Змова та молитви корисні поради. Дуже сильна молитва змови та обереги. Як позбавити людину від алкоголізму та наркоманії

Ця книга – ваш ключ до розуміння світлих сил і дороговказ на шляху до них. Ви дізнаєтеся про ієрархію ангелів і демонів, які з початку часів ведуть непримиренну боротьбу за людські душі. Озброєні потужним щитом з чудодійних молитов, ви захистите себе і близьких від будь-якої атаки темних сил: чи то пристріт, псування, приворот, прокляття або в гніві кинуте слово. Навчіться просити захисту у свого ангела-охоронця та Сил Світу. Дізнаєтесь, якій іконі вклонитися, звертаючись до святого покровителя з тим чи іншим проханням. Молитви, змови, обереги, що містять потужний енергетичний заряд, подарують зцілення від недуг, любов і гармонію вашій сім'ї, а вашим дітям – здоров'я, слухняність, життєлюбність, успіх у навчанні та особисте щастя.

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Потужний молитовний щит на усі випадки життя. Молитви, обереги, змови (Л. Н. Мелік, 2013)наданий нашим книжковим партнером-компанією ЛітРес.

Частина перша

Сили Світла та Темряви

Шукайте у всьому великого сенсу. Усі події, які відбуваються навколо нас і з нами, мають власний сенс. Нічого без причини не буває.

Нектарій Оптинський

І, покликавши дванадцять учнів Своїх, Він дав їм владу над нечистими духами, щоб виганяти їх та лікувати всяку неміч.

Євангеліє від Матвія

З нами Бог і сили Його

«Усі небесні чини, Серафими, Херувими, Престоли, Панування, Сили, Влади, Початку, Архангели та Ангели, моліться Богові за мене, грішного, милі і милосердою до вас…»

Це прохання викладено у правилах до Божественного причастя, які були видані у 1906 році в Почаївській лаврі, і вимовляється під час молитви на майбутній сон.

Мій батько, постійно читаючи та вивчаючи релігійну літературу, часто дає дуже цікаві дані. І цього разу він виявив цікавий факт про молитву Чесному Хресту, надруковану в Псалтирі у 1651–1652 роках у Москві за часів Царя та Великого Князя всієї Русі Олексія Михайловича. Ось ця молитва:

«Нехай воскресне Бог, і розійдуться врази Його. І нехай тікають від Його лиця, що ненавидять Його. Як зникає дим, нехай зникнуть, бо тане віск від лиця вогню, так нехай загинуть біси від лиця тих, що люблять Бога і знаменуються хресним знаменням, і нехай звеселимося рече: радуйся, Пречесний і Животворящий Хресті Господнього, проженуть біс силою на Тобі проп'ятого Господа , в пекло Того, хто зійшов і поправив силу, і дав нам Хрест Свій Чесний на прогнання всякого супостата.

О, Пречесний і Життєдайний Хресті Господа! Допомагай мені з Пресвятою Пані Дівою Богородицею і з усіма святими небесними силами, завжди, і нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь».

Пізніше слова «небесними силами» з молитви було вилучено. Чому? Адже треба нам, православним християнам, знати і пам'ятати про те, що представляють для нас ці сили, до яких ми звертаємось у своїх молитвах. І, звичайно ж, закликання на допомогу небесних сил має величезне значення. Найчастіше, звертаючись до небесних сил, ми маємо на увазі ангелів та архангелів. Що ж нам про них відомо?

Спочатку, передусім видимого світу і людини, Бог нічого створив небо, тобто духовний, невидимий світ, чи ангелів.

Всі чини ангелів, все небесне воїнство, об'єднані воєдино, не можуть бути уподібнені до Святого Духа. Бог створив усіх духів і всіх створив добрими, витонченими. Одні з них за власним бажанням залишилися добрими. Інші, також за власним бажанням, відійшли від Бога і стали початком всякого зла.

Добрі духи називаються ангелами і поділені на іноначалія, живуть на небі, сходять на землю і роблять дії на ній.

Злі духи називаються демонами, бісами, дияволами, але найголовніший їх називається диявол, чи Сатана. Місце проживання їх, за визначенням апостола Павла в Посланні до Ефесян, піднебесне, або повітря, поверхню Землі, або пекло. У всіх цих сферах вони діють за законом істот обмежених, цьому закону підпорядковані й ангели (тобто обмежені у діях). Ангели є людям завжди у вигляді людей, уславлених благодаттю Божою.

У Писанні йдеться про їхнє обличчя, груди, руки, шкіру, одяг, про те, що вони літають, сидять, кажуть, чують про них. Писання приписує їм самі почуття, які має людина: зір, слух, нюх, дотик.

Два ангели прийшли ввечері до Содома у вигляді чоловіків. Лот запросив їх у свій дім як мандрівників, не знаючи, що вони ангели. Ангели попередили Лота, що Содом та Гоморра будуть спалені сіркою та полум'ям від Господа з небес.

Переміщення ангела з місця на місце, заняття ним певного місця, з особливістю зображене у євангеліста Луки, коли він описує архангела Гавриїла, який явився Захарії і благовістив йому народження Предтечі Господнього. При цьому архангел стояв з правого боку кадильного вівтаря.

Той самий архангел Гавриїл був посланий Богом у галілейське місто Назарет до Пресвятої Діви Марії і сповістив їй, що вона стане Божою матір'ю. Він увійшов до її оселі, виконав наказ Бога і вийшов від Неї.

У Євангелії від Марка сказано, що дружини-мироносиці, які прийшли до труни (печери), в якій було покладено тіло Господа, побачили там юнака, одягненого в білий одяг і що сидів праворуч. То був ангел. Євангеліст Матвій каже, що цей ангел, що зійшов з неба, відвалив камінь у гробову печеру і сидів на камені. Обличчя його було як блискавка, одяг його був білий як сніг.

Здатність переміщення з місця на місце для подорожі різними місцями мають і демони. Господь сказав про нечистий дух, що коли той виходить із людини, то проходить по безводних місцях, шукаючи спокою. І повертається знову, але вже з великою кількістю ще найлютіших духів, і живе у житлі. Духи мають своє місцеперебування, свої обителі.

Отже, почнемо зі Світлих Сил, званих ангелами та архангелами.

Ангели та архангели

Ангел – грецькою та єврейською мовами означає вісник.

Ангели є найнижчим чином ієрархії, який спілкується безпосередньо з людьми.

Ангели – духи безтілесні (бо невидимі) і безсмертні, як і наші душі, але їх Бог обдарував вищими силами і здібностями, ніж людину. Розум їх досконаліший за наш. Вони завжди виконують волю Божу, вони безгрішні і займають найвищий щабель у ряді творінь.

За визначенням святителя Афанасія Великого, «Ангели – істоти живі, розумні, безтільні, здатні до співу, безсмертні».

Багато разів ангели були видимим чином, приймаючи він тілесний вигляд, коли Бог посилав їх до людей сказати або сповісти Свою волю.

Кожному християнинові Бог дає при хрещенні ангела-хранителя, який невидимо охороняє людину на все її земне життя від бід і напастей, застерігає від гріхів, оберігає в страшну годину смерті, не залишає і після смерті.

Ангели з'явилися у християнському мистецтві наприкінці VIII ст. Серафими та херувими часто зображуються із шістьма крилами, на яких можуть бути очі. Ангели зазвичай мають німби та пару крил і можуть тримати сувої, предмети, пов'язані з розп'яттям, або музичні інструменти.

В іудаїстській, християнській та мусульманській міфологіях це безтільні істоти, які служать єдиному Богу, борються з його ворогами, віддають Йому хвалу, передають волю Божества стихіям та людям. Ті ангели, які відпали від Бога, перетворилися на бісів. Бог створив їх безліч.

Що ж до образу ангелів, його неможливо описати скільки-небудь достовірно, бо справжній ангельський образ недоступний людському сприйняттю.

Святитель Димитрій Ростовський вказує, що «Ангели створені за образом і подобою Божою, як згодом створено людину». Відповідно до святителя Ігнатія Брянчанинова, образ Божий в ангелах, як і в людині, полягає в розумі, від якого народжується, і в якому міститься думка, і від якого виходить дух, що сприяє думки і оживляє її. Цей образ, подібно до Первообразу, невидимий, як він невидимий і в людях. Він керує усією істотою в ангелі так, як і в людині. Ангели є істоти, обмежені часом і простором і, отже, мають свій зовнішній вигляд.

Людям ангели найчастіше є у вигляді вогненних символів, і, як сказано у Псевдо-Діонісія, богослов'я «представляє вогняні колеса ... і вогняних тварин, і чоловіків як би блискавичних», іноді вони набувають обличчя людей, тварин і рослин.

Ангел охоронець

Як тільки ми вийшли зі святої купелі хрещення, як тільки ми народилися в духовне життя, кожному з нас представляється духовний страж, один із тих святих блаженних Духів, які «бачать обличчя Отця Небесного». Цей вартовий – наш ангел-охоронець. Він нерозлучний з нами все життя, оберігає нас від усіх небезпек, застерігає від усіх бід, вселяє добрі наміри, святі думки, допомагає в добрі, відволікає від зла, радіє з нами, коли ми зробимо якесь добро, і тужить, і плаче коли ми падаємо в гріху, коли ми затьмарюємо душу свою якимось злом. Він невпинно молиться за нас, він буде з нами, коли ангел смерті з'явиться за нашою душею, супроводжуватиме нас після смерті через жахливі переходи (поневіряння душі) до престолу Всевишнього, стане з нами на Страшному суді Христовому, коли буде розкрита книга нашого життя, нашої поведінки, готовий буде захищати нас, благати за нас до Господа.

Раннехристиянський теолог Оріген вважав, що у кожної людини був один добрий ангел, який наставляв його, і один злий, який спокушав його все життя. У Середньовіччі широко поширилася віра в ангелів-охоронців.

Ми повинні захоплюватися Божою милістю до нас, грішних створінь, оскільки Господь призначив Своїх святих ангелів зберігати нас від злих духів, які завжди прагнуть завдати шкоди нашим тілам і душам. Як сказано в псалмі 90: «Бо Своїм ангелам заповідає про тебе - охороняти тебе на всіх шляхах твоїх. На руках понесуть тебе, та не спіткнешся об камінь ногою твоєю».

А тепер, коли ви трохи познайомилися з поняттям ангелів, я хочу запропонувати до вашої уваги тлумачення древніх святих про ангелів. Прочитайте їх уважно, подумайте. Тут справді є про що подумати.

Про ангелів

Отже, ангел є сутність, обдарована розумом, що завжди рухається, що володіє вільною волею, безтілесна, що служить Богу, яка з благодаті отримала для своєї природи безсмертя. Який сутності вид і визначення знає лише Творець. Безтілесною ж вона називається, також і нематеріальною в порівнянні з нами, бо все, що зіставляється з Богом, який тільки не порівняти ні з чим, виявляється і грубим, і речовим, тому що одне тільки Божество по істині - нематеріальне і безтілесне.

Отже, ангел є розумною природою, і обдарованою розумом, і володіє вільною волею, мінлива за бажанням, тобто добровільно мінлива. Бо все, що створено – і мінливе, незмінно ж – лише те, що – не створено. І все розумне обдароване вільною волею.

Він не здатний до каяття, бо безтілесний. Бо людина отримала каяття через неміч тіла.

Він – безсмертний, за природою, але з благодаті. Бо все те, що почалося, також закінчується через свою природу. Але один тільки Бог є вічно сущим, вірніше ж, Він навіть вище, ніж вічність. Бо Творець часів не залежить від часу, але Він – вище часу.

Ангели – другі, осягані лише розумом, почети, що мають світло від першого і безпочаткового Світла: не мають потреби в мові і слуху, але без слова, що вимовляють один одному, власні думки і рішення.

Вони – описувані, бо вони, коли перебувають на небі, їх немає на землі, і посилаються Богом на землю – вони не залишаються на небі, але вони не обмежуються стінами, і дверима, і запорами дверними, і печатками, бо вони – не обмежені. . Бо за природою, і у власному розумінні, не обмежено лише те, що – не створено. Бо всяке створіння обмежується Богом, що його створив. Освячення вони мають від Духа, пророкують вони за сприяння Божественної благодаті, не потребують шлюбу, оскільки вони не є смертними.

А оскільки вони – уми, то знаходяться і в місцях, що осягаються тільки розумом, не тілесним чином будучи описуваними, бо, що стосується їхньої природи, то вони не набувають вигляду так, як тіла, і не мають троякого виміру, духовно присутні і діють , де б не було їм наказано, і не можуть одночасно перебувати тут і там і діяти.

Чи рівні вони по суті або відрізняються один від одного, ми не знаємо. Знає ж один тільки Бог, що їх створив, Який знає все. Розрізняються вони одне від одного світлом і становищем, чи відповідно світла мають становище, чи відповідно становищу беруть участь у світлі, і висвітлюють одне одного через переваги чину чи природи. Але ясно, що ті ангели, які стоять вище, повідомляють тим, хто стоїть нижче і світло, і знання.

Вони – сильні й готові до виконання Божественної волі, і внаслідок швидкості, властивої їх природі, відразу всюди опиняються, де б не навело Божественне помах, і оберігають області землі: і керують народами та країнами, дивлячись по тому, як наказано їм Творцем, і розпоряджаються нашими справами і допомагають нам. Взагалі ж і з Божественної волі, і з Божественного наказу вони – вище за нас і завжди знаходяться біля Бога.

Вони важко схиляються до зла і непохитні не за природою, а за благодаттю і прихильністю до одного лише благу. Вони бачать Бога, наскільки їм можливо, і мають це їжею.

Будучи вище нас, як безтілесні і вільні від будь-якої пристрасті, вони, однак, не безпристрасні, бо безпристрасне лише Божество.

Перетворюються ж вони що б тільки не наказав Господь Бог і таким чином є людям і відкривають їм Божественні таємниці. Вони перебувають на небі і мають одне заняття: оспівувати хвали Богу і служити Божественній Його волі.

Ангели різняться між собою за рівнем досконалості і за родом свого служіння і поділяються на кілька чинів.

Спочатку ангели були єдині, проте згодом, у каббалістичній традиції, з'явився поділ на дев'ять ангельських чинів. Ці дев'ять чинів поділяються на три тріади. За цією ієрархією власне ангели, разом з архангелами та початками, належать до третьої тріади, яка характеризується безпосередньою близькістю до світу та людини.

А як каже святіший, і найсвятіший, і чудовий у богослов'ї Діонісій Ареопагіт, все богослов'я, тобто Божественне Писання, назвало дев'ять небесних сутностей, божественний священнонаставник розмежовує їх на три потрійні класи. І він каже, що перший клас - той, який завжди знаходиться біля Бога і якому дозволено бути з'єднаним з Ним найближчим чином і безпосередньо: клас шестикрилих серафимів, багаточисельних херувимів, і найсвятіших престолів.

Другий: клас Панів, і Сил, і Влад, а третій і останній: клас почав, і архангелів, і ангелів.

Чин архангелів «повідомляється з першими тим, що звертається через начальства до премирного Початку, узгоджується з ним, скільки можливо, і зберігає між ангелами єднання за водінням. З останніми ж повідомляється тим, що він, як чин, визначений для навчання, приймає Божественні осяяння через перші Сили за якістю ієрархії, передає їх з любов'ю ангелам, а через ангелів повідомляє нам у міру того, наскільки хтось здатний до Божественних осяянь».

Деякі, звичайно, кажуть, що ангели сталися передусім усякою тварюкою, подібно до того, як каже Григорій Богослов: «Передусім, Він вигадує ангельські та небесні сили, і думка ця стала справою». Інші ж кажуть, що вони сталися після першого неба. А що вони відбулися насамперед освіти людини, всі – згодні. Я ж погоджуюсь із богословом. Бо належало, щоб перш за все була створена сутність, що осягається тільки розумом, і за таких обставин – сутність, сприймана почуттям, і тоді ця сама людина, що складається з тієї і іншої.

Ті ж, які кажуть, що ангели – творці будь-якої сутності, помиляються. Бо будучи творіннями, ангели не є творцями. Творець всього, і Промислитель, і Зберігач є Бог, Який один тільки - нестворений, і оспівуваний, і прославлений в Отці і Сині і Святому Дусі.

Таким чином, все це можна представити у вигляді схеми, яка згадується у працях Псевдо-Діонісія (у XV ст. н. е.) та у Посланнях апостола Павла (Кол., 16; Еф., 21):

Ієрархії

Ангельські чини поділяються на три ієрархії: вищу, середню і нижчу. Кожну ієрархію становлять три чини. Усі чини небесних сил звуться ангелів – по суті свого служіння. Господь відкриває Свою волю найвищим ангелам, а вони, у свою чергу, просвітлюють решту. Таким чином, таємниці Божі йдуть по низхідній ієрархії від серафимів до ангелів, причому кожна наступна ієрархія посвячується лише в ті знання, які здатна вмістити на даному рівні свого духовного розвитку.

Тільки останні два лики мають контакт із людьми: саме сюди входять усі ангели біблійного походження, названі на ім'я та безіменні.

Серафими - так називається найвищий і близький до Бога з дев'яти ангельських чинів. Перекласти дослівно – "Ті, які палять, гріють".

Псевдо-Діонісій пояснює це тим, що серафими знаходяться в постійному обертанні навколо Бога, тому й тепло, яке вони випромінюють, подібно до блискавок.

Вони оточують престол Господа і, отже, є найближчими слугами, виконавцями волі Царя Небесного. За описом пророка Ісаї, вони мали крила (6) – приналежність птахів, особи – приналежність людини та ноги – приналежність всіх тварин. Але це не означає, що серафими були подібні до земних істот. Найближчі слуги Царя Небесного, як істоти безтілесні та досконалі, не можуть бути такими. Опис пророка показує лише, у якому видимому образі він їх бачив. Пісня серафимів полягала у собі триразове повторення імені Свят, вказуючи на трійковість обличчя у Бозі.

У баченні пророка Ісаї серафими мають образ людський, відмінний від нашого, з шістьма крилами, символами вищих духовних здібностей. Перша пара крил знаменує страх Божий, свідомість своєї нікчемності перед Творцем. Вони закривають ними свої обличчя, як недостойні дивитися на Господа Саваота. Друга пара крил закриває ноги, як негідні того, щоб Господь дивився на них. Третя пара крил – для того, щоб постійно літати і невпинно виконувати небесні накази свого Царя і Господа і невблаганно співати пісню: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Усі землі сповнені слави Його! І від звуку їхнього голосу вразили основи будівлі, і храм наповнився димом куріння».

Зображуються серафими завжди в мовах полум'я, оспівуючи Бога, і керують небесами. Вони також вважаються вогненними, оскільки охоплені полум'ям вічного кохання.

Як відомо, Люцифер вийшов із рангу серафимів. Занепалий князь фактично вважався ангелом, який затьмарював усіх інших, поки не втратив Божу милість.

Що стосується найменування серафимів, воно ясно показує невпинне і повсякчасне їхнє прагнення до Божественного, їхня гарячість і швидкість, їхня палку, постійну, неослабну і неухильну стрімкість, також їхня здатність справді зводити нижніх у горнє, збуджувати і загоряти їх до подібного жару. силу, здатну проганяти і знищувати будь-яке затьмарення.

Херувими – у небесній ієрархії Діонісія Ареопагіта поставлені біля серафимів у першому лику, таким чином, посідають друге місце серед дев'яти ангельських чинів. Херувими виконують роль охоронців. Херувим був поставлений охороняти шлях до дерева Життя. Зображення їх у образі людському, але з крилами, були поставлені у Святому Святих – над ковчегом заповіту та в очистилищі.

Слово «херувим» зустрічається вперше у Книзі Буття у словах: «І поставив (Бог) на сході Едемського саду Херувима з полум'яним мечем, щоб охороняв шлях до дерева Життя».Згадуються херувими під час створення храму Соломонова. Зображуються вони образ людини, але з крилами. Господь видається сидячим на херувимах, чим дається бачити їхню особливу близькість до Бога. Херувими оточують престол Вседержителя і Агнця на небесах і невмовно день і ніч прославляють нескінченні досконалості Його не лише у великій справі творіння, а й нашого спокутування. У них повнота вищого життя та найвище відображення слави Божої. Діонісій каже: «Найменування ж Херувимов означає їхню силу знати і споглядати Бога, здатність приймати вищий світ і споглядати Божественне благолепие при першому його прояві, мудре їхнє мистецтво викладати і повідомляти іншим даровану їм самим мудрість».

Престоли – «багатоокі» – видаються як вогняні колеса, що символізують Божественну велич. Вони є третім рангом у ієрархії ангелів. Це ангели справедливості, і до їхнього обов'язку входить виконання Божих рішень.

І коли Діонісій каже, що «Бог чинить над нами справедливий суд», він має на увазі престоли. Престоли, мабуть, найнезвичайніші з ангелів, оскільки їх зображують у вигляді вогняних коліс. Відповідні описи зустрічаються в Іллі, якого взяв на небо вогняний смерч.

Згідно з твердженнями середньовічного містика Яна Руйсброка, серафими, херувими та престоли ніколи не беруть участі в людських конфліктах, але знаходяться з нами, коли ми мирно споглядаємо Бога і відчуваємо постійну любов наших сердець. Вони породжують у людях Божественне кохання.

Псевдо-Діонісій повідомляє: «Найменування найвищих Престолів означає те, що вони абсолютно вільні від будь-якої земної прихильності і, постійно височіючи над далекими, прагнуть до горнього, всіма силами нерухомо і твердо прикріплені до істоти істинно Високого, приймаючи Божественне його навіювання в повній безпристрасності і не означає те, що вони носять Бога і виконують Божественні Його накази».

Панування – це перший ранг істот, яким дано вільну волю, щоб забезпечувати щоденне функціонування Всесвіту. Вважається, що цей ранг «керує Ангелами, які постійно славлять Бога, через них проходить милість Божа, і тому Господа іноді називають «шляхами милості».»Панування – це обличчя, з якого походять ангели, які «панують» над цілими країнами.

Згідно з Псевдо-Діонісією, «знаменна назва святих Господств... означає деяке нероболепне і вільне від усякої низької прихильності до земного, піднесення до горнього, що стоїть вище за всяке принизливе рабство, чуже всякої приниженості, вилучене з усякої нерівності самому собі, що постійно прагне до істинного Господа досконала Йому подоба як сама себе, так і все йому підпорядковане, що не причіпається ні до чого випадково існуючого, але завжди повністю звертається до істинно сущого і невпинно прилучається до державного Богоподібності ».

Сили, відомі як «блискучі» чи «сяючі», – ангели чудес, допомоги, благословення, які з'являються під час битв заради віри. Вважається, що Давид отримав підтримку Сил на битву із Голіафом. Сили є ангелами, від яких Авраам отримав силу, коли Бог велів йому принести на жертву свого єдиного сина Ісаака. Основні обов'язки цих ангелів – творити чудеса Землі. Їм дозволено втручатися у все, що стосується фізичних законів на Землі, але вони також відповідальні за дотримання цих законів.

