Соціокультурне середовище виховання та сучасні реалії дитинства. Середовище виховання

Виховання починається зі створення для зростаючої людини виховного середовища.Саме яка виховує, тобто. цілеспрямовано позитивно впливає процес розвитку особистості. З погляду філософсько-педагогічного поняття «Середовище»багатолико. Це і природне, географічне середовище:різні умови для розвитку маленької людини створюються за Північним полярним колом і в південних субтропіках, на берегах великих річок озер і в посушливих гірських аулах, у великих промислово-культурних центрах і в сільській глибинці, у різних національних культурах... Це і широка соціальне середовищеяк чинник економічного, політичного, соціального, культурного розвитку суспільства загалом та окремих його соціальних груп: сім'ї, школи, позашкільних установ, неформальних об'єднань (політичних, культурно-дозвільних, соціальних ініціатив, альтернативного способу життя...). Свій внесок у формування особистості людини, що росте, вносять і такі інститути суспільства, як друк, радіо, телебачення, відео, клуби, бібліотеки, театри, музеї, центри дозвілля, різні види і форми реклами, зовнішнє оформлення вулиць і міст... Це і безпосередня середовище проживаннякожної дитини - мікросередовище:будинок, сім'я, вулиця, найближче побутове оточення, друзі.., тобто. ті чинники, з якими зростаюча людина безпосередньо стикається, які впливають формування її личности.

Якось малюкові-дошкільнику поставили запитання: «Що потрібно, щоби написати казку?» Він відповів, добре подумавши: «Стілець... Адже треба сісти і придумати».

Діти інтуїтивно розуміють і оцінюють довкілля. І чим старший, тим мудріший і усвідомленіший.

Практика накопичила великий досвід: чим у більш ранньому віці людина опиняється в умовах, що сприяють розвитку її допитливості, чим раніше вона відчуває радість і задоволення від саморозвитку і самореалізації, тим більше у неї шансів відбутися як особистість, що самоактуалізується.

Маленький Моцарт, як відомо, жив у атмосфері музики, дуже рано сам почав музикувати. Лейбніц у 8 років захопився картинками книги з історії Лівії. Книга була написана латиною. За картинками він розгадав значення слів у написах і потім перечитав кілька разів усю книгу, доки не освоїв її зміст. Джордано Бруно у 12 років захопився книгами з богослов'я, логіки та діалектики. Розповідають, що Ампер, ще не знаючи цифр, придумав свою систему рахунку за допомогою камінців та жолудів. Практично всі педагоги, що «відбулися», в дитинстві грали «в школу» або «в учительку».

Отже, довкілля - сильний чинник розвитку та виховання зростаючої людини. А тому педагогізація середовища – нагальне завдання школи, кожного вихователя.

Коли говоримо про вплив середовища, то вживаємо поняття «фактор» і «умова». Чинник(від лат. factor -що робить, що виробляє) - рушійна сила, причина, істотна обставина в будь-якому процесі, явище (Сучасний словник іноземних слів. СПб., 1994.С. 645). Умова- обставина, від якої щось залежить; обстановка, у якій щось відбувається (Ожегов СІ. Словник російської. М., 1987. З. 685).

Для зручності аналізу чинників розвитку сучасного школяра можна назвати кілька груп умов:

1) глобальні, світові чинники (проблема війни та миру, екологічні катастрофи, витрати цивілізації,..);

2) соціальні (політичні, економічні, культурні, медичні, освітні...) умови життя суспільства та держави;

3) регіональні (чинники, що впливають розвиток у конкретних містах, селищах, мікрорайонах...);

4) конкретно-особистісні (безпосередньо з якими стикається особистість: сім'я, школа, позашкільні заклади, побутове оточення...);

5) "Я сам", тобто. умови внутрішнього духовного розвитку Останнім часом у теорії виховання у зв'язку з ідеями гуманізації виховання, визнання самоцінності дитинства виник термін "виховний простір".Найточніше розкриття його знаходимо у І.Д. Демакової*, яка вважає, що «це освоєне середовище (природне, культурне, соціальне, інформаційне), пристосоване для вирішення виховних завдань.

ВИХОВАЮЧА СИТУАЦІЯ

Істотним для методики виховання є поняття «виховує ситуація».На думку В.А. Караковського, «це така сукупність обставин, що дає можливість побачити відносини, що склалися між дітьми, а значить, осмислено, цілеспрямовано впливати на процес народження, розвитку та коригування цих відносин»**. Він перераховує описані у педагогічній літературі варіанти різних ситуацій: ситуація авансування довіри (А.С. Макаренко); вільного вибору (О.С. Богданова, Л.І. Катаєва); невимушеної примусовості (тобто конникова); емоційне зараження (А.Н. Лутошкін); співвіднесення (Х.Й. Лійметс); успіху (В.А. Караковський, О.С. Газман), творчості (В.А. Караковський); ситуація конфлікту (у багатьох педагогів).

* Демакова І.Д.Гуманізація простору дитинства // Народна освіта. 2001 № 4. С. 167-172.

** Караковський В.А.Виховання? Виховання... Виховання! М., 2000. С. 215.

ВИХОВАННЯ І ПРОЦЕС СОЦІАЛЬНОЇ АДАПТАЦІЇ

Одна з найважливіших турбот педагога в процесі виховання, що організується – це допомога школярам у соціальній адаптації до явищ навколишнього світу. Сам собою чинник середовища досить непередбачуваний. Можуть спливти зовсім несподівані впливи мікросередовища - у сім'ї, найближчому побутовому оточенні, у неформальних об'єднаннях молоді, та й у школі та позашкільних навчально-виховних закладах. Уся мудрість у тому, що боротися з ними марно. Про це попереджав ще А.С. Макаренко: «Не думайте при цьому, що ви повинні боягузливо відгороджувати його (дитину) від впливів негативних чи навіть ворожих. Адже в житті все одно йому доведеться зіткнутися з різними спокусами, з чужими шкідливими людьми та обставинами. Ви повинні виробити в нього вміння розбиратися в них, боротися з ними, впізнавати їх своєчасно. У парниковому вихованні, в ізольованому висадженні не можна цього виробити. Тому цілком природно ви повинні допустити найрізноманітніше оточення ваших дітей, але ніколи не втрачайте їх з уваги. Дітям необхідно вчасно допомогти, вчасно їх зупинити, направити».

Під соціальної адаптацією сучасна педагогіка розуміє здатність школяра до соціального, морального, побутового (фізичного та комунікативного) виживання, статусного самоствердження, співробітництва в існуючих і нових, очікуваних і непередбачених обставин, готовність вибрати різні способи життєдіяльності, зберігаючи свою індивідуальність. Нерідко адаптація - лише пристосування, підпорядкування обставинам, втрата себе, тлінне існування. Потрібні ж життєва стійкість, прагнення досягти мети, самореалізуватися в культурному, морально-психологічному, професійному відношенні»*.

Вульф Б.З, Іванов І.Д.Основи педагогіки. М., 2000. С. 604-605.

Саме тому допомога дітям (підліткам, юнацтву) у соціальній адаптації – одна з найважливіших гуманістичних ідей виховання.

На основі цього сформульовано ідею адаптивної школи*,яка розглядається як школа, що створює умови для самореалізації особистості учня та яка будується на основі системного, синергетичного та діалогічного підходів.

Адаптивна школа пристосовується до зовнішнього середовища (географічного та соціального) і сама впливає на неї. Вона пристосовується також до раціональної (інтелектуальної), емоційної та поведінкової сфер кожного учасника педагогічного процесу. Визначальна ознака її – розвиток здібностей особистості до самовдосконалення на основі обліку її вікових особливостей, внутрішніх ресурсів, потенційних можливостей.

Метоюадаптивної школи є створення умовдля самостійного вибору кожною особистістю стратегії свого розвитку та поведінки, способу існування, напрямів самореалізації та самовдосконалення у контексті людської культури.

Призначення,якому відповідає структура навчально-виховного процесу адаптивної школи, передбачає «забезпечення оптимального рівня інтелектуального духовно-морального, соціально-культурного та фізичного розвитку особистості кожного учня на основі його природних завдатків та нахилів».

ПЕДАГОГІЗАЦІЯ СЕРЕДОВИЩА

Вирішенню проблем адаптації дітей до соціальних умов життя сприяє педагогізація середовища,тобто. спеціальна турбота про створення виховного середовища.

Виховує середовищена відміну від формує - це сукупність оточуючих дитини обставин, соціально ціннісних, що впливають на її особистісний розвиток і сприяють його входження до сучасної культури. Педагог, використовуючи фактори природної та соціальної ситуації розвитку дитини, надає їм цільової спрямованості, тим самим створюючи позитивне середовище, що виховує.

* Особливості адаптивної школи описані на основі книги: Капустін Н.П.Педагогічні технології адаптивної школи М, 1999. С. 7-10.

Можливі як би два шляхи створення педагогом середовища, що виховує. По перше,надання педагогічної інтерпретації природним та соціальним чинникам з допомогою різних педагогічних прийомів: цілеспрямоване звернення уваги дітей («Подивися, наскільки геніально природа влаштувала...»), роз'яснення незрозумілих явищ і фактів («Ми можемо спостерігати це завдяки тому, що наука досягла чималого. ..»), етичних та естетичних оцінок («Справжній чоловік надходить у цій ситуації інакше...»), організації спостереження дітьми предметів та явищ («Спробуйте поспостерігати життя мурашника, і ви зрозумієте, що не такі вже й прості ці малесенькі козишки. ..") і т.д. По-друге,це конструювання педагогом спеціальних виховних ситуацій у природному та соціальному середовищі.

Спеціальна робота школи та кожного педагога-вихователя з конструюванняі розвитку виховного середовищавключає кілька спеціальних напрямів:

створення в «педагогічному просторі» дитини (підлітка) соціокультурного середовища розвитку;

Ø педагогічний вплив на сім'ю як фактор виховання;

Ø створення та розвиток учнівського колективу як довкілля та самоактуалізації дитини (підлітка);

Ø сприяння дитячому руху в школі та поза нею, допомога у створенні та функціонуванні дитячо-юнацьких позитивних організацій та об'єднань;

Ø співробітництво з багатопрофільними творчими об'єднаннями дітей та дорослих клубного типу (у школі та поза школою);

Ø взаємодія з неформальними об'єднаннями молоді, формування у школярів адекватного ставлення до позитивних та негативних (асоціальних)

та антисоціальним) об'єднанням;

Ø предметне середовище виховання: інтер'єр шкільних приміщень, наочні посібники, способи розміщення меблів, квіти та прикраси, світло та кольорова гама, предмети, що використовуються у виховній роботі.

ПОНЯТТЯ СОЦІО-КУЛЬТУРНОГО СЕРЕДОВИЩА ВИХОВАННЯ

Соціокультурне середовище освіти (у широкому значенні слова, куди включається і процес виховання) - це сукупність взаємопов'язаних економічних, соціальних і культурних відносин до освіти, наявність і зміст яких ... дозволяє йому продуктивно діяти і самоорганізовуватися, саморозвиватися, оновлюватися, змінюватися і, своє чергу, впливати на соціальні процеси. Цей вплив тим вищий, чим вища культура освіти та виховання*.

