Zabij terrorystę: jak kurdyjki stawiają opór ISIS. Kurdyjki na pierwszej linii frontu

Konflikt turecko-kurdyjski trwa już ponad ćwierć wieku. Poważne starcia zbrojne pomiędzy armią turecką a bojownikami utworzonej 27 listopada 1978 roku Partii Robotniczej Kurdystanu rozpoczęły się w 1984 roku i trwają z różną intensywnością do dziś. Partia Pracujących Kurdystanu chętnie przyjmuje kobiety w swoje szeregi. Liczba bojowników płci żeńskiej wynosi około 30%. Oferujemy wybór zdjęć Kurdyjek wykonanych w bazie wojskowej w 2001 roku.

W tradycyjnej kulturze kurdyjskiej kobieta nie ma żadnych praw i jest całkowicie zależna od mężczyzny, ale w wojsku to wszystko nie ma znaczenia.

W ciągu ostatnich 30 lat obecność kobiet w armii stała się dla wszystkich normą.

Mapa pokazuje ambicje terytorialne Kurdystanu.

Kurdyjska Partia Robotnicza walczy o utworzenie własnego państwa, a rząd turecki o utrzymanie integralności terytorialnej swojego państwa.

Na początku XXI wieku Kurdowie są największym narodem, który nie ma własnej państwowości.

Od 1993 r. 5 razy ogłaszano jednostronne rozejmy w wojnie, ale nie trwały one długo.

Wszyscy zawodnicy, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, przechodzą te same instrukcje, wspólnie trenują i jedzą razem.

Droga do obozu. Ludność kurdyjska stanowi większość w Kurdystanie, regionie etnograficznym położonym na terenie Turcji, Iranu, Iraku i Syrii. W górach irackiego regionu Kurdystanu znajdują się tylne bazy kobiet z Partii Pracujących Kurdystanu.

Baza rebeliantów znajduje się w pobliżu stolicy irackiego Kurdystanu, Erbil, jednego z najstarszych miast na świecie. Do bazy najpierw dostają się SUV-em, a potem muszą długo wędrować górskimi ścieżkami.

W tej bazie bojowniczki należą do wszystkich środowisk i mają obywatelstwo różne kraje przejść szkolenie wojskowe i ideologiczne. Wszyscy wojownicy żyją w iście spartańskich warunkach.

Kobiety idą do bazy wojskowej, jakby to była praca. Każda zawodniczka musi przejść sześciomiesięczne szkolenie. Jednocześnie obciążenia kobiet nie różnią się od obciążeń mężczyzn. Kobietom surowo zabrania się wchodzenia w intymne relacje z męskimi wojownikami.

Zgodnie z zasadami Partii Pracujących Kurdystanu społeczeństwo musi zapewnić kobietom takie same prawa jak mężczyznom. Jedną z konsekwencji tej równości jest bezkompromisowe przestrzeganie dyscypliny wojskowej i ciężka praca żołnierska na równych zasadach z mężczyznami.

Zawodniczki muszą nauczyć się panować nad sobą broń palna. Po przejściu pełny kurs zgodnie z instrukcjami część kobiet pozostaje w wojsku i bierze udział w działaniach wojennych, część trafia „do rezerwy”.

Jedna z kul podpaliła suchą trawę. Osoby przebywające w bazie starają się jak najszybciej ugasić pożar, zanim baza zostanie odkryta.

W tradycyjnym społeczeństwie kurdyjskim kobietom przypisuje się rolę podrzędną. Ale w bazie wojskowej oczywiście trening fizyczny to samo dla mężczyzn i kobiet.

Kadeci myją się nad górskim potokiem.

Powrót do bazy.

Kadeci muszą jeść na stojąco, jak żołnierze podczas prawdziwej walki. Dzięki takiej organizacji możliwe jest szybkie odparcie nagłego ataku wroga. Kadet nosi własne racje żywnościowe, a zapasy żywności są ściśle reglamentowane. W menu kadetów znajduje się pieczywo, fasola, tradycyjny ser feta i oliwki.

Po południu rozpoczynają się zajęcia teoretyczne. Program nauk humanistycznych, który studentki muszą opanować, jest dość obszerny. Łączy w sobie podstawy ideologii, filozofii i literatury PKK.

Poranne ćwiczenia o piątej rano.

Kadetki ukrywają się przed tureckim dronem. Jeśli dron wykryje myśliwce, za kilka godzin w to miejsce przylecą bombowce.

Na koniec dnia kadeci mają okazję trochę odpocząć.

Baza ukryta jest w górach pasma Qadil w północnym Iraku. W bazie tej szkolą się nowi żołnierze, jest ona także wykorzystywana jako „baza rekreacyjna” dla powracających na kilka dni z frontu.

Bojownicy zbierają się na spotkanie z okazji Dnia Zilana. Dzień pamięci tej kurdyjskiej bohaterki jest obchodzony przez PKK dość szeroko: w wydarzeniach biorą udział kurdyjscy politycy, a nawet parlamentarzyści. Towarzysz Zilan (Zeinab Kinaji) był w stanie samodzielnie zorganizować atak terrorystyczny na dużą skalę 30 czerwca 1996 r.

