"Тлумачення сновидінь" зигмунда фрейда. Усвідомлені сновидіння. Робота зі сновидінням

Сновидіння є нормальним регресивним психофізіологічним феноменом сну, що протікає циклами по 90 хв. Сновидіння визначається за ознакою "швидкого руху очей" (REM-фаза), що виникає на першій стадії сну. У дітей сон є тривалішим, ніж у дорослих; щонайменше 50% дитячого нічного сну займає REM-фаза та сновидіння. У цій фазі спостерігається ерекція пеніса та кровонаповнення клітора; ця ознака використовується при розмежуванні органічної та психогенної імпотенції.

Тривожні сниможуть супроводжуватися пробудженням у REM-фазі, при цьому їх вміст не запам'ятовується. Тривожний вихід із стану сну може мати місце у будь-якій із стадій. Сновидіння, що порушують 4-ту стадію сну, часто супроводжуються сомнамбулізмом, говорінням уві сні, нічними страхами та рідко запам'ятовуються. Забуття сновидінь зумовлено як фізіологічними особливостями (необхідністю негайного відновлення уваги), і психологічними чинниками (витісненням, опором, цензурою). Забуті сни вдається воскресити у пам'яті за певних умов, наприклад при психоаналізі та гіпнозі.

В роботі "Тлумачення сновидінь"Фрейд розглядає феномен прихованого, або латентного змісту, що лежить в основі снів. Спроби проникнення сутність цього феномена призвели Фрейда до найважливішим теоретичним узагальненням його концепції. Інші дослідники вважають, що сновидіння є одним із способів розв'язання конфлікту - опрацюванням психотравмуючих переживань і впорання з ними, як справжніх, струм і дитячого віку. Сни розглядаються також як особлива форма засвоєння інформації, що сприяє впоранню з емоційними проблемами.

Процеси мислення та афектипредставлені в сновидіннях у зоровій або, що значно рідше, у слуховій формі; можуть виявлятися й інші модальності сенсорного сприйняття - дотичні, нюхові, смакові та рухові. З точки зору Фрейда, сни є результатом роботи сновидіння-психологічного процесу, що характеризується архаїчними способами мислення, зокрема зміщенням, згущенням та заміщенням, що сприяють переведенню прихованого змісту у явне сновидіння. Два інших елементи роботи сновидіння - наочна і символічна репрезентація-є процес трансформації думок у чуттєві (сенсорні) символи і образи. І, нарешті, вторинна переробка - поєднання розрізнених образів та елементів сновидіння та створення єдиного зв'язного змісту (фабули, дії). Іноді вторинної переробки немає, і тоді сновидіння проявляється у вигляді розчленованих, розірваних чи химерно переплетених серій образів і фраз.

Явний зміст сновидіння- це те, що здатний згадати індивід, що прокинувся: взаємопов'язані образи, мова, зміст чуттєвих і афективних компонентів, а також їх формальні аспекти, що включають поділ на окремі відрізки, коментарі сновидіння і т.п. Сни протягом однієї ночі чи однієї й тієї періоду сну пов'язані єдиної і послідовної роботою мислення; наприклад, вирішення одного конфлікту призводить до виникнення проблеми наступного сновидіння, або той самий конфлікт проходить через всю ніч.

Процес утворення сновидіння зазвичай розглядається наступним чином: під впливом регресії, релаксації моторної сфери та ослаблення свідомої та несвідомої цензури пожвавлюються архаїчні функції мислення, що виявляються у вигляді роботи сновидіння, що використовує первинні процеси мислення. Робота сновидіння, взаємодіючи з дериватами(похідними) потягів дитячого віку, психологічним захистом і пов'язаними з нею конфліктами, і навіть з уявленнями, що виникають на цій основі, формує зорові образи (сни), що заміщають собою думки, що породжуються під час сну.

Залишки дня чи провокуючі стимули є безпосередні джерела матеріалу на формування сновидіння (тобто джерела як нешкідливих елементів денного змісту). Якщо події, враження, образи сприйняття, думки, ідеї та почуття кількох попередніх днів виникають у сновидінні як несуттєві, то їх значення слід шукати у глибоко витіснених потягах, бажаннях та конфліктах раннього дитячого віку. Залишки дня пов'язуються з несвідомими дитячими потягами та бажаннями еротичного та агресивного характеру, маскуючи тим самим інфантильні імпульси, що стимулюють утворення сновидіння. До такого маскування додається процес спотворення (включаючи вторинну переробку), що викликається роботою сновидіння.

Поняття "екран сну"було введено психоаналітиком Бертрамом Левіном для опису сновидінь, які не мають чіткого та розпізнаваного зорового змісту. Такі сновидіння є " чистий " чи " порожній " тло, необов'язково сприймається таким чи оживляемый у пам'яті. Їх прийнято розглядати як інфантильні сни, що символізують фігуру матері або її грудей. Деякі автори вважають, що екран сну є тлом чи матрицею сновидіння; на цьому фоні проявляються зорові змісти, а також елементи неспання.

Фрейд називав сни "царською дорогою до несвідомого". Зростаюче значення психології Я і проблем психоаналітичного процесу сприяло тому, що тлумачення снів стало одним із найважливіших елементів аналітичної роботи. Використання сновидінь у психотерапії та психоаналізі допомагає, таким чином, розкривати несвідомі прояви психічного змісту, інтегрувати дитячі фантазії та потяги, що лежать в їх основі, і, нарешті, пов'язувати конфлікти та захисту із прихованим змістом, що виявляється в актуальній поведінці та перенесенні.

Правила тлумачення сновидінь

Перш ніж тлумачити сновидіння, ми, очевидно, маємо бути впевнені, що це гідне заняття. Не секрет, що багато хто вважає сновидіння маренням, чимось безглуздим і марним: сновидіння це смітник нашого розуму, покидьки денного, раціонального мислення. Якщо ми думаємо так, то тлумачення сновидінь знецінюється, перетворюючись на безглузде заняття, для дурнів і збоченців - бо що це за сумнівне задоволення копатися в смітнику!

Інші, оптимісти, не розлучаються із сонниками, вони визнають за сновидіннями певний сенс, а тлумачення сновидінь вважають заняттям здоровим, приписуючи сновидінням можливість передбачати майбутнє. У сновидінь є сенс? Вже добре, ми на півдорозі до успіху! Однак у разі викликає питання метод тлумачення. Походження та репутація пана Сонника – сумнівні.

Психоаналітичний погляд на сон особливий. Сно визнається повноцінним продуктом психічного функціонування, а тлумачення сновидінь стає " королівської дорогою " до несвідомого. При цьому "дивина" сновидінь розуміється як результат дії психічної цензури, що спотворює думки сновидіння. Так з'являється розподіл на "явне" зміст сновидіння - те, що ми пам'ятаємо після пробудження і можемо розповісти і "приховані думки" сновидіння - реконструкція та артикуляція яких складає, власне, роботу тлумачення сновидінь.

Тлумачення сновидінь проводиться на кілька етапів і підпорядковується певним правилам.

Перше і найголовніше правило свідчить: тлумачення сновидінь у психоаналізі є терапевтичною процедурою і проводиться за необхідності досягнення лікувального (у сенсі) ефекту. Тлумачення сновидінь - заради любові до мистецтва - у реальному психотерапевтичному процесі позбавляється сенсу і навіть може зашкодити.

Наступне правило – тлумачення сновидінь без сновидця не проводиться! Справа в тому, що адекватно зрозуміти той чи інший образ сновидіння можна, тільки - лише, помістивши його в особистісний контекст сновидця. Якщо мені наснився стіл і Вам, теж, наснився стіл, це не означає, що ми думаємо про те саме. Якщо я спитаю Вас, що спадає на думку, коли Ви думаєте про стіл, Ви, можливо, згадаєте свій вчорашній день народження, компанію за столом і т.д. Мій стіл це, можливо, письмовий стіл за яким я зараз пишу цю статтю і т.д. Ці думки називають асоціаціями до елементів сновидіння. Грамотне психоаналітичне тлумачення сновидінь проводиться з урахуванням вільних асоціацій всім фрагментам сновидіння. Якщо, з якихось причин зібрати асоціації сновидця неможливо, тлумачення повинно проводитися. Звідси випливає психоаналітична вимога очного присутності сновидця в момент тлумачення. Всі інші, включаючи сонники, та on-line способи тлумачення сновидінь є не коректними, і розташовуються на шкалі від полюса помилок та непрофесіоналізму, до полюса навмисної підтасовки, профанації та обману.

