ქალის ქუდები რუსეთში. უძველესი ქალის ტანსაცმელი და მისი სახელები
რუსული თავადაზნაურობის უძველესი ტანსაცმელი თავისი ჭრით, ზოგადად, დაბალი კლასის ხალხის სამოსს ჰგავდა, თუმცა ძლიერ განსხვავდებოდა მასალისა და დეკორაციის ხარისხით. ტანზე იყო მორგებული ფართო პერანგი, რომელიც მუხლებამდე არ სწვდებოდა, უბრალო ტილოს ან აბრეშუმისგან იყო გაკეთებული, რაც დამოკიდებულია მფლობელის სიმდიდრეზე. ელეგანტურ პერანგს, ჩვეულებრივ, წითელს, კიდეები და მკერდი ჰქონდა მოქარგული ოქროთი და აბრეშუმით, ზემოდან კი მდიდრულად მორთული საყელო იყო დამაგრებული ვერცხლის ან ოქროს ღილებით (მას ეძახდნენ "ყელსაბამს").
უბრალო, იაფ პერანგებში ღილები სპილენძის იყო ან ჩანაცვლებული იყო მანჟეტით მარყუჟებით. პერანგი საცვლებზე ეცვა. მოკლე პორტებს ან შარვალს ატარებდნენ ფეხებზე ჭრის გარეშე, მაგრამ კვანძით, რაც შესაძლებელს ხდიდა მათი სურვილისამებრ ქამარში გამკაცრებას ან გაფართოებას და ჯიბეებით (ზეპ). შარვალი მზადდებოდა ტაფატის, აბრეშუმის, ქსოვილისგან, ასევე უხეში შალის ქსოვილისგან ან ტილოსგან.
ზიპუნი
პერანგზე და შარვალზე აბრეშუმის, ტაფატის ან შეღებილი ქსოვილისგან დამზადებული ვიწრო უსახელო ზიპუნი ეცვა, ქვემოდან ვიწრო პატარა საყელოთი იყო დამაგრებული. ზიპუნი მუხლებამდე სწვდებოდა და ჩვეულებრივ სახლის ტანსაცმელს ემსახურებოდა.
ჩვეულებრივი და ფართოდ გავრცელებული ტანსაცმლის სახეობა, რომელსაც ატარებდნენ ზიპუნზე, იყო კაფტანი, სახელოებით თითებამდე, რომლებიც შეკრებილი იყო ნაკეცებად, რათა ხელთათმანების ბოლოები შეცვალოს. ზამთრის დროემსახურება როგორც დაწყვილება. ქაფტანის წინა მხარეს, ორივე მხრიდან ნაპრალის გასწვრივ, ზოლები გაკეთდა შესაკრავად ჰალსტუხებით. ქაფტანის მასალა იყო ხავერდი, ატლასი, დამასკო, ტაფეტა, მუხოიარი (ბუხარას ქაღალდის ქსოვილი) ან მარტივი შეღებვა. ელეგანტურ ქაფტანებში ა მარგალიტის ყელსაბამი, ხოლო ყდის კიდეებზე ოქროს ნაქარგებითა და მარგალიტით შემკული „მაჯა“ იყო დამაგრებული; იატაკი მორთული იყო ლენტებით და ვერცხლით ან ოქროთი მოქარგული მაქმანით. საყელოს გარეშე „თურქული“ ქაფტანები, რომლებსაც საკინძები ჰქონდათ მხოლოდ მარცხენა მხარეს და კისერზე, განსხვავდებოდა „სტანოვოი“ ქაფტანებისგან, შუაში ჩაჭრითა და ღილაკებით შესაკრავებით. ქაფტანებს შორის ისინი გამოირჩეოდნენ დანიშნულებით: სასადილო, ცხენოსნობა, წვიმა, „სმირნაია“ (გლოვა). ბეწვით დამზადებულ ზამთრის ქაფტანებს "კაფტანებს" ეძახდნენ.
ზოგჯერ ზიპუნზე იცვამდნენ „ფერაზს“ (ფერეზს), რომელიც წარმოადგენდა გარე სამოსს საყელოს გარეშე, სწვდებოდა ტერფამდე, გრძელი სახელოებით მაჯისკენ; იგი წინ იყო დამაგრებული ღილებით ან ჰალსტუხებით. ზამთრის ფერაზებს ბეწვით ამზადებდნენ, ზაფხულს კი უბრალო უგულებელყოფით. ზამთარში ხანდახან ქაფტანის ქვეშ ატარებდნენ უმკლავო ფერიებს. ელეგანტური ფერიები მზადდებოდა ხავერდის, ატლასის, ტაფატის, დამასკის, ქსოვილისგან და მორთული ვერცხლის მაქმანით.
ოხაბენი
დასაფარი ტანსაცმელი, რომელსაც სახლიდან გასვლისას ეცვათ, მოიცავდა ოდნორიადკას, ოხაბენს, ოპაშენს, იაფანჩას, ბეწვის ქურთუკს და ა.შ.
ერთი რიგი
ოპაშენი
ოდნორიადკა - ფართო, გრძელკალთიანი ტანსაცმელი საყელოს გარეშე, გრძელი სახელოებით, ზოლებითა და ღილებით ან ჰალსტუხებით - ჩვეულებრივ მზადდებოდა ქსოვილისა და სხვა შალის ქსოვილისგან; შემოდგომაზე და ცუდ ამინდში იცვამდნენ როგორც მკლავებში, ასევე უნაგირებს. ოხაბენი ერთ რიგიან ქურთუკს ჰგავდა, მაგრამ საყელო ქონდა, რომელიც უკან ეშვებოდა და გრძელი მკლავებიუკან დაიხარა და მათ ქვეშ იყო ხვრელები ხელებისთვის, როგორც ერთ მწკრივში. უბრალო ოხაბენს ამზადებდნენ ნაჭრისგან, მუხოიარისგან, ელეგანტური კი ხავერდის, ობარიის, დამასკის, ბროკადისგან, ზოლებით მორთული და ღილებით დამაგრებული. ოპაშენის ჭრილი უკანა მხარეს ოდნავ გრძელი იყო, ვიდრე წინაზე, ხოლო მკლავები მაჯისკენ იყო შეკუმშული. ოპაშნი მზადდებოდა ხავერდის, ატლასის, ობარიისგან, დამასკისგან, მაქმანებით, ზოლებით გაფორმებული, ღილებითა და მარყუჟებით დამაგრებით. ოპაშენს იცვამდნენ ქამრის გარეშე („ოპაშზე“) და უნაგირებდნენ. უმკლავო იაპანჩა (ეპანჩა) იყო მოსასხამი, რომელსაც ატარებდნენ ცუდ ამინდში. უხეში ქსოვილისგან ან აქლემის თმისგან დამზადებული მოგზაური იაპანჩა განსხვავდებოდა კარგი ქსოვილისგან დამზადებული ელეგანტური იაპანჩასგან, ბეწვით გაფორმებული.
ფერიაზი
ყველაზე ელეგანტური სამოსი ითვლებოდა ბეწვის ქურთუკი. ის არა მხოლოდ სიცივეში გასვლისას იცვამდა, არამედ ჩვეულება აძლევდა საშუალებას პატრონებს ბეწვის ქურთუკებში დასხდნენ სტუმრების მიღების დროსაც კი. უბრალო ბეწვის ქურთუკებს ამზადებდნენ ცხვრის ტყავისგან ან კურდღლის ბეწვისგან, კვერნა და ციყვი უფრო მაღალი ხარისხის იყო; კეთილშობილ და მდიდარ ადამიანებს ქურთუკები ქურთუკები ჰქონდათ ზამბარის, მელას, თახვისგან ან ერმინისგან. ბეწვის ქურთუკებს ფარავდნენ ქსოვილით, ტაფტათი, ატლასის, ხავერდის, ობარიას ან მარტივი საღებავით, ამშვენებდნენ მარგალიტით, ზოლებით და ამაგრებდნენ ღილებით მარყუჟებით ან გრძელ თასმებით ბოლოში თასმებით. "რუსულ" ბეწვის ქურთუკებს ჰქონდა შემობრუნებული ბეწვის საყელო. „პოლონური“ ბეწვის ქურთუკები იკეთებოდა ვიწრო საყელოთი, ბეწვის მანჟეტებით და კისერზე იმაგრებოდა მხოლოდ მანჟეტით (ორმაგი ლითონის ღილაკი).
ტერლიკი
სამკერვალოდ კაცის ტანსაცმელიხშირად იყენებდნენ უცხოურ იმპორტირებულ მასალებს და ამჯობინებდნენ ნათელი ფერები, განსაკუთრებით „ჭიის მსგავსი“ (ჟოლოსფერი). ითვლებოდა ყველაზე ელეგანტურად ფერადი ტანსაცმელირომელსაც განსაკუთრებულ შემთხვევებში ატარებდნენ. ოქროთი ნაქარგი ტანსაცმლის ტარება მხოლოდ ბიჭებსა და დუმას შეეძლოთ. ზოლებს ყოველთვის ამზადებდნენ განსხვავებული ფერის მასალისგან, ვიდრე თავად ტანსაცმელი, მდიდარი ადამიანებისთვის კი მათ ამშვენებდნენ მარგალიტებით და ძვირფასი ქვები. უბრალო ტანსაცმელს ჩვეულებრივ თუნუქის ან აბრეშუმის ღილებით ამაგრებდნენ. ქამრის გარეშე სიარული უხამსად ითვლებოდა; თავადაზნაურობის ქამრები მდიდრულად იყო მორთული და ზოგჯერ რამდენიმე არშინს აღწევდა.
ჩექმები და ფეხსაცმელი
რაც შეეხება ფეხსაცმელს, ყველაზე იაფი იყო არყის ქერქისგან ან ბასტისგან დამზადებული ბასტის ფეხსაცმელი და ნაქსოვი ტოტებისაგან ნაქსოვი ფეხსაცმელი; ფეხების მოსახვევად ტილოს ან სხვა ქსოვილისგან დამზადებულ ონუჩის იყენებდნენ. მდიდარ გარემოში ფეხსაცმელი იყო იუფტის ან მაროკოსგან დამზადებული ფეხსაცმელი, შობოტები და იჩეტიგები (იჩეგი), ყველაზე ხშირად წითელ და ყვითელ ფერებში.
ჩობოტები ღრმა ფეხსაცმელს ჰგავდა მაღალი ქუსლით და წვეტიანი თითით. ჩაცმული ფეხსაცმელი და ჩექმები ატლასის და ხავერდისგან იყო დამზადებული სხვადასხვა ფერებიაბრეშუმისა და ოქროსა და ვერცხლის ძაფებისგან შემკული ნაქარგები და მარგალიტით მორთული. ჩასაცმელი ჩექმები იყო თავადაზნაურობის ფეხსაცმელი, დამზადებული ფერადი ტყავისგან და მაროკოსგან, მოგვიანებით კი ხავერდისა და ატლასისგან; ძირები ვერცხლისფერი ლურსმნებით იყო დაფარული, მაღალქუსლები კი ვერცხლის ცხენებით. Ichetygs იყო რბილი მაროკოს ჩექმები.
ელეგანტური ფეხსაცმლის ტარებისას ფეხზე შალის ან აბრეშუმის წინდები იცვამდნენ.
კაფტანი კოზირის საყელოთი
რუსული ქუდები მრავალფეროვანი იყო და მათ ფორმას თავისი მნიშვნელობა ჰქონდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. თავის ზემოდან დაფარული იყო ტაფია, მაროკოს, ატლასის, ხავერდის ან ბროკადისგან დამზადებული პატარა ქუდი, ზოგჯერ უხვად მორთული. საერთო თავსაბურავი იყო ქუდი წინ და უკან გრძივი ჭრილით. ნაკლებად მდიდარი ადამიანები ატარებდნენ ქსოვილს და თექის ქუდებს; ზამთარში ისინი იაფფასიანი ბეწვით იყო გაფორმებული. დეკორატიული ქუდები, როგორც წესი, მზადდებოდა თეთრი ატლასისგან. ჩვეულებრივ დღეებში ბიჭები, დიდებულები და კლერკები ატარებდნენ დაბალ, ოთხკუთხა ფორმის ქუდებს შავ-ყავისფერი მელასგან, თახვის ბეწვისგან დამზადებულ თავსახურზე „რგოლებით“; ზამთარში ასეთი ქუდები ბეწვით იყო გაწყობილი. მხოლოდ მთავრებსა და ბიჭებს ჰქონდათ უფლება ეცვათ მაღალი „გორლატის“ ქუდები ძვირადღირებული ბეწვები(აღებული ბეწვიანი ცხოველის ყელიდან) ნაჭრის ზედა; მათი ფორმით ისინი ოდნავ გაფართოვდნენ ზემოთ. საზეიმო ღონისძიებებზე ბიჭები იხურავდნენ ტაფიას, თავსახურს და გორლატის ქუდს. ჩვეული იყო ქუდში ხელსახოცის შენახვა, რომელსაც სტუმრობისას ხელში ეჭირა.
ზამთრის სიცივეში ხელებს ათბობდნენ ბეწვის ხელთათმანებით, რომლებიც დაფარული იყო უბრალო ტყავით, მაროკოს, ქსოვილით, ატლასის და ხავერდით. "ცივი" ხელთათმანები მატყლის ან აბრეშუმისგან იყო ნაქსოვი. ელეგანტური ხელთათმანების მაჯები ამოქარგული იყო აბრეშუმით, ოქროთი და მორთული იყო მარგალიტებითა და ძვირფასი თვლებით.
როგორც დეკორაცია, დიდგვაროვან და მდიდარ ადამიანებს ყურში ეკეთათ საყურე, კისერზე ვერცხლის ან ოქროს ჯაჭვი ჯვრით, თითებზე კი ბეჭდები, ბრილიანტები, იახტები და ზურმუხტი; ზოგიერთ რგოლზე გაკეთდა პირადი ბეჭდები.
ქალის ქურთუკები
იარაღის ტარების უფლება მხოლოდ დიდებულებსა და სამხედროებს ჰქონდათ; ეს აკრძალული იყო ქალაქელებისთვის და გლეხებისთვის. ჩვეულებისამებრ, ყველა მამაკაცი, განურჩევლად სოციალური სტატუსისა, სახლიდან ტოვებდა პერსონალს ხელში.
ზოგიერთი ქალის ტანსაცმელი მამაკაცის მსგავსი იყო. ქალებს ეცვათ გრძელი პერანგი, თეთრი ან წითელი, გრძელი სახელოებით, ნაქარგი და მაჯაზე მორთული. პერანგზე ჩაიცვეს ლეტნიკი - მსუბუქი სამოსი, რომელიც თითებამდე სწვდებოდა გრძელი და ძალიან ფართო სახელოები(„წვეთები“), რომლებიც მორთული იყო ნაქარგებითა და მარგალიტებით. ლეტნიკებს კერავდნენ დამასკის, ატლასის, ობიარის, სხვადასხვა ფერის ტაფტისგან, მაგრამ განსაკუთრებით ღირებული იყო ჭიისებრი; წინ გაუკეთეს ჭრილი, რომელიც კისერამდე იყო მიმაგრებული.
მფრინავის საყელოზე ემაგრებოდა ყელსაბამი ლენტის სახით, ჩვეულებრივ შავი, ოქროთი და მარგალიტით მოქარგული.
ქალის გარე ტანსაცმელი იყო გრძელი ნაჭრის ოპაშენი, რომელსაც ზემოდან ქვევით ღილების გრძელი რიგი ჰქონდა - თუნუქის, ვერცხლის ან ოქროს. ოპაშნის გრძელ სახელოების ქვეშ მკლავების ქვეშ ნაჭრები გაკეთდა, ხოლო კისერზე ფართო მრგვალი ბეწვის საყელო იყო დამაგრებული, რომელიც მკერდსა და მხრებს ფარავდა. ოპაშნიას ჰემი და მკლავები მორთული იყო ნაქარგი ლენტებით. ფართოდ იყო გავრცელებული გრძელი საფენი სახელოებით ან უსახელოებით, მკლავებით; წინა ჭრილი ზემოდან ქვემოდან ღილაკებით იყო დამაგრებული. საფენის ზემოდან მოქცეული ქურთუკი ეცვა, სახელოები მაჯისკენ მიიწევდა; ეს ტანსაცმელი მზადდებოდა ატლასის, ტაფტის, ობიარის, ალტაბასისგან (ოქრო ან ვერცხლის ქსოვილი), ბაიბერეკისგან (დაგრეხილი აბრეშუმი). თბილი ქვილთიანი ქურთუკები კვერნას ან სალათის ბეწვით იყო მოპირკეთებული.