Przebrana za kobietę w ciąży Zeinab Kinaci wmieszała się w publiczność obserwującą turecką ceremonię wojskową. W wyniku ataku terrorystycznego wraz z zamachowcem-samobójcą zginęło 8 żołnierzy armii tureckiej, a 29 zostało rannych. Towarzysze partyjni uznali Zilan za symbol walki o wolność narodu kurdyjskiego i kurdyjek.

Oddział partyzancki kobiet świętuje Dzień Zilana.

Działalność, poświęcony Dniu Zilan. Zawodnicy występują Tańce ludowe, prowadź okrągłe tańce.

Żołnierze oglądają wieczorne wiadomości.

W ciągu 30 lat brutalnych konfrontacji w kraju zginęło dziesiątki tysięcy ludzi – cywilów, personelu wojskowego i funkcjonariuszy policji. Siły bezpieczeństwa przeprowadziły zakrojone na szeroką skalę operacje przeciwko bojownikom zarówno na wschodzie republiki, gdzie działali separatyści, jak i na terenach przygranicznych sąsiedniego Iraku, gdzie głównie schronili się oni.
Kurdyjskie bojowniczki

Wśród Kurdów uprowadzenie dziewczynki nie jest uważane za naganne, jeśli następuje za zgodą tej ostatniej. Kiedy młody mężczyzna porywa dziewczynę wbrew woli jej rodziców, zabiera ją do domu szejka. Bliscy dziewczyny ruszają w pościg i jeśli dogonią uciekinierów, mogą ich zabić, ale jeśli nie dogonią, szejk może pełnić rolę mediatora. Daje rodzicom dziewczynki wymaganą kwotę ceny za pannę młodą i następuje pojednanie. Pragnę zaznaczyć, że autor tych słów był świadkiem, a mój ojciec był mediatorem w rozwiązaniu konfliktu, który powstał po uprowadzeniu dziewczynki. Tę historię można opisać następująco: syn mojej ciotki Soni, imieniem Syaband, niech jego rodzina będzie trwać, zakochał się w dziewczynie ze wspaniałej kurdyjskiej rodziny o imieniu Parishan. Na spotkanie z nią poszli ojciec i matka pana młodego w towarzystwie innych krewnych. Potem wydarzenia potoczyły się w nieprzewidywalny sposób. Różni naoczni świadkowie tych wydarzeń opowiadają o nich różne historie, ale skutek był ten sam – mimo wyraźnej zgody dziewczyny na zawarcie związku małżeńskiego, jej siostra wyszła i oznajmiła krewnym pana młodego, że dziewczyna „nie zgadza się”, kompromitując swatki jej odmowa. (Należy zauważyć, że kurdyjskie dziewczyny, mimo wszystko czynniki zewnętrzne, nie naruszaj tradycje narodowe, które nie pozwalają na bezpośrednie przesłanie odpowiedzi). W rezultacie krewni pana młodego przysięgali, że kiedykolwiek będą mieli cokolwiek wspólnego z krewnymi panny młodej. Syaband, widząc, że sprawa znalazła się w ślepym zaułku, za jej zgodą postanowił „porwać” pannę młodą - na szczęście był właścicielem szybkiego żelaznego konia. „Porywacz” z narzeczoną i policją na ogonie przejechał obwodnicą całego Erewania i popędził do Abowianu, gdzie wówczas mieszkaliśmy. Ku wielkiej radości wszystkie trudności, jakie wywołało to wydarzenie (facetowi groziła kara do 10 lat więzienia za porwanie i wrogość dwóch klanów kurdyjskich) zostały rozwiązane. Młodzi ludzie żyją w pokoju i przyjaźni z obiema rodzinami od ponad dwudziestu lat, mieli dwóch synów i córkę. Jeśli chodzi o Kurdyjkę, to ma ona prawo wybrać męża i najczęściej jej wybór i wybór rodziców są zbieżne, jednak w przypadku jest odwrotnie, nie może się oprzeć, jeśli jej ojciec lub brat będzie chciał poślubić ją siłą. Wśród Kurdów za straszny wstyd uważa się, jeśli dziewczyna powie „nie” wybrańcowi ojca lub brata. Rozwód z żoną wśród Kurdów jest również uważany za sprawę haniebną i haniebną. To zdarza się rzadko. W swoim życiu nie pamiętam ani jednego takiego przypadku. Ogólnie rzecz biorąc, na weselach kurdyjskich jest dużo śpiewu. Te piosenki nazywają się brige. Wykonują je ludowi śpiewacy-gawędziarze (deng-bezhi). Kurdyjski ślub trwa od trzech do siedmiu dni, w zależności od możliwości gospodarza. Jeżeli krewnych pary młodej dzieli duża odległość, wówczas odprawiane są dwa wesela - po stronie pana młodego i po stronie panny młodej, ale jeśli mieszkają w pobliżu, łączą się w jedno wesele. Ślub jest tego wart duże pieniądze(im więcej zaproszonych jest krewnych, tym więcej ich potrzeba), dlatego pieniądze na ślub syna gromadzą się przez długi czas. Aby zrekompensować sobie te wydatki podczas ślubu, każdy gość obdarowuje nowożeńców pieniędzmi lub owcami. Zwykle to, co uda się zebrać, wystarczy na pokrycie kosztów ślubu. Ślub odbywa się wiosną. Jeden z rogów namiotu lub domu oddzielony jest zasłoną, za którą spędzają państwo młodzi noc poślubna(gerdek). Na weselach