Результати тлумачення снів у психоаналізі не обмежуються однією функцією, наприклад, прогнозом майбутнього (т. зв. "віщі сни"). Психоаналітики частіше думають про виконання бажання і про внутрішньопсихічний конфлікт, що драматизується в сновидінні.

Сновидіння можна витлумачити на " об'єктному " чи " суб'єктному " рівні. Якщо мені наснився мій сусід дядько Вася, як це розуміти? Якщо я вирішую, що мені час з'ясувати стосунки з дядьком Васею - я розумію свій сон на "об'єктному" рівні, як той, що має відношення до цього реального дядька Васі.

Якщо ж я ставлю собі питання, а чи не "живе" в мені, у моїй душі персонаж схожий на дядька Васю - я, тим самим, наближаюся до тлумачення на "суб'єктному" рівні.

І той, і інший рівні тлумачення мають свої свідчення (до застосування), і обмеження, і використовуються як взаємодоповнюючі.

Коли всі асоціації сновидця зібрані, психоаналітик вдається до тлумачення сну. З цього моменту починається мистецтво. Якщо зібрати асоціації міг підмайстер, то тлумачення вимагає Майстра. Чи відбудеться успішне тлумачення, багато в чому залежить від досвіду та інтуїції психоаналітика. Ключовим у цьому процесі є, з роками вироблена, чутливість до несвідомих змістів і вміння вдягати їх у слова.

Коли психоаналітик, сформулював для себе інтерпретацію, він задає собі наступне, важливе питання - як "донести" думку до вух пацієнта? Досвідчені психоаналітики, як правило, уникають складних, довгих фраз. Тлумачення має бути, по можливості, коротким та емоційно зарядженим і передавати суть прихованого (ментального та емоційного) переживання пацієнта.

Закінчуючи, зазначу, що тлумачення снів це гра розуму і розвага для любителів. За тим чи іншим сновидінням стоїть реальна людина, яка часом страждає, яка розповідає свої сновидіння, розраховуючи на психологічну допомогу та підтримку. Відгукнутися, надати цю допомогу, це завдання фахівців від психотерапії, які включають метод тлумачення сновидінь у свій терапевтичний арсенал.

Депресія та сновидіння

Іноді сновидіння можна як цінний діагностичний матеріал. Тут ми поговоримо про депресію у сновидіннях.

Депресія часто пов'язана з гнівом, який не отримує свого достатнього вираження у свідомості та мовленні.

Як правило, гнів виникає у відношенні до якоїсь особи в зовнішньому оточенні; у вторинному своєму прояві він перенаправляється на самого суб'єкта, знаходячи своє вираження у депресії.

Те, що в пильному стані людина переживає як депресію, найімовірніше проявиться уві сні як агресія щодо сновидця з боку іншої фігури. Ворожі, нападники персонажі сновидіння можна інтерпретувати як власну невиражену агресивність сновидця, що вказує на необхідність утвердження справжніх почуттів.

Сновидіння. Тлумачення снів. Консультація щодо сновидінь. Тривожні сновидіння. Сни з переслідуванням

Класичні тривожні сни можна спостерігати у багатьох людей. Існують три основні типи тривожних снів: сни про неготовність до іспиту, сни з переслідуванням загрозливими істотами, сни, що несуть фізичну небезпеку для сновидця, такі як падіння чи загроза від природних подій - землетруси, повені, пожежі тощо. - Де безпосереднього загрозливого мотиву проти сновидця немає.

Сни з іспитами є занепокоєння з приводу того, як сновидець виглядає в очах інших людей, або страх не вкладеться в норму соціальної ролі: "Чи хороший він музикант?", "Чи може він добре виконати свою роботу?" і т.д.

У снах із переслідуванням важливо дослідити, що переслідує сновидця. Це людина (чоловік чи жінка)? Тварина, монстр чи "космічний прибулець"? Переслідується чи сновидець одним "об'єктом" чи натовпом.

Іноді відбуваються дуже явні зміни у людини чи предмета, які переслідують. Спочатку він може виглядати лякаючим, але в міру його наближення ніяких знаків ворожості, що виправдовують страх, який переживає сновидець, не виникає.

Трансформація (якщо вона відбувається) лякаючих образів сновидіння дуже близька з того що зазвичай відбувається у казках: жаба ставати принцесою, звір - гарним хлопцем, тощо.

Подібні трансформації, мабуть, зображують "бажання" несвідомих змістів стати свідомими і включитися в життя сновидця.

Жахливий невідомий об'єкт - переслідувач, що може бути загрозливим для сьогоднішнього Я сновидця, але не для більш цілісної особистості, яка намагається реалізувати свій прихований потенціал. Дослідити сновидіння - означає зрозуміти, чи є якась явна ознака того, що переслідувач дійсно намагається нашкодити сновидцю. Він, адже, може представляти несвідому, поки, частина психіки сновидця, яка намагається налагодити контакт із Я сновидця, хоча ця частина може стати більш агресивною і лякає, якщо Я сновидіння пручається такому контакту.

Сновидіння та психоз

При розгляді можливого діагнозу шизофенії чи іншого психотичного процесу сни можуть виявитися дуже корисними як щодо постановки діагнозу, і у подальшому відстеженні самої хвороби. Іноді сни виявляються корисними у встановленні бажаності застосування лікарських засобів та препаратів чи госпіталізації.

Як сам індикатор психозу найчастіше виступає присутність уві сні ексцентричних образів. Наприклад, тварина, що ходить без шкіри, або божевільний. що загрожує підірвати світ, можуть вказувати на потенційне погіршення психічного стану. Психоз виникає, коли тиск несвідомих процесів придушує та захоплює "Я"; це може статися під впливом як внутрішніх, так і зовнішніх факторів.

Сновидіння. Тлумачення снів. Консультація щодо сновидінь.

Вже неодноразово робилися спроби підвести фрейдівську теорію сновидінь під спільний знаменник. Існує основна формула Фрейда: "Сновидіння - це (замасковане) виконання (пригніченого, витісненого) бажання". Втім, не слід забувати і те обставина, що Фрейд є автором кількох теорій сновидінь, послідовне поява яких ознаменувало його просування від неврології до теорії суб'єкта.

У " Нарисі психології " , створеному 1895 року, Фрейд спробував витлумачити феномен сновидческой свідомості з урахуванням моделі рефлекторної дуги процесів нейронного збудження. Найважливішим результатом цього підприємства вважатимуться його невдачу, після якої Фрейд обрав для осмислення сновидіння новий феноменологічний підхід.

Цей метод разом з революційним підходом до його реалізації за допомогою самоаналізу ліг в основу першої головної праці Фрейда-"Тлумачення сновидінь". У прославленому сьомому розділі цього твору ще можна виявити відлуння початкової нейрофізіологічної теорії, сконцентрованої у вигляді неврологічної системи метафор: цього разу рефлексомеханістична модель опису поступається місцем словесній логіці.

У " Лекціях " Фрейд називає очником сновидчих бажань " інфантильне " я " " , і сновидче бажання несподівано стає суб'єктом сновидіння. Згодом Фрейд, намагаючись звести до мінімуму ризик, якому піддавалося його природничо світогляд, заміняв механістичну неврологічну модель психіки еволюційною біологічною теорією.

Після цього "повороту у бік біології" сновидіння, яке раніше реконструювалося як механічний процес, почало сприйматися як функція раціонального з біологічної точки зору організму. Хоча Фрейд вважав, що навіть історія культури позначається на генетичній конституції, натяк на теорію суб'єкта можна знайти й у цій думці. Після смерті Фрейда інтерес психоаналізу до філософії згас, бо настав час медичного прагматизму, що супроводжував створення его-психології.

До найбільш авторитетних наукових праць цього періоду відносяться концепції Еріксона, який звернув увагу на явні сновидіння та їх зв'язок зі структурою особистості, захисними здібностями, стадією життєвого циклу та культурною ідентичністю сновидця. Френч присвятив цілу книгу опису та осмислення циклу сновидінь одного пацієнта, виділивши різні когнітивні рівні сновидіння.

На думку Френча, сновидіння є розумову діяльність у стані сну, спрямовану на вирішення проблем. Сновидчі активність є системою закономірних уявлень про дії, які формуються внаслідок осмислення певної ситуації та за допомогою поступальної трансформації перетворюються на образи сновидіння. Останнім часом до інтерперсональної теорії сновидінь, на яку посилалися Френч, а також Канцер і Бергман, які вказали на комунікативну функцію сновидіння, апелює Моргенгальтер. Керуючись клейніанськими принципами, Мельцер викладає теорію естетики сновидіння.