Соціокультурні умови сприяють ефективному вихованню, якщо вони включають **:

Ø правове, матеріальне, економічне забезпечення функціонування, розвиток та постійне оновлення освітньо-виховних систем (різноманітних, варіативних, мультикультурних);

Ø наявність у сфері освіти ініціативних груп та спільнот, здатних до самостійних культурних акцій, проектів та творчої діяльності;

Ø наявність відкритої освітньої (вихователь) полісистеми... та її взаємодії із системами культурних установ;

Ø здійснення більш менш системної і концептуально вираженої політики у сфері освіти, що виходить від суспільства і держави;

Ø визнання суспільством та органами управління права шкіл та інших навчально-виховних установ на автономність та різноманітні культурно-освітні ініціативи та забезпечення підтримки нововведень;

Ø наявність культури управління;

Ø здатність самої сфери освіти до змін та еволюції, а також здатність впливати на динаміку суспільства;

Ø видимий прояв та розвиток культурних традицій у житті дитячих навчально-виховних закладів;

Ø прояв динамічної, здатної до саморозвитку педагогічної культури у різних спільнотах. Як приклади можна навести соціально-виробничий педагогічний комплекс «Лужники» ім. С.Т. Шацького багато авторських шкіл (наприклад, «Школа діалогу культур» BC Біблера, модель «Російська школа» Л.М. Погодіною в Москві, школа-парк М.А. Балабан, школи адаптуючої педагогіки Є.А. Ямбурга в Москві та Б.Б. А. Бройде в Ярославлі та ін.). Мета оновлень програми Міжнародного дитячого центру «Артек» визначена у такому самому ключі: «Створення соціокультурного простору для вільного вибору соціокультурних норм».

Ключовими поняттями у характеристиці соціокультурного середовища виховання як чинника розвитку (підлітка) є поняття «ніша» і «стихія»*.

* Див: Управління виховною системою школи, проблеми та рішення / Под ред. В.А. Караківського. М., 1999. З. 47.

Ніша- «це певний простір можливостей, що дозволяє дітям задовольняти свої потреби. Умовно ніші можна поділити на природні, соціальні та «культурні». Стихія- «Це неорганізована, нічим не стримувана сила, що діє в природному та суспільному середовищі у вигляді того чи іншого соціального руху, інформаційного потоку, хвилі інтересу, прагнення до чого-небудь, що яскраво виявляється, коливань настрою, збуджуючих імпульсів. Педагогічний сенс явища стихія полягає у владі над дітьми. Стихія має примусову, підпорядковуючу силу, вона детермінує вибір можливостей саморозвитку». У контексті формування ставлення дитини (підлітка) до культурних цінностей це може вилитися у вплив культури, псевдо- (або поп-) культури та безкультур'я (відсутності культурних і цінностей серед існування дітей).

Кожному вихователю та батькові добре знайомі явища останніх років: спілкування мовою сленгу, захоплене цитування банальних слів реклами; «балдіння від пива»; "тусовки" в нічних клубах; ранній секс; мода на дорогий фірмовий одяг та зневагу до тих, хто «не такий, як усі наші».

Звідси виникає стратегічне завдання виховання - створення в школі, класі, в індивідуальному розвитку дитини такої системи виховання, яка б дозволила регулювати стихійні дії середовищаі створити нішукультурного розвитку школярів

СУЧАСНІ РЕАЛІЇ ДІТИ

Але зробити це неможливо без урахування особливостей, що склалися в сучасному соціокультурному середовищі виховання, характерного для нашого постперебудовного суспільства та мінливої ​​культури освіти. Їх з болем у серці сучасні педагоги-практики та вчені, які досліджують проблеми виховання, називають сучасними реаліями дитинства,вибудовуючи пряму залежність: соціокультурне середовище <-> виховання дітей. Це проблема об'єктивних труднощів та протиріч виховання.

Найсумніше, що на Землі?

Не тиша в лазареті,

Не поминальна скорбота на чолі -

Сумні діти...

Ні, не дитя, що видає крик,

Нас непокоїть -

Чадо, притихле, наче старий,

Чадо людське...

Г.Я. Горбовський

Є така точка зору: «Цивілізація - жахлива рослина, яка не росте і не розцвітає, поки її не поллють сльозами та кров'ю» (А. Граф). На жаль, це так: соціокультурна реальність має безпосереднє відношення до дітей, ставить перед ними «недитячі» проблеми, впливає на процес їх розвитку та самоактуалізації. Як приклад - вірш чотирнадцятирічної Ольги Мялової з Оренбурга.

Закінчується день.

Закінчується рік.

Закінчується століття.

Заокруглюється ера.

Шалено мчать епохи вперед...

Зруйнували розум.

Перервали політ.

Заплющили очі.

Зганьбили віру.

Діє час, вбиваючи, ранячи,

Знищуючи, загрожуючи зрадою.

Коротко охарактеризуємо деякі сучасні реалії, що боляче б'ють» по сучасному дитинству. Їх кілька груп.

1. Економічні: майнове розшарування дітей як наслідок майнового розшарування суспільства; підміна дружніх та товариських відносин відносинами купівлі-продажу та «дикого» ринку в дитячому середовищі; роздуті, гіпертрофовані потреби у матеріальній сфері за відсутності духовних потреб та культури споживання; матеріальне закабалення та експлуатація одних дітей іншими (купівля-продаж всього, підкуп, хабарі, здирства, навіть рекет... у дитячому середовищі); зростання майнових правопорушень; своєрідне «рекламне мислення» (діти нашпиговані рекламними фразами на шкоду власному мисленню та оцінкам...); вимушена робота деяких дітей, що навіть завдає шкоди здоров'ю та моральному розвитку особистості; жебрання та жебрацтво деяких дітей, потрапляння в економічну залежність дітей від багатих», аж до злочинних елементів...

2. Політичні:нестабільність у політиці та неохайність окремих політиків, помилки та прорахунки політичного курсу призвели до існування в дитячому середовищі невпевненості в майбутньому, відсутності будь-яких політико-економічних орієнтирів, «заціленості на негативному», депресіях і страхах, протестів як соціально-політичного захисту, неформальні молодіжні об'єднання асоціального та антисоціального штибу, підвищеного критиканства, самоусунення від політичних і суспільних справ, неприкаяності, націоналістичних проявів, культу жорстокості, розбирання «з позицій сили» та ін.

3. Соціальні:зміни у медичному обслуговуванні (платні послуги, скасування обов'язкової диспансеризації...) призвели до збільшення кількості захворювань, відродження колись зниклих захворювань, збільшеннявідсотка дитячої смертності тощо; зміни у системі освіти (поява платних шкіл, альтернативної освіти, збільшення числа спеціалізованих шкіл з відбором учнів, поява права шкіл обирати учнів тощо) призвели і до негативних наслідків, а саме: фактично не діє закон про всенавчання, великий відсоток дітей (і до закінчення 9-го класу, а після 9-го особливо) залишилися за межами школи, породивши дитячу бездоглядність та безпритульність... Покаслабно вирішуються проблеми забезпечення малозабезпечених, багатодітних, неповних сімей з дітьми у забезпеченні матеріальною допомогою, житлом, відпочинком і т.д.

4. Культурні:засилля молодіжної масової поп-культури; дорожнеча предметів культури (книг, відвідувань музеїв, театрів, кінотеатрів, поїздок до інших міст і т.д.); втрата пріоритетів російської культури для американської з культом жорстокості, насильства, порнографії, крайнього індивідуалізму; руйнування системи дитячих позашкільних закладів тощо. - призвело до витрати ціннісного ставлення до культури, виникнення різних напрямків низькопробної молодіжної субкультури; недоступність гуртків, секцій, занять спортом тощо.

5. Моральні(відбулася переоцінка цінностей): орієнтація молоді на індивідуалізм, поява певних моральних понять типу «нові російські», «господарі життя», пріоритет деяких сумнівних цінностей типу «кросівки з Торгограду», «Роби, що хочеш з шоколадом «Vispa», розкутість» аж до розбещеності і розбещеності, лжедемократія, етикет як зовнішні форми культури поведінки, американізація вдач, повальне захоплення азартними іграми часто аморального змісту...

6. І як наслідок цього – прояв деяких негативних явищ,пов'язаних з дитинством: дитяча бездоглядність та безпритульність мають тенденцію розширення; поява дітей-біженців, безпритульних дітей; зростання злочинності неповнолітніх; поява дитячої проституції та провин, пов'язаних із статевою розбещеністю; нові види правопорушень дітей та підлітків: рекет, розбирання тощо; зростання тенденції втягування дітей у тютюнопаління, вживання алкогольних напоїв, наркотичних та токсичних речовин; пропагондування у дитячо-юнацькому середовищі так званого «безпечного сексу»; відхід у віртуальну сферу через Інтернет, де тиражуються штамповані псевдоцінності; міжнаціональні конфлікти у дітей та підлітків; дитячий та юнацький суїцид та ін.

У кожному з названих факторів і тенденцій - порушення елементарних прав дитини та прав людини, які потребують виховання.

Віяння нашого часу – дитячі страхи. Вони також є результатом впливу навколишнього середовища. Діти 2-го класу школи № 45 бояться: війни, тіней, тигрів, темряви, павуків, хвороб, потрапити під машину, лежати в лікарні, лікарів зі шприцами, привидів, отруйних змій, лайки, тарганів, небезпечних тварин, пантер; тих, хто б'є слабких; дивитися жахи, потонути, злих хлопчиків, вулканів, сарана, замерзнути, злісних собак, коли їх хтось хоче обдурити.

У відповідях старшокласників вже чіткіше проглядається страх того, що навіяно особливостями нашого часу: атомної катастрофи, несподівано виникаючих воєн, терористичних актів, «мене обмежують у правах», маніяків-злочинців, смерті, вбивства когось із близьких і друзів, що батько втратить роботу і нам не вижити, пізно ввечері ходити вулицею, СНІДу, наркоманії, бюрократів, шахраїв, поганих справ хвороб, знеособлювального колективу та ін.

Так сучасні реалії вносять суттєвий штрих до характеристики шкільного дитинства. І відповідно вносять корективи до організації та методики виховання.

СТВОРЕННЯ ВИХОВНОГО СОЦІОКУЛЬТУРНОГО СЕРЕДОВИЩА

Ось чому створення соціокультурного середовища, що виховує, - один з головних стратегічних напрямів в організації та методиці виховання.

Культурне середовище - це конкретне, дане кожній дитині (підлітку) соціальний простір, з якого він входить у культурні зв'язки суспільства, де він набуває перший досвід самостійної культурної деятельности*. Це сукупність різних умов виховання: у ній, у шкільництві, у культурному середовищі регіону міста, країни загалом. Дитина (підліток) живе, діє і розвивається в багатоликому соціокультурному середовищі - культурному, а й безкультурному або псевдокультурному, що підносить, але і скидає особистість, що стимулює культурний саморозвиток і самоактуалізацію і немає.

ПЕДАГОГІЧНА КУЛЬТУРА ШКОЛИ

Можливість реалізації програм створення соціокультурного середовища до виконання прогресивних програм пов'язані з педагогічної культурою виховних закладів і педагогів.

Поняття «педагогічна культура» багатогранне: воно має відношення до педагогічної культури та суспільства в цілому з його системою освіти, і до конкретної школи, і до особистості кожного педагога та батька... Якщо говорити узагальнено, то «педагогічна культура – ​​це деяка сукупність ціннісних відносин до освіти (виховання - Л.М.)та до дитини, які предметно та практично реалізуються у навчально-виховному процесі»*. Показниками її служать стан та якість, ефективність навчання та виховання, культура їх організації у конкретній школі, особиста та педагогічна культура кожного педагога.

Основні ідеї сучасної культури вчителя-вихователя закладені в ідеях гуманістичної педагогіки, яка може бути виражена формулою: «співпраця у доросло-дитячому співтоваристві + інтегроване знання (загальнокультурні цінності та ставлення до них) + індивідуальна освіта (особисто-орієнтоване виховання) на основі інтересів, потреб потенційних можливостей»**. Виховання - це цілеспрямоване створення умов самоактуалізації особистості з урахуванням її різнобічного гармонійного розвитку на умовах особистісно-орієнтованої колективної діяльності.

* Крилова Н.Б.Культурологія освіти. М., 2000. С. 191.

**Там же. З. 204-214.

Старі стереотипи(«Я тебе виховую – ти підкоряйся», «Вихованець завжди правий», «» Непогрішність вивірених часом методів та прийомів, що виправдали себе організаційних форм виховання» тощо) долаютьсяпедагогічних колективах, де:

Створюється атмосфера готовності до педагогічної творчості, відкритості нових форм виховання, терпимості методичного інакомислення;

Культивується рефлексія; конструктивний діалоговий стиль педагогічного спілкування в процесі вирішення проблем;

Виробляється повага до творчого самовизначення кожного педагога, його радикальних пошуків;

Складається природна різноманітність методик і технологій навчання та виховання, до яких культивується ставлення як до збагачення, а не як до конкуренції;

Відбувається природне становлення демократичних норм спілкування, взаємодії, самоврядування та самоорганізації*.

