Îmbrăcămintea antică a nobilimii ruse în croiala sa era în general similară cu îmbrăcămintea oamenilor din clasa inferioară, deși diferă foarte mult în calitatea materialului și a decorațiunii. Corpul era dotat cu o cămașă largă care nu ajungea până la genunchi, din pânză simplă sau mătase, în funcție de averea proprietarului. O cămașă elegantă, de obicei roșie, avea marginile și pieptul brodate cu aur și mătase, iar un guler bogat decorat era prins în partea de sus cu nasturi de argint sau aurii (se numea „colier”).

În cămășile simple, ieftine, nasturii erau din cupru sau înlocuiți cu butoni cu bucle. Cămașa a fost purtată peste lenjerie. Porturile scurte sau pantalonii se purtau pe picioare fără tăietură, dar cu un nod care făcea posibilă strângerea sau extinderea lor în centură după bunul plac, și cu buzunare (zep). Pantalonii erau confecționați din tafta, mătase, pânză, precum și din țesătură grosieră de lână sau pânză.

Zipun

Peste cămașă și pantaloni se purta un fermoar îngust, fără mâneci, din mătase, tafta sau pânză vopsită, cu un guler mic îngust prins în partea de jos. Zipunul ajungea până la genunchi și servea de obicei drept îmbrăcăminte pentru casă.

Tipul obișnuit și răspândit de îmbrăcăminte exterioară purtată peste zipun era un caftan cu mâneci care ajungeau până la degete, care erau adunate în pliuri, astfel încât capetele mânecilor să poată înlocui mănușile, iar în timp de iarna servesc drept cuplaj. Pe partea din față a caftanului, de-a lungul fantei de pe ambele părți, s-au realizat dungi cu legături pentru prindere. Materialul pentru caftan a fost catifea, satin, damasc, tafta, mukhoyar (țesătură din hârtie Bukhara) sau vopsire simplă. În caftane elegante, a colier de perle, iar de marginile mânecilor era prinsă o „încheietură” decorată cu broderie de aur și perle; podelele erau tunsoare cu împletitură și dantelă brodate cu argint sau auriu. Caftanele „turci” fără guler, care aveau elemente de fixare doar pe partea stângă și la gât, se deosebeau prin croiala de caftanele „stanovoy” cu o interceptare la mijloc și cu închidere cu nasturi. Dintre caftane, se distingeau prin scopul lor: cina, călărie, ploaie, „smirnaya” (doliu). Caftanele de iarnă din blană erau numite „caftane”.

Uneori se purta un „feryaz” (ferez) peste zipun, care era o îmbrăcăminte exterioară fără guler, ajungând până la glezne, cu mâneci lungi îngustându-se spre încheietura mâinii; se prindea in fata cu nasturi sau cravate. Feryazi-urile de iarnă erau făcute cu blană, iar cele de vară cu căptușeală simplă. Iarna, zânele fără mâneci erau uneori purtate sub caftan. Zânele elegante erau realizate din catifea, satin, tafta, damasc, pânză și împodobite cu dantelă argintie.

Okhaben

Îmbrăcămintea de acoperire care a fost purtată la ieșirea din casă includea odnoryadka, okhaben, opashen, yapancha, haină de blană etc.

Un singur rând

Opașeni

Odnoryadka - îmbrăcăminte largă, cu fustă lungă, fără guler, cu mâneci lungi, cu dungi și nasturi sau cravate - era de obicei făcută din pânză și alte țesături de lână; toamna si pe vreme rea se purta atat in maneci cat si in sa. Okhabenul arăta ca o jachetă cu un singur rând, dar avea un guler răsturnat care cobora pe spate și mâneci lungi s-a lăsat pe spate și sub ele erau găuri pentru mâini, ca în rândul unic. Un simplu okhaben era din pânză, mukhoyar, iar unul elegant era din catifea, obyari, damasc, brocart, decorat cu dungi și prins cu nasturi. Croiala opașenului era puțin mai lungă în spate decât în ​​față, iar mânecile se înclinau spre încheietura mâinii. Opashni au fost făcute din catifea, satin, obyari, damasc, decorate cu dantelă, dungi și prinse cu nasturi și bucle cu ciucuri. Opașen a fost purtat fără centură („pe opaș”) și înșeuat. Yapancha (epancha) fără mâneci era o mantie purtată pe vreme rea. Yapancha de călătorie din pânză grosieră sau păr de cămilă se deosebea de yapancha elegantă din țesătură bună, căptușită cu blană.

Feryaz

Au fost luate în considerare cele mai elegante haine haină de blană. Nu numai că era purtat la ieșirea în frig, dar obiceiul permitea proprietarilor să stea în haine de blană chiar și atunci când primeau oaspeți. Blanurile simple erau făcute din blană de oaie sau de iepure, jderele și veverițele erau de calitate superioară; oamenii nobili și bogați aveau haine din samur, vulpe, castor sau hermină. Paltoanele de blană erau acoperite cu pânză, tafta, satin, catifea, obyarya sau vopsire simplă, decorate cu perle, dungi și prinse cu nasturi cu bucle sau șireturi lungi cu ciucuri la capăt. Paltoanele de blană „rusești” aveau un guler de blană răsturnat. Paltoanele de blană „poloneză” erau realizate cu guler îngust, cu manșete din blană și se prindeau la gât doar cu buton (naston dublu metalic).

Terlik

Pentru cusut îmbrăcăminte bărbătească materialele străine importate au fost adesea folosite și au preferat culori deschise, în special „asemănător cu vierme” (crimson). A fost considerat cel mai elegant haine colorate care era purtat la ocazii speciale. Numai boierii și dumai puteau purta haine brodate cu aur. Dungile au fost întotdeauna făcute dintr-un material de altă culoare decât hainele în sine, iar pentru oamenii bogați erau decorate cu perle și pietre pretioase. Hainele simple erau de obicei prinse cu nasturi de tablă sau de mătase. Mersul fără centură era considerat indecent; Centurile nobilimii erau bogat decorate și ajungeau uneori la câțiva arshins în lungime.

Cizme și pantofi

În ceea ce privește încălțămintea, cei mai ieftini erau pantofii de liberiu din coajă de mesteacăn sau liberian și pantofii țesuti din crenguțe de răchită; Pentru a înfășura picioarele, au folosit onuchi făcute dintr-o bucată de pânză sau altă țesătură. Într-un mediu bogat, pantofii erau pantofi, choboți și ichetigs (ichegi) din yuft sau marocco, cel mai adesea în roșu și galben.

Chobots arăta ca un pantof adânc cu toc înalt și un deget ascuțit în sus. Pantofii și cizmele îmbrăcați erau din satin și catifea Culori diferite, decorată cu broderii din mătase și fire de aur și argint și împodobită cu perle. Cizmele îmbrăcate erau încălțămintea nobilimii, din piele colorată și maroc, iar mai târziu din catifea și satin; tălpile erau căptușite cu cuie argintii, iar tocurile înalte cu potcoave argintii. Ichetyg-urile erau cizme moi din Maroc.

Când purtați pantofi eleganți, se purtau ciorapi de lână sau mătase pe picioare.

Caftan cu guler trump

Pălăriile rusești erau variate, iar forma lor avea propriul sens în viața de zi cu zi. Vârful capului era acoperit cu tafya, o șapcă mică din maroc, satin, catifea sau brocart, uneori bogat decorat. O coafură comună era o șapcă cu o fantă longitudinală în față și în spate. Oamenii mai puțin înstăriți purtau pânză și șepci de pâslă; iarna erau căptușite cu blană ieftină. capacele decorative erau de obicei realizate din satin alb. Boierii, nobilii și funcționarii purtau în zilele obișnuite pălării joase, de formă patruunghiulară, cu o „ramă” în jurul șapei din blană de vulpe, samur sau castor brun-negru; Iarna, astfel de pălării erau căptușite cu blană. Numai prinții și boierii aveau dreptul să poarte pălării înalte „gorlat” din blănuri scumpe(luat din gâtul unui animal purtător de blană) cu vârf de pânză; în forma lor s-au extins oarecum în sus. La ocazii ceremoniale, boierii își îmbrăcau o tafya, o șapcă și o pălărie gorlat. Se obișnuia să se țină o batistă într-o pălărie, care era ținută în mâini în timpul vizitei.

În frigul iernii, mâinile erau încălzite cu mănuși de blană, care erau acoperite cu piele simplă, maroc, pânză, satin și catifea. Mănușile „reci” erau tricotate din lână sau mătase. Încheieturile mănușilor elegante erau brodate cu mătase, aur și împodobite cu perle și pietre prețioase.

Ca decor, oamenii nobili și bogați purtau un cercel la ureche, un lanț de argint sau aur cu o cruce la gât și inele cu diamante, iahturi și smaralde la degete; Pe unele inele s-au făcut sigilii personale.

Paltoane de damă

Numai nobilii și militarii aveau voie să poarte arme; Acest lucru era interzis orășenilor și țăranilor. Conform obiceiului, toți bărbații, indiferent de statutul lor social, părăseau casa cu toiagul în mână.

Unele haine pentru femei erau asemănătoare cu cele pentru bărbați. Femeile purtau o cămașă lungă, albă sau roșie, cu mâneci lungi, brodate și decorate la încheieturi. Peste cămașă și-au pus un letnik - o haină ușoară care ajungea până la degete cu lung și foarte mâneci largi(„picuraturi”), care erau decorate cu broderii și perle. Letniki-urile erau cusute din damasc, satin, obyari, tafta de diverse culori, dar cele în formă de vierme erau deosebit de apreciate; s-a făcut o fantă în față, care a fost prinsă până la gât.

De gulerul pilotului era prins un colier sub formă de împletitură, de obicei neagră, brodat cu aur și perle.

Îmbrăcămintea exterioară pentru femei era o pânză lungă opașen, care avea un șir lung de nasturi de sus în jos - tablă, argint sau aur. Sub mânecile lungi ale opașniei se făceau fante sub brațe pentru brațe, iar un guler rotund larg de blană era prins în jurul gâtului, acoperind pieptul și umerii. Tivul și armurile opașniei au fost decorate cu împletitură brodată. O rochie de soare lungă cu mâneci sau fără mâneci, cu mâneci, era răspândită; Fata frontală a fost prinsă de sus în jos cu nasturi. Peste rochia de soare se purta o jachetă matlasată, cu mânecile îngustându-se spre încheietura mâinii; Aceste haine erau realizate din satin, tafta, obyari, altabas (țesătură de aur sau argint) și baiberek (mătase răsucită). Jachetele matlasate calde erau căptușite cu blană de jder sau sable.

