Τα αρχαία ρούχα των ρωσικών ευγενών στην περικοπή του ήταν γενικά παρόμοια με τα ρούχα των ανθρώπων της κατώτερης τάξης, αν και διέφεραν πολύ στην ποιότητα του υλικού και της διακόσμησης. Στο σώμα έβαζε φαρδύ πουκάμισο που δεν έφτανε μέχρι τα γόνατα, από απλό καμβά ή μετάξι, ανάλογα με τον πλούτο του ιδιοκτήτη. Ένα κομψό πουκάμισο, συνήθως κόκκινο, είχε τις άκρες και το στήθος κεντημένο με χρυσό και μετάξι, και ένα πλούσια διακοσμημένο γιακά στερεωνόταν στην κορυφή με ασημένια ή χρυσά κουμπιά (λεγόταν «κολιέ»).

Στα απλά, φτηνά πουκάμισα, τα κουμπιά ήταν χάλκινα ή αντικαταστάθηκαν με μανικετόκουμπα με θηλιές. Το πουκάμισο φορέθηκε πάνω από τα εσώρουχα. Κοντές θυρίδες ή παντελόνια φοριόνταν στα μπατζάκια χωρίς κόψιμο, αλλά με κόμπο που επέτρεπε το σφίξιμο ή την επέκταση τους στη ζώνη κατά βούληση και με τσέπες (ζεπ). Τα παντελόνια κατασκευάζονταν από ταφτά, μετάξι, ύφασμα, καθώς και από χοντρό μάλλινο ύφασμα ή καμβά.

Zipun

Πάνω από το πουκάμισο και το παντελόνι φοριόταν ένα στενό αμάνικο φερμουάρ από μετάξι, ταφτά ή βαμμένο ύφασμα, με ένα στενό μικρό γιακά κουμπωμένο στο κάτω μέρος. Το φερμουάρ έφτανε μέχρι τα γόνατα και συνήθως χρησίμευε ως ρούχο για το σπίτι.

Ο συνηθισμένος και ευρέως διαδεδομένος τύπος εξωτερικών ενδυμάτων που φοριόταν πάνω από ζιπούν ήταν ένα καφτάν με μανίκια που έφταναν μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών, τα οποία μαζεύονταν σε πτυχές, έτσι ώστε οι άκρες των μανικιών να αντικαθιστούν τα γάντια και χειμερινή ώραχρησιμεύει ως σύζευξη. Στο μπροστινό μέρος του καφτάνι, κατά μήκος της σχισμής και από τις δύο πλευρές, φτιάχνονταν ρίγες με δέσιμο για δέσιμο. Το υλικό για το καφτάνι ήταν βελούδο, σατέν, δαμασκηνό, ταφτά, mukhoyar (χάρτινο ύφασμα Μπουχάρα) ή απλή βαφή. Σε κομψά καφτάνια, α μαργαριταρένιο περιδέραιο, και στις άκρες των μανικιών στερεώθηκε ένας «καρπός» διακοσμημένος με χρυσοκέντημα και μαργαριτάρια. τα πατώματα ήταν στολισμένα με πλεξούδα και δαντέλα κεντημένα με ασήμι ή χρυσό. Τα «τούρκικα» καφτάνια χωρίς γιακά, που είχαν κουμπώματα μόνο στην αριστερή πλευρά και στο λαιμό, διέφεραν ως προς το κόψιμό τους από τα «στανοβοϊκά» καφτάνια με κοψίματα στη μέση και με κουμπιά. Ανάμεσα στα καφτάνια, διακρίνονταν για τον σκοπό τους: φαγητό, ιππασία, βροχή, «smirnaya» (θρήνο). Τα χειμωνιάτικα καφτάνια φτιαγμένα με γούνα ονομάζονταν «καφτάνια».

