Colorarea de război a indienilor pentru copii. Vopsea de față militară. Vopsea de război și tipurile sale în diferite triburi

Mustaci, perciuni, coafuri Sub Nicolae I, toate gradele inferioare ale armatei ruse purtau deja mustati, care trebuiau facute, la fel ca perciunile. La începutul domniei, în regimente mai existau companii fără mustață, dar treptat toți militarii au căpătat mustață. Din 1847, mustații s-au bazat

Tatuaj Tatuajul cu zgârieturi a fost o parte importantă a decorațiunii corpului, așa cum o arată cronicile și așa cum o confirmă numeroasele sculpturi și figurine de lut. Acest tip de tatuaj, în care se formează cicatrici făcute prin tăierea pielii prevopsite

". De obicei, aplicau vopsea roșie care protejează pielea de efectele vântului înghețat din Câmpiile Nordului și de soarele arzător din Sud. În plus, se credea că face o persoană mai frumoasă și aduce noroc. Bărbații corb obișnuiau să-și acopere fețele cu vopsea roșie, pătându-și ușor pleoapele galben.

Odată cu apariția negustorilor albi, indienii au început să cumpere ocru de la ei în cantități uriașe, iar când acest lucru nu a fost posibil, au folosit diverse coloranti naturali. Pentru aplicare pe față, războinicul a luat puțin ocru și grăsime, și-a frecat pe palme până s-a obținut consistența dorită, apoi, închizând ochii, a frecat-o în piele. Potrivit lui William Clark, din acest motiv indienii unor triburi și-au smuls sprâncenele și genele - pentru ca vopseaua care s-a uscat pe ele să nu irită ochii. Lipanii și Pawnees s-au dedicat smulgerii sprâncenelor. Atentie speciala iar comanșii și-au smuls și ei genele. Corbii, spre deosebire de ei, nu-și smulgeau sprâncenele sau genele. Wislicenus a scris că Kanzes, al căror sat l-a vizitat în aprilie 1839, „precum tuturor indienilor, le place să se picteze cu ocru, mai ales să deseneze cercuri roșii în jurul ochilor”. Bărbații și femeile din Sarsi erau pictați cu ocru sau cinabru partea de sus chipuri.
Belden a raportat că vopseaua a fost vândută în cutii mici și că comercianții obțin un profit de 500% din ea. El a scris: „În anul trecut Există o firmă în St. Louis care este specializată în vopsea indiană și fiecare trib din Câmpie își cunoaște marca. Culorile lor sunt magnifice, iar indienii sunt gata să plătească orice preț pentru ele. Negustorii le-au furnizat indienilor vopsea neagră, roșie, galbenă, verde și albastră.

În ciuda credinței populare, scopul pictării războinicilor indieni nu era de a intimida dușmanii. Vopseaua de război a servit ca o protecție magică pentru războinic și calul său și, așa cum credeau indienii, ea a dat sau a îmbunătățit anumite lucruri magice și capacitatea fizică. De obicei, fiecare războinic avea propria lui metodă de colorare. Tipuri diferite colorațiile erau în mare parte rezultatul viziunilor și erau individuale. Existau și anumite metode de colorare, ceea ce însemna merit sau intenții militare. Denig a raportat că Assiniboinii, plecând într-o campanie militară, și-au pictat fețele întregi cu vopsea roșu aprins. Dr. Hoffman, care a însoțit expediția generalului Stanley în Yellowstone în 1873, a declarat că Corbii, conform obiceiului militar, obișnuiau să-și picteze doar frunțile în roșu atunci când plecau într-o campanie, în timp ce sioux-ii aplicau vopsea roșie pe frunte. partea inferioară fata - de la linia ochilor pana la barbie. Dar această informație este îndoielnică și se poate referi doar la colorarea războinicilor individuali. Thunder Bear, un Oglala Sioux, a raportat că o frunte pictată în roșu cu linii orizontale negre pe o parte a frunții (pe partea de sus a vopselei roșii) a indicat intenția de a lupta cu inamicul. Pawnee folosit pentru pictura corporală diverse culori. Membrii aceleiași societăți militare nu trebuiau să fie pictați în același mod sau în aceleași culori. Unii provocat vopsea albă pe tot corpul, altele pictate partea stanga fața în albastru, iar dreapta în roșu. Cu toate acestea, reprezentanții Cultului Urșilor Assiniboine, mergând în luptă, și-au pictat fețele cu vopsea roșie, apoi au făcut „zgârieturi” verticale simbolizând urmele ghearelor de urs, îndepărtând o parte din vopsea de pe ambele părți ale feței cu unghiile. După aceea, au desenat cercuri negre în jurul gurii și fiecărui ochi.