i innych uroczystościach posiłek składa się z ryżu i mięsa. (W tym celu na wesele zabija się specjalnie kilka baranów lub cieląt.) Radzieccy Kurdowie organizują uroczystości w namiotach wojskowych, gdzie przesiadują na drewnianych ławach i jedzą przy drewnianych stołach. Najpiękniejszy dywan zawieszony jest na jednej ze ścian namiotu, za nowożeńcami. Należy zaznaczyć, że Kurdowie zachowują patriarchalny zwyczaj: zarówno mężczyźni, jak i kobiety swoje śluby świętują osobno, w różnych namiotach. Mężczyzn obsługują młodzi mężczyźni. W Kurdystanie nadal istnieje zwyczaj krwawych waśni (czasami do krwawych waśni dochodzi z powodu braku wody, pastwisk itp. Do krwawych waśni dochodziło pomiędzy całymi wioskami, prowadząc do poważnych konsekwencji (palili sobie nawzajem plony, kradli zwierzęta gospodarskie itp.) ) Dawniej emir i aga nie wtrącali się w sprawy krwawej waśni i trwało to do czasu, aż ród znalazł okazję do zemsty za zamordowanego. Obecnie między walczącymi stronami coraz częściej działają pośrednicy, a wrogość zostaje powstrzymana za pomocą płatności. Kiedy w obrębie społeczności dochodzi do morderstwa, odpowiedzialność ponosi cała społeczność. Zdarza się również, że w zamian za zapłatę kobieta lub dziewczyna zostaje oddana wrogowi za żonę, a strony zostają pojednane. Jezydzi Kurdowie mają w tym zakresie własne zwyczaje. Podczas krwawej waśni przywódcy plemion jazydzkich mogą wymieniać tak zwane borany na znak pojednania, po czym następuje pojednanie między walczącymi plemionami. Ale jeśli jeden z wodzów zwróci barata, wrogość zostanie odnowiona. Wśród innych zwyczajów kurdyjskich zwracamy uwagę na zwyczaj bakht (ochrony). Z pewnością wierzy się Kurdowi, który przysięga na swój bakht (w tłumaczeniu na rosyjski jako „bakht” – szczęście. To znaczy Kurd przysięga na swoje szczęście). Próbują za wszelką cenę uratować kogoś, kto uciekł się do zabicia kogoś, od śmierci. Kurdyjskie obrzędy pogrzebowe również mają swoje specyficzne cechy. Zmarły Kurd jest myty i owinięty w całun tkanina bawełniana, a następnie położono na łóżku zwróconym w stronę południowego zachodu (w stronę Mekki). Usta, nos i uszy zmarłego zatyka się watą. Jeśli zmarły nie zostanie pochowany w dniu śmierci, na jego piersi umieszcza się kamień i lustro skierowane w stronę twarzy. Kiedy ciało zostaje wyniesione z domu, kobiety zaczynają płakać, wściekle krzyczeć, rozdzierać ubrania, rzucać na głowy ziemię i popiół. Członkowie rodziny zmarłego opłakują przez sześć miesięcy lub cały rok. Kiedy okres żałoby dobiegnie końca, tak, sąsiedzi lub ktoś z krewnych zmarłego przynoszą każdemu z domowników trochę ubrań lub pieniędzy (według swoich możliwości) i zdejmują czarne ubranie – żałoba ustaje. Innym ciekawym kurdyjskim zwyczajem jest zapewnienie zakwaterowania i wyżywienia obcokrajowcowi, niezależnie od jego rangi i stanowiska, na koszt aga. Im wspanialsza gościnność starszego, tym większy szacunek dla niego ze strony współmieszkańców. To właśnie utrzymaniu prestiżu agi być może zawdzięcza swoje istnienie tzw. pensjonat, choć często wcale nie jest domem. Zimą, gdy podróżnych jest niewielu, kwaterują je w domu agi, latem zaś zacieniona altana pełni funkcję pensjonatu: jej podłoga wyłożona jest dywanami, a na nich układane są poduszki. To tutaj podróżny otrzyma żywność i schronienie na noc. Kurdyjki nie zakrywają twarzy. Wiele dziewcząt nosi spodnie, które są bardzo przydatne podczas jazdy konnej. Kurdyjki noszą biżuterię wykonaną ze srebrnych i złotych monet. Według wiary Jazydów nie można zostać Jazydą, trzeba się urodzić. Dlatego wśród Jazydów zabrania się zwracania się do niewierzących słowami: „O mój bracie”, „O mój synu”. Tylko Jazyd ma prawo obcinać i golić włosy; Jazydowi nie wolno dotykać jedzenia pozostawionego przez nie-Jazydę. Kobietom nie wolno nosić sukien jedwabnych ani niebieskich koloru niebieskiego. W suche dni jazydzkie kobiety robią lalkę, ubierają ją i noszą po wioskach, śpiewając. Lalkę nazywa się „matką deszczu” i modlą się do niej, aby zesłała deszcz. Kobiety sprzeciwiają się suszy Męska odzież Atakują sąsiednie wioski i zabierają stamtąd wszystko, co się da. „Okradzeni” robią to samo i przywożą „ukradzionych”. W przeciwieństwie do swoich muzułmańskich odpowiedników, Jazydzi piją wino. W ich przekonaniu wino jest krwią Chrystusa i piją je bardzo ostrożnie, aby ich nie rozlać. O wschodzie słońca