Prawosławna Wielkanoc. Wielkanoc. Nowe próby reformacji
Prawosławna Wielkanoc to dla naszego Kościoła „święta, święto, triumf celebracji”. Od tego zależy szereg innych dat kalendarza kościelnego: Wjazd Pana do Jerozolimy, Wniebowstąpienie, Trójca Święta, które tworzą tzw. krąg wielkanocny. Święta te nazywane są przejściowymi. Co określa datę głównego święta chrześcijańskiego i sposób jego obliczania, powiemy w tym artykule.
Żydowska Pascha
Tradycja obchodzenia Wielkanocy sięga czasów Starego Testamentu. Dopiero wtedy miało inne znaczenie i znaczenie, a nazwa brzmiała trochę inaczej. Żydowska Pascha tłumaczy się jako „przejść, ominąć” i wiąże się z wydarzeniami wyzwolenia narodu izraelskiego z niewoli egipskiej.
Zwyczaj corocznego pamiętania i czczenia wyjścia narodu żydowskiego z niewoli został ustanowiony przez samego Boga za pośrednictwem proroka Mojżesza. Wiemy z Pisma Świętego, że Pan Jezus Chrystus, który przyszedł nie po to, aby łamać prawo, ale je wypełnić, wziął także udział w tym święcie — po żydowskiej Paschy został ukrzyżowany.
W tym okresie obchodzono Paschę od 14 do 21 dnia miesiąca Nisan, co z grubsza odpowiada naszemu marcowi. Miesiąc ten był pierwszym w kalendarzu żydowskim, moment dojrzewania uszu służył jako wskazówka dla określenia jego początku. Po zniszczeniu Jerozolimy ten punkt orientacyjny został utracony, więc Żydzi musieli przejść na kalendarz księżycowy.
Wielkanocny spór
Po Zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa, jak zaświadczają historycy, pierwsi chrześcijanie początkowo świętowali „Krzyż Wielkanocny”, który zbiegł się w czasie z żydowskim. Trwało to do następnej niedzieli, w którą już było obchodzone „Radosna Wielkanoc” lub niedziela.
Z czasem druga uroczystość stała się główną, w II wieku nabiera znaczenia corocznej głównej uroczystości dla wszystkich chrześcijan. Większość wierzących obchodziła Zmartwychwstanie Chrystusa w niedzielę po żydowskiej Pesach. Ale nie wszystko.
Chrześcijanie z Asyrii używali własnego kalendarza. Kościoły Azji Mniejszej, odwołując się do autorytetu Apostoła Jana Teologa, trzymały się żydowskiego zwyczaju. Ich wielkanocne obchody zawsze przypadały na nisan dzień 14 dlaczego są również nazywane czternasty, lub quadrodecimans.
Najczęstszą wśród wszystkich wierzących była Paschalia aleksandryjska. Świat zachodni obchodził Wielkanoc w niedzielę po żydowskiej, definiując tę ostatnią jako pełnię księżyca po wiosennej równonocy.
Taka różnica w określeniu daty obchodów głównego wydarzenia, od której zależało wiele innych dat, nie mogła nie wprowadzić zamieszania w życie kościoła, w wyniku czego powstały tak zwane „spory wielkanocne”. Został wezwany do ich rozwiązania który przeszedł w 325 w Nicei .
Uchwała Rady Ekumenicznej
Rada Ekumeniczna jednogłośnie zadecydowała o celebrowaniu Zmartwychwstania Pańskiego we wszystkich kościołach lokalnych tego samego dnia. Jeśli chodzi o samą datę, ta zasada wyglądała następująco:
Wielkanoc obchodzona jest w pierwszą niedzielę po wiosennej pełni księżyca.
Pełnia wiosenna odnosi się do tej, która występuje po dniu równonocy wiosennej. Tak więc data jest określana na podstawie stosunku kalendarza księżycowego (pełnia księżyca) i słonecznego (dzień równonocy wiosennej) - na podstawie kalendarza słoneczno-księżycowego. Ta zasada jest nadal stosowana do dziś przy obliczaniu daty. Prawosławna Wielkanoc.
Uzgodniono również czas samego święta. Katedra wyznaczyła czas na celebrację ” w środku nocy', co ma miejsce do dziś.
Ponadto sobór surowo zabronił świętowania „przed równonocą wiosenną razem z Żydami”. Historycy jednak zeznają, że część Azji Mniejszej nie porzuciła swojej tradycji, za co zostali ekskomunikowani z Kościoła jako heretycy „judaistyczni”.
Postanowiono przyjąć za podstawę obliczeń aleksandryjskie paschalia jako najprostszy i najwygodniejszy. Do tego czasu, zarówno w kościołach zachodnich, jak i wschodnich, matka chrzestna i Niedziela Wielkanocna zostały już połączone. Obchody pierwszego z nich trwały tydzień przed niedzielą (odpowiadające naszemu Tygodniu Męki Pańskiej), drugiego - tydzień po niedzieli (współczesny Jasny Tydzień).
Jednak nazwa Wielkanoc na określenie dokładnie – i tylko – Zmartwychwstania Chrystusa została utrwalona w świecie chrześcijańskim dopiero w V wiek. Wtedy ten dzień został nazwany „święto świąt” , lub „król dni” i stopniowo stał się centrum koła liturgicznego.
Problem ze stylem kalendarza
I wszystko byłoby dobrze, tak byśmy świętowali główne święto z całym światem chrześcijańskim w jeden dzień, jeśli od tego czasu nic się nie zmieniło. Ale nastąpiły zmiany. I są związane z nazwą Papież Grzegorz XII I. B 1582 Odę wprowadził nowy styl kalendarza, nazwany później jego imieniem – gregoriański (lub „ nowy styl»).
O czym to było? Wszyscy z tym samym pragnieniem usprawnienia Paschaliów, aby zapewnić im większą dokładność. A tutaj trzeba zrobić małą dygresję i wyjaśnić, co wcześniej było nie tak.
Chodzi o to, że do tej pory wszystko europejski światżył według kalendarza juliańskiego. To jest w 46 przed Bożym Narodzeniem było Cesarz Juliusz Cezar według modelu egipskiego. Ten kalendarz jest oparty na układ słoneczno-księżycowy, zgodnie z którą rok jest dłuższy o 11 minut 14 sekund rok astronomiczny.
Ze względu na dysproporcję cykli słonecznego i księżycowego, dzień równonocy słonecznej, który w 325 r. był 21 marca , pod koniec XVI wieku, przesunięty dziesięć dni temu. Musimy od razu powiedzieć, że nawet dzisiaj czas obchodów prawosławnej Wielkanocy określany jest zgodnie ze stylem juliańskim (starym).
Niezadowolony z tego, Kościół rzymskokatolicki zreformował się i wprowadził własny kalendarz oparty wyłącznie na Układ Słoneczny odniesienie. Chciała więc ustalić datę wakacji. Chronologia z 1582 roku została mechanicznie przesunięta o dziesięć dni do przodu, to znaczy dzień równonocy wiosennej ponownie stał się datą 21 marca.
Dziś większość tutejszych cerkwi, z wyjątkiem Autonomiczny fiński, datę obchodów Zmartwychwstania Pańskiego określa kalendarz juliański. Jednocześnie wiele kościołów obchodzi inne święta, które nie są związane z tą jasną datą (takie jak Boże Narodzenie), zgodnie z nowym stylem. Różnica między nimi dzisiaj to 13 dni .
Wielkanoc prawosławna i katolicka – czyj jest bardziej poprawny?
Naturalnie pojawia się pytanie: jaki jest styl wyznaczania dnia Zmartwychwstanie Chrystusa lepiej? Trzeba uczciwie powiedzieć, że z astronomicznego punktu widzenia kalendarz gregoriański jest oczywiście dokładniejszy. Jeśli dodatkowy dzień według chronologii juliańskiej pojawia się co 128 lat , wtedy zgodnie ze stylem gregoriańskim powstanie tylko poprzez 3200 lat .