Oglala Sioux Thunder Bear în 1912 a povestit despre următoarele tipuri pagini de colorat ale războinicilor din tribul său. Linii colorate ondulate orizontale desenate pe încheieturile unui războinic au însemnat că acesta a fost capturat de inamic, dar a reușit să scape. Pete roșii pe orice parte a corpului - răni de la săgeți sau sulițe. Linii orizontale roșii pe brațe sau corp, precum și linii verticale roșii pe gât - războinicul a fost în luptă. Fiecare linie însemna participarea la o singură bătălie. Cercurile negre din jurul ochilor i-au dat războinicului oportunitate magicăînvinge inamicul noaptea sau atacă-l pe neașteptate și câștigă. Liniile negre orizontale de pe un obraz indicau, de asemenea, că războinicul a ucis inamicul. Linii negre diagonale pe șolduri - războinicul a luptat în luptă pe jos. Cruci negre pe șolduri - războinicul a luptat pe calul său. Liniile roșii verticale care treceau de-a lungul obrajilor de-a lungul tâmplelor până la fălci, printre Sioux și Cheyenne, însemnau că războinicul a ucis inamicul în lupta corp la corp.

Culoarea neagră a majorității triburilor (Sioux, Cheyenne, Arapaho, Pawnee etc.) a fost culoarea victoriei. Însemna sfârșitul vrăjmășiei, simbolizând cărbunii morți din focurile inamicului și viețile inamice pe care spiritul le lăsase. Întorși din luptă, războinicii și-au vopsit fețele în negru înainte de a intra triumfător în sat, fluturându-și scalpul deasupra capetelor. Corb victorios și-a acoperit întotdeauna fețele cu vopsea neagră, iar expresia „cu fața neagră” a fost un termen stereotip pentru o întoarcere victorioasă. Cheyenne și-au pictat adesea costumele de ceremonie în negru și roșu, culorile victoriei și reînnoirii vieții. Multe melodii de război Sioux au inclus fraza „Căut vopsea neagră pentru față!” În trupele victorioase Sioux, în care niciunul dintre ei nu a murit, nu numai primilor patru războinici care au ucis inamicul li sa permis să-și picteze fețele în negru, ci și rudele lor care au luat parte la Dansul Scalpului. Potrivit Thunder Bear, un Sioux care se întorcea dintr-o campanie cu scalpul unui inamic nu și-ar vopsi toată fața în negru, ci doar zona din jurul gurii și bărbiei. Printre Omaha, dacă războinicii ucideau inamicul, liderul detașamentului își picta fața cu vopsea neagră. Mai târziu, la sosirea în sat, toți participanții la campanie au făcut același lucru. Mandanii și Assiniboinii, întorcându-se cu scalpul capturat și numărând „ku”, și-au vopsit complet fețele în negru, lăsând vârful nasului intact.

Războinicii puteau să poarte vopseaua necesară cu ei sau să o facă pe loc folosind diverși coloranți naturali. Plains Cree a amestecat grăsime, cărbune și grafit pentru a obține negru. Grafitul a fost măcinat în pulbere cu mâinile unsuroase, apoi s-a adăugat puțin cărbune zdrobit și s-a frecat pielea cu amestecul rezultat. Soții Skidi Pawnees și-au acoperit fețele cu funingine de la iarba arzând.