Haină de blană

Pentru hainele de blană pentru femei se foloseau diverse blănuri: jder, samur, vulpe, hermină și altele mai ieftine - veveriță, iepure de câmp. Paltoanele de blană erau acoperite cu pânză sau țesături de mătase de diferite culori. În secolul al XVI-lea, se obișnuia să coase hainele de blană pentru femei alb, dar în secolul al XVII-lea au început să fie acoperite cu țesături colorate. O fanta realizata in fata, cu dungi pe laterale, era prinsa cu nasturi si marginita cu un model brodat. Gulerul (colierul) întins în jurul gâtului a fost realizat dintr-un alt tip de blană decât haina de blană; de exemplu, cu o haină de jder - de la o vulpe negru-maro. Decorațiile de pe mâneci puteau fi îndepărtate și au fost păstrate în familie ca valoare moștenită.

La ocaziile ceremoniale, femeile nobile purtau pe haine un privolok, adică o pelerină fără mâneci de culoarea viermelor din țesătură de aur, argint sau mătase, bogat împodobită cu perle și pietre prețioase.

Femeile căsătorite purtau „șapcă de păr” pe cap sub forma unui șapcă mic, care pentru femeile bogate era din aur sau material de mătase, cu decorațiuni pe el. A înlătura o șuviță de păr și a „dezșela” o femeie, conform conceptelor secolelor XVI-XVII, însemna să provoace o mare dezonoare unei femei. Deasupra liniei părului, capul era acoperit cu o eșarfă albă (ubrus), ale cărei capete, decorate cu perle, erau legate sub bărbie. La plecarea de acasă, femeile căsătorite și-au îmbrăcat o „kika”, care le înconjura capul sub forma unei panglici late, ale cărei capete erau legate în spatele capului; partea superioară a fost acoperită cu țesătură colorată; partea din față - colierul - era bogat decorată cu perle și pietre prețioase; Bentita poate fi separată sau atașată de o altă cască, în funcție de nevoie. În partea din față a loviturii erau fire de perle (inferioare) atârnând până la umeri, câte patru sau șase pe fiecare parte. La plecarea de acasă, femeile își pun o pălărie cu boruri cu șnururi roșii care cad sau o pălărie de catifea neagră cu o bordură de blană peste ubru.

Kokoshnik-ul a servit drept coafură atât pentru femei, cât și pentru fete. Arăta ca un evantai sau un ventilator atașat la o linie de păr. Banda de cap a kokoshnikului a fost brodată cu aur, perle sau mătase multicoloră și margele.

Pălării

Fetele purtau pe cap coroane de care erau atașate pandantive (haine) de perle sau mărgele cu pietre prețioase. Coroana fecioarei pleca mereu părul deschis, care era un simbol al copilăriei. Până iarna, fetele din familiile înstărite erau cusute cu pălării înalte de samur sau castor („coloane”) cu un vârf de mătase, de sub care curgea pe spate părul liber sau o împletitură cu panglici roșii țesute în ea. Fetele din familii sărace purtau bentițe care se îngustează la spate și cădeau pe spate cu capete lungi.

Femeile și fetele din toate segmentele populației s-au decorat cu cercei, care erau variați: cupru, argint, aur, cu iahturi, smaralde, „scântei” (pietre mici). Cerceii făcuți dintr-o singură piatră prețioasă erau rari. Ca decor pentru maini serveau bratari cu perle si pietre, iar inele si inele, de aur si argint, cu perle mici pe degete.

Decorația bogată a gâtului a femeilor și fetelor era un monisto, constând din pietre prețioase, plăci de aur și argint, perle și granate; Pe vremuri, de monist era atârnat un rând de cruci mici.

Femeile din Moscova iubeau bijuteriile și erau renumite pentru aspectul lor plăcut, dar pentru a fi considerate frumoase, în opinia moscovitelor din secolele XVI-XVII, trebuie să fii o femeie corpuloasă, curbată, roșată și machiată. Silueta zveltă și grația unei fete tinere erau de puțină valoare în ochii iubitorilor de frumusețe din acea vreme.

Conform descrierii lui Olearius, femeile rusoaice aveau înălțime medie, zveltă, avea o față blândă; locuitorii orașului s-au roșit cu toții, și-au vopsit sprâncenele și genele cu vopsea neagră sau maro. Acest obicei a fost atât de înrădăcinat încât, atunci când soția nobilului moscovit, prințul Ivan Borisovici Cerkasov, o frumusețe de sine stătătoare, nu a vrut să se înroșească, soțiile altor boieri au convins-o să nu neglijeze obiceiul pământului ei natal, nu pentru a dezonora alte femei și s-au asigurat că această femeie frumoasă natural am fost nevoită să cedez și să aplic fard de obraz.

Deși, în comparație cu nobilii bogați, hainele orășenilor și țăranilor „negri” erau mai simple și mai puțin elegante, totuși, în acest mediu existau ținute bogate care s-au acumulat din generație în generație. Hainele erau de obicei făcute acasă. Iar croiala însuși a îmbrăcămintei antice - fără talie, sub formă de halat - o făcea potrivită pentru mulți.

Îmbrăcăminte țărănească pentru bărbați

Cel mai obișnuit costum țărănesc a fost KAFTANUL rusesc. Diferența dintre caftanul vest-european și cel rusesc a fost deja discutată la începutul acestui capitol. Rămâne de adăugat că caftanul țărănesc se distingea printr-o mare diversitate. Ceea ce avea în comun era o croială dublu, fuste și mâneci lungi și un piept închis până la vârf. Caftanul scurt a fost numit HALF CAFTAN sau HALF CAFTAN. Semi-caftanul ucrainean se numea SCROLL, acest cuvânt poate fi găsit adesea în Gogol. Caftanele erau cel mai adesea gri sau de culoare albastrăși au fost cusute din material ieftin NANKI - țesătură grosieră de bumbac sau KHOLSTINKA - țesătură de in lucrată manual. Caftanul era de obicei împletit cu un SUSHAK - o bucată lungă de material, de obicei de altă culoare; caftanul era prins cu cârlige pe partea stângă.
O întreagă garderobă de caftane rusești trece prin fața noastră în literatura clasică. Le vedem pe țărani, funcționari, orășeni, negustori, coșari, purtători și, ocazional, chiar și pe proprietarii de pământ din provincie („Notele unui vânător” de Turgheniev).

Care a fost primul caftan pe care l-am întâlnit la scurt timp după ce am învățat să citim - celebrul „caftan Trișkin” de Krylov? Trișka era în mod clar un om sărac și sărac, altfel nu ar fi fost nevoie să-și remodeleze el însuși caftanul zdrențuit. Deci, vorbim despre un simplu caftan rusesc? Deloc - caftanul lui Trishka avea cozii pe care un caftan țărănesc nu le-a avut niciodată. În consecință, Trișka reface „caftanul german” dat de maestru. Și nu întâmplător, în acest sens, Krylov compară lungimea caftanului refăcut de Trishka cu lungimea camisolei - de asemenea, îmbrăcăminte tipică a nobilimii.

Este curios că pentru femeile slab educate, orice îmbrăcăminte purtată cu mâneci de către bărbați era privită ca un caftan. Ei nu știau alte cuvinte. Chibritul lui Gogol numește fracul lui Podkolesin („Căsătoria”) un caftan, Korobochka numește fracul lui Cicikov („Suflete moarte”).

Un tip de caftan era un PODDEVKA. Cea mai bună descriere a ei a fost făcută de genialul expert în viața rusă, dramaturgul A.N. Ostrovsky într-o scrisoare către artistul Burdin: „Dacă chemi un caftan cu volan în spate, care este prins pe o parte cu cârlige, atunci exact așa ar trebui să fie îmbrăcați Vosmibratov și Peter”. Vorbim despre costumele personajelor din comedia „Pădurea” - un negustor și fiul său.
Rochia de corp era considerată o haină mai frumoasă decât un simplu caftan. Maiouri de corp elegant, fără mâneci, peste paltoane din piele de oaie, erau purtate de coșari bogați. Negustorii bogați purtau și lenjerie intimă și, de dragul „simplificarii”, unii nobili, de exemplu Konstantin Levin în satul său („Anna Karenina”). Este curios că, urmând moda, ca un anumit costum național rus, micuța Serioja din același roman a fost cusuta cu un „maioș frecat”.

O SIBERKA era un caftan scurt, de obicei albastru, cusut in talie, fara fanta la spate si cu guler ridicat jos. Jachetele siberiene erau purtate de negustori și comercianți și, după cum mărturisește Dostoievski în „Însemnări din Casa morților„, unii dintre prizonieri și-au început și ei.

AZYAM este un tip de caftan. Era confectionat din material subtire si se purta doar vara.

Îmbrăcămintea exterioară a țăranilor (nu numai bărbaților, ci și femeilor) era ARMYAK - tot un tip de caftan, cusut din țesătură de fabrică - pânză groasă sau lână grosieră. Armenii bogați erau făcuți din păr de cămilă. Era un halat larg, lung, lejer, care amintea de un halat. „Kasyan cu frumoasa sabie” al lui Turgheniev purta un pardesiu întunecat. Vedem adesea jachete armenești la bărbații Nekrasov. Poezia lui Nekrasov „Vlas” începe astfel: „Într-o haină cu gulerul deschis, / Cu capul gol, / Trecând încet prin oraș / Unchiul Vlas este un bătrân cu părul cărunt”. Și iată cum arată țăranii lui Nekrasov așteptând „la intrarea din față”: „ Fețe bronzateși brațe, / Un armean subțire pe umeri, / Un rucsac pe spatele îndoit, / O cruce pe gât și sânge pe picioare...” Turghenievski Gherasim, împlinind voința doamnei, „l-a acoperit pe Mumu cu pardesiul său greu”.

Armenii erau adesea purtați de coșori, iarna îi purtau peste haine din piele de oaie. Eroul poveștii lui L. Tolstoi „Polikushka” merge în oraș pentru bani „într-o haină armată și o haină de blană”.
Mult mai primitiv decât armyak-ul era ZIPUN, care era cusut din pânză grosieră, de obicei casnică, fără guler, cu tivuri înclinate. Dacă am vedea un zipun astăzi, am spune: „Un fel de hanoraș”. „Fără miză, fără curte, / Zipun - toată subzistența”, citim în poemul lui Koltsov despre un om sărac.

Zipun era un fel de haină țărănească care apărea împotriva frigului și a intemperiilor. L-au purtat și femeile. Zipun a fost perceput ca un simbol al sărăciei. Nu degeaba croitorul beat Merkulov din povestea lui Cehov „Uniforma căpitanului”, lăudându-se cu foștii săi clienți de rang înalt, exclamă: „Prefer să mor decât să coas zipunuri!” "
În ultimul număr din „Jurnalul unui scriitor”, Dostoievski a spus: „Să ascultăm zipunerii gri, ce vor spune”, adică oamenii săraci, muncitori.
O variantă a caftanului a fost CHUYKA - un caftan lung de pânză cu croială neglijentă. Cel mai adesea, mirosul putea fi văzut pe negustori și orășeni - cârciumi, artizani, comercianți. Gorki are o frază: „A venit un bărbat cu părul roșu, îmbrăcat în negustor, într-o tunică și cizme înalte”.