Jazyda musi zwrócić twarz do słońca i trzykrotnie się mu pokłonić. Nowy Rok w przeciwieństwie do muzułmańskich Kurdów (którzy obchodzą to święto w marcu), Jazydzi liczą od pierwszego piątku kwietnia. Ten dzień jest tradycyjny ferie wiosenne, podczas którego ubrani w kolorowe stroje mężczyźni i kobiety, przy akompaniamencie narodowych instrumentów, długo tańczą w kręgu i dobrze się bawią. W tym dniu domy przystraja się czerwonymi, papierowymi kwiatami. Aby udowodnić prawdziwość swoich słów, Jezydzi wymawiają słowa „barat” i „kilka” lub przysięgają na imię jednego ze swoich świętych (Melek Tauza, szejk Nasr ed-Din, szejk Saj ed-Din, szejk Shams ed- Hałas). Za swoich świętych Jazydzi uważają także Marię Matkę Boga, Jezusa Chrystusa, Mahometa i Alego. Ale przede wszystkim stawiają szejka Adiego. Wśród Kurdów rozmowa kobiety z niespokrewnionym mężczyzną jest uważana za naganną. związek krwi. Kobieta (dziewczyna) nie może rozmawiać z mężczyzną, jeśli nie jest to jej syn, brat, mąż lub ojciec. Gościnność jest bardzo rozwinięta wśród Kurdów. Gość jest otaczany szczególną czcią i gdy tylko gość pochwali się czymś w domu Kurda, chętnie ofiaruje to gościowi w prezencie. Dlatego Kurdowie mają przysłowie: „Koń, szabla, żona - dla nikogo, ale wszystko inne jest dla gościa”. Jednak nie każdy może zostać gościem w kurdyjskim domu. Gość jest wyjątkową osobą. I jest wyjątkowy ze względu na swoje cechy osobiste lub szacunek. Dlatego trzeba sobie zasłużyć na prawo do bycia gościem w kurdyjskim domu. Najgrubsza jagnięcina (dziecko) jest zabijana dla gościa. Kurdowie na ogół wyznają zwyczaj monogamii. Wyjątkiem są Bekowie, którzy najczęściej zawierają ponowne związki małżeńskie, aby wzmocnić więzi rodzinne. Kurdowie, podobnie jak inne narody Wschodu, utrzymują podział społeczeństwa na mężczyzn i kobiety. Na weselach, pogrzebach i innych imprezach stowarzyszenia kobiet i mężczyzn nie krzyżują się - zbierają się w oddzielnych pokojach, jedzą razem różne stoły itp. Kurdowie bardzo szanują przedstawicieli innych religii i wyznań religijnych. Zachowując rytuały swojej spowiedzi, szanują, a często wręcz uczestniczą ceremonie religijne innych wyznań, szanować swoich świętych, ich miejsca kultu (z wyłączeniem przypadków związanych z satanizmem i tym podobnymi). Przypadki zniecierpliwienia religijnego wśród Kurdów są bardzo rzadkie i najczęściej są elementem innych sprzeczności: ekonomicznych, politycznych, socjologicznych... Kurdowie nie uważają swojego narodu za wyjątkowy. Kiedy mówią po kurdyjsku, ich serce przepełnia radość, śpiewa. Jak tylko zaczniesz mówić po kurdyjsku, Kurd będzie z ciebie zadowolony, jakkolwiek bliski krewny. Nie oznacza to jednak, że Kurdowie gardzą innymi grupami etnicznymi. Od wielu lat pokojowo z nimi współistnieją, zawierają małżeństwa, dzielą się chlebem, smutkami i radościami, wspólnie świętują święta. Konflikty powstają, gdy próbują narzucić Kurdom coś (język, zwyczaje, zwyczaje), gdy próbują pozbawić ich prawa do tożsamości narodowej i samostanowienia. Kurdowie szanują ludzi silnych, wpływowych, politycznie wizjonerskich i inteligentnych, którzy dzięki swojemu talentowi osiągnęli pewne wyżyny. Należy zauważyć, że koncepcja „ silny mężczyzna" różni się od koncepcji „osoby mającej władzę”. Można coś posiadać (talent, władzę, pieniądze), ale nie umieć tego racjonalnie wykorzystać lub nie wykorzystać tego z jakiegokolwiek powodu (moralnego, etycznego, psychologicznego, społecznego). Takie ludźmi, którymi Kurdowie gardzą. Kurd szanuje nawet kogoś, kto ma władzę i wykorzystuje ją na swoją szkodę. Jednak jednocześnie do szacunku dodawany jest element wrogości (nienawiści). Pojęcie „szkody” oznacza, że ​​ktoś pozbawia ci czegoś lub pozbawienie cię tego wbrew twojej woli, lub nie daje nic w zamian np.: przywódca plemienia.Jeśli jest silny, potężny, dalekowzroczny, dobry polityk, chroni i wzmacnia swoje plemię, cieszy się wtedy powszechnym szacunkiem.Pozbawia współplemieńców pewnej wolności osobistej (za ich zgodą), ale daje im znacznie więcej - ochronę, władzę nad innymi, zwierzęta gospodarskie, ziemię... Jeśli przywódca posiada wszystkie te cechy, ale wykorzystuje je tylko dla własnej korzyści - to znaczy bierze więcej niż daje, a wtedy zaczynają go nienawidzić. A jeśli przywódca nie posiada tych cech, to jest powszechnie pogardzany – zarówno przez swoich rodaków, jak i sąsiadów.

