Publicații profesionale ale medicilor 

Istoria apariției inelelor sub formă de coroană. Coroana Imperiului Britanic: O istorie a creației. Coroane ale imperiilor britanic și rus

Bijuteriile monarhilor au făcut mereu să fluture inimile oamenilor. La urma urmei, chiar și cel mai obișnuit diamant, fixat de un maestru în aur pentru o persoană încoronată, devine o valoare augustă și începe să strălucească diferit. Ce putem spune despre reprezentanții unici ai lumii pietrelor, care în mod tradițional și-au luat locul în simbolurile puterii regale. Coroana - semnul imuabil al deosebirii conducătorului de muritorii obișnuiți - trebuia să fie convingătoare.

Și de aceea suveranii din toate timpurile nu au scutit nicio cheltuială în fabricarea acestui decor special: cele mai bune pietre prețioase, cel mai bun aur, cei mai buni maeștri realizarea de bijuterii. Astăzi, majoritatea acestor capodopere se odihnesc liniştite pe perne din muzee, sub o protecţie de încredere. Aceleași coroane care încă împodobesc reprezentanții dinastiilor „active” nu au aceeași putere ca înainte și sunt percepute mai degrabă ca un tribut adus tradiției. Au fost însă momente când oamenii erau gata să plătească cu viața lor sau a altcuiva pentru oportunitatea de a-și pune coroana pe cap pentru măcar câteva zile. Acest lucru se datorează faptului că acest simbol prețios a fost asociat irevocabil cu natura divină a celei mai înalte puteri și a forțat pe oricine să se închine în fața proprietarului său. Însă conducătorii s-au succedat, numele multora s-au pierdut în labirinturile secolelor, iar coroanele care odată le încoronau capetele încă provoacă admirație și pun ghicitori pentru istorici.

Semnul Aleșilor

Este bine cunoscut faptul că tradiția sărbătoririi câștigătorului cu o coroană de triumf a venit din epoca antică. Inițial, în vremurile „simple”, aceste însemne erau făcute din ramuri vii, și nu neapărat de laur. Coroanele puteau fi țesute și din stejar sau măslin - depindea care dintre zei era sfântul patron al competiției. De fapt, cuvântul latin „corona” înseamnă „cunună”. Dar timpul a trecut și să se schimbe material natural aurul etern a venit. În epoca luxului roman, coroanele au început să se decoreze pietre pretioase, iar după bogăția acestor ornamente se putea judeca statutul proprietarului. Barbarii care au distrus Roma au adoptat probabil tradiția de a decora capetele conducătorilor lor cu un cerc de aur. Și apoi, timp de multe secole, cele mai auguste persoane ale puterilor europene au încercat să se întrece cu luxul coroanelor. Cele mai mari, cele mai uimitoare, cele mai scumpe pietre și relicve au fost folosite pentru decorare. Doar greutatea viitoarei coroane a limitat imaginația monarhilor, totul nu a contat. Așadar, la fabricarea coroanei pentru împărăteasa rusă Ecaterina a II-a, meșterii au făcut un miracol în două luni: coroana de aur și argint, pe care au strălucit 4936 de diamante și 75 de perle mari, cântărea puțin mai puțin de două kilograme.

Întotdeauna toate chestiunile privind legalitatea succesiunii la tron ​​au fost decise prin încoronare - cel căruia i se încredințează simbolul demnității regale este un suveran deplin. Acest ritual nu a avut efect retroactiv.

Și atunci nemulțumiții au rămas fie să se împace, fie să formeze o conspirație. În cazul unei lovituri de stat reușite, câștigătorul a primit aceeași coroană. Nici măcar revoluțiile nu au putut zdruncina sfințenia acestui simbol al puterii - în cele mai multe cazuri, problema s-a încheiat cu restaurarea monarhiei. În Olanda, de exemplu, în 1815 s-a decis restabilirea puterii regale după 200 de ani de existență a republicii. Este curios că în același timp a fost realizată și cea mai „bugetară” coroană europeană – din argint aurit și o pălărie. Nici olandezii practici nu au cheltuit bani pe pietre prețioase adevărate. Cu toate acestea, acest lucru nu a afectat prestigiul familiei regale.

Aurul lombarzilor

Poate că cea mai veche coroană europeană este considerată a fi așa-numita coroană „de fier” a lombarzilor. Momentul exact al nașterii acestei coroane este necunoscut datorită vechimii originii sale. În mod tradițional se crede că această coroană a fost făcută în secolul al VI-lea pentru Theodolinda, regina tribului lombard. Adevărat, unii savanți cred că coroana a fost făcută mai devreme și „patria” sa originală este Bizanțul. Într-un fel sau altul, legenda susține că Papa i-a dat Teodolindei un cui din Crucea Domnului și regina a poruncit să facă din relicvă un cerc de fier, cu care s-au prins verigile coroanei din interior. Din cauza acestui detaliu au început să-l numească „fier”. Dacă nu te uiți înăuntru, atunci vechiul semn al regalității este format din plăci de aur cu model, decorate cu email și pietre prețioase. Diametrul coroanei este, de asemenea, remarcabil - este prea mic pentru ca o coroană să acopere capul. Oamenii de știință contestă și cu privire la dimensiune, dar „versiunea oficială” spune că două farfurii s-au pierdut în momentul în care bijuteria regală a fost gajată. Acest lucru s-a întâmplat în 1248, când locuitorii orașului Monza - locul de reședință permanentă a coroanei - nu aveau suficienți bani pentru război. Artefactul regal a fost răscumpărat abia după 70 de ani.

Dar aceasta a fost regalia oficială a curții regale italiene, iar împărații au fost încoronați cu ea! Apropo, când Napoleon Bonaparte s-a autoproclamat conducătorul Italiei, și-a pus simbolic și coroana „de fier”.

Pentru ocazii mai puțin solemne, a comandat o coroană specială, italiană, realizată după moda regală a secolului al XVIII-lea, care era mai confortabil de purtat. Mai târziu, coroana lombarzilor i-a umbrit de mai multe ori pe monarhii italieni, iar acum locuiește și acum în Catedrala Sfântul Ioan Botezătorul din Monza. Adevărat, ultimul Cercetare științifică i-a dat o lovitură zdrobitoare: s-a dovedit că fâșia minunat de inoxidabilă a cuiului Domnului era făcută din argint și, astfel, legenda reginei Teodolinda este fără valoare... Pe de altă parte, această coroană a încununat atât de mulți oameni mari care credea în ea putere mistică că nu se teme de nicio revelație științifică – va rămâne pentru totdeauna o „coroană de fier”, amintindu-și de Bizanț și de Carol cel Mare.

