Këshilla të dobishme për komplotin dhe lutjen. Një lutje shumë e fortë, komplote dhe amuleta. Si të shpëtoni një person nga alkoolizmi dhe varësia nga droga

Ky libër është çelësi juaj për të kuptuar forcat e dritës dhe një fill udhëzues në rrugën drejt tyre. Do të mësoni gjithçka për hierarkinë e engjëjve dhe demonëve, të cilët që nga fillimi i kohës kanë bërë një luftë të papajtueshme për shpirtrat njerëzorë. Të armatosur me një mburojë të fuqishme lutjesh të mrekullueshme, ju do të mbroni veten dhe të dashurit tuaj nga çdo sulm i forcave të errëta: qoftë ky një sy i keq, dëmtim, magji dashurie, mallkim ose një fjalë e hedhur në zemërim. Mësoni të kërkoni mbrojtje nga engjëlli juaj mbrojtës dhe Forcat e Dritës. Do të zbuloni se cilës ikonë duhet t'i përkuleni kur t'i drejtoheni shenjtorit mbrojtës me një ose një kërkesë tjetër. Lutjet, komplotet, hijeshitë, që përmbajnë një ngarkesë të fuqishme energjie, do t'i japin shërimin nga sëmundjet, dashurinë dhe harmoninë familjes tuaj dhe fëmijëve tuaj - shëndet, bindje, dashuri për jetën, sukses akademik dhe lumturi personale.

* * *

Fragmenti i dhënë hyrës i librit Një mburojë e fuqishme lutjesh për të gjitha rastet. Lutjet, amuletat, komplotet (L.N. Melik, 2013) ofruar nga partneri ynë i librit - kompania Liters.

Pjesa e pare

Forcat e dritës dhe errësirës

Kërkoni kuptim të madh në çdo gjë. Të gjitha ngjarjet që ndodhin rreth nesh dhe me ne kanë kuptimin e tyre. Asgjë nuk ndodh pa arsye...

Nektarius Optinsky

Dhe, pasi thirri dymbëdhjetë dishepujt e tij, u dha atyre autoritet mbi frymërat e ndyra për t'i dëbuar dhe për të shëruar të gjitha dobësitë.

Ungjilli i Mateut

Zoti dhe fuqitë e Tij janë me ne

"Të gjitha gradat qiellore, Serafim, Kerubinë, Frone, Dominime, Fuqi, Autoritete, Fillime, Kryeengjëj dhe Engjëj, lutuni Zotit për mua, një mëkatar, i mëshirshëm dhe i mëshirshëm për ju ..."

Ky peticion është përcaktuar në rregullat për Kungimin Hyjnor, të cilat u botuan në vitin 1906 në Lavra Pochaev, dhe shqiptohet gjatë lutjes për gjumin e ardhshëm.

Babai im, duke lexuar dhe studiuar vazhdimisht letërsi fetare, shpesh nxjerr të dhëna shumë interesante. Dhe këtë herë ai zbuloi një fakt interesant në lidhje me lutjen ndaj Kryqit të Ndershëm, të shtypur në Psalter në 1651-1652 në Moskë gjatë kohës së Carit dhe Dukës së Madhe të Gjithë Rusisë Alexei Mikhailovich. Këtu është kjo lutje:

“Zoti ringjallet dhe e maskoftë Atë. Dhe ata që e urrejnë, le të ikin nga prania e Tij. Ashtu siç zhduket tymi, le të zhduket, ashtu siç shkrihet dylli nga faqja e zjarrit, kështu le të zhduken demonët nga fytyra e atyre që e duan Zotin dhe që nënkuptohen me shenjën e kryqit, dhe le të gëzohemi në lumë : Gëzohu, Kryqi më i nderuar dhe jetëdhënës i Zotit, ata do t'i përzënë demonët me forcë mbi Ty, Zoti ynë i dehur Jezu Krisht, që zbriti në ferr dhe shkeli fuqinë e djallit dhe që na dha Kryqin e Tij të ndershëm përzë çdo kundërshtar.

O Kryqi më i nderuar dhe jetëdhënës i Zotit! Më ndihmo me Zonjën Më të Shenjtë, Virgjëreshën Mari dhe me të gjitha fuqitë e shenjta qiellore, gjithmonë, tani, dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen".

Më vonë, fjalët "fuqitë qiellore" u hoqën nga lutja. Pse? Por ne, të krishterët ortodoksë, duhet të dimë dhe të kujtojmë se çfarë përfaqësojnë për ne këto forca, të cilave u drejtohemi në lutjet tona. Dhe sigurisht, thirrja e fuqive qiellore për të ndihmuar ka një rëndësi të madhe. Më shpesh, duke iu referuar forcave qiellore, nënkuptojmë engjëjt dhe kryeengjëjt. Çfarë dimë për ta?

Në fillim, para së gjithash, botën e dukshme dhe njeriun, Zoti e krijoi parajsën nga asgjëja, domethënë botën shpirtërore, të padukshme ose engjëjt.

Të gjitha radhët e engjëjve, e gjithë ushtria qiellore, çiftëzohen së bashku, nuk mund të krahasohen me Frymën e Shenjtë. Zoti krijoi të gjithë shpirtrat dhe krijoi të gjithë të mirët e hijshëm. Disa prej tyre, me vullnetin e tyre të lirë, mbetën të mirë. Të tjerë, gjithashtu me vullnetin e tyre të lirë, u larguan nga Perëndia dhe u bënë fillimi i çdo të keqeje.

Shpirtrat e mirë quhen engjëj dhe ndahen në autoritete të tjera, ata jetojnë në parajsë, zbresin në tokë dhe kryejnë veprime mbi të.

Shpirtrat e këqij quhen demonë, demonë, djaj, por më i rëndësishmi prej tyre quhet djall, ose Satana. Vendi i tyre i banimit, sipas përcaktimit të Apostullit Pal në Letrën drejtuar Efesianëve, është qielli, ose ajri, sipërfaqja e tokës ose bota e nëndheshme. Në të gjitha këto sfera, ata veprojnë sipas ligjit të qenieve të kufizuara; engjëjt gjithashtu i nënshtrohen këtij ligji (d.m.th., ata janë të kufizuar në veprimet e tyre). Engjëjt gjithmonë u shfaqen njerëzve në formën e njerëzve të lavdëruar nga hiri i Zotit.

Shkrimi flet për fytyrën, gjoksin, krahët, lëkurën, veshjen e tyre, se ata fluturojnë, ulen, flasin, dëgjojnë atë që thonë. Shkrimi u atribuon atyre të njëjtat ndjenja që ka një person: shikimi, dëgjimi, nuhatja, prekja.

Dy engjëj erdhën në Sodomë në mbrëmje në formën e burrave. Loti i ftoi në shtëpinë e tij si udhëtarë, pa e ditur se ishin engjëj. Engjëjt e paralajmëruan Lotin se Sodoma dhe Gomorra do të digjeshin me squfur dhe zjarr nga Zoti nga qielli.

Lëvizja e engjëllit nga një vend në tjetrin, zënia e tij në një vend të caktuar, është përshkruar veçanërisht nga Ungjilltari Luka, kur ai përshkruan Kryeengjëllin Gabriel, i cili iu shfaq Zakarias dhe i predikoi atij lindjen e Pararendësit të Zotit. Në të njëjtën kohë, kryeengjëlli qëndroi në anën e djathtë të altarit të temjanicës.

I njëjti kryeengjëll Gabriel u dërgua nga Zoti në qytetin galileas të Nazaretit te Virgjëresha e Bekuar Mari dhe i njoftoi asaj se ajo do të bëhej Nëna e Zotit. Ai hyri në banesën e saj, e përmbushi urdhrin e Zotit dhe e la atë.

Ungjilli i Markut thotë se gratë mirrë, pasi erdhën te varri (shpella), në të cilin ishte vendosur trupi i Zotit, panë atje një të ri të veshur me rroba të bardha dhe të ulur në anën e djathtë. Ishte një engjëll. Ungjilltari Mateu thotë se ky engjëll, duke zbritur nga parajsa, e rrokullisi gurin në shpellën e varrit dhe u ul mbi gur. Fytyra e tij ishte si rrufeja, rrobat e tij ishin të bardha si bora.

Demonët gjithashtu kanë aftësinë të lëvizin nga një vend në tjetrin për të bredhur në vende të ndryshme. Zoti tha për një frymë të ndyrë që kur largohet nga një person, ai kalon nëpër vende pa ujë, duke kërkuar pushim. Dhe ai kthehet përsëri, por me shumë shpirtra edhe më të këqij, dhe jeton në një banesë. Shpirtrat kanë vendbanimin e tyre, vendbanimin e tyre.

Pra, le të fillojmë me Forcat e Dritës, të quajtura engjëj dhe kryeengjëj.

Engjëjt dhe Kryeengjëjt

Engjëll - në greqisht dhe hebraisht do të thotë lajmëtar.

Engjëjt përfaqësojnë gradën më të ulët të hierarkisë që komunikon drejtpërdrejt me njerëzit.

Engjëjt janë shpirtra jotrupore (pra të padukshëm) dhe të pavdekshëm, si shpirtrat tanë, por Zoti i pajisi me fuqi dhe aftësi më të larta se një person. Mendja e tyre është më e përsosur se e jona. Ata e përmbushin gjithmonë vullnetin e Zotit, janë të pamëkat dhe zënë shkallën më të lartë në serinë e krijimit.

Sipas përcaktimit të Shën Athanasit të Madh, "Engjëjt janë krijesa të gjalla, inteligjente, pa trup, të aftë për të kënduar, të pavdekshëm."

Shumë herë engjëjt shfaqeshin në mënyrë të dukshme, duke marrë një formë trupore, kur Zoti i dërgonte te njerëzit për të thënë ose shpallur vullnetin e Tij.

Në pagëzim, Zoti i jep çdo të krishteri një engjëll mbrojtës, i cili mbron në mënyrë të padukshme një person gjatë gjithë jetës së tij tokësore nga problemet dhe fatkeqësitë, paralajmëron kundër mëkateve, e mbron atë në orën e tmerrshme të vdekjes, nuk largohet as pas vdekjes.

Engjëjt u shfaqën në artin e krishterë në fund të shekullit të 8-të. Serafinët dhe kerubinët shpesh përshkruhen me gjashtë krahë, të cilët mund të kenë sy. Engjëjt zakonisht kanë halo dhe një palë krahë dhe mund të mbajnë rrotulla, sende të lidhura me kryqëzimin ose instrumente muzikore.

Në mitologjitë judaiste, të krishtera dhe myslimane, këto janë qenie të pa trupa që i shërbejnë Zotit të vetëm, luftojnë me armiqtë e tij, e lavdërojnë Atë, e transferojnë vullnetin e Hyjnores te elementët dhe njerëzit. Ata engjëj që u larguan nga Zoti u shndërruan në demonë. Zoti krijoi një numër të panumërt prej tyre.

Sa i përket paraqitjes së engjëjve, është e pamundur të përshkruhet me ndonjë siguri, sepse pamja e vërtetë engjëllore është e paarritshme për perceptimin njerëzor.

Shën Dhimitri i Rostovit thekson se "Engjëjt u krijuan në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Zotit, ashtu siç u krijua njeriu më pas". Sipas Shën Ignatius Brianchaninov, shëmbëlltyra e Zotit tek engjëjt, ashtu si tek njeriu, përmbahet në mendje, nga e cila lind mendimi dhe në të cilin përmbahet mendimi dhe nga e cila buron shpirti, i cili nxit mendimin dhe ringjall. atë. Ky imazh, si Prototipi, është i padukshëm, ashtu siç është i padukshëm te njerëzit. Ai drejton të gjithë qenien në engjëll si dhe te njeriu. Engjëjt janë qenie që janë të kufizuara nga koha dhe hapësira dhe, për rrjedhojë, kanë pamjen e tyre të jashtme.

Engjëjt shpesh u shfaqen njerëzve në formën e simboleve të zjarrta dhe, siç thotë Pseudo-Dionisi, teologjia "përfaqëson rrota të zjarrta ... si kafshët e zjarrta ashtu edhe njerëzit, si të thuash, si rrufe", ndonjëherë ata marrin maskën e njerëzve. , kafshët dhe bimët.

kujdestar Angel

Sapo u larguam nga gropa e shenjtë e pagëzimit, sapo u lindëm në jetën shpirtërore, secili prej nesh sheh një kujdestar shpirtëror, një nga ata shpirtra të shenjtë të bekuar që “shohin fytyrën e Atit Qiellor”. Ky kujdestar është engjëlli ynë mbrojtës. Ai është i pandashëm prej nesh gjatë gjithë jetës sonë, na mbron nga të gjitha rreziqet, paralajmëron nga të gjitha problemet, frymëzon qëllimet e mira, mendimet e shenjta, ndihmon në të mirën, shpërqendron nga e keqja, gëzohet me ne kur bëjmë diçka të mirë dhe pikëllohet dhe qan kur ne biem në mëkat, kur errësojmë shpirtrat tanë me një lloj të keqeje. Ai vazhdimisht lutet për ne, ai do të jetë me ne kur engjëlli i vdekjes të shfaqet për shpirtin tonë, do të na shoqërojë nëpër tranzicionet e tmerrshme (sprovat e shpirtit) në fronin e Më të Lartit, ai do të jetë me ne në Fund Gjykimi i Krishtit kur të hapet libri i jetës sonë, sjellja jonë, do të jetë gati të na mbrojë, të lutet për ne Zotit.

Teologu i hershëm i krishterë Origjeni besonte se çdo person kishte një engjëll të mirë që e mësonte atë dhe një të ligë që e tundonte gjatë gjithë jetës së tij. Në mesjetë, besimi në engjëjt mbrojtës ishte i përhapur.

Ne duhet të admirojmë mëshirën e Zotit ndaj nesh, krijesave mëkatare, pasi Zoti ka caktuar engjëjt e Tij të shenjtë që të na ruajnë nga shpirtrat e këqij që gjithmonë kërkojnë të dëmtojnë trupin dhe shpirtin tonë. Siç thotë Psalmi 90: “Sepse ai do t'i urdhërojë engjëjt e tij për ty - të të ruajnë në të gjitha rrugët e tua. Ata do t'ju mbajnë në krahë, që të mos pengoheni në një gur me këmbën tuaj."

Dhe tani që jeni njohur pak me konceptin e engjëjve, dua të sjell në vëmendje interpretimin e shenjtorëve të lashtë për engjëjt. Lexojini me kujdes, reflektoni. Ka vërtet diçka për të menduar këtu.

Rreth engjëjve

Pra, engjëlli është një entitet i talentuar me mendje, gjithmonë në lëvizje, me vullnet të lirë, jotrupor, duke i shërbyer Perëndisë, duke marrë pavdekësinë për natyrën e tij me anë të hirit. Çfarë lloj thelbi dhe përkufizimi e di vetëm Krijuesi. Quhet jotrupore, dhe gjithashtu jomateriale në krahasim me ne, sepse gjithçka që krahasohet me Zotin, i cili vetëm nuk mund të krahasohet me asgjë, rezulton të jetë edhe bruto dhe materiale, sepse vetëm Hyjnorja në të vërtetë është jomateriale dhe jotrupore.

Pra, engjëlli është një natyrë racionale, e pajisur me mendje dhe posedues të vullnetit të lirë, i ndryshueshëm sipas dëshirës, ​​domethënë i ndryshueshëm vullnetarisht. Sepse çdo gjë që është krijuar - dhe është e ndryshueshme, është e pandryshueshme - vetëm ajo që nuk është krijuar. Dhe gjithçka që është e arsyeshme është e pajisur me vullnet të lirë.

Ai është i paaftë për pendim, sepse është jotrupor. Sepse njeriu mori pendimin për shkak të dobësisë së trupit.

Ai është i pavdekshëm, jo ​​nga natyra, por nga hiri. Sepse çdo gjë që filloi gjithashtu përfundon për shkak të natyrës së saj. Por vetëm Zoti ekziston përjetësisht, ose më mirë, Ai është edhe më i lartë se përjetësia. Sepse Krijuesi i kohërave nuk është i varur nga koha, por Ai është mbi kohën.

Engjëjt janë të dytët, të kuptuar vetëm nga mendja, pasardhës që kanë dritë nga Drita e parë dhe e pafilluar: ata nuk kanë nevojë për gjuhë dhe dëgjim, por pa një fjalë të folur që i komunikon mendimet dhe vendimet e tyre njëri-tjetrit.

Ato mund të përshkruhen, sepse kur janë në qiell, ata nuk janë në tokë, dhe ata janë dërguar nga Zoti në tokë - ata nuk mbeten në qiell, por nuk kufizohen në mure dhe dyer, brava të dyerve dhe vula, sepse ata nuk jane te kufizuara... Sepse nga natyra, dhe në kuptimin e duhur, vetëm ajo që nuk është krijuar nuk është e kufizuar. Sepse çdo krijesë është e kufizuar nga Zoti që e krijoi atë. Ata kanë shenjtërim nga Fryma, profetizojnë me ndihmën e hirit Hyjnor, nuk kanë nevojë për martesë, pasi nuk janë të vdekshëm.

Dhe meqenëse janë mendje, ato janë gjithashtu në vende që kuptohen vetëm nga mendja, duke mos u përshkruar në mënyrë trupore, sepse për sa i përket natyrës së tyre, ato nuk marrin formë si trupa dhe nuk kanë një treshe. dimensioni, shpirtërisht të pranishëm dhe të veprojë, kudo që të urdhërohen, dhe nuk mund të jenë këtu dhe atje në të njëjtën kohë dhe të veprojnë.

Nëse ato janë në thelb të barabarta apo të ndryshme nga njëra-tjetra, ne nuk e dimë. Njeh vetëm një Zot që i ka krijuar, i Cili di gjithçka. Ato ndryshojnë nga njëri-tjetri për nga drita dhe pozicioni, ose, sipas dritës, kanë një pozicion, ose, sipas pozicionit, marrin pjesë në dritë dhe ndriçojnë njëri-tjetrin për shkak të epërsisë së gradës ose natyrës. Por është e qartë se ata engjëj që qëndrojnë lart u komunikojnë dritën dhe diturinë atyre që janë poshtë.

Ata janë të fortë dhe të gatshëm për përmbushjen e vullnetit hyjnor dhe për shkak të shpejtësisë së natyrshme në natyrën e tyre, ata e gjejnë veten menjëherë kudo, kudo që Hyjnor urdhëron dhe mbrojnë rajonet e tokës: dhe sundojnë popujt dhe vendet, në varësi të se si i ka urdhëruar Krijuesi, si i drejton punët tona dhe na ndihmon. Në përgjithësi, si me vullnetin hyjnor ashtu edhe me urdhërin hyjnor, ata janë mbi ne dhe janë gjithmonë pranë Zotit.

Ata janë vështirë të prirur drejt së keqes dhe janë të palëkundur jo nga natyra, por nga hiri dhe lidhja vetëm me të mirën. Ata e shohin Zotin sa më shumë për ta dhe e kanë këtë ushqim.

Duke qenë mbi ne, si jotrupor dhe të lirë nga çdo pasion, ata, megjithatë, nuk janë të papasionuar, sepse vetëm Hyjnorja është e papasionuar.

Ata shndërrohen në çdo gjë që Zoti Perëndi urdhëron, dhe kështu u shfaqen njerëzve dhe u zbulojnë sekretet hyjnore. Ata janë në parajsë dhe kanë një profesion: t'i këndojnë lavde Perëndisë dhe t'i shërbejnë vullnetit të Tij hyjnor.

Engjëjt ndryshojnë ndërmjet tyre në shkallën e përsosmërisë dhe në natyrën e shërbesës së tyre dhe ndahen në disa radhë.

Fillimisht, engjëjt ishin një, por më vonë, në traditën kabaliste, u shfaq një ndarje në nëntë radhë engjëllore. Këto nëntë radhë ndahen në tre treshe. Sipas kësaj hierarkie, engjëjt e duhur, së bashku me kryeengjëjt dhe parimet, i përkasin treshes së tretë, e cila karakterizohet nga afërsia me botën dhe njeriun.

Dhe siç thotë Dionisi Areopagiti më i shenjtë, më i shenjtë dhe më i shkëlqyeri në teologji, të gjithë teologjinë, domethënë Shkrimi Hyjnor, i emërtuar nëntë entitete qiellore, mësuesi priftëror hyjnor i ndan ato në tre klasa të trefishta. Dhe ai thotë se klasa e parë është ajo që është gjithmonë pranë Zotit dhe që lejohet të bashkohet me Të në mënyrën më të afërt dhe të drejtpërdrejtë: klasa e serafimëve gjashtëkrahësh, dhe e kerubinëve shumë të lexuar dhe më të shenjtët. frone.

E dyta: klasa e sundimeve, dhe forcave, dhe autoriteteve, dhe e treta dhe e fundit: klasa e fillimeve, dhe kryeengjëjve dhe engjëjve.

Rangu i kryeengjëjve "komunikon me të parën që kthehet në premium Fillimi përmes autoriteteve, përputhet me të sa më shumë që të jetë e mundur dhe ruan unitetin midis engjëjve në përputhje me udhëheqjen. Me këtë të fundit, komunikohet nga fakti se ai, si një rit i përcaktuar për mësimdhënie, merr ndriçimin hyjnor nëpërmjet Forcave të para sipas vetive të hierarkisë, i transferon me dashuri tek engjëjt dhe nëpërmjet engjëjve na njofton shkalla në të cilën dikush është i aftë për njohuri hyjnore."

Disa, natyrisht, thonë se engjëjt kanë ardhur para gjithë krijimit, ashtu siç thotë Gregori Teologu: “Para së gjithash, Ai shpik fuqi engjëllore dhe qiellore dhe ky mendim u bë vepër”. Të tjerë, megjithatë, thonë se ato ndodhën pas shfaqjes së qiellit të parë. Dhe që ato kanë ndodhur para formimit të njeriut, të gjithë janë dakord. Jam dakord me teologun. Sepse ishte e nevojshme që, para së gjithash, të krijohej një esencë e kuptuar vetëm nga mendja, dhe në rrethana të tilla - një esencë e perceptuar nga ndjenja, dhe më pas pikërisht ky person, i përbërë nga të dyja.

Ata që thonë se engjëjt janë krijuesit e çdo lloj entiteti gabojnë. Sepse si krijesa, engjëjt nuk janë krijues. Por Krijuesi i çdo gjëje, Furnizuesi dhe Ruajtësi është Perëndia, i cili vetëm është i pakrijuar, i lavdëruar dhe i lavdëruar në Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë.

Kështu, e gjithë kjo mund të paraqitet në formën e një diagrami, i cili përmendet në shkrimet e Pseudo-Dionisius (në shekullin e 15 pas Krishtit) dhe në Letrat e Apostullit Pal (Kol. 16; Efes. 21):

Hierarkitë

Radhët engjëllore ndahen në tre hierarki: më të larta, të mesme dhe të poshtme. Çdo hierarki përbëhet nga tre radhë. Të gjitha gradat e fuqive qiellore mbajnë emrin e përgjithshëm të engjëjve - në thelb të shërbesës së tyre. Zoti ua zbulon vullnetin e Tij engjëjve më të lartë dhe ata, nga ana tjetër, ndriçojnë pjesën tjetër. Kështu, misteret e Zotit ndjekin një hierarki zbritëse nga serafinët te engjëjt dhe çdo hierarki pasuese i kushtohet vetëm njohurive që ajo është në gjendje të përmbajë në një nivel të caktuar të zhvillimit të saj shpirtëror.

Vetëm dy fytyrat e fundit kanë kontakt me njerëzit: këtu përfshihen të gjithë engjëjt me origjinë biblike, me emër dhe pa emër.

Serafimi - ky është emri i më të lartëve dhe më të afërt me Zotin nga nëntë radhët e engjëjve. Përkthe fjalë për fjalë - "Ata që digjen, ngrohin."

Pseudo-Dionisi e shpjegon këtë me faktin se serafinët janë në rrotullim të vazhdueshëm rreth Zotit, prandaj nxehtësia që lëshojnë është si rrufeja.

Ata rrethojnë fronin e Zotit dhe, për rrjedhojë, janë shërbëtorët më të afërt, zbatuesit e vullnetit të Mbretit Qiellor. Sipas përshkrimit të profetit Isaia, ata kishin krahë (6) - që u përkisnin zogjve, fytyra - që u përkisnin njerëzve dhe këmbët - që u përkisnin të gjitha kafshëve. Por kjo nuk do të thotë se serafinët ishin si qenie tokësore. Shërbëtorët më të afërt të Mbretit Qiellor, si jotrupor dhe të përsosur, nuk mund të jenë të tillë. Përshkrimi i profetit tregon vetëm se në çfarë forme të dukshme ai i pa ata. Kënga e serafinëve përfshinte një përsëritje të trefishtë të emrit të Shenjtë, që tregonte trinitetin e personit në Zot.

Në vizionin e profetit Isaia, serafinët kanë një pamje njerëzore, të ndryshme nga e jona, me gjashtë krahë, simbole të aftësive më të larta shpirtërore. Çifti i parë i krahëve nënkupton frikën ndaj Zotit, vetëdijen e parëndësisë së dikujt përpara Krijuesit. Ata mbulojnë fytyrat e tyre me to, si të padenjë për të parë Zotin e ushtrive. Çifti i dytë i krahëve mbulon këmbët, si të padenjë që Zoti t'i shikojë. Çifti i tretë i krahëve është për të fluturuar vazhdimisht dhe për të përmbushur pa u lodhur urdhrat qiellorë të Mbretit dhe Zotit tuaj dhe për të kënduar pandërprerë këngën: “I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë, Zot i ushtrive! Të gjitha tokat janë plot me lavdinë e Tij! Dhe zhurma e zërit të tyre tronditi themelet e ndërtesës dhe tempulli u mbush me tymin e temjanit".

Serafimët përshkruhen gjithmonë në gjuhët e flakës, duke i kënduar lavde Zotit dhe sundojnë qiejt. Ata konsiderohen gjithashtu të zjarrtë, sepse janë të mbështjellë nga flaka e dashurisë së përjetshme.

Siç e dini, Luciferi doli nga rangu i serafinëve. Princi i rënë në fakt konsiderohej një engjëll që i mbuloi të gjithë të tjerët derisa u privua nga mëshira e Zotit.

Sa i përket emrit të serafinëve, ai tregon qartë përpjekjet e tyre të pandërprera dhe të përjetshme për Hyjnoren, entuziazmin dhe shpejtësinë e tyre, vrullin e tyre të zjarrtë, të vazhdueshëm, të pandërprerë dhe të pandërprerë, si dhe aftësinë e tyre për t'i ngritur realisht ato më të ulëtat në më të lartat, për të emocionuar. dhe t'i ndezë ato në një nxehtësi të ngjashme, për të pasur një forcë ndriçuese të aftë për të larguar dhe shkatërruar çdo errësim.

Kerubinët - në hierarkinë qiellore të Dionisi Areopagitit, ata vendosen pranë serafinëve në fytyrën e parë, duke zënë kështu vendin e dytë ndër nëntë radhët engjëllore. Kerubinët veprojnë si roje. Kerubinët u caktuan të ruanin shtegun për në Pemën e Jetës. Imazhet e tyre në formë njerëzore, por me krahë, u vendosën në Shenjtin e Shenjtorëve - mbi arkën e besëlidhjes dhe në shtëpinë e pastrimit.

Fjala "kerubin" shfaqet për herë të parë në Zanafilla me fjalët: "Dhe (Perëndia) vendosi në lindje të Kopshtit të Edenit një kerubinë me një shpatë flakëruese për të ruajtur rrugën për në Pemën e Jetës." Kerubinët përmenden kur krijuan tempullin e Solomonit. Ato përshkruhen në formën e një personi, por me krahë. Zoti duket se është ulur mbi kerubinë, gjë që bën të mundur të shihet afërsia e tyre e veçantë me Zotin. Kerubinët rrethojnë fronin e të Plotfuqishmit dhe Qengjit në qiell dhe pandërprerë ditë e natë lavdërojnë përsosuritë e Tij të pafundme, jo vetëm në veprën e madhe të krijimit, por edhe në shpengimin tonë. Në to është plotësia e jetës më të lartë dhe pasqyrimi më i lartë i lavdisë së Perëndisë. Dionisi thotë: "Emri i kerubinëve do të thotë fuqia e tyre për të njohur dhe soditur Zotin, aftësia për të marrë Dritën e Epërme dhe për të soditur shkëlqimin hyjnor që në shfaqjen e saj të parë, arti i tyre i mençur për të mësuar dhe për t'u dhënë të tjerëve mençurinë që u është dhënë vetë".

Fronet - "me shumë sy" - paraqiten si rrota të zjarrta, që simbolizojnë madhështinë hyjnore. Ata janë radha e tretë në hierarkinë engjëllore. Këta janë engjëjt e drejtësisë dhe është përgjegjësia e tyre të përmbushin vendimet e Zotit.

Dhe kur Dionisi thotë se "Perëndia po na gjykon me drejtësi", ai nënkupton fronet. Fronet janë me sa duket engjëjt më të pazakontë në pamje, pasi ato portretizohen si rrota zjarri. Përshkrimet përkatëse gjenden te Elija, i cili u çua në qiell nga një tornado e zjarrtë.

Sipas mistikut mesjetar Jan Ruisbrok, serafimët, kerubinët dhe fronet nuk marrin pjesë kurrë në konfliktet njerëzore, por janë me ne kur soditim paqësisht Zotin dhe përjetojmë dashurinë e vazhdueshme të zemrave tona. Ata gjenerojnë dashuri hyjnore te njerëzit.

Pseudo-Dionisi raporton: "Emri i Froneve më të Larta do të thotë se ata janë plotësisht të lirë nga çdo lidhje tokësore dhe, duke u ngritur vazhdimisht mbi ato të largëta, përafërsisht përpiqen për më të lartën, me të gjitha forcat e tyre të palëvizshme dhe të lidhura fort me qenien me të vërtetë më të lartë, duke pranuar sugjerimin e tij Hyjnor. në mungesë të plotë dhe jomateriale, do të thotë edhe fakti që ata mbajnë Zotin dhe përmbushin me bindje urdhërimet e Tij hyjnore”.

Dominimi Është rangut të parë të qenieve që i jepet vullneti i lirë për të siguruar funksionimin e përditshëm të universit. Besohet se kjo rang "Sundon mbi engjëjt, të cilët vazhdimisht lavdërojnë Zotin, përmes tyre rrjedh mëshira e Zotit, dhe për këtë arsye Sundimet ndonjëherë quhen "rrugë të mëshirës". Dominimet janë fytyra prej nga vijnë engjëjt "sundojnë" mbi vende të tëra.

Sipas Pseudo-Dionisius, "Emri domethënës i Dominioneve të Shenjta ... do të thotë diçka e pakëndshme dhe e lirë nga çdo lidhje e ulët me tokësoren, lartësim ndaj qiellores, qëndrim mbi çdo skllavëri poshtëruese, të huaj ndaj çdo poshtërimi, larguar nga çdo pabarazi ndaj vetvetes, duke u përpjekur vazhdimisht për Dominimi i vërtetë dhe sa më shumë që të jetë e mundur shndërrimi në mënyrë të shenjtë në ngjashmërinë e përsosur për Të, si ajo vetë ashtu edhe gjithçka që i nënshtrohet, duke mos u kapur pas asgjëje që ekziston rastësisht, por gjithmonë duke u kthyer tërësisht te ekzistuesja e vërtetë dhe pjesëmarrja e pandërprerë e Zotit sovran. -ngjashmëri”.