*Крилова Н.Б.Там же.С.210.

КУЛЬТУРА БУДИНКИ ТА РОДИНИ

Культура будинку та сім'ї передбачає турботу дорослих про наповнення інтер'єру та життєдіяльності сім'ї культурними цінностями. Бібліотека – яка? Що читають діти? У Лізинського є афоризм: «Якщо в будинку не читають Пушкіна, то діти виростають дантесами». А якщо читають лише авантюрно-пригодницькі, детективні, еротичні (а то й порнографічні) сучасні романи-одноденки? Як оформлений інтер'єр будинку: меблі, освітлення, ціннісні (матеріально та духовно) речі та предмети, чистота та порядок (для людини чи «показуха») та багато, багато іншого. А тварини: які є та яке до них ставлення дорослих та дітей? Це осінь важливе – спілкування з тваринами.

На питання про те, з ким любиш спілкуватися, важкий підліток, зітхнувши, відповідає: "З морською свинкою - вона мене так добре слухає і "посміхається" мені просто так ні за що і ніколи на мене не свариться". З твору про дружбу третьокласниці Тані Л.: «Мій найкращий друг – собака. Звати її Веста. І ще собака Рама. Мені з ним; весело, добре та спокійно».

А іграшки – які? ІСТИНИ, ДОБРА, КРАСИ, що розвивають і виховують з позицій? Або дикі та кровожерливі «герої» дитячих бойовиків, еротизовані ляльки (одна маленька дівчинка сказала: «Мені подарували ляльку Барбі, але я не люблю в неї грати, бо вона не донька, вона – тітка»); або напхані електронікою малозрозумілі істоти та новомодна техніка; або іграшкова зброя, за влучним висловом одного хлопчика, «все одно для кого - хоч для поліцейського, хоч для кілера»...

А спілкування з побутовою технікою – магнітофоном, телевізором, комп'ютером? Діти (з 1-го по 11-й клас) у різних опитуваннях про улюблених, найкращих заняттях називають їх як найкращі. Спробуємо собі відповісти на запитання: що воліють дивитись, слухати, у що грати? На яких сайтах блукають в Інтернеті? Як це все співвідноситься з поняттями "культура", "псевдокультура", "безкультур'я"?

А спілкування з дорослими: його зміст, насиченість культурними цінностями чи сурогати заміни людського спілкування спілкуванням із «відиком», «компіком», «іграшками»... А то й з асоціальною та антисоціальною компанією за межами будинку, сім'ї.

Є ще поняття «дворова культура»,«Культура великого (малого) міста, селища. На неї можна зробити проекцію всього того, що було сказано вище, все має відношення до неї як фактор виховання. Хочеться зробити ще один акцент, на який звернула увагу журналістка С. Кольчик, яка опублікувала полемічну статтю «Безкультурні «освічені»*.

* Аргументи і факти. 2001. № 31.

Проблема в тому, що в Москві, де високий освітній та культурний рівень життя, стали нормою такі дрібниці, як:

«---заплювана лушпинням від насіння підлога в громадських місцях;

Наступивши пасажиру, що стояв поруч, на ногу в громадському транспорті, не вибачитися;

Вигуляти на газоні собаку та не прибрати за нею;

Кинути посеред вулиці банку з-під кока-коли, шкірку від банана та інше сміття;

Цілодобово включати в кафе, розташованому поруч із житловими кварталами, музику на повну потужність і далі».

У пошуках культурної ніші від стихійного натиску безкультур'я діти (підлітки, юнацтво) який завжди потрапляють у культуру. Вони просто не мають можливості дізнатися про справжню культуру, тому нерідко знаходять вихід (заспокоєння, розслаблення, блаженство, вирішення проблем у хімічних залежностях, девіантних групах і навіть у суїциді. І це все соціокультурне місце існування школяра, яке треба зробити виховуючим.

Питання для самоперевірки та роздумів

1. Чи можлива «педагогіка середовища»? Якщо так, то в чому вона полягає? Чи зазнали ви її впливу чи, можливо, спостерігали?

2. У чому суть поняття «що виховує середовище»?

3. Як розуміти педагогічне явище «соціокультурне середовище виховання»? Що до неї входить? Як впливає на продуктивність, ефективність виховання?

4. За яких умов соціокультурне середовище виховання може бути позитивним, а за яких - негативним?

5. Поняття «ніша» і «стихія» стосовно теорії та методики виховання. Що потрібно зробити вихователю, щоб зробити цілеспрямованим стихійні впливи соціокультурного середовища та створити культурну нішу для дитини (підлітка)? Що залежить від рівня культурного розвитку самого освітянина, його особистої життєвої позиції?

6. Сучасні реалії дитинства: позитивне та негативне. Як зробити їх позитивним чинником виховання школярів?

7. Що означає педагогічна культура школи; будинки та сім'ї; найближчого безпосереднього оточення дитини (підлітка)? Як на неї впливати з метою надання їй виховного змісту?

Бітінас Б.П., Бочарова В.Г.Соціальне виховання учнів. Ростов н/Д, 1993.

Бодальов А.А.Соціальне середовище та розвиток школяра як особистості та суб'єкта діяльності. Моделювання виховних систем. М., 1995.

Боронеєв О.А., Смирнов П.І.Росія та росіяни. Характер народу та долі країни. СПб., 1992.

Вульф Б.З., Іванов В.Д.Основи педагогіки. М., 2000. Тема 7. Педагогіка середовища: ідеї та реальність.

Діти вулиці. Зростаюча трагедія міст (Доповідь для незалежної комісії з міжнародних гуманітарних питань)., 1990.

Виховання через середу // Кн. Управління виховною системою школи: проблеми та рішення / За ред. В.А. Карковського та ін. М., 1999. Ч. 1, §5.

Дмитрієв Т.Д.Багатокультурна освіта. М., 1999.

Кон І.С.Дитина та суспільство (історико-етнографічна перспектива). М., 1988.

Крилова Н.Б.Культурологія освіти. М., 2000.

Крилова Н.Б.Дитина у просторі культури. М., 1994.

Культурне та мультикультурне середовище. № 4 у серії «Нові цінності освіти». М., 1996.

Кураєва Л.Г.Дитинство: соціокультурна дійсність. Саратов, 1997.

Мудрік А.В.Роль соціального оточення у формуванні особистості підлітка. М., 1979.

Нікандров Н.Д.Росія: соціалізація та виховання межі тисячоліть. М., 2000.

Про становище дітей у Російській Федерації. 1995: Державна доповідь. М., 1996.

Писарський П.С, Собін B.C.Вчитель та старшокласник у світі художньої культури. М., 1997.

Підліток: проблеми соціальної адаптації. М., 1995.

Розвиток особистості школяра у виховному просторі: проблеми управління/За ред. Н.Л. Селіванова. М., 2001.

Рибінський Є.М.Дитинство у Росії: реальності та проблеми. М., 1996.

Семенов В.Д.Педагогіка середовища. Єкатеринбург, 1993.

Флейк-Хобсон К.Є., Робінсон Би., Скін П.Світ входить. Розвиток дитини та її відносин з оточуючими. М., 1992.

Аналіз та сучасні вимоги до техніки бар'єрного бігу на 110м та 100м.

Аналіз та сучасні вимоги до техніки естафетного бігу (4х100м)

Атеросклероз. Сучасні уявлення про патогенез. Фактори ризику

Б) УМОВИ І ЗАСОБИ ЕСТЕТИЧНОГО ВИХОВАННЯ. ВИМОГИ ДО ВІДБОРУ ТВОРИН МИСТЕЦТВА ДЛЯ ДІТЕЙ

Білет 34. Сучасні міжнародні глобальні та регіональні політичні організації

Формування патріотичних почуттів проходить ефективніше, якщо дитячий садок встановлює тісний зв'язок із сім'єю. Необхідність підключення сім'ї до процесу ознайомлення дошкільнят з соціальним оточенням пояснюється особливими педагогічними можливостями, якими володіє сім'я і які не може замінити дошкільний заклад: любов і прихильність до дітей, емоційно-моральна насиченість відносин, їх суспільна, а не егоїстична спрямованість та ін. створює сприятливі умови виховання вищих моральних почуттів. Дитячий садок у своїй роботі з сім'єю повинен спиратися на батьків не лише як на помічників дитячого закладу, а як на рівноправних учасників формування дитячої особи.

Позиція батьків є основою сімейного виховання дитини. Змалку дитина може відчути причетність до життя свого народу, відчути себе сином не тільки своїх батьків, а й усієї Вітчизни. Це почуття має виникнути ще до того, як дитина усвідомлює поняття "батьківщина", "держава", "суспільство".

Саме батьки на яскравих, доступних прикладах життя, своєї праці, ставлення держави до дітей демонструють дитині, що на неї покладають надії не лише рідні, а й усе суспільство, вся країна. Вже у 6-7 років дошкільник повинен знати, що всі близькі його трудяться, що держава надає допомогу дітям, хворим та літнім людям, що радянські люди не кидають друзів у біді. На цій основі складатиметься поступово міцніша свідомість зустрічної відповідальності перед народом, який чекає від майбутнього громадянина доброти, чесності, працьовитості.

Сім'я є благодатним середовищем для виховання патріотичної свідомості почуттів та переконань у дітей.

Чим глибша любов і гордість дітей за своїх батьків, повага їх бойових і трудових заслуг, тим важливіша роль цих почуттів у вихованні любові до Батьківщини. На переконання В. А. Сухомлинського, без виховання цих моральних якостей, що розвиваються на основі любові до своїх батьків, важко виховати патріотичні погляди, почуття, переконання.

Нерідко батьки допомагають школярам в організації та проведенні походів: сприяють у виборі маршруту походів, проводять бесіди-спогади про своїх бойових друзів, дарують священні реліквії (листи, щоденники, фотографії та ін.), а також самі вирушають із класом, де навчаються їхні діти , фронтовими та партизанськими дорогами.

Для виховання дітей переконаними патріотами потрібна цілеспрямована та вдумлива робота батьків у сім'ї. Патріотичні почуття у дітей треба своєчасно викликати (пробудити), треба знати, в якому віці та як їх найкраще формувати.

Один із напрямів - вироблення морально-психологічної налаштованості та готовності дітей до праці, зміцнення та захисту своєї Батьківщини.

Динаміка соціокультурних перетворень у Республіці Білорусь актуалізувала гуманістичну парадигму виховання - формування соціально та морально зрілої особистості, якій притаманні найкращі якості громадянина, трудівника та сім'янина. Підвищена вимогливість суспільства до морального вигляду, свідомості та поведінки громадян ставить перед педагогічною наукою та практикою завдання патріотичного виховання підростаючого покоління.

Для виховання патріотичних почуттів дошкільнят важливо, щоб діти у своїй життєвій практиці більше стикалися із зразками та прикладами високої моральності вихователів та батьків, бачили докази любові до Батьківщини, прагнення працею зміцнювати її могутність, захищати від ворогів, зміцнювати мир на землі.

Сімейне виховання – це процес свідомого формування батьками духовних та фізичних якостей дітей відповідно до ідеалів соціалістичного суспільства. Інтереси суспільства та сім'ї збігаються.

Держава та сім'я у процесі виховання ставлять перед собою єдину мету та загальні завдання та несуть рівну відповідальність за формування кожної дитини.

Органічне поєднання громадського та сімейного виховання забезпечується тісною взаємодією сім'ї, дитячих дошкільних закладів, школи, дитячих та юнацьких організацій, трудових колективів та громадськості.