Ghicitori ale calotei regale

În timp ce Europa își încorona monarhii cu coroane de lux, în Rusia reprezentantul puterii supreme a fost plasat cu o pălărie Monomakh tunsă cu blană. După cum se cuvine unui artefact antic, acest semn al demnității regale este, desigur, controversat. Așadar, cronicile spun că prețioasa coafură a fost donată prințului Kievului Vladimir Monomakh de către bunicul său, împăratul bizantin Constantin al IX-lea, în semn de continuitate de la un stat ortodox la altul. Dar, deși versiunea a fost considerată „singura corectă” timp de secole, istoricii moderni au comparat cu atenție datele vieții ambilor conducători, iar versiunea a devenit foarte dubioasă. Există, de asemenea, sugestii că pălăria de aur a rămas în vistieria regală de pe vremea Hoardei de Aur și este de origine asiatică. Dar, în orice caz, această veche coafură este o operă de artă.

Partea superioară a capacului (o calotă) este realizată din 8 plăci de aur acoperite cu un filigran cu model (un model similar ca tehnică cu un filigran) și decorat cu opt pietre prețioase mari - patru rubine și patru smaralde. Pălăria este încununată cu un „măr” goanit, pe care se află o cruce împodobită cu perle, care probabil a fost adăugată ulterior, ca și cea scumpă. blană de sable care a înlocuit pandantivele de aur. Primul care a fost „căsătorit cu regatul” cu această regalie a fost Ivan cel Groaznic. Și această tradiție, trecând la restul monarhilor ruși, a durat până în 1682, când doi moștenitori, Ivan și Petru, au fost ridicați pe tron. De dragul unui astfel de caz uimitor pentru istoria Rusiei, pentru cel mai tânăr - Pyotr Alekseevich - a fost făcută o „pălărie a celei de-a doua rochii”, după imaginea și asemănarea coroanei principale, dar oarecum mai simplă. Cu toate acestea, încoronarea cu o „copie” nu l-a împiedicat pe Petru I să devină unul dintre cei mai mari monarhi ruși. Cu toate acestea, niciodată pălărie mai mare Monomakh nu a fost folosit pentru nunți cu regatul - se apropia secolul coroanelor imperiale. Și coafa aurie cu un trecut neclar a supraviețuit în siguranță până în ziua de azi, a supraviețuit în mod miraculos în vremuri tulburi, este păstrată în Armeria de la Kremlin și încă își păstrează secretele.

Marile pietre prețioase ale Marii Britanii

S-ar părea că Marea Britanie – fortăreața tradițiilor monarhice – s-ar putea lăuda cu cele mai vechi coroane de regi. Dar, din păcate, această insulă nu a scăpat de revoluție, iar majoritatea comorilor coroanei au fost distruse sau vândute în timpul domniei lui Oliver Cromwell (1653-1658). Mai multe pietre prețioase legendare din vistieria casei regale au fost încă reușite să fie returnate, iar acum împodobesc coroana Imperiului Britanic, fiecare admirându-și istoria.

Începând din vârf, safirul Sfântului Eduard este introdus în crucea care încoronează coroana. În timpul vieții monarhului, această piatră a fost împodobită cu inelul regal. Și, conform legendei, odată regele i-a dat-o unui cerșetor drept pomană. Dar după un timp, doi pelerini din Țara Sfântă i-au adus inelul lui Edward. În același timp, au spus o poveste minunată despre un bătrân care i-a scos dintr-o furtună de nisip, iar a doua zi dimineața a adus bijuterie regalăși a cerut să i-o dea proprietarului. Curând, regele a murit, iar când, ani mai târziu, i-a fost deschis mormântul, trupul s-a dovedit a fi incorupt. Acest lucru a fost recunoscut ca un miracol, regele a fost canonizat, inelul a fost returnat vistieriei, iar secole mai târziu safirul a încoronat coroana.

O altă piatră celebră, rubinul Prințului Negru, împodobește coroana imperială din față. Și deși acesta nu este deloc un rubin, ci un mare spinel nobil, piatra are si propria istorie: a fost primita in plata pt ajutor militar un alt Edward, supranumit „prințul negru” din cauza culorii armurii sale. Piatra a fost transmisă familiei regale și, potrivit legendei, i-a salvat viața lui Henric al V-lea în bătălia de la Agincourt.

Sub rubin se află Mica Steaua Africii, cunoscută și sub numele de Cullinan II (317,4 carate). Strămoșul său, diamantul Cullinan însuși, cântărea de zece ori mai mult și i-a fost prezentat lui Edward al VII-lea. Dar, deși piatra era uriașă, avea un aspect departe de a fi strălucitor și mai multe crăpături. După ce l-au tăiat de bijutieri olandezi, s-a născut o întreagă familie de Cullinani de toate dimensiunile, iar cel mai important dintre ei a împodobit sceptrul regal, iar cel mai mic - coroana imperială.

În sfârșit, ultimul piatra mareîn această bijuterie, situată chiar vizavi, pe spatele coroanei, se află așa-numitul safir Stuart, moștenit din dinastia dispărută. Piatra a rătăcit din Scoția până în Anglia și înapoi pentru o lungă perioadă de timp, până și-a găsit locul pe coroana unei Mari Britanii unite. Una peste alta, coroana regală este decorată cu 2868 de diamante, 273 de perle, 17 safire, 11 smaralde și 5 rubine, dar în același timp greutatea sa este de doar 910 grame. Versiunea anterioară a acestei coroane a fost mai grea, ceea ce a cauzat inconveniente vizibile monarhilor. Cu toate acestea, în comparație cu coroana Sfântului Eduard, care cântărește mai mult de două kilograme și este folosită pentru încoronarea oficială, coroana imperială nu este atât de oneroasă. Apropo, acestea coroane britanice nu sunt proprietatea casei regale, sunt ale statului. Și în „timpul lor liber de la muncă” zac în Turn, jucând rolul exponate de muzeu... Așadar, pentru a-i vedea de aproape, nu este deloc necesar să ceri audiență la regina.