Цим чинам, п'ятим у схемі Діонісія, людству дана доблесть, як і милість.

Разом із Пануваннями та Владою Сили становлять другу тріаду (чин). Псевдо-Діонісій каже: «Найменування святих Сил означає деяку могутню і непереборну мужність, по можливості їм повідомлену, що відображається у всіх їхніх Богоподібних діях для того, щоб видаляти від себе все те, що могло б зменшити і послабити Божественне осяяння, яке їм дарує, що сильно прагне до Богонаслідування, що залишається пустим від лінощів, але неухильно дивиться на найвищу і всеукрепляющую Силу і, скільки можливо, по власним силам робиться Її образом, цілком звернене до Неї як джерела Сил і Богоподібності, що сходить до нижчих сил для повідомлення їм могутності ».

Влада займають особливе місце у ієрархії завдяки тому, що їх Бог створив першими. Влада захищає світ від захоплення демонами, захищає наші душі і діє як помічники Божі, що протистоять злу. Вони мешкають, як вважається, в регіоні між першими та другим небесами і патрулюють його, щоб не допустити «диявольського просочування».

На рівні особистості Влада втручається щоразу, коли починається боротьба добра і зла.

«Будь-яка душа буде підкорена вищій владі, бо немає влади не від Бога, існуюча ж влада від Бога встановлена…»

Після нашої смерті Влада допомагає нам перейти в інший світ.

У християнських міфологічних уявленнях Влада – ангельські істоти. Відповідно до Євангелій, Влада може бути як благими силами, так і поплічниками зла. Як сказано у Псевдо-Діонісія, «найменування святих Влад знаменує рівний Божественним Пануванням і Силам, стрункий і здатний до прийняття Божественних осяянь Чин і влаштування премирного духовного панування, що не вживає самовладно в зло даровані владні сили, але вільно і благочинно до Божественного як таке , оскільки можливо, що уподібнюється Джерелу і Подачеві будь-якої влади і що зображують Його ... в істинному вживанні своєї владної сили ».

Початок – це легіони ангелів, які захищають релігію. Вони складають сьоме обличчя в ієрархії Діонісія, що прямує безпосередньо перед архангелами. Початки надають сили народам Землі, щоб знайти і пережити свою долю. Діонісій стверджував, що це обличчя «спостерігав за людськими вождями». Вважається також, що вони є охоронцями народів світу.

У Посланні до Римлян у апостола Павла сказано: «Бо я впевнений, що ні смерть, ні життя, ні ангели, ні початку, ні сили, ні сьогодення, ні майбутнє не може відлучити нас від Божої любові в ім'я Ісуса Христа, Господа нашого».

Псевдо-Діонісій каже: «Ім'я небесних Начальств означає Богоподібну здатність начальствувати і керувати відповідно до священного порядку, що відповідає начальницьким Силам, як самим повністю звертатися до Безначального Початку, так і в інших, як властиво Начальству, до Нього керувати, відбивати в собі, як можливо, образ джерела Початку і , нарешті, здатність висловлювати премирне Його начальство у благоустрої начальницьких Сил.

Провісницький чин Начальства, Архангелів і Ангелів поперемінно керує людськими ієрархіями, щоб у порядку було сходження і звернення до Бога, спілкування і єднання з Ним, яке і від Бога благодійно поширюється на всі ієрархії, насаджується через повідомлення і виливається в найсвятішому ладі». .

Вся земна начальницька діяльність повинна бути спрямована на те, щоб догоджати Богу і охороняти віру в Бога від будь-яких посягань на справжні тлумачення служіння Богу, захист правдивого шляху до Бога, за Святою Євангелією та заповідями Ісуса Христа.

Архангели – у християнській вірі є старшими ангелами.

Сонм ангелів, за Святим Письмом, багаточисельний. І лише семи головних ангелів у православній церкві відомі особисті імена, а саме: Михайло; Гаврило; Рафаїл; Уріїл; Салафаїл; Єгудиїл; Варахіїл.

З-поміж семи архангелів Свята Церква верховним Духом визнає Михаїла.

"Хто, як Бог" - означає ім'я його; хто, як Бог – виражає собою всі справи його, давньоєврейська «подоба Бога» – захисник людей. Він першим повстав проти Денніці (Сатани), коли цей повстав проти Вседержителя. І нам відомо, чим скінчилася ця перша жахлива війна: скиданням Денніці з неба.

З того часу Михаїл не перестає роботувати за славу Творця і Господа всіх, за справу спасіння роду людського, за Церкву та дітей її.

Тому архангел Михайло зображується завжди у войовничому вигляді, з списом чи мечем у руці, маючи під ногами дракона, тобто духа злості. Біла хоругва, що прикрашає верх списа його, означає незмінну чистоту і непохитну вірність ангелів Царю Небесному, а хрест, яким закінчується спис, дає знати, що лайка з царством темряви і перемога над ним самим архангелом здійснюється в ім'я Хреста Христового, здійснюється , самовідданість. Іноді зображується з терезами (символізуючи правосуддя), якими він зважує душі в Судний день.

Михайло-архангел. Його ім'я зустрічається три рази в книзі пророка Даниїла, у Посланні апостола Юди та в Одкровенні святого Іоанна. У пророка Даниїла (X:13) він називається одним із перших князів, а главі ХМ (ст. 1) великим князем, що стоять за синів народу свого. Святий апостол Юда називає його Михайлом-Архангелом (Ст. 9). У книзі Одкровення (XII:7) описується лайка на небі, в якій Михайло та ангели його воювали проти дракона і дракон з ангелами воювали проти нього (XII:7). Вшанування святого архангела Михаїла в православній церкві сягає найдавніших часів. Пам'ять про нього відбувається 8 листопада та 6 вересня за старим стилем.

Друге місце серед Архангелів належить Гавриїлу , Ім'я його означає «Сила Божа» (давньоєврейське). Архангел цей у справі служіння спасенню людському є особливо правовісником та служителем всемогутності Божої.

Тому Церква називає його служителем чудес. Свята Церква зображує його іноді з райською гілкою в руці, яка була принесена їм Богоматері, а іноді з ліхтарем у правій руці, всередині якого горить свічка, а в лівій руці з дзеркалом з яспісу, або з ліліями, або вручає лілії Діві Марії ( лілії – символ чистоти).

Гаврило (Лк., I:19) – один із семи головних ангелів, який підносить молитви людей до Бога. Перш за все Бог наказав архангелу Гавриїлу пояснити пророку Данилові видіння барана та козла, також таємницю сімдесяти тижнів (Дан., VIII:16; IX:21). У Корані Магомета йому віддається особлива честь та хвала.

Рафаїл , або «Допомога та зцілення Боже» (давньоєврейське «цілитель Бога». Тов., III:16), є ім'я третього архангела. У Святому Письмі є ціла книга, де описується, як цей архангел у вигляді людини супроводжує праведника Товії. Він звільнив його наречену від злого духа, повернув зір його старому батькові Товіту і потім піднісся від них на небо. Тому цей архангел зображується з лікувальним судиною в лівій руці, а правою ведучим Товію.

Ангел, що охороняє людство, особливо пілігримів, зазвичай зображується в одязі мандрівника з палицею пілігриму, раковиною та пляшкою води.

Ім'я четвертого архангела - Уріїл , тобто «Світло, або вогонь Божий» (давньоєврейське), ангел, який посилає людині світло Божественної мудрості, найчастіше зображується з сувій і книгою або з мечем, а в лівій руці з полум'ям, що опускається вниз. Як ангел Світла, він просвічує уми людей відкритими істинами, для них корисними, і, як ангел вогню Божественного, він спалахує серця любов'ю до Бога і винищує в них нечисті земні прихильності. Цей архангел є покровителем людей, відданих науці.

Уриїл (3 Їзд., IV: 1; V: 20). Ангел, посланий Богом до Ездрі для настанов і пояснень йому потаємних шляхів Божих.

Салафіїл

П'ятий архангел є верховним служителем молитви. Салафіїл .

Чиста і полум'яна молитва сама може служити замість херувима для душі, оберігаючи її від ворожих сил. Але які наші молитви? Слабкі, короткі, нечисті, холодні. І ось Господь дарував нам ціле обличчя ангелів молитовних з їхнім вождем Салатіїлом, щоб вони чистим подихом уст своїх зігрівали наші холодні серця до молитви, щоб підносили прохання наші до престолу благодаті. Коли побачите на іконі архангела, що стоїть у молитовному становищі, з очима, опущеними вниз, з руками, прикладеними до грудей, знайте, що це Салафіїл.

Салафіїл – Молитва до Бога (3 Їзд., V:16).

Єгудиїл

У шостого архангела в правій руці золотий вінець, а в лівій – бич (батіг) із трьох червоних гілок. Це тому, що обов'язок цього архангела, з ликом ангелів, заохочувати нагородою благ вічних і захищати ім'ям Святої Трійці і силою Хреста Христового людей, які трудяться на славу Божу, чому він і називається Єгудиїл (Єгуділ), або Хвала Божа (3 Їзд., IV:36).

Варахіїл

Сьомий архангел «Благословення Боже» (4 Їзд., 36), як означає його ім'я, Варахіїл . Його зображують з безліччю рожевих кольорів у надрах його одягу.

Оскільки благословення Божі різні, то й служіння його різноманітні.

Ангельські сили

У Святому Письмі найчастіше ми зустрічаємо за іменами трьох архангелів:

1. Небесний архістратиг Михайло.

2. Учасник Благовіщення Гаврило.

3. Цілитель Рафаїл.

Місце перебування святих ангелів – небо. Це нам сказав Господь: «Ангели на небесах завжди бачать обличчя Мого Небесного Батька».З багатьох інших місць Святого Письма видно, що небо є обитель ангелів.

Як ми вже знаємо, перебуваючи на небі, вони посилаються Богом на землю для виконання різних наказів Бога. При другому і страшному приході Своїм Господь пошле Своїх ангелів з трубним голосом великим, і зберуть вибраних Його від чотирьох вітрів від краю неба до краю.

Величезним захистом та опорою для нас є ангельські сили. З давніх часів є свідчення про явище ангелів людям і про допомогу, яку вони надають. З молитвою до ангелів ми маємо велику допомогу та захист.

Церквою для святкування Собору святих ангелів обрано листопад – дев'ятий місяць від березня (з якого раніше починався рік) відповідно до числа 9 ангельських чинів. Ці 9 чинів, за вченням Святої Церкви, діляться на 3 ієрархії: вищу, середню та нижчу, кожна ієрархія містить по 3 чини. Про ієрархію ви вже все прочитали.

«Архістратизі Божі, служителі божественні слави, Ангелів начальниці, і людей наставниці, корисне нам просіть і велику милість, як безтілесних архістратизі»

(Кондак, гл. 2).

Божественне світло

Ви всі помічали, що у зображенні всіх святих спільним є німб, або диск, що світиться, який оточує їхні голови. Його також називають гало. Походить воно від грецького «халос» (дерев'яний круглий настил, яким ходить бик, обертаючи жорна на млині). Це слово було повернуто до життя в XVI столітті, коли астрономи почали використовувати його для назви сяйва, викликаного рефракцією світла через туман, який вони бачили навколо сонця, місяця та інших планет. Теологи перейняли це слово для позначення «корони слави» над головами ангелів, святих і мучеників.

Гало як символ світла, що випромінюється Божественною особистістю, не є приналежністю лише християнства. У давнину це поняття широко використовувалося при позначенні влади та величі.

Трохи відступлю від теми християнства і хочу повідомити, що, наприклад, Будда в індійському мистецтві іноді зображується з значним червоним німбом. Грецькі та римські божества теж часто зображувалися з німбами; Зевс і Юпітер мали блакитні німби, римські імператори, які вважали себе божествами, також зображалися з німбами, особливо у скульптурах на свіжому повітрі: значний німб оберігав голову від птахів. У візантійському мистецтві Сатану зображували з німбом, що символізує випромінювання сили. Зараз ми ніколи не зобразимо зло з німбом, але, виявляється, і такі були часи.

Вперше німби на християнських зображеннях з'явилися під час правління Костянтина у IV столітті. До XII століття німб нагадував золоту тарілку. Пізніше були додані орнаментальна облямівка та радіальні промені світла. Для простоти до кінця XVI століття ця форма була зведена до знайомого нам золотого кола.

Існують чотири головні різновиди німбів: для живих святих і таких персон, як тато, німб має квадратну форму, при зображенні одного з персонажів Трійці, особливо Христа, форму хреста або трьох променів, для Бога – німб трикутний. Четверта форма – мандорла, овальний ореол, що включає все тіло, походить із символу «риба». Спочатку символ зображував хмару, де спустився Христос.

Євангелісти

Ці символи походять із двох біблійних історій. У Старому Завіті давньоєврейський пророк VI століття до зв. е.. Єзекіїл записав своє видіння Господнього трону, а навколо чотирьох звірів: "Вони четверо мали лик людини, і лик лева на правій стороні, і вони четверо мали лик бика на лівій стороні, вони четверо також мали лик орла". У Одкровенні святого Іоанна згадуються ті ж чотири звірі: «І перша тварина була подібна до лева, і друга тварина подібна до тільця, і третя тварина мала обличчя, як людина, і четверта тварина подібна до орла, що летить».

Ранні християни тлумачили це так: людина, цар земного світу, відповідає людинолюбству Христа, бик, король домашніх тварин, символізує силу і жертву і відповідає Страждання Христа на Хресті, лев – це цар звірів, він символізує гордість, королівську гідність і відповідає Воскресіння Христа , орел, як король птахів, символізує гідність, милосердя, божественність, він відповідає Вознесіння. Таке трактування символів євангелістів було дано святим Єремією, який писав: «Перший, з обличчям людини, позначає Матвія, який почав писати, як людина, книгу всіх поколінь про Ісуса Христа, сина Давидового, сина Авраамового, другий – Марк, у якому чути голос Лева, що проричав у пустелі: „Приготуйте себе до шляху Господнього “.» Аналогічно Єремія визначає Луку як бика, тому що той починає своє Євангеліє зі сцени жертвопринесення, що здійснюється священиками в храмі, і пізніше наголошує на тому, що головним у житті Христа була самопожертва, орел відповідає Іванові (за традицією вважається, що це - той а сам Іван, хто був апостолом і автором Одкровення), оскільки він почав своє Євангеліє «подібно до орла, що відразу кидається на найкраще», і почав з Божественного Слова: «На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог ».

Ці символи також з'являються як емблема поряд або позаду фігур євангелістів, яких часто зображують з пером, чорнилом і сувоями або книгами. Іноді Лука зображувався з портретом Діви Марії, бо вважалося, що він написав один портрет. Матвій і Іоанн як апостолів мають інші емблеми.

Емблеми та символи апостолів

Я раніше ніколи не стикалася з емблемами та символами апостолів, і мене ця інформація дуже зацікавила, думаю, і вам вона буде теж цікавою, адже у нас одна мета – до Світла, до Бога.

У ранніх зображеннях апостолів малювали у вигляді 12 овець, що стоять по обидва боки від Христа – «пастуха», або Agnus Dei – Агнця Божого. Але в Середньовіччі кожен апостол знайшов свої власні символи в живописі, скульптурі та вітражах. Тут наведено емблеми та символи 14 апостолів (початкові 12, а також Матвій і Павло, що приєдналися пізніше).

Андрій символізувався косим хрестом (зазвичай срібним чи золотим на синьому фоні, оскільки передбачалося, що саме на хресті такої форми він був розіп'ятий). Як і інші святі, які були рибалками, він іноді мав як емблему рибу. Андрій є святим покровителем Шотландії.

Варфоломій Зазвичай зображується з ножем м'ясника, на згадку у тому, що з нього живого знімали шкіру, також зображується зі шматком шкіри на руці.

Яків Старший , перший з апостолів, який був страчений, іноді зображується з шаблею, якою він був обезголовлений. Його вважають святим покровителем пілігримів – насамперед у Святу землю, і тому іноді у його зображенні присутні такі деталі, як палиця, дорожня сулія та стулчаста раковина. Пілігрими часто поміщали раковини у свої капелюхи, як символ удачі в дорозі, але раковини мали і практичне значення - використовувалися як ложки. Яків є святим покровителем Іспанії.

Яків Молодший (брат Христа) зображується з ціпком, яким він був убитий Симеоном ударом по голові.

Іоанн може зображуватися з чашею, з якої вислизає змія, – нагадування про легенду, що Іоанну було подано отруєний напій, але Іоанну отрута не завдала шкоди, оскільки він перехрестив чашу.

Юда Іскаріот зображується іноді з мішечком для грошей, що нагадує про слова з Євангелія від Івана, сказані Іудою Марії Магдалині: «Для чого б не продати це миро за триста динаріїв і не роздати жебракам?» Сказав він це не тому, що дбав про жебраків, а тому, що був злодій. У живописі бороду Юди часто малюють рудою – це колір як боягузтво, так і зради.

Юда зображується з булавою – символом його мучеництва в Персії, палицею чи з теслярським квадрантом – натяк на його професію, а також з веслом, човновим гаком або з кораблем – символами його подорожей з місіонерською метою.

Матвій Як апостол несе мішечок з грошима, як натяк на його посаду збирача податків для Римської держави (тому він вважається покровителем банкірів і бухгалтерів). Іноді він несе теслярську лінійку і квадрант або ж предмети свого мучеництва – піку, сокиру ката чи алебарду. У XV-XVII століттях його часто зображали з сокирою, покладеною на піку.

Матфій не був першим апостолом, його вибрали на місце, що звільнилося після Юди Іскаріота. Його емблемою є предмети його мучеництва – бойова сокира, якою він був убитий, і відкрита книга.

Павло часто зображується як невисока людина з лисуватим попереду головою і довгою бородою. Може бути з книгою, на знак того внеску, який він зробив, пропагуючи вчення Христа. Головною його емблемою є шабля, якою він був обезголовлений і яка також є нагадуванням про його слова, звернені до християн, – озброїти себе «шаблею духу». Павло є святим покровителем проповідників.

Петро також несе шаблю, на згадку у тому, що він відсік вухо раба первосвященика в Гефсиманском саду. Серед інших емблем – риба та півень, на знак його зречення. Як говорив Христос на Таємній вечорі: «Не співає і півень сьогодні, як ти тричі зречешся Мене». Півень також і символ каяття Петра, і його служби як першого тата. Головним його символом є перевернутий хрест і два перехрещені ключі, оскільки Христос вручив йому «ключи в Царство Небесне».

Філіп часто зображується з Т-подібним хрестом, оскільки вважається, що Пилипа було повішено за голову на високому стовпі. Також його символом служить кошик із хлібами – на згадку про те, що він нагодував п'ять тисяч людей.

Симон іноді постає з рибою в одній руці, що містить натяк на його рід занять, а також з пилкою – предметом його мучеництва у Персії.

Хома несе спис, оскільки він був ним пронизаний. Також він – святий покровитель мулярів та архітекторів, його символом є теслярський квадрант.

Юда Фаддей (Юда Яковлєв або Леввей) брат Якова Алфєєва. У Євангелії від Матвія (10:3) і від Марка (3:18) згадується Фаддей або Левей, прозваний Фаддеєм; на одностайну думку тлумачів – це той самий Юда.

У Євангелії від Іоанна Юда на Таємній вечорі запитує Ісуса про його майбутнє воскресіння. При цьому він названий "Юда, не Іскаріот", щоб відрізнити його від Юди - зрадника. Зараз більшість біблеїстів вважають апостола Юду та Юду, «брата Господнього», різними особами. Згідно з переказами, апостол Іуда проповідував у Палестині, в Аравії, Сирії та Месопотамії та помер мученицькою смертю у Вірменії у другій половині I століття н. е.. Передбачувана могила розташована на території вірменського монастиря Святого Фаддея на північному заході Ірану.

Святе значення сімки

Протягом століть цифра «сім» має величезне езотеричне значення. У християнстві ця цифра має святе значення.

Ми закликаємо сім святих ангелів Божих на допомогу. Це:

понеділок: архангел Михайло - «Хто, як Бог»;

вівторок: архангел Гавриїл – «Сила Божа»;

середа: архангел Рафаїл – «Допомога та зцілення Боже»;

четвер: архангел Уриїл – «Вогонь і світло Боже»;

п'ятниця: архангел Салафіїл – «Молитва до Бога»;

субота: архангел Єгудіїл – «Хвала Богу»;

неділя: архангел Варахіїл – «Благословення Боже».

Але виявляється є ще й восьмий день. Я сама про це дізналася недавно.

Восьмий день: архангел Єреміїл – «Суд Божий, висота Божа».

Восьмий архангел Єреміїл – ангел нового дня миру, дня майбутнього століття, який розпочався з порятунку людства Господом нашим Ісусом Христом і йде таємничо в нинішньому столітті седмицями, які вважаються.

Хоча кількість ангелів безмірно велика: тми (тма – тисяча) тим, за висловом Святого Письма, але архангелів лише сім. Чому головних архангелів лише сім, не менше й не більше? Це таємниця творіння, відома лише Господу, Творцю ангелів.

Ми з благоговінням можемо помітити, що седмеричне число – число священне: бо чи побачимо царство благодаті, – знайдемо сім дарів Святого Духа, сім таїнств. Чи подивимося на царство природи, знаходимо сім променів світла, сім тонів звуку, сім днів творіння та інше.

Як же осягнути це велике, священне число?

Число «сім», як досконале з початку світу Самим Богом, обрано і освячено для відображення багатьох Його обрядів і дій: у сьомий день Господь спочив від усіх діл; сім дарів Святого Духа обчислює пророк Ісайя, багато інших образів-символів зі словом «сім» явлено людині.

Якщо ви істинно шукаєте Світло і якщо несете Добро, ви обов'язково виконуватимете:

Сім справ милості духовної

1. Згрішаючого виправити

2. Невміє навчити

3. Хто сумнівається дати добру пораду

4. Про спасіння ближнього Господа благати

5. Сумного втішити

6. Винести неправду терпінням

7. Прощати ворогів

Сім справ милості тілесної

1. Голодного нагодувати

2. Спраглий напоїти

3. Голого одягнути

4. Мандрівника в будинок пустити

5. Хворого відвідати

6. Ходити до в'язниць і викупати бранців

7. Померлого поховати

Сім таїнств Нового Завіту:

Хрещення, миропомазання, покаяння, причастя, священство, шлюб і освячення.

Сім дарів Святого Духа:

Премудрість, розум, совість, фортеця, знання, благочестя та страх Божий.

Сім гріхів смертних із протилежними їм чеснотами:

Гордість – смиренність;

сріблолюбство - нелюбовздобування;

блуд - цнотливість;

гнів – терпіння;

сластолюбство – піст;

заздрість – братолюбство;

засмучення – молитва.

Апокаліпсис – Одкровення Іоанна Богослова про друге пришестя Бога і про Страшний суд містить таємничу символіку числа «сім».

Сім Вселенських соборів:

Виробили Правила церковного життя та звільнили Церкву Христову від смут та єресі.

