Alchemia to historia odkrycia kamienia filozoficznego. Dlaczego kamień jest „filozoficzny”? Źródło duchowej mądrości

Nie ma nic bardziej tajemniczego w zachodnim okultyzmie i alchemii niż tajemnica kamień Filozoficzny. Co to jest – upragniony cel poszukiwaczy prawdy czy nagroda dla poszukiwaczy przygód spragnionych nieskończonego bogactwa? Głęboki symbol metafizyczny czy realny przedmiot? Dlaczego tak wielu ludzi marzyło o znalezieniu kamienia filozoficznego?

Kamień Filozoficzny jako źródło nieśmiertelności

Przede wszystkim wielu szukało kamienia filozoficznego, ponieważ wierzyli, że może im to dać wieczna młodość i nieśmiertelność. Jednocześnie sam kamień filozoficzny był rozumiany jako pewna substancja, którą należy przyjąć wewnętrznie, niczym pigułka, rodzaj „magnesu”, który przyciąga odmładzającą energię do swojego właściciela. Legend i opcji było wiele, ale wszystkie sprowadzały się do jednego – ten, kto posiada kamień filozoficzny, pozna wieczność.

Boska esencja kamienia filozoficznego

Równie popularną ideą kamienia filozoficznego było przekonanie, że w nim „skrywa się wszystko, co Bóg i Wieczność zawierają i mogą stworzyć, a także niebiosa i gwiazdy i żywioły. Nigdy w wieczności nie było nic lepszego i cenniejszego od niego. Takie komentarze wskazywały na „uniwersalność” tego przedmiotu, obdarzającego jego właściciela wszelkimi boskimi przymiotami – od mądrości po supermoce, ale co najważniejsze – magiczną zdolność przekształcania otaczającego go świata.

Charakter kamienia filozoficznego

Według niektórych źródeł substancja ta ma naturę zwierzęcą, roślinną i mineralną, inne twierdzą, że nawet sam kamień filozoficzny ma ciało, duszę i ducha i „wyrasta” z ciała i krwi, z ognia i wody. Niektórzy zwolennicy byli skłonni wierzyć, że były to wszystkie opisy symboliczne. Na przykład w wewnętrznej alchemii taoistycznej symbole „ognia” i „wody” są bardzo często używane do opisu subtelnych procesów energetycznych zachodzących w organizmie. Ludzkie ciało, co prowadzi do całkowitej przemiany jego ciała i ducha. I oczywiście nie brakowało takich, którzy twierdzili, że opisy te, choć alegoryczne, wskazują na bardzo specyficzne zjawiska fizyczne.

Kamień Filozoficzny i Alchemia

Bez względu na to, jak głębokie znaczenie ma zjawisko kamienia filozoficznego, zawsze było ono brane pod uwagę w koncepcji alchemii - nauki o transmutacji minerałów. I tutaj zauważamy dwie wspólne idee. Zwolennicy pierwszego argumentowali, że kamień filozoficzny jest rodzajem pierwiastka naturalnego, który pozwala modyfikować wszystkie pozostałe elementy natury, czyli czymś w rodzaju „magicznego katalizatora”. Zwolennicy drugiego poglądu na kamień filozoficzny uważali, że należy go uzyskać poprzez stapianie i transformację różnych materiałów chemicznych.

Warto zauważyć, że osoby o charakterze żądnym przygód były bardziej skłonne do pierwszej idei, a te, które miały bardziej naukowe i systematyczne spojrzenie na świat – do drugiej. Nic więc dziwnego, że z biegiem czasu zwyciężyła ta druga koncepcja, gromadząc większą liczbę zwolenników, z których wielu wniosło znaczący wkład w powstanie chemii.

Kamień filozoficzny i doskonałość duchowa

Był inny pomysł na temat kamienia filozoficznego, który postrzegał go jako symbol duchowa doskonałość, jako coś, co człowiek otrzymuje dzięki temu, że przekształca swoją wulgarną naturę (rtęć) w duchową (złoto). Zwolennicy tego ruchu nazywali swoją drogę do zdobycia kamienia filozoficznego „wewnętrzną alchemią”. Było ono powszechne nie tylko na Zachodzie, ale także na Wschodzie, na przykład w taoistycznych praktykach psychofizycznych.

Kamień Filozoficzny i równowaga świata

Obok koncepcji kamienia filozoficznego jako symbolu przemiany duchowej istnieje także idea, że ​​kamień filozoficzny jest uosobieniem idealnej i absolutnej równowagi pomiędzy różnymi siłami natury, w szczególności między męskim i męskim. kobiece energie. Inaczej mówiąc, kamień filozoficzny to połączenie filozoficznej siarki i rtęci, uosabiające pierwiastek żeński (bierny) i męski (aktywny), który adept musiał doprowadzić do równowagi zarówno na poziomie swojej osobowości, jak i w świat zewnętrzny. Postrzegano to również jako rodzaj alchemicznego procesu łączenia „ognia” i „wody” w celu wytworzenia „pary” – boskiego ducha.

Tajemnice tajemnic kamienia filozoficznego

Ci, którym rzeczywiście udało się odnaleźć Kamień Filozoficzny, rozumieli, że przekazanie informacji o nim wszystkim ludziom byłoby posunięciem pochopnym, dlatego starali się zachować swoje tajemnice w tajemnicy, starannie szyfrując przepisy na odnalezienie Kamienia Filozoficznego o skomplikowanej symbolice, zrozumiałej tylko dla wybierz kilka. I tak w jednym z traktatów słynnego alchemika Arnolda z Villanova czytamy: „Zwiąż niewolnika dwukrotnie i uwięzij go trzy razy. Następnie owiń go warstwą najbielszego lnu. A jeśli okaże się nieposłuszny, wtrąćcie go z powrotem do więzienia. Trzeciej nocy więzienia daj mu biała żona, aby ją zapłodnił, a potem urodziła trzydziestu synów, którzy przewyższyliby swoich rodziców.

