100 способів схуднути 

Ногайська весільна юрта сканворд 4 літери. Ногайське весілля - традиції та звичаї. Коли з'явилася юрта

Актор придбав сертифікат на екстремальну десятиденну подорож-виживання Монголією. Програма туру включає їзду на конях, соколине полювання, поїздки з кочовими сім'ями і ночівля в юртах. Супроводжуватиме голлівудську знаменитість шведський дослідник і мандрівник Йохан Ернст Нільсон.

"Коли я організую такі поїздки, я дістаю людей з їхньої звичної зони комфорту і змушую робити те, щоб вони ніколи не стали б робити. Це перетворюється на подорож усередину себе", - цитує The TelegraphНільсон.

1. Звідки взялася назва "юрта"

Слово юрта прийшло у російську мову з тюркського jurt. Спочатку воно перекладалося як "народ", пізніше так стали називати житла кочового народу, пасовища і навіть родові землі. У киргизькій мові є слово "ата-журт" - батьківщина чи батьківщина, але буквально це словосполучення перекладалося як "батьківський дім".

Подібне за звучанням з юртою слово є і в монгольській мові - гер, тут це також синонім вдома. Виходить, що з мов багатьох кочових народів "юрта" перекладається просто як "будинок" або "житло", що підкреслює її важливість та значущість.

2. Коли з'явилася юрта

Про це досі сперечаються вчені, історики та мистецтвознавці. Найбільш поширені дві версії: XII-IX чи VIII-V століття до нашої ери. Перша версія передбачає, що юрти - це житла андронівців, які жили на Уралі, в Сибіру та Середній Азії ще у бронзовому столітті. Але їх варіанти юрти схожі на зроблені з колод хатини, тобто не зовсім такі, якими з знають зараз.

А от житла кочівників, які жили на тій же території у VIII-V століттях, практично такі самі, якими ми сьогодні знаємо юрти. Достовірно відомо, що юртами користувалися хунни, тюрки, монголи, казахи та туркмени, але кожен народ мав свої варіанти.

3. Чому юрта кругла?

Здавалося б, просте питання, яке найчастіше задають діти. Але відповісти не так легко. Сьогодні багато говориться про сакральний зміст кола і значний поділ внутрішньої площі. Але ці роздуми з'явилися набагато пізніше, ніж звична форма. Вчені стверджують, що кочівники, які жили в степах, обрали круглу форму через те, що вона має найменшу опірність до вітру, що гуляє постійно. Саме такі житла могли вистояти у будь-який ураган.

Вже набагато пізніше фізики та будівельники довели, що круглі будівлі ще й найбільш стійкі, а також набагато місткіші за своїх чотирикутних побратимів.

4. Які народи користуються юртами

Жилища типу юрт були в багатьох народів центральної Азії, Монголії та Сибіру, ​​котрим кочове і напівкочове скотарство було головним заняття. Юрти є у казахів, каракалпаків, туркменів, ногайців, башкирів, алтайців, калмиків, монголів.

5. Чи відрізняються киргизькі юрти?

Так, киргзиська юрта самобутня, хоча її конструкція має багато спільного з конструкцією юрт інших кочових та напівкочових народів Середньої Азії та Казахстану, Південного Сибіру та монголів. Але найбільша близькість існує з юртою казахів. Однак наша юрта вища.

Юрти киргизів також різняться. Основна відмінність зводиться до форми купола. На півночі Киргизії (за винятком Таласької долини) форма купола юрти наближається до конусоподібної. На півдні Киргизії, в Талаській та Чаткальській долинах, купол більш пологий і має напівсферичну форму завдяки більшому вигину нижньої частини купольних жердин

6. З яких деталей складається киргизька юрта

Юрта складається з безлічі деталей, кожна з яких має свою назву. Наведемо лише головні:

розсувні стінки юрти - кереге

купольні жердини - уук

дерев'яний круглий обід, опора для даху юрти - тундук

жердини, укріплені над дверима, - ешик уук (їх 3-4) - коротше за інших, оскільки один кінець їх зміцнювався на верхній поперечині дверної рами (баш босого), розташованої вище стін юрти

жердина з розвилкою (бакан). Ці жердини підпирають покрив димового кола, що захищає вогнище від сильного дощу та снігу.

Повсть для покриття юрти - туурдук

7. Чи є правила щодо внутрішнього оздоблення юрти?

Внутрішнє оздоблення юрти суворо відповідає національним канонам. Права сторона юрти називалася - "епчі жак" жіноча половина, де ставилася "ашкана чий" ширма, що закриває господарську частину. Ліва половина - "ер жак" чоловіча частина, де ставилися кінське приладдя, предмети ремесла та полювання. Також це місце, де працював сам майстер – "уста". Навпроти входу - "тоор" місце для гостей, де забирався "джук", поділяючи на чоловічу та жіночу половину. Це було видно за розкладом: з правого боку "джука" висіло "текче", в якому зберігали жіночий головний убір - "елечок". А з лівого боку "джука" ставився, "ала бакан" - красиво прикрашена сріблом, інкрустована дорогим камінням жердина, на яку вішали чоловічі багаті кожухи з хутра куниці, лисиці, з парчі та оксамиту. "Коломто" - священне місце вогнища, що знаходиться ближче до виходу.