1-й Нікейський(325) – сформулював першу частину Символу віри, давши визначення Божественного Божого Сина.

1-й Константинопольський(387) – встановив другу частину Символу віри, давши визначення Божественності Святого Духа.

Ефеський(431) – дав визначення Ісуса Христа як втіленого Слова Божого та Марії як Божої Матері.

Халкідонський(451) – дав визначення Ісуса Христа як істинного Бога та істинної людини в одній особі.

2-й Константинопольський(553) – ще раз підтвердив вчення про Святу Трійцю та про Ісуса Христа.

3-й Константинопольський(680) – підтвердив справжнє Людство Ісуса Христа через пізнання Його людської волі та дій.

2-й Нікейський(787) – проголосив ікону як справжнє вираження християнської віри.

Символ віри містить сім розділів:

1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим усім і невидимим.

2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Батька народженого перед усіма віками, Світла від Світла, Бога істинна, від Бога істинна, народжена, несотворена, єдиносущна Батькові, Мені вся биша. Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і втішалася. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і муки, і поховані. І воскреслого третього дня за Писанням. І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця.

3. І коли прийдеш зі славою судити живим і мертвим, Його ж Царству не буде кінця.

4. І в Духа Святого, Господа, що живе від Отця, що виходить, Хто з Отцем і Сином поклоняється і прославляє, що пророки промовляє.

5. В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву.

6. Визнаю єдине хрещення на залишення гріхів.

7. Чаю воскресіння мертвих і життя майбутнього століття. Амінь.

Молитва Господня поділяється на: покликання, сім прохань, або сім прохань, і славослів'я.

Церковний тиждень. Воскресіння:

Налічує сім днів, сім діб поспіль.

Воскресіння, або тиждень, її головне свято (вільне від праці земної, від справ – не слушне). Народ так і казав: "Ми сьогодні не робимо", тобто "святкуємо". Цього дня він ходив до церкви славити Бога, помолитися за Батьківщину, за здоров'я живих та упокій покійних православних християн. Інші дні є буднями, тобто днями чування, бадьорості, праці.

Православна церква встановила особливе шанування кожного дня:

Воскресіння, або тиждень, - Малий Великдень.

Понеділок– чинам безтілесним (ангелам та архангелам).

Вівторок– Хрестителю Господньому та Предтечі Іоанну.

Середа та п'ятниця– Богородиці та Хресту Господньому.

Четвер– апостолам та святителю Миколі.

Субота– усім святим та покійним.

Злі сили та їх ієрархії

... І ангелів, які не зберегли своєї гідності, але залишили своє житло, дотримується у вічних узах, під мороком, на суд великого дня.

Юд., 1:6

Але крім світу ангельського є ще світ злих духів. Це ангели, за словами апостола Юди, які не зберегли своєї гідності, але залишили своє житло. Це занепалі ангели. Вони знаходяться у вічних узах, під мороком, до суду великого дня. Це диявол, Сатана, біс.

Всі ангели були створені добрими, щоб вони любили Бога і один одного і від цього життя в любові мали велику радість. Але Бог не хотів змусити насильно любити, тому Він дав ангелам вільно обирати – чи бажають вони самі любити Його – жити в Бозі, чи ні. Доки диявол був світлим і святим, він жив на небі. А потім там відбулося нещасне перетворення, і численні збори ангелів відокремилися від святого сонму небесних сил, стали зборами похмурих демонів, маючи на чолі занепалого херувима. Один, найвищий і наймогутніший ангел, на ім'я Люцифер, запишався своєю могутністю і силою, не захотів любити Бога і виконувати Божу волю, а захотів сам стати як Бог. Він почав зводити наклеп на Бога, всьому противитися і все заперечувати, і став темним, злим духом - дияволом, Сатаною. Слово "диявол" означає "наклепник", а слово "сатана" - "противник" Бога і всього доброго. Цей злий дух спокусив і захопив багато інших ангелів, які також стали злими духами і називаються бісами.

Внаслідок цього перетворення була велика битва на небі. Тоді виступив проти Сатани один із найвищих ангелів Божих, архістратиг Михайло, і сказав: «Хто дорівнює Богу? Ніхто, як Бог!

І сталася на небі війна: архангел Михайло та ангели його воювали проти Сатани, а Сатана та біси його воювали проти них. І в результаті цієї битви змій (Сатана) та ангели його були скинуті вниз.

Так виникло зло у Божому творінні. Злом називається все, що робиться проти Бога, все, що порушує Божу волю.

Місцем перебування занепалих ангелів став піднебесний простір, земна поверхня і безодня, або пекло. Там вони страждають у своїй злості, бачачи своє безсилля перед Богом. Всі вони, за своєю нерозкаяністю, так утвердилися у злі, що вже не можуть бути добрими. Вони намагаються підступністю і хитрістю спокусити кожну людину, вселяючи їй хибні думки і злі бажання, щоб занапастити.

В даний час місцем перебування для диявола, глави занепалих ангелів, служать безодня, тартар, пекло, пекла, нутро Землі.

Провістив це житло занепалому архангелу святий пророк Ісая: «Але ти скинутий у пекло. У глибини пекла».І здійснено це над князем повітряної влади силою Спасителя людства, Боголюдини. Спаситель цей є великий ангел – Бог, у якого є ключ безодні і який зійшов з Неба, влюдившись, і вжив тіло своє, розпростершись на Хресті, для зв'язування змія, змія стародавнього, який є дияволом і Сатаною.

Будучи поміщений у речову в'язницю, диявол по необхідності повинен мати речове єство, інакше ніяка в'язниця не зможе утримати його. Перед другим пришестям Господа Сатана буде звільнений з в'язниці і вийде спокусити народ у всьому світі.

«І сталася на небі війна: архангел Михайло та ангели його воювали проти дракона, і ангели його воювали проти них.

Але не встояли і не знайшлося вже для них місця на небі.

І був скинутий великий дракон, древній змій, званий дияволом і Сатаною, що спокушає весь Всесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним.

Вони перемогли його кров'ю Агнця та словом свідчення свого і не полюбили душі своєї навіть до смерті.

І так веселіться, небеса і мешкаючі на них! Горе тим, хто живе на землі і на морі, тому що до вас зійшов диявол у сильній люті, знаючи, що не багато йому залишається часу!

(Об'явл., 12:7–12).

Демони мають за природою такий зовнішній вигляд, як і ангели, тобто вид людини в її тілі. За такою схожістю з людиною Господь назвав диявола людиною.

Демони спотворили себе знищенням у собі добра, народженням та розвитком зла. З цієї причини Писання називає їх звірами, а головного з них – змієм: «Змій був наймудрішим за всіх звірів, які жили на Землі».

Злість і падіння демонів відбилися на їхньому зовнішньому вигляді. Бачив Йов диявола страшним чудовиськом.

Диявол (наклепник, спокусник) - це злий ангел за своєю підступністю і старанням спокусити людей і навіяти їм хибні думки та злі бажання.

Сатана - Єврейське слово, що означає взагалі противника та ворога. У Святому Письмі назва ця додається до диявола, який є начальником злих духів, ворогом Божим і спокусником і губителем душ людських. Спокуси сатани піддавався апостол Петро.

Біси - Слуги диявола. Вони насилають пристріт і псування, всіляко шкодять людям і через них Богові. Особливу ненависть у них викликає шлюб. З бісами неможливо домовитися, оскільки вони закостеніли у злі і не бажають робити нічого, що стосується добра.

Християнство ототожнює бісів із занепалими ангелами. Від свого ангельського минулого вони зберегли надприродні здібності, а саме: владу над простором та стихіями, можливість вселяти людям думки та справи. Крім того, вони зберегли властивість ставати невидимими і змінювати за бажанням вигляд. Як правило, характерна ознака появи демона – задушливий запах сірки. Вони можуть з'явитися в образі ангелів, набувати вигляду тієї чи іншої людини або перетворюватися на чудовиськ або тварин - плазунів, птахів або чорних собак і кішок.

Серед сонмищ бісів найбільш відомі головні прислужники Сатани - Вельзевул, Азазель, Веліар, а також Мефістофель, що спокушав доктора Фауста.

Чаклуни різними способами класифікують духів. Існують духи семи планет, кожного дня тижня, кожної години тощо. Існують також елементали.

Духи кожної стихії також мають свої характери та звички. Так, наприклад, духи повітря дуже злі та жорстокі.

Водні духи є у вигляді жінок, вони брехливі та жорстокі.

Духи землі зазвичай мешкають у лісах. Вони товариські і намагаються збити мандрівника з дороги, «морочать».

Підземні духи особливо шкідливі. Однак чаклуни вдаються до допомоги занепалих ангелів.

Диявол(з грец.– наклепник, спокусник) – злі ангели за своєю підступністю та старанням спокусити людей і навіяти їм хибні думки та злі бажання.

«Ваш отець диявол, – говорить Господь невіруючим юдеям, – і ви хочете виконувати похоті Отця вашого. Він був людиногубцем і не встояв в істині; бо в ньому немає істини. Коли він каже брехню, говорить своє: бо він брехун і батько брехні.

(Ін., VIII: 44).

Дияволи самостійно не виявляються в нашому світі, їх потрібно викликати особливими заклинаннями та спеціальним ритуалом. Вже викликаного диявола особи, які мають певні здібності, можуть вганяти куди завгодно. Як викликають диявола особливим ритуалом, так його вигнання існує особливий ритуал, який використовується екзорцистами. Дияволів дуже багато, і всі вони поділяються за сферою впливу і мають різні ранги.

Деякі демонологи минулого будували ієрархію демонів відповідно до здатності спонукати людей до здійснення семи смертних гріхів.

Бінсфельд (1589) навів такий перелік:

Люцифер – гординя,

Маммона - жадібність,

Асмодей - розпуста,

Сатана – гнів,

Вельзевул - ненажерливість,

Левіафан – заздрість,

Бельфегор - ледарство.

Серед злих духів йде особлива згадка про Вельзевула - князя дияволів, і Асмодея - диявола-спокусника.

Багато дияволів є джерелом хвороб. Найсильніші дияволи – Люцифер, Вельзевул та Астарот.

Пізніше, у 1801 році, Френсіс Баррет, окультист, який народився на два століття пізніше, змінив список дияволів та класифікував гріхи. Маммона став князем спокусників і спокусників, Асмодей - месником за заподіяне зло, Сатана - символом обману (обслуговуючим відьом і заклиначів) і Вельзевул - хибних богів. Крім того, Піфон був представлений як князь духів брехні, Веліал – вмістище пороку (карт та кісток), Меріхім – духів, що викликають заразні хвороби, Абаддона – воєн та Астарот – обвинувачів та інквізиторів.

Оскільки дияволи були повсталими і занепалими ангелами, вони встановили свої ранги на кшталт ангельських, створивши демонічну ієрархію.

Перше обличчя

1. Вельзевул був князем серафимів і наступним після Люцифера.

Оскільки всі князі, тобто всі начальники дев'яти ангельських хорів, занепали, слід знати, що першими від хору серафимів відпали Люцифер, Вельзевул і Левіафан, які очолили повстання. Але четвертим був Михайло, який першим виступив проти Люцифера, і всі добропорядні ангели пішли за ним, тож тепер він є найголовнішим із них. Вельзевул схиляє людей до гордині. І як Іоанн Хреститель зайняв місце Люцифера в Раю завдяки своїй смиренності, так і Вельзевул має на небесах свого супротивника – апостола євангеліста Іоанна Богослова.

2. Левіафан є князем тієї ж міри, що схиляє людей до гріхів, прямо суперечить вірі.

Протистоятель: апостол Петро.

3. Асмодей , що занепав серафим, що має величезну силу, яку не втратив до теперішнього часу, і є князем низинних бажань.

Протистоятель: апостол Лука.

4. Бальберіт був князем херувимів. Він схиляє людей до самогубства, усіляких сварок, які відбуваються практично без причин. Він схиляє людей до лихослів'я та вживання непристойних слів.

Йому протистоїть святий Варнава.

5. Астарот схиляє людей до дозвільного проведення часу: всілякі пиятики, веселі компанії, дозвільне і порожнє проведення часу - ось що нав'язує він людям. Він також схиляє людей до неробства та лінощів.

Йому протистоїть апостол Варфоломій.

6. Веррен , також князь престолів, наступний після Астарота, схиляє людей до нетерпимості друг до друга і цим до сварки. Це злий і підступний диявол.

Йому протистоять святий Ананійі святий мученик Олександр Римський.

7. Гресіл . Третій серед Престолів, схиляє людей до нечистоті і неохайності. Йому приносить задоволення дивитися, як люди копошаться в бруді, посміхаються з брудними чубами і витікають сморід.

Йому протистоїть святий Симеон.

8. Соннелон – четвертий серед престолів, збуджує і людях ненависть до ворогів. І цим самим докучає Богу.

Йому протистоїть апостол Павло.

Друге обличчя

9. Карро , князь влади, схиляє людей до жорстокосердя. Його радує, коли не виконується Божа заповідь «возлюби ближнього»…

Йому протистоїть апостол євангеліст Матвій.

10. Карніван – також князь влади, схиляє людей до непристойностей та безсоромності. Йому приносить задоволення спостерігати за низькими сценами розпусти, він сміється і регоче, коли принижують жінок, він доводить людей до скотоложства, бісексуальності, орального сексу та інших безсоромностей.

Йому протистоїть Симон Зелот.

11. Елле - Князь Панів, підбурює людей до заволодіння чужою власністю.

Йому протистоять апостол Філіпі святі безсрібники та чудотворці Космаі Даміан.

12. Розьє – другий у ряді Панів, солодкими промовами схиляє людей до любощів.

Йому протистоїть євангеліст святий Марк.

13. Вір'є - Князь почав, схиляє людей до порушення обітниці слухняності і підбурює їх до богохульства.

Йому протистоїть апостол Фадей.

Третє обличчя

14. Беліал – князь сил, що схиляє людей до зарозумілості та марнославства. Йому приносить задоволення спостерігати, як нікчемна людина хизується своїм становищем.

Йому протистоїть святий Йосія.

15. Олівій - Князь архангелів. Підбурює людей бути жорстокими та безжальними до бідних, знедолених та сирот.

Йому протистоять свята Клеопаі преподобний Сампсон Дивний.

А як на практиці можна застосувати те, про що ви щойно дізналися? Знання про того святого чи апостола, який протистоїть князівським дияволам, допоможуть правильно підібрати молитву залежно від того, чиє ім'я ви будете закликати на допомогу під час молитви про порятунок відданого диявола-мучителя.

Число дияволів було легіон. Святий Макарій Єгипетський молив Господа дозволити йому побачити сили зла, очі святого розплющилися, і він побачив дияволів «чисельних, як бджоли».

Кількість дияволів більше, ніж половина всього населення світу, проте в боротьбі зі злом їм протистоять такі архангели та ангели:

Михайло – «Який, як Бог»;

Гаврило – Сила Бога;

Рафаїл - Бог-зцілювач;

Самуїл - Найсильніший;

Анаель - Послухай мене, Господи!;

Сашіель – Справедливість Бога;

Кассіель – Престол Бога;

Уриїл – Вогонь і світло Боже;

Єріїл – Висота Божа;

Салафіїл – Молитва до Бога;

Єгудиїл – Хвала Божа;

Варахіїл – Благословення Боже.

Життя їх вічне, тому у своїх молитвах потрібно вдаватися до допомоги саме цих архангелів.

Мережі диявола

Злий ловець-диявол щодня ловить кожного з нас у свої тенета. І як багато цих мереж, і як багато необережних потрапляють до них! І кожна з них має свою назву. Ось ці, найпоширеніші мережі, в які він нас ловить: мережа гніву й ворожнечі, мережа пристрасті, мережа пристрасті до задоволень, розваг, мережа гордості, сумніви в істинах віри, мережа невіри, мережа заздрощів до ближнього та недоброзичливості, мережа скупості чи пристрасть накопичувати гроші, мережу обжерливості, пияцтва, мережу блудної пристрасті, мережу пристрасті до вбрання, коли людина думає тільки про прикрасу тіла, а про прикрасу душі чеснотами і не думає, мережа зневіри, ремствування, мережа помилкового сорому, мережа засудження ближнього, мережа наклепи.

І мало цих мереж на смерть душі нашої кидає ворог роду людського!

Життя – море, ми – риби, диявол – ловець наш, його хитрощі і підступність разом із лукавством нашої плоті і світу становлять ту мережу, якою він добре вудить свою рибу.

Бережіться такого вправного ловця і таких небезпечних мереж! Обходьте їх стороною!

Сильна зброя проти диявола

Сильна зброя проти духів злоби є молитва– молитва старанна, смиренна, чиста. Немає часу, в який молитва до Бога не була б для нас потрібна, молитва для нашої внутрішньої людини є те ж, що дихання для зовнішнього. Перестає людина дихати, натомість перестає і жити. Так само і душа, яка не звикла до молитви, перестає жити життям Божим і буває мертвою для Бога і для Царства Небесного. Так, душа християнська при будь-якій спокусі негайно подумки прямує до Бога. Захист себе хрестом і молитвою і – цим перемагай!

У частині книги «Молитовий щит» я наводжу чудові молитви, які мають незвичайну силу. Читаючи їх, ви переконаєтеся в цьому самі. Вони – ваша зброя.

Явлення нечистої сили людям

Всі ми неодноразово чули оповідання очевидців про те, як вони стикалися з нечистою силою. Причому ці прояви бувають дуже несхожими один на одного, а можуть бути майже однаковими як за впливом, так і за видимими обрисами. Дуже часто стикаються люди з домовиками, чортами, явищами полтергейсту, всілякими духами і рідше – це біси, дияволи та вищі диявольські чини. Торкнемося трохи такого явища, як полтергейст.

Полтергейст

Полтергейст- Німецьке слово, що означає дух (geist), що робить шум або гам (polter). У легіоні демонів це демони, що мають найнижчий потенціал зла. Дуже часто вони уживаються з деякими людьми, а ті, у свою чергу, називають їх ласкаво барабашка. І все-таки це демони, а не духи. Для прояву присутності цих демонів характерні такі риси, як шуми чи стуки, кроки по підлозі чи стелі, причому за швидкістю кроку та його тяжкості можна судити, якого рангу демон оселився у вашій оселі. У вашому будинку можуть пересуватися та самозайматися предмети, з'являтися написи у будь-якому місці. Прояви левітації та телекінезу дуже часто вибивають із рівноваги мешканців будинку чи квартири. Дуже часто демон викрадає невеликі предмети, причому згодом ці предмети можна буде виявити у найнесподіваніших місцях.

Демони полтергейсту дуже люблять брязкання ланцюгів або дзвін маленького дзвіночка, тому, щоб «заловити» такого демона, з давніх часів використовують шум ланцюгів з подальшим різким їх закручуванням або дзвін дзвіночка для того, щоб загнати демона в пастку, тобто в окреме приміщення, якого закривалися, на них ставилися особливі печатки під спів псалма 90, на вікна ставилися такі ж печатки, а той, хто заманював демона, вступав у єдиноборство, і не завжди демонів вдавалося перемогти. Але якщо демона, що викликався вигнати, виявлявся слабким, він або гинув, або тікав з кімнати, в такому разі демон вислизав і починав творити такі безчинства, від яких врятуватися було просто неможливо.

Домовик – досить поширене явище у нашому житті. Різноманітні історії про будинкових наповнюють наше життя, і до кінця дізнатися, чим він нам загрожує, ми не можемо. Вони живуть у безпосередньому сусідстві з людьми, не завдаючи їм великої шкоди, зрідка показуючи свій вигляд, якщо чимось незадоволені, можуть душити своїх господарів (маються на увазі люди, що живуть у будинку, де оселився домовик). Розміри домових дуже різні - від невеликого кудлатого чоловічка до гіганта, покритого густою шерстю. Його, як правило, не виганяють, але якщо він починає завдавати шкоди, його намагаються позбутися.

Чорт у своєму образі з'являється людям рідко. Є багато очевидців, які у своєму житті стикалися з чортами, причому опис риса у всіх одне, і воно не відрізняється від загальновідомого його вигляду. Він поселяється в енергетично неблагополучних будинках і в будинках, де особливе ім'я дуже часто закликається. Шкода від його присутності значна. Риси – прекрасні телепати, їм відомі ваші найпотаємніші думки, і вони починають на них грати. Якщо ви жадібна людина, чорт постійно підтримує і розпалює вашу жадібність до шаленства, якщо зло оселилося у вашому серці, чорт розпалюватиме ваші почуття до тих пір, поки у вас не виникне бажання вбити людину. Чорт може штовхати людину на будь-який злочин. Якщо з боку людини чорт зустрічає опір, то штовхає його на самогубство. Протистояти межу можна постом, молитвою та особистим опором та неприйняттям гріховних справ.

Біс виявляється у фізичному тілі ще рідше, ніж чорт, він вважає за краще залишатися невидимим. Його вплив на людину потужніший за вплив чорта і вкрай згубно.

Відьми вважають за краще працювати з бісами, а ті у свою чергу легко йдуть на угоду, адже після смерті відьми ці потрапляють у повну залежність до бісів і прислуговують йому в чорновій роботі. Обіцяють вони своїй відьмі багато блага. Адже відьмі має бути відомо про те, що рід людський ненависний у «царстві» зла, адже саме через те, що Бог створив людину, і виникла війна на небесах. Дияволу та його легіону нечисті необхідно принизити рід людський, спотворити його душі і, сміючись, показати Богу: «Дивися, що створив, ось що вони зробили, а були створені за образом і подобою Божою».

Вигнати диявола нелегко, оскільки людина, у тілі якого перебуває біс, стає дуже сильною фізично, а при вигнанні диявола хворого необхідно утримати, і дуже небезпечно, якщо одержимий бісом людина вирветься, тому що вона в люті може вбити не одну людину, що стала на його шляхи.

Духобачення

(по працях святителя Ігнатія)

За словами Святих Отців, що належать не тільки Східній церкві, але і всьому Вселенському, видно, яка велика різниця між істотою Бога і істотою ангела, демона і душі, хоча Святе Письмо і Святі Отці називають і Бога Духом, і ангелів, і демонів, і душі людські духами. Називаються вони безтілесними, нематеріальними через те, що не мають нашої плоті, нашої грубої речовинності, не підлягають нашим почуттям, чим відрізняються від розряду речових предметів, що підлягають нашим почуттям. Називаються розумними, уявними, за головною відмінною властивістю, розумом або духом, здатністю не тільки мислити, а й відчувати духовно.

Образ розуміння давніми християнами єства духів та слово «дух» точно пояснює святий Кирило Єрусалимський. Під загальною назвою духу багато і по-різному сказано у Святому Письмі. Особливо треба відрізняти той дух, який називається Святим Духом. Так, назва духу віднесено до багатьох предметів природи. І ангел називається духом, і душа називається духом, і вітер, що дме, називається духом, і велика сила називається духом, і нечисте діяння називається духом, і демон-противник називається духом. Стережіться, коли почуєте слово «дух», щоб не переплутати найменування одного замість іншого. Коли йдеться про дух, треба до кожного конкретного випадку робити доповнення словами, якими відображається якість цього духу.