Jednak z punktu widzenia chronologii wydarzeń ewangelicznych nowy styl jest gorszy od starego. Wynika to z faktu, że według kalendarza gregoriańskiego Wielkanoc może pokrywać się z żydowskim. Czasami zdarza się to nawet wcześniej, jak to miało miejsce w tym, 2016: Katolickie Zmartwychwstanie Chrystusa musiałem 27 marca, żydowski świętowanie zaczyna się od 22 kwietnia. W nasz Kościół Wielkanoc 2016 wypada na 1 maja.
Ponieważ Syn Boży Jezus Chrystus zmartwychwstał po żydowskiej Pesach, celebracja tego wydarzenia nie może odbyć się wcześniej – to nonsens. Dlatego został zakazany przez Radę Ekumeniczną aż do klątwy. To samo dotyczy siódmego kanonu apostolskiego:
Jeśli ktoś, biskup, prezbiter lub diakon obchodzi święto Paschy przed równonocą wiosenną z Żydami: niech zostanie usunięty ze święceń
To wyjaśnia, dlaczego Kościół prawosławny nie porzuca starego stylu. Innym niepodważalnym faktem prawdziwości tej tradycji rachunku różniczkowego jest to, że: Święty ogień w Kościół Grobu Świętego schodzi dokładnie w dniu uroczystości w stylu juliańskim.
W prawie połowie przypadków katolicy Święta Niedziele zdarzają się przed prawosławnymi. W około 30 procentach przypadków się pokrywają, co zaobserwujemy w następnym 16 kwietnia 2017 r. . Zwykle różnica między obiema tradycjami obchodów wynosi ponad miesiąc.
Data prawosławnej Wielkanocy waha się między 22 marca do 25 kwietnia (Z 4 kwietnia do 8 maja nowy styl). Jeśli wypada 7 kwietnia (zbiega się ze świętami) zwiastowanie ), nazywa się to Kyriopaskhoy(Wielkanoc Pana).
Nowe próby reformacji
Już w XX wieku wielokrotnie podejmowano próby ujednolicenia obchodów głównego święta chrześcijańskiego. W 1923 na Kongres Pan-Ortodoksyjny Patriarcha Konstantynopola Meletios IV podjęto próbę wprowadzenia nowego kalendarza juliańskiego, zbieżnego z wcześniejszym gregoriańskim 2800 roku.
Chociaż kościoły wschodnie nie poparły tego pomysłu, rok później nadal przeszły na ten kalendarz. Kościół rumuński. Nawet później Antiochia, Konstantynopol, Hellas, Aleksandria i wiele innych cerkwi, pod wpływem tego samego Meletiosa, również przeszło na styl nowojuliański.
w Moskwie w 1948 na Konferencji Kościołów zdecydowano, że prawosławna Wielkanoc i wszyscy z nią związani” toczące się wakacje należy obliczyć według kalendarza juliańskiego, a święta stałe - według przyjętego w tym miejscowym kościele. W pełni kalendarz juliański jest dziś używany tylko Kościoły prawosławne w Jerozolimie, Rosji, Serbii, Gruzji, jak również Święta Góra Athos.
W 1997Światowa Rada Kościołów w syryjskim mieście Aleppo proponował ustalenie daty „obchodzenia uroczystości” w kalendarzu słonecznym lub zatwierdzenie jednej paschalnej dla wszystkich chrześcijan. Ale reforma ta nie została poparta przez wszystkich członków Rady.
Możesz dowiedzieć się więcej o różnicy między kalendarzem gregoriańskim i juliańskim z wideo:
Kalendarze (w sensie systemów czasowych, a nie produktów typograficznych) były moim hobby od młodości. wiek szkolny. Dlatego, gdy przeczytałem artykuł Kalkulacja Wielkanocna, od razu świerzbiły mnie ręce, żeby napisać „poprawioną i uzupełnioną edycję” tego artykułu. Tak, wydaje się, że khdavid (jego autor) mnie wspierał. Ogólnie rzecz biorąc, jeśli czytasz ten artykuł, oznacza to, że impuls motywacji, który się pojawił, wciąż wystarcza, aby przezwyciężyć moją zwykłą złą nieskończoność perfekcjonistycznej refleksji.
Bez wchodzenia w historię podam podstawową zasadę obliczania chrześcijańskiej Wielkanocy. Wielkanoc obchodzona jest w pierwszą niedzielę po pierwszej wiosennej pełni księżyca, czyli pierwszej pełni księżyca, której nie było przed południem Równonoc wiosenna. Zarówno prawosławni, jak i katolicy używają nie astronomicznej, ale wyliczonej wiosennej pełni księżyca. Różnica tkwi tylko w tej samej kalkulacji.
aleksandryjskie paschalia
Zacznijmy od Paschali, z której korzysta większość cerkwi prawosławnych (pomimo tego, że większość z nich przeszła z kalendarza juliańskiego na nowy juliański). Pełny opis wszystkich związanych z tym wyliczeń w tradycyjnych źródłach wyglądało imponująco i używało pół tuzina tajemniczych i zawiłych terminów, takich jak „epakta” czy „vruceleto”. Ale w istocie jest to dość proste. Opiera się na harmonogramie nowiu i pełni, który z kolei opiera się na dobrze znanym 19-letnim cyklu metonicznym (19 lat ≈ 235 miesięcy ≈ 6940 dni).
Dzień równonocy wiosennej w paschaliach aleksandryjskich to 21 marca według kalendarza juliańskiego. Pierwszą wiosenną pełnię księżyca można obliczyć według zaskakująco prostego schematu. Począwszy od dnia wyznaczonego na pierwszy rok cyklu (dokładnie 5 kwietnia), w każdym Następny rok albo odejmujemy 11 dni od poprzedniej daty, albo, aby nie wyjeżdżać przed równonocą, dodajemy do tego 19 dni. Ten prosty obwód prawie Pracuje. Przez 19 lat odejmujemy 11 dni 12 razy i dodajemy 19 7 razy 19*7-11*12=1 dzień musimy dodatkowo odjąć przy przejściu do pierwszego roku następnego 19-letniego cyklu. To zakłócenie schematu na granicy cykli nazwano „skokiem księżyca” (saltus lunae).
Aby lepiej zrozumieć, jak to działa, należy wspomnieć o cyklu Callippusa, który w przebraniu jest właściwie podstawą tych paschaliów. Nie jest to sprzeczne ze stwierdzeniem o cyklu metonicznym, ponieważ 76-letni cykl Callippusa to tylko 4 cykle metoniczne: trzy po 6940 dni i jeden po 6939 dni. Cykl Callippusa można by nazwać adaptacją cyklu metonicznego do kalendarza juliańskiego, gdyby nie został wynaleziony około 3 wieki wcześniej niż ten kalendarz.
Przy obliczaniu Paschaliów Aleksandryjskich wszystkie dni i lata przestępne liczone są jako 365 dni, a przerwy między pełniami wielkanocnymi (a właściwie lata kalendarza księżycowo-słonecznego wbudowanego w Paschalię) liczone są jako 354 i 384 dni. Dzięki temu uproszczeniu z jednej strony traci się 15 dni na cykl Callippusa (3,75 dnia na cykl metoniczny), ale z drugiej strony pominięcie 29 lutego daje dodatkowe 19 dni w tym czasie (4,75 dnia na cykl metoniczny). Jeden dodatkowy dzień na cykl metoniczny skutkuje „skokiem księżyca”.
Wielkanoc gregoriańska
Kalendarz juliański nie jest szczególnie dokładny. Dokładność cyklu Callippusa w odniesieniu do faz księżyca nie jest dużo lepsza. W końcu odchylenia obliczonych równonocy i pełni księżyca od astronomicznych zaniepokoiły Kościół katolicki i w 1582 roku papież Grzegorz XIII zaakceptował nowy kalendarz i nowa Paschalia, nazwana później jego imieniem.