În viața de zi cu zi și în literatură rusă, cuvântul „chuyka” a fost uneori folosit ca sinecdocă, adică o desemnare a purtătorului său conform semn extern- o persoană îngustă la minte, ignorantă. În poezia lui Maiakovski „Bine!” Există rânduri: „Salop spune simțului, simțul salatei”. Aici chuyka și mantie sunt sinonime pentru oameni obișnuiți întăriți.
Un caftan de casă făcut din pânză grosieră nevopsită se numea SERMYAGA. În povestea lui Cehov „Piaca” este înfățișat un cioban bătrân într-o casă. De aici și epitetul homepun, referindu-se la vechea Rusie înapoiată și săracă - Homespun Rus'.

Istoricii costumului rusesc notează că nu existau nume strict definite și permanente pentru îmbrăcămintea țărănească. Depindea mult de dialectele locale. Unele articole vestimentare identice au fost numite diferit în dialecte diferite, în alte cazuri articole diferite au fost numite prin același cuvânt în locuri diferite. Acest lucru este confirmat de rus literatura clasică, unde conceptele de „caftan”, „armyak”, „aziam”, „zipun” și altele sunt adesea amestecate, uneori chiar de același autor. Cu toate acestea, am considerat de datoria noastră să prezentăm cele mai generale caracteristici comune ale acestor tipuri de îmbrăcăminte.

KARTUZ-ul, care avea cu siguranță o bandă și o vizor, cel mai adesea de culoare închisă, a dispărut abia de curând din poalele țărănești, cu alte cuvinte, o șapcă neformată. Șapca, care a apărut în Rusia la începutul secolului al XIX-lea, a fost purtată de bărbați de toate clasele, mai întâi de proprietari de pământ, apoi de burgheri și țărani. Uneori capacele erau calde, cu căști. Manilov („Suflete moarte”) apare „într-o șapcă caldă cu urechi”. Pe Insarov („În ajunul lui Turgheniev”) „o șapcă ciudată, cu urechi mari”. Nikolai Kirsanov și Evgeny Bazarov („Părinți și fii” de Turgheniev) poartă șepci. „Șapcă uzată” - pe Evgenia, eroul din „Călărețul de bronz” al lui Pușkin. Cicikov călătorește într-o șapcă caldă. Uneori, șapca de uniformă, chiar și cea de ofițer, era numită și șapcă: Bunin, de exemplu, a folosit „șapcă” în loc de cuvântul „șapcă”.
Nobilii aveau o șapcă de uniformă specială cu o bandă roșie.

Aici trebuie să avertizăm cititorul: cuvântul „șapcă” pe vremuri avea un alt sens. Când Hlestakov îi ordonă lui Osip să se uite în șapcă să vadă dacă există tutun acolo, nu vorbim, bineînțeles, despre o coșcă, ci despre o pungă pentru tutun, o pungă cu tutun.

Oamenii simpli muncitori, în special coșorii, purtau pălării înalte, rotunjite, supranumite HRISCĂ - datorită asemănării formei cu prăjitura plată, populară la acea vreme, coaptă din făină de hrișcă. Pălăria fiecărei țărani era numită în mod disprețuitor „SHLYK”. În poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” sunt rândurile: „Uite unde merg țăranii shlyks”. La târg, bărbații și-au lăsat pălăriile hangiilor ca garanție pentru a fi răscumpărate ulterior.

Nu au existat modificări semnificative în numele pantofilor. Pantofi joase, atât pentru bărbați, cât și pentru femei, pe vremuri se numeau PANTOFI; cizmele au apărut mai târziu, nu se deosebesc semnificativ de pantofi, dar și-au făcut debutul în feminin: eroii lui Turgheniev, Goncharov, L. Tolstoi aveau în picioare o GÂZĂ, nu un pantof, cum spunem astăzi. Apropo, cizmele, începând cu anii 1850, au înlocuit activ cizmele, care erau aproape indispensabile bărbaților. Piele deosebit de subțire și scumpă pentru cizme și alte încălțăminte a fost numită VYROSTKOVA (din pielea unui vițel de mai puțin de un an) și OPOIKOVA - din pielea unui vițel care nu a trecut încă la hrana vegetală.

Cizmele cu SET (sau adunări) au fost considerate deosebit de inteligente - pliuri mici pe vârfuri.

Cu doar patruzeci de ani în urmă, mulți bărbați purtau cizme în picioare - cizme cu cârlige pentru șireturi. În acest sens găsim acest cuvânt în Gorki și Bunin. Dar deja la începutul romanului lui Dostoievski „Idiotul” aflăm despre prințul Mișkin: „Pe picioarele lui erau pantofi cu talpă groasă și cizme - totul nu era în rusă”. Cititorul modern va concluziona: nu numai că nu este rus, ci și deloc uman: două perechi de pantofi pe o singură persoană? Cu toate acestea, pe vremea lui Dostoievski, cizmele însemnau același lucru cu jambierele - huse calde purtat peste pantofi. Această noutate occidentală evocă remarci otrăvitoare de la Rogozhin și chiar o epigramă calomnioasă despre Mișkin în presă: „Întoarcându-se cu cizme înguste, / A luat o moștenire de un milion”.

Îmbrăcăminte țărănească pentru femei

Din cele mai vechi timpuri, SARAFAN, o rochie lungă fără mâneci, cu umeri și curea, a servit drept îmbrăcăminte pentru femeile din mediul rural. Înainte de atacul pugacioviților asupra cetății Belogorsk („ fiica căpitanului„Pușkin) comandantul ei îi spune soției sale: „Dacă ai timp, pune-i pe Masha o rochie de soare”. Un detaliu care nu este observat de cititorul modern, dar este semnificativ: comandantul speră ca în hainele satului, dacă cetatea este capturată, fiica se va pierde în mulțimea de fete țărănești și nu va fi identificată ca o nobilă - fiica căpitanului.

Femeile căsătorite purtau iarna PANEVA sau PONEVA - o fustă din lână, de obicei, în dungi sau în carouri - cu jachetă căptușită. Despre soția comerciantului Big Clerk Podkhalyuzin în comedia lui Ostrovsky "Oamenii noștri - Să fim numerotați!" el spune cu dispreț că ea este „aproape o nădejde”, sugerând originea ei comună. În „Învierea” de L. Tolstoi se observă că femeile din biserica rurală erau în panevs. În zilele lucrătoare, purtau un POVOYNIK pe cap - o eșarfă înfășurată în jurul capului, de sărbători KOKOSHNIK - o structură destul de complexă sub forma unui scut semicircular peste frunte și cu o coroană în spate, sau KIKU (KICHKU) - o coafură cu proeminențe care ies înainte - „coarne”.

Era considerat o mare rușine ca o țărancă căsătorită să apară în public cu capul descoperit. De aici „prostia”, adică rușinea, rușinea.
Cuvântul „SHUSHUN” este un fel de jachetă rustică căptușită, jachetă scurtă sau blană, amintită nouă din populara „Scrisoare către o mamă” de S. A. Yesenin. Dar se găsește în literatură mult mai devreme, chiar și în „Arapul lui Petru cel Mare” al lui Pușkin.

Țesături

Varietatea lor a fost mare, iar moda și industria au introdus tot mai multe noi, făcându-le uitate pe cele vechi. Să explicăm în ordinea dicționarului doar acele nume care se găsesc cel mai des în operele literare, rămânând de neînțeles pentru noi.
ALEXANDREIKA, sau KSANDREIKA, este o țesătură de bumbac roșie sau roz, cu dungi albe, roz sau albastre. Se folosea cu ușurință pentru cămășile țărănești, fiind considerată foarte elegantă.
BAREGE - tesatura usoara de lana sau matase cu modele. Rochii și bluze au fost cel mai des făcute din el în secolul trecut.
BARAKAN, sau BARKAN, este o țesătură groasă de lână. Folosit pentru tapițerie.
HÂRTIE. Fii atent cu acest cuvânt! Citind din clasicii pe care cineva i-a pus pe o șapcă de hârtie sau că Gerasim în „Mumu” ​​i-a dat Tanya o eșarfă de hârtie, nu ar trebui să înțelegem acest lucru în sensul modern; „hârtie” pe vremuri însemna „bumbac”.
SET - grodetur stricat, tesatura groasa de matase.
GARUS - țesătură grosieră de lână sau țesătură similară din bumbac.
DEMIKOTON - țesătură groasă de bumbac.
DRADEDAM - pânză subțire, literalmente „pânză pentru doamne”.
ZAMASHKA - la fel ca poskonina (vezi mai jos). În povestea cu același nume a lui Turgheniev, Biryuk poartă o cămașă elegantă.
ZATREPEZA - stofa de bumbac ieftina din fire multicolore. A fost produs la fabrica comerciantului Zatrapeznov din Iaroslavl. Țesătura a dispărut, dar cuvântul „ponosit” - de zi cu zi, de mâna a doua - a rămas în limbă.
KAZINET - țesătură netedă din amestec de lână.
KAMLOT - țesătură densă de lână sau amestec de lână, cu dungi grosiere.
KANAUS - țesătură de mătase ieftină.
CANIFAS - stofa de bumbac cu dungi.
CASTOR este un tip de pânză subțire, densă. Folosit pentru pălării și mănuși.
CASHMERE este o lână moale și fină scumpă sau amestec de lână.
CHINEZĂ - țesătură netedă de bumbac, de obicei albastră.
CALCINCOR - țesătură ieftină din bumbac, uni sau alb.
KOLOMYANKA - țesătură pestriță de casă din lână sau in.
CRETONA - dens țesătură colorată, folosit pentru tapițerie și tapet damasc.
LUSTRIN - țesătură de lână cu luciu.
MUKHOYAR - țesătură de bumbac pestriță amestecată cu mătase sau lână.
NANKA este o țesătură groasă de bumbac populară printre țărani. Numit după orașul chinez Nanjing.
PESTRYAD - țesătură grosieră de in sau bumbac din fire multicolore.
PLIS este o țesătură densă de bumbac, cu o grămadă, care amintește de catifea. Cuvântul are aceeași origine cu plușul. Îmbrăcămintea exterioară și pantofii ieftini au fost făcute din catifea.
POSKONINA - pânză de casă realizată din fibră de cânepă, adesea folosită pentru îmbrăcămintea țărănească.
PRUNEL - țesătură groasă de lână sau mătase din care se făceau pantofii de damă.
SARPINKA - țesătură subțire de bumbac cu un carou sau dungă.
SERPYANKA este o țesătură grosieră de bumbac cu țesătură rară.
TARLATAN - transparent, țesătură ușoară, similar cu muselina.
TARMALAMA - țesătură densă de mătase sau semi-mătase din care se cuseau halate.
TRIP - țesătură de lână moale ca catifeaua.
FOLYAR - mătase lejeră, din care se făceau cel mai adesea fulare pe cap, eșarfe pentru gât și batiste, uneori acestea din urmă fiind deci numite foulard.
CANVAS - tesatura usoara de in sau bumbac.
SHALON - lână groasă din care s-a făcut îmbrăcămintea exterioară.
Și în sfârșit, despre niște CULORI.
ADELAIDE - culoare albastru închis.
BLANGE - de culoarea cărnii.
DOUĂ FACE - cu un preaplin, ca și cum ar fi două culori pe partea din față.
WILD, WILD - gri deschis.
MASAKA - roșu închis.
PUKETOVY (din „buchet” stricat) - pictat cu flori.
PUSE (din franceză „puce” - purice) - maro închis.

