Zašto ljubav boli? O požudi, strasti, hormonima i ljubavi. Požuda je ugađanje niskim željama
Soba je bila mračna. Žena je stajala na prozoru i divila se zalasku sunca. Vrata spavaće sobe su se otvorila i u sobu je upao muškarac. Prišao joj je s leđa, zgrabio je za kosu, povukao joj glavu i počeo da njuši njenu kosu kao životinja, ližući i grickajući je po vratu, ušnim resicama, grudima. Zgrabio ju je lijevom rukom zategnutih grudi i počeo da se gnječi, uzrokujući bol. Žena je u naletu požude naslonila leđa na njegov penis, njena elastična zadnjica je još više uzbudila muškarca. Vladarskim pokretom ruke savio ju je naprijed na prozorskoj dasci, podigao košulju, dvije lijepe polovine su se otvorile njegovom pogledu, koje su se razdvojile pozivajući ga da uđe. Žena je izvila leđa, raširila noge, stavila koljena na prozorsku dasku. Gledao je kako uvlači batine svoje lijeve ruke u anus i počinje ih intenzivno pomicati dok se njiše leđima. Čovek je oštrim pokretom uvukao svoj penis u njenu vaginu, koja ga je omotala u čvrst prsten, uz česte grube udare, ulazio i izlazio iz nje. Njena snežno bela zadnjica i bedra trzala su se od njegovih udaraca i iščekivanja strasti. Naslonila je ruke na okvir prozora i prepustila mu se kao žensko, bez imalo stida i stida, još više raširivši noge i dupe, a on je tako duboko prodirao u nju, ispunjavajući je svu, izazivajući bol i zadovoljstvo u isto vreme vrijeme. Rukama je prvo gnječio, pa ju je udario po leđima, pa povukao i ugrizao ga, pa opet oštrim, grubim udarcima ušao prvo u vaginu, pa između zadnjice. Hteo je da bude u njemu svuda u isto vreme. Oboje su ispuštali grlene neartikulisane zvukove. Konačno je dostignut vrhunac zadovoljstva, njihova tijela su se tresla od doživljenog zadovoljstva. Trebao im je minut da dođu sebi. Muškarac se odvojio od žene, zavukao košulju, zakopčao pantalone i otišao. Nikad mu nije videla lice, još uvek je bila sama, čeka sledećeg mužjaka da se sa njim prepusti životinjskoj požudi, jer samo u ovim trenucima je srećna, jer joj je srce prazno u njemu nema mesta za ljubav ona živi samo od požude, tako je odgajana.
Strast.
I ovaj put su se sreli u plesnoj dvorani. Ušao je u hodnik i odmah shvatio da je tu, počeo je da je traži očima. Razgovarala je sa prijateljima, smejala se, flertovala sa muškarcima, odjednom je osetila peckanje u potiljku i shvatila, „došao je.” Pogledi su im se sreli, ukrstili. On joj prilazi i poziva je na ples. Plesali su spori ples, oboje su ćutali, riječi su bile beskorisne. Oboje su znali do čega će doći sledeći susret, nisu se videli tri meseca, što znači da im se strast utrostručila.. Uhvatio je pogledom, počeo da drhti. Zurila je u njega, milujući njegova mišićava ramena.
- Idemo - rekao je tiho i izašli su iz sale, sunce je zašlo. Veče je bilo toplo, skakavci su pevali u travi, otišli na reku. Bili su sami, niko ih nije uznemiravao. Počeo je bijesno i strastveno da je ljubi, grizući joj usne, hvatajući njen jezik, ona mu je odgovorila isto. Milovao je njeno glatko strasno telo, ona se držala, trljala o njega. Brzo ju je skinuo, položio njenu košulju na travu i odložio je, pregledavajući njeno tijelo, kao da ga prvi put vidi. Uzeo je jednu dojku u dlan, poigrao se bradavicom, zatim zario usne u zaobljenu, otvrdnutu bradavicu, uhvatio drugu dojku, nije se mogao zasititi ukusa njenih bradavica, migoljio se nad njom kao vulkan. Polako je počeo da joj ljubi stomak, pupak i konačno došao do tajnog mesta. Seo je između njenih raširenih nogu i divio se njenim kovrdžavim uvojcima, štipao je za butine, a ona se rukama milovala na najintimnijem mestu. Ne mogavši dugo da izdrži ovo mučenje, zalijepio je usne za njena njedra, jezikom je ušao u nju, pio je punu nektara ljubavi, jaukala je, grebala ga po ramenima, nije bila dovoljna, molila ga je da prekine ovo mučenje je sve više širila noge pokušavajući da to prihvati. Konačno se odvojio od njene utrobe i zario svoje ogromno koplje u njenu pećinu. Zgrabila ga je u obruč svojih nogu, njihova tela su počela da se kreću na vreme, brzo i bijesno. Istovremeno joj je ljubio tijelo, usne, grudi, podigao joj ruke i pritisnuo je na travu iznad glave. Tako su postali robovi jedni drugima. Uzimao ju je iznova i iznova, a ona se davala, ali i dalje nisu bili dovoljni. I oduvijek je bilo tako, nikad se ne mogu zasititi jedno drugog. Nazvao ju je vješticom, ona je plakala, kada jedno drugom kažu da moraju otići, previše su različiti, drugačijeg vaspitanja, interesovanja, pogled na život, razlika u godinama. On oženjen muškarac, ona je nevjesta., ali što se duže ne viđaju, strast im se sve više rasplamsava kada se sretnu, svaki put se s bijesom predaju jedno drugom, strmoglavo uranjajući u ponor strasti. Proučavao je njeno tijelo kao svoje, ona poznaje svaki mišić u njegovom tijelu. Srećni su samo kada ljubavna borba njihovih srca kuca uglas. A ipak to nije ljubav
Ljubav.
On i ona su dva starca. Sjedili su pored kamina u stolicama za ljuljanje pokrivenim ćebadima. Činilo se da su im oči blistale, toplinom i mirom su se gledali, a lica su im se ozarila osmehom. Uzeo je njenu ruku u svoju i nježno je pomilovao. Zajedno su prošli kroz razdvojenost, gubitak, bilo je i požude i strasti u njihovim životima. Imaju dvoje djece. Naučio ju je da cijeni trenutke sreće, zajedno su naučili da vjeruju jedno drugom. Pogledao je njeno uvelo tijelo Bijela kosa, naborane ruke, ali pred sobom sam ugledala dostojnu, lijepa žena vidio je prijatelja, ljubavnicu, ženu. I sada, kada iza svih uzbuđenja mladosti, intriga, razbuktanih strasti, shvatili su koliko je jaka njihova ljubav, ako zalazak sunca zajedno dočekaju ruku pod ruku..
Recenzije
Odličan rad, pozitivan u svakoj liniji.
Volela bih i da mogu da "špricam" zadnjicu muškaraca. Šta bi moglo biti bolje? Prišao je neželjeni subjekat, počeo da se "vija kao vulkan", ogolio zadnjicu i to je to. Bio je čovjek i ne. Ostala je samo gomila pepela i lagana aroma sumporovodika.
I pojavilo se još jedno pitanje. Jesu li imali dvije stolice za ljuljanje pored kamina? A kako su se ljuljali, okrenuti jedno prema drugom ili sinhrono jedno pored drugog, kao na istom talasu?
Generalno, hvala na dobrom raspoloženju. :))
Godine su bile gladne, muškarci retki, neodgovorni i neprijatnog izgleda. A Marina se udala za Libanca. Libanonac je bio gorljiv i brkat. Davao je poklone, vodio me u restorane i rekao mnogo riječi zbog kojih se osjećate kao vrhunac savršenstva.
I pristala je da ode.
Kod kuće i nakon vjenčanja muž se, naravno, promijenio. U kom pravcu, neću da objašnjavam, vi sami, samo napred, znate. Jednom je čak i pretukao Marinu zbog činjenice da je uveče razgovarala sa njegovom sestričnom, koja je došla iz Bejruta. Rođak je nosio minice, pušio tanke cigarete i pio vino. U očima Marininog brkatog muža ona je bila pala žena, pokvarena i bezbožna. A Marina je bila na ivici pada u ponor grijeha. Ali muž ju je tukao i spasio. S vremenom je Marina shvatila pravila igre. Sprijateljila se sa jednim od rođaka svog muža. Rodbina je bila parija u porodici, jer nije mogla usrećiti svog muža i roditi. Marina je bila parija jer nije bila lokalna. Rodbina njenog supruga je potajno kupila Marini kontraceptive, jer je Marinin brkati muž već ubio dvoje djece, ali ona nije htjela treće. Općenito, pomisao da je potrebno rađati bez prestanka nije grijala Marinu. Pa i Marina je uradila nešto za rođaka. Bash on bash, kako se kaze.
Na sve se možete žaliti i imamu. Na primjer na različite postupke muža. Kur'an, na kraju krajeva, ta ruda.
Ukratko, kada osoba padne u podređeni položaj, ona postaje lukavi manipulator. Jer ne postoji drugi način.
Ali ne radi se o tome. Marina je jednom došla u posjetu svojoj majci. Imam je pomogao. Jer, iako je Rusija zemlja bestidnih prostitutki, kako smatra Marinin suprug, svačija je dužnost da poštuje svoje roditelje i brine se o njima, a protiv Kurana nema prijema.
Marina je razgovarala sa drugaricom i pila čaj. U stvari, mogla je ostati. Ali navikla se na to. A prijatelj je Marinu pitao: kako, kažu, uopšte ima žena. Zasto im je sve zabranjeno a hodaju umotani u krpe od glave do pete. Možda, - predloži prijatelj, - možda zato što su tamo svi strašno požudni. Pustite malo uzde, i oni će biti nošeni strašnom silom. Olabavite malo stisak i oni će pohrliti nekome u zagrljaj. Otvorite malo lice i ove žene će odlučiti da je sve dozvoljeno.
pomislila je Marina. Sjetio sam se svih libanonskih žena koje sam vidio u kafiću, njihovih brzih pogleda na muškarce, ne pogleda, nego odmah mlaznjaka iz bacača plamena. Prisjetila se vrućih priča svojih prijatelja i rodbine, koje je potajno čula. uostalom, sa Marinom, kao sa parijem, niko nije delio.
Da, - rekla je Marina, - da! takve, protihospade, pohotne zene jos traze.
Sačuvano
Kršćanstvo ne poriče ni ljubav ni seksualne odnose, ali u razumijevanju bilo koje osobe, čak i slabog vjernika, požuda je grijeh. Zašto? Koja je razlika između normalnog i požude? Pokušat ćemo to dalje razumjeti.
Šta znači požuda?
Da bi se preciznije razumjelo biblijski pogled na seks, vrijedno je jasno razumjeti gdje je tačno isto fina linija, koji odvaja blagoslovljeni odnos od niskog, grešnog.
Podrazumijeva svijetla osjećanja u odnosu na predmet njegovog interesovanja. A glavne komponente ovih osjećaja su poštovanje i želja da se učini nešto ugodno za partnera, a da ne zahtijeva ništa zauzvrat. Ljubav ne prihvata sebičnost, jer je namerno usmerena na žrtvu.
Dok je požuda želja da se osoba koristi za svoje svrhe, naime, za zadovoljenje osnovnih strasti, seksualnih potreba, trenutnih želja. O kakvom poštovanju i prema partneru se može govoriti?
Osoba koja slijedi požudu udovoljava svojim željama, ne znajući kako ili jednostavno odbija svaki pokušaj da ih obuzda. Požuda je sebična i stoga destruktivna. To jede dušu, navikavajući osobu na činjenicu da sve njegove želje moraju biti ispunjene.
Šta razlikuje požudu od normalne seksualne želje?
Često je požuda posljedica seksualnog nezadovoljstva i nemogućnosti zbog kompleksa ili objektivni razlozi shvatite svoje Ali samo po sebi nije požuda.