Principalele regalii care confirmă puterea monarhilor este coroana sau coroana. Conducătorii, concurând în măreția și luxul simbolurilor puterii, și-au împodobit coroanele, din aur și argint, rare și foarte pietre scumpe... Această recenzie conține cele mai faimoase coroane ale lumii, dintre care nu este atât de ușor să le determinați pe cele mai multe.

Coroana regilor și împăraților Sfântului Imperiu Roman are mai multe denumiri, una dintre cele mai cunoscute este coroana lui Carol cel Mare și a fost realizată la sfârșitul secolului al X-lea.

Coroana regilor și împăraților Sfântului Imperiu Roman.

Aceasta cea mai veche capodopera de bijuterii, spre deosebire de alte coroane, de forma originală sub formă de octaedru, împodobite cu 144 de pietre prețioase și perle. Depozitată inițial la Nürnberg, când a existat amenințarea cu capturarea acestui oraș de către trupele lui Napoleon, care au căutat să-l obțină pentru încoronare, coroana a fost transportată la Viena și ascunsă acolo. Acum este păstrat la Muzeul din Viena.


Coroana Imperiului Britanic.

Celebra bijuterie, realizată în 1911, nu este proprietatea reginei, ci aparține statului, iar depozitul său principal este Muzeul Turnului, iar actuala regina Elisabeta a II-a, domnitoare, poartă coroana doar cu ocazia deschiderii anuale a Parlamentul sau alte sărbători de stat. Și deși coroana are relativ greutate redusă, 910 grame, regina, ca să se obișnuiască și să nu fie stânjenită la ceremonie, își pune în avans o coroană și se plimbă în ea câteva ore. În aceste zile rare, o puteți vedea pe regina purtând o coroană magnifică pe cap la micul dejun mediu de acasă sau vizionarea ziarelor.


Coroana Mare Imperiul Rus.

Această bijuterie, umbrită de strălucirea și splendoarea coroanelor tuturor conducătorilor străini, a fost concepută de Ecaterina a II-a pentru încoronarea ei în 1762. Bijutieri celebri care a lucrat la crearea lui, în doar două luni a reușit să creeze acest miracol.

Rama ajurata delicata sub forma a doua emisfere (simbolizeaza Estul si Vestul) de aur si argint, care aminteste de o coafura orientala, a fost realizata de bijutierul sef de curte Eckart. Dar Eckart a încredințat selecția de pietre pentru coroană și decorarea acesteia bijutierului Pozier, care a făcut față cu brio acestui lucru. Rândurile de perle mate subliniază perfect strălucirea unei împrăștie de diamante, iar o adevărată comoară încununează coroana - mineral rar, o becașă rubin roșu strălucitor cântărind aproximativ 400 de carate, adus înapoi în secolul al XVI-lea din China. Astăzi, această comoară națională este expusă la celebrul Diamond Fund.


Diamantele și perlele Marii Coroane.


Spinelul roșu al Coroanei Mari.

Coroane și coroane ale Rusiei

Într-o perioadă în care Europa și-a încoronat conducătorii cu coroane de lux, în Rusia acestea au fost înlocuite cu capace-coroane împânzite cu pietre prețioase, dintre care cea mai faimoasă este pălăria Monomakh. Prima care a fost încoronată cu ea în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic.


Celebrul Cap de Monomakh.

Trecerea la coroanele imperiale în Rusia a avut loc datorită lui Petru I. Fiind el însuși încoronat cu Capul lui Monomakh, el a ordonat să facă prima coroană rusească din argint aurit, al cărei proprietar a avut norocul să devină soția sa Ecaterina I.


Prima coroană rusă.

Împărăteasa Anna Ioanovna a ordonat încoronarea ei coroana noua, și a fost făcut în conformitate cu gusturile și dorințele ei, în timp ce multe pietre prețioase au fost folosite din coroana Ecaterinei I.

Coroana împărătesei Anna Ioanovna.

Din 1872 până la căderea imperiului, toți împărații ruși au fost încoronați cu celebra Mare Coroană Imperială. Iar pentru încoronarea reginelor s-au făcut mai multe copii ale acestei coroane. mai mica, dar doar unul dintre ei a supraviețuit.


Mică coroană imperială.


Nicolae al II-lea cu soția sa purtând coroane imperiale.

Așa cum se întâmplă adesea, atunci când vorbiți despre un anumit subiect istoric, trebuie să începeți de departe. Acest caz nu face excepție și va trebui să ne afundăm în adâncurile secolelor pentru a urmări originea și dezvoltarea diademei - însemne, care a devenit progenitorul tuturor coroanelor bizantine.

Acum titlul imperial este puternic asociat cu coroana, cu atât mai interesant este că, în primele trei secole, împărații romani nu au folosit deloc acest accesoriu. Motivul este conservatorismul societății romane.
Permiteți-mi să vă reamintesc că, după răsturnarea vechilor regi romani, monarhia în societatea romană a fost puternic asociată cu tirania și, bineînțeles, o astfel de regalie exclusiv monarhică precum coroana a provocat o reacție extrem de negativă.
Nu știm exact cum arăta coroana regilor romani Rex, totuși, acest lucru în cercetările noastre nu contează cu adevărat. La urma urmei, vecinii culturali ai romanilor erau monarhiile elenistice, iar societatea romană a început să identifice coroana cu astfel de însemne ale lumii elenistice precum diademă.

În zilele noastre, sub diademă se obișnuiește să se însemne o bijuterie feminină elegantă din metale și pietre prețioase. Dar asta este acum și în vremurile străvechi totul arăta puțin diferit. Diadema regală antică era doar un bandaj din material textil, legat într-un nod la ceafă, cu capetele libere atârnând de la spate. De fapt, cuvântul grecesc diadem (διάδημα) înseamnă doar „pansament” și provine din verbul grecesc διαδέω, care înseamnă „a lega, a lega”. Desigur, în lumea antică, nu numai țarii își puteau lega capul. Bentita care ținea părul era un accesoriu de uz casnic pentru artizani, preoți, sportivi (amintiți-vă, de exemplu, statuie greacă antică car delphic), etc. Prin ce se deosebea bandajul regal de oricare altul?
Destul de multe imagini ale diademei regale au supraviețuit până în vremea noastră. De exemplu, pe monede și reliefuri ale suveranilor elenistici:

Dar acest lucru cu siguranță nu este suficient, mai ales când vine vorba de culoare.
Din păcate, sursele primare antice nu conțin descriere directă diademe și acest lucru nu este surprinzător, pentru că au scris pentru cercul lor și nu au avut nevoie să descrie ceea ce este cunoscut în general. Cu toate acestea, puteți urmări indicii indirecte despre ce fel de diademă a fost.