Permiteți-mi să vă reamintesc de această versiune a ceea ce a fost, precum și Articolul original este pe site InfoGlaz.rf Link către articolul din care a fost făcută această copie -

Publicații în secțiunea Tradiții

Cele mai neobișnuite coafuri ale soțiilor rusești

Pe vremuri, o coafură era elementul cel mai semnificativ și elegant al costumului unei femei. Putea să spună multe despre proprietarul său - despre vârsta ei, despre familie și statut socialși chiar dacă are copii. Despre cele mai neobișnuite coafuri ale femeilor ruse - în materialul portalului „Culture.RF”.

Costum de sărbătoare pentru femei. provincia Nijni Novgorod. Foto: narodko.ru

Kokoshnik. Foto: lebrecht.co

Costum de sărbătoare pentru femei. provincia Bryansk. Foto: glebushkin.ru

În Rus', fetele purtau bentițe și coroane (coronițe) de formă destul de simplă, lăsând coroana și împletitura deschise. În ziua nunții, împletitura fetei a fost desfăcută și așezată în jurul capului ei, adică „răsucită”. Din acest ritual s-a născut expresia „a ademeni o fată”, adică a o căsători cu tine însuți. Tradiția acoperirii capului se baza pe ideea străveche că părul absoarbe energie negativă. Fata însă și-ar putea asuma riscuri arătându-și împletitura potențialilor pretendenți, dar o soție cu părul gol ar aduce rușine și nenorocire întregii familii. Părul „stil de femeie” a fost acoperit cu o șapcă care a fost strânsă în partea din spate a capului - un povoinik sau volosnik. Deasupra și-au îmbrăcat o coafură, care, spre deosebire de cea a unei fete, avea un design complex. În medie, o astfel de îmbrăcăminte era compusă din patru până la zece părți detașabile.

Coifuri din sudul Rusiei

Granița dintre Nordul și Sudul Marii Ruse trecea prin teritoriul regiunii moderne Moscova. Printre etnografi se numără Vladimir și Tver în nordul Rusiei și Tula și Ryazan în sudul Rusiei. Moscova însăși a fost influențată de tradițiile culturale ale ambelor regiuni.

Costumul țărănesc al femeilor din regiunile sudice era fundamental diferit de cel din nord. Sudul agricol era mai conservator. Țăranii de aici trăiau în general mai săraci decât în ​​nordul Rusiei, unde era activ comerțul cu negustorii străini. Până la începutul secolului al XX-lea, în satele din sudul Rusiei purtau cel mai vechi tip de costum rusesc - o ponyova în carouri (o îmbrăcăminte până la talie ca o fustă) și o cămașă lungă, al cărei tiv decorat ieșea cu privirea de sub ponyova. . În siluetă, ținuta din sudul Rusiei semăna cu un butoi; era combinată cu magpies și kichkas - coșuri distinse printr-o varietate de stiluri și complexitate a designului.

Kika cu coarne

Kichka cu coarne este cofața femeilor țărănești din districtul Bogoslovshchina din districtul Mikhailovsky din provincia Ryazan. Sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Foto: Muzeul-Rezervație de istorie și arhitectură Ryazan.

Țărancă din provincia Ryazan într-o pisică cu coarne. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

Cuvântul „kika” provine din slavona veche „kyka” - „păr”. Aceasta este una dintre cele mai vechi coafuri, care datează de la imaginile zeităților păgâne feminine. În mintea slavilor, coarnele erau un simbol al fertilităţii, prin urmare doar o „femeie bărbătească” le putea purta. În majoritatea regiunilor, o femeie a primit dreptul de a purta o păsărică cu coarne după nașterea primului ei copil. Purtau kika atât în ​​zilele lucrătoare, cât și în zilele de sărbătoare. Pentru a ține copiul masiv (coarnele puteau ajunge la 20-30 de centimetri înălțime), femeia trebuia să ridice capul sus. Așa a apărut cuvântul „lăudare” - a merge cu nasul în aer.

Clerul a luptat activ împotriva accesoriilor păgâne: femeilor le era interzis să meargă la biserică purtând lovituri cu coarne. Până la începutul secolului al XIX-lea, această casă practic a dispărut din uz, dar în provincia Ryazan a fost purtată până în secolul al XX-lea. Până și cântecul a fost păstrat:

coarne Ryazan
Nu voi renunța niciodată.
Voi mânca doar pleavă,
Dar nu îmi voi arunca coarnele!

Kika în formă de copită

Costum de sărbătoare al unei tinere țărănci din districtul Ostrogozhsky, provincia Voronezh. Sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Foto: Rezervația Muzeului de Istorie și Artă de Stat Zagorsk.

„Uman” a fost menționat pentru prima dată într-un document din 1328. Probabil că în acest moment femeile purtau deja tot felul de derivate ale loviturii cu coarne - sub forma unei pălărie melon, un omoplat, o rolă. A crescut dintr-un coarne și pisicuță sub formă de copită sau potcoavă. Bentita solidă (fruntea) era acoperită cu material bogat decorat, adesea brodat cu aur. A fost atașat peste „șapcă” folosind un șnur sau panglici legate în jurul capului. Ca o potcoavă suspendată deasupra usa din fata, această rochie a fost concepută pentru a proteja împotriva deochiului. Toate femeile căsătorite îl purtau de sărbători.

Până în anii 1950, astfel de „copite” puteau fi văzute nunti din satîn regiunea Voronezh. Pe fundalul alb-negru - culorile principale ale costumului pentru femei Voronezh - kika brodată cu aur arăta cel mai mult decor scump. S-au păstrat multe lovituri în formă de copite din secolul al XIX-lea, colectate pe teritoriul de la Lipetsk până la Belgorod - aceasta indică distribuția lor largă în regiunea Pământului Negru Central.

Magpie Tula

Costum de sărbătoare al unei tinere țărănci din districtul Novosilsky din provincia Tula. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

Costum de țărancă din provincia Tula. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

ÎN colțuri diferiteÎn Rusia, aceeași coafură a fost numită diferit. Prin urmare, astăzi experții nu se pot pune de acord în sfârșit asupra a ceea ce este considerat o lovitură și a ceea ce este considerat o țâșă. Confuzia în termeni, împreună cu marea varietate de coafuri rusești, a condus la faptul că, în literatură, o țâșă înseamnă adesea unul dintre detaliile unei kika și, dimpotrivă, o kika este înțeleasă ca componentă magpie. Într-o serie de regiuni, din aproximativ secolul al XVII-lea, coșca a existat ca o coafură complexă independentă pentru o femeie căsătorită. Un exemplu izbitor aia este magpia Tula.

Justificându-și numele de „pasăre”, magpia a fost împărțită în părți laterale - aripi și spate - coadă. Coada era făcută din panglici plisate multicolore cusute în cerc, ceea ce o făcea să arate ca un păun. Rozete strălucitoare rimau cu tocurile, care erau cusute pe spatele poniei. Femeile purtau această ținută de sărbători, de obicei în primii doi-trei ani de la nuntă.

Aproape toate magiile cu o tăietură similară păstrate în muzee și colecții personale au fost găsite pe teritoriul provinciei Tula.

Coifuri din nordul Rusiei

Baza costumului pentru femei din nord a fost rochia de soare. A fost menționat pentru prima dată în Cronica Nikon din 1376. Inițial, rochiile de soare scurtate ca un caftan erau purtate de bărbați nobili. Abia în secolul al XVII-lea, rochia de soare a căpătat aspectul familiar și a migrat în cele din urmă în garderoba femeilor.

Cuvântul „kokoshnik” apare pentru prima dată în documentele secolului al XVII-lea. „Kokosh” în rusă veche însemna „pui”. Coșca și-a primit, probabil, numele datorită asemănării sale cu un pieptene pentru pui. A subliniat silueta triunghiulară a rochiei de soare.

Potrivit unei versiuni, kokoshnik-ul a apărut în Rus sub influența costumului bizantin. A fost purtată în primul rând de femeile nobile.

După reforma lui Petru I, care a interzis purtarea costumului național tradițional în rândul nobilimii, rochii de soare și kokoshniks au rămas în garderoba femeilor negustor, burgheze și țărănești, dar într-o versiune mai modestă. În aceeași perioadă, kokoshnik-ul, în combinație cu o rochie de soare, a pătruns în regiunile sudice, unde pentru o lungă perioadă de timp a rămas ținuta exclusivă a femeilor bogate. Kokoshniks erau împodobiți mult mai bogat decât magpies și kiki: erau împodobiți cu perle și bugle, brocart și catifea, galon și dantelă.

Colecție (samshura, morshen)

„Colecție” de coafuri. provincia Novgorod. Sfârșitul XVIII - începutul XIX secole Foto: Fundația Muzeului de Istorie de Stat.

Costum de damă cu o coafură „de colecție”. provincia Oryol, con. al XIX-lea Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

Una dintre cele mai versatile coafuri din secolele XVIII-XIX avea multe nume și opțiuni de croitorie. A fost menționat pentru prima dată în sursele scrise din secolul al XVII-lea ca samshura (shamshura). Probabil, acest cuvânt a fost format din verbul „shamshit” sau „shamkat” - a vorbi indistinct și, într-un sens figurat - „a zdrobi, a secera”. În dicționarul explicativ al lui Vladimir Dahl, samshura a fost definită ca „copaca Vologda a unei femei căsătorite”.

Toate ținutele de acest tip erau unite printr-o șapcă strânsă sau „încrețită”. Un morshen jos, asemănător cu o șapcă, făcea parte dintr-un costum mai casual. Cel înalt arăta impresionant, ca un kokoshnik de manual și era purtat de sărbători. Colecția de zi cu zi a fost realizată din țesătură mai ieftină, iar peste ea era purtată o eșarfă. Colectie femeie in varsta ar putea arăta ca o simplă șapcă neagră. Rochiile de sărbătoare ale tinerilor erau acoperite cu panglică împletită și brodate cu pietre prețioase.