Forcat e njohura si "shkëlqyese" ose "shkëlqyese" janë engjëj të mrekullive, ndihmës, bekimeve që shfaqen gjatë betejave në emër të besimit. Besohet se Davidi mori mbështetjen e Forcave për të luftuar Goliathin. Fuqitë janë engjëjt nga të cilët Abrahami mori fuqi kur Zoti i tha të sakrifikonte djalin e tij të vetëm Isak. Përgjegjësitë kryesore të këtyre engjëjve janë të bëjnë mrekulli në Tokë. Ata lejohen të ndërhyjnë në gjithçka në lidhje me ligjet fizike në Tokë, por ata janë gjithashtu përgjegjës për zbatimin e këtyre ligjeve.

Këtyre gradave, të pestat në skemën e Dionisiut, u jepet guxim dhe mëshirë njerëzimit.

Së bashku me Dominionet dhe Autoritetet, Forcat përbëjnë treshen (gradën) e dytë. Pseudo-Dionisi thotë: “Emri i Fuqive të Shenjta do të thotë një guxim i fuqishëm dhe i pathyeshëm, për aq sa është e mundur, që u është dhënë atyre, e reflektuar në të gjitha veprimet e tyre të ngjashme me Zotin, për të hequr nga vetja gjithçka që mund të zvogëlojë dhe dobësojë ndriçimin hyjnor që u është dhënë, fuqimisht. duke u përpjekur për imitim të Zotit, duke mos qëndruar boshe nga dembelizmi, por duke parë në mënyrë të palëkundur Fuqinë më të lartë dhe gjithëpërforcuese dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, me forcën e vet duke e bërë imazhin e saj, iu drejtua plotësisht asaj si burimi i Forcave dhe i Zotit - ngjashmëri, duke zbritur në fuqitë më të ulëta për t'u dhënë atyre fuqi."

Autoritetet zënë një vend të veçantë në hierarki për faktin se Zoti i krijoi i pari. Autoritetet mbrojnë botën nga pushtimi nga demonët, mbrojnë shpirtrat tanë dhe veprojnë si ndihmës të Zotit kundër së keqes. Ata besohet se banojnë në rajonin midis qiellit të parë dhe të dytë dhe e patrullojnë atë për të parandaluar "infiltrimin e djallit".

Në nivelin personal, autoritetet ndërhyjnë sa herë që fillon një luftë midis së mirës dhe së keqes.

"Çdo shpirt le t'i nënshtrohet autoriteteve më të larta, sepse nuk ka asnjë autoritet jo nga Zoti, autoritetet ekzistuese nga Zoti janë vendosur ..."

Pas vdekjes sonë, autoritetet na ndihmojnë të kalojmë në një botë tjetër.

Në konceptet mitologjike të krishtera, Fuqia është një qenie engjëllore. Sipas Ungjijve, Autoritetet mund të jenë si forca të mira, ashtu edhe miq të së keqes. Siç thotë Pseudo-Dionisi, "Emri i Fuqive të Shenjta nënkupton një të barabartë me Zotërimet dhe Fuqitë Hyjnore, një harmonike dhe të aftë për të marrë njohuri hyjnore, Urdhrin dhe pajisjen e sundimit shpirtëror premium, duke mos përdorur fuqitë sovrane që i janë dhënë së keqes automatikisht, por lirisht dhe me respekt. ndaj Hyjnores, si vetë-ngritje dhe duke i udhëhequr të tjerët tek Ai dhe siç është e mundur, duke e krahasuar me Burimin dhe Dhënësin e çdo fuqie dhe duke e përshkruar Atë ... në përdorimin plotësisht të vërtetë të fuqisë së tyre sovrane."

fillimet A janë legjione engjëjsh që mbrojnë fenë. Ata përbëjnë fytyrën e shtatë në hierarkinë e Dionisiut, që vjen menjëherë përpara kryeengjëjve. Fillimet u japin forcë popujve të Tokës për të gjetur dhe mbijetuar fatin e tyre. Dionisi pohoi se kjo fytyrë "shikonte udhëheqësit e njerëzve". Ata gjithashtu besohet se janë kujdestarët e popujve të botës.

Në letrën drejtuar Romakëve, Apostulli Pal thotë: "Sepse jam i sigurt se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as fillimet, as fuqitë, as e tashmja, as e ardhmja nuk mund të na ndajnë nga dashuria e Perëndisë në emër të Jezu Krishtit, Zotit tonë."

Pseudo-Dionisi thotë: “Emri i principatave qiellore nënkupton aftësinë e ngjashme me Zotin për të komanduar dhe për të qeverisur në përputhje me rendin e shenjtë, që u përshtatet Fuqive komanduese, si në vetvete duke iu drejtuar tërësisht Fillimit pa Fillim, ashtu edhe në të tjerat, siç është karakteristikë e Udhëheqjes, drejtoje Atë, për të ngulitur në vetvete, sa më shumë që të jetë e mundur, imazhin e burimit Fillimi dhe së fundi, aftësia për të shprehur lidershipin e Tij premium në përmirësimin e Fuqive komanduese ...

Urdhri shpallës i Udhëheqjes, Kryeengjëjve dhe Engjëjve sundon në mënyrë të alternuar mbi hierarkitë njerëzore, në mënyrë që ngjitja dhe kthimi te Zoti, kungimi dhe bashkimi me Të, i cili nga Zoti me dashamirësi shtrihet në të gjitha hierarkitë, të rrënjoset përmes komunikimit dhe të derdhet sa më shumë. Rendi i shenjtë harmonik "...

Të gjitha aktivitetet e pushtetit tokësor duhet të synojnë të kënaqin Zotin dhe të mbrojnë besimin në Zot nga çdo shkelje ndaj interpretimeve të vërteta të shërbimit ndaj Zotit, duke mbrojtur rrugën e vërtetë drejt Zotit, sipas Ungjillit të Shenjtë dhe urdhërimeve të Jezu Krishtit.

Kryeengjëjt - në besimin e krishterë, ata përfaqësojnë engjëjt e moshuar.

Numri i engjëjve, sipas Shkrimit të Shenjtë, është i shumtë. Dhe vetëm shtatë engjëj kryesorë në Kishën Ortodokse kanë emra personalë, domethënë: Michael; Gabrieli; Rafaeli; Uriel; Salafail; Jehudiel; Barachiel.

Nga shtatë kryeengjëjt, Kisha e Shenjtë e njeh Mikaelin si Shpirtin Suprem.

"Kush, si Zoti" - nënkupton emrin e tij; i cili, si Zoti, shpreh të gjitha veprat e tij, "ngjashmëria e Zotit" hebraike është mbrojtësi i njerëzve. Ai ishte i pari që u rebelua kundër Dennitsa (Satanit) kur ky u rebelua kundër të Plotfuqishmit. Dhe ne e dimë se si përfundoi kjo luftë e parë e tmerrshme: përmbysja e Dennitsa nga parajsa.

Që atëherë, Michael nuk ka pushuar së punuari për lavdinë e Krijuesit dhe Zotit të të gjithëve, për kauzën e shpëtimit të racës njerëzore, për Kishën dhe fëmijët e saj.

Prandaj, Kryeengjëlli Michael përshkruhet gjithmonë në një formë luftarake, me një shtizë ose shpatë në dorë, duke pasur një dragua nën këmbët e tij, domethënë një shpirt keqdashje. Flamuri i bardhë që zbukuron majën e shtizës së tij nënkupton pastërtinë e pandryshueshme dhe besnikërinë e palëkundur të engjëjve ndaj Mbretit Qiellor, dhe kryqi me të cilin përfundon shtiza bën të ditur se lufta kundër mbretërisë së errësirës dhe fitorja mbi të nga Vetë kryeengjëlli është i përkushtuar në emër të Kryqit të Krishtit, i realizuar përmes durimit, përulësisë, vetëmohimit. Ndonjëherë ai përshkruhet me peshore (që simbolizon drejtësinë), me të cilën peshon shpirtrat në Ditën e Gjykimit.

Michael kryeengjëlli. Emri i tij gjendet tre herë në librin e profetit Daniel, në Letrën e Apostullit Judë dhe në Zbulesën e Shën Gjonit. Profeti Daniel (X: 13) e quan atë një nga princat e parë, dhe në kapitullin XM (Neni 1) princi i madh, duke qëndruar në mbrojtje të bijve të popullit të tyre... Apostulli i Shenjtë Juda e thërret atë Michael Archangel (v. 9). Libri i Zbulesës (XII: 7) përshkruan betejën në qiell, në të cilën Mikaeli dhe engjëjt e tij luftuan kundër dragoit dhe dragoit dhe engjëjt luftuan kundër tij (XII: 7). Nderimi i Kryeengjëllit të Shenjtë Michael në Kishën Ortodokse daton në kohët më të lashta. Ai përkujtohet më 8 nëntor dhe 6 shtator sipas stilit të vjetër.

Vendi i dytë midis Kryeengjëjve i përket Gabrieli , emri i tij do të thotë "Fuqia e Zotit" (hebraisht). Ky kryeengjëll, në veprën për t'i shërbyer shpëtimit njerëzor, është veçanërisht një lajmëtar dhe shërbëtor i plotfuqishmërisë së Zotit.

Prandaj, Kisha e quan atë shërbëtor të mrekullive. Kisha e Shenjtë e përshkruan atë herë me një degë parajsore në dorë, të cilën ua sillte Nëna e Zotit, herë me një fener në dorën e djathtë, brenda të cilit digjet një qiri, dhe në dorën e majtë me një diaspër. pasqyrë, ose me zambakë, ose duke i dhënë zambakë Virgjëreshës Mari (zambakët e bardhë janë simbol i pastërtisë).

Gabriel (Luka, I: 19) - një nga shtatë engjëjt kryesorë, duke ngritur lutjet e njerëzve te Zoti. Para së gjithash, Zoti e urdhëroi kryeengjëllin Gabriel t'i shpjegonte profetit Daniel vizionin e një dash dhe një cjapi, si dhe misterin e shtatëdhjetë javëve (Dan., VIII: 16; IX: 21). Në Kuranin e Muhamedit, atij i jepet një nder dhe lavdërim i veçantë.

Rafaeli , ose "Ndihma dhe shërimi i Zotit" (hebraisht "shëruesi i Zotit". Shoku, III: 16), është emri i kryeengjëllit të tretë. Ekziston një libër i tërë në Shkrimet e Shenjta, i cili përshkruan se si ky kryeengjëll në formën e një njeriu shoqëron Tobiasin e drejtë. Ai e çliroi nusen e tij nga një frymë e keqe, ia ktheu shikimin babait të tij të moshuar Tobit dhe më pas u ngjit prej tyre në parajsë. Prandaj, ky kryeengjëll është përshkruar me një enë shëruese në dorën e majtë dhe duke udhëhequr Tobias me të djathtën.

Engjëlli që ruan njerëzimin, veçanërisht pelegrinët, zakonisht përshkruhet në veshjen e një pelegrini me një shkop pelegrini, një guaskë dhe një shishe uji.

Emri i kryeengjëllit të katërt - Uriel , domethënë "Drita, ose zjarri i Zotit" (hebraisht), një engjëll që i dërgon një personi dritën e urtësisë hyjnore, më së shpeshti përshkruhet me një rrotull dhe një libër ose me shpatë, dhe në dorën e majtë me një flakë që zbret poshtë. Si një engjëll i dritës, ai ndriçon mendjet e njerëzve me të vërteta të hapura që janë të dobishme për ta dhe, si një engjëll i zjarrit hyjnor, ai ndez zemrat me dashuri për Zotin dhe shkatërron në to lidhjet e papastra tokësore. Ky kryeengjëll është shenjt mbrojtës i njerëzve të përkushtuar ndaj shkencës.

Uriel (3 Ezd., IV: 1; V: 20). Një engjëll i dërguar nga Zoti te Ezdra për të udhëzuar dhe shpjeguar atij rrugët e fshehta të Perëndisë.

Salafiel

Kryeengjëlli i pestë është ministri suprem i lutjes - Salafiel .

Vetë lutja e pastër dhe e zjarrtë mund të shërbejë në vend të një kerubini për shpirtin, duke e mbrojtur atë nga forcat armiqësore. Por cilat janë lutjet tona? I dobët, i shkurtër, i papastër, i ftohtë. Dhe kështu Zoti na ka dhënë të gjithë fytyrën e engjëjve të lutjes me prijësin e tyre Selefiel, që me frymën e pastër të buzëve të ngrohin zemrat tona të ftohta ndaj lutjes, në mënyrë që të ngrenë kërkesat tona në fronin e hirit. Kur shihni një kryeengjëll në ikonë, duke qëndruar në një pozicion lutjeje, me sytë ulur, me duart në gjoks, atëherë dijeni se ky është Selefiel.

Selefiel - Lutja drejtuar Zotit (3 Ezd., V: 16).

Jehudiel

Kryeengjëlli i gjashtë ka një kurorë të artë në dorën e djathtë dhe një kamxhik (kamzhik) me tre degë të kuqe në të majtë. Kjo sepse detyra e këtij kryeengjëlli, me fytyrën e engjëjve, është të inkurajojë me shpërblimin e bekimeve të përjetshme dhe të mbrojë emrin e Trinisë së Shenjtë dhe fuqinë e Kryqit të Krishtit njerëzit që punojnë për lavdinë e Zotit. , prandaj quhet Jehudiel (Jehudil), ose Lavdërimi i Perëndisë (3 Ezra, IV: 36).

Barachiel

Kryeengjëlli i shtatë "Bekimi i Zotit" (4 Ezd. 36), siç do të thotë emri i tij, Barachiel ... Ai është paraqitur me shumë ngjyra rozë në zorrët e rrobave të tij.

Meqenëse bekimet e Zotit janë të ndryshme, atëherë shërbesat e tij janë të ndryshme.

Fuqitë engjëllore

Në Shkrimin e Shenjtë, ne më së shpeshti takohemi me emrat e tre kryeengjëjve:

1. Kryeengjëlli Qiellor Michael.

2. Pjesëmarrës i Shpalljes Gabriel.

3. Raphael shërues.

Vendi i banimit të engjëjve të shenjtë është parajsa. Zoti na tha këtë: "Engjëjt në qiell shohin gjithmonë fytyrën e Atit tim në qiell."Është e qartë nga shumë pasazhe të tjera të Shkrimit se parajsa është vendbanimi i engjëjve.

Siç e dimë tashmë, duke qenë në parajsë, ata janë dërguar nga Zoti në tokë për të përmbushur urdhra të ndryshme të Zotit. Në të dytën dhe ardhjen e Tij të tmerrshme, Zoti do të dërgojë engjëjt e Tij me një zë të madh borie dhe do t'i mbledhë të zgjedhurit e Tij nga të katër erërat nga fundi i qiellit deri në fund.

Forcat engjëllore janë një mbrojtje dhe mbështetje e jashtëzakonshme për ne. Që nga kohët e lashta, ka dëshmi për shfaqjen e engjëjve te njerëzit dhe ndihmën që ata ofrojnë. Kur i drejtohemi engjëjve në lutje, kemi ndihmë dhe mbrojtje të madhe.

Për kremtimin e Katedrales së Engjëjve të Shenjtë, Kisha zgjodhi nëntorin - muajin e nëntë të marsit (nga i cili filloi viti më parë) në përputhje me numrin e 9 gradave engjëllore. Këto 9 grada, sipas mësimit të Kishës së Shenjtë, ndahen në 3 hierarki: e sipërme, e mesme dhe e poshtme, secila hierarki përmban 3 gradë. Ju tashmë keni lexuar gjithçka për hierarkinë.

"Kryengjëlli i Zotit, shërbesa e lavdisë hyjnore, Engjëjt e sundimtarit dhe njerëzit e mentorit, na kërkoni diçka të dobishme dhe mëshirë të madhe, si Kryeengjëlli i pa trup".

(Kontakion, kap. 2).

Drita Hyjnore

Të gjithë e keni vënë re se në imazhin e të gjithë shenjtorëve, një aureolë ose një disk i ndritshëm që rrethon kokat e tyre është i zakonshëm. Quhet edhe halo. Vjen nga greqishtja "chalos" (një dysheme druri e rrumbullakët mbi të cilën ecën një dem, duke i kthyer gurët e mullirit në një mulli). Fjala u kthye në jetë në shekullin e 16-të, kur astronomët filluan ta përdorin atë për të emërtuar aurorën e shkaktuar nga përthyerja e dritës nga mjegulla që panë rreth diellit, hënës dhe planetëve të tjerë. Teologët e kanë adoptuar këtë fjalë për t'i caktuar ata "kurorën e lavdisë" mbi kokat e engjëjve, shenjtorëve dhe martirëve.

Halo si simbol i dritës së emetuar nga personi Hyjnor nuk është vetëm Krishterimi. Në kohët e lashta, ky koncept përdorej gjerësisht për të treguar fuqinë dhe madhështinë.

Do të largohem pak nga tema e krishterimit dhe dua t'ju informoj se, për shembull, Buda në artin indian ndonjëherë përshkruhet me një aureolë mbresëlënëse të kuqe. Hyjnitë greke dhe romake gjithashtu përshkruheshin shpesh me halo; Zeusi dhe Jupiteri kishin halo blu, perandorët romakë, të cilët e konsideronin veten hyjni, u përshkruan gjithashtu me halo, veçanërisht në skulpturat në natyrë: një halo mbresëlënëse mbronte kokën nga zogjtë. Në artin bizantin, Satanai përshkruhej me një halo, që simbolizonte rrezatimin e fuqisë. Tani nuk do ta portretizojmë kurrë të keqen me aureolë, por rezulton se të tilla kanë qenë kohët.

Për herë të parë, aureolët u shfaqën në imazhet e krishtera gjatë mbretërimit të Kostandinit në shekullin e 4-të. Deri në shekullin e 12-të, halo i ngjante një pjate të artë. Më vonë u shtuan kufijtë dekorativë dhe rrezet radiale të dritës. Për thjeshtësi, nga fundi i shekullit të 16-të, kjo formë u reduktua në rrethin e njohur të artë.

Ekzistojnë katër lloje kryesore të aureolëve: për shenjtorët e gjallë dhe persona të tillë si papa, aureola është katrore; kur përshkruhet një nga personazhet e Trinisë, veçanërisht Krishti, forma e një kryqi ose tre rrezesh; për Zotin, një trekëndësh halo. Forma e katërt është mandorla, një aureolë ovale që përfshin të gjithë trupin, me origjinë nga simboli "peshk". Në fillim, simboli përshkruante një re në të cilën zbriti Krishti.

Ungjilltarët

Këto simbole vijnë nga dy histori biblike. Në Dhiatën e Vjetër, profeti hebre i shekullit të 6-të para Krishtit NS. Ezekieli regjistroi vizionin e tij të fronit të Zotit dhe rreth katër kafshëve: “Të katër kishin fytyrë njeriu dhe fytyrë luani në anën e djathtë, të katër kishin fytyrë demi në anën e majtë, të katër kishin edhe fytyrë shqiponje. ."... Të njëjtat katër kafshë përmenden në Zbulesën e Shën Gjonit: "Dhe kafsha e parë ishte si një luan, dhe kafsha e dytë ishte si një viç, dhe kafsha e tretë kishte fytyrë si një njeri, dhe kafsha e katërt ishte si një shqiponjë që fluturon."

Të krishterët e hershëm e interpretuan si më poshtë: njeriu, mbreti i botës tokësore, korrespondon me dashurinë e Krishtit, demi, mbreti i kafshëve shtëpiake, simbolizon forcën dhe sakrificën dhe korrespondon me vuajtjen e Krishtit në kryq, luani është mbreti i kafshëve, simbolizon krenarinë, dinjitetin mbretëror dhe korrespondon me Ngjalljen e Krishtit, shqiponja, si mbreti i zogjve, simbolizon dinjitetin, mëshirën, hyjninë, korrespondon me Ngjitjen. Ky interpretim i simboleve të ungjilltarëve u dha nga Shën Jeremia, i cili shkroi: “I pari, me fytyrën e një njeriu, tregon Mateun, i cili filloi të shkruajë, si një njeri, një libër të të gjitha brezave për Jezu Krishtin, birin e Davidit, djalin e Abrahamit, i dyti - Marku, në të cilin dëgjohet zëri i luanit që rënkohet në shkretëtirë: "Përgatituni për rrugën e Zotit". Në mënyrë të ngjashme, Jeremia e përkufizon Lukën si dem, sepse ai e fillon Ungjillin e tij me skenën e flijimit të kryer nga priftërinjtë në tempull dhe më vonë thekson se vetëflijimi ishte gjëja kryesore në jetën e Krishtit, ndërsa shqiponja korrespondon me Gjoni (sipas traditës, është po i njëjti Gjoni që ishte apostulli dhe autori i Zbulesës), pasi ai e filloi Ungjillin e tij "si një shqiponjë që nxiton drejt më të mirës" dhe filloi me Fjalën Hyjnore: "Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi".

Këto simbole shfaqen gjithashtu si emblema pranë ose pas figurave të ungjilltarëve, të cilët shpesh përshkruhen me thikë, bojë dhe rrotulla ose libra. Ndonjëherë Luka përshkruhej me një portret të Virgjëreshës Mari, sepse besohej se ai pikturonte një portret. Mateu dhe Gjoni kanë emblema të tjera si apostuj.

Emblemat dhe simbolet e apostujve

Nuk kam hasur kurrë më parë emblemat dhe simbolet e apostujve dhe më interesoi shumë ky informacion, mendoj se do të jetë interesant edhe për ju, sepse ne kemi një qëllim - te Drita, te Zoti.

Në përshkrimet më të hershme të apostujve, ato ishin pikturuar në formën e 12 deleve që qëndronin në të dyja anët e Krishtit - "bariu", ose Agnus Dei - Qengji i Perëndisë. Por në mesjetë, çdo apostull gjeti simbolet e tij në pikturë, skulpturë dhe xham me njolla. Këtu janë emblemat dhe simbolet e 14 apostujve (12 origjinali, dhe më vonë u bashkuan nga Matias dhe Pali).

Andrey simbolizuar nga një kryq i zhdrejtë (zakonisht argjendi ose ari në një sfond blu, pasi supozohej se ishte në një kryq të kësaj forme që ai u kryqëzua). Ashtu si shenjtorët e tjerë që ishin peshkatarë, ai ndonjëherë kishte një peshk si emblemë. Andrew është shenjtori mbrojtës i Skocisë.

Bartolomeu i përshkruar tradicionalisht me një thikë kasapi, në kujtim të faktit se ai u qërua i gjallë, është paraqitur edhe me një copë lëkure në dorë.

Jakobi Plaku , i pari i apostujve që do të ekzekutohej, ndonjëherë përshkruhet me një saber, me të cilën iu pre koka. Ai konsiderohet shenjt mbrojtës i pelegrinëve, kryesisht në Tokën e Shenjtë, dhe për këtë arsye ndonjëherë në imazhin e tij ka detaje të tilla si një staf, një shishe udhëtimi dhe një guaskë e palosshme. Pelegrinët shpesh vendosnin guaska në kapelet e tyre si një simbol i fatit të mirë në udhëtim, por predhat gjithashtu kishin vlerë praktike - ato përdoreshin si lugë. Jakobi është shenjt mbrojtës i Spanjës.

Jakobi i Riu (vëllai i Krishtit) është paraqitur me një shkop, me të cilin u vra nga një goditje në kokë nga Simeoni.

Gjoni mund të përshkruhet me një tas nga i cili rrëshqet një gjarpër - një kujtesë e legjendës se Gjonit i shërbeu një pije e helmuar, por helmi nuk e dëmtoi Gjonin, pasi ai kaloi tasin.

Judë Iskarioti ndonjëherë përshkruhet me një çantë për para, e cila kujton fjalët nga Ungjilli i Gjonit, që Juda i tha Maria Magdalenës: "Pse të mos e shesësh këtë mirrë për treqind denarë dhe t'ua japësh të varfërve?" Ai e tha këtë jo sepse kujdesej për të varfërit, por sepse ishte hajdut. Në pikturë, mjekra e Judës shpesh pikturohet si e kuqe - kjo është ngjyra e frikacakëve dhe tradhtisë.

Juda është përshkruar me një topuz - një simbol i martirizimit të tij në Persi, një shkop ose me një kuadrant zdrukthtari - një aluzion i profesionit të tij, dhe gjithashtu me një rrem, grep varke ose anije - simbole të udhëtimeve të tij misionare.

Mateu , si një apostull, mban një thes me para, si aludim për pozicionin e tij si taksambledhës për shtetin romak (për këtë arsye ai konsiderohet shenjt mbrojtës i bankierëve dhe kontabilistëve). Ndonjëherë ai mbart një vizore dhe kuadrat të marangozit, ose objektet e martirizimit të tij - një shtizë, një sëpatë xhelati ose një halbër. Në shekujt 15-17, ai shpesh përshkruhej me një sëpatë në një shtizë.

Matias nuk ishte apostulli i parë, ai u zgjodh në vendin e liruar pas Judë Iskariotit. Emblema e tij janë objektet e martirizimit - sëpata e betejës me të cilën u vra dhe një libër i hapur.

Pali shpesh përshkruhet si një burrë i shkurtër me kokë tullac përpara dhe mjekër të gjatë. Ndoshta me një libër, në shenjë të kontributit që dha në promovimin e mësimeve të Krishtit. Emblema e tij kryesore është sabera, me të cilën iu pre koka dhe që shërben edhe si kujtesë e fjalëve të tij drejtuar të krishterëve - për t'u armatosur me "shapën e shpirtit". Pali është shenjt mbrojtës i predikuesve.

Pjetri mban gjithashtu një saber, në kujtim të faktit që i preu veshin shërbëtorit të kryepriftit në kopshtin e Gjetsemanit. Emblema të tjera përfshijnë një peshk dhe një gjel si shenjë e heqjes dorë nga ai. Siç tha Krishti në Darkën e Fundit: "As gjeli nuk do të këndojë sot, siç më mohoni mua tre herë". Gjeli është gjithashtu një simbol i pendimit të Pjetrit dhe shërbimit të tij si Papa i parë. Simboli i tij kryesor është një kryq i përmbysur dhe dy çelësa të kryqëzuar, pasi Krishti i dha atij "çelësat e Mbretërisë së Qiellit".

Filipi shpesh përshkruhet me një kryq në formë T, pasi besohet se Filipi ishte varur nga koka në një shtyllë të lartë. Gjithashtu, simboli i tij është një shportë me bukë - në kujtim të faktit që ai ushqeu pesë mijë njerëz.

Simon ndonjëherë ai shfaqet me një peshk në njërën dorë, i cili përmban një aluzion të profesionit të tij, dhe gjithashtu me një sharrë, subjekt i martirizimit të tij në Persi.

Thomas mbart një shtizë pasi u shpua prej saj. Ai është gjithashtu shenjt mbrojtës i muratorëve dhe arkitektëve, simboli i tij është kuadrati i zdrukthtarisë.

Juda Tadeus (Judas Jacob ose Levvey) është vëllai i Jacob Alpheev. Ungjilli i Mateut (10:3) dhe i Markut (3:18) përmend Thaddeus ose Leveus, i quajtur Thaddeus; sipas mendimit unanim të interpretuesve, ky është i njëjti Juda.

Në Ungjillin e Gjonit, Juda në Darkën e Fundit e pyet Jezusin për ringjalljen e tij të ardhshme. Për më tepër, ai quhet "Judë, jo Iskariot" për ta dalluar nga Juda - një tradhtar. Tani shumica e studiuesve biblikë e konsiderojnë apostullin Judë dhe Judën, "vëllanë e Zotit", si persona të ndryshëm. Sipas legjendës, Apostulli Juda predikoi në Palestinë, Arabi, Siri dhe Mesopotami dhe vdiq me vdekje martire në Armeni në gjysmën e dytë të shekullit të parë pas Krishtit. NS. Varri i supozuar ndodhet në territorin e manastirit armen të Shën Thaddeus në Iranin veriperëndimor.

Kuptimi i shenjtë i të shtatëve

Përgjatë shekujve, numri "shtatë" ka pasur një kuptim të jashtëzakonshëm ezoterik. Në krishterim, kjo figurë ka një kuptim të shenjtë.

Ne kërkojmë ndihmën e shtatë engjëjve të shenjtë të Zotit. Ajo:

e hënë: Archangel Michael - "Kush, si Zoti";

e martë: Kryeengjëlli Gabriel - "Fuqia e Zotit";

e mërkurë: Kryeengjëlli Raphael - "Ndihma dhe Shërimi i Zotit";

e enjte: Kryeengjëlli Uriel - "Zjarri dhe drita e Zotit";

e premte: Kryeengjëlli Selefiel – “Lutja drejtuar Zotit”;

e shtunë: Kryeengjëlli Jehudiel - "Lavdërimi i qoftë Zotit";

të dielën: Kryeengjëlli Barachiel - "Bekimi i Zotit".

Por rezulton se ka edhe një ditë të tetë. Unë vetë mësova për të jo shumë kohë më parë.

Dita e tetë: Kryeengjëlli Jeremiel - "Gjykimi i Zotit, lartësia e Zotit."

Kryeengjëlli i tetë Jeremiel është engjëlli i ditës së re të botës, dita e shekullit që vjen, e cila filloi me shpëtimin e njerëzimit nga Zoti ynë Jezu Krisht dhe vazhdon në mënyrë misterioze në këtë shekull si javë të numëruara.

Megjithëse numri i engjëjve është jashtëzakonisht i madh: tmy (tma - një mijë) tema, sipas shprehjes së Shkrimit të Shenjtë, ka vetëm shtatë kryeengjëj. Pse ka vetëm shtatë kryeengjëj kryesorë, as më pak e as më shumë? Ky është sekreti i krijimit, i njohur vetëm për Zotin, Krijuesin e engjëjve.

Ne mund të vërejmë me nderim se numri shtatëfish është një numër i shenjtë: sepse nëse shohim mbretërinë e hirit, ne do të marrim shtatë dhuratat e Frymës së Shenjtë, shtatë sakramentet. Nëse shikojmë mbretërinë e natyrës, gjejmë shtatë rreze drite, shtatë tone tingujsh, shtatë ditë krijimi etj.

Si mund ta kuptojë dikush këtë numër të madh e të shenjtë?

Numri "shtatë", si i përsosur që nga fillimi i botës nga Vetë Zoti, u zgjodh dhe u shenjtërua për të përfaqësuar shumë nga misteret dhe veprimet e Tij: ditën e shtatë, Zoti pushoi nga të gjitha veprat; shtatë dhuratat e Frymës së Shenjtë numërohen nga profeti Isaia, shumë imazhe-simbole të tjera me fjalën "shtatë" i zbulohen njeriut.

Nëse jeni me të vërtetë në kërkim të Dritës dhe nëse po mbani të Mirën, patjetër që do të bëni:

Shtatë Vepra të Mëshirës Shpirtërore

1. Ndreq mëkatarin

2. I paaftë për të dhënë mësim

3. Jepini këshilla të mira dyshuesit

4. Lutuni për shpëtimin e fqinjit Zot

5. Për të ngushëlluar të pikëlluarit

6. Duro të pavërtetën me durim

7. Falja e armiqve

Shtatë vepra të hirit trupor

1. Ushqeni të uriturit

2. I etur për të pirë

3. Veshja lakuriq

4. Lëreni endacakin në shtëpi

5. Vizitoni të sëmurët

6. Shkoni te të burgosurit dhe shpërbleni të burgosurit

7. Varrosni të ndjerin

Shtatë Sakramentet e Dhiatës së Re:

Pagëzimi, pagëzimi, pendimi, kungimi, priftëria, martesa dhe shenjtërimi i vajit.

Shtatë dhuratat e Frymës së Shenjtë:

Mençuria, arsyeja, ndërgjegjja, forca, dituria, devotshmëria dhe frika ndaj Zotit.