Сучасна сім'я є сім'єю нового, вищого типу, оскільки виникла нової суспільно-економічної основі. Вона будується на нових шлюбних відносинах між чоловіком і жінкою, на почутті взаємної любові, взаємної поваги та довіри, на основі рівноправного союзу, вільного від матеріальних розрахунків та забобонів, на основі моральної та юридичної відповідальності перед суспільством за виховання своїх дітей. Характерною рисою сім'ї є зв'язок її інтересів з інтересами суспільства, з трудовою, творчою діяльністю народу в усіх галузях знань. Трудовий стиль у сімейному житті надає позитивний виховний вплив на дітей. Посильна участь їх у веденні сімейного господарства виховує почуття власної гідності та трудової сімейної честі, привчає до взаємодопомоги, ощадливості у побуті, уміння господарювати.

Новою рисою сім'ї на етапі є використання у вихованні дітей трудових традицій нашого народу.

Сучасна сім'я відрізняється також новим характером взаємин між її членами. Якщо в 6уржуазної сім'ї в силу свого економічного становища головним був чоловік і приниженими - жінка і діти, які від нього матеріально і морально, які розглядалися як його власність, як річ «за свого господаря», то в сім'ї на даному етапі розвитку суспільства всі члени рівноправні.

Становище батьків у сім'ї відрізняється від становища дітей тим, що батьки керують сім'єю, а діти виховуються у ній. Батьки зобов'язані піклуватися про дітей, але разом з тим вони повинні так виховувати дітей, щоб діти (коли це потрібно) також піклувалися про своїх близьких, щоб у них були сформовані міцні гуманні почуття, потреба і готовність надавати допомогу тим, хто її потребує. . Батьки повинні поважати особистість і права дитини як члена сімейного колективу, розуміти, що вони не безконтрольні господарі в сім'ї, а старші, відповідальні за виховання люди. Виховна роль сім'ї в тому і полягає, щоб надавати взаємовплив на поведінку дітей, всіх її членів і формувати у них комплекс почуттів, потреб, інтересів, рис характеру, які відповідають ідеалам соціалістичного способу життя.

Недоліки сімейного виховання є наслідком неправильних взаємин між батьками та дітьми: надмірна суворість чи надмірна любов до дитини, відсутність чи недостатність нагляду за нею, низька загальна культура батьків, поганий приклад з їхнього боку у побуті тощо.

Залучення сім'ї до морально-патріотичного виховання дітей вимагає від вихователя особливого такту, уваги та чуйності до кожної дитини. Добровільність участі кожного - обов'язкова вимога та умова даної роботи.

Необхідно відзначити, що в даний час у людей спостерігається інтерес до своєї генеалогії, до дослідження національних, станових, професійних коренів і свого роду в різних поколіннях. Тому сімейне вивчення свого родоводу допоможе дітям розпочати осмислення дуже важливих та глибоких постулатів:

• -коріння кожного - в історії та традиціях сім'ї, свого народу, минулому краю та країни;
• -Сім'я - осередок суспільства, хранителька національних традицій;
• -Щастя сім'ї - щастя і благополуччя народу, суспільства, держави.

Велике значення мають сімейні екскурсії районом, містом чи селом, відвідування з батьками окремих підприємств та установ району тощо. Підсумки таких екскурсій можуть бути виражені у фотовиставці, спільному з дитиною виступі або знятому фільмі. Не менш цікаво провести "міні-дослідження". Причому вихователь разом з батьками повинен вибрати та визначити тему дослідження, розумно обмежуючи її "територіальні" та "тимчасові рамки", наприклад, дослідження не історії міста взагалі, а історії вулиці (на якій знаходиться дитячий садок чи живуть діти), або минулого будинку і доль його мешканців, історії шефствуючого підприємства і т.д.

Ірина Кліманова
Методична розробка «Вихувати патріота. Сім'я як специфічне середовище патріотичного виховання дитини»

Ціль: Залучити батьків учнів до загальної справи класу – виховання патріотичних почуттів.

Завдання:

Висвітлити необхідність формування у дітей патріотичної компетентності;

Показати роль сім'ї у патріотичному вихованні дитини;

Залучити батьків до групової роботи на тему;

Залучити сім'їдля участі у спортивному святі «Мамо, тату, я – спортивна сім'я» , присвяченому Перемозі у Великій Вітчизняній війні.

Устаткування:USB носій, телевізор, DVD, презентація, листи з анкетою, таблички з написами «теоретики», «практики», «аналітики»

2.2.1. Пояснення до ведення круглого столу з батьками

Організація проведення.

1) У підготовці та проведенні зборів задіяні практично всі батьки класу

3) При вході в клас групи займають свої місця за столами. Для батьків поставлені по колу столи для спілкування. Батьки займають місця за столами відповідно до категорії сім'ї: 1) «мама + я – тато», 2) «мама+тато+я», 3) "мама + багато дітей", 4) "мама + я".

Всім батькам лунають георгіївські стрічки

Попередня робота педагога.

У класі оформлена виставка, присвячена питанням патріотичного виховання: роботи дітей на тему "Місто, в якому я живу", фотовиставка "Моє улюблене місто", «Я та мій район», оформлений фотоальбом «Мій будинок рідний», аплікація дитячих робіт; дітям надано художню літературу з цієї теми; у класі розміщено символіку ДНР

Звучить пісня «З чого починається Батьківщина?»

2.2.2. Ход круглий стіл.

1. Вступне слово вчителя

Доброго дня, шановні батьки! Сьогодні ми зібралися, щоб обговорити питання вихованнялюбові до нашого рідного краю, до рідного міста та відповісти на головне питання нашої роботи «Як виховати патріота у сім'ї?» - Філософи, економісти, психологи, педагоги вказують на різні функції сучасної сім'ї: виробничу, господарсько-побутову, статусну, дозвільну, психологічну. Однак сім'яхарактеризується насамперед тим, що здійснює таку найважливішу функцію, як вихованнявсебічно розвиненої, гармонійної особистості. Завдання сім'їта батьків спрямована на формування у дітях відповідального ставлення до праці, ідейних, моральних, духовних цінностей, середяких першому місці ті, які відбивають ставлення дитини до своєї Батьківщини.

Напередодні святкування Перемоги у Великій Вітчизняній війні мова на зборах піде про роль сім'ї у вихованні патріота країни, що пам'ятає історичне минуле свого народу, що свято зберігає традиції та історичну пам'ять своїй сім'ї.

2. Повідомлення групи «теоретиків» (Виступ батька Кротової Валентини Володимирівни).

сім'яє благодатною середовищем для виховання патріотичної свідомості, почуттів та переконань у дітей Це зумовлено, по-перше, тим, що вона є своєрідним соціально-психологічним мікроколективом, який ґрунтується на найближчих, довірливо-теплих відносинах між батьками та дітьми. Вже у період життя дитини-дошкільника сім'ямає великі потенційні можливості соціального на його свідомість і чуттєву сферу. Можливості ці криються в багато в чому: та у спільності запитів, прагнень, інтересів членів сім'ї, відповідальності, допомоги, і в глибоких почуттях батьківського кохання. По-друге, у сімейній серед живим втіленням патріотичних почуттів для дитиниє його батьки – мати та батько. З ними у дітей пов'язуються поняття про свій будинок, рідні місця, Батьківщину. По-третє, у сімейній середовищіні на хвилину не припиняється процес внутрішньосімейного спілкування між старшим та молодшим поколіннями. Це спілкування сприяє не тільки простому обміну інформацією, а й передачі дітям та онукам найбагатшого духовного досвіду та героїки минулих років, формуванню патріотичної свідомості, почуттів та переконань, установок та поведінки.

Діти ростуть, і настає час, коли вони запитують, як прожили життя дідусь та бабуся, мама та тато. На це закономірне і серйозне питання не можна не дати відповіді, тому що в ньому – прямий шлях до вихованню почуття патріотизму у сина та дочки, що продовжують справи батьків, своїм родоводом. "Де був до війни ти і твій батько?", Де ти був у роки війни?, «Як загинув мій дідусь?». З цими та десятками інших питань стикаються батьки. Сучасні діти, які цікавляться книгами та фільмами про війну, вже мають свій ідеал з книг, теле- та кінофільмів, оповідань, спогадів ветеранів. Але їм, перш за все, хочеться мати таким ідеалом своїх найближчих людей – батьків, старших членів сім'ї. Ось чому і виникають у них нескінченні питання про життя, бойові та трудові справи свого сім'ї, її родовід. Діти хочуть порівнювати свій узагальнений ідеал із конкретною людиною, яка має бути хоч у чомусь героїчною. Вони повинні знати про життя та діяльність батьків, родичів, пишатися ними та їхніми справами, наслідувати їх, продовжувати їхні справи, збагачувати кращі сімейні традиції.

Життя показує, що діти, якщо з ними ведеться сім'їцілеспрямована робота, успадковують традиції своєї сім'ї, народу- патріота. У сім'яхсклалися різноманітні традиції з вихованню у підлітків патріотичної свідомості та почуття. Що ж може зробити сім'я з виховання патріотичних почуттів у підлітків?

3. Постановка проблеми

Вчитель:

Сьогодні ми повинні вирішити: чи потрібні нам патріоти і як виховати справжнього патріота?

4. Виступ гурту «аналітиків» (Батько Лемешев Олександр Миколайович)

Чи всі батьки говорять з дітьми про Батьківщину, героїчне минуле нашого народу? Чи всі батьки говорять про її багатство та красу, про відданість і служіння їй, про захист її честі та слави? Окремі батьки вважають, що в сім'їпро це говорити зайве: багато про це говорять у школі Але в тому й цінність сімейних розмов і розмов, що проходять вони найчастіше в безпосередньоюта довірчій атмосфері. Саме в такій невимушеній обстановці серця хлопців відкриті патріотичних почуттівтоді розумне і вміле слово батька чи матері про Батьківщину, обов'язок глибоко входить як у свідомість, так і в серці сина чи дочки.

5. Аналіз анкет батьків учнів 4-В класу.

Я сьогодні хочу проаналізувати анкети батьків учнів нашого класу, які були роздані напередодні батьківських зборів. Ще раз нагадаю питання, на які ви відповідали.

1) Чи хочете ви, щоб ваш дитина була переконаним патріотом своєї країни, або вам це неважливо?

2) Як у вашій сім'ї ведеться робота з виховання патріотизму у дитини?

3) Чи знаєте ви родовід свого сім'ї? Якщо так, то як вам передаються ці знання?

4) Чи зберігаються у вашій сім'ївійськові реліквії дідів та прадідів? Чи знають діти про них?

5) Як ви відзначаєте з дітьми День Перемоги?

6) Чи вважаєте ви за необхідне вести цілеспрямовану роботу в школі патріотичного виховання?

7) У яких класних заходах щодо формування патріотичнихпочуттів ви могли б взяти участь?

Провівши статистичну обробку анкет, познайомлю вас із результатами

Зі сказаного вище можна зробити висновок:

Усі респонденти хочуть виростити свою дитину патріотом країни;

У більшості сімей ведеться цілеспрямована робота з патріотичного виховання дітей;

50 % опитаних знають родовід свого сім'ї;

25% зберігають військові реліквії дідів і прадідів, розмовляють з дітьми про них;

100% сімей відзначають День Перемоги та залучають до святкування дітей;

100 % опитаних вважають за доцільне вести роботу з патріотичного виховання у школі;

Батьками запропоновано такі класні заходи, як

«колективно-творча справа»,

«спортивне свято, присвячене святкуванню Дня Перемоги»,

"участь в патріотичнихконкурсах різного рівня»,

«складання презентації про родича, який воював у Великій Вітчизняній війні»,

«Організація виставки малюнків на військову тему».

6. Виступ гурту «практиків» (батька Овсяннікова Олена Михайлівна)

сім'ята школа виконують свої унікальні функції. Замінити один одного вони не можуть, але якщо ми прагнемо повноцінного розвитку дитинияк особистості та громадянина своєї держави, школа та сім'яповинні взаємодіяти. Сім'єюстворюється образ навколишнього світу, в якому дитині належить жити. У доросле життя він вступає з сформованою свідомістю і світоглядом, життєвою позицією.