ბეწვის ქურთუკი
ქალის ბეწვის ქურთუკისთვის გამოიყენებოდა სხვადასხვა ბეწვი: კვერნა, სვია, მელა, ერმინა და უფრო იაფი - ციყვი, კურდღელი. ბეწვის ქურთუკებს სხვადასხვა ფერის ნაჭრის ან აბრეშუმის ქსოვილები ფარავდნენ. მე-16 საუკუნეში ჩვეული იყო ქალის ბეწვის ქურთუკის კერვა თეთრი, მაგრამ მე-17 საუკუნეში დაიწყეს ფერადი ქსოვილებით დაფარვა. წინ გაკეთებულ ჭრილს, გვერდებზე ზოლებით ამაგრებდნენ ღილებით და შემოსაზღვრული იყო ნაქარგი ნიმუშით. ყელსაბამი (ყელსაბამი) ბეწვის ქურთუკისგან განსხვავებული ბეწვისგან იყო დამზადებული; მაგალითად, კვერნა ქურთუკით - შავ-ყავისფერი მელასგან. მკლავებზე დეკორაციები შეიძლება მოიხსნას და ინახებოდეს ოჯახში, როგორც მემკვიდრეობითი ღირებულება.
საზეიმო ღონისძიებებზე კეთილშობილ ქალებს ტანსაცმელზე ატარებდნენ პრივოლოკს, ანუ ოქროს, ვერცხლის ნაქსოვი ან აბრეშუმის ქსოვილისგან დამზადებულ უსახელო ჭიისფერი კონცხს, რომელიც უხვად იყო მორთული მარგალიტითა და ძვირფასი თვლებით.
დაქორწინებულ ქალებს თავზე „თმის ქუდები“ ეკეთათ პატარა ქუდის სახით, რომელიც მდიდარი ქალებისთვის ოქროს ან აბრეშუმის მასალისგან იყო დამზადებული, მასზე დეკორაციებით. თმის საკეტის მოცილება და ქალის „გადაცვენა“, მე-16-17 საუკუნეების ცნებებით, ქალისთვის დიდი შეურაცხყოფის მიყენებას ნიშნავდა. თმის ხაზის ზემოთ თავი თეთრი შარფით (უბრუსით) იყო დაფარული, რომლის მარგალიტით შემკული ბოლოები ნიკაპის ქვეშ იყო შეკრული. გათხოვილი ქალები სახლიდან გასვლისას იცვამდნენ „კიკას“, რომელიც მათ თავს აკრავდა ფართო ლენტის სახით, რომლის ბოლოები თავის უკანა მხარეს იყო დაკავშირებული; ზედა დაფარული იყო ფერადი ქსოვილით; წინა ნაწილი - ყელსაბამი - უხვად იყო მორთული მარგალიტითა და ძვირფასი თვლებით; საჭიროებიდან გამომდინარე, თავსაბურავი შეიძლება განცალკევდეს ან მიმაგრდეს სხვა თავსაბურავზე. დარტყმის წინა მხარეს მხრებამდე ეკიდა მარგალიტის ძაფები (ქვედა), თითოეულ მხარეს ოთხი-ექვსი. სახლიდან გასვლისას ქალები ახურავენ ქუდი ჩამოცვენილ წითელ ბადეებს ან შავი ხავერდის ქუდს უბრუსზე ბეწვის მორთვით.
კოკოშნიკი თავსაბურავის ფუნქციას ასრულებდა როგორც ქალებისთვის, ასევე გოგოებისთვის. იგი ჰგავდა ფანი ან ფანი, რომელიც მიმაგრებულია თმის ხაზზე. კოკოშნიკის თავსაბურავი ამოქარგული იყო ოქროთი, მარგალიტით ან მრავალფერადი აბრეშუმით და მძივებით.
ქუდები
გოგოებს თავზე გვირგვინები ეკეთათ, რომლებზეც ძვირფასი თვლებით მარგალიტის ან მძივის გულსაკიდი იყო მიმაგრებული. ქალწულის გვირგვინი ყოველთვის ტოვებდა ღია თმა, რომელიც გოგოობის სიმბოლო იყო. ზამთარში მდიდარი ოჯახებიდან გოგოებს კერავდნენ მაღალი თახვის ქუდებით ("სვეტები") აბრეშუმის ზემოდან, საიდანაც ზურგს უკან ეშვებოდა გაშლილი თმა ან მასში ჩაქსოვილი წითელი ლენტები. ღარიბი ოჯახებიდან გოგონებს ეკეთათ თავსაბურავი, რომელიც უკანა მხარეს იკეცებოდა და გრძელ ბოლოებით ზურგზე ეცემა.
მოსახლეობის ყველა სეგმენტის ქალები და გოგონები თავს ამშვენებდნენ საყურეებით, რომლებიც მრავალფეროვანი იყო: სპილენძი, ვერცხლი, ოქრო, იახტებით, ზურმუხტებით, „ნაპერწკლებით“ (პატარა ქვებით). იშვიათი იყო ერთი ძვირფასი ქვისგან დამზადებული საყურეები. სამაჯურები მარგალიტითა და ქვებით ემსახურებოდა ხელების დეკორაციას, ხოლო ბეჭდები და ბეჭდები, ოქრო და ვერცხლი, თითებზე პატარა მარგალიტებით.
ქალებისა და გოგონების კისრის მდიდარი დეკორაცია იყო მონისტო, რომელიც შედგებოდა ძვირფასი ქვებისგან, ოქროსა და ვერცხლის დაფებისგან, მარგალიტებისა და ბროწეულისგან; ძველად მონისტს პატარა ჯვრების რიგი ეკიდა.
მოსკოვის ქალებს უყვარდათ სამკაულები და განთქმულნი იყვნენ თავიანთი სასიამოვნო გარეგნობით, მაგრამ იმისთვის, რომ ლამაზად ჩავთვალოთ, მე-16-17 საუკუნეების მოსკოვის ხალხის აზრით, უნდა იყო მომხიბვლელი, კოხტა ქალი, გახეხილი და გამოწყობილი. იმდროინდელი სილამაზის მოყვარულთა თვალში ახალგაზრდა გოგონას მოხდენილი ფიგურა და მადლი ნაკლებად ღირებული იყო.
ოლეარიუსის აღწერით რუს ქალებს ჰქონდათ საშუალო სიმაღლე, სუსტი აღნაგობის, ჰქონდა ნაზი სახე; ქალაქის მაცხოვრებლები ყველა გაწითლდნენ, წარბებსა და წამწამებს შავი ან ყავისფერი საღებავით აფერადებდნენ. ეს ჩვეულება იმდენად იყო ფესვგადგმული, რომ როდესაც მოსკოვის დიდგვაროვანის, პრინცი ივან ბორისოვიჩ ჩერკასოვის მეუღლეს, თავისთავად ლამაზმანს, არ სურდა გაწითლება, სხვა ბიჭების ცოლებმა დაარწმუნეს იგი, რომ არ უგულებელყო მშობლიური მიწის ჩვეულება. სხვა ქალების შერცხვენა და ისინი დარწმუნდნენ, რომ ეს ბუნებრივად ლამაზი ქალი მე იძულებული გავხდი დათმობა და რუჟის გამოყენება.
მიუხედავად იმისა, რომ მდიდარ დიდგვაროვან ადამიანებთან შედარებით, "შავი" ქალაქელებისა და გლეხების ტანსაცმელი უფრო მარტივი და ნაკლებად ელეგანტური იყო, მიუხედავად ამისა, ამ გარემოში იყო მდიდარი კოსტიუმები, რომლებიც გროვდებოდა თაობიდან თაობას. ტანსაცმელს ჩვეულებრივ სახლში აკეთებდნენ. და უძველესი ტანსაცმლის ძალიან მოჭრილი - წელის გარეშე, ხალათის სახით - ბევრს უხდებოდა.
მამაკაცის გლეხის ტანსაცმელი
ყველაზე გავრცელებული გლეხური კოსტუმი იყო რუსული KAFTAN. დასავლეთ ევროპის კაფტანსა და რუსულს შორის განსხვავება უკვე განხილული იყო ამ თავის დასაწყისში. ისღა დაგვრჩენია დავამატოთ, რომ გლეხის ქაფტანი დიდი მრავალფეროვნებით გამოირჩეოდა. რაც საერთო ჰქონდა იყო ორმაგი მკერდი, გრძელი კალთები და სახელოები და ზემოდან დახურული მკერდი. მოკლე ქაფტანს ერქვა HALF CAFTAN ან HALF CAFTAN. უკრაინულ ნახევრად კაფტანს ერქვა SCROLL, ეს სიტყვა ხშირად გვხვდება გოგოლში. ქაფტანები ყველაზე ხშირად ნაცრისფერი იყო ან ლურჯი ფერისდა იკერებოდა იაფი მასალისაგან NANKI - უხეში ბამბის ქსოვილისაგან ან KHOLSTINKA - ხელნაკეთი სელის ქსოვილისგან. ქაფტანს ჩვეულებრივ ქამრით აკრავენ SUSHAK - ქსოვილის გრძელი ნაჭერი, ჩვეულებრივ, სხვადასხვა ფერის; ქაფტანს ამაგრებდნენ კაუჭებით მარცხენა მხარეს.
კლასიკურ ლიტერატურაში ჩვენს თვალწინ გადის რუსული კაფტანების მთელი გარდერობი. ჩვენ მათ ვხედავთ გლეხებზე, კლერკებზე, ქალაქელებზე, ვაჭრებზე, ეტლზე, დამლაგებლებზე და ზოგჯერ პროვინციულ მიწათმფლობელებზეც (ტურგენევის „მონადირის ცნობები“).
რომელი იყო პირველი ქაფტანი, რომელიც მალევე შევხვდით მას შემდეგ, რაც კითხვა ვისწავლეთ - კრილოვის ცნობილი "ტრიშკინის ქაფტანი"? ტრიშკა აშკარად ღარიბი, გაჭირვებული კაცი იყო, თორემ ძნელად დასჭირდებოდა მისი დახეული ქაფტანის გადაკეთება. მაშ, ჩვენ ვსაუბრობთ უბრალო რუსულ ქაფტანზე? სულაც არა - ტრიშკას ქაფტანს ქურთუკები ჰქონდა, რაც გლეხის ქაფტანს არასდროს ჰქონია. შესაბამისად, ტრიშკა ხელახლა ამზადებს ოსტატის მიერ მიცემულ „გერმანულ ქაფტანს“. და შემთხვევითი არ არის, რომ ამ მხრივ, კრილოვი ადარებს ტრიშკას მიერ გადაკეთებული კაფტანის სიგრძეს კამიზოლის სიგრძეს - ასევე თავადაზნაურობის ტიპურ ტანსაცმელს.
ცნობისმოყვარეა, რომ ცუდად განათლებული ქალებისთვის, ნებისმიერი ტანსაცმელი, რომელსაც მამაკაცი ატარებდა სახელოებით, ითვლებოდა როგორც კაფტანი. სხვა სიტყვები არ იცოდნენ. გოგოლის მაჭანკალი პოდკოლესინის ფრაკს ("ქორწინება") კაფტანს უწოდებს, კორობოჩკა ჩიჩიკოვის ფრაკს ("მკვდარი სულები").
კაფტანის სახეობა იყო PODDEVKA. მის შესახებ საუკეთესო აღწერა რუსული ცხოვრების ბრწყინვალე მცოდნემ, დრამატურგმა ა.ნ. ოსტროვსკი მხატვარ ბურდინისადმი მიწერილ წერილში: ”თუ თქვენ ეძახით კაფტანს უკანა მხარეს რუხით, რომელიც ერთ მხარეს კაუჭებით არის დამაგრებული, მაშინ ზუსტად ასე უნდა იყოს ჩაცმული ვოსმიბრატოვი და პეტრე”. ჩვენ ვსაუბრობთ კომედიაში "ტყის" პერსონაჟების კოსტიუმებზე - ვაჭარი და მისი ვაჟი.
ქვედაკაბა უფრო ლამაზ სამოსად ითვლებოდა, ვიდრე უბრალო ქაფტანი. მჭიდრო უმკლავო ქვედა პერანგები, ცხვრის ტყავის ქურთუკებზე, ეცვათ მდიდარ მატარებლებს. მდიდარი ვაჭრები ასევე ატარებდნენ საცვლებს და, "გამარტივების" მიზნით, ზოგიერთ დიდებულს, მაგალითად, კონსტანტინე ლევინი თავის სოფელში ("ანა კარენინა"). ცნობისმოყვარეა, რომ მოდის შემდეგ, როგორც რუსული ეროვნული სარჩელი, პატარა სერიოჟა იმავე რომანში შეკერილი იყო "გახეხილი ქვედა პერანგით".
SIBERKA იყო მოკლე კაფტანი, ჩვეულებრივ ცისფერი, წელზე შეკერილი, უკანა ნაპრალის გარეშე და დაბალი საყელოთი. ციმბირული ქურთუკები ეცვათ მაღაზიის მესაკუთრეებს და ვაჭრებს და, როგორც დოსტოევსკი მოწმობს "შენიშვნები მიცვალებულთა სახლი“, ზოგიერთმა პატიმარმაც დაიწყო საკუთარი.
AZYAM არის კაფტანის სახეობა. თხელი ქსოვილისგან იყო დამზადებული და მხოლოდ ზაფხულში იცვამდა.
გლეხების (არამარტო მამაკაცების, არამედ ქალების) გარე ტანსაცმელი იყო ARMYAK - ასევე კაფტანის სახეობა, შეკერილი ქარხნული ქსოვილისგან - სქელი ქსოვილი ან უხეში ბამბა. მდიდარ სომხებს აქლემის თმისგან ამზადებდნენ. ეს იყო ფართო, გრძელ სიგრძის, გაშლილი მოსასხამი, რომელიც ხალათს მოგაგონებდათ. ტურგენევის "კასიანი მშვენიერი მახვილით" მუქი ხალათი ეცვა. ნეკრასოვის მამაკაცებზე ხშირად ვხვდებით სომხურ ქურთუკებს. ნეკრასოვის ლექსი "ვლასი" ასე იწყება: "ხალათში ღია საყელოთი, / შიშველი თავით, / ნელა გადის ქალაქში / ბიძია ვლასი არის ჭაღარა მოხუცი". და აი, როგორ გამოიყურებიან ნეკრასოვის გლეხები, რომლებიც ელოდებიან "წინა შესასვლელთან": " გარუჯული სახეებიდა მკლავები, / გამხდარი პატარა სომეხი მხრებზე, / ზურგჩანთა მოღუნულ ზურგზე, / ჯვარი კისერზე და სისხლი ფეხზე...“ ტურგენევსკი გერასიმემ, შეასრულა ქალბატონის ნება, "დაფარა მუმუს თავისი მძიმე ქურთუკი".
სომხებს ხშირად ატარებდნენ ქოხები, ზამთარში ცხვრის ტყავის ქურთუკებზე ატარებდნენ. ლ.ტოლსტოის მოთხრობის „პოლიკუშკას“ გმირი ქალაქში ფულის სანაცვლოდ მიდის „ჯარის ხალათით და ბეწვის ქურთუკით“.
არმიაკზე ბევრად პრიმიტიული იყო ZIPUN, რომელიც იკერებოდა უხეში, ჩვეულებრივ სახლში ნაქსოვი ქსოვილისგან, საყელოს გარეშე, დახრილი ღეროებით. დღეს რომ ვნახოთ ზიპუნი, ვიტყოდით: „რაღაც კაპიუშონი“. ”არც ფსონი, არც ეზო, / ზიპუნი - მთელი საარსებო საშუალება”, - ვკითხულობთ კოლცოვის ლექსში ღარიბი კაცის შესახებ.