Shtatë mëkatet e të vdekshmëve me virtyte të kundërta:

Krenaria është përulësi;

dashuria për para është jo lakmi;

kurvëria - dëlirësia;

zemërimi është durim;

lakmi - agjërim;

zilia është dashuri vëllazërore;

dëshpërimi është lutja.

Apokalipsi - Zbulesa e Gjon Teologut për ardhjen e dytë të Zotit dhe Gjykimin e Fundit përmban simbolikën misterioze të numrit "shtatë".

Shtatë Koncilat Ekumenik:

Zhvilloi rregullat e jetës së kishës dhe e çliroi Kishën e Krishtit nga trazirat dhe herezia.

1 Nicene(325) - formuloi pjesën e parë të Kredos, duke përcaktuar Birin Hyjnor të Zotit.

1 Konstandinopojë(387) - vendosi pjesën e dytë të Kredos, duke përcaktuar Hyjninë e Frymës së Shenjtë.

Efesian(431) - dha një përkufizim të Jezu Krishtit si Fjala e mishëruar e Zotit dhe Marisë si Nëna e Zotit.

kalqedonase(451) - dha përkufizimin e Jezu Krishtit si Zot i vërtetë dhe njeri i vërtetë në një person.

Konstandinopoja e 2-të(553) - konfirmoi edhe një herë mësimin për Trininë e Shenjtë dhe për Jezu Krishtin.

3 Konstandinopojë(680) - konfirmoi Njerëzimin e vërtetë të Jezu Krishtit përmes njohjes së vullnetit dhe veprimeve të Tij njerëzore.

Nicene 2(787) - e shpalli ikonën si shprehje të vërtetë të besimit të krishterë.

Kredo përmban shtatë seksione:

1. Unë besoj në një Zot, Atë, të Plotfuqishëm, Krijues i qiellit dhe i tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm.

2. Dhe në të vetmin Zot Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, të Vetëmlindurin, që lindi nga Ati para të gjitha shekujve, Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë, i vërtetë nga Perëndia, i lindur, i pakrijuar, i njëkohshëm me Atin, i Cili ishte e gjitha. Për ne, për hir të njeriut dhe për shpëtimin tonë, ai zbriti nga qielli dhe u mishërua nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe u bë njeri. U kryqëzua për ne nën Ponc Pilatin dhe vuajtjet e morrave dhe u varros. Dhe ai u ringjall të tretën ditë sipas Shkrimeve. Dhe ai u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit.

3. Dhe tufat që vijnë me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, por Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund.

4. Dhe në Frymën e Shenjtë, Zotin, Jetëdhënësin që buron nga Ati, i cili adhurohet dhe lavdërohet me Atin dhe Birin, që u folën profetëve.

5. Në një Kishë të Shenjtë, Katolike dhe Apostolike.

6. Unë rrëfej një pagëzim për faljen e mëkateve.

7. Çaj për ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm. Amen.

Lutja e Zotit ndahet në: thirrje, shtatë lutje ose shtatë lutje dhe lavdërime.

Java e kishës. e diel:

Ai numëron shtatë ditë, shtatë ditë rresht.

të dielën, ose nje jave, festa e saj kryesore (e lirë nga puna tokësore, nga veprat - jo praktike). Populli thoshte: “Nuk po bëjmë sot”, pra “po festojmë”. Në këtë ditë, ai shkoi në kishë për të lavdëruar Zotin, për t'u lutur për Atdheun, për shëndetin e të gjallëve dhe prehjen e të krishterëve ortodoksë të larguar. Ditët e mbetura janë ditë jave, domethënë ditë vigjilence, energjie, pune.

Kisha Ortodokse ka vendosur një nderim të veçantë për çdo ditë:

të dielën, ose nje jave, - Pashkë e vogël.

e hënë- gradat jotrupore (engjëjt dhe kryeengjëjt).

e martë- Pagëzori i Zotit dhe Pararendësi Gjon.

e mërkurë dhe e premte- Nëna e Zotit dhe Kryqi i Zotit.

e enjte- Apostujve dhe Shën Nikollës.

e shtunë- për të gjithë shenjtorët dhe të vdekurit.

Forcat e liga dhe hierarkitë e tyre

... Dhe engjëjt, të cilët nuk e ruajtën dinjitetin e tyre, por lanë banesën e tyre, mbahen në pranga të përjetshme, nën errësirë, në gjykimin e ditës së madhe.

Juda 1: 6

Por përveç botës engjëllore, ekziston edhe bota e shpirtrave të këqij. Këta janë engjëj, sipas fjalës së apostullit Judë, të cilët nuk e ruajtën dinjitetin e tyre, por lanë banesën e tyre. Ata janë engjëj të rënë. Ata janë në pranga të përjetshme, nën errësirë, deri në gjykimin e ditës së madhe. Ky është djalli, shejtani, demoni.

Të gjithë engjëjt janë krijuar të mirë, që të duan Zotin dhe njëri-tjetrin dhe nga kjo jetë dashurie të kenë gëzim të madh të vazhdueshëm. Por Zoti nuk donte ta detyronte dashurinë, kështu që Ai i la engjëjt të lirë të zgjidhnin - nëse ata vetë duan ta duan Atë - të jetojnë në Zotin apo jo. Për sa kohë që djalli ishte i ndritshëm dhe i shenjtë, ai banoi në parajsë. Dhe më pas aty ndodhi një transformim fatkeq dhe një asamble e madhe engjëjsh të ndarë nga ushtria e shenjtë e forcave qiellore, u bë një asamble demonësh të errët, me një kerubin të rënë në krye. Një, engjëlli më i lartë dhe më i fuqishëm, i quajtur Lucifer, ishte krenar për fuqinë dhe forcën e tij, nuk donte ta donte Zotin dhe të bënte vullnetin e Zotit, por donte të bëhej si vetë Zoti. Ai filloi të përgojojë Zotin, të kundërshtojë gjithçka dhe të mohojë gjithçka, dhe u bë një shpirt i errët, i keq - djalli, Satani. Fjala "djall" do të thotë "shpifës", dhe fjala "djall" do të thotë "armik" i Zotit dhe gjithçka që është e mirë. Ky shpirt i keq joshi dhe rrëmbeu shumë engjëj të tjerë, të cilët gjithashtu u bënë shpirtra të këqij dhe quhen demonë.

Si pasojë e këtij transformimi, pati një betejë të madhe në parajsë. Pastaj një nga engjëjt më të lartë të Zotit, kryeengjëlli Mikael, foli kundër Satanait dhe tha: "Kush është i barabartë me Zotin? Askush nuk është si Zoti!"

Dhe pati një luftë në parajsë: kryeengjëlli Michael dhe engjëjt e tij luftuan kundër Satanait, dhe Satani dhe demonët e tij luftuan kundër tyre. Dhe si rezultat i kësaj beteje, gjarpri (Shejtani) dhe engjëjt e tij u hodhën poshtë.

Kështu lindi e keqja në krijimin e Zotit. Çdo gjë që bëhet kundër Zotit, çdo gjë që cenon vullnetin e Zotit quhet e keqe.

Vendi i banimit të engjëjve të rënë u bë hapësira qiellore, sipërfaqja e tokës dhe humnera, ose ferri. Atje ata mundohen në zemërimin e tyre, duke parë pafuqinë e tyre para Zotit. Të gjithë ata, nga papendimi i tyre, janë rrënjosur aq shumë në të keqen, saqë nuk mund të jenë më të mirë. Ata përpiqen të joshin çdo person me dinakërinë dhe dinakërinë, duke i futur atij mendime të rreme dhe dëshira të liga për të shkatërruar.

Aktualisht, humnera, tartari, ferri, bota e nëndheshme, brendësia e tokës shërbejnë si vendbanimi për djallin, kreun e engjëjve të rënë.

Profeti i shenjtë Isaia i shpalli këtë banesë kryeengjëllit të rënë: “Por ju jeni hedhur në ferr. Në thellësitë e botës së krimit." Dhe kjo u realizua mbi princin e fuqisë ajrore me anë të fuqisë së Shpëtimtarit të njerëzimit, Perëndi-njeriut. Ky Shpëtimtar është një engjëll i madh - Zoti, i cili ka çelësin e humnerës dhe që zbriti nga qielli, u bë njeri dhe përdori mishin e tij, duke u përulur në kryq, për të lidhur gjarpërin, gjarpërin e lashtë, që është djalli dhe Satanai.

Duke qenë i burgosur në një burg material, djalli duhet të ketë domosdo natyrë materiale, përndryshe asnjë burg nuk mund ta mbajë atë. Para ardhjes së dytë të Zotit, Satani do të lirohet nga burgu dhe do të dalë për të mashtruar (tunduar) njerëzit në mbarë botën.

"Dhe pati një luftë në parajsë: kryeengjëlli Michael dhe engjëjt e tij luftuan kundër dragoit dhe engjëjt e tij luftuan kundër tyre.

Por ata nuk mund të rezistonin dhe nuk kishte më vend për ta në parajsë.

Dhe dragoi i madh u hodh jashtë, gjarpri i lashtë, i quajtur djall dhe Satan, i cili mashtroi gjithë universin, u hodh në tokë dhe engjëjt e tij u hodhën jashtë me të.

Ata e mundën atë me gjakun e Qengjit dhe me fjalën e dëshmisë së tyre dhe nuk i deshën shpirtrat e tyre deri në vdekje.

Dhe kështu argëtohuni, qielli dhe ata që banojnë në to! Mjerë ata që banojnë në tokë dhe në det, sepse djalli ka zbritur te ju me tërbim të madh, duke e ditur se nuk ka shumë kohë!”

(Zbul. 12:7-12).

Demonët kanë nga natyra një pamje të tillë të jashtme, si engjëjt, domethënë pamjen e një personi në trupin e tij. Me këtë ngjashmëri me njeriun, Zoti e quajti djallin njeri.

Demonët janë shtrembëruar nga shkatërrimi i së mirës në vetvete, lindja dhe zhvillimi i së keqes. Për këtë arsye, Shkrimi i quan ata kafshë, dhe kryesore prej tyre - një gjarpër: "Gjarpri ishte më i mençuri nga të gjitha kafshët që jetonin në tokë".

Tërbimi dhe rënia e demonëve u reflektuan në pamjen e tyre. Job djalli pa një përbindësh të tmerrshëm.

Djalli (shpifës, joshës) - ky është një engjëll i keq me mashtrimin dhe përpjekjet e tij për të joshur njerëzit dhe për të futur në to mendime të rreme dhe dëshira të liga.

Satanai - një fjalë hebraike që do të thotë armik dhe armik në përgjithësi. Në Shkrimet e Shenjta, ky emër përdoret për djallin, i cili është udhëheqësi i shpirtrave të këqij, armiku i Zotit dhe tunduesi dhe shkatërruesi i shpirtrave njerëzorë. Apostulli Pjetër u tundua nga Satanai.

Demonët - shërbëtorët e djallit. Ata dërgojnë syrin e keq dhe dëmtojnë, në çdo mënyrë të mundshme dëmtojnë njerëzit dhe nëpërmjet tyre te Zoti. Ata e urrejnë veçanërisht martesën. Është e pamundur të arrish marrëveshje me demonët, sepse ata janë të ngjeshur në të keqen dhe nuk duan të bëjnë asgjë që lidhet me të mirën.

Krishterimi i identifikon demonët me engjëjt e rënë. Ata ruajtën aftësi të mbinatyrshme nga e kaluara e tyre engjëllore, përkatësisht: fuqinë mbi hapësirën dhe elementet, aftësinë për të frymëzuar njerëzit me mendime dhe vepra. Përveç kësaj, ata ruajtën aftësinë për t'u bërë të padukshëm dhe për të ndryshuar pamjen e tyre sipas dëshirës. Si rregull, shenja karakteristike e shfaqjes së një dreq është aroma mbytëse e squfurit. Ata mund të shfaqen në maskën e engjëjve, të marrin formën e këtij apo atij personi, ose të kthehen në përbindësha ose kafshë - zvarranikë, zogj ose qen dhe mace të zeza.

Ndër morinë e demonëve, më të famshëm janë shërbëtorët kryesorë të Satanait - Beelzebub, Azazel, Belial, si dhe Mephistopheles, i cili tundoi doktor Faustin.

Magjistarët i klasifikojnë shpirtrat në mënyra të ndryshme. Ka shpirtrat e shtatë planetëve, çdo ditë të javës, çdo orë, e kështu me radhë. Ka edhe elementë.

Shpirtrat e secilit element kanë gjithashtu karakteret dhe zakonet e tyre. Kështu, për shembull, shpirtrat e ajrit janë shumë të këqij dhe mizorë.

Shpirtrat e ujit shfaqen në formën e grave, ato janë mashtruese dhe mizore.

Shpirtrat e tokës zakonisht banojnë në pyje. Ata janë të shoqërueshëm dhe përpiqen të rrëzojnë udhëtarin nga rruga, "budalla".

Shpirtrat e nëndheshëm janë veçanërisht keqdashës. Sidoqoftë, magjistarët i drejtohen ndihmës së engjëjve të rënë.

Djalli(me greke- shpifës, mashtrues) - engjëjt e këqij me dinakërinë dhe përpjekjet e tyre për të joshur njerëzit dhe për të futur në to mendime të rreme dhe dëshira të liga.

"Ati juaj është djalli," u thotë Zoti judenjve jobesimtarë, "dhe ju dëshironi të përmbushni dëshirat e Atit tuaj. Ai ishte vrasës që në fillim dhe nuk qëndroi në të vërtetën; sepse nuk ka asnjë të vërtetë në të. Kur thotë gënjeshtra, flet nga vetja e tij, sepse është gënjeshtar dhe babai i gënjeshtrës".

(Gjoni, VIII: 44).

Djajtë nuk manifestohen vetë në botën tonë, ata duhet të thirren me magji të veçanta dhe një ritual të veçantë. Të thirrur tashmë nga djalli, personat me aftësi të caktuara mund të futen kudo. Ashtu si djalli thirret me një ritual të veçantë, ashtu edhe për dëbimin e tij ekziston një ritual i veçantë që përdoret nga ekzorcistët. Ka shumë djaj, dhe të gjithë janë të ndarë sipas sferës së tyre të ndikimit dhe kanë gradë të ndryshme.

Disa demonologë të së kaluarës ndërtuan një hierarki demonësh sipas aftësisë së tyre për t'i nxitur njerëzit të kryejnë shtatë mëkatet vdekjeprurëse.

Binsfeld (1589) dha listën e mëposhtme:

Luciferi është krenari

Mamoni është lakmi

Asmodeus është shthurje,

Satani është zemërimi

Beelzebub - grykësi

Leviathan - zili

Belphegor është përtaci.

Ndër shpirtrat e këqij, përmendet veçanërisht Beelzebub - princi i djallit dhe Asmodeus - joshësi i djallit.

Shumë djaj janë burimi i sëmundjes. Djalli më i fuqishëm janë Luciferi, Beelzebub dhe Astaroth.

Më vonë, në 1801, Francis Barrett, një okultist i lindur dy shekuj më vonë, ndryshoi listën e djallit dhe mëkatet e klasifikuara. Mamoni u bë princi i tunduesve dhe joshësve, Asmodeus - hakmarrësi për të keqen e bërë, Satani - një simbol i mashtrimit (shërbeu shtrigave dhe magjistarëve) dhe Beelzebub - perëndi të rreme. Për më tepër, Python u prezantua si princi i shpirtrave të gënjeshtrës, Belial - depoja e vesit (kartat dhe kockat), Merihim - shpirtrat që shkaktojnë sëmundje infektive, Abaddon - luftërat dhe Astaroth - akuzuesit dhe inkuizitorët.

Meqenëse djalli ishin engjëj rebelë dhe të rënë, ata vendosën radhët e tyre si engjëllorë, duke krijuar një hierarki demonike.

Fytyra e parë

1. Beelzebub ishte princi i serafinëve dhe i tjetri pas Luciferit.

Meqenëse të gjithë princat, domethënë të gjithë kokat e nëntë koreve engjëllore, janë rrëzuar, atëherë duhet të dini se Luciferi, Beelzebub dhe Leviathan, të cilët udhëhoqën të gjithë rebelimin, ishin të parët që u larguan nga kori i serafimëve. Por i katërti ishte Michael, i cili i pari kundërshtoi Luciferin dhe të gjithë engjëjt e mirë e ndiqnin, kështu që tani ai është më i rëndësishmi prej tyre. Beelzebubi i shtyn njerëzit drejt krenarisë. Dhe si Gjon Pagëzori zuri vendin e Luciferit në Parajsë falë përulësisë së tij, kështu Beelzebub ka kundërshtarin e tij në parajsë - Apostull Ungjilltar Gjon Teologu.

2. Leviatani është një princ i së njëjtës shkallë, që nxit njerëzit në mëkate që kundërshtojnë drejtpërdrejt besimin.

Kundërshtari: apostull Pjetër.

3. Asmodeus , një serafim i rënë, i cili ka një fuqi të jashtëzakonshme, të cilën nuk e ka humbur deri më tani dhe është princi i dëshirave të ulëta.

Kundërshtari: apostulli Luka.

4. Balberite ishte princi i kerubinëve. Ai i bind njerëzit të kryejnë vetëvrasje, lloj-lloj zënkash që ndodhin pothuajse pa asnjë arsye. Ai i shtyn njerëzit të shpifin dhe të përdorin fjalë të turpshme.

Kundër tij shen Barnaba.

5. Astaroth i shtyn njerëzit drejt kalimit të kotë: të gjitha llojet e pijeve, shoqërive të gëzuara, kalimit të kotë dhe të zbrazët - kjo është ajo që ai u imponon njerëzve. Ai gjithashtu i tundon njerëzit të jenë të papunë dhe dembelë.

Kundër tij Apostulli Bartolomeu.

6. Verren , gjithashtu princi i froneve, duke ndjekur Astarothin, i shtyn njerëzit në intolerancë ndaj njëri-tjetrit dhe kështu në një grindje. Ky është një djall i lig dhe i pabesë.

Ai është kundër Shën Anania dhe martiri i shenjtë Aleksandri i Romës.

7. Gressil ... I treti me radhë i Froneve, i shtyn njerëzit drejt papastërtisë dhe plogështisë. Ai kënaqet kur shikon njerëzit që vërshojnë në baltë, duke buzëqeshur me ballë të ndyra dhe duke nxjerrë një erë të keqe.

Kundër tij Shën Simeoni.

8. Sonelon - i katërti radhazi i froneve, ngjall urrejtje ndaj armiqve midis njerëzve. Dhe me këtë ai e mërzit Zotin.

Kundër tij apostull Pal.

Fytyra e dytë

9. Carro , princi i pushteteve, i shtyn njerëzit drejt zemërgurësisë. Ai është i lumtur kur urdhri i Zotit "duaje të afërmin tënd" nuk përmbushet ...

Kundër tij apostull ungjilltar Mateu.

10. Karnivan - edhe princi i pushteteve, i anon njerëzit drejt turpësisë dhe paturpësisë. Ai kënaqet kur shikon skena të ulëta të shthurjes, qesh dhe qesh kur poshtërohen gratë, i çon njerëzit në kafshë, biseksualitet, seks oral dhe paturpësi të tjera.

Kundër tij Simon Zealot.

11. Elle - Prince of Dominions, nxit njerëzit të marrin në zotërim pronën e dikujt tjetër.

Ai është kundër Apostulli Filip dhe unmercenarë të shenjtë dhe mrekullibërës Kozmai dhe Damian.

12. Rosier - i dyti në radhën e Dominions, me fjalime të ëmbla i shtyn njerëzit në epsh.

Kundër tij shenjtori ungjilltar Mark.

13. Verrier - filloi princi, i shtyn njerëzit të thyejnë zotimin e bindjes dhe i nxit ata në blasfemi.

Kundër tij Apostulli Fadeus.

Fytyra e tretë

14. Belial - princi i forcave, anoni njerëzit drejt arrogancës dhe kotësisë. Ai kënaqet kur shikon një person të pavlerë që mburret me pozicionin e tij.

Kundër tij Shën Josia.

15. Oliviu - princi i kryeengjëjve. I inkurajon njerëzit të jenë mizorë dhe të pamëshirshëm ndaj të varfërve, të pafavorizuarve dhe jetimëve.

Ai është kundër Shën Kleopa dhe i nderuari Sampson i huaji.

Si mund ta zbatoni atë që sapo mësuat në praktikë? Njohja për atë shenjtor ose apostull që kundërshton djallin mbretërues do t'ju ndihmojë të zgjidhni lutjen e duhur në varësi të emrit të kujt do të thërrisni për ndihmë gjatë lutjes për çlirimin e djallit-torturues të caktuar.

Numri i djallit ishte legjion. Shën Macarius i Egjiptit iu lut Zotit që ta lejonte të shihte forcat e së keqes, sytë e shenjtorit u hapën dhe ai pa djallin "të shumtë, si bletët".

Numri i djallit është më shumë se gjysma e popullsisë së përgjithshme të botës, por megjithatë në luftën kundër të keqes ata kundërshtohen nga kryeengjëjt dhe engjëjt e mëposhtëm:

Michael - "Kush është si Zoti";

Gabriel - Fuqia e Zotit;

Raphael - Zoti Shërues;

Samueli - më i Forti;

Anael - Më dëgjo, Zot!;

Sashiel - Drejtësia e Zotit;

Cassiel - Froni i Zotit;

Uriel - Zjarri dhe drita e Zotit;

Jeriel - Lartësia e Zotit;

Selefiel - Lutja drejtuar Zotit;

Jehudiel - Lavdërimi i Zotit;

Barachiel - Bekimi i Zotit.

Jeta e tyre është e përjetshme, prandaj, në lutjet tuaja, ju duhet të drejtoheni në ndihmën e këtyre kryeengjëjve.

Rrjeta e djallit

Peshkatari i keq-djall çdo ditë kap secilin prej nesh në rrjetën e tij. Dhe sa prej këtyre rrjeteve dhe sa të pakujdesshëm bien në to! Dhe secila prej tyre ka emrin e vet. Këto janë rrjetet më të zakonshme në të cilat ai na kap: një rrjet zemërimi dhe armiqësie, një rrjet lakmie, një rrjet varësie ndaj kënaqësisë, argëtim, një rrjet krenarie, dyshime për të vërtetat e besimit, një rrjet mosbesimi, një rrjet zilie dhe vullneti të keq, një rrjet koprraci ose pasioni, grumbullimi i parave, një rrjet grykësie, dehjeje, një rrjet kurvërie, një rrjet varësie ndaj rrobave, kur një person mendon vetëm për të dekoruar trupin dhe nuk e bën mendoni për zbukurimin e shpirtit me virtyte, një rrjet dëshpërimi, murmuritje, një rrjet turpi të rremë, një rrjet dënimi të një fqinji, një rrjet bisedash boshe dhe shpifjesh.

Dhe kurrë nuk e dini se këto rrjeta për shkatërrimin e shpirtrave tanë janë hedhur nga armiku i racës njerëzore!

Jeta është deti, ne jemi peshqit, djalli është peshkatari ynë, dinakëria dhe dinakëria e tij, e kombinuar me dinakërinë e mishit tonë dhe të botës, përbëjnë rrjetën me të cilën ai kap në mënyrë të përsosur peshkun e tij.

Kujdes nga një kapëse kaq e aftë dhe rrjeta kaq të rrezikshme! Shmangni ato!

Një armë e fuqishme kundër djallit

Ekziston një armë e fuqishme kundër shpirtrave të ligësisë lutje- lutje e sinqertë, e përulur, e pastër. Nuk ka kohë në të cilën lutja ndaj Zotit nuk do të ishte e nevojshme për ne, lutja për njeriun tonë të brendshëm është e njëjtë me frymëmarrjen për të jashtmen. Një person ndalon frymëmarrjen, në të njëjtën kohë ai ndalon së jetuari. Po kështu, një shpirt që nuk është mësuar me lutjen pushon së jetuari jetën e Perëndisë dhe është i vdekur për Perëndinë dhe për Mbretërinë e Qiellit. Kështu, shpirti i krishterë, në çdo tundim, nxiton menjëherë mendërisht te Zoti. Mbroni veten me kryq dhe lutje dhe - me këtë, pushtoni!

Në pjesën e librit “Mburoja e lutjes” citoj lutje të mrekullueshme që kanë fuqi të jashtëzakonshme. Duke i lexuar ato, do ta shihni vetë. Ata janë arma juaj.

Shfaqja e shpirtrave të këqij te njerëzit

Ne të gjithë kemi dëgjuar vazhdimisht rrëfime të dëshmitarëve okularë se si u takuan me shpirtrat e këqij. Për më tepër, këto manifestime janë shumë të ndryshme nga njëra-tjetra dhe mund të jenë pothuajse të njëjta si në aspektin e ndikimit ashtu edhe në skicat e dukshme. Shumë shpesh njerëzit ndeshen me brownies, djaj, fenomene poltergeist, të gjitha llojet e shpirtrave, dhe më rrallë - këta janë demonët, djalli dhe gradat më të larta djallëzore. Le të prekim pak një fenomen të tillë si poltergeist.

Poltergeist

PoltergeistËshtë një fjalë gjermane për shpirt (geist) që bën zhurmë ose din (polter). Në Legjionin e Demonëve, këta janë demonët me potencialin më të ulët për të keqen. Shumë shpesh ata shkojnë mirë me disa njerëz, dhe ata nga ana e tyre i quajnë me dashuri barabashka. Megjithatë ata janë demonë, jo shpirtra. Manifestimi i pranisë së këtyre demonëve karakterizohet nga tipare të tilla si zhurma ose trokitje, hapa në dysheme ose në tavan, dhe nga shpejtësia e hapit dhe ashpërsia e tij, mund të gjykohet se në cilën gradë demoni është vendosur në shtëpinë tuaj. Objektet mund të lëvizin dhe të ndizen spontanisht në shtëpinë tuaj, mbishkrimet shfaqen kudo. Manifestimet e levitacionit dhe telekinezës shumë shpesh i hedhin jashtë ekuilibrit banorët e një shtëpie ose apartamenti. Shumë shpesh, demoni vjedh objekte të vogla, dhe më vonë këto objekte mund të gjenden në vendet më të papritura.

Demonëve Poltergeist u pëlqen shumë zhurma e zinxhirëve ose zilja e një zile të vogël, prandaj, për të "kapur" një demon të tillë, që nga kohërat e lashta ata përdorin zhurmën e zinxhirëve të ndjekur nga përdredhja e tyre e mprehtë ose zilja e një zile. për ta futur demonin në një kurth, domethënë në një dhomë të veçantë, dyert që ishin të mbyllura, u vunë vula të veçanta nën këndimin e psalmit 90, të njëjtat vula u vunë në dritare dhe ai që joshi demoni hyri në një betejë të vetme dhe nuk ishte gjithmonë e mundur të mposhteshin demonët. Por nëse ai që doli vullnetarisht të dëbonte demonin doli të ishte i dobët, ai ose vdiq ose iku nga dhoma, me ç'rast demoni i shpëtoi dhe filloi të krijonte mizori të tilla nga të cilat ishte thjesht e pamundur të shpëtonte.

Brownie është një fenomen mjaft i zakonshëm në jetën tonë. Histori të ndryshme rreth brownies mbushin jetën tonë dhe ne nuk mund të zbulojmë plotësisht se me çfarë na kërcënon ai. Ata jetojnë në afërsi të njerëzve, pa i shkaktuar shumë dëm, herë pas here duke treguar pamjen e tyre, nëse janë të pakënaqur me diçka, ata mund të mbytin pronarët e tyre (nënkupton njerëzit që jetojnë në shtëpinë ku u vendos brownie). Madhësitë e brownies janë shumë të ndryshme - nga një burrë i vogël i ashpër në një gjigant të mbuluar me lesh të trashë. Si rregull, ai nuk dëbohet, por nëse fillon të shkaktojë dëm, ata përpiqen ta heqin qafe.

Djalli në pamjen e tij u tregohet rrallë njerëzve. Ka shumë dëshmitarë okularë që kanë hasur në jetën e tyre me shejtanët dhe përshkrimi i veçorisë është i njëjtë për të gjithë dhe nuk ndryshon nga pamja e tij e njohur përgjithësisht. Ai vendoset në shtëpi energjikisht jofunksionale dhe në shtëpi ku shpesh thirret emri i djallit. Dëmi nga prania e tij është i konsiderueshëm. Djajtë janë telepatë të shkëlqyer, ata i njohin mendimet tuaja më të thella dhe fillojnë të luajnë me to. Nëse je një lakmitar, djalli vazhdimisht të mbështet dhe të ndezë lakminë tënde në tërbim, nëse e keqja është vendosur në zemrën tënde, djalli do të ringjallë ndjenjat e tua derisa të kesh dëshirën për të vrarë personin. Djalli mund ta shtyjë një person në çdo krim. Nëse djalli has në rezistencë nga një person, atëherë ai e shtyn atë të kryejë vetëvrasje. Ju mund t'i rezistoni djallit me agjërim, lutje dhe rezistencë personale dhe refuzim të veprave mëkatare.

Demoni shfaqet në trupin fizik edhe më rrallë se djalli, ai preferon të mbetet i padukshëm. Efekti i tij te njeriu është më i fuqishëm se efekti i një djalli dhe është jashtëzakonisht shkatërrues.

Shtrigat preferojnë të punojnë me demonët, dhe ato, nga ana tjetër, arrijnë lehtësisht në një marrëveshje, sepse pas vdekjes së një shtrige, këto varen plotësisht nga demoni dhe i shërbejnë atij në punën më të ashpër. Ata i premtojnë shtrigës së tyre shumë bekime. Por shtriga duhet të jetë e vetëdijshme se raca njerëzore urrehet në "mbretërinë" e së keqes, sepse pikërisht për shkak se Zoti e krijoi njeriun u ngrit lufta në parajsë. Djalli dhe legjioni i tij i shpirtrave të këqij duhet të poshtërojnë racën njerëzore, të shpërfytyrojnë shpirtrat e saj dhe, duke qeshur, t'i tregojnë Zotit: "Shiko çfarë krijove, kjo është ajo që bënë ata dhe u krijuan sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit".

Nuk është e lehtë të dëbosh një demon, pasi një person me një demon në trupin e tij bëhet shumë i fortë fizikisht, dhe kur demoni dëbohet, është e nevojshme të frenohet personi i sëmurë dhe është shumë e rrezikshme nëse një demon pushtohet. njeriu çlirohet, pasi i tërbuar mund të vrasë më shumë se një person që i qëndron rrugës.

Vizioni shpirtëror

(sipas veprave të Shën Ignatit)

Sipas thënies së Etërve të Shenjtë, të cilët i përkasin jo vetëm Kishës Lindore, por gjithë Kishës Ekumenike, mund të shihet se çfarë dallimi të madh ka midis qenies së Zotit dhe qenies së një engjëlli, demoni dhe shpirti, megjithëse Shkrimet e Shenjta dhe Etërit e Shenjtë e quajnë Zotin Frymë, dhe engjëjt, dhe demonët dhe shpirtrat njerëzorë nga shpirtrat. Ato quhen jotrupore, josubstanciale për arsye se nuk kanë mishin tonë, materialitetin tonë bruto, nuk i nënshtrohen shqisave tona, gjë që i bën ata të ndryshëm nga kategoria e objekteve materiale që i nënshtrohen shqisave tona. Ato quhen të arsyeshme, mendore, sipas vetive kryesore dalluese, mendjes ose shpirtit, aftësia jo vetëm për të menduar, por edhe për të ndjerë shpirtërisht.