Paschalia gregoriańska jest „poprawioną” wersją aleksandryjską. Oprócz poprawienia błędów, które narosły już od Soboru Nicejskiego w 325 r. (który przyjął podstawowe zasady obliczania Wielkanocy), dodano dwie „łatki” w celu skorygowania niedokładności cyklu Kallippa w odniesieniu do Słońca i Księżyca z powodu okresowe korekty.
„Słoneczna plama” zabiera 3 dni co 400 lat, ponieważ lata podzielne przez 100, ale niepodzielne przez 400, są liczbą pierwszą w kalendarzu gregoriańskim.
„Płatka księżycowa” odejmuje 8 dni co 2500 lat od wirtualnego kalendarza księżycowo-słonecznego osadzonego w Wielkanoc, przesuwając daty obliczonych faz księżyca wstecz o 1 dzień w latach, po podzieleniu przez 2500, dając reszty z 200, 500, 800 , 1100, 1400, 1800, 2100 i 2400.
Oprócz tych dwóch dodano trzecią „łatkę”, o której napiszę poniżej.
Poza tym Paschalia gregoriańska nie różni się od paschaliów aleksandryjskich. Wiosenna równonoc przypada na 21 marca, teraz w kalendarzu gregoriańskim, i ten sam hack jest używany z uproszczeniem i „skokiem księżyca”.
Bagofichi i kule
1. Zanim dokładnie wiedziałem, jakie poprawki wprowadza „łata księżycowa”, wyobrażałem sobie, że jest ona powiązana z kalendarzem gregoriańskim, czyli nałożonym na „słoneczny”. Ważne jest, aby zrozumieć, że tak nie jest. Obie „łaty” – zarówno „księżycowe”, jak i „słoneczne” – są stosowane niezależnie od siebie do paschaliów aleksandryjskich. Ich interakcja prowadzi do ciekawych konsekwencji. Wykluczenie jednego dnia przez „łatę słoneczną” oznacza przesunięcie obliczonych faz księżyca o jeden dzień Naprzód. Jeśli zbiegło się to z przesunięciem wprowadzonym przez „łatkę księżycową”, znoszą się one nawzajem i nie ma korekty na Wielkanoc. Wreszcie, jeśli „łata księżycowa” powoduje przesunięcie w rok przestępny Kalendarz gregoriański, fazy księżyca są przesunięte o jeden dzień plecy. Oznacza to, że ruchy obliczonych faz spowodowane przez „łaty” są niemonotoniczne! Średnio daty przesuwają się do przodu, ale czasami, jak rok 2400, cofają się.
2. Podczas korygowania skumulowanego błędu w fazach księżyca pozostawiono błąd 1 dnia. Najwyraźniej zrobiono to celowo, aby zapobiec zbiegowi katolickiej Wielkanocy z żydowską. Jednak ze względu na nieprawidłowości występujące zarówno w Paschy gregoriańskiej, jak iw kalendarzu żydowskim, takie zbiegi okoliczności czasami się zdarzają. Za każdym takim zbiegiem okoliczności niektórzy sekciarze z pewnością spodziewają się końca świata :) Swoją drogą, fakt, że katolicka Wielkanoc przypada przed żydowską, jak się wydaje, nikomu specjalnie nie przeszkadzał. W każdym razie na dłuższą metę nie da się temu zapobiec – po prostu dlatego, że w kalendarzu żydowskim średni czas trwania więcej lat niż gregoriański. W rzeczywistości średnia prędkość faz księżyca spowodowana poprawkami w pierwszym przybliżeniu jest średnią prędkością, z jaką kalendarz żydowski pozostaje w tyle za gregoriańskim.
3. Po 21 marca przyjętym jako dzień równonocy wiosennej, pierwsza wiosenna pełnia księżyca pozostaje 30 możliwe dni- od 21 marca do 19 kwietnia. Ale w paschaliach aleksandryjskich z tych 30 dni tylko 19 może być dniami obliczonej pełni księżyca. W szczególności nie może to być 19 kwietnia, najpóźniejszy dzień to 18 kwietnia. W związku z tym Wielkanoc może przypadać najwcześniej 22 marca (jeśli szacowana pełnia księżyca przypada na 21 marca w sobotę), a najpóźniej 25 kwietnia (jeśli szacowana pełnia księżyca przypada na 18 kwietnia w niedzielę). Ale w projekcie Wielkanocnym opracowanym przez Luigiego Lilio (vel Aloysius Lily), który później stał się Wielkanocą gregoriańską, ze względu na poprawki, szacowana pełnia księżyca mogła już spaść w dowolnym z 30 możliwych dni, w tym 19 kwietnia. Jeśli wypada w niedzielę 19 kwietnia, Wielkanoc przypada 26 kwietnia. Nie odważyli się wydać Paschali z takim „naruszeniem wstecznej kompatybilności”, a przed „wydaniem” była „przetwarzana z plikiem”. Trzecia „łatka”, którą zapowiedziałem powyżej, przesunęła obliczoną pełnię księżyca z 19 kwietnia na 18 kwietnia. Jeśli wśród obecnych (między poprawkami) 19 możliwych dni pełni księżyca przypadało zarówno na 18, jak i 19 kwietnia, to przesunęło się to z 18 kwietnia na 17, aby daty nie powtarzały się w ramach 19-letniego cyklu. Na szczęście nie może być trzech kolejnych dni z tych 19, więc nie musisz się martwić o 17 kwietnia.
Pewnego dnia, 2/15 kwietnia. Pojawia się ten zbieg okoliczności dobry powód aby przypomnieć sobie, od kiedy istnieją różne paschały (czyli systemy obliczania daty Wielkanocy), z jakich rozważań się składają, jak realny jest powrót do jednej paschalnej.
Pierwowzorem chrześcijańskiej Wielkanocy, święta Zmartwychwstania Pana Jezusa Chrystusa, był: Starotestamentowa Wielkanoc(Zob. Wj 12:1-11, Kapł. 23:5, Lb 28:16, Pwt 16:1). Obchodzono je w nocy z 14 na 15 dnia miesiąca Awiw (lub Nisan), pierwszego z miesięcy żydowskiego kalendarza księżycowo-słonecznego. W sumie bywało 12, czasem 13 miesięcy księżycowych w roku, od czasu do czasu wstawiano trzynasty miesiąc w taki sposób, że Awiw pozostał miesiącem wiosennym. W Starym Testamencie nie ma wyraźnych wskazań kalendarzowych (np. w jakich latach wstawić dodatkowy miesiąc), więc datę Wielkanocy ustalono na podstawie dostępnego kalendarza księżycowo-słonecznego.
Kiedy chrześcijanie zaczęli obchodzić Wielkanoc Nowego Testamentu, pozostała jej zależność od miesięcy księżycowych. Wynikało to zarówno z ciągłości względem starotestamentowej Wielkanocy, jak iz faktu, że w Nowym Testamencie brak jest wskazań daty Zmartwychwstania Chrystusa według kalendarza słonecznego (juliańskiego). Tradycja kościelna również nie zawiera jednoznacznych informacji o tej dacie. Dlatego na potrzeby Paschali opracowano specjalne kalendarze księżycowo-słoneczne, które nie były wykorzystywane do żadnych innych celów.