Ovo je prirodna, genetski inkorporirana psihološka i fiziološki proces, koji služi kao komponenta tog veoma svijetlog osjećaja, koji nazivamo ljubavlju. Ne, naravno, on nije glavni ni odlučujući u ljubavi, ali bez njega, vidite, ne bi imalo smisla.
Na kraju krajeva, ljubav između muškarca i žene nije samo međusobno poštovanje i želja za stvaranjem života voljen ljepše, ali i želja da se iza sebe ostavi potomstvo. A bez toga bi jednostavno nestao sa lica Zemlje.
Pa šta je požuda?
Pohotna osoba se stalno sjeća seksualne želje, ona je ne napušta. Stalno ga tera da želi nekoga kome nije baš potreban, a ako je potreban, onda će ga ista strast oterati, u potrazi za novim zadovoljstvima, dok gazi, ponižava osećanja koja pruža partner. Na kraju krajeva, požuda se zasniva samo na seksualnoj želji, koja je odbacila poštovanje i svetost osećanja.
A da bi se bolje razumela požuda, značenje ovog stanja za ljudsku dušu može se preneti sledećom tvrdnjom: muka od iskušenja je uvek beznačajna u poređenju sa mukom od posledica samog greha. Na kraju krajeva, osoba koja je u vlasti grijeha požude nije u stanju razumno razmišljati, nije u stanju da se kontroliše, pa stoga čini djela kojih će se i sam tada stidjeti.
Uglavnom, požuda se može pripisati požudi svega što je unutra ovog trenutka ne pripadaju konkretnu osobu, a ona je, po pravilu, toliko velika da mu je svejedno na koje načine će postići ispunjenje svoje želje. Ovako požuda čovjeka pretvara u svog roba.
A da budem sasvim precizan, za ovaj osjećaj, istinsko zadovoljstvo je sam proces želje, koji osobu koja se rastvorila u niskim impulsima tjera na sve suluđe radnje, te se ona postepeno pretvara u neku vrstu narkomana, ovisnog o njegove potrebe koje ne poznaju meru.
Kada seksualna želja poprimi izopačene oblike
Normalno, svaka osoba je urođena pripadniku suprotnog pola. Ali požuda je želja koja je može izopačiti, pretvarajući je u stalnu potrebu za seksom koja ne prepoznaje nikakve uslove i barijere.
Dopuštajući tome da se razvije, osoba zaglibi u prilici da prima trenutna zadovoljstva, postepeno tonući u izopačene potrebe, a ponekad ni ne shvaćajući zašto ga toliko privlače mladi ljudi, stariji, mrtvi, životinje i druge beskonačne liste koje mogu zainteresovati psihijatra. Ali sve počinje od samozadovoljavanja!
Kako se riješiti požude?
Požuda može pobijediti svakoga, ali ne čini sve robovima. A ako osoba shvati da su njegove želje prestale da budu nevine, da ga je obuzela niska požuda, važno je da ga se može riješiti. Da ne biste postali rob požude, treba jednom zauvijek donijeti odluku i čvrsto je se držati. Čak i ako se oslobodite, počnite iznova i iznova - i ovaj vječni svrab će vas napustiti.
Pokušajte da sebi odvratite pažnju nekom aktivnošću koja vam neće dati vremena za niske misli i težnje. Zaista, u psihologiji se ne vjeruje da su potisnute seksualne želje najjači poticaj da se osoba ostvari u drugoj vrsti aktivnosti.
U tom stanju je napravljena većina otkrića u nauci, velika količina remek-djela u umjetnosti - pa, možda će vas ta potisnuta i usmjerena sila podići?
Provjerite svoj osjećaj
Ljubav i požuda su različite strane granice koje povlače općeprihvaćeni koncepti duhovnosti, morala, kulture. I kontradiktorne su jedna drugoj.
Stoga, postavite sebi pitanje da provjerite da li je vaš osjećaj ljubav ili samo požuda. Najvažnije je razmisliti možete li se dati svom partneru. Jeste li spremni da ga pročitate? Da li ga cijenite kao osobu? Ili je možda on samo predmet koji bi (obratite pažnju – trebalo bi) da zadovolji vašu želju za seksualnom intimnošću?
I ako se slažete sa izjavom koju nam je Bog dao seksualne odnose i povezane prijatno iskustvo onda iskoristi takav dar zarad požude - opasna prevara iza kojih se krije mnogo grijeha.
Zdravo Irina. Sve će biti dobro i divno. Razmišljate ispravno, želite prosperitet i ljubav. Dugotrajne i ozbiljne veze grade se na osjećajima koji prođu nakon nekog vremena, na poštovanju koje treba da ostane i na novcu. Tako funkcionira naš život, za koji su potrebna sredstva. Ako je tako, onda morate potražiti načine da to učinite. Jedan od načina je uspešan brak. Ali sada ima previše kandidata za bogate muškarce, a gdje je garancija da ćete uspjeti... Rad sa magične zavere, povećavate šanse, ali morate znati iskoristiti ove šanse: korektno se družiti, kompetentno komunicirati, vješto seksualno manipulirati. Da, i ne treba zaboraviti da su bogati muškarci sada veoma sofisticirani u ženskom pitanju, a pokupiti jednog od njih je čitav plan akcije. Na ovom nivou najčešće nema govora o ljubavi, tu lebde druge kategorije, pa pokušajte neke identificirati stvarni ciljevi na dohvat ruke i djelujte. Koliko sam razumeo, u svom pismu govorite o ne baš velikom bogatstvu, već o prosečnim primanjima. Muškarci sa prosječnim primanjima, po pravilu, su dugo u braku i traže samo seksualne avanture. Pokušaji da se neko od njih oduzme od porodice više su osuđeni na neuspjeh, a to se ne isplati raditi. Drugi muškarci ovog nivoa, koji nisu oženjeni, imaju skrivene ili očigledne nedostatke i poroke: alkoholizam, seksualnu izopačenost, sadističke sklonosti, despotizam. Da li ti treba? Preporučujem vam da pronađete čovjeka koji, po vašem mišljenju, ima dobar potencijal, i pomognete mu da se podigne u financijama, naravno, ne zaboravljajući na vaša interesovanja. Gdje ga pronaći? Da li leži na putu? Doći će vrijeme, postoji, što je najvažnije, potražite! A što se tiče orgazma, samo mi se činilo da te tvoj podsvesni kompleks krivice, strah dolazi iz detinjstva, sprečio da to doživiš. Čim nađete sebe normalnog, pouzdanog muškarca, momka, živite s njim jako dugo i shvatite da je to vaša sudbina, nećete imati nikakvih fizioloških problema. Oseća se ono o čemu pričaš više od polovine sve žene, oponašajući intimna iskustva.
Sve će ti biti super. Mlad si, sa humorom, znaš šta hoćeš. Bog će ti pomoći.
Zelim ti srecu, ljubav, materijalno bogatstvo.
Seks i strast
Zavjera za nastanak strasti slučajnim poznanstvom
Ponekad seksualnu želju postaje kao opsesija kada vidiš ženu. Ova strast se može zadovoljiti pomoću zavjere za strast. Ali savjetujem vam da prvo razmislite o posljedicama vaše veze: ako sve odgovara–naprijed
Sanjam tvoj poljubac. Želim te zagrliti i posjedovati te (ime). Naš susret nije bio slučajan, ja sam želeo da vam pružim zadovoljstvo. Ne možeš odbiti moj pogled. On vas mami i ispunjava strašću. Budi moja, moja slučajna ljepotice, i reci mi da kada to zahtijevam.
Probudite požudu i strast
Parcela je namijenjena i muškarcima i ženama. Čita se uz otvorenu vatru: vatra, svijeće, kamin
Palim vatru strasti u donjem dijelu trbuha (ime). Podižem tu strast u svojoj glavi. Neka opija i opija. Neka mozak duva i dominira tijelom.
Strast gori u (ime), gori i muči. Noge drhte, usne suše, ruke se pružaju prema meni. Ne postoji način da se ugasi ova strast. Nema načina da je se otarasim. Samo ja mogu ugasiti ovu strast, samo ja mogu usmjeriti ovu strast.
Sve na meni za (ime) konvergira. Sve je urađeno za mene za njega. Želim (ime) svoje tijelo. Želim da mi padne mrak u očima. Ja sam za (ime) najveći san, najslađi komad. Budimo zajedno u žaru strasti! Doživimo požudu i požudu!
Gori, pali i spali do kosti. Gori, pali i podrži me!
Da mi se ispuni želja!
Khantaa ular.
Prije gubitka nevinosti
Zavera se čita kako bi se poboljšala sudbina, pronašla porodična sreća ubrzo nakon prvog seksualnog odnosa
Raduj se, Bože moj Vizardas, u svom radu. Vrijeme je da (ime) postane žena. Pripremala se za to i težila, molila se i željela. Stvorite za nju jarku svjetlost, ljubazne riječi, čistoću misli, brigu i nježnost. Neka (ime) postane najsrećniji od svih koje znam i za koje sam čuo. Pokaži milost, Gospode, daj joj ljubav! Zaštitite je od prevare i okrutnog cinizma. Sačuvaj je od razočarenja. Oslobodite se duševnih bolova, bola i suza. Neka njena strast postane želja duha. Zaštitite njenu lepotu svojom pažnjom. Vodite računa o njenom zdravlju i životnim radostima. Učini svoje tako, Gospode, da lišenje nevinosti za (ime) postane otkriće njene sudbine za porodična sreća i sve vrste blagoslova. Neka nikad ne upozna izdaju i usamljenost. Neka joj je sreće, i sreća će doći u njenu kuću a ne otići u ime Tvoje slave.
Khantaa ular.
Magic Pickup
Zavjera se koristi da se neko navede na seks.
Grad zuji kao košnica. Ja sam svoja osoba u gradu. Ja sam gradski lovac ženska tijela i glave. Imam pušku riječi u svom arsenalu. U mom arsenalu - jezik noža. Gluma je u mom arsenalu.
Moj plijen me neće ostaviti. Moj plijen pripada samo meni. Moj plijen će pasti u moje mreže.
Danas sam spreman za lov. Vrijeme i doba dana mi idu u prilog.
Moja umjetnost leži u sposobnosti lova.
Khantaa ular.
Za jaku ljubav
Dok čitate radnju, zavežite dvije pertle od dvije cipele, jednu–muško, drugo–žensko
Vezat ću pertle dvije cipele, jednu za muškarce, drugu za žene. Povezaću sudbine dvoje ljudi (ime) i (ime) zajedno. Neka zajedno hodaju i stoje zajedno, leže i sjede zajedno, zajedno rade i odmaraju se, žive zajedno i spavaju zajedno. Odlučno, urađeno, povezano, ispunjeno.
Da te devojke poštuju
ženske pažnje–to je neka vrsta energije, energija je prilično prijatna. Pomaže čoveku da se afirmiše, da se oseća sigurnije. Mnogi muškarci ga koriste za održavanje vlastitog imidža, zdravlja i dobrobiti. Mnogi–samo za vršenje seksualnih podviga i manipulacija. Njima se to sviđa, i Bog ih blagoslovio, sve dok niko zaista ne pati od toga. Razgovarajte o predmetu koji možete nositi sa sobom
Kao što lepak Moment sve lepi i izaziva trans, tako bih i ja lepio devojke i izazivao trans od njih da mi budu poslušne, vise o vratu i rade šta sam hteo.
Magic binding
Zavjera se koristi kako bi se stvorila magična veza u odnosima i seksu od nekoga do nekoga
Bog je čvrsto, čvrsto vezao mesec za zemlju. Mjesec neće otići nikuda sa zemlje, neće otići nikuda, iako hoda svojom putanjom. Tako zauvek definisan, postavljen vekovima. Oporuka i (ime) do (ime) su u prilogu. Hodat će okolo i nigdje ne ići. Uzdisaće, patiti, žudjeti, rasplamsati požudu. Uvek će biti tu, uvek u blizini. Uvijek pomozi, uvijek oprosti, uvijek pruži ruku.
jako prijateljstvo, prava ljubav, vječna veza.