Acest tip de kokoshnik a venit din regiunile nordice - Vologda, Arhangelsk, Vyatka. S-a îndrăgostit de femei din Rusia Centrală, a ajuns în Siberia de Vest, Transbaikalia și Altai. Odată cu subiectul s-a răspândit și cuvântul în sine. În secolul al XIX-lea, numele „samshura” a început să fie înțeles în diferite provincii tipuri diferite frizură.

Pskov kokoshnik (șișak)

Rochie festivă pentru femei - „Kokoshnik”. provincia Pskov, sfârșitul secolului al XIX-lea. Foto: Fundația Muzeului Etnografic Rus.

Costum de sărbătoare pentru femei. provincia Pskov. Foto: Fundația Muzeului Etnografic Rus.

Versiunea pskovică a kokoshnikului, shishak, rochia de nuntă, avea o silueta clasică sub forma unui triunghi alungit. Conurile care i-au dat numele simbolizează fertilitatea. Era o zicală: „Câte lovituri mari, atât de mulți copii”. Au fost cusute pe partea din față a conului, decorate cu perle. O plasă de perle a fost cusută de-a lungul marginii inferioare - dedesubt. Peste cucui, proaspătul căsătorit purta o eșarfă albă brodată cu aur. Un astfel de kokoshnik a costat de la 2 la 7 mii de ruble în argint, prin urmare a fost păstrat în familie ca moștenire, transmis de la mamă la fiică.

Kokoshnikul din Pskov a devenit cel mai faimos în secolele XVIII-XIX. Deosebit de faimoase au fost căptușele create de meșterele din districtul Toropets din provincia Pskov. De aceea, shishaki-urile erau adesea numite Toropets kokoshniks. S-au păstrat multe portrete ale femeilor Toropchan în coafură de perle, care glorificau această regiune.

Tver „călcâi”

Pălării pentru femei - „tocuri”. provincia Tver. Sfârșitul secolului XVIII - începutul secolului XIX. Foto: Fundația Muzeului de Istorie de Stat.

Tocul cilindric a fost la modă la sfârșitul secolului al XVIII-lea și pe tot parcursul secolului al XIX-lea. Acesta este unul dintre cele mai multe soiuri originale kokoshnik. Îl purtau de sărbători, așa că îl făceau din mătase, catifea, împletitură de aur și îl împodobeau cu pietre. Sub „călcâi”, care arăta ca o șapcă mică, era purtat un fund larg perlat. Acoperea tot capul, pentru că în sine cochia compactă acoperea doar vârful capului. „Calcâiul” era atât de comun în provincia Tver încât a devenit un fel de „ carte de vizită» regiune. Artiștii care au lucrat cu teme „rusești” au avut o slăbiciune deosebită pentru el. Andrei Ryabushkin a descris o femeie într-un kokoshnik din Tver în pictura „Ziua de duminică” (1889). Aceeași rochie este descrisă în „Portretul soției negustorului Obraztsov” (1830) de Alexei Venetsianov. Venetsianov și-a pictat-o ​​și pe soția sa, Marfa Afanasyevna, în costumul soției unui negustor din Tver, cu „călcâiul” obligatoriu (1830).

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, în toată Rusia, cofurile complexe au început să facă loc șalurilor care semănau cu vechea eșarfă rusă - ubrus. Însăși tradiția de a lega o eșarfă s-a păstrat încă din Evul Mediu, iar în perioada de glorie a țesăturii industriale a primit viață nouă. Peste tot s-au vândut șaluri fabricate din fabrică țesute din fire de înaltă calitate și scumpe. Conform vechii tradiții, femeile căsătorite purtau eșarfe și șaluri peste războinic, acoperindu-și părul cu grijă. Procesul intensiv de muncă de a crea o coafură unică, care a fost transmisă din generație în generație, a căzut în uitare.

Știi în ce purtau femeile Rusiei antice? Ce avea voie să poarte un bărbat? Ce purtau oamenii de rând în Rus' Antic şi ce purtau boierii? Pentru acestea și altele nu mai puțin intrebari interesante raspunsurile le vei gasi in articol.

Care este scopul cămășii?

- „Știu care este rațiunea aici”, vom spune acum, după ce am învățat adevăratul motiv unul sau altul incident. Dar la vremea aceea Rusia Kievanăînsemna cu totul altceva. Cert este că hainele erau foarte scumpe pe atunci, aveau grijă de ele, iar pentru ca cămașa să-i servească cât mai mult timp proprietarului, era întărită cu o căptușeală, adică un suport, pentru rezistență. Se poate presupune că această expresie a căpătat o conotație ironică datorită faptului că unii săraci se lăudau cu cusături bogate, dar au fost dăruite de interior, cusute din țesătură ieftină. La urma urmei, hainele Rusiei antice au servit nu numai pentru izolare, ci și pentru a le sublinia statut social. Cămașa a avut o importanță nu mică aici. Pentru nobilimi aceasta era lenjerie de corp; pentru cei săraci era adesea singura, fără a număra porturile și pantofii. În plus, cămașa plebeului era mult mai scurtă pentru a nu restricționa mișcarea.

Ornament de ochi rău

Boierii nu lucrau la câmp, așa că își permiteau lenjerie intimă care ajungea aproape până la genunchi. Dar indiferent că erai sărac sau bogat, cămașa ta trebuia să aibă curea. Cuvântul „fără centură” a fost folosit în sens literal, dar avea o conotație la fel de negativă. În plus, ornamentarea pe această parte a îmbrăcămintei era foarte de dorit. Modelele sale protejate împotriva deochiului și a altor probleme. Moartea era un oaspete frecvent în colibe țărănești. Apoi au fost folosite cămăși „mizerabile”. Alb cu broderie albă dacă părinții au murit și brodat cu modele negre dacă era doliu pentru copii. Fiecare piesă de îmbrăcăminte avea sens ritualic. Când văduvele au arat satul, prevenind-o de asemenea nenorociri precum holera sau moartea vitelor, erau cu părul gol, fără pantofi și în cămăși albe ca zăpada, fără vreo decorație.

Indiferent de ocazie pentru care erau destinate cămășile, acestea nu aveau guler. Pentru sărbătoare a fost înlocuit cu așa-numitul colier, care era prins la spate cu un nasture. Acest guler ar merge cu orice altă îmbrăcăminte. Iar tipul de cămașă care a supraviețuit cel mai mult este kosovorotka. A apărut în secolul al IX-lea și a fost purtat până în secolul al XX-lea. O cârpă cu o mică gaură pentru cap și un decupaj pe partea stângă a pieptului - asta-i tot. Simplu și practic.

Perdeaua este pe podea

Cămășile erau rareori purtate separat. În centrul și nordul Rusiei, deasupra era purtată o rochie de soare, iar în sud - o poneva. Ce este poneva? În Ancient Rus', era un fel de fustă, formată doar nu dintr-unul, ci din trei panouri de lână sau pe jumătate de lână, legate în talie cu un gashnik. Această centură era un semn că femeia era căsătorită. Culoarea ponevei era închisă, cu o tentă roșie sau albastră și mai rar - negru. În zilele lucrătoare, se cuseau împletitură sau calico în partea de jos, iar de sărbători scoteau ponev-uri de la piept, ale căror tiv erau împodobite cu cât mai multe broderii colorate.

Femeile din acele vremuri aveau dificultăți în multe privințe. Îmbrăcămintea nu face excepție aici. O trăsătură a îmbrăcămintei pentru femei în Ancient Rus' a fost că peste toate cele de mai sus puneau un șorț, care se numea perdea, iar costumul rusesc era completat cu o pânză, lână sau jumătate de lână shushpan.

Șase kilograme pe capul meu

Mențiune specială merită toaletele pentru femei. La o femeie căsătorită ar putea ajunge la șase kilograme în greutate. Principalul lucru este că acest design acoperă complet părul. Oamenii au crezut de mult că au puteri de vrăjitorie. Baza de pânză a fost compactată cu scoarță de cânepă sau mesteacăn pentru a forma o parte solidă a frunții. Aceasta se numea kika, care se termina cu o acoperire din chintz, catifea sau calicot. Spatele capului era acoperit cu spatele capului, o fâșie dreptunghiulară de material. În total, o astfel de „pălărie” ar putea include douăsprezece părți. Iarna, pe capul femeii slave se vedea un cerc rotund. palarie de blana, dar părul era complet acoperit cu o eșarfă. De sărbători, pe cap le-a apărut un kokoshnik cu fundul din țesătură și o bază din material dur. De obicei, era acoperit cu țesătură aurie și împodobit cu perle.

Fetelor le-a fost mult mai ușor. Cofa lor din Ancient Rus' arăta ca un bandaj, cerc sau coroană. Dacă o astfel de jantă era bogat decorată, se numea coroană. O bază rigidă, adesea metalică, acoperită cu țesătură decorată, era la modă printre dandii din oraș. La sate, corolele fetițelor erau mai simple. Bărbații preferau pălăriile rotunde cu margini de blană. Oile, vulpile arctice și vulpile erau folosite pentru blană. Purtau și pălării uscate și șepci de pâslă. De obicei, forma lor era în formă de con, iar vârful era rotunjit. Au fost cusute din in și lână și, de asemenea, tricotate. Numai prinții și tovarășii boieri își puteau permite calote din samur.

Încălţăminte

Picioarele erau înfășurate într-o pânză din pânză sau pânză, iar pe aceste onuchuri puneau pantofi sau cizme de bast, pantofi de piele. Dar chiar primul pantofi de piele Erau pistoane în Rus'. Erau realizate dintr-o singură bucată de piele, care era strânsă de-a lungul marginii cu o curea. Pantofii Bast au durat foarte scurt. Chiar și în sat au fost purtate nu mai mult de zece zile. Pe trotuarele orașului s-au uzat și mai repede. Prin urmare, pantofii de bast fabricați din curele de piele erau mai des întâlniți acolo. Pe ele erau adesea cusute plăci de metal, astfel încât formau un fel de sandale.

Acum majoritatea pantofi tradiționaliÎn Rusia, sunt luate în considerare cizmele din pâslă. Dar, de fapt, au apărut abia în secolul al XIX-lea și erau foarte scumpe. De obicei, într-o familie era o singură pereche de cizme de pâslă. Le purtau pe rând. Cizmele s-au răspândit mult mai devreme. Au fost cusute din piele în mod egal pentru bărbați și femei. Nobilimea purta cizme din maroc, piele de capră înmuiată în mortar de var și lustruită cu piatră, yufti, adică piele groasă și piele de vițel. Alte nume pentru cizme sunt ichigs și chebots. Pantofii care erau legati cu sireturi erau pantofi de dama. Tocuri pe ele au apărut abia în secolul al XVI-lea și puteau ajunge la 10 centimetri.