Istnieją również bardziej lakoniczne opisy - „Utwórz okrąg z mężczyzny i kobiety, potem kwadrat, potem trójkąt i na koniec ponownie okrąg. W rezultacie otrzymasz Kamień Filozoficzny takim, jakim jest.”

Znani ludzie i kamień filozoficzny

Wielu szanowanych ludzi swoich czasów twierdziło, że widziało kamień filozoficzny. Na przykład Jan Baptist van Helmont, którego autorytet nie budzi wątpliwości, napisał w jednym ze swoich dzieł: „Kilkakrotnie widziałem i trzymałem w rękach kamień filozoficzny. Jego kolor jest podobny do proszku szafranowego, ale jest ciężki i błyszczący, dokładnie jak sproszkowane szkło.

Helwetius zajmował się także kamieniem filozoficznym, który notabene początkowo był sceptyczny wobec alchemii, ale potem zmienił zdanie. Legendy głoszą, że pewnego dnia otrzymał kawałek kamienia filozoficznego, za pomocą którego udało mu się zamienić ołów w czyste złoto.

© Alexey Korneev

Język tajemnych symboli zawsze ukrywał alchemię przed ciekawością niewtajemniczonych. Jego prawdziwa istota wciąż nie jest dla nas jasna: dla niektórych jest to wyrób złota, dla innych odkrycie eliksiru nieśmiertelności, dla innych jest to przemiana człowieka.

Sztuka królewska

Alchemia jest matką chemii. To w laboratoriach alchemicznych wydobywano siarkę, azot i kwas chlorowodorowy, saletra i proch strzelniczy, „wódka królewska” oraz wiele substancji leczniczych.
Średniowieczni alchemicy stawiali sobie bardzo specyficzne zadania. Jeden z twórców alchemii europejskiej, Roger Bacon (XIII w.), pisze co następuje:

„Alchemia to nauka o przygotowaniu określonego związku lub eliksiru, który dodany do metali nieszlachetnych przekształci je w metale doskonałe”.

Przemieniając metale nieszlachetne w szlachetne, alchemik rzuca wyzwanie samej naturze.

Pomimo tego, że alchemia była w średniowiecznej Europie praktycznie zakazana, wielu władców kościelnych i świeckich patronowało jej w oparciu o korzyści, jakie obiecywał otrzymanie „nikczemnego metalu”. I nie tylko patronowali, ale także sami nad tym pracowali. Alchemia naprawdę stała się „sztuką królewską”.

Elektor saski August Mocny (1670-1733), którego roszczenia do korony polskiej wymagały znacznych nakładów finansowych, zamienił Drezno w prawdziwą stolicę alchemii. Aby uzupełnić skarbiec złotem, zwerbował utalentowanego alchemika Friedricha Böttgera. Historia milczy, jak skuteczny był Böttger na polu złota.

W Europie było wielu alchemików, ale tylko nieliczni zostali adeptami – tymi, którzy odkryli tajemnicę kamienia filozoficznego.

W języku symboli

Początki alchemii sięgają hermetyzmu, nauki, która wchłonęła tradycje starożytnej greckiej filozofii przyrody, astrologii chaldejskiej i magii perskiej. Stąd tajemniczy i wieloznaczny język traktatów alchemicznych. Dla alchemika metale to nie tylko substancje, ale uosobienie kosmicznego porządku. W ten sposób złoto w rękopisach alchemicznych zamienia się w Słońce, srebro w Księżyc, rtęć w Merkury, ołów w Saturna, cyna w Jowisza, żelazo w Marsa, miedź w Wenus.

Wybór siedmiu ciał niebieskich również nie jest przypadkowy. Siedem to znak kompletności i doskonałości, najwyższy stopień pogoń za wiedzą i mądrością, dowód magicznej mocy i strażnik tajemnic.
Przepis spisany w traktatach hermetycznych również wygląda tajemniczo. Angielski alchemik George Ripley (XV w.) w celu przygotowania eliksiru mędrców sugeruje podgrzanie rtęci filozoficznej, aż zmieni się najpierw w zielonego, a następnie w czerwonego lwa. Radzi zbierać powstałe płyny, co spowoduje pojawienie się „bezsmakowej flegmy, alkoholu i czerwonych kropel”.

„Cienie Cymeryjczyków przykryją ripostę swoim matowym kocem. Zaświeci się i wkrótce nabierze wspaniałego wyglądu kolor cytrynowy, ponownie odtworzy zielonego lwa. Spraw, aby zjadł swój ogon i ponownie destyluj produkt. Wreszcie, mój synu, dokonaj starannego oczyszczenia, a zobaczysz, że pojawi się łatwopalna woda i ludzka krew.

Jak zamienić symboliczne słowo alchemiczne w żywą, praktyczną rzeczywistość?

Niektórzy próbowali, biorąc to dosłownie. Na przykład towarzysz Joanny d'Arc, słynny marszałek Gilles de Rais, posunął się nawet do zabijania dzieci w imię młodej krwi, która uważana była za niezbędną do powodzenia Wielkiego Dzieła.
Do potomków, którzy chcą podnieść zasłonę tajemnic tekstów alchemicznych, filozof Artefius pisze: „Nieszczęśliwy głupiec! Jak możesz być tak naiwny i wierzyć, że tak otwarcie i wyraźnie nauczymy Cię największej i najważniejszej z naszych tajemnic?” Hermetyczna symbolika miała na zawsze ukryć tajemnice adeptów przed niewtajemniczonymi.