ზიპუნი იყო ერთგვარი გლეხის ქურთუკი, რომელიც იცავდა სიცივისა და ცუდი ამინდისგან. ქალებიც ატარებდნენ. ზიპუნი აღიქმებოდა სიღარიბის სიმბოლოდ. ტყუილად არ არის, რომ მთვრალი მკერავი მერკულოვი ჩეხოვის მოთხრობაში "კაპიტნის უნიფორმა", რომელიც ტრაბახობს თავისი ყოფილი მაღალი რანგის კლიენტებით, წამოიძახის: "მირჩევნია მოვკვდე, ვიდრე ზიპუნების შეკერვა!" "
თავისი "მწერლის დღიურის" ბოლო ნომერში დოსტოევსკიმ მოუწოდა: "მოდით მოვუსმინოთ ნაცრისფერ ზიპუნებს, რას იტყვიან ისინი", რაც ნიშნავს ღარიბ, მშრომელ ხალხს.
ქაფტანის ვარიაცია იყო CHUYKA - უყურადღებო ჭრის გრძელი ქსოვილის ქაფტანი. ყველაზე ხშირად, სურნელი შეინიშნებოდა ვაჭრებსა და ქალაქელებზე - სასტუმროს მეპატრონეებზე, ხელოსნებზე, ვაჭრებზე. გორკის აქვს ფრაზა: "მოვიდა ვიღაც წითური კაცი, ვაჭარში ჩაცმული, ტუნიკით და მაღალი ჩექმებით".
რუსულ ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ლიტერატურაში სიტყვა "ჩუიკა" ზოგჯერ გამოიყენებოდა როგორც სინეკდოხე, ანუ მისი მატარებლის აღნიშვნა. გარე ნიშანი- ვიწრო აზროვნების, უცოდინარი ადამიანი. მაიაკოვსკის ლექსში "კარგი!" არის სტრიქონები: „სალოპი გრძნობას ამბობს, სალათს გრძნობა“. აქ ჩუიკა და მოსასხამი გამაგრებული ჩვეულებრივი ადამიანების სინონიმებია.
უხეში შეუღებავი ქსოვილისგან დამზადებულ სახლში დამუშავებულ ქაფტანს ერქვა SERMYAGA. ჩეხოვის მოთხრობაში "მილაკი" გამოსახულია მოხუცი მწყემსი სახლში გაშლილი. აქედან მომდინარეობს ეპითეტი საშინაო ცხოვრებით, რომელიც გულისხმობს ჩამორჩენილ და ღარიბ ძველ რუსეთს - შინაური რუსი.
რუსული კოსტუმის ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ გლეხური ტანსაცმლის მკაცრად განსაზღვრული, მუდმივი სახელები არ არსებობდა. ბევრი რამ იყო დამოკიდებული ადგილობრივ დიალექტებზე. ტანსაცმლის ზოგიერთ იდენტურ ნივთს სხვადასხვა დიალექტში განსხვავებულად ეძახდნენ, სხვა შემთხვევაში სხვადასხვა საგანს სხვადასხვა ადგილას ერთი და იგივე სიტყვა ეძახდნენ. ამას რუსულიც ადასტურებს კლასიკური ლიტერატურა, სადაც ხშირად შერეულია ცნებები „კაფტანი“, „არმიაკი“, „აზიამი“, „ზიპუნ“ და სხვა, ზოგჯერ ერთი და იგივე ავტორის მიერ. თუმცა ჩვენ მოვალეობად მივიჩნიეთ წარმოგვედგინა ამ ტიპის ტანსაცმლის ყველაზე ზოგადი, საერთო მახასიათებლები.
KARTUZ, რომელსაც, რა თქმა უნდა, ჰქონდა ზოლი და სათვალე, ყველაზე ხშირად მუქი ფერის, სულ ახლახან გაქრა გლეხის თავსაბურავებიდან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩამოუყალიბებელი ქუდი. ქუდი, რომელიც რუსეთში მე-19 საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა, ყველა კლასის მამაკაცს ეცვა, ჯერ მიწის მესაკუთრეები, შემდეგ კი ბურგერები და გლეხები. ზოგჯერ ქუდები თბილი იყო, ყურსასმენებით. მანილოვი ("მკვდარი სულები") ჩნდება "ყურებით თბილ ქუდში". ინსაროვზე (ტურგენევის "წინასწარ") "უცნაური, დიდი ყურის ქუდი". ნიკოლაი კირსანოვი და ევგენი ბაზაროვი (ტურგენევის "მამები და შვილები") ატარებენ ქუდები. "გაცვეთილი ქუდი" - ევგენიაზე, პუშკინის "ბრინჯაოს მხედრის" გმირზე. ჩიჩიკოვი თბილი ქუდით მოგზაურობს. ხანდახან უნიფორმის თავსახურს, თუნდაც ოფიცრის ქუდსაც ეძახდნენ: მაგალითად, ბუნინი სიტყვა „ქუდის“ ნაცვლად იყენებდა „ქუდს“.
დიდებულებს ჰქონდათ სპეციალური ერთიანი ქუდი წითელი ზოლით.
აქვე უნდა გავაფრთხილოთ მკითხველი: სიტყვა „ქუდს“ ძველად სხვა მნიშვნელობა ჰქონდა. როცა ხლესტაკოვი უბრძანებს ოსიპს, ქუდი ჩახედოს, რომ იქ თამბაქო ხომ არ არის, ჩვენ, რა თქმა უნდა, თავსაბურავზე კი არა, თამბაქოს ტომარაზე, თამბაქოს ტომარაზე ვსაუბრობთ.
უბრალო მუშა ადამიანებს, კერძოდ კი ბორტგამცილებლებს, ეხურათ მაღალი, მომრგვალებული ქუდები, მეტსახელად წიწიბურა - ფორმის მსგავსების გამო, იმ დროს პოპულარული, წიწიბურის ფქვილისგან გამომცხვარ ბრტყელ ნამცხვარს. ყველა გლეხის ქუდს დამამცირებლად ეძახდნენ „SHLYK“. ნეკრასოვის ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" არის სტრიქონები: "ნახე სად მიდიან გლეხი შლიკები". ბაზრობაზე მამაკაცებმა თავიანთი ქუდები სასტუმროს მეპატრონეებს უტოვეს, როგორც გირაო, რათა მოგვიანებით გამოსყიდულიყვნენ.
ფეხსაცმლის სახელებში მნიშვნელოვანი ცვლილებები არ ყოფილა. დაბალი ფეხსაცმელიკაცებსაც და ქალებსაც ძველად ფეხსაცმელს ეძახდნენ; ჩექმები მოგვიანებით გაჩნდა, რაც მნიშვნელოვნად არ განსხვავდებოდა ფეხსაცმლისგან, მაგრამ დებიუტი შედგა ქალური: ტურგენევის, გონჩაროვის, ლ. ტოლსტოის გმირებს ფეხზე ფეხსაცმელი კი არა, როგორც დღეს ვამბობთ, ეკიდათ. სხვათა შორის, ჩექმებმა, 1850-იანი წლებიდან დაწყებული, აქტიურად შეცვალა ჩექმები, რომლებიც თითქმის შეუცვლელი იყო მამაკაცებისთვის. განსაკუთრებით თხელ, ძვირადღირებულ ტყავს ჩექმებისა და სხვა ფეხსაცმლისთვის ეძახდნენ VYROSTKOVA (წელზე ნაკლები ხბოს ტყავიდან) და OPOIKOVA - ხბოს ტყავისგან, რომელიც ჯერ არ იყო გადასული მცენარეულ საკვებზე.
განსაკუთრებით ჭკვიანად ითვლებოდა ჩექმები SET-ით (ან კრებულებით) პატარა ნაკეცებიმწვერვალებზე.
სულ რაღაც ორმოცი წლის წინ, ბევრ მამაკაცს ეცვა ჩექმები ფეხზე - ჩექმები კაუჭებით მოსახვევი მაქმანებისთვის. ამ მნიშვნელობით ვხვდებით ამ სიტყვას გორკისა და ბუნინში. მაგრამ უკვე დოსტოევსკის რომანის "იდიოტის" დასაწყისში ვიგებთ პრინცი მიშკინის შესახებ: "ფეხებზე სქელი ძირიანი ფეხსაცმელი ედგა ჩექმებით - ყველაფერი რუსულად არ იყო". თანამედროვე მკითხველი დაასკვნის: ეს არა მხოლოდ რუსული არ არის, არამედ საერთოდ არ არის ადამიანური: ორი წყვილი ფეხსაცმელი ერთ ადამიანზე? თუმცა, დოსტოევსკის დროს ჩექმები იგივეს ნიშნავდა, რაც გამაშებს - თბილი გადასაფარებლებიაცვია ფეხსაცმელზე. ეს დასავლური სიახლე იწვევს როგოჟინის შხამიან შენიშვნებს და პრესაში ცილისმწამებელ ეპიგრამასაც კი მიშკინზე: ”ვიწრო ჩექმებით დაბრუნებული, / მან მილიონი მემკვიდრეობა აიღო”.
ქალთა გლეხური ტანსაცმელი
უხსოვარი დროიდან სოფლის ქალთა სამოსად მსახურობდა SARAFAN, გრძელი უმკლავო კაბა მხრებით და ქამრით. ბელოგორსკის ციხეზე პუგაჩოველების თავდასხმამდე (“ კაპიტნის ქალიშვილი"პუშკინი) მისი კომენდანტი ეუბნება ცოლს: "თუ დრო გაქვს, მაშას საცურაო ჩაიცვი". დეტალი, რომელსაც თანამედროვე მკითხველი ვერ ამჩნევს, მაგრამ საგულისხმოა: კომენდანტი იმედოვნებს, რომ სოფლის სამოსით, თუ ციხეს აიღებენ, ქალიშვილი გლეხის გოგოების ბრბოში დაიკარგება და დიდგვაროვან ქალად არ იქნება გამოვლენილი. კაპიტნის ქალიშვილი.
დაქორწინებულ ქალებს ეცვათ PANEVA ან PONEVA - საშინაო, ჩვეულებრივ, ზოლიანი ან ჩექმიანი შალის ქვედაკაბა, ზამთარში - ბალიშიანი ქურთუკი. ვაჭრის მეუღლის დიდი კლერკი პოდხალიუზინის შესახებ ოსტროვსკის კომედიაში "ჩვენი ხალხი - ვიყოთ დანომრილი!" ის ზიზღით ამბობს, რომ ის "თითქმის თავხედია" და მიანიშნებს მის საერთო წარმომავლობაზე. ლ. ტოლსტოის „აღდგომაში“ აღნიშნულია, რომ სოფლის ეკლესიაში ქალები პანევებში იყვნენ. სამუშაო დღეებში ატარებდნენ თავზე POVOYNIK-ს - თავზე შემოხვეული შარფი, დღესასწაულებზე KOKOSHNIK - საკმაოდ რთული სტრუქტურა შუბლზე ნახევარწრიული ფარის სახით და გვირგვინით უკანა მხარეს, ან KIKU (KICHKU) - ა. თავსაბურავი წინ წამოწეული ამობურცვებით - „რქები“.
დიდ სირცხვილად ითვლებოდა გათხოვილი გლეხი ქალის საზოგადოებაში თავდაუფარავი გამოჩენა. აქედან მომდინარეობს „სისულელე“, ანუ სირცხვილი, სირცხვილი.
სიტყვა "SHUSHUN" არის ერთგვარი rustic padded ქურთუკი, მოკლე ქურთუკი ან ბეწვის ქურთუკი, ჩვენთვის დამახსოვრება პოპულარული "წერილი დედას" S.A. Yesenin-ის მიერ. მაგრამ ის ლიტერატურაში გაცილებით ადრე გვხვდება, თუნდაც პუშკინის "პეტრე დიდის არაპში".
ქსოვილები
მათი მრავალფეროვნება დიდი იყო და მოდამ და ინდუსტრიამ უფრო და უფრო მეტი ახალი შემოიტანა, რაც ძველებს დავიწყებას მისცემს. ლექსიკონის თანმიმდევრობით ავხსნათ მხოლოდ ის სახელები, რომლებიც ყველაზე ხშირად გვხვდება ლიტერატურულ ნაწარმოებებში, ჩვენთვის გაუგებარი რჩება.
ALEXANDREIKA, ან KSANDREIKA, არის წითელი ან ვარდისფერი ბამბის ქსოვილი თეთრი, ვარდისფერი ან ლურჯი ზოლებით. იგი ადვილად გამოიყენებოდა გლეხის პერანგებისთვის, ითვლებოდა ძალიან ელეგანტურად.
BAREGE - მსუბუქი შალის ან აბრეშუმის ქსოვილი ნიმუშებით. გასულ საუკუნეში მისგან ყველაზე ხშირად ამზადებდნენ კაბებსა და ბლუზებს.
BARAKAN, ან BARKAN, არის სქელი შალის ქსოვილი. გამოიყენება პერანგისთვის.
ქაღალდი. ფრთხილად იყავი ამ სიტყვასთან! კლასიკოსებისგან წაკითხვისას, რომ ვიღაცამ დაადო ქაღალდის თავსახური ან რომ გერასიმემ "მუმუში" ტანიას ქაღალდის შარფი აჩუქა, ეს არ უნდა გაიგოს თანამედროვე გაგებით; ძველად "ქაღალდი" ნიშნავს "ბამბას".
კომპლექტი - გაფუჭებული „გროდეტური“, სქელი აბრეშუმის ქსოვილი.
GARUS - უხეში შალის ქსოვილი ან მსგავსი ბამბის ქსოვილი.
DEMIKOTON - სქელი ბამბის ქსოვილი.
DRADEDAM - თხელი ქსოვილი, სიტყვასიტყვით "ქალბატონების ქსოვილი".
ZAMASHKA - იგივეა, რაც პოსკონინა (იხ. ქვემოთ). ტურგენევის ამავე სახელწოდების მოთხრობაში ბირიუკს ლამაზი პერანგი აცვია.
ZATREPEZA - იაფფასიანი ბამბის ქსოვილი, დამზადებული მრავალფეროვანი ძაფებით. იგი იწარმოებოდა იაროსლავში, ვაჭარი ზატრაპეზნოვის ქარხანაში. ქსოვილი გაქრა, მაგრამ სიტყვა "გაფუჭებული" - ყოველდღიური, მეორეხარისხოვანი - ენაში დარჩა.
KAZINET - გლუვი შალის ნაზავი ქსოვილი.
KAMLOT - მკვრივი შალის ან შალის ნაზავი ქსოვილი უხეში ზოლებით.
KANAUS - იაფი აბრეშუმის ქსოვილი.
CANIFAS - ზოლიანი ბამბის ქსოვილი.
CASTOR არის თხელი, მკვრივი ქსოვილის სახეობა. გამოიყენება ქუდებისა და ხელთათმანებისთვის.
CASHMERE არის ძვირადღირებული რბილი და თხელი მატყლის ან მატყლის ნაზავი.
ჩინური - გლუვი ბამბის ქსოვილი, ჩვეულებრივ ლურჯი.
CALCINCOR - იაფი ბამბის ქსოვილი, უბრალო ან თეთრი.
KOLOMYANKA - ხელნაკეთი ჭრელი შალის ან სელის ქსოვილი.
კრეტონი - მკვრივი ფერადი ქსოვილი, გამოიყენება პერანგისთვის და დამასკის ფონისთვის.
LUSTRIN - შალის ქსოვილი პრიალა.
მუხოიარი - ჭრელი ბამბის ქსოვილი, შერეული აბრეშუმით ან მატყლით.
NANKA არის სქელი ბამბის ქსოვილი, რომელიც პოპულარულია გლეხებში. ჩინეთის ქალაქ ნანჯინგის სახელი დაარქვეს.