Plutarh, de exemplu, are o poveste destul de dramatică. Regele pontic Mithridates al VI-lea Eupator a fost învins de romani și a trimis un slujitor într-una dintre reședințele sale cu ordinul de a ucide toate femeile casei regale pentru ca acestea să nu cadă în mâinile dușmanilor. Mândra soție a lui Mithridates, regina Monima, a decis să se sinucidă ea însăși: „Când a apărut Bakhid și le-a ordonat femeilor să se sinucidă în modul pe care fiecare dintre ele îl consideră cel mai ușor și mai nedureros, Monima și-a smuls diadema de pe cap, și-a înfășurat-o în jurul gâtului și s-a spânzurat, dar a căzut imediat. „Al naibii de cârpă”, a spus ea, „și nu mi-ați făcut acest serviciu!” Scuipând pe diademă, ea a aruncat-o deoparte și a întins gâtul lui Bakhid, ca să o înjunghie.” *

Un episod mai puțin tragic cu diadema, îl găsim la Arrian în cartea sa dedicată lui Alexandru cel Mare: „ Alexandru însuși a condus trirul în timp ce naviga pe lacuri; vânt puternic o pălărie cu diademă i s-a suflat de pe cap: pălăria, ca una mai grea, a căzut în apă, iar vântul a ridicat diadema și s-a blocat în stuful care creștea pe mormântul vreunui rege antic.”**

Un alt indiciu îl găsim în „Istoria romană” de Ammianus Marcellinus: „Întrucât invidioșii răi care l-au atacat pe Pompei nu au putut, în ciuda tuturor eforturilor lor, să găsească nimic pentru care să-l învinovățească, au căutat următoarele două fleacuri demne de râs: că cumva și-a scărpinat capul cu un deget în felul său și că în timpul legat de ceva timp bandaj alb genunchi pentru a acoperi ulcerul urât. În primul, au văzut o manifestare de licențiere, în al doilea, o pasiune pentru inovație; nu contează – așa au spus ei calomniile lor neduhovnice – pe ce parte a corpului să poarte distincția demnității regale”. ***

Din aceste texte rezultă că diadema era relativ lungă (suficient de lungă pentru a face o buclă persistentă din ea). Țesătura din care a fost făcută era suficient de subțire și ușoară pentru a fi suflată de vânt. Și cel mai important, ea a fost alb.

Așa este reprezentată diadema, de exemplu, pe un mozaic antic de la Pompei:

Mozaicul memento mori are un simbolism complex. Aici se află roata norocului (soarta), încoronată cu un craniu (moarte), între care se găsește un fluture (suflet). Toată această construcție echilibrează nivelul cu un plumb, pe ale cărui laturi se văd simboluri ale regatului (sceptru, halat mov și diademă) și simboluri ale sărăciei (toiagul, cămașa de păr și geanta).
După cum puteți vedea pe mozaic și pe numeroase monede elenistice(precum și camee, busturi, statui etc.) capetele diademei erau adesea decorate cu franjuri.

Desigur, se poate presupune că monarhii au înclinat spre luxPerioada elenistică, își puteau decora diademele cu broderie, sau le puteau combina cu coroane de aur, dar, de fapt, a rămas întotdeauna doar o panglică.
De obicei, pentru supușii lor nativi, conducătorii elenistici purtauornamentele regale locale și, în consecință, în tiarele conducătorilor răsăriteni. Dar pentru lumea greacă, singura lor diferență era diadema. Deși, uneori, coafa nativă ar putea fi combinată cu diadema, ca în această imagine în relief a regelui egiptean Ptolemeu al VI-lea Filometor.

nbsp;
Note:
* Plutarh. Biografii comparate. Lucullus. optsprezece
** Arrian. drumeția lui Alexandru. 21.2.
*** Ammianus Marcellinus. istoria romana. Carte XVII. 11.4

Original preluat din bizantinum în Istoria coroanelor bizantine. Partea 1. Diadem elenistice. (continuare)

Acum că coafa monarhuluiputernic asociat cu aurulși bijuteriieste destul de greu de imaginat o coroană regală sub forma unei panglici albe cu franjuri, dar, cu toate acestea, din această panglică simplă își urmăresc strămoșii. coroane de lux Roman Vasilevs.


Originea diademei este acum greu de urmărit. Diodor Siculus, de exemplu, a susținut că diadema a fost introdusă de zeul Dionysos, care, după cum știți, în vechiul panteon s-a specializat în vinificație și băutură de vin, participând activ în aceste sfere ale activității umane. Deci, potrivit lui Diodor, diadema se întoarce la prosopul cu care Dionysos și-a legat capul pentru a potoli mahmureala. durere de cap*. Versiunea este cu siguranță foarte spirituală, dar nu mai mult.

De fapt, izvoarele originii diademei se găsesc în Orient, unde bentitele tipuri diferite erau elemente ale hainelor regale și preoțești. Astfel, autorii greci vorbesc direct despre diademă ca parte a ornamentului regilor persani **. Interesant este că pentru arta plastică ahemenidă, diadema nu este foarte tipică, dar mult mai frecventă în iconografia regilor asirieni.

Relief care îl înfățișează pe regele Asurbanipal, încoronat cu diademă și diademă:

Dar, de fapt, Alexandru cel Mare a introdus tiara în categoria regalii. Când a cucerit statul persan ahemenid, a devenit clar că obiceiurile și obiceiurile micilor orașe-state grecești nu corespundeau măreției noului imperiu. Mai mult decât atât, cuceritorii - macedonenii și grecii, deși erau elita acestui imperiu, dar nici elita multinațională locală nu a stat deoparte (după cum știți, mulți satrapi persani Alexandru i-a păstrat în posturile sale și, în general, i-au favorizat pe noii săi supuși). Alexandru cel Mare dorea ca reprezentanții imperiului său să coexiste pașnic culturi diferiteși, prin urmare, curtea sa, ceremonialul acestei curți și chiar veșmintele erau eclectice, combinând elemente vestice și orientale. Alexandru a împrumutat ceva de la conducătorii perși, a respins ceva. Evident, macedonenii nu erau pregătiți să-și contemple regele într-o tiară orientală, în timp ce diadema care leagă această tiara părea a fi o opțiune de compromis mai acceptabilă.

