y aura une éducation morale - l'enfant percevra les règles du comportement culturel de l'environnement qui l'entoure, prenez exemple sur ses parents... Il y aura de la morale, il y aura presque certainement de la spiritualité ; s'il n'y a pas de morale, il n'y aura rien, pas d'éducation."

Ainsi, l'éducation, en soi, implique l'introduction de l'enfant aux valeurs humaines universelles, sachant que l'enfant forme l'expérience des relations morales et de la communication, qui se caractérisent par la capacité de faciliter et de coopérer dans les activités, la capacité de comprendre et d'accepter la position de l'autre, le besoin d'harmoniser les activités et les relations avec le monde, l'attachement à la culture, aux lieux d'origine.

« L'éducation morale, une des formes de reproduction, héritage de la morale en société. Dans la compréhension de N.V. dans l'histoire de la culture il y avait 4 principaux. Traditions : paternalistes (VN comme vénération obligatoire des anciens) ; religieux et ecclésiastique (N. de siècle comme maintien de l'autorité de la foi); pédagogique (NV résultant de la maîtrise des connaissances scientifiques soumises au jugement de la raison) ; communautaire (NV comme processus de formation d'un sens du collectivisme). Les divers concepts dans lesquels ces traditions s'incarnaient (pas toujours, bien sûr, sous leur forme pure), en règle générale, avaient un statut philosophique - ils se limitaient à soulever la question de la possibilité fondamentale dans la direction générale de N.V. En même temps, pl. concepts dans lesquels (comme, par exemple, Platon, J.J. Rousseau) contenaient des programmes et des méthodes pédagogiques détaillés, se sont avérés utopiques. La complexité de la transformation de l'idée générale de l'éducation en recommandations pédagogiques spécifiques et en actions rationnellement organisées, au cours desquelles un résultat moral pré-planifié serait atteint, témoigne de la conventionnalité du concept de "VN".

Il existe une compréhension littérale de N.v. comme enseignement de la morale, ce qui n'est pas tout à fait adéquat : il est impossible d'enseigner la morale ; N.v. exprime le besoin de la société d'influencer consciemment le processus, qui est extrêmement individualisé et généralement spontané.

Le terme "N. v." il est également utilisé dans un sens étroit - comme enseignement des normes de la décence publique. Dans ce cas, nous parlons des formes de comportement individuel adoptées dans cette culture dans diverses situations : du comportement à table aux rituels d'adoration des dieux. Les préceptes moraux enseignent à une personne à se regarder de l'extérieur et à développer un respect autocritique pour elle-même et pour les autres. Ce serait une grave erreur de séparer l'éthique de l'étiquette, de sous-estimer le rôle de cette dernière. Un comportement décent, digne, de bonnes manières, ce qu'on appelle un bon élevage, la culture (voir Culture du comportement), ne peut pas encore être appelé moralité, mais en est une composante nécessaire. »

Beaucoup de grands maîtres attachaient une grande importance à l'éducation morale.

L'éducation morale des enfants, selon Aristote, est basée sur l'exercice d'actions morales - la répétition fréquente d'actions souhaitables, dans lesquelles il ne devrait pas y avoir d'extrêmes, mais au contraire, elles devraient être réfléchies et modérées.

Les instructions de Ya.A. Comensky dans le domaine de l'éducation morale avait une base religieuse. Il a conseillé d'élever chez les enfants dès le plus jeune âge le désir d'activité, la véracité, le courage, la propreté, la politesse, le respect des aînés.

K.D. a accordé une grande importance à la formation de valeurs morales chez les enfants. Ouchinski. L'éducation morale, à son avis, devrait être inextricablement liée à l'éducation mentale et au travail des enfants. Dans son article "Sur l'élément moral dans l'éducation", il écrivait: "Bien sûr, l'éducation de l'esprit et son enrichissement par la connaissance apporteront de nombreux avantages, mais, hélas, je ne crois pas que la connaissance botanique ou zoologique .. pourrait faire du gouverneur de Gogol un fonctionnaire honnête, et je suis tout à fait convaincu que si Pavel Ivanovich Chichikov est au courant de tous les secrets de la chimie organique ou de l'économie politique, il restera le même, très nocif pour la société, un sournois... Convaincu que la moralité n'est pas une conséquence nécessaire de l'érudition et du développement mental, nous sommes toujours convaincus que ... l'influence morale est la tâche principale de l'éducation, bien plus importante que le développement de l'esprit en général, remplissant la tête de connaissances .. ..

Les enseignants étrangers considéraient l'éducation morale de différentes manières.

« Dans son ouvrage « Nouvelles conférences introductives à la psychanalyse ». Freud écrit que tout chez une personne est déterminé par le principe inconscient - les instincts, l'hérédité. C'est l'inconscient qui rend la psyché des animaux et des humains liée... Sur la base de cette conclusion, il pense que l'éducation d'un démon changera beaucoup quelque chose. Mais pour Freud, l'homme est un être sensuel, sexuel et moral dans sa vie ne joue pas un rôle décisif. Conformément à cette théorie, le comportement de l'enfant est mystérieux et est régulé par des processus mutationnels profonds, incontrôlables, et n'est donc pas soumis à une régulation morale et à une autorégulation. »

« Un représentant majeur du béhaviorisme, B. Skinner, estime qu'une personne ne médie pas ses actions par des motifs et des objectifs, mais que l'environnement social contrôle le comportement humain. En conséquence, les actions perdent leur sens moral pour l'individu, puisque l'appréciation est donnée par l'environnement extérieur, et non par lui-même... B. Skinner soutient qu'une personne, comme une machine, obéit à des lois strictes.

Cependant, il faut comprendre pourquoi une personne est morale et l'autre ne l'est pas. « Qu'est-ce qui pousse une personne à agir de manière éthique ? Sa conscience, ses croyances et ses habitudes développées. … Les convictions morales sont une synthèse des connaissances sur ce qui est juste et précieux, les émotions et les sentiments, c'est-à-dire expériences morales d'actions associées à un comportement moral (ou, au contraire, immoral). Dans cette triade... c'est la composante émotionnelle qui est le lien central de connexion. Car la connaissance de la culture morale est assimilée si elle est vécue comme une valeur… Au cœur de la culture émotionnelle et morale se trouvent les sentiments moraux. »

Au fur et à mesure que les formations socio-économiques ont changé, les idées sur la moralité, les normes et les mœurs de comportement dans l'environnement public ont changé.

LA. Grigorovitch " Moral"Est une caractéristique personnelle qui unit des qualités et des propriétés telles que la gentillesse, la décence, la discipline, le collectivisme."

EST. Maryenko " moral- partie intégrante de la personnalité, assurant le respect volontaire des normes, règles, principes de comportement existants. Ils s'expriment par rapport à la Patrie, à la société, au collectif, aux individus, à soi-même, etc. »

Les "normes morales" sont des règles, des exigences qui déterminent comment une personne doit agir dans une situation particulière.

Une norme morale peut inciter un enfant à certaines actions et actions, et peut les interdire ou les mettre en garde.

« L'éducation » est un processus de formation intentionnelle de la personnalité. Il s'agit d'une interaction spécialement organisée, contrôlée et contrôlée des éducateurs et des élèves, dont le but ultime est la formation d'une personnalité nécessaire et utile à la société.

Le concept d'« éducation morale » est universel. Il imprègne tous les aspects de la vie humaine.

« L'éducation morale » est un impact ciblé et systématique sur la conscience, les sentiments et le comportement des élèves afin de former leurs qualités morales qui répondent aux exigences de la moralité publique. »

"Éducation morale de l'individu"- un processus complexe et multiforme, incluant des phénomènes pédagogiques et sociaux.

Les principales tâches de l'éducation morale:

1. Formation de la conscience morale ;

2. Éducation et développement des sentiments moraux ;

3. Développement des compétences et des habitudes de comportement moral.

La moralité d'une personne est constituée de principes moraux subjectivement maîtrisés, par lesquels elle est guidée dans le système de relations et de pensées morales constamment animées.

Le comportement moral d'une personne a ce qui suit sous-séquence:

Situation de vie - l'expérience morale et sensorielle qu'elle génère - compréhension morale de la situation et des motivations du comportement,