De la port la pantaloni

Dacă vorbim de pantaloni, atunci acest cuvânt a venit la Rus' de la turci undeva în secolul al XVII-lea. Înainte de aceasta, îmbrăcămintea pentru picioare se numea porta-olite. Nu erau făcute foarte largi, aproape strânse. Între cele două picioare de pantaloni a fost cusut un tăbil pentru ușurință de mers. Acești pantaloni primitivi ajungeau până la lungimea tibiei, unde erau înfipți în onuchi. Pentru oamenii nobili erau cusute din tafta vara, iar din pânză iarna. Nu erau nasturi și nu erau tăieturi pentru ei. Porturile de pe șolduri erau ținute la loc cu un cordon. Ceva similar cu pantalonii în sensul modern al cuvântului a apărut în Rusia sub Petru I.

Nu poți supraviețui în Rus' fără pantaloni

Marea importanță a îmbrăcămintei în rândul rușilor a fost, desigur, determinată de climă. Iarna, nu poți ieși afară fără pantaloni, ca la Roma sau la Constantinopol. Iar îmbrăcămintea exterioară a Rusiei antice era în multe privințe diferită de ceea ce era folosit în majoritatea țărilor europene. Când ies afară, își îmbracă costume lungi, calde, din pânză. Mânecile lor aveau manșete, iar gulerele aveau guler răsturnat. Erau prinse cu butoniere. Acest lucru este tipic în special pentru îmbrăcămintea rusă antică. Oamenii mai bogați au adus în modă caftane din axamit și catifea. Zipun este un tip de caftan fără guler. Boierii o considerau a fi lenjeria lor intima, iar oamenii de rand o purtau pe strada. Cuvântul „župan” este acum considerat polonez sau ceh, dar a fost folosit în Rusia încă din cele mai vechi timpuri. Aceasta este aceeași suită, dar mai scurtă, puțin sub talie. Și, bineînțeles, când vorbim despre iarnă, nu se poate să nu menționăm blană. Trebuie spus că îmbrăcămintea din blană și cantitatea ei nu au servit drept semn de bogăție. În păduri erau mai mult decât suficiente animale cu blană. Paltoanele de blană erau cusute cu blana înăuntru. L-au purtat nu numai pe vreme rece, ci și vara, chiar și în interior. Vă puteți aminti de filme istorice și de boieri stând în haine de blană și pălării de blană.

Haină veche din piele de oaie rusească

Unul dintre semnele prosperității în vremea noastră este haina din piele de oaie. Dar slavii aveau îmbrăcăminte similară - o carcasă - în aproape fiecare casă. Era făcut din piele de capră sau de oaie cu blana pe interior. Țăranii aveau mai multe șanse să vadă o haină din piele de oaie, o carcasă din piele de oaie. Dacă oamenii de rând purtau giulgii, boierii preferau să le acopere cu material străin, scump. Ar putea fi, de exemplu, brocart bizantin. Jachetele până la genunchi au fost ulterior transformate în haine scurte de blană. Le purtau și femeile.

Dar alte tipuri de îmbrăcăminte de iarnă pentru bărbați din Ancient Rus' sunt mai ferm uitate. De exemplu, armeană. A fost adoptat inițial de la tătari și a fost făcut din păr de cămilă. Dar era prea exotic și, în plus, lâna de oaie nu s-a dovedit a fi mai rea. Au pus haina armată peste haina din piele de oaie, așa că nu era cum să o prindă. A fost folosit un alt atribut indispensabil al vechiului dulap rusesc: cercevea.

Una dintre cele mai vechi haine slave este epancha. Aceasta este o mantie rotundă cu glugă, dar fără mâneci. A venit de la arabi și este menționat chiar în „Povestea campaniei lui Igor”. Din secolul al XVI-lea, a devenit o pelerină purtată la ocazii ceremoniale, iar sub feldmareșalatul lui Suvorov, pelerină a devenit parte din uniforma soldaților și ofițerilor. Okhaben a fost purtat de oameni din clasele superioare. La urma urmei, a fost cusut din brocart sau catifea. O caracteristică specială a obhabnya au fost mânecile extrem de lungi, care erau aruncate la spate, unde erau legate într-un nod. De Paște, boierii nobili mergeau să slujească în Feryazi. Acesta a fost deja culmea vestimentației ceremoniale regale de lux.

Să menționăm și astfel de haine pentru toate clasele ca haine pe un singur rând. Acesta este un tip de caftan, dar lung și cu nasturi la tiv. Era din pânză colorată, fără guler.

În halat și blană

Iarna, fashionistele au preferat hainele de blană cu mâneci decorative. Erau lungi și pliante, iar deasupra taliei aveau fante pentru brațe. Multe tipuri de costume rusești au fost originale. Un exemplu este cel mai cald de suflet. Pentru țărăncile era o ținută de sărbătoare, iar pentru domnișoarele mai bogate era o ținută de zi cu zi. Dushegreya este un articol de îmbrăcăminte largi, îngust, care ajunge rar la jumătatea coapsei. De obicei, era făcută din țesături scumpe cu modele frumoase. Shugai este un alt tip de îmbrăcăminte exterioară scurtă, potrivită, care amintește de o jachetă modernă. Ar putea avea un guler de blană. Locuitorii bogați din oraș purtau îmbrăcăminte exterioară din țesătură de bumbac. În cronici se menționează veșmintele fiicelor princiare. Pentru plebei, se pare că erau o noutate.

Din in și din casă

Țesăturile din care erau făcute hainele nu erau inițial foarte diverse. Inul și cânepa erau folosite pentru cămășile de corp. Ținuta exterioară, deasupra capului, era făcută din lână, iar urmașii caldi erau din piele grosieră de casă și de oaie. Treptat, reprezentanții familiilor nobiliare au achiziționat tot mai multe țesături de mătase din Bizanț. S-au folosit brocart și catifea.

Manta și putere

Multă vreme, mantia a fost un element obligatoriu în garderoba rusă, în special în garderoba domnească. Era fără mâneci, drapat peste umeri și prins cu o fibulă lângă gât. Purtau mantii și smerdas. Diferența era calitatea țesăturii și faptul că plebei nu foloseau broșe. Prima dintre soiurile cunoscute de mantie - votola, din material textil origine vegetală. Atât fermierii, cât și prinții puteau purta votolu. Dar bluegrass este deja un semn de origine mare. A existat chiar și o amendă pentru deteriorarea acestei mantii în timpul unei lupte. Câteva secole mai târziu, bluegrass-ul a fost văzut mai des la călugări decât la fashionistele urbane. Dar cronicarii menționează korzno doar atunci când vor să sublinieze demnitatea princiară a proprietarului său. Cel mai probabil, nici cei mai apropiați boieri nu aveau dreptul să poarte o astfel de mantie. Există un caz cunoscut când a salvat o persoană de la moarte. Din anumite motive, prințul a vrut să salveze pe cineva care avea deja o sabie ridicată peste el. De aceea am aruncat un coș peste el.

Pânză

Ce este materialul canvas? Acum nu toată lumea știe răspunsul la această întrebare. Și în Rus’ pre-mongol, îmbrăcămintea din pânză era cea mai răspândită atât în ​​rândul nobilimii, cât și în rândul oamenilor de rând. Inul și cânepa au fost primele plante care au fost folosite pentru fabricarea țesăturilor și îmbrăcămintei, în principal cămăși și croitorie. Fetele din acele vremuri străvechi purtau butoni. Mai simplu spus, este o bucată de material care este pliată în jumătate și decupată pentru cap. L-au pus peste tricou și i-au pus curea. Fiicele din familiile mai bogate aveau lenjerie din materiale subțiri, în timp ce toți ceilalți aveau altele mai aspre, care aminteau de pânză de pânză. Cămașa de lână era numită cămașă de păr; era atât de aspră încât călugării o purtau pentru a smeri carnea.

Va intra în modă minunatia?

O mare parte din garderoba fashionistelor antice și a dandiilor, ușor modificată, a supraviețuit până astăzi, dar a devenit mult mai puțin accesibilă. Aceeași carcasă bine făcută costă la fel de mult ca o mașină ieftină. Nu orice femeie își poate permite nici un încălzitor de blană. Dar acum aproape nimeni nu vrea să poarte un okhaben sau un costum pe un rând. Deși moda, spun ei, revine.

O coafură antică pentru femei, ca toate hainele din acele vremuri, reflecta obiceiurile și viziunea asupra lumii a poporului rus, precum și atitudinea lor față de natură și de întreaga lume. Pe vremuri, unele elemente vestimentare erau împrumutate de la alte popoare, deși într-o măsură mai mare costumele rusești aveau un stil propriu, aparte.

Cum s-au îmbrăcat femeile în Rus'

Componenta principală a îmbrăcămintei pentru femei era o cămașă sau o chemise. Prima era un fel de lenjerie intimă și era realizată exclusiv din țesătură groasă și grosieră. Al doilea a fost întotdeauna realizat din materiale subțiri și ușoare. Cămășile erau purtate mai ales de femeile bogate, în timp ce restul purtau întotdeauna cămăși.

În același timp, fetele purtau haine de pânză numite „zapona”. În aparență, semăna cu o bucată de țesătură împăturită în jumătate, cu un mic decupaj pentru cap. Zapona era purtată peste o cămașă și cu brâu.

În sezonul rece, femeile din Rus' purtau înveliş de blană. În cinstea diferitelor sărbători, purtau mâneci lungi - cămăși speciale. Femeile își înfășurau țesătură de lână în jurul șoldurilor, legându-l în talie cu o curea. Această piesă vestimentară se numea „poneva”. Cel mai adesea a fost făcut în cușcă. Poneva colorează diferite triburi erau diferite.

Coșuri antice pentru femei în Rusia

În vremurile Rusiei antice, bărbații purtau mereu aceleași pălării, dar pălăriile pentru femei erau clasificate în fete și cele destinate doamnelor căsătorite. Fiecare fată trebuia să respecte cu strictețe stilul și regulile de a purta haine. Toate tipurile de coafuri antice pentru femei sunt enumerate și descrise mai jos.

Bentite și panglici

Coșca tradițională a fetei nu era menită să acopere vârful capului purtătorului. A lăsat destul de mult păr la vedere. De la o vârstă fragedă, fetele din Rus' purtau panglici obişnuite din material textil.

La o vârstă mai înaintată, ei au fost nevoiți să poarte o altă fetiță - un bandaj (bandaj). În unele zone a fost adesea numit ofilit. Acest element acoperea complet fruntea și era fixat în spatele capului cu un nod. De regulă, astfel de bentițe au fost create din scoarță de mesteacăn, panglici de mătase și brocart. Stăpânii lor și-au împodobit cofurile cu mărgele de sticlă, broderii, pietre prețioase și aur.