Dar oricum ar fi, încă din epoca lui Alexandru cel Mare, diadema este considerată fără ambiguitate un însemn general recunoscut al puterii regale. Când Alexandru a murit, iar moștenitorii săi direcți au fost eliminați, generalii macedoneni (diadochi) au început să împartă puterea lui Alexandru. Rând pe rând și-au asumat titlul regal, iar această acceptare a fost însoțită tocmai de punerea diademei.

Așadar, timp de multe secole, diadema a devenit un simbol al puterii regale în întreaga lume elenistică și chiar și dincolo. Mai târziu, diadema a intrat în iconografia creștină ca un atribut al veșmintelor angelice, dar mai multe despre asta mai târziu.

CONTINUARE

Note:
* Diodor din Siculus. Biblioteca istorica. Carte IV. 4.4
** Xenofon. Kyropedia. 3. 8; Polien. Stratagemele. 17.12

Original preluat din bizantinum în Istoria coroanelor bizantine. Partea 2. Diademofobia și coroane premium.

După cum am menționat mai sus (începutul și), societatea romană a fost extrem de conservatoare.Și, întrucât statul roman însuși a fost întemeiat ca o revoltă împotriva monarhiei, antimonarhismul și „virtuțile republicane” au fost întotdeauna un lucru incontestabil și au fost cultivate în toate felurile posibile. Prin urmare, diademă, ca principal semn al puterii regale, a fost interzis.


Mai mult, acuzația de a vrea să se încununeze cu o diademă ar putea strica cariera politică a oricui. De exemplu, printre motivele care au dus la moartea legiuitorului Tiberius Gracchus s-au numărat acuzațiile de dorință de putere regală și de diademă. Un cuvânt către Plutarh: „În acest moment, Attal Philometor [regele Pergamului] a murit, iar când pergamianul Evdemus și-a adus testamentul, în care regele numea poporul roman ca moștenitor al său, Tiberius, pentru a fi pe placul mulțimii, a propus imediat să predea vistieria regală. Roma și împărțiți între cetățenii care au primit pământ pentru a putea achiziționa unelte agricole și a începe gestionarea. În ceea ce privește orașele care au aparținut lui Attalus, soarta lor nu ar trebui să fie decisă de Senat și, prin urmare, el, Tiberius, își va exprima opinia oamenilor. Acesta din urmă a jignit dincolo de orice măsură Senatul, iar Pompei, ridicându-se, a declarat că locuia lângă Tiberiu și, prin urmare, știe că Pergamonul Eudemus i-a dat o diademă și o haină purpurie din comorile regale, căci Tiberiu se pregătește și se așteaptă să devii rege la Roma”*.

De aceea, același dictator Sulla, care avea putere practic nelimitată la Roma, nici nu a încercat să facă aluzie la diademă. Dar însuși Gaius Julius Caesar a căzut în această capcană. Devenind în februarie 44 î.Hr. un dictator de o viață ( dictator perpetuus) și, presupunând că nimic nu i-ar putea amenința puterea, se pare că a vrut să o oficializeze cu acceptarea oficială a titlului regal, pentru care au început treptat să pregătească poporul. Mai întâi, susținătorii lui Cezar i-au împodobit statuile cu diademe, apoi, în timpul sărbătorii, Anthony trebuia să-i prezinte Cezarului o adevărată tiara, iar el, pe baza reacției oamenilor, o accepta sau o respingea. Reacția societății romane a fost pe măsură: „Și acum Anthony […] se apropie cu o diademă împletită cu laur de înălțime […] își întinde mâna cu o diademă spre capul lui Cezar – ca semn că puterea regală i se cuvine. Cezar a luat totuși un aer sever și s-a rezemat, iar cetățenii au răspuns la aceasta cu aplauze vesele. Antonie i-a oferit din nou diadema, Cezar a respins-o din nou, iar lupta dintre ei a continuat. perioadă lungă de timp, iar Antonie, care a insistat pe cont propriu, a fost aplaudat de fiecare dată de câțiva prieteni, iar Cezar, care a respins coroana, a fost aplaudat de tot poporul. Afaceri uimitoare! Cei care, în esența lucrurilor, se aflau deja sub puterea țarului, se temeau de titlul țarului, de parcă numai acesta ar fi fost pierderea libertății! ... O coroană cu diademă, așezată pe una dintre statuile sale, a fost îndepărtată de mai mulți tribuni, iar oamenii, cu strigăte puternice de aprobare, i-au escortat acasă, dar Cezar i-a demis din funcție.”**.

— Antony îi prezintă Cezarului o diademă. Ilustrație din „Istoria lumii” 1894

Acest episod a fost unul dintre multele momente care au provocat moartea marelui dictator. Nu a meritat subestimarea conservatorismului societății romane. Chiar și la 400 de ani după Cezar, când vederea împăratului încoronat cu o diademă nu putea surprinde pe nimeni, Aurelius Victor scrie următoarele rânduri simptomatice despre Constantin cel Mare: „Își împodobea hainele regale cu pietre prețioase, capul îi era mereu împodobit cu o diademă. Cu toate acestea, a făcut o treabă excelentă într-o serie de lucruri: prin cele mai stricte legi, a înăbușit calomnia, a susținut artele liberale, în special studiile literare, el însuși a citit, a scris, a reflectat, a ascultat ambasadorii, plângerile provincialilor ".*** Adică - desigur, a purtat constant o diademă ornamentată (și asta e monstruos!), dar iată cât de bine a făcut și asta, parcă, îl justifică. Desigur, un asemenea rigorism ne este de neînțeles. Dar Aurelius Victor nu este singur. Această ură de neînțeles față de îmbrăcămintea elenistică străbate practic toate lucrările istoricilor romani. Este amuzant uneori să citești când lista atrocităților următorului tiran, pe lângă crimă, desfrânare, extorcare etc. există astfel de „crime îngrozitoare” precum purtarea robelor de mătase.

Și, cu toate acestea, conducătorii Romei au trebuit să țină seama de astfel de prejudecăți ale societății romane timp de sute de ani după asasinarea lui Cezar.