Naukowcom XIX wieku udało się rozwikłać alegorię alchemików. Co to jest „lew pożerający słońce”? Jest to proces rozpuszczania złota rtęcią. Odszyfrowano także przepis Ripleya, który opisuje procedurę otrzymywania acetonu. Chemik Nicola Lemery zauważa jednak, że przeprowadzał ten eksperyment wielokrotnie, jednak nigdy nie otrzymał czerwonych kropli – substancji, która według adeptów miała właściwości kamienia filozoficznego. Wyekstrahowano ekstrakt chemiczny, ale cud alchemiczny nie nastąpił.

Symbolika alchemiczna to coś więcej niż odbicie proces chemiczny. Na przykład jednym z głównych symboli alchemicznych jest smok połykający własny ogon - uosobienie wielokrotnych narodzin i śmierci. Symboliczny język świętych tekstów adresowany jest nie tylko do technologii, ale także do wszelkich struktur bytu, pomiędzy którymi równowaga może prowadzić do sukcesu w przemianach alchemicznych.

Kamień Filozoficzny

Centralnym elementem nauk alchemicznych jest kamień filozoficzny lub eliksir, który może przekształcić metale nieszlachetne w szlachetne. Przedstawiano go nie tylko w postaci kamienia, mógł to być proszek lub płyn. Niektórzy adepci pozostawili nam przepis na przygotowanie swojego „Wielkiego Magisterium”.
Na przykład Albert Wielki sugeruje użycie rtęci, arsenu, łuski srebra i amoniaku jako składników kamienia filozoficznego. Wszystko to, przechodząc przez etapy oczyszczania, mieszania, ogrzewania, destylacji, powinno zamienić się w „białą substancję, stałą i przezroczystą, kształtem zbliżonym do kryształu”.

Właściwością kamienia filozoficznego była nie tylko przemiana metali. Alchemicy średniowiecza i renesansu uznali zdolność eliksiru do wzrostu klejnoty, zwiększają płodność roślin, leczą wszelkie choroby, przedłużają życie, a nawet zapewniają wieczną młodość.

Za jednego z mistrzów, którym udało się zdobyć kamień filozoficzny, uważa się XIV-wieczny francuski alchemik Nicholas Flamel. Zapoznawszy się z traktatem Żyda Abrahama, całe życie spędził na rozszyfrowaniu pozostawionego tam „klucza do Dzieła”. I w końcu go odnalazł, zyskując, według legendy, nieśmiertelność.

Rozpowszechnianiu legendy sprzyjały wielokrotne relacje naocznych świadków, którzy rzekomo spotkali Flamela wiele lat po jego oficjalnej śmierci. Otwarcie grobu alchemika tylko utwierdziło mit – Flamela tam nie było.
Jednak kamienia filozoficznego nie należy uważać wyłącznie za substancję materialną. Dla wielu adeptów poszukiwanie „Wielkiego Magisterium” było równoznaczne ze znalezieniem prawdy, która mogłaby rozwiązać najwyższe zadanie hermetyzmu – wybawienie ludzkości od grzechu pierworodnego.

Czy alchemia jest nauką?

Kościół uważał alchemię za źródło przesądów i obskurantyzmu. Dla poety Dantego Alighieri alchemia jest „całkowicie oszukańczą nauką, która nie nadaje się do niczego innego”. Nawet Awicena negatywnie odnosił się do tajemnic hermetycznych, argumentując, że „alchemicy potrafią wykonywać jedynie najdoskonalsze imitacje, barwiąc czerwony metal na kolor biały kolor- wtedy staje się jak srebro, albo zabarwienie go żółty- a wtedy stanie się jak złoto.

Już w IV wieku p.n.e. mi. Arystoteles napisał, że miedź w połączeniu z cynkiem lub cyną tworzy złotożółte stopy. Często eksperyment alchemiczny uznawano za udany, gdy prosty metal nabrał jedynie koloru szlachetnego.
Istnieją jednak pośrednie dowody na to, że w swoich laboratoriach alchemicy byli w stanie wyprodukować złoto, które pod względem właściwości w niczym nie ustępuje metalowi naturalnemu.

W jednym z muzeów w Wiedniu wystawiony jest złoty medal, którego waga odpowiada 16,5 dukatowi. Z jednej strony medalu wygrawerowany jest napis „Złoty potomek głównego rodzica”, z drugiej – „Chemiczna przemiana Saturna w Słońce (ołowiu w złoto) została przeprowadzona w Innsbrucku dnia 31 grudnia 1716 roku pod patronatem Jego Ekscelencji Palatynatu Carla Philipa”.
Oczywiście zeznanie osoby szlacheckiej nie może w żaden sposób zagwarantować, że do wytopu medalu nie użyto prawdziwego złota. Istnieją jednak inne argumenty.

W XIV wieku król Anglii Edward II nakazał hiszpańskiemu alchemikowi Raymondowi Lullowi przetopić 60 tysięcy funtów złota, dostarczając mu rtęci, cyny i ołowiu. Nie wiadomo, czy Lull był w stanie podołać temu zadaniu, jednak dokumenty historyczne wskazują, że przy zawieraniu dużych transakcji handlowych Brytyjczycy zaczęli używać złotych monet w ilościach znacznie przekraczających rezerwy złota w kraju.

Nikt nie wie, skąd wzięło się 8,5 tony sztabek złota w spadku Świętego Cesarza Rzymskiego Rudolfa II (1552-1612). Później ustalono, że złoto Rudolfa II nie zawierało praktycznie żadnych zanieczyszczeń, w przeciwieństwie do naturalnych wlewków używanych do bicia monet.
Przynosząc swoje tajemnice od niepamiętnych czasów, sztuka alchemii nadal zazdrośnie ich strzeże, prawdopodobnie na zawsze pozbawiając potomków możliwości wniknięcia w tajemnice Wielkiego Dzieła.