Kurdowie biorą teraz udział w osobnej linii w wojnie domowej w Syrii, którą próbują zbudować niepodległym państwem na styku Turcji, Iranu, Iraku i Syrii. Ale nie to jest przede wszystkim interesujące, ale to:

TEV-DEM „Ruch na rzecz Społeczeństwa Demokratycznego” (kurdyjski: Tevgera Civaka Demokratîk), który stanowi podstawę kurdyjskiego samorządu, wywołuje zazdrość wśród anarchistów na całym świecie. Ścisłe oddzielenie religii od polityki, wolność słowa i wyznania, demokracja bezpośrednia, powstanie obywatelskie zamiast wojska i policji, równość mężczyzn i kobiet (w tym w zakresie służby w jednostkach samoobrony), nacjonalizacja zasobów naturalnych – to wszystko jest. Jednocześnie Kurdowie twierdzą, że do niedawna nie chcieli interweniować w wojnę po niczyjej stronie, a jedynie bronili swojej ziemi.

Chociaż Kurdów w Syrii jest nie więcej niż 10%, udało im się stworzyć jedną z najsilniejszych armii rebeliantów, która kontroluje prawie całą północno-wschodnią Syrię (i to nie jest jakaś pustynia, ale głównie żyzne ziemie plus obszary roponośne - do 60% rezerw syryjskich) i skutecznie broni się przed atakującymi go podróżującymi islamistami z Frontu al-Nusra oraz Islamskiego Państwa Iraku i Lewantu.

Skrzydło Bojowe PYD i DBK - Ludowe Jednostki Samoobrony (kurdyjski: Yekîneyên Parastina Gel, YPG)); Lider YPG twierdzi jednak, że jednostki nie są oficjalnie powiązane z żadną partią polityczną ani ideologią. Na uwagę zasługuje również fakt, że dowódcy jednostek wybierani są w bezpośrednim, demokratycznym głosowaniu. W lipcu 2012 r. PYD miała po swojej stronie od 4 000 do 5 000 bojowników; według lidera PYD z 1 grudnia 2012 roku liczba ta może wzrosnąć do 10 tys.

Od końca maja 2013 roku YPG walczy głównie z islamistami i bojownikami Wolnej Armii Syryjskiej próbującymi przejąć kontrolę nad kurdyjskimi obszarami Syrii – Kurdowie odgrywają zatem rolę „trzeciej siły” w konflikcie syryjskim. PYD została jednak oskarżona przez syryjską opozycję o lojalność wobec B. Assada (a nawet o to, że rząd Assada celowo oddał północno-wschodnią Syrię pod kontrolę PYD). Pozwólcie, że wyjaśnię: kurdyjska milicja w Iraku nazywa się „Peshmerga” (kurdyjski: Pêşmerge) i ma wiele wspólnego z YPG, ale nie ma z nią tej samej struktury.

YPJ (kurdyjski: Yekîneyên Parastina Jin) to brygada kobiet YPG utworzona w 2012 roku. Kurdyjskie media przyznają, że „Żołnierze YPJ ​​są niezwykle ważni w obronie Kobani. Faktyczna relacja zdjęciowa na ich temat została wykonana z 30.04.2015 r. Udało mi się jednak uzyskać zdjęcie w wyższej rozdzielczości.

Większość kobiet-żołnierzy tak niezamężne dziewczyny do 30 roku życia

Według agencji informacyjnej BBC aż 30% Jednostek Samoobrony Kurdystanu to kobiety.