Moștenitorul și succesorul lui Cezar - Augustus, a ținut cont de toate greșelile predecesorilor săi și a fondat un nou sistem politic - Principatul. Esența căruia era să păstreze totul semne externe republică, cu o plină umplere monarhică. Desigur, în această situație, nu se putea vorbi de o diademă. Dar șeful statului trebuie să aibă totuși o anumită strălucire externă. Mai mult, în tradiția romană, destul temeiuri legale exista un sistem de diferite coroane de flori ca marcă de distincție a cetățenilor pentru diverse merite.

Permiteți-mi să reamintesc cititorului aceste premii:
1. Coroana civila (corona civica), din frunze de stejar, premiat pentru salvarea vieții cetățenilor.
2. Coroana de asediu (corona obsidionalis), din iarbă, pentru eliberarea orașului de sub asediu.
3. Coroana de perete (corona muralis), stilizat ca un zid de cetate, pentru cei care au urcat primii pe zid și au izbucnit în orașul inamic.
4. Coroana de asediu (corona vallaris), o variantă a precedentului, pentru cei care au urcat primii pe meterezul fortificației inamice.
5. Coroana de mare (corona navalis), stilizată ca o rostra (prora unei nave cu berbec), pentru cei care au spart prima o navă inamică.

Ilustrație din cartea „Grecia și Roma” de Peter Connolly

Au fost și alte coroane de flori: tabără (corona castrensis)- un fel de zid de asediu, ovational (corona ovalis), din mirt, pentru comandanții care intrau solemn în oraș, dar nu în triumf (un triumf era desemnat pentru o victorie asupra unui dușman „vrednic”, dar ovație pentru o victorie asupra piraților, sclavilor răzvrătiți etc.) și semințe oleaginoase (corona oleaginea), respectiv, dintr-un măslin, pentru cei care au câștigat un triumf, dar nu au participat personal la luptă.
Dar cel mai onorabil a fost coroană triumfală (corona triumphalis)... Prin scrisoare, fiind laur, era de fapt din aur.

Din această abundență de premii, ca regalie neoficială, împărații romani au selectat două coroane pentru ei înșiși - triumfalși civil.
Despre aceasta și despre modul în care romanii au acceptat o astfel de diademă urâtă - citiți în următoarea publicație.


* Plutarh. Biografii comparate. Tiberius Gracchus. paisprezece
** Plutarh. Biografii comparate. Anthony. 12
*** Aurelius Victor. Despre Cezari. XLI, 14

Notă: imaginea din titlu este august purtând o coroană triumfală, comea antică.

Original preluat din bizantinum în Istoria coroanelor bizantine. Partea 3. Coroane imperiale și coroană de rază

Așa cum am vorbit înăuntru ultima intrare, la fel de capul capului roman Împărații foloseau coroane din sistem de recompensare Republica Romană - Triumfală și Civilă (corona triumphalis și corona civica), primul dintre care era laur, al doilea era stejar.
Desigur, zilele în care aceste articole de acoperit capul erau făcute direct din frunze de dafin sau stejar.
Chiar și în lumea elenistică, coroanele destinate persoanelor cu sânge regal (sau pentru rituri religioase) erau făcute din foi de aur.


La Roma a fost la fel. Și cu cât mai departe, cu atât mai magnifice au devenit aceste „coronițe”. De-a lungul timpului, au început să fie decorate cu pietre prețioase mari.
Pentru prima dată, în textele acelei perioade sunt menționate aceste coroane decorate cu pietre, se pare că, în Dion Cassius, care descrie o podoabă asemănătoare a împăratului Commodus, care „Îmbrăcați într-o mantie, toți magentași strălucind în aur, tăiat în stilul mantiei grecești, purta o coroană din aur și pietre indiene„*. Cu toate acestea, în Arte Frumoase el apare mult mai devreme decât domnia lui Commodus.

Cum arăta această coroană, ni se arată portrete imperiale sculpturale, de exemplu, un bust al lui Traian într-o coroană civilă de la Glyptotek din München:

Și, de asemenea, un tondo înfățișând familia împăratului Septimius Severus: el însuși, soția sa Iulia Domna și copiii - Geta și Caracalla. După asasinarea lui Geta de către Caracalla, multe imagini ale primei au fost distruse, inclusiv pe acest tondo, păstrat acum în Germania în colecția de antichități din Charlottenburg, i-a fost șters și portretul. Septimius și fiii săi au fost înfățișați purtând coroane de triumf:

Asa de. Coroanele imperiale erau o replică în metal a unor coroane „analogice”, fixate pe un cerc îngust. Cercul nu era închis, iar capetele sale erau legate cu o panglică, care era legată într-un nod, ca într-o coroană adevărată, sau (dacă cercul era închis) și-a pierdut scopul funcțional și a devenit doar un element decorativ.
În centru (în zona frunții) coroana era decorată cu un medalion. Coroanele decorative de acest fel, așa cum am menționat mai sus, erau cunoscute chiar și în Grecia antică... Tradiția folosirii lor în ritualuri nu s-a oprit nici mai târziu și, prin urmare, se găsesc adesea în înmormântări.

Coroană de aur cu imaginea Afroditei de la înmormântarea din Gorgippia (regatul Bosforului) secolul II-III. conform lui R.Kh.

Spre deosebire de prototipurile antice grecești și elenistice, coroana romană a fost decorată nu numai cu un medalion urmărit, ci și cu o bijuterie foarte mare. Astfel de medalioane, totuși, ar fi putut fi mai multe.

Corona triumphalis perioada imperială (desen al autorului)

Psihologia conservatorilor romani este uimitoare - o simplă panglică albă pe capul lor a fost percepută de ei ca o încercare de a pune bazele statului roman, dar o coroană luxoasă de aur, decorată cu bijuterii, a fost, în principiu, acceptată, pentru că formal a rămas un coroană.

Separat, merită menționate coroanele speciale care sunt prezente pe unele imagini imperiale, în special pe monede. Acestea sunt așa-numitele coroane de raze .

Monedă care îl înfățișează pe împăratul Filip I al Arabiei purtând o coroană de rază.