PESTRYAD - უხეში თეთრეულის ან ბამბის ქსოვილი, რომელიც დამზადებულია მრავალფერადი ძაფებისგან.
PLIS არის მკვრივი ბამბის ქსოვილი წყობით, ხავერდის მსგავსი. სიტყვას იგივე წარმოშობა აქვს, რაც პლუშს. იაფფასიანი გარე ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი მზადდებოდა კორდუროსგან.
პოსკონინა - სახლში დამუშავებული ტილო, რომელიც დამზადებულია კანაფის ბოჭკოებისგან, ხშირად გამოიყენება გლეხური ტანსაცმლისთვის.
PRUNEL - სქელი შალის ან აბრეშუმის ქსოვილი, საიდანაც ქალის ფეხსაცმელს ამზადებდნენ.
SARPINKA - თხელი ბამბის ქსოვილი ჩეკით ან ზოლებით.
SERPYANKA არის იშვიათი ქსოვილის უხეში ბამბის ქსოვილი.
ტარლატანი - გამჭვირვალე, მსუბუქი ქსოვილი, მუსლინის მსგავსი.
TARMALAMA - მკვრივი აბრეშუმის ან ნახევრადაბრეშუმის ქსოვილი, საიდანაც იკერებოდა მოსასხამები.
TRIP - ხავერდის მსგავსი შალის ქსოვილი.
FOLYAR - მსუბუქი აბრეშუმი, საიდანაც ყველაზე ხშირად ამზადებდნენ თავსაბურავს, კისრის შარფს და ცხვირსახოცს, ზოგჯერ ამ უკანასკნელს ამიტომ უწოდებდნენ ფულერებს.
ტილო - მსუბუქი სელის ან ბამბის ქსოვილი.
SHALON - სქელი მატყლი, საიდანაც მზადდებოდა გარე ტანსაცმელი.
და ბოლოს, რამდენიმე ფერის შესახებ.
ადელაიდი - მუქი ლურჯი ფერი.
BLANGE - ხორცისფერი.
TWO-FACE - ზედმეტად, თითქოს წინა მხარეს ორი ფერი იყოს.
ველური, ველური - ღია ნაცრისფერი.
MASAKA - მუქი წითელი.
PUKETOVY (გაფუჭებული "თაიგულიდან") - შეღებილი ყვავილებით.
PUSE (ფრანგული "puce"-დან - რწყილი) - მუქი ყავისფერი.
პუბლიკაციები ტრადიციების განყოფილებაში
რუსი ცოლების ყველაზე უჩვეულო თავსაბურავი
ძველ დროში თავსაბურავი ქალის კოსტუმის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ელეგანტური ნივთი იყო. მას ბევრი რამის თქმა შეეძლო პატრონზე - მის ასაკზე, ოჯახზე და სოციალური სტატუსიდა კიდევ იმის შესახებ, ჰყავს თუ არა შვილები. რუსი ქალების ყველაზე უჩვეულო თავსაბურავების შესახებ - პორტალ "Culture.RF"-ის მასალაში.
ქალის სადღესასწაულო კოსტუმი. ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინცია. ფოტო: narodko.ru
კოკოშნიკი. ფოტო: lebrecht.co
ქალის სადღესასწაულო კოსტუმი. ბრიანსკის პროვინცია. ფოტო: glebushkin.ru
რუსეთში გოგოებს ეცვათ საკმაოდ მარტივი ფორმის თავსაბურავი და გვირგვინები (გვირგვინები), რის გამოც გვირგვინი და ლენტები ღია იყო. ქორწილის დღეს გოგონას ჩოლკა გაშალეს და თავზე შემოახვიეს, ანუ „გაუგრიხეს“. ამ რიტუალიდან წარმოიშვა გამოთქმა "გოგონის მოტყუება", ანუ ცოლად მოყვანა საკუთარ თავზე. თავის დაფარვის ტრადიცია ეფუძნებოდა ძველ იდეას, რომ თმა შთანთქავს უარყოფითი ენერგია. თუმცა, გოგონას შეეძლო რისკზე წასულიყო პოტენციური მოსარჩელეებისთვის ჩოლტის ჩვენებით, მაგრამ შიშველი ცოლი სირცხვილს და უბედურებას მოუტანდა მთელ ოჯახს. „ქალის სტილის“ თმას იფარავდნენ თავსახურით, რომელიც ერთად იყო გამოწეული - პოვოინიკი ან ვოლოსნიკი. ზემოდან თავსაბურავი დაადეს, რომელსაც გოგოსგან განსხვავებით რთული დიზაინი ჰქონდა. საშუალოდ, ასეთი სამოსი ოთხიდან ათამდე მოსახსნელი ნაწილისგან შედგებოდა.
რუსული სამხრეთის თავსაბურავი
საზღვარი დიდ რუსეთის ჩრდილოეთსა და სამხრეთს შორის გადიოდა თანამედროვე მოსკოვის რეგიონის ტერიტორიაზე. ეთნოგრაფებს შორისაა ვლადიმერი და ტვერი ჩრდილოეთ რუსეთში და ტულა და რიაზანი სამხრეთ რუსეთში. თავად მოსკოვი განიცადა ორივე რეგიონის კულტურული ტრადიციების გავლენა.
ქალთა გლეხის კოსტუმი სამხრეთ რეგიონებში ფუნდამენტურად განსხვავდებოდა ჩრდილოეთისგან. სოფლის მეურნეობის სამხრეთი უფრო კონსერვატიული იყო. აქ გლეხები ზოგადად უფრო ღარიბი ცხოვრობდნენ, ვიდრე რუსეთის ჩრდილოეთში, სადაც აქტიური იყო ვაჭრობა უცხოელ ვაჭრებთან. მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე სამხრეთ რუსეთის სოფლებში ეცვათ რუსული კოსტუმის უძველეს ტიპს - უჯრიანი პონიოვას (წელის სიგრძის სამოსი, როგორც ქვედაკაბა) და გრძელი პერანგი, რომლის მორთული კიდეები ჩანდა პონიოვას ქვემოდან. . სილუეტში სამხრეთ რუსული ეკიპირება კასრს წააგავდა, ის შერწყმული იყო კაჭკაჭებთან და კიჩკებთან - თავსაბურავებით, რომლებიც გამოირჩეოდა მრავალფეროვანი სტილისა და დიზაინის სირთულით.
კიკამ რქა შეკრა
რქიანი კიჩკა არის გლეხი ქალების თავსაბურავი რიაზანის პროვინციის მიხაილოვსკის რაიონის ბოგოსლოვშჩინას რაიონში. მე-19 დასასრული - მე-20 საუკუნის დასაწყისი. ფოტო: რიაზანის ისტორიულ-არქიტექტურული მუზეუმ-ნაკრძალი.
რიაზანის პროვინციის გლეხი ქალი რქოვან კნუტში. ფოტო: რუსეთის ეთნოგრაფიული მუზეუმის ფონდი (REM).
სიტყვა "კიკა" მომდინარეობს ძველი სლავურიდან "kyka" - "თმა". ეს არის ერთ-ერთი უძველესი თავსაბურავი, რომელიც თარიღდება ქალი წარმართული ღვთაებების გამოსახულებებით. სლავების გონებაში რქები ნაყოფიერების სიმბოლო იყო, ამიტომ მხოლოდ "კაცურ ქალს" შეეძლო მათი ტარება. უმეტეს რეგიონებში ქალს პირველი შვილის გაჩენის შემდეგ რქოვანი ბუდის ტარების უფლება ჰქონდა. კიკას ეცვათ როგორც სამუშაო დღეებში, ასევე დღესასწაულებზე. მასიური თავსაბურავის დასაჭერად (რქები შეიძლება 20-30 სანტიმეტრს აღწევდეს), ქალს თავი მაღლა უნდა აეწია. ასე გაჩნდა სიტყვა „ტრაბახობა“ - ჰაერში ცხვირით სიარული.
სასულიერო პირები აქტიურად ებრძოდნენ წარმართულ ატრიბუტებს: ქალებს ეკრძალებოდათ ეკლესიაში რქიანი წიხლები. მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის ეს თავსაბურავი პრაქტიკულად გაქრა ხმარებიდან, მაგრამ რიაზანის პროვინციაში მას მე-20 საუკუნემდე ატარებდნენ. დიტიც კი შემორჩენილია:
რიაზანის რქები
არასდროს დავტოვებ.
მხოლოდ ჭაღს შევჭამ,
მაგრამ რქებს არ ვიყრი!
კიკას ჩლიქისებური
ახალგაზრდა გლეხის ქალის სადღესასწაულო კოსტუმი ვორონეჟის პროვინციის ოსტროგოჟსკის ოლქიდან. მე-19 საუკუნის დასასრული - მე-20 საუკუნის დასაწყისი. ფოტო: ზაგორსკის სახელმწიფო ისტორიული და ხელოვნების მუზეუმ-ნაკრძალი.
„ადამიანი“ პირველად 1328 წლის დოკუმენტშია ნახსენები. სავარაუდოდ, ამ დროს ქალები უკვე ატარებდნენ რქოვანი დარტყმის ყველა სახის წარმოებულს - ბოულერის ქუდის, მხრის პირის, როლიკერის სახით. ის გაიზარდა რქოვანი და კნუტისგან ჩლიქის ან ცხენის ძირის სახით. მყარი თავსაბურავი (შუბლი) დაფარული იყო უხვად მორთული მასალით, ხშირად ოქროთი მოქარგული. მას ამაგრებდნენ „ქუდზე“ თავზე მიბმული კაბით ან ლენტებით. ზევით შეკიდული ცხენის ცალივით წინა კარი, ეს კაბა შექმნილია ბოროტი თვალისგან დასაცავად. ყველა გათხოვილი ქალი ატარებდა მას დღესასწაულებზე.
1950-იან წლებამდე ასეთი „ჩლიქები“ ჩანდა სოფლის ქორწილებივორონეჟის რეგიონში. შავი და თეთრი - ვორონეჟის ქალის კოსტუმის მთავარი ფერების ფონზე - ყველაზე მეტად ოქროთი ნაქარგი კიკა გამოიყურებოდა. ძვირადღირებული გაფორმება. მე-19 საუკუნიდან შემორჩენილია მრავალი ჩლიქის ფორმის დარტყმა, რომელიც შეგროვდა ლიპეცკიდან ბელგოროდამდე ტერიტორიაზე - ეს მიუთითებს მათ ფართო გავრცელებაზე ცენტრალური შავი დედამიწის რეგიონში.
კაჭკაჭი ტულა
ახალგაზრდა გლეხის ქალის სადღესასწაულო კოსტუმი ტულას პროვინციის ნოვოსილსკის რაიონიდან. ფოტო: რუსეთის ეთნოგრაფიული მუზეუმის ფონდი (REM).
გლეხის ქალის კოსტუმი ტულას პროვინციიდან. ფოტო: რუსეთის ეთნოგრაფიული მუზეუმის ფონდი (REM).
IN სხვადასხვა კუთხეებირუსეთში ერთსა და იმავე თავსაბურავს სხვანაირად ეძახდნენ. ამიტომ, დღეს ექსპერტები საბოლოოდ ვერ თანხმდებიან, რა ითვლება დარტყმად და რა - კაჭკაჭად. ტერმინების დაბნეულობამ, რუსული თავსაბურავების მრავალფეროვნებასთან ერთად, განაპირობა ის, რომ ლიტერატურაში კაჭკაჭი ხშირად ნიშნავს კიკას ერთ-ერთ დეტალს და, პირიქით, კიკას ესმით. კომპონენტიკაჭკაჭები. მთელ რიგ რეგიონებში, დაახლოებით მე-17 საუკუნიდან, კაჭკაჭი არსებობდა, როგორც დამოუკიდებელი რთული თავსაბურავი გათხოვილი ქალისთვის. თვალსაჩინო მაგალითიეს არის ტულას კაჭკაჭი.
თავისი "ფრინველის" სახელის გასამართლებლად, კაჭკაჭი დაიყო გვერდით ნაწილებად - ფრთებად და უკანა კუდებად. კუდი წრიულად შეკერილი ნაკეცებიანი მრავალფეროვანი ლენტებით იყო გაკეთებული, რაც ფარშევანგის მსგავსს აძლევდა. კაშკაშა როზეტები რითმირებული იყო თავსაბურავთან, რომლებიც იყო შეკერილი პონიას უკანა მხარეს. ქალები ამ სამოსს იცვამდნენ არდადეგებზე, ჩვეულებრივ, ქორწილიდან პირველ ორ-სამ წელიწადში.
ტულას პროვინციის ტერიტორიაზე აღმოაჩინეს მუზეუმებში და პირად კოლექციებში დაცული მსგავსი ჭრის თითქმის ყველა კაჭკაჭი.
რუსეთის ჩრდილოეთის თავსაბურავი
ჩრდილოეთ ქალთა კოსტუმის საფუძველი იყო sundress. იგი პირველად ნახსენებია 1376 წლის ნიკონის ქრონიკაში. თავდაპირველად, ქაფტანივით დამოკლებულ სარაფანებს დიდგვაროვანი მამაკაცები ატარებდნენ. მხოლოდ მე-17 საუკუნეში შეიძინა სარაფანმა ნაცნობი სახე და საბოლოოდ გადავიდა ქალთა გარდერობში.
სიტყვა "კოკოშნიკი" პირველად ჩნდება მე -17 საუკუნის დოკუმენტებში. "კოკოში" ძველ რუსულად ნიშნავდა "ქათამს". თავსაბურავმა სახელი ალბათ ქათმის სავარცხელთან მსგავსების გამო მიიღო. იგი ხაზს უსვამდა სალონის სამკუთხა სილუეტს.
ერთი ვერსიით, კოკოშნიკი რუსეთში გამოჩნდა ბიზანტიური კოსტუმის გავლენის ქვეშ. მას ძირითადად დიდგვაროვანი ქალები ატარებდნენ.
პეტრე I-ის რეფორმის შემდეგ, რომელმაც აკრძალა თავადაზნაურობაში ტრადიციული ეროვნული კოსტუმის ტარება, გარდერობი და კოკოშნიკები დარჩა ვაჭარი ქალების, ბურჟუა ქალებისა და გლეხის ქალების გარდერობში, მაგრამ უფრო მოკრძალებული ვერსიით. ამავე პერიოდში, კოკოშნიკი, საფენთან ერთად, შეაღწია სამხრეთ რეგიონებში, სადაც დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა ექსკლუზიურად მდიდარი ქალების ჩაცმულობით. კოკოშნიკები ბევრად უფრო მდიდრულად იყო მორთული, ვიდრე კაჭკაჭი და კიკი: ისინი მორთული იყო მარგალიტითა და ბუგლებით, ბროკადით და ხავერდით, გალონითა და მაქმანით.
კოლექცია (სამშურა, მორშენი)
თავსაბურავი "კოლექცია". ნოვგოროდის პროვინცია. XVIII ბოლოს - XIX დასაწყისშისაუკუნეებს ფოტო: სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის ფონდი.
ქალის კოსტუმი "კოლექციის" თავსაბურავით. ორიოლის პროვინცია, კონ. XIX საუკუნე ფოტო: რუსეთის ეთნოგრაფიული მუზეუმის ფონდი (REM).
მე-18-მე-19 საუკუნეების ერთ-ერთ ყველაზე მრავალმხრივ თავსაბურავს ჰქონდა მრავალი სახელი და სამკერვალო ვარიანტი. პირველად მოიხსენიება XVII საუკუნის წერილობით წყაროებში, როგორც სამშურა (შამშურა). ალბათ, ეს სიტყვა ჩამოყალიბდა ზმნიდან "შამშიტი" ან "შამკატი" - გაურკვევლად ლაპარაკი, ხოლო გადატანითი მნიშვნელობით - "დამსხვრევა, მკა". ვლადიმირ დალის განმარტებით ლექსიკონში სამშურა განისაზღვრა, როგორც „გათხოვილი ქალის ვოლოგდას თავსაბურავი“.