Тим часом виникла нова наукова галузь, представники якої займаються зіставленням психофізіологічних даних, отриманих у ході експериментальних досліджень сну та сновидінь, із психоаналітичними теоріями сновидінь. Центр тяжкості цих досліджень посідає теорію пам'яті. Одним із суттєвих аспектів цієї галузі досліджень є ревізія концепції первинного процесу.

Якщо Фрейд вважав, що у основі сновидіння лежить архаїчна структура потягів, нині йдеться про паралельному розвитку процесів когнітивної і зорової переробки інформації, які впливають життя індивіда і інтегруються під час сновидіння.

Системи номотетичного природничо-ідеографічного гуманітарного наукового світогляду, які намагався об'їднати Фрейд, лягли в основу різних галузей дослідження. Нову спробу наведення мостів між ними, про перспективи якої, втім, поки що можна лише ворожити, є методикою неемпіричної дедукції в рамках логічної моделі розвитку процесу сновидіння (див. "Психоаналіз і когнітивна наука").

Лейцингер-Болебер наважилася охарактеризувати фрагменти сновидінь за допомогою відточеної комп'ютерної лексики, використовуваної під час досліджень штучного інтелекту, і запропонувала новий підхід до осмислення положень психоаналітичної теорії сновидінь. Ці дослідження сприяють розвитку діалогу між традиційною психоаналітичною теорією сновидінь та нейрофізіологією.

Стилі тлумачення снів

В основу фрейдівської методики тлумачення сновидінь було покладено принципи медичного опитування та особистий досвід Фрейда у сфері мікроскопічних досліджень. Фрейд вважав, що кваліфікований спостерігач повинен старанно вивчати матеріал, який опинився у нулі його зору, доки зможе виявити його структуру.

"Кваліфікованим" він вважав досвідченого спостерігача, який отримав певні знання методом спроб і помилок. Ця традиція тлумачення полягає в герменевтичному принципі, за яким тлумач, керуючись попередніми гіпотезами, повинен постійно робити спроби виявлення раніше недоступних структур.

Фрейд нагадує археолога, який збирає живці, не забуваючи відзначати, де і в якому становищі їх було виявлено. Принаймні дослідження він дійшов висновків, що дозволяє реконструювати процес руйнації амфори і в такий спосіб відтворити її первісний образ. Фрейд нагадує і детектива, який не гребує чутками, чудово розуміючи, що вони можуть ввести в оману, і зіставляє суперечливі чутки з фактами.

Метод вільних асоціацій К. Г. Юнга виник у рамках іншої традиції. Юнг відкидав методику експериментальної психології і поставив досвід, у ході якого шляхом аналізу замкненого ланцюжка вільних асоціацій, що виникли в контрольованих умовах, він сподівався без допомоги респондента визначити "комплекс", тобто центр цієї структури.

Навіть нюанси цього методу дослідження дозволяють судити про те, що шляхи двох найбільших теоретиків сновидінь розійшлися: Фрейд ставився дослідником, який зберігав вірність дискурсу, тим часом як Юнг став знавцем інваріантів.

Звернення до інтерперсональної теорії сновидінь не могло не позначитися на методиці тлумачення. Моргенгальтер співвідносить будь-яку розповідь про сновидіння з контекстом, в якому ця розповідь виникає: "Коли аналіз розповідає мені про своє сновидіння, я перш за все намагаюся відповісти на запитання: навіщо він розповідає мені про цей сон саме зараз?".

Дональд Мельцер розробив свою теорію сновидінь з урахуванням теорії мислення Байона, який уподібнює сновидецьку активність процесу психологічного травлення, інакше кажучи, процесу формування структурованих образних уявлень ( " альфа-елементів " ).

У ході розвитку дитини це відбувається лише за умови, що мати виконує функції своєрідного "контейнера" ​​для надмірної напруги, яку неможливо реалізувати у процесі сновидіння. На практиці це виражається у вигляді емпатії та щирого ставлення до проективних ідентифікацій дитини, а також здатності до адекватної реакції у відповідь, в ході якої ідентифікації дитини позбавляються патологічного змісту. На думку Мельцера, процес тлумачення сновидінь протікає аналогічним чином: "Аналітик дозволяє пацієнтові викликати сновидіння".

Починаючи з ранніх робіт Штекеля, особливе значення для психоаналітичної методики лікування має початкове сновидіння. Вважається, що перше сновидіння, про яке повідомляє пацієнт під час аналізу, містить у собі зерно ключового конфлікту.

Дослідження сну та сновидінь

Відкриття феномена швидких рухів очей під час сну та встановлення кореляції між цими спонтанними рухами та сновидчою активністю вселило в дослідників впевненість у тому, що вони визначили психофізіологічний показник сновидіння. Втім, незабаром з'ясувалося, що спектр застосування цього показника дуже обмежений, оскільки сновидіння виникають і інших стадіях сну. Проте масштабні дослідження сну та сновидінь були засновані саме на цьому припущенні, бо надто спокусливою видавалась можливість набуття точного истоду, що дозволив би причаститися до старої, як світ, таємниці сновидіння.

Широке поширення серед психоаналітиків набула думка про те, що сновидіння є суб'єктивним спогадом про сновидчі думки або переживання. Найчастіше висловлювалися ще більш категоричні міркування про те, що сновидіння є повідомленням про ці спогади. Розуміння " сновидіння у собі " відповідно до спотвореними принципами об'єктивізму перестав бути метою психоаналізу.

Таким чином, дослідження в області сну та сновидінь, виконуючи функцію фундаментальних досліджень, не можуть замінити інтерпретативний підхід. Незважаючи на значні витрати та претензії, ці дослідження принесли трохи користі психоаналізу і швидше можуть бути яскравим прикладом того, що навіть таке точне визначення психофізіологічних показників функціональних процесів майже не дозволяє судити про розумові процеси, які з ними зіставляються.

Опис фізіологічних змін у стані сну не може бути основою для вивчення переживань, пов'язаних зі сновидінням, яке виникає у цьому стані. З метою виявлення змісту сновидінь у межах когнітивної психології застосовується метод аналізу змісту сновидіння.

При аналізі фрагментів розповіді про певному сновидінні виявляються певні емоційні елементи, після чого результати, що відображаються на шкалах, підсумовуються. Крім того, враховуються "декоративні" критерії, зокрема кількість персонажів сновидіння, їх статеві та вікові відмінності. Проте обидва методи неможливо враховувати динамічні особливості більшості сновидінь, їх " плинний " характер.

Отримати більш менш точні відомості про такий складний комплексний і динамічний феномен, як сновидіння, дозволяють психоаналітичні дослідження, зокрема сучасні методи дослідження окремих випадків, деякі з яких вимагають великих витрат. У разі прикладом може бути теорія імітації сновидінь, у межах якої робляться спроби створення точної комп'ютерної моделі когнітивних процесів у разі окремих сновидінь.

Клінічні особливості

У психоаналітичній літературі неодноразово відзначалися особливості сновидінь певних груп людей, зокрема особливі функції та значення дитячих сновидінь. Згідно з Когутом, психоаналітична теорія сновидінь не дозволяє пояснити сновидіння, пов'язані зі станом самості. Грунерт в іншому контексті вказує на те, що певні сновидіння, зокрема "сни наяву", служать для компенсації збитків, завданих нарцисичними образами. У разі явне сновидіння покликане продемонструвати неушкоджену самість. Внаслідок “вичерпного тлумачення латентних бажань, продиктованих потягами, може знову виникнути загроза зниження нарцисічної самооцінки.

Комунікативна функція сновидінь

Сновидение, по крайнього заходу, здавалося б, належить до нарцисичним і цілком интрапсихическим явищам. Актори та глядачі в ньому схожі на самого сплячого; кінцева мета спектаклю полягає у збереженні сну - самого нарцисичного за своїм характером психічного стану. Тим не менш, у сусідніх зі сновидінням областях, а також - як буде далі показано в цій статті - в ньому самому, є комунікативні елементи, що мають велике значення не тільки для терапевтичного підходу, але і для теоретичного обґрунтування психології сновидіння.

Прагнення пацієнта розповісти про свої сновидіння описав Ференці (Ferenczi 1950), який вказав на те, що слухач, обраний для цієї мети, як правило, є актуальним суб'єктом сновидіння. Таким чином, це прагнення до комунікації, що виникає уві сні, можна вважати продовженням прагнення сплячого встановити контакт з реальністю, що існує в залишках денних вражень. Даний аспект, природно, становить великий інтерес у ході психоаналітичного лікування.