Osage și Comanche, prin contrast, aplicau adesea vopsea neagră înainte de luptă. Comanche a pictat de obicei două dungi - una de-a lungul frunții și cealaltă de-a lungul părții inferioare a feței. Adesea, rapoartele pionierilor menționează că fețele războinicilor comanche care i-au atacat „erau acoperite cu vopsea neagră”. James Thomas și-a amintit de apariția unui detașament de comanși ostili în 1810: „În depărtare l-am văzut pe șeful cu un ochi apropiindu-se împreună cu războinicii săi. Toți erau vopsiți în negru și înarmați cu arcuri, pistoale și sulițe. Războinicii osage, potrivit lui Lafleche, în pregătirea pentru atacarea inamicului, și-au vopsit fețele în negru cu cărbune, care simbolizează putere mistică foc distructiv și însemna că războinicii ar fi nemilos față de inamici și ar aștepta aceeași atitudine de la ei. Acest cărbune a fost răzuit de pe ramurile aprinse ale focului ceremonial înainte ca detașamentul militar să pornească la drum. Potrivit lui James Dorsey, când ieșeau să fure cai, Osage și-au vopsit fețele în negru cu cărbune. Pregătindu-se să atace inamicii, membrii clanului Honga au acoperit obrazul drept sub ochi cu murdărie. Această colorare a fost numită decorarea unui taur tânăr de bizon. Ei au spus: „Bunicul meu mai tânăr (un taur tânăr de bivol) este foarte periculos. La fel fac și eu când sunt pe cale să atac.” Toți războinicii clanului Tsizhu, după spusele lui Dorsey, înainte de a ataca cu mâna stângă, și-au acoperit toate fețele cu o vopsea roșie numită fire-paint. S-au rugat la foc: „Așa cum focul nu cunoaște milă, tot așa nu o știm”. Apoi au aplicat la obrazul stâng sub ochi un strat de murdărie lat două sau mai multe degete. Dorsey a mai observat că aceia dintre războinicii Osage care s-au comportat ca un urs și-au pictat fețele doar cu cărbune. Colorarea unor războinici simboliza vântul, fulgerul sau puma. William Whitman a relatat că alți războinici, mergând la luptă, și-au acoperit fețele cu vopsea neagră, după care și-au trecut degetele peste ea, astfel încât să apară dungi mai deschise. Noah Smithwick a mai menționat că culoarea galbenă, potrivit comanșilor, avea „puterea de a înlătura săgețile și gloanțele îndreptate către un corp care a fost frecat cu vopsea galbenă”.

În timpul ceremoniilor, colorarea unui bărbat poate vorbi despre apartenența sa la un anumit clan sau despre isprăvile sale militare. De exemplu, toți bătrânii Osage care s-au dovedit pe ei înșiși s-au pictat în timpul ceremoniilor în conformitate cu apartenența lor la unul sau alt clan. Bătrânii din clanul Tsizhu și-au acoperit mai întâi fețele cu lut alb, apoi și-au pus o pată roșie pe frunte și și-au vopsit partea inferioară a feței în roșu. După aceea, și-au trecut unghiile de-a lungul pomeților și obrajilor, răzuind lutul astfel încât să iasă în evidență pe un fundal alb. piele inchisa la culoare. Colorarea ar putea fi standard sau, potrivit războinicului, ar trebui să reflecte o anumită acțiune. Conducătorul capetelor plate, Moise, al cărui corp era complet acoperit cu vopsea galbenă în timpul dansurilor, cu excepția piciorul drept dedesubtul caviarului, vopsit în roșu, a explicat că, procedând astfel, a simbolizat marea bătălie cu Piciorul Negru care a avut loc lângă râu. piatra galbena(R. Yellowstone). Printre Ponks, un războinic care a lovit un inamic nerănit a vopsit partea superioară a corpului în negru, primul care a lovit un inamic căzut (rănit, ucis sau prosternat pe pământ inconștient) - a acoperit neuniform corpul cu dungi negre, a îndepărtat scalpul - a pictat fața cu o tentă ușor roșie, peste care s-au aplicat dungi negre, iar cel care a capturat cai de la inamic a pictat semne pe corp sub formă de urme de copite de cal. Printre sioux, un chip de războinic, pictat cu pete albe, însemna că a făcut o faptă curajoasă iarna. Locul rănii primite de un războinic sau de un cal a fost notat printre majoritatea triburilor de câmpie linie orizontală cu picături de sânge care picură pentru o săgeată și o pată roșie cu sânge care picură pentru o rană de glonț. În vopseaua corporală din nordul Shoshone, unghiurile drepte sau imaginile unghiulare ale potcoavelor însemnau urme de cai, liniile ondulate de-a lungul întregului braț și picior simbolizau curcubeul. Liniile scurte orizontale, curbe, înclinate sau verticale indicau numărul de inamici uciși. Urmele mâinilor vorbeau despre participarea la luptele corp la corp. Mandanele au o colorare în care Partea dreapta corp sau cămașă și jambiere au fost vopsite culoarea albastra, iar stânga - în roșu, însemna că el a ucis inamicul departe de casă sau a numărat primul sau al doilea „ku” pe un inamic singuratic. Printre Assiniboini, își ungeau fața și pelerinele cu lut alb numai în caz de durere.