În recensământul proprietății fiicei unuia dintre țarii ruși, Alexei Mihailovici, a fost menționat un „bandaj înșirat cu perle”. Adesea existau bentițe, a căror parte a frunții se distingea printr-un decor special realizat sub forma unui fel de figură sau nod cu model.

Tel

Un alt tip de coafură antică pentru femei este coroana (corola). A venit dintr-o coroană, care era alcătuită din diferite flori. Conform credințelor strămoșilor noștri, această rochie protejează împotriva spiritelor rele.

Corolele au fost realizate dintr-o bandă metalică subțire, a cărei lățime nu depășea 2,5 centimetri. Bronzul și argintul au fost, de asemenea, folosite pentru aceasta. De aspect o astfel de coafură era asemănătoare cu o bentiță, dar singura diferență erau cârligele pentru o panglică sau un șnur pentru a lega coroana strâns în spatele capului.

Adesea, coroana era decorată cu modele cu dinți în partea de sus. La marile sărbători, fetele purtau căptușeli decorate cu șiruri de perle atârnate de-a lungul obrajilor - așa-numitele sutane. Este exact decorul pe care țarina Evdokia Lopukhina a purtat-o ​​la nunta ei.

Pălărie caldă

În sezonul rece, puteai vedea pălării pe capul fetelor, care în acele zile erau numite stolbuntsy. Dintre acestea, o împletitură lungă de fetiță a căzut pe spate, decorată, la rândul său, cu o panglică roșie.

Curățenie după căsătorie

Coșurile antice pentru femei îndeplineau nu numai o funcție estetică, ci serveau ca un fel de indicator atât al statutului, cât și al stării civile a frumuseții. Imediat ce fata s-a căsătorit, acest element al ținutei s-a schimbat imediat. Acest lucru s-a întâmplat pentru că, după căsătorie, toată frumusețea soției aparținea doar soțului ei. Străinii care au vizitat ținuturile rusești descrise obicei de nunta Deci: în timpul sărbătorii, bărbatul a aruncat o eșarfă peste capul alesului său și a demonstrat astfel că de acum înainte a devenit soțul ei legal.

Eșarfă, sau ubrus

Această casă antică pentru femei a fost deosebit de populară în rândul fetelor. A fost numit diferit în diferite regiuni. Printre cele mai comune denumiri: muscă, prosop, sub-zbură, bătut, voal și așa mai departe. Această eșarfă era formată dintr-o pânză dreptunghiulară destul de subțire, a cărei lungime ajungea la câțiva metri și lățimea era de aproximativ 50 de centimetri.

Unul dintre capetele ubrusului a fost întotdeauna decorat cu broderii cu fire de mătase, argint și aur. Atârna peste umăr și nu a fost niciodată ascuns sub îmbrăcăminte. Al doilea capăt a fost destinat să-l lege în jurul capului și să ciupească partea inferioară a bărbiei. În secolele 10-11, se obișnuia să se așeze deasupra unei astfel de eșarfe frumos set obiecte mici de bijuterii - inele suspendate și tot felul de bijuterii.

Un timp mai târziu au început să facă ubrus formă triunghiulară. În acest caz, ambele capete au fost strânse sub bărbie sau legate în vârful capului cu un nod ondulat, dar aceasta necesita o abilitate specială pe care nu o poseda orice rusoaică. De asemenea, capetele puteau coborî până la umeri sau spate și erau bogat brodate. Această modă de a purta eșarfe a venit în Rusia abia în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea din Germania. Anterior, eșarfa pur și simplu strângea gâtul fetei, iar nodul era situat chiar în partea de sus a coroanei și era tras destul de strâns. Această metodă a fost numită „cap”. Unul dintre contemporanii secolului al XVIII-lea a scris că expresivitatea eșarfei era necesară pentru a „înălța frumusețea și a da și mai multă culoare” fețelor femeilor.

Cum și-au ascuns părul

Când își puneau capul în zilele obișnuite, femeile foloseau podoubrusnik sau volosnik (povoinik). Era o șapcă mică din plasă din material subțire. Această coafură era formată dintr-un fund, precum și o bandă, în care era prevăzută șireturi în jurul capului - în mod special pentru ca șapca să fie legată cât mai strâns posibil. Războinicul, de regulă, era decorat cu diverse pietre și perle, pe care femeile le cuseau independent pe zona frunții. Un astfel de plasture era unic și deosebit, deoarece fiecare meșteșugărească s-a ocupat de el și l-a transmis fiicei sale, atașându-l de coșca ei.

Scopul principal al cowberry era să se ascundă părul femeilor din ochii străinilor. Erau și femei prea zeloase, trăgându-și hainele în jos, încât practic nu puteau clipi. Iarna, o pălărie sau o eșarfă se purta întotdeauna deasupra războinicului. Începând cu secolul al XVIII-lea, aceste căptușeli au început să se schimbe și în cele din urmă au luat forma unei șepci. Uneori era purtat împreună cu ubrus, îmbrăcat peste el. Acest lucru depindea în principal de frumusețea și gradul de decorare a acestui element. Fiecare femeie își trata hainele și pălăriile cu înfrigurare, pentru că ei erau cei care vorbeau despre ea ca despre o amantă și o soție credincioasă.

Ce purtau femeile căsătorite: ce este o kichka de brocart

După ce o femeie s-a căsătorit, a trebuit să poarte o casă specială - un kiku (kichka) - împreună cu o eșarfă și un războinic. Acum puțini oameni știu ce este o kichka de brocart, dar în acele vremuri era un adevărat privilegiu al doamnelor căsătorite. Din acest motiv, istoricul Zabelin a numit această rochie „coroana căsătoriei”.

Kiku putea fi recunoscut cu ușurință după coarne sau omoplat, care ieșea direct deasupra frunții și era îndreptat clar în sus. Coarnele aveau o oarecare legătură cu credințele în puterea de protecție, deoarece prin ele o femeie era asemănată cu o vacă, care, după cum știți, era un animal sacru pentru strămoșii noștri. Funcția principală a pisicii cu coarne era să protejeze soția proaspăt făcută și copilul ei și, de asemenea, promova fertilitatea și procrearea.

Coșca era purtată peste războinic și consta dintr-un cerc care nu se închidea la spate și era acoperit cu stofă. Acest cerc arăta ca o potcoavă sau ca o semilună. Înălțimea coarnelor atașate de coafură a ajuns la 30 de centimetri și au fost realizate exclusiv din pânză strâns rulată. Pe lângă față, spatele era și el de mare importanță. Era făcut din blană sau din material scump și se numea o palmă pe cap. Acest element a fost întotdeauna decorat elegant, deoarece a înlocuit o împletitură lungă a unei fete. Acesta conținea o broderie destul de bogată, precum și un pandantiv decorativ larg, pe care erau atașate lanțuri lungi de plăci. Pe partea de sus a pisicuței era atașat un capac special, care pe vremuri se numea magpie.

Exact asta ar fi trebuit să poarte o femeie căsătorită. În același timp, ar fi trebuit să-și țină capul sus și să-și facă pașii frumos și blând. Datorită acestui fapt, a apărut expresia „a se lăuda”, care însemna „a se ridica deasupra altor oameni”.

Coroana a fost creată pe baza tipului de kiki. Era o cască pentru persoanele din familiile regale și princiare. Principala diferență între coroană a fost forma sa. Era o coroană bogat decorată care trebuia purtată peste ubrus. De regulă, au adăugat la decor diverse decoratiuni sub formă de linge de rață, mânzi, fund de perle, și se pun înăuntru țesături speciale saturate cu diverse mirosuri.

Kokoshnik

Mulți oameni sunt interesați de numele anticei căciuli pentru femei rusești, care poate fi văzută și pe fetele moderne. În ciuda faptului că este destul de dificil să-l porți din cauza greutății sale, strămoșilor noștri (femeilor) le-a fost doar o bucurie să țină zilnic pe cap un astfel de decor.

Kokoshnik-ul popular rusesc și-a primit numele de la cuvântul slav antic „kokosh”, care a însemnat „găină”, „cocoș”, „găină”. A lui trăsătură distinctivă era partea din față – creasta. Întregul kokoshnik popular rusesc a fost făcut pe o bază solidă, ceea ce i-a permis să stea mai bine pe cap. Creasta se ridica sus deasupra frunții și era vizibilă din liniște distanta lunga. În spate, coafa populară rusească a fost asigurată cu panglici și acoperită cu stofă.

În ciuda faptului că inițial kokoshnikul era apanajul numai femei casatorite, după ceva timp, fetele tinere au început să-l poarte. Dar vârful lor era deja deschis.

Această casă populară rusească a fost acoperită cu țesătură sau piele. Ar putea fi decorat cu fir metalic, margele, perle si bugles. O pătură specială din țesătură cu model scump a fost atașată de coafură. Deasupra, de regulă, se purta un voal sau o eșarfă, întotdeauna pliată într-un triunghi.

Printre oamenii obișnuiți, kokoshnik-ul a devenit larg răspândit în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. A devenit un înlocuitor excelent al kitsch-ului. Reprezentanții clerului au luptat împotriva „Rogatei” și au interzis categoric vizitarea bisericii de acolo. Au salutat o opțiune mai convenabilă, mai sigură și mai frumoasă.

Pălării

Începând de la sfârșitul secolului al XVI-lea, în timpul trecerii de la iarnă la primăvară, femeile, „ieșind în public”, purtau o pălărie peste ubru. Era făcut din pâslă de diferite culori și era destul de asemănător cu ceea ce poartă ortodocșii când merg pe jos.

Pălării de blană

Pălăriile vintage pentru femei de iarnă includ și pălării de catifea împodobite cu blană. Deasupra erau făcute din țesătură sau hârtie lipită. Pălăria în sine era în formă de con, rotundă sau cilindrică. Se deosebea de pălăriile pentru bărbați prin prezența decorațiunilor - perle, cusut, pietre.

Deoarece pălăriile erau destul de înalte, în interiorul lor se punea blană ușoară sau satin pentru a reține căldura. Femeile și-au tratat ținuta cu mare atenție. Din unele surse se știe că la sfârșitul sezonului fiice regale pălăriile trebuiau predate pentru depozitare unei Camere speciale de atelier. Acolo erau așezate pe blocuri și acoperite cu capace.

Pălăriile de iarnă au fost făcute din blănuri diferite- vulpe, castor, samur. Pentru fete tinere varianta ideala s-a luat în considerare varianta veveriță sau iepure. Una dintre puținele asemănări cu îmbrăcămintea bărbătească a fost numele. Pălării pentru femei au fost numite și „gorlatny”, motiv pentru care au fost purtate în mai multe straturi deodată.

Treukh

O altă coafură magnifică pe care femeile au putut să o adopte cu succes de la bărbați este triukh-ul. Vârful acestuia era acoperit cu stofă, iar partea din zona frontală era acoperită, de regulă, cu samur. Astfel de pălării erau decorate cu dantelă sau perle.