Фрейд вже у своїх ранніх дослідженнях описував чужі сновидіння, викликані бажанням довести йому, що він не правий (Freud 1900), - мотивацією, яка набагато швидше досягала своєї мети, коли йому потім розповідали про цей сон. Для повного розуміння сновидінь самого Фрейда слід згадати про його прагнення їх опублікувати. Цей мотив був із імпульсами, які тоді підштовхнули його до самоаналізу. Важливість цього аспекту очевидна: його доказом є власні коментарі Фрейда і повторний аналіз його сновидінь, виконаний недавно Еріксоном (Erikson 1954) і Вінтерштейном (Winterstein 1954).

Очевидним фактом є також прихована ворожість Фрейда до Флісса, яка виявляється в його дружніх листах лише за одним зауваженням про сновидіння "поп vixit": "Я зрозумів, що щасливий від того, що пережив вас" (Freud 1910). Потреба у виразі забороненої ворожості подібним чином, без жодного сумніву, проникла в сновидіння, а реакція проти цього призвела до появи "лицемірних снів", пов'язаних з Фліссом.

З цього погляду функція листів in toto полягає у передачі видимого змісту, яке повідомляється як захист від прагнень прихованого змісту стати відомим.

Згідно з найбільш примітивним і поширеним поясненням сновидіння є божественними посланнями (або, в сучасному варіанті, "телепатичними переживаннями"). У цьому вся можна побачити непросто особливу форму санкціонованого осяяння, а й проекцію потреби у спілкуванні. Апостол Павло після свого видіння вирушив проповідувати Слово Боже, наполягаючи, щоб його прийняли інші. Багато письменників і художників, буквально натхненні своїми сновидіннями, не змогли завершити роботу сновидіння, доки поділилися їм з аудиторією. У неврозі долі розкриття сновидіння грає важливу роль, провокуючи ті самі події, які були передбачені в сновидінні (пор. роль оракула в трагедії про Едіп). Характерною рисою цього типу спілкування є прагнення сповіді і покарання, що посилює захист від несвідомих бажань і водночас сприяє їх задоволенню.

Одним із варіантів цієї процедури є свято сновидінь у ірокезів – свого роду Сатурналії – яке починається після загальної сповіді гріхів. Її учасники надягають маски (можливо, маски злих духів) і вдаються до дикої та деструктивної поведінки. Йому можуть покласти край лише ті з їхніх жертв, хто виявиться здатним розгадати їхні сновидіння (Frazer 1947). У цій шараді мучитель, здавалося, ставав втіленим персонажем із кошмару, і його роль була дуже схожа на роль Сфінкс у легенді про Едіпа. Едіпів сновидець, який розгадує загадку, ймовірно приймає подібні сновидіння і, отже, усвідомлює свою провину. За сповіддю слідує визволення.

Подібні ритуали та драми відновлюють конфлікт усередині самого сновидіння між бажанням спати та залишками денних вражень, які стають засобом породження несвідомого. Нарцисичні та комунікативні функції можна примирити одна з одною, якщо згадати характер вторинного нарцисизму. Уникаючи зовнішнього світу, сплячий може залишити об'єкти, лише інтроєцюючи їх у символічній формі. Таким чином, зовнішні зв'язки, включаючи спілкування, інтерналізуються, відроджуючи, як можна було очікувати, навіть простіші дії того ж роду з минулого. До них відносяться ідентифікація та прості дії, в яких сплячий виступає як суб'єкт та об'єкт спостереження, що дуже важливо для механізму утворення сновидіння. Простий образ сновидіння може бути втіленням складної гармонії минулих і справжніх взаємин і комунікацій, наприклад сон Фрейда "Р. - мій дядько", що є обміном думками між кількома людьми. Кульмінація цього сну полягає в посланні сплячого, що відправляється самому собі.

Зрештою, спілкування властиве основним силам, які встановлюють межі між Его і об'єктом у сенсорних враженнях, рухових реакціях і символах, філогенетичних і синтетичних, які фіксують еволюцію психічної структури. Переживання та спілкування є єдиним цілим: перший контакт дитини зі світом починається і закінчується криком; отже, основними одиницями психіки на структурному, динамічному та економічному рівнях є об'єктні відносини. Первинний нарцисизм, що має в основному гіпотетичний характер, можна визначити як стан, у якому уявлення про об'єкт перебувають на суто філогенетичному рівні. Вторинний нарцисизм можна як стан, пов'язані з індивідуальним досвідом. Через труднощі, пов'язані з досягненням рівноваги між психічними силами, сон як реінтеграція его, розщепленого наполегливими вимогами реальності, стає поверненням до стану вторинного нарцисизму.

Дослідження гіпнозу показують, що сон викликаний розщепленням залишків дня, у якому " хороша частина " интроецируется, а " погана " видаляється (Kanzer 1953). Процес засипання є не просто нарцисичною регресією, а вирішенням конфлікту, в якому добрий (едипів або предедіпів) батько возз'єднується з Его, а поганий - знищується. У тривожних сновидіннях подібні спроби не досягають успіху. Спляча людина насправді не є самотньою: вона "спить" зі своїм хорошим інтроеці-рованим об'єктом. Це виразно проявляється у звичках сплячих: у фізичної потреби у батька у дитини, у сексуальному партнері у дорослого, у потреби у світлі, іграшках та ритуалах як попередніх умовах для сну у невротиків (Winnicott 1953).

Для останньої категорії сприятливі інтроективні заходи - прийом їжі, напоїв, пігулок, душ - і, звичайно ж, архаїчні форми подібних дій, такі, як заколисування, заколисування та спів колискової. На "екрані сновидіння" можна побачити сліди та риси партнера зі сновидіння (Lewin 1950); розповіді батька і молитви на сон прийдешній є одночасно заспокоєнням і руйнацією батька за допомогою механізмів розщеплення. Пробудження, навпаки, представлене в міфах як неохоче розставання з улюбленим об'єктом, часто як наслідок забороненого погляду (коли людина розплющує очі), як, наприклад, у легенді про Психея та Ерота та в легенді про Орфея та Евридика. Сон можна також уявити як чарівну силу темряви, від якої людина намагається врятуватися (Персефона та Плутон); тому як у "хороших", так і в "поганих снах" (Левін), Его не є самотнім.

Перехід від сну до пробудження перестав бути абсолютним, і " прості сновидіння " дітей, які беруть свій початок у реальних відносинах, можуть переносити бажання зі сновидіння у реальність. Наприклад, повідомлення розчарованої дівчинки про те, що "хтось" уві сні дав їй вишні, містило також і безпомилковий натяк на її батька. Незважаючи на свою більш замасковану форму, сон "маленького Ганса" про двох жирафів був тактовним нагадуванням його батькам про те, що він уже знайомий із певними життєвими фактами. Коли дитина кличе

Свою матір - це ознака безпосереднього впливу кошмару, або відображення страху, що паралізує, перед його нездатністю повідомити про цей кошмар. Об'єктні відносини, встановлені "згори" подібним чином, утворюють поверхню для ієрархії відносин "знизу".

Видалення чи наближення об'єктів у сновидіннях пов'язане, мабуть, з дитячими спогадами про наближення або видалення батьків, тобто з доступністю для спілкування, що відображає наявну просторову конфігурацію кордонів Его. Сновидіння, пов'язані з падіннями, підйомами чи польотами, є той самий принцип і значною мірою визначаються у чоловіків досвідом їх ерекції. Припинення спілкування, часто з відтінком смерті або кастрації, може бути виражене уві сні прямим відокремленням від свого тіла або такими типовими символами снування, як втрата зубів, запізнення на поїзд тощо.

Ексгібіціоністські сновидіння та сновидіння, пов'язані зі спостереженням за іншими, зазвичай свідчать про бажання (або про страх) спілкування; порожній сон з оргазмом може свідчити, відповідно до звичайного антитезового характеру первинних символів, одночасно про виконання бажання встановити зоровий контакт з об'єктом і про бажання розірвати його. Нюхові, тактильні, теплові та слухові враження, а також рухові імпульси служать цим цілям тією ж мірою, що й зорові уявлення. Комунікативне значення в сновидінні та його описі можуть мати проломи, неясні деталі, провали в пам'яті, або протилежні їм елементи.

Фрейд вказував, що і під час сновидіння може виникнути думка: "Я маю розповісти про це аналітику". Він виявив, що в сновидінні, як і в імпульсі, в якому міститься бажання описати свій сон, існує опір розповісти про нього. Інші також наголошували на позитивній схильності сплячого в тих же умовах до того, щоб розповісти про себе (Abraham 1948; Blitzsten et al. 1950; Sharpe 1937). Обидва аспекти представлені в невеликому шедеврі двозначності спілкування, коли пацієнтові снилося "щось" про його дівчину - більше він нічого не зміг згадати про свій сон, - і він відразу ж подумав: "Я маю розповісти про це аналітику". У своїй більш позитивній формі це означало: "Я маю сказати аналітику, що відмовився від снів про свою дівчину". Так само Фрейд вважав, що забуте ім'я у сновидінні означає: " Мені це має снитися " .

