Викрадення дочок левкіпу. Рубенс. Викрадення дочок Левкіппа

"Викрадення дочок Левкіппа" - це одна з найвідоміших міфологічних картин Рубенса. Ця картина була написана в 1617-1618 році. Наразі полотно зберігається у Мюнхені у Старій пінакотеці.
Вона демонструє вміння художника вибудовувати складні композиції та її незрівнянну майстерність у зображенні оголеного жіночого тіла.

Полотно написано художником з мотивів міфологічного сюжету. Все відбувається у Спарті. Легенда говорить про братів Діоскурів - синів Зевса і Леди. Братів звали Кастор та Поллукс. Саме вони викрали дочок царя Левкіппа – Гілаїру та Фебу.
Дві сестри – нареченої двох інших братів - Ідаса та Лінкея. Одним словом, щоб було зрозуміліше. брати крадуть наречених у своїх братів, а нареченої одночасно сестри і тим, і іншим. Спорідненість не пряме, а двоюрідне.

ПРИГЛЯДЕМОСЯ ДО НАЙКАРТИНИ.
Сильні, мускулисті руки юнака підхоплюють голих жінок, щоб посадити їх на коней. У розпачі і переляку дочки царя звертають погляди до неба, ніби шукаючи у богів порятунку. Всі вісім фігур майстерно вписані в коло, яке у свою чергу красиво розташоване в межах майже квадратного поля.

Заплутаність угруповання, що здається, розрахована на те, щоб справляти враження напруженості ситуації, але в той же час побудова має найсуворішої логічної продуманості.
Клубок тіл має три точки опори, зафіксовані в нозі коня, що упирається, в місці упору правої ноги Діоскура і в точці опори його лівої ноги, яку ніби відштовхує рука Левкіппіди. Причому ці точки опори розташовані в різних віддаленнях від глядача, тим самим сприяючи просторовій орієнтації групи.

РОЗГЛЯДЕМО ГЕРОЇВ КАРТИНИ.

Одягнений у обладунки Кастор зображений верхи на чорному коні, що символізує його швидку смерть. Він приборкувач коней.
Напівоголений Поллукс, він кулачний боєць, демонструє свій чудово виписаний Рубенсом торс. Його смаглява шкіра різко контрастує з білою шкірою дочок Левкіппа.
Одну з дівчат, яку вони тримають на руках, брати намагаються посадити на коня. Іншу ставить на ноги Поллукс. Ту, яку підняли, звуть Гілайєра, а другу - Феба.

Намагаємося зрозуміти. Де все це відбувається? Судячи з пейзажу на задньому плані, це відкрита місцевість. Час крадіжки (судячи з тіні) - близько полудня.
Що робили в полі дівчини в такий час і в такому вигляді?
Але вони виглядають досить спокусливо. За словами їхніх осіб важко сказати, що вони відчувають. Ні переляку, ні жаху. Може, брати заздалегідь домовлялися про побачення?
Може, дівчата напередодні весілля вирішили відвести душу (а заразом і тіло)? І раптом їх вантажать на коней і намагаються відвезти. Дівчата лише трохи спантеличені, немає ознак їхнього серйозного опору: вони не відштовхують викрадачів.

Історики пишуть, що «відносини заміжніх жінок із чоловіками були менш вільними, ніж стосунки молодих дівчат.
Надвір жінки виходили не інакше, як у покривалах, тоді як дівчата ходили з незакритими обличчями. Коли одного спартанця запитали про походження цього звичаю, він відповів: «Дівчині ще треба знайти чоловіка, тоді як заміжній жінці залишається тільки зберегти того, який вже є».

До того ж спартанське виховання передбачало спілкування дітей обох статей. І треба думати, що не всі зберігали себе до одруження. Дівчата на картині – золотоволосі. Здавалося б, гречанки мають бути брюнетками. Але історики пишуть, що жінки тоді активно використовували спеціальні склади для фарбування волосся в золотистий колір.
І чому викрадення не викликало активного спротиву? Та тому, що викрадення на той час – це заміжжя. А заміжжя, як і народження дітей, у Стародавній Греції були релігійним обов'язком. Ніхто не питав згоди на шлюб: крали, приводили до будинку – і для жінки починалося сімейне життя. А наречений просто мав наречену вкрасти.