8. Одна сім'я скористалася однією юртою?

Це залежало від статку. Заможні киргизи, крім основної, мали ще юрти для приготування їжі та продовольства. Були ще тимчасові юрти – вітальні (мейман уйу), які ставилися з нагоди великих свят, похорону чи поминок.

Багаті киргизи, віддаючи заміж своїх дочок, ставили весільні юрти (ерге), які вважалися головною частиною посагу.

9. Як поводитися в юрті

Існує суворий етикет, пов'язаний із юртою. Наприклад, під'їжджати вершнику до юрти слід із тильного боку. Входити в юрту з батогом у руці гостю не можна або, наприклад, з набитим ротом. Той, хто увійшов до юрти, обов'язково повинен скуштувати в ній їжу.

У юрті не можна сидіти спираючись спиною на що-небудь, тому що це поза хворої людини, також не рекомендується сидіти навпочіпки або витягнувши ноги вперед.

10. Хто зараз користується юртою

Досі юртою користуються скотарі на Алтаї, Казахстані, Киргизстані, Монголії, Туркменії. Також мобільний будинок популярний у рибалок, мисливців, пасічників та туристів. У Монголії юрти - це найпопулярніші дачі, оскільки літів у них набагато комфортніші, ніж у звичайних цегляних будівлях. Крім того, юрти дуже популярні в індустрії туризму – у них розміщуються ресторани та готелі.

Канокова Ф.Ю.

ORCID: 0000-0001-5360-3428, Кандидат мистецтвознавства,

Кабардино-Балкарський державний університет ім. Х. М. Бербекова

ХУДОЖНІ ОСОБЛИВОСТІ ОФОРМЛЕННЯ ЕКСТЕР'ЄРА ТА ІНТЕР'ЄРА НОГАЙСЬКОЇ ЮРТИ

Анотація

Це дослідження проведене з метою проведення мистецтвознавчого аналізу для виявлення самобутніх художніх особливостей в оформленні екстер'єру та інтер'єру ногайської юрти. Традиційна оселя ногайців – юрта, втілювала в собі модель навколишнього світу кочівника. Її конструкція, організація внутрішнього простору та зовнішня форма були вироблені віками. Вироби були легкими та портативними, а кожен елемент їхнього декору ніс смислове навантаження.

Ключові слова:ногайці, юрта, народна творчість, повсть, орнамент.

Kanokova F.U.

ORCID: 0000-0001-5360-3428, PhD in Arts,

Kabardino-Balkarian State University H. M. Berbekov

ARTISTIC FEATURES OF DESINGNING EXTERIOR'S AND INTERIOR'S OF THE NOGAI YURT

Abstract

Traditional Nogai accommodation – yurt embodied the model of the world of the nomad. Це дизайн, організація міжнародного простору і зовнішня форма має бути розвинена над центрами. Products були lightweight і портативні, і їх елемент з білизни had meaning load. Презентаційна студія була виконана з фоном арт-аналізу до значущості характерних риси мистецтва в дизайні зовнішньої та природи Nogai yurt.

Keywords: Nogai, yurt, folk art, felt, ornament.

Народна творчість ногайців, будучи невід'ємним компонентом матеріальної та духовної культури етносу, зароджувалася та формувалася в умовах кочового способу життя. Виробам кочівників були властиві станкові і монументальні форми, кожен предмет був портативний і легкий, мав функціональне призначення, вказував на соціальний і матеріальний статус свого власника, оберігав його від злих духів, поганого ока, хвороб.

Племена, що влилися до складу ногайського народу, які протягом століть займалися кочовим скотарством, виробили зручний тип житла – юрту термі, яка легко розбиралася, перевозилася на в'ючних тварин, знову збиралася. Умови життя ногайців до ХХ ст. зберегли й інший тип житла, що перевозився цілісним, на візках – це нерозбірна юрта отавта віз для перевезення нареченої кюйме. Кожен тип житла був своєрідним музеєм народної творчості.

Конструкція та оздоблення ногайської юрти описані у різний час, перша згадка зустрічається у XIII ст. у фламандського мандрівника Гільомо де Рубрука, пізніше у Жана де Люка, Е. де Асколі, у XIX ст. у А. П. Архіпова, Г. Ф. Малявкіна, Г. Б. Ананьєва, із сучасних досліджень можна виділити історико-етнографічний нарис «Ногайці», монографічні роботи С. Ш. Гаджієвої та Р. Х. Керейтова. У вищезгаданих джерелах юрта розглядається як частина етнічної історії та побутової культури етносу, при цьому відсутня художня характеристика та мистецтвознавчий аналіз її основних елементів, що несуть візуальну інформацію, закодовану у формі конструктивних елементів, архаїчних знаках на повстяних виробах та колірних формулах. Для заповнення прогалини, що утворилася, проведено справжнє дослідження, основним завданням якого є на основі методології, розробленої Російською мистецтвознавчою наукою в галузі вивчення народного мистецтва, використовуючи записи західноєвропейських та східних авторів XIII – XVIII ст., гравюри та замальовки, фотоматеріали та музейні експонати, виявити мистецькі особливості оформлення екстер'єру та інтер'єру ногайської юрти