Na początku IV wieku. w świecie chrześcijańskim używano trzech paschali. Pierwsza z nich, aleksandryjska, opierała się na 19-letnim aleksandryjskim cyklu księżycowym i była najczęstsza. Drugi, oparty na 84-letnim cyklu księżycowym, był używany przez Kościół Rzymski. Wreszcie trzeci, oparty na 19-letnim syryjskim cyklu księżycowym, był używany przez chrześcijan w Syrii, Cylicji i Mezopotamii. Ta paschalia bardzo różniła się od dwóch pozostałych w następującym sensie. W Rzymie i Aleksandrii żyli według kalendarza słonecznego, a księżycowy służył tylko do obliczania Wielkanocy. W Syrii jest inaczej – tam kalendarz księżycowo-słoneczny od niepamiętnych czasów był kalendarzem narodowym, który zachował swoje znaczenie nawet po wprowadzeniu oficjalnego słonecznego (julijskiego). W tym syryjskim kalendarzu (spadkobierca babilońskiego) był miesiąc Nisan, a zatem było całkiem naturalne, że syryjscy chrześcijanie obchodzili Wielkanoc w pierwszą niedzielę po 14 Nisan ich kalendarza.
Według kalendarza syryjskiego Wielkanoc obchodzono dwukrotnie w ciągu 19 lat znacznie wcześniej niż według kalendarza aleksandryjskiego. Okazało się również, że syryjski cykl lunarny pokrywa się z tym, który do tego czasu Żydzi zaczęli używać do obliczania swojej Paschy. Powodem tego zbiegu okoliczności jest wybitny rosyjski historyk Kościoła W.W. Bołotow (1853-1900) widział, co następuje: „Kiedy żydowska świątynia została zniszczona, niektóre szczegóły ich starożytnej praktyki kalendarzowej stały się dla Żydów prawie obojętne i przyjęli ten system przeliczania miesięcy (tj. wstawiania dodatkowych miesięcy - A.Ch.), w której znajdowały się syryjskie wioski, w których mieszkali. Podobną opinię wyraża współczesny amerykański specjalista w dziedzinie chronologii E. Bickerman: „nowoczesny żydowski” kalendarz religijny z babilońskimi nazwami miesięcy i babilońskim porządkiem dodatkowych miesięcy jest nadal tym samym babilońskim 19-letnim systemem cyklicznym, chociaż z pewnymi drobnymi zmianami.
Ze względu na dość przypadkowe, zewnętrzne okoliczności, zbieżność kalendarza syryjskiego i żydowskiego doprowadziła do: nieprzyjemna sytuacja: syryjscy protopaschici (tj. „świętujący Wielkanoc wcześniej”) wydawali się mimowolnie celebrować Wielkanoc w tym samym czasie z Żydami, a nie z innymi chrześcijanami.
W 325 r. I Sobór Powszechny w Nicei zdecydował o dniu obchodów Wielkanocy, potępiając syryjską Paschalię. Tekst dekretu Soboru Nicejskiego nie dotarł do nas (według V.V. Bołotowa, możliwe, że ograniczyli się do porozumienia ustnego). Jednak możemy się o tym przekonać, biorąc pod uwagę pierwszy kanon Antiocheńskiej Rady Lokalnej, który miał miejsce później. Oto tekst tej zasady: „Wszyscy, którzy ośmielają się naruszyć determinację świętego i wielkiego soboru, który odbył się w Nicei, w obecności najpobożniejszego i kochającego Boga cara Konstantyna, w święte święto zbawienia Wielkanocy, niech zostaną ekskomunikowani i odrzuceni z Kościoła, jeśli nadal z ciekawością buntują się przeciwko dobremu establishmentowi. A tu chodzi o świeckich. Ale jeśli ktokolwiek z prymasów Kościoła, biskup, prezbiter lub diakon, po tym postanowieniu, odważy się skorumpować ludzi i ku oburzeniu Kościołów, odłącz się i celebruj Paschę z Żydami: taki święty sobór odtąd już skazuje się na bycie obcym dla Kościoła, tak jakby stał się nie tylko winnym grzechu za siebie, ale także przyczyną nieładu i zepsucia wielu. A Sobór nie tylko usuwa ich z kapłaństwa, ale także wszystkich tych, którzy ośmielają się pozostawać z nimi w jedności, po ich wydaleniu z kapłaństwa. Wygnańcy są też pozbawieni zewnętrznego zaszczytu, w który byli zaangażowani zgodnie ze świętą regułą i kapłaństwem Bożym.
Zróbmy dwa ważne notatki. Po pierwsze, oprócz zakazu celebrowania Wielkanocy z Żydami, kanony Cerkwi prawosławnej zawierają jeszcze jedną rzecz: nie celebrować jej przed równonocą wiosenną (por. 7 kanon świętych apostołów: „Jeśli ktokolwiek, biskup, prezbiter lub diakon, święto Paschy przed równonocą wiosenną będzie obchodzone z Żydami: niech zostanie usunięty ze święceń”.). Te dwa wymagania zasadniczo wyczerpują wymagania kanoniczne Paschaliów. Chociaż, należy zauważyć, VII kanon Soboru Antiocheńskiego zawiera implicite jeszcze jedną rzecz: nie można oddzielić („oddzielić się”) od ogólnie przyjętej Paschalii. Jeśli go nie ma (przypominamy, że w czasach Soboru Nicejskiego oprócz potępionego Syryjczyka były jeszcze dwie paschały - aleksandryjska i rzymska), to wysoce pożądane jest dążenie do jedności. Święty cesarz Konstantyn jasno wyraził tę uwagę w liście z Nicei do biskupów, którzy nie byli obecni na soborze: jest ona wspanialsza i bardziej odpowiednia dla nas, jeśli nie dla wszystkich, według jednego statutu i w pewien sposób, nieomylnie celebrować ten uroczysty dzień, w którym otrzymaliśmy nadzieję zmartwychwstania.
Po drugie, podkreślmy, co następuje: potępienie Paschalii protopaszytów wcale nie oznaczało odrzucenia Syryjczyka Cykl księżyca takie jak. Aby się o tym przekonać, wystarczy otworzyć Typicon - zgodnie z nim zaznaczone są okręgi Księżyca. Przypomnijmy też, że na podstawie tego samego syryjskiego cyklu księżycowego określa się liczenie lat „od stworzenia świata”, do dziś przyjęte w Kościele rosyjskim (a przed 1700 r. - i w państwo rosyjskie).
Co mieli na myśli Ojcowie Soboru Nicejskiego i Antiocheńskiego, kiedy zabronili obchodzenia Wielkanocy „z Żydami”? W tej sprawie są różne punkty widzenia.
Pierwszy punkt widzenia (tradycyjny). Autorytatywni bizantyjscy interpretatorzy kanonów Jan Zonara (XII w.), Teodor Balsamon (XII w.) i Mateusz Blastar (XIV w.) uważali, że kanony zabraniają obchodzenia Wielkanocy w tym samym dniu co Żydzi lub przed nimi. Według najbardziej autorytatywnego współczesnego kanonisty ks. W. Cypinie, w tym znaczeniu dekret soborowy o Paschaliach wkroczył w życie Kościoła.
Jeśli pójdziemy z tradycyjnego punktu widzenia, to Wielkanoc zachodnich chrześcijan jest oczywistym pogwałceniem kanonów, ponieważ Wielkanoc katolicka pokrywa się od czasu do czasu z żydowską, a czasem przed nią.
Drugi punkt widzenia („krytyczny”). Obecnie niektórzy autorzy prawosławni (biskup Piotr (L'Huillier), prof. archiprezbiter L. Voronov, prof. D. Ogitsky) kwestionują tradycyjną interpretację. Główny argument jest następujący: wiadomo, że nawet po Soborze Nicejskim Kościół wielokrotnie obchodził Wielkanoc w tym samym dniu co Żydzi. Zbiegi okoliczności ustały dopiero pod koniec VIII wieku. (z tego powodu, że rok kalendarzowy żydowski jest średnio nieco krótszy niż juliański, więc prawosławna Wielkanoc powoli przesuwa się do przodu w stosunku do żydowskiego). Dlatego też zdaniem powyższych autorów Zonara i inni kanoniści popełnili błąd, błędnie interpretując kanony i wyciągając „nieautoryzowane wnioski z danych faktycznych im współczesnych Paschaliów” (prof. D. Ogitsky), tj. z faktu, że począwszy od IX Pascha była obchodzona zawsze po żydowskiej Paschy.