Усі аналітики знайомі з ознаками подолання опору. Його провісником часто служить серія сновидінь після довгого безсонного періоду, де все сильніше виявляється бажання спілкуватися (як джерело породження інстинктивних потягів), що заявляє себе раніше, ніж пацієнт може усвідомити його. Одна жінка, яка страждала на агорафобію, намагаючись впоратися з усвідомленням посилення своїх сексуальних почуттів, була змушена розповісти чоловікові, якому вона зазвичай нічого не розповідала про перебіг лікування у психоаналітика, свій сон, в якому вона танцювала з якимсь чоловіком (аналітиком). Піддражнення чоловіка було також попередженням зросла тривоги з його боку (оскільки йшлося про агорафобію) і засобом зміцнення її власного захисту; повідомлення ж аналітику про це сновидінні, що різко контрастує з її звичкою забувати сни, було спрямовано на спокушання аналітика і здійснення інтрапсихічного спілкування у вигляді любовних обіймів з партнером, що танцює.

Прагнення встановити зв'язку або розірвати їх чітко виявляється у неврозі перенесення, що є проміжною ланкою між сновидінням і пробудженням і дає аналітику можливість терапевтично увійти до сновидіння (Kanzer 1953). Це припущення також підтвердили досліди Фі-1 шера (Fisher 1953). Очевидно, воно ґрунтується на твердженні Фрейда про те, що "за більшістю сновидінь, які можна використовувати в аналізі і які беруть свій початок у навіюванні, стоїть бажання пацієнта догодити аналітику" (Freud 1912).

У міру зростання опору мова спілкування у вільному асоціюванні та в сновидінні стає більш нарцисичним і менш зрозумілим. Відігравання та соматизація стають символами інтерналізованих відносин, у яких поряд із розщепленням об'єктів, виключених зі світу сновидінь, відбувається розщеплення аналітика. Підхід, за допомогою якого можна якнайкраще зрозуміти подібну регресивну поведінку і знову зробити її об'єктом терапії (навіть у разі глибокої шизофренії), - це комунікативний аспект, який є складовим елементом кожного симптому та дії.

Пацієнтка, схильна до астматичних нападів, намагаючись стримати вербальний вираз своїх бажань щодо аналітика, використовувала сон для пояснення значення свого симптому: "Мені сниться, що я лежу на кушетці, а ви сидите на іншому кінці кімнати. Я встаю, щоб підійти до вас , але виявляю, що між нами лежить перешкода у вигляді ще не застиглого бетону. Коли я занурюю в нього ногу, він швидко застигає. Я перебуваю в лещатах, мені страшно, і я починаю кричати. Вона прокинулася від нападу астми. Астматичний напад є останнім фрагментом сну, який застає пацієнтку повністю в лещатах її захистів. Глибокі верстви сну ведуть до генетичних і сексуальних аспектів; безпосередня складність виявляється у її бажанні піднятися з кушетки, подивитися на аналітика, наблизитися щодо нього тощо.

Терапевтична робота утримує її "в лещатах", а напад є не тільки засобом гальмування і самобичування (що задовольняє її бажання затиснути пеніс аналітика в лещатах свого піхви), але й отриманням негайної допомоги (подібно до крику при кошмарі), що змушує аналітика відмовитися від своєї аналітика. позиції. Усе це вимагає негайної реакції, яка б відновити спілкування на вербальному рівні. З її сновидіння було також корисно дізнатися, що в результаті вільного асоціювання вона відчула, що "занурила ногу в бетон". У зв'язку з цим аналітику слід подумати про те, чи не з'явилися його власні інтерпретації свого роду "незастиглим бетоном", чи не мали вони надто "бетонний" характер, і чи не створили вони для пацієнтки загрозу залишитися в "тисках". Розгадку причин нападу було знайдено під час кількох нещодавніх обговорень випадків, у яких аналітику так і не вдалося "піднятися" до розуміння ситуації.

Повернення відносин встановлює форму взаємного спілкування, звичайну для сновидінь, перенесення тощо. Аналітичні сновидіння часто пропонують наступний варіант, який можна належним чином інтерпретувати лише за умови чергування реального Его з реальним об'єктом: "Я стою за спиною брата, який намагається повісити двері, що злетіли з петель. Йому не вдається цього зробити, але я вирішую нічого йому не говорити". Спляча жінка, яка страждала на обсесивний невроз і відрізнялася винятковою балакучістю, нічого не говорить. Аналітик не зумів подолати цю перешкоду, і пацієнтка запідозрила, що його мовчання означає несхвалення. Нездатність встановити контакт відбивається також у невмінні поставити на місце двері, а протилежна тенденція проявляється в ситуації, в якій "двері залишаються відчиненими". В основі образів лежать звички, пов'язані з туалетом, а також педератичні фантазії.

Останній сон фактично належить до так званих "дзеркальних снів", які обговорювали Міллер (Miller 1948) та інші психоаналітики. Вони вважають, що ці сни пов'язані з досягненням інсайту, з бажанням сповідатися, а під маскою нарцисизму в них ховається прагнення налагодити контакт з іншими людьми. Відображення подібних випадків часто зустрічається в художній літературі і, як показав Ранк (Rank 1914) в аналізі "Доктора Джекілла та містера Хайда", "Портрета Доріана Грея" та інших творів, вона часто пов'язана з фантазіями про свого двійника - ознаку психічного розладу у героя та його автора. У основі цього явища лежить порушення ідентифікацій.

Сновидіння та мова мають спільне коріння. Мальовничі образи відповідають певним словам. На гру слів, що чергується, яка пов'язує сновидіння, мовлення, мислення і симптоми, неодноразово вказував Фрейд та інші аналітики. Ілюстрацією спостережень Шарп, пов'язаних з походженням метафор при управлінні тілесними функціями (Sharpe 1937), служить наведений нижче сон одного ексгібіціоніста, який у стані психологічної напруги страждав на нетримання сечі: Мені наснилося, що якась людина розповідала мені смішну історію. Він сказав: "Цей хлопець бігав усюди і шукав місце, де б "відлити"". Потім він щось сказав про сечовипускання на краю дороги, але це було не зовсім зрозуміло. Потім він почав зображати людину, яка дуже хотіла писати: вона звивалася всім тілом, червоніла і т.д. Нарешті він сказав: "Ну ось, витягує, значить, хлопець свій член, а вся ця гидота прилипла у нього до голівки". Це означає, що замість сечовипускання у нього відбулося сім'явипорскування".

З одного боку, сон пов'язаний із спогадами про сечовипускання та дитячі конфлікти, коли пацієнт на краю дороги змагався з іншими хлопчиками, чия струмінь сечі буде вищою. З іншого боку, він говорить про труднощі, пов'язані зі здатністю пожартувати та розповісти анекдот, що є психічним еквівалентом ексгібіціоністського сечовипускання. Явний зміст чітко демонструє інтригуюче ставлення між словами та вчинками оповідача: там, де наслідувальні дії можуть закінчитися демонстрацією пеніса та сечовипусканням, натомість присутній їхній лінгвістичний еквівалент – потік слів. Самі слова виражаються уві сні у жаргонній формі на відміну культурної мови пацієнта у житті, нагадуючи в такий спосіб функціях, які вони заміщають.

Жестикуляція відноситься до блазневого ексгібіціонізм, який виникає на основі захисної оболонки гарного виховання. Спогади, пов'язані з сечовипусканням, відображають компоненти мастурбації та первинної сцени; у них також є відлуння неприємного досвіду в коледжі, коли в туалеті замість сечовипускання у пацієнта відбулося сім'явипорскування. В цілому все це пов'язано з вільними асоціаціями, які блокуються позивами до сечовипускання та руховим занепокоєнням на кушетці. Те саме відбувається і під час звичайної розмови. Останні випадки спілкування показали втрату контролю та ввели в аналіз "насіння" (життєву субстанцію) замість сечі, яка була присутня до цього. Одночасно з реакцією переляку на своє перше сім'явипорскування у пацієнта виникає задоволення і збентеження з приводу одного нещодавнього спілкування, яке завершилося подібним чином.

Проблема вирішується уві сні за допомогою проекції: оповідача-ексгібіціоніст виявляється іншою людиною - замість студента коледжу він перетворюється на "крутого хлопця", який сміливо "відливає" внутрішній зміст на "краї дороги". У цій точці робота розуму закінчується: він стикається з опорами, які вносять неясність у сновидіння. Наприкінці - жарт на адресу аналітика: залишився лише слід, і неможливо визначити природу речовини, що виділилася. При інтерпретації первинної сцени знову репродукується фрустрація пацієнта.