Самі брати далеко не зразок благочестя: злодії, майже бандити, наймані солдати. Але легенда їх обожнює. Художники творять їхній образ протягом усього часу існування міфу.
Вони і в статуях, і на монетах, і розписах храмів, і розписах ваз. Є навіть на небі (сузір'я Близнюків). «Їх шанували не тільки в Спарті, а й у Греції, і в Італії як богів-заступників, як помічників у бою та рятівників при аварії корабля».

Якщо вірити історикам, спартанські дівчата мають бути стрункими, підтягнутими. А яких ми бачимо: тих, що пролунали, вгодовані, можна сказати, розкішні дівчата. Чому Рубенс відхилився від легенд про Спарту?
Чи не знайшов відповідних натурниць? Чи навмисно уникнув класичних ліній? Але може бути так: художник просто не міг намалювати інших! Саме такі йому подобались! . Чим зачепив великого майстра саме цей момент із життя братів: умикання жінок.

Можливо, і Рубенс вважав, що жінку треба взяти силою, вкрасти? Чи важливо те, що за цією крадіжкою була трагедія – смертельна сутичка з двоюрідними братами? І, можливо, картина приховує глибинний мотив: завоювання жінки силою призводить до трагічних наслідків?

ГІДНОСТІ КАРТИНИ І МАЙСТЕРНІСТЬ МАЙСТРА.

Живо відчувається надзвичайна захопленість великого художника знаходженням найрізноманітніших ракурсів, розкриттям багатства пластичних станів людського тіла, що він навряд чи може мати багатьох суперників.
Рух у розумінні Рубенса несе у собі як емоційний порив, і ситуаційний чи сюжетний сенс. Але і в тому і в іншому випадку воно, відштовхуючись від реальності, набуває якоїсь художньої умовності, підкоряючись законам художньої організації форм на площині.

Рубенс прагнув повідомити композиції декоративний характер, доставити насолоду різноманітною красою ліній і форм їх переплетенні, взаємопроникненні і зіставленні. Своїх сміливих та зухвалих героїв Рубенс наділив красою здорової молодості, спритністю, силою та кипучою жагою до життя.

Рецензії

У цій роботі у мене одразу виникає запитання: а це робота самого Рубенса? І зовсім гумористичний питання: бідолахи-хлопці що ж вони робитимуть з такою кількістю добра? Навіщо була необхідність поміщати персонажі в такі пози - ніхто ж не тікав, не чинив опір, пристосувати коней впритул і все вирішувати в одній площині. Відомо, що Рубенс мав майстерню виконавців, сам лише подавав ідеї, за правилами роботи і ставив підписи. Схоже, це одна з таких: непродуманих, а просто слабких

Можливо саме незвичайною композицією ця картина і цікава. Все так заплутано, що складно розібратися. Напевно художник захопився побудовою композиції, хотів винайти нові рішення. Від цього руху тіл просто дух захоплює.

Аназонки - у грецькій міфології - войовниче плем'я жінок, що жили на берегах Меотиди (Азовського моря) або Малої Азії; вони не одружувалися, але, щоб зберегти свій рід, народжували від чоловіків сусідніх племен. Потім хлопчиків убивали або віддавали батькам, а дівчаток виховували самі, перш за все вчили їх скакати на конях, кидати спис. У запалі войовничості амазонки діставалися і Афін. В цей час в Афінах правилТесей ., який раніше разом зГераклом бився з амазонками, переміг їх і в нагороду собі взяв за дружину найхоробрішу з них - Антіопу (варіантІполиту ). І ось тепер амазонки розбили свій табір поблизу Афін. Тесей намагався розгромити армію войовничих вершниць, разом із ним воювала іАнтіопа , що гаряче любила чоловіка; тепер войовниці, якими вона раніше наказувала, були її ворогами. В одному з боїв спис встромився в груди Антіопи. Тесей схилився над тілом дружини, обидві армії припинили бій. Разом з обійнятими горем афінянами амазонки поховали молоду царицю, і сумні повернулися до рідних берегів далекої Меотиди.
Вважалося, що амазонки походять від грецького богаАреса та Гармонії. Їхнє ім'я походить нібито від назви випалювати до дівчаток ліві груди для зручнішого володіння зброєю. Амазонки поклоняються Аресу таАртеміді проведення часу в битвах. Амазонки брали участь у багатьох легендарних битвах. Наприклад амазонкаПенсифелія допомагала троянцям у війні та була вбита Аххілом. Амазонкам приписували основу міста Ефеса та будівництво там знаменитого храму на честь Артеміди. У міфах про амазонки та їх боротьбу з олімпійськими героями відбилися елементи матріархату.Легенди про амазонкишироко відомі у всіх частинах світу, будучи або за народженням місцевих традицій, або поширенням грецької.