Co zaskakujące, wielu z nich tłumaczy swoją decyzję o rozpoczęciu wojny możliwością samostanowienia. I tak 21-letnia Ruba Jazera mówi: „Rewolucję syryjską rozumiem nie tylko jako rewolucję mas, ale także jako rewolucję żeńskiej części tych mas i dlatego uważam się za jej integralną część. Kobiety były tłumione przez ponad 50 tysięcy lat, a teraz mamy szansę mieć własne prawo do podejmowania decyzji, prawo do samoidentyfikacji”. Wiele dziewcząt twierdzi, że poszły walczyć, bo nie miały okazji Dobra edukacja i w związku z tym nie ma perspektyw na dostatnią, w miarę niezależną egzystencję. „Nie jesteśmy jak zwykła armia. Jesteśmy ruchem rewolucyjnym. Nie boimy się śmierci” – pisze 23-letni Gulbaad

„Co ci ludzie z Daesh mogą nam pokazać? داعش Daesh to arabskie określenie ISIS), którzy przybywają, aby z nami walczyć? Mamy tutaj korzenie. Mamy prawo tu być; dlatego mamy prawo się bronić. Jeśli stracimy ziemię, stracimy honor, a jeśli stracimy honor, stracimy prawo do wypowiadania się o naszej historii i naszym języku” – powiedziała w wywiadzie jedna z dziewcząt.

Ważnym faktem w organizowaniu grup kobiecych jest to, że islamiści starają się unikać walk z dziewczętami. Powodem tego jest doktryna religijna. Faktem jest, że islamista poległ w bitwie, ale jeśli umrze z rąk kobiety, to zgodnie z interpretacją trafi do piekła.

Ścięto głowę, symbol kurdyjskiego ruchu oporu

Dziewczyna, znana jako Rehana, zainspirowała kurdyjskich bojowników swoją odwagą, osobiście zabijając ponad 100 ekstremistów. Była symbolem kurdyjskiego ruchu oporu, pisze The Daily Mail. 28.10.2014 Zdjęcia bojowników ISIS, na których jeden z nich trzymał odcięty miecz głowa kobiety. Ekstremiści twierdzą, że to głowa Rehany.

Niektóre kobiety idą na wojnę ze swoimi mężami. Nie jest to zabronione, ale nawiązywanie nowych relacji na froncie jest niedozwolone.

Przed zaciągnięciem się do jednostki wszystkie dziewczęta przechodzą obowiązkowe sześciotygodniowe szkolenie wojskowe. „Wszystkie te kobiety przechodzą takie samo poważne szkolenie bojowe jak mężczyźni pod dowództwem armii rządowej i szeregu sił specjalnych. Wyniki żołnierek w niczym nie ustępują mężczyznom, dlatego dziesiątki naszych żon i córek walczą z nami ramię w ramię na pierwszej linii frontu, nawet w ramach męskich oddziałów. W najbliższej przyszłości planowane jest wysłanie części naszych bojowników na misje specjalne do Kirkuku – mówi jeden z dowódców.

Z tytułu tej oceny można by pomyśleć, że mówimy o jasnowłosych i niebieskookich pięknościach rasy nordyckiej (jak Anita Ekberg czy kobiety z obrazów Wolfganga Willricha), które nazistowscy teoretycy nazywali aryjskimi. Ocena skupi się jednak na tych najładniejszych, zgodnie z oceną serwisu Top Anthropos. dziewczęta i kobiety z różnych narodów przemawiają Języki aryjskie.

Do początków II tysiąclecia p.n.e. mi. Aryjczycy byli samotnym ludem, który przemierzał stepy Syberii i Azji Środkowej. Potem nastąpił rozłam wśród Aryjczyków. Część Aryjczyków przeniosła się na południowy wschód i dotarła do Indii, podczas gdy druga część zaludniła płaskowyż irański. Być może przyczyną rozłamu Aryjczyków był konflikt religijny, którego ślady widoczne są w różnicy między imionami dobrych i złych istot w hinduizmie (religii indyjskich Aryjczyków) i zaratusztrianizmie (obecnie prawie wymarła religia Irańczycy). Na przykład bogowie w hinduizmie nazywani są dewami, a w zaratusztrianizmie dewy są złymi duchami. W hinduizmie demony i przeciwnicy bogów nazywani są asurami, a w zaratusztrianizmie ahurami są bogami; najwyższe bóstwo zaratusztrianizmu nazywa się Ahura Mazda.

Do XIX wieku zakładano, że istnieją tylko dwie grupy ludów aryjskich ( Indo-Aryjczycy I Irańskie arie), ale potem okazało się, że w górskich dolinach Hindukuszu od kilku tysiącleci żyje trzecia gałąź Aryjczyków - Nuristanis, reprezentujący kilka ludów prowadzących archaiczne życie. Do XIX wieku skutecznie walczyli z otaczającymi ich muzułmanami, zachowując swoje starożytne wierzenia, jednak nieco ponad 100 lat temu, po przegranej wojnie z Pasztunami, ostatecznie przeszli na islam.

Dardy(ludy zamieszkujące region Hindukusz-himalajski) są często uważane za czwartą gałąź Aryjczyków i często można znaleźć informacje, że Dardowie to Indo-Aryjczycy.