Mënyra se si të krishterët e lashtë e kuptonin natyrën e shpirtrave dhe fjalën "shpirt" shpjegohen me saktësi nga Shën Kirili i Jeruzalemit. Nën emrin e përgjithshëm të shpirtit, shumë dhe ndryshe thuhet në Shkrimet e Shenjta. Veçanërisht është e nevojshme të dallojmë atë frymë që quhet Fryma e Shenjtë. Pra, emri i shpirtit lidhet me shumë objekte të natyrës. Dhe engjëlli quhet shpirt, dhe shpirti quhet shpirt, dhe era që fryn quhet shpirt, dhe fuqia e madhe quhet shpirt, dhe vepra e papastër quhet shpirt, dhe demoni armik quhet shpirt. Kujdes kur dëgjoni fjalën “shpirt” në mënyrë që të mos ngatërroni emrin e njërit me tjetrin. Kur bëhet fjalë për frymën, çdo rast specifik duhet të shtohet me fjalë që pasqyrojnë cilësinë e kësaj fryme.

Nëse Shkrimi flet për shpirtin e shpirtit njerëzor, atëherë shton fjalën "njeri" (shpirt njerëzor), nëse flet për erën, atëherë shprehet fryma e stuhisë, nëse do të thotë një demon, e quan atë një fryma e ndyrë që të dimë për çfarë teme e kam fjalën dhe që të mos mendojmë se flitet për Frymën e Shenjtë.

Asnjë krijesë nuk është e barabartë me Frymën e Shenjtë.

Janë të paktë skeptikët që do të thonë me buzëqeshje: “Shpirtra, çfarë marrëzi, nuk ka shpirtra dhe nuk mund të ketë”.

Megjithatë, le të mos nxitohemi në përfundime dhe deklarata. Në fund të fundit, jo gjithmonë ajo që nuk e dini nuk ekziston në të vërtetë. Ne nuk mund të dimë gjithçka, kështu që le të shohim se çfarë thonë ata për këtë ...

Në botën moderne, shumë dyshojnë në ekzistencën e shpirtrave, shumë i refuzojnë ato. Ekzistenca e shpirtrave refuzohet edhe nga ata që e pranojnë ekzistencën e shpirtit. Nëse shpirtrat ekzistojnë pas ndarjes së tyre nga trupat, atëherë mund të themi se ekzistojnë edhe shpirtrat. Nëse pranojmë se shpirtrat e zuzarëve ekzistojnë në të njëjtin nivel me shpirtrat e njerëzve të mirë, atëherë kjo do të thotë se ka shpirtra të së mirës dhe të së keqes. Mund të themi me besim të plotë: "Ato ekzistojnë!"

Ai që refuzon ekzistencën e shpirtrave, hedh poshtë ekzistencën e krishterimit. Prandaj, sipas Shkrimeve të Shenjta, Biri i Perëndisë u shfaq për të shkatërruar veprat e djallit dhe me vdekjen e Tij për të shfuqizuar atë që ka fuqinë e vdekjes, domethënë djallin. Nëse nuk ka shpirtra të rënë, atëherë mishërimi i Zotit nuk ka asnjë kuptim.

Sipas njohurive tona të dobëta të Krishterimit, është e vështirë të gjejmë mësimin dhe vizionin e saktë të shpirtrave të cilëve u përkasim në shpirt dhe duhet të ndajmë lumturinë e përjetshme (parajsën) dhe mundimin e përjetshëm (ferrin).

Vizioni i shpirtrave është thjesht personal për të gjithë. Njeriu mund të shohë shpirtin me sy trupor dhe mund të shohë shpirtërisht, domethënë me sy shpirtëror: mendjen, zemrën, të pastruar nga hiri i Zotit. Në gjendjen e zakonshme të jetës së tij mëkatare, një person nuk i sheh shpirtrat as sensualisht dhe as shpirtërisht, pasi ai është i goditur nga verbëria mëkatare.

Për të luftuar armikun, ju duhet ta shihni atë gjatë gjithë kohës. Pa vizionin e shpirtrave, luftimi i tyre është i pakuptimtë. Njeriu mund vetëm të tërhiqet prej tyre dhe të bjerë në bindje skllavërore ndaj tyre.

Por le të mendojmë për vizionin shqisor të shpirtrave.

Vizioni sensual i shpirtrave

Kur njeriu u krijua nga Zoti, trupi i tij ishte i pavdekshëm, i huaj ndaj sëmundjeve dhe ndjesive mishore të natyrshme në të në këtë kohë. Me një trup të tillë, me shqisa të tilla, një person ishte i aftë për vizionin shqisor të shpirtrave, mund të komunikonte me ta.

Trupi i shenjtë i një personi nuk shërbente si pengesë për komunikimin me shpirtrat. I veshur me të, një person mundi të jetonte në parajsë, dhe tani vetëm shenjtorët mund të qëndrojnë atje.

Me rënien mëkatare të njeriut, shpirti dhe trupi i tij ndryshuan. Kjo vjeshtë për njeriun u bë vdekja e tij.

Vdekja e dukshme është ndarja e shpirtit nga trupi (përpara atyre që kishin vdekur tashmë në lidhje me largimin nga jeta e vërtetë që Zoti na dha).

Ne kemi lindur tashmë të vrarë nga vdekja.

Sëmundjet e trupit tonë janë pasojë e rënies së personit mëkatar. Trupi ynë është bërë në të njëjtin nivel me kafshët. Trupi shërben si një birucë dhe një arkivol për shpirtin. Në këtë gjendje, shqisat tona trupore nuk janë në gjendje të komunikojnë me shpirtrat dhe nuk mund t'i shohin, dëgjojnë ose ndjejnë ato. Shpirtrat e shenjtë lanë një person, si të padenjë për një komunikim të tillë, dhe shpirtrat e rënë mbajnë shpirtin e një personi në robëri, në mënyrë që të forcojnë forcën e tyre mbi të.

Ne, mëkatarët, duhet të dimë se komunikimi me engjëjt e shenjtë nuk është i veçantë për ne dhe se komunikimi me shpirtrat e refuzuar, duke iu shfaqur sensualisht një personi që është në mëkat, është i veçantë për ne - këta janë demonë, jo engjëj të shenjtë. Megjithëse demonët, duke u shfaqur njerëzve, marrin formën e engjëjve të ndritshëm për mashtrim, ata përpiqen të sigurojnë që ata janë shpirtra njerëzorë, dhe jo demonë, megjithëse zbulojnë sekrete, nuk mund t'i besosh. Ata e kanë përzier të vërtetën me të pavërtetën për joshjen më të përshtatshme.

Në praktikën time, kam hasur shpesh njerëz që pretendonin se Jezusi ishte gjithmonë me ta, se ai dikton se çfarë të bëni, çfarë artikulli dhe në çfarë sekuence të merrni, madje dikton se si të gatuani borsch.

Por ju duhet të kuptoni se mund të jenë vetëm demonë, pasi Jezusi do të mësonte të vërteta të tjera. Ai do ta ndihmonte shpirtin të gjente Dritën Shpirtërore dhe jo të kënaqte trupin dhe stomakun.

Në letrën e dytë drejtuar Korintasve, Apostulli Pal thotë: “Dhe nuk është çudi: sepse vetë Satanai merr formën e një engjëlli drite. Prandaj, nuk është gjë e madhe nëse shërbëtorët e tij marrin formën e shërbëtorëve të drejtësisë; por fundi i tyre do të jetë sipas veprave të tyre".

Çdo person duhet të dijë se nuk mund t'u besohet shpirtrave kur ata shfaqen në mënyrë të arsyeshme, të mos hyjë në bisedë me ta, të mos u kushtohet vëmendje, ta konsiderojë pamjen e tyre tundimin më të madh dhe më të rrezikshëm. Gjatë këtij tundimi, të gjitha mendimet duhet t'i drejtohen Zotit me një lutje për mëshirë. Dëshira për të parë shpirtrat, kurioziteti për të ditur diçka rreth tyre është një shenjë e marrëzisë së madhe. Njohuria e shpirtrave fitohet në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Për ata që nuk kanë përvojë, komunikimi i hapur me shpirtrat është fatkeqësia më e madhe, ose është burimi i fatkeqësive më të mëdha.

Bibla thotë se gjatë rënies së njerëzve të parë, Perëndia shpalli gjykimin mbi ta edhe para se të dëboheshin nga parajsa, duke i bërë rroba lëkure dhe duke i veshur. Rroba prej lëkure tregon mishin tonë mëkatar. Në trupin tonë mëkatar, e keqja dhe e mira janë të përziera, dhe ne jemi të tërhequr tani nga e keqja, tani nga e mira. Demonët janë gjithmonë të drejtuar drejt së keqes.

Për një hyrje të sigurt në botën e shpirtrave, secilit person i duhet një kohë e caktuar për të bredhur nëpër tokë, sipas ligjit të Zotit. Ne e quajmë këtë jetë endacake tokësore. Joseriozët dhe ata që nuk e njohin krishterimin janë të rrëmbyer nga kurioziteti, injoranca, mosbesimi, duke mos kuptuar se duke hyrë në një bashkësi të tillë me shpirtrat, ata mund t'i bëjnë vetes dëmin më të madh: njerëzit që i janë dorëzuar mëkatit dhe janë larguar nga Zoti. hyni në këtë bashkësi për motivet më të egra për qëllimet më të egra.

Sipas gjykimit të Zotit, shpirtrat shfaqen vetëm në kohë nevoje ekstreme me qëllim shpëtimin dhe korrigjimin e një personi.

Vizioni sensual i shpirtrave pa shpirtëror është një koncept sipërfaqësor i tyre.

Vizioni shpirtëror i shpirtrave arrihet vetëm nga të krishterët e vërtetë dhe njerëzit e jetës më të egër janë më të aftë për sensualitetin.

Kush i sheh shpirtrat dhe është në komunikim sensual me ta? Magët, njerëz të rraskapitur nga dehja dhe shthurja.

Vetëm asketizmi i krishterë arrin hyrjen e saktë, legale në botën e shpirtrave. Asketi i vërtetë i Krishtit vihet në vizion nga Vetë Zoti, vizioni sensual i shpirtrave u jepet vetëm disa asketëve.

Shpirtrat e këqij janë të lidhur (të pafuqishëm) në veprimet e tyre në lidhje me Krishtin asket me anë të fuqisë dhe urtësisë së Zotit që i udhëzon ata dhe, pavarësisht nga fakti se ata fryjnë zemërim kundër shërbëtorit të Zotit, ata nuk mund t'i bëjnë të keqen që do të si. Nëse demonët shohin se ndonjë nga të krishterët fillon të përpiqet dhe të përparojë drejt Zotit, atëherë ata i afrohen atij dhe fillojnë t'i vendosin pengesa në rrugën e tij: të menduarit mëkatar. Duke mos pasur kohë për të joshur zemrën me një veprim të fshehtë përmes epshit, ata afrohen në një mënyrë tjetër dhe përpiqen të trembin me fantazma boshe, duke marrë imazhe të ndryshme - tani gra, tani kafshë, tani zvarranikë, tani gjigantët më të mëdhenj. Nëse gjatë kësaj përpjekjeje ata gjejnë një shpirt të fuqizuar nga besimi dhe shpresa, atëherë ata sjellin me vete prijësin (djallin).

Ne duhet të kemi frikë vetëm nga një Zot. Demonët duhet të përçmohen dhe të mos kenë frikë. Arma e madhe kundër tyre është jeta e ndershme dhe besimi në Zot. Ata e dinë hirin që Shpëtimtari u dha kundër tyre besimtarëve dhe u tha shtatëdhjetë dishepujve të tij: “Ja, unë ju jap fuqinë të shkelni mbi gjarpërinjtë dhe akrepat dhe asgjë nuk do t'ju lëndojë. Megjithatë, mos u gëzoni për faktin që frymërat ju binden, por gëzohuni që emrat tuaj janë shkruar në qiell.”

Nëse demonët vijnë tek ju natën dhe fillojnë të flasin për të ardhmen, duke folur për veten e tyre - ne jemi engjëj, atëherë mos u besoni atyre. Ata gënjejnë. Mos i dëgjoni dhe mos u kushtoni vëmendje, por menjëherë shënoni veten dhe banesën tuaj me shenjën e kryqit, kthehuni në lutje dhe do të shihni se ato zhduken. Ata janë të ndrojtur dhe jashtëzakonisht të frikësuar nga shenja e kumbarit, sepse Shpëtimtari i privoi nga fuqia e tyre me kryq dhe i tradhtoi me turp. Dikush mund të dallojë shpejt midis pranisë së shpirtrave të mirë dhe pranisë së atyre të këqij. Shfaqja e shpirtrave të shenjtë nuk prodhon konfuzion në shpirt. Profeti Isaia thotë për engjëllin e shenjtë: "Ai nuk do të bërtasë dhe nuk do të ngrejë zërin e tij, nuk do të lejojë që të dëgjohet në rrugë". Kjo ndodh sepse engjëjt e shenjtë janë të pranishëm me Zotin, i cili është gëzimi ynë dhe forca e Perëndisë Atë.

Përkundrazi, pushtimi i shpirtrave të këqij shoqërohet me zhurmë, trokitje, tinguj dhe britma, të ngjashme me atë të fëmijëve të edukuar, piratëve dhe hajdutëve. Nga prania e tyre shfaqen në shpirt frika, malli, neveria ndaj shfrytëzimit, dembelizmi, dëshpërimi, frika nga vdekja, dëshirat mëkatare.

Mos kini frikë nga shikimi i shpirtrave të këqij, jini të qetë, lutuni: gëzimi dhe një gjendje e tillë shpirtërore janë një shenjë e pranisë së shpirtrave të shenjtë.

Zoti nuk na lejon të mashtrohemi nga demonët e këqij. Kur djalli iu afrua Zotit me tundime, Zoti e ndaloi me fjalët e mëposhtme: "Largohu nga unë, Satana, sepse është shkruar: "Adhuro Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji vetëm Atij".

Mos u kreno për fuqinë e dëbimit të demonëve dhe dhuratën e shërimit të sëmundjeve. Ai që nuk ekzorcizon nuk meriton asnjë surprizë. Për sa kohë që Zoti është me ne, deri atëherë armiqtë nuk do të mund të na bëjnë keq.

Shpirtrat e rënë e urrejnë racën njerëzore aq shumë saqë nëse do të lejoheshin nga dora e djathtë e Zotit, ata do të na shkatërronin menjëherë.

Njeriu e refuzoi arbitrarisht bashkimin me Zotin dhe engjëjt e shenjtë, hyri vullnetarisht në bashkësi me shpirtrat e këqij të refuzuar nga Zoti, armiqësor ndaj Zotit, iu nënshtrua shpirtrave të këqij. Shpëtimi njeriut të rënë i jepet nga Zoti: duke i dhënë të drejtën për të zgjedhur për të pranuar ose refuzuar këtë shpëtim. Për një person, ose robëria ose lufta janë të pashmangshme. Shpirtrat e rënë përpiqen të mbajnë një person rob.

Një person ndihmohet nga hiri hyjnor që i është dhënë në Pagëzimin e Shenjtë, pa të cilin lufta me shpirtrat dhe çlirimi nga robëria është e pamundur.

Një shembull në asketizëm u tregua mbi Të nga Zoti Jezu Krisht, Shpëtimtari ynë, i cili pranoi të gjitha dobësitë tona, përveç mëkatit: së pari iu shfaq djalli tundues në shkretëtirë, pastaj, pas fitores mbi djallin, engjëjt e shenjtë. iu afrua Zotit dhe i shërbeu. Kështu na kumton Ungjilli.

Instruktorët me përvojë ua ndaluan murgjve të rinj një agjërim, vigjilje dhe izolim, në të cilin bëmat shpejt filluan të shfaqeshin shpirtrat në mënyrë sensuale dhe e mashtruan asketin, duke e çuar atë në dëmtim dhe vdekje.

Shumë pak janë të aftë të luftojnë hapur demonët. E vetmja hyrje e saktë në botën e shpirtrave është asketizmi i krishterë. Vetë Zoti sjell shpirtra në këtë vizion.

Kushdo që pushton vizionin shqisor të shpirtrave në mënyrë të pavarur vepron gabim, në kundërshtim me vullnetin e Zotit: është e pamundur që një person i tillë të shmangë mashtrimin dhe dëmtimin pas mashtrimit.

Vetë qëllimi për të hyrë në njohjen e shpirtrave e ka origjinën në mashtrimin dhe vetë-mashtrimin.

Vizioni shpirtëror i shpirtrave

Njeriu është më pak i mbrojtur për vizionin shqisor sesa për vizionin shpirtëror të shpirtit. Shën Tikhoni i Voronezhit tha shumë për verbërinë e shpirtit në letrat e tij të qelisë. Çfarë lloj verbërie shpirtërore është kjo? "Çfarë lloj verbërie shpirti?" - mund të pyesin të urtët e botës dhe, pa pritur përgjigje, do ta quajnë gjithë këtë muhabet boshe. Dhe kjo verbëri është e tillë që mund të quhet vdekje. Jezusi tha: "Unë erdha në këtë botë për të gjykuar, që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të verbërohen." Disa nga farisenjtë që ishin me të e dëgjuan këtë dhe i thanë: ''A jemi edhe ne të verbër?''.

Mungesa e verbërisë nuk është shenjë e shikimit. Njerëzit e rënë, të cilët nuk donin të pranonin verbërinë e tyre, mbetën të verbër, dhe ata që lindën të verbër, të cilët e kuptuan verbërinë e tyre, morën shikimin e Zotit Jezu Krisht. Verbëria është në mendjen dhe zemrën tonë. Për këtë arsye, mendja jonë nuk mund të dallojë ndjesitë shpirtërore nga ato shpirtërore dhe ato mëkatare, veçanërisht kur këto të fundit nuk janë shumë të ashpra.

Për shkak të verbërisë së shpirtit, të gjitha aktivitetet tona bëhen false. Dhe Zoti i quajti skribët (shkencëtarët) dhe farisenjtë udhëheqës të verbër, të cilët nuk hyjnë në Mbretërinë e Qiellit dhe nuk lejojnë një njeri të hyjë në të.

Me një vepër të vërtetë shpirtërore, hiri i Perëndisë, i ngulitur në ne nga Pagëzimi i Shenjtë, fillon të na shërojë pak nga pak nga verbëria shpirtërore nëpërmjet emocioneve.

Në ndryshim nga verbëria, ne fillojmë të hyjmë në gjendjen e shikimit. Në gjendjen e shikimit, shikuesi është mendja dhe quhet mendore.

Gjendja e vizionit shpirtëror jepet nga Fryma e Shenjtë dhe quhet shpirtërore.

Kështu ndryshon nga meditimi. Çdo njeri mund të mendojë sa herë të dojë.

Vizioni është i natyrshëm vetëm tek njerëzit që pastrohen përmes pendimit dhe ai nuk vjen nga vullneti i një personi, por nga prekja e Shpirtit të Perëndisë në shpirtin tonë, domethënë nga fuqia gjithëshenjtë e Gjithë- Fryma e Shenjtë.

Doktrina e vizioneve shpirtërore dhe inteligjente është paraqitur mirë nga Hieromartiri Pjetri, Mitropoliti i Damaskut.

Dashuria është ndjesia e parë shpirtërore që i jepet një zemre të nën hijen e hirit hyjnor. Nga një ndjesi shpirtërore vjen një vizion shpirtëror dhe, siç thuhet në Psalmin e 33-të të Shkrimit të Shenjtë, “Shijoni dhe shikoni sa i mirë është Zoti! Lum njeriu që beson tek Ai.” Nga të bërit me detyrim, lind ngrohtësia, e cila ndizet në zemër. Bërja e kësaj e ndihmon mendjen dhe zemrën tonë të shohë, dhe thellë thellë quhet shikim. Këto vizione nxisin ngrohtësinë e shpirtit dhe të zemrës. Nga kjo ngrohtësi lind një bollëk lotësh.

Për sa kohë që ka ndjesi, për sa kohë që ka vizion. Nëse ndjesia ndalon, edhe shikimi ndalet. Porta e vizionit shpirtëror është përulësia.

Vizioni është leximi dhe pranimi i frymës së Dhiatës së Re. Me përfundimin e dashurisë, komunikimi me Dhiatën e Re pushon.

Në vend që të qëndroni në shpirtin e përulësisë që nuk i reziston së keqes, ekziston drejtësia, e cila nxjerr "sy për sy, dhëmb për dhëmb". Ne kalojmë në mënyrë të pavullnetshme nga Dhiata e Re në Dhiatën e Vjetër.

Vizioni i parë shpirtëror është vizioni i mëkateve, të cilat mbulohen nga harresa dhe injoranca. Nga vizioni i rënies sonë, ne kalojmë në vizionin e qenies sonë të pikëlluar dhe arsyet e rënies së saj. Pastaj bota e shpirtrave të rënë zbulohet gradualisht. Rikuperohet një pamje joshëse dhe mashtruese e jetës tokësore, e cila dukej se ishte e pafundme, dhe aspekti i dukshëm i saj është vdekja. Në Ungjill, si në një pasqyrë, ne shohim qartë natyrën tonë të rënë, dhe rënien e njerëzimit dhe shpirtrat e këqij. Për të na larguar nga të jetuarit sipas urdhërimeve të Ungjillit, nga vizioni shpirtëror, nga çlirimi nga skllavëria e pasioneve, nga ringjallja e shpirtit, për të na mbajtur të verbër, në vdekje, në robëri, shpirtrat e rënë bëjnë një luftë të ashpër. . Mashtrimi dhe keqdashja janë karakteristikë e shpirtrave të rënë.

Shpirtrat e rënë u krijuan të mirë, të huaj me të keqen, por me rënien e tyre vullnetare ata asimiluan të keqen për veten e tyre, u bënë të huaj ndaj së mirës.

U tha më lart: rënia e njerëzve konsiston në përzierjen e së mirës me të keqen, rënia e demonëve është në refuzimin e plotë të së mirës, ​​në asimilimin e plotë të së keqes.

"Unë i njoh të gjitha urdhërimet e Tua si të drejta: urrej çdo mënyrë të gënjeshtrës", thotë Fryma e Shenjtë për drejtimin e tij të një personi drejt shpëtimit, dhe e kundërta - fryma e ligësisë - kundërshton çdo urdhërim të Testamentit të Ri, urren çdo Perëndi - jetë e këndshme.

Sipas urdhërimeve të Ungjillit, shpirtrat e rënë njihen, fitohet një ndjenjë e vizionit të tyre dhe lufta me ta. Shpirtrat e rënë veprojnë mbi ne me mendime të ndryshme, "ëndrra" dhe prekje të ndryshme.

Të gjitha këto veprime janë përmendur në Shkrimet e Shenjta. Ëndrra demonike ndikon në shpirt dhe çon në mëkat. Nga prekja e demonëve zgjohen pasionet trupore dhe krijohen sëmundje që nuk preken nga shërimi i zakonshëm njerëzor.

“I lutemi Zotit që të na zbulojë pasionet tona dhe të na japë shërim prej tyre. Që Ai të zbulonte mëkatet tona dhe të na jepte pendimin e vërtetë. Ai na zbuloi rënien e njerëzimit, shpengimin e tij nga Zoti-njeriu, qëllimin e udhëtimit tonë tokësor dhe përjetësinë që na pret ose në kënaqësitë e pafundme ose në mundime të pafundme, na përgatiti dhe na bëri të aftë për lumturinë qiellore, për të hequr ato vula nga ne dhe shkatërroi ato dorëshkrime sipas të cilave ne duhet të hidhemi në birucat e ferrit! I lutemi Zotit që të na dhurojë pastërti dhe përulësi, fryt i të cilave është arsyetimi shpirtëror, duke dalluar besnikërisht të mirën nga e keqja. I lutemi Zotit që të na japë një vizion shpirtëror të shpirtrave, përmes të cilit ne mund t'i shohim ata në mendimet dhe ëndrrat që na sjellin, të ndërpresim komunikimin me ta në shpirtin tonë, të rrëzojmë zgjedhën e tyre, të shpëtojmë nga robëria.

Shkatërrimi ynë qëndron në bashkësinë me shpirtrat e rënë dhe në skllavërimin e tyre.

Le të përmbahemi nga përpjekjet për vizione sensuale të shpirtrave, në një rend të pavendosur nga Perëndia. Ne nuk kemi nevojë për një vizion sensual të shpirtrave për të përfunduar udhëtimin tonë të vështirë tokësor. Për këtë na duhet një llambë tjetër dhe ajo na është dhënë".

"Fjala jote është një llambë për natën time, por unë nuk e harroj ligjin tënd"- thuhet në Psalmin 118, vargu 105. Në kohën e duhur, të caktuar nga i vetmi Zot dhe të njohur nga i vetmi Zot, ne me siguri do të hyjmë në botën e shpirtrave. Kjo kohë nuk është larg nesh!

"Zoti i Gjithëmëshirshëm na dhëntë që ta kalojmë jetën tokësore në atë mënyrë që edhe gjatë saj të ndërpresim bashkësinë me shpirtrat e rënë, të hyjmë në bashkësi me shpirtrat e shenjtë, në mënyrë që, pasi të kemi lënë trupin (tempullin), ne do të numëroheshim mes shpirtrave të shenjtë dhe jo mes shpirtrave të refuzuar. Atëherë, në një gëzim të pashprehur, do të shohim radhët e engjëjve të shenjtë dhe radhët e njerëzve të shenjtë në festën e tyre të mrekullueshme, jo të bërë me duar, në festën e tyre të përjetshme shpirtërore.

Atëherë na tregoni dhe shohim kerubinët e rënë me hordhitë e tij të errëta, atëherë pamja e demonëve të dhënë nga Zoti do të kënaqë kureshtjen tonë, pa asnjë rrezik për ne, siç është vulosur nga gishti i Zotit në pandryshueshmëri dhe në pamundësi për të mashtruar dhe dëmtuar nga e keqja."

Doktrina e shpirtrave të rënë

Shpirtrat e rënë dhe arsyet e rënies së tyre

Siç e dini tashmë, deri në kohën kur djalli ishte një engjëll i ndritshëm dhe i shenjtë, ai banoi në parajsë. Një transformim i pafat ndodhi në parajsë dhe një asamble e madhe engjëjsh të ndarë nga ushtria e shenjtë e forcave qiellore, u bë një kuvend demonësh të errët, me një kerubin të rënë në krye. Shumë nga engjëjt më të lartë, nga Dominionet, Fillimet dhe Autoritetet, janë çuar në rënie dhe shkatërrim (Efes. 6:12). Ja çfarë thotë për këtë Shën Kirili i Jeruzalemit: “Pra, fajtori i parë i mëkatit dhe nismëtari i së keqes është djalli. Nuk jam unë që e them këtë, por Zoti tha: 'Sepse në fillim djalli mëkatoi'” (1 Gjonit 3:8). Askush nuk kishte mëkatuar para tij. Ai nuk mëkatoi nga natyra - nga nevoja, pasi kishte fituar një prirje për mëkat, përndryshe faji i mëkatit do të binte përsëri mbi Atë që e bëri atë të tillë. Përkundrazi, duke u krijuar i mirë, me vullnetin e tij, ai u bë djall, nga veprat e tij mori një emër për veten e tij (djalli në përkthim do të thotë "shpifës"). Duke qenë një kryeengjëll, i quajtur më vonë djall për shpifje, ai ishte një shërbëtor i mirë i Zotit, u bë Satan në kuptimin e plotë të këtij emri, sepse Satan do të thotë "kundërshtar". Dhe ky është mësimi i profetit që mban frymën Ezekiel. Ai, duke qarë për Satanin, thotë: “Ti je vula e përsosmërisë, plotësia e urtësisë dhe kurora e bukurisë. Ti ishe në Eden, në kopshtin e Perëndisë” (Ezek. 28:12, 13). Dhe pas disa fjalëve: “Ti ishe i përsosur në rrugët e tua që nga dita që u krijua deri sa u gjet tek ti paudhësia” (Ezek. 28:15). Është thënë shumë mirë: “nuk u gjet tek ti”, e keqja nuk u soll nga jashtë, por ti vetë e lindi. Në fjalët e mëposhtme, profeti tha edhe arsyen: "Zemra jote u ngrit për shkak të bukurisë sate, dituria jote u shkatërrua nga kotësia jote, sepse unë do të të hedh në tokë" (Ezek. 28:17). Sipas kësaj, Zoti thotë në Ungjill: “Pashë Satanain që binte nga qielli si rrufe” (Luka 10:18). Mund të shihet marrëveshja e Dhiatës së Vjetër me të Renë. “Djalli ra dhe mori shumë me vete në apostazi. Ai vendos epshin tek ata që i binden. Prej tij tradhtia bashkëshortore, kurvëria dhe çdo gjë që është vetëm e keqe. Nëpërmjet tij, paraardhësi ynë Adami u rrëzua dhe ajo parajsë, e cila në vetvete jep fryte të mrekullueshme, u këmbye me tokën me gjemba."

Pas rënies së shpirtrave të këqij nga qielli në rajonin qiellor ose të ajrosur (Efes. 2:2), bota e qiellit u bë plotësisht e paarritshme për ta, dhe për këtë arsye e gjithë vëmendja e tyre keqdashëse i drejtohet ekskluzivisht tokës afër tyre, në mënyrë që këtu mes njerëzve mbjellin të keqen. E keqja, pra, përbën nevojën thelbësore të demonëve, të cilët nuk mendojnë për asgjë tjetër veç të keqes, nuk gjejnë ngushëllim apo kënaqësi në asgjë tjetër veç veprimtarisë së keqe. Ndjenja e mirësisë, si Mbretëria e Perëndisë, është e urryer për ta.

Apostulli i Shenjtë Pal i quan engjëjt e rënë "shpirtrat e ligësisë qiellore" (Efes. 6:12), dhe kokën e tyre - "princin e fuqisë së ajrit" (Efes. 2:2).

Sipas mësimeve të Shën Ignatius Brianchaninov, “... shpirtrat e rënë zbritën nga lartësia e dinjitetit shpirtëror, ata ranë në urtësi mishore më shumë se njerëzit. Njerëzit kanë mundësinë të kalojnë nga urtësia trupore në atë shpirtërore; shpirtrat e rënë privohen nga kjo mundësi. Njerëzit nuk i nënshtrohen një ndikimi kaq të fortë të mençurisë mishore, sepse në to e mira natyrore nuk shkatërrohet, si te shpirtrat, nga një rënie.

Mëkati kryesor është një urrejtje e furishme ndaj Zotit, e shprehur në blasfemi të tmerrshme dhe të pandërprerë. Krenuan vetë Zotin, bindjen ndaj Zotit, krijesat natyrore, u kthyen në kundërshtim të pandërprerë, në armiqësi të papajtueshme. Prandaj, rënia e tyre është e thellë dhe murtaja e vdekjes së përjetshme me të cilën janë goditur është e pashërueshme.

Demonët nuk mund t'i bëjnë asgjë Krijuesit, i cili, duke qenë një Zot i plotfuqishëm, është i paarritshëm për çdo ndikim nga krijesa. Prandaj, ata e kthyen gjithë zemërimin e tyre te një person që është imazhi i Zotit dhe, duke e ditur se Zoti e do krijimin e Tij, ata përpiqen të dëmtojnë sa më shumë objektin e dashurisë së Tij."