Ale lidera na tej liście wiecznych poszukiwań można z łatwością nazwać kamieniem filozoficznym! Nigdy nie próbowali znaleźć niczego innego z tak maniakalnym uporem. W imię jego poszukiwań powstała nawet odrębna nauka - alchemia, a pokolenia alchemików poświęciły całe swoje życie jednemu celowi - próbie znalezienia kamienia filozoficznego. Latami siedzieli w laboratoriach, pochylając się nad kolbami i retortami, mając nadzieję, że pewnego dnia zobaczą na dnie naczynia mały krwistoczerwony kamyczek. Dlaczego tak ich przyciągnął? O! Powodów było wiele...

Ta historia zaczęła się dawno temu, jak mówią w bajkach. A kamień filozoficzny to bajka. Piękne i okrutne. Bajka, która zrujnowała więcej istnień ludzkich niż inne wojny. Ale najpierw najważniejsze.

Powszechnie przyjmuje się, że osobą, która jako pierwsza powiedziała światu o kamieniu filozoficznym, był egipski Hermes Trismegistus – „Hermes Trzykroć Wielki”. Niestety nie wiemy, czy taka osoba rzeczywiście żyła. Najprawdopodobniej Hermes Trismegistus jest postacią legendarną, w legendach nazywano go synem egipskich bogów Ozyrysa i Izydy, a nawet utożsamiano go ze starożytnym egipskim bogiem czarnoksiężnikiem Thotem.

Hermes Trismegistus nazywany jest także pierwszym alchemikiem, który zdobył kamień filozoficzny. Przepis na wykonanie kamienia filozoficznego został spisany w jego księgach, a także na tzw. „Szmaragdowa Tablica Hermesa” – tablica z jego grobowca, na której wyryto trzynaście instrukcji dla potomków. Większość ksiąg Hermesa Trismegistosa spłonęła w pożarze Biblioteki Aleksandryjskiej, a nieliczne, które pozostały, według legendy, pochowano w tajnym miejscu na pustyni. Dotarły do ​​nas jedynie mocno zniekształcone tłumaczenia.

W ten sposób przepis na kamień filozoficzny zaginął na przestrzeni wieków. Nowe zainteresowanie do alchemii, a kamień filozoficzny pojawił się już w połowie X w średniowieczna Europa, a następnie zanikanie, a następnie ponowne rozkwitanie, trwa aż do dnia dzisiejszego.

Teraz kilka słów o samym przedmiocie poszukiwań. Kamień Filozoficzny to początek wszelkich początków, mityczna substancja, która może dać swojemu właścicielowi nieśmiertelność, wieczną młodość, mądrość i wiedzę. Ale to nie te właściwości przyciągały przede wszystkim alchemików, nie. Najważniejszą rzeczą, która uczyniła ten kamień tak pożądanym, była jego legendarna zdolność do zamiany dowolnego metalu w złoto!

Współczesna chemia nie odrzuca możliwości przekształcenia jednego pierwiastka chemicznego w drugi, ale nadal uważa, że ​​średniowieczni alchemicy nie byliby w stanie uzyskać złota z miedzi. Historia pamięta jednak nie jedną legendę mówiącą o takiej przemianie. Część z nich oczywiście nie ma podstaw, ale są też takie, przed którymi racjonalna nauka ustępuje.

Na przykład Raymond Lullius z Hiszpanii otrzymał od angielskiego króla Edwarda (XIV w.) rozkaz przetopienia 60 000 funtów złota. W tym celu zaopatrzono go w rtęć, cynę i ołów. I muszę przyznać, że Lull zdobył złoto! Miał wysoki standard i z niego został wybity duża liczba szlachta. Oczywiście łatwiej jest przypisać ten fakt zamiast w nie wierzyć, jednak szlachta tej szczególnej monety nadal jest przechowywana w angielskich muzeach. A jeśli wierzyć dokumentom historycznym, przez długi czas monety te były używane przy zawieraniu dużych transakcji, co wskazywało na ich dużą ilość. Ale! W tamtym czasie Anglia w zasadzie nie miała gdzie zdobyć tak dużej ilości złota i tak doskonałej jakości! A główne płatności na przykład u Hanzy dokonywano cyną. Należy przypuszczać, że do dokumentów wkradł się błąd, a ilość złota była znacznie mniejsza.

Kolejny fakt: cesarz Rudolf II (1552-1612) pozostawił po swojej śmierci dużą ilość złota i srebra w sztabkach, odpowiednio około 8,5 i 6 ton. Historycy nigdy nie byli w stanie zrozumieć, skąd cesarz mógł uzyskać tak wiele metale szlachetne, gdyby cały zasób krajowy był mniejszy. Następnie udowodniono, że złoto to różniło się od złota używanego wówczas do bicia monet - okazało się, że ma wyższy standard i nie zawiera prawie żadnych zanieczyszczeń, co wydaje się wręcz niewiarygodne, biorąc pod uwagę możliwości techniczne tamtych czasów.

Ale takie historie są w mniejszości. Większość średniowiecznych alchemików była szarlatanami. W końcu, aby powiedzieć, że wydarzył się cud, nie potrzeba kamienia filozoficznego – wystarczy stop o odpowiednim kolorze!