Якщо Писання говорить про дух людської душі, то приєднує слово «людина» (дух людський), якщо говорить про вітрі, то виражається дух бурі, якщо означає демона – називає його духом нечистим, щоб ми знали, про який предмет маю мову, і щоб ми не думали, що це говориться про Святого Духа.

Ніяка тварюка нерівночетна Святому Духу.

Знайдеться чимало скептиків, які з усмішкою скажуть: «Духи, що за нісенітниця, ніяких парфумів немає і бути не може».

Однак не поспішатимемо з висновками та твердженнями. Адже не завжди те, чого ви не знаєте, не існує насправді. Ми всього знати не можемо, тому подивимося, що говорять про це…

У сучасному світі багато хто сумнівається в існуванні духів, багато хто відкидає їх. Існування духів відкидають навіть ті, хто визнає існування душі. Якщо душі існують після розлучення їх з тілами, можна сказати, що існують і духи. Якщо ми визнаємо, що душі лиходіїв існує нарівні з душами добрих людей, це означає, що існують духи добра і зла. Можемо з упевненістю говорити: «Вони існують!»

Який відкидає існування духів, відкидає існування християнства. Тому, йдеться у Святому Письмі, з'явився Син Божий, щоб зруйнувати справи диявола і смертю Своєю скасувати того, хто має силу смерті, тобто диявола. Якщо немає занепалих духів, то людство Бога не має жодного сенсу.

Нашим слабким знанням християнства важко знайти правильне вчення і бачення духів, до яких ми належимо душею і повинні розділити вічне блаженство (рай) і вічне борошно (пекло).

Бачення парфумів – суто особисте для кожного.Можна бачити духа чуттєво тілесними очима, і бачити духовно, тобто духовними очима: розумом, серцем, очищеними Божою благодаттю. У звичайному стані свого гріховного життя людина не бачить духів ні чуттєво, ні духовно, бо вражена гріховною сліпотою.

Щоби боротися з ворогом, треба весь час бачити його. Без бачення духів боротьба із нею безглузда. Можна тільки захопитися ними і впасти в рабську покору їм.

Але подумаємо про чуттєве бачення духів.

Чуттєве бачення духів

При створенні людини Богом тіло його було безсмертне, далеке від хвороб і тілесних відчуттів, властивих йому зараз. З таким тілом, з такими органами чуття людина була здатна до чуттєвого бачення духів, могла спілкуватися з ними.

Святе тіло людини не було перешкодою для спілкування з духами. Облачений у нього, людина здатна була жити в раю, а нині здатні перебувати там одні святі.

З гріховним падінням людини змінилися душа та тіло його. Це падіння для людини стало його смертю.

Видима смерть – це розлучення душі з тілом (перед тим, хто вже помер у зв'язку з відступом від істинного життя, яке дав нам Бог).

Ми народжуємось вже вбиті смертю.

Хвороби нашого тіла – наслідок падіння гріховної людини. Наше тіло стало в одному ряду із тваринами. Тіло служить для душі темницею та труною. У цьому стані наші тілесні почуття не здатні спілкуватися з духами і не можуть їх бачити, чути та відчувати. Людину покинули святі духи, як не гідного такого спілкування, а духи занепалі утримують душу людини в полоні, щоб зміцнити свою силу над нею.

Нам, грішним, треба знати, що спілкування зі святими ангелами для нас не властиве і що нам властиве спілкування з духами знедоленими, які чуттєво є людиною, яка перебуває у гріху, – це суть демони, а не святі ангели. Хоча демони, будучи людям, набувають вигляду світлих ангелів для обману, намагаються запевнити, що вони людські душі, а не біси, хоч вони відкривають таємниці, але вірити їм не можна. У них істина перемішана з брехнею для зручного зваблення.

У моїй практиці мені часто доводилося стикатися з людьми, які стверджували, що Ісус завжди з ними, що він диктує, що робити, який предмет і в якій послідовності брати, навіть диктує, як борщ варити.

Але ви повинні зрозуміти, що це можуть бути лише демони, оскільки Ісус навчав би іншим істинам. Він би допомагав душі знайти Світло Духовне, а не ублажав тіло і шлунок.

У Другому посланні до Коринтян у апостола Павла сказано: «І не дивно: бо сам сатана набуває вигляду ангела світла. А тому не велика справа, якщо і служителі його набувають вигляду служителів правди: але кінець їх буде у їхніх справах».

Кожна людина повинна знати, що не можна довірятися духам, коли вони є чуттєвим чином, не входити в бесіду з ними, не звертати на них уваги, вважати появу їх найбільшою і найнебезпечнішою спокусою. Під час цієї спокуси всі думки треба направити до Бога з молитвою про помилування. Бажання бачити духів, цікавість дізнатися щось про них є ознакою великої нерозсудливості. Пізнання духів набувається зовсім інакше. Відкрите спілкування з духами для недосвідченого є найбільшим лихом або є джерелом найбільших лих.

У Біблії говориться, що при падінні перших людей Бог виголосив вирок над ними ще до вигнання з раю, створивши їм шкіряні ризи і одягнувши в них. Різи шкіряні означають нашу гріховну плоть. У нашому грішному тілі змішане зло з добром, і ми тягнемося то до зла, то до добра. Демони завжди спрямовані на зло.

Для благополучного вступу у світ духів кожній людині потрібен певний час для мандрівки землею, за законом Божим. Цю мандрівку ми називаємо земним життям. Легковажні і не знаючі християнства захоплюються цікавістю, незнанням, зневірою, не розуміючи, що, вступивши в таке спілкування з духами, вони можуть завдати собі найбільшої шкоди: люди, які віддалися гріховності і відступили від Бога, вступають у це спілкування за найпорочнішими спонуканнями для самих порочних цілей.

На розсуд Бога духи є лише під час крайньої потреби з метою спасіння та виправлення людини.

Чуттєве бачення духів без духовного становить поверхове уявлення про них.

Духовного бачення духів досягають одні істинні християни, а до чуттєвого найбільш здатні люди найпорочнішого життя.

Хто бачить духів і перебуває у чуттєвому спілкуванні з ними? Волхви, люди, виснажені пияцтвом і розпустою.

Лише християнським подвижництвом досягається правильний, законний вхід у світ духів. Істинного Христового подвижника вводить у видіння Сам Бог, чуттєве бачення духів дарується лише деяким подвижникам.

Злі духи пов'язані (безсилі) у своїх діях стосовно подвижника Христового владою і премудрістю керуючого ним Бога, і, незважаючи на те, що дихають злобою на служителя Божого, вони не можуть завдати йому того зла, яке б бажали. Якщо демони побачать, що хтось із християн починає трудитися і процвітати до Бога, то приступають до нього і починають ставити перешкоди на його шляху: гріховні мислення. Не встигнувши звабити серце таємною дією за допомогою пожадань, вони підступають іншим шляхом і роблять замах принести в переляк порожніми привидами, приймаючи різні образи - то жінок, то звірів, то гадів, то найбільших велетнів. Якщо вони при цьому замаху знайдуть душу, укріплену вірою та надією, то наводять із собою начальника (диявола).

Ми повинні боятися лише одного Бога. Демонів треба зневажати і боятися. Велика зброя проти них – чесне життя та віра в Бога. Вони знають благодать, яку Спаситель дав проти них віруючим, і сказав сімдесяти учням Своїм: «Се даю вам владу наступати на змій та скорпіонів, і ніщо не зашкодить вам. Однак тому не радійте, що духи вам коряться: але радійте тому, що ваші імена написані на небесах».

Якщо демони прийдуть до вас уночі і почнуть говорити про майбутнє, говорячи про себе – ми ангели, то не вірте їм. Вони брешуть. Не слухайте їх і не звертайте уваги, але негайно знаменуйте себе і свою оселю хресним знаменням, звертайтеся до молитви і побачите, що вони зникнуть. Вони боязкі й надзвичайно бояться знамення хресного, бо Спаситель хрестом позбавив їхньої сили і віддав на ганьбу. Можна швидко відрізнити присутність добрих парфумів від присутності злих. Явлення святих духів не збентежує в душі. Про святого ангела сказано у пророка Ісаї: «Не заволає і не піднесе голосу Свого, не дає почути його на вулицях». Це тому, що святим ангелам є Господь, який – наша радість і сила Бога Отця.

Навпаки, навала злих духів супроводжується шумом, стукотнею, звуками і криком, подібно до того, який виробляють невиховані діти, пірати і розбійники. Від присутності їх є в душі страх, туга, відраза від подвигу, лінощі, зневіра, страх смерті, гріховні бажання.

Не бійтеся побачивши злих духів, будьте спокійні, моліться: радість і такий стан душі є ознакою присутності святих духів.

Господь не дозволяє нам бути обдуреними злими демонами. Коли диявол приступив до Господа зі спокусами, то Господь заборонив йому такими словами: «Відійди від Мене, сатано, бо написано: „Господу Богові твоєму поклоняйся і Йому служи одному».

Не пишайся силою вигнання бісів і даром лікування хвороб. Не заслуговує на подив той, хто не виганяє. Доки Господь перебуває з нами, поки вороги не зможуть завдати нам зла.

Занепалі духи так ненавидять рід людський, що якби їм було попущено правицею Божою, то вони винищили б миттєво.

Людина довільно відкинула спілкування з Богом і святими ангелами, довільно вступила у спілкування зі злими духами, знедоленими Богом, ворожими Богу, підкорилася злим духам. Порятунок занепалій людині даровано Богом: за наданням права на вибір прийняти або відкинути цей порятунок. Для людини неминучі або полон, або боротьба. Занепалі духи намагаються утримати людину у своєму полоні.

Допомагає людині Божественна благодать, дана йому при Святому Хрещенні, без якої боротьба з духами та визволення з полону неможливі.

Приклад у подвижництві виявив над Собою Господь Ісус Христос, Спаситель наш, що сприйняв усі наші немочі, крім гріха: спершу постав йому в пустелі спокусник диявол, потім, вже після перемоги над дияволом, святі ангели приступили до Господа і служили йому. Так нам сповіщає Євангеліє.

Молодим ченцям досвідчені наставники забороняли посилений подвиг посту, чування, затвора, за яких подвигах парфуми швидко починали бути почуттєво і обманювали подвижника, призводячи його до ушкодження і смерті.

До відкритої боротьби з бісами здатні мало хто. Єдиний правильний вхід у світ духів – християнське подвижництво. Вводить у це бачення духів сам Бог.

Той, хто вторгається в чуттєве бачення духів, самостійно чинить неправильно, на противагу волі Божій: неможливо такому уникнути обману й наступного за обманом ушкодження.

Сам намір входу у пізнання духів має своїм початком обман і самоспокуса.

Духовне бачення духів

Людина менш захищена для чуттєвого бачення, ніж для духовного бачення духу. Про сліпоту духу багато було сказано святим Тихоном Воронезьким у келійних листах. Яка це сліпота духу? Що за сліпота духу? – можуть запитати мудреці світу і, не чекаючи відповіді, назвуть усе це марнослів'ям. А ця сліпота така, що її можна називати смертю. Ісус сказав: «На суд прийшов Я в цей світ, щоб невидичі бачили, а бачачі стали сліпі». Почувши це деякі фарисеї, що були з Ним, сказали Йому: «Невже й ми сліпі?».

Відсутність сліпоти не є ознакою зору. Занепалі люди, що не хотіли визнати своєї сліпоти, залишилися сліпими, а сліпонароджені, які усвідомили сліпоту свою, прозріли про Господа Ісуса Христа. Сліпота у нас в умі та серці. Тому наш розум не може відрізняти відчуттів духовних від відчуттів душевних і гріховних, особливо коли останні не дуже грубі.

Через сліпоту духу вся діяльність наша робиться хибною. І Господь називав книжників (вчених) та фарисеїв вождями сліпими, що не входять до Царства Небесного і не допускають людині входити до нього.

При істинному духовному подвигу благодать Божа, насаджена в нас Святим Хрещенням, починає зцілювати нас помалу від сліпоти духовної через розчулення.

На противагу сліпоти ми починаємо входити в стан бачення. У стані бачення глядач – розум, і називається воно розумовим.

Стан духовного бачення доставляється Святим Духом, він названий духовним.

Цим воно відрізняється від споглядання. Споглядати може кожна людина і коли захоче.

Бачення притаманне тільки людям, які очищають себе за допомогою покаяння, і приходить воно не за свавіллям людини, а від доторку до духу нашого Духа Божого, тобто за всесвятою силою Всесвятого Духа.

Вчення про духовні та розумні видіння добре викладено священномучеником Петром, митрополитом з Дамаска.

Розчулення є перше духовне відчуття, що доставляється серцю, осяяному Божественною благодаттю. Від духовного відчуття є духовне бачення, і, як сказано в 33-му псалмі Святого Письма, «Скуштуйте і побачите, як добрий Господь! Блаженна людина, яка сподівається на Нього». Від діяння з примусом народжується теплота, що спалахує в серці. Така робота допомагає нашому розуму і серцю бачити, і в глибині душі це називається баченням. Ці видіння народжують теплоту душі та серця. Від цієї теплоти народжується велика кількість течії сліз.

Поки є відчуття, доти діє бачення. Якщо відчуття припиниться, припиниться бачення. Брама в духовне бачення – смиренність.

Бачення є читання та прийняття духом Нового Завіту. З припиненням розчулення припиняється спілкування з Новим Завітом.

Замість перебування в душі смирення, що не чинить опір злу, є правосуддя, яке викидає «око за око, зуб за зуб». Ми мимоволі переходимо від Нового Завіту до Старого.

Перше духовне бачення є бачення своїх гріхів, які прикриваються забуттям та незнанням. Від бачення свого падіння переходимо до бачення ураженої своєї істоти та причин її падіння. Потім поступово відкривається світ занепалих духів. Відбирається спокусливе і оманливе погляд на земне життя, яке здавалося нескінченним, і видима грань її – смерть. В Євангелії, як у дзеркалі, бачимо ясно занепале своє єство, і падіння людства, і лукавих духів. Щоб відвернути нас від проживання за євангельськими заповідями, від духовного бачення, від звільнення від рабства пристрастей, від воскресіння душею, щоб утримати в сліпоті, у смерті, у полоні в себе, занепалі духи ведуть запеклу боротьбу. Лукавство і злість властиві занепалим духам.

Занепалі духи були створені добрими, чужими зла, але довільним падінням своїм засвоїли собі зло, стали чужими добра.

Вище було сказано: падіння людей полягає у змішанні добра зі злом, падіння демонів – у повному запереченні добра, у повному засвоєнні зла.

«Всі накази Твої визнаю справедливими: всякий шлях брехні ненавиджу», – каже Святий Дух про керівництво Своєї людини до спасіння, а протилежність – дух злості – протидіє будь-якій заповіді Нового Завіту, ненавидить будь-яке Богоугодне життя.

За євангельськими заповідями пізнаються занепалі духи, набуває почуття їхнього бачення і боротьби з ними. Занепалі духи діють на нас різними помислами, різними «мріями» та дотиками.

Про всі ці дії згадує Писання. Мріяння бісівське діє шкідливо на душу і призводить до гріха. Від дотиків бісівських збуджуються тілесні пристрасті та породжуються хвороби, на які не діють звичайні людські лікування.

«Ублагаємо Бога, щоб Він відкрив нам пристрасті наші і дарував зцілення від них. Щоб Він відкрив наші гріхи і сподобив нас істинного покаяння. Він відкрив нам падіння людства, його викуплення Боголюдиною, мету нашої земної мандрівки і вічність, що чекає нас, або в нескінченних насолодах, або в нескінченних муках, приготував нас і зробив здатними до небесного блаженства, щоб зняти з нас ті печатки і знищити ті рукописи, за якими ми повинні бути скинуті в темниці пекла! Благаємо Бога, щоб Він дарував нам чистоту і смиренномудрість, плодом яких буває духовна міркування, яка з вірністю відрізняє добро від зла. Благаємо Бога, щоб Він дарував духовне бачення духів, за допомогою якого могли б ми вбачати їх у примислених ними нам помислах і мріях, розірвати спілкування з ними в дусі нашому, скинути з себе ярмо їх, позбутися полону.

У спілкуванні з занепалими духами і в поневоленні ними полягає наша смерть.

Утримаймося від прагнення до бачень духів чуттєвим, у невстановленому Богом порядку. Не треба нам чуттєвого бачення духів для здійснення нашої земної важкої подорожі. Для цього потрібний нам інший світильник, і він нам дано».

«Слово Твоє – світильник ночі моєї, але закону Твого не забуваю»,– сказано у псалмі 118, вірш 105. У свій час, призначений єдиним Богом і відомий єдиному Богу, ми неодмінно вступимо у світ духів. Неподалік нас цей час!

«Всеблагий Бог нехай дарує нам так провести земне життя, щоб ми ще під час його розірвали спілкування з духами занепалими, вступили в спілкування з духами святими, щоб, покинувши тіло (храмину), були зараховані до святих духів, а не до знедолених духів. Тоді в невимовній радості побачимо і чини святих ангелів, і чини святих людей у ​​їхніх чудових нерукотворних обителях, на їхньому вічному духовному святі.

Тоді пізнаємо і побачимо занепалого херувима з його темними полчищами, тоді Богом дарований зір демонів задовольнить нашій допитливості, без будь-якої небезпеки для нас, як зображених пальцем Божим у незмінності та в нездатності до спокуси та пошкодження злом».

Вчення про занепалих духів

Занепалі духи та причини їх падіння

Як ви вже знаєте, до тих пір, поки диявол був ангелом світлим і святим, він жив на небі. На небі відбулося нещасне перетворення, і численні збори ангелів відокремилися від святого сонму небесних сил, стали зборами похмурих демонів, маючи на чолі занепалого херувима. Захоплено в падіння і смерть багато вищих ангелів, з Панів, Початків і Влад (Еф., 6:12). Ось що про це говорить святий Кирило Єрусалимський: «Отже, перший винуватець гріха і родоначальник злих є диявол. Не я говорю це, але Господь сказав: "Тому що спочатку диявол згрішив"» (1 Ін., 3:8). До цього ніхто не грішив. Згрішив же він не від природи – за потребою, отримавши схильність до гріха, інакше вина гріха падала б знову на Того, Хто влаштував його таким. Навпаки, будучи створений благим, з власної волі став дияволом, від справ своїх отримавши собі ім'я (диявол у перекладі означає «наклепник»). Бувши архангелом, згодом названий дияволом за наклеп, був добрим Божим служителем, став сатаною в повному значенні цього імені, тому що Сатана означає «противник». І це вчення духоносного пророка Єзекіїля. Він, творячи плач про Сатану, каже: «Ти друк досконалості, повнота мудрості та вінець краси. Ти знаходився в Едемі, в саду Божому» (Єз., 28:12, 13). І через кілька слів: «Ти досконалий був у шляхах твоїх з дня створення твого, доки не знайшлося в тобі беззаконня» (Єз., 28:15). Дуже добре сказано: не знайшлося в тобі, не відзовні привнесено зло, але сам ти породив його. У наступних словах пророк сказав і причину: «Від твоєї краси запишалося твоє серце, від марнославства твого ти погубив мудрість твою, за те Я скину тебе на землю» (Єз., 28:17). Згідно з цим говорить Господь у Євангелії: «Я бачив сатану, що спадав з неба, як блискавку» (Лк., 10:18). Видно згоду Старого Завіту з Новим. «Диявол упав і багатьох захопив із собою у відступ. Він вкладає побажання в підкоряються йому. Від нього перелюб, блуд і все, що тільки є поганого. Через нього праотець наш Адам скинуть і той рай, який сам собою приносить чудові плоди, проміняв на землю, що приносить терни».

Після спаду злих духів з неба в область піднебесну чи повітряну (Еф., 2:2), для них став зовсім недоступний світ небожителів, і тому вся їхня злісна увага виключно звернена на близьку їм землю, щоб тут між людьми сіяти зло. Зло, таким чином, становить нагальну потребу демонів, які ні про що не мислять, окрім зла, ні в чому не знаходять заспокоєння чи насолоди, окрім злої діяльності. Почуття добра, як і Царство Боже, ненависне їм.

Святий апостол Павло називає занепалих ангелів «духами злоби небесної» (Еф., 6:12), а їхню голову – «князем влади повітряної» (Еф., 2:2).

Згідно з вченням святого Ігнатія Брянчанінова, «... занепалі духи зійшло з висоти духовної гідності, вони спали в тілесне мудрування більше, ніж люди. Люди мають можливість йти від плотського мудрування до духовного, занепалі духи позбавлені цієї можливості. Люди не схильні до такого сильного впливу плотського мудрування, тому що в них природне добро не знищене, як у духах, падінням.

Найголовніший гріх – несамовита ненависть до Бога, що виражається страшним невпинним богохульством. Вони запишалися над самим Богом, покірність Богу, природну тварюкам, вони перетворили на безперервну протидію, на непримиренну ворожнечу. Тому падіння їх глибоко, і виразка вічної смерті, якою вони вражені, невиліковна.

Демони нічого не можуть зробити Творцеві, який, будучи всемогутнім Богом, перебуває в недосяжності для будь-якої дії з боку тварюки. Тому всю свою злість вони звернули на людину, яка є образом Божим, і, знаючи, що Господь любить Своє творіння, прагнуть якнайбільше нашкодити предмету Його любові».

Про диявола і демонів

«З цих ангельських сил той ангел, який стояв на чолі земного чину і якому з боку Бога була довірена охорона Землі, – не народившись злим за природою, але бувши добрим і ставшись для доброї мети, і зовсім не отримавши в себе самого з боку Творця і сліду порочності, - не перенісши як світла, так і честі, яку йому дарував Творець, по самовладному волі змінився з того, що згідно з природою, в те, що проти природи, і запишався проти Бога, що створив Його, захотівши противитися Йому, і перший, відпавши від блага, опинився у злі. Бо зло і не є щось інше, крім позбавлення блага, подібно до того, як і темрява – позбавлення світла, бо благо є світло духовне, так само і зло є темрява духовна. Отож, світло, створене Творцем і те, що сталося, – добрим, бо Бог побачив вся, як сотвори: і ось добра зело, за самовладним бажанням стало темрявою. Але разом було захоплено і пішло за ним, і разом впала нескінченна безліч ангелів, що стояли під його владою». Отже, будучи однією і тією ж природою з ангелами, вони стали злими, добровільно відхиливши прихильність серця від добра до зла. Далі вони не мають ні влади, ні сили щодо будь-кого, якщо не отримують дозволу від Бога для здійснення цілей Його Домобудівництва, подібно до того, як сталося з Йовом, і таким чином, як написано в Євангелії про свиней. При дозволі ж з боку Бога вони і мають силу, і змінюються, і перетворюються на той вигляд, в якому хочуть відповідно до своєї уяви. І майбутнього, звичайно, не знають ні ангели Божі, ні демони, проте вони пророкують: ангели, коли Бог відкриває їм і наказує передбачати, тому те, що вони говорять, збувається. Передбачають і демони: іноді тому, що бачать те, що відбувається вдалині, іноді ж тому, що здогадуються, чому вони часто і брешуть, і їм не повинно вірити, навіть якщо вони багато разів і говорять істину в такий спосіб, про який ми сказали. . Знають вони і Писання. Отже, всяка порок придуманий ними, також і нечисті пристрасті, і хоча їм дозволено нападати на людину, але чинити насильно з кимось вони не мають влади, бо від нас залежить витримати напад і не витримати, тому дияволові та його демонам, також і послідовникам його, уготований огонь невгасимий і покарання вічне. Потрібно знати, що чим саме служить для людей смерть, цим для ангелів служить падіння. Бо після падіння для них неможливе покаяння, подібно до того, як і для людей воно неможливе після смерті.