Останнім часом знову виник інтерес до слів, сказаних уві сні. Це сталося завдяки роботам Флісса (Fliess 1953) та Ісаковера (Isakower 1954), які поряд з іншими проблемами досліджують роль Его та Супер-Его у цьому процесі. Двозначність і пророча сила сказаних уві сні слів вплинули на фольклор і уявлення про божественний характер сну, що межують з явищем слухових галюцинацій. Словесні образи, робить висновок Флісс, є ядерними як для его, так і для супер-его, а "взаємини між его і супер-его мають не тільки внутрішньоособистісні, а й міжособистісні характеристики". Цей міжособистісний аспект виникає знову у критичних ситуаціях, відроджуючи початковий стан формування Супер-Его, у якому дитині потрібен захист батьків.

Наступний сон є цікавою ілюстрацією цього принципу і говорить також про те, що сказані слова походять від крику дитини, яка кличе батьків. Одна жінка середнього віку, старша сестра якої перебувала при смерті в лікарні, залишилася ночувати в будинку з чоловіком сестри. З цієї причини її тривоги та едіпові конфлікти посилилися, і вночі їй наснилося, що якийсь незнайомий чоловік з довгими вусами ломиться в двері її спальні, через що вона з жахом прокинулася з криком "Генрі, Генрі" (ім'я чоловіка її сестри). Пізніше їй спало на думку, що незнайомець з її сну схожий на її батька, якого вона бачила тільки на фотографіях, оскільки він помер, коли вона була ще маленькою. В даному випадку очевидний факт розщеплення реакції на чоловіка сестри на її еротичні аспекти та елементи Супер-Его (з використанням його імені як певного заклинання Супер-Его для знищення злого духу в його ж образі). Своїм криком їй таки вдалося змусити його увійти до її кімнати.

Слово, сказане уві сні, є ознакою роботи сновидіння високого рівня, близької до переходу думки у звичайне після пробудження стан. Починаючи з цієї точки, Ісаковер виявляє більш регресивні форми мови через все більшу перевагу первинного процесу. "Мова задовольняє людську потребу в орієнтації у найширшому сенсі", - заявляє він. У цьому сенсі ми можемо вважати візуальні образи сновидіння засобом комунікації та примітивної орієнтації.

Комунікативні елементи у сновидіннях мають особливе значення, що залежить, безсумнівно, від своїх прояви у явному і прихованому змістах - у бажанні, вираженому у сновидінні, чи роботі сновидіння. Остання як "переведення" думок сновидіння (Фрейд), звичайно ж, сама є формою комунікації і несе в собі значення особливостей сновидіння. Як така вона є магічною спробою зміни реальності (точніше, денних залишків). Фрейд для ілюстрації компонентів сновидіння використовує як алегорію казку " Голий король " , й у цій алегорії також мається на увазі активність міжособистісних і внутрішньоособистісних взаємин у освіті сновидінь.

Шахрай переконує короля надіти уявну сукню і потім з'явитися голим на публіці. Образу шахрая відповідає робота сновидіння, уявному одязі - явний зміст сну, образу короля - таємниче мовчазний простак і сам сплячий, чий ексгібіціонізм проявляється у бажанні, що міститься у сновидінні. Народ навчили приймати у замаскованому вигляді деякі звичайні людські устремління; дитина у казці, яка називає речі своїми іменами та руйнує невротичну поведінку, - це, звичайно ж, аналітик. Вербальні комунікації вторинного процесу замінюють відігравання первинного процесу та завершують сновидіння.

Подібні конфлікти між спілкуванням вербальною та соматичною мовами виражені в сновидінні іншого пацієнта, у якого в цьому сні виявляються ще й приховані паранояльні тенденції. У період розвитку свідомого гомосексуального перенесення йому наснився такий сон: "Я сидів у чоловічому туалеті і випорожнювався. Суддя X. увійшов, з байдужим виглядом вимив руки і пішов, помітивши: "Зайдіть до мене, коли закінчите". І тут я помер".

Суддя X., відомий скрупульозністю своїх розслідувань та непідкупною чесністю, цілком міг стати для пацієнта символом Бога на Страшному суді. Невимушеність сцени та поведінки пацієнта були зовсім далекі від реальності, і він зовсім не помер. Асоціації вказували на випадок, коли вони обоє чекали появи свідка, але лише для того, щоб зрештою дізнатися, що той наклав на себе руки по дорозі на зустріч з ними. Потрясіння було особливо сильним для пацієнта, оскільки це означало, що величезна попередня робота, якої він віддав стільки сил, виявилася марною. Фактично цей інцидент виявився поворотною точкою в його кар'єрі та хворобі: швидкий підйом, що намітився в нього в минулому, повинен був тепер припинитися.

Слова "зайдіть до мене, коли закінчите" нагадали про недавнє прохання його начальника, стурбованого недостатньою старанністю пацієнта під час виконання завдань.

Під час аналізу депресивний настрій, виражений у словах "нічого не виходить, нічого не станеться", змінювалося у нього наполегливими проханнями на адресу аналітика про надання йому більшої уваги та виділення йому додаткового часу. У сновидінні виконувалося його бажання, щоб на зміну нинішнім терапевтичним "випорожненням" прийшли дружні та неформальні зустрічі.

Незадовго до цього в нього виник тривожний симптом - запор. Потреба утриманні більшої частини вбивчої для нього інформації заповнила його роботу та звички, відроджуючи генетичне минуле. У сновидінні суддя виявляє його анальний злочин (застає його зі спущеними трусами) і показує приклад реактивної освіти (миє руки; і, подібно до справжнього начальника, відмиває руки від пацієнта). Як Его-ідеал він є ще й причиною запору, а також розщепленим і спроектованим представником стримуваного стовпчика фекалій, що представляє пеніс анального агресора. З цієї причини комунікація порушується ззовні звільненням судді, але зміцнюється всередині завдяки контролю над сфінктерами.

Словесний переклад також є шедевром амбівалентності: запрошення "зайдіть до мене" виступає одночасно як сексуальна увертюра та як загроза піти; більше, у ньому прихований зворотний зміст: насправді саме пацієнт запрошує суддю " зайти " і побачитися з нею. Цей сон відноситься до паранояльного ексгібіціоністського типу, який реконструює глядачів з дитинства.

Фрейд заявив, що "немає сновидіння, в якому не було б подвійного значення чи гри слів", і описав природну тенденцію сновидіння повертати і конкретний зміст. Думка Шарп про те, що останній зміст специфічно пов'язується метафорою з контролем над сфінктерами, знаходить підтвердження у нашому власному матеріалі. Саме сновидіння, як архаїчний і метафоричний мову, мабуть, починається в точці, де сфінктери (цензори) спочатку закликаються психічним контролем для регуляції поглинання та виходу на кордонах его, і ці процеси утворюють ядро ​​комунікації. Екран сновидіння Левіна є травний і, можливо, навіть видільний прототип, що, наприклад, виражено в його асоціації, що часто зустрічається, з явищами тілесної розрядки (Kanzer 1954). Явна недостатність цієї регулюючої функції виявляється у розладах, які за кошмарах впливають сфінктери і освіту сновидіння (Stern 1951).

РЕЗЮМЕ

1. Сновидіння виконує комунікативну функцію - безпосередню стосовно інтроєцьованим об'єктам і непряму стосовно зовнішнього світу. Це підтверджується як клінічними даними, і теорією. Сон відноситься до явищ швидше не первинного, а вторинного нарцисизму (принаймні після періоду раннього дитинства), і сплячий вводить у свої сни інтроєцьовані об'єкти.

2. Мова сновидіння, як вираз цього факту, може регресивно виявлятися у межах - від сказаного слова до ідентифікацій і сенсомоторних обмінів на межах Его. З архаїчної точки зору образи сновидінь призначені для регуляції останніх за допомогою контролю з боку сфінктерів, які відіграють роль цензорів.

3. Ознаками імпульсів до встановлення комунікації (чи її розриву) служить, відповідно, наближення до об'єктів чи віддалення від нього сновидіннях; ексгібіціоністські ситуації, ситуації спостереження інших тощо. у поєднанні з нетриманням сечі, оргазмами, імпульсами відігравання та повідомленнями про свої сна. У процесі аналітичної терапії аналітик є як в інтрапсихічній, так і в зовнішній комунікативній системі сплячого.