Jakich sztuczek używali oszuści? Na przykład wzięli kawałek żelaza. Na oczach zdumionej publiczności roztapiali go, wykonując niezrozumiałe ruchy rękami i machając magiczną różdżką. I oto! - gdy metal stwardniał, jego część zamieniła się w złoto! Rozwiązanie było proste magiczna różdżka! Tak! W pewnym sensie była naprawdę magiczna. Zwykle był wykonany z drewna i był pusty w ćwiartce. Wewnątrz umieszczono kawałki złota i zapieczętowano woskiem. Kiedy alchemik doprowadził go do stopionego metalu, wosk również się stopił i wypadło złoto. Tutaj wszystko zależało tylko od zręczności ręki i zanim ktokolwiek zdążył przyjrzeć się różdżce, już ona Dolna część spalony, nie pozostawiając żadnych śladów. Stopy miedzi i cyny miały charakterystyczną barwę i połysk, a niedoświadczony mógł je łatwo pomylić ze złotem.

Prawdziwi alchemicy nie dążyli do zdobycia złota, było ono jedynie narzędziem, a nie celem (jednak Dante w swojej Boskiej Komedii określił miejsce alchemików, podobnie jak fałszerzy, w piekle, a dokładniej w ósmym kręgu, dziesiątym rowie) . Celem dla nich był właśnie sam kamień filozoficzny! I duchowe wyzwolenie, wywyższenie, przyznane temu, kto je posiada - absolutna wolność. Oto jeden z przepisów, według którego średniowieczni alchemicy próbowali wykonać kamień filozoficzny (należy zauważyć, że kamień w zasadzie wcale nie jest kamieniem; częściej przedstawiany jest w postaci proszku lub roztworu proszek - sam eliksir życia):

„Aby zrobić eliksir mędrców, zwany kamieniem filozoficznym, weź, mój synu, rtęć filozoficzną i podgrzej ją, aż zamieni się w zielonego lwa. Potem podgrzej mocniej, a zamieni się w czerwonego lwa.

Podgrzej tego czerwonego lwa w kąpieli piaskowej z kwaśnym alkoholem winogronowym, odparuj powstały produkt, a rtęć zamieni się w lepką substancję, którą można pokroić nożem.

Umieścić w retorcie pokrytej glinką i powoli destylować. Zbieraj oddzielnie pojawiające się płyny o różnym składzie.

Cymeryjskie cienie okryją ripostę swoim ciemnym płaszczem, a w środku znajdziecie prawdziwego smoka, który pożera własny ogon. Weź tego czarnego smoka, zetrzyj go na kamieniu i dotknij go rozżarzonym węglem. Zaświeci się i natychmiast przybierając wspaniały cytrynowy kolor, ponownie odtworzy zielonego lwa.

Spraw, by zjadł Twój ogon i ponownie destyluj powstały produkt.

Wreszcie, mój synu, dokładnie go oczyść, a zobaczysz płonącą wodę i ludzką krew.

Nie jest to trudne, prawda? A co najważniejsze, bardzo poetycki. W ogóle sam Hermes wpadł na pomysł zarejestrowania w ten sposób procesu wytwarzania kamienia. A jeśli w tym tekście nadal można zrozumieć, o jakie smoki i lwy chodzi, to we wcześniejszych tekstach zrozumienie czegokolwiek jest dość problematyczne. Każdy alchemik interpretował więc przepisy na swój sposób, dlatego istnieje wiele różnych wersji przygotowania tej substancji.

Co ciekawe, w połowie XX wieku holenderski naukowiec postanowił odtworzyć proces wytwarzania kamienia filozoficznego, stosując podobną recepturę i substancje, którymi dysponowali średniowieczni poszukiwacze. I rzeczywiście, pod koniec wszystkich manipulacji otrzymałem bardzo piękne kryształy o jasnym rubinowym kolorze. Jak się okazało, był to najczystszy chloraurynian srebra AgAuCl4! Być może to alchemicy uważali go za kamień filozoficzny, gdyż ze względu na wysoki procent zawartości złota (44%), kryształy po stopieniu potrafiły nadać złoty kolor każdej powierzchni.

Uważa się, że pierwszą osobą, która opowiedziała światu o kamieniu filozoficznym, był egipski Hermes Trismegistus – „Hermes Trzykroć Największy”. Hermes Trismegistus to postać na wpół mityczna, na wpół legendarna, w legendach nazywany synem egipskich bogów Ozyrysa i Izydy, a nawet utożsamiany ze starożytnym egipskim bogiem czarnoksiężnikiem Thotem (prawie z „Toposem”).

Hermes Trismegistus nazywany jest także pierwszym alchemikiem, który zdobył kamień filozoficzny. Przepis na kamień filozoficzny został spisany w jego księgach:
a także na tzw. „Szmaragdowej Tablicy Hermesa” - tablicy z jego grobowca, na której wyryto trzynaście instrukcji dla potomków.
Niestety wszystkie instrukcje zaginęły. Ponadto większość ksiąg Hermesa Trismegistosa spłonęła w pożarze Biblioteki Aleksandryjskiej, a nieliczne, które pozostały, według legendy, pochowano w tajnym miejscu na pustyni. Do chwili obecnej nie odnaleziono miejsca, w którym zakopano księgi. Dotarły do ​​nas jedynie mocno zniekształcone tłumaczenia.

Nowe zainteresowanie alchemią i kamieniem filozoficznym pojawiło się już w połowie X wieku w średniowiecznej Europie, następnie przygasło, po czym ponownie rozgorzało, trwając aż do czasów współczesnych.

Właściwie kamień filozoficzny jest początkiem wszelkich początków, mityczną substancją, która może dać swojemu właścicielowi nieśmiertelność, wieczną młodość, mądrość i wiedzę. Ale to nie te właściwości przyciągały przede wszystkim alchemików. Najważniejszą rzeczą, która uczyniła ten kamień tak pożądanym, była jego legendarna zdolność do zamiany dowolnego metalu w złoto. Tak to wygląda
ten kamień. Jeśli widzisz pustkę w tym miejscu,
to znaczy, że to nie twój kamień. Szukaj swojego!