Rreth djallit dhe demonëve

"Nga këto fuqi engjëllore, engjëlli që qëndronte në krye të rangut tokësor dhe të cilit i ishte besuar mbrojtja e Tokës nga Zoti - nuk lindi i keq nga natyra, por ishte i mirë dhe ndodhi për një qëllim të mirë dhe nuk e bëri merrte veten fare nga Krijuesi dhe një gjurmë shthurjeje, - duke mos duruar dritën dhe nderin që i dha Krijuesi, me vullnet autokratik ndryshoi nga ajo që është në përputhje me natyrën në atë që është kundër natyrës dhe u bë krenar kundër Zoti që e krijoi, i gatshëm t'i rezistonte dhe i pari, pasi u largua nga e mira, u gjend në të keqe. Sepse e keqja nuk është gjë tjetër veçse privimi i së mirës, ​​ashtu si errësira është privimi i dritës, sepse e mira është dritë shpirtërore dhe po aq e keqja është errësira shpirtërore. Pra, drita e krijuar nga Krijuesi dhe që ka ndodhur është e mirë, sepse Zoti ka bërë gjithçka në dukje, njëlloj: dhe çdo e mirë është e madhe, sipas një dëshire autokratike, është bërë errësirë. Por së bashku ata u çuan dhe e ndoqën dhe së bashku ranë një numër i pafund engjëjsh që qëndronin nën autoritetin e tij". Pra, duke qenë të së njëjtës natyrë me engjëjt, ata u bënë të këqij duke refuzuar vullnetarisht disponimin e zemrës nga e mira në të keqe. Më tej, ata nuk kanë as autoritet dhe as pushtet në lidhje me dikë, nëse nuk marrin leje nga Zoti për të realizuar qëllimet e ekonomisë së Tij, ashtu siç ndodhi me Jobin dhe në të njëjtën mënyrë siç është shkruar në Ungjill për derrat. . Me lejen e Zotit, të dy kanë fuqi, ndryshojnë dhe shndërrohen në formën që duan në përputhje me imagjinatën e tyre. Dhe, natyrisht, as engjëjt e Zotit dhe as demonët nuk e dinë të ardhmen, por ata parashikojnë: engjëjt, kur Zoti u zbulon dhe i urdhëron të parashikojnë, prandaj, ajo që thonë bëhet e vërtetë. Demonët parashikojnë gjithashtu: nganjëherë sepse shohin se çfarë po ndodh në distancë, ndonjëherë sepse hamendësojnë pse shpesh gënjejnë dhe nuk duhen besuar, edhe nëse thonë të vërtetën shumë herë në mënyrën që thamë ... Ata gjithashtu i njohin Shkrimet. Pra, çdo ves është shpikur prej tyre, edhe pasionet e papastra, dhe ndonëse lejohen të sulmojnë një person, nuk kanë fuqi të veprojnë dhunshëm me askënd, sepse varet nga ne të përballojmë sulmin dhe të mos i bëjmë ballë, pra, djallit. dhe demonët e tij, gjithashtu për ndjekësit e tij, përgatiten zjarri i pashuar dhe ndëshkimi i përjetshëm. Duhet ditur se çfarë saktësisht shërben vdekja për njerëzit, se për engjëjt rënia. Sepse pas rënies, pendimi është i pamundur për ta, ashtu si për njerëzit është i pamundur pas vdekjes.

Përbërja e jashtme, trupore dhe vetitë e shpirtrave të rënë

Shën Makari i Madh thotë se engjëjt kanë një imazh dhe pamje, ashtu si shpirti ka imazhin dhe pamjen e tij, dhe se ky imazh, pamja e jashtme, si e engjëllit ashtu edhe e shpirtit, është shëmbëllimi dhe pamja e personit të jashtëm. në trupin e tij. I njëjti shenjtor i Zotit vëren se engjëjt dhe shpirtrat, megjithëse shumë delikate në thelbin e tyre, megjithatë, me gjithë hollësinë e tyre, janë ende trupa. Sipas Shën Ignatius Brianchaninov, "...ato janë trupa të hollë, eterikë, pasi, përkundrazi, trupat tanë tokësorë janë shumë materialë dhe të trashë ... me një fjalë, një ngjashmëri e plotë e një personi të dukshëm në një trup. Bukuria e virtytit dhe hiri i Zotit shkëlqejnë në fytyrat e engjëjve të shenjtë, ligësia e dëshpëruar është karakteri i engjëjve të rënë, fytyrat e tyre janë si fytyrat e shëmtuara të zuzarëve dhe kriminelëve midis njerëzve". Demonët e kanë shtrembëruar veten nga shkatërrimi i së mirës në vetvete, lindja dhe zhvillimi i së keqes në vetvete. Kjo u reflektua në pamjen e tyre. Për këtë arsye, Shkrimi i quan ata bisha, dhe kryesuesi i tyre - gjarpër (Apok. 12:9). “Mos e tradhto shpirtin që të rrëfen me anë të një bishe” (Ps. 73:19). "Pamja e tyre natyrore është tmerrësisht e tmerrshme dhe e turpshme, kështu që Jobi e pa djallin si një përbindësh të shëmtuar dhe e përshkroi atë me një pikturë të tmerrshme të fjalës" (Job., 39–42).

Shkrimet e Shenjta tregojnë se demonët kanë të njëjtat ndjenja që ka një person: shikimi, dëgjimi, nuhatja, prekja, u atribuon atyre aftësinë për të folur, shpirtrave të rënë u atribuon mangësitë e njerëzimit të rënë, memecinë dhe shurdhimin. Vetë Zoti e quajti një nga demonët shurdh-memec. "Fryma është e shurdhër dhe memece," i tha Zoti. "Unë të urdhëroj" (Marku 9:25), dhe shpirti i shurdhër, i cili nuk e dëgjoi zërin e apostujve të shenjtë dhe nuk iu bind urdhrit të tyre, dëgjoi zërin e Perëndisë dhe menjëherë, i munduar tmerrësisht e rënkuar, përmbushi urdhrin e Zotit. Në një shërim tjetër të një njeriu të pushtuar nga një demon, Ungjilli thotë se ky demon ishte ai (Luka 11:14).

Substanca nga e cila përbëhen shpirtrat është shumë më delikate se substanca e trupit të njeriut, është për këtë arsye, sipas Shën Ignatius Brianchaninov, që "shpirtrat në veprimet e tyre janë shumë më të lira, në aftësi shumë më të zhvilluara se njerëzit". Në Veprat e Apostujve të Shenjtë tregohet se engjëlli i Zotit "e kapi Filipin" dhe e çoi në Azot (Veprat e Apostujve 8:39-40). Në librin e profetit Daniel, lexojmë se një engjëll e solli profetin Habakuk nga një vend i largët për të ushqyer profetin Daniel, i cili lëngonte në gropë me luanë (Dan. 14:31–39).

Aftësia për të kapërcyer shpejt hapësirën zotërohet jo vetëm nga engjëjt, por edhe nga demonët. Demonët kanë aftësinë të transferojnë nga një vend në tjetrin jo vetëm lëndën e përafërt tokësore, por edhe njerëzit. Në Ungjillin e Mateut lexojmë se djalli, duke tunduar Zotin Jezu Krisht, e çoi në qytetin e shenjtë dhe e vendosi në çatinë e tempullit, pastaj e çoi në një mal shumë të lartë (Mat. 4:1-11). ). Në jetën e Shën Gjonit, Kryepeshkopit të Novgorodit, shkruhet për udhëtimin që ai bëri me kalë nga Novgorod në Jerusalem dhe kthim. Për më tepër, i gjithë udhëtimi u zhvillua në gjysmën e dytë të natës, domethënë zgjati rreth dy deri në tre orë. Kjo tregon se shpejtësia e lëvizjes së shpirtrave të rënë, megjithëse shumë e lartë, nuk është aspak e pakufizuar.

Demonët, si engjëjt, kanë aftësinë të prodhojnë ndryshime të mahnitshme në natyrën e dukshme. Në Librin e Jobit, lexojmë se si, nën ndikimin e djallit, zjarri, i cili syve të njeriut iu duk sikur binte nga qielli, dogji kopetë e deleve që i përkisnin Jobit, bashkë me barinjtë. Këtu mësojmë se si, si rezultat i veprimeve të një fryme të papastër, filloi një stuhi, e cila shkatërroi shtëpinë ku ishin mbledhur fëmijët e Jobit dhe ata humbën (Jobi, 1:9). Në librin e Tobit, shkruhet për demonin Asmodeus, i cili vrau shtatë burra, për të cilin Sara, e bija e Raguelit, u ndërrua në mënyrë alternative (Tob., 3:8). Veprimi i shpirtrave mbi materien me anë të një substance të panjohur për ne, si dhe shumë veti të tjera të engjëjve, përshkruhen në tregimin vijues të Shkrimit të Shenjtë. Engjëlli iu shfaq gjykatësit të ardhshëm izraelit Gideon dhe kur përgatiti flijimin, "Engjëlli i Zotit shtriu skajin e shufrës që kishte në dorë, preku mishin dhe bukën pa maja dhe nga guri doli zjarr. dhe hëngri mishin dhe bukën e ndorme, dhe engjëlli i Zotit u fsheh nga sytë e tij "(Gjyqtarët 6:21).

Vendbanimi i shpirtrave të rënë

Ka kaq shumë mençuri në engjëjt, po aq mashtrim dhe dinakë në shpirtrat e ferrit.

Sipas mësimeve të Kishës Ortodokse, shpirtrat kanë vendbanimin e tyre, vendbanimin e tyre, që korrespondon me natyrën e tyre dhe cilësitë e asimiluara arbitrarisht.

Më tinëzarët nga të gjithë shpirtrat janë ata që jetuan në të keqe dhe që në të njëjtën kohë nga brenda vepruan me mashtrim, sepse mashtrimi depërton më thellë në mendime dhe qëllime, shkatërron të gjithë jetën shpirtërore të një personi. Shumica e tyre quhen gjeni. Ata bëhen të padukshëm, fluturojnë si fantazma, frymëzojnë fshehurazi të keqen. Sidoqoftë, Zoti mbron nga këto gjeni njeriun, transformimi i të cilit ka shpresë, sepse ata kanë një aftësi të tillë që jo vetëm që mund të shkatërrojnë ndërgjegjen, por edhe të ngjallin te një person atë të keqe trashëgimore që do të mbetej e fshehur. Prandaj, në mënyrë që një person të mos përfshihej në një të keqe të tillë, Zoti vendosi që ferri do të mbyllej plotësisht.

Ferri është vendbanimi i engjëjve të rënë, hapësira qiellore, e cila quhet ndryshe ajri, humnera, shtresat e poshtme të botës shpirtërore, ky është një vend i largët nga Zoti, pa dritë dhe lumturi. Satani mbretëron atje. Në lidhje me shpirtrat, fjala "ferr" do të thotë një gjendje pikëllimi dhe mundimi i fortë.

Dinakëria e shpirtrave skëterrë duket nga truket e tyre të tmerrshme, të cilat janë aq të shumta dhe të larmishme sa që vetëm renditja e tyre do të përbënte një libër të tërë dhe një përshkrim do të kërkonte më shumë se një vëllim. Duke u rrotulluar në kontakt të ngushtë me njerëzimin, ata frymëzojnë mendime të tmerrshme, duke ndikuar në ndjenjat përmes sugjerimit. Me këto marifete, banorët e ferrit torturojnë njëri-tjetrin.

Hyrja në ferr quhen porta. Ka një portë kryesore për në ferr, një portë e vogël të çon në të, ato duken kur treten për të lënë shpirtrat e ferrit të kalojnë. Këto porta të vogla që çojnë në ato kryesore hapen nga ana e botës shpirtërore. Këto hyrje janë kudo.

Ferri ka një lloj "katesh", sipas hijes së së keqes, ky apo ai shpirt hyn në "dyshemenë" e tij dhe mbart një dënim të merituar atje.

Ferri i sulmon vazhdimisht qiejt dhe përpiqet t'i shkatërrojë, por Zoti i mbron vazhdimisht qiejt.

Sipas dëshmisë së Shën Ignatius Brianchaninov, "... hapësira midis qiellit dhe tokës, gjithë humnera e kaltër që shohim, ajri, qiellor, shërben si një vendbanim për engjëjt e rënë, të hedhur nga qielli. Në Librin e Jobit, engjëlli i rënë tashmë duket se endet në hapësirën e pamatshme të parajsës, ai endej mbi të, fluturoi shpejt mbi të, i munduar nga një zemërim i pangopur ndaj racës njerëzore "(Jobi 1: 7). Pra, engjëjt e rënë janë shpërndarë në turma në ajër.

Ndikimi i shpirtrave të këqij te njerëzit

"Djalli torturon nga kudo," thotë Shën Gregori Teologu, "kërkon se ku të rrëzohet, ku të lëndojë dhe të gjejë atë që është e pambrojtur dhe e hapur për goditje, sa më shumë të shohë pastërtinë, aq më shumë bëhet përdhosja. Shpirti i keq merr një imazh të dyfishtë, duke shpërndarë atë një, pastaj një rrjet tjetër: ai ose errësira më e thellë (e keqja e dukshme), ose shndërrohet në një engjëll të shenjtë (fshihet pas pamjes së mirësisë dhe josh mendjet me një buzëqeshje të butë). prandaj duhet kujdes i veçantë që të mos takohemi me vdekjen në vend të dritës”. Apostulli i Shenjtë Pal paralajmëron gjithashtu nevojën për kujdes dhe vigjilencë të veçantë, duke thënë: "...se vetë Satanai merr formën e një engjëlli, dhe për këtë arsye nuk është gjë e madhe nëse shërbëtorët e tij marrin formën e shërbëtorëve të drejtësisë. por fundi i tyre do të jetë sipas veprave të tyre".

(2 Kor. 11:14-1 5).

Dhe në luftën me një person, shpirtrat e rënë ndikojnë në sferat e tij mendore, shqisore dhe vullnetare. Demonët mund të vrasin njerëzit, t'i infektojnë ata me sëmundje dhe të hyjnë në to (d.m.th., të zotërojnë trupin e tyre).

Ata hyjnë në trupin e njeriut me gjithë qenien e tyre, ashtu siç hyn ajri në të.

Demoni, pasi ka hyrë në një person, nuk përzihet me shpirtin, por banon në trup, duke zotëruar me forcë shpirtin dhe trupin. Në drejtimin e Shën Ignatius Brianchaninov “Gazet kanë në një zhvillim të veçantë vetinë e elasticitetit, pra vetinë e marrjes së masave të ndryshme të vëllimit, është e qartë se këtë veti e kanë edhe demonët, sipas të cilit shumë prej tyre mund të vendosen në një person, si Ungjilli thotë për këtë "(Luka 8:30). Duke hyrë në një burrë, sipas dëshmisë së Shën Gjon Kasianit, “Demonët shkaktojnë një errësim të tmerrshëm të ndjenjave racionale të shpirtit,<это происходит>si ato nga vera, ethet ose të ftohtit të tepërt." Por demoni nuk mund ta bëjë shpirtin tonë prizën e tij. "Shpirtrat e papastër, - pretendon i njëjti shenjtor, - të mos depërtojnë ndryshe në trupat e atyre që janë të pushtuar prej tyre, sikur të kenë zotëruar mendjet dhe mendimet e tyre paraprakisht. Pasi i kanë zhveshur mendjet nga rrobat e frikës ndaj Zotit, kujtimit të Zotit, shpirtrat e këqij i sulmojnë ata si të çarmatosur dhe të privuar nga ndihma e Zotit dhe mbrojtja e Zotit, dhe për këtë arsye të mposhtur me lehtësi, dhe më në fund, duke bërë banesa në to, sikur në posedimi i paraqitur atyre”. Për këtë flet edhe Shën Grigor Teologu: "Djalli nuk mund të na pushtojë plotësisht në asnjë mënyrë: nëse ai pushton fuqishëm disa, atëherë vetëm me vullnetin e tij ata që kapen pa rezistencë"(Jakobi 4:7). Kështu, nga të gjitha sa më sipër, mund të konkludojmë se futja e drejtpërdrejtë e një shpirti të keq tek një person ndodh vetëm me pajtimin e veçantë të Zotit dhe shpesh është pasojë e jetës pasionante dhe joserioze të mëkatarit.

Jo zotërimi, por zotërimi i një personi përmes nënshtrimit të jashtëm të forcave të shpirtit ndaj vullnetit të tij demonik vërehet shumë më shpesh sesa zotërimi demonik. Juda është një shembull tipik i kësaj. Fjalët e Ungjillit "Satani hyri në Judë" nuk duhet kuptuar se Juda u pushtua nga një demon në kuptimin e plotë të fjalës. Shën Gjon Teologu thotë se me pasionin e dashurisë për para, Satani fillimisht depërtoi në shpirtin e një dishepulli (Gjoni 12:6), më pas pushtoi plotësisht zemrën e tij (Gjoni 13:2) dhe më në fund. , e zotëroi me vendosmëri (Gjoni 13:27). Këtu shohim një shembull të gjallë të zotërimit gradual të një demoni të shpirtit të një mëkatari përmes pasionit gjithnjë në rritje të dashurisë për para.

Një nga mënyrat kryesore të ndikimit të shpirtrave të ndyrë te njerëzit është ndikimi në sferën e tyre mendore duke sjellë aty mendime të ndryshme mëkatare. Duke qenë jashtë mundësive të shqisave trupore të një personi, demonët, duke vepruar sipas mendjes së tij, sjellin mendime të ndryshme që një njeri i botës që nuk bën një jetë shpirtërore i merr për vete. Dhe nëse i pranon pa asnjë rezistencë, pajtohet me ta, atëherë nëpërmjet këtij veprimi, ose më mirë, mosveprimit, ai bëhet përcjellës i vullnetit të keq të dikujt tjetër, duke e pushtuar gradualisht plotësisht. " shpesh,- thotë Shën Antoni i Madh, - duke qenë vetë të padukshëm<злые духи>, duket se janë bashkëbisedues nderues, për të mashtruar me një pamje të dukshme dhe për të joshur ata që janë joshur prej tyre në çfarë të duan”. Demonët, duke e ditur se njerëzit e duan të vërtetën, marrin maskën e së vërtetës dhe në këtë mënyrë derdhin helm në ndjekësit e tyre. Kështu djalli një herë e mashtroi Evën, duke i thënë asaj jo fjalët e tij, por gjoja duke përsëritur fjalët e Perëndisë, duke shtrembëruar kuptimin e tyre (Zan. 3:1). Kështu ai e mashtroi gruan e Jobit, duke i mësuar asaj dashurinë e tepërt për burrin e saj, dhe si rrjedhim blasfeminë kundër Perëndisë. "Blasfemoni Perëndinë dhe vdisni" (Jobi 2: 9), - tha ajo, duke besuar se për të blasfemuar Zotin një person i nënshtrohet menjëherë vdekjes dhe kështu i jep fund mundimit të tij të rëndë tokësor. Kështu djalli i mashtroi dhe i mashtroi të gjithë njerëzit, duke shtrembëruar thelbin e gjërave dhe i çoi të gjithë në humnerën e së keqes.

Përveç sferës mendore, shpirtrat e rënë gjithashtu mund të kenë një efekt negativ në anën sensuale dhe vullnetare të shpirtit njerëzor. Ja çfarë shkruan Murgu Nilus i Sinait për këtë: "Kur një demon ziliqar nuk ka kohë për të vënë në lëvizje kujtesën, atëherë ai vepron me gjak dhe lëngje në mënyrë që të prodhojë imagjinatën në mendje dhe ta mbushë atë me imazhe nëpërmjet tyre." Duke vepruar në trup, demoni ngjall tek njeriu një ndjenjë epshi, inati, zemërimi dhe të ngjashme. Kjo shihet qartë në shembullin e Shën Justinës, në të cilën një demon i dërguar nga një magjistar ndezi një ndjenjë epshi dhe lakmie, por u largua nga lutja e shenjtorit.

Duke vepruar në sferën vullnetare të shpirtit njerëzor, demoni, si të thuash, i privon një personi forcën, energjinë, aftësinë për të ndërmarrë veprime vendimtare dhe çdo veprim në përgjithësi, por ai largohet gjatë lutjes, duke u mposhtur nga fuqia e Krishtit. .

Evagrius, një murg, shkruan se demonët ndryshojnë në shkallën e së keqes dhe fuqive, duke kryer shërbime të ndryshme. Shën Gjon Kasiani e vërteton këtë, duke thënë se Disa prej tyre kënaqen me epshet e papastra dhe të turpshme, të tjerët duan blasfeminë, të tjerët zemërimin dhe tërbimin, të tjerët ngushëllohen nga pikëllimi, të tjerët nga kotësia dhe krenaria - dhe secili prej tyre fut në zemrat e njerëzve atë pasion që ai vetë kënaqet, por jo të gjitha ato ngjallin pasione së bashku, por në mënyrë alternative, në varësi të asaj se si kërkon koha, vendi dhe pranueshmëria e të tunduarve.” I njëjti asket dëshmon për luftën shpirtërore të padukshme: "Shpirtrat më të dobët fillojnë të sulmojnë fillestarin dhe të dobëtin, dhe kur këta mposhten, atëherë dërgohen më të fortët". por kjo ndodh ndërsa forca shpirtërore e ushtarit të Krishtit shumëfishohet.

Siç mund ta shihni, demonët kanë një lloj "specializimi", duke qenë në të keqen, ata kanë njëfarë lirie, sepse ata mund të zgjedhin nga shumë të këqija atë që është më e këndshme për ta. Ata jetojnë me këtë pasion, përpiqen ta ndezin atë tek një person, përmes atij aksesi në shpirtin dhe trupin e tij. Për më tepër, është mjaft e pranueshme të supozohet se demonët mund të ushqehen dhe të forcohen për shkak të energjisë së një personi të shndërruar në kënaqësi pasionante. Nëse, sipas Shën Gjonit të Damaskut, engjëjt "mendojnë Zotin sa më shumë që të jetë e mundur për ta dhe e kanë këtë ushqim", atëherë demonët, për të cilët soditja është e pamundur, me sa duket, mund të marrin energji në mënyrë indirekte, nëpërmjet një personi, duke përshtatur energjinë e tij. për ushqimin e tyre. Për ta bërë këtë, ata së pari duhet ta bëjnë një person si veten e tyre, përmes asaj që të hyjë në shpirtin e tij. Një person i pasionuar dhe i dashur për mëkatin është një tokë e shkëlqyer për rritjen e shpirtrave të rënë. Duke fryrë tek ai energjinë e pasioneve, duke gllabëruar forcat e tij jetësore, demoni ushqehet dhe forcohet në një mjedis të tillë. Përveç kësaj, pasi pushton mëkatarin, shpirti i rënë e përdor trupin e tij si një mjet për të marrë kënaqësi më të madhe në pasion. Kjo është një arsye tjetër pse një person i pasionuar dhe mëkatdashës mbulohet fjalë për fjalë me demonë.

Në të njëjtën kohë, duhet të theksohet se shpirtrat e rënë mund t'i pajisin shërbëtorët e tyre me një lloj energjie të veçantë demonike, e cila lejon ekzekutuesit e bindur të vullnetit të forcave të së keqes të punojnë pa u lodhur në fushën e mëkatit në rritje. Por për shkak të natyrës së tyre shkatërruese, të privuar nga aftësia për të krijuar, demonët përfundimisht shkatërrojnë ndjekësit e tyre.

Pse demonët kanë nevojë për sakrifica?

Një formë tjetër ushqimi për demonët është sakrifica. Ja çfarë thotë Shën Vasili i Madh për këtë: “Demonët, duke qenë të përkushtuar ndaj epshit dhe pasionit, kënaqen dhe ushqehen me sakrifica në një masë të madhe. Ndërsa viktimat digjen, gjaku përmes djegies shndërrohet në avuj dhe, duke u zbërthyer në pjesë të holla, kalon në një gjendje që korrespondon me natyrën e demonëve.

Të gjithë, natyrisht, ushqehen me tym, jo ​​që ta hanë apo të mbushin barkun, por si disa kafshë, goca deti e të tjera të këtij lloji, që e marrin ushqimin me gjithë qenien e tyre. Për këtë arsye, demonët gllabërojnë me lakmi gazrat që dalin nga djegia e viktimave dhe tërheqin tymin e temjanit të tymosur, si substanca të përshtatura prej tyre për ushqim."

Arsyet pse Zoti e lejon ekzistencën e shpirtrave të këqij

Për njerëzit, djalli është bërë një instrument sprove, me të cilin ata sprovohen dhe me anë të të cilit besnikët e Krishtit ndahen nga dashamirët e mëkatit. Sepse Zoti nuk e detyron njeriun të shpëtohet, por i jep të gjithëve mundësinë ose të luftojnë djallin, ose të hyjnë në aleancë me të. Siç dëshmon Shën Ignatius Brianchaninov, “Urdhërimi i dhënë nga Zoti në Parajsë dhe ndalimi i ngrënies së pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes nuk është anuluar. Ajo qëndron e palëkundur si urdhërimi i Zotit. Një person është testuar vazhdimisht prej tij deri më tani. Djalli është vazhdimisht i pranishëm me të dhe e këshillon të hajë nga fruti i ndaluar, tërheq me forcë në këtë marrje, si ai që ka marrë të drejtën - të drejtën nga bindja jonë fillestare ndaj shejtanit. Ai nuk pushon kurrë së na joshur me mendimet e mëkatit dhe paqes, duke na fryrë pa masë pasionet. Kjo armë e zjarrtë lëviz në dorën e kerubinëve të rënë, dhe pema e jetës - e mirë, e palidhur me të keqen, bëhet e paarritshme për ne nga gjykimi i drejtë i Zotit ".

Tundimet dhe mendimet na lejojnë të shfaqim autokracinë dhe pastërtinë tonë të zemrës. Shën Isaku Sirian mëson se hiri i Perëndisë i çon të gjithë në tundim, në mënyrë që të mësojnë gradualisht mençurinë dhe aftësinë për të përçmuar shpirtrat e ligë: “Hirësia lejon që të dërguarit iu dërguan atij<человека>tundimet, që korrespondojnë me masën e tij, në mënyrë që t'i bartin forcën e tyre njeriut". Ai vazhdon duke thënë: “Dijeni se në çfarë mase shpirti nuk ka forcë të mjaftueshme për tundime të mëdha, në të njëjtën mënyrë është i pamjaftueshëm për dhurata të mëdha ... Zoti nuk jep një dhuratë të madhe pa një tundim të madh.”.

Për nevojën e tundimeve të tilla në zhvillimin e personalitetit të një personi të ri dëshmon edhe Shën Gregori Teologu, duke thënë se është e nevojshme një betejë e ashpër për të "... në mënyrë që djalli t'i nënshtrohet një turpi të tmerrshëm këtu, duke luftuar me ata që janë më të dobët se ai, kështu që ata që ngjiten në virtyte kanë gjithmonë lavdinë e tyre, duke u pastruar si ari në furrë."

Mjetet juridike shpirtërore për të luftuar shpirtrat e këqij

“Askush nuk mendon për djallin se ai duket të jetë aq i fortë sa të mund të na pengojë të ecim në rrugën që të çon drejt virtytit. Vërtetë, ai josh dhe josh neglizhentin, megjithatë, ai nuk frenohet me forcë dhe nuk detyron "," Nëse jetojmë imoralisht, bëhemi një pre e lehtë për djallin." "Gjithmonë nga neglizhenca ime, demonët marrin një shans kundër meje për t'u rebeluar", - Shën Maksimi Rrëfimtari dëshmon (Filozofi. T. 2. S. 322). Se e keqja lind tek ne, kështu thotë vetë Zoti: “ Sepse nga zemra, - po flet , - mendimet e liga dalin "(Mat. 15:19). Por kjo ndodh me ata që nga pakujdesia i lënë farat e natyrshme të mirësisë në vetvete të pa kultivuara, siç thuhet në shëmbëlltyra: "Kam kaluar fushën e një dembeli dhe kalova vreshtin e një njeriu të varfër; dhe tani e gjithë kjo ishte e mbushur me gjemba, sipërfaqja e saj ishte e mbuluar me hithra dhe gardhi i tij prej guri u shemb".(Prov., 24:30-31). Dhe shpirti nga një neglizhencë e tillë, i shkretë dhe i braktisur, nga nevoja mbetet të rritë gjemba dhe gjemba dhe të provojë atë që është thënë mbi vete: “Unë prisja që ai të sillte rrush të mirë, ai solli kokrra të egra”.(Isa. 5:2, 4), ndërsa për të njëjtin shpirt thuhej: "Unë mbolla një hardhi të zgjedhur"(Isa. 5:2). Është e ngjashme me këtë në profetin Jeremia, i cili në emër të Zotit thotë: "Të mbolla si hardhi fisnike - fara më e pastër, si u bëre degë e egër e hardhisë së tjetrit"(Jer. 2:21).

Athanasi i Madh thotë: "Djalli vetë e rrëfen pafuqinë e tij, dhe kështu, ne nuk do të humbasim zemrën, nuk do të ushqejmë frikë në shpirtrat tanë, nuk do të shpikim për veten tonë stimuj për t'u frikësuar." duke thënë: “A nuk do të vinte një demon të më tundte? A nuk do të më kënaqte dhe do të më hidhte poshtë? Ose: "A nuk do të kishit sulmuar papritmas dhe do të kishit shkaktuar konfuzion?" " Nuk do t'u japim aspak vend mendimeve të tilla dhe të pikëllojmë si ata që humbasin. Le të imagjinojmë dhe të mendojmë gjithmonë se meqë Zoti është me ne, armiqtë tanë nuk do të na bëjnë asgjë. Janë ato që na gjejnë, vijnë tek ne, bëhen vetë në raport me ne dhe çfarë mendimesh gjejnë tek ne, na paraqesin fantazma të tilla (duke na ofruar një tundim në atë për të cilën jemi të pangopur).

Zoti shkatërroi fuqinë e Satanait dhe turmat e tij të demonëve, duke u hequr atyre të gjithë fuqinë për të ushtruar dhunë kundër nesh: "Duke hequr fuqinë nga autoritetet dhe autoritetet, i nënshtroi ata me turp, duke triumfuar mbi ta me veten e tij"(Kol. 2:18). " Vetëm përmes mëkatit dhe pasioneve demonët ngjiten pas shpirtit dhe ai, ndërsa është në mëkat, verbohet prej tyre dhe, si të thuash, vishet me to. Ky është lloji i rrobave të bëra nga demonët që Zoti i hoqi nga natyra jonë për faktin se na u dha një jetë e re, pikat e kontaktit me ne ose ngjitja me ne u hoqën nga demonët dhe, përkundrazi, forca u derdh për t'i reflektuar ato ".

Etërit e Shenjtë të Kishës dëshmojnë për mundësinë e çlirimit nga demonët me ndihmën e hirit të Zotit.

Shën Kirili i Jeruzalemit: “Këshilltari më i keq është djalli, ai i lejon të gjithë të hyjnë, por nuk do t'i mundë ata që nuk i binden. Prandaj mbylle derën tënde dhe largoje prej teje dhe ai nuk do të të bëjë keq. Nëse e pranoni një mendim epshor pa neveri, atëherë me anë të mendimeve ai do të zërë rrënjë në ju, do të lidhë mendjen tuaj dhe do t'ju çojë në humnerën e të ligave."

Shën Gjon Gojarti: “Nëse djalli është grabitqar, atëherë varet nga ne që të mos e lëmë të plaçkit”.