Школа – джерело знань, а сім'я– джерело людської духовності та відображення всієї національної духовної культури, в тому числі Батьківщини та держави. Розуміння почуття патріотизму, любові до Батьківщини приходить до дитині саме у сім'їчерез відносини матері та батька. Саме в любові до своєї матері та батька закладено почуття сімейного виховання.

Як ви думаєте, кому належить провідна роль вихованні дитини – сім'ї чи школі? Звісно, сім'ї! В. А. Сухомлинський, говорив: « Виховання дітей – це праця, причому дуже копіткий». Батько і мати – найближчі та переконливі зразки, з яких дитина бере приклад, Яким він наслідує, дивлячись на яких, будує свою поведінку».

Народна мудрість говорить: «Дитятко, що тісто, як замісиш, так і виросло». Як же треба замісити його, щоб виросло воно у справжню людину і громадянина, на гордість для своїх батьків і своєї молодої держави?

Дитинство – найважливіший період у розвиток всіх якостей особистості дитини. Потрапивши до школи, дитинавбирає паростки добра і зла У сучасному світі правильно виховуватидитини – це непросте і відповідальне завдання, яке цілком лягає на плечі батьків.

Допомогти дитині розібратися, що є зло, що добро, не залишати його байдужим до всього живого – ось та мета, яка має стояти перед нами, дорослими. Від нас з вами залежить, яким він виросте – байдужим, або дбайливим та уважним. Почуття патріотизмутак багатогранно за змістом, що може бути визначено кількома словами. Патріотизмпроявляється як у важких життєвих ситуаціях, і у повсякденні країни.

Без допомоги дорослій дитині важко виділити у навколишньому житті найбільш суттєве та важливе. Дорослий виступає посередникомміж дитиною та навколишнім світом. Наше завдання – допомогти дитині познайомитися з цим світом.

Батьківщина – це місто, населений пункт, в якому людина живе, та вулиця, на якій стоїть його будинок. Дитячий майданчик біля будинку та спів птахів у міському парку – це теж Батьківщина.

Важливо, щоби перші дитячі відчуття були навіяні красою рідної природи, рідного краю, рідної країни. Добре, коли діти бачать білоствольну березку та трепетні осинки і розуміють, що це красиво та дорого, бо рідне. Через вихованнялюбові до природи виявляються найвищі моральні якості людини, у тому числі любов до Батьківщини. Ось тому перед нами стоїть відповідальна завдання: навчити дітей з раннього дитинства любити природу, любити Батьківщину Діти – майбутнє нашої Батьківщини – їм берегти та охороняти її простори, її краси та багатства.

Наш круглий стіл відповість на багато питань. Сьогодні ми спробуємо розібратися в тому, що нам заважає та допомагає виховувати щирого патріота своєї держави.

Перше запитання.

Що таке патріотизм? Що означає любити Батьківщину? (висловлювання батьків).

Кохання – це сфера почуттів, і ми маємо спрямовувати всі зусилля на розвиток почуттів дитини. Тільки людина, яка щиро любить природу і дбайливо до неї відноситься, здатна передати ці почуття малюкові. Пам'ятайте, що діти дуже спостережливі і чуйні до слів і вчинків дорослих, вони все помічають і наслідують нас. Тож давайте разом милуватися природою нашого міста, розповідати дітям про все, що нас оточує. Це може бути будова чи вулиця, на якій ми живемо, пам'ятники та люди, на честь яких вони встановлені, школа, Будинок культури, бібліотека.

Починати треба з найближчого та дорогого, з виховання любові до близьких, до сім'ї. Як ви вважаєте, що це означає?

Так, любов до Батьківщини виховуєтьсячерез любов до батька та матері, свого товариша, до рідного краю. Саме з любові до матері і зароджується особистість. Чи знає ваша дитина бабусь та дідусів та інших родичів? Як їх звуть, де вони живуть, чим займаються, де працюють?

Чи розглядаєте ви сімейні фотографії разом із дітьми? Спогади… вони є у кожної людини, великої та малої. І збираються вони не тільки в пам'яті, а й у сімейному альбомі – символі історії та часу. Такий є у кожній сім'ї. У ньому збирають фотографії рідних та близьких людей, радісні та урочисті сімейні події, а часом просто кумедні випадки. Тому, гортаючи альбом разом з дитиною, можна показати йому навіть той час, коли ви самі були маленькими, а ваші батьки були такими, як ви і бабуся була просто мамою! Не втрачайте нагоду зайвий раз поспілкуватися з дитиною. Найчастіше розглядайте фотографії із сімейного альбому.

Які свята та як ви відзначаєте вдома? Яке місце у них відводиться дитині? (висловлювання батьків).

Які традиції є у ​​вашої сім'ї? Збереження у багатьох сім'ях звичаїв та традицій, які передаються з покоління в покоління, своєрідність сімейних та родинних відносин є гарним засобомпередачі життєвого досвіду дітям, що сприяє створенню гуманних відносин у суспільстві та в цілому, позитивно впливають на особистість дитини.

Дуже добре, коли батьки вселяють свою дитину довіру до педагога. Отже, першою умовою довіри є гра.

Шановні мами, тата, бабуся та дідусі, зараз ми з вами пограємося. Гра «Сімейна скринька» (Проводить Кротов Євген Михайлович)

Для гри використовується бутафорська скриня, в якій знаходяться кілька предметів, необхідних, з точки зору умовної бабусі, для успішного виховання дитини. Вчитель по черзі дістає предмети і пропонує батькам здогадатися про варіанти використання цих предметів у вихованні дітей. Батьки разом вирішують, залишити цей предмет у скрині як інструмент вихованняабо видалити його з бабусиного арсеналу.

У скрині знаходяться:

Велика прекрасна книжка російських народних казок;

Альбом та фарби;

Буквар;

Банку варення, шоколад, цукерки;

Кошеня;

Стародавні сімейні фотографії;

Іграшки бабусь та дідусів;

Листівки пам'яток міста Єнакієве;

Картинки із зображенням орденів та медалей;

Лялька, одягнена у військову форму;

Пілотка;

Пряники, ватрушки;

Кулінарна книга;

спортивні атрибути;

Ляльки для лялькового театру;

Риб'ячий жир.

Друге питання. «У чому виявляється патріотизм?»

Показати дитині, Що треба любити і берегти, як і чому, - завдання і батьків, і школи. Що ви можете запропонувати?

(Заслуховування відповідей батьків)

Їхні пропозиції:

1. Екскурсії містом, краєзнавчим музеєм.

2. Розповіді про пам'ятки.

3. Знайомство з вулицею, де мешкаєш.

4. Читання та розгляд книг.

5. Відвідування ПК, школи, бібліотеки.

6. Запис дітей до гуртків при Будинку культури.

7. Відвідування всіх заходів у школі, ДКміста.

8. Активна спільна участь у святах міста.

9. Перегляд телепередач.

10. Розучування віршів про рідне місто, про молоду республіку ДНР

Вчитель:

Гуляючи іншими містами звертати увагу дітей на красиві сквери, площі, вулиці, фонтани, чудові будівлі, пам'ятники і т.д.

Знайомлячи дитину з рідним містом, розповідайте про інші країни та держави, розвивайте у нього пізнавальний інтерес. І буде добре, якщо у вас і вдома будуть глобус та карта, цікаві книги про життя тварин та рослин різних країн.

Третє питання «Як навчити любити Батьківщину?»

Пам'ятка для батьків (підготувала Чібіс Ганна Миколаївна)

«Як навчити дитинилюбити свою малу Батьківщину?

1. Здійснюйте всієї сім'єю прогулянкизнайомлячи дітей зі визначними пам'ятками та природою рідного села.

2. Розповідайте про пам'ятки нашого краю.

3. Гуляючи вулицями села та буваючи на природі, фотографуйте дитину. Спільне розглядання альбому та раніше пережиті враження зближують усіх членів сім'ї.

4. Пам'ятайте, все починається з малого, виховуйте у дитини кохання, доброту, увагу та турботу до всього живого.

5. Надайте дітям можливість відображати свої враження в малюнку, ліпленні, аплікації.

6. Заохочуйте допитливість дитини.

Анкета для батьків (Проводить вчитель)

2. Чи є у вас вдома тварина?

3. 3. З якою метою ви їх придбали?

4. Чи просить ваша дитина завести тварину?

5. Що заважає вам це зробити? (Важкі житлові умови, не любите тварин, не хочете обтяжувати себе зайвими турботами).

6. Чи виявляє ваша дитина інтерес до тварин на вулиці?

7. Якщо дитина принесе бездомну тварину додому, як ви зробите?

8. Якщо при вас дитина надійде жорстоко з твариною, ваша реакція?

9. Чи дозволяєте ви дивитися дитині фільми жахів, яка реакція на них у дитини?

10. Які людські якості є для вас найбільш цінними і важливими для життя?

11. Які особисті якості ви хотіли б бачити у вашої дитини, коли вона виросте?

Четверте питання "Що заважає виховувати патріота?»

Наші діти ростуть у різних сім'ях. Труднощі фінансові, матеріальні, нестабільність у суспільстві, негатив останніх подій позначився на мікрокліматі кожної сім'ї, перевернув устале життя. Поставив низку випробувань, які треба винести гідно не лише дорослим, а й дітям.

(Перегляд відеороликів з інтернету «Донбас інформує»)

Висловлювання батьків.

Анонімне анкетування (Проводить вчитель)

Чи обговорювали ви зі своїми дітьми такі відео?

Вели розмови на тему «Що таке "добре"і що таке «погано»?

Як реагували діти на запитання?

Чи аналізували ви їхні відповіді?

Чи доводилося вам переконувати дитини та в чому?

Дня Незалежності ДНР у світлі останніх подій?

Чи висловлювали негативне ставлення щодо труднощів, що виникли на території ДНР?

Як ви намагаєтеся виховати у дитиниправильне ставлення до всього, що відбувається?

Зараз багато спокус штовхають на злочини, які ведуть і до зради інтересів свого народу, і до відмови від багатьох загальнолюдських норм, які закладалися передусім у батьків нинішніх учнів.

Гра – тренінг «Зігрій серце!»

Завдання: яку фразу ти використовуватимеш у розмові з дитиноюдля формування переконання «бути патріотом важливо» .

Кожен, хто говорить за столом, тримає паперове серце, говорить фразу і передає наступному учаснику.

7. Виступ представника ополчення ДНР. Перегляд відеороликів з Інтернету «Донбас повідомляє»із коментуванням.

«Краще засіб прищепити

дітям любов до вітчизни полягає

у тому, щоб це кохання було у батьків».

А. Колчак

8. Виступ дітей (літературно – музична композиція)

Виховнийпроцес неможливий без дітей. Вони – найголовніше у ньому!

10. Гра – тренінг «Продовжи прислів'я»беруть участь діти + батьки. Визначаються переможці.

Батьківщину, як і батьків, на чужині не знайдеш.

Любов до Батьківщини сильніша за смерть.

На чужому боці Батьківщина миліша вдвічі.

Одна в людини рідна мати, одна в нього та Батьківщина.

Рідних немає, а з рідного боку серце ниє.

Бережи землю рідну, як матір кохану.

Кожному мила своя сторона.

Де жити, тим і славитися.

За морем тепліше, а в нас світліше.

За морем веселощі, та чужі, а в нас і горе, та свої.

Де хтось народиться, там і знадобиться.

Якщо народ єдиний, він непереможний.

Хто за Батьківщину горою, той і герой.

Худий той птах, який гніздо своє марить.

Своя земля і в жмені мила.

У чужому будинку побувати - у своїй гнилий колоду побачити.

Де сосна доросла, там вона червона.

Жити – Батьківщині служити.

Визначаються переможці

11. Підбиття підсумків круглого столу

Деякі поради щодо патріотичного виховання.

1. Ставтеся з повагою до всього, що створено працею наших предків! Розкажіть своїм дітям про великі події в історії нашого народу!