Współczesna chemia nie odrzuca możliwości przekształcenia jednego pierwiastka chemicznego w drugi, ale nadal uważa, że ​​średniowieczni alchemicy nie byliby w stanie uzyskać złota z miedzi. Jednak historia zachowała dla nas więcej niż jedną legendę mówiącą o takiej przemianie. Na przykład Raymond Lullius, hiszpański poeta, filozof i słynny alchemik, otrzymał w XIV wieku od angielskiego króla Edwarda II rozkaz przetopienia 60 000 funtów złota. W tym celu zaopatrzono go w rtęć, cynę i ołów. I muszę przyznać, że Lull zdobył złoto! Charakteryzował się wysokim standardem i wybito z niego dużą liczbę szlachciców.

Oczywiście łatwiej jest przypisać ten fakt mitom, niż w to uwierzyć, ale szlachta tej szczególnej monety nadal jest przechowywana w angielskich muzeach. A jeśli wierzyć dokumentom historycznym, przez długi czas monety te były używane przy zawieraniu dużych transakcji, co wskazywało na ich dużą ilość. Ale w tym czasie Anglia w zasadzie nie miała dokąd się dostać
tyle złota i tak doskonałej jakości. A główne płatności na przykład u Hanzy dokonywano cyną. Należy przypuszczać, że do dokumentów wkradł się błąd, a ilość złota była najprawdopodobniej znacznie mniejsza.

Kolejny fakt: cesarz Rudolf II (1552-1612) pozostawił po swojej śmierci dużą ilość złota i srebra w sztabkach, odpowiednio około 8 i 6 ton. Historycy nigdy nie byli w stanie zrozumieć, skąd cesarz mógł zdobyć tak wiele metali szlachetnych, skoro cała rezerwa narodowa była duża
mniej. Następnie udowodniono, że złoto to różniło się od złota używanego wówczas do bicia monet - okazało się, że ma wyższy standard i nie zawiera prawie żadnych zanieczyszczeń, co wydaje się wręcz niewiarygodne, biorąc pod uwagę możliwości techniczne tamtych czasów.

Co jeszcze można powiedzieć o kamieniu? Zasadniczo jest to proszek, który bierze różne odcienie podczas przygotowania zgodnie ze stopniem jego doskonałości, ale w istocie proszek ten ma dwa podstawowe kolory: biały i czerwony.

Prawdziwy kamień filozoficzny lub jego proszek ma trzy zalety:
1) Zamienia stopioną rtęć lub ołów, na który jest posypany, w złoto.
2) Przyjmowany doustnie, służy jako doskonały środek oczyszczający krew, szybko leczący różne choroby.
3) Wpływa także na rośliny: w ciągu kilku godzin rosną i wydają dojrzałe owoce.
Wszystkie te trzy punkty dla wielu będą wydawać się bajką, ale wszyscy alchemicy się z nimi zgadzają. W rzeczywistości wystarczy pomyśleć o tych właściwościach, aby je zrozumieć
że we wszystkich trzech przypadkach następuje wzmożenie aktywności życiowej.

W związku z tym Kamień Filozoficzny jest po prostu silną kondensacją energia życiowa w małej ilości substancji. Dlatego alchemicy nazywają swoje
kamień jest lekarstwem trzech królestw.

Przedstawiony poniżej przepis na zdobycie kamienia filozoficznego należy do
(według legendy) hiszpańskiemu myślicielowi Raymondowi Lullowi (ok. 1235 - 1315)
i powtórzone przez XV-wiecznego angielskiego alchemika J. Ripleya w
„Księga Dwunastu Bram”.

ALCHEMICZNY OPIS PROCESU
„Weź rtęć filozoficzną i podgrzej ją, aż zmieni się w czerwonego lwa. Strawij tego czerwonego lwa w kąpieli piaskowej z kwaśnym spirytusem winogronowym, odparuj płyn, a rtęć zamieni się w lepką substancję, którą można kroić nożem. Umieścić w retorcie pokrytej gliną i powoli destylować. Zbieraj oddzielnie pojawiające się płyny o różnym charakterze. Otrzymasz bez smaku flegmę, alkohol i czerwone krople. Cymeryjskie cienie zakryją ripostę swoją ciemną zasłoną, a w niej znajdziecie prawdziwego smoka, który pożera własny ogon. Weź tego czarnego smoka, zetrzyj go na kamieniu i dotknij go rozżarzonym węglem. Zaświeci się i wkrótce przybierając wspaniały cytrynowy kolor, ponownie odtworzy zielonego lwa. Spraw, aby zjadł swój ogon i ponownie destyluj produkt. Na koniec dokonaj dokładnej rektyfikacji, a zobaczysz pojawienie się łatwopalnej wody i ludzkiej krwi.

OPIS NAUKOWY (DEKODOWANIE) PROCESU ALCHEMICZNEGO
XIX-wieczny francuski chemik Jean-Baptiste Andre Dumas interpretuje terminy alchemiczne w następujący sposób. Rtęć filozoficzna to ołów. Poprzez kalcynację otrzymujemy żółty tlenek ołowiu. Ten zielony lew po dalszej kalcynacji zamienia się w czerwonego lwa - czerwone minium. Następnie alchemik podgrzewa czerwony ołów kwaśnym spirytusem winogronowym – octem winnym, który rozpuszcza tlenek ołowiu. Po odparowaniu pozostaje cukier ołowiowy – zanieczyszczony octan ołowiu. Podczas stopniowego ogrzewania w roztworze najpierw destyluje się wodę krystalizacyjną (refluks),
następnie łatwopalna woda - spalony alkohol octowy (aceton) i na koniec czerwono-brązowa oleista ciecz. W retorcie pozostaje czarna masa, czyli czarny smok. Jest to drobno pokruszony ołów. W kontakcie z gorącym węglem zaczyna się topić i zamienia w żółty tlenek ołowiu: czarny smok pożarł jego ogon i zamienił się w zielonego lwa. Można go ponownie przekształcić w cukier ołowiowy i powtórzyć to od nowa.