Згідно з повідомленням Г. Ф. Малявкіна: «Ногайці, обравши ділянку для облаштування житла, клали на землю, призначену для склепіння деталі – шангирак -нагадуючу колесо, приймали її за центр і встановлювали навколо розсувні грати, зібраний кістяк юрти зовні покривали кошмами, багаті - двома-трьома шарами довгих повстяних смуг туурлук, А бідні - одним шаром». До верхньої частини юрти кріпили два шматки повсті трапецієподібної форми, вдень край одного з них відкидався з метою провітрювання і надходження світла в юрту. Трапецієподібні повсті кріпилися нижнім кінцем за допомогою відтяжок до кільцевої мотузки або стрічки, що оперізує юрту, а верхнім - шерстяним джгутом до обіду верхнього кільця. Крім того, кожен шматок повсті притягували за допомогою двох довгих мотузок, прив'язаних до його верхніх кутів, мотузки ж, у свою чергу, охоплюючи навперейми конус даху, прив'язували до кільцевої мотузки. Трапецієподібні повсті прикрашали антропоморфним орнаментом, що має давнє апотропейне значення. Повсті, розташовані в нижній частині стін юрти кріпили за допомогою натягнутих поверх широких, орнаментованих зооморфними мотивами, смуг, іноді це були багато прикрашені стрічки з бахромою, що щільно притискали кошми до кістяка.

Повсті, розташовані в нижній частині стін юрти кріпили за допомогою натягнутих поверх широких, орнаментованих зооморфними мотивами, смуг, іноді це були багато прикрашені стрічки з бахромою, що щільно притискають кошми до кістяка. Повстя нижньої циліндричної частини юрти зазвичай були чорними і мали білий фриз (малюнок аплікацією з верблюжої вовни), а верхня конусоподібна частина юрти була білою і завершувалася чорним кільцевим джгутом. Застосовувалися та інші забарвлення. «У багатіїв, – писав А. П. Архіпов, – кибитки обтягуються білою чепурною кошмою з червоними стрічками і тасьмами, а в бідняків сірими… і завжди дуже неміцними, що приставляються нашвидкуруч і абияк».

Акцентом всього екстер'єру юрти служив вхід, що є прорізом, закритим дверною завісою, розташованими по обидві його сторони і зверху вертикально і горизонтально витягнутими смугами і повсть трикутної форми, зафіксована над входом.

Орнаментальний декор бічних смуг, виконаний з аплікативних нашивок тканини червоного або блакитного кольору, будувався за таким принципом: центричний орнамент, що складається з рогівких завитків, вписаних у квадрат, чергувався з горизонтальною смугою з S-подібних елементів, створюючи витягнуту по вертикалі. обрамленням входу в юрту. Вищезазначені мотиви повторюються у тій самій послідовності і верхній смузі, з тією лише різницею, що композиція витягнута по горизонталі, а краї обрамлені розетками із зображеннями солярних знаків. У деяких випадках верхня смуга замінювалася трикутним шматком повсті, декорованим великим антропоморфним орнаментом.

У зимовий час на вхід із зовнішнього боку навішували додаткову повсть - тосаг'а, есік кійізщоб у юрту не проникало холодне повітря та вітер. Дверна завіса, будучи центром композиції, являла собою полотно з повсті білого кольору, розміром 142 х 88 см, прикрашене аплікативною вишивкою у вигляді поєднань орнаментів зі шматків тканини блакитного, зеленого, червоного, жовтого та чорного кольорів.

Орнаментальна композиція есік кіїзубудувалася по вертикалі. Окантувальний орнамент фіксували по всьому полю завіси, бордюр же огинав лише бічні та нижню частини – це було зумовлено тим, що верхня частина повсті кріпилася до дверей. Орнаментальний декор бордюру будувався за таким принципом – верхній кут бічних смуг заповнювався S-подібним елементом, під яким мали стрічковий орнамент, що семантично нагадує грецький меандр, вищевказаний мотив зустрічався тільки на дверних завісах. Внутрішній край бічних бордюрів обрамляли з'єднаними між собою трикутниками. Смуга нижнього бордюру складалася з рослинних мотивів (в основному зустрічалися трилисники). Другий ряд нижнього бордюру декорували зооморфними рогівкими завитками, у поєднанні з трикутниками. Смуга, що розділяє два яруси бордюру, складалася із з'єднаних між собою ромбів, вона, у свою чергу, з'єднувалася на кінцях із внутрішньою облямівкою бічних бордюрів. Верхні елементи всіх бордюрних орнаментальних мотивів звернені до центру килима-завіси. Центральне поле представлено у вигляді двох великих ромбів, облямованих дрібною смугою. Ромби розбиті на чотири площини хрестоподібним орнаментом. При змиканні двох ромбів між собою і з бордюрами, утворювалися трикутники, декоровані антропоморфним орнаментом у вигляді стилізованої жіночої фігури з упертими руками (богиня-покровителька домашнього вогнища), цей же орнамент розташовувався над входом у юрту.