2. Познайомте дітей з їхньою батьківщиною, з їхнім ближнім і далеким оточенням, а потім з усією країною, з успіхами та досягненнями народу!

3. Не проходьте повз наші національні свята! Поясніть дітям їхній сенс!

4. Допоможіть дітям полюбити рідну мову і правильно говорити нею.

5. Прищеплюйте своїй дитині почуття гордості за свою країну, народ.

6. Вчіть дитину свято шанувати історичне минуле сім'ї, народу, країни!

12. Заключне слово вчителя

Сьогодні наші збори відбулися в незвичайній формі. Ми почули виступи «теоретиків», «практиків», «аналітиків»представників сімей різних категорій та отримали поради щодо вихованню у ній юного патріота. Я попрошу вас оцінити роботу зборів сигнальними картками. Якщо ви вважаєте, що воно пройшло плідно і ви почерпнули собі щось нове в плані виховання юного патріотапідніміть синю картку. Якщо ви вважаєте, що цьому питанню не варто звертати увагу, підніміть червону картку.

Ваше голосування показало, що сьогодні середвас не залишилося байдужих до цієї теми батьків. Творча група «аналітиків»підготувала «пам'ятки для батьків вихованню юного патріота» (Додаток № 7)і дарують вам їх на згадку. Ну а виховувати патріотау своїх дітях ви можете лише особистим прикладом. Сьогодні на грудях у вас георгіївська стрічка, символ пам'яті про історичне минуле нашої країни та вашу пам'ять про всіх, хто відстоював та захищав мир на нашій планеті.

13. Рішення:

1. Продовжити роботу з вихованню у ній патріотакраїни шляхом проведення бесід, читання книг, відвідування історичних місць

2. Взяти участь у спортивному святі «Мамо, тату, я – спортивна сім'я» , присвяченому святкуванню Перемоги

3. Взяти участь у виставці малюнків на військову тему

4. Здійснювати тісний контакт із учителем у питанні патріотичного виховання, вживати своєчасних заходів щодо усунення негативних явищ.

3. Висновок

Дана розробкабула реалізована на класних зборах, які були проведені в жовтні. Усі учасники круглого столу з цікавістю взяли активну участь. Підготовка батьків і дітей, їх небайдужість показали, ЩО ПРОПОЗИЦІЯ ЇМ ТЕМА БЛИЗКА І Зрозуміла. Ігрові завдання та виступи дітей створили емоційне тло. Ніхто не залишився байдужим. Кожен вирішив, що в його сім'ї є місце патріотизму, який виражатиметься не у високих фразах, а у вчинках повсякденного життя. Діти розуміють, що їхня основна праця навчання-це маленька цегла в будівництві сильної держави.

Батьки розуміють, що сім'я – це те місце, де дитиназавжди має знаходити допомогу, підтримку; це «напрямна рука», зразок для наслідування. Прислів'я говорить: «Краще один раз побачити, ніж сто разів почути».

Я ж, як педагог, розумію своє завдання у навчально- виховномупроцесі і має намір співпрацювати в тісному контакті з батьками, щоб виховати істинного патріота своєї Батьківщини!

Що ж є сучасне середовище виховання з загальнонаукової точки зору, яке має бути основою для розгляду середовища виховання в педагогічному контексті? Особливість сучасного середовища як фактора виховання складає структура "нової реальності", що складається з техносфери та інформаційного середовища; ця особливість пов'язана із взаємозумовленими явищами інформатизації та глобалізації сучасного світу. Глобалізація, на думку фахівців, викликає у системі цінностей інформаційного суспільства процеси, які ведуть і до універсалізації, і до індивідуалізації цінностей.

За підрахунками наукознавців початку нашої ери для подвоєння знань знадобилося 1750 років, друге подвоєння відбулося 1900 року, а третє - до 1950 року, т. е. вже 50 років, у разі зростання обсягу інформації ці півстоліття в 8-10 раз. Ця тенденція все більше посилюється, обсяг знань у світі до кінця ХХ століття зріс удвічі, а обсяг інформації збільшився більш ніж у 30 разів. Це явище, що отримало назву "інформаційний вибух", вказується серед симптомів, що свідчать про початок століття інформації та включають:

швидке скорочення часу подвоєння обсягу накопичених наукових знань;

перевищення матеріальними витратами на зберігання, передачу та переробку інформації аналогічних витрат на енергетику.

Концепція постіндустріального суспільства як загальносоціологічна теорія розвитку досить глибоко розроблена західними дослідниками: Д. Беллом, Дж. Гелбрейтом, Дж. Мартіном, І. Масуд, Ф. Полаком, О. Тоффлер, Ж. Фурастьє та ін.

Кількість людей, зайнятих у сфері інформаційних послуг, домінує в інформаційному суспільстві. У наступному за інформаційним – ноосферним суспільством домінуватиме кількість людей, зайнятих у сфері інтелектуальної діяльності.

Спостерігається інформатизацію середовища фахівці визначають як "системно-діяльнісний процес оволодіння інформацією як ресурсом управління та розвитку за допомогою засобів інформатики з метою створення інформаційного суспільства і на цій основі - подальшого продовження прогресу цивілізації" (А.Д. Урсул).

медіатизацію - процес удосконалення засобів збирання, зберігання та розповсюдження інформації;

комп'ютеризацію - процес удосконалення засобів пошуку та обробки інформації;

інтелектуалізацію - процес розвитку сприйняття та породження інформації, тобто. підвищення інтелектуального потенціалу суспільства, включаючи використання засобів штучного інтелекту.

На думку А.І. Рокитова, суспільство вважається інформаційним, якщо:

• - будь-який індивід, група осіб, підприємство або організація в будь-якій точці країни і в будь-який час можуть отримати за відповідну плату або безкоштовно на основі автоматизованого доступу та систем зв'язку будь-яку інформацію та знання, необхідні для їхньої життєдіяльності та вирішення особистих та соціально значимих завдань;
• - у суспільстві виробляється, функціонує та доступна будь-якому індивіду, групі чи організації сучасна інформаційна технологія;
• - Існують розвинені інфраструктури, що забезпечують створення національних інформаційних ресурсів в обсязі, необхідному для підтримки науково-технологічного та соціально-історичного прогресу, що постійно прискорюється;
• - відбувається процес прискореної автоматизації та роботизації всіх сфер та галузей виробництва та управління;
• - Відбуваються радикальні зміни соціальних структур, наслідком яких виявляється розширення сфери інформаційної діяльності та послуг.

Виділяють два основні теоретико-методологічні підходи до інформатизації суспільства:

технократичний, коли інформаційні технології вважаються засобом підвищення продуктивності праці та їх використання обмежується, в основному, сферами виробництва та управління;

гуманітарний, коли інформаційна технологія сприймається як важлива частина людського життя, що має значення не тільки для виробництва, а й для соціальної сфери.

З'явилася нова наукова галузь – соціальна інформатика – наука, що вивчає комплекс проблем, пов'язаних з інформаційними процесами у соціумі.

Фахівці цієї науки стверджують, що в умовах інформаційного суспільства особливо важливу роль починають відігравати не просто матеріальні та духовні блага, а організаційно-інформаційні чинники – "порядки". Рівень і спосіб життя починають залежати не так від кількості отриманого хліба, м'яса, одягу, книг, як від рівня послуг, культури, освіти і т.д. Хоча у Росії інформатизація ще стала надбанням великого пласта суспільства. Навіть вчені в Росії, як показують дослідження, у 100 разів нижче поінформовані, ніж їхні американські колеги.

Однією з головних особливостей сучасного нам інформаційного суспільства є переважання знання як системотворчої цінності серед інших цінностей суспільства: "Знання, інформація, освіта виступають в інформаційному суспільстві як системотворчі цінності, без яких неможливе саме існування цього суспільства... Образ набуває влади над людиною, формує і багато в чому визначає стиль її життя... Існування людини в інформаційному суспільстві перетворюється на існування у суперсимольічній реальності". Інформаційне суспільство починає усвідомлювати свою символічну, сконструйовану природу, і це дає людині багато можливостей за умови володіння певними вміннями, які разом можна об'єднати поняттям інформаційної культури.

У соціальній практиці, що склалася, як критерій цінності інформації може виступати збереження або руйнування особистості як цілого: цінність інформації тим більше, чим більше інформація сприяє збереженню особистості як цілого, актуалізує її прагнення до саморозвитку, самопізнання і т.п. І навпаки, цінність інформації тим нижче, що негативніше вона впливає особистість, веде її до руйнації як цілого.

Сучасні соціологічні дослідження показують дедалі більшу роль засобів інформації у житті дітей і підлітків. Дослідники зазначають, що в їхньому житті ЗМІ грають навіть більшу роль, ніж у житті дорослих. А.А.Журін наводить рейтинг джерел інформації у підлітків за результатами різних дослідників з 1992 по 1999 роки. Дані свідчать, що телебачення закономірно перейшло перші позиції. В. Г. Королько наводить дані про те, що, наприклад, американська дитина за рік бачить по телебаченню 20 тис. рекламних кліпів, йому доступні 12 тис. журналів та 2000 газет і 50 тис. книг на рік, 1200 телестанцій та близько 1000 радіостанцій надсилають в ефір свої сигнали.

Популярність та ефективність впливу на дітей телевізійної інформації, як показують дослідження, пов'язана з барвистістю та образністю подачі, поєднанням слухового сприйняття тексту з картинкою та музично-звуковими ефектами, що викликають емоційно-оціночні фактори засвоєння, а також з відсутністю психологічного тиску оцінки, що спостерігається у навчальному процесі. Усе це робить телевізійну інформацію що запам'ятовується дитині і найчастіше особистісно значимої. Тому телебачення грає таку велику роль у формуванні уявлень дитини про світ і життя. До того ж, А.А. Журін у дослідженні відносин школярів до ЗМІ отримав результати, які говорять про те, що діти вірять ЗМІ, вважають, що журналістам нема чого спотворювати інформацію. У умовах роль ЗМІ - найефективніший інструмент формування свідомості підростаючого покоління, який можна використовувати як у благо, і у зло. На думку А.А. Журіна, вирішення проблем інформаційного захисту особистості людини, що росте, у тому числі від негативного впливу ЗМІ, має лягати на плечі сучасного вчителя. І це велика для нього труднощі, оскільки "ні радянська, ні сучасна російська школа не ставили перед собою завдання навчити школяра необхідної селекції інформації, що надходить".

Новою реальністю сучасного середовища стали всесвітні комп'ютерні мережі, величезна перевага яких – швидкий вибір будь-якої необхідної інформації: "Інтернет дозволяє підліткам добувати саме інформацію, яку вони хочуть отримати". Це і джерело відомої небезпеки свідомості дитини. А.Нікітін виділяє два типи носіїв віртуальної реальності: прагматиків та романтиків. Перші споживають лише корисну інформацію, яку практично використовують, другі – ховаються у віртуальній реальності, шукають притулку від "жахливої ​​дійсності".

Л.І. Зайцева внаслідок дослідження проблем людини у системі цінностей інформаційного суспільства дійшла висновку, що у інформаційному суспільстві спостерігаються такі підходи до самоідентифікації людини:

• - підхід, що базується на релятивістському сприйнятті цінностей, тоді іронія - єдиний можливий механізм самоідентифікації 2 ;
• - Розчинення людини в системі мультикультурних 3 цінностей, що означає смерть індивідуальності;
• - "людина-протей" - підхід, який полягає в тому, щоб змінювати свою форму за обставинами;
• - підхід, що базується на цінностях: знання та освіта.

Способи самореалізації людини в інформаційному суспільстві, що випливають із можливих підходів:

• - самореалізація у вигляді творчої діяльності;
• - Самореалізація через створення свого образу;
• - самореалізація у світі симулякрів (віртуальної реальності).

За всієї складності сучасної ситуації у Росії державному рівні вирішена завдання загальної стратегії виховання у безперервному освіті (хоча роботах Б.Т. Лихачова, В.Д. Путилина, В.М. Коротова, В.С. Мухиной формуються деякі принципи , що відносяться до всього процесу загалом).