ამ ტიპის ყველა ჩაცმულობას აერთიანებდა შეკრებილი ან „ნაოჭებიანი“ ქუდი. დაბალი მორშენი, ქუდის მსგავსი, უფრო ჩვეულებრივი კოსტუმის ნაწილი იყო. მაღალი შთამბეჭდავად გამოიყურებოდა, სახელმძღვანელოს კოკოშნიკივით და დღესასწაულებზე იცვამდა. ყოველდღიური კოლექცია უფრო იაფფასიანი ქსოვილისგან იყო დამზადებული და მასზე შარფი ეცვა. კოლექცია მოხუცი ქალიშეიძლება გამოიყურებოდეს უბრალო შავი ქუდი. ახალგაზრდების სადღესასწაულო კაბები წნული ლენტით იყო დაფარული და ძვირფასი თვლებით ამოქარგული.
ამ ტიპის კოკოშნიკი მოვიდა ჩრდილოეთ რეგიონებიდან - ვოლოგდა, არხანგელსკი, ვიატკა. მას შეუყვარდა ქალები ცენტრალურ რუსეთში, დასრულდა დასავლეთ ციმბირში, ტრანსბაიკალიასა და ალტაიში. თემასთან ერთად, თავად სიტყვაც გავრცელდა. მე-19 საუკუნეში სახელის „სამშურას“ გაგება დაიწყო სხვადასხვა პროვინციებში განსხვავებული ტიპებითავსაბურავი.
პსკოვის კოკოშნიკი (შიშაკი)
ქალთა სადღესასწაულო თავსაბურავი - "კოკოშნიკი". ფსკოვის პროვინცია, XIX საუკუნის ბოლოს. ფოტო: რუსეთის ეთნოგრაფიული მუზეუმის ფონდი.
ქალის სადღესასწაულო კოსტუმი. ფსკოვის პროვინცია. ფოტო: რუსეთის ეთნოგრაფიული მუზეუმის ფონდი.
კოკოშნიკის პსკოვის ვერსიას, საქორწილო თავსაბურავს შიშაკს, ჰქონდა კლასიკური სილუეტი წაგრძელებული სამკუთხედის სახით. გირჩები, რომლებმაც მას სახელი დაარქვეს, ნაყოფიერების სიმბოლოა. იყო გამონათქვამი: "რამდენი კადრი, ამდენი ბავშვი". ისინი მარგალიტებით მორთული კონუსის წინა მხარეს იყო შეკერილი. ქვედა კიდის გასწვრივ - ქვემოდან მარგალიტის ბადე იყო შეკერილი. მუწუკზე ახალდაქორწინებულს ოქროთი მოქარგული თეთრი შარფი ეცვა. ერთი ასეთი კოკოშნიკი ვერცხლი 2-დან 7 ათას რუბლამდე ღირდა, ამიტომ ოჯახში ინახებოდა, როგორც მემკვიდრეობა, გადადიოდა დედიდან ქალიშვილზე.
ფსკოვის კოკოშნიკი ყველაზე ცნობილი გახდა მე-18-მე-19 საუკუნეებში. განსაკუთრებით ცნობილი იყო პსკოვის პროვინციის ტოროპეცის რაიონის ხელოსნების მიერ შექმნილი თავსაბურავი. ამიტომ შიშაკებს ხშირად ტოროპეც კოკოშნიკებს უწოდებდნენ. შემორჩენილია მრავალი პორტრეტი ტოროპჩანი ქალების მარგალიტის თავსაბურავებში, რომლებიც ადიდებდნენ ამ რეგიონს.
ტვერის "ქუსლი"
ქალის ქუდები - "ქუსლები". ტვერის პროვინცია. XVIII დასასრული - XIX საუკუნის დასაწყისი. ფოტო: სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის ფონდი.
ცილინდრული ქუსლი მოდაში იყო მე-18 საუკუნის ბოლოს და მთელი მე-19 საუკუნეში. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ორიგინალური ჯიშებიკოკოშნიკი. დღესასწაულებზე ატარებდნენ, ამიტომ აბრეშუმისგან, ხავერდისგან, ოქროს ლენტებისაგან ამზადებდნენ და ქვებით ამშვენებდნენ. „ქუსლის“ ქვეშ, რომელიც პატარა ქუდს ჰგავდა, ფართო მარგალიტის ქვედაბოლო ეცვა. იგი მთელ თავს ფარავდა, რადგან თავად კომპაქტური თავსაბურავი მხოლოდ თავის ზედა ნაწილს ფარავდა. "ქუსლი" იმდენად გავრცელებული იყო ტვერის პროვინციაში, რომ იგი გახდა ერთგვარი " სავიზიტო ბარათი» რეგიონი. მის მიმართ განსაკუთრებული სისუსტე ჰქონდათ მხატვრებს, რომლებიც მუშაობდნენ „რუსულ“ თემებზე. ანდრეი რიაბუშკინმა გამოსახა ქალი ტვერის კოკოშნიკში ნახატში "კვირა დღე" (1889). იგივე კაბაა გამოსახული ალექსეი ვენეციანოვის „ვაჭარი ობრაზცოვის ცოლის პორტრეტში“ (1830 წ.). ვენეციანოვმა ასევე დახატა თავისი ცოლი მარფა აფანასიევნა ტვერის ვაჭრის ცოლის კოსტიუმში სავალდებულო „ქუსლით“ (1830).
XIX საუკუნის ბოლოს, მთელ რუსეთში, კომპლექსურმა თავსაბურავებმა ადგილი დაუთმეს შარფებს, რომლებიც წააგავდა ძველ რუსულ შარფს - უბრუსს. შარფის შეკვრის ტრადიცია შენარჩუნებულია შუა საუკუნეებიდან და სამრეწველო ქსოვის აყვავების პერიოდში მან მიიღო. ახალი ცხოვრება. ყველგან იყიდებოდა მაღალი ხარისხის, ძვირადღირებული ძაფებისგან ნაქსოვი ქარხნული შალები. ძველი ტრადიციის მიხედვით, გათხოვილი ქალები მეომარს შარფებსა და შარფებს ატარებდნენ და თმაზე ფრთხილად იფარებდნენ. თაობიდან თაობას გადაცემული უნიკალური თავსაბურავის შექმნის შრომატევადი პროცესი დავიწყებაში ჩაიძირა.
იცი რა ეცვათ ქალებს? ძველი რუსეთი? რისი ჩაცმის უფლება ჰქონდა კაცს? რას ეცვათ უბრალო მოსახლეობა ძველ რუსეთში და რას ატარებდნენ ბიჭები? ამ და სხვებისთვის არანაკლებ საინტერესო კითხვებიპასუხებს იპოვით სტატიაში.
რა არის მაისურის დანიშნულება?
- მე ვიცი, რა არის აქ დასაბუთება, - ვიტყვით ახლა, ვისწავლეთ რეალური მიზეზიამა თუ იმ ინციდენტს. მაგრამ იმ დროს კიევის რუსეთისულ სხვა რამეს ნიშნავდა. ფაქტია, რომ სამოსი მაშინ ძალიან ძვირი ღირდა, ზრუნავდნენ და იმისთვის, რომ პერანგი რაც შეიძლება დიდხანს ემსახურა პატრონს, ძლიერებისთვის მას ამაგრებდნენ უგულებელყოფით, ანუ საყრდენით. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ გამოთქმამ ირონიული კონოტაცია შეიძინა იმის გამო, რომ ზოგიერთი ღარიბი ადამიანი ამაყობდა მდიდარი კერვით, მაგრამ მათ შიგნიდან აჩუქებდა იაფფასიანი ქსოვილისგან შეკერილი. ყოველივე ამის შემდეგ, ძველი რუსეთის ტანსაცმელი ემსახურებოდა არა მხოლოდ იზოლაციას, არამედ ხაზს უსვამდა მათ სოციალური სტატუსი. აქ პერანგს არცთუ მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა. თავადაზნაურობისთვის ეს იყო საცვლები, ღარიბებისთვის - ხშირად ერთადერთი, პორტებისა და ფეხსაცმლის გარეშე. გარდა ამისა, უბრალოების პერანგი გაცილებით მოკლე იყო, რათა მოძრაობა არ შეეზღუდა.
ბოროტი თვალის ორნამენტი
ბიჭები არ მუშაობდნენ მინდვრებში, ამიტომ მათ შეეძლოთ შეეძინათ საცვლები, რომელიც თითქმის მუხლებამდე იყო. მაგრამ მიუხედავად იმისა, ღარიბი იყავი თუ მდიდარი, შენს პერანგს ქამარი უნდა ქონდეს. სიტყვა "ქამარი" გამოიყენებოდა პირდაპირი მნიშვნელობით, მაგრამ ისეთივე უარყოფითი კონოტაცია ჰქონდა. გარდა ამისა, ტანსაცმლის ამ ნაწილზე ორნამენტი ძალიან სასურველი იყო. მისი ნიმუშები იცავდა ბოროტი თვალისა და სხვა პრობლემებისგან. გლეხების ქოხებში სიკვდილი ხშირი სტუმარი იყო. შემდეგ "მიზერული" პერანგები ამოქმედდა. თეთრი თეთრი ნაქარგებით, თუ მშობლები დაიღუპნენ და შავი შაბლონებით მოქარგული, თუ ბავშვების გლოვა იყო. ტანსაცმლის თითოეულ ნაჭერს ჰქონდა რიტუალური მნიშვნელობა. როდესაც ქვრივები ხნებოდნენ სოფელს და აცილებდნენ მას ისეთი უბედურებისგან, როგორიცაა ქოლერა ან პირუტყვის სიკვდილი, ისინი იყვნენ შიშველი თმებით, ფეხსაცმლის გარეშე და თოვლის თეთრ პერანგებში ყოველგვარი დეკორაციის გარეშე.
რა შემთხვევისთვისაც არ უნდა ყოფილიყო პერანგები განკუთვნილი, საყელო არ ჰქონდათ. ზეიმისთვის იგი ე.წ ყელსაბამმა შეცვალა, რომელიც უკანა მხარეს ღილაკით იყო დამაგრებული. ეს საყელო ნებისმიერ სხვა ტანსაცმელს მოუხდებოდა. პერანგის ტიპი, რომელიც ყველაზე დიდხანს შემორჩა, არის კოსოვოროტკა. ის ჯერ კიდევ მე-9 საუკუნეში გამოჩნდა და მე-20 საუკუნემდე იყო ნახმარი. თავსაბურავი პატარა ნახვრეტით და გულმკერდის მარცხენა მხარეს ამოჭრილი - სულ ესაა. მარტივი და პრაქტიკული.
ფარდა იატაკზეა
პერანგებს ცალ-ცალკე იშვიათად იცვამდნენ. რუსეთის ცენტრში და ჩრდილოეთით ზემოდან საცურაო ეცვა, სამხრეთით კი - პონევა. რა არის პონევა? ძველ რუსეთში ეს იყო ერთგვარი ქვედაკაბა, რომელიც შედგებოდა არა ერთი, არამედ სამი შალის ან ნახევრად შალის პანელისგან, წელზე შეკრული გაშნიკით. ეს ქამარი იმის ნიშანი იყო, რომ ქალი დაქორწინებული იყო. პონევის ფერი იყო მუქი, წითელი ან ლურჯი ელფერით და ნაკლებად ხშირად - შავი. სამუშაო დღეებში ძირს კერავდნენ ლენტს ან კალიკოს, დღესასწაულებზე კი ზარდახშებიდან პონევებს იღებდნენ, რომელთა კედები რაც შეიძლება მეტი ფერადი ნაქარგებით იყო მორთული.
იმ დღეებში ქალებს ბევრი რამ უჭირდათ. ტანსაცმელი აქ არ არის გამონაკლისი. ძველ რუსეთში ქალთა ტანსაცმლის თავისებურება ის იყო, რომ ყველა ზემოთ ჩამოთვლილზე დებდნენ წინსაფარს, რომელსაც ფარდა ერქვა, ხოლო რუსული კოსტუმი სრულდებოდა ტილოთი, შალის ან ნახევრად შალის შუშპანით.
თავზე ექვსი კილოგრამი
განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია ქალის თავსაბურავი. დაქორწინებულ ქალში მას შეუძლია ექვს კილოგრამამდე მიაღწიოს წონას. მთავარია, რომ ეს დიზაინი მთლიანად ფარავს თმას. ხალხს დიდი ხანია სჯეროდა, რომ მათ აქვთ ჯადოქრობის ძალა. ტილოს ძირი დატკეპნილი იყო კანაფის ან არყის ქერქით, რათა შეიქმნას შუბლის მყარი ნაწილი. ამას ეძახდნენ კიკას, რომელიც მთავრდებოდა ჩინტის, ხავერდის ან კალიკოს საფარით. თავის უკანა მხარე დაფარული იყო ზურგით, ქსოვილის ოთხკუთხა ზოლით. საერთო ჯამში, ასეთი "ქუდი" შეიძლება შეიცავდეს თორმეტ ნაწილს. ზამთარში სლავი ქალის თავზე მრგვალი წრე ჩანდა. ბეწვის ქუდი, მაგრამ თმა მთლიანად შარფით იყო დაფარული. არდადეგებზე მათ თავზე ჩნდებოდა კოკოშნიკი ქსოვილისგან დამზადებული ქვედა და მყარი მასალის ძირით. იგი ჩვეულებრივ დაფარული იყო ოქროს ქსოვილით და მორთული მარგალიტით.
გოგოებს ეს ბევრად უფრო ადვილი იყო. მათი თავსაბურავი ძველ რუსეთში სახვევს, რგოლს ან გვირგვინს ჰგავდა. თუ ასეთი რგოლი მდიდრულად იყო მორთული, მას კრუნას ეძახდნენ. ქალაქის დენდიებს შორის მოდური იყო ხისტი, ხშირად ლითონის ბაზა, რომელიც დაფარული იყო მორთული ქსოვილით. სოფლებში გოგოური გვირგვინები უფრო მარტივი იყო. მამაკაცები უპირატესობას ანიჭებდნენ მრგვალ ქუდებს ბეწვის რგოლებით. ბეწვისთვის გამოიყენებოდა ცხვარი, არქტიკული მელა და მელა. მათ ასევე ეხურათ გამხმარი ქუდები და თექის ქუდები. ჩვეულებრივ მათი ფორმა კონუსისებრი იყო და ზემოდან მომრგვალებული. ისინი თეთრეულისა და მატყლისგან იკერებოდა და ასევე ქსოვდნენ. მხოლოდ მთავრებს და თანამემამულე ბიჭებს შეეძლოთ აეღოთ თასები, რომლებიც დამზადებული იყო სვირისგან.
ფეხსაცმელი
ფეხებს ახვევდნენ ტილოს ან ქსოვილისგან დამზადებულ ქსოვილში და ამ ღეროებზე დებდნენ ბასტის ფეხსაცმელს ან ჩექმას, ტყავის ფეხსაცმელს. მაგრამ პირველივე ტყავის ფეხსაცმელიდგუშები იყო რუსეთში. ისინი მზადდებოდა ერთი ნაჭერი ტყავისგან, რომელიც კიდეზე იყო შეკრებილი თასმით. ბასტის ფეხსაცმელი ძალიან ხანმოკლე იყო. სოფელშიც არაუმეტეს ათი დღე იცვამდნენ. ქალაქის ტროტუარებზე ისინი კიდევ უფრო სწრაფად ცვივდნენ. ამიტომ იქ უფრო გავრცელებული იყო ტყავის თასმებისგან დამზადებული ბასტის ფეხსაცმელი. მათზე ხშირად ლითონის ფირფიტებს კერავდნენ, ისე რომ ერთგვარ სანდლებს ქმნიდნენ.