Obecnie istnieje 313 języków aryjskich, co stanowi 2/3 ogólnej liczby języków indoeuropejskich. Ponad 1 miliard ludzi posługuje się językami indoaryjskimi, około 200 milionów posługuje się językami irańskimi, 5,5 miliona posługuje się językami dardyjskimi, a około 130 tysięcy posługuje się językami nuristańskimi. Ogółem językami aryjskimi posługuje się około 1,2 miliarda ludzi, co stanowi połowę liczby osób posługujących się językami z rodziny języków indoeuropejskich (do której zaliczają się także języki słowiańskie, germańskie i romańskie).

Najpiękniejsze kobiety narodów irańskich

Najpiękniejszy perski- modelka i aktorka Klaudia Ryś / Klaudia Ryś. Urodziła się 8 czerwca 1982 roku w Teheranie (Iran) w perskiej rodzinie. Kiedy dziewczynka miała 5 lat, jej rodzina przeprowadziła się do Norwegii. Claudia Links obecnie mieszka w USA. Prawdziwe imię i nazwisko - Shagayegha Samena. Jednocześnie źródła azerbejdżańskie wskazują, że jej prawdziwe imię to Alizadeh, a jej rodzina należy do irańskich Azerbejdżanów. Sama Claudia Links nie komentuje tych plotek.

Dziś post o Jazydach i ich surowej moralności. Jazydzi są najbardziej bezbronną częścią populacji Iraku, ponieważ starają się prowadzić autonomiczny tryb życia. Władze lokalne nie zwracają na nie uwagi, wojsko amerykańskie też się nimi nie interesuje, ale są interesujące dla muzułmanów, którzy uważają ich za czcicieli diabła.

Trochę historii:

Przybliżoną liczbę Jazydów na świecie szacuje się na od 700 tys. do 1,5–2 mln osób, z których większość zamieszkuje północny Irak. W Rosji społeczności jazydzkie są oficjalnie zarejestrowane w Jekaterynburgu, Irkucku, Niżny Nowogród, Region Samary, Surgut, Tuła, obwód Uljanowsk i Jarosław. Od 1996 r. regionalny w Jarosławiu organizacja publiczna„Jazydzi”. Według spisu ludności z 2002 roku w Rosji mieszka 31,3 tys. Jazydów.

Z powodu prześladowań religia jazydzka jest zamknięta i słabo zbadana. Ich doktryna ukształtowała się ostatecznie w XIV-XV wieku, po wchłonięciu elementów zaratusztrianizmu, judaizmu, chrześcijaństwa, islamu i manicheizmu. Taus Malak – Najwyższy Anioł Malak Tavus (Melik-Tavus (= Król Paw), Malaki-Taus, Ezazil lub Azazel), przedstawiany w postaci pawia, jest symbolem jazydyzmu. Został stworzony przez Najwyższego jako pierwszy z siedmiu Archaniołów, a następnie umieszczony na czele pozostałych Archaniołów.

Muzułmanie i chrześcijanie uważają Jazydów za „czcicieli diabła” tylko na tej podstawie, że czczą Malaki Taus. Oto, co myślą na ten temat sami Jazydzi:

„Takie stwierdzenie jest owocem głębokiego błędnego przekonania, które nie ma nic wspólnego z wyobrażeniami samych Jazydów na temat tego Archanioła. Jezydyzm jako religia odrzuca wszelkie zło od Wszechmogącego. W jezydyzmie nie ma złych duchów i upadłych Aniołowie, którzy rządzą grzesznymi duszami w piekle. W jezydyzmie wierzy się, że dobro i zło to jedna całość, która pochodzi od Wszechmogącego dla każdego człowieka.

Jazydzi wierzą, że na końcu czasów Bóg zawrze pokój z upadłym aniołem i do tego czasu Jazydom nie wolno wspominać o upadłym aniele pod różne nazwy. Swoim wyjątkowym światopoglądem Jezydzi ściągnęli na siebie nienawiść otaczających je ludów, pomimo ich lojalności wobec wszystkich religii.

01. Około 10% populacji Kurdystanu to wyznawcy jezydyzmu – wyjątkowej, tradycyjnie kurdyjskiej religii. Lalesh jest świątynią jezydzkich Kurdów. To miejsce jest odpowiednikiem Watykanu dla katolików lub Mekki dla muzułmanów. Co więcej, Jazydzi po prostu nie mają innych świątyń i każdy członek społeczności jazydów, rozproszony po całym świecie, ma obowiązek choć raz w życiu odbyć pielgrzymkę do Lales.

02. 6 października rozpoczyna się tydzień pielgrzymki jazydów – Jamai. Każdy Jazyd, w miarę możliwości, udaje się w podróż, aby oddawać cześć świętym miejscom i dostąpić uświęcenia w wodach Kaniya Spi. Każdy, kto odwiedzi Lalysh i odbędzie pielgrzymkę, otrzymuje barat (dosł. „charakter, prezent” – kule wykonane przez mniszki (fakraya) z mułu tego źródła) jako znak poświęcenia.

03.

04. Wejście do świątyni. Nie wolno chodzić po terenie w butach. Przed wejściem Jazydzi całują próg.

05.

06.