Odlomci svetih otaca protiv bluda, požude, pijanstva i proždrljivosti i o asketizmu
Protiv rasipne strasti:
"Božji hram je svet, a taj hram ste vi." (1 Kor. 3:17)
Težimo čistoti do smrti i čuvajmo se svake nečistoće koja nije svojstvena prirodi, po riječima prvorođenog među prorocima – Mojsija. Posebno, čuvajmo se razvrata. Anđeli su pali i izbačeni iz svog stanja slave i časti, dozvoljavajući njihovim očima da vide neprihvatljiv pogled. Nema ništa gore nego gledati ženu sa požudom. Mnogi su stradali zbog žena... Ne budite robovi onim prljavim, ispod prirodnih strasti, niti sramnim požudama, tako podlim pred Bogom. Napišite Božje ime na svojim srcima; Neka glas u vama neprestano odjekuje: "Vi ste hram Božiji" (1. Kor. 3:16) i mjesto Duha Svetoga. Osoba, zavedena nečistom požudom, pred Bogom je kao glupa stoka, lišena svake svijesti. Prepodobni Antonije Veliki.
Blud se intenzivira iz pet uzroka: od praznoslovlja, sujete, puno sna, od sklonosti ka prelepa odeća, od sitosti. Ko želi da od sebe odvrati grdnju bluda, neka se uzdrži od gore navedenih razloga za to... jer strasti se drže jedna za drugu, kao karike u lancu. Prečasni Abba Isaiah.
Apostol je rekao: „Blud i svaka nečistota i pohlepa ne treba ni da budu imenovani među vama, kao što dolikuje svetima“ (Ef. 5, 3). Blud je grijeh koji je počinilo tijelo. Nečistoća je strastveni dodir svog i tuđeg tijela, smijeh i slobodno postupanje prema drugima. Monah mora održavati neprekidnu trezvenost kako ne bi oslabio u pažnji, da mu strasti ni na koji način ne naškode. Izreke bezimenih staraca.
Blud se prvo rasplamsa u duši dobrovoljaca, a zatim proizvodi tjelesnu pokvarenost. Sveti Grigorije Niski.
Duh bluda nije ograničen samo na obeščašćenje, drugovi mu se odmah pridružuju; pirovi, pijanstva, sramne priče i bezobrazna žena koja zajedno pije, jednom se smješka, drugom zavodi i sve na isti grijeh rasplamsava, je li ova zaraza stvarno mala, da li je takvo širenje zla nebitno? Sveti Grigorije Niski.
Žena koja se oblači da bi pobudila požudu neumjerenih već čini blud u svom srcu. Sveti Vasilije Veliki.
Razvratnik nanosi štetu sebi, probode se strijelom nečasti. Lopov odlučuje na krađu kako bi nahranio tijelo, ali se bludnik brine da opljačka svoje tijelo. Pohlepnu osobu tjera na krađu misao o vlastitom interesu, dok blud šteti čistoći tijela. Zavidnik trpi tuđu slavu, a sam bludnik čini svoju sramotu. Jer šta je nečasnije od tereta bluda u odjeći? Sveti Grigorije Niski.
„Ako ko razori hram Božiji, Bog će ga kazniti“ (1 Kor. 3, 17), kaže Sveto Pismo... Čvrsto se oduprite demonu bluda; ne pristajte da vas zanese misao, jer se ugljevlje rasplamsa od iskre, a loše se želje množe od zle misli. Pokušajte da uništite uspomene na njih. Prepodobni Jefrem Sirin.
Preljub je ukorijenjen u onome ko okreće svoje oči i svoju dušu ka Gospodu. Prepodobni Jefrem Sirin.
Oni koji počine preljubu se stide ako ih i jedna osoba vidi; u kakvoj sramoti moraju stajati tamo, kad ih nebo i zemlja gledaju? Prepodobni Jefrem Sirin.
Potpuno uklonite preljubu od sebe, jer će one koji im ostanu krivi baciti u jamu uništenja. Prepodobni Jefrem Sirin.
Ako se boriš rasipna strast mučite tijelo djelima, klanjajući se pred Bogom sa poniznošću, i naći ćete mir. Prečasni avva Isaija.
Ako u sebi osjećaš blud, onda se neprestano potlači bdijenjem, glađu i žeđu, ponizi se pred svima. Prečasni avva Isaija.
Teško bludniku koji oskvrni svadbeno ruho! Sa stidom je izbačen iz kraljevske svadbene odaje. Prečasni Nil sa Sinaja.
U vašoj je moći ili da nahranite [demona bluda] nepristojnim djelima, ili gnjevom da ga bacite u bijeg molitvama, psalmodijom, postom, bdijenjem. Prečasni Nil sa Sinaja.
Stub počiva na temelju, a blud počiva na sitosti. Prečasni Nil sa Sinaja.
Preljub ... narušava uslov braka, ponižava plemenitost djece, raspada porodične veze i uznemirava ceo ljudski život.
Udaljavamo se od Boga ne mjestom, već djelima. Jer prvo je nemoguće, kao što kaže prorok: "Gdje da odem od Duha Tvoga, i kuda da pobjegnem od prisustva Tvoga?" (Ps. 138:7). Ali grijeh nas odvaja od Boga. Sveti Jovan Zlatousti.
Onaj ko u ženu gleda sa požudom, bilo da je laik ili monah, biće jednako kažnjen za preljubu. Sveti Jovan Zlatousti.
Kada muž okrene svoje srce drugome, tada, razdvojen u svojoj duši i kontrolisan od samog đavola, ispuni svoju kuću svakojakom tugom. A ako ženu ponese slična strast, onda se sve okreće naopačke do samog dna. Sveti Jovan Zlatousti.
Iskušenja ovog grijeha su jaka, i ništa ne uzbuđuje (mladačko) doba kao ova strast. Zato ih (mlade) zaštitimo odasvud savjetima, opomenama, strahom i prijetnjama. Sveti Jovan Zlatousti.
Zašto buljiš u tuđe lice? Zašto ideš u ponor? Zašto se stavljaš u mrežu? Čuvajte svoje oči, pokrijte svoj vid, postavite zakon na svoje oči, slušajte Hrista, koji, prijeteći, izjednačava bestidan pogled s preljubom. Sveti Jovan Zlatousti.
Kakva je korist od zadovoljstva, ako vas ono... izlaže neprestanom strahu, vječnom mučenju? Nije li mnogo bolje biti nagrađen vječnom radošću tako što ćete malo obuzdati moć svojih misli, nego beskrajno patiti za malo zadovoljstva od poročnih želja? Sveti Jovan Zlatousti.
ko voli da gleda prelepa lica, on najviše od svega rasplamsava plamen strasti u sebi i, čineći dušu zarobljenikom strasti, ubrzo prelazi na ispunjenje želje. Sveti Jovan Zlatousti.
Ako želite da gledate i uživate u izgledu, onda stalno gledajte svoju ženu i volite je; nijedan zakon to ne zabranjuje. Ako pogledaš tuđu ljepotu, uvrijedićeš i svoju ženu, okrećući pogled od nje, i onu u koju gledaš, jer je diraš suprotno zakonu. Sveti Jovan Zlatousti.
Nemoj reći: šta ako buljim u lijepu ženu? Ako počinite preljubu u svom srcu, uskoro ćete se usuditi učiniti preljubu u svom tijelu. Sveti Jovan Zlatousti.
Blud nalazi pomoćnika u svojstvu tela... Gde je blud, tamo đavo obitava. Sveti Jovan Zlatousti.
Ne vrijeđaj se, čovječe, ne odbaci potpuni oklop Duha Svetoga, da te neprijatelji tvoji ne bi lako porazili; uzmi štit pokajanja i otjeraj strijele požude. Sveti Jovan Zlatousti.
Izbjegavajte blud koji prlja našu dušu i tijelo; blud koji nas odvaja od Boga i od svetaca; blud, koji nam priprema vječni i neugasivi oganj. Sveti Jovan Zlatousti.
[Preljub je] posljedica taštine, senzualne rasplamsanosti i pretjerane sladostrasnosti. Sveti Jovan Zlatousti.
Blud čini ljude nečasnim, jadnim, smešnim i preziranim u ljudima, čini ono što neprijatelj može. I često je blud uranjao u bolest i opasnost. Mnogi su čak umrli od bludnica. Sveti Jovan Zlatousti.
Izbjegavajte preljubu, pamteći da, upadnuvši u nju, istovremeno postajete prestupnik zakona, i ubijate svoje tijelo, i sramotite sebe, i izlažete svoju dušu mukama, i sramotite svoju porodicu, i gnjevite Boga. Sveti Jovan Zlatousti.
Ako je tvoj brat počinio preljubu, nemoj ga grditi uvredljivim riječima, nemoj mu se rugati. Time mu nećete učiniti ništa dobro, već ćete mu samo naštetiti. Sveti Jovan Zlatousti.
Razmislite o tome kako bludnik može ući u crkvu nakon komunikacije sa prostitutkom? Kako će ispružiti do neba ruke kojima ju je zagrlio? Kako se usuđuje moliti usnama kojima je ljubio prostitutku? Sveti Jovan Zlatousti.
Da je u pitanju samo tjelesna nečistoća, mogli biste se, kako treba, očistiti abdestom. Ali pošto je bludnik uprljao i ukaljao svu dušu, neka potraži takvo sredstvo za čišćenje koje bi moglo oprati njenu prljavštinu. A ako to ne učini, onda čak i ako svi izvori rijeke izađu, neće moći ukloniti ni najmanji dio ovog grijeha. Sveti Jovan Zlatousti.
Bolje je, naravno, uopće ne biti upoznat sa ovim podlim grijehom. Ali ako je neko poskliznuo, neka nastavi koristiti sredstva koja mogu ukloniti samu suštinu grijeha, obećavajući da više nikada neće pasti u ovaj grijeh. Ako griješeći, iako osuđujemo počinjeni grijeh, ali opet budemo uzeti za istu stvar, onda nećemo imati koristi od očišćenja. Sveti Jovan Zlatousti.
Imamo podvig protiv duha bluda, ova bitka je duža od drugih, stalna i okrutna. U njemu vrlo malo njih ostvaruje savršenu pobjedu. Počinjem da se zamaram mlada godina, ne prestaje sve dok druge strasti ne budu poražene. Pošto je napad dvostruk, na tijelo i na dušu, onda je potrebno oduprijeti se dvostrukim oružjem, inače je nemoguće pobijediti samo ako se i tijelo i duša bore zajedno. Jedan tjelesni post nije dovoljan da se stekne ili održi čistota čednosti, osim ako skrušenost duha i stalna molitva protiv ovog nečistog duha. Tada je potrebno dugo razmišljanje Sveto pismo duhovnim razumevanjem, radom i ručnim radom, obuzdavajući prevrtljiva lutanja srca. I iznad svega, u temelju mora biti postavljena istinska poniznost, bez koje je nemoguće pobijediti nijedan porok.
Ako želimo legalno težiti duhovnim dostignućima i pobijediti nečisti duh bluda... ne moramo se osloniti na vlastitu snagu (jer se to ljudskim trudom ne može postići), već na Božju pomoć. Jer duša neminovno trpi napade ove strasti sve dok ne shvati da vodi rat koji prevazilazi njene snage, i da ne može izvojevati pobedu svojim marljivošću i radom, osim ako je ne ojača pomoću i zaštite Gospodnje.
Ispravljanje ovog poroka bluda uglavnom zavisi od savršenstva srca iz kojeg, po Gospodnjoj reči, dolazi bolest... (Mt. 15,19). Dakle, prvo treba očistiti srce, u kojem se nalazi izvor života i smrti, kako kaže Solomon: vaše srce jer su od njega izvori života“ (Izreka 4:23). strogi post da tijelo, suprotstavljajući se sugestijama duše, budući da nije u redu, ne protjera svog vladarskog duha. Međutim, ako sav značaj pridajemo samo ukroćenju tijela, a duša se ne suzdržava i od drugih poroka i nije zaokupljena božanskim promišljanjem, tada se nećemo moći popeti na sam vrh istinske čistote, kada glavna stvar u nama će narušiti čistoću tijela. Dakle, po Gospodu, prvo moramo očistiti unutrašnjost čaše i posude, da i njihova spoljašnjost bude čista (Mt. 23, 26). Prečasni Jovan Kasijan Rimljanin (Abba Heremon).
Ne treba sumnjati da se strast prema bludu i nečistoti u nama može uništiti, jer je apostol naredio da ih se ukine na isti način kao i pohlepa, praznoslovlje, smeh, krađa, čije je odsecanje zgodno. Prečasni Jovan Kasijan Rimljanin (Abba Heremon).
Ali za svakog od nas, koji se svim silama bori protiv duha bluda, pobjeda leži u tome da ne očekujemo sredstvo (do pobjede) od naših napora (već od Boga). Prečasni Jovan Kasijan Rimljanin (Abba Heremon).
Ko se bori sa ovim suparnikom (razmetnim demonom) tjelesnim trudovima i znojem je kao onaj koji je svog neprijatelja vezao slabim užetom... Ko se bori protiv njega uzdržavanjem i budnošću, sličan je onome koji je svog neprijatelja okovao gvozdenim okovima. .. Ko je naoružan poniznošću uma, bez ljutnje i žeđi, on je kao onaj koji ubija svog protivnika i zakopava ga u pijesak.
Nemojte misliti da zbacite demona bluda prigovorima i dokazima, jer on ima mnogo uvjerljivih opravdanja, jer se bori protiv nas uz pomoć naše prirode. Prečasni Jovan od Lestvičnika.
Ko pokušava da ugasi blud samo uzdržavanjem, sličan je čovjeku koji misli da ispliva iz ponora, krećući se jednom rukom. Kombinujte poniznost sa umerenošću, jer je prvo beskorisno bez drugog. Prečasni Jovan od Lestvičnika.
Ovaj demon (razmetnik) pažljivije od svih ostalih pazi na priliku da nas uhvati, a kada vidi da se ne možemo tjelesno moliti protiv njega, onda nas posebno napada. Prečasni Jovan od Lestvičnika.
Naš neljudski neprijatelj i mentor bluda sugerira da je Bog čovjekoljubiv i da uskoro oprašta ovu strast kao prirodnu. Prečasni Jovan od Lestvičnika.
Đavo je iz zavisti digao grdnju protiv tebe. Vodite računa o svojim očima i nemojte jesti do sitosti. Koristite malo vina, a zatim prema slabosti organizma, ako je potrebno. Steći poniznost, koja razbija sve mreže neprijatelja. Prečasni Avva Dorotej.
„A ja vam kažem: ko se razvede od svoje žene, osim zbog krivnje bluda, daje joj povod da počini preljubu; a ko se oženi razvedenom ženom, čini preljubu“ (Matej 5:32). Mojsije je naredio da se onaj ko mrzi svoju ženu razvede od nje, da se ne dogodi nešto gore, jer omraženi može biti ubijen. Ali takav muž je bio dužan svojoj ženi dati račun za razvod, što se zvalo regres, tako da bivša supruga nije mu se vratio i nije bilo problema ako je počeo da živi sa drugom... Gospod ne krši Mojsijev zakon, već ga ispravlja i zabranjuje mužu da mrzi svoju ženu bez krivice. Ako je ostavi iz opravdanog razloga, odnosno zbog preljube, ne podliježe osudi, a ako ne zbog preljube, onda je podložan osudi, jer je time tjera na preljubu. Ali čak i on postaje preljubnik koji je uzme, jer da je niko nije uzeo, možda bi se vratila svom bivšem mužu i pokorila mu se... A hrišćanin treba da bude mirotvorac za strance, posebno za svoju ženu. Bog mu se pridružio. Blaženi Teofilakt.
Ali, možda će neko reći: kakva je uvreda Hristu Bogu od činjenice da neko svoje telo oskvrni rasipnim grehom? Zaista, to je velika uvreda za Njega, jer telo svakog hrišćanina nije njegovo, nego Hristovo, po rečima Svetog pisma: „Vi ste telo Hristovo, a posebno – udovi“ (1. Kor. 12, 27). ). I ne dolikuje vam da uprljate i prljate telo Hristovo telesnim, sladostrasnim delima, osim zakonskim brakom. Jer vi ste dom Hristov, po apostolu: "Hram Božji je svet, a ovaj hram ste vi" (1. Kor. 3,17); a ne bi li mu onaj koji bi htio da istjera vlasnika iz vlastite kuće nanio najveću uvredu? Da bih. A gospodar protjeran iz svoje kuće uzeo bi mač ili nešto drugo i digao ukor onome ko ga je istjerao. Tako Hristos Gospod, koga smo mi proterali iz nas samih, iz svoje kuće, našim pokvarenim telesnim delima, trpi uvredu od nas i uzima mač u ruke da nam uzvrati za svoj prestup.
Pogledajmo kako je nemilosrdan Gospodu onaj ko se ne bori sa strastima svoga tela, ne pobeđuje, nego ih voli, ko ne gasi oganj požude u sebi, nego ga još više rasplamsava, privučen sladostrašću, kao što Sveto pismo kaže: "svako je kušan, zaveden i zaveden svojom požudom" (Jakovljeva 1:14).
Ko hoće da se tvrdoglavo odupre svojim strastima za ljubav Hristovu, kako da ih pobedi? Samomrtvljenje. „Smrt“, kaže sveti Pavle, „vaši zemaljski udovi“ (Kol. 3:5). Takav je bio ovaj sveti podvižnik koji je rekao sebi: „Pokoravam i pokoravam telo svoje“ (1. Kor. 9,27). I niko ne može da pobedi svoje telo, obuzeto strastima, čim ga ubije... Svako može dovoljno da vidi u žitijima svetaca koliko su se iscrpili raznim umrtvljenjima, gaseći u sebi plamen plotske požude. Dovoljno je reći da je onaj ko umrtvljuje svoje strasti dobar podvižnik i beskrvni mučenik. Sveti Dimitrije Rostovski.Blud je otrov koji umrtvljuje dušu Sveti Tihon Zadonski.
Ko čini blud, odriče se Hrista. Sveti Tihon Zadonski.
Grijeh bluda ima svojstvo da ujedinjuje dva tijela, iako ne legalno, u jedno tijelo. Iz tog razloga, iako mu je oprošteno odmah nakon pokajanja i ispovijedi, neizostavan uslov tako da ga pokajnik napusti, ali za čišćenje i otrežnjenje tijela i duše od izgubljenog grijeha potrebno je dugo vremena, da bi veza i jedinstvo uspostavljena između tijela...i zarazivši dušu, dotrajala i uništena.
U Novom zavjetu (grijeh bluda) dobio je novu težinu, jer su ljudska tijela dobila novo dostojanstvo. Oni su postali udovi Tela Hristovog, a prekršilac čistote već nanosi obeščašćenje Hristu, prekida zajednicu sa Njim... Luđak je pogubljen smrću njegove duše, Duh Sveti se povlači [od njega], grešnik priznat je kao pao u smrtni grijeh... garancija neizbježne smrti... ako se ovaj grijeh ne izliječi na vrijeme pokajanjem.
Vrlo je važno sačuvati tijelo od bluda, ali samo to nije dovoljno za bogoljubivu čistotu, koja Boga vidi. Imamo neizostavnu dužnost da očistimo samu dušu od sladostrasnih misli, snova i senzacija. Episkop Ignjatije (Brjančaninov).
Tjelesna požuda blijedi od ispovijedi više nego od posta i bdenja. Episkop Ignjatije (Brjančaninov).
Mojsijev zakon je zabranio preljubu. Gospod je zabranio telesnu požudu. Episkop Ignjatije (Brjančaninov).
Taština u odnosu na pravu slavu je blud.
Oni koji još nisu stekli pravu molitvu srca pomažu (u borbi protiv rasipnog demona) stradanjem u telesnoj molitvi... Episkop Ignjatije (Brjančaninov).
Posebno težak utisak na nas ostavlja užitak telesnih požuda. Oci ih nazivaju skrnaviteljima duhovnog hrama Božijeg. Episkop Ignjatije (Brjančaninov).
Nikada nije bilo pravovremenije nego u tom periodu da se hrišćanima nejevrejima usadite uzdržavanje od bluda, jer nikada iskvarenost paganskih običaja nije dostigla toliki stepen kao u tom periodu. Jevreji su, ne može se ne reći istinu, od svih plemena mogli smatrati narodom najčistijeg morala, ali ni oni na ovaj grijeh nisu gledali kao na zločin protiv morala, jer je takvo gledište uspostavilo samo kršćanstvo. Što se tiče pagana, čak ni Sokrat nije smatrao blud za osudu - a Ciceron je tvrdio da niko od moralista nije ni pomišljao da nametne zabranu po ovom pitanju. Pogled na senzualnost drevnog čovjeka promijenio se u novom zbog čistoće koja diše i nadahnjuje svaku stranicu Novog zavjeta. Osnova za takvu promjenu gledišta su najviše moralne istine koje se svijetu poučavaju u učenju Zakonodavca i Gospoda. Ali dužnost pravde zahtijeva da zahvalimo i onome čije je učenje bilo široko objašnjenje ovih velikih istina – apostolu Pavlu. Ako suludo rasipanje dragocjenih darova života treba smatrati strašnom katastrofom za pojedince i narode, ako je razvrat prokletstvo i sramota koja mnogo brže izjeda ljudsku sreću od svih drugih poroka, i ako, naprotiv, rumenilo skromnost na mladim obrazima smatra se jednom od najdragocjenijih stvari mladosti, tada treba prepoznati pravog dobrotvora, pod utjecajem čijih su se duhovnih i moralnih učenja ove istine posijale i rasle u srcima mladića svake kršćanske zemlje. kao onaj koji je pod prilivom blagodati Presvetog Duha, sa većom jasnoćom, sa većim smirenjem, sa većim ubeđenjem, nego iko drugi, objasnio podlost, poniženje, zaraznost greha, kroz telo izdaje i šireći svoj otrov po duši, koja ima i to posebno svojstvo koje uništava dušu više od jedne osobe, ali je čini odgovornom pred Bogom za blokiranje puta ka spasenju drugih ličnosti. Barsov M.V.
U Donjem Egiptu je bio jedan pustinjak koji je bio poznat po tome što je ćutao sam u ćeliji na pustinjskom mestu. Postupkom Sotone, jedna žena pokvarenog ponašanja, čuvši za pustinjaka, reče mladićima koji su je poznavali: "Šta ćete mi dati ako svrgnem vašeg pustinjaka?" Složili su se da će je velikodušno nagraditi. Izašla je uveče, kao da je zalutala, došla u pustinjačku keliju i pokucala na vrata. Izašao je kad ju je ugledao, posramio se i upitao: "Kako si došao ovdje?" Ona je, pretvarajući se da plače, odgovorila: "Izgubila sam se." Sažalivši se na nju, uveo ju je u prolaz ispred ćelije, a sam je ušao u ćeliju i zaključao vrata za sobom. Ali ona je počela da viče: "Abba! Ovde će me životinje pojesti!" Ponovo se osramotio, ali se istovremeno uplašio Suda Božijeg za svoj okrutni čin i rekao sebi: "Odakle ovaj napad?" Otvorivši vrata, uveo ju je u ćeliju. Tada je đavo počeo da raspaljuje njegovo srce strelama požude. Shvativši da je đavo ovdje na djelu, pustinjak je rekao sebi: "Put neprijatelja je tama, a Sin Božji je svjetlost." Ovim rečima je upalio lampu. Osjećajući da se požuda sve više rasplamsava, rekao je: "Pošto će oni koji udovoljavaju požudi ići na muke, kušajte sebe, možete li podnijeti vječni oganj?" Uz ove riječi, stavio je jedan od prsta svoje ruke na vatru lampe. Prst je počeo da gori, ali nije osećao bol zbog neobičnog razbuktavanja telesne strasti, a pred zoru dana spalio je sve prste na ruci. Žena, vidjevši šta pustinjak radi, kao da se skamenila od užasa. Rano ujutru pomenuti mladići su došli do pustinjaka i upitali ga: "Da li je neka žena došla ovamo kasno u noć?" On je odgovorio: "Došla je. Evo je, spava tamo." Mladići su joj prišli, našli je mrtvu i rekli: "Abba! Umrla je." Zatim im je, otvarajući malu haljinu koju je nosio, pokazao svoje ruke: "Ovako mi je učinila ova kći đavolja. Ali Pismo kaže da ne možete uzvratiti zlom za zlo." Nakon molitve, on je uskrsnuo pokojnika. Pokajala se i pobožno proživjela ostatak svog života. Otadžbina.
Učenik jednog svetog starca bio je pogođen duhom bluda, ali se uz pomoć milosti Božije hrabro odupreo prljavim i nečistim mislima svoga srca, veoma marljiv u postu, molitvi i šivanju. Blaženi starac, videći njegov pojačani podvig, reče: "Ako hoćeš, sine, moliću se Gospodu da oduzme rat od tebe." Učenik je odgovorio: "Oče! Iako radim, vidim i osećam dobar plod u sebi: zbog ove bitke više postim i više se vežbam u bdenjima i molitvama. Ali te molim: moli se milosrdnom Gospodu da mi da. snagu da izdrži bitku i krene legalno." Tada mu sveti starac reče: "Sada sam saznao da si dobro shvatio da se ovim nevidljivim ratovanjem sa duhovima, kroz strpljenje, ostvaruje večno spasenje tvoje duše." Otadžbina.
Izvjesni brat je imao bitku s bludom. Otišao je do starca i ispričao mu šta misli. Starješina ga je poučio, utješio i pustio u miru. Brat se, osetivši korist, vratio u svoju ćeliju. Ali evo opet borbe. Ponovo je otišao kod starješine i nekoliko puta je tako postupio. Starješina ga nije uvrijedio, već ga je uputio ne samo da se ne opušta, već, naprotiv, da mu svaki put dolazi, prokazujući neprijatelja kada je počeo da napada. Tako će se, rekao je starješina, neprijatelj, osuđen, povući: ništa nije tako protivno duhu bluda kao kada se njegov slučaj otvori, i ništa mu ne donosi takvu radost kao kada se sakriju misli koje iznosi. Otadžbina.
Jednom je đavo u mukotrpnom tijelu svetog Ignjatija podigao takav tjelesni rat da je on, opečen ovim paklenim plamenom, pao na zemlju i ležao dugo, kao polumrtav, a zatim je došao svom staratelju, starcu Akakiju i , objašnjavajući svoju nesreću, zamolio ga je za utjehu. Dobri starac ga je, kako i dolikuje, utješio i potvrdio božanskim riječima i primjerima svetih ljudi. Nakon toga blaženopočivši podvižnik dođe u crkvu, uze u ruke ikonu Bogorodice i celiva je, sa suzama moleći Presvetu Bogorodicu da mu pomogne u nevolji i izbavi ga iz ove nepodnošljive bitke i đavolske opsesije. Nevjesta Božija nije ostavila svog slugu da bude iskušavan više nego što je mogao: milošću Majke Božije bio je okružen nekim neizrecivim i neopisivim mirisom, i od tada ga je napustila ova smrtonosna bitka. Athos Patericon.
Protiv požude:
Mnogi koji su iskušani sladostrašću čine blud u mislima; čuvajući devičanstvo tela, oni kvare devičanstvo duše. Voljeni! Neophodno je odreći se zadovoljstva požudnih misli i snova, od komunikacije s njima i pažnje prema njima, prema uputstvu Svetog pisma: „Čuvaj srce svoje iznad svega što je pohranjeno, jer iz njega su izvori života“ (Izr. 4, 23). Avva Gerontije.
Čuvanje srca od grešnih misli je početni uzrok i suština spasenja. Episkop Ignjatije (Brjančaninov).
„A ja vam kažem da je svako ko gleda ženu sa požudom već učinio preljubu s njom u svom srcu“ (Matej 5:28). Isus Krist ovdje ne zabranjuje svaku želju, već želju koja se u nama rađa iz pogleda žena. Jer onaj ko voli da gleda lepa lica prvenstveno rasplamsava plamen strasti u sebi, čini dušu zarobljenikom, a posle toga ubrzo počinje da zaželi želju... Jer Gospod nije rekao: ko hoće, pošto jedan može da poželi sedeći u planini, ali „koji žudi“, to jest onaj koji u sebi proizvodi želju, koji će bez ikakve prisile uvući ovu zver u svoje smireno srce; ovo više ne dolazi od prirode, nego od nemara... Zato Spasitelj nije u potpunosti zabranio gledanje na žene, već je samo zabranio da se u njih gleda sa požudom. Sveti Jovan Zlatousti.
„Ali ako te sablažnjava desno oko tvoje, istrgni ga i baci od sebe, jer je bolje za tebe da pogine jedan od tvojih udova, a ne da ti cijelo tijelo bude bačeno u pakao“ (Mt. 5, 29). Spasitelj nije rekao ove riječi o članovima. On nigde ne osuđuje telo, ali svuda optužuje pokvarenu volju. Ne gleda vaše oko, već um i srce gledaju kroz njega. Ako je duša okrenuta drugim objektima, oko često ne vidi predmete ispred nas. Stoga se ne mora sve pripisivati djelovanju oka. Da je Hristos govorio o udovima, on ne bi govorio o jednom oku, desnom, nego o oba. Jer ako nekoga vrijeđa desno oko, nesumnjivo ga vrijeđa lijevo. Pa zašto je Spasitelj spomenuo samo desno oko i desnu ruku? Jer znate da ne govorimo o članovima, već o ljudima koji imaju blizak odnos sa nama. Dakle, ako nekoga volite toliko da se oslanjate na njega kao na svoje desno oko, i prepoznajete ga kao toliko korisnog da ga smatrate desna ruka svoju, ako ti pokvari dušu, odsjeci takvu osobu od sebe. Sveti Jovan Zlatousti.
Razmetnu požudu mora zaustaviti sjećanje da za ovaj grijeh savjest jako muči i muči. Sveti Tihon Zadonski.
"Ko pogleda ženu... već je učinio preljubu s njom" (Matej 5:28). Šta ako, živeći u društvu, čovjek ne može a da ne pogleda žene? Ali nije samo "ko gleda ženu... čini preljubu", već "ko gleda sa požudom".
Gledajte - gledajte i držite svoje srce na uzici. Gledajte kroz oči djece koja žene gledaju čisto, bez ikakvih loše misli. I žene se moraju voljeti, jer one nisu isključene iz zapovijesti ljubavi prema bližnjima, već čistom ljubavlju, koja između ostalog razmišlja o duši i duhovnom srodstvu... U kršćanstvu, kao i pred Bogom, „nema muško ili žensko" (Gal. 3:28) i u međusobnim odnosima Christian. U svakom pogledu, reći ćete, teško je. Da, nema borbe bez borbe, ali borba pretpostavlja nevoljnost zla; nespremnost milostivi Gospod pripisuje čistoti. Episkop Teofan Samotnjak.Sveti Oci imaju pohvale za pojedine osobe koje su slavne u svom kršćanskom životu, a sastoji se u tome što su uskrsnule prije Općeg vaskrsenja. Koja je tajna takvog života? U tome što su asimilirali karakteristične crte života nakon Vaskrsenja, kako je to naznačeno u Božjoj riječi, i učinili ih određujućim u sebi. Budući životčini se da je otuđen od svega tjelesnog: tamo se niti vjenčaju, niti zadiru, tamo neće jesti mrtvu hranu, a samo će tijelo opaziti duhovno.
Dakle, ko živi otuđen od svega tjelesnog, on prima u sebe ili vraća u sebe elemente života koji dolazi nakon Vaskrsenja. Dođite do tačke u kojoj se sve tjelesno u vama zamrzne i ponovo ćete uskrsnuti prije Budućeg vaskrsenja. Apostol ukazuje na put do toga kada kaže: "Hodite po Duhu, i nećete ispuniti želje tijela" (Gal. 5,16). I potvrđuje da je na taj način svakako moguće postići željeno: "Ko sije u duh od Duha, požnjeće život vječni" (Gal. b, 8). Episkop Teofan Samotnjak.
Protiv pijanstva:
Ako se popije puno vina, postaje kao mučitelj koji upada u tvrđavu, koji sa svoje visine proizvodi neprestane pobune u duši, ne uskraćujući sebi nikakav bezakoni zahtjev, već prije svega, porobivši um, zbunjuje i dovodi do poremeti čitav svesni poredak života: glas čini glasnim, izaziva nepristojan smeh, bezobzirnu ljutnju, neobuzdane želje, nasilnu i mahnitu strast za svakim bezakonim užicima. Sveti Vasilije Veliki.
Pijanstvo je početak bezbožništva, jer pomračuje um, po čemu se Bog obično najbolje poznaje. Sveti Vasilije Veliki.
Gospod prihvata postača unutar svetih zidina, ali ne dozvoljava pijancu da ode tamo, jer je prljav i stran svetinji. Sveti Vasilije Veliki.
Izbjegavajte pijanstvo, da vas ono sve više odvaja od Boga. Sveti Vasilije Veliki.
Pijanstvo ne daje mjesta Gospodu; pijanstvo tjera Duha Svetoga. Sveti Vasilije Veliki.
Post i molitva neće ući u dušu okaljanu pijanstvom. Sveti Vasilije Veliki.
Pijanstvo je neprijateljstvo prema Bogu. Sveti Vasilije Veliki.
Pijanstvo je majka poroka, suprotstavljanje vrlini; čini hrabre plašljivim, čedne pohotnim, ne zna istinu, oduzima razboritost. Sveti Vasilije Veliki.
Pijanstvo je dobrovoljno pozvani demon koji napada dušu kroz sladostrasnost. Sveti Vasilije Veliki.
Vino utapa um i um i uzbuđuje strasti i sladostrasnost. Sveti Vasilije Veliki.
Ne pijte vino do opijenosti, da ne izgubite Božansku radost. Prečasni avva Isaija.
Ko provodi vrijeme u pijanstvu, veselju i proždrljivosti, pao je pod okrutnu vlast đavola. Sveti Jovan Zlatousti.
Pijanstvo je korijen svih zala. Sveti Jovan Zlatousti.
Pijanac je živi mrtav. Sveti Jovan Zlatousti.
Pijanstvo je pad, lišavanje opravdanja, uobičajena sramota naše vrste. Sveti Jovan Zlatousti.
Glavno zlo pijanstva je to što pijancu čini Nebo nedostupnim i ne dozvoljava mu da postigne vječne blagodati, tako da će uz sramotu na zemlji i najtežu kaznu dočekati oni koji boluju od ove bolesti i na Nebu. Sveti Jovan Zlatousti.
Pijanstvo ne dolazi od vina - a vino je stvorio Bog... ali zla volja proizvodi pijanstvo. Sveti Jovan Zlatousti.
Pijan je gori od opsednutog: opsednutog svi žalimo, a na pijanca smo ogorčeni i ljuti. Zašto? Jer onaj ima bolest od đavolje nesreće, a ovaj od nemara; ovaj - od mahinacija neprijatelja, ovaj - od mahinacija sopstvenih misli. Sveti Jovan Zlatousti.