Shën Grigori i Nisës: “Kur natyra jonë ra në mëkat, Zoti nuk e la rënien tonë me Providencën e Tij, por për të ndihmuar jetën e të gjithëve ai jep një engjëll, nga ata që kanë marrë një natyrë eterike, por, nga ana tjetër, prishësi i natyrës trillon për të bëni të njëjtën gjë me anë të ndonjë demoni dinak dhe keqdashës, i cili do të dëmtonte jetën e njeriut. Një njeri, duke qenë mes një engjëlli dhe një demon, në vetvete e bën njërin më të fortë se tjetrin, me vullnetin e tij të lirë zgjedh një mësues nga dy. Një engjëll i mirë parashikon të mirën e virtytit për mendimet, të cilat u zbulohen atyre që janë të suksesshëm në shpresë, ndërsa tjetri tregon kënaqësi materiale nga të cilat nuk ka shpresë për të mirë. Prandaj, nëse dikush i shmanget asaj që bën shenjë për më të keqen, duke u përpjekur për më të mirën dhe duke e lënë vesin sikur pas tij dhe duke e kthyer shpirtin e tij, si një lloj pasqyre, përballet me shpresën e së mirës, ​​në mënyrë që në pastërtinë e tij. të gjitha imazhet dhe paraqitjet e virtytit që i tregohen në shpirt, shtypen, pastaj vëllai e përshëndet dhe e ndihmon: sepse me dhuntinë e fjalës dhe racionalitetin e shpirtit njerëzor, engjëlli është në një farë mënyre vëlla me njeriun. "

Por engjëjt janë vetëm ndihmësit tanë dhe ne vetë duhet të luftojmë për shpirtrat tanë.

"Rezistoni djallit dhe ai do të largohet prej jush"- thotë apostulli i shenjtë Jakob (4:7). Thjesht nuk duhet të dobësohemi në luftën kundër armikut dhe ta bëjmë luftën me durim, duke kujtuar urdhërimin e Zotit: "Me durimin tuaj, shpëtoni shpirtrat tuaj"(Luka 21:19). Për fitoren tuaj mbi djallin, ju do të merrni një shpërblim të përjetshëm në Mbretërinë e Qiellit. Nëse djalli na sulmon veçanërisht fort, atëherë kjo është shenja e parë e dobësisë së tij, sepse po të ishim të mundur prej tij, ai nuk do të kishte asgjë për të luftuar në ne.

Shën Gjon Klimacus: "Askush nuk mund të dëshmojë aq shumë për humbjen e djallit dhe demonëve sa sulmi i tyre mizor ndaj nesh." "Por Perëndia i paqes do ta shtypë Satanin nën këmbët tona"(Rom. 16:20).

Etërit e Shenjtë dhe mësuesit e Kishës tregojnë mjete shumë efektive për të luftuar djallin: Besimi, fjala e Zotit, thirrja e emrit të Krishtit, Shpëtimtari ynë, frika e Zotit, përulësia, maturia, lutja, Shenja e Kryqit. Ne vetë mund dhe duhet t'i përdorim ato në luftën kundër shpirtrave të këqij, por ka nga ato që mund të përdoren vetëm me ndihmën e priftërinjve.

Tani le t'i hedhim një vështrim më të afërt këtyre koncepteve.

1. besiminËshtë një mburojë e parëndësishme kundër një armiku të padukshëm. Djalli hedh mbi ne shigjeta të ndryshme helmuese, por ne kemi një mbrojtje të fortë - besimin. "Mbi të gjitha, merr mburojën e besimit me të cilën mund të shuash të gjitha shigjetat e të ligut."(Efes. 6:16). Djalli shpesh hedh shigjetën e epshit të kënaqësive të turpshme, por besimi, duke kujtuar gjykimin dhe duke ftohur mendjen, e shuan këtë shigjetë. Nëse besojmë në Zot, atëherë nuk kemi frikë nga demonët, sepse Zoti na dërgon ndihmën e tij. "Shkatërruesi nuk do të gjejë vend për veten e tij në ne nëse mbrohet nga mburoja e besimit."

2. Fjala e Zotit. “Shpata shpirtërore për të luftuar djallin është folja e Zotit”, “Kundërshtojini<искусителю>fjala e barkut, që është bukë e dërguar nga qielli dhe që i jep jetë botës, "- thotë Shën Grigor Teologu. "Shkatërruesi nuk do të gjejë kurrë një vend për veten e tij tek ne, nëse e zmbraps atë me shpatën e Fjalës së Zotit." “Demonët duhet të dëbohen, duke ndjekur shembullin e Krishtit, me fjalët e Shkrimit të Shenjtë”.

3. Thirrja e emrit të Krishtit, Shpëtimtarit tonë. "Në emrin tim ata do të dëbojnë demonët"- Tha Shpëtimtari (Marku, 16-19). Etërit dhe mësuesit e Kishës dëshmojnë për përmbushjen e premtimit të Krishtit. Shën Justin Martiri thotë: “Ne i lutemi gjithmonë Perëndisë nëpërmjet Jezu Krishtit që të na ruajë nga demonët që janë të huaj për adhurimin e Perëndisë dhe të cilët ne dikur i adhuronim, në mënyrë që pasi t'i kthehemi Perëndisë nëpërmjet Krishtit, të jemi të pafajshëm. Sepse ne e quajmë Atë një ndihmës dhe Shpëtimtar, nga fuqia e emrit të të cilit dridhen demonët, dhe tani ne këshillojmë në emër të Jezu Krishtit, të kryqëzuar nën Ponc Pilatin, ata na binden, prandaj është e qartë për të gjithë se Ati i Tij i dha Atij. fuqi kaq e madhe sa demonët i binden emrit dhe ekonomisë së vuajtjes së tij të mëparshme."

Shën Kirili i Jeruzalemit: “Të gjithë mbretërit, kur vdesin, humbasin fuqinë së bashku me jetën e tyre dhe i gjithë universi adhuron Krishtin e Kryqëzuar. Ne shpallim të Kryqëzuarin, të Cilin dridhen demonët. Kishte shumë të kryqëzuar në kohë të ndryshme, por thirrja e një tjetër që u kryqëzua ndodhi kur dëbuan demonët? ... Dhe sot e kësaj dite demonët ende dridhen nga emri i Krishtit, fuqia e këtij emri nuk është dobësuar nga veset. Dhe ne nuk kemi turp të fyejmë emrin e nderuar të Krishtit dhe të Vetë Krishtit ..., ... Ne nuk kemi turp të dëgjojmë se si ata refuzojnë në heshtje krishterimin, duke folur në mbrojtje të Shpëtimtarit tonë, sikur të turpërohen të jenë bijtë e Tij besimtarë. .. Mendja nuk mund t'i kapërcejë ëndrrat djallëzore vetvetiu, po kurrë nuk guxon ta bëjë këtë, sepse, duke qenë dinak, armiqtë tanë pretendojnë se janë të mundur, duke komplotuar për të përmbysur luftëtarin përmes kotësisë, kur thërrasin emrin e Krishtit, dhe ata nuk do duroni një minutë për t'u ngritur dhe keqdashje kundër jush ... (me ndihmën e fuqisë së këtij emri), i dëbon me lehtësi me mjeshtëri të shkathët, i vë në arratisje forcat e padukshme, ushtarake të armikut dhe sapo ai në mënyrë të pamatur guxon të mbështetet vetëm tek vetja, ai do të bjerë dhe do të thyhet."

4. Frika nga zoti... Ai që nga dashuria ka frikë të ofendojë Krijuesin e tij dhe vazhdimisht mbart në zemrën e tij një kujtim mirënjohës të mëshirës së Zotit dhe frikën e mosmirënjohjes ndaj tyre, nuk ka frikë as nga djalli dhe as nga njeriu, sepse nuk i frikësohet vdekjes. , duke besuar në jetën e përjetshme, të dhuruar nga Zoti ...

Shën Efraimi Sirian: “Frika ndaj Zotit është një shtyllë e fortë përballë armikut, mos e shkatërro këtë shtyllë dhe nuk do të biesh rob”.

"Ai që i frikësohet Zotit nuk ka frikë nga përpjekja e demonëve kundër tij."

5. Përulësia... Askush nuk ka frikë nga të përulurit, sepse nuk ngrihet dora kundër të përulurit, ai nuk ka frikë nga vështirësitë dhe mundimet, sepse përulësia nuk e lejon të ndihet i lënduar nga persekutimi i armikut, çdo e keqe do të thyhet kundër muri i përulësisë së tij. Shën Simeoni Teologu i Ri thotë: "Çfarë është më e guximshme se një zemër e penduar dhe e përulur, e cila i vë lehtësisht raftet e demonëve dhe i dëbon plotësisht". Murgu Abba Dorotheos dëshmon: “Kur Shën Antoni pa të gjitha kurthet e djallit të hapura dhe duke psherëtirë e pyeti Zotin: “Kush mund t’i shpëtojë?”, Zoti iu përgjigj: “Përulësia i shmang ato., – dhe shtoi: - Ata as që e prekin atë, "dmth për përulësi".

6. maturi- vigjilencë shpirtërore. " Neglizhenca dhe mungesa e mendjes së shpirtit- thotë Shën Vasili i Madh, - duhet të korrigjojë vëmendjen e mendjes me një mënyrë më të grumbulluar dhe të rreptë, dhe çdo minutë duhet të pushtojë vazhdimisht shpirtin me meditim për atë që është e bukur (dmth çfarë është e vërteta). Kur djalli fillon të ndërtojë intrigat e tij dhe me një fuqi të madhe përpiqet t'i lërë mendimet e tij në shpirtin e banuar të heshtur dhe të qetë, si një lloj shigjete e gjuajtur, befas e ndezin atë dhe prodhojnë në të kujtime të gjata dhe të pathyeshme të dikurshme të shtypura në të, atëherë me maturi dhe vëmendje të shtuar duhet të pasqyrohen sulme të tilla, ashtu si një mundës me kujdesin dhe shkathtësinë më të rreptë të trupit i shmang goditjet e kundërshtarëve kundërshtarë".

Shën Gjon Gojarti: “Po, është e frikshme, e dashur, të kapesh nga dredhitë e djallit, sepse atëherë shpirti duket sikur ngatërrohet në rrjeta dhe, si një kafshë e papastër që zhytet në baltë, kënaqet me të, kështu që ata, pasi iu dorëzuan një zakoni mëkatar, mos e ndjeni më erën e keqe të mëkateve, prandaj është e nevojshme të vini re dhe të rrini zgjuar, që të mos i mundësojmë demonit të lig që në fillim të mos na ecë, në mënyrë që, duke na errësuar mendjen dhe duke na verbuar syrin. shpirt, ai nuk do të na detyronte ne, që nuk mundemi, të vështrojmë dritën e Diellit të së Vërtetës, si ata të privuar nga drita e dukshme e diellit, të përpiqen për humnerë”. “Nëse jemi të kujdesshëm për t'i disponuar veprimet tona, atëherë do të marrim mëshirë të madhe nga Zoti dhe do të shmangim dredhitë e djallit. Kur shejtani të shohë se ne jemi vigjilentë dhe të kujdesshëm, atëherë, duke e ditur se përpjekjet e tij (për ne, për tundimin tonë) do të jenë të kota, ai do të tërhiqet me turp.”

I nderuari Hesychius, presbiter i Jeruzalemit : "Djalli, si luani vrumbullues, ecën me hordhitë e tij, duke kërkuar dikë që të gllabërojë"(1 Pjetrit, 5:8). "Vëmendja jonë e përzemërt, maturia, mosbindja ndaj mendimeve që na bën shenjë djalli dhe lutja ndaj Krishtit Jezu, Perëndisë tonë, të mos ndrydhen kurrë, sepse nuk mund të gjendet ndihmë më e mirë se Jezusi për ju, por gjithë jetën tuaj."

Rev. Nilus i Sinait: "Nëse dëshironi të luftoni me sukses me një luzmë demonësh, atëherë mbyllni portat e shpirtit tuaj (ndjenjat) me heshtje të vetmuar dhe zbatoni kujdesin tuaj me fjalë atërore, në mënyrë që, pasi të keni mësuar, kështu, të njihni gjembat e mendimeve, të digjeni. ata me zemërim (për mendimet e liga dhe refuzimin)."

Shën Theodori Studit: “Beteja jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër principatave, kundër pushteteve, kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj epoke, kundër shpirtrave të këqij në qiell.(Efes. 6:12) dhe kundër kundërshtarit të lig të djallit tonë, i cili mashtroi stërgjyshin tonë dhe përmes kësaj u bë shkak për dëbimin e tij nga parajsa e ëmbëlsisë në këtë tokë. Që atëherë, brez pas brezi, ai ka përndjekur gjininë njerëzore, duke i mësuar atij çdo lloj të keqeje. Ai tani hyn e del hajdutë dhe kap shpirtra të paafirmuar dhe që nuk dëgjojnë veten. Prandaj duhet maturi e madhe ndaj tij, vigjilencë e madhe, maturi e zell i madh, që të mos na sulmojë e të lëndojë. Duke ditur planet dhe intrigat e tij, ne do të armatosemi në çdo mënyrë dhe do të fillojmë t'i rezistojmë dhe ta zmbrapsim, duke mos përtac dhe duke mos e përtaci as veten dhe as atë, ashtu si ai nuk vepron dhe nuk bën indulgjenca, duke kërkuar vdekjen tonë. Të paktën ai sulmoi në mënyrë të përsëritur një ditë dhe dështoi, gjithçka qëndron në vendin e tij, pavarësisht se si ai fillon të luftojë, dhe përsëri sulmon edhe më shumë, duke marrë me vete shpirtra të tjerë zemërimi, kështu që ne nuk duhet të tërhiqemi apo të relaksohemi, me të tilla të përditshme dhe sulme për orë ndaj nesh. Edhe pse kemi treguar shumë vëmendje dhe përpjekje të sforcuara, nuk do ta ndryshojmë me sukses (d.m.th., pavarësisht suksesit tonë), por do të mbajmë gjithmonë të njëjtin zell, eksitim dhe rezistencë ndaj tij”.

Shën Nikefori: “Djalli me demonët, pasi me anë të mosbindjes e bëri një person të mërguar nga parajsa, fitoi akses për të tronditur mendërisht forcën racionale të një personi ... Dhe nuk mund të mbrohet ndryshe nga kjo, pasi kujtimi i Zotit është i pandërprerë. Pra, vetëm kujtimi i pandërprerë i Zotit dhe mëshirave të Tij, vigjilenca e vazhdueshme e një ushtari në shërbim të Mbretit Qiellor për të nënshtruar armiqtë e Tij mund t'i japë një personi shpëtimin nga dredhitë e djallit dhe demonëve të tij, dhe për këtë arsye nga të gjitha fatkeqësitë njerëzore. në tokë dhe përtej varrit”.

7. Lutja... Lutja është mjeti i komunikimit tonë me Zotin: shpirti ynë flet me Zotin, prandaj me lutje ngjitemi në qiell. Besimi nxirret nga lutja, sepse në lutje njeriu ndjen lumturinë e hirit që buron nga Zoti dhe nuk mund të dyshojë më në ekzistencën e Zotit. Nëpërmjet lutjes njeriu pastrohet, mbrohet, shpëtohet. Në lutje, një person ndjen shpirtin e tij, e njeh veten si një shpirt të pavarur nga trupi, i aftë të ngjitet te vetë Krijuesi i tij dhe ta shohë Atë me sytë e tij shpirtërorë. (Ajo flet për lutjen e vërtetë, që vjen nga shpirti, dhe jo vetëm për shqiptimin e fjalëve të lutjes, të mësuar përmendësh, kur nuk thellohen në atë që thuhet, nuk e ndjejnë atë që thuhet për shkak të mungesës së mendimit, të zënë me mendime tokësore, jashtë lutjes.)

Fuqia e lutjes nuk është në shumë fjalë, por në sinqeritet. Në lutje, në radhë të parë - jo vullneti ynë, por vullneti i atit (Mat. 6:10).

U bëftë vullneti yt

Jeta jonë kalon në plane të vazhdueshme që i ndërtojmë për periudha të gjata kohore dhe asnjëri prej nesh nuk është i dhënë të dijë nëse kemi gjetur zgjidhjen më të mirë. Ne nuk mund të jemi të sigurt nëse veprimet tona janë të sakta në raport me dikë tjetër. Ne mund të gjykojmë një tjetër, madje as nuk i kujtojmë urdhërimet e Zotit: “Mos gjykoni... Me çfarë gjykimi të gjykoni, do të gjykoheni ashtu”. Ne vazhdimisht i lutemi Zotit që të na dërgojë bekimet që kërkojmë, por ne vetë nuk mund ta dimë në asnjë mënyrë nëse ajo që kërkojmë është në të vërtetë e mirë. Çdo gjë është e hapur për Zotin dhe Zoti nuk i pranon të gjitha kërkesat tona, pasi nuk dëshiron një fund të keq për asnjë prej nesh. Dhe kërkesat tona shumë shpesh në fazën përfundimtare mund të çojnë në pasoja të padëshirueshme, dhe në fund nuk marrim atë që do të donim. Zoti na do diçka më shumë dhe më të mirë se ajo që kërkojmë prej Tij në lutje. Prandaj, çdo lutje duhet të përfundojë me fjalët: "U bëftë vullneti yt".

Shën Vasili i Madh thotë: "Nëse gjatë lutjes djalli filloi të mbushë ëndrra dinake, shpirti nuk do të ndalojë së luturi, por duke gjykuar se shfaqja e mendimeve të tilla ndodh tek ne për shkak të urgjencës së shpikësit të dinakërisë, le të biem edhe më fort në Zotin dhe lutjuni Atij që të shpërndajë pengesën dinake të atyre të pahijshme që mbeten në kujtesën tonë.<молитвенному состоянию>mendimet, në mënyrë që me përpjekjen e mendjes së tij, pa pengesë, pa vonesë dhe në çast, të ngjitet te Zoti, atëherë pushtimi i mendimeve të liga nuk do ta ndërpresë pak rrugën e lutjes, nëse një kryengritje e tillë e mendimeve vazhdon, për shkak të urgjenca e luftëtarit me ne, atëherë në këtë rast nuk duhet të dëshpërohemi dhe ta lëmë veprën përgjysmë të punës, por të durojmë, duke vazhduar të lutemi derisa Zoti, duke parë qëndrueshmërinë tonë, të na ndriçojë me hirin e Shpirtit të Shenjtë, i cili na kthen shpifësi për të ikur, na pastron dhe e mbush mendjen me dritë hyjnore dhe e jep atë, që mendimi ynë në heshtje t'i shërbejë Zotit me gëzim".

Shën Isaku Sirian besonte se nëse nuk e refuzoni ndihmën kundër së keqes, domethënë lutjen, atëherë Mbrojtësi dhe Ndihmësi nuk do të largohen kurrë nga një person.

Shën Simeoni Teologu i Ri: “Një i krishterë që e kryen namazin sikur një lloj pune dhe ndjen<во время молитвы>, sikur duron dhunën, detyrimin dhe mundimin kundër vullnetit të tij, i tillë nuk duhet të mendojë se është çliruar nga dora e djallit, le ta dijë se është mendërisht.<его мысль>ende mbahet nën zgjedhën e torturuesit të lig."

Prandaj, në bashkësi me Zotin nevojitet lutja e lirë, e pakufizuar, e cila do të përbënte jetën e shpirtit.

Shën Grigori i Nisës: "Ne duhet të lutemi, sepse pasoja e lutjes është se ne jemi me Zotin, dhe kushdo që është me Zotin është larg nga agjenti kundërshtar." Dhe më tej: "Ai që i frikësohet joshjes së të ligut, le të lutet që të mos jetë në pushtetin e të ligut." Dhe kështu ne do të lutemi, sepse në lutje ne bashkohemi me Perëndinë dhe e njohim Atë.

8. Shenja e kryqit- sipas shprehjes së këngës kishtare: "Kryqi që shkatërron demonët" (Kanuni për kryqin, f. 3, tr. 2), "zmbrapsi i demonëve" (f. 6, tr. 4), "Kryqi. ngrihet - dhe shpirtrat e pashpirt bien poshtë" (f. 6, tr. 4).

Hirësia e tij Theofan I vetmuari flet për kuptimin dhe fuqinë e Kryqit të Zotit si më poshtë: “Qielli dhe toka janë pajtuar me anë të kryqit, Fryma e hirit është ulur në shenjtërimin e të gjithëve dhe në denoncimin e të gjithëve me anë të fuqisë për të përparuar<силою Креста>me gjithë fuqinë e armikut, demonët nuk mund ta shikojnë Kryqin: ata ikin nga një pamje e tij, si përballë erës. Shenja e Kryqit është një gardh për besimtarët dhe një armë fitimtare kundër armiqve të padukshëm”.

Shën Gjon Gojarti thotë: “Kryqi nuk duhet të përshkruhet vetëm me gisht, por duhet t'i paraprijë një prirje e përzemërt dhe besim i plotë. Nëse e portretizon në këtë mënyrë në fytyrën tënde, atëherë asnjë nga shpirtrat e papastër nuk do të mund t'ju afrohet, duke parë shpatën me të cilën është plagosur, duke parë armën nga e cila mori një plagë vdekjeprurëse. Në fund të fundit, nëse i shikojmë me frikë edhe ato vende ku ekzekutohen kriminelët, atëherë imagjinoni se si tmerrohen demonët kur shohin armën me të cilën Krishti shkatërroi gjithë fuqinë e tyre dhe preu kokën e gjarprit. Pra, shtypni Kryqin në mendjen tuaj dhe të dyja<мысленно>një shenjë shpëtimtare e shpirtrave tanë. Kur kemi Kryqin me vete, atëherë demonët nuk janë më të tmerrshëm dhe jo të rrezikshëm”.

Shën Antoni i Madh thotë: "Se demonët kanë veçanërisht frikë nga shenja e Kryqit të Zotit, sepse me anë të Kryqit, pasi u hoqi forcën, Shpëtimtari i turpëroi ata."

Shën Efraimi Sirian shpreh të njëjtin mendim: “Kurrë mos harro të mbrohesh me kryq dhe do të thyesh rrjetat që djalli fshehu për ty, sepse është shkruar: “Në rrugën që kam ecur, më kanë vënë rrjeta fshehurazi”.(Ps. 41:3). Gjithmonë vuloseni veten me Kryq dhe e keqja nuk do ta prekë shpirtin tuaj."

Shën Gregori Palama, Kryepeshkopi i Selanikut: "Dhe jo vetëm në imazhin e Kryqit të Tij, sepse është një shenjë e fitores së Krishtit mbi djallin dhe mbi gjithë turmën e forcave të rezistencës: pse dridhen dhe ikin kur e shohin atë të përshkruar."

9. Pendimi dhe kungimi... Shën Efraimi Sirian thotë: “Lum ata që, të kapur në rrjetën e armikut, arritën t'i thyenin lidhjet dhe u fshehën, duke ikur prej tij, si një peshk që ikën nga deti. Një peshk në ujë, nëse, duke u kapur, thyen rrjetën dhe zhduket në thellësi, ai do të shpëtohet dhe kur të nxirret në tokë, nuk mund të ndihmojë veten. Pra, ne, ndërsa jemi ende në këtë jetë, kemi fuqinë nga Zoti, të thyejmë lidhjet e vullnetit të armikut dhe me pendim të heqim barrën e mëkateve dhe të shpëtohemi. Dhe nëse ky urdhër i tmerrshëm na pushton dhe shpirti largohet dhe trupi angazhohet për tokën, atëherë ne nuk jemi më në gjendje të ndihmojmë veten, ashtu si një peshk i nxjerrë nga uji dhe i mbyllur në një enë nuk mund të ndihmojë më veten. "

Shën Gjon Damasku: “Nga ne varet të qëndrojmë dhe të virtytojmë dhe t'i bindemi Zotit, i cili na thërret në të, ose të largohemi nga virtyti, domethënë të jetojmë me ligësi dhe të ndjekim djallin, i cili, jo kundër vullnetit tonë, na tërheq në ves. Pendimi është një kthim nga djalli te Zoti”.

10. Drejtshkrim. Sipas përkufizimit të Shën Gregori Teologut, "Magjia është dëbimi i demonëve"(pjesa 5, f. 286).

Shën Justin Dëshmor: "Ne që besojmë në Jezusin e Kryqëzuar, Zotin tonë, sjellim në mendje të gjithë demonët dhe shpirtrat e këqij dhe i mbajmë në fuqinë tonë." Dhe përsëri: "Çdo demon mposhtet dhe nënshtrohet përmes një magjie në emër të Birit të Perëndisë."

"Rrini zgjuar dhe lutuni që të mos bini në tundim"(Mat. 26:41).

Luftimi i dritës dhe errësirës

Drita e qiellit nuk është e natyrshme, por shpirtërore, sepse vjen nga Zoti Perëndi, domethënë dashuria hyjnore.

Drita për engjëjt është e vërteta hyjnore, sepse engjëjt janë qenie shpirtërore, jo natyrore. Engjëjt e huazojnë mendjen e tyre nga e vërteta hyjnore dhe mendja është shikimi i brendshëm.

Drita u jepet engjëjve ndërsa ata pranojnë të vërtetën hyjnore. Prandaj, engjëjt qiellorë quhen engjëj të dritës. Njerëzit e pranojnë ndryshe dashurinë e Zotit Perëndi dhe marrin dritë nga Perëndia sipas këtyre mundësive për të marrë këtë dritë. Sa më e pastër të jetë jeta e njeriut, sa më të holla të jenë dridhjet që dalin nga trupi i tij, aq më shumë i përshtatet Drita Hyjnore: “... Jezusi u foli njerëzve dhe u tha atyre: Unë jam drita e botës, kushdo që e ndjek. Unë nuk do të eci në errësirë, por do të kem dritën e jetës (Gjoni, VIII: XII). Për sa kohë që jam në botë, unë jam drita e botës” (IX: 5). “Atëherë Jezusi u tha atyre: Drita është me ju për një kohë të gjatë, ecni derisa ka dritë, që të mos ju zërë errësira dhe ai që ecën në errësirë ​​të mos dijë se ku po shkon, përderisa drita është me ju, besoni në dritë, se do të jeni bij të dritës, unë drita erdha në botë, që kushdo që beson në mua të mos mbetet në errësirë ​​”(Gjoni, XII: 35, 36, 46). “Drita erdhi në botë, por njerëzit e deshën errësirën më shumë se dritën” (III: 19). Gjoni thotë për Zotin: "Ishte një dritë e vërtetë që ndriçon çdo njeri" (Gjoni 1: 4, 9). “Njerëzit që ishin ulur në errësirë ​​panë një dritë të madhe dhe drita shkëlqeu mbi ata që ishin ulur në tokë dhe në hijen e vdekjes” (Mat. II: 16). “Unë do të të bëj dritën e popullit, që shpëtimi im të shtrihet deri në skajet e tokës” (Isa. XLIX: 6). “Kombet e shpëtuara do të ecin në dritën e tij” (Apok. XXI: 24). “Dërgo dritën tënde dhe të vërtetën tënde, ata do të më sjellin” (Ps. XLII).

"Kur Zoti u shpërfytyrua përpara Pjetrit, Jakobit dhe Gjonit: dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli, por rrobat e tij u bënë të bardha si bora, ose u bënë të shndritshme, shumë të bardha, si bora, si në tokë një zbardhues nuk mund të zbardhë" ( Mat., XVII: 2; Mk., IX: 3).

“Në fjalë, rrobat tregojnë të vërtetat, prandaj thuhet te Davidi: Ti vishesh me dritë si me një rrobë” (Psalmi, Shih 2).

Kur engjëjt shikojnë një person, atëherë nëse ai është i mirë, atëherë ai e sheh atë si një person me bukuri që i përgjigjet të mirës së tij, por nëse ai është i keq, atëherë një përbindësh, shëmtimi i të cilit i përgjigjet të keqes së tij. Nga kjo është e qartë se në dritën qiellore gjithçka bëhet e dukshme, sepse drita qiellore është e vërteta hyjnore.

Çdo i krishterë e di nga fjala e Zotit se vetë jeta e një personi mbetet me të pas vdekjes së tij; në shumë vende fjala thotë se një person gjykohet dhe mbrohet sipas veprave dhe veprimeve të tij.

Ata që jetojnë në të keqe nuk duan të besojnë se gjendja e tyre pas vdekjes do të ishte në përputhje me jetën e tyre në botë, por ata mendojnë, veçanërisht kur janë të sëmurë, se Mbretëria e Qiellit mund t'i jepet të gjithëve, njërit nga mëshira. të Zotit, pavarësisht se si jeton dikush, dhe që i jepet secilit sipas besimit të tij. Për faktin se njeriu gjykohet sipas veprave të tij, thuhet: "Sepse Biri i njeriut do të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e tij dhe pastaj do ta shpërblejë secilin sipas veprës së tij" (Mat. XVI: 27).

“Dhe unë do ta shpërblej secilin nga ju sipas veprave tuaja” (Apok. II: 23).

“Dhe pashë të vdekurit, të vegjël dhe të mëdhenj, që qëndronin përpara Perëndisë, dhe librat u hapën dhe u hap një libër tjetër, që është libri i jetës, dhe ata u gjykuan nga të vdekurit sipas asaj që ishte shkruar në libra, në përputhje me veprat e tyre. Pastaj deti i dorëzoi të vdekurit që ishin në të, dhe vdekja dhe ferri i dhanë të vdekurit që ishin në ta, dhe secili u gjykua sipas veprave të tij” (Zbul. XX: 12, 13).

“Prandaj, kushdo që i dëgjon këto fjalë të mia dhe i bën, do ta krahasoj me një njeri të urtë që e ka ndërtuar shtëpinë e tij mbi një shkëmb. Dhe kushdo që i dëgjon këto fjalë të Mia dhe nuk i përmbush do të jetë si një budalla që e ndërtoi shtëpinë e tij mbi rërë” (Mat. VII: 24, 26).

"Shumë do të më thonë atë ditë: 'Zot! Zot! A nuk profetizuam ne në emrin tënd? dhe a nuk i dëbuan demonët në emrin tënd? dhe a nuk keni bërë shumë mrekulli në emrin tuaj? "Dhe atëherë unë do t'u deklaroj atyre:" Nuk ju kam njohur kurrë, largohuni nga unë, ju që bëni paudhësi" (Mat. VII: 22, 23).

Atëherë do të filloni të thoni: "Ne hëngrëm dhe pimë para Teje dhe ti mësove në rrugët tona". Por Ai do të thotë: "Unë po ju them: nuk ju njoh, nga jeni, largohuni nga unë, të gjithë punëtorë të padrejtësisë" (Luka, XIII: 26, 27).

“... Dhe unë do t'i shpërblej sipas veprave të tyre dhe sipas veprave të duarve të tyre” (Jer., XXV: 14).

"... Zot i madh, i fuqishëm, emri i të cilit është Zoti i ushtrive, i madhi në këshilla dhe i fuqishëm në vepra, sytë e të cilit janë të hapur në të gjitha rrugët e bijve të njerëzve, për t'i dhënë secilit sipas rrugëve të tij dhe sipas për frytin e veprave të tij" (Jer., XXXII: 19).

“... Dhe secilit sipas rrugëve të tij, dhe unë do ta shpërblej sipas veprave të tij” (Hos. IV: 9).

"... Ashtu siç vendosi Zoti ... të sillet me ne në rrugët tona dhe në veprat tona, kështu bëri me ne" (Zek., I).

Pas vdekjes, njeriu mbetet përgjithmonë ashtu siç është, sipas vullnetit të tij dhe sipas dashurisë mbizotëruese në të.

Vetëm besimi, në vetvete, nuk mbetet në shpirt nëse nuk bazohet në dashurinë qiellore.

Gjithçka në lidhje me fenë dhe besimin - "lutja ose komploti më i fortë kundër armikut" me një përshkrim të detajuar dhe foto.

Secili person, pa dyshuar as, ka keqbërësin e tij. Armiqtë tanë janë të fshehtë dhe të hapur. Duke mos dashur të fshehin urrejtjen e tyre, ata mund të shkaktojnë dëm të pariparueshëm jo vetëm për ju, shëndetin tuaj, por edhe për të dashurit tuaj. Për të mbrojtur veten dhe të dashurit tuaj, mund të përdorni komplote kundër keqbërësve.