Своїм оздобленням та ошатним виглядом відрізнялася весільна юрта наречених – отав(Дар батька нареченої) . А. П. Архіпов описав її таким чином: «За старовинними ногайськими поняттями, ця заповітна кибитка повинна бути неодмінно вишита, прикрашена і прибрана власними руками молодої та її задушевних подруг і родичок». За зовнішнім виглядом та внутрішнім оздобленням отаваможна було визначити як матеріальний добробут сім'ї, а й такі якості нареченої як працьовитість, акуратність і майстерність. Кожен отавдбайливо покривали повстяний килимом ак кійізвиготовлені з вовни білого кольору. Такий килим вішали і по стінах юрти у її внутрішній частині. Білий фон ак кіїзаспочатку вишивали вовняними нитками коричневого кольору, а пізніше для надання ак кіїзумальовничості та барвистості застосовували нитки різних кольорів. У декорі білих килимів використовували рослинні мотиви. Зверху ак кійізоперізувався широкими вовняними візерунчастими стрічками з бахромою.

Отавмав розкішно прикрашену повстяну дверну завісу келіншек есік кійізйого розмір був стандартним. Жінки, які допомагали його виготовляти, у процесі валяння бажали дівчині щастя в сімейному житті, доброго чоловіка, доброї свекрухи, здорових дітей, довгих років життя, багатства. Дверну завісу виконували у техніці аплікації. Улюбленими мотивами були геометричні та зооморфні орнаменти. Викроєні з тканини блакитного, зеленого, червоного, жовтого, чорного кольорів вони мали символічне значення. Нашиваючи орнаменти різних кольорів, майстрині бажали нареченій наступне: блакитний колір (символ неба) – завжди чистого неба над головою, жовтий (символ розуму) – поступливого характеру, білий (символ істини, радості, щастя, чистоти) – цнотливість, чорний (символ землі ) – багатства, зелений (символ весни, родючості) – здорових дітей, червоний (символ молодості, вогню, сонця) – краси.

Над дверима по обидва боки в певному порядку навішували або прикріплювали вишиті чотири смуги повсті прямокутної форми – дві великі – 95 х 33см. і дві менші - 93 х 28см. (Зазвичай червоного кольору). Над дверима, з охопленням частини даху, прикріплювався манглашай- Повсть, вирізана у формі трикутника. За свідченням С.В. Фарфоровського: «З входом нареченої до отавнад ним зміцнювалася трикутна порожнина, вишита з різних строкатих шматків матерії. Така порожнина була знайома, що в даному отавеживуть молодята.

Інший, яскраво вираженою особливістю юрти наречених, є її тунглік- весільний прапор з повсті, розміром 62 х 97см., обшитий з лицьового боку аплікаціями з червоної, блакитної, чорної бавовняної тканини у вигляді рогоподібних завитків, спіралей, кружок, трикутників, хрестоподібних фігур.

Майже на всі повстяні вироби, що використовуються у весільній обрядовості, наносився візерунок дува- Амулет. Часто зустрічається на широкому поясі отава, на весільному прапорі, по краях повстяних килимів, на чоловічому та жіночому одязі. У весільному візку кюймевізерунок дувау минулому мав магічне, охоронне значення і своїм корінням йшов углиб століть. Можна також припускати, що елементи дувазахищали своєю магічною силою житло ногайців, у тому числі й житло наречених від злих духів, від неприємностей, від пристріту, примх зловмисних сил.

Соціальна неоднорідність ногайського суспільства виявлялася у внутрішньому оздобленні житла. У аулбаїв та інших заможних людей юрти мали найкращу обстановку, що включає килими, кошми з високоякісної вовни з багатою обробкою, шовкові фіранки, вишиті речові сумки, скрині, багату постіль. Оздоблення інтер'єру ногайської юрти доступно описав Г. Б. Ананьєв: «Переступивши поріг кибитки, на північному боці її можна побачити дзеркало з якоюсь строкатою рамкою, набиті різною сукнею сумки, які з зовнішнього боку обтягуються шкурою лоша або кози, з вишитими на них різними візерунками строкатих матерій праворуч знаходиться ліжко з похилими сторонами, розфарбована різними яскравими фарбами; на ліжку буває кілька подушок зі строкатими ситцевими наволочками, матрац і ковдра, над ліжком зазвичай буває прив'язана мотузка з навішеними на ній різними чоловічими та жіночими костюмами. Біля ліжка, ближче до дверей, є полиця, на яку ставляться глиняні та дерев'яні чашки, ложки та ковші, сплетений мотузкою тонкий очерет – сито». «Поруч із ліжком завжди стояла містка скриня. На нього укладали постільні речі. Ліжко вкривали фіранкою» . Все це розміщувалося у традиційному порядку біля стін, щоб не захаращувати місце в центрі житла. Кращими кошмами та килимами встеляли ту частину підлоги, яка призначалася для дозвілля, особливо тоьр -почесне місце. Стіни зсередини завішували шовковими та вовняними візерунчастими кошмами шириною 70-80 см. на стіни вішали сумки для зберігання домашніх речей. Підлогу застилали очеретяними циновками, а поверх них вишитими і простими кошмами, у багатих ще й килимами.