Μερικές φορές ένα «feryaz» (ferez) φοριόταν πάνω από το ζιπούν, το οποίο ήταν ένα εξωτερικό ρούχο χωρίς γιακά, που έφτανε μέχρι τους αστραγάλους, με μακριά μανίκια που λεπταίνουν προς τον καρπό. δένονταν μπροστά με κουμπιά ή γραβάτες. Τα χειμωνιάτικα φερυάζια φτιάχνονταν με γούνα και τα καλοκαιρινά με απλή φόδρα. Το χειμώνα, κάτω από το καφτάνι φορούσαν μερικές φορές αμάνικα νεράιδες. Κομψές νεράιδες ήταν φτιαγμένες από βελούδο, σατέν, ταφτά, δαμασκηνό, ύφασμα και διακοσμημένες με ασημένια δαντέλα.

Okhaben

Τα ρούχα κάλυψης που φορούσαν φεύγοντας από το σπίτι περιελάμβαναν odnoryadka, okhaben, opashen, yapancha, γούνινο παλτό κ.λπ.

Μονή σειρά

Οπασένη

Η Odnoryadka - φαρδιά ρούχα με μακριά φούστα χωρίς γιακά, με μακριά μανίκια, με ρίγες και κουμπιά ή γραβάτες - κατασκευαζόταν συνήθως από ύφασμα και άλλα μάλλινα υφάσματα. το φθινόπωρο και την κακοκαιρία φοριόταν και σε μανίκια και σε σέλλα. Το okhaben έμοιαζε με σακάκι μονής σειράς, αλλά είχε ένα γυριστό γιακά που κατέβαινε από την πλάτη, και μακρυμάνικοέγειρε πίσω και από κάτω υπήρχαν τρύπες για τα χέρια, όπως στην μονή σειρά. Ένα απλό okhaben ήταν φτιαγμένο από ύφασμα, mukhoyar και ένα κομψό από βελούδο, obyari, damask, μπροκάρ, διακοσμημένο με ρίγες και στερεωμένο με κουμπιά. Το κόψιμο του οπασέν ήταν ελαφρώς πιο μακρύ πίσω από ό,τι στο μπροστινό μέρος, και τα μανίκια ήταν κωνικά προς τον καρπό. Το Opashni ήταν φτιαγμένο από βελούδο, σατέν, obyari, δαμασκηνό, διακοσμημένο με δαντέλα, ρίγες και στερεωμένο με κουμπιά και θηλιές με φούντες. Το Opashen φορέθηκε χωρίς ζώνη ("on opash") και σέλωνε. Η αμάνικη γιαπάντσα (επάντσα) ήταν μανδύας που φοριόταν σε κακοκαιρία. Το ταξιδιωτικό yapancha από χοντρό ύφασμα ή τρίχες καμήλας διέφερε από το κομψό yapancha από καλό ύφασμα, με επένδυση με γούνα.

Feryaz

Τα πιο κομψά ρούχα θεωρήθηκαν γούνινο παλτό. Όχι μόνο φοριόταν όταν έβγαινε στο κρύο, αλλά το έθιμο επέτρεπε στους ιδιοκτήτες να κάθονται με γούνινα παλτά ακόμα και όταν δέχονταν καλεσμένους. Τα απλά γούνινα παλτά κατασκευάζονταν από δέρμα προβάτου ή γούνα λαγού· τα κουνάβια και οι σκίουροι ήταν υψηλότερης ποιότητας. Οι ευγενείς και πλούσιοι άνθρωποι είχαν παλτά από σάμπα, αλεπού, κάστορα ή ερμίνα. Τα γούνινα πανωφόρια καλύπτονταν με ύφασμα, ταφτά, σατέν, βελούδο, obyarya ή απλή βαφή, διακοσμημένα με πέρλες, ρίγες και στερεωμένα με κουμπιά με θηλιές ή μακριά κορδόνια με φούντες στο τελείωμα. Τα «ρώσικα» γούνινα παλτά είχαν γυριστό γούνινο γιακά. Τα γούνινα παλτά «Πολωνικά» ήταν φτιαγμένα με στενό γιακά, με γούνινες μανσέτες και κουμπώνονταν στο λαιμό μόνο με μανικετόκουμπα (διπλό μεταλλικό κουμπί).

Τερλίκ

Για ράψιμο ανδρικά ρούχαΣυχνά χρησιμοποιούνταν ξένα εισαγόμενα υλικά και προτιμούσαν φωτεινα χρωματα, ειδικά «σαν σκουλήκι» (βυσσινί). Θεωρήθηκε το πιο κομψό χρωματιστά ρούχαπου φοριόταν σε ειδικές περιστάσεις. Μόνο οι βογιάροι και οι άνθρωποι της ντουμάς μπορούσαν να φορούν ρούχα κεντημένα με χρυσό. Οι ρίγες φτιάχνονταν πάντα από ένα υλικό διαφορετικού χρώματος από το ίδιο το ρούχο, και για τους πλούσιους ήταν διακοσμημένες με πέρλες και πολύτιμοι λίθοι. Τα απλά ρούχα συνήθως δένονταν με τσίγκινα ή μεταξωτά κουμπιά. Το περπάτημα χωρίς ζώνη θεωρήθηκε απρεπές. Οι ζώνες των ευγενών ήταν πλούσια διακοσμημένες και μερικές φορές έφταναν σε αρκετά arshins σε μήκος.

Μπότες και παπούτσι

Όσο για τα παπούτσια, τα φθηνότερα ήταν παπούτσια από φλοιό σημύδας ή μπαστούνια και παπούτσια υφασμένα από κλαδιά λυγαριάς. Για να τυλίξουν τα πόδια χρησιμοποιούσαν onuchi φτιαγμένο από ένα κομμάτι καμβά ή άλλο ύφασμα. Σε ένα πλούσιο περιβάλλον, τα παπούτσια ήταν παπούτσια, chobots και ichetig (ichegi) από γιουφτ ή μαρόκο, πιο συχνά σε κόκκινο και κίτρινο.

Τα Chobots έμοιαζαν με βαθύ παπούτσι με ψηλό τακούνι και μυτερή μύτη. Τα dressy παπούτσια και οι μπότες ήταν από σατέν και βελούδο διαφορετικά χρώματα, διακοσμημένο με κεντήματα από μετάξι και χρυσές και ασημένιες κλωστές, και στολισμένο με πέρλες. Οι dressy μπότες ήταν τα υποδήματα των ευγενών, φτιαγμένα από χρωματιστό δέρμα και μαρόκο, και αργότερα από βελούδο και σατέν. τα πέλματα ήταν γεμισμένα με ασημένια καρφιά και τα ψηλοτάκουνα με ασημένια πέταλα. Τα Ichetygs ήταν μαλακές μαροκινές μπότες.

Όταν φορούσαν κομψά παπούτσια, φορούσαν μάλλινες ή μεταξωτές κάλτσες στα πόδια.

Καφτάνι με ατού γιακά

Τα ρωσικά καπέλα ήταν ποικίλα και το σχήμα τους είχε το δικό του νόημα στην καθημερινή ζωή. Το πάνω μέρος του κεφαλιού ήταν καλυμμένο με tafya, ένα μικρό σκουφάκι από μαρόκο, σατέν, βελούδο ή μπροκάρ, μερικές φορές πλούσια διακοσμημένο. Κοινή κόμμωση ήταν ένα σκουφάκι με διαμήκη σχισμή μπροστά και πίσω. Λιγότερο πλούσιοι άνθρωποι φορούσαν υφασμάτινα και τσόχα καπέλα. το χειμώνα ήταν στρωμένα με φτηνή γούνα. Τα διακοσμητικά καπάκια κατασκευάζονταν συνήθως από λευκό σατέν. Οι βογιάροι, οι ευγενείς και οι υπάλληλοι τις συνηθισμένες μέρες φορούσαν χαμηλά, τετράγωνου σχήματος καπέλα με «στεφάνι» γύρω από το καπάκι από μαύρη-καφέ γούνα αλεπούς, σαμπού ή κάστορα. Το χειμώνα, τέτοια καπέλα ήταν επενδεδυμένα με γούνα. Μόνο οι πρίγκιπες και οι μπόγιαρ είχαν το δικαίωμα να φορούν ψηλά καπέλα «γκορλάτ». ακριβές γούνες(πάρθηκε από το λαιμό ενός ζώου που φέρει γούνα) με υφασμάτινη κορυφή. στο σχήμα τους επεκτάθηκαν κάπως προς τα πάνω. Σε τελετουργικές περιστάσεις, οι μπόγιαρ φορούσαν μια τάφια, ένα καπέλο και ένα καπέλο γκορλάτ. Συνηθιζόταν να κρατούν ένα μαντήλι σε ένα καπέλο, το οποίο κρατούσαν στα χέρια κατά την επίσκεψη.

Στο κρύο του χειμώνα, τα χέρια ζεστάθηκαν με γούνινα γάντια, τα οποία ήταν καλυμμένα με απλό δέρμα, μαρόκο, ύφασμα, σατέν και βελούδο. Τα «κρύα» γάντια πλέκονταν από μαλλί ή μετάξι. Οι καρποί των κομψών γαντιών ήταν κεντημένοι με μετάξι, χρυσό και διακοσμημένοι με μαργαριτάρια και πολύτιμους λίθους.

Ως διακόσμηση, οι ευγενείς και πλούσιοι άνθρωποι φορούσαν ένα σκουλαρίκι στο αυτί τους, μια ασημένια ή χρυσή αλυσίδα με σταυρό στο λαιμό και δαχτυλίδια με διαμάντια, γιοτ και σμαράγδια στα δάχτυλά τους. Σε μερικά δαχτυλίδια έγιναν προσωπικές σφραγίδες.

Γυναικεία παλτό

Μόνο οι ευγενείς και οι στρατιωτικοί επιτρεπόταν να φέρουν όπλα. Αυτό ήταν απαγορευμένο για τους κατοίκους της πόλης και τους αγρότες. Σύμφωνα με το έθιμο, όλοι οι άνδρες, ανεξάρτητα από την κοινωνική τους θέση, έφευγαν από το σπίτι με ένα ραβδί στα χέρια.

Ορισμένα γυναικεία ρούχα ήταν παρόμοια με τα ανδρικά. Οι γυναίκες φορούσαν ένα μακρύ πουκάμισο, λευκό ή κόκκινο, με μακριά μανίκια, κεντημένο και διακοσμημένο στους καρπούς. Πάνω από το πουκάμισο έβαλαν ένα λέτνικ - ένα ελαφρύ ρούχο που έφτανε μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών με μακρύ και πολύ φαρδιά μανίκια(«στάζει»), τα οποία ήταν διακοσμημένα με κεντήματα και πέρλες. Τα Letniki ήταν ραμμένα από δαμασκηνό, σατέν, obyari, ταφτά διαφόρων χρωμάτων, αλλά τα σε σχήμα σκουληκιού εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα. στο μπροστινό μέρος έγινε μια σχισμή, η οποία ήταν κουμπωμένη μέχρι το λαιμό.

Στο γιακά του πιλότου στερεωνόταν ένα κολιέ σε μορφή πλεξούδας, συνήθως μαύρου, κεντημένο με χρυσό και μαργαριτάρια.

Τα γυναικεία εξωτερικά ενδύματα ήταν ένα μακρύ υφασμάτινο opashen, το οποίο είχε μια μακριά σειρά κουμπιών από πάνω προς τα κάτω - κασσίτερο, ασημί ή χρυσό. Κάτω από τα μακριά μανίκια του opashny, έγιναν σχισμές κάτω από τα μπράτσα για τα χέρια και ένας φαρδύς στρογγυλός γούνινος γιακάς ήταν στερεωμένος γύρω από το λαιμό, καλύπτοντας το στήθος και τους ώμους. Το στρίφωμα και οι μασχάλες του opashnya ήταν διακοσμημένα με κεντημένη πλεξούδα. Ήταν ευρέως διαδεδομένο ένα μακρύ sundress με μανίκια ή αμάνικα, με μασχάλες. Η μπροστινή σχισμή κουμπωνόταν από πάνω προς τα κάτω με κουμπιά. Ένα καπιτονέ σακάκι φορέθηκε πάνω από το σαλαμάκι, με τα μανίκια να λεπταίνουν προς τον καρπό. Αυτά τα ρούχα κατασκευάζονταν από σατέν, ταφτά, obyari, altabas (χρυσό ή ασημένιο ύφασμα), baiberek (στριμμένο μετάξι). Τα ζεστά καπιτονέ σακάκια ήταν επενδεδυμένα με γούνα από κουνάβι ή σαμπρέ.

Γούνινο παλτό

Για γυναικεία γούνινα παλτά χρησιμοποιήθηκαν διάφορες γούνες: κουνάβι, σαμπρέ, αλεπού, ερμίνα και φθηνότερες - σκίουρος, λαγός. Τα γούνινα παλτά ήταν καλυμμένα με υφασμάτινα ή μεταξωτά υφάσματα διαφορετικών χρωμάτων. Τον 16ο αιώνα συνηθιζόταν να ράβουν γούνινα παλτά για γυναίκες άσπρο, αλλά τον 17ο αιώνα άρχισαν να καλύπτονται με χρωματιστά υφάσματα. Μια σχισμή φτιαγμένη στο μπροστινό μέρος, με ρίγες στα πλαϊνά, στερέωνε με κουμπιά και πλαισίωνε με κεντητό σχέδιο. Το γιακά (κολιέ) γύρω από το λαιμό ήταν κατασκευασμένο από διαφορετικό τύπο γούνας από το γούνινο παλτό. για παράδειγμα, με ένα παλτό marten - από μια μαύρη-καφέ αλεπού. Τα διακοσμητικά στα μανίκια μπορούσαν να αφαιρεθούν και διατηρήθηκαν στην οικογένεια ως κληρονομική αξία.

Στις τελετουργικές περιπτώσεις, οι ευγενείς γυναίκες φορούσαν στα ρούχα τους ένα πριβόλοκ, δηλαδή μια αμάνικη σκουληκόχρωμη κάπα από χρυσό, ασημί υφαντό ή μεταξωτό ύφασμα, πλούσια διακοσμημένη με μαργαριτάρια και πολύτιμους λίθους.

Οι παντρεμένες φορούσαν στο κεφάλι τους «σκουφάκια μαλλιών» με τη μορφή ενός μικρού σκουφιού, το οποίο για τις πλούσιες γυναίκες ήταν φτιαγμένο από χρυσό ή μεταξωτό υλικό με διακοσμητικά πάνω του. Το να αφαιρέσεις την τριχοφυΐα και να «ξετρίχιαζε» μια γυναίκα, σύμφωνα με τις έννοιες του 16ου-17ου αιώνα, σήμαινε να προκαλείς μεγάλη ατίμωση σε μια γυναίκα. Πάνω από τη γραμμή των μαλλιών, το κεφάλι καλυπτόταν με ένα λευκό μαντίλι (ubrus), οι άκρες του οποίου, διακοσμημένες με πέρλες, ήταν δεμένες κάτω από το πηγούνι. Φεύγοντας από το σπίτι, οι παντρεμένες γυναίκες φορούσαν ένα «κίκα», το οποίο περιέβαλε το κεφάλι τους με τη μορφή μιας φαρδιάς κορδέλας, τα άκρα της οποίας συνδέονταν στο πίσω μέρος του κεφαλιού. η κορυφή ήταν καλυμμένη με χρωματιστό ύφασμα. Το μπροστινό μέρος - το κολιέ - ήταν πλούσια διακοσμημένο με μαργαριτάρια και πολύτιμους λίθους. Η κεφαλόδεσμος θα μπορούσε να διαχωριστεί ή να συνδεθεί σε άλλη κόμμωση, ανάλογα με την ανάγκη. Στο μπροστινό μέρος της κλωτσιάς κρέμονταν μαργαριταρένιες κλωστές (κάτω) μέχρι τους ώμους, τέσσερις ή έξι σε κάθε πλευρά. Όταν φεύγουν από το σπίτι, οι γυναίκες φορούν ένα καπέλο με γείσο με κόκκινα κορδόνια που πέφτουν ή ένα μαύρο βελούδινο καπέλο με γούνινο τελείωμα πάνω από το ubrus.

Το kokoshnik χρησίμευε ως κόμμωση τόσο για γυναίκες όσο και για κορίτσια. Έμοιαζε με ανεμιστήρα ή ανεμιστήρα συνδεδεμένο με γραμμή μαλλιών. Το κεφαλόδεσμο του kokoshnik ήταν κεντημένο με χρυσό, πέρλες ή πολύχρωμο μετάξι και χάντρες.

Καπέλα

Τα κορίτσια φορούσαν στέφανα στο κεφάλι, στα οποία κολλούσαν μενταγιόν (ρόμπες) με πολύτιμους λίθους από μαργαριτάρια ή χάντρες. Το παρθενικό στέμμα πάντα έφευγε ανοιχτά μαλλιά, που ήταν σύμβολο κοριτσίστικου. Μέχρι το χειμώνα, τα κορίτσια από πλούσιες οικογένειες ράβονταν με ψηλά καπέλα από σαμπρέ ή κάστορα («στήλες») με μεταξωτό κάλυμμα, από κάτω από το οποίο έρεαν τα χαλαρά μαλλιά ή μια πλεξούδα με κόκκινες κορδέλες υφασμένες στην πλάτη. Κορίτσια από φτωχές οικογένειες φορούσαν κορδέλες που κωνικά στο πίσω μέρος και έπεφταν κάτω από την πλάτη τους με μακριές άκρες.

Γυναίκες και κορίτσια όλων των τμημάτων του πληθυσμού διακοσμήθηκαν με σκουλαρίκια, τα οποία ήταν ποικίλα: χαλκός, ασήμι, χρυσός, με γιοτ, σμαράγδια, «σπίθες» (μικρές πέτρες). Τα σκουλαρίκια από έναν μόνο πολύτιμο λίθο ήταν σπάνια. Βραχιόλια με πέρλες και πέτρες χρησίμευαν ως διακόσμηση για τα χέρια, και δαχτυλίδια και δαχτυλίδια, χρυσά και ασημένια, με μικρά μαργαριτάρια στα δάχτυλα.

Η πλούσια διακόσμηση του λαιμού των γυναικών και των κοριτσιών ήταν ένα μονίστο, αποτελούμενο από πολύτιμους λίθους, χρυσές και ασημένιες πλάκες, μαργαριτάρια και γρανάτες. Παλιά κρεμούσαν από τον μονιστή μια σειρά από μικρούς σταυρούς.

Οι γυναίκες της Μόσχας λάτρευαν τα κοσμήματα και φημίζονταν για την ευχάριστη εμφάνισή τους, αλλά για να θεωρούνται όμορφες, κατά τη γνώμη των Μοσχόβων του 16ου-17ου αιώνα, έπρεπε να είναι μια γυναίκα εύσωμη, με καμπύλες, ρωμαλέα και μακιγιαρισμένη. Η λεπτή σιλουέτα και η χάρη μιας νεαρής κοπέλας είχαν μικρή αξία στα μάτια των λάτρεις της ομορφιάς εκείνης της εποχής.

Σύμφωνα με την περιγραφή του Olearius, οι Ρωσίδες είχαν μέσο ύψος, λεπτή κατασκευή, είχε ένα απαλό πρόσωπο. Οι κάτοικοι της πόλης κοκκίνιζαν όλοι, έβαφαν τα φρύδια και τις βλεφαρίδες τους με μαύρο ή καφέ χρώμα. Αυτό το έθιμο ήταν τόσο ριζωμένο που όταν η σύζυγος του ευγενή της Μόσχας, ο πρίγκιπας Ιβάν Μπορίσοβιτς Τσερκάσοφ, μια ομορφιά από μόνη της, δεν ήθελε να κοκκινίσει, οι σύζυγοι άλλων αγοριών την έπεισαν να μην παραμελήσει το έθιμο της πατρίδας της. για να ντροπιάσουν άλλες γυναίκες, και εξασφάλισαν ότι αυτή η φυσικά όμορφη γυναίκα αναγκάστηκα να υποχωρήσω και να βάλω ρουζ.

Αν και, σε σύγκριση με τους πλούσιους ευγενείς, τα ρούχα των «μαύρων» κατοίκων της πόλης και των αγροτών ήταν πιο απλά και λιγότερο κομψά, ωστόσο, σε αυτό το περιβάλλον υπήρχαν πλούσια ρούχα που συσσωρεύτηκαν από γενιά σε γενιά. Τα ρούχα φτιάχνονταν συνήθως στο σπίτι. Και το ίδιο το κόψιμο των αρχαίων ενδυμάτων -χωρίς μέση, σε μορφή ρόμπας- το έκανε κατάλληλο για πολλούς.

Ανδρικά αγροτικά ρούχα

Η πιο κοινή αγροτική φορεσιά ήταν η ρωσική ΚΑΦΤΑΝ. Η διαφορά μεταξύ του δυτικοευρωπαϊκού καφτάν και του ρωσικού συζητήθηκε ήδη στην αρχή αυτού του κεφαλαίου. Μένει να προσθέσουμε ότι το αγροτικό καφτάν διακρίθηκε από μεγάλη ποικιλομορφία. Αυτό που είχε κοινό ήταν το κόψιμο με διπλό στήθος, μακριές φούστες και μανίκια και ένα στήθος κλειστό μέχρι το πάνω μέρος. Το κοντό καφτάνι λεγόταν HALF CAFTAN ή HALF CAFTAN. Το ουκρανικό μισό καφτάν ονομαζόταν SCROLL, αυτή η λέξη μπορεί συχνά να βρεθεί στο Gogol. Τα καφτάνια ήταν τις περισσότερες φορές γκρι ή μπλε χρώματοςκαι ράβονταν από φτηνό υλικό NANKI - χοντρό βαμβακερό ύφασμα ή KHOLSTINKA - χειροποίητο λινό ύφασμα. Το καφτάνι ήταν συνήθως ζωσμένο με ένα SUSHAK - ένα μακρύ κομμάτι ύφασμα, συνήθως διαφορετικού χρώματος· το καφτάνι ήταν στερεωμένο με γάντζους στην αριστερή πλευρά.
Μια ολόκληρη γκαρνταρόμπα από ρωσικά καφτάνια περνάει από μπροστά μας στην κλασική λογοτεχνία. Τους βλέπουμε σε αγρότες, υπαλλήλους, κατοίκους της πόλης, εμπόρους, αμαξάδες, θυρωρούς και περιστασιακά ακόμη και σε επαρχιακούς γαιοκτήμονες («Σημειώσεις ενός κυνηγού» του Τουργκένιεφ).