Spróbuj powtórzyć proces samodzielnie. Jeśli masz wyjątkową aurę,
wtedy wszystko się ułoży.

Bajki, mity, legendy... W całym tym folklorze są one najczęściej głębokie znaczenie, które nasi przodkowie chcieli nam przekazać. Czasami w historii z przeszłości trudno dostrzec duchowe znaczenie. Opowieści o kamieniu filozoficznym są tak nieprawdopodobne, sprzeczne i nienaukowe, że trudno dopatrzeć się w nich choć ziarnka prawdy. Istnieją jednak oparte na faktach informacje o ludziach, naukowcach i filozofach, którzy traktowali je poważnie.

Źródło duchowej mądrości

Według średniowiecznych alchemików słynny kamień filozoficzny powstał z ognia i wody, elementów tak niekompatybilnych, że ich połączenia nie da się wytłumaczyć inaczej niż bosko. Składał się z minerału, który zawierał żywą zasadę i posiadał duchową. Wierzono, że kamień filozoficzny ma właściwość zamiany dowolnego metalu w złoto. Odwieczne marzenie ludzkości! Naturalnie wszystko, co wiązało się z procesem powstawania kamienia, było tajemnicą owianą ciemnością.

Jeszcze bardziej kusząca była możliwa duchowa przemiana, wręcz doskonała, jaka została dana jego właścicielowi. Uważano, że już początkowe próby uzyskania tego mistycznego przedmiotu wiązały się z ludzką świadomością, możliwością oczyszczenia duszy ludzkiej, uzyskaniem i nieśmiertelnością jako kwintesencją całego procesu.

Szukaj kamienia filozoficznego. Historia eksploracji

Koncepcję kamienia filozoficznego wprowadził pochodzący z Egiptu Hermes Trismegistus. Był niezwykłą osobą i według legendy był synem najważniejszych bogów Egiptu, Ozyrysa i Izydy. Czasami uważano go za wcielenie starożytnego egipskiego boga Thota. Większość dzieł Hermesa Trismegistosa uległa zniszczeniu w pożarze Biblioteki Aleksandryjskiej. Ocalonych pochowano w tajnym miejscu, a informacje o tym zaginęły. Do dziś zachowały się zniekształcone tłumaczenia, z których z pewnym prawdopodobieństwem można sądzić działalność Hermesa. Sądząc po nich, był zaangażowany w tworzenie kamienia filozoficznego, badając substancje, które mogły dać człowiekowi nieskończoną wiedzę, młodość i życie wieczne. Odnaleziono i przetłumaczono dokument zawierający przepis na jego wykonanie. Bardzo poetycko i obrazowo, a co najważniejsze - niezrozumiałe. Zatem każdy alchemik robił to inaczej.

Istnieje dobrze znana legenda o królu Frygii Midasie. Już jako dziecko Midas otrzymał znak przyszłego bogactwa. Pewnego dnia bóg Dionizos poprowadził swoją armię do Indii. Midas dodawał wino do wody ze źródła, z którego pił Silenus, nauczyciel Dionizosa. Nie był w stanie kontynuować swojej podróży i wraz z Midasem znalazł się w pałacu. Dziesięć dni później Midas zwrócił nauczyciela Dionizosowi, a w nagrodę otrzymał zdolność zamiany wszystkiego, czego dotknął, w złoto. Ale tak naprawdę wszystko zamieniło się w złoto, zarówno woda, jak i żywność. Następnie za namową Dionizosa Midas wykąpał się w rzece, która stała się złotonośna, ale sam utracił dar. W rzeczywistości ze źródeł historycznych wiadomo o bajecznym bogactwie króla Midasa, ale jest mało prawdopodobne, aby było to powiązane z kamieniem, po prostu wszystkie złoża złota Frygii były w posiadaniu Midasa.

Alchemicy otoczyli poszukiwania kamienia filozoficznego i wszystkie związane z nimi działania tajemnicą i mistycyzmem. Mogli w nim uczestniczyć tylko wtajemniczeni. Wszelka wiedza przekazywana była ustnie i towarzyszył jej specjalny rytuał. W eksperymentach ściśle przestrzegano dalszych działań. Niektóre rzeczy nadal były rejestrowane. Ale te rękopisy alchemiczne, które do nas dotarły, często wyglądają jak bełkot i są trudne do rozszyfrowania. Te, które udało się rozszyfrować, to całkowicie zrozumiałe eksperymenty chemiczne. Na przykład opis produkcji tlenku ołowiu. Eksperymentatorzy w poszukiwaniu kamienia filozoficznego odkryli wiele innych przydatnych rzeczy. Otrzymali obie nowe substancje (proch strzelniczy, saletrę, ważne sole i kwasy) oraz opisali ich właściwości i procesy. To prawda, że ​​​​zrobili to w bardzo niejasnej formie. Można powiedzieć, że średniowieczni alchemicy w poszukiwaniu kamienia filozoficznego położyli podwaliny pod chemię, która zapewnia środki leczenia chorób, wpływania na produktywność i przedłużania życia, jeszcze nie w nieskończoność.