Pijanstvo je nesreća kojoj se smije, bolest kojoj se rugaju; proizvoljnog ludila, koje je gore od ludila. Sveti Jovan Zlatousti.
Pijanac je neprijatan prijateljima, smiješan neprijateljima, preziran od podređenih, odvratan svojoj ženi, nepodnošljiv za sve... Sveti Jovan Zlatousti.
Posebno je teško što pijanstvo, prepuno tolikih zala i koje izaziva tolike nesreće, mnogi čak i ne smatraju krivicom. Sveti Jovan Zlatousti.
Pijanac ne zna razumno raspolagati svojim govorima, ne zna raspolagati bogatstvom misli... on sve troši i ruši. Sveti Jovan Zlatousti.
Pijanac je patetičniji od mrtvaca. Mrtav je bezosjećajan i ne može učiniti ni dobro ni zlo, ali pijanac je sposoban činiti zlo i, sahranivši dušu, kao u grobu, u tjelesnom, umrtvljuje svoje tijelo. Sveti Jovan Zlatousti.
Čak ni pijanica ne može iskoristiti zadovoljstvo, jer zadovoljstvo leži u umjerenosti, a u višku je bezosjećajnost. Sveti Jovan Zlatousti.
Pijanstvo je uvijek zlo, a posebno na svete praznike. Ovdje, zajedno sa grijehom, postoji i najveća uvreda i poniženje Božanskih stvari; za ovo može doći do dvostruke kazne. Sveti Jovan Zlatousti.
Pijanstvo samo po sebi može poslužiti umjesto bilo kakve kazne, ispunjavajući duše zbunjenošću, ispunjavajući um tamom, čineći pijanca zarobljenikom, podvrgavajući bezbroj bolesti, unutrašnjih i vanjskih. Sveti Jovan Zlatousti.
Bilo da je neko stekao čednost, skromnost, pristojnost, ili krotost, ili poniznost, sve ovo pijanstvo uranja u more zla. Sveti Jovan Zlatousti.
Pijanstvo... je zvijer višestruka i mnogoglava... ovdje raste u njemu blud, tamo - ljutnja; ovde - glupost uma i srca, a tamo - sramna ljubav. Sveti Jovan Zlatousti.
Pijanac ne može vidjeti Carstvo nebesko. I šta da kažem: Kraljevine! Ni pijanica ne vidi prave predmete. Pijanstvo pretvara dane u noći, svjetlo u tamu; pijan, gleda svim očima, ne vidi šta mu je pod nogama. Sveti Jovan Zlatousti.
Božji hram su oni u kojima prebiva Duh Božji. Hram idola (i đavola) su oni koji se onečišćuju pijanstvom i neumjerenošću. Sveti Jovan Zlatousti.
Hristos želi da prebiva sa vama, a vi Ga gazite prejedanjem i pijanstvom. Sveti Jovan Zlatousti.
Vino je, kao i sve što je stvorio Stvoritelj za našu korist, dobro, „jer je svako stvorenje Božje dobro“, kaže apostol, „i ništa nije za osudu ako se prima sa zahvalnošću“ (1 Tim. 4,4). A u knjizi Postanka piše: „I vidje Bog sve što stvori, i gle, beše vrlo dobro“ (Post. 1, 31). "Vino je dobro za život čoveka ako ga pijete umereno... Užitak za srce i utehu za dušu je vino umereno upotrebljeno u pravo vreme", kaže Sirah (Sir. 31, 31, 33), nemoćan . Zato je apostol pisao svetom Timoteju: „Nemoj više piti samo vodu, nego pij malo vina, radi stomaka i čestih bolesti svojih“ (1 Tim. 5,23). Zato sveti Pavle zabranjuje ne piti vino, nego se opijati: „Ne opijajte se vinom“ (Ef. 5,18). Jer jedno je piti vino, a drugo se opijati vinom. Sveti Tihon Zadonski.
Uzrok pijanstva, kao i drugih grijeha, je zlo i neumjereno srce, nerad, česte gozbe, društva, pojačani obroci, komunikacija sa zlim i neumjerenim. Iz čestih ponavljanja rađaju se strast i zao običaj. Sveti Tihon Zadonski.
Pijanstvo je uzrok mnogih teških grijeha. Iz njega nastaju svađe, svađe sa kasnijim krvoprolićem i ubistvima, psovka, blasfemija, blasfemija, ljutnja i ogorčenost prema drugima. Uči lagati, laskati, pljačkati i krasti, tako da ima čime zadovoljiti strast. Rasplamsava bijes i bijes. To dovodi do toga da se ljudi valjaju u blatu, kao svinje u močvari - jednom rečju, čini čoveka stokom, verbalno - bez reči, tako da ne samo unutrašnje stanje, ali i eksterne ljudska vrstačesto menja. Zato sveti Zlatoust kaže: „Đavo ne voli ništa više od raskoši i pijanstva, jer niko svoju zlu volju ne ispunjava kao pijanac“. Sveti Tihon Zadonski.
Pijana osoba je sposobna za svako zlo, ide na svakakva iskušenja. Onaj ko se prema njemu tako ponašao postaje učesnik u svim njegovim bezakonjima, jer trezan čovek ne bi prihvatio takva iskušenja. Ako i mala iskra razuma zablista u trezvenom čoveku, onda se u pijanom potpuno ugasi. Iako je trezvenog čovjeka požuda privučena nepravdom, savjest je naoružana i opire se i tako odvodi od bezakonja, ali u pijanoj požudi prevladava, a savjest slabi. Sveti Tihon Zadonski.
Od ovih brižnih i otrovnih poslastica, čovjek pada u strast pijanstva, u kojoj toliko stagnira da se ne može osloboditi od nje. I često se dešava da u ovoj pogubnoj bezosjećajnosti njegov život završi bez nade u spas. Za ovu smrt i njegovog imaginarnog dobročinitelja, bolje rečeno; zlikovac će biti osuđen. Jer ko otvori put smrti, taj je kriv za ovu smrt. Sveti Tihon Zadonski.
Pijanstvo je uzrok ne samo duhovnih, već i privremenih tjelesnih zala, slabi tijelo i vodi u slabost. Zato je i napisano: „Protiv vina ne pokazuj se hrabar, jer je vino mnoge uništilo“ (Sir. 31, 29). Pijanstvo vodi u sirotinju i siromaštvo. „Radnik koji je sklon pijanstvu neće se obogatiti“, kaže Sirah (Sir. 19:1). Oduzima slavu i dobro ime, naprotiv, vodi u sramotu, prezir i gađenje, jer ljudi nikog ne preziru toliko kao pijanicu. Pijan čovjek izaziva tugu i tugu svojoj porodici, rodbini i prijateljima, a izaziva podsmijeh svojim neprijateljima. Pijanstvo čini svog privrženika nesposobnim za bilo kakav posao.Koji god da je pijanac, on će društvu donijeti više nesreće i nesreće nego dobra. Sveti Tihon Zadonski.
Mladima ne treba dozvoliti da piju ništa opijajuće, jer se mladi brže naviknu, a ono što nauče u mladosti ostaće ovisni do kraja života. Ne smije im se dozvoliti da se druže sa pijanicama i izopačenim ljudima. A oni koji su dostigli zrelost nemaju potrebu da piju vino bez potrebe. Od loše kompanije i gozbe moraju biti uklonjene. Treba podsjetiti da je vrlo teško zaostati za ovom strašću. I mnogi od te same strasti propadaju dušom i tijelom. A oni koji su navikli na ovu strast moraju se čvrsto naoružati protiv njenih muka, stajati, ne popuštati, moliti se i prizivati svemoćnu pomoć Božiju. Neophodno je prisjetiti se nedaća koje nastaju zbog pijanstva i uporediti stanje trezvenog života sa stanjem pijanice. Treba podsjetiti da mnogi umiru pijani u snu i prelaze s ovog svijeta na drugi bez ikakvog osjećaja, a samim tim i bez pokajanja. Sveti Tihon Zadonski.
Supruga jednog službenika, izvjesna Marija Gordejeva, ispričala je arhimandritu Kronidu sljedeću priču o sebi u Triniti Compoundu. "Moj muž", rekla je, "posle braka nije prestao da vodi pijani život. Sve svoje slobodno vreme je provodio u pijanim ludim orgijama. Sergije Radonješki. Molila sam mu se tako usrdno da su suze potekle u potoku. Odjednom sam vidi: cela moja soba bila je obasjana nezemaljskom svetlošću. U tom svetlu dolazi mi čudesni starac neopisive duhovne lepote i dobrote... Prilazeći, očinski prijateljski mi reče: "Umiri se Marijo, slugo Božiji! Tvoja molitva je uslišena, i tvoj muž ti više neće dolaziti pijan." Poklonila sam mu se pred noge. Blagoslovio me i postao nevidljiv. Nekoliko minuta nakon ove vizije odjeknuo je oštar poziv u našem stanu. Otvorila sam vrata i ugledao mog muza.Ali on nije bio uopste nasilan kao nekada.Ulazeci u hodnik kleknuo je preda mnom,jecao i poceo da me moli za oprost za svoj ludi zivot i muke koje mi je naneo Nakon toga postao je neprepoznatljiv, potpuno trijezan i dostojan.I 35 godina našeg daljeg bračni životŽivjela sam s njim u miru i slozi." Trinity flowers.
Protiv proždrljivosti:
Slika ove strasti, kojoj se nužno potčinjava čak i kršćanin duhovnog i uzvišenog života, prilično je ispravno naznačena likom orla. Iako se uzdiže iznad oblaka i krije se od očiju ljudi i od lica cijele zemlje, ali, na zahtjev maternice, prisiljen je da se ponovo spusti u nizinu, spusti se na zemlju i hrani se.. leševi. Također, proždrljivost se ne može ni na koji način zaustaviti, kao ni drugi poroci, niti potpuno uništiti, već se samo pretjerana uzbuđenja i želje mogu ograničiti i obuzdati snagom duše. Avva Serapion.
Ako vam pobijeđeni duh proždrljivosti svojom poniznošću počne laskati, moleći vas da mu učinite malo popustljivosti, smanjite ljubomoru u apstinenciji i mjeru strogosti, nemojte odustati u odgovoru na njegovu poniznost. Videći da ste se malo smirili od zverskog huškanja, nemojte misliti da ste van opasnosti od napada, ne vraćajte se nekadašnjoj neumerenosti ili hirovima proždrljivosti. Jer pobijeđeni duh proždrljivosti kaže, takoreći: „Vratiću se kući svojoj odakle iziđoh“ (Matej 12:44). Tada će sedam duhova koji odmah dolaze od njega - poroci za vas biti još zliji od strasti koju ste prvi savladali, i uskoro će vas odvesti u grijehe... Stoga, moramo pokušati, pobijedivši strast proždrljivosti uzdržavanjem i postom, da ne ostavimo svoju dušu praznu od potrebnih vrlina, nego pažljivo ispunimo njima sve obline naših srca, kako nas duh proždrljivosti, vraćajući se, ne bi našao prazne, nezaokupljene vrlinama, i , ne zadovoljavajući se time da sam sebi otvori ulaz, ne bi uveo sedam strasti u našu dušu, tako da će ove druge biti gore od prve. Jer nakon toga duša koja se hvali da se odrekla ovoga svijeta biće podlija, prljavija, dok u njoj vlada svih osam strasti. Bit će podvrgnuta strožoj kazni nego kad se nije posvetila ni dostojanstvu ni imenu kršćanina. .Jer ovih sedam duhova nazivaju se dakle zlijim od duha koji je prije izašao, jer želja materice sama po sebi ne bi bila štetna da nije unijela druge, važnije strasti, odnosno blud, srebroljublje, ljutnju. , tuga, malodušnost, taština i ponos koji su sami po sebi bez sumnje štetni i pogubni za dušu. I zato, onaj ko se nada da će ga steći samo uzdržavanjem, odnosno tjelesnim postom, nikada ne može postići savršenu čistotu, ako ne zna da je uzdržavanje neophodno da bi nakon smirivanja tijela postom mogao ući u borbu sa druge strasti. Avva Serapion.
Potrebno je prvo suzbiti strast proždrljivosti, a um se mora oplemeniti ne samo postom, nego i bdenjem, i čitanjem, i čestim skrušenjem srca zbog onoga što sebe prepoznaje kao prevarenog ili poraženog, sada skrušenog od strah od poroka, sada zapaljen željom za savršenstvom i čistoćom, sve dok, zaokupljen takvom brigom i promišljanjem, ne shvati da je jelo dozvoljeno ne toliko iz zadovoljstva koliko mu je služilo kao teret, i počne to smatrati neizbežnija potreba tela od požudne duše. Uključeni u takvu vježbu uma i skrušenosti, potisnut ćemo sladostrasnost mesa, koja je pojačana toplinom hrane i njenim štetnim ubodima; tako, peć našeg tijela, koju pali babilonski kralj-đavo, koji nam neprestano daje razloge za grijehe i poroke... možemo ugasiti obiljem suza i plačem srca, sve do ognja tjelesne požude potpuno se gasi rosom Božije milosti koja duva u naša srca. avva Antonije.
Sita materica rađa seme sladostrasnosti, a duh, shrvan teretom zasićenja, ne može imati razboritost. Jer ne samo da prekomjerna upotreba vina čini čovjeka ludim, već ga i neizmjerna upotreba hrane uznemiruje, pomračuje, lišava čistote i nevinosti. avva Antonije.
Prva bitka, prvo iskustvo - u potrazi za savršenstvom da se istrebi proždrljivost i proždrljivost. Ne samo da se pretjerana želja za hranom mora suzbiti radi vrline, nego se ne smije bez srdačne tuge uzimati najpotrebnija hrana našoj prirodi, kao protivnik čednosti. A tok našeg života treba da bude uspostavljen tako da se ni u jednom trenutku ne smemo odvlačiti od duhovnih težnji, osim kada nas slabost tela navede da se spustimo na potrebnu brigu za njega. A kada se podvrgnemo ovoj potrebi, onda, zadovoljavajući potrebe života više nego želju duše, moramo požuriti da je napustimo jer nas odvlači od spasonosnih zanimanja. Jer ne možemo ni na koji način prezreti užitke prave hrane, ako um, predan božanskoj kontemplaciji, još više ne uživa u ljubavi prema vrlinama i ljepoti neba. I tako će svako prezirati sve prisutno, kao prolazno, kada neprestano usmerava pogled uma na nepokolebljivo i večno, i dok je još u telu, kontemplira o blaženstvu Večnog Života. Abba Theon.
Proždrljivost se mora savladati ne samo zbog sebe, da nam ne naškodi opterećujućom proždrljivošću, i ne samo da nas ne rasplamsa ognjem tjelesne požude, nego da nas ne učini robovima bijesa ili bijesa. , tuga i sve druge strasti. Abba Theon.
Proždrljivost se dijeli na tri vrste: jedna vrsta potiče da jedemo ranije određeni sat; drugi voli samo da se zasiti, kakva god hrana bila; treći želi ukusnu hranu. Protiv toga, kršćanin mora biti oprezan na tri načina: čekati određeno vrijeme za jelo; nemojte se zasititi; da se zadovolji svom najskromnijom hranom.
SZO jači od lava? Ali i on zbog svoje utrobe upada u mrežu i tada mu sva snaga ne koristi. John Kolov.
Ako je voda podijeljena na mnogo kanala, cijela zemlja koja leži oko njih postaje zelena; pa, ako se strast proždrljivosti razdvoji u tvom srcu, ona će napojiti sva čula, zasaditi u tebi šumu poroka i pretvoriti tvoju dušu u stan zveri. Sveti Vasilije Veliki.
Ako kontrolišete matericu, obitavaćete u raju, ali ako je ne kontrolišete, tada ćete postati plijen smrti. Sveti Vasilije Veliki.
Izbjegavajući neumjerenost u zadovoljstvu, cilj jedenja hrane ne bi trebao biti zadovoljstvo, već njena životna potreba, jer servilnost zadovoljstvima ne znači ništa drugo nego učiniti matericu svojim bogom. Sveti Vasilije Veliki.
Naučite da držite maternicu čvrstom: ona sama ne zahvaljuje za dobra djela koja su joj učinjena. Sveti Vasilije Veliki.
Proždrljivost je otjerala Adama iz raja; bio je uzrok potopa u Noino vrijeme; takođe je bacio vatru na Sodomite. Iako je sladostrasnost bila zločin, korijen oba pogubljenja proizlazi iz proždrljivosti. Sveti Jovan Zlatousti.
Nema ništa gore, ništa sramotnije od proždrljivosti. To čini um debelim; čini dušu tjelesnom; zaslepljuje i onemogućava da se vidi. Sveti Jovan Zlatousti.
Spremamo li se da budemo žrtvovani tako što se tovimo ovako? Zašto pripremate raskošan obrok za crve? Zašto povećavaš masnoću? .. Zašto se činiš dobrim za ništa? .. Zašto zakopavaš svoju dušu? Zašto ogradu činite debljom? Sveti Jovan Zlatousti.
Bježite od proždrljivosti, koja rađa sve poroke, udaljava nas od samoga Boga i svodi nas u ponor smrti. Sveti Jovan Zlatousti.
Nebo i Carstvo Nebesko su vam obećani, a vi, podvrgnuti nasilju materice, ne podnosite sve i zanemarujete ono što je obećano? Ovo je prava bestidnost. Sveti Jovan Zlatousti.
Ko se pohlepno odaje hrani, potkopava snagu tijela, kao i smanjuje i slabi snagu duše. Sveti Jovan Zlatousti.
Ima, reći ćete, nekog zadovoljstva u sitosti. Ne toliko zadovoljstvo koliko nevolja... Sitost proizvodi... gore (od gladi). glad u kratko vrijeme iscrpljuje i dovodi tijelo do smrti... a sitost, nagrizajući tijelo i prouzrokujući u njemu propadanje, podvrgava ga dugoj bolesti, a zatim i najtežoj smrti. U međuvremenu, glad smatramo nepodnošljivom i težimo sitosti, što je štetnije od nje. Zašto imamo takvu bolest? Zašto takvo ludilo? Sveti Jovan Zlatousti.
Kao što brod, natovaren s više nego što može da primi, tone pod teretom tereta, tako i duša i priroda našeg tijela: uzimajući hranu u veličinama koje prevazilaze njegovu snagu... prelijeva se i ne može izdržati težina tereta, tone u moru smrti i istovremeno uništava plivače, i kormilara, i navigatora, i mornare, i sam teret. Kako biva s brodovima u takvom stanju, tako je i sa sitima: ma koliko je more mirno, ili vještina kormilara, ili mnoštvo mornara, ili odgovarajuća oprema, ili povoljno vreme godine, ništa drugo ne koristi ovako preplavljenom brodu" tako i ovdje: ni poučavanje, ni opomene, [ni osuda prisutnih], ni pouka i savjet, ni strah od budućnosti, ni sramota, ništa drugo ne može spasiti tako preplavljenu dušu . Sveti Jovan Zlatousti.
Proždrljivost uništava sve dobro u čoveku. Prečasni Nil sa Sinaja.
Ako se nadate da ćete ići Bogu, poslušajte moj savjet i ugasite pomamu proždrljivosti, oslabivši na taj način u sebi rasplamsavanje sladostrasnosti - ovo nas izdaje. vječna vatra. Prečasni Isidor Pelusiot.
Prezirite ukusnu hranu, jer se za kratko vreme pretvaraju u ništa, a u trenutku jela imaju veliku cenu. Njihovo korištenje prekomjerno sadašnje potrebe dovodi do bolesti, a u budućnosti izlaže odgovornosti na Sudu. Prečasni Isidor Pelusiot.
Pazite da vas sitost i proždrljivost ne dovedu do strasnog ludila i da se ne zanesete ova dva mlada neobuzdana konja. Prečasni Isidor Pelusiot.
Oni koji prekomjerno konzumiraju hranu i vrijeđaju potrebu za hranom zasićenjem, otupljuju čula i, a da to sami ne primjećuju, od pretjeranog zadovoljstva gube i samo uživanje u hrani. Prečasni Isidor Pelusiot.
Ako osvojiš [matericu], ovu gospodaricu, onda će ti svako mjesto pomoći da zadobiješ bestrasnost, ali ako te ona zasjedne, onda ćeš biti u bijedi svuda do samog groba. Prečasni Jovan od Lestvičnika.
Onaj ko želi mnoga i različita jela je proždrljiv, čak i ako jede samo hljeb i pije samo vodu zbog svog siromaštva. Prepodobni Simeon Novi Bogoslov.
Također je nemoguće napuniti tijelo hranom u potpunosti, a duhovno uživati u inteligentnim i božanskim blagoslovima. Jer u onoj mjeri u kojoj neko radi za matericu, u tolikoj mjeri lišava sebe uživanja duhovnih blagoslova. I obrnuto, u kojoj meri neko počinje da oplemenjuje svoje telo, srazmerno tome može da se zasiti hranom i duhovnom utehom.
Uplašimo se da i mi, predavši se proždrljivosti, nećemo biti lišeni obećanog blagoslova i nasljedstva od Oca nebeskog. Sveti Grigorije Palama.
Ko ugoji tijelo bez uzdržavanja u hrani i piću, biće mučen duhom bluda. prečasni avva Teodor.
Prođite svojim mislima kroz svoj život od malih nogu i zapamtite da ste dugo jeli i pili. Ne jednom ste jeli i pili dosta, ali sve je to prošlo kao da se nikada nije dogodilo, a sada se više ne sjeća i nema nikakve koristi od toga. Jer kao tada, tako i sada, iako ćete uživati u svim jelima i piću, nećete dobiti ništa više od štete, a iza svakog uživanja stoji težina u duši i obnavljanje strasti. Stoga, nemoj ovdje da se nagradiš na ovaj način, nego svu svoju nadu položi u nebo. Sveti Dimitrije Rostovski.
Proždrljivost nije ništa drugo do loša navika, nepromišljeno, nezadovoljeno zadovoljenje prirodne želje oštećene zlostavljanjem. Episkop Ignjatije (Brjančaninov).
Od ugode materici, srce je opterećeno, ogrubjelo, otvrdnulo; um je lišen lakoće i duhovnosti; čovjek postaje tjelesan. Episkop Ignjatije (Brjančaninov).
Debljina i tama saopćeni tijelu obiljem i promiskuitetom u hrani, tijelo malo po malo prenosi srcu i srce umu. Episkop Ignjatije (Brjančaninov).
Koren svih grijeha ... je ljubav prema novcu, a nakon ljubavi prema novcu ... proždrljivost, čiji je najjači i najzastupljeniji izraz pijanstvo. Episkop Ignjatije (Brjančaninov).
Ako ugodiš materici i prehraniš se, tada ćeš pasti u ponor rasipne prljavštine, u vatru ljutnje i bijesa, učinit ćeš svoj um teškim i mračnim, dovešćeš svoju krv u groznicu. Episkop Ignjatije (Brjančaninov).
O asketizmu
Kršćaninu je potrebna upornost
Askeza... je oponašanje svih zapovesti Gospodnjih i njihovo držanje; nije ljuta, nije ohola, nije pohlepna, nije bezobzirna, nije sebična, pokorno, služi svima, potpuno se kloni pokvarenog, u zajednici je samo s duhom; ima zahvalan jezik, korisnu molitvu, sve radi iz poslušnosti... Prečasni Isidor Pelusiot.
Rad usađivanja Riječi Božje u srce zahtijeva takve napore da se naziva podvigom. Episkop Ignjatije (Brjančaninov).
Ljubav prema podvizima je mržnja prema strastima; naprotiv, lenjost i dokolica lako unose strasti u dušu. Otadžbina.
Ako se čovjek ne oznoji u postizanju svake vrline, neće moći ući u pokoj Sina Božijeg. Otadžbina.
Razborito samouništenje podvizima oslobađa čovjeka od poroka – posljedica nekadašnjeg nemara. Otadžbina.
Čovek, dok je u telu, ne treba i ne može ni na koji način da veruje sebi. On je nesposoban za nepromjenjivost. Mora biti stalno u pokretu. Prečasni avva Isaija.
Uđite na put koji vodi u Nebo; uđite na usku i usku stazu, hodajte po njoj, iscrpljujući i porobljavajući svoje tijelo duhu. Sveti Jovan Zlatousti.
Oni koji služe Gospodu samo kada su sigurni, ne pokazuju se Velika ljubav i ne voli samo Hrista. Sveti Jovan Zlatousti.
Iako sve moramo pripisivati Bogu, sami moramo biti aktivni, preuzimati na sebe trudove i podvige. Sveti Jovan Zlatousti.
Videći nadu pred sobom, nemojte zanemariti posao. Gdje su podvizi, tu su i nagrade; gdje su ratovi, tamo su i počasti; gde je borba, tu je i kruna. Sveti Jovan Zlatousti.
Odlučivši da služite Bogu, ostanite u strahu Božijem i pripremite svoju dušu ne za odmor, nerad i uživanje, već za iskušenja i tuge. Prečasni Jovan Kasijan Rimljanin.
Iako Hristos, koji je uvek sa ljudima, čini sve u njima, oni se, sa svom svojom slabosti, podižu veliki posao samo da zadržimo Hrista u sebi, jer sve lukavštine i sve spletke đavolje imaju za cilj da ih zavedu da se otrgnu iz ruku Hristovih i nagnu da u samoobmani kažu ili misle da smo mi sami od sebe i našim vlastitim naporima koji su stvorili takvu i takvu dobru misao ili rekli razumnu riječ. Prepodobni Simeon Novi Bogoslov.
Askeza - žrtvovanje tela Bogu
Oni koji se trude u ovom životu moraće da se bore ne sa ljudima, već sa demonima i bestjelesnim silama. Zato njihov vođa nije čovjek, ne anđeo, već sam Bog. A oružje ovih ratnika odgovara prirodi bitke: nije napravljeno od kože i željeza, već od istine, istine, vjere i mudrosti. Sveti Jovan Zlatousti.
Hrišćansko dostignuće, koje nije protiv krvi i mesa, nego protiv duhova zla (Ef. 6,12), sastoji se u poniznosti, u preziru isprazne slave, u strpljenju i krotosti, u samoodricanju, u razapinjanja tela. sa strastima i požudama, u hrabrosti pred iskušenjem. Kada to čine kršćani, ne prepuštaju svoje mjesto u borbi neprijatelju svog đavola. Tako su se svi sveti trudili i primili venac pravednosti od podvižnika Isusa Hrista. I mi ih moramo slijediti, ljubljeni kršćani, ako želimo dijeliti s njima u Kraljevstvu Kristovom. Inače, neće nas prepoznati da smo kršćani, a ni Krist nas neće priznati kao svoje, jer nemamo Njegov znak, odnosno trpljenje križa, pod kojim se bore njegove vjerne sluge. Sveti Tihon Zadonski.
Naše tijelo, koje se diže protiv našeg duha i sa tjelesnim udovima kao oruđem, bori se protiv nas i želi da ubije našu vjeru, tada ga kršćani žrtvuju kada ubijaju svoje udove koji su na zemlji: blud, nečistoću, strast, zlu požudu i pohlepu. , što je idolopoklonstvo, prema apostolu (Kol. 3:5); Kada očiste svoje srce i obrežu ga obrezanjem bez ruku; kada očiste um od ispraznih misli, od zla, oholih poduhvata i bezbožnih namjera; odvrati volju od zle požude i podredi je volji Božjoj; izgone zlobu i svaku bezobrazluk iz pamćenja, odvrate oči svoje, „da ne vide taštinu“ (Ps. 118, 37); odvratiti uši od kleveta, kleveta, zavodljivih pjesama; čuvaj jezik od klevete, osude, klevete, psovke, hule, psovki, praznoslovlja i drugih zala... Pa ubijajući u njima udove nepravde i grijeha, neka se prikažu Bogu kao uskrsli iz mrtvih i učini njihovi članovi su oruđa Božje pravednosti, kao što apostol uči (Rim. 6:13). Neka usmjere svoje umove na razmišljanje o čudesnim djelima Božijim, na porast Njegove slave, na dobrobit svojih i bližnjih; volja - ugoditi volji Božijoj; srce - na ljubav prema Bogu i prema bližnjem; jezik - na veličanje i veličanje imena Božijeg, na stvaranje bližnjeg; oči - na kontemplaciju čudesnog stvorenja Boga i u stvaranju - Stvoritelja; uši - za slušanje riječi Božije, slave i hvale Božije. Sveti Tihon Zadonski.
Čuvajte se svakog grijeha, da ne propadnete. Ne može biti hrišćanina bez čiste savjesti. Bolje je za kršćanina umrijeti nego griješiti i uznemiravati i nervirati savjest. Ovaj podvig protiv grijeha potreban je svim kršćanima koji žele biti spašeni. Slomi, Kristijane, "djetešce" bezakonje dok je malo, da ne poraste i ne ubije te (Ps. 136, 9). Ubij požudu da se ne ispuni djelima, ubij mali bijes da ne preraste u bijes i zlobu... Ubij svako zlo, dok nije dovoljno, da ne poraste i ne uništi te. Ovaj podvig je težak, zaista težak, ali neophodan. Potrudite se, dakle, da vam Hristos podvižnik da krunu života. Sveti Tihon Zadonski.
Za one koji žive u pustinji i u samoći postoji i velika revnost za pobožnost i veće iskušenje od đavola. I što se neko više trudi da ugodi Bogu, đavo mu nanosi više iskušenja. Sasvim dokaz za ovo crkvena istorija ali oni koji se bore protiv ovog neprijatelja i teže spasenju, sami će to prepoznati. Sveti Tihon Zadonski.
Tjelesno postignuće postepeno čisti dušu od strasti i upoznaje je s duhom jevanđelja. Episkop Ignjatije (Brjančaninov).
(Tjelesni podvig) je bitan za isterivanje strasti radnjama suprotnim zahtjevima strasti; neophodno je za usađivanje vrlina u srce, kako to upućuje Jevanđelje. Episkop Ignjatije (Brjančaninov).
U žitiju našeg prepodobnog oca Ilije Pustinjaka čitamo: „Zamonašio se u mladosti, otišao u daleku pustinju, proveo u njoj sedamdeset godina i nije je napustio. Put do njegove kelije bio je tako uzak da je jedva mogao hodaj po njemu, jer ga je oštro kamenje okruživalo. Ilija je sjedio u tako skučenoj pećini da se jedva mogao vidjeti. Imao je sto deset godina. Oci su za njega govorili: ". Jeo je kao starac, ujutro i uveče po tri krekera i tri uljane bobice, a u mladosti je jeo samo jednom sedmično. Monasima koji su mu dolazili, radi njihove duhovne koristi, rekao je sljedeće: " Ne predaj se sotoninoj vlasti. On ima tri moći koje dolaze na monaha prije svakog grijeha. Prvo je zaborav, drugo je lenjost, treće je požuda. Ako nađe zaborav na monahu, u njemu se rađa lenjost, od lenjosti se povećavaju požude, a od žudnje čovek pada. Ako ko primi strah Božiji u sebe, lijenost bježi od njega i nikakva se zla požuda u njemu ne začeta. I tada nas sotona neće nadvladati i neće nas uvesti u grijeh, a milošću Božjom bit ćemo spašeni.” Prolog u učenju.
Avva Atanasije je rekao: Neki kažu da sada nema mučeništva. Nije fer. Moguće je ući u mučeništvo pod vodstvom savjesti. Umri grijehu, pogubi svoje zemaljske strasti i poroke i bit ćeš voljni mučenik. Mučenici su se borili sa mučiteljima, kraljevima i prinčevima; a ti imaš mučitelja koji te muči - đavola, imaš prinčeve koji te progone - demone. Jednom kada su hramovi i oltari podignuti đavolu i demonima, svakom lažnom idolu je ponuđeno odvratno idolopoklonstvo; Shvatite da čak i sada može postojati hram i oltar u duši, može postojati mentalni idol. Hram je nezasitna sladostrasnost, oltar je sladostrasna požuda; idol-duh požude. „Onaj ko radi blud i zanosi se sladostrasnošću, odbacio je Isusa, obožava idola, ima u sebi idola Venere – odvratnu telesnu strast. gnev, koji služi kao znak opsednutosti demonima. Drugi je ljubitelj novca: zatvorivši srce za brata i ne smilujući se bližnjem, odrekao se Isusa, služi idolima, ima idola-Apolona u sebi i obožava stvorenje ostavljajući Stvoritelja.Koren svih grijeha je ljubav prema novcu.Ako ti obuzdaj se i spasi se od nasilnih strasti, tada si pogazio idole, odbacio zlu vjeru, postao mučenik i ispovjednik. Otadžbina.
Cilj asketskog života je spasenje duše
Isposnički život ima jedan cilj - spasenje duše. Sveti Vasilije Veliki.
Ko je pretrpeo hiljade podvižnika radi vrline i, da bi je stekao, iskušao se u izobilju trudom, taj će živeti do kraja... Sveti Vasilije Veliki.
Ako podvižnik ovdje traži nadoknadu za svoj trud i zasluge, on izaziva žaljenje, jer, primajući privremenu nagradu, gubi vječnu. Sveti Vasilije Veliki.
Isposniče, čekaj Onoga Koji uzdiže, i ne budi kukavica u sadašnjosti. Jer ti si Hristov borac i radnik, složivši se da ceo dan provedeš u borbi i da izdržiš vrelinu celog dana. Zašto, još ne ispunjavajući mjere dana, zahtijevate počinak? Sačekajte veče, ograničenje života ovdje, a onda će doći lord kuće i izračunati vašu uplatu. Sveti Vasilije Veliki.
Tvoj podvig je privremen, ali kazna i pohvala su vječne; tvoj posao je kratak, ali odmor i savršenstvo ne stare. Prepodobni Jefrem Sirin.
Onaj ko zavidi bratovljevom uspjehu izopštava se iz Vječnog Života, a ko sarađuje sa svojim bratom biće mu saučesnik u Vječnom Životu. Prepodobni Jefrem Sirin.
Najprije se morate vježbati u trudovima i steći krunu u postignućima, da biste na ovaj način okusili Božansku milost. Gorčina postignuća zamijenjena je slatkoćom počinka, a grubost života zamijenjena je milošću. Prepodobni Jefrem Sirin.
Ako osoba ne izvrši odgovarajući tjelesni podvig, tada mu se neće otkriti prava vizija. Prečasni avva Isaija.
Kada (podvižnik) zadovoljavajućim tjelesnim podvigom potčini čula sili duha" i oslobodi se strasti, tada se razumu otkriva istinsko viđenje u svoj svojoj slavi. Prečasni avva Isaija.
Ako ne nađemo u sebi obilne plodove ljubavi, mira, radosti, krotosti, poniznosti, jednostavnosti, vjere i dugotrpljivosti, onda su svi naši podvizi bili uzaludni i uzaludni. Prepodobni Makarije Egipatski.
Mala djela učinjena ovdje (u kratkom životu) će nam dati veliku smjelost (na drugom svijetu). Sveti Jovan Zlatousti