Ногайські кіїзи, юрти, що багато прикрашали інтер'єр, поділяли на два види - килим настінний там кійізта килим настилковий тоьсев кіїз, що замінює палас. Настінні повстяні килими вішалися з боків юрти з внутрішнього боку, вони в свою чергу ділилися на килим, що тримає. тутув кіїзта поясний килим белдемей. Тутув кійізслужив окрасою верхньої половини бічних стін юрти, його виготовляли великих розмірів та прикрашали великим суворим орнаментом. Повстяний килим белдемейвішали нижче тутув кіїзапо всьому колу юрти. Невід'ємною частиною ногайського повстяного мистецтва був білий повстяний килим нареченої ак кійіз, виготовлений із вовни білого кольору та прикрашений вовняними нитками коричневого кольору.

Настилкові килими виготовлялися різних розмірів та кольорів. Вони завжди були товщі настінних, а візерунки наносилися методом ввальвання і візерункового простегування, вони, як і килими настінні були декількох видів, так куба кіїз– коричневий килим, виготовляли з шерсті коричневого кольору, його центральне поле залишали без орнаменту, прикрашаючи візерунком лише краї. Існував і інший вид килима куба кіїз, який використовували для покриття дерев'яних нар, його прикрашали великими зооморфними мотивами, що симетрично повторюються по всьому полю виробу. Інший вид постилкового килима – це строкатий повстяний килим алабай кіїздля його виготовлення застосовували шерсть білого та коричневого кольорів.

За описом зовнішнього та внутрішнього оздоблення юрти видно, що це чи не музей народного мистецтва, де зосереджені у такому маленькому затишному приміщенні всі види народного мистецтва ногайців. Біля вогнища стояв залізний триніжок з казаном, а на стіні юрти розвішані всілякі види зброї – у такому оточенні жила ногайська родина, де з найбільшою повнотою та послідовністю світогляд та естетичні принципи ногайського народу розкриваються у традиційному житлі, яке втілювало модель та образ.

Список літератури /References

  1. Ананьєв Г. Б. Караногайці, їх побут та спосіб життя / Г. Б. Ананьєв // Збірник відомостей про Північний Кавказ. 1908. - Вип. 2. - С. 1-22.
  2. Архіпов А. П. Етнографічний нарис ногайців та туркмен. Кавказький календар на 1859 / А. П. Архіпов. - Тифліс, 1858. - С. 347-356.
  3. Асколі Е. Опис Чорного моря і Татарії, складене домініканцем Еміддіо Дортеллі де Асколі, префектом Каффи, Татарії та ін. в 1643 / Е. Асколі // ЗІООІД. - 1902. - Т. XXIV. - С. 89-180.
  4. Гаджієва С. Ш. Матеріальна культура ногайців у ХІХ – на початку ХХ ст. / С.Ш. Гадієва. - М.: Наука, 1976. - С. 57-59.
  5. Жан де Люк. Опис перекопських та ногайських татар, черкесів, мінгрелів та грузинів. 1625 / Жан де Люк / / ЗІООІД. - 1879. - Т. XI. С. 473-
  6. Калмиков І. Х. Ногайці. / І. Х. Калмиков, Р. Х. Керейтов, А. І. - М. Сікалієв. - Черкеськ, 1988. - С. 112-120.
  7. Казакбієва О. І. Повстяне виробництво у ногайців у XIX – на початку XX ст. //Дис. … канд. іст. наук: 07.00.01: захищена 03.02.2010: затв. 09.06.2010 / Казакбієва Ольга Іванівна. - Махачкала, 2006. - 195 с.
  8. Керейтов Р. Х. Ногайці. Особливості етнічної історії та побутової культури: монографія / Р. Х. Керейтов // Карачаєво-Черкеський інститут гуманітарних досліджень. - Ставрополь: Сервісшкола, 2009. - С. 203-210.
  9. Малявкін Г. Ф. Караногайці / Г. Ф. Малявкін // Терський збірник. - Владикавказ, 1893. - Вип. 3. - С. 133-173.
  10. Рубрук Г. Подорож до Східних країн / пров. А. І. Маленіна. - СПб., 1911. - С. 260-265.
  11. Фарфоровський С.В. Ногайці Ставропольської губернії: історико-етнографічний нарис / С. В. Фарфоровський // Записки Кавказького відділу імператорського Російського географічного товариства. - Кн. XXVI. - Вип. 7. - Тифліс, 1909. - С. 29.

Список літератури англійською мовою /References in English

  1. Ананієв Г. Б. Караногайцiй, iх byt i obraz zhizni / G. B. Ananyev // Сборник свідчення про Severný Kavkaze. 1908. - Вип. 2. - P. 1 - 22.
  2. Аркпіпов А. П. Етнографіческій очерк ногайцев і туркмен. Кавказскій kalendar на 1859 рік / A. P. Arkhipov. - Tiflis. 1858. - P. 347 - 356.
  3. Askoli E. Opisaniye Чорного моря і Tatarii, загальнене dominikantsem Emiddio Dortelli de Askoli, prefektom Kaffy. Tatarii i pr. v 1643г. / E. Askoli // ZIOOID. - 1902. - T. XXIV. - P. 89 - 180.
  4. Гаджієва С. Ш. p align="justify"> Materialnaya kultura nogaytsev v XIX - nachale XX v. / S. Sh. Гадієва. - M.: Nauka. 1976. - P. 57 - 59.
  5. Zhan de Lyuk. Opisaniye perekopskikh i nogayskikh tatar. cherkesov. mingrelov i gruzin. 1625. / Zhan de Lyuk // ZIOOID. - 1879. - T. XI. P. 473 - 493.
  6. Kalmykov I. Kh. Nogaytsy / I. Kh. Калмиков. R. Kh. Керейтов. A. I.-M. Сікалієв. - Cherkessk. 1988. - P. 112 - 120.
  7. Казакбиеева О. І. Волючное виробництво в ногайцев в XIX - нашому XX ст. // dis. … of PhD in History: 07.00.02: Defense of thesis 03.02.2010: approved 09. 06. 2010 / Kazakbiyeva Olga Ivanovna. - Makhachkala. 2006. - 195 p.
  8. Керейтов R. Kh. Nogaytsy. Особенності етнічной истории і bytовой kultury: monografiya / R. Kh. Керейтов // Карахаєво-Черкесский інститут гуманітарних досліджень. - Ставропол: Servisshkola. 2009. - P. 203 - 210.
  9. Malavkin G. F. Karanogaytsy / G. F. Malyavkin // Terskiy sbornik. - Владікавказ. 1893. - Vyp. 3. - P. 133 - 173.
  10. Rubruk G. Puteshestviye в Vostochnye strany / per. A. I. Malenina. - SPb. 1911. - P. 260 - 265.
  11. Фарфоровский С. В. Ногайцiй Ставрополской губернии: iсторико-етнографiческiй очерк / С. V. Farforovskij // Zapiski Kavkazskogo otdela императорского Російського geograficheskogo obshchestva. - Kn. XXVI. - Вип. 7. - Tiflis. 1909. - P. 29.

Як тільки ногаєць вирішував одружити свого сина, він тут же збирав сімейну раду, яку й вибирав для хлопця наречену. Думкою самого нареченого ніхто не цікавиться, питання вирішують старші братися й інші дорослі чоловіки по лінії батька.

У поодиноких випадках на раду запрошується дружина глави сімейства. Але відбувається це лише якщо потрібно уточнити якісь дані щодо майбутньої обраниці. Адже її обирали дуже ретельно та скрупульозно. Насамперед оцінювали соціальний, матеріальний статус дівчини. На друге місце виступали її зовнішні дані, господарські вміння та виховання.

Сватання

Ногайське весілля після вибору нареченої вступає у новий етап – сватання. Серед сватів обов'язково є поважний старець, який чудово знає всі обряди, традиції. У призначений день він разом з іншими чоловіками приїжджає до будинку нареченої. Навіть якщо наречений був не милий серцю дівчини або її родичам, сватів приймали з почестями.

Під час першого візиту відповідь давати не прийнято, сватам доведеться приїхати ще один-два рази. А у проміжку між візитами сватів батьки дівчини наводять довідки про нареченого. Якщо він підходить як майбутній чоловік для дочки, батьки під час другого візиту сватів, дають їм ствердну відповідь. Після цього призначається дата весілля, починаються приготування.

Калим

Після оголошення дати весілля призначається сума каліму. Ногайське весілля має на увазі великий калим. Крім нього, наречений платить ще й у грошовому еквіваленті. У зв'язку з тим, що такою палкою по кишені небагатьом, наречену іноді крадуть. Робиться це для того, щоб рідня нареченої знизила планку за розміром каліму.

Наречена з матір'ю готує не лише посаг, а й шиє одяг для майбутніх членів своєї родини. Справа ця клопітна і непроста, на нього йде багато часу і сил.

Мале ногайське весілля

Мале ногайське весілля проходить після офіційних заручин. У цей час передається калім, подарунки для жінок із боку нареченої. Гостей пригощають різними смаколиками, а наречена прощається зі своїм дівочим вбранням (хусткою червоного кольору). Для неї вже підготовлено весільне вбрання та хустку білого кольору, яку після весілля прийнято носити заміжній жінці.

Перед весіллям наречена вирушала до будинку своїх майбутніх родичів. Цим візитом вона ніби запрошувала їх на весілля. Примітним є той факт, що дату весілля обирали за допомогою астрологів. Їхнє слово було вирішальним, адже вони знали найблагополучніші дати для цієї урочистості.

Найголовніший день

Ногайське весілля зазвичай проводиться в осінній чи весняний період. Вона відрізняється від традиційного святкування тим, що на ній не лише їдять та п'ють. Хоча слід зазначити, що весільний стіл у ногайців завжди ломиться від частування. В основному є страви національної кухні.

За традицією в цей день влаштовуються перегони, проводяться різні змагання. На самій же урочистості молодята танцюють свій перший танець – лезгінку. Під час танцю гості обдаровують молодят не лише подарунками, а й грошима. Це перший капітал, який майбутні чоловік та дружина заробили спільно.

Ногайська юрта – велика
(термі) та мала, переносна

(отав) - являла собою
типову для кочових народів
кибитку круглі у плані форми.

Юрта типу термі була розбірною, а типу отав - нерозбірною. Терме належала до юртів західно-тюркського підтипу, і назвами складових деталей та їх формами була аналогічна казахській, киргизькій та іншим юртам.