Візуальний образний ряд, що генерується людською свідомістю під час фази сну із швидким рухом очей. Дослідження показують, що люди, збуджені під час фази швидкого сну, зазвичай повідомляють у тому, що бачили сон. Сновидіння відбуваються і під час фази повільного сну, хоч не так регулярно. Точна функція та природа сновидінь є предметом однієї з найстаріших дискусій у психології. Фрейд стверджував, що сновидіння є різновидом уявного виконання бажань: те, що недоступне свідомому розуму, можна здійснити у підсвідомому світі сновидінь. Когнітивні пояснення природи сновидінь виглядають далеко не так хвилюючим; згідно з цими поясненнями, сновидіння є чимось на кшталт уявної «системи підшивки та зберігання документів». Під час сну наш мозок продовжує опрацьовувати результати денної діяльності, а сновидіння просто відображають несвідомі спроби знайти якийсь порядок у хаотичному когнітивному світі образів учорашнього дня.

Сновидіння

dreams) С. стають предметом наукового дослідження, починаючи з середини XIX ст. До цього було багато припущень про їхнє походження та значення. Популярною була теорія про те, що С. – це божественні послання, що мають пророчу мету. Оскільки послання було зашифровано, їхнє розуміння вимагало розшифровки. Це завдання брали він обличчя, які мають даром тлумачення снів. Складалися сонники, що містили елементи С. та їх гадане значення. С. відігравали дуже важливу роль у примітивних і давніх народів і досі зберігають її в багатьох. частин світла. Історію наукового вивчення питання можна розділити на 3 періоди: а) 1861-1900 рр.; б) 1900-1953 рр.; в) після 1953 1861-1900 В 1861 А. Морі, французький вчений, опублікував своє дослід. впливу зовнішніх подразників на свої С. Найбільш відомим прикладом був його сон про гільйотину: довгий сон про французьку революцію, кульмінацією якого був вирок Морі до смертної кари. Він прокинувся в момент падіння ножа гільйотини, виявивши, що дошка з узголів'я ліжка впала йому на шию. Зовнішній подразник запустив послідовність спогадів, які утворили С. Др. вчені цього часу продемонстрували вплив органічних станів на формування С. Були також дослід., присвячені причин забування снів, змісту С., зв'язку С. з мисленням і функцій С. 1900-1953 З. Фрейд - головна дійова особа цього періоду. Перше видання його "Тлумачення сновидінь" стимулювало період переважання клінічних досліджень. С. Хоча Фрейд і його колеги виявили, що тлумачення С. - безцінний інструмент для розкриття витоків симптомів у хворих, С. цікавили його ще й з тієї причини, що вони розповідали про несвідомі психіки. процесах. Фрейд стверджував, що С. яв-ся королівською дорогою до несвідомого. С. розбивається на окремі елементи, і сновидця просять висловлювати вільні асоціації. на кожний його елемент. За цим вільним асоц. визначалося приховане зміст чи, інакше, виявлялися " сновидні думки " . Явний зміст С. – свідоме, приховане – несвідоме. Мотивом для формування С. яв-ся бажання, витіснене зі свідомості через свою непереносну хворобливість. Найбільш важливі з таких бажань з'являються в ранньому дитинстві та мають сексуальне чи агресивне забарвлення. Під час сну витісняюча інстанція (Фрейд назв. її цензурою) менш пильна, так що несвідоме бажання може знайти своє вираження в С. Однак якщо бажання виражається занадто відкрито, рівень тривоги, що підвищується, веде до пробудження. Отже, при побудові С. бажання має бути замасковане, щоб пройти цензуру. Приховування бажання є те, що Фрейд назв. роботою С. Робота С. включає чотири операції. Перша з них – згущення. Фрейд зауважив, що згадуване С. завжди набагато коротше його прихованого змісту, що визначається за вільним ассоц. Це означає, що дек. сновидних думок були стиснуті, утворюючи єдиний образ С. Друга операція – усунення. Псіхіч. Значення сновидних думок піддаються зміщенню при створенні явного змісту С. Яскраві, що запам'ятовуються особливості явного змісту сну можуть представляти відносно малозначні сновидні думки, тоді як дрібні, незначні елементи явного змісту можуть представляти сновидні думки величезної важливості. Третя операція – символізація. Витіснені бажання представлені невинними символами, щоби обійти цензуру. Чоловічі геніталії можуть візуалізуватися як авторучка. Четверта операція, вторинна обробка робить сон більш зв'язковим і зрозумілим при згадці завдяки заповненню пробілів і додаванням. Юнг цінував С., можливо, ще вище, ніж Фрейд. Він відрізняв малі С., що відбивають звичайні добові турботи під час сну, від великих С. ​​з посланнями з глибокого шару несвідомого. Цей шар він зв. колективним несвідомим, оскільки він той самий у кожного чол. у будь-якій культурі. Змістом колективного несвідомого яв-ся психіч. структури, чи архетипи, успадковані від минулих поколінь. Щоб ідентифікувати архетип у сні, Юнг винайшов метод розробки. Сновидців просять сказати, що нагадує йому кожен елемент сновидіння. Він повинен фіксувати на цьому елементі свою увагу, не дозволяючи слідувати за мимовільним перебігом думки, як при вільних асоціаціях. Елемент може розробити. як сновидцем, а й аналітиком, а тж шляхом посилань на міфологію, иск-во, релігію і літературу. Образи великих С. ​​яв-ся символами архетипів. Ці символи відбивають тенденцію архетипів не ховатися, а висловлювати себе. Для Юнга символи швидше розкривають, аніж приховують. М. Бос, екзистенційний психотерапевт, заперечує, що сни яв-ся символічними (тобто продуктом роботи С. над несвідомими сновидними думками і витісненими бажаннями) або компенсаторними. С. має прийматися за своєю номінальною вартістю. Воно висвітлює те, як сновидець бачить своє існування. Після 1953 року Спостерігаючи сплячих, Азерінський виявив, що їхні очні яблука протягом ночі періодично здійснюють швидкі, поєднані рухи. Він і Клейтман вважали, що ці швидкі рухи очей (REM – від rapid eye movements) можуть означати, що чол. бачить сон. Щоб перевірити цю гіпотезу, вони будили випробуваних у періоди руху очей та у періоди їхнього відносного спокою. Досліджувані повідомляли про набагато більшу кількість С. при пробудженні в RЕМ-фазах, ніж при пробудженні у фазах без швидких рухів очей (NREM). Здавалося, що вперше виявлено фізіолога. індикатор З. Наступні дослід. REM-фаз виявили та інші їх відмінні характеристики. Електричні мозкові хвилі в REM-фазах мають більш високу частоту та низьку амплітуду в порівнянні з хвильовою активністю в NREM-фазах. Під час REM-фаз виявляються порушення ритму дихання та серцебиття, коливання тиску крові, генітальне збудження. З цих причин REM-фази зв. станами психофізіологічної активації Оскільки протягом ночі при нормальному сні відзначається 4-5 REM-фаз, неважко зробити висновок, що кожен бачить за ніч 4-5 С. При пробудженні сплячого під час REM-фази в лабораторних умовах більшість цих С. ​​м. б. відновлено. Замість того щоб залежати від відносно рідкісних і, можливо, виборчих спогадів снів вранці, в лабораторних умовах можна виявити велику кількість С., які, ймовірно, є більш репрезентативними для даного індивідуума. У США і Європі утворилося багато лабораторій, в яких брало були проведені сотні досліджень. На жаль, початкові знахідки не підтвердились. Найбільшим ударом було відкриття - багаторазово підтверджене - що С. згадуються при пробудженні в будь-якій фазі сну, а не тільки в REM-фазах. Схоже, що весь сон - це сон з С. Сни, про яких повідомляють при пробудженні в NREM-фазах, дек. ближче до раціональних думок, але, незважаючи на цю загальну відмінність, переважна більшість снів з NREM-фаз носять нереальний (фантастичний, казковий, міфічний і т. д.) характер. Очевидним і бентежить рез-том яв-ся відсутність надійних фізіолог. індикаторів або корелятів С. Принаймні такі не були виявлені. Ці негативні рез-ти, тим щонайменше, не збентежили всіх дослідників сну. У той самий час, коли Азерінська, Клейтман і Демент ставили перші лабораторні експерименти, К. Холл почав аналізувати повідомлення про С., використовуючи метод контент-аналізу. Хол та її колеги категоризували різні елементи повідомлень про З. Прикладами таких категорій яв-ся: а) челов. персонажі, класифіковані за статтю та віком, члени сім'ї, друзі, знайомі та незнайомі особи; б) тварини; в) взаємодії між персонажами, напр. агресивне, дружнє чи сексуальне; г) нещастя чи щасливі події; д) успіх та невдача; е) інтер'єр та екстер'єр; ж) об'єкти; з) емоції. Було сформульовано і теорет. напр. кастраційна тривога, оральність та регресія. Др. дослідниками було запропоновано ще ряд систем контент-аналізу С. Найбільш витонченими серед них є системи аналізу змісту, розроб. Д. Фаулкс. У великому лабораторному дослідженні. С. дітей він показав, що когнітивний розвиток, що оцінюється за результатами аналізу С. у дітей у віці 3-15 років, паралельно їх когнітивному розвитку в пильному житті. Перевагою контент-аналізу є те, що велика кількість снів, зібраних в осіб різної статі, віку, національної та етнічної приналежності, що живуть у різний час і т. д., м. б. проаналізовано у плані з'ясування подібностей та відмінностей між ними. Було, наприклад, виявлено, що сни у чоловіків багато в чому відрізняються від снів у жінок. Чоловічі С. містять більше чоловічих персонажів, незнайомих осіб, проявів фіз. агресії, сексуальності, фіз. активності, інструментів та зброї, відкритих приміщень, ніж сни жінок. У жіночих снах більше жінок, знайомих осіб, розмов, предметів одягу та закритих приміщень, ніж у С. чоловіків. Холл і його співробітники вивчали щоденники снів, які велися випробовуваними, часто роками. Цікавою знахідкою є те, що в цілому зміст С. у дорослого мало змінюється рік у рік. Роботи з контент-аналізу С. показують велику узгодженість між змістом С. та наших повсякденних турбот. Це було назв. принципом зв'язності. також Фантазія, Уявлення, Сон К. С. Холл