Сучасне соціокультурне середовище виховання, таким чином, відрізняється насиченістю і інтенсивністю, багатоканальністю впливів на людину і виховання, різноманіття і полярність цінностей, що транслюються, створює як багаті можливості, так і проблеми з орієнтацією зростаючої людини, небезпека вибору їм "не того" шляху. Ці дані, очевидно, формують простір мети сучасного виховання: запобігти вибору та слідування особи за другим і третім шляхом, створити умови для реалізації першого. Необхідною для цього умовою в інформаційному суспільстві є цілеспрямований розвиток інформаційної культури особистості, яка забезпечить як умови для креативного розвитку особистості в середовищі, так і захист особистості від інформаційного маніпулювання. Основна надія та відповідальність за вирішення цього завдання лягає, як завжди, на шкільне виховання, яке в порівнянні з іншими інститутами виховання має найбільш реальні можливості для її вирішення.

Однак, було б доцільним більш активно і продумано використовувати сучасні інформаційні канали - телебачення, радіо, Інтернет, можливо, навіть телефонні компанії - для виховного впливу безпосередньо на дитину, особи, що розвивається, і - обов'язково - на сім'ю, традиції, звички та погляди батьків у формі як інформуючої та роз'яснювальної, і ненав'язливо нагадує.

Наприклад, повідомлення, що час від часу надходять людині, у якої підростають діти: "Перевірте, чи не занадто довго Ваша дитина сидить біля екрана монітора. Скільки разів він сьогодні підтягнувся на турніку?". Або: "Ви нагадали Вашому малюку зустріти маму з роботи з вимитим посудом і зробленими уроками?", "Що Ви порадили сьогодні прочитати Вашим дітям?", "Чи не порадувати Вам сім'ю туристичним походом?" Може, йому зараз потрібен Ваш дзвінок? Інша ідея про те, як сіяти в сучасному середовищі її ж інструментами розумне, добре, вічне - розсилати користувачам по мережі невеликими "порціями" твори класиків літератури, репродукції та інформацію про витвори мистецтва та їх авторів, найкращі фільми російського та зарубіжного кінематографа, музичні фрагменти - З коментарями, афоризми, вірші тощо.

Молодим людям, підліткам також багато про що можна нагадати (недаремно було б отримувати інформацію про те, щоб не забувати оберігатися від інфекцій та небажаної вагітності, уникати випадкових зв'язків, нікотину та зайвого алкоголю, а також вдумливо ставитися до того, що відбувається навколо і думати про своєму розвитку і про майбутнє): "Чого ти досяг за цей день?", або "Світ сьогодні став кращим від твоїх справ?". Такі чи інші подібні "голочки", можливо, можуть стати на користь розвитку особистості. Можливо, такий підхід - одна з найбільш дилетантських пропозицій, оскільки сучасна психологічна наука має у своєму арсеналі стандартні правила та технології "донесення інформації" до потенційної аудиторії, без яких, мабуть, широка виховна кампанія у сучасних умовах неможлива.

В.Г. Королько наводить такі правила: для того, щоб "пробитися" до слухача, виграти його увагу в захаращеному повідомленнями середовищі, необхідно -

привернути увагу;

стимулювати інтерес;

виробити бажання діяти відповідно до повідомлень;

направити дії тих, хто відгукується повідомлення.

Очевидно, цю схему може використовувати будь-яке інформаційне джерело для виховної та просвітницької роботи, а не тільки для збільшення прибутку, телебачення, радіо, телефонна або комп'ютерна мережа.

Більше широку увагу вихованню, розвитку людини всіх рівнях може стати вирішенням багатьох проблем сучасної цивілізації і стати прогресивним атрибутом найсучаснішого середовища.

Без Бога нація - натовп,

об'єднана пороком:

Або сліпа, або глуха, чи,

що ще страшніше -

І нехай на трон зійде будь-хто,

дієслово

Високим складом, -

Натовп залишиться натовпом,

поки не звернеться

Ієромонах Роман

Уроки періоду 1917-2017 років показують нам з одного боку всю важливість виховного процесу в школі, а з іншого боку - неможливість ефективної побудови цієї роботи без опори на Божі заповіді, духовні цінності сім'ї, суспільства, традиції, властиві православному світогляду. Історично у Росії до 1917 року виховання і освіту було релігійним, що згодом було втрачено, стало світським. Уроки історії останнього сторіччя підтверджують необхідність вибудовування освіти та виховання на кшталт православних традицій.

На порозі третього тисячоліття християнської ери існує нагальна потреба оглянути і використати все багатство накопиченого педагогічного досвіду: релігійного та світського, сучасного та минулого, російського та зарубіжного. Ми повинні шукати і домагатися органічного синтезу всього цінного, що є в педагогіці, осмислюючи цю спадщину з православних позицій та підходів на основі насамперед догматики та антропології. Це необхідно для того, щоб намітити напрямок та орієнтири подальшого шляху.

Водночас одного лише минулого досвіду у педагогічній справі явно недостатньо, необхідно збагатити та доповнити його досвідом найгарячішим, сучасним, своїм, кращим. Як для успішного росту рослин важлива родючість грунту, для риби - якість води, а для всього, що дихає, - якість повітря, так і для дітей необхідне сприятливе середовище, що сприяє їхньому вихованню та розвитку. Якість життєвого середовища виховання можна визначити як її педагогічність.

Педагогічність є динамічною категорією і може бути високо-позитивним ступенем, середнім і низьким: благодатним, помірним і мізерним» .

Педагогічно буквально все у навколишньому житті: люди - їхні слова, справи, манери, звички; побут, уклад, звичаї, традиції, пісні, книжки, картини тощо. Тому небайдуже хто і що оточує дитину, які враження отримує юна душа, яким духом насичується чим живиться. Через відкритість, чуйність, вразливість і високу наслідуваність дитячої душі, нездатну відрізняти корисне від шкідливого, важливий вірний педагогічний ідеал, живі приклади, що втілюють цей ідеал, і благодатне педагогічне середовище навколишнього життя.

Чи можна розділити поняття православна освіта/виховання в сім'ї та православна освіта/виховання у школі? З урахуванням історичного досвіду останнього сторіччя розуміємо, що не можна.

Сім'я та школа – це середовище, тандем! Сім'я та школа у питаннях православного виховання, освіти можуть і повинні доповнювати один одного, тому що саме від тандему сім'ї та школи у питаннях виховання та освіти залежить, якою дитина вступить у доросле життя.

На прикладі МБОУ «ЗОШ № 13 з УІП естетичного циклу» доведемо, що можлива плідна співпраця мирської (не з православним ухилом) школи та православної сім'ї з метою формування (виховання) духовно-моральної особистості.

Насамперед, виховання та освіта має мати християнську основу. Для покращення педагогічної справи свт. Феофан Затворник пропонував перебудувати все виховання - домашнє і шкільне - на справжніх християнських засадах. «Будь-яка наука, що викладається християнином, повинна бути просякнута початками християнськими, і до того ж православними» . «Вихування, насамперед, має бути християнським», - писав К.Д. Ушинський. «Для нас нехристиянська педагогіка – річ немислима, підприємство без спонукань позаду та без результатів попереду. Все, чим людина як людина може і повинна бути, цілком виражено в Божественному вченні, і вихованню залишається тільки перш за все і в основу всього покласти вічні істини християнства. Воно служить джерелом будь-якого світла і будь-якої істини і вказує найвищу мету будь-якого виховання ». Про це говорив і Микола Іванович Пирогов: «ми - християни, і, отже, основою нашого виховання має бути Об'явлення» .

З досвіду нашої установи ми вважаємо, що необхідно повернутися до джерел православної системи освіти, щоб перебування дітей у школі базувалося на 3 основних китах: дисципліна, традиції, кохання та повага.

Значення слова Дисципліна в Новому словнику російської за Єфремовою Т.Ф. - це підпорядкування твердо встановленим правилам, обов'язкове всім членів даного колективу . Значення слова Дисципліна з Ожегова С.І. - це обов'язкове всім членів якогось колективу підпорядкування встановленому порядку, правилам .

У нашій освітній організації це правила внутрішнього розпорядку, Статут школи, Положення про вимоги до зовнішнього вигляду учасників освітніх відносин, розклад уроків, додаткової освіти та позаурочної діяльності.

Ці та інші документи складають виховну компоненту МБОУ «ЗОШ №13 з УІП естетичного циклу». Виконання посадових обов'язків, у тому числі носіння шкільної форми, охайний вигляд, дотримання правил та норм культурної поведінки, поважного ставлення до старших та малюків, контроль та рейди з боку Ради старшокласників, Керівної ради, Ради батьків, чергових вчителів, чергових класів, класних керівників , виховної та соціально-психологічної служби, індивідуальний підхід до кожного - все це сприяє вихованню учня, відповідальної, дисциплінованої та культурної особистості. Результати діагностики щодо Капустіної «Рівень вихованості» демонструють правильно обраний школою шлях у питаннях виховання:

Порівняльний аналіз рівня вихованості учнів 1-4-х класів,

2015-2016 навч. рік

Рівень сформованості показників вихованості

учнів 5-11-х класів

Показники вихованості	Рівень сформованості по школі
Самовиховання
Ставлення до здоров'я
Патріотизм
Ставлення до мистецтва
Ставлення до природи
Адаптованість
Автономність
Соціальна активність
Моральність
Соціальна толерантність
Вихованість

Щоб дитина успішно пройшла адаптаційний період у школі з такими вимогами, незалежно від того, до якого класу він вступив, було б правильним, щоб у сім'ї це вже було закладено та прийнято. Звернемося до досвіду православної сім'ї, де дисципліна дорівнює послуху.

Мої діти навчаються у цій школі. У нашій православній багатодітній сім'ї обов'язковим є дотримання режиму дня, правил гігієни, особлива увага та батьківський контроль приділяється зовнішньому вигляду, одягу, охайності. Вшанування батьків, повага до старших – запорука православного виховання в нашій родині. Пам'ятаючи народну мудрість, що слухняність посту і молитви, до питання дотримання вимог батька ставлюся дуже трепетно ​​і серйозно.

Висновок:Школі, яка має у традиції чітке виконання і дотримання і правил всіх членів колективу, православна сім'я є добрим помічником, підмогою у питанні формування духовності, моральних почав особистості.

У свою чергу, православній сім'ї комфортно у школі, де немає місця вседозволеності, байдужості та байдужості, де дотримується порядок, дисципліна та ієрархія у взаєминах.

Школа - це держава, це світ, у якому наші учні проживають цілих одинадцять років. Шкільні традиції є тією ланкою, яка об'єднує вчителів, учнів, випускників та батьків. Наявність сформованих традицій - це ознака згуртованого, дружнього, небайдужого колективу. Вплив традицій ми відчуваємо і у свята, і у повсякденному шкільному житті. Школа – це не будівля, не кабінети. Школа - це піднесений дух, мрія, ідея, які захоплюють відразу трьох: вчителя, учня, батька» (Л.А. Кассиль).

Традиції, традиційний… Як часто ми вимовляємо ці слова, не дуже вдумуючись у їхнє значення та зміст. Справді, що таке «традиція»?

Словник У. Даля каже: «Укорінений порядок у чомусь… елементи соціальної та культурної спадщини, що передаються від покоління до покоління…» . Тлумачний словник Ожегова С.І. говорить: традиція - те, що від одного покоління до іншого, що успадковано від попередніх поколінь (напр. ідеї, погляди, смаки, образ дій, звичаї). Споконвіку суспільство, в якому зберігалися традиції, було сильнішим і стабільнішим.

Сьогодні, коли в суспільстві розмиті ідеологічні підвалини, коли багато традицій втрачено чи забуто, проблема шкільних традицій стає актуальною.