W umysłach alchemików nie było znacząca różnica pomiędzy przyrodą ożywioną i nieożywioną. Złoto nie było wyjątkiem. Było to wynikiem wzrostu i dojrzewania metalu w głębinach. Jednocześnie żelazo uważano za metal niedojrzały, miedź - w wyniku przedostania się zepsutej siarki do jego składu i tak dalej. Niestety procesy w przyrodzie przebiegały bardzo powoli i alchemicy sądzili, że kamień filozoficzny pomoże przyspieszyć procesy „dojrzewania” i „gojenia” metali.

Istniało inne przekonanie: zmieniając zawartość dwóch głównych składników dowolnego metalu – rtęci i siarki – można przekształcić niektóre metale w inne. W swoich fantastycznych poszukiwaniach alchemicy osiągnęli absolutnie realne rezultaty. Wynaleziono pierwsze aparaty do destylacji cieczy, rekrystalizacji soli i sublimacji ciał stałych.

W średniowieczu poszukiwania kamienia filozoficznego sprowadzały się do jego zdolności do zamiany wszystkiego w złoto. Najwyraźniej największą plagą tamtych czasów była bieda. Jednak obecność ogromna ilość złoto Wysoka jakość niektóre postacie historyczne, na przykład król Edward, cesarz Rudolf, w niewytłumaczalny sposób fakt historyczny. Może jednak komuś udało się znaleźć inne metody niż wydobycie?

Fikcja czy prawda?

Odpowiedzi znów trzeba będzie szukać w historii. Król Edward zamówił od Hiszpana Raymonda Lulla 60 000 funtów złota do bicia monet. Dostarczał mu rtęć, cynę i ołów. A co z Lullem? Zdobył złoto. Zarówno jego ilość, jak i jakość robiły wrażenie, gdyż szlachta ta była wykorzystywana w większych transakcjach i do dziś przechowywana jest w muzeach. Wydaje się to niewiarygodne! Być może jednak w dokumentach wkradła się literówka i zer było znacznie mniej?

Dlaczego kamień jest „filozoficzny”?

A co ma z tym wspólnego filozofia? I oto co się okazało. Dla każdego szanującego się alchemika złoto natychmiast zamieniło się z celu w środek. Celem ich całej gorączki wydobywania złota był „jedynie” powszechny dobrobyt, ulepszenie całego Kosmosu. Prawdziwy cel alchemików był prosty aż do hańby - starali się ulepszyć, „uleczyć” niedoskonałe metale, a następnie porządek świata. Nie bez powodu alchemików często nazywano lekarzami.

Nawiasem mówiąc, filozoficzna i medyczna strona alchemii jest obecna w legendach nie tylko Zachodu, ale także Wschodu. Na przykład chińscy alchemicy znali sekret „złotej pigułki nieśmiertelności”. I chociaż był w pewnym sensie odpowiednikiem kamienia filozoficznego, to panaceum to zostało wtopione bezpośrednio w organizm człowieka. A celem wprowadzenia „obcego organizmu” było całkowite uduchowienie człowieka (aspekt teologiczny) i zdobycie nieśmiertelności (kwestia filozoficzna).

Literatura różne epoki odzwierciedla ekscytujące poszukiwania kamienia filozoficznego. W ten sposób ojciec Fausta, według słów wielkiego Goethego, przygotował lekarstwo na zarazę:

„Alchemia tamtych dni jest zapomnianym filarem,

Zamknął się w szafie ze swoimi wiernymi

A wraz z nimi destylował z kolb

Mieszanki wszelkiego rodzaju śmieci.[...]

Ludzi leczono tym amalgamatem,

Nie sprawdzając, czy został wyleczony,

Który zwrócił się do naszego balsamu.”

„Prawie nikt nie przeżył” – wspomina Faust z gorzkim uśmiechem. Alchemicy robili dużo chemii z miksturami, a ich eksperymenty na ludziach nie zawsze kończyły się sukcesem. Specjalna uwaga zasługuje na historię pisarza-polimaty Jorge Luisa Borgesa. Opowiada o pouczającej rozmowie alchemika Paracelsusa z pewnym młodym mężczyzną, który przyszedł poprosić o zostanie jego uczniem. Paracelsus powiedział, że jeśli młody człowiek pochlebia sobie nadzieją stworzenia złota, to nie jest na dobrej drodze. Ale młody człowiek odpowiedział, że to nie złoto go przyciąga, ale nauka. Chciał iść ścieżką do Kamienia razem z nauczycielem. I oto co mu odpowiedział Paracelsus: „Ścieżka jest kamieniem. Miejsce, z którego pochodzisz, to Kamień. Jeśli nie rozumiesz tych słów, to znaczy, że jeszcze nic nie rozumiesz.”

Wydaje się, że wielu z nas po przeczytaniu tych słów nabierze przekonania, że ​​kamień filozoficzny nigdy im nie zostanie dany. Poszukiwanie kamienia filozoficznego budzi myśl naukową, nie na próżno alchemicy powtarzali: „Przemień się z martwych kamieni w żywe kamienie filozoficzne!”

Ale kamień nie jest łatwy do zdobycia. Sam Mefistofeles pozostawił ostrzeżenie:

„Nie rozumieją, jak małe są dzieci

Że szczęście nie leci Ci do ust.

Dałbym im kamień filozoficzny -

https://site/wp-content/uploads/2015/04/s_st_m-150x150.jpg

Bajki, mity, legendy... W całym tym folklorze najczęściej kryje się głębokie znaczenie, które chcieli nam przekazać nasi przodkowie. Czasami w historii z przeszłości trudno dostrzec duchowe znaczenie. Opowieści o kamieniu filozoficznym są tak nieprawdopodobne, sprzeczne i nienaukowe, że trudno dopatrzeć się w nich choć ziarnka prawdy. Istnieją jednak oparte na faktach informacje o ludziach, naukowcach i filozofach...