Зовнішній, тілесний склад та властивості занепалих духів

Святий Макарій Великий говорить, що ангели мають образ і вигляд, як душа має свій образ і вигляд, і що цей образ, зовнішній вигляд, як ангела, так і душі, є образ і вид зовнішньої людини в його тілі. Той же угодник Божий помічає, що ангели і душі, хоч і дуже тонкі за своєю суттю, проте при всій тонкощі своїй все ж таки тіла. За даними святого Ігнатія Брянчанінова, «… вони тіла тонкі, ефірні, тому що, навпаки, наші земні тіла дуже речові і грубі… Ангели, подібно до душі, мають: члени, голову, очі, вуста, персі, руки, ноги, волосся – словом, повна подоба видимої людини у тілі. Краса чесноти і Божа благодать сяють на обличчях святих ангелів, відчайдушна злість складає характер занепалих ангелів, обличчя їх схожі на потворні обличчя лиходіїв та злочинців між людьми». Демони спотворили себе знищенням у собі добра, народженням та розвитком у собі зла. Це позначилося і їх зовнішньому вигляді. Тому Писання називає їх звірами, а головного з них – змієм (Апок., 12:9). «Не віддай звіром душу, що сповідується Тобі» (Пс., 73:19). «Природний вигляд їх страшенно страшний і неблаголепний, так бачив Йов диявола потворною чудовиськом і зобразив його страшним живописом слова» (Іов., 39–42).

Святе Письмо вказує, що демони мають ті ж почуття, які має людина: зір, слух, нюх, дотик, він приписує їм здатність говорити, занепалим духам приписує недоліки занепалого людства, немотність і глухоту. Сам Господь назвав одного з демонів глухим та німим. «Дух глухий і німий, – сказав йому Господь. – Я тобі наказую» (Мк., 9:25), і глухий дух, що не чув голосу святих апостолів і не підкорявся їхньому наказу, почув голос Бога, і негайно, страшенно мучившись і мукаючи, виконав наказ Божий. При іншому зціленні людини, одержимої бісом, Євангеліє каже, що цей біс був ним (Лк., 11:14).

Речовина, з якої складаються духи, набагато тонша, ніж речовина тіла людського, саме з цієї причини, на думку святого Ігнатія Брянчанінова, «духи у своїх діях набагато вільніші, у здібностях набагато розвиненіші, ніж люди». У Діях святих апостолів вказано, що ангел Господній «вихопив Пилипа» і відніс його до Азоту (Дії 8:39–40). У книзі пророка Даниїла ми читаємо про те, що ангел приніс пророка Авакума з далекого місця, щоб той нагодував пророка Даниїла, що нудиться у рові з левами (Дан., 14:31–39).

Здатність швидко долати простір мають не тільки ангели, а й демони. Демони мають можливість переносити з місця на місце не тільки грубу земну речовину, а й людей. У Євангелії від Матвія ми читаємо, що диявол, спокушаючи Господа Ісуса Христа, взяв Його у святе місто і поставив на покрівлі храму, потім узяв Його на дуже високу гору (Мт., 4:1–11). У житії святого Іоанна, архієпископа Новгородського, написано про подорож, зроблену ним верхи на бесі з Новгорода до Єрусалиму і назад. Причому вся подорож відбулася в другій половині ночі, тобто зайняла близько двох-трьох годин. Це свідчить про те, що швидкість пересування занепалих парфумів хоч і дуже велика, але далеко не безмежна.

Демони, подібно до ангелів, мають здатність виробляти разючі зміни у видимій природі. У Книзі Йова ми читаємо про те, як під дією диявола вогонь, що представлявся людським поглядам, обрушеним з неба, спалив овець, що належали Йову стада, разом з пастухами. Тут ми дізнаємося про те, як внаслідок дій нечистого духу почався ураган, який зруйнував будинок, де зібралися діти Йова, і вони загинули (Іов., 1:9). У книзі Товіта написано про демона Асмодія, який убив сімох чоловіків, за яких по черзі видавали Сарру, дочку Рагуїла (Тов., 3:8). Дія духів на речовину за допомогою речовини нам невідомої, так само як і багато інших властивостей ангелів, зображена в наступній повісті Святого Письма. Ангел з'явився майбутньому ізраїльському судді Гедеону, і, коли той приготував жертвопринесення, «Ангел Господній простяг кінець жезла, що був у руці його, доторкнувся до м'яса та опрісноків, і вийшов вогонь з каменю, і поїв м'ясо та опрісноки, і ангел Господній зник від очей. його» (Суд., 6:21).

Місцеперебування занепалих духів

Як багато мудрості в ангелах, так багато підступності і хитрощі в пекельних духах.

Згідно з вченням православної церкви, духи мають своє місце перебування, свої обителі, відповідні їх природі та довільно засвоєним якостям.

Найпідступніші з усіх духів ті, що жили у злі і які водночас внутрішньо чинили оманливо, тому що обман проникає глибше в думки та наміри, знищує всяке духовне життя в людині. Основна частина їх і називається геніями. Вони робляться невидимими, літають подібно до привидів, таємно вселяють зло. Однак Господь оберігає від цих геніїв ту людину, на перетворення якої є надія, бо вони мають таку здатність, що можуть не тільки знищити совість, але навіть порушити в людині те спадкове його зло, яке залишалося б прихованим. Тому для того, щоб людина не залучилася до такого зло, Господом встановлено, що пекло було б абсолютно замкнене.

Пекло – це місце перебування занепалих ангелів, піднебесний простір, який інакше називається повітрям, безоднею, нижніми верствами духовного світу, це місце, віддалене від Бога, позбавлене світла та блаженства. Там панує Сатана. Стосовно до душ слово «пекло» означає стан сильної скорботи та мук.

Підступність пекельних духів видно з їхніх жахливих хитрощів, які такі численні й різноманітні, що тільки їх перелік становив би цілу книгу, а опис зажадав би не один том. Повертаючись у тісному контакті з людством, вони вселяють жахливі думки, впливаючи через навіювання на почуття. Цими хитрощами жителі пекла мучать один одного.

Входи в пекло називаються брамою. Є головні ворота в пекло, до нього ведуться малі ворота, вони бувають видно, коли розчиняються для пропуску пекельних духів. Ці малі брами, що ведуть до основних, відчиняються з боку світу духів. Ці входи є скрізь.

У пеклі є своєрідні «поверхи», згідно з відтінком зла той чи інший дух потрапляє на свій «поверх» і несе там заслужене покарання.

Пекло постійно нападає на небеса і намагається знищити їх, але Господь постійно охороняє небеса.

За свідченням святого Ігнатія Брянчанінова, «… простір між небом і землею, вся видима нами блакитна безодня, повітря, піднебесна, служить житлом для занепалих ангелів, скинутих з неба. У Книзі Іова занепалий ангел уже представляється блукаючим у незмірному просторі піднебесної, він блукав по ній, швидко пролітав її, стомлений ненаситною злобою до роду людського» (Іов., 1:7). Отже, занепалі ангели розпорошені в безлічі повітряному просторі.

Вплив злих духів на людей

«Диявол звідусіль намагається, – каже святий Григорій Богослов, – виглядає, де скинути, де вразити і знайти, що незахищено та відкрито для удару, чим більше бачить чистоти, тим більше посилюється осквернити… Злий дух приймає на себе подвійний образ, розкидаючи то ту , то іншу мережу: він або найглибша темрява (явне зло), або перетворюється на святого ангела (прикривається виглядом добра і спокушає уми лагідною посмішкою), чому й потрібна особлива обережність, щоб саме замість світла не зустрітися зі смертю». Про необхідність особливої ​​пильності і уважності попереджає і святий апостол Павло, кажучи, «…що сам сатана набуває вигляду ангела, а тому невелика справа, якщо і служителі його набувають вигляду служителів правди, але кінець їх буде у справах їх»

(2 Кор., 11:14–1 5).

І боротьбі з людиною занепалі духи впливають на її уявну, чуттєву та вольову сфери. Демони можуть вбивати людей, наводити на них хвороби і входити в них (тобто заволодіти їх тілом).

Всередину людського тіла вони входять усією своєю істотою, подібно до того, як входить до неї повітря.

Демон, увійшовши в людину, не поєднується з душею, але перебуває в тілі, володіючи насильно душею і тілом. За вказівкою святого Ігнатія Брянчанінова «Гази мають особливому розвитку властивість пружності, тобто властивість вживати різної міри обсяг, очевидно, як і демони мають цю властивість, яким безліч їх може міститися у одній людині, як свідчить про це Євангеліє»(Лк., 8:30). Увійшовши в людину, за свідченням святого Іоанна Кассіана, «біси наводять страшне затьмарення розумних почуттів душі,<это происходит>на кшталт явищ, що бувають від вина, лихоманки чи надмірного холоду».Але нашу душу демон не може зробити своїм вмістищем. «Нечисті духи, –стверджує цей же святий, – не інакше проникають у тіла одержимих ними, як опанувавши наперед їхні розуми та думки. Оголюючи уми від одягу страху Божого, пам'яті про Бога, злі духи нападають на них, як на обеззброєних і позбавлених Божої допомоги і Божої огорожі, і тому зручно переможених, і нарешті, що влаштовують у них житла, як у представленому їм володінні».Про це говорить і святий Григорій Богослов: «Диявол заволодіти нами цілком не може ніякими способами: якщо сильно опановує деякими, то тільки з власної волі оволодівається без опору»(Як., 4:7). Таким чином, з усього вищесказаного можна зробити висновок про те, що безпосереднє вселення злого духу в людину відбувається лише за особливим потуранням Господа і найчастіше є наслідком пристрасного та легковажного життя грішника.

Не вселення, а оволодіння людиною у вигляді зовнішнього підпорядкування сил душі його демонічної волі спостерігається набагато частіше, ніж біснування. Характерним прикладом цього може бути Юда. Слова Євангелія «увійшов сатана до Юди» не слід розуміти так, що Юда став біснуватим у повному розумінні цього слова. Святий Іоанн Богослов каже, що через пристрасть сріблолюбства сатана спочатку проник у душу учня (Ін., 12:6), потім повніше опанував його серцем (Ін., 13:2) і, нарешті, рішуче вселився в нього (Ін., 13 :27). Тут ми бачимо яскравий приклад поступового оволодіння демоном душею грішника за допомогою пристрасті сріблолюбства, що все посилюється.

Одним із головних образів впливу нечистих духів на людей є вплив на їхню уявну сферу шляхом привнесення туди різних гріховних помислів. Перебуваючи поза досяжністю для тілесних почуттів людини, демони, впливаючи на її розум, привносять туди різні думки, які мирська людина, яка не веде духовного життя, приймає за свої. І якщо він приймає їх без жодного опору, погоджується з ними, то через цю дію, а точніше, бездіяльність, стає провідником чужої злої волі, що поступово оволодіває ним цілком. « Нерідко,– каже святий Антоній Великий, – будучи самі невидимі<злые духи>, представляються благоговійними співрозмовниками, щоб обдурити подобою образу і спокушених ними залучити до чого хочуть».Демони, знаючи, що люди люблять істину, приймають він масу правди і цим засобом виливають отруту у своїх послідовників. Так обдурив колись диявол Єву, говорячи їй не свої слова, але нібито повторюючи слова Божі, при цьому перекручуючи їхній зміст (Бут., 3:1). Так звабив він дружину Йова, навчивши її надмірності любові до чоловіка, а звідси й хулі на Бога. «Похули Бога і помри» (Іов., 2:9), – сказала вона, вірячи, що за хулу Бога людина негайно зазнає смерті і тим самим закінчується її тяжка земна мука. Так звабив диявол і обдурив усіх людей, перекручуючи суть речей, і всіх захопив у прірву зла.

Крім уявної сфери, занепалі духи можуть надати несприятливий вплив ще й на чуттєву та вольову сторони душі людини. Ось що про це пише преподобний Ніл Синайський: «Коли заздрісний демон не встигне принести в рух пам'ять, тоді впливає на кров і соки, щоб через них уявити уяву і наповнити його образами».Впливаючи на тіло, біс збуджує в людині почуття хтивості, люті, гніву тощо. Це видно на прикладі святої Юстини, в якій біс, що насилається чаклуном, розпалював почуття хтивості і хтивості, але був відігнаний молитвою святої.

Впливаючи на вольову сферу душі людської, демон ніби позбавляє людину сил, енергії, здатності до рішучих дій і будь-якої дії взагалі, але він же при молитві відходить, переможений силою Христовою.

Євагрій, чернець, пише, що біси різняться за рівнем зла і сил, виконуючи різні служіння. Це підтверджує і святий Іоанн Кассіан, говорячи, що «Одні з них насолоджуються нечистими і соромними пожадливістю, інші люблять богохульство, інші гнів і лють, інші втішаються смутком, інші марнославством і гордістю, - і кожен ту пристрасть у серця людські всеває, якою сам власне насолоджується, але не всі разом збуджують пристрасті, а поперемінно, дивлячись по тому, як вимагає час, місце і прийнятність того, хто спокушується».Про духовну невидиму лайку свідчить той же подвижник: «На початкових і немічних нападати пускаються найслабші духи, а коли ці переможені будуть, тоді посилаються найсильніші»,але це відбувається в міру множення духовних сил воїна Христового.

Як бачите, демони мають своєрідну «спеціалізацію», перебуваючи у злі, мають деяку свободу, тому що можуть з багатьох лих вибирати одне, найбільше для них приємне. Цією пристрастю вони і живуть, намагаються розпалювати її в людині, через те отримуючи доступ до її душі та тіла. Крім того, цілком припустимо припустити, що біси можуть харчуватися і посилюватися за рахунок енергії людини, що трансформується в пристрасному насолоді. Якщо, за словами святого Іоанна Дамаскіна, ангели «споглядають Бога, наскільки їм можливо, і мають це їжею», то демони, котрим споглядання неможливо, певне, можуть отримувати енергію непрямим шляхом, через людину, пристосовуючи його енергетику для свого харчування. Для цього вони спочатку повинні уподібнити людину собі, тому отримавши доступ до її душі. Людина пристрасна і гріхолюбна є для занепалих духів чудовим живильним середовищем. Роздмухуючи в ньому енергію пристрастей, що пожирає його життєві сили, демон харчується і посилюється в такому середовищі. Крім того, оволодівши грішником, занепалий дух використовує його тіло як інструмент для отримання більшої насолоди пристрастю. Ось і ще одна причина того, чому людина пристрасна і гріхолюбна буквально обліплена бісами.

Одночасно слід зазначити, що занепалі духи можуть наділяти своїх служителів особливим демонічним видом енергії, що дозволяє покірним виконавцям волі сил зла невтомно працювати на ниві множення гріха. Але через свою руйнівну сутність, позбавлені здібності до творення, біси зрештою знищують і своїх послідовників.

Чому потрібні демонам жертвопринесення?

Іншим видом харчування демонів є жертвопринесення. Ось що про це говорить святий Василь Великий: «Демони, як віддані сластолюбству та пристрастям, значною мірою насолоджуються та харчуються жертвами. У той час, як паляться жертви, кров перетворюється через горіння на випаровування і, розклавшись таким чином на тонкі частини, переходить у стан, відповідний природі демонів.

Всі вони, звичайно, харчуються випарами, не так, щоб вони їх їли або наповнювали ними черево, але подібно до деяких тварин, устриць та інших цього роду, які приймають їжу всією своєю істотою. З цієї причини демони жадібно пожирають гази, що походять від горіння жертв, і втягують у себе дим курячого ладану, як речовини, пристосовані ними в їжу».

Причини, через які Господь припускає існування злих духів

Для людей диявол став знаряддям випробування, яким вони перевіряються і яким відокремлюються вірні Христові від любителів гріха. Бо Бог не примушує людину до спасіння, але надає всім можливість або боротися з дияволом, або вступити з нею в союз. Як свідчить святий Ігнатій Брянчанінов, «заповідь, дана Богом у раю і яка забороняє смакування від дерева пізнанні добра і зла, не скасовано. Вона стоїть непохитно, як Божа заповідь. Людина постійно випробовується нею досі. Постійно присутній йому диявол і радить скуштувати плід заборонений, насильно тягне до цього куштування, як той, хто отримав на те право – право від первісної покори нашого дияволу. Він не перестає спокушати нас думками гріха і світу, непомірно розпалюючи у нас пристрасті. Рухається в руці занепалого херувима ця полум'яна зброя, і дерево життя – добро, безпричинно злу, стає для нас недоступним за праведним судом Божим».

Спокуси та помисли дозволяють проявитися нашому самовладдю та чистоті серцевої. Святий Ісаак Сиріанін навчає, що благодать Божа всіх вводить у спокуси, щоб поступово навчити мудрості та здатності зневажати духів злості: «Благодать попускає, щоб посилалися на нього<человека>спокуси, відповідні мірі його, щоб понести людині силу їх».Далі він продовжує: «Знай, що в якій мірі не має душа достатніх сил для великих спокус, такою ж вона недостатня і для великих обдарувань… Бог не дає великого обдарування без великої спокуси».

Про необхідність таких спокус у справі становлення особистості нової людини свідчить і святий Григорій Богослов, говорячи, що жорстока лайка необхідна для того, «… щоб диявол піддавався тут жахливій ганьбі, борючись з тими, хто слабший за нього, так і ті, хто бореться в чеснотах, завжди мали славу свою, очищаючись, як золото в горнилі».

Духовні засоби для боротьби зі злими духами

«Ніхто не думай про диявола, що він ніби такий сильний, що може перешкодити нам йти шляхом, що веде до чесноти. Щоправда, він спокушає і спокушає недбайливих, однак не утримує насильно і не примушує», «Якщо живемо аморально, стаємо легкою здобиччю диявола». «Завжди від недбальства мого беруть демони нагоду проти мене повставати», –свідчить святий Максим Сповідник (Добротолюбство. Т. 2. С. 322). Що зло зароджується в нас самих, це говорить і Сам Господь: « Бо з серця, -каже , - Виходять злі помисли »(Мт., 15:19). Буває ж це з тими, які через недбальство залишають у собі необробленим природне насіння добра, як сказано в казках: «Проходив я повз поле людини лінивого і повз виноградник людини недоумкуватого: і ось усе це заросло терном, поверхня його вкрилася кропивою і кам'яна огорожа його обвалилася»(Прип., 24:30–31). А душі від такої недбальства, спорожнілої та залишеної, за потребою залишається вирощувати тернини та дзиги і відчувати над собою сказане: «Я чекав, що він принесе добрі грона, він приніс дикі ягоди»(Іс., 5:2, 4), тим часом як про цю ж душу було раніше сказано: «Насадив лозу добірну»(Іс., 5:2). Подібне до цього є в пророку Єремії, який від Бога каже: «Я насадив тебе, як благородну лозу, – найчистіше насіння, як же ти перетворилася в мене на дику галузь чужої лози»(Єр., 2:21).

Опанас Великий каже: «Сам диявол зізнається у своєму безсиллі, і, таким чином, не падатимемо духом, живитимемо в душі страх, не станемо самі собі вигадувати спонукання до страху», говорячи: «Не прийшов би демон і не похитнув би мене? Чи не захопив би він мене і не поринув би? Або: „Не напав би раптово і не збентежив би?“»Зовсім не будемо ми давати в собі місця таким думкам і сумувати, як гинуть. Будемо уявляти собі і думати завжди, що бо з нами Господь, то нічого не зроблять нам вороги. Вони якими нас знаходять, приходячи до нас, такими й самі ставляться до нас, і які думки в нас знаходять, такі і привиди представляють нам (пропонуючи нам спокусу в тому, до чого ми ласі).

Господь вигубив силу сатани і полчищ його бісівських, відібравши в них всяку владу вчиняти насильство над нами. «Відібравши сили у начальства і влади, владно піддав їх ганьбі, перемігши над ними Собою»(Кол., 2:18). « Тільки за допомогою гріха і пристрастей біси ринуть до душі, і вона, поки в гріху, буває засліплена ними і є ніби одягненою в них. Ось такий одяг, з бісів пошитий, і зняв Господь з нашої природи тим, що нам дароване нове життя, відібрані у бісів точки зіткнення з нами або прилипання до нас і, навпаки, влита сила, що відбиває їх».

Про можливість звільнення від бісів за допомогою благодаті Божої свідчать Святі Отці Церкви.

Святий Кирило Єрусалимський: «Самий злий радник - диявол, він всіх подужає, але не подолає тих, хто не підкоряється йому. Тому зачини двері твої і віддали його від себе, і не зробить тобі шкоди. Якщо ж без огиди приймеш у себе хтиву думку, то за допомогою помислів вона пустить у тебе коріння, зв'яже твій розум і захопить тебе в безодню злий».

Святий Іоанн Златоуст: "Якщо диявол і хижак, то від нас залежить не давати йому розкрадати".

Святий Григорій Ніський: «Коли єство наше впало в гріх, наше падіння Бог не залишив Своїм Промислом, але на допомогу життя кожного приставляє якогось ангела, з тих, хто прийняв безтілесне єство, але, з протилежного боку, рослинник єства хитрується на те ж за допомогою якогось лукавого і злотворного демона. би шкодив людському життю. Людина ж, перебуваючи серед ангела і демона, сама собою робить одного сильнішим за іншого, вільною волею обираючи вчителя з двох. Добрий ангел передбачає помислам блага чесноти, які процвітають у наданні, а інший показує речові задоволення, від яких немає жодної надії на благо. Тому якщо хтось цурається того, що манить до гіршого, спрямувавши помисли на краще і порок ніби поставивши позаду себе, а душу свою як дзеркало звернув обличчям до надії благ, щоб у чистоті своєї душі надрукувалися всі зображення і уявлення чесноти, що йому вказується. то зрітає його тоді і надає йому допомогу брат: бо за даром слова і розумності душі людської ангел якимось чином є людині братом».

Але ангели – лише наші помічники, а боротьбу за свою душу ми маємо вести самі.

«Протистаньте дияволові, і втече від вас»,– каже святий апостол Яків (4:7). Треба тільки не слабшати у боротьбі з ворогом і вести війну з терпінням, пам'ятаючи заповіт Господа: «Терпінням вашим рятуйте душі ваші»(Лк., 21:19). За перемогу над дияволом чекає на вас вічна нагорода в Царстві Небесному. Якщо диявол особливо сильно нападає на нас, то це перша ознака його слабкості, бо, якби ми були переможені ним, йому не було б чого вступати в боротьбу в нами.

Святий Іоан Ліствичник: «Ніхто не може так свідчити про поразку диявола і демонів, як жорстокий їхній напад на нас». «Бог же світу зламає сатану під ногами нашими»(Рим., 16:20).

Святі Отці і вчителі Церкви вказують дуже дієві засоби для боротьби з дияволом: Віру, слово Боже, покликання на допомогу імені Христа Спасителя нашого, страх Божий, смирення, тверезість, молитву, Хресне знамення. Ми самі можемо і повинні вживати їх у боротьбі з нечистою силою, але є й такі, якими можна користуватися лише за допомогою священнослужителів.

А тепер давайте детальніше розглянемо ці поняття.

1. Віра– це нематеріальний щит проти невидимого ворога. Диявол метає в нас різними отруйними стрілами, але ми маємо міцну оборону – віру. «Найбільше візьміть щит віри, яким можете погасити всі стріли лукавого»(Еф., 6:16). Диявол часто кидає стрілу пожадання соромних насолод, але віра, нагадуючи суд і охолоджуючи розум, гасить стрілу цю. Якщо віруємо в Бога, то не боїмося демонів, бо Господь посилає нам свою допомогу. "Губитель не знайде собі місця в нас, якщо обгороджуватися щитом віри".

2. Слово Боже. «Духовний меч для боротьби з дияволом є дієсловом Божим», «Протилежи йому<искусителю>слово живота, яке є хліб, що посилається з неба і дарує життя світові»,– каже святий Григорій Богослов. "Губитель ніколи не знайде в нас місця собі, якщо відбивати його мечем Слова Божого". «Бісів має проганяти, за прикладом Христа, словами Святого Письма».

3. Заклик імені Христа Спасителя нашого. «Іменем Моїм виганятимуть бісів», – сказав Спаситель (Мк., 16–19). Батьки Церкви та вчителі свідчать про виконання обітниці Христової. Святий Іустин мученик каже: «Ми завжди молимо Бога через Ісуса Христа, щоб зберігатися нам від демонів, які чужі Богові пошани і яким ми колись поклонялися, щоб ми, після звернення до Бога через Христа, були непорочними. Бо ми називаємо Його помічником і Спасителем, від сили імені Якого тремтять демони, і тепер заклинаємо ім'ям Ісуса Христа, Розп'ятого при Понтії Пилаті, вони коряться нам, звідси всім очевидно, що Батько Його дав Йому таку велику силу, що і біси підкоряються імені і домобудування колишнього страждання Його».

Святий Кирило Єрусалимський: «Усі царі, померши, разом із життям втрачають і могутність, а Розіп'ятому Христу поклоняється весь Всесвіт. Проголошуємо Розіп'ятого, Якого демони тремтять. Багато було в різні часи розпинаних, але покликання іншого якого розп'ятого чи виганяло коли демонів? ... І донині ще тремтять демони при імені Христовому, сила цього імені не ослаблена і нашими пороками. А ми не соромимося ображати і шановане ім'я Христове і Самого Христа…,… Не соромимося чути, як відкидають християнство мовчки, виступаючи на захист Христа Спасителя нашого, ніби соромлячись бути віруючими синами Його… Не може ум перемогти демонське мріяння само собою. не сміється на це ніколи, бо, хитрі будучи, вороги наші прикидаються переможеними, задумуючи скинути борця через марнославство, при покликанні ж імені Христа, і хвилину постояти і злостити проти тебе не стерплять ... Слабкий наш розум, який поки що на духів злості закликає Ісуса (за допомогою сили імені Цього), зручно виганяє їх майстерним умінням, звертає втечу невидимі, ратні сили ворога, а якщо сам на себе одного безрозсудно наважиться сподіватися, то впаде і розбивається».

4. Страх Божий. Той, хто через любов боїться образити Творця свого і носить постійно в серці вдячну пам'ять про милості Божі та страх бути невдячним за них, тому не страшний ні диявол, ні людина: бо той не боїться смерті, сподіваючись на вічне життя, яке дарує Бог. .

Святий Єфрем Сірін: «Страх Божий – міцний стовп перед ворожим обличчям, не розоряй цього стовпа і не будеш взятий у полон».

«Боящийся Бога, не боїться прагнення проти нього бісів».

5. Смиренність. Смиренному не страшний ніхто, бо на смиренного не піднімається рука, йому не страшні поневіряння і муки, бо смиренність не дає відчувати урази від переслідувань ворога, об стіну його смирення розіб'ється всяке зло. Святий Симеон Новий Богослов каже: «Що мужніше скорботного і смиренного серця, яке легко втікає полки бісів і зовсім проганяє їх».Преподобний Авва Дорофей свідчить: «Коли святий Антоній побачив простягненими всі сіті диявола і, зітхнувши, запитав Бога: «Хто може уникнути їх?», Бог відповів йому: «Упокорення уникає їх, – і додав: – Вони навіть не торкаються йому“, тобто до смиренності».

6. Тверезість- Духовне неспання. « Недбальство і розсіяність душі, – каже святий Василь Великий, – повинно виправляти більш зібраним і суворим увагу розуму, і кожну хвилину треба невпинно займати душу роздумом про те, що прекрасно (тобто що є істина). Коли ж диявол робить будувати свої підступи і з великою силою намагається в безмовну і в спокої душу, що перебуває, впустити свої помисли, як розпалені якісь стріли, раптово спалахнути її і зробити в ній тривалі і незнищенні спогади одного разу в ній надрукованого, тоді нею. уважністю має відбивати такі напади, як і борець найсуворішою обережністю і спритністю тіла відхиляє від себе удари протиборців».

Святий Іоанн Златоуст: «Так, страшно, коханий, бути уловлену підступами диявола, бо тоді душа ніби заплутується в мережах і, як нечиста тварина, валяючись у багнюці, насолоджується цим, так і вони, віддавшись гріховній звичці, вже не відчувають сморід гріхів, тому треба пильнувати і пильнувати, щоб з самого початку не дати лукавому демону ніякого доступу до нас, щоб він, затьмаривши у нас розум і засліпивши око душевне, не змусив нас, не можуть, дивитись на світло Сонця Правди, подібно до позбавлених видимого сонячного світла, прагнути в прірва». «Якщо ми з обережністю матимемо свої вчинки, то отримаємо і від Господа велику милість і уникнемо підступів диявольських. Коли диявол бачить, що ми пильні та обережні, то, знаючи, що його замахи (на нас, для спокуси нашої) будуть марними, віддаляться із соромом».

Преподобний Ісихій, пресвітер Єрусалимський : «Диявол, як рикаючий лев, ходить зі своїми полчищами, шукаючи когось поглинути»(1 Петра, 5:8). «Хай не припиняються ж у нас ніколи серцева увага, тверезість, перемова помислам, що наганяються на нас дияволом, і молитва до Христа Ісуса, Бога нашого, бо кращої допомоги, крім Ісусової, не знайти тобі, але все життя твоє».

Преподобний Ніл Синайський: «Якщо хочеш успішно вести лайку з полчищами демонів, то брама душі твоєї (почуття) загороджуй відокремленим мовчанням і догляд свій докладай словесам батьківським, щоб, навчившись, таким чином, розпізнавати терни помислів, папал їх гнівом (на зло помислів і відверто)».

Святий Феодор Студит: «Наша боротьба не проти крові і плоті, але проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесних(Еф., 6:12) і проти злого супостата нашого диявола, який спокусив праотця нашого і через це був причиною вигнання його з раю солодощі на цю землю. З того часу з роду в рід переслідує він людський рід, навчаючи його всякому злу. Він нині злодійськи входить і виходить і ловить душі не затверджені і не слухають себе. Ось чому нам проти нього потрібна велика тверезість, велика пильність, велика обачність і старанність, щоб він не напав на нас і не вразив. Знаючи його задуми і підступи, озброїмося всіляко і станемо противовувати і відбивати його, не лінуючись і не послаблюючи ні собі, ні йому, подібно до того, як і він не робить і не робить послаблень, шукаючи загибелі нашої. Хоча б багато разів нападав він у день і зазнав невдачі, все стоїть на своєму, як би не починав ще боріння, і знову нападає ще сильніше, взявши з собою й інших духів злості, так і нам не повинно відступати чи послаблювати собі, за таких щоденних та щогодинних на нас нападах. Хоча б ми показали багато уваги і напруженого зусилля, але з успіхом не змінюватиме його (тобто незважаючи на успіх свій), але завжди буде тримати однакову проти нього завзяття, збудження та опір».

Святий Никифор: «Диявол з демонами, після того як через послух зробив людину вигнанцем з раю, отримав доступ подумки коливати розумну силу людини ... І не інакше можна відгородитися від цього, як пам'яттю про Бога невпинної. Отже, тільки пам'ять невпинна про Бога і милості Його, постійне чування воїна на службі Царя Небесного до підкорення Його ворогів може дати людині порятунок від підступів диявола та демонів його, а отже, від усіх людських нещасть на землі та за труною».

7. Молитва. Молитва є засобом нашого спілкування з Богом: наша душа розмовляє з Богом, тому молитвою ми підносимося до небес. У молитві черпається віра, бо в молитві людина відчуває щастя благодаті, яка йде від Бога, і вже не може сумніватися в існуванні Бога. Молитвою людина очищується, захищається, рятується. У молитві людина відчуває свою душу, пізнає себе духом самостійним від тіла, що може піднестися до самого Творця свого і побачити Його своїми духовними очима. (Йдеться про справжню молитву, що йде від душі, а не про одне виголошення слів молитовних, напам'ять вивчених, коли не вникають у говоримо, не відчувають сказаного внаслідок відсутності думки, зайнятої земними помислами, сторонніми молитві.)

Сила молитви не в багатьох словах, а в щирості. У молитві першому місці – не наша воля, а воля батька (Мф., 6:10).

Хай буде воля Твоя

Життя наше проходить у постійних планах, які ми будуємо на довгі терміни, і нікому з нас не дано знати, чи найкраще рішення ми знайшли. Не можемо ми і бути впевненими в тому, чи правильні наші дії стосовно будь-кого. Судити іншого ми можемо і навіть не згадуємо Божої заповіді: «Не суди… Яким судом судиш, таким судимий будеш». Ми постійно молимо Бога послати нам блага, що ми просимо, але самі ми ніяк не можемо знати, а чи є просимо нами насправді благом. Богові відкрито все, і Господь не приймає всіх наших прохань, тому що не бажає нікому з нас поганого кінця. А наші прохання часто-густо в кінцевому етапі можуть призвести до небажаних наслідків, і в результаті ми отримуємо не те, чого б нам хотілося. Бог бажає нам щось більше і краще, ніж те, про що у Нього в молитві просимо ми. Тому будь-яку молитву треба закінчувати словами: «Хай буде воля Твоя».

Святий Василь Великий каже: «Якщо під час молитви диявол і став вкладати лукаві мрії, душа не перестане молитися, але, розмірковуючи, що поява подібних думок буває в нас через невід'ємність винахідника лукавства, тим посиленішим нехай припадемо до Бога і нехай молимо Його розсипати лукаву перешкоду тих, що залишаються в пам'яті.<молитвенному состоянию>помислів, щоб прагненням розуму свого, безперешкодно, без будь-якого зволікання і миттєво, схопитися до Бога, тоді нашестя лукавих помислів немало не буде припиняти шляху до молитви, якщо ж і продовжиться таке повстання помислів, через невід'ємність воюючого з нами, то і в цьому випадку не слід приходити у відчай і залишати подвиг на половині справи, але терпіти, продовжуючи молитися доти, доки Бог, бачачи нашу стійкість, не осяє нас благодаттю Святого Духа, яка втікає наветника, очищає і наповнює Божественним світлом ум наш і дає те, що думка наша в тиші служить Богові весело».

Святий Ісаак Сирін вважав, що якщо не відкинути від себе допомоги проти зла, тобто молитви, то Захисник і Помічник ніколи не відійде від людини.

Святий Симеон Новий Богослов: «Християнин, який здійснює молитву як би працю яку і відчуває<во время молитвы>, Начебто проти волі терпить насильство, примус і мука, такий нехай не думає, що звільнився від руки диявола, нехай знає, що він подумки<его мысль>ще утриманий під ярмом лукавого мучителя».

Отже, у спілкуванні з Богом потрібна молитва вільна, невимушена, яка складала б життя душі.

Святий Григорій Ніський: «Маємо молитися, бо слідство молитви те, що ми з Богом, а хто з Богом, той далекий від противника».І ще: «Той, хто бояться поваги лукавого, нехай молиться, щоб не бути йому під владою лукавого».І так молитимемося, бо в молитві ми приходимо в спілкування з Богом і пізнаємо Його.

8. Хресне знамення– за висловом церковної пісні: «Хрест бісів губитель» (Канон Хресту, п. 3, тр. 2), «бісів отгонитель» (п. 6, тр. 4), «Хрест зводиться – і падають духів бездушних чинові» (п 6, тр. 4).

Преосвященний Феофан Затворник говорить про значення і силу Хреста Господнього так: «Хрестом примирено небо з землею, зведений Дух благодаті в освячення всіх, і в викриття всіх владою наступати<силою Креста>на всю силу ворожнечі, біси і не можуть дивитись на Хрест: від одного виду його біжать, як перед лицем вітру. Хресне знамення є огорожею віруючих та переможною зброєю на невидимих ​​ворогів».

Святий Іоанн Златоуст каже: «Не просто пальцем має Хрест зображати, але має передувати цьому серцеве розташування і повна віра. Якщо так зобразиш його на твоєму обличчі, то жоден з нечистих духів не зможе наблизитися до тебе, бачачи той меч, яким він уражений, бачачи ту зброю, від якої він отримав смертельну рану. Адже якщо й ми з трепетом дивимось на ті місця, де страчують злочинців, то уяви, як жахаються демони, бачачи зброю, якою Христос зруйнував всю їхню силу і відсік голову змію. Отже, надрукуй Хрест в твоєму розумі та обох<мысленно>рятівний знак душ наших. Коли при нас Хрест, тоді демони вже не страшні та не небезпечні».

Святий Антоній Великий каже, «що демони особливо бояться знамення Хреста Господнього, бо Хрестом, забравши в них силу, осоромив їх Спаситель».

Ту ж думку висловлює і святий Єфрем Сірін: «Ніколи не забувай огороджувати себе Хрестом, і розірвеш сіті, які приховав тобі диявол, бо написано: „На шляху, яким я ходив, вони потай поставили сіті для мене“(Пс. 41:3). Зображуй завжди себе Хрестом, і зло не доторкнеться духу твого».

Святий Григорій Палама, архієпископ Солунський: «І не образу тільки Хреста Його, тому що він є знаменням Христової перемоги над дияволом і над усім полчищем супротивних сил: чому вони тремтять і біжать, коли бачать його зображеним».

9. Покаяння та причастя. Святий Єфрем Сирін каже: «Блаженні ті, які, потрапивши в тенета ворога, встигли розірвати його пута і зникли, утікши від нього, як риба, що врятувалася від мряки. Риба у воді, якщо, спіймавши, порве мережу і сховається в глибину, то врятується, а коли витягнута на сушу, то не може вже допомогти собі. Так і ми, поки ще в цьому житті маємо від Бога владу, розірвати на собі пута ворожої волі і покаянням скинути з себе тягар гріхів і врятуватися. А якщо застигне нас страшний цей наказ і душа вийде, і тіло віддано буде землі, то не в силах ми вже допомогти собі, як і риба, витягнута з води і укладена в посудину, не може вже надати собі допомоги».

Святий Іоанн Дамаскін: «Від нас залежить бути і чесноти і слухатися Бога, що закликає нас до неї, або віддалятися від чесноти, тобто жити порочно і слідувати дияволові, який нас не проти нашої волі тягне до пороку. Покаяння—це повернення від диявола до Бога”.

10. Заклинання.За визначенням святого Григорія Богослова, «заклинання – є вигнання демонів»(Ч. 5, с. 286).

Святий Іустин мученик: «Ми, віруючі в Розіп'ятого Ісуса Господа нашого, заклинаємо всіх демонів і злих духів і тримаємо їх у нашій владі». І ще: «Кожен демон перемагається і підкоряється через заклинання ім'ям Сина Божого».

«Пильнуйте і моліться, щоб не впасти в спокусу»(Мт., 26:41).

Боротьба Світла та темряви

Світло небес не природне, але духовне, тому що воно походить від Господа Бога, тобто Божественна любов.

Світло для ангелів є Божественною істиною, тому що ангели істоти духовні, а не природні. Ангели запозичують свій розум від Божественної істини, і розум є внутрішнім зором.

Світло дається ангелам у міру ухвалення ними Божественної істини. Тому небесні ангели називаються ангелами світла. Люди неоднаково приймають любов Господа Бога і отримують світло від Бога за цими можливостями прийняти це світло. Чим чистіше життя людини, тим тонше вібрації, що виходять з його тіла, тим більше вміщується в нього Світла Божественного: «… Говорив Ісус до народу і сказав їм: Я світло світові, хто піде за Мною, той не ходитиме в темряві, але буде мати світло життя (Ін., VIII: XII). Доки Я у світі, Я світло світові» (IX:5). «Тоді Ісус сказав їм: Ще чималий час світло є з вами, ходіть, поки є світло, щоб не обійняла вас темрява, а хто ходить у темряві не знає куди йде, доки світло з вами, віруйте у світло, нехай будете синами світла, Я світло прийшло у світ, щоб кожен, хто вірує в Мене, не залишався в темряві» (Ів., XII:35, 36, 46). «Світло прийшло у світ, але люди більше полюбили темряву, аніж світло» (III:19). Іван говорить про Господа: «Було світло істинне, яке просвічує кожну людину» (Ів., 1:4, 9). «Народ, що сидить у темряві, побачив світло велике, і що сидить у країні і тіні смертної засяяло світло» (Мт., II: 16). «Я зроблю Тебе світлом народу, щоб спасіння Моє простяглося до краю землі» (Іс., XLIX:6). «Врятовані народи ходитимуть у світлі його» (Апок., XXI: 24). «Пішли світло Твоє та правду Твою, доведуть вони мене» (Пс., XLII).

«Коли Господь перетворився перед Петром, Яковом та Іоанном: і просіяло обличчя його як сонце, одяг його ж зробився білим, як сніг, або став блискучим, дуже білим, як сніг, як на землі біляльник не може білити» (Мф., XVII :2; Мк., IX:3).

«У слові шати означають істини, чому й сказано у Давида: Ти одягаєшся світлом, як ризою» (Пс., див. 2).

Коли ангели дивляться на людину, то якщо вона добра, то бачиться нею людиною відповідної з його благом краси, якщо ж вона зла, то чудовиськом, неподобство якого відповідає його злу. З цього ясно, що за небесного світла все стає явним, тому що небесне світло є Божественною істиною.

Кожному християнинові відомо зі слова Божого, що власне життя людини залишається після смерті його при ньому, у багатьох місцях у слові говориться, що людина судиться і огороджується у справах своїх та вчинків.

Ті, що живуть у злі, не хочуть вірити, щоб стан їх по смерті був згідно з життям їх у світі, але думають, особливо коли хворіють, що Царство Небесне може дістатись кожному, по одному милосерді Божому, як би хто не жив, і що воно дається. кожному за вірою його. Про те, що людина судиться у справах її, говориться: «Бо прийде син Людський у славі Отця Свого з ангелами Своїми, і тоді віддасть кожному за його справою» (Мт., XVI:27).

«І віддам кожному з вас у ваших справах» (Апок., II:23).

«І побачив я мертвих, малих і великих, що стояли перед Богом, і книги розкриті були, і інша книга розкрита, яка є книга життя, і засуджені були мертвими за написаним у книгах, відповідно до діл своїх. Тоді віддало море мертвих, що були в ньому, і смерть, і пекло віддали мертвих, що були в них, і судимий був кожен у своїх справах» (Апок., XX:12, 13).

«Отже, кожного, хто слухає слова Мої ці та виконує їх, уподібню до чоловіка розсудливого, що збудував свій дім на камені. А кожен, хто слухає ці слова Мої і не виконує їх, уподібниться до людини безрозсудної, яка збудувала свій дім на піску» (Мт., VII:24, 26).

«Багато хто скаже мені того дня: «Господи! Господи! Чи не від Твого імені ми пророкували? і чи не Твоїм ім'ям бісів виганяли? і чи не Твоїм ім'ям багато чудес творили?“ І тоді оголошу їм: „Я ніколи не знав вас, відійдіть від Мене, що роблять беззаконня“» (Мт., VII:22, 23).

«Тоді будете говорити: „Ми їли та пили перед Тобою, і на вулицях наших навчав Ти“. Але Він скаже: „Говорю вам: не знаю вас, звідки ви, відійдіть від Мене, всі творці неправди“» (Лк., XIII: 26, 27).

«… І я віддам їм за їхніми вчинками і за їхніми ділами» (Єр., ХХV:14).

«…Боже великий, сильний, Якому ім'я Господь Саваоф Великий у раді і сильний у справах, Якого очі відкриті на всі шляхи синів людських, щоб віддавати кожному за дорогами його та за плодами його діл» (Єр., XXXII:19).

«… І кожному за дорогами його і віддам йому за його ділами» (Ос., IV:9).

«…Як визначив Господь… вчинити з нами за нашими шляхами і за нашими справами, так і вчинив із нами» (Зах., I).

Людина по смерті навіки перебуває такою, якою вона є за своєю волею і за панівною в ньому любові.

Одна віра сама по собі не залишається в душі, якщо вона не заснована на небесній любові.

Все про релігію та віру - "найсильніша молитва або змова на ворога" з докладним описом та фотографіями.

Кожна людина, навіть не підозрюючи, має свого недоброзичливця. Наші вороги бувають як прихованими, так і явними. Не бажаючи приховувати свою ненависть, вони можуть завдати непоправної шкоди не лише вам, вашому здоров'ю, а й вашим близьким та рідним людям. Щоб убезпечити себе та ваших рідних людей, можна застосовувати змови проти недоброзичливців.

Змова від ворогів – це дуже серйозний ритуал, що дозволяє захистити вас від ненависників у побуті, заздрісників на роботі, яких у нашому сучасному житті дуже багато.

Щоб у вас з'явилися вороги, вам не обов'язково сваритися з кимось. У нашому світі достатньо вміти робити щось краще, ніж інші і вам обов'язково хтось позаздрить, і бажатиме руйнування та краху. Але не варто зневірятися, потрібно бути сильнішими за ваших ворогів і скористатися деякими хитрощами:

1. Купуйте у церкві ваші іменні іконки. Одну іконку поставте у своїй спальні, а іншу завжди носите з собою;
2. Щоранку починайте з ковтка святої води;
3. Запрягти осикову гілочку поруч із входом до будинку;

Ритуал, що утихомирює недоброзичливця

Якщо вас чекає зустріч з передбачуваним ворогом і цієї зустрічі вам не уникнути, тричі прочитайте такий наговор:

«Хто зла людина (ім'я), на мене, раба божого (ім'я), або на собаку мою, або на корову мою, або на коня мого, або на рушницю мою помає злобу, так тому б (ім'я) злому чоловікові з берега синього моря пісок збирати, з синього моря всю воду випити, у лісі – дерева перерахувати, камінь зубами перегризти, а мене та мій промисел не обмовити. Лихої, злої людини серце і кістки і суглоби ломило б, як божа сила в лісі ломить із землі коріння. І як з божої милості грім гримить і стріла літає за дияволом, так би така ж стріла впала на злочеловека (ім'я). Будьте мої слова міцні та мітки».

Така змова додасть вам більшої впевненості і приборкає вашого ворога.

Змова, що нейтралізує ворога

«Бачу-бачу, гад! Вгамуй (вгамуй) свою отруту. Гад над гадами, над вужами, король над королями, вийди, не шкоди. І піду до Господа Бога Ісуса Христа, попрошу в нього вогняний меч, мечем твою отруту січу, вогнем випалю».

Оберіг від злих людей

Найсильніші змови застосовують виготовлення оберегів. На невеликому клаптику паперу пишуть такі слова:

«Оберіг захистить, від зла збереже. Все, що відьми чаклували, все, що недруги насилали, до мене не підбереться, до них самих подвійно повернеться. Амінь».

Папірець складають у чотири рази і підколюють шпилькою до пояса. Такий папірець носять завжди на поясі.Вона служитиме вам сильним оберегом проти злих людей і ворогів, не дозволить їм навести на вас псування і переступити поріг вашого будинку.

Наговор на носовій хустці

Цей ритуал є досить сильним. Для обряду потрібна нова чиста хустка. Перед тим, як ви збираєтеся виходити з дому або збираєтеся на роботу, прошепотіть на нього такі слова:

«Ангели і серафими небесні, Усі Господні слуги чесні, від зла несподіваного мене захистять, від лихого ока оборонять. Зла порча до мене не дійде, вся що не є в цю хустку піде».

Наговореною хусткою потрібно обтерти обличчя і прибрати його в кишеню. Після проведеного таким чином ритуалу ні псування, ні пристріту не пристануть до вас. Перед наступними виходами з дому потрібно щоразу повторювати подібний ритуал.

Змова на макових зернятках

Невелику дрібку заговореного маку потрібно підсипати до людей, що входять у ваш будинок, незалежно від статусу людини і вашого до нього ставлення. Мак для обряду всипають у глиняний посуд, перехрещуючи його тричі. Кажуть такі слова:

«Маковички перехрещу, злих людей до себе не підпущу. Якщо хтось із поганим прийде, швидко він назад піде. Якщо що з собою прихопить, його чорт прихопить».

Для людей, які не бажають вам нічого поганого, такі маківки не страшні, а ваші недоброзичливці більше не захочуть з'являтися у вашому будинку.

Молитва від ворогів

«Слава Отцю, Слава Синові, Слава Святому Духу. Господи, врятуй мене від всякого зла, від підступів, вигадок, таємних задумів, сіток, ловців, отрут, мечів, змов, відмов, хитрих, підступних переговорів, від ворожого відвідування, від тюремного ув'язнення, від підкупу та меча, від слова, сказаного з гарячого, від ворожої наради, від хибної обіцянки, від води, що заливає, від хвилі потопляючої, від звіра, від вогню, спаси Господи, збережи мене, від вітру буйного, від льоду спаси Господи, збережи мене! Від злого чаклуна спаси Господи, збережи мене, від хвороби жахливої, від ранньої смерті марної, від перевернутого хреста, спаси Господи, збережи мене. Чур моя дума, чур моя плоть, чур моя жива червона кров, чур моя дика лиха думка. Ангел мій Хранитель, за мою душу молися, все, що я сказала, що забувши не сказала, слово до слова прийди і мене (ім'я) від всяких лих збережи. Ключ. Замок. Мова. Амінь. Амінь. Амінь».

Така молитва забезпечить сильний захист проти ворогів на роботі і не дозволить їм будувати підступи проти вас.

Щоб убезпечити себе від ворогів, незалежно від того, чи знаходитесь ви вдома, на роботі чи в громадському місці, читайте молитву «Отче Наш». Найсильніші змови не можуть зрівнятися з цією молитвою, якщо щодня її повторюватимете. Ви завжди будете під надійним захистом.

Наговор – повернення

Сильна змова людині, яка каже вам гидоти, бажає вам поганого мають слова – бумеранги. Вимовте своєму ворогові такі слова:

Все моє зі мною залишиться, все ваше до вас і повернеться. Все ваше – у ваші телеси! Нехай буде так!".

Після сказаного наговору ви побачите переляк у власних очах вашого недоброзичливця, вся його погана енергетика повернулася щодо нього назад. Аналогічно, зустрівши циганку на вулиці, можна сказати їй у відповідь:

"Тобі ж повернеться!".

Результат не забариться. Циганка відразу відійде, не завдавши вам шкоди.

Змова від ворогів не повинна бути обов'язково вивчена напам'ять.Змови та молитви – це лише спосіб навернення до Бога. Важливо лише грамотно визначити мету, щоб застосувати ту чи іншу сильну змову від недоброзичливців та ворогів.

Відгуки відвідувачів

17 коментарів

сколка стоїть ваша сеанс

Мехрібанеслі, дуже дорого, тому вчися сам це дуже цікаво, вивчи карти – гадай, вивчи руки – гадай, вивчи обличчя, фігури, ходу голос, запах, астрологію, фармакопею, медицину та гадай, гадай і в тебе за років 10 буде багато чого у цій справі вийдуть, а ще – НЛП і зможеш будь-кого «дістати» на повну і змусити робити те, що ти захочеш, а не він. Пізніше зможеш «діставати» за тисячі кілометрів бачити і чути, кого захочеш і керувати ним на відстані, цікаво. вчись, вчись, вчись, як заповів Великий Ленін. Ось тобі вся магія – чорна, сіра, біла, магія одна і забороняє церкву її, бо вона є. Не можна заборонити те, що немає. Я сподіваюся ти все зрозумів і потихеньку рушиш цією крутою, вузькою стежкою вгору до вершини гори. Удачі тобі. Ніно

Здрастуйте я хотіла дізнатися ви навчається. З повагою Мехрібан

Добрий вечір, будь ласка підкажіть змову. Я живу разом з мамою і батьком в одному будинку, 2 тижні батьки розлучилися, батько постійно нас останні 2 роки як тільки не принижує, скандалить, потрібно будинок продавати і ділити щоб рпзьехатися, так він іде на все, щоб будинок не виставлявся на продаж, робить все, щоб не продавати.

дуже грішне за вашою дурістю питання і дуже проста відповідь кожному дається по гріхах його ... зайдіть зі своєю мамулею в церкву попросіть прощення за самих себе і за нього і поставте всім і йому сорокоуст про здоров'я йтиме зло і з його серця з ваших сердець. і окремо велику свічку з проханням про взаєморозуміння в сім'ї навколішки встаньте. та й найголовніше якщо по крові рідному бажаєте зла, то найстрашніше це зло падає як правило на ваших дітей.

я тільки почитала чекаю результат дякую

Я хочу, щоб мої вороги зітхнули. Я з-за них на тому світі побувала, перепробувала багато, але результату нуль. Може, хто підкаже як їх позбутися. Заздалегідь дякую.

Що за фігня відбувається?

Може хто знає та підкаже для чого людина кожен Новий рік за святковим столом дарує гостям зубні щітки в подарунок після 12 годин і так щороку як її нейтралізувати

для чого людина кожен Новий рік дарує всім гостям зубні щітки після 12 години за святковим столом і так кожен Новий рік

Робити не хер йому?

Все що стосується порчі та покарання ворогів - молитвами цього не зробити…))))

Усі чорні маги, хто в битві екстрасенсів – підписують договори з каналами і пішли піариться)…. Не чув щоб хоч один летальний кінець зробив….

Усі хто не піариться так – гідні поваги… Все-таки в Україні найкрутіші чаклуни. Ось, наприклад, Організація темних храмовників, ніхто про них не чув, а от політики такого рангу до них їздять - мама не горюй, постійна колона з есок мерсів і ренжиків стоїть...

Вітаю! А як звернутися до Олександра Арамовського.

До кого з магів звернутись із проханням?

Мені свекруха життя не дає гадить хоче чоловіка від мене відворожити мені на смерть робить допоможіть я11років від неї страждаю. Скажіть, пож-ста, а надані на вашому сайті змови можна здійснювати людям непосвяченим, які ніколи не займалися магією?

ДОДАТИ КОМЕНТАР Скасувати відповідь

(с) 2017 Ворожіння, привороти, змови

Копіювання матеріалів дозволено лише із зазначенням активного посилання на першоджерело

Будь-які матеріали, отримані Вами з використанням Nagadali, Ви можете використовувати на свій власний страх та ризик

Ефективні змови, які допомагають усунути ворога та покарати його

Від сутичок із недоброзичливцями, на жаль, ніхто не застрахований. Проте протистояти їхньому впливу, нейтралізувати негативну енергетику та помститися таким людям цілком реально. Тим більше, що існує маса перевірених способів, якими користувалися ще наші предки. Серед них є сильні магічні заклинання та спеціальні молитви, які супроводжуються обрядами та допомагають людям убезпечити себе від ворогів (змова-захист, наговори на оберіг). Найпопулярніші змови проти ворогів ви зможете знайти у цій статті.

Магічні тексти, які діють відразу у двох напрямках – захищають виконавця та допомагають покарати негідника, погану людину, вважаються найбільш затребуваними. Крім того, подібні змови захищають автора від неприємностей різного характеру і навіть псування.

Якщо ви хочете покарати кривдника, помститися, нашкодити своєму ворогові або позбутися його, магія буде найефективнішим із можливих методів. Однак навіть сильна змова не здатна змінити ставлення ворога до Вас. Це слід враховувати, здійснюючи будь-яку змову на ворога. Навіть після того, як буде проведено спеціальний обряд, недоброзичливець також погано думатиме і відгукуватиметься про вас. По суті, заклинання та молитви допоможуть створити енергетичне біополе. Цей захист буде перешкодою негативному впливу та поганим помислам людини.

Замовляємо від ворогів шпильку

Ця змова допомагає обмежити вплив поганих людей. Щоб захистити себе та перегородити шлях злим помислам ворога у ваш бік, проведіть обряд із шпилькою.

Купивши нову шпильку, йдіть із нею додому. Щоб зробити її оберегом від ворогів, прошепотіти над шпилькою тричі слова молитви:

«Колю, обпалюю, ворога відганяю».

Після цього промовте «Амін» і пришпильте шпильку до одягу. Бажано носити завжди із собою цей захисний оберіг.

Обряд зі свічками

Щоб перегородити шлях негативної енергії недруга, позбавитися його послань і в цілому, знищити все сказане і задумане ним раніше, допоможе ця змова. Він «працює» тільки в тому випадку, коли ви знаєте ім'я ворога. Це заклинання є дуже сильним, тому після його застосування не доведеться вдаватися до радикальніших способів помститися (викликати смерть, покарати).

Позбутися ворога даним способом можна, якщо заздалегідь придбати в церкві три свічки. Також потрібно визначити, коли настане повний місяць. Потім увечері візьміть свічки. Поставте їх на столі перед собою та запаліть. Дивлячись на вогонь свічки, що стоїть у центрі, промовте дев'ять разів поспіль слова молитви, щоб позбутися негативного «вантажу» і самого ворога:

«Як від погляду Божого чорти розбігаються, як від води полум'я пекуче гасне, як стріла ранить тіло, так нехай раб Божий (ім'я недруга) підступу мені не будує. Щоб я, раб Божий (ім'я своє) і зблизька не бачив, голосу не чув. Нехай він не лає мене, не обговорює, не докучає, не заважає, не згадує. Як небіжчики до співу мовчки лежать, так нехай і раб Божий (його ім'я), щоб мене не кляв, словом злим не поминав. Амінь».

Потім мовчки дочекайтеся, коли догорять усі свічки. Коли залишаться лише недогарки, приберіть їх зі столу і сховайте у таємному місці. Ефект проведеної змови буде помітний найближчими днями. Конкретна людина, що плете інтриги за вашою спиною (на роботі), перестане безцеремонно вторгатися у ваше життя.

Обряд, якщо ім'я недруга не відоме

Буває, що смуга невдач переслідує досить довго і не видно ні початку її, ні кінця. У таких випадках не зрозуміло, звідки походить джерело зла, як його позбутися і кому призначити покарання.

Щоб нейтралізувати негативний вплив, знищити його наслідки та усунути «невидимого» недоброзичливця, застосуйте цю змову. Покарати ворога вдасться, якщо ви проведете наступний обряд.

Увечері в повний місяць візьміть і запаліть кілька свічок. Дивлячись на полум'я, що палає, зачитайте магічні слова змови:

«Господь Всемогутній, прошу, захисти мене, сім'ю мою, рідних і близьких, мій дім. Збережи від недруга-ворога плоди праці моєї, не дай таємному ворогові зруйнувати справу мою. Уберіг мене від тих, кого знаю я і кого не знаю. Амінь».

Ця змова від ворогів на роботі або серед сусідів дуже сильна. Однак, можливо, найближчим часом результат не буде помітним. У таких ситуаціях краще повторити обряд проти таємного ворога.

Потужний текст від недруга, що постійно завдає шкоди

Існують і серйозніші магічні заходи, які входять у розділ чорної магії. Подібні заклинання не рекомендується застосовувати. Їх використовують, коли потрібні серйозні методи протистояння ворогові. Як правило, вони допомагають:

• усунути об'єкт негативу;
• помститися людині;
• знищити послані у свій бік закляття.

Такий захист ефективний, але може позначитися і на долі виконавця.

Для проведення ритуалу знадобляться:

• ножиці
• дві звичайні свічки
• кілька волосся з голови ворога.

Глибокої ночі приступайте за втілення задуманого. Спочатку поставте на стіл свічки та запаліть їх. Потім візьміть волосся і ножицями переріжте пучок навпіл. Одночасно слід вимовляти такі слова:

«Ріжу ножицями гострими, розрізаю волосся раба Божого (ім'я власника волосся), його караю. Нехай усе зло і лихо, яке мені хотів, від мене відійшло, а йому повернулося. Обернуться йому всі мої неприємності сильним горем, яке довго не закінчиться. Нехай усі гріхи його йому й повернуться».

Після сказаних слів спаліть волосся ворога, примовляючи під час процедури заклинання:

«Нехай згорить усе, бо моє сильне слово».

Зробивши такий обряд, у вас вдасться не лише позбутися шкідливого ворога, а й повернути йому «сторицею», надіслане у ваш бік. Ви дізналися, як помститися і нашкодити поганим людям на роботі чи по сусідству, розплатившись із ними тією ж монетою.

Сильніша змова проти злого недруга у вигляді накладення закляття на смерть або наближеного покарання - це вже інший вид магії. Подібні магічні тексти називаються псуванням і можуть спричинити не тільки очікуваний ефект, а й різноманітні наслідки. Зазвичай, вони позначаються авторі змови. Тому перед тим, як застосувати магію та потужні змови (наприклад, на смерть), краще все добре обміркуйте.

Найкращі змови від недоброзичливців та ворогів та особливості їх проведення

Приховані недоброзичливці мають кожен, і підступи цих людей здатні серйозно зіпсувати наше існування. У ненависників великий арсенал гидот, інтриг та наговорів. Врятуватися допоможе змова від ворогів – магічний ритуал, вигаданий нашими предками для знищення агресії.

Люди шукають змови Ванги, слов'янські чи ісламські обряди - це заради захисту від негативу. Позбутися ворогів важко, але ми допоможемо з ними розібратися. Покарати ворога, захистити себе від неприємностей вам допоможуть прості заклинання. Готуйтеся записувати.

Як утихомирити недоброзичливців

Ворогів та заздрісників у повсякденному житті вистачає. Проти недоброзичливців добре працює природна магія, яка змушує їх мучитися та страждати. Є перевірена змова, що рятує вас від невпевненості і робить так, щоб вороги відстали. Читати текст потрібно тричі:

«Якщо погана людина (називається ім'я) на Божого раба (ваше ім'я) або корову, собаку, коня мого поквапиться, то йому навіки незлагодити. Пісок з моря збираю, злість твою забираю. Дерева не перерахувати і всю морську воду не випити, так і цій людині мене не здолати. Нехай ломить у злої людини суглоби, як коріння Божа сила в лісі ламає. Нехай назад лиха йдуть. Нехай стрілою змови та молитви супостатів вражають. Амінь».

Магічна нейтралізація супротивника

Деякі особливо потужні обряди спрямовані на те, щоб кривдник вас боявся. Читаються такі змови від ворогів одного разу, з правою рукою, покладеною на серце. Отже, якщо поруч присутні люди, які заважають вашому життю, подумки промовте заклинання:

«Не я мучився, а ти. Від злого помислу, Господи, мене оберігай, чорні справи геть відведи. Очі твої порожні, кістки - воскові. Від підступів та непотрібного зла молитва моя міцна. Назавжди, супостате, зі шляху мого піди. Перемога буде за мною. Адонай».

Позбавляємося ворогів на роботі

Іноді людині може знадобитися змова від ворогів на роботі, які вирішили знищити свого конкурента. Щоб позбутися заздрісників і злостивців, що заважають кар'єрному просуванню, дістаньте їхні фотографії. Щоб заклинання від недоброзичливців на роботі було ефективним, знімок має бути індивідуальним. Ви ж не хочете, щоби чорна магія робила погані речі з невинними людьми.

Буває, що на знімку зображено 10-12 осіб, одна з яких – ваш заклятий ворог. Щоб провести магічний обряд, візьміть ножиці та заберіть зайвих персонажів. Якщо вас цікавить порятунок від групи недоброзичливців, можете попрацювати з їх колективним зображенням.

Читання змови проти колег

Взявши чорну нитку, намотайте її сильніше на здобуту фотографію. Нитка проти ворогів на роботі має бути вовняною. Порядок виконання дій:

1. Прочитайте заклинання від злих людей сім разів.
2. Зв'яжіть нитку якнайміцніше (трьох вузлів вам вистачить).
3. Вимовте фразу: «Йду і кажу – нехай буде так».
4. Прочитавши змову на ворога, йдіть надвір і спалить там його фото.

Боятися комбінувати обряди не треба. Змови від недоброзичливців бувають різні, їх можна застосовувати для кількох груп супротивників окремо. Одним злостивцям читаються заклинання на їжу, іншим - на три свічки. Ось повний текст «робочого» заклинання:

«Волю свою направляю, своє слово прагну, щоб у багатьох супостатів починання в глухий кут зайшли. Нехай (згадка імені чи імен) руки від мене прибирають, свого завдання не досягають. Чорну нитку мотаю, вапна ворога бажаю. Нехай мучиться (ім'я ворога) від заздрості, але забрати мою силу не може. Вічно блукатиме, від мене відставатиме. Амінь».

Найсильніші змови

Потужною змовою від ворогів ви захиститеся навіть на великій відстані. Магія працює як на слов'янах, так і представників інших народів. Головне – знати ім'я потенційного супротивника. Дочекавшись заходу сонця, промовте наступну молитву (читати три рази):

«Іллю святого закликаю прибрати від мене напасти та біду. Небесна рать, сили земні та водяні, підкажіть, як позбутися заздрісника. Ангела-Хранителя на бій веду, вся його сила чинить зло супостата покарає. Допоможи, небесне воїнство, з неприємною людиною впоратися. Хто подумає недобре - зупиніть, хто позбавляється мене - попередьте. Зла сила буде повалена. Амінь».

Змова на хустку

Щоб сильна змова від ворогів принесла бажаний ефект, можна використовувати магічні артефакти. Замовленою хусткою можна поставити ворога в глухий кут, перешкодити його агресивним діям. Це міцний захист від ворогів, але робити заклинання потрібно перед виходом із квартири. Зверніть увагу на низку моментів:

• замовляємо хустку пошепки;
• оптимальний час для ритуалу – перед відправленням на роботу;
• витерши заговореною хусткою обличчя, сховайте оберіг, що вийшов, в кишеню;
• обряд повторюється щоденно;
• заклинання може повернути здоров'я, відвести псування та створити хороші умови для бізнесу.

Хустка створить купу перешкод поганій людині. Той, хто прочитає подібну намову, перестане боятися конкурентів. Ритуал не найдієвіший, але досить серйозний. Ось текст:

«Серафими та небесні ангели. Робив я бенкет для чесних друзів, Господніх слуг та раптових гостей. Оборонять мене від ока поганого, зле псування відженуть від дому. Що налипло, у хустку перейде».

Обряд із маковими зернами

Змова на мак вважається профілактичним обрядом - його використовують, щоб позбавитися потенційних ворогів. При цьому статус людини та ступінь її близькості до вас не відіграють ролі. Ось що потрібно зробити:

1. Дістаньте жменю макових зерен.
2. Пересипте мак у глиняну ємність.
3. Перехрестіть їжу тричі.
4. Прочитайте змову.
5. Підкидайте заговорений мак кожному, хто переступить поріг вашого житла.

Гостям не потрібно сипати зерна на волосся – достатньо підкинути зерна в кишеню піджака чи сорочки. Зробити це можна, коли гість захоче сходити до туалету. Із доброзичливцем усе буде гаразд, а потенційний ворогом стане проблеми. Текст змови:

«Зернятка перехрещу, злих ворогів у будинок не допущу. У кого погана думка народилася, одразу до недруга повернулася. Нехай живуть вороги і страждають, на моє розорення і здоров'я не посягають. Якщо що вкраде вражина, чорт його забери».

Молитва зі свічками

Сильні змови іноді виходять із простих молитов. Заклинання на свічку стане міцним захистом проти будь-якого супостата. Для ритуалу вам знадобиться склянка з водою і три свічки. Перехрестіть і випийте воду, запаліть свічки і приступайте до читання молитви:

«Господи, убережи мене від підступів і мереж, підступних вигадок і злих задумів, мечів та отрут. Нехай не вразить мене меч мусульманський, в'язниця, підкуп і ворожа воля. Гарячі слова, помилкові обіцянки, хвиля потопляюча, дикий звір і вогонь, йдіть геть. Зі мною Ісус і дванадцять апостолів, від ранньої смерті, хвороби та перевернутого хреста мене захистять. Чур мене. Амінь».

Зворотний наговор

Існують наговори, іменовані у народі «бумерангами». Наведене нижче заклинання читається подумки перед ворога, що лається з вами. Порядок дій:

1. Вивчіть текст напам'ять.
2. Подумки промовте наговор.
3. Побачивши переляк у власних очах опонента, додайте: «Тобі і повернеться».

Наговор-повернення діє швидко. Ворог іде, не встигнувши завдати вам шкоди. Заклинання таке:

«Моє лишиться при мені, зло твоє повернеться до тебе. Темні помисли - у ваші телеси. Все так і буде. Амінь».