Остов юрти (турлак) утворювали дерев'яні складні грати, звані в різних груп ногайців по-різному ( ергенек, керег, канат), Виготовлені з горіхових жердин (турлук). Вони надавали юрті в плані круглу форму і скріплювалися зверху дерев'яними купольними жердинами (навичка), що сходилися нагорі в центрі до дерев'яного обідка (тундик). Зверху обідка кріпилося решітчасте наверш (шарокак), що служило димарем і вікном. Двері (капи), що складалася з однієї або двох дерев'яних стулок, що відкривалися назовні, кріпилися на коробці (енеге). Порог біля дверей називався босагом. Взимку двері утеплювалися спеціальним шматком повсті (есік). Планки юрти, утворюючи ґрати, скріплювалися сиром'ятними ремінцями.

Зовні каркас юрти обтягували повстю, а внутрішня частина утеплювалася взимку циновкою (шипта), багаті утеплювали килимами. У негоду димовий отвір закривався спеціальним шматком повсті (серпік, оьрке). Підлогу встеляли повстю, килимами. У центрі юрти знаходилося вогнище (тандир) для обігріву в холодну пору і приготування їжі. Тут неодмінно стояв важливий атрибут кочового життя - залізний триніжок (ошак').
Багачі накривали юрту в кілька шарів білою повстю, бідняки - сірою. Очевидець свідчить: «У багатіїв кибитки обтягуються білою чепурною порожниною, з червоними стрічками та тасьмами, а у бідняків - сірою»

Юрти встановлювали лавами. Кожен ряд утворювали юрти вихідців із однієї великої родини. Так створювався невеликий квартал родинного поселення. У центрі його стояла юрта старшого із родичів, голови всього кварталу.
Орієнтація входу в юрту в абсолютній більшості була на південь, рідше – на схід. Мабуть, іноді орієнтація залежала від кліматичних умов місцевості (напрямок вітру). Про особливості орієнтації юрти можна будувати висновки і за такими зіставними даними. Про давню традицію кочівників у XIII ст.

«Поміщають ліжко пана на північний бік. Місце жінки завжди зі східного боку, тобто ліворуч від господаря будинку, коли він сидить на своєму ліжку, повернувши обличчя на південь. Місце ж чоловіків із західного боку, тобто праворуч. Чоловіки, входячи до будинку, жодним чином не можуть повісити свого сагайдака на жіночій стороні»

Через шість століть, в XIX ст. Г. Ананьєв зазначив, що у ногайців «почесним місцем у кибитці вважається північна сторона, що припадає прямо проти дверей, і це місце більше за інших обставлено подушками. Господиня або старша дружина сидить у кибитці праворуч її (тобто ліворуч від чоловіка), де котли, їстівні припаси і все добро, а решта дружин здебільшого їй прислуговують»

Інтерес у зіставному плані представляє внутрішнє оздоблення юрти, назву місць та його розподіл. Тут виявляється майже повний збіг у ногайців, киргизів, казахів, каракалпаків. Як найбільш характерний знак виступає наявність у юрті місця, де розводять вогонь, почесного місця – тоьр (тер). Мабуть, від слова «тоьр» (тер) і походять інші терміни: «тоьрелік» (терелик), «тоьре» (тере) – суддя, суддівство, бо «тоьр» – це місце глави сім'ї, і його слово за будь-яких обставин сприймалося беззаперечно.

Ногайські: жердина - уик, верхнє коло - тундик, двері - есик, поріг - босага;

киргизькі: жердина - вук, верхнє коло - тюндюк, двері - есик, поріг - босого.

Назви різних частин юрти, деякі прийоми, пов'язані з її окремими деталями, вчені пов'язують з антропоморфним їх характером. І у зв'язку з цим вони подібні до ногайських. Наприклад, уявлення кочівників середньоазіатсько-казахстанського регіону (казахів, киргизів, каракалпаків та ін), пов'язані з юртою, мають антропоморфний характер. Так, каркас юрти загалом називається уйдинъ суйеги, т. е. «скелет», «кістяк юрти»; задня його частина - аркаси, тобто "спина"; бічні ґрати – жан-дас, тобто «таз, тазові кістки». Антропоморфні риси простежуються і в назвах окремих деталей кістяка юрти: центр юрти називається кіндік («пуповина»); місце згину купольних рейок - уик-уиктин іиг («плечо»); основа – упка-карин («черево»); гнізда купольного кола, в які вставляються купольні рейки, - кіз ("очі") і т. д. Всі ці назви є і у ногайців.

Дуже схоже і розміщення членів сім'ї, гостей, а також предметів внутрішнього оздоблення та начиння. Праворуч (він колда) від глави сім'ї розсідалася чоловіча половина, ліворуч (сол колда) від почесного місця сідали дружини по старшинству, ближче до дверей - невістки. Тобто було поділ юрти на чоловічу та жіночу частини.