Rzeczywiście, argument jest poważny - jeśli dekret soboru nicejskiego zakazał obchodzenia Wielkanocy w tym samym dniu co Żydzi, to jak to możliwe, że Kościół naruszył je więcej niż jeden raz?
Można postawić następującą uwagę: ojcowie soboru nicejskiego przewidzieli nadchodzącą rozbieżność Paschy pod koniec VIII wieku, dopuszczając do tej pory rzadkie przypadkowe zbiegi okoliczności (wywodzi się z tego np. A.N. Zelinsky). Jednak to wyjaśnienie jest trudne do zaakceptowania. Nie wszyscy Ojcowie Soboru Nicejskiego byli teologami, nie wszyscy rozumieli subtelności kalkulacji paschalnych, ale byli biskupami, czyli pasterzami ludu kościelnego. A jeśli przyjęli obrzęd paschalny, to obrzęd ten był przeznaczony przede wszystkim dla ich trzody, a nie tylko dla chrześcijan z IX i następnych stuleci.
Co do prawdziwego znaczenia kanonów, zwolennicy „krytycznego” punktu widzenia formułują je w następujący sposób: obchodzenie Wielkanocy z Żydami oznacza „przy ustalaniu dnia chrześcijańskiej Wielkanocy, konsekwentnie trzymaj się żydowskiej Paschalii, nie dopuszczając innych Paschaliów obliczenia” (prof. D. Ogitsky). Zastanówmy się, na ile zasadna jest taka interpretacja.
Wiadomo, że decyzje soborów w Nicei i Antiochii skierowane były przede wszystkim przeciwko praktyce syryjskich chrześcijańskich protopaschitów. Dlatego „krytyczna” interpretacja mogłaby być uznana za uprawnioną, gdyby protopaszyci naprawdę „przylgnęli do żydowskiej Paschalii”. Jednak, jak zauważyliśmy powyżej, syryjscy chrześcijanie obchodzili Wielkanoc tylko zgodnie ze swoim narodowym kalendarzem księżycowo-słonecznym, którym posługiwali się w życiu codziennym, a wcześniej używali go ich przodkowie, wiele wieków przed narodzeniem Chrystusa (a może nawet przed tym, jak praojciec Abraham opuścił chaldejskie miasto Ur).
Tak więc nie jest zasadne oskarżanie syryjskich chrześcijan o praktykowanie żydowskie, które to oskarżenie wynika z „krytycznego” punktu widzenia. W rzeczywistości był „zbieg okoliczności” systemy kalendarzy(podobnie jak zachodnia chrześcijańska Wielkanoc teraz „przypadkowo” zbiega się z żydowską Wielkanocą). Jednak z punktu widzenia kanonów Kościoła nawet taki zbieg okoliczności jest nie do przyjęcia.
Trzeci punkt widzenia (podzielony przez autora tego artykułu). Przypomnijmy raz jeszcze sytuację, jaka rozwinęła się w Syrii na początku IV wieku p.n.e. według R.H. Miejscowi chrześcijanie obchodzili Wielkanoc zgodnie ze swoim tradycyjnym cyklem księżycowym, który pokrywał się z cyklem żydowskim. Dlatego Wielkanoc syryjskich chrześcijan zbiegała się co roku z żydowską Wielkanocą (czasem była to ta sama data, czasem z kilkudniową różnicą). Stwarzało to pokusy i ojcowie Soboru Nicejskiego postanawiają potępić przestrzeganie syryjskiego cyklu księżycowego. W naszej opinii, dosłowny znaczenie wyrażenia „z Żydami” oznaczało dokładnie to - obliczenie Wielkanocy według tego samego cyklu księżycowego, według którego obliczają go Żydzi. Dotyczący dogmatyczne i duszpasterskie znaczenie decyzji soborowej, jej bardzo udane sformułowanie, zawarte jest w interpretacji VII kanonu apostolskiego przez największego serbskiego kanonistę, ep. Nikodem (Milasha): „wskazać różnicę między Wielkanocą Starego i Nowego Testamentu, które nie mają ze sobą nic wspólnego, i wyeliminować wszelkie podobieństwa w świętych obrzędach między chrześcijanami i Żydami”.
(W tym bardzo ważnym dla naszych rozważań rozróżnieniu między dosłownym a dogmatycznym znaczeniem kanonu opieramy się na autorytecie arcykapłana W. Cypina: „idea każdego kanonu zawiera w sobie moment niezmienny, dogmatycznie uwarunkowany, ale w swoim konkretnym i dosłownym sensie, kanon odzwierciedla również przemijające okoliczności życia kościoła”.
Z biegiem czasu sytuacja z obchodami Wielkanocy zmieniła się znacząco w dwóch aspektach.
Po pierwsze, kalendarz księżycowo-słoneczny wyszedł z codziennego użytku chrześcijan syryjskich (podobno stało się to w związku z podbojami muzułmańskimi). Doprowadziło to do tego, że dosłowne znaczenie decyzji soboru nicejskiego przestało być adekwatne do sensu dogmatycznego. Rzeczywiście, jeśli syryjski cykl księżycowy całkowicie wyszedł z codziennego użytku chrześcijan, to zakaz używania go do obliczania prawosławnej Wielkanocy stracił całkowicie sens - nie tylko nie było nikogo, kto chciałby ten zakaz złamać, ale można powiedzmy, nie może być.
Po drugie, jak wspomniano powyżej, prawosławną Wielkanoc ze względów kalendarzowych i astronomicznych zaczęto obchodzić zawsze po żydowskiej. Jeśli na początku IV wieku. do „wyhodowania” chrześcijańskiej i żydowskiej Wielkanocy wymagane było niedopasowanie cykli księżycowych, od końca VIII wieku. prostsze, ale jednocześnie całkiem adekwatne do znaczenia dogmatycznego, stało się możliwe sformułowanie Zonary: „Konieczne jest, aby oni (tzn. Żydzi - A.Ch.) najpierw obchodzono święto nieświąteczne, a potem obchodzono już naszą Wielkanoc.
Po soborowym potępieniu praktyki protopaschitów nie było możliwe natychmiastowe doprowadzenie do porozumienia Paschalii Kościoła Rzymskiego z Paschalią Aleksandryjską, po której nastąpiły pozostałe Kościoły lokalne. Jednak w VI wieku. wreszcie się stało – Kościół Rzymski przyjął Paschalię Aleksandryjską. Wspólna jedność chrześcijan w obchodach Wielkanocy utrzymywała się do 1582 roku, kiedy to złamał ją papież Grzegorz XIII, który wprowadził do Kościoła katolickiego kalendarz gregoriański i nową Paschę. Jak już zauważyliśmy, zgodnie z paschałami gregoriańskimi katolicy często obchodzą Wielkanoc w tym samym dniu co Żydzi, a z czasem te zbiegi okoliczności będą częstsze – rok gregoriański jest średnio nieco krótszy niż rok żydowski. Papież Grzegorz uznał, że można zignorować kanoniczne zasady dotyczące nieobchodzenia Wielkanocy z Żydami, aw zamian osiągnął dość dokładne śledzenie faz księżyca.
Naszym zdaniem jednak powrót do paschałów aleksandryjskich nie jest niemożliwy dla zachodnich chrześcijan, wszak posługują się nią od tysiąclecia. Jest precedens: przypominamy, że w VI wieku. Rzym porzucił tradycyjną Wielkanoc i przyjął aleksandryjską.
Jeśli chodzi o Cerkiew prawosławną, nie może ona przyjąć Paschali niezgodnych z kanonami i uchwałą Soboru Nicejskiego. Jak słusznie zauważył ks. Livery Voronova, „próba ustanowienia ... singla nowa praktyka kosztem poświęcenia „decyzji nicejskich” najprawdopodobniej nie tyle pomogłoby wyeliminować „zewnętrzną” pokusę widocznego podziału chrześcijańskiego, ale przyczyniłoby się do pojawienia się znacznie gorszej pokusy „wewnętrznej” związanej z pojawieniem się nowe podziały kościelne.