Războinicii care s-au dovedit pe calea războiului aveau voie să picteze fețele soțiilor lor. Dar dacă un om nu avea merit militar pe seama lui, era lipsit de acest privilegiu. „Nu este nimic mai bun”, a spus bătrânii Corbi, „decât să vezi o tânără cu fața vopsită. Ea arată atât de mândră și fericită, ținând sulița și scutul (soțului), stând pe cel mai bun cal de război al lui și arătând tuturor că bărbatul ei este un războinic care și-a dovedit a fi pe câmpul de luptă.

Odată cu dezvoltarea limbajului ca instrument de comunicare, s-au dezvoltat și modalități non-verbale de comunicare. Înainte de a învăța să vorbească în mod coerent, o persoană folosea membrele mâinilor și expresiile faciale pentru a comunica, învățând inconștient să pună atât de mult sens fiecărui arc și linie dreaptă de pe față încât toate acestea erau suficiente pentru a fi pe deplin înțelese de interlocutor. Mergând la război sau la vânătoare, și-a aplicat pe față un ornament simetric, subliniindu-și intențiile, iar cu ajutorul mușchilor feței, colorarea a prins viață și a început să funcționeze după reguli specifice.

În acest material, am încercat să ridicăm principalele repere din istoria vopselei de război, să aflăm cum este folosită astăzi și, de asemenea, să compilam instructie scurta prin aplicare.

Istoria vopselei de război

Se știe că vopseaua de război a fost folosită de vechii celți, care foloseau pentru acest indigo albastru, obținut din vopsit lemn. Celții aplicau soluția rezultată pe un corp gol sau pictau părțile goale. Deși este imposibil să spunem cu deplină certitudine că celții au fost primii care au venit cu ideea de a aplica vopsea de război pe față - gudul a fost folosit încă din epoca neolitică.

Maorii din Noua Zeelandă aplicau modele simetrice permanente pe pielea feței și a corpului, care au fost numite „ta-moko”. Un astfel de tatuaj era extrem de important în cultura maori; se putea citi „ta-moko”. statut social om, dar, în plus, a fost o încercare de a face un „camuflaj permanent” și, în același timp, de a crea un prototip uniforma militara. În 1642, Abel Tasman a ajuns pentru prima dată în Noua Zeelandă și s-a întâlnit față în față cu locuitorii locali. În jurnalele care au supraviețuit de atunci, nu există nici un cuvânt despre faptul că a întâlnit oameni cu tatuaje pe față. Și expediția din 1769, care l-a inclus pe naturalistul Joseph Banks, a mărturisit în observațiile lor despre tatuaje ciudate și neobișnuite pe fețele băștinașilor locali. Adică a durat cel puțin încă o sută de ani până când maorii au început să folosească tatuaje.

vopseaua vopsitorului

Indienii din America de Nord foloseau vopsele pentru a crea modele pe piele, care i-au ajutat, la fel ca în cazul maori, pentru personificare. Indienii credeau că modelele îi vor ajuta să obțină protectie magicaîn luptă, iar modelele de culoare de pe fețele luptătorilor au ajutat să pară mai feroce și mai periculoase

Pe lângă colorare propriul corp indienii aplicau modele cailor lor; se credea că un anumit model pe corpul calului l-ar proteja și i-ar da abilități magice. Unele simboluri însemnau că războinicul și-a exprimat respectul pentru zei sau a fost binecuvântat să câștige. Aceste cunoștințe au fost transmise din generație în generație până când cultura a fost distrusă în timpul războaielor de cucerire.

Așa cum soldații moderni primesc premii pentru realizările lor în afacerile militare, un indian avea dreptul să aplice un anumit model numai după ce s-a remarcat în luptă. Prin urmare, fiecare semn și simbol de pe corp purtat sens important. Palma, de exemplu, însemna că indianul s-a remarcat lupta corp la corpși are abilități bune de luptă. În plus, amprenta palmei ar putea servi drept talisman, simbolizând că indianul ar fi invizibil pe câmpul de luptă. La rândul său, o femeie din trib, care a văzut un războinic indian cu amprenta mâinii, a înțeles că nimic nu o amenință cu un astfel de bărbat. Simbolismul tiparelor a depășit cu mult acțiunile rituale și semnele sociale, era necesar ca amuletă, ca placebo corporal care insuflă putere și curaj unui războinic.

Nu numai markerii grafici au fost importanți, ci și baza de culoare fiecare personaj. Simbolurile aplicate cu vopsea roșie denota sânge, forță, energie și succes în luptă, dar puteau avea și conotații destul de pașnice - frumusețe și fericire - dacă culori similare chipuri pictate.