Această coroană își are originea din iconografia zeităților solare: Apollo, Helios, Elagabalus, Mithra și „Soarele Invincibil” (sol Invictus). Cultul monarhului în lumea elenistică s-a intersectat într-un fel sau altul cu cultele acestor zeități, ceea ce s-a reflectat în numismatică:

Monedă cu imaginea regelui egiptean Ptolemeu al III-lea

Monedă care îl reprezintă pe regele sirian Antioh al VI-lea

Din elenism, coroana de rază a migrat la Roma. Pe monedele imperiale romane, apare aproape imediat - de la Augustus. Și începând cu Caracalla, imaginea împăratului în coroana de rază de pe avers a devenit semnul unei monede noi - antonianul (vezi mai sus antonianul lui Filip I).
Dacă antonianul înfățișa nu împăratul, ci împărăteasa, atunci imaginea ei nu mai era însoțită de o coroană de raze, ci de o semilună (asocierea este evidentă: împăratul este imaginea Soarelui, împărăteasa este imaginea luna).

Antoninian cu imaginea împărătesei Otacilia Severa, soția lui Filip al II-lea

Acest moment mărturisește în favoarea faptului că, cel mai probabil, coroana de rază era doar un simbol și nu era folosită în viața reală. În plus, ea nu este menționată în surse și nu se găsește în portretele sculpturale la fel.

În eseul următor, vom vorbi despre tiare, care, în ciuda rezistenței elitei romane conservatoare, au intrat totuși în rutina curții.

* Dio Cassius. istoria romana. Cartea LXXII. 19.3

Notă: imaginea din titlu este împăratul Commodus purtând o coroană de triumf și o coroană de raze, bijuterie antică

Original preluat din bizantinum în Istoria coroanelor bizantine. Partea 4. Diadem imperiale.

Secolul al III-lea în istoria romană a fost în multe feluri Punct de cotitură.
În primul rând, acest lucru s-a reflectat în criza Puterii Supreme. Atavismele democratice ale sistemului de principate au început în cele din urmă să lucreze împotriva sistemului de stat însuși. La urma urmei, formal, împăratul era alesul Senatului și al poporului. Aceasta înseamnă că orice comandant, strigat de legiunile sale, a devenit un candidat la tron. Cei mai norocoși dintre acești generali au cucerit Roma, iar Senatul a fost nevoit să-și legitimeze puterea. Cei mai puțin de succes au săpat în provincii și, neglijând Roma, și-au fondat propriul mini-imperiu.
Așa că Galia, Iliria și Palmira au căzut.
Acest lucru a contribuit la barbarizarea locală a societății romane, la fel ca și mercenarii barbari care au servit în armată. Obiceiurile „barbare” au pătruns în toate sferele vieții romane și au influențat moda.
Când împăratul Aurelian a restabilit unitatea Imperiului, problema întăririi prestigiului puterii supreme s-a pus direct. Și aici s-a manifestat influența răsăriteană. În primul rând, a fost influențată de cucerirea estului depus al Imperiului cu capitala Palmira, unde regina Zenobia (Zenobia) și reprezentanții casei ei au introdus obiceiurile elenistice. Și în al doilea rând, rivalitatea cu Regatul Parth, care până în acel moment restabilise statul persan și devenise un succesor cu drepturi depline atât pentru ahemenizi, cât și pentru seleucizi.

Puterea împăratului trebuia reprezentată în mod adecvat în manifestările ceremoniale exterioare. Atât pentru ambasadorii străini, cât și pentru propriii supuși, împăratul Romei a fost obligat să nu arate mai rău decât conducătorii estici și, în primul rând, rivalii parți-perși.
Aurelian, se pare, a fost primul care a introdus ceremonialul oriental. În orice caz, autorul anonim al Extraselor despre morala și viața împăraților romani, care este atribuită lui Aurelius Victor, are următoarea mențiune: „El a fost primul dintre romani care a pus pe cap o diademă împodobită cu aur și pietre prețioase, care părea cu totul străină de obiceiurile romane”*.
De altfel, diadema apare doar în iconografia imperială începând cu Constantin cel Mare. Cu toate acestea, de fapt, împărații din această perioadă, ale căror activități aveau ca scop întărirea statului, concomitent cu reforme aparatul de stat, armata etc. există și tendința de a reprezenta mai magnific puterea lor prin complicarea ceremonialului și introducerea de veșminte orientale prețioase.
Deci Dioclețian „A început să se îmbrace cu haine țesute din aur și a vrut să folosească mătase, violet și pietre prețioase chiar și pentru picioarele sale” **... Și el este uneori creditat cu purtarea unei diademe.

Dar, cu toate acestea, diadema devine în cele din urmă regalia imperială oficială sub primul împărat creștin. Inaugurarea urmașilor lui Constantin este deja însoțită în mod necesar de punerea diademei. În lipsa ei, o diademă putea fi înlocuită cu un obiect similar, dar încoronarea trebuia făcută fără greșeală. De exemplu, când în 360 în Galia legiunile l-au proclamat împărat pe Iulian (Apostatul), tiara a fost înlocuită cu lanțul de gât al purtătorului standard ***.

Introducerea diademei, ca și introducerea ceremonialului răsăritean, este cea mai potrivită, așa cum am menționat deja, pentru a explica influența persană. Această influență a durat destul de mult timp și a fost reciprocă. Cât despre noii conducători persani, aceștia au adoptat în viața lor de zi cu zi atât formele antice ahemenide, cât și noile forme elenistice seleucide. În acest sens, diadema și ei aveau un simbol regal fără ambiguitate, alături de tiara.
Astfel, împăratul Romei, în niciun fel inferior „regelui regilor” estic și care luptă cu el pentru puterea asupra provinciilor din Orientul Mijlociu, a trebuit să nu cedeze în expresia exterioară a puterii sale.

Așa că împărații romani au acceptat diademă. Primul, cel mai probabil, avea aspectul prototipului său elenistic.

Dar este clar că banda albă era deja prea simplă pentru a personifica puterea (amintiți-vă de coroanele luxuriante de aur cu pietre). Așa că, aproape imediat, încep să brodeze diadema cu perle și bijuterii.

Și mai mult - dintr-o panglică brodată, diadema devine un decor complex de tipărire, în care segmentele individuale au fost înșirate pe două șnururi, iar capetele acestor șnururi, ca în prototip, au fost legate în spatele capului. Acest lucru se poate vedea din portretele imperiale de pe monede. Desigur, imaginea de pe monedă are o anumită convenție, dar unele arată în detaliu cele patru capete ale celor două șnururi ale diademei. Ulterior, aceste capete ale corzilor și-au schimbat funcția și au devenit una dintre completările importante la coroana imperială.