Strona wykorzystuje następujące symbole:
♈ - równonoc
☺ - pełnia księżyca
† - Wielkanoc
W chronologii, a więc w historii astronomii, kalkulacja sztuk wielkanocnych ważna rola. W związku z tym Wielkanoc otrzymuje specjalną stronę.
I tak, to interesujące.
Czym jest Wielkanoc?
Wielkanoc - Święto chrześcijańskie. Wielkanoc to święto zmartwychwstania Chrystusa.
Kiedy obchodzona jest Wielkanoc?
Odpowiedź jest bardzo prosta:
Jaki jest haczyk? Dlaczego tak trudno określić datę Wielkanocy? Dlaczego data Wielkanocy jest w Kalendarz prawosławny a kalendarz katolicki zwykle się nie zgadza?
W definicji Wielkanocy trzy występują trzy terminy: wiosna, pełnia księżyca i niedziela. Z każdym z nich trzeba będzie się uporać.
Jak doszło do świąt wielkanocnych?
Ewangelie mówią nam o życiu Jezusa Chrystusa. Wiadomo od nich, że w jednej ze źródeł na początku lat 30. I wieku nowej ery Jezus przybył do Jerozolimy, aby obchodzić coroczne święto Paschy. Za namową nieszczęśników został schwytany przez władze i poddany bolesna egzekucja- ukrzyżowanie. Egzekucja odbyła się w dniu Paschy. Po śmierci Jezusa Jego ciało zostało zdjęte z krzyża, pochowane, jak to jest w zwyczaju, w sztucznej jaskini, a dwa dni później Chrystus zmartwychwstał.
Zmartwychwstanie Chrystusa celebrują kościoły chrześcijańskie, obchodząc Wielkanoc.
Trzymając się opisanego ciągu wydarzeń i mając za wzór praktykę judaistyczną, święci Ojcowie Kościoła postanowili umieścić wyliczenie daty jednego z głównych święta kościelne na mocnej podstawie historycznej i astronomicznej. Ponieważ symbolika żydowskiej Pesach i chrześcijańskiej Wielkanocy, zwłaszcza we wczesnym chrześcijaństwie, była ściśle powiązana, wiosenne święto okazało się punktem zapalnym dla twórców nowego kalendarza i tradycji religijnych.
Co to jest Pesach? Kiedy obchodzony jest Pesach?
Pesach- Święto żydowskie: święto wyjścia Żydów z niewoli egipskiej. Pascha przypada 14 Nisan i obchodzona jest przez tydzień.
Kalendarz żydowski opiera się na cyklu księżycowym i jest w rzeczywistości kalendarzem księżycowo-słonecznym. Każdy miesiąc zaczyna się od nowiu (a dokładniej neomenia - pierwsza wieczorna widoczność młodego sierpa nowiu, na co nie będziemy zwracać szczególnej uwagi). W szczególności miesiąc Nisan jest pierwszym miesiąc wiosny, zaczyna się w nowiu najbliżej punktu równonocy wiosennej. Tak więc Pesach obchodzony jest w pierwszą pełnię księżyca (dokładniej jeden lub dwa dni po pełni) po równonocy.
Tak więc Jezus został ukrzyżowany tuż po pełni księżyca. (Nawiasem mówiąc, po drodze odsłoniliśmy wątki kilku filmów, w których śmierci Chrystusa na krzyżu towarzyszy zaćmienie słońca: zaćmienie Słońca może się zdarzyć tylko w nowiu, czyli dwa lub dwa tygodnie po Pesach!) Zmartwychwstał w niedzielę (dwa dni później, chociaż Pesach i dni tygodnia na ogół nie są ze sobą w żaden sposób połączone).
Więc teraz jest jasne, dlaczego Wielkanoc obchodzona jest w pierwszą niedzielę po pierwszej pełni księżyca po wiosennej równonocy.
I wszystko byłoby bardzo proste. Ale ani równonoc, ani pełnia księżyca nie są obserwowane przez duchowieństwo w celu ustalenia daty Wielkanocy. Są przez nich obliczane, budowane są paschalia. A paschalia są liczone dość trudne. Należy odpowiedzieć na trzy pytania: kiedy następuje równonoc? kiedy jest pełnia księżyca? kiedy jest niedziela?
Kiedy jest równonoc?
Wielkanoc obchodzona jest w pierwszą niedzielę po pierwszej wiosna pełnia księżyca.
W kalendarze kościelne równonoc wiosenna zawsze przychodzi. Jest zawsze. Zgodnie z definicją.
Astronomicznie nie jest to prawdą: równonoc często wypada 20 marca, a czasem nawet 19 marca, ale przy obliczaniu Wielkanocy równonoc zawsze przypada 21 marca.
Niestety w kościele chrześcijańskim są dwa jednocześnie aktualny kalendarz: tak zwany „stary” lub juliański i „nowy” lub gregoriański. kalendarz gregoriański używany przez zdecydowaną większość chrześcijan: katolików, protestantów, wielu prawosławnych. Kalendarz juliański jest używany przez prawosławnych, w szczególności rosyjskich Sobór, co pozostaje główną przeszkodą w przejściu na ujednolicone stosowanie kalendarza gregoriańskiego.
Bez wchodzenia w szczegóły różnicy między „starymi” i „nowymi” kalendarzami (co samo w sobie interesujący temat), oświadczam: obecnie rozchodzą się o 13 dni.
W szczególności oznacza to, że 21 marca, równonoc według kalendarza gregoriańskiego, jest tylko 8 marca według kalendarza juliańskiego, a równonoc jest jeszcze daleko. Jeśli pełnia księżyca nastąpi 21, 22, 23, 24 marca… to katolicy „odliczą” ją na wiosnę, a prawosławni poczekają na następną. 25, 26, 27 marca ... 31 marca nie są odpowiednie. 1 i 2 kwietnia też. Dopiero 3 kwietnia nadejdzie „równonoc konserwatystów”, po której (lub właśnie tego dnia) trzeba poczekać na pełnię księżyca.
| Kalendarz | Równonoc | |||
|---|---|---|---|---|
| juliański | gregoriański | astronomiczny | Prawosławny | katolicki |
| 6 marca | 19 marca | ♈ | ||
| 7 marca | mar 20 | ♈ | ||
| 8 marca | 21 marca | ♈ | ♈ | |
| 9 marca | 22 marca | |||
| 10 marca | 23 marca | |||
| 11 marca | 24 marca | |||
| 12 marca | 25 marca | |||
| 13 marca | 26 marca | |||
| 14 marca | 27 marca | |||
| 15 marca | 28 marca | |||
| 16 marca | 29 marca | |||
| 17 marca | 30 marca | |||
| 18 marca | 31 marca | |||
| 19 marca | 1 kwietnia | |||
| mar 20 | 2 kwietnia | |||
| 21 marca | 3 kwietnia | ♈ | ||
Kiedy jest pełnia księżyca?
Wielkanoc obchodzona jest w pierwszą niedzielę po pierwszej wiosny pełnia księżyca.
Wydawałoby się, że skoro oba kalendarze są przesunięte o mniej więcej cykl księżyca, w połowie przypadków (po 2 kwietnia) zbiegną się wiosenne pełnie księżyca, a zatem zbiegną się katolicka i prawosławna Wielkanoc. Jednak zdarza się to rzadziej.
Faktem jest, że księżyce w pełni są również obliczane i obliczane inaczej. Metody obliczeniowe są raczej nieprzejrzyste i nie będę ich formułował w sposób farmaceutyczny i precyzyjny, a jedynie wyjaśnię.