Пітер Пауль Рубенс. Суд Паріса, 1625

Суд Паріса,

Три грації

Грації, в римській міфології (у давньогрецькій - харити) благодійні богині, що уособлюють радісне, добре і вічно юне початок життя, дочки Юпітера, німф і богинь. Імена грацій (харит), їх походження та число у різних міфах різні. У давнину богинь зображували в спадаючих м'якими складками хітонах, а пізніше - оголеними, щоб ніщо не приховувало їх принад.
Три Грації уособлюють Красу, Любов та Насолоду. Грації перебувають у свиті Венери. У неоплатонізмі вони символізують три аспекти кохання. У середньовічному мистецтві – грації – це Доброчесність, Краса та Любов, а їх атрибутами є троянда, мирт та яблуко, іноді – гральні кістки.

"Грації або оголені, коли хочуть показати, щоб у них немає обману, або одягнені в напівпрозорі одяги, коли хочуть підкреслити свої принади та переваги" (Сенека).

Діана та її служниці, захоплені фавнами

Діана, в римській міфології богиня природи та полювання, вважалася уособленням місяця, як її брат Аполлон у період пізньоримської античності ототожнювався із сонцем. Діані ще супроводжував епітет "богиня трьох доріг", що тлумачився як знак потрійної влади Діани: на небі, землі і під землею. Богиня також славилася покровителькою полонених Римом латинян, плебеїв та рабів. Річниця заснування храму Діани на Авентіні, одному з семи римських пагорбів, вважалася їхнім святом, що забезпечило богині популярність серед нижчих класів. З цим храмом пов'язано переказ про незвичайну корову: було передбачено, що той, хто принесе її в жертву богині у святилищі на Авентіні, забезпечить своєму місту владу над усією Італією.

Коли цар Сервій Туллій дізнався про пророцтво, він хитрістю заволодів коровою, приніс тварину в жертву Діані і прикрасив храм його рогами. Діана ототожнювалася з грецькими Артемідою та богинею мороку та чарівництва Гекатою. З Діаною пов'язаний міф про нещасного мисливця Актеона. Юнака, який побачив купається прекрасну богиню, Артеміда - Діана в гніві перетворила на оленя, якого роздерли власні пси.

Фавни, це міфологічні твори стародавнього часу, - наполовину люди, наполовину козли.

Симон (Цимон) та Перо

До теми "Симон і Перо", теми любові до батьків, часто зверталися художники XVI-XVIII століть в Італії та Нідерландах.

Красивий юнак сподобався Афродіті(Венере), яка довірила його цариці підземного царства Персефоне. Персефона сама покохала Адоніса і захотіла повертати його Афродіті. Їхню суперечку вирішив Зевс, що наказав, щоб третина року Адоніс жив у підземному царстві, іншу третину - у Афродіти, а решту часу сам розпоряджався собою. Адоніс скористався цим, щоб збільшити термін свого перебування у фродиті. Змужнівши, він став мисливцем і загинув, смертельно поранений вепрем.
Згідно з прийнятим тлумаченням міфів Адоніс символізував пробудження природи навесні і в'янення восени (догляд у підземне царство). Свято на честь нього було поширене в давнину на Близькому Сході та в Єгипті. Стародавній ритуал містив два різні обряди: першого дня святкувалося повернення з підземного царства до Афродіти, що супроводжувалося веселощами; другий день, коли відзначався відхід Адоніса до Персефони, був жалобним. Сліди ритуалу збереглися у давньогрецькій поезії. П'ятнадцята ідилія Феокрита оспівує перший день, перша ідилія Біона (Епітафія Адоніса) оплакує смерть прекрасного юнака.