Monedă care îl reprezintă pe împăratul Constanțiu al II-lea

Asa de. Diadema era formată din plăci separate (rotunde și patrulatere) combinate cu perle mari. Placa centrală, situată deasupra frunții, era, de regulă, mai mare și era adesea decorată suplimentar cu perle deasupra.
Practic, tiarele au fost combinate în două versiuni.
În primul caz, farfuriile au fost intercalate cu două perle, cel mai adesea în formă de lacrimă:

Diadem de primul tip (desen al autorului)

În al doilea caz, plăcile au fost conectate între ele, iar fire de perle le încadrau de sus și de jos:

Diadem de al doilea tip (desen al autorului)

Forma diademei a evoluat destul de repede (ca în standardele antichității) și după o generație a început să se schimbe. Dar mai multe despre asta în eseul următor.

* Extrase despre obiceiurile și viața împăraților romani. Capitolul XXXV, 5
** Aurelius Victor. Despre Cezari. Capitolul XXXIX, 2
*** Ammianus Marcellinus. istoria romana. Cartea XX. 4.17.

Note: Imaginea de titlu este capul de bronz al lui Constantin cel Mare de la Galeria Națională din Belgrad (Serbia). În continuare: două medalioane cu profilul lui Constantin.


Coroana, imaginea ei simbolizează zeitatea, Soarele, frumusețea; viață, demnitate, glorie, onoare, reputație; victorie, recompensă, mândrie, monarhie, imperiu, regalitate, primat, protectie ridicata, bogăție, superioritate, putere, forță, supremație. Europa medievală, Cum pilota mozaic, era format din regate mici și nu atât. Și fiecare rege care se respectă avea o coroană personală.

Coroana din frunze de laur. Sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al III-lea î.Hr NS. Aur. Lungime 30 cm.
Etruria. Decorul funerar „Coroana Chiusi”.
Muzeul Britanic din Londra.

Cea mai veche coroană creștină cunoscută în Europa este Coroana de Fier a Lombardiei (Coroana Ferrea), păstrată în Catedrala Monza de lângă Milano, capitala Lombardiei.


Coroana de fier a Lombardiei. Pe la secolul al V-lea.

Era făcut din cuie doborâte de pe cruce și era împodobită cu aur și pietre prețioase. Această coroană a fost purtată de conducători timp de aproximativ o mie de ani. Ca toate celelalte coroane ale domnitorilor creștini, această coroană poate fi numită diademă pentru că era mică, rotundă, fără arcade sau acoperiri. Pietrele și ornamentele erau atașate direct de cercul de metal care forma baza coroanei.


Coroana votivă a regelui Receswint. Mijlocul secolului al VII-lea


Coroana Sfântului Imperiu Roman (HRE), Camera Tezaurului Secular, Viena. În jurul anilor 960 - 980


(vedere din stanga)
Coroana lui Carol cel Mare (Reichskrone germană) - coroana regilor și împăraților Imperiului Roman, care a fost încoronată cu aproape toți monarhii germani din Evul Mediu timpuriu începând cu Konrad al II-lea. A fost realizată pentru împăratul Otto I cel Mare sau pentru fiul său Otto al II-lea ca co-împărat în a doua jumătate a secolului al X-lea, eventual în atelierele mănăstirii benedictine din Reichenau sau Milano, cel mai probabil la sfârșitul secolului al X-lea. secol. Prima mențiune despre ea a apărut în secolul al XII-lea.


Coroană pătrată 1000 - 1400.


Coroana sfântă a Sfântului Ștefan (Istvan). Aur, safire, pietre pretioase, perle; email cloisonné. Muzeul Național Budapesta.


„Coroana greacă” – de origine bizantină, a fost donată Ungariei de către împăratul bizantin Mihai al VII-lea Duca (1071 – 1078).Una dintre relicvele naționale ale poporului maghiar. Astfel de aspect a dobândit datorită soldaților americani că la sfârșitul celui de-al doilea război mondial au scos o parte din relicvele naționale ale Ungariei și s-au întors abia în anii șaptezeci.


Coroana lui Constantin al IX-lea Monomakh. secolul al XI-lea Aur, email. Muzeu național. Budapesta. S-a iubit foarte mult pe sine că până și fața lui a fost făcută pe coroană.


Coroana din decorul raclei Sfintei Elisabeta a Turingiei. Aur, pietre pretioase; filigran. Muzeul Istoric de Stat. Stockholm.
Elisabeta a Ungariei, Elisabeta a Turingiei (1207 - 1231, Marburg), o prințesă din dinastia Arpad a Ungariei, fiica regelui Andras al II-lea al Ungariei, landgrav de Turingia, sfânt catolic.


Coroana este racla Sfântului Ludovic. secolul al XIII-lea. Argint, pietre prețioase; aurire. Louvre. Paris. Franţa. A fost dat de Sfântul Ludovic călugărilor dominicani din Liege. Sfântul Ludovic al IX-lea (1214 - 1270) - Rege al Franței din 1226.


Coroana Sf. Wenceslas - coroană regală regi cehi (boem). A fost făcută din ordinul Sfântului Împărat Roman Carol al IV-lea, care a fost și regele Boemiei (Boemiei).
Coroana a fost făcută în 1347 pentru încoronarea lui Carol al IV-lea, împăratul Sfântului Imperiu Roman, pe care l-a dedicat imediat principalului patron al țării, Sfântul Wenceslas și a lăsat-o ca moștenire ca coroană de stat pentru încoronarea viitorilor regi cehi, moștenitorii săi pe tronul Cehiei.


Coroana Palatina, Coroana Nunta Blanca. 1370 - 1380. Aur; perle, safire, rubine, diamante; email, filigran, incrustație.
Trezoreria Munchen.


Coroana regelui Christian IV al Danemarcei (1596).


Coroana Imperiului Austriac a fost inițial coroana personală a împăratului Rudolf al II-lea. Prin urmare, este cunoscută și sub numele de coroana lui Rudolph al II-lea. Coroana este împodobită cu pietre prețioase: spinele, zirconi și perle.


Coroana lui Rudolf al II-lea a fost făcută în 1602 la Praga de Jean Vermeyen, unul dintre cei mai importanți bijutieri ai vremii, care a fost special chemat de la Anvers. Coroana este formată din trei părți: o coroană, un arc înalt și o mitră.