Kaptur

O pălărie de iarnă la fel de interesantă numită „kaptur” a fost deosebit de populară printre văduve. Și-a protejat capul proprietarului de frig, pentru că arăta ca un cilindru cu blană care acoperea atât capul, cât și fața pe ambele părți. Se făcea o pălărie de castor, dar cei mai săraci trebuiau să poarte coifuri din piele de oaie. A fost necesar să purtați un bandaj deasupra.

Brad A, și. Barbă . | În peșteră este un bătrân; vedere clară, // Privire calmă, păr cărunt(Pușkin). Deodată se aude un zgomot - și un războinic intră pe ușă. // Brad este plin de sânge, armura lui este bătută(Lermontov).

ÎN e asteapta, plural , unități ve zhda, w. Pleoapele. | În acele zile când nu există speranță, // Dar există o singură amintire, // Distracția este străină de valorile noastre, // Și suferința este mai ușoară la piept.(Lermontov). Și închide pleoapele vechi // Ultimul, veșnic somn îți dorim(Baratynsky).

Vlas s, plural , unități Vlas, m. Hair. | Un bătrân în fața unei lămpi // Citirea Bibliei. Gri // Părul cade pe carte(Pușkin). Și apoi pe fruntea mea // Părul cărunt nu strălucea(Lermontov).

ÎN sunt eu, și. Gâtul . ¤ Îndoiți gâtul în fața cuiva- la servil. | Du-te, și cu o frânghie la gât // Arătați ucigașului ticălos(Pușkin). Deasupra întunericului spațiului cânta, // Avându-și părul dezvoltat și arcuit gâtul(A. Bely). baron prusac, încingându-și gâtul // Cu un volan alb de trei centimetri lățime(Nekrasov).

Capete A, plural ma bucur, w. Cap. ¤ Pune ceva pe primul loc- considerată cea mai importantă. La cap cineva ceva- a conduce pe cineva sau ceva, în fața cuiva sau a ceva. Condus de cineva sau ceva- a avea pe cineva ca lider sau lider al ceva. | Pleacă mai întâi capul // Sub baldachinul de încredere al legii(Pușkin). Aplecându-și capul, stă // Ca o fată într-o tristețe fatală(Lermontov).

Glezn A, plural glezny, w. Fluierul piciorului. | M-a târât în ​​grabă de picior prin câmpul sângeros de luptă, // Lângă Glezna, lângă vene, legându-l cu brâu.(Homer. Trans. Gnedich).

Desn și tsa, și. Mâna dreaptă, precum și mâna în general. ¤ Desn da- dreapta, situată pe partea dreaptă. Odesn tu u- De mana dreapta, pe dreapta. Pedepsirea mâinii drepte- pedeapsa. | Sabia ascuțită strălucește pe șold, // Sulița echipează mâna dreaptă(Pușkin). Și cu dreapta mea sfântă // Mi-a arătat calea adevărată(A.K. Tolstoi). O altă săgetă, care a zburat lângă cot, a zdrobit gingia: // A început să curgă sânge negru(Homer. Trans. Gnedich).

Mână, w. Palmier . | Vei lua ciocanul în mână // Și vei striga: libertate!(Pușkin). Vede cercul familiei, lăsat la luptă, // Tatăl, întinzând mâinile amorțite(Lermontov). Lame Porfiry a luat cădelnița din cuiul de lemn, a șchiopătat la sobă, a vântizat un cărbune în rășina de cedru și i-a sărutat mâna, întinzând-o bătrânului.(A.K. Tolstoi).

Zen și tsa, și. Elev. ¤ Ai grijă de ceva ca pruna ochilor tăi- protejați cu grijă, cu grijă. | S-au deschis ochii profeţilor, // Ca un vultur înspăimântat(Pușkin). Furtuni tăcute se mișcau cu vârtej, // Uneori strălucind cu mărul lucrurilor(Bloc). O lacrimă s-a învârtit în liniște pe pruna ochiului lui, iar capul cenușiu i s-a lăsat trist.(Gogol).

Lan și asta, și. Obraz. | Cu o flacără involuntară se înclină // Pe furiș o tânără nimfă, // Fără să se înțeleagă, // Se uită uneori la un faun(Pușkin). Îți vor da un sărut, iar tu le vei întoarce cu spatele cu bucurie.(Dostoievski). Obrajii lui nu s-au înroșit niciodată de rușine, decât de furie sau de o palmă pe față(Radișciov).

Lik, m. Litso. | Dar fața palidă își schimbă adesea culoarea(Lermontov). Și am plâns în fața ta, // Privindu-ți chipul drag(A.K. Tolstoi). Pentru totdeauna // În sufletul meu, ca o minune, va rămâne // Fața ta ușoară, aerul tău incomparabil(Nabokov).

Despre ko, plural despre chi și pieptene, cf. Ochiul . ¤ Ochi pentru ochi - despre răzbunare. Cât ai clipi - într-o clipă, instantaneu, imediat. | Ochiul vede, dar dintele amorțește(ultimul). Pietrele funerare sunt grele // În ochii tăi nedormiți(Ahmatova). Văd din nou ochii tăi - // Și una din privirile tale sudice // Într-o noapte tristă cimeriană // Deodată frigul somnoros s-a risipit...(Tiuciov). Văd ochii tăi de smarald, // Înfățișarea ta strălucitoare se ridică înaintea mea(Soloviev).

P e rsi, plural Sânii, precum și sânii feminini. | Melodiile lor voluptuoase // Infuzează căldura iubirii în inimi; // Sânii lor respiră cu poftă(Pușkin). Ca niște perle albe(Lermontov). [Porumbelul] s-a așezat în liniște pe pieptul ei și i-a îmbrățișat cu aripile lui.(Jukovski).

Deget, m. Deget, de obicei un deget pe mână. ¤ Unul ca un deget - complet singur, complet singur. | Apostol al distrugerii, lui Hades obosit // Cu degetul a numit victime(Pușkin). Șuviță groasă de păr ascultătoare de degete(Fet). Orfană, cinste ta, ca un deget, nici tată, nici mamă...(Dostoievski).

Carne, w. Corp . ¤ Carnea și oasele cuiva sau Carne din carnea cuiva- propriul copil al cuiva, creație. Să se îmbrace în carne și oase sau îmbrăcat – a da ceva sau a lua una sau alta formă materială. Intră în carne și oase- prinde rădăcini, devin parte integrantă. În plută Și- întruchipată într-o imagine corporală, în realitate. | Dar un om cu carne și oase este revoltat chiar și de o astfel de moarte(Turgheniev). Nu carnea, ci duhul este stricat în zilele noastre(Tiuciov). Domnul // îi transferă Alesului // dreptul său străvechi și binecuvântat // De a crea lumi și în carne creată // Inspiră instantaneu un spirit unic(Nabokov).

Pastern, f. Pumnul (parte a mâinii dintre încheietura mâinii și falangele principale ale degetelor). | Ieșise deja din cameră când regele i-a ordonat să stingă lumina, motiv pentru care mâna i s-a întors și metacarpul înmănușat a bâjbâit și a rotit întrerupătorul.(Nabokov). Acum doar ceea ce putea fi cântărit și măsurat, // Atins cu metacarpul, exprimat în cifre, a devenit real.(Voloshin).

vineri A, plural cinci tu, w. Călcâi și picior. ¤ Până la degetele de la picioare – despre haine foarte lungi sau o împletitură care aproape ajunge până la pământ. Pe călcâiele cuiva(mers, urmărire) - urmărește pe cineva fără a rămâne în urmă. Sub degetul mare al cuiva- sub jug, sub putere. Din cap până în picioare - complet, complet, în întregime. | Păcatul lacom este fierbinte pe călcâie(Pușkin). Haina este rusească până la degete. // Galoșii scârțâie în zăpadă(Nabokov). Pentru că dacă voi zbura în prăpastie, o voi face drept, cu capul în jos și călcâiele sus, și chiar mă bucur că în această poziție umilitoare cad și o consider frumusețe pentru mine.(Dostoievski).

R și lu, plural ramen, mier. Umăr . | Singur, ridicându-ți o muncă puternică pe umerii tăi, // Ești treaz vigilent(Pușkin). Lancea ramenului străpunge // Şi sângele ţâşneşte din ei ca un râu(Lermontov). Și s-au repezit în Palestina, cu cruce pe umeri!(Jukovski).

Gură A, plural Buze, gura. ¤ Pe buzele tuturor - toată lumea vorbește, discută. Pe buzele cuiva- gata să spună, să pronunțe. Din gura cuiva (afla, auzi) - a auzi de la cineva. Prima mana ( afla, auzi) - direct de la cel care știe mai bine decât alții. Se transmite din gură în gură- comunica de la unul la altul. Pune-l în gura cuiva(cuvinte, gânduri) - face pe cineva să vorbească în numele său, în numele său. Aș vrea să pot bea miere cu buzele tale- ar fi bine dacă ai avea dreptate, dacă presupunerile tale s-ar adeveri. | Adevărul vorbește prin gura unui copil(ultimul). Prostule, a vrut să ne asigure, // Ce spune Dumnezeu pe buzele lui!(Lermontov). Și-a ațintit ochii asupra mea și a râs doar cu buzele ei... fără un sunet(Turgheniev). Natura are un zâmbet insidios pe buze(Okudzhava).

Chel O, plural chela, cf. Frunte . ¤ A lovi cu fruntea - (cuiva) a se pleca jos până la pământ; (cuiva) a multumi; ( orice pentru oricine) a oferi un cadou, cadouri; (cuiva) a cere ceva; ( la cineva pe cineva) se plâng. | Uită-te la draga mea când își înconjoară sprânceana în fața oglinzii cu flori(Pușkin). Am apărut iar printre oameni // Cu o sprânceană rece, mohorâtă(Lermontov). Sărutul lui arde pe fruntea ta palidă ca marmura!(Turgheniev).

CZ e sla, plural Partea inferioară a spatelui, șolduri. ¤ Încinge-ți coapsele cu o sabie- pregateste-te de lupta. | Și castă și îndrăzneață, // Strălucind gol până la coapsă, // Trupul dumnezeiesc înflorește // Cu frumusețe nestingherită(Fet). Încă mai am o senzație de furnicături în coapsă din cauza focului de pistol al acestor lovituri(Nabokov).

SH ou, și. Mâna stângă . ¤ Osh tu yuyu- De mâna stângă, stânga. | A atins masa cu un zgomot puternic(Jukovski). Shuytsa Ajax a înghețat, // Ținând ferm scutul șeii până acum(Homer. Trans. Gnedich). Iartă-i pe nebun, dar nu este această rază de pe pielea ta întunecată o piatră magică?(Nabokov).