07. W świątyni możesz wypowiedzieć życzenie i zawiązać węzeł.

08.

09.

10. Dla mężczyzn i pragnienia kobiet i guzki są w różnych pokojach.

11.

12. W Lalesh znajduje się także wejście do jaskini Zem-Zem, gdzie znajduje się „Białe Źródło”, „Kanya Spi”, święte dla Jazydów.

13. Kolejna tradycja - Jazydzi z zamknięte oczy rzucają chusteczkę na kamień, konieczne jest, aby po trzech próbach chusteczka wylądowała na kamieniu i nie spadła z niego, wtedy życzenie się spełni.

14.

15. A oto piękności jazydzkie.

16. Kult pawia odczuwalny jest w ubraniach.

17.

18.

19.

20. Jazydzi tradycyjnie dzielą się na kasty endogamiczne. Konwersja na jazydyzm jest niemożliwa, gdyż w systemie kastowym nie ma miejsca dla konwertytów. Należy także wspomnieć, że Jazydzi to ci, którzy urodzili się z obojga rodziców (matki i ojca) wyznających jezydyzm, dzieci z małżeństwa mieszane Jazydzi nie są brani pod uwagę, co oznacza, że ​​jazydyzm nie jest przez nich dziedziczony.

21. Zakazy religijne: jedzenie (ryby, mięso koguta, gazele, dynia, kapusta, sałatka), gospodarstwo domowe (niebieskie ubranie, uważane za żałobne, mycie się w łaźni w obawie przed zbezczeszczeniem wody, wypowiadanie słowa „Szaitan” i osoby w pobliżu go po brzmieniu słów itp.) – są obecnie rzadko obserwowane.

22. Według źródeł religijnych jazydów, na przestrzeni 12 wieków sąsiednie ludy islamskie dokonywały okresowo 72 razy masakr – ludobójstwa – w celu całkowitego zniszczenia ich wiary i kultury. Fanatyzm islamski osiągnął apogeum w 1915 r., kiedy to Imperium Osmańskie dopuścił się ludobójstwa na ludności niemuzułmańskiej (Ormianach, Asyryjczykach, Jazydach, Grekach) zamieszkującej jego terytorium.

23. Se harf – uważane za trzy najbardziej straszne grzechy wśród Jazydów:
- Nie można zawierać związków małżeńskich ani utrzymywać stosunków pozamałżeńskich z przedstawicielami innych kast.
- Jazyd nie ma prawa poślubić osoby niereligijnej i tym samym przejść na inną wiarę.
- ani jeden Jazyd nie ma prawa podnieść ręki na przedstawiciela kasty duchowej.

Mówiąc o SE HARF, o trzech grzechach głównych, jest to interpretowane w ten sposób, że po śmierci Jazydowi, który dopuścił się tych trzech grzechów „w następnym świecie”, nigdy nie zostanie wybaczone żadne dobre uczynki.

24. A więc najbardziej wielki problem wśród irackich Jazydów jest to punkt drugi – małżeństwa z osobami innych wyznań. Swoją drogą muzułmanie są pozytywnie nastawieni, jeśli mężczyzna bierze za żonę Jazydkę, wierzą, że ją ratuje.

25. Ale nie możesz powiedzieć swojemu sercu, a czasami małżeństwa między muzułmanami i Jazydami nadal się zdarzają. Jeszcze częściej jazydzkie dziewczęta są podejrzane o powiązania z muzułmanami. W obu przypadkach zostają zabici. Takie historie zdarzają się niemal co miesiąc. O jednym przypadku już mówiłem...

Mieszkanka kurdyjskiego miasta Bashiqa w północnym Iraku 17-letnia Dua Khalil Aswad została ukamienowana przez swoich krewnych za to, że ośmieliła się zakochać w sunnickim młodzieńcu. Dziewczyna została skazana na śmierć przez „sprawiedliwe zabójstwo” przez krewnych i lokalnych przywódców religijnych. Kiedy pewnego wieczoru wróciła do domu, oskarżono ją o przyniesienie wstydu sobie i rodzinie termin. Krążyły także pogłoski, że Dua przeszła na islam, aby zbliżyć się do kochanka, a wszystko zakończyło się włamaniem do domu, w którym mieszkała Dua, kilku mężczyzn, wywlekli ją na zewnątrz i przez pół godziny rzucali w nią kamieniami, aż dziewczyna umarła. Egzekucji przyglądał się duży tłum. Lokalne organy ścigania widziały, co się dzieje, ale nie interweniowały. Do młodego mężczyzny Miał więcej szczęścia, nie dotknęli go, ponieważ pochodził z wpływowej rodziny. Oto artykuł CNN na ten temat. !!!NIE OGLĄDAJCIE TEGO, TO POKAZUJE JAK ZOSTAŁA ZABITA DZIEWCZYNA!!!

26. Muzułmanie zareagowali na tę historię na swój sposób - w odpowiedzi zabili 11 Jazydów, gdyż dziewczyna po wejściu w związek z muzułmaninem była już uważana za muzułmankę. A takie historie zdarzają się tutaj dość często.

27.

28.

29.