Лебідь Леди. - Кастор та Поллукс (Полідевк). - Викрадення дочок Левкіппа – Гілаейри та Феби. - Розділене безсмертя.

Лебідь Леди

Леда, дружина спартанського царя Тиндарея, звернула він Зевса. Не бажаючи збуджувати ревнощі Гери, Зевс під виглядом лебедя злітав з вершини Олімпу на побачення з красунею Льодою.

Цей поетичний міф надихав багатьох художників. Збереглося багато античних статуй та камей із зображенням цього міфологічного сюжету.

З пізніших художників Корреджо, Паоло Веронезе і Тинторетто писали картини з цієї теми, але венеціанські художники не відрізнялися особливої ​​історичної точністю у своїх міфологічних картинах.

Так, наприклад, Тінторетто зобразив Льоду в кімнаті. Знаходячи, ймовірно, не особливо зручним тримати такого великого птаха, як лебідь, на волі в кімнаті, Льода наказує своїм служницям замкнути лебедя-Зевса в клітку для курей, в якій перебувають вже інші птахи, а маленький собака Леди жорстоко гавкає на лебедя. .

Кастор та Поллукс (Полідевк)

Брати Діоскури(у перекладі з давньогрецької це означає - сини Зевса) - Касторі Поллукс(Древньогрецька ім'я Поллукса - Полідевк), сини Леди, народилися з яйця, оскільки Зевс спілкувався з Льодою у вигляді птаха - лебедя. Збереглося античне скульптурне зображення Леди, що показує яйце з двома близнюками своєму чоловікові Тиндарею, цареві Спарти.

Брати Діоскури були близнюками, але, згідно античним міфам, Кастор був сином Леди і Тіндарея - смертного, хоч і царя, а Поллукс (Полідевк), як син Зевса та Леди, користувався привілеєм божественного безсмертя. Втім, їх обох збірно називають синами Зевса – Діоскурами.

Обидва брати Діоскура брали участь і відзначилися у знаменитому поході. Діоскур Поллукс (Полідевк) переміг у кулачному бою жорстокого царя бебриків – Аміка, і з того часу Поллукс вважався покровителем усіх атлетів та борців. Діоскур Кастор переміг і приборкав диких коней. Брати Діоскури також перемогли і розбили морських розбійників, що траплялися їм на дорозі.

Викрадення дочок Левкіппа - Гілаейри та Феби

Обидва брати Діоскура, спокусившись красою двох дочок Левкіппа – Гілаейри та Феби, викрали їх.

Але красуні Гілаейра та Феба були вже нареченими двох мессенських героїв – Ідаса та Лінкея. Між суперниками розпочалася жорстока боротьба. Вражений стрілою супротивника, Кастор упав, до нього на допомогу поспішив Поллукс (Полідевк), а Зевс, бачачи нерівну боротьбу, вразив своїми громовими стрілами Ідаса та Лінкея – зухвалих юнаків, які надумали тягатися з його синами – Діоскурами.

Розділене безсмертя

Діоскур Поллукс (Полідевк), бачачи, що його брат Кастор перетворився на неживий труп, став благати Зевса повернути Поллукса до життя, але король богів відповів, що може тільки запропонувати Поллуксу на вибір наступне: або розділяти житло богів і бути вічно безсмертним, або разом з братом-близнюком Кастором проводити півроку в похмурому царстві бога Плутона (в ), а півроку на Олімпі.

Поллукс відразу ж вибрав останнє, не бажаючи розлучатися з братом. Зворушений такою ніжною дружбою, Зевс перетворив братів Діоскурів на сузір'я Близнюків. Діоскури також вважалися в античності уособленням вечірньої та ранкової зірки.

Багато античних храмів було присвячено Діоскурам. На честь Діоскуров було засновано ігри. Збереглося багато монет з їхніми зображеннями, статуй та різьбленого каміння. На одній цінній камеї зображені голови обох близнюків Діоскурів; на лобі кожного Діоскура блищить зірка.

У Мюнхенській пінакотеці знаходиться чудова картина Рубенса, що зображує викрадення Діоскурами дочок Левкіппа. Вона дуже відома за багатьма відтвореннями.