Як змайструвати оберіг від ворогів

Досвідчені знахарі рекомендують змови, щоб вороги боялися, поєднувати з виготовленням магічних артефактів. Дістаньте сипкий сірий мак і починайте обряд у четвер. Важливий момент: здавання в магазині при покупці маку не береться. Сам же обережний мак розсипається на порозі і пасивно охороняє ваше житло від недоброзичливців. Текст змови:

«За плечима місяць, перед очима сонечко червоне. Якщо задумав супостат небезпечний, з нічними зірками підв'яжусь, нікого не вбоюся. Розкотись, сірий мак, моїм ворогам на руйнування та задумів підлих крах. Ключ та замок із мовою. Розбігається зло. Амінь».

Ми привели найпростіші та дієві обряди, які здавна застосовувалися нашими предками у повсякденному житті. Існують і складніші змови, що вимовляються опівночі чи великі релігійні свята. Частина ритуалів відноситься до категорії темної магії, тому застосовуйте їх акуратно. Бійте за ворогом заклинанням лише в крайньому випадку!

Навіщо вірити у єврейську змову? Набагато краще вірити у змову православну. Тим більше, що він справді існує.

Два роки тому у місті Рамешки Тверської області місцевий священик Олексій Голяков потрапив в аварію та серйозно пошкодив хребет. Це сталося за кілька тижнів до того, як його дружина Світлана (Фотинія) мала народити дванадцяту дитину. Священика госпіталізували до Твері, але одразу стало зрозуміло, що врятувати його в обласній лікарні не вдасться. Потрібна серйозна операція в одній із найкращих клінік Москви. Про нещастя дізнався земляк отця Олексія, настоятель московського храму Георгія Побідоносця в Коптєво отець Сергій (Дикий). Парафія мобілізувалася за лічені години. Кинулися до Боткінської лікарні – там сказали, що операцію можуть зробити безкоштовно, але спочатку треба оформити папери, а це – дорогоцінний час. Прибігли до НДІ нейрохірургії імені Бурденка - та сама відповідь. Хтось порадив звернутися до 67-ї лікарні Москви до начальника відділення травмотології та нейрохірургії Георгія Дзукаєва. Він не став морочитися адміністративним пасьянсом, а просто сказав: «Везіть». Коли його запитали: Скільки? - Він негативно похитав головою і відповів: «На славу Божу».

Операція пройшла успішно, але врятувати отця Олексія не вдалося. Фатальними виявилися кілька тижнів госпіталізації у Твері. Коли хірург Дзукаєв подивився знімки і дізнався, що священик з пошкодженим хребтом лежав в обласній лікарні на звичайному старому ліжку з проваленими ґратами, він похмурнів і сказав, що сподівається лише на диво і що дуже великий ризик післяопераційних ускладнень. Так і сталося. За кілька тижнів після операції у отця Олексія розвинувся менінгіт. Він помер у Страсну п'ятницю.

Тим часом інші парафіяни, не сподіваючись на безкоштовну операцію, розгорнули в Інтернеті найпотужнішу інформаційну компанію зі збирання коштів. Звістка про трагедію в Рамешках за лічені дні поширилася всіма православними електронними ресурсами. «Дзвінків було стільки, що батарейки біля мого телефону сідали чотири рази на день, - згадує парафіянка храму Георгія Побідоносця Регіна Венцкунайте. - Поки я чергувала в лікарняній палаті, мені доводилося виходити надвір за пожертвуваннями кожні десять хвилин. Приїжджали на джипах, приходили своїм ходом – хтось давав тисячі доларів, хтось сотні карбованців, хтось пропонував допомогти дією. Після смерті батюшки я обдзвонювала людей, пропонуючи їм забрати гроші, але жодна людина не погодилася».

Гроші вирішили віддати вдові. Вони дуже допомогли поправити фінансовий стан родини Голякових, що похитнувся. Виявилося, що дружини священиків у разі загибелі їхніх чоловіків мають права лише на грошову дитячу допомогу. Будь у попаді хоч 20 дітей – їхній подальший добробут не гарантує ні церква, ні держава. Вся надія лише на нього – на міжнародну православну змову.

Ця історія - одна із сотень, а може й тисяч, коли цей метод спрацював. Матінці Фотинії досі шлють гроші з усього світу, їй допомогли влаштувати старших дітей до ВНЗ, їй постійно дзвонять нові друзі, вона втратила чоловіка, але придбала десятки родичів у Христі. Усі вони – учасники таємної змови. Проти тих лікарів, які відмовилися рятувати людину без відповідної супровідної документації. Проти тих працівників пошти, які витягують із конвертів гроші, надіслані матері дванадцяти дітей. Проти тих співробітників органів опіки, які мало не запроторили вдову священика до психлікарні, а її дітей до дитбудинку - лише на тій підставі, що після смерті чоловіка, що збіглася з пологами, вона впала в глибоку та затяжну депресію. Цьому завадили лише довгі руки православної змови. Після втручання впливових мирян удову перевели до доброї московської клініки, і вже за місяць вона була нормальною людиною. Лікарі цієї клініки сказали, що якби вона залишилася у провінційному дурдомі, то не повернулася б звідти ніколи.

Я був у Рамешках, спілкувався з матінкою Фотінією. Вона називала імена людей, які їй допомогли. Серед них було дуже багато багатих підприємців, впливових чиновників, церковних ієрархів, відомих спортсменів, популярних артистів, великих політиків, був навіть один бізнесмен, який у зведеннях МВС вважається помітним представником кримінального світу. Так само строкатим був національний склад «змовників»: росіяни, євреї, татари, литовці, осетини, вірмени, італійці, шведи, французи, був навіть один циган із Сербії та сім'я македонців. Загальне у цих людей лише одне – віросповідання. І неодмінна вимога, щоб їхні імена не потрапили до преси. Тому що сказано: роби добро таємно і Господь віддасть тобі явно.

І тепер спробуйте мені сказати, що це не змова. Справжня таємна міжнародна православна змова. Кілька сотень людей, які об'єдналися за релігійною ознакою, підключили свій вплив і фінансові можливості, натиснули на потрібні важелі - і вирішили ситуацію відповідно до своїх уявлень про справедливість. І, наскільки мені відомо, після цього першого досвіду змова не припинила своє існування. Багато хто з тих, хто допоміг матінці Фотинії, з тих пір підтримують один з одним зв'язок, допомагають у важких ситуаціях тим, хто вже зневірився домогтися справедливості, а деякі знайомства серед змовників переросли у взаємовигідні комерційні відносини.

Мені здається, що це дуже правильний та ефективний підхід. Замість того, щоб морочити голову собі та навколишнім викриттям підступів світової закуліси, виявленням жидо-масонів і просто масонів – чому б не будувати свою, православну змову. Спочатку на рівні приходу, потім у своєму мікрорайоні, місті, країні, світі? Вам не подобається, що вихідці із Кавказу захопили ринки? Починайте власну економічну експансію, плете мережу впливу, просуйте на потрібні адміністративні та економічні висоти своїх людей. І не кажіть, що це нереально. Стартові можливості для такої експансії сьогодні ідеальні: у Росії діють тисячі православних парафій та монастирів – хіба цього недостатньо? Так, поки вони в основному є духовними центрами і, дай Боже, не перестануть ними бути. Так, поки прихожани цих храмів найчастіше разом стоять лише на молитві, а за межами церкви часом навіть один одного не впізнають. Але що заважає зробити так, щоб парафії стали центрами тяжіння не лише духовного життя, а й соціальної та навіть економічної діяльності?

Мені можуть заперечити: головне у церковному житті – це молитва, літургія, покаяння. Згоден. Але остаточна мета і того, і іншого, і третього – це спасіння душ. А хіба не служить тієї ж мети наставлення людини на істинний шлях не тільки в духовній сфері, а й в економічній. Безробітна людина більше схильна до гріха, а багата, яка не вміє розпорядитися своїм багатством по-божому, теж ризикує занапастити свою душу. І звести у гармонійну відповідність цей розрізнений соціальний хор – не менш важливе завдання церкви, ніж церковна служба чи відновлення храмів та монастирів.

Власне, цей процес уже пішов і його не зупинити. Випадків, подібних до того, що стався з матінкою Фотінією, - сотні, якщо не тисячі. Ситуація змінюється шляхом указів і розпоряджень, проте тим самим шляхом змови. Люди бачать проблему, люди розуміють, що не можуть пройти повз, люди об'єднуються та вирішують її. Православний журналіст робить пронизливу публікацію, православний підприємець використовує свої фінансові можливості, православний чиновник підключає адміністративний ресурс, православний учений активізує свій інтелектуальний потенціал, православний студент бере на себе роль координатора спільних зусиль, православна пенсіонерка згадує, що колись була вчителькою. . Змова відбулася. Проблема вирішена. Ефективно та без фанатизму.

А в процесі її вирішення раптом виявляється, що православний підприємець давно підшукує собі розумного помічника і православний студент на цю роль дуже підходить. А православний чиновник давно не може знайти тямущого репетитора для своїх дітей. От і пенсіонерку прибудовано. А вчений уже років десять поневіряється зі своїм перспективним винаходом, але йому не вистачає підприємницької жилки. А православний бізнесмен займається венчурним бізнесом. І всім добре – і Богу свічка.

У Росії дедалі частіше звучить словосполучення «нові православні». Власне, ця стаття була початком розмови про них.

У різних газетах постійно з'являються надіслані читачами "ефективні змови" від хвороб, проте змова Алевтини Картушенко у "Недільній газеті", № 7, 2004 "від гусок та кіст" змусила мене взятися за перо.

Православна Церква ставитися до змов вкрай негативно, вважаючи їх однією з форм магії, яка завжди є душогубною, навіть якщо вона біла.

У духовному світі немає сірого кольору, є лише Світло та темрява, Бог та сатана. І людина може перебувати з-поміж них, тобто. ні з Богом, ні з бісом, а сам по собі. У той момент, коли людина свідомо відкидає або усувається від Бога, грішаючи, вона потрапляє в оточення злих духів.

Молитва до Бога (не пуста йогівська медитація!) є головним засобом богоспілкування. Ми просимо в молитві про милість, захист, напоумлення, зцілення у хворобі, благословення у справах тощо. У разі молитов до святих ("багато може посилена молитва праведного" (Як. 5:16)) їхній контекст завжди такий: "святий угодник Божий…. моли Бога за мене (нас), тобто не святі допомагають, а Бог, якого вони своєю дієвою молитвою просили про нас, грішних.На відміну від сект Православна Церква, пам'ятаючи, що у Бога "всі живі" (Лк. 20:38), вважає покійних праведників невід'ємною, невидимою небесною частиною Христової Церкви. то ми можемо вільно просити святих на небесах молитися за нас, так само як ми просимо своїх живих близьких або священика "помолися за мене".

При цьому важливо, щоб молитва, нехай навіть коротка ("Господи, благослови!", "Господи, спаси і збережи!"), була постійною: "... безперестанку моліться" (1Фес. 5:17), - так повчав св. апостол Павло. У такі моменти ми справді з Творцем. І всі блага, які отримують після молитви, будуть однозначно корисними для людини, оскільки вони досконалі Богом.

Чи замислювалися "цілителі", чаклуни та їхні клієнти, яка сила виконує змови та магічні заклинання? Ось приклад змови нібито від раку: "Як горить сухе, хворе, що не росте, не живе, так з ним згорить злий наріст з раба (ім'я) Амінь". І при цьому потрібно ще зробити якісь магічні події з сухими березовими гілками. Де тут пряме звернення до Бога, святих чи ангелів? Де написано: "Господи, помилуй та зціли"? Такого там нема! І ставати зрозумілим, що якщо результату після змови чи заклинання досягнуто, і про це Бога не просили, то виконавцем, безсумнівно, є тільки біси, які з метою введення людей у ​​гріх можуть здійснювати як би "корисні" справи. Хоча при ракових захворюваннях магія ще ніколи не допомагала, гірше за те, злоякісний процес ще гірше посилювався!

Небезпека магії в тому, що людина замість Бога просить допомоги бісів!

Мені можуть заперечити, що є багато змов із молитвами. Що ж, проаналізуємо їх на прикладі методу "від гусок і кіст" від Алевтини Картушенко.

Перше що впадає у вічі, так це наявність саме магічних ритуалів: "дві нитки не чорного кольору", необхідність "закопати нитки під порогом будинку, сараю, воріт, де ходять" і т.п. Це знищує всю дієвість будь-якої канонічної молитви, яку при цьому читають, оскільки не можна звертатися до Бога, тримаючись при цьому за руку біса. І в нашому випадку читання "Отче наш..." тільки посилює душогубність цих дійств.

У Православ'ї є різні види молитов: молитви хвали і подяки Богу, покаяні, молитви про допомогу у будь-яких справах і, звичайно, про зцілення, при цьому кожні з них мають вимовлятися відповідно до їхнього призначення, а не сумбурно. "Отче наш…" не є молитвою про зцілення тілесних недуг.

"Отче наш…" - це особлива молитва, це молитва, можна сказати, обраних і справді досконалих християн, оскільки є "обоюдогострим мечем", яким можна і духовно зрости, перемагаючи пекло, і тяжко себе поранити. "І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим…", - йдеться в ній. Цими словами християнин просить Бога пробачити йому гріхи, як він прощає гріхи інших; прощає людям, які завдали будь-якої (!) образи, шкоди, не віддали грошовий борг, вкрали майно тощо. Приступаючи до цієї вищої християнської молитви, повторю, треба пробачити будь-який гріх, скоєний до нас, будь-хто! А то деякі, помолячись "Отче наш", потім проклинають за порожню дрібницю "Що б ти здох!", "Так тобі і треба!", злиться на кривдників, розкриваються лайками. Можна не сумніватися, настане час, коли Бог ось також і "простить" того, хто молиться ... Ось вже не зрадіє цьому "прощення" людина!

Отже, хворий з "гусками і кістами", не усвідомлюючи, що потрібно самому пробачити гріхи ближнього; просячи при цьому "... і визволи нас від лукавого", сам, блюзнірство лукавячи, робить богопротивні магічні дії! Та ще й хрестить поріг і ворота, під якими закопані нитки, освячуючи місця, що постійно зневажаються і оскверняються… Гірше того, за порадою Алевтини хворий ще обмазує себе сечею! На думку Церкви, застосування сечі на лікування веде:

1) до фізичного осквернення, пов'язаному із застосуванням всередину організму нечистот;

2) до морального осквернення, Бо Творцем закладена гидливість до нечистот: "І якщо душа доторкнеться до чогось нечистого, до нечистоти людської .... то винищена душа та з народу твого" (Лев. 7:21);

3) до духовного осквернення, Бо, виправивши заповіді Господа, люди шукають сечу. І треба ж бути якоюсь зухвалою людиною, щоб, напередодні напившись або обмазавшись нечистотою, приступити, наприклад, до Святого Причастя?

Таким чином, навіть не уявити, як хвора людина опоганюється від такого лікування і духовно скидається!

Але в чому воістину велике лукавство, з яким біси повчають "бабусь-цілителів", так це в тому, що позбутися бородавок "на ніжках" можна просто перев'язавши їх х.-б. ниткою (шовкові розв'язуються) будь-якого кольору... І вони без жодних змов і копання в землі з часом відпадуть, а для профілактики ускладнень їх потрібно регулярно змащувати спиртом або лосьйоном. Всі! Але подивіться, як спритно біси обставили просту процедуру перев'язування, перетворивши її на ще один метод скидання людини на тяжкі гріхи!

Читаючи такі "цілітельські" поради, мені іноді хочеться просто кричати: "Люди добрі! Головою думайте, а не іншими місцями, перш ніж таке радити і творити!" І щоб не попадатися в ці пастки, завжди питайте у священика поради та благословення…

Максим Степаненко,керівник
Місіонерського відділу Уфимської єпархії
Російської Православної Церкви

Змови і молитви споконвіку використовуються людьми в різних справах - від любовних і сімейних справ до фінансів і кар'єри. Адже в житті часто виникають ситуації, вихід з яких власними силами знайти дуже важко або навіть зовсім неможливо, ось тоді потрібна допомога вищих сил. До них звертають люди свої молитви та змови. І найчастіше допомога справді приходить. Саме тому, за довгі тисячоліття людської історії пішло в небуття безліч культур, цивілізацій і держав, але традиція молитов і змов не переривалася ні на день, і в наші дні люди вдаються до них і отримують допомогу, як багато століть тому.

Хоча змови та молитви використовуються з однаковою метою – отримати допомогу вищих сил у вирішенні наших проблем, вони мають різну сутність і діють по-різному. Змова – магічний обряд, молитва – релігійна. Змова може звертатися до різних сил - сил світла і сил темряви, природних стихій, до живого і неживого. Часто змова використовує не розумні сили, а саму духовну та природну енергію, яку маг спрямовує у потрібне йому русло. Молитва ж звертається лише до Бога чи підлеглим йому святим.

Є й інша важлива відмінність. Змова, як і практично будь-який магічний обряд, хоча найчастіше і виглядає проханням до тих чи інших надприродних сил, є, по суті, наказом. Вимовляючи змову, людина сподівається не на милосердя і добру волю сил, до яких він звертається, а розраховує, що самі його слова та дії змусять ці сили їй допомогти. Тому в змовах дуже важливе дотримання форми ритуалу. Для успіху змови важливо вимовляти правильні слова у правильний час і робити правильні дії правильному порядку.



У той же час, хоча молитви і мають усталений за віки текст, люди, що моляться, сподіваються, що Господь почує не стільки їхні слова, скільки їхні надії. Готовий текст молитви просто допомагає людині висловити те, що вона відчуває і чого хоче. При цьому віруючий не впевнений, що його молитва буде почута і прохання виконано. Адже це не наказ, а саме прохання і тільки Богу дано вирішувати, чи людина заслуговує на її виконання.

І нарешті, слід розуміти, що змови та молитви не варто змішувати і вдаватися до їхньої допомоги одночасно. А краще взагалі зробити вибір між ними назавжди, тому що релігія та магія суперечать один одному. З погляду релігії, будь-яка магія – змова з силами зла і самим Сатаною. Тому, істинно віруюча людина не вдаватиметься до допомоги змов і будь-яких інших магічних обрядів. Допомоги у своїх бідах і проблемах він чекає лише від Бога.

Обряди, в яких використовуються змови і молитви, можуть застосовуватися в різних ситуаціях з їх допомогою можна вирішити різні життєві проблеми.

Від псування та пристріту

Дуже популярними і дієвими є молитви від псування та пристріту. Якщо ви помітили, що з вами твориться щось недобре, то слід провести спеціальний обряд з джерельною водою, в якому використовується особлива молитва від псування і пристріту. Цей ритуал відноситься до засобів білої магії, тому його можна проводити кілька разів, поки не відчуєте полегшення. Необхідно набрати в чашку джерельної води і, усамітнившись в окремому приміщенні, прочитати на неї спеціальну молитву-змову.

Розпочати її потрібно обов'язково такими словами:

«Пробач і спаси Господи мене грішного (-ну), Раба (-у) Твого (-ю) (власне ім'я)».

«Брала Богородиця Марія воду з природного джерела, брала вона її та хрестила святим хрестом, від псування і пристріту така вода добре допомагала. Усі недобрі погляди чоловічі та жіночі, для дівчат і хлопців призначені водою тієї були з'їдені і мети не досягали. Так не бути псування і пристріту і в Раба (-и) Божого (-ї) (власне ім'я), кров вони йому (їй) каламутити не будуть і серце його (її) не висушать. Амінь».

Промовивши слова, слід обполоснути обличчя заговореною водою. Після проведення обряду слід уважно спостерігати за собою, прислухаючись до власних внутрішніх відчуттів та орієнтуючись на власну підсвідомість. Такий обряд допускається проводити і з метою зняття псування чи пристріту з близької людини. І тут потрібно буде спостерігати за ним.

Якщо практично одразу після проведення обряду ви відчуєте слабкість та сонливість, це означає, що ритуал був успішним та негатив залишає вас. Все, що потрібно в такому випадку, так це гарно відпочити і набратися сил. Якщо ж після такого потужного обряду нічого не сталося, то це означає, що погане самопочуття спричинене іншими проблемами зі здоров'ям, і необхідно пройти обстеження у медичній установі.

Дуже часто діти у зв'язку з природною незахищеністю стають жертвами випадкового пристріту або псування. Це дуже небезпечні дії, тому їх потрібно обов'язково знімати. Якщо ви помітили, що ваша дитина часто вередує, не поспішайте її карати. Швидше за все, він перебуває під впливом пристріту чи псування, які призвели до певних проблем зі здоров'ям.

Позбутися чужорідного негативу також допоможе спеціальний обряд, в якому використовується молитва змова від псування та пристріту. Спочатку потрібно обтерти обличчя малюка святою водою з храму і витерти його подолом свого одягу, після чого лизнути хрест-навхрест. Потім потрібно тричі прочитати відому і дуже дієву молитву «Отче наш». Після цього слід промовити магічні слова молитви-змови.

Звучать вони так:

«Допоможи мені, Рабі Божій (власне ім'я) Пресвята Богородиця. Я малюка свого, Раба Божого (ім'я дитини) народила, так дай мені силу від псування і пристріту його позбавити і надалі захистити. Не буде на моїй дитині більше ніяких злих вад випадкових або недругом наведених. Молитвою до тебе, Пресвята Богородиця, і словом своїм сильним заклинаю і все погане від дитини моєї за ліси дрімучі, за широкі поля проганяю. Піде все погане і більше не повернеться, до Раба Божого (ім'я дитини), не повернеться ніколи. Буде лише так. Амінь».

Захисний обряд

Коли ви боїтеся, що на вас можуть навести псування, необхідно провести спеціальний захисний обряд, в якому використовується молитва-змова. Можна написати текст такого заклинання на папері та носити його завжди із собою. У цьому випадку він буде оберегом.

Магічні слова звучать так:

«Я, Раб (-а) Божий (-я) (власне ім'я) низько кланяюся і надіюсь до Тебе, Син Божий, Ісус Христос, до всіх престолів Святих, до всіх ангелів та архангелів, до всіх серафимів та херувімів. Пробач, Господи Всевишній, всі гріхи земні Раба (-и) Божого (-ї) (власне ім'я), відпусти мені гріхи ведені і невідомі. Сповідаю я, Раб(-а) Божий(-а) (власне ім'я) тільки тобі, Господеві моєму. Почуйте моє прохання, Сили Небесні могутні, і позбавте мене від лютої смерті і від загибелі марної, від ока недоброго, заздрості чорної, що виходить від людини лихої, від злих слів від недобрих сердець. Щоб не блукав я глухими дорогами, а тільки шлях світлий у Царство Боже бачив. На Вас надіюсь, і життя своє довіряю. Нехай буде так. Амінь».

Щоб молитва-змова була ефективною, потрібно бути віруючою людиною. Крім того, потрібно також обов'язково вірити в силу магії. Не менш важливою є і ваша впевненість у результативності будь-якого обряду, в якому використовується молитва-змова.