ახლა ყველაზე ტრადიციული ფეხსაცმელირუსეთში განიხილება თექის ჩექმები. მაგრამ სინამდვილეში, ისინი მხოლოდ მე -19 საუკუნეში გამოჩნდნენ და ძალიან ძვირი ღირდა. ჩვეულებრივ ოჯახში მხოლოდ ერთი წყვილი თექის ჩექმა იყო. რიგრიგობით ატარებდნენ. ჩექმები გაცილებით ადრე გავრცელდა. ისინი ტყავისგან თანაბრად იკერებოდა მამაკაცებისთვის და ქალებისთვის. თავადაზნაურობა მაროკოს, თხის ტყავის გაჟღენთილი და ქვით გაპრიალებული, იუფტით, ანუ სქელი ტყავით და ხბოს ტყავით დამზადებულ ჩექმებს ატარებდა. ჩექმების სხვა სახელებია ichigs და chebots. მაქმანებით შეკრული ფეხსაცმელი ქალის ფეხსაცმელი იყო. მათზე ქუსლები მხოლოდ მე-16 საუკუნეში გამოჩნდა და 10 სანტიმეტრს აღწევდა.
პორტებიდან შარვლებამდე
თუ ვსაუბრობთ შარვალზე, მაშინ ეს სიტყვა რუსეთში მოვიდა თურქებისგან სადღაც მე -17 საუკუნეში. მანამდე ფეხის ტანსაცმელს პორტა-პოტი ერქვა. ისინი არ გაკეთდა ძალიან ფართო, თითქმის მჭიდრო. სიარულის გასაადვილებლად ორ შარვლის ფეხს შორის გუდა იყო შეკერილი. ეს პრიმიტიული შარვალი წვივის სიგრძემდე აღწევდა, სადაც ონუჩში იყო ჩასმული. კეთილშობილური ხალხისთვის ზაფხულში ტაფტისგან იკერებოდა, ზამთარში კი ქსოვილისგან. არ იყო ღილაკები და არ იყო მათთვის გაჭრა. თეძოებზე პორტები დამაგრებული იყო კაბით. შარვლის მსგავსი სიტყვის თანამედროვე გაგებით რუსეთში გამოჩნდა პეტრე I-ის დროს.
რუსეთში შარვლის გარეშე ვერ გადარჩები
რუსებში ტანსაცმლის დიდი მნიშვნელობა, რა თქმა უნდა, განპირობებული იყო კლიმატით. ზამთარში შარვლის გარეშე გარეთ გასვლა არ შეიძლება, როგორც რომში ან კონსტანტინოპოლში. და ძველი რუსეთის გარე ტანსაცმელი მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდებოდა ევროპის უმეტეს ქვეყნებში გამოყენებულისგან. გარეთ გასვლისას იცვამდნენ ქსოვილისგან შეკერილ თბილ, გრძელ კოსტიუმებს. მათ სახელოებს ჰქონდათ მანჟეტები, ხოლო საყელოები ჰქონდათ ჩამოსახვევი საყელო. ისინი ღილაკებით იყო დამაგრებული. ეს ტიპიურია სპეციალურად ძველი რუსული ტანსაცმლისთვის. მდიდარმა ადამიანებმა მოდაში შემოიტანეს აქსამიტისა და ხავერდისგან დამზადებული კაფტანები. Zipun არის კაფტანის სახეობა საყელოს გარეშე. ბიჭები მას საცვლად თვლიდნენ, უბრალო ხალხი კი ქუჩაში ატარებდა. სიტყვა „ჟუპან“ ახლა პოლონურად ან ჩეხურად ითვლება, მაგრამ რუსეთში მას უძველესი დროიდან იყენებდნენ. ეს არის იგივე ბადე, მაგრამ უფრო მოკლე, წელის ოდნავ ქვემოთ. და, რა თქმა უნდა, ზამთარზე საუბრისას არ შეიძლება ბეწვის ხსენება. უნდა ითქვას, რომ ბეწვის ტანსაცმელი და მისი რაოდენობა სიმდიდრის ნიშნად არ გამოდიოდა. ტყეებში საკმარისზე მეტი ბეწვიანი ცხოველი იყო. ბეწვის ქურთუკები შიგნიდან ბეწვით იყო შეკერილი. იცვამდნენ არა მარტო ცივ ამინდში, არამედ ზაფხულშიც კი დახურულ შენობაში. შეგიძლიათ გაიხსენოთ ისტორიული ფილმები და ბიჭები, რომლებიც ისხდნენ ბეწვის ქურთუკებში და ბეწვის ქუდებში.
ძველი რუსული ცხვრის ტყავის ქურთუკი
ჩვენს დროში კეთილდღეობის ერთ-ერთი ნიშანია ცხვრის ტყავის ქურთუკი. მაგრამ სლავებს ჰქონდათ მსგავსი ტანსაცმელი - გარსაცმები - თითქმის ყველა სახლში. იგი მზადდებოდა თხის ან ცხვრის ტყავისგან, შიგნიდან ბეწვით. გლეხები უფრო ხშირად ხედავდნენ ცხვრის ტყავის ქურთუკს, ცხვრის ტყავის გარსაცმს. თუ ჩვეულებრივი ხალხი ატარებდა სამოსს, ბიჭები ამჯობინებდნენ მათ უცხო, ძვირადღირებული მასალის დაფარვას. ეს შეიძლება იყოს, მაგალითად, ბიზანტიური ბროკადი. მუხლამდე სიგრძის ქურთუკები მოგვიანებით მოკლე ბეწვის ქურთუკებად გადაკეთდა. ქალებიც ატარებდნენ მათ.
მაგრამ ძველი რუსეთის მამაკაცის ზამთრის ტანსაცმლის სხვა ტიპები უფრო მტკიცედ დავიწყებულია. მაგალითად სომხური. ის თავდაპირველად თათრებისგან იყო მიღებული და აქლემის ბეწვისგან მზადდებოდა. მაგრამ ეს ძალიან ეგზოტიკური იყო და გარდა ამისა, ცხვრის მატყლი არ იყო უარესი. ცხვრის ტყავის ქურთუკზე სამხედრო ხალათი ჩაიცვეს, ისე რომ დამაგრება არ იყო. გამოიყენებოდა ძველი რუსული გარდერობის კიდევ ერთი შეუცვლელი ატრიბუტი: საშვი.
ერთ-ერთი უძველესი სლავური სამოსი არის ეპანჩა. ეს არის მრგვალი მოსასხამი კაპიუშონით, მაგრამ ყდის გარეშე. ის არაბებიდან მოვიდა და ნახსენებია "იგორის კამპანიის ზღაპრში". მე-16 საუკუნიდან იგი გახდა კონცხი, რომელსაც ატარებდნენ საზეიმო ღონისძიებებზე, ხოლო სუვოროვის ფელდმარშალპტის დროს, კონცხი გახდა ჯარისკაცის და ოფიცრის ფორმის ნაწილი. ოხაბენს ატარებდნენ მაღალი ფენის წარმომადგენლები. ყოველივე ამის შემდეგ, იგი შეკერილი იყო ბროკადისგან ან ხავერდისგან. ობჰაბნიას განსაკუთრებული თვისება იყო უკიდურესად გრძელი სახელოები, რომლებსაც ზურგს უკან აყრიდნენ, სადაც კვანძად იყვნენ მიბმული. აღდგომაზე დიდგვაროვანი ბიჭები ფერიაზში სამსახურში წავიდნენ. ეს უკვე ფუფუნების, სამეფო საზეიმო ტანსაცმლის სიმაღლე იყო.
ასევე აღვნიშნოთ ისეთი სამოსი ყველა კლასისთვის, როგორც ერთი რიგის ტანსაცმელი. ეს არის კაფტანის სახეობა, მაგრამ გრძელვადიანი და ღილაკებით კიდეზე. იგი დამზადებული იყო ფერადი ქსოვილისგან, საყელოს გარეშე.
ხალათში და ბეწვის ქურთუკში
ზამთარში მოდების მოყვარულები უპირატესობას ანიჭებდნენ ბეწვის ქურთუკებს დეკორატიული სახელოებით. ისინი გრძელი და დასაკეცი იყო, ხოლო წელზე მაღლა იყო ნაპრალები მკლავებისთვის. რუსული კოსტუმის მრავალი სახეობა ორიგინალური იყო. მაგალითი არის სულის გამათბობელი. გლეხი ქალებისთვის ეს იყო სადღესასწაულო სამოსი, ხოლო უფრო მდიდარი ახალგაზრდა ქალბატონებისთვის ეს ყოველდღიური სამოსი. დუშეგრეია არის ფხვიერი, ვიწრო წინა სამოსი, რომლის სიგრძე იშვიათად აღწევს ბარძაყის შუა რიცხვებს. მას ჩვეულებრივ ამზადებდნენ ძვირადღირებული ქსოვილებისგან ლამაზი ნიმუშებით. შუგაი არის სხვა სახის მოკლე, მორგებული გარე ტანსაცმელი, რომელიც მოგვაგონებს თანამედროვე ქურთუკს. შეიძლება ჰქონდეს ბეწვის საყელო. ქალაქის მდიდარ მაცხოვრებლებს ბამბის ქსოვილისგან დამზადებული გარე ტანსაცმელი ეცვათ. მატიანეებში არის ნახსენები სამოსელი თავადის ქალიშვილებზე. უბრალოებისთვის, ისინი აშკარად სიახლე იყო.
სელისაგან და შინაურისგან
ქსოვილები, საიდანაც ტანსაცმელი მზადდებოდა, თავდაპირველად არ იყო ძალიან მრავალფეროვანი. ტანის პერანგებისთვის გამოიყენებოდა თეთრეული და კანაფი. გარე, ზედა სამოსი მატყლისგან იყო დამზადებული, ხოლო თბილი ბადეები უხეში სახლისა და ცხვრის ტყავისგან. თანდათანობით, დიდგვაროვანი ოჯახების წარმომადგენლები ბიზანტიიდან სულ უფრო მეტ აბრეშუმის ქსოვილს იძენენ. გამოყენებული იყო ბროკადი და ხავერდი.
მოსასხამი და ძალა
დიდი ხნის განმავლობაში, მოსასხამი სავალდებულო ნივთი იყო რუსულ გარდერობში, განსაკუთრებით სამთავროს გარდერობში. ის იყო უმკლავო, მხრებზე ჩამოკიდებული და კისრის მახლობლად ფიბულათი მიმაგრებული. ეცვათ მოსასხამი და სმერდა. განსხვავება იყო ქსოვილის ხარისხი და ის, რომ უბრალოები არ იყენებდნენ ბროშებს. პირველი ცნობილი სახეობის მოსასხამი - ვოტოლა, დამზადებული ქსოვილისგან მცენარეული წარმოშობა. ფერმერებსაც და მთავრებსაც შეეძლოთ ვოტოლუს ტარება. მაგრამ ბლუგრასი უკვე მაღალი წარმოშობის ნიშანია. ჯარიმაც კი იყო ჩხუბის დროს ამ მოსასხამის დაზიანებისთვის. რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, ბლუგრასი უფრო ხშირად ნახეს ბერებზე, ვიდრე ურბანულ მოდაზე. მაგრამ მემატიანეები ახსენებენ კორზნოს მხოლოდ მაშინ, როდესაც სურთ ხაზი გაუსვან მისი მფლობელის პრინცესას. სავარაუდოდ, უახლოეს ბიჭებსაც კი არ ჰქონდათ უფლება ეცვათ ასეთი მოსასხამი. ცნობილია შემთხვევა, როდესაც მან ადამიანი სიკვდილს გადაარჩინა. რატომღაც უფლისწულს სურდა გადაერჩინა ვინმე, რომელსაც უკვე ზედ მახვილი ჰქონდა აღმართული. ამიტომაც ვესროლე კალათა.
ტილო
რა არის ტილოს ქსოვილი? ახლა ყველამ არ იცის ამ კითხვაზე პასუხი. მონღოლამდელ რუსეთში კი ტილოს ტანსაცმელი ყველაზე გავრცელებული იყო როგორც თავადაზნაურებსა და უბრალო მოსახლეობაში. სელი და კანაფი იყო პირველი მცენარეები, რომლებიც გამოიყენებოდა ქსოვილისა და ტანსაცმლის დასამზადებლად, ძირითადად პერანგებისა და სამკერვალოებისთვის. იმ უძველეს დროში გოგონები ატარებდნენ მანჟეტებს. მარტივად რომ ვთქვათ, ეს არის ქსოვილის ნაჭერი, რომელიც იკეცება შუაზე და ამოჭრილია თავისთვის. ჩაიცვეს პერანგზე და ქამარი შემოახვიეს. მდიდარი ოჯახების ქალიშვილებს თხელი მასალისგან დამზადებული საცვლები ჰქონდათ, დანარჩენებს კი უფრო უხეში, ბურლაპის მსგავსი. შალის პერანგს თმის პერანგს ეძახდნენ; ის იმდენად უხეში იყო, რომ ბერები მას ხორცის დასამდაბლად ატარებდნენ.
მოდაში შემოვა გასაოცარია?
უძველესი მოდების და დენდიების გარდერობის დიდი ნაწილი, ოდნავ შეცვლილი, დღემდე შემორჩა, მაგრამ გაცილებით ნაკლებად ხელმისაწვდომი გახდა. იგივე კარგად დამზადებული გარსაცმები ჯდება ისევე, როგორც იაფი მანქანა. ყველა ქალს არ შეუძლია ბეწვის გამათბობელიც. მაგრამ ახლა ძნელად ვინმეს მოუნდება ოხაბენის ან ერთი რიგის კოსტუმის ჩაცმა. მიუხედავად იმისა, რომ მოდა, მათი თქმით, ბრუნდება.
უძველესი ქალის თავსაბურავი, ისევე როგორც იმდროინდელი ყველა ტანსაცმელი, ასახავდა რუსი ხალხის წეს-ჩვეულებებს და მსოფლმხედველობას, ასევე მათ დამოკიდებულებას ბუნებისა და მთელი სამყაროს მიმართ. ძველად, ტანსაცმლის ზოგიერთი ელემენტი ნასესხები იყო სხვა ხალხებისგან, თუმცა უფრო მეტად რუსულ კოსტიუმებს ჰქონდათ საკუთარი, განსაკუთრებული სტილი.
როგორ იცვამდნენ ქალები რუსეთში
ქალის ტანსაცმლის მთავარი კომპონენტი იყო პერანგი ან ჩემი. პირველი იყო ერთგვარი საცვალი და მზადდებოდა ექსკლუზიურად სქელი და უხეში ქსოვილისგან. მეორე ყოველთვის თხელი და მსუბუქი მასალებისგან მზადდებოდა. პერანგებს ძირითადად მდიდარი ქალები ატარებდნენ, დანარჩენებს კი ყოველთვის პერანგები ეცვათ.
ამავდროულად, გოგონებს ეცვათ ტილოს ტანსაცმელი, რომელსაც "ზაპონა" ერქვა. გარეგნულად, ის წააგავდა ნახევრად დაკეცილ ქსოვილს, თავის პატარა ამოკვეთით. ზაპონა პერანგზე ეცვა და ქამრებიანი.
ცივ სეზონზე რუსეთში ქალები ატარებდნენ ბეწვის გარსაცმებს. სხვადასხვა დღესასწაულების პატივსაცემად მათ ეცვათ გრძელი სახელოები - სპეციალური პერანგები. ქალები შალის ქსოვილს ახვევდნენ წელზე ქამარით. ტანსაცმლის ამ ნაჭერს "პონევა" ერქვა. ყველაზე ხშირად მას გალიაში ამზადებდნენ. პონევა ფერებში სხვადასხვა ტომებიგანსხვავებულები იყვნენ.
უძველესი ქალის თავსაბურავი რუსეთში
ძველი რუსეთის დროს მამაკაცები ყოველთვის ერთნაირ ქუდებს ატარებდნენ, მაგრამ ქალის ქუდები კლასიფიცირდება გოგოებად და მათთვის განკუთვნილი. დაქორწინებული ქალბატონები. თითოეულ გოგონას მკაცრად უნდა დაეცვა ტანსაცმლის ტარების სტილი და წესები. ყველა სახის უძველესი ქალის თავსაბურავი ჩამოთვლილია და აღწერილია ქვემოთ.
თავსაბურავი და ლენტები
ტრადიციული გოგონას თავსაბურავი არ იყო გამიზნული მატარებლის თავზე დასაფარად. მან საკმაოდ ბევრი თმა დატოვა. ძალიან ადრეული ასაკიდან გოგონები რუსეთში ატარებდნენ ქსოვილისგან დამზადებულ ჩვეულებრივ ლენტებს.
უფროს ასაკში მოუწიათ სხვა გოგოს თავსაბურავის ტარება - სახვევი (ბანდაჟი). ზოგიერთ რაიონში მას ხშირად გაცვეთილს უწოდებდნენ. ეს ელემენტი მთლიანად ფარავდა შუბლს და დამაგრებული იყო თავის უკანა მხარეს კვანძით. როგორც წესი, ასეთი თავსაბურავი იქმნებოდა არყის ქერქისგან, აბრეშუმის ლენტებიდან და ბროკადისგან. მათი მფლობელები თავსაბურავებს შუშის მძივებით, ნაქარგებით, ძვირფასი ქვებითა და ოქროთი ამშვენებდნენ.
ერთ-ერთი რუსი მეფის, ალექსეი მიხაილოვიჩის ქალიშვილის ქონების აღწერისას ნახსენები იყო „მარგალიტით დაჭიმული სახვევი“. ხშირად იყო თავსაბურავები, რომელთა შუბლის ნაწილი გამოირჩეოდა რაიმე სახის ფიგურის ან ნიმუშიანი კვანძის სახით გაკეთებული სპეციალური დეკორაციით.
ათქვიფეთ
უძველესი ქალის თავსაბურავის კიდევ ერთი სახეობაა გვირგვინი (კოროლა). იგი მოვიდა გვირგვინიდან, რომელიც შედგებოდა სხვადასხვა ყვავილებისგან. ჩვენი წინაპრების რწმენით, ეს კაბა იცავდა ბოროტი სულებისგან.
გვირგვინები დამზადებულია ლითონის თხელი ზოლისგან, რომლის სიგანე არ აღემატებოდა 2,5 სანტიმეტრს. ამისთვის ასევე გამოიყენებოდა ბრინჯაო და ვერცხლი. მიერ გარეგნობაასეთი თავსაბურავი თავსაბურავის მსგავსი იყო, მაგრამ ერთადერთი განსხვავება იყო კაკვები ლენტისთვის ან კაბისთვის, რომ გვირგვინი მჭიდროდ მიეკრათ თავის უკანა მხარეს.
ხშირად გვირგვინს ამშვენებდა ნიმუშები კბილებით ზედა. დიდ დღესასწაულებზე გოგონებს ლოყაზე დაკიდებული მარგალიტის სიმებით მორთული თავსაბურავი ეკეთათ - ე.წ. სწორედ ეს დეკორაცია ეცვა ცარინა ევდოკია ლოპუხინამ ქორწილში.
თბილი ქუდი
ცივ სეზონში გოგონების თავზე ქუდები ჩანდა, რომლებსაც იმ დღეებში სტოლბუნტს ეძახდნენ. მათგან, გრძელი გოგონასფერი ლენტები ზურგზე დაეცა, თავის მხრივ, მორთული წითელი ლენტით.
დასუფთავება ქორწინების შემდეგ
უძველესი ქალის თავსაბურავი ასრულებდა არა მხოლოდ ესთეტიკურ ფუნქციას - ისინი ემსახურებოდნენ სილამაზის როგორც სტატუსის, ასევე ოჯახური მდგომარეობის ერთგვარ ინდიკატორს. როგორც კი გოგონა დაქორწინდა, ჩაცმულობის ეს ელემენტი მაშინვე შეიცვალა. ეს მოხდა იმ მიზეზით, რომ ქორწინების შემდეგ ცოლის მთელი სილამაზე მხოლოდ ქმარს ეკუთვნოდა. უცხოელებმა, რომლებიც რუსულ მიწებს ესტუმრნენ, აღწერეს საქორწილო ჩვეულებაასე რომ: ზეიმის დროს კაცმა თავის არჩეულს თავზე შარფი ესროლა და ამით აჩვენა, რომ ამიერიდან მისი კანონიერი ქმარი გახდა.
შარფი, ან უბრუსი
ეს უძველესი ქალის თავსაბურავი განსაკუთრებით პოპულარული იყო გოგონებში. სხვადასხვა რეგიონში მას სხვანაირად ეძახდნენ. ყველაზე გავრცელებულ სახელებს შორის: ფრენა, პირსახოცი, ბუზის ქვეშ, ბასტინგი, ფარდა და ა.შ. ეს შარფი შედგებოდა საკმაოდ თხელი მართკუთხა ქსოვილისგან, რომლის სიგრძე რამდენიმე მეტრს აღწევდა, ხოლო სიგანე დაახლოებით 50 სანტიმეტრს.
უბრუსის ერთ-ერთ ბოლოს ყოველთვის ამშვენებდა ნაქარგები აბრეშუმის ძაფებით, ვერცხლით და ოქროთი. ის მხარზე ეკიდა და არასდროს იმალებოდა ტანსაცმლის ქვეშ. მეორე ბოლო გამიზნული იყო თავის გარშემო შესაკრავად და ნიკაპის ქვედა ნაწილისთვის. მე-10-11 საუკუნეებში ჩვეული იყო ასეთი შარფის თავზე დადება. ლამაზი ნაკრებიპატარა სამკაულები - ჩამოკიდებული ბეჭდები და ყველა სახის სამკაული.
რამდენიმე ხნის შემდეგ მათ დაიწყეს უბრუსების დამზადება სამკუთხა ფორმის. ამ შემთხვევაში, ორივე ბოლო ნიკაპის ქვეშ იყო მოჭერილი ან თავზე ხვეული კვანძით იყო მიბმული, მაგრამ ეს საჭიროებდა განსაკუთრებულ უნარს, რომელსაც ყველა რუსი ქალი არ გააჩნდა. ასევე, ბოლოები შეიძლებოდა დაეშვა მხრებზე ან უკან და უხვად იყო ნაქარგი. შარფების ტარების ეს მოდა რუსეთში მხოლოდ მე-18 და მე-19 საუკუნეებში მოვიდა გერმანიიდან. ადრე, შარფი უბრალოდ ეჭირა გოგონას კისერზე, ხოლო კვანძი მდებარეობდა გვირგვინის ზედა ნაწილში და საკმაოდ მჭიდროდ იყო გამოწეული. ამ მეთოდს ეწოდა "თავი". მე-18 საუკუნის ერთ-ერთი თანამედროვე წერდა, რომ შარფის ექსპრესიულობა აუცილებელი იყო ქალის სახეებისთვის „სილამაზის ამაღლებისა და კიდევ უფრო დიდი ფერის მისაცემად“.
როგორ მალავდნენ თმას
ჩვეულებრივ დღეებში საკუთარი თავსაბურავის შეწყობისას ქალები იყენებდნენ პოდოუბრუსნიკს ან ვოლოსნიკს (პოვოინიკი). ეს იყო თხელი მასალისგან დამზადებული პატარა ბადისებრი თავსახური. ეს თავსაბურავი შედგებოდა ქვედა ნაწილისგან, ასევე ზოლისგან, რომელშიც თავსაბურავი ირგვლივ იყო დამაგრებული - სპეციალურად ისე, რომ ქუდი მაქსიმალურად მჭიდროდ ყოფილიყო შეკრული. მეომარს, როგორც წესი, ამშვენებდა სხვადასხვა ქვებითა და მარგალიტებით, რომლებსაც ქალები დამოუკიდებლად კერავდნენ შუბლის მიდამოზე. ასეთი ნაჭერი უნიკალური და განსაკუთრებული იყო, რადგან მასზე თითოეული ხელოსანი ზრუნავდა და ქალიშვილს გადასცემდა თავსაბურავზე.
კაუბერის მთავარი დანიშნულება დამალვა იყო ქალის თმაუცნობების თვალიდან. იყვნენ ქალებიც, რომლებიც ზედმეტად გულმოდგინეები იყვნენ, ტანსაცმელს ისე იძროდნენ, რომ პრაქტიკულად თვალის დახამხამება არ შეეძლოთ. ზამთარში მეომარს თავზე მუდამ ქუდს ან შარფს ატარებდნენ. მე-18 საუკუნიდან დაწყებული, ამ თავსაბურავებმა შეიცვალა და საბოლოოდ ქუდის ფორმა მიიღო. ხან უბრუსთან ერთად იცვამდნენ, ზედ აცმევდნენ. ეს ძირითადად დამოკიდებული იყო ამ ელემენტის სილამაზესა და დეკორაციის ხარისხზე. ყოველი ქალი მოწიწებით ეპყრობოდა თავის ტანსაცმელს და ქუდს, რადგან სწორედ ისინი საუბრობდნენ მასზე, როგორც ბედია და ერთგული ცოლი.
რა ეცვათ გათხოვილ ქალებს: რა არის ბროკადის კიჩკა
მას შემდეგ, რაც ქალი გათხოვდა, მას შარფთან და მეომრთან ერთად სპეციალური თავსაბურავი - კიკუ (კიჩკა) უნდა ეცვა. ახლა ცოტამ თუ იცის რა არის ბროკადის კიჩკა, მაგრამ იმ დღეებში ეს იყო დაქორწინებული ქალბატონების ნამდვილი პრივილეგია. სწორედ ამიტომ უწოდა ისტორიკოსმა ზაბელინმა ამ კაბას „ქორწინების გვირგვინი“.
კიკუს ადვილად ამოცნობა შეეძლო რქებით ან მხრის პირით, რომელიც პირდაპირ შუბლზე იყო გამოწეული და აშკარად ზემოთ იყო მიმართული. რქებს ჰქონდათ გარკვეული კავშირი დამცავი ძალის რწმენასთან, რადგან მათი მეშვეობით ქალი ძროხას ადარებდნენ, რომელიც, მოგეხსენებათ, ჩვენი წინაპრებისთვის წმინდა ცხოველი იყო. რქიანი კატის მთავარი ფუნქცია იყო ახლადშექმნილი მეუღლისა და მისი შვილის დაცვა, ასევე ის ხელს უწყობს ნაყოფიერებასა და გამრავლებას.
თავსაბურავი ეცვა მეომარს და შედგებოდა რგოლისგან, რომელიც უკან არ იხურებოდა და ქსოვილით იყო დაფარული. ეს რგოლი ცხენს ან ნახევარმთვარეს ჰგავდა. თავსაბურავზე დამაგრებული რქების სიმაღლე 30 სანტიმეტრს აღწევდა და ისინი ექსკლუზიურად მჭიდროდ შემოხვეული ტილოსგან იყო დამზადებული. წინას გარდა, დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა უკანა მხარესაც. მას ბეწვის ან ძვირადღირებული მასალისგან ამზადებდნენ და თავში დარტყმას ეძახდნენ. ეს ელემენტი ყოველთვის ელეგანტურად იყო გაფორმებული, რადგან მან შეცვალა გრძელი გოგონას ლენტები. ეს შეიცავდა საკმაოდ მდიდარ ნაქარგს, ასევე ფართო დეკორატიულ გულსაკიდს, რომელზედაც დაფების გრძელი ჯაჭვები იყო დამაგრებული. კნუტის თავზე სპეციალური გადასაფარებელი იყო დამაგრებული, რომელსაც ძველად კაჭკაჭას ეძახდნენ.
ეს არის ზუსტად ის, რაც გათხოვილ ქალს უნდა ეცვა. თან თავი მაღლა უნდა ეჭირა და ლამაზად და რბილად გადაედგა ნაბიჯები. ამის წყალობით გაჩნდა გამოთქმა „ტრაბახობა“, რაც ნიშნავს „სხვა ადამიანებზე მაღლა ამაღლებას“.
კორუნა კიკის ტიპის მიხედვით შეიქმნა. ეს იყო თავსაბურავი სამეფო და სამთავროების ოჯახებისთვის. კრუნას შორის მთავარი განსხვავება მისი ფორმა იყო. ეს იყო მდიდრულად მორთული გვირგვინი, რომელიც უნდა ეცვათ უბრუსზე. როგორც წესი დეკორაციას უმატებდნენ სხვადასხვა დეკორაციებიიხვის ბუჩქების, კოლტების, მარგალიტის ფსკერების სახით და შიგ ჩადებენ სპეციალური ქსოვილებიგაჯერებულია სხვადასხვა სუნით.
კოკოშნიკი
ბევრს აინტერესებს ძველი რუსული ქალის თავსაბურავის სახელი, რომელიც ასევე შეიძლება ნახოთ თანამედროვე გოგონებზე. მიუხედავად იმისა, რომ მისი სიმძიმის გამო მისი ტარება საკმაოდ რთულია, ჩვენს წინაპრებს (ქალებს) მხოლოდ სიხარულს ანიჭებდნენ თავზე ასეთი დეკორაციის შენარჩუნება ყოველდღე.
რუსულმა ხალხურმა კოკოშნიკმა მიიღო სახელი ძველი სლავური სიტყვიდან "kokosh", რომელიც თარგმნილი ნიშნავდა "ქათამს", "მამალს", "ქათამს". მისი გამორჩეული თვისებაიყო წინა ნაწილი - ქედი. მთელი რუსული ხალხური კოკოშნიკი მზადდებოდა მყარ ბაზაზე, რაც მას საშუალებას აძლევდა უკეთ დარჩენოდა თავზე. ქედი შუბლზე მაღლა აიწია და საკმაოდ ჩანდა შორი მანძილი. უკანა მხარეს რუსული ხალხური თავსაბურავი ლენტებით იყო დამაგრებული და ქსოვილით დაფარული.
იმისდა მიუხედავად, რომ თავდაპირველად კოკოშნიკი მხოლოდ პრეროგატივა იყო გათხოვილი ქალებიგარკვეული პერიოდის შემდეგ, ახალგაზრდა გოგონებმა დაიწყეს მისი ტარება. მაგრამ მათი ზედა უკვე ღია იყო.
ეს რუსული ხალხური თავსაბურავი დაფარული იყო ქსოვილით ან ტყავით. ის შეიძლება მორთული იყოს ლითონის ძაფით, მძივებით, მარგალიტებითა და ბუგლებით. თავსაბურავზე ძვირადღირებული ნიმუშიანი ქსოვილისგან დამზადებული სპეციალური საბანი იყო მიმაგრებული. ზემოდან, როგორც წესი, ატარებდნენ ფარდას ან შარფს, მუდამ სამკუთხედად დაკეცილს.
ჩვეულებრივ ხალხში კოკოშნიკი ფართოდ გავრცელდა მე-16 და მე-17 საუკუნეებში. ის კიჩის შესანიშნავი შემცვლელი გახდა. სამღვდელოების წარმომადგენლები იბრძოდნენ „როგატას“ წინააღმდეგ და კატეგორიულად კრძალავდნენ იქ ტაძრის მონახულება. მათ მიესალმა უფრო მოსახერხებელი, უსაფრთხო და ლამაზი ვარიანტი.
ქუდები
მე-16 საუკუნის ბოლოდან, ზამთრიდან გაზაფხულზე გადასვლისას, ქალები, „საზოგადოებაში გამოსული“ ქუდს ატარებდნენ უბრუსზე. იგი სხვადასხვა ფერის თექასგან იყო დამზადებული და საკმაოდ ჰგავდა იმას, რასაც მართლმადიდებლები ატარებენ სიარულის დროს.
ბეწვის ქუდები
ვინტაჟური ზამთრის ქალთა ქუდები ასევე მოიცავს ხავერდის ქუდებს, რომლებიც მორთულია ბეწვით. ზემოდან ისინი მზადდებოდა ქსოვილისგან ან წებოვანი ქაღალდისგან. თავად ქუდი იყო კონუსის ფორმის, მრგვალი ან ცილინდრული. მამაკაცის ქუდებისგან განსხვავდებოდა დეკორაციების არსებობით - მარგალიტი, კერვა, ქვები.