Антична група, що вважається одним з кращих скульптурних творів стародавніх віків, зображує Кастора і Поллукса на весь зріст: один з братів Діоскурів тримає два смолоскипи - один запалений, інший погаслий, ніби натякаючи цим, що Діоскури проводять півроку в царстві тіней, а півроку серед богів Олімпу.

ЗАУМНИК.РУ, Єгор А. Полікарпов - наукова редактура, вчена коректура, оформлення, підбір ілюстрацій, додавання, пояснення, переклади з латинської та давньогрецької; усі права збережені.

На знаменитій картині Пітера Пауела Рубенса «Викрадення дочок Левкіппа» відображено сюжет із давньогрецької міфології: брати Діоскури (Кастор і Полідевк) викрадають Фебу та Гілаїру – дочок царя Мессенії Левкіппа.
Феба була жрицею Афіни, Гілаїра ж – Артеміди. Брати Діоскури – Кастор та Полідевк – з'явилися на світ від прекрасної Леди. Для того, щоб спокусити її, Зевс одного разу звернувся до лебедя. Кастор був сином Зевса, Полідевк - сином царя Спарти Тіндарея. За переказами, братися Діоскури жили неподалік Спарти, в містечку Ферапна. Вони зробили багато і подвигів, і витівок. Разом зі своїми двоюрідними братами, синами царя Афарея, Кастор і Полідевк одного разу вкрали в Аркадії стадо бугаїв.

Але й цим не задовольнилися Діоскури: вони викрали ще й наречених своїх двоюрідних братів дочок царя Левкіппа.
На картині «Викрадення дочок Левкіппа» (1619-1620 рр.) зображено кульмінаційний момент легендарного викрадення. Засмаглі і сильні, справжні атлети Кастор і Полідевк, одягнені як для битви, сидячи на прекрасних і сильних скакунах, підхоплюють прекрасних голих дочок Левкіппа.
На полотні Рубенса дівчата виглядають розгубленими. Вони, очевидно, не очікували такого обороту подій. Довге руде волосся дівчат майстерно заплетені за модою фламандського бароко, химерно прикрашені перлами. Але оголених руках сестер - інкрустовані дорогоцінним камінням золоті браслети. Прекрасні обличчя дочок Левкіппа сповнені відчаю. Феба і Гілаїра волають до неба, благаючи богів захистити їх. Однак хлопчик-амур - пустотливий крилатий немовля - в'ється поряд з дочками Левкіппа. Не дивно, що Амур допомагає Кастору та Полідевку. У давньогрецькій міфології він є визнаним божеством фривольних пригод.
Наскільки жіночні та слабкі Феба та Гілаїра – настільки мужні Кастор та Полідевк. Це протиріччя чоловічого і жіночого - пристрасті та розгубленості, непохитної сили та слабкого опору - вступає в гармонію з єдністю прекрасного у зображенні тілесної та особистісної краси персонажів картини.
За легендою, брати дочок Левкіппа – Ідас та Лінкей – намагалися врятувати своїх сестер від жорстоких Касторів та Полідевків. Повернути дівчат не вдалося, однак одного з викрадачів Кастора було вбито. Зевс, який був батьком іншого брата, Полідевка, обіцяв йому, що той зможе через день відвідувати Кастора у царстві мертвих. Ось що пише про це у своїй поемі «Німейські пісні» давньогрецький поет-лірик Піндар:

Змінною чередою
День вони перебувають у Зевсі, любому батьку,
І день — у порожніх надрах Ферапни.
Єдине їх жереб,
Бо це Полидевку миліший,
Чим цілком бути йому богом і жити в небесах,
А Кастору мертвим лежати у бою.

У давньогрецькій міфології брати Діоскури – Кастор та Полідевк – стали символом міцної братерської дружби. Їхня дружба символізує життя і смерть, світло і пітьму, ніч і день. Колишній за свого легендарного життя відмінним вершником Кастор у Стародавній Греції вважався покровителем вершників. Вправний же в кулачному бою Полідевк сприяв тим, хто займався цим мистецтвом. А крім цього, братам Діоскурам приписують винахід військової танці «пірріхи», колись дуже популярною у Спарті. Авторський матеріал: