Життя та діяльність фребеля. Дари Фребеля: перші дидактичні матеріали для дітей дошкільного віку

Резюме

Фрідріх Вільгельм Август Фребель(21 квітня 1782 - 21 червня 1852 р.) - німецький педагог, учень і однодумець Песталоцці, що заклав актуальні по теперішній момент основи процесу освіти, що закликає бачити в кожній дитині його індивідуальні риси та унікальні здібності. Саме Фрідріх Фребель представив світу концепцію «дитсадка».

Він перший звернув увагу на високу здатність до навчання у дітей молодшого та середнього дошкільного віку.

Відомі «Дари Фребеля» - це ігровий матеріал, необхідний гармонійного розвитку всіх органів чуття і сприйняттів. Саме педагогічний підхід Фребеля та його дари надихнули таких відомих педагогів як Марія Монтессорі та Рудольф Штейнер.

Історія

Біографія

Народився в сім'ї пастора ортодоксальної Лютеранської церкви в Обервейсбаху в невеликому селі князівства Шварцбург-Рудольштадт 21 квітня 1782 року. Вважається, що церква дуже вплинула на формування відносин хлопчика з навколишнім світом. Рано втративши батьківФрідріх Фребель жив зі своїм дядьком і у віці 15 років, через велику любов до природи, вступив учнем до лісничого. Пізніше він залишив навчання та роботу в лісництві заради вивчення математики та природничих наук і з 1802 по 1805 р. він навіть працював геодезистом. Був одружений двічі.

Педагогічна діяльність

Початком педагогічної кар'єри Фрідріха Фробеля прийнято вважати 1805 рік. Саме тоді він ознайомився і перейнявся ідеями вчення Песталоцці.

З 1806 року Фрідріх Фребель працював гувернером у трьох хлопчиків із знатної сім'ї і пізніше разом зі своїми вихованцями він приїхав до Швейцарії, де хлопчики вступили до школи до Пестолоцці, а сам він отримав роботу в колективі людини, чиї праці поважав і застосовував на практиці. У 1811 році Фрідріх Фребель отримує диплом вчителя і викладає в школі-інтернаті для хлопчиків, яка є на той момент відомим патріотичним та педагогічним центром.

У 1812-1813 роках він виявляється залученим до кількох анти-наполеонівських компаній і вступає волонтером до корпусу Лютцова. Тут він зустрічається зі своїми майбутніми соратниками з педагогічної роботи – Міддендорфом та Ланденталем. У 1814 році, після битви при Ватерлоо і Віденського конгресу, Фребель недовгий період часу працює в мінералогічному музеї під керівництвом професора Вейса. Allgemeine Deutsche Erziehungsanstalt), у якому пізніше його справу підтримають та продовжать його соратникиМіддендорф та Ланденталь.

В 1820 Фребель публікує свій перший з п'яти памфлетів «До наших людей» ( An unser deutsches Volk). 4 памфлети, що залишилися, виходять у період до 1823. У 1826 році виходить у світ його основна літературна робота - «Про виховання людини». Також цього року починається щотижня видаватися брошура «Навчання в сім'ї».

З 1831 по 1840 Фребель багато пише, працює і читає лекції. 1837 року разом зі своїми соратникамиМіддендорф і Ланденталь він відкриває школу "Ігровий Діяльності", на базі якої в 1840 відкривається перший дитячий садок.

Педагогічний підхід Фрідріха Фребела

Усім нам знайома основна ідея теорії Фребела: "Діти - квіти життя!"

Саме Фрідріх Фребель перший звернув увагу на високу освіту у дітей від року до 3 років. Він вводить у практику спілкування з дітьми гру як основу на навчання всьому. Наполягає на тому, що педагог має бути орієнтований на дитину в першу чергу, а саме навчання має бути комплексним, батьки обов'язково мають бути залучені до освітнього процесу дитини та за необхідності батьків потрібно вчити, як підтримати дитину.
Фребель вводить використання музики, ігри та рухову активність у процес навчання. Фрідріх Фребель створює і розробляє освітньо-ігровий матеріал, який включає різного виду геометричні фігури, кубики. Цей матеріал отримує назву Дари Фробеля, пізніше багато педагогів адаптували ідею подібного матеріалу для створення своїх авторських методик всебічного розвитку здібностей дитини, але Дари Фробеля - це основа, що допомагає маленькій людині осягнути свої внутрішній і зовнішній світ, не боятися думати і творити, бути вільним. Бути значною особистістю.

Дарунки Фребеля

"Правильне сприйняття зовнішнього, матеріально світу це ключ до розуміння інтелектуальних зв'язків"

Фрідріх Фребель

1 дар складається з 6 м'яких м'ячів з вовни, пофарбованих у 6 основних кольорів: червоний, помаранчевий, жовтий, зелений, синій, фіолетовий. М'ячі обов'язково мають бути з мотузками. Цей дар необхідний дитині, коли їй приблизно один рік і тому кульки з мотузками, т.к. дитині потрібна допомога в оволодінні цим даром. Перший дар вчить малюка розрізняти колір і форму і бачити, що, не дивлячись на різний колір, предмети можуть бути єдиними. "М'яч-універсальна іграшка, це останнє, що візьме дорослий, але перше, що схопить дитина - говорив Фребель".

2 дар складається із дерев'яних предметів різних форм. Це куля, куб та циліндр. Другий дар вчить малюка відрізняти предмети за формою та індивідуальними рисами. Куля – символ руху, куб – символ спокою, тоді як циліндр поєднує властивості обох предметів.

3 дар це дерев'яний куб, розділений на 8 кубиків. Найважливіша риса цього дару, це контраст відмінностей у формі єдиного та частин. Цей дар вчить дитину сприймати ситуацію в цілому і зокрема окремими елементами, знайомить з поняттям симетрії, допомагає розвинути творчі здібності та координацію.

4 дар це куб, розділений на 8 пластин. Цей дар розвиває просторове мислення, допомагає зрозуміти взаємовідносини між різними частинами цілого та розвиває зорово-моторну координацію.

5 дар куб це дерев'яний куб, розділений на 27 маленьких кубиків. У цьому, 9 їх розділені більш дрібні складові. Цей дар знайомить дитину з квадратом та трикутником. Допомагає розвинути уяву та зорово-моторну координацію.

6 дар це дерев'яний куб, розділений на 27 кубиків, багато з яких розділені на інші фігури та форми. Цей дар продовжує знайомити дитину з геометричними фігурами, допомагає розвинути дитині просторове мислення та уяву.

7 дар це кольорові плоскі геометричні фігури: квадрати та трикутники різних розмірів та зроблені з дерева. Цей дар знайомить дитину з поняття абстракції і готує дитину до малювання. Елементи сьомого дару використовуються для демонстрації зображення та розвивають уяву.

8 дар – це кольорові палички різної довжини. Найголовніша мета цього дару – познайомити дитину з прямою лінією та поняттям довжини. Цей дар розвиває координацію, моторні навички дитини, а також перекладає знання про математичні величини на новий рівень.

9 дар - це кільця та намистини різних розмірів та форм. Цей дар може бути використаний дитиною у вільній формі, немає жодних правил та контролю з боку дорослих. 9 дар привертає увагу дитини до круглих форм, знайомить з колом і гранями циліндра та хвилястою лінією.

10 дар – це дар, що складається з різних природних матеріалів: раковин, круп, камінчиків, листочків, пелюсток, різних насіння, шматочків глини, трісок і все це необхідно для того, щоб дитина змогла осягнути шлях від множини до єдиного. Головна мета 10 дару Фребеля дати зрозуміти дитині, що з різних елементів можна викласти дві лінії – пряму та хвилясту. Пряма лінія - це найкоротша відстань між ідеєю та її реалізацією, хвиляста ж лінія може змінити свій напрямок у будь-якій своїй точці, а значить, веде до вирішення більш тривалим та звивистим шляхом. Це знайомить дитину з поняттям, що будь-яка мета може бути досягнута цими двома способами. 10 дар розвиває моторні навички, координацію та знайомить дитину з конструюванням. Саме 10 дар допомагає дитині перейти від пізнавальної до образотворчої діяльності.

Коротке резюме, про дари Фрёбеля.

Перші 6 дарів акцентують увагу на єдиному та цілому, на приватному та індивідуальному. 7 дар звертає увагу на площину. 8 дар - на пряму лінію. 9 дар привертає увагу дитини до круглих форм, знайомить з колом і гранями циліндра та хвилястою лінією. 10 дар каже, що всесвіт складається з елементів, які утворюють єдинеціле.

Хронологія

1792 - втративши батьків, він переїжджає жити до свого дядька пастора Гофмана в Ільм.

1799 - прослуховує в Єнскому університеті низку лекцій.

1805 – знайомиться з Песталоцці та потрапляє під вплив його ідей. Також розуміє, що йому потрібна практика для реалізації спільних ідей.

1806 – працює у приватному будинку, але пізніше разом із вихованцями переїжджає до школи Песталоцці, де отримує місце вчителя.

1811 - вступає до Геттінгенського університету.

1812 - переводиться до Берлінського університету, де стає викладачем однієї з університетських шкіл.

1813 – стає волонтером у корпусі Лютцова, де знайомиться з майбутніми соратниками з педагогіки Міддендорф і Ланденталь.

1818 – відкриває перший навчальний заклад, організований за його особистою системою освіти.

1820 – перші публікації

1826 - видається головна літературна праця Фрідріха Фробеля - «Про виховання людини».

1837 - спільно з Міддендорфом та Ланденталем відкриває школу "Ігрової діяльності"

1840 - відкриває перший в історії виховний заклад для дітей дошкільного віку і дає йому назву «дитячий садок».

1850 - ідеї Фребеля стають широко популярними і отримують підтримку «знатного суспільства»

Сучасний стан

Саме педагог ічний підхід Фребеля та його дари надихнули таких відомих педагогів як Марія Монтессорі та Рудольф Штейнер. Багато сучасних методик освіти базуються на ідеях Фробеля.

Цікаві факти

Ф.Фребель та його система виховання дошкільнят

Фрідріх Фребель, німецький педагог, теоретик та, по суті, основоположник суспільного дошкільного виховання. Він народився 1782 року в сім'ї пастора на півдні Німеччини в Тюрінгії. Саме йому належить ідея виділення дошкільної педагогіки на окрему галузь педагогічної науки. Ф. Фребель є творцем першої системи дошкільного виховання та засновником дитячих садків. До нього існували дитячі притулки, завдання яких зводилися до нагляду та догляду за маленькими дітьми, але не включали їхню освіту. Фребель одним з перших привернув увагу громадськості до необхідності педагогічної роботи з дітьми до семи років. Йому належить і сам термін «дитячий садок», який став загальноприйнятим у всьому світі. У самій назві дитячого закладу, а також у тому, що виховательку Фребель називав «садівницею», виявилося особливе ставлення Фребеля до дитини, як до квітки, яку потрібно дбайливо та дбайливо вирощувати, не змінюючи її вроджену природу. Головною метою для нього були не тільки догляд та турбота, але й всебічне, гармонійне, що відповідає віковим особливостям виховання в дитячому співтоваристві, самостійне особистісне формування та розвиток маленької дитини як відчуваючої, діючої та пізнаючої істоти.

Спочатку «дитячий садок» (як громадський інститут) замислювався Фребелем як навчальний заклад, що дає відповідну освіту батькам (насамперед мамам), підтримка та доповнення сімейного виховання дошкільнят. Дитячий садок повинен був не звільнити матерів від тяганини виховання, а, навпаки, допомогти їм стати справжніми, правильними вихователями. Фребель вважав, що з найкращого результату потрібно виховне партнерство батьків і вихователів. Дитячий садок був покликаний надати батькам широке поле для сприяння, як місце зустрічей, де батьки та діти могли б глибше пізнавати один одного. Ф.Фребель мріяв реформувати систему виховання маленьких дітей у сім'ях. Для цього він використав відкриті практичні заняття, показові виступи, навчання батьків у рамках дитячого садка, намагався досягти сприяння та повноцінної участі батьків у дитячому розвитку.

Дитячий садок Фребелем — «повернутий рай». Він бачив своєю метою виховання вільної, думаючої та діючої людини, допомагав розкрити індивідуальність кожної дитини. Для найкращого результату кожній дитині необхідний спеціальний, відповідний саме її завдатків, нахилів та обдарувань підхід, який допоможе розвинути в дитині самостійність, впевненість у собі та відповідальність за себе. Величезну роль вихованні дітей Фребель відводив саме матері: «Гарний зв'язок “мати — дитя” — ключ до гармонійного розвитку». Завжди наголошував на необхідності сильного емоційного зв'язку матері та дитини як основи будь-якого виховання. Турбота та гра необхідні. Дитина потребує любові, допомоги та уваги дорослого, особливо мами. Таким чином, дитячі садки Фребеля створювалися не замість сім'ї, а на допомогу матерям у вихованні та розвитку дітей. Матері могли прийти та подивитися, як займатися з дітлахами, повчитися у виховательок.

Завданням дитячого садка було виховання людини вільної, самостійної, впевненої. Фребелю хотілося, щоб дитячий садок був місцем радості для дітей. Основна мета роботи виховательок полягала у розвитку природних здібностей малюків. Діти розглядалися як квіти, про які треба дбати та сприяти їх гармонійному розвитку.

Виховательок та нянь для дитячих садків спеціально готували. На курси виховательок приймали дівчат, які відрізнялися любов'ю до дітей, прагнень до ігор, чистотою характеру та вже закінчили на той час жіночу школу. Майбутні виховательки дитячого садка вивчали засоби виховання, закони розвитку людини та дитини, імені практичні заняття, брали участь у іграх дітей. Вже в той час розуміли, що щоб навчати та розвивати маленьких дітей, потрібні спеціальні знання про їх розвиток та особливі професійні вміння педагога.

Ідеї ​​Фребеля були дуже популярні й у Росії, де у багатьох містах відкрили фребелевские суспільства.

Фребель не просто створив перший у світі дитячий садок, а й розробив основи методики навчання дітей у ньому. І чільне місце у своїй системі він віддав грі та спеціально створеній навчальній (дидактичній) грі та іграшці. Це були перші у світі навчальні ігри та іграшки для дітей. І користуємося ми ними досі.

Ф. Фребель розробив велику, детальну йому часу, майже закінчену систему дошкільного виховання, основу якої становила добре опрацьована дидактика, спрямовану розвиток дітей через організацію різних видів діяльності: гри, співи, плетіння, конструювання тощо.

Переважно педагогічному творі Фребеля " Виховання людини " (1826) підкреслено, що людина за своєю суттю - творець. Виховання має виявити та розвинути у людині відповідні творчі задатки. Фребель сформулював кілька законів виховання: саморозкриття божественного початку людини, поступальний розвиток людини, закон природоподібного виховання. Фребель вважав, що у своєму розвитку творчо повторює історичні етапи генези людської свідомості.

Система дошкільного виховання Фребеля має потужний філософський та духовно-релігійний фундамент, що сягає німецької класичної філософії.

Спираючись на філософську систему Ф. Гегеля, яка була вкрай популярна на той час у Німеччині, Фребель підкреслював внутрішній зв'язок усіх речей, оскільки в кожній з них так чи інакше виражає абсолютний дух. Будь-яка річ може відкрити дитині всі закони світу, які є універсальними і сягають єдиного початку. Теоретично обґрунтовуючи свою систему, Фребель постійно підкреслював думку про нескінченний розвиток у природі та про розвиток людини протягом усього її життя. Періодом найбільш інтенсивного та ефективного розвитку людини він справедливо вважав дошкільне дитинство.

Фребель виходив із вродженої позитивної природи дитини. Дитина за своєю природою добра, відкрита і благородна. Йому спочатку властиві світлі та чисті помисли та бажання. Недобрим і закритим його роблять насамперед виховання та поганий вплив навколишнього суспільства. Отже, головне завдання виховання – не зіпсувати вроджену та позитивну природу дитини. Тому виховання має бути «...пасивним, що стежить, просто застерігає і охороняє, але аж ніяк не приписує і не насильницьким». Цій меті є створення домашньої затишної обстановки, ласкаве, доброзичливе спілкування з вихователем, ігри та заняття, що відповідають інтересам дітей.

Фребель багато в чому був першовідкривачем у педагогіці. Головні засади його педагогічної системи зберігають свою актуальність і сьогодні. До появи системи Фребеля завдання виховання зводилися до розвитку розуму, розширення знань та вироблення корисних навичок. Фребель слідом за І. Г. Песталоцці став говорити про цілісне, гармонійне виховання людини.

Велике значення у системі Фребеля приділялося активності самих дітей, організації їхньої самостійної діяльності. Ф. Фребель вважав, що діти дошкільного віку найкраще засвоюють матеріал у практичній діяльності, поданий в ігровій формі. Тому грі приділялася особлива увага. Окрім ігор у дитячому садку з дітьми малювали, ліпили, робили різні вироби, аплікації, займалися музикою та віршами, вишивали, викладали з металевих кілець та паличок фігури за зразком, конструювали. У всіх заняттях з малюками дія поєднувалася зі словом, і це була обов'язкова вимога. Слово дозволяло дитині усвідомити та закріпити досвід. Так, вихователька, показуючи предмет, обов'язково називала сам предмет, його характеристики, показувала та називала можливі способи дії. Усі дії супроводжувалися пісенькою чи віршом.

Ядром педагогіки дитячого садка Фребель вважав за гру. Розкриваючи гру, він доводив, що гра для дитини - потяг, інстинкт, основна його діяльність, стихія, в якій вона живе. Фребель широко використовував гру як один із засобів морального виховання. На його думку, гра сприяє розвитку уяви та фантазії, необхідні дитячої творчості. Для розвитку дитини Фребель запропонував шість «дарів». У дари Фребеля входили різні за формою, величиною та кольором предмети: кульки, куб, м'ячі, циліндр, палички для викладання, смужки для плетіння тощо.

Перший дар Фребеля - це текстильні м'ячики на ниточці всіх кольорів веселки та білого кольору (один червоний м'ячик, один помаранчевий м'ячик, один жовтий м'ячик тощо). М'ячик тримають за мотузку і показують дитині різні види рухів з нею: праворуч-ліворуч, вгору-вниз, по колу, рухи, що коливаються. Ігри з м'ячиком вчать дитину розрізняти кольори та орієнтуватися у просторі. Мати щоразу називає свій рух: вгору - вниз, вліво-вправо. Вона ховає м'ячик, а потім знову показує його («є м'ячик – немає м'ячика»).

Другий дар Фребеля – це куля, куб та циліндр однакового розміру. Цей дар знайомить із геометричними тілами та відмінностями між ними. Куля котиться, а куб нерухомий, у нього є ребра.

Третій дар – куб, розділений на вісім кубиків (куб розрізаний навпіл, кожна половина – на чотири частини). За допомогою цього дару, дитина, вважав Фребель, отримує уявлення про ціле і складові його частин («хибна єдність», «єдність і різноманіття»); з його допомогою він має можливість розвивати свою творчість, будувати з кубиків, по-різному їх комбінуючи.

Четвертий дар - тих же розмірів кубик, розділений на вісім плиток (кубик ділиться навпіл, а кожна половина - на чотири подовжені плитки; довжина кожної плитки дорівнює стороні кубика, товщина дорівнює одній четвертій стороні). Можливість будівельних комбінацій у разі значно розширюється: з додаванням кожного нового дару колишні, з якими дитина вже освоївся, не вилучаються.

П'ятий дар — кубик, розділений на 27 маленьких кубиків, дев'ять їх розділені більш дрібні частини.

Шостий дар - кубик, розділений теж на 27 кубиків, багато з яких розділені ще на дві частини: на плитки, по діагоналі та ін.

Останні два дари дають велику різноманітність різних геометричних форм, необхідних для будівельних ігор дитини. Ідея цих дарів, безперечно, склалася у Фребеля під впливом розробленої Песталоцці методики вивчення форми. Використання цього посібника допомагає розвитку у дітей будівельних навичок і одночасно створює у них уявлення про форму, величину, просторові відносини, числа. Цінні риси дарів Фребеля - послідовність ознайомлення дитини з найпростішими геометричними формами та використання будівельного матеріалу для ігор-занять дітей. Ігри з дарами мали у Фребеля філософську основу. Він вважав, що через них дитина розуміє єдність та різноманіття світу та його божественне начало, філософські закони побудови Всесвіту. І куля, куб і циліндр існували в його іграх не власними силами, а як певні символи, які дитина осягає.

Так, куля була символом "єдності в єдності", нескінченності, руху. Куб - символ спокою, «єдності в різноманітті» (він по-різному представлений нам, якщо ми подивимося на його вершину, на ребро або на бік). А циліндр поєднує в собі властивості куба і кулі - він стійкий у вертикальному положенні, і рухається і котиться у горизонтальному положенні.

У сучасній дошкільній педагогіці дари Фребеля розглядаються, передусім, як навчальний матеріал, що розвиває розумові здібності дитини.

Цікавим фактом у житті Фребеля є те, що в 1844 році він запропонував і ввів пальчикові ігри, які так популярні зараз. Крім того, саме Фребель винайшов першу дитячу мозаїку, а також багато інших дитячих розвиваючих ігор, добре відомих усім нам. Наприклад, він вважав дуже корисним нанизування на тасьму намистин різного кольору з кераміки, скла, дерева. Ф. Фребель придумав завдання для дітей із плетіння з паперу, з орігамі - складання з паперу - і багато інших цікавих дитячих занять. Система Фребеля отримала визнання у багатьох країнах світу, зокрема й у Росії. Були створені фребелівські курси та фребелівські товариства. Але при застосуванні в дитячих садках ігри з дарами Фребеля стали формальними, аж ніяк не радісними для дітей вправами, в яких малюк був лише спостерігачем дій дорослих. І порушилася первісна ідея дитячої активності у грі. Саме за це Фребеля багато критикували надалі, відзначаючи зайву сухість його ігор, відсутність у них життя, надмірну регламентацію дій дітей. А його виховательок у Росії називали «фребелі». Тому повною мірою система Фребеля зараз не застосовується. Але досі використовуються багато знахідки та ідеї Фребеля, доопрацьовані та змінені відповідно до сучасних даних про розвиток дітей дошкільного віку.

Він був шостою дитиною в сім'ї, причому в сім'ї аж ніяк не багатою. Фребель рано залишився без матері - йому було лише 9 місяців. У його дитинстві з ним спеціально ніхто не займався і він дуже переживав втрату матері. Можливо, саме тому пізніше він – зрілий чоловік – і зацікавився створенням установи для матерів маленьких дітей на допомогу у вихованні дітей до школи. Адже сам Фрідріх у дитинстві ріс сам собою, ніхто їм не займався. І напевно, не просто так у ньому народилася ідея «Гарний зв'язок мати-дитина – ключ до гармонійного розвитку дитини». Дитині для розвитку потрібна турбота, допомога, увага дорослих, також як квітці для зростання потрібен полив та родючий ґрунт. Ця ідея надалі спонукає Ф. Фребеля на створення першого у світі дитячого садка і дасть цій установі назву «сад». Потім Фрідріха забрав до себе дядько, і він почав ходити до школи.

З 1805 по 1810 р. Ф. Фребель працював у Песталоцці і перебував під впливом його ідей. У 1837 році Ф. Фребель у Блакенбурзі відкрив навчальний заклад для ігор та занять дорослих з дітьми дошкільного віку. До цього у світі таких навчальних закладів не було. Були школи для старших дітей. І були притулки для дітей молодшого віку, в яких мета розвитку дитини не ставилася, а ставилося завдання нагляду, догляду та збереження життя. У 1940 році Ф. Фребель назвав створений ним навчальний заклад «дитсадком», а працюючих у ньому педагогів називали тоді «садівницями». Назва «дитячий садок» прижилося і існує досі. Таку назву Ф.Фребель пояснював так: «1) справжній сад як місце спілкування дитини з природою має становити невід'ємну належність закладу; 2) діти, подібно до рослин, потребують вмілого догляду».

Система Фребеля - система виховання, заснована видатним німецьким педагогом та теоретиком дошкільного виховання Фрідріхом Фребелем (1782 - 1852). Фребель є засновником перших дитячих садків, завдання яких, на відміну від дитячих притулків, полягала у навчанні та вихованні дітей. Основна мета дитячих садків Фребеля полягала у сприянні розвитку природних здібностей дитини: діти ростуть як квіти (звідси термін «дитячий садок») і завдання вихователів у тому, щоб піклуватися про них та сприяти їхньому найповнішому розкриттю. У системі Фребеля головний акцент робиться на активності самої дитини, на необхідності спонукання та організації своєї діяльності. Тому у вихованні дітей дошкільного віку підкреслюється величезне виховне та освітнє значення гри. Навчання дітей у дитячих садках Фребеля побудовано на системі ігор із конкретним дидактичним матеріалом. Фребель розробив свій дидактичний матеріал (так зв. «дарунки Фребеля»), куди входили предмети, що розрізняються за кольором, формою, величиною та за способом дії з ними: в'язані кульки всіх кольорів; куби та циліндри; м'ячі різних кольорів та розмірів; куб, поділений на 8 кубиків; палички для викладання; паперові смужки для плетіння та аплікацій і т.д. Велике місце у системі займає художня діяльність дітей: малювання, ліплення, аплікація, музика та вірші. Важливим принципом цієї системи є поєднання дії чи чуттєвого враження зі словом. Зв'язок зі словом робить дії дитини та її чуттєвий досвід осмисленим та усвідомленим. У процесі ігор із дарами Фребеля вихователь демонстрував дитині предмет, підкреслюючи його фізичні характеристики та можливі способи дії з нею та супроводжував свій показ спеціальним текстом (як правило, віршиком чи пісенькою). Система Фребеля передбачає активну участь дорослого в діяльності дитини: передача «дарувань», демонстрація способів дії з ними, віршики та пісеньки – все це походить від вихователя. Але керівництво дорослого ґрунтується на повазі до дитини та на обліку її інтересів. Система Фребеля вплинула на розвиток дошкільної педагогіки і знайшла своїх численних послідовників. Широке поширення вона набула і Росії, де на початку століття існували спеціальні фребелевские курси, у яких вихователі освоювали систему Фребеля. Організовувалися також фребелівські товариства, які об'єднують педагогів та представників прогресивної інтелігенції, які прагнули шляхом організації платних та безкоштовних дошкільних закладів сприяти покращенню сімейного та позасімейного виховання дітей. Однак у процесі свого масового використання гри з дарами Фребеля були перекручені і перетворилися на формальні вправи, у яких основну активність брав він дорослий, а дитина залишався лише слухачем і спостерігачем. Принцип діяльності та активності самої дитини виявився порушеним. В результаті ці заняття втратили свій розвиваючий ефект, а система Фребеля отримала масу критики за формалізм, педантизм, дидактизм, зайву регламентацію діяльності дітей та ін. педагогіки.

Вираз «дитячий садок» належить німецькому педагогу Фрідріху Фробелю і було придумано в 1840 році для позначення свого революційного на той час дошкільного закладу в Тюрінгії. Фребель використовував слово «сад», оскільки порівнював дітей з ніжними садовими рослинами, які виростають лише завдяки свідомим та невпинним зусиллям садівників. Власне, суть цієї метафори не в дітях – кольорах життя, а в необхідності для дитячого розвитку гарних садівників-вихователів. Ідея для першої половини 19 століття нетривіальна: тодішні погляди на дитинство як на особливий етап дорослішання людини не відрізнялися ні широтою, ні якоюсь особливою витонченістю. Більшість притулків належало церкві (католицькій або протестантській), в них панували дисципліна і послух разом з обов'язковими молитвами і притаманним такому способу виховання ханжеством. Необхідність професії педагога була неочевидною.

Тут варто зробити відступ та нагадати, що сама ідея дитинства – винахід Нового часу. Як зазначає французький історик сім'ї та сімейного життя Філіпп Арьєс, до 17 століття дитина сприймалася як «маленький дорослий». І у селян, і у королів не існувало якихось табу на інформацію чи стосунки між людьми у присутності малечі. Насамперед це стосувалося таких напівзакритих нині для дітей тем, як смерть та секс. Щодо останнього вважалося, що до моменту статевого дозрівання дітям це просто нецікаво, але дорослим собі відмовляти не варто. До середини 17 століття католицькі та протестантські моралісти зуміли переламати цю пантагрюелівську середньовічну безпосередність на користь християнської ідеї чистоти та святості дитинства. Поняття дитинства як особливого стану людини завойовує уми, але це поняття було позбавлене руху. Дитина бачилася релігійним вчителям істотою без пристрастей та гріхів. Немовля Ісус з ікон і картин відродження – ось ідеальна дитина. Зрозуміло, що пізнає світ допитливий дитячий розум постійно руйнував статичний ідеал, і в хід йшли різки та інші способи дисциплінування. Тут можна згадати класичного літературного персонажа Тома Сойєра, якому цікаво блукати околицями свого містечка, тоді як вчителі недільної школи намагаються змусити його жити картинами та віршами Писання. Якщо середньовічний «маленький дорослий» брав участь у людському гуртожитку нарівні зі старшими, без знижок на вік, то новочасній дитині взагалі відмовляють у такій участі.

Становлення системи педагогічного виховання дошкільнят Фребела

У цих умовах у педагогіку приходять Фрідріх Фребель та його швейцарський учитель Йоганн Песталоцці. Песталоцці, виходячи з просвітницьких ідеях існування природних законів природи, створює першу цілісну концепцію виховання дітей. Згідно з ним, завдання педагогіки - виховувати і утворювати дитину відповідно до людської природи, що виражається в здібностях мислити, створювати і відчувати. Це був кардинальний розрив із попереднім християнським навчанням, яке вважало за потрібне підкорити потенційно гріховну натуру людини своїй картині світу. Фребель, який викладав і одночасно навчався у школі Песталоцці два роки, переніс його ідеї на ґрунт німецького ідеалізму Канта та Фіхте.

Педагогічні ідеї Фребела не відразу виявилися затребуваними. Спершу, як і всякий новатор, він зіткнувся з опором німецького вчительства та держави, які звинувачували його ні багато ні мало у потуранні атеїзму. Будучи скоріше винахідником і викладачем, Фрідріх Фребель був не дуже добрим популяризатором свого методу. Через це його кар'єра переживала зльоти та падіння, сам він переїжджав із однієї частини Німеччини до іншої. Разом з ним не могли встоятись і його дитячі садки, які то відкривалися, то закривалися. Тільки після смерті Фребеля його педагогічні ідеї набувають визнання. У 1859 році, через сім років після смерті педагога, у Берліні виникає фребелівське суспільство, яке займається поширенням цієї системи.

Особливий внесок у популяризацію дитячих садків зробила Ліна Моргенштерн – дитяча письменниця, педагог та діяч німецького феміністського руху того часу. У цей період питання дошкільного навчання, загальної шкільної освіти, жіночий і робочий питання розглядалися прогресивними умами як ланок одного ланцюга економічної та політичної відсталості, тому не дивно, що реформатори педагогіки займали активну позицію та з інших кричучих питань сучасності.

В 1860 Моргенштерн пише книгу «Рай дитинства» - перший систематичний підручник за методом Фребеля. Поступово цей метод завойовує всю Німеччину, ставши національною німецькою системою дошкільного навчання, а потім починає крокувати світом. Друга половина 19 століття – час, коли німецька школа та дитячий садок вважалися зразковими, в них бачили запоруку економічних успіхів Німеччини. Найбільше впливу німецьких педагогічних ідей зазнали країни, у яких існувала стійка германофільська традиція імпорту інтелектуальних новинок, зокрема Росія. Натомість вітчизняна педагогіка зазнала величезного впливу ідей Фребеля, а його послідовниць тут називали фребелічками.

6 дарів Фрёбеля

Для Фребеля дорослішання людини – це процес саморозкриття закладених у ньому здібностей, що відповідає природним законам «божественного початку». З погляду педагога, внутрішній світ дитини може розкритися лише у взаємодії зі світом зовнішнім, отже вихователь має таку взаємодію провокувати. Найкращим способом цього Фребель вважав гру і розробив для дитячих ігор систему з шести «дарів», які б допомогли дитині отримати знання про базові категорії (найбільш загальні поняття) нашого світу.

Що ж є дари Фребеля? Перший дар- Це невеликі різнокольорові м'ячі на ниточках. З їх допомогою дитина вчиться розрізняти кольори та отримує перше уявлення про форму. Другий дарФребеля – куб, куля та циліндр, у яких діаметр кулі та основи циліндра, а також сторона куба однакові. Цей дар розвиває поняття форми та розміру. Третій, четвертий, п'ятий та шостий дарискладаються з більших кубів, розділених на дрібні кубики, плитки, піраміди всіляких варіацій. Завдання дарів Фрідріха Фробеля крім поглиблення уявлень дитини про геометрію – створити у нього уявлення про ціле і його частини та відносини між ними. Відлунням цієї системи дарів є така всім знайома за радянським дитячим садком гра як кубики. Таким чином Фребель ставить перед собою дуже амбітне завдання – на практиці працювати з абстрактним мисленням дітей.

Педагогічні системи Фребеля та Монтессорі

Коли через півстоліття Марія Монтессорі створювала свій метод, школа Фребеля була вже загальнопоширеною. У передмові до англійського тексту «Дома дитини» американський учений і педагог Генрі Гольмс називає фребелівські дошкільні заклади «консервативним дитячим садком», протиставляючи його дитячому садку ліберальному, а також будинкам дитинства Монтессорі. У роботах самої Монтессорі не знайти посилань на Фребеля, як і його критики – його система стала міцним фундаментом сучасної педагогіки, який можна доповнювати чи виправляти, але неможливо заперечувати повністю. Тим більше, що між педагогічними системами Монтессорі та Фробеля величезна кількість загального, навіть деяка наступність. Насамперед, це педагогічні системи, що спочивають на міцній відрефлексованій філософській основі. Це дозволяє їм у модифікованому вигляді жити навіть через століття після смерті своїх засновників.

Як і Фрёбель, Марія Монтессорі прагнула виявити приховані у дітях творчі здібності, сформувати нову людину – й у сенсі вона йде набагато далі звичайної системи дошкільного освіти, сенс якої зазвичай бачиться у підготовці до школи. Зрештою, як і фребелівські «дарунки», «монтесорний» дидактичний матеріал – це не просто допоміжний інструмент для гри, а чи не центральне місце педагогічного методу. Враховуючи, який ступінь свободи має дитина в будинках дитинства, Монтессорі-педагоги не меншою мірою, ніж фребелівські, можуть претендувати на звання «садівників дитинства».

Найбільш поширена педагогічна система Фрідріха Фребеля

Єркебаєва Саулі Жомартівна,

магістр педагогічних наук, викладач Казахського національного університету ім. Абая, р.Алмати, Республіка Казахстан.

Фрідріх Фребель, німецький педагог, теоретик і, по суті, основоположник суспільного дошкільного виховання, народився 1782 р. у Тюрінгії . Він рано осиротів і з 10 років виховувався у сім'ї свого дядька-пастора; здобув середню освіту, потім навчався в Єнському та Берлінському університетах. Вимушений внаслідок матеріальної незабезпеченості залишити університет, він пробував свої сили у різних професіях. Зустріч з одним із послідовників Песталоцці – директором зразкової школи міста Франкфурта-на-Майні Грунером визначила його майбутнє. Фребель став учителем природничих наук у цій школі. Фребель провів зі своїми трьома вихованцями в Івердонському інституті Песталоцці, перейнявся гарячою симпатією до справи та ідей великого швейцарського педагога і вирішив присвятити себе педагогічній діяльності, завершивши насамперед вищу освіту.

У 1811-1813 pp. він навчався спочатку в Геттінгенському, а потім у Берлінському університетах, де його світогляд складався під впливом німецької класичної філософії Шеллінга, Фіхте, Гегеля. Після закінчення університету він повністю віддається справі дітей. Оскільки в цей час особливу актуальність набули питання організації установ для виховання дітей дошкільного віку, Фребель у 1816 р. у Тюрінгії у скромному селі Грісгейм відкрив свій перший виховний заклад «Універсальний німецький виховний інститут», який через рік він переніс до сусіднього села Кайльгау. Наслідуючи педагогічні принципи Песталоцці, Фребель у своєму інституті займався з дітьми фізичними вправами, привчав їх до сільськогосподарської праці, в навчанні використовував наочність. Робота його йшла успішно, і установа швидко набула великої популярності.

Фребель займався також теоретичною розробкою своєї виховної системи, в основу якої їм було покладено принципи педагогіки Песталоцці у поєднанні з ідеалістичними постулатами німецької філософії. У 1817 р. він опублікував свою першу літературну працю «До нашого німецького народу». Починаючи з 1820 р. протягом кількох років Фребель щорічно випускав брошури з повідомленнями про стан свого виховного закладу. У 1826 р. він видав книгу «Виховання людини - головний працю, у якому виклав у системі свої педагогічні погляди, отримали конкретизацію у його подальших роботах. У 1828 р., коли у Німеччині посилилася реакція і почалися переслідування прогресивних діячів, Фребель звинуватили у поширенні «шкідливих ідей. І хоча спеціально призначена комісія не підтвердила цих підозр, більшість батьків забрали дітей. У 1829 р. Фребелю довелося закрити свій інститут. У наступні роки він намагався разом із прогресивно налаштованими людьми відкривати нові виховні установи у різних місцях, але скрізь натрапляв на опір реакційних сил. У 1833 р. Бернський уряд запропонував Фребелю керівництво сирітським притулком у Бургдорфі, який був заснований 36 років тому Песталоцці і в якому тепер навчалися діти різного віку, у тому числі й дошкільнята. Проводячи з ними посилену експериментальну роботу, Фребель визначав зміст та методи виховання маленьких дітей.

Він пробув у Швейцарії 5 років. Повернувшись до Тюрінгії, Фребель заснував у 1837 р. у Бланкенбурзі (поблизу Кайльгау) установу для дітей дошкільного віку, якій у 1840 р. дав назву «Дитячий садок». Дитячий садок у Бланкенбурзі проіснував лише 7 років і був закритий через брак коштів. Але Фребель продовжував роботу і здійснив підготовку «дитсадківниць-виховательок. Наприкінці життя йому вдалося відкрити ще один дитячий садок у Маріенталі, але в 1851 р. за наказом німецької влади всі дитячі садки в Німеччині були заборонені як складові нібито соціалістичної системи Фребеля, яка має на меті вести юнацтво до атеїзму. Це був сильний удар для Фребеля, і 21 червня 1852 р. він помер у Маріенталі. Незважаючи на протидії реакціонерів, він був визнаний і відомий далеко за межами своєї батьківщини...

Ф Фребель свій суспільний ідеал бачив у цивільно-демократичному порядку і мріяв про цивільно-демократичне національне виховання. "Я хотів виховувати вільно мислячих, самостійних людей", - говорив він.

Думка про поступовий розвиток всього роду людського Ф.Фребель переніс на педагогічний процес, на індивідуальний розвиток, що досягається педагогічним впливом. Діяльність, навіть по відношенню до маленької дитини, він розумів як активну, свідому участь індивіда в житті. Для нього була пізнавальна сторона цього процесу, пізнавальне зростання дитини, що відбувається завдяки його діяльності.

Отже, основні постулати, на яких ґрунтуєтьсятеорія розвитку дитини Ф. Фребеля.

Розробив велику, детальну йому часу, майже закінчену систему дошкільного виховання, основу якої становила добре пропрацьована дидактика, спрямовану розвиток дітей через організацію різних видів діяльності: гри, співи, плетіння, конструювання тощо.

У педагогічній системі Фребеля можна виділити три основні блоки:

1. Уявлення про механізм розумового розвитку дитини, розвитку свідомості та мислення індивідуума, в якому Фребель виділяє чотири компоненти:

· почуття;

· пізнавальна та практична діяльність з предметами;

· мова;

· математики.

2. Цілі та способи розумового розвитку дитини. Він визначає чотири етапи розумового розвитку:

· Вихідний – пов'язані з першими місяцями життя дитини, що він сам виділяє і фіксує предмети, події та явища.

· Немовля – дія і слово матері сприяють навченню виділяти спочатку окремі предмети та явища найближчого оточуючого, а потім самого себе.

· Дитинство – дитина говорить та грає з предметами. Саме на цьому етапі можна і потрібно розпочинати цілеспрямоване навчання та навчання.

· Отроцтво – вступ дитини до школи та вивчення навчальних предметів.

3. Дидактичний матеріал, з яким має працювати дитина («дарунки Фребеля»):

· рухливість;

· безпосередність;

· допитливість;

· прагнення до наслідування.

Отже, ядром педагогіки дитячого садка Фребель вважав за гру. Розкриваючи її сутність, він доводив, що гра для дитини - потяг, інстинкт, основна його діяльність, стихія, в якій вона живе, вона - її власне життя. У грі дитина виражає свій внутрішній світ через зображення зовнішнього світу. Зображуючи життя сім'ї, догляд матері за немовлям та інших., дитина зображує щось зовнішнє стосовно себе, але це можливо лише завдяки внутрішнім силам. Фребель широко використовував гру як один із засобів морального виховання, вважаючи, що в колективних та індивідуальних іграх, наслідуючи дорослих, дитина затверджується в правилах і нормах моральної поведінки, тренує свою волю. Ігри, на його думку, сприяють розвитку уяви та фантазії, необхідні дитячої творчості.

Для розвитку дитини в ранньому віці Фребель запропонував шість «дарів».
Першим даромм'яч. М'ячі повинні бути невеликі, м'які, пов'язані з вовни, пофарбовані в різні кольори - червоний, оранжевий, жовтий, зелений, синій, фіолетовий (тобто кольору веселки) та білий. Кожна м'яч-куля – на ниточці. Мати показує дитині м'ячі різного кольору, розвиваючи таким чином її вміння розрізняти кольори. Розгойдуючи кульку в різні боки і відповідно примовляючи "вперед-назад", "вгору-вниз", "вправо-вліво", мати знайомить дитину з просторовими уявленнями. Показуючи кульку на долоні і ховаючи її, примовляючи при цьому «Є м'ячик - немає м'ячика», вона знайомить дитину із твердженням та запереченням. Обгрунтовуючи, чому саме першим задарма, першою іграшкою має бути шар-м'яч, Фребель помічав, що він найбільш зручний дитині, тому що його ніжній, нерозвиненій ручці ще важко тримати незграбний предмет (наприклад, кубик) Але поряд з цим, Фребель наводить і ряд інших, символічних, доказів, якось: першим даром має бути саме куля, оскільки куля є «єдністю в єдності», куля – символ руху, куля – символ нескінченності.
Другим даромє невеликі дерев'яні куля, кубик і циліндр (діаметр кулі, основа циліндра та сторона кубика однакові). З їхньою дитиною знайомиться з різними формами предметів. Кубик своєю формою та своєю стійкістю є протилежністю кулі. Куля розглядався Фребелем як символ руху, кубик ж - як символ спокою і символ «єдності у різноманітті (куб єдиний, але його різний залежно від цього, як і представлений погляду: ребром, стороною, вершиною). Циліндр поєднує і властивості кулі, і властивості кубика: він стійкий, якщо поставлений на основу, і рухливий, якщо належить, і т.д.

Третій дар- куб, розділений на вісім кубиків (куб розрізаний навпіл, кожна половина – на чотири частини). За допомогою цього дару дитина, вважав Фребель, отримує уявлення про ціле і складові його частин («складне єдність», «єдність і різноманіття»); з його допомогою він має можливість розвивати свою творчість, будувати з кубиків, по-різному їх комбінуючи.

Четвертий дар- тих же розмірів кубик, розділений на вісім плиток (кубик ділиться навпіл, а кожна половина - на чотири подовжені плитки, довжина кожної плитки дорівнює стороні кубика, товщина дорівнює одній четвертій стороні).
Можливість будівельних комбінацій у разі значно розширюється: з додаванням кожного нового дару колишні, з якими дитина вже освоївся, звісно, ​​не вилучаються.

П'ятий дар- кубик, розділений на двадцять сім маленьких кубиків, причому дев'ять їх розділені більш дрібні частини.

Шостий дар- Кубик, розділений теж на двадцять сім кубиків, багато з яких розділені ще на частини: на плитки, по діагоналі та ін.

Останні два дари дають велику різноманітність різних геометричних тіл, необхідних для будівельних ігор дитини. Використання цього посібника допомагає розвитку у дітей будівельних навичок і одночасно створює у них уявлення про форму, величину, просторові відносини, числа. Крім цих шести дарів, Фребель пропонував згодом дати дітям додатковий будівельний матеріал (арки та ін.), а також проводити з ними заняття ліпленням, малюванням, ігри-заняття з паличками, плетіння та ін.

Наприкінці хочу відзначити, що Ф. Фребель – як знаменитий людина, але він дар всього людства, він, як ми зазначали, етап дари педагогіки.

Кожен з нас, прочитавши праці Фребеля, може знайти щось цікаве і зробити новину свого часу шляху дошкільної освіти. А до Ф Фребелю можна ставитися з почуттям великої поваги вже тільки через те, що він, по суті, зробив дошкільну педагогіку наукою і, за словами Б.І. Хачапурідзе, започаткував різні течії теорії та практики дитячих садків.

Література

1. Бобровська С.Л. Сутність системи Фребеля, - М., 1972г

2. Вульфсон Б.Л., Малькова З.О. Порівняльна педагогіка. - М; Воронеж 1996 р

3. А.П. Букін. Вікіпедія – вільна енциклопедія.

4. Дошкільна педагогіка. За ред. В. І. Ядешко та Ф. А. Сохіна. Освіта, Москва, 1979 р.

в Обервейсбасі, невеликому селі князівстваШварцбург-Рудольштадт21 квітня. Ще малюком він втратив матір і був відданий на піклування прислуги і старших сестер ібратів, яких скоро змінила мачуха. Батько, зайнятий своїми чисельними пасторськими обов'язками, не мав можливості зайнятися хлопчиком. Злюбила його мачуха також звертала на нього мало уваги і хлопчик ріс, наданий самому собі.

З1799він слухав у Єнському університеті лекції з природничих наук і математики, але через два роки був змушений, внаслідок нестачі коштів, покинути університет. Прослуживши кілька років діловодом у різних лісництвах, Фребель відправився до Франкфурта на Майні з метою вивчити будівельне мистецтво. Тут він познайомився з Грунером, старшим учителем зразкової школи, часто розмовлявши з ним про різні педагогічні питання і, зайнявши місцевчителів його школи, цілком посвятивши собі справи виховання.

В1805 він вирушив до Івердену, щоб особисто ознайомитися з постановкою педагогічної справи в навчальному закладі «Песталоцці». Ця поїздка переконала Фребеля у повній його непідготовленості до діяльності, яку він устиг полюбити. Здобувши місце домашнього вчителя в сімействі Гольцгаузена, він у1808 разом зі своїми трьома вихованцями переселився до Івердена і вступивши вчителем до школи «Песталоцці». Навчаючи і сам одночасно навчаючись, він пробув у Івердені два роки. Невелике наследство, здобуте в1811після дядька, дало Фребелю можливість вступити в Геттінгенський університет, для вивченняфілософії, природничих наук і мов. Через рік він перейшов до берлінського університету, прийнявши на собі обов'язки викладача в одній з тамтешніх шкіл. Коли почаласявійна, він вступивши волонтером до корпусу Лютцова. читав своїм друзям лекції на тему про виховання і навчання дітей, передався і останнім.. Після походу, в , Фребель став ассистентом професора Вейса при мінералогічному музеїв Берліні, але незабаром відмовився від цього місця, відхилив запропоновану йому стокгольмським університетом кафедру і залишивши Берлін.

Внаслідок помилкових чуток про атеїстичний і небезпечний для уряду напрям Фребелівського закладу, князь шварцбурзький послав у Кейльгау, на вимогу Пруссії, ревізора. Хоча останній і відгукнувся у своєму звіті про навчальний заклад Фребель з великою похвалою, але довіра суспільства було підірвано, і Фребель позбувся більшої кількості своїх вихованців. Передавши школу Барону, Фребель відправився до Швейцарії. Там, у кантоні Люцерн, він узявся за влаштування народного навчального закладу за своєю ідеєю, але, внаслідок ворожнечі місцевого духовенства, переніс свою школу у Віллісау, де досяг такого успіху, що кантональне управління Берна доручило йому влаштування будинку для сиріт у Бургдорфі. Тут у нього вперше виникла думка про необхідність виховних закладів для малолітніх дітей; тут же він міг випробувати на ділі свою теорію виховання дітей дошкільного віку і свої "дарунки".

У Фребель повернувся до Кейльгау, бо його дружина не переносила суворого клімату у Бургдорфі. Він прочитав у Дрездені, в присутності королеви саксонської, лекцію про школи для малолітніх дітей; лекція ця не мала успіху. Він переселився в Бланкенбург, де і відкрив перший навчальний і виховний заклад для дітей дошкільного віку, назвавши його "дитячим садом". Так, його перший дитячий садок був відкритий у день 400-річного ювілеюдрукарства. Тієї ж години Фребель почав видавати недільну газету, з девізом: "Будемо жити для наших дітей!" Невдовзі померла його дружина, помічниця його на всіх підприємствах, і Фребель знову переселився до Кейльгау, де написав свої "Материнські пісні"; музыку до них створив Роберт Кель, а малюнки – художник Унгер. Тоді ж їм були підготовлені перші "дитячі садівниці".

У Фребель відправився до Рудольштадта на з'їзд німецьких вчителів, де його педагогічне вчення піддалося такій суворій критиці, що він був змушений взяти назад свої пропозиції.

У герцог Мейнінгенського, зацікавлений вченням Фребеля, надавши у його розпорядження свій замок Марієнталь.

У , будучи присутнім на з'їзді вчителів у Готі, Фребель був предметом захоплених овацій, але його життєві сили були вже підточені, і він помер17 липня того ж року у Марієнталі, де працював над установою школи для дитячих садівниць.

Педагогічні ідеї

Теорія розвитку дитини.

Фребель, вихований у дусі ідеалістичної німецької філософії, у своїх поглядах на природу, суспільство, людину був ідеалістом і вважав, що педагогіка повинна ґрунтуватися на ідеалістичній філософії. На думку Фребеля, дитина від природи наділена чотирма інстинктами: діяльності, пізнання, художнім та релігійним. Інстинкт діяльності, або активності, - прояв у дитини єдиного творчого божественного початку; інстинкт пізнання - закладене в людині прагнення пізнати внутрішню сутність усіх промов, тобто знову-таки Бога. Фребель давши релігійно-містичне обгрунтування думки Песталоцці про роль виховання та навчання у розвитку дитини, витлумачивши уявлення швейцарського педагога-демократа про саморозвиток як про процес виявлення у дитині божественного.

У своїх педагогічних поглядах виходив з загальності законів буття: "В усьому присутній, діє і панує вічний закон... осяяний цим законом "божественний порядок", розвивати "свою сутність" і "своє божественне начало". Внутрішній світ людини у процесі виховання діалектично переливається у зовнішній. Виховання та навчання пропонувалося організувати у вигляді єдиної системи педагогічних закладів для різного віку.

Педагогіка та методика виховання у дитячому садкуФ. Фребель вважав за мету виховання розвиток природних особливостей дитини, її саморозкриття.Дитячий садок повинен здійснювати всебічний розвиток дітей, яке починається з їх фізичного розвитку. Вже в ранньому віку догляд за тілом дитини Фребель пов'язував, слідом за Песталоцці, з розвитком його психіки. Ядром педагогіки дитячого садка Фребель вважав гру. стихія, в якій він живе, вона - його власна життя. У грі дитина висловлює свій внутрішній світ через зображення зовнішнього світу. тільки завдяки внутрішнім силам.

Дарі Фребеля

Для розвитку дитини у ранньому віці Фребель запропонував шість "дарів". Першим даром є м'яч. М'ячі повинні бути невеликі, м'які, пов'язані з зовні, пофарбовані в різні кольори - червоний, оранжевий, жовтий, зелений, синій, фіолетовий (тобто кольори радуги) і білий. Мати показує дитині м'ячі різного кольору, розвиваючи таким чином його вміння розрізняти кольори. Розгойдуючи кулька в різні боки і відповідно примовляючи "вперед-назад", "вгору-вниз", "вправо-вліво", мати знайомити дитину з просторовими уявленнями. Показуючи кулька на ладони і ховаючи його, примовляючи при цьому "Є м'ячик - ні м'ячика", вона знайомить дитину з твердженням і запереченням.

Іншим даром є невеликі дерев'яні куля, кубик і циліндр (діаметр кулі, основу циліндра і сторона кубика однакові). За допомогою їх дитина знайомиться з різними формами предметів. , кубик ж - як символ спокою та символ "єдності в різноманітті (куб єдиний, але вигляд його різний залежно від того, як він представлений погляду: ребром, стороною, вершиною). Циліндр поєднує і властивості кулі, і властивості кубика: він стійкий, якщо поставлено на підставу, і рухливий, якщо покладено, і т.д.

Третій дар – куб, поділений на вісім кубиків (куб розрізаний навпіл, шкірна половина – на чотири частини). За допомогою цього дару дитина, вважаючи Фребель, отримує уявлення про цілий і складових його частинах ("складна єдність", "єдність і різноманіття"); за його допомогою він має можливість розвивати свою творчість, будувати з кубиків, різна їх комбінуючи.

Четвертий дар Фребеля.

Четвертий дар - тих же розмірів кубик, розділених на вісім плиток (кубик ділиться навпіл, а шкірна половина - на чотири удлинені плитки, довжина кожної плитки дорівнює стороні кубика, толщина дорівнює одній четвертій цій стороні).

П'ятий дар - кубик, розділений на двадцять сім маленьких кубиків, причому дев'ять із них розділені на дрібніші частини.

Шостий дар – кубик, розділених теж на двадцять сім кубиків, багато з яких поділені ще на частини: плитки, по діагоналі та ін.

Фребель пропонував різноманітність видів дитячої діяльності та зайняти: це робота з дарами - будівельним матеріалом, рухливі ігри, малювання, ліплення, плетіння з паперу, вишивання, вкладання з металевих кілець, паличок, гороху, намиста, виколювання, конструювання з паперу , з паличок та ін Багато з цих зайнять, методично перетворені з інших методологічних позицій, находять застосування в сучасних дитячих садках.

Недоліки теорії: 1) системою "дарів" замінюється безпосереднє ознайомлення з навколишнім світом; 2) життя дитини обмежується дидактичним матеріалом; 3) діяльність дитини лишньо регламентується; 4) обмежується вільна творчість дитини.

Внесок у розвиток світової педагогіки.Дитячі садки посіли провідне положення у системі дошкільного виховання у багатьох країнах. Ф. Фребель вперше в історії дошкільної педагогіки дав цілісну, методично детально розроблену, оснащену практичними посібниками систему суспільного дошкільного виховання. Сприявши виділенню дошкільної педагогіки у самостійну галузь знання.

Фребелічки

У Росії послідовниць Фрідріха Фребеля наприкінці XIX - початку XX століть називали "фребелічками"