Një komplot nga armiqtë është një ritual shumë serioz që ju lejon të mbroni nga urrejtësit në shtëpi, njerëzit ziliqarë në punë, nga të cilët ka shumë, shumë në jetën tonë moderne.

Që të kesh armiq, nuk duhet të grindesh me askënd. Në botën tonë, mjafton të jesh në gjendje të bësh diçka më mirë se të tjerët, dhe dikush me siguri do t'ju ketë zili dhe do të dëshirojë rrënim dhe rrënim. Por mos u dëshpëroni, duhet të jeni më të fortë se armiqtë tuaj dhe të përdorni disa truke:

1. Blini ikonat tuaja të personalizuara nga kisha. Vendosni njërën ikonë në dhomën tuaj të gjumit dhe mbani gjithmonë tjetrën me vete;
2. Filloni çdo mëngjes me një gllënjkë ujë të shenjtë;
3. Fshihni një degëz aspen pranë hyrjes së shtëpisë;

Një ritual për të qetësuar një keqbërës

Nëse keni një takim me një armik të supozuar dhe nuk mund ta shmangni këtë takim, lexojeni këtë shpifje tre herë:

"Kushdo që një person i keq (emri), kundër meje, shërbëtorit të Zotit (emri), ose kundër qenit tim, ose kundër lopës sime, ose kundër kalit tim, ose kundër armës sime, do të zemërohet, kështu që (emri) do të jetë një njeri i keq nga bregu i blusë Mblidh rërën nga deti, pi gjithë ujin nga deti blu, numëro pemët në pyll, gërrye gurin me dhëmbë, por mua dhe zanatin tim s'mund të kuptosh. Një person i vrullshëm dhe i keq do të kishte dhembur zemrën, kockat dhe kyçet, ashtu si fuqia e Zotit në një pyll dhemb rrënjët nga toka. Dhe si me hirin e Zotit bubullima dhe një shigjetë fluturon pas djallit, kështu e njëjta shigjetë do të binte mbi njeriun e lig (emri). Bëhuni fjalët e mia të forta dhe shenja."

Një komplot i tillë do t'ju japë më shumë besim dhe do të qetësojë armikun tuaj.

Komploti për të neutralizuar armikun

“E shoh, po shoh, bastard! Ndaloni (ndaloni) helmin tuaj. Zvarranik mbi zvarranikë, tashmë mbi gjarpërinj, mbret mbi mbretër, dil, mos bëj dëm. Dhe unë do të shkoj te Zoti Perëndi Jezu Krisht, do t'i kërkoj një shpatë të zjarrtë, me shpatën tuaj do të injektoj helm, do të digjem me zjarr".

Mbrojtës nga njerëzit e këqij

Komplotet më të forta përdoren për të bërë amuletë. Në një copë letër të vogël, shkruani fjalët e mëposhtme:

"Amuleti do të mbrojë, ruani nga e keqja. Gjithçka që shpikin shtrigat, gjithçka që dërguan armiqtë, nuk do të më afrohet, do t'u kthehet atyre dy herë. Amen".

Pjesa e letrës paloset katër herë dhe ngjitet në bel me një kunj. Një copë e tillë letre vishet gjithmonë në rrip. Ajo do t'ju shërbejë si një amuletë e fortë kundër njerëzve të këqij dhe armiqve, nuk do t'i lejojë ata t'ju dëmtojnë dhe të kalojnë pragun e shtëpisë tuaj.

Shami heks

Ky ritual është mjaft i fuqishëm. Për ceremoninë nevojitet një shall i ri i pastër. Përpara se të dilni nga shtëpia ose të shkoni në punë, pëshpëritini fjalët e mëposhtme:

"Engjëjt dhe serafinët e qiellit, të gjithë shërbëtorët e Zotit janë të ndershëm, ata do të më mbrojnë nga e keqja e papritur, ata do të më mbrojnë nga syri i keq. Dëmi i keq nuk do të më arrijë, gjithçka që është në këtë shami do të shkojë."

Me një shami të folur, duhet të fshini fytyrën dhe ta vendosni në xhep. Pas ritualit të kryer në këtë mënyrë, nuk do t'ju ngjitet as dëmtimi dhe as syri i keq. Para daljeve të ardhshme nga shtëpia, duhet të përsërisni një ritual të ngjashëm çdo herë.

Parcela e farës së lulekuqes

Një majë e vogël lulëkuqeje magjepsëse duhet të derdhet mbi njerëzit që hyjnë në shtëpinë tuaj, pavarësisht nga statusi i personit dhe qëndrimi juaj ndaj tij. Lulëkuqe për ceremoninë derdhet në enë balte, duke e kaluar atë tre herë. Ata thonë këto fjalë:

“Do të kaloj lulëkuqet, nuk do të lejoj të ligët pranë meje. Nëse dikush vjen me një të keqe, ai shpejt do të kthehet. Nëse merr diçka me vete, do ta marrë djalli”.

Për njerëzit që nuk ju dëshirojnë asgjë të keqe, lulekuqe të tilla nuk janë të frikshme, por keqbërësit tuaj nuk do të duan më të shfaqen në shtëpinë tuaj.

Lutja nga armiqtë

“Lavdi Atit, Lavdi Birit, Lavdi Shpirtit të Shenjtë. Zot, më shpëto nga çdo e keqe, nga intrigat, shpikjet, idetë e fshehta, rrjetat, gjahtarët, helmet, shpatat, komplotet, bindjet, dinakëritë, negociatat tinëzare, nga një vizitë armiku, nga burgimi, nga ryshfeti dhe një shpatë, nga një fjalë e folur Në vapën e çastit, nga një konferencë armiku, nga një premtim i rremë, nga vërshimi i ujit, nga një valë që mbytet, nga një kafshë, nga zjarri, më shpëto Zot, më shpëto, nga era e fortë, më shpëto nga akull, më shpëto! Më shpëto nga një magjistar i keq, Zot, më shpëto, nga një sëmundje e tmerrshme, nga një vdekje e hershme kot, nga një kryq i përmbysur, më shpëto, Zot, më shpëto. Mbaje larg mendimin tim, kujdes mishin tim, kujdes gjakun tim të kuq të gjallë, merre parasysh mendimin tim të egër të vrullshëm. Engjëlli im mbrojtës, lutu për shpirtin tim, gjithçka që thashë, që duke harruar nuk thashë, eja fjalë për fjalë dhe më shpëto (emrin) nga të gjitha të këqijat. Celës. Kyç. Gjuhe. Amen. Amen. Amen".

Një lutje si kjo do t'ju sigurojë mbrojtje të fortë kundër armiqve tuaj në punë dhe do t'i pengojë ata të komplotojnë kundër jush.

Për t'u mbrojtur nga armiqtë, nëse jeni në shtëpi, në punë ose në një vend publik, lexoni lutjen Ati ynë. Komplotet më të fuqishme nuk mund të krahasohen me këtë lutje nëse e përsëritni çdo ditë. Do të jeni gjithmonë nën mbrojtje të besueshme.

Komploti - kthim

Një komplot i fortë ndaj një personi që ju thotë gjëra të këqija, uron që gjërat e këqija të kenë fjalë - bumerang. Thuaji armikut tënd këto fjalë:

“Gjithçka e imja do të mbetet me mua, të gjitha tuajat tek ju dhe do të kthehen. Të gjitha tuajat - në trupat tuaj! Ashtu qoftë!".

Pas shpifjeve të folura, do të shihni frikë në sytë e keqbërësit tuaj, e gjithë energjia e tij e keqe iu kthye atij. Në mënyrë të ngjashme, kur takoni një grua cigane në rrugë, mund t'i thoni asaj si përgjigje:

"Do të kthehet tek ju!"

Rezultati nuk do të vonojë shumë. Cigani do të tërhiqet menjëherë pa ju dëmtuar.

Një komplot nga armiqtë nuk duhet të mësohet përmendësh. Komplotet dhe lutjet janë vetëm një mënyrë për t'u kthyer te Zoti. Është e rëndësishme vetëm të përcaktohet saktë qëllimi në mënyrë që të zbatohet një ose një tjetër komplot i fortë nga keqbërësit dhe armiqtë.

Reagime nga vizitorët

17 komente

çipi ia vlen seancën tuaj

Mehribanesli eshte shum e shtrenjte, prandaj mesojeni vete eshte shume interesante, mesoni letrat - hamendeni, mesojini duart - gjejini, mesoni fytyrat, figurat, zerin e ecjes, nuhatjen, astrologjine, farmakopejen, mjekesine dhe hamendeni, supozoni dhe do keni shumë gjëra në 10 vjet në këtë rast do të rezultojnë, dhe gjithashtu - NLP dhe ju mund ta "merrni" këdo në maksimum dhe ta bëni atë të bëjë atë që dëshironi, jo ai. Më vonë do të mund të "arritni" mijëra kilometra për të parë dhe dëgjuar kë të doni dhe për ta drejtuar në distancë, është interesante. mësoni, mësoni, mësoni, siç la trashëgim Lenini i Madh. Këtu është e gjithë magjia - e zezë, gri, e bardhë, magjia është një dhe kisha e ndalon sepse ekziston. Ju nuk mund të ndaloni atë që nuk është. Shpresoj të kuptoni gjithçka dhe të ecni ngadalë përgjatë kësaj shtegu të thepisur e të ngushtë deri në majën e malit. Paç fat. Nino

Përshëndetje, do të doja të dija që jeni duke studiuar. Përshëndetje Mehriban

Mirëmbrëma, ju lutem më tregoni komplotin. Jetoj me mamin dhe babin ne te njejten shtepi, prinderit e mi te divorcuar 2 jave, babi na poshtron vazhdimisht 2 vitet e fundit, sapo nuk na poshteron, skandal, duhet te shesim dhe te ndajme shtepia per ta hequr qafe, keshtu qe ai shkon shume qe shtepia te mos nxirret ne shitje, ben cdo gje qe te mos e shese.Te lutem me thuaj si te heq qafe babain e tiranit, vertet moj Unë dhe nëna lodhemi nga skandalet e përjetshme

nje pyetje shume mekatare per budallallen tende dhe nje pergjigje shume e thjeshte i jepet gjithsecilit sipas mekateve te tij ... shko me nenen ne kishe dhe kerko falje per vete dhe per te dhe jepi te gjitheve dhe atij nje mavi per shendetin dhe vullnetin e keq dilni nga zemra e tij nga zemrat tuaja. dhe veçmas një qiri të madh me një kërkesë për mirëkuptim të ndërsjellë në familje, gjunjëzohuni. dhe më e rëndësishmja, nëse dëshironi të keqen me gjakun e të dashurit tuaj, atëherë kjo e keqe më e tmerrshme zakonisht bie mbi fëmijët tuaj.

Sapo lexova pres rezultatin faleminderit

Unë dua që armiqtë e mi të vdesin. Unë kam qenë në botën tjetër për shkak të tyre, kam provuar shumë, por rezultati është zero, ndoshta dikush do t'ju tregojë se si t'i shpëtoni prej tyre, faleminderit paraprakisht.

Çfarë dreqin po ndodh ?!

Ndoshta dikush e di dhe do t'ju tregojë pse një person çdo vit të ri në tryezën festive u jep mysafirëve furça dhëmbësh si dhuratë pas 12 orësh, dhe kështu çdo vit si ta neutralizoni atë

pse një person u jep furça dhëmbësh të gjithë të ftuarve çdo vit të ri pas orës 12 të mesditës në tryezën festive, dhe kështu çdo vit të ri

Mos i jepni një kar atij?

Gjithçka që ka të bëjë me dëmtimin dhe ndëshkimin e armiqve - nuk mund ta bëni këtë me lutje ...))))

Të gjithë magjistarët e zinj, që janë në betejën e psikikës, nënshkruajnë kontrata me kanalet dhe shkojnë në PR)…. Nuk kam dëgjuar që të paktën një përfundim fatal të ketë sjellë….

Të gjithë ata që nuk reklamojnë kështu janë të denjë për respekt ... Në fund të fundit, magjistarët më të lezetshëm në Ukrainë. Për shembull, Organizata e Templarëve të Errët, askush nuk ka dëgjuar për ta, por politikanët e këtij rangu shkojnë tek ata - Mama mos qaj, ka një kolonë të vazhdueshme të Merciers dhe Renzhyks nga Eos ...

Përshëndetje! Dhe si të kontaktoni Alexander Aramovsky.?

Kujt nga magjistarët duhet t'i drejtohem me një kërkesë?

Vjehrra ime nuk më bën mut, do që burri i saj të më hapë për vdekje, më ndihmon për vite, unë vuaj prej saj. Më thuaj, pozh-qind, dhe komplotet e ofruara në faqen tuaj mund të kryhen nga njerëz të pa iniciuar që nuk kanë praktikuar kurrë magji?

SHTO NJË KOMENT Anulo përgjigjen

(c) Parashikimi 2017, magjitë e dashurisë, komplotet

Kopjimi i materialeve lejohet vetëm me një lidhje aktive me burimin

Çdo material që merrni duke përdorur Nagadali, mund ta përdorni me rrezikun tuaj.

Komplote efektive për të ndihmuar në eliminimin e armikut dhe ndëshkimin e tij

Fatkeqësisht, askush nuk është i imunizuar nga përplasjet me keqbërësit. Sidoqoftë, është mjaft e mundur t'i rezistosh ndikimit të tyre, të neutralizosh energjinë negative dhe të hakmerresh ndaj njerëzve të tillë. Për më tepër, ka shumë metoda të provuara që paraardhësit tanë i përdornin ende. Midis tyre ka magji të forta magjike dhe lutje të veçanta, të cilat shoqërohen me rituale dhe i ndihmojnë njerëzit të mbrohen nga armiqtë (mbrojtja e komplotit, magjitë në amulet). Ju mund të gjeni komplotet më të njohura kundër armiqve në këtë artikull.

Tekstet magjike që veprojnë në dy drejtime njëherësh - mbrojnë interpretuesin dhe ndihmojnë në ndëshkimin e zuzarit, personit të keq, konsiderohen më të njohurit. Për më tepër, komplote të tilla mbrojnë autorin nga problemet e një natyre të ndryshme dhe madje edhe dëmtimet.

Pavarësisht nëse dëshironi të ndëshkoni shkelësin, të hakmerreni, të dëmtoni armikun tuaj ose ta hiqni qafe atë, magjia do të jetë metoda më efektive e mundshme. Sidoqoftë, edhe një komplot i fortë nuk është në gjendje të ndryshojë qëndrimin e armikut ndaj jush. Kjo duhet të merret parasysh kur kryhet ndonjë komplot kundër armikut. Edhe pasi të jetë kryer një ceremoni e veçantë, keqbërësi do të vazhdojë të mendojë dhe të flasë keq për ju. Në thelb, magjitë dhe lutjet do të ndihmojnë në krijimin e një biofushe energjike. Kjo mbrojtje do të jetë një pengesë për ndikimet negative dhe mendimet e këqija të një personi.

Ne flasim nga armiqtë me një kunj

Ky komplot ndihmon për të kufizuar ndikimin e njerëzve të këqij. Për të mbrojtur veten dhe për të bllokuar rrugën e mendimeve të liga të armikut në drejtimin tuaj, kryeni një ceremoni me një kunj.

Pasi të keni blerë një kunj të ri, shkoni në shtëpi me të. Për ta bërë atë një hajmali kundër armiqve, pëshpëritni fjalët e lutjes mbi shiritin e flokëve tri herë:

"Unë godas me thikë, djeg, largoj armikun".

Më pas thoni "Amen" dhe fiksoni gjilpërën në rroba. Këshillohet që gjithmonë ta mbani këtë amulet mbrojtës me vete.

Riti i kalimit me qirinj

Ky komplot do të ndihmojë për të bllokuar rrugën e energjisë negative të armikut, për të hequr qafe mesazhet e tij dhe, në përgjithësi, për të shkatërruar gjithçka që ishte thënë dhe konceptuar prej tij më herët. "Funksionon" vetëm kur e di emrin e armikut. Kjo magji është shumë e fuqishme, kështu që pasi ta përdorni, nuk do t'ju duhet të drejtoheni në metoda më radikale të hakmarrjes (shkaktoni vdekjen, subjekt i dënimit).

Ju mund të shpëtoni nga armiku në këtë mënyrë nëse blini paraprakisht tre qirinj në kishë. Ju gjithashtu duhet të përcaktoni se kur do të vijë hëna e plotë. Pastaj merrni qirinjtë në mbrëmje. Vendosini ato në tavolinën para jush dhe ndizni. Duke parë zjarrin e qiririt në qendër, thuani fjalët e lutjes nëntë herë radhazi për të hequr qafe "barrën" negative dhe vetë armikun:

“Ashtu si shejtanët shpërndahen nga sytë e Zotit, si një flakë djegëse del nga uji, si një shigjetë plagos trupin, kështu që shërbëtori i Zotit (emri i armikut) të mos më ndërtojë intriga. Kështu që unë, shërbëtori i Zotit (emri im), nuk do të shihja as nga afër, nuk do ta dëgjoja zërin. Le të mos më qortojë, të mos diskutojë, të mos më shqetësojë, të mos ndërhyjë, të mos kujtojë. Ashtu si i vdekuri shtrihet në heshtje para se të këndojë, kështu edhe nëse shërbëtori i Zotit (emri i tij) nuk më shan mua, ai nuk më kujton me një fjalë të keqe. Amen".

Pastaj prisni në heshtje që të gjithë qirinjtë të digjen. Kur të mbeten vetëm shkrumbet, hiqni ato nga tavolina dhe fshihuni në një vend të fshehtë. Efekti i komplotit do të jetë i dukshëm në ditët në vijim. Një person specifik që thur intriga pas shpine (në punë) do të ndalojë së pushtuari në mënyrë të pazakonshme në jetën tuaj.

Riti i kalimit nëse emri i armikut nuk dihet

Ndodh që një varg dështimesh pasojnë për një kohë të gjatë dhe nuk ka fillim apo fund të dukshëm. Në raste të tilla, nuk është e qartë se nga vjen burimi i së keqes, si të shpëtojmë prej saj dhe kush duhet të ndëshkohet.

Për të neutralizuar ndikimin negativ, për të shkatërruar pasojat e tij dhe për të eliminuar keqbërësit "të padukshëm", përdorni këtë komplot. Do të jetë e mundur të ndëshkoni armikun nëse kryeni ceremoninë e mëposhtme.

Në një mbrëmje me hënë të plotë, merrni dhe ndizni disa qirinj. Duke parë flakët flakëruese, lexoni fjalët magjike të komplotit:

“Zoti i Plotfuqishëm, të lutem më mbro mua, familjen time, të afërmit dhe miqtë, shtëpinë time. Ruaj frytet e punës sime nga armiku-armiku, mos lejo që armiku i fshehtë të më shkatërrojë veprën. Më mbro nga ata që i njoh dhe që nuk i njoh. Amen".

Ky komplot nga armiqtë në punë ose midis fqinjëve është shumë i fortë. Megjithatë, rezultati mund të mos jetë i dukshëm së shpejti. Në situata të tilla, është më mirë të përsërisni ritin kundër armikut të fshehtë.

Tekst i fuqishëm nga një armik që dëmton vazhdimisht

Ka edhe masa magjike më serioze që përfshihen në seksionin e magjisë së zezë. Magji të tilla nuk rekomandohen të përdoren. Ato përdoren kur nevojiten metoda serioze për t'u përballur me armikun. Si rregull, ata ndihmojnë:

• eliminoni objektin e negativit;
• hakmerret ndaj një personi;
• shkatërrojnë magjitë e dërguara në anën e tyre.

Një mbrojtje e tillë është efektive, por mund të ndikojë edhe në fatin e vetë interpretuesit.

Për të kryer ritualin do t'ju duhet:

• gërshërët
• dy qirinj të zakonshëm
• disa qime nga koka e armikut.

Në mes të natës, filloni të zbatoni planet tuaja. Fillimisht vendosni qirinjtë në tavolinë dhe ndizni. Më pas merrni flokët dhe përdorni gërshërë për të prerë topuzin në gjysmë. Në të njëjtën kohë, fjalët e mëposhtme duhet të shqiptohen:

“I pres me gërshërë të mprehtë, i pres flokët robit të Zotit (emri i pronarit të flokëve), e ndëshkoj. Le të largohen nga unë të gjitha të këqijat dhe të paturpshmet që dëshiroja dhe të kthehen tek ai. Të gjitha problemet e mia do ta kthejnë atë në një pikëllim të fortë, i cili nuk do të përfundojë për një kohë të gjatë. Le të kthehen tek ai të gjitha mëkatet.”

Pasi të keni thënë fjalët, digjni flokët e armikut, ndërsa shqiptoni magjinë gjatë procedurës:

Le të digjet gjithçka, sepse fjala ime është e fortë.

Pasi të keni bërë një ceremoni të tillë, do të jeni në gjendje jo vetëm të shpëtoni nga armiku i dëmshëm, por edhe t'i ktheni atij atë që u dërgua në drejtimin tuaj njëqindfish. Ju keni mësuar se si të hakmerresh dhe të dëmtosh njerëzit e këqij në punë ose në lagje duke i paguar me të njëjtën monedhë.

Një komplot më i fortë kundër një armiku të lig në formën e një magji për vdekjen ose dënimin e përafërt është një lloj tjetër magjie. Tekste të tilla magjike quhen korrupsion dhe mund të shkaktojnë jo vetëm efektin e pritur, por edhe pasoja të ndryshme. Zakonisht, ato pasqyrohen te autori i komplotit. Prandaj, para se të përdorni komplote magjike dhe të fuqishme (për shembull, deri në vdekje), është më mirë ta mendoni me kujdes.

Komplotet më të mira nga keqbërësit dhe armiqtë dhe tiparet e zbatimit të tyre

Të gjithë kanë keqbërës të fshehur, dhe intrigat e këtyre njerëzve mund të shkatërrojnë seriozisht ekzistencën tonë. Urrejtësit kanë një arsenal të gjerë neverie, intrigash dhe shpifjesh. Një komplot nga armiqtë do të ndihmojë për të shpëtuar - një ritual magjik i shpikur nga paraardhësit tanë për të shkatërruar zemërimin.

Njerëzit po kërkojnë komplote Vanga, rituale sllave ose islame - e gjithë kjo për hir të mbrojtjes nga negativiteti. Të heqësh qafe armiqtë është e vështirë, por ne do t'ju ndihmojmë të përballeni me ta. Magjitë mjaft të thjeshta do t'ju ndihmojnë të ndëshkoni armikun, për të mbrojtur veten nga telashet. Bëhuni gati për të shkruar.

Si të qetësoni keqbërësit

Ka mjaft armiq dhe njerëz ziliqarë në jetën e përditshme. Magjia natyrore funksionon mirë kundër keqbërësve, duke i bërë ata të vuajnë dhe të vuajnë. Ekziston një komplot i provuar që largon pasiguritë tuaja dhe i bën armiqtë të mbeten prapa. Ju duhet ta lexoni tekstin tre herë:

“Nëse një person i keq (i quajtur një emër) kujdeset për shërbëtorin e Zotit (emrin tuaj) ose një lopë, qen ose kalin tim, atëherë ai kurrë nuk do të jetë i mirë për të. Unë mbledh rërë nga deti, të heq inatin. Pemët nuk mund të numërohen dhe i gjithë uji i detit nuk mund të pihet, kështu që ky njeri nuk mund të më kapërcejë. Le të dhembin nyjet e të ligut, ndërsa rrënjët e fuqisë së Zotit në pyll thyhen. Lërini problemet të kthehen. Lërini komplotet dhe lutjet e kundërshtarëve të godasin me një shigjetë. Amen".

Neutralizimi magjik i armikut

Disa rituale veçanërisht të fuqishme janë krijuar për ta bërë abuzuesin t'ju frikësojë. Komplote të tilla lexohen nga armiqtë një herë, me dorën e djathtë të vendosur në zemër. Pra, nëse ka njerëz afër që ndërhyjnë në jetën tuaj, shqiptoni mendërisht magjinë:

“Jo unë të vuaj, por ti. Nga mendimet e liga, Zot, më mbro, largoji veprat e zeza. Grypat tuaja janë bosh, kockat tuaja janë dyll. Nga intrigat dhe të këqijat e panevojshme, lutja ime është e fortë. Përgjithmonë, kundërshtar, largohu nga rruga ime. Fitorja do të jetë e imja. Adonai."

Largimi i armiqve në punë

Ndonjëherë një person mund të ketë nevojë për një komplot nga armiqtë në punë që vendosin të shkatërrojnë konkurrentin e tyre. Për të hequr qafe kritikët ziliqarë dhe keqdashës që ndërhyjnë në përparimin në karrierë, merrni fotot e tyre. Që një magji nga keqbërësit në punë të jetë efektive, gjuajtja duhet të jetë individuale. Ju nuk dëshironi që magjia e zezë t'u bëjë gjëra të këqija njerëzve të pafajshëm.

Ndodh që në foto shfaqen 10-12 persona, njëri prej të cilëve është armiku juaj. Për të kryer një ceremoni magjike, merrni gërshërët dhe hiqni personazhet e panevojshëm. Nëse jeni të interesuar të hiqni qafe një grup keqbërësish, mund të punoni me imazhin e tyre kolektiv.

Leximi i një komploti kundër kolegëve

Duke marrë një fije të zezë, mbështilleni më fort në foton që keni marrë. Filli kundër armiqve në punë duhet të jetë i leshtë. Procedura për kryerjen e veprimeve:

1. Hidhni një magji nga njerëzit e këqij 7 herë.
2. Lidheni fillin sa më fort që të jetë e mundur (mjaftojnë tre nyje).
3. Thuaj frazën: "Unë shkoj dhe them - kështu qoftë."
4. Pasi të keni lexuar komplotin kundër armikut, dilni jashtë dhe digjni foton e tij atje.

Nuk ka nevojë të kesh frikë të kombinosh ritualet. Komplotet nga keqbërësit janë të ndryshme, ato mund të përdoren për disa grupe kundërshtarësh veç e veç. Disa kritikë keqdashës lexohen magji për ushqim, të tjerë - për tre qirinj. Këtu është teksti i plotë i magjisë "punon":

“Unë drejtoj vullnetin tim, drejtoj fjalën time, që shumë nga ndërmarrjet e kundërshtarëve të shkojnë në rrugë pa krye. Le të më heqin duart (përmendja e një emri ose emrash), nuk e arrijnë detyrën. Po mbështjell një fije të zezë, uroj që armiku të përzënë. Lëreni (emri i armikut) të mundojë me zili, por ai nuk mund ta marrë forcën time. Ai gjithmonë do të humbasë, do të mbetet pas meje. Amen".

Komplotet më të fuqishme

Ju do të mbroni veten me një komplot të fuqishëm nga armiqtë edhe në një distancë të madhe. Magjia funksionon si për sllavët ashtu edhe për përfaqësuesit e popujve të tjerë. Gjëja kryesore është të dini emrin e një armiku të mundshëm. Pasi të prisni perëndimin e diellit, thoni lutjen e mëposhtme (lexoni tre herë):

“Shën Elia bëj thirrje që të më largojë fatkeqësinë dhe fatkeqësinë. Pritësi qiellor, forcat tokësore dhe ujore, më tregoni se si të shpëtoj nga një person ziliqar. Unë po e çoj Engjëllin e Kujdestarit në betejë, e gjithë fuqia e tij e keqbërësit do ta ndëshkojë atë. Ndihmoni, mikpritës qiellor, për të përballuar një person të pakëndshëm. Kush mendon keq - ndalo, kush më heq qafe - më paralajmëro. Forca e keqe do të mposhtet. Amen".

Komplot në një shall

Në mënyrë që një komplot i fortë nga armiqtë të sjellë efektin e dëshiruar, mund të përdorni objekte magjike. Me një shami magjepsëse, ju mund të ngatërroni armikun, të parandaloni veprimet e tij agresive. Kjo është një mbrojtje e fortë kundër armiqve, por ju duhet të bëni një magji përpara se të largoheni nga apartamenti. Kushtojini vëmendje një numri pikash:

• ne flasim një shami në një pëshpëritje;
• koha optimale për ritualin është para nisjes për në punë;
• duke fshirë fytyrën me një shami magjepsëse, fshihni amuletin që rezulton në xhep;
• riti përsëritet çdo ditë;
• magjia mund të rivendosë shëndetin, të shmangë korrupsionin dhe të krijojë kushte të mira për biznesin.

Shamia do të krijojë një mori pengesash për një person të keq. Kushdo që lexon një shpifje të tillë nuk do të ketë më frikë nga konkurrentët. Rituali nuk është më efektivi, por mjaft serioz. Këtu është teksti:

“Serafinët dhe engjëjt qiellorë. Bëra një gosti për miqtë e ndershëm, shërbëtorët e Zotit dhe mysafirët e papritur. Ata do të më mbrojnë nga syri i keq, ata do të largojnë korrupsionin e keq nga shtëpia. Ajo që ka ngecur do të shkojë në një shami."

Riti i kalimit me farat e lulekuqes

Komploti i lulekuqes konsiderohet një rit parandalues ​​- përdoret për të hequr qafe armiqtë e mundshëm. Në të njëjtën kohë, statusi i personit dhe shkalla e afërsisë së tij me ju nuk luajnë një rol. Ja çfarë duhet të bëni:

1. Hiqni një grusht fara lulëkuqeje.
2. Transferoni farat e lulekuqes në një enë balte.
3. Kryqëzoni ushqimin 3 herë.
4. Lexoni komplotin.
5. Hidhni një lulëkuqe magjepsëse kujtdo që kalon pragun e shtëpisë tuaj.

Të ftuarit nuk kanë nevojë të spërkasin kokrra në flokët e tyre - thjesht hidhni kokrra në një xhep xhakete ose këmishë. Kjo mund të bëhet kur i ftuari dëshiron të shkojë në tualet. Gjithçka do të jetë në rregull me dashamirësin dhe armiku i mundshëm do të fillojë të ketë probleme. Teksti konspirativ:

"Unë do të kaloj kokrrat, nuk do të lejoj armiqtë e këqij të hyjnë në shtëpi. Tek i cili lindi një mendim i keq, ajo u kthye menjëherë te armiku. Të rrojnë e të vuajnë armiqtë, mos më cenojnë rrënimin dhe shëndetin. Nëse armiku vjedh diçka, djalli e merr atë."

Lutja me qirinj

Komplote të forta ndonjëherë merren nga lutjet e thjeshta. Magjia e qiririt do të bëhet një mbrojtje e fortë kundër çdo kundërshtari. Për ritualin, do t'ju duhet një gotë ujë dhe tre qirinj. Kaloni dhe pini ujë, ndizni qirinj dhe filloni të lexoni lutjen:

“Zot, më shpëto nga intrigat dhe rrjetat, nocionet tinëzare dhe idetë e liga, shpatat dhe helmet. Të mos më godasë tehu musliman, burgu, ryshfeti dhe vullneti i armikut. Fjalë të nxehta, premtime të rreme, valë që mbytet, bishë e zjarr, ikin. Jezusi dhe dymbëdhjetë apostujt janë me mua, ata do të më mbrojnë nga vdekja e hershme, sëmundjet dhe një kryq i përmbysur. Qëndro larg meje. Amen".

Shpifje refleksive

Ka fjalë shpifëse që në popull quhen “bumerang”. Magjia e mëposhtme lexohet mendërisht përballë një armiku që betohet me ju. Procedura:

1. Mësoni përmendësh tekstin.
2. Thoni shpifjet në mendjen tuaj.
3. Duke parë frikën në sytë e kundërshtarit tuaj, shtoni: "Do të kthehet tek ju".