ვინაიდან ქუდები საკმაოდ მაღალი იყო, მათში სითბოს შესანარჩუნებლად ღია ბეწვს ან ატლასს ათავსებდნენ. ქალები თავიანთ ჩაცმულობას ძალიან ფრთხილად ეპყრობოდნენ. ზოგიერთი წყაროდან ცნობილია, რომ სეზონის ბოლოს სამეფო ქალიშვილებიქუდები შესანახად უნდა გადაეცა სპეციალურ სახელოსნო პალატას. იქ ისინი ბლოკებზე მოათავსეს და გადასაფარებლებით დააფარეს.
მისგან მზადდებოდა ზამთრის ქუდები სხვადასხვა ბეწვი- მელა, თახვი, სკამი. ახალგაზრდა გოგონებისთვის იდეალური ვარიანტიგანიხილებოდა ციყვის ან კურდღლის ვერსია. მამაკაცის ტანსაცმლის ერთ-ერთი მსგავსება იყო სახელი. ქალის ქუდებიასევე უწოდეს "გორლატნი", რის გამოც მათ ერთდროულად რამდენიმე ფენად ატარებდნენ.
ტრეუხი
კიდევ ერთი ბრწყინვალე თავსაბურავი, რომელიც ქალებმა წარმატებით მიიღეს მამაკაცებისგან, არის ტრიუხი. მისი ზედა ნაწილი ქსოვილით იყო დაფარული, შუბლის მიდამოში კი, როგორც წესი, სვირით. ასეთ ქუდებს ამშვენებდა მაქმანი ან მარგალიტი.
კაპტურ
არანაკლებ საინტერესო ზამთრის ქუდი სახელად "კაპტური" განსაკუთრებით პოპულარული იყო ქვრივებში. იგი იცავდა პატრონის თავს სიცივისგან, რადგან გამოიყურებოდა ბეწვის ცილინდრს, რომელიც ორივე მხრიდან თავსა და სახეს ფარავდა. თახვის ქუდი გაკეთდა, მაგრამ ყველაზე ღარიბებს უნდა ეცვათ ცხვრის ტყავის თავსაბურავი. საჭირო იყო ზემოდან სახვევის ტარება.
ბრედ ა, და. Წვერი . | გამოქვაბულში მოხუცი კაცია; ნათელი ხედი, // მშვიდი მზერა, ნაცრისფერი თმა(პუშკინი). უცებ ხმაური ისმის - და კარიდან მეომარი შემოდის. // ბრედი სისხლით არის დაფარული, მისი ჯავშანი ნაცემია(ლერმონტოვი).
IN დაელოდე, მრავლობითი , ერთეულები ვე ჟდა, ვ. ქუთუთოები. | იმ დღეებში, როცა იმედი არ არის, // მაგრამ არის ერთი მოგონება, // გართობა უცხოა ჩვენს ღირებულებებს, // და ტანჯვა უფრო ადვილია მკერდზე.(ლერმონტოვი). და დახუჭე ძველი ქუთუთოები // გისურვებთ უკანასკნელ, მარადიულ ძილს(ბარატინსკი).
ვლას ს, მრავლობითი , ერთეულები ვლასი, მ თმა. | მოხუცი ნათურის წინ // ბიბლიის კითხვა. რუხი // თმები ცვივა წიგნზე(პუშკინი). შემდეგ კი შუბლზე // ნაცრისფერი თმა არ ბრწყინავდა(ლერმონტოვი).
IN ს მე, და. კისერი . ¤ კისერი მოხარეთ ვიღაცის წინაშე- სერვილს. | წადი და ყელზე თოკით // გამოეჩინე საზიზღარი მკვლელი(პუშკინი). სივრცის სიბნელეს მაღლა მღეროდა, // თმა განივითარა და კისერი თაღოვანი(ა. ბელი). პრუსიელი ბარონი კისერზე შემოირტყამს // თეთრი ფაფით სამი სანტიმეტრის სიგანით(ნეკრასოვი).
ხელმძღვანელები ა, მრავლობითი გლა შენ, ვ. უფროსი. ¤ რაღაცის დაყენება პირველ რიგში- ითვლება ყველაზე მნიშვნელოვანად. სათავეში ვინმეს რაღაც- ვიღაცის ან რაღაცის წინამძღოლი, ვიღაცის ან რაღაცის წინაშე. ვიღაცის ან რაღაცის ხელმძღვანელობით- ვინმეს ყოლა ლიდერად ან რაიმეს ლიდერად. | ჯერ დახარე თავი // კანონის საიმედო ტილოების ქვეშ(პუშკინი). თავი დახარა, დგას // საბედისწერო სევდაში მყოფი გოგონავით(ლერმონტოვი).
გლეზნ ა, მრავლობითი გლეზნი, ვ. შინი. | ფეხზე სასწრაფოდ გამათრია ბრძოლის სისხლიან ველზე, // გლეზნასთან, ძარღვებთან, ქამრით შეკრა.(ჰომერ. ტრანს. გნედიჩი).
დესნ და წა, და. მარჯვენა ხელი, ისევე როგორც ხელი ზოგადად. ¤ დესნ წ.წ- მარჯვნივ, მდებარეობს მარჯვენა მხარეს. ოდესნი u u- მიერ მარჯვენა ხელი, მარჯვნივ. მარჯვენა ხელის დასჯა- ანგარიშსწორება. | ბასრი ხმალი წელზე ბრწყინავს, // შუბი აღჭურავს მარჯვენას(პუშკინი). და ჩემი წმიდა მარჯვენით // მან მიჩვენა ჭეშმარიტი გზა(A.K. ტოლსტოი). კიდევ ერთი ისარი, რომელიც იდაყვის მახლობლად მოფრინდა, ღრძილები გახეხა: // შავმა სისხლმა დაიწყო დენა(ჰომერ. ტრანს. გნედიჩი).
ხელი, ვ. პალმა . | ჩაქუჩს ხელში აიღებ // და იტირებ: თავისუფლება!(პუშკინი). ხედავს საბრძოლველად დარჩენილ ოჯახის წრეს, // მამა გაშლილ ხელებს უწვავს(ლერმონტოვი). კოჭლმა პორფირიმ ხის ლურსმნიდან საცეცხლური ამოიღო, ღუმელთან მიიჭრა, კედარის ფისში ნახშირი ჩაასხა და ხელზე აკოცა და მოხუცს გაუწოდა.(A.K. ტოლსტოი).
ზენი და წა, და. მოსწავლე. ¤ იზრუნე თვალის ჩინის მსგავს რამეზე- დაიცავი ფრთხილად, ფრთხილად. | წინასწარმეტყველთა თვალები აეხილათ, // შეშინებული არწივივით(პუშკინი). მდუმარე ჭექა-ქუხილი მორევით მოძრაობდა, // ხან საგანთა ვაშლით ანათებდა(ბლოკი). ცრემლი ჩუმად მოერია თვალის ჩინს და ნაცრისფერი თავი სევდიანად დაეცა.(გოგოლი).
ლან და რომ, და. ლოყა. | უნებლიე ალით ქედს იხრის // მალულად ახალგაზრდა ნიმფა, // საკუთარი თავის გააზრების გარეშე, // ხანდახან უყურებს ფაუნს.(პუშკინი). კოცნას გაჩუქებენ, შენ კი სიხარულისგან ზურგს შეაქცევ.(დოსტოევსკი). სირცხვილისგან ლოყები არასოდეს გაუწითლდა, გარდა ბრაზისა და სახეში დარტყმისა(რადიშჩევი).
ლიცო. | მაგრამ ფერმკრთალი სახე ხშირად იცვლის ფერს(ლერმონტოვი). მე კი შენს თვალწინ ვიტირე, // შენს ძვირფას სახეს ვუყურებ(A.K. ტოლსტოი). სამუდამოდ // ჩემს სულში, როგორც სასწაული, დარჩება // შენი მსუბუქი სახე, შენი შეუდარებელი ჰაერი(ნაბოკოვი).
კო-ის შესახებ, მრავლობითი ჩისა და სავარცხლის შესახებ, იხ. თვალი . ¤ თვალი თვალისთვის - შურისძიების შესახებ. თვალის დახამხამებაში - მყისიერად, მყისიერად, მაშინვე. | თვალი ხედავს, მაგრამ კბილი დუნდება(ბოლო). საფლავის ქვები მძიმეა // შენს უძილო თვალებში(ახმატოვა). ისევ ვხედავ შენს თვალებს - // და ერთი შენი სამხრეთის მზერა // სევდიანი კიმერიულ ღამეს // უცებ ძილიანი სიცივე გაქრა...(ტიუტჩევი). მე ვხედავ შენს ზურმუხტისფერ თვალებს, // შენი კაშკაშა გარეგნობა ამოდის ჩემს თვალწინ(სოლოვიევი).
პ e rsi, მრავლობითი მკერდი, ისევე როგორც ქალის მკერდი. | მათი ვნებათაღელვა მელოდიები // სიყვარულის სიცხეს ასხამენ გულებში; // მათი მკერდი ვნებით სუნთქავს(პუშკინი). პერსის თეთრი მარგალიტის მსგავსად(ლერმონტოვი). [მტრედი] ჩუმად ჩამოჯდა მის მკერდზე და ფრთებით ჩაეხუტა.(ჟუკოვსკი).
თითი, მ თითი, ჩვეულებრივ თითი ხელზე. ¤ თითის მსგავსი - სრულიად მარტო, სრულიად მარტო. | განადგურების მოციქული, დაღლილ ჰადესს // თითით დანიშნა მსხვერპლი(პუშკინი). თმის სქელი ღერი თითებს ემორჩილება(ფეტი). ობოლი, შენი პატივი, როგორც ერთი თითი, არც მამა და არც დედა...(დოსტოევსკი).
ხორცი, ვ. სხეული . ¤ ვიღაცის ხორცი და სისხლიან ვიღაცის ხორცის ხორცი- ვიღაცის საკუთარი შვილი, ჭკუა. ხორცით და სისხლით შემოსვაან ჩაიცვი - რაღაცის მიცემა ან ამა თუ იმ მატერიალური ფორმის მიღება. შეიტანეთ სისხლი და ხორცი- დაფესვიანდით, გახდით განუყოფელი ნაწილი. რაფში შევიდა და- სხეულებრივ გამოსახულებაში, სინამდვილეში. | მაგრამ ხორცითა და სისხლიანი კაცი ასეთი სიკვდილითაც კი აღშფოთებულია(ტურგენევი). ეს არის არა ხორცი, არამედ სული, რომელიც გახრწნილია ჩვენს დღეებში(ტიუტჩევი). უფალი // გადასცემს რჩეულს თავის // უძველეს და კურთხეულ უფლებას // სამყაროების შექმნა და შექმნილ ხორცში // მყისიერად შეისუნთქე უნიკალური სული(ნაბოკოვი).
პასტერნი, ფ. მუშტი (ხელის ნაწილი მაჯასა და თითების მთავარ ფალანგებს შორის). | ის უკვე გასული იყო ოთახიდან, როცა მეფემ უბრძანა შუქის გამორთვა, რის გამოც ხელი დაბრუნდა და ხელთათმანი მეტაკარპუსი აკოცა და ჩამრთველი შეატრიალა.(ნაბოკოვი). ახლა მხოლოდ ის, რისი აწონვა და გაზომვაც შეიძლებოდა, // რიცხვებით გამოხატული მეტაკარპუსთან შეხება, რეალური გახდა.(ვოლოშინი).
პარასკევი ა, მრავლობითი ხუთი შენ, ვ. ქუსლი და ასევე ფეხი. ¤ ფეხის თითებამდე - ძალიან გრძელი ტანსაცმლის ან ლენტის შესახებ, რომელიც თითქმის მიწამდე აღწევს. ვიღაცის ქუსლებზე(გასეირნება, დევნა) - მიჰყევი ვინმეს უკან ჩამორჩენის გარეშე. ვიღაცის ცერის ქვეშ- უღლის ქვეშ, ძალაუფლების ქვეშ. თავიდან ფეხებამდე - მთლიანად, მთლიანად, მთლიანად. | გაუმაძღარი ცოდვა ცხელა ჩემს ქუსლებზე(პუშკინი). ქურთუკი თითებამდე რუსულია. // კალოშები თოვლში ჩხიკვიან(ნაბოკოვი). იმიტომ, რომ თუ უფსკრულში ფრენას ვაპირებ, ამას პირდაპირ, თავით ქვემოთ და ფეხდაფეხ მაღლა გავაკეთებ და მიხარია კიდეც, რომ სწორედ ამ დამამცირებელ პოზაში ვარ ჩავარდნილი და ჩემთვის სილამაზედ მიმაჩნია.(დოსტოევსკი).
რ და მო, მრავლობითი რამენი, ქ. მხრის . | მარტომ, მხრებზე მძლავრი შრომით აღმართული, // ფხიზლად იღვიძებ(პუშკინი). რამენის შუბი იჭრება // და მათგან სისხლი მდინარესავით ამოდის(ლერმონტოვი). და მივარდნენ პალესტინაში, მხრებზე ჯვარი!(ჟუკოვსკი).
Პირი ა, მრავლობითი ტუჩები, პირი. ¤ ყველას პირზე - ყველა საუბრობს, განიხილავს. ვიღაცის ტუჩებზე- მზადაა სათქმელად, წარმოთქმისთვის. ვიღაცის პირიდან (გაიგე, გაიგე) - ვინმესგან მოსმენა. პირველი ხელი ( გაიგე, გაიგე) - პირდაპირ იმისგან, ვინც სხვებზე უკეთ იცის. გადაიცემა პირიდან პირში- დაუკავშირდით ერთიდან მეორეს. ვინმეს პირში ჩადე(სიტყვები, აზრები) - აიძულე ვინმემ ისაუბროს საკუთარი სახელით, საკუთარი სახელით. ვისურვებდი, რომ შენი ტუჩებით შემეძლოს თაფლის დალევა- კარგი იქნებოდა, მართალი იყო, შენი ვარაუდები რომ გამართლდეს. | სიმართლე ბავშვის პირით მეტყველებს(ბოლო). სულელო, უნდოდა დაგვერწმუნებინა, // რას ამბობს ღმერთი მისი ბაგეებით!(ლერმონტოვი). თვალები მომაპყრო და მხოლოდ ტუჩებით ჩაიცინა... უხმოდ(ტურგენევი). ბუნებას ეშმაკური ღიმილი აქვს ტუჩებზე(ოკუჯავა).
ჩელ ო, მრავლობითი ჩელა, შდრ. შუბლი . ¤ შუბლზე დარტყმა - (ვინმეს) მიწამდე დაბლა თაყვანი; (ვინმეს) მადლობა გადაუხადა; ( ნებისმიერი ვინმესთვის) საჩუქრის, საჩუქრების შეთავაზება; (ვინმეს) რაიმეს თხოვნა; ( ვინმეს ვინმეზე) ჩივიან. | შეხედე ჩემო ძვირფასო, როცა ის სარკის წინ შუბლს ყვავილებით აკრავს(პუშკინი). ისევ ხალხში გამოვჩნდი // ცივი, პირქუში წარბით(ლერმონტოვი). მისი კოცნა მარმარილოსავით იწვის შენს ფერმკრთალ წარბზე!(ტურგენევი).
CZ ე სლა, მრავლობითი ზურგის ქვედა ნაწილი, თეძოები. ¤ წელზე ხმლით შემოირტყით- მოემზადე ბრძოლისთვის. | და უმწიკვლო და გაბედული, // შიშველი ანათებს წელზე, // ღვთაებრივი სხეული ყვავის // დაუოკებელი სილამაზით(ფეტი). ამ დარტყმების პისტოლეტის ცეცხლიდან ისევ წელში ჩხვლეტის შეგრძნება მაქვს(ნაბოკოვი).
შ კვერცხი, და. Მარცხენა ხელი . ¤ ოშ u yuyu- მიერ მარცხენა ხელი, მარცხნივ. | მძიმე ხმაურით შეეხო მაგიდას(ჟუკოვსკი). შუცა აიაქსმა გაიყინა, // მტკიცედ ეჭირა უნაგირის ფარი აქამდე(ჰომერ. ტრანს. გნედიჩი). აპატიე უბრალოებს, მაგრამ ეს სხივი შენს მუქ კანზე ჯადოსნური ქვა არ არის?(ნაბოკოვი).