Школа – це частина суспільства. Школа без традицій - це мертва будівля, в якій діти, підлітки відбувають важкі години навчання. Школа з традиціями - це і клуб, і сім'я, це місце, де діти здобувають не просто наукові знання, а й знання про себе, про світ, про суспільство, про можливості самореалізації. Традиції дозволяють налагодити емоційний контакт між учнями, учнями та педагогами, педагогами та батьками і навіть педагогів з педагогами. Шкільні традиції слід розглядати як звичаї, порядки, правила, про що ми говорили раніше, що міцно встановилися в школі, оберігаються колективом, що передаються від одного покоління учнів та педагогів до інших поколінь. Традицією стає те, що отримало підтримку колективу, що прийнято не за наказом зверху, а за бажанням; те, що повторюється. Невипадково великий педагог А.С. Макаренко говорив: «Вихувати традиції, зберегти їх – надзвичайно важливе завдання виховної роботи. Школа, в якій немає традицій, не може бути гарною школою, і найкращі школи, які я спостерігав, – це школи, які нагромадили традиції» .

Одні шкільні традиції йдуть, інші приходитимуть, але незмінною залишиться відповідність їх духу школи та допомога у вихованні підростаючого покоління. Шкільні традиції несуть у собі величезний виховний потенціал, як сказав К.Д. Ушинський: «Вихування, не пройняте традицією, неспроможна виховати сильних характерів» .

Традиції нашої школи багаті і з кожним разом мають все більший відгук у серцях батьків та учнів. У традиціях православного виховання є місце для свята, радості, патріотизму. Є традиції, що склалися в системі освіти протягом століття, і ми їх дотримуємося: День Знань, Посвята у першокласники, Прощання з Азбукою, Новий рік, Останній дзвінок, загальношкільні лінійки тощо.

Посвята у художники, різдвяні посиденьки, Фестиваль народів Росії та світу, «За старих часів їли діди», Вахта Пам'яті, приурочена до Дня Перемоги, Відбірковий тур інсценованої пісні та концерт, присвячений Дню Перемоги, Фестиваль пригод, Масляна, День матері душі», «Сходження на олімп», «Відмінний клас», «День Здоров'я», Посвята педагогів, які прийшли до нашого трудового колективу, День Вчителя (зустріч та святковий концерт), Уроки історії та пам'яті, ведення фотолітопису школи тощо. - це ті традиції, які міцно вкоренилися у життєдіяльності нашої школи.

У дусі православного виховання школа велику увагу приділяє організації та проведенню благодійних акцій та участі в них хлопців. Це такі різноманітні добрі акції «Ветеран живе поряд», «Дорогий добра», «Турбота», «Соціальна крамниця», «20 добрих справ», «Допоможи ближньому!». Все це сприяє вихованню та формуванню небайдужої, співчутливої ​​та гуманної особистості дитини.

За нашими спостереженнями сім'я у вищевказаних традиційних заходах є активною та ініціативною.

Активність та ініціативність обумовлена ​​тим, що дотримання традицій у православній сім'ї закладено історично. Значення та важливість сімейних традицій не заперечується, вони дотримуються і передаються з покоління до покоління, бо сімейні традиції – це основа православного виховання та освіти. У нашій сім'ї день починається з побажання доброго ранку та благословення, спільної трапези.

Спільні трапези за великим сімейним столом щодня проходять незалежно від обставин. При цьому на кухні немає місця для телевізора. Сімейне застілля сприяє спілкуванню, молодші навчаються у старших веденню розмови, йде обмін думками, формується культура сімейного спілкування.

Відвідування Храму, підготовка до сповіді та обряду Причастя найчастіше здійснюється всією сім'єю. Причастя всіх домочадців - це завжди, якщо можна так сказати, тихе свято в нашій багатодітній родині. Велика увага у сім'ї приділяється підготовці до православних свят: Масляниці, Великодня Христової, Трійці, Різдва. Цими днями квартира обов'язково тематично прикрашається, що допомагає створювати трепетне відчуття очікування радості. Новий рік за значимістю та яскравістю святкування поступово став відсувати на другий план свято Різдва Христового. Тому з часом у нашій родині з'явилася друга ялинка – Різдвяна, з Віфлеємською зіркою, з тематичними іграшками у вигляді янголят, куль ручної роботи, розфарбованих у російському народному стилі. Саме на Різдво, шануючи православні традиції, ми з дітлахами ряженими ходимо вітати друзів та знайомих, славлячи Різдво Христове.

У сім'ї трепетно ​​зберігаються сімейні реліквії та фотоархів, діти багато цікавого знають історію своїх предків. 9 травня ми беремо участь в акції «Безсмертний полк» і одна з кімнат оформляється у відповідному стилі.

Це стало нашою новою традицією, яка змушує пам'ятати, не забувати один із уроків останнього сторіччя.

Коли в школі проходять масляні гуляння та святковий ярмарок, Фестиваль народів Росії, звичайно ж, наша родина одна з перших відгукується на надання допомоги у підготовці та проведенні таких заходів, розуміючи важливість та значущість збереження православних традицій. З темою «Сімейні православні традиції» мені було довірено виступити на низці загальношкільних батьківських зборів.

Висновок: діти, виховані на сімейних традиціях, легко залучаються до шкільних заходів, благодійних акцій та є прикладом для інших хлопців.

У школі, яка сильна традиціями, дітям дуже цікаво вчитися, розвиватись, рости, збагачуватися.

Виховання працею – основний принцип біблійної педагогіки. У розпорядженні Уряду РФ від 29.05.2015 № 996-р "Про затвердження Стратегії розвитку виховання в Російській Федерації на період до 2025 року" також приділяється велика увага.

Праця є, мабуть, одним із основних засобів розвитку психіки та моральних установок особистості. Не можна говорити про всебічний розвиток особистості, якщо дитина звільнена від праці. У трудового виховання є змістовна основа, яка включає два види праці - навчальну працю і суспільно-корисний. Навчальна праця передбачає розумову та фізичну. Розумова праця потребує великих вольових зусиль, терпіння, посидючості, цілеспрямованості. Якщо дитина звикла до розумової праці, це позначиться і на позитивному досвіді фізичної праці.

Фізична праця у шкільній програмі представлена ​​у роботі учнів у навчальних майстернях.

Суспільно-корисна праця організується на користь кожного учня і всього шкільного колективу. Це і праця самообслуговування в школі і вдома, побутова праця будинку, догляд за шкільними насадженнями, волонтерська робота.

Трудове виховання у нашій школі є традицією, цей вид виховання проводиться за узгодженням із сім'єю. Щорічно у вересні на батьківських зборах батьки підписують згоду про залучення дітей до трудових заходів. Традиційними є трудові десанти, прибирання шкільної території, чергування за класом, їдальнею та школою, екологічні акції «Посадь дерево», «Збережемо ліс разом» (5 тонн макулатури – 2014, 6 тонн 300 кілограмів – 2015, 14 тонн 500 кілограмів) .

Активність учасників освітніх відносин зростає. Шкільний проект «Соціальний проект від кожного класу» формує небайдуже ставлення один до одного та оточуючих. Практикоорієнтований художній проект, спрямований на роботу з дітьми з обмеженими можливостями здоров'я «Від серця до серця» відзначений грантом Президента Російської Федерації у рамках підтримки талановитої та здібної молоді.

Праця у нашій сім'ї – це завжди спільні зусилля. Як кажуть, у зайнятої бджоли немає часу для ледарства, тому у кожної дитини є свій послух по господарству: миття посуду, прибирання квартири, купівля продуктів та господарських товарів, винесення сміття, кожен уміє прасувати свої речі, готувати їсти і т.д. У вільний час займаємося рукоділлям. Після спільної праці, чи то викопування картоплі, чи ремонт будинку чи прибирання квартири, завжди передбачається цікавий сімейний відпочинок тощо.

Висновок: Трудове виховання має бути сьогодні одним із пріоритетних напрямів школи і підхід до нього має бути як серйозним, так і цікавим. Сім'я, в якій любов до праці закладена з дитинства, є ключовою ланкою в організації такого роду заходів.

Наша сім'я із задоволенням бере участь у громадських заходах (суботники, збирання макулатури), у благодійних акціях, бо допомога ближньому завжди була у традиціях російського православного народу. .

Вся виховна робота та освітній процес побудований на любові та повазі та на заповідях Божих: не вбий, не вкради, не лжесвідчи, шануй батька та матір. Головним життєвим елементом зростання і розвитку в педагогіці є любов, яка найбільше педагогічна, бо довго терпить, милосердить, не заздрить, не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого, не радіє неправді, а тішиться істиною... Любов є найблагодатніше-педагогічне і найвища властивість душі людини.

На погляд, лише разом сім'я, школа і Церква можуть прищепити ще маленькій дитині початкові поняття любові до Батьківщині, тобто. закласти основи патріотичного виховання

У такій школі та в такій сім'ї немає місця вживання алкогольних напоїв, куріння, вживання наркотиків, нецензурної лайки, святкування Хелуїна, Дня святого Валентина.

Місто, в якому ми живемо, росте з кожним роком. Разом з ним росте і наша школа, збільшуючись у кількості тих, хто навчається, приходять до нас із різних мікрорайонів, із сімей різного статусу. Проте традиції, порядок, дисципліна і праця допомагають позитивно впливати і на них. Як то кажуть, до чужого монастиря зі своїм статутом не ходять. І хлопці, хай не одразу, звикають до наших традицій та стають патріотами нашої великої шкільної родини. І в цьому є заслуга не лише педагогічного колективу, а й батьків, які завжди поряд з нами, зацікавлені у гідному, духовно-моральному вихованні своїх дітей.

Школа у 2014 році увійшла до національного реєстру найкращих освітніх закладів Росії, відзначена дипломом І ступеня Всеросійського конкурсу «Еліта російської освіти» у номінації «Краща освітня організація з духовно-морального виховання», є Лауреатом всеросійського конкурсу з патріотичного виховання.

Уроки історії останнього сторіччя показали нам, що мирська школа повинна вибудовувати виховну та освітню системи на православних засадах, і спільно з православною сім'єю бути тандемом у створенні сприятливого середовища, в якому всім комфортно і немає місця байдужості!

Спаси Господи! Дякую за прочитання!

Список літератури:

1. Базаров І., свящ. Про християнське виховання / / Журнал Міністерства Народної Освіти. Ч.ХСШ. - Січень. - Спб.: Тип. Імп. академії наук, 1857. – с.165.

2. Даль В.І. Тлумачний словник живої мови.

3. Єфремова Т.Ф. Новий словник російської.

4. свящ. Зелененко Олександр Курсовий твір студента СПбДА Санкт-Петербург, 1997.

5. Макаренко О.С. Педагогічна поема.

6. Ожегов С.І. Тлумачний словник російської. Вид. 4-те, виправлене та дод. - М: Держ. вид. іноземних та національних словників, 1961.

7. Подласий І.П. Педагогіка: 100 питань – 100 відповідей: навч. посібник для вузів/І.П. Підласий. - Педагогіка - М.: ВЛАДОС-прес, 2004р.

8. Розпорядження Уряду РФ від 29.05.2015 № 996-р "Про затвердження Стратегії розвитку виховання в Російській Федерації на період до 2025 року".

9. Рожков М.І., Байбородова Л.В. Організація виховного процесу у школі. – М., 2000 р.

10. Ушинський К.Д. - У сб.: Думки про православну педагогіку. Вип.1. - М: Високопетровський монастир, 1994. - с. 21.

11. Ушинський К.Д. Збори пед. творів. – СПб., 1875.

12 . Ушинський К.Д. - Цит. за кн.: Пирогов Н.І. Вибрані педагогічні твори. - М: Вид. АПН РРФСР, 1952. – с. 59.

13. Ушинський К.Д. Зібрання творів: В 11-ти т. / За ред. А.М. Єголіна. - Т.4.: Дитячий світ та Хрестоматія. - М.-Л.: Вид. АПН РРФСР, 1948. – с.16,17.

14. Феофан, єп. Шлях до порятунку. – М., 1899. – с. 44, 45 .