Magjia e rimbursimit funksionon shpejt. Armiku largohet pa pasur kohë për t'ju dëmtuar. Magjia është:

“E imja do të mbetet me mua, e keqja jote do të kthehet te ti. Mendimet e errëta janë në trupin tuaj. Gjithçka do të jetë kështu. Amen".

Si të bëni një hajmali nga armiqtë

Shëruesit me përvojë rekomandojnë komplote në mënyrë që armiqtë të kenë frikë, të kombinuara me prodhimin e objekteve magjike. Dilni lulekuqin gri dhe filloni ritualin të enjten. Një pikë e rëndësishme: ndryshimi në dyqan kur blini lulekuqe nuk merret. E njëjta lulekuqe mbrojtëse shkërmoqet në prag dhe mbron në mënyrë pasive shtëpinë tuaj nga keqbërësit. Teksti konspirativ:

“Një muaj është pas meje, dielli është i kuq para syve. Nëse kundërshtari planifikon një të rrezikshme, unë do të lidhem me yjet e natës, nuk do të kem frikë nga askush. Rri, lulëkuqe gri, për të shkatërruar armiqtë e mi dhe për të shkatërruar planet e kota. Kyç me çelës dhe gjuhë. E keqja shpërndan. Amen".

Ne kemi paraqitur ritualet më të thjeshta dhe më efektive të përdorura nga paraardhësit tanë në jetën e përditshme që nga kohra të lashta. Ka edhe komplote më komplekse të shqiptuara në mesnatë ose në festat kryesore fetare. Disa nga ritualet i përkasin kategorisë së magjisë së errët, ndaj përdorni ato me kujdes. Goditni armikun me një magji vetëm si mjetin e fundit!

Pse të besoni në një komplot hebre? Është shumë më mirë të besosh në një komplot ortodoks. Për më tepër, ekziston vërtet.

Dy vjet më parë, në qytetin Rameshki, rajoni Tver, prifti vendas Aleksey Golyakov pati një aksident dhe plagosi rëndë shtyllën kurrizore. Kjo ndodhi disa javë para se gruaja e tij Svetlana (Fotinia) të lindte fëmijën e saj të dymbëdhjetë. Prifti u shtrua në spital në Tver, por menjëherë u bë e qartë se nuk do të ishte e mundur të shpëtohej në spitalin rajonal. Kam nevojë për një operacion serioz në një nga klinikat më të mira në Moskë. Bashkatdhetari i At Alexeit, rektori i kishës së Moskës të Shën Gjergjit Fitimtar në Koptevo, At Sergius (I egër), mësoi për fatkeqësinë. Famullia u mobilizua brenda pak orësh. Ne nxituam në spitalin Botkin - ata thanë që operacioni mund të bëhet pa pagesë, por së pari duhet të hartojmë dokumentet, dhe kjo është kohë e çmuar. Ata vrapuan në Institutin Kërkimor të Neurokirurgjisë Burdenko - e njëjta përgjigje. Dikush këshilloi të shkonte në spitalin e 67-të të Moskës te shefi i departamentit të traumatologjisë dhe neurokirurgjisë, Georgy Dzukaev. Ai nuk u mërzit me diamant administrativ, por thjesht tha: "Merre". Kur u pyet: "Sa?" - tundi kokën negativisht dhe u përgjigj: “Për lavdi të Zotit”.

Operacioni ishte i suksesshëm, por nuk ishte e mundur të shpëtohej babai i Alexeit. Disa javë shtrimi në spital në Tver rezultuan fatale. Kur kirurgu Dzukaev shikoi fotografitë dhe mësoi se prifti me një shtyllë kurrizore të dëmtuar ishte shtrirë në spitalin rajonal në një shtrat të vjetër të zakonshëm me një grilë të thyer, ai u errësua dhe tha se shpresonte vetëm për një mrekulli dhe se rreziku i postoperativës. komplikimet ishin shumë të larta. Dhe kështu ndodhi. Disa javë pas operacionit, babai i Alexeit zhvilloi meningjit. Ai vdiq të Premten e Madhe.

Ndërkohë, famullitarë të tjerë, duke mos shpresuar për një operacion të lirë, nisën një fushatë të fuqishme informuese për të mbledhur fonde në internet. Brenda pak ditësh lajmi për tragjedinë në Rameshki u përhap në të gjitha burimet elektronike ortodokse. "Kishte kaq shumë telefonata saqë bateritë në telefonin tim mbaronin katër herë në ditë," kujton Regina Ventskunaite, një famullitare e Kishës së Shën Gjergjit Fitimtar. “Ndërsa isha në detyrë në repartin e spitalit, më duhej të dilja jashtë për të marrë donacione çdo dhjetë minuta. Ata erdhën me xhipa, erdhën nën pushtetin e tyre - dikush dha mijëra dollarë, dikush qindra rubla, dikush ofroi të ndihmonte me veprim. Pas vdekjes së babait, unë thirra njerëzit, duke u ofruar atyre të merrnin paratë, por asnjë person nuk pranoi”.

U vendos që paratë t'i jepeshin të vesë. Ata ndihmuan shumë për të përmirësuar situatën e lëkundur financiare të familjes Golyakov. Doli se gratë e priftërinjve, në rast të vdekjes së burrave të tyre, kanë të drejtë vetëm për përfitime qindarke për fëmijë. Edhe nëse prifti ka të paktën 20 fëmijë, as kisha dhe as shteti nuk garantojnë mirëqenien e tyre të mëtejshme. E gjithë shpresa është vetëm për të - për një komplot ndërkombëtar ortodoks.

Kjo histori është një nga qindra, ndoshta mijëra, kur kjo metodë funksionoi. Matushka Fotinia ende po merr para nga e gjithë bota, ajo u ndihmua të vendosë fëmijë më të mëdhenj në universitete, miq të rinj po e thërrasin vazhdimisht, ajo humbi burrin e saj, por fitoi dhjetëra të afërm në Krishtin. Të gjithë ata janë pjesëmarrës në një komplot të fshehtë. Kundër atyre mjekëve që nuk pranuan të shpëtonin një person pa dokumentacionin përkatës shoqërues. Kundër atyre punonjësve të postës që nxjerrin nga zarf paratë e dërguara nënës së dymbëdhjetë fëmijëve. Kundër atyre punonjësve të autoriteteve të kujdestarisë që pothuajse e çuan të venë e priftit në një spital psikiatrik, dhe fëmijët e saj në një jetimore - vetëm me arsyetimin se pas vdekjes së burrit të saj, që përkoi me lindjen e fëmijës, ajo ra në një thellësi dhe depresioni i zgjatur. Kjo u pengua vetëm nga krahët e gjata të komplotit ortodoks. Pas ndërhyrjes së laikëve me ndikim, e veja u transferua në një klinikë të mirë të Moskës dhe brenda një muaji ajo ishte një person normal. Mjekët e kësaj klinike thanë se po të kishte qëndruar në çmendinë provinciale nuk do të kthehej më prej andej.

Isha në Rameshk, komunikova me Nënën Fotininë. Ajo thirri emrat e njerëzve që e ndihmuan. Mes tyre kishte shumë biznesmenë jo të varfër, zyrtarë me ndikim, hierarkë kishash, sportistë të famshëm, artistë të njohur, politikanë të mëdhenj, madje ishte një biznesmen që renditet si përfaqësues i shquar i botës së krimit në raportet e Ministrisë së Punëve të Brendshme. . Po aq e larmishme ishte edhe përbërja etnike e "komplotistëve": rusët, hebrenjtë, tatarët, lituanezët, osetët, armenët, italianët, suedezët, francezët, madje kishte një cigan nga Serbia dhe një familje maqedonase. Këta njerëz kanë vetëm një gjë të përbashkët - fenë. Dhe një kërkesë e domosdoshme që emrat e tyre të mos hyjnë në shtyp. Sepse thuhet: bëni mirë në fshehtësi dhe Zoti do t'ju shpërblejë haptas.

Dhe tani përpiquni të më thoni se ky nuk është një komplot. Një komplot i vërtetë sekret ndërkombëtar ortodoks. Disa qindra njerëz u bashkuan mbi baza fetare, përdorën ndikimin dhe aftësitë e tyre financiare, ushtruan presion mbi levat e nevojshme - dhe e zgjidhën situatën në përputhje me idetë e tyre për drejtësi. Dhe, me sa di unë, pas kësaj përvoje të parë, komploti nuk pushoi së ekzistuari. Shumë prej atyre që ndihmuan Matushka Fotininë, që atëherë kanë mbajtur kontakte me njëri-tjetrin, ndihmojnë ata që tashmë kanë dëshpëruar për të arritur drejtësinë në situata të vështira dhe disa njohje midis komplotistëve janë rritur në marrëdhënie tregtare të dobishme reciproke.

Më duket se kjo është një qasje shumë korrekte dhe efektive. Në vend që të mashtroni veten dhe ata përreth jush duke ekspozuar intrigat e botës prapa skenave, duke identifikuar masonët hebrenj dhe thjesht masonët - pse të mos ndërtoni komplotin tuaj ortodoks. Fillimisht në nivel famullie, pastaj në lagjen, qytetin, vendin, botën tuaj? A nuk ju pëlqen fakti që njerëzit nga Kaukazi kanë marrë nën kontroll tregjet? Filloni zgjerimin tuaj ekonomik, ndërtoni një rrjet ndikimi, promovoni njerëzit tuaj në lartësitë e nevojshme administrative dhe ekonomike. Dhe mos thuaj se është joreale. Mundësitë fillestare për një zgjerim të tillë janë ideale sot: ka mijëra famulli dhe manastire ortodokse në Rusi - a nuk mjafton kjo? Po, përderisa ato janë kryesisht qendra shpirtërore dhe, Zoti na ruajt, nuk do të pushojnë së qeni. Po, ndërsa famullitarët e këtyre kishave më së shpeshti qëndrojnë së bashku vetëm për lutje, dhe jashtë kishës ndonjëherë nuk e njohin njëri-tjetrin as nga shikimi. Por çfarë e pengon të bëhet që famullitë të bëhen qendra tërheqëse jo vetëm për jetën shpirtërore, por edhe për veprimtarinë shoqërore e madje edhe ekonomike?

Ata mund të më kundërshtojnë: gjëja kryesore në jetën e kishës është lutja, liturgjia dhe pendimi. Dakord. Por qëllimi përfundimtar i të dyve dhe i tretë është shpëtimi i shpirtrave. Por nuk e drejton një person në rrugën e vërtetë jo vetëm në sferën shpirtërore, por edhe në atë ekonomike i shërben të njëjtit qëllim. Një i papunë është më i prirur ndaj mëkatit dhe një i pasur që nuk di të disponojë pasurinë e tij në mënyrë hyjnore gjithashtu rrezikon të shkatërrojë shpirtin e tij. Dhe për ta sjellë këtë kor shoqëror të shpërndarë në korrespondencë harmonike nuk është detyrë më pak e rëndësishme e kishës sesa shërbimi kishtar ose restaurimi i kishave dhe manastireve.

Në fakt, ky proces tashmë ka filluar dhe nuk mund të ndalet. Janë qindra, nëse jo mijëra, incidente të ngjashme me atë të Nënë Fotinisë. Situata po ndryshon jo me dekrete dhe urdhra, por me të njëjtën metodë konspirative. Njerëzit e shohin problemin, njerëzit e kuptojnë se nuk mund të kalojnë, njerëzit bashkohen dhe e zgjidhin atë. Një gazetar ortodoks bën një botim therës, një sipërmarrës ortodoks përdor burimet e tij financiare, një zyrtar ortodoks përdor burimet administrative, një shkencëtar ortodoks aktivizon potencialin e tij intelektual, një student ortodoks merr rolin e koordinatorit të përpjekjeve të përbashkëta, një pensionist ortodoks kujton se ajo ka qenë dikur mësuese e prokurorit të përgjithshëm, e kështu me radhë. Komploti ndodhi. Problemi është zgjidhur. Në mënyrë efektive dhe pa fanatizëm.

Dhe në procesin e zgjidhjes së tij, befas rezulton se një sipërmarrës ortodoks ka kohë që kërkon një asistent inteligjent dhe një student ortodoks është shumë i përshtatshëm për këtë rol. Dhe një zyrtar ortodoks prej kohësh nuk është në gjendje të gjejë një mësues të arsyeshëm për fëmijët e tij. Pra pensionisti është i atashuar. Dhe shkencëtari ka trokitur me shpikjen e tij premtuese për dhjetë vjet, por atij i mungon një brez sipërmarrës. Dhe një biznesmen ortodoks është në biznesin e kapitalit sipërmarrës. Dhe të gjithë janë të mirë - dhe Zoti është një qiri.

Në Rusi, shprehja "ortodoksë të rinj" po dëgjohet gjithnjë e më shpesh. Në fakt, ky artikull ishte fillimi i një bisede rreth tyre.

Në gazeta të ndryshme shfaqen vazhdimisht “komplote efektive” për sëmundjet e dërguara nga lexuesit, por konspiracioni i Alevtina Kartushenkos në “Voskresnaya Gazeta”, nr.7, 2004 “nga patat dhe cistet” më bëri të marr stilolapsin.

Kisha Ortodokse i trajton komplotet jashtëzakonisht negativisht, duke i konsideruar ato një nga format e magjisë, e cila është gjithmonë shkatërruese, edhe nëse është e bardhë.

Nuk ka ngjyrë gri në botën shpirtërore, ka vetëm dritë dhe errësirë, Zot dhe Satana. Dhe një person nuk mund të jetë mes tyre, d.m.th. as me Zotin, as me djallin, por me vete. Në momentin që një person me vetëdije refuzon ose largon veten nga Zoti, duke mëkatuar, ai bie në mjedisin e shpirtrave të këqij.

Lutja drejtuar Zotit (jo meditim bosh i jogës!) Është mjeti kryesor i komunikimit me Zotin. Kërkojmë në lutje mëshirë, mbrojtje, këshillë, shërim në sëmundje, bekime në vepra etj. Në rastin e lutjeve drejtuar shenjtorëve ("lutja intensive e të drejtëve mund të bëjë shumë" (Jakobi 5:16), konteksti i tyre është gjithmonë si vijon: "shenjtori i shenjtë i Perëndisë ... lutju Zotit për mua (ne ), domethënë nuk janë shenjtorët ata që ndihmojnë, por Zoti, të cilin e kërkuan për ne mëkatarët me lutjen e tyre efektive. Në ndryshim nga sektet, Kisha Ortodokse, duke kujtuar se me Zotin "të gjithë janë të gjallë" (Luka 20: 38), e konsideron të drejtën e ndjerë si një pjesë integrale, të padukshme qiellore të Kishës së Krishtit. atëherë ne mund t'u kërkojmë lirisht shenjtorëve në qiell të luten për ne, ashtu siç kërkojmë nga të dashurit tanë të gjallë ose një prift që "të luten për mua. "

Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme që lutja, edhe nëse është e shkurtër ("Zot, beko!", "Zot, ruaj dhe ruaj!"), të jetë e vazhdueshme: "... lutu pa pushim" (1 Thesalonikasve 5. :17), - kështu St. apostulli Pal. Në momente të tilla ne jemi vërtet me Krijuesin. Dhe të gjitha përfitimet e marra pas lutjes do të jenë pa mëdyshje të dobishme për një person, pasi ato u realizuan nga Zoti.

A kanë menduar ndonjëherë "shëruesit", magjistarët dhe klientët e tyre se çfarë fuqie përdoret për të ekzekutuar komplotet dhe magjitë magjike? Këtu është një shembull i një komploti të supozuar nga kanceri: "Si i thatë, i sëmurë, që nuk rritet, nuk jeton, digjet me të, një rritje e keqe nga skllavi (emri) Amen do të digjet me të." Dhe ndërsa ju ende duhet të kryeni disa veprime magjike me degë thupër të thata. Ku është apeli i drejtpërdrejtë ndaj Zotit, shenjtorëve apo engjëjve? Ku është shkruar: "Zot, ki mëshirë dhe shëro"? Kjo nuk është atje! Dhe bëhet e qartë se nëse rezultati pas një komploti ose magjie arrihet, dhe Zoti nuk u pyet për këtë, atëherë ekzekutuesi, pa dyshim, është vetëm demonët të cilët, për t'i çuar njerëzit në mëkat, mund të bëjnë vepra në dukje "të dobishme". Edhe pse magjia nuk ka funksionuar kurrë në kancer, më keq, procesi malinj u rëndua edhe më keq!

Rreziku i magjisë është se një person në vend të Zotit kërkon ndihmën e demonëve!

Mund të kundërshtohet se ka shumë komplote me lutjet. Epo, le t'i analizojmë ato duke përdorur shembullin e metodës "nga gusts dhe cysts" nga Alevtina Kartushenko.

Gjëja e parë që të bie në sy është prania e thjesht ritualeve magjike: “dy fijet nuk janë të zeza”, nevoja për të “varrosur fijet nën pragun e një shtëpie, një hambari, një porte ku ecin” etj. Kjo shkatërron të gjithë efektivitetin e çdo lutjeje kanonike që lexohet në të njëjtën kohë, pasi nuk mund t'i drejtoheni Perëndisë duke mbajtur dorën e një demoni. Dhe në rastin tonë, leximi "Ati ynë ..." vetëm rrit shkatërrueshmërinë e këtyre veprimeve.

Në Ortodoksi, ekzistojnë lloje të ndryshme lutjesh: lutje për lavdërim dhe mirënjohje ndaj Zotit, pendim, lutje për ndihmë në të gjitha çështjet dhe, natyrisht, për shërim, ndërsa secila prej tyre duhet të shqiptohet në përputhje me qëllimin e tyre dhe të mos ngatërrohet. . "Ati ynë ..." nuk është një lutje për shërimin e sëmundjeve trupore.

"Ati ynë ..." është një lutje e veçantë, është një lutje, mund të thuhet, e të krishterëve të zgjedhur dhe vërtet të përsosur, pasi është një "shpatë me dy tehe" me të cilën njeriu mund të rritet shpirtërisht, duke pushtuar ferrin, dhe të lëndohet rëndë. “Dhe na lini borxhet tona, sikur t’i lëmë edhe ne debitorët tanë…” – thuhet në të. Me këto fjalë, një i krishterë i kërkon Zotit që t'i falë mëkatet e tij, ashtu siç ai vetë ua fal mëkatet të tjerëve; fal personat që kanë shkaktuar ndonjë (!) ofendim, dëm, nuk kanë paguar borxhin e parave, pasurinë e vjedhur etj. Duke ardhur në këtë lutje më të lartë të krishterë, e përsëris, ju duhet të falni çdo mëkat të kryer në lidhje me ne, këdo! Dhe pastaj disa, duke u lutur "Ati ynë", pastaj mallkojnë për vogëlsira boshe "Çfarë do të ishe i vdekur!", "Të shërben si duhet!" Nuk ka dyshim se do të vijë koha kur Zoti do ta “falë” edhe atë që është duke u lutur... Njeriu nuk do të gëzohet për këtë “falje”!

Pra, i sëmuri (të) me "gungë dhe kiste", duke mos kuptuar se ju vetë duhet t'i falni mëkatet fqinjit tuaj; ndërsa kërkon “...dhe na çliro nga i ligu”, ai vetë, me dinakëri blasfemike, kryen veprime magjike hyjnore! Për më tepër, ai pagëzon pragun dhe portën, nën të cilën janë varrosur fijet, duke shenjtëruar vendet e nëpërkëmbura e të përdhosura vazhdimisht... Më keq, me këshillën e Alevtinës, pacienti ende lyhet me urinë! Sipas Kishës, përdorimi i urinës në trajtim çon në:

1) për përdhosje fizike lidhur me përdorimin e ujërave të zeza brenda trupit;

2) për përdhosje morale, sepse Krijuesi ka hedhur një neveri për papastërtinë: "Dhe nëse shpirti prek diçka të papastër, papastërti njerëzore ... atëherë ai shpirt do të zhduket nga populli yt" (Lev. 7:21);

3) deri në ndotjen shpirtërore sepse, duke shkelur urdhërimet e Zotit, njerëzit kërkojnë urinën. Dhe ju duhet të jeni një person i guximshëm, që në prag të dehjes ose lyerjes me pisllëk, të vazhdoni, për shembull, në Kungimin e Shenjtë?

Kështu, as që mund të imagjinohet se si një i sëmurë ndotet nga një trajtim i tillë dhe përmbyset shpirtërisht!

Por ajo që është me të vërtetë një dredhi e madhe me të cilën demonët mësojnë "shëruesit-gjyshet" është se ju mund të hiqni qafe lythat "në këmbë" thjesht duke i fashuar me pambuk. fije (zgjidhen mëndafshi) të çdo ngjyre ... Dhe ato përfundimisht do të zhduken pa asnjë komplot dhe gërmim në tokë, dhe për të parandaluar komplikimet, ato duhet të lubrifikohen rregullisht me alkool ose locion. Gjithçka! Por shikoni se sa zgjuarsi e organizuan demonët procedurën e thjeshtë të veshjes, duke e kthyer atë në një metodë tjetër për ta rrëzuar një person në mëkate të rënda!

Duke lexuar këshilla të tilla "shëruese", ndonjëherë dua vetëm të bërtas: "Njerëz të mirë! Mendoni me kokën tuaj, dhe jo në vende të tjera, përpara se të këshilloni dhe bëni këtë !!!". Dhe për të mos rënë në këto gracka, gjithmonë kërkoni priftin për këshilla dhe bekim ...

Maxim Stepanenko, mbikëqyrës
Departamenti misionar i dioqezës Ufa
Kisha Ortodokse Ruse

Që nga kohra të lashta, komplotet dhe lutjet janë përdorur nga njerëzit në një sërë çështjesh - nga dashuria dhe çështjet familjare te financat dhe karriera. Në të vërtetë, situatat shpesh lindin në jetë, një rrugëdalje nga e cila është shumë e vështirë apo edhe e pamundur ta gjesh vetë, dhe më pas nevojitet ndihma e fuqive më të larta. Njerëzit i drejtojnë lutjet dhe komplotet e tyre tek ata. Dhe më shpesh sesa jo, ndihma vjen. Kjo është arsyeja pse, gjatë mijëvjeçarëve të gjatë të historisë njerëzore, shumë kultura, qytetërime dhe shtete janë zhdukur në harresë, por tradita e lutjeve dhe komploteve nuk është ndërprerë për asnjë ditë, dhe sot njerëzit u drejtohen atyre dhe marrin ndihmë ashtu si shumë. shekuj më parë.

Megjithëse komplotet dhe lutjet përdoren për të njëjtin qëllim - për të marrë ndihmë nga fuqitë më të larta në zgjidhjen e problemeve tona, ato kanë një thelb të ndryshëm dhe veprojnë në mënyra krejtësisht të ndryshme. Komploti është një rit magjik, lutja është fetare. Një komplot mund të tërheqë një sërë forcash - forcat e dritës dhe forcat e errësirës, ​​elementët natyrorë, për të gjallët dhe të pajetë. Shpesh, një komplot nuk përdor forca racionale, por vetë energjinë shpirtërore dhe natyrore, të cilën magjistari e drejton në drejtimin që i nevojitet. Lutja i referohet vetëm Zotit ose shenjtorëve vartës.

Ekziston një ndryshim tjetër i rëndësishëm. Një komplot, si pothuajse çdo rit magjik, megjithëse shpesh duket si një kërkesë për një ose një forcë tjetër të mbinatyrshme, është, në fakt, një urdhër. Kur shqipton një komplot, një person nuk shpreson për mëshirën dhe vullnetin e mirë të forcave të cilave u drejtohet, por pret që vetë fjalët dhe veprimet e tij t'i detyrojnë këto forca ta ndihmojnë. Prandaj, në komplote, është shumë e rëndësishme të vëzhgoni formën e ritualit. Që komploti të ketë sukses, është e rëndësishme të shqiptoni fjalët e duhura në kohën e duhur dhe të bëni gjërat e duhura në rendin e duhur.



Në të njëjtën kohë, megjithëse lutjet kanë një tekst të vendosur prej shekujsh, njerëzit që luten shpresojnë se Zoti nuk do t'i dëgjojë aq shumë fjalët e tyre, por shpresat e tyre. Teksti i përfunduar i lutjes thjesht ndihmon një person të shprehë atë që ndjen dhe atë që dëshiron. Në të njëjtën kohë, besimtari nuk është aspak i sigurt se lutja e tij do të dëgjohet dhe kërkesa e tij do të përmbushet. Në fund të fundit, ky nuk është një urdhër, por një kërkesë, dhe vetëm Zotit i jepet të vendosë nëse një person e meriton atë.

Dhe së fundi, duhet kuptuar se komplotet dhe lutjet nuk duhet të ngatërrohen dhe të drejtohen në të njëjtën kohë. Dhe është më mirë të bëni një zgjedhje midis tyre përgjithmonë, pasi feja dhe magjia kundërshtojnë njëra-tjetrën. Nga pikëpamja e fesë, çdo magji është një komplot me forcat e së keqes dhe vetë Satanain. Prandaj, një besimtar i vërtetë nuk do të përdorë komplote dhe ndonjë rit tjetër magjik. Ai pret ndihmë në problemet dhe problemet e tij vetëm nga Zoti.

Ritualet që përdorin komplote dhe lutje mund të zbatohen në një sërë situatash me ndihmën e tyre, ju mund të zgjidhni një sërë problemesh të jetës.

Nga dëmtimi dhe syri i keq

Lutjet nga korrupsioni dhe syri i keq janë shumë të njohura dhe efektive. Nëse vëreni se diçka nuk është në rregull me ju, atëherë duhet të bëni një ceremoni të veçantë me ujë burimi, në të cilën përdoret një lutje e veçantë nga dëmtimi dhe syri i keq. Ky ritual i përket mjeteve të magjisë së bardhë, ndaj mund të kryhet disa herë derisa të ndjeni lehtësim. Shtë e nevojshme të mblidhni ujin e burimit në një filxhan dhe, duke u tërhequr në një dhomë të veçantë, të lexoni një komplot të veçantë lutjeje mbi të.

Është e domosdoshme ta filloni me fjalët e mëposhtme:

"Më fal dhe më shpëto, Zot, një mëkatar (s), Shërbëtori yt (s) (emri i vet)".

“Nëna e Zotit Mari mori ujë nga një burim natyror, e mori dhe e pagëzoi me një kryq të shenjtë, uji i tillë ndihmonte mirë nga dëmtimi dhe syri i keq. Të gjitha vështrimet e pahijshme, mashkullore dhe femërore, për vajzat dhe djemtë e synuar nga ai ujë u hanë dhe nuk ia arritën qëllimit. Pra, nuk ka dëm për syrin e keq dhe te robi (s) i Zotit (s) (emri i vet), ata nuk do të nxisin gjakun e tij (saj) dhe zemra e tij (saj) nuk do të thahet. Amen".

Pasi të keni thënë fjalët, duhet ta shpëlani fytyrën me ujin e folur. Pas ceremonisë, duhet të vëzhgoni me kujdes veten, duke dëgjuar ndjenjat tuaja të brendshme dhe duke u fokusuar në nënndërgjegjen tuaj. Një ceremoni e tillë lejohet gjithashtu të kryhet për të hequr dëmtimin ose syrin e keq nga një i dashur. Në këtë rast, do t'ju duhet ta shikoni atë.

Nëse pothuajse menjëherë pas ceremonisë ndiheni të dobët dhe të përgjumur, kjo do të thotë se rituali ishte i suksesshëm dhe negativiteti po ju lë. Gjithçka që nevojitet në këtë rast është të keni një pushim të mirë dhe të fitoni forcë. Nëse, pas një ceremonie kaq të fuqishme, asgjë nuk ndodhi, atëherë kjo do të thotë që shëndeti i dobët shkaktohet nga probleme të tjera shëndetësore dhe është e nevojshme t'i nënshtrohet një ekzaminimi në një institucion mjekësor.

Shumë shpesh fëmijët, për shkak të pasigurisë natyrore, bëhen viktima të një syri të keq apo dëmtim aksidental. Këto janë efekte shumë të rrezikshme, kështu që ato duhet të hiqen. Nëse vëreni se fëmija juaj është shpesh i keq, mos nxitoni ta ndëshkoni. Me shumë mundësi, ai është nën ndikimin e syrit të keq ose dëmtimit, gjë që çoi në disa probleme shëndetësore.

Një rit i veçantë do të ndihmojë gjithashtu për të hequr qafe negativitetin e huaj, në të cilin përdoret një komplot lutjesh nga dëmtimi dhe syri i keq. Së pari, duhet të fshini fytyrën e foshnjës me ujë të shenjtë nga tempulli dhe ta fshini me buzën e rrobave tuaja, dhe më pas ta lëpini në mënyrë tërthore. Pastaj ju duhet të lexoni lutjen e njohur dhe shumë efektive "Ati ynë" tre herë. Pas kësaj, duhet të shqiptohen fjalët magjike të lutjes konspirative.

Ata tingëllojnë si kjo:

"Më ndihmo, shërbëtor i Zotit (emri i duhur) Më e Shenjtë Hyjlindëse. Unë linda fëmijën tim, Shërbëtorin e Zotit (emri i fëmijës), prandaj më jep forcë ta shpëtoj atë nga dëmtimi dhe syri i keq dhe ta mbroj në të ardhmen. Nuk do të ketë më të meta të këqija për fëmijën tim, aksidentale apo të nxitura nga një armik. Me një lutje për ty, Më e Shenjtë Hyjlindëse, dhe me fjalën time të fortë ngjall çdo të keqe nga fëmija im për pyje të dendura, për fusha të gjera që largoj. Çdo gjë e keqe do të largohet dhe nuk do të kthehet kurrë, te Shërbëtori i Zotit (emri i fëmijës), nuk do të kthehet kurrë. Do të jetë e vetmja rrugë. Amen".

Riti mbrojtës

Kur keni frikë se mund të jeni të llastuar, duhet të kryeni një rit të veçantë mbrojtës që përdor një lutje konspirative. Mund ta shkruani tekstin e një magjie të tillë në letër dhe ta mbani me vete gjatë gjithë kohës. Në këtë rast, do të shërbejë si një hajmali.

Fjalët magjike tingëllojnë kështu:

“Unë, Shërbëtori (s) i Zotit (s) (emri im) përkulem dhe besoj në Ty, Biri i Perëndisë, Jezu Krisht, para të gjithë froneve të shenjtorëve, të gjithë engjëjve dhe kryeengjëjve, të gjithë serafimëve dhe kerubinë. Më fal, Zot i Plotfuqishëm, të gjitha mëkatet tokësore të Shërbëtorit (s) të Zotit (s) (emri i vet), më fal mëkatet e njohura dhe të panjohura. E rrëfej se robi (s) i Zotit (s) (emri i vet) vetëm për ty, Zoti im. Dëgjoni kërkesën time, Forca të Fuqishme Qiellore, dhe më shpëto nga vdekja mizore dhe nga vdekja e kotë, nga një sy i pamëshirshëm, zili e zezë që buron nga një person i mprehtë, nga fjalët e liga nga zemrat e pamëshirshme. Kështu që unë të mos kurvëroj përgjatë rrugëve të pasme, por të shoh vetëm shtegun e ndritshëm për në Mbretërinë e Perëndisë. Unë kam besim te ti dhe e besoj jetën time. Le të jetë ashtu. Amen".

Që një lutje konspirative të jetë efektive, duhet të jeni besimtar. Për më tepër, duhet të jeni të sigurt që të besoni në fuqinë e magjisë. Po aq e rëndësishme është besimi juaj në efektivitetin e çdo rituali që përdor një lutje konspirative.