Другим типом переносного житла ногайців була юрта отав, на відміну від термі, це була нерозбірна юрта, що перевозилася на двоколісній арбі. Її оздоблення в деталях нагадувало пристрій юрти термі. Мабуть, на її основі стався розвиток юрти на кшталт терме. Отавши, можна вважати, - більш древній тип житла ногайців, чиї предки перевозили його в нерозібраному вигляді. Вже у XVI ст. А. Дженкінсон зауважував, що ногайці поміщають свої будинки, схожі на намети, на візки та перевозять із місця на місце.

Традиція використання у ногайців маленьких юрт, зокрема типу отав, як окрема оселя для молодят сягає корінням в давнину.

У другій половині ХІХ ст. юрта отав у ногайців використовувалася лише як весільна юрта молодят. Вона на куполі прикрашалася спеціально виготовленою повстю з різною орнаментикою, нагадуючи прапор над юртою. Така юрта ставилася поряд із термі.

Аж до початку XX ст. у степовій посушливій зоні юрта типу термі служила житлом. Населення одночасно користувалося постійним житлом типу уй, а також як літнім приміщенням - юртою.

Перші осілі житла з'являлися на місцях зимових поселень. Є думка, що «одним із початкових типів осілого житла була землянка (йормі к'ази), до спорудження якої ногайці вдавалися в період переходу до осілості». У ногайців землянки були, але навряд чи використовувалися як постійне житло. Скоріше землянки використовувалися як підсобне приміщення.
Під час переходу до осілості, мабуть, легше було збудувати наземне житло, яке нагадує за формою юрту. У XVI в. М. Броневський писав, що житла у причорноморських ногайців «зроблені з тонких дерев, обмазані тванню, брудом чи гноєм і вкриті очеретом». У XX ст. А. А. Шенніков на основі дослідження великих документів і джерел дійшов висновку, що у причорноморських ногайців будинок «явно не мав нічого спільного ні з петербурзькими «високо апробованими» зразками, ні з будинками німців-колоністів, ні з хатами російських селян. Очевидно, ногайці створили свій тип будинку самостійно». Такий тип будинку мав кухню - сіни (аятюй) та спальні (ичюй). У кубанських та інших груп ногайців зазначені терміни відомі здавна, існують вони й у час. Це зрозуміло. Як ми бачили, у XVIII-XIX ст. були часті міграції ногайців із одного району до іншого. Тому будівельні прийоми, що виникли в одному районі, ставали відомими і в інших. Будинки були багатокамерними. У міру весілля синів до будинку прибудовували нові кімнати. Багатокамерні будинки із саманної цегли виявлено і в м. Маджари на Північному Кавказі, який був резиденцією хана Джанібека. Двері та вікна будинків виходили на південь. Дах був двосхилим, підлога - земляна. У передпокої зазвичай зберігали кухонне начиння. Тут же було вогнище, над яким встановлювався димар. Димар - це сплетений з тонких прутів круглий димохід, що звужується догори. По центру цього димаря на поперечному пруті (наприкінці XIX ст. він був залізний) вішали ланцюг із гаком (таган) для підвішування котла. На початку XX ст. почали будувати печі російського зразка.

Наприкінці ХІХ ст. у багатих кубанських ногайців з'явилися будинки, вкриті бляхою. Подібні будинки будували з відкритою верандою, що виходить надвір. З'явилися і віконниці (капак).
Ногайці Нижнього Поволжя будували дерев'яні хати з кількома кімнатами, на зразок будинків своїх сусідів – росіян та татар. Перехід до осілості супроводжувався відведенням землі для населення та початком будівництва будинків. Джерела повідомляють, що «близько 1785 року, кундрівців поставили в залежність від повітового начальства міста Червоного Яру, зобов'язали платити земську повинность, відвели їм землю за Волгою для кочівок як взимку, так і влітку... напоумили започаткувати двоє нинішніх селищ, Сеїтівку і Хожетаївка».
У степових ногайців у період початку осілості збереглася юрта, використовувана як кунацкая (гостьова). Топили здебільшого кизяком (тезек) – пресованим гноєм. Для освітлення служив жировий світильник. | Ногайці, що мешкали на березі моря, заправляли світильники тюленячим жиром. З кінця ХІХ ст. почали використовувати гасову лампу (нап ширак, травень ширак).
У дворі (азбар, каральди) за будинком стояли приміщення для овець (котан), великої рогатої худоби (аран). За ними розташовувалося приміщення для ягнят (Тольл). Тольле являло собою землянку, утеплену очеретом і соломою. Коні взимку знаходилися в куйрені - на відкритому майданчику, обгородженому з усіх боків землею. Для птахів були окремі приміщення з хмизу, обма
ні глиною. Весь_двір» у степових ногайців, які не мали лера, обносили валом. "
До 1940-х років будинки мали в основному дві кімнати, посередині розділені передпокою. У 1950-х роках почали будувати квадратні будинки з трьома кімнатами і заскленою верандою. кухня, ванна, підсобна кімната Будинок ставиться в глибині двору на високому (80-100 см), а в степовій зоні нижчому фундаменті. .
У сучасному ногайському житлі багато деталей будинків зберегли ті назви, якими позначалися деталі юрти. Наприклад, есик, капиз – двері, ^зик – карниз, белдеу – обведений окремим розчином фундамент будинку, босага – поріг, енеге – дверна та віконна коробка, капак – віконниці, опік – пічна труба тощо.