Culoarea neagră însemna pregătire pentru război, putere, dar a purtat o energie mai agresivă. Acei războinici care s-au întors acasă după o bătălie victorioasă au fost marcați cu negru. Vechii romani au făcut același lucru când s-au întors la Roma călare după o victorie, dar și-au pictat fețele în culoare roșu aprins, imitându-și zeul războiului, Marte. culoare albaînsemna întristare, deși mai exista un alt sens - lumea. Modelele albastre sau verzi au fost aplicate celor mai dezvoltați intelectual și cei mai iluminați din punct de vedere spiritual ai tribului. Aceste culori au însemnat înțelepciune și rezistență. Culoarea verde strâns asociată cu armonia și puterea providenței.

Mai târziu, indienii au început să folosească colorarea nu numai pentru intimidare, ci și ca camuflaj - au selectat culorile colorării în conformitate cu condițiile. Flori „tratate”, protejate, pregătite pentru „o nouă viață”, exprimate stare internăși statutul social și, bineînțeles, pictura facială și corporală au fost aplicate ca elemente decorative.

Interpretarea modernă a vopselei de război este pur practică. Militarii aplică vopsea neagră pe față sub ochi și pe obraji pentru a reduce reflexiile. razele de soare de la suprafața pielii, care nu este protejată de țesătură de camuflaj.

Acei războinici care s-au întors acasă după o bătălie victorioasă au fost marcați cu negru.

Reguli de colorare

Când privim o imagine, creierul procesează o cantitate imensă de informații din ochi și alte simțuri. Pentru ca conștiința să extragă un sens din ceea ce vede, creierul se separă imagine de ansambluîn părți constitutive. Când ochiul privește o linie verticală cu pete verzi, creierul primește un semnal și îl identifică ca un copac, iar când creierul percepe mulți, mulți copaci, îi vede deja ca pe o pădure.

Conștiința tinde să recunoască ceva ca obiect independent doar dacă acest obiect are o culoare continuă. Se pare că o persoană este mult mai probabil să fie remarcată dacă costumul său este absolut simplu. In jungla un numar mare de culorile într-un model de camuflaj vor fi percepute ca un obiect holistic, deoarece jungla constă literalmente din mici detalii.

Zonele expuse ale pielii reflectă lumina și atrag atenția. De obicei, pentru a picta corect, soldații se ajută între ei înainte de începerea operațiunii. Părțile strălucitoare ale corpului - frunte, pomeți, nas, urechi și bărbie - sunt pictate în Culori închise, iar zonele de umbră (sau întunecate) ale feței - în jurul ochilor, sub nas și sub bărbie - în nuanțe de verde deschis. Pe lângă față, colorarea se aplică și părților deschise ale corpului: înapoi gât, brațe și mâini.

Vopseaua de camuflaj în două nuanțe este mai des aplicată la întâmplare. Palmele mâinilor nu sunt de obicei mascate, dar dacă în operațiunile militare mâinile sunt folosite ca instrument de comunicare, adică servesc la transmiterea de semnale tactice non-verbale, ele sunt și mascate. În practică, cele trei cele mai frecvent utilizate tip standard vopsele de față: argilă (culoare argilă), verde deschis, aplicabile pentru toate tipurile Forțele terestreîn zonele în care nu este suficientă vegetație verde și alb argilos pentru trupe pe teren înzăpezit.

În dezvoltarea vopselelor de protecție sunt luate în considerare două criterii principale: protecția și siguranța soldatului. Criteriul de siguranță înseamnă simplitate și ușurință în utilizare: atunci când un soldat aplică vopsea pe părțile expuse ale corpului, aceasta trebuie să rămână rezistentă în condiții mediu inconjurator, rezistent la transpiratie si asortat tinutei. Pictura feței nu diminuează sensibilitatea naturală a soldatului, este practic inodor, nu irită pielea și nu este dăunătoare dacă este stropită accidental în ochi sau gură.

Zonele expuse ale pielii reflectă lumina și atrag atenția

Metode moderne

În prezent, există un prototip de vopsea care protejează pielea unui soldat și de canicula în timpul unei explozii. Ce înseamnă: în realitate, valul de căldură de la explozie nu durează mai mult de două secunde, temperatura sa este de 600 ° C, dar de această dată este suficientă pentru a arde complet fața și a deteriora grav membrele neprotejate. După cum se menționează, material nou capabil să protejeze pielea expusă de o arsură ușoară timp de 15 secunde după explozie.