W kalendarz juliański("stary", prawosławny) ustalenie "oficjalnej" daty wiosennej pełni księżyca jest proste. Najpierw trzeba obliczyć resztę z dzielenia liczby roku przez liczbę 19. 19 lat zawiera się w tzw. cyklu metonicznym, znanym od V wieku. BC, związany z koincydencją miesięcy księżycowych i lat słonecznych: po tym cyklu fazy księżyca z dużą dokładnością ponownie przypadają na te same daty. Obliczona w ten sposób reszta nazywana jest „Złotą Liczbą” roku.
| 1995 | 1996 | 1997 | 1998 | 1999 | 2000 | 2001 | 2002 | 2003 | 2004 | 2005 | 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | 2013 | |
| 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 | 2021 | 2023 | 2023 | 2024 | 2025 | 2026 | 2027 | 2028 | 2029 | 2030 | 2031 | 2032 | |
| 2033 | 2034 | 2035 | 2036 | 2037 | 2038 | 2039 | 2040 | 2041 | 2042 | 2043 | 2044 | 2045 | 2046 | 2047 | 2048 | 2049 | 2050 | 2050 | |
| GN | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
|---|
Następnie wystarczy skorzystać z tabeli pełni księżyca i za pomocą złotej liczby określić tabelaryczną datę pełni księżyca na żądany rok.
Ciekawe...
Sądząc po tym stole, w przypadku niektórych dat, na przykład 23 marca, zgodnie ze starym stylem księżyc w pełni nigdy nie może spaść.
| 1995 | 1996 | 1997 | 1998 | 1999 | 2000 | 2001 | 2002 | 2003 | 2004 | 2005 | 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | 2013 | |
| 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 | 2021 | 2023 | 2023 | 2024 | 2025 | 2026 | 2027 | 2028 | 2029 | 2030 | 2031 | 2032 | |
| 2033 | 2034 | 2035 | 2036 | 2037 | 2038 | 2039 | 2040 | 2041 | 2042 | 2043 | 2044 | 2045 | 2046 | 2047 | 2048 | 2049 | 2050 | 2050 | |
| GN | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 21 marca | ☺ | ||||||||||||||||||
| 22 | ☺ | ||||||||||||||||||
| 23 | |||||||||||||||||||
| 24 | ☺ | ||||||||||||||||||
| 25 | ☺ | ||||||||||||||||||
| 26 | |||||||||||||||||||
| 27 | ☺ | ||||||||||||||||||
| 28 | |||||||||||||||||||
| 29 | ☺ | ||||||||||||||||||
| 30 | ☺ | ||||||||||||||||||
| 31 | |||||||||||||||||||
| 1 kwietnia | ☺ | ||||||||||||||||||
| 2 | ☺ | ||||||||||||||||||
| 3 | |||||||||||||||||||
| 4 | ☺ | ||||||||||||||||||
| 5 | ☺ | ||||||||||||||||||
| 6 | |||||||||||||||||||
| 7 | ☺ | ||||||||||||||||||
| 8 | |||||||||||||||||||
| 9 | ☺ | ||||||||||||||||||
| 10 | ☺ | ||||||||||||||||||
| 11 | |||||||||||||||||||
| 12 | ☺ | ||||||||||||||||||
| 13 | ☺ | ||||||||||||||||||
| 14 | |||||||||||||||||||
| 15 | ☺ | ||||||||||||||||||
| 16 | |||||||||||||||||||
| 17 | ☺ | ||||||||||||||||||
| 18 | ☺ |
Tak więc dla każdego roku cyklu Metonics data pełni księżyca jest po prostu z góry ustalona, „wbijana w gwoździe”. Ta metoda jest prosta: istnieje nawet technika obliczania dosłownie „na palcach”, a dokładniej według paliczków i stawu palców jednej ręki - nazywa się to vrutseleto. Z drugiej strony metoda jest mało dokładna - obecnie obliczone w ten sposób księżyce w pełni odstają od astronomicznych o kilka dni.
Taka paschalia nazywa się aleksandryjska.
W kalendarz gregoriański, w paschałach gregoriańskich do obliczania używa się pojęcia pełni księżyca epakta to wiek księżyca w dniach na początku roku. Oblicza się go w zawiły sposób (nie będę odtwarzał odpowiednich wzorów), a te wyliczenia często (ale nie zawsze!) dają wynik odmienny od wyliczenia „złotych liczb”. Tak więc, nawet późna pełnia księżyca, obliczone różne sposoby, może się nie zgadzać.
Oznacza to, że aby Wielkanoc prawosławna i katolicka zbiegły się, pełnia księżyca musi być spóźniona, a wyniki obliczeń pełni księżyca według „złotej liczby” i epaktów muszą się pokrywać (a dokładniej, zmieścić się w ciągu jednego tygodnia).
Kiedy jest niedziela?
Wielkanoc obchodzona jest pierwszego dnia Niedziela po pierwszej wiosennej pełni księżyca.
Pytanie „kiedy jest niedziela” na pierwszy rzut oka jest dość głupie. Tak, głupie – z punktu widzenia kalendarza. Ale nie z punktu widzenia duchowieństwa. Znajdują tu także subtelności religijne.
Po pierwsze, jeśli obliczona pełnia księżyca przypada w niedzielę, ta niedziela nie jest uważana za „po”, a Wielkanoc jest ustawiana na następną niedzielę.
Po drugie, jeśli tak się stanie chrześcijańska Wielkanoc wypada na żydowską Pesach, która, przypominam, trwa tydzień, wtedy taki dzień nie nadaje się na świętowanie Wielkanocy, a także przenosi się na następną niedzielę. Podobna sytuacja zdarza się rzadko, ale np. w 2012 roku właśnie taki przypadek miał miejsce: prawosławna Wielkanoc przypadła 8 kwietnia, wypadła na Paschę i została przesunięta na 15 kwietnia.
Po trzecie. Na słynnym Soborze Watykańskim II w 1962 r. katolicy z powodów ekuministycznych porzucili zasadę, że Pesach i Wielkanoc nie pokrywają się. A więc katolicka Wielkanoc być może przyjdź na Paschę.
| Kalendarz | Święto | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| żydowski | juliański | gregoriański | żydowski | Prawosławny | katolicki | |
| 13 | 23 marca | 5 kwietnia | ☺ | |||
| 14 | 24 | 6 | ✡ | |||
| 15 | 25 | 7 | ✡ | |||
| 16 | 26 | 8 | ✡ | † | † | |
| 17 | 27 | 9 | ✡ | ↓ | ||
| 18 | 28 | 10 | ✡ | ↓ | ||
| 19 | 29 | 11 | ✡ | ↓ | ||
| 20 | 30 | 12 | ✡ | ↓ | ||
| 21 | 31 | 13 | ✡ | ↓ | ||
| 22 | 1 kwietnia | 14 | ↓ | |||
| 23 | 2 | 15 | † | |||
Więc
Wielkanoc obchodzona jest w pierwszą niedzielę po pierwszej wiosennej pełni księżyca.
Czy nie może być wcześniej?
Czy da się obliczyć datę Wielkanocy prostszą i taką samą dla wszystkich?
Tak, z pewnością możesz. Szereg cerkwi proponowało reformę obliczania paschalnego, opartą na zastosowaniu prawdziwe obliczenia astronomiczne wykonane dla współrzędnych geograficznych Jerozolimy. Denominacje nie zgadzały się w tej kwestii.
Pozycja RCP
RCP odwołuje się do cudu zstąpienia Świętego Ognia w Kościele Grobu Świętego, co ma miejsce właśnie w prawosławną Wielkanoc. Wydaje mi się niewiarygodne, że Pan jest zajęty obliczaniem złotych liczb roku: wydaje mi się, że On, kiedy zechce, ześle wtedy Swój Święty Ogień.