ЗНОВИДЕННЯ

Dreams; Traume) – незалежні, спонтанні прояви несвідомого; фрагменти мимовільної психічної активності, що досить усвідомлюються, щоб бути відтвореними в неспаному стані. Юнг визначав сон як "спонтанне малювання свого портрета в символічній формі, зображення дійсної ситуації, що відбувається в несвідомому" (CW &, par. 505).

"Сновидіння не є навмисними або випадковими вигадками - вони є природними явищами, які не претендують на більше, ніж вони самі. Вони не обманюють і не брешуть, не маскуються під щось інше і не спотворюють існуюче, але наївно заявляють, що вони є і щось вони дратують і спантеличують тільки тому, що ми не розуміємо їх, вони не вдаються до жодних махінацій і витівок, щоб щось приховати, а інформують нас про свій вміст з усією можливою в межах їх своєрідності ясністю. можемо зрозуміти й те, що робить їх такими дивними і важковловимими: оскільки ми осягаємо з досвіду, що вони незмінно шукають можливість висловити щось, чого його не знає і не розуміє. (CW 17, par. 189; КДД, с. 115-116).

У символічній формі сновидіння зображують поточну ситуацію у психічному з погляду несвідомого.

"Оскільки значення більшості снів виявляється не у згоді з тенденціями свідомого розуму, демонструє специфічні відхилення, то ми повинні припустити, що несвідоме, матриця сновидінь, виконує незалежну функцію. Це те, що я називаю автономністю несвідомого. Сновидіння не тільки не підкоряється нашому , але дуже часто встає в обурливу опозицію до наших свідомих намірів, коли я спробував висловити таку поведінку в формулі, єдино адекватним здалося мені поняття компенсації, так як воно одне здатне об'єднати всі численні способи поведінки сну.Компенсацію необхідно відрізняти від комплементації (додатковості). ній, тому що воно позначає відношення, в якому дві речі доповнюють одна одну більш-менш механічно. Компенсація, зі свого боку, що має на увазі сам термін, означає врівноваження та порівняння різних даних або точок зору так, щоб зробити уточнення або виправлення" (CW 8, par. 545).

Юнг припускав, що в деяких випадках сновидіння виконують функцію здійснення бажань і оберігають сам сон від переривання (Фрейд) або ж виявляють інфантильне прагнення влади (Адлер), але сам він фокусувався на їх символічному змісті та їх компенсаторної ролі в саморегуляції психічного - сновидіння ті аспекти людини, які зазвичай не усвідомлюються, вони розкривають несвідомі мотивації, які у взаємовідносинах і представляють нові погляду у конфліктних ситуаціях.

"У цьому відношенні існують три можливості. Якщо свідома установка до життєвої ситуації більшою мірою виявляється односторонньою, то сновидіння приймає протилежну сторону. Якщо свідомість займає позицію, близьку до "середини", сновидіння задовольняється варіаціями. Якщо свідома установка "правильна" (адекватна) , то й сновидіння збігається з нею і підкреслює цю тенденцію, хоча й не втрачаючи своєї специфічної автономії, оскільки ніхто не може знати з упевненістю, як пацієнт свідомо оцінює ту чи іншу ситуацію, тлумачення сновидінь, природно, неможливе без опитування сновидця. якщо ми знаємо свідому ситуацію, ми нічого не знаємо про встановлення несвідомого, оскільки несвідоме є формою чи матрицею як сновидінь, а й психогенних симптомів, питання про встановлення несвідомого становить величезну практичну важливість (там само, пар. 546).

На відміну від фрейдівської школи, яка вважала маніфестний 2081 р. зміст сну "маскою", "фасадом", чимось "нереальним" або "символічним", Юнг розглядав це лише як окремий випадок і крок до того, що "сновидіння часто говорить про сексуальність, але не завжди має її на увазі - часто говорить про батька, але насправді має на увазі самого сновидця". І далі:

"<...>якщо наші сновидіння відтворюють певні ідеї, ці ідеї є, передусім, нашими ідеями, у структурі яких розгортається наше цілісне буття. Вони виступають як суб'єктивні чинники, групуючись так само, як і в сновидінні, і висловлюючи це чи то значення не з зовнішніх причин, а з глибоко інтимних підказок свого психічного. Вся сновидецька робота, по суті, суб'єктивна, і сновидіння є театр, у якому сновидець виявляється сценою, актором, суфлером, режисером, автором, публікою та критиком. Ця проста істина утворює основу розуміння сенсу сновидіння, яке назвав тлумаченням на суб'єктивному рівні. Таке тлумачення розглядає всі персонажі сновидіння як персоніфіковані риси особистості сновидця " ( " Загальні аспекти психології сновидінь " , CW 8, par. 509).

Тлумачення на об'єктивному рівні відносить образи сновидіння до людей та ситуацій у зовнішньому світі.

Багато сновидінь мають класичну структуру драми. У них є експозиція (місце, час і персонажі), яка демонструє початкову ситуацію сновидця. Далі є розвиток фабули, сюжету (має місце дія). На третій фазі виникає кульмінація (відбувається вирішальна подія). Заключний етап - лізис - відбувається як результат або дозвіл дії, що сталася.

Юнг вважав, що сни стосуються майбутньої людини, називаючи їх "несвідомим передбаченням свідомого досягнення". Проте він рекомендував розглядати той чи інший сон лише як попередню схематичну карту чи чорновий план, а чи не як пророцтво чи вказівну директиву.

Цикли сновидінь часто допомагають у розкритті процесу індивідуації та виявляють особистісний символізм тієї чи іншої людини, її "індивідуальний театр".

Сон і сновидець нерозривно пов'язані, і небезпечні переоцінки як несвідомого, і свідомого его. Розуміння динаміки сновидіння багатостороннє і зачіпає всю особистість, а чи не тільки інтелект людини.

Фрагменти сновидінь є субхвилями

Шредінгер був у чомусь подібний до психотерапевта. Терапевти, подібні до мене, вважають, що людина виглядає як людина тільки в загальноприйнятій реальності, але за її межами, в необумовленій реальності, є групою субособистостей. Ось чому терапевти завжди кажуть, що пізнання самого себе означає пізнання своїх різних частин та процесів. Погляньте хоч на свої сни. Ми знаємо, що навіть якщо минулої ночі вам снився сон із десятьма різними фрагментами – скажімо, вам снилися дерева, собаки, ваш батько, ваша сестра, та шкільний вчитель – то всі ці фігури чи субособистості є необхідними складовими вашого повного «я». У своїй повсякденній реальності ви не бачите цих субстанцій сновидіння; вони, так би мовити, зазнають суперпозиції, створюючи те, що ми могли б назвати вашим сукупним «світленням», або аурою, вашою силою безмовності, майже невловимим патерном, який рухає вами!

У країні мрій у вас багато субособ, так само, як у атома багато квантових станів. Кожен стан, кожна особистість, відповідає тенденції або можливої ​​реальної форми вашої поведінки в тих чи інших обставинах.