Tak więc katolicy posługują się kalendarzem gregoriańskim, Rosyjski Kościół Prawosławny używa kalendarza juliańskiego i metody aleksandryjskiej obliczania paschalnego, podczas gdy inne kościoły prawosławne i autokefaliczne czasami używają własnych oryginalnych lub kompilacyjnych metod obliczania daty Wielkanocy i innych świąt kościelnych. Na przykład Grecy posługują się kalendarzem gregoriańskim (a dokładniej Nowym Julianem, który będzie zbiegał się z gregoriańskim przez kolejne 800 lat), ale jednocześnie aleksandryjską zasadą kalkulacji.
Nie ma końca dla sekciarskich sporów.
Na początku ery większość Kościoły chrześcijańskie miał swój własny paschał.
Na I Soborze Ekumenicznym w Nicei zaproponowano celebrację wszystkich chrześcijan tego samego dnia.
Od tego momentu paschalia aleksandryjska zaczęła się szerzyć w świecie chrześcijańskim jako najprostszy system spełniający warunek: Wielkanoc musi przypadać w pierwszą niedzielę po pierwszej wiosennej pełni księżyca (w pełni po wiosennej równonocy).
W VIII wieku ta Paschalia została w całości przyjęta przez Kościół Rzymski.
W 1583 r. Kościół rzymskokatolicki za papieża Grzegorza XIII zreformował kalendarz, przechodząc na tzw. Wielkanoc gregoriańska. Ta Paschalia jest astronomicznie dokładniejsza, ale znacznie bardziej złożona niż aleksandryjska.
Obliczanie daty Wielkanocy
Data Wielkanocy jest określana na podstawie stosunku kalendarza księżycowego i słonecznego (kalendarz księżycowo-słoneczny) (Mateusz Vlastar, Syntagma. O Świętej Wielkanocy).
Złożoność obliczeń wynika z połączenia niezależnych cykli astronomicznych i szeregu wymagań:
- Rewolucja Ziemi wokół Słońca (data równonocy wiosennej);
- Obrót Księżyca wokół Ziemi (księżyc w pełni);
- Stałym dniem obchodów jest niedziela.
Zasadą jest: „Wielkanoc obchodzona jest w pierwszą niedzielę po wiosennej pełni księżyca”. Pełnia wiosenna to pierwsza pełnia księżyca po wiosennej równonocy.
Na tej zasadzie opierają się zarówno Paschalia – aleksandryjska, jak i gregoriańska.
Aby obliczyć datę pełni księżyca w roku Y, musisz znaleźć okrąg Księżyca - jego położenie w 19-letnim cyklu księżyców w pełni (cykl Metonic);
W 1 AD okrąg księżyca wynosił odpowiednio 2 w roku Y od R. X.
Okrąg Księżyca = pozostała część (Y-2)/19;
Podstawa księżyca to liczba pokazująca wiek księżyca w dniu 1 marca, czyli ile dni minęło do 1 marca od poprzedniego faza księżyca. Różnica między bazami wynosi 11. Liczba dni miesiąc księżycowy równa się 30. Do obliczeń używa się złotej liczby cyklu metonicznego - G=okrąg Księżyca + 3;
Baza = pozostała część (11 G)/30.
Księżyc w nowiu = 30 - podstawa;
Księżyc w pełni = Księżyc w nowiu + 14;
Jeśli pełnia księżyca przypada wcześniej niż 21 marca, następną pełnię księżyca (+ 30 dni) uważa się za Wielkanoc. Jeśli wielkanocna pełnia księżyca przypada w niedzielę, Wielkanoc obchodzona jest w następną niedzielę.
Jednak Wielkanoc prawosławna i katolicka posługują się różnymi Paschaliami, co powoduje, że ta sama zasada skutkuje różnymi datami.
Obliczanie daty prawosławnej Wielkanocy
Prawosławna Wielkanoc liczona jest zgodnie z aleksandryjską Paschalią.
gdzie jest reszta z dzielenia liczby całkowitej m przez n.
Jeśli wartość to Pełnia księżyca (Y)< 32, то дата полнолуния будет в марте; Если значение Полнолуние(Y)>= 32, następnie odejmij 31 dni, a otrzymasz datę w kwietniu.
Niemiecki matematyk Carl Friedrich Gauss w XVIII wieku zaproponował wzór na obliczanie Wielkanocy ( - pozostała część dzielenia całkowitego m przez n)
- a = [(19 + 15) / 30]
- b = [(2 + 4 + 6 a + 6) / 7] (np. = 3, = 5, więc dla 2007 b = 1)
Jeżeli (a + b) > 9, to Wielkanoc będzie (a + b − 9) kwietniowy art. styl, inaczej - (22+a+b) art. styl. Otrzymujemy 22 + 3 + 1 = 26 marca (OS) lub 26 marca + 13 = 8 kwietnia (N.S.)
Data Wielkanocy może przypadać między 22 marca a 25 kwietnia zgodnie z art. styl. (W wiekach XX-XXI odpowiada to okresowi od 4 kwietnia do 8 maja według nowego stylu).
Jeśli Wielkanoc zbiega się ze świętem Zwiastowania (7 kwietnia), nazywa się to Kiriopaskha (Wielkanoc Pańska).
Rosyjski inżynier Konstantin Chaikin w 2007 roku po raz pierwszy na świecie opracował i stworzył zegarki mechaniczne, automatycznie (na zawsze) obliczając datę prawosławnej Wielkanocy na każdy rok według kalendarza juliańskiego.
Prawosławni chrześcijanie nazywają cudowne świadectwo Wielkanocy konwergencją w Jerozolimie, która ma miejsce w Wielką Sobotę przed Wielkanocą prawosławną.
Obliczanie daty katolickiej Wielkanocy
Wielkanoc katolicka obliczone według Paschaliów Gregoriańskich.
W XVI wieku. Kościół rzymskokatolicki przeprowadził reformę kalendarza, której celem było wprowadzenie nowy sposób Rozliczenie wielkanocne. Nowa Paschalia została opracowana przez neapolitańskiego astronoma Aloysiusa Liliusa i niemieckiego mnicha jezuitę Christophera Claviusa.
Rozbieżność między datami Wielkanocy prawosławnej i Wielkanocy katolickiej jest spowodowana różnicą dat kościelnych pełni księżyców, a różnicą między kalendarzami słonecznymi - 13 dni w XXI wieku. Wielkanoc katolicka w 45% przypadków jest o tydzień wcześniej niż prawosławna, w 30% przypadków pokrywa się, 5% to różnica 4 tygodni, a 20% to różnica 5 tygodni (więcej niż cykl księżycowy). Nie ma różnicy między 2 a 3 tygodniami.
- G \u003d (Y mod 19) + 1 (G to tak zwana „złota liczba w cyklu metonicznym” - 19-letni cykl księżyców w pełni)
- C \u003d (Y / 100) + 1 (jeśli Y nie jest wielokrotnością 100, to C jest liczbą stulecia)
- X \u003d 3 * C / 4 - 12 (poprawka na fakt, że trzy z cztery lata wielokrotności 100 nie są latami przestępnymi)
- Z = (8*C + 5)/25 − 5 (synchronizacja z orbitą księżyca, rok nie jest wielokrotnością miesiąca księżycowego)
- D \u003d 5 * Y / 4 - X - 10 (w marcu dzień - D mod 7 będzie niedzielą)
- E \u003d (11 * G + 20 + Z - X) mod 30 (epakta - wskazuje dzień pełni księżyca)
- JEŚLI (E = 24) LUB (E = 25 ORAZ G > 11) TO zwiększ E o 1
- N = 44 − E ( n marca- kalendarzowy dzień pełni księżyca
- JEŚLI N< 21 ТО увеличить N на 30 10. N = N + 7 − (D + N) mod 7 11. ЕСЛИ N >
- N = N + 7 − (D + N) mod 7
- JEŻELI N > 31 WTEDY data Wielkanocy (N − 31) kwiecień INNE data Wielkanocy N marzec