Ποιο ήταν το πρώτο καφτάνι που συναντήσαμε αμέσως αφού μάθαμε να διαβάζουμε - το περίφημο «Τρίσκιν καφτάν» του Κρίλοφ; Ο Τρίσκα ήταν ξεκάθαρα ένας φτωχός, άπορος άντρας, διαφορετικά δύσκολα θα χρειαζόταν να αναδιαμορφώσει ο ίδιος το κουρελιασμένο καφτάνι του. Δηλαδή, μιλάμε για ένα απλό ρωσικό καφτάνι; Καθόλου - το καφτάν της Trishka είχε παλτό που δεν είχε ποτέ ένας αγρότης καφτάν. Κατά συνέπεια, ο Trishka ξαναφτιάχνει το «γερμανικό καφτάνι» που του έδωσε ο κύριος. Και δεν είναι τυχαίο ότι από αυτή την άποψη, ο Krylov συγκρίνει το μήκος του καφτάν που ξαναφτιάχτηκε από την Trishka με το μήκος της καμιζόλας - επίσης τυπικά ρούχα των ευγενών.

Είναι περίεργο το γεγονός ότι για τις φτωχά μορφωμένες γυναίκες, κάθε ρούχο που φορούσαν οι άνδρες με μανίκια θεωρούνταν καφτάνι. Δεν ήξεραν άλλα λόγια. Ο προξενητής του Γκόγκολ αποκαλεί το φράκο του Ποντκολεσίν ("Γάμος") καφτάνι, ο Κορομπότσκα αποκαλεί το φράκο του Τσιτσίκοφ ("Νεκρές ψυχές").

Ένα είδος καφτάνι ήταν το PODDEVKA. Την καλύτερη περιγραφή της έδωσε ο λαμπρός ειδικός στη ρωσική ζωή, θεατρικός συγγραφέας A.N. Ο Οστρόφσκι σε μια επιστολή προς τον καλλιτέχνη Μπουρντίν: «Αν ονομάσετε ένα καφτάν με ρουσφέτι στο πίσω μέρος, το οποίο είναι στερεωμένο στη μία πλευρά με γάντζους, τότε ακριβώς έτσι πρέπει να είναι ντυμένοι ο Βοσμιμπράτοφ και ο Πίτερ». Μιλάμε για τα κοστούμια των χαρακτήρων στην κωμωδία "The Forest" - ένας έμπορος και ο γιος του.
Το εσώρουχο θεωρούνταν πιο όμορφο ρούχο από ένα απλό καφτάνι. Πλούσια αμάνικα εσώρουχα, πάνω από παλτά από δέρμα προβάτου, φορούσαν πλούσιοι αμαξάδες. Οι πλούσιοι έμποροι φορούσαν επίσης εσώρουχα και, για λόγους «απλοποίησης», κάποιοι ευγενείς, για παράδειγμα ο Κονσταντίν Λέβιν στο χωριό του («Άννα Καρένινα»). Είναι περίεργο ότι, ακολουθώντας τη μόδα, όπως ένα συγκεκριμένο εθνικό κοστούμι της Ρωσίας, ο μικρός Seryozha στο ίδιο μυθιστόρημα ήταν ραμμένος με ένα "τριμμένο εσώρουχο".

Το SIBERKA ήταν ένα κοντό καφτάνι, συνήθως μπλε, ραμμένο στη μέση, χωρίς σκίσιμο στο πίσω μέρος και με χαμηλό όρθιο γιακά. Σιβηρικά σακάκια φορούσαν καταστηματάρχες και έμποροι και, όπως μαρτυρεί ο Ντοστογιέφσκι στο «Σημειώσεις από Σπίτι των Νεκρών», μερικοί από τους κρατούμενους άρχισαν επίσης το δικό τους.

Το AZYAM είναι ένα είδος καφτάνι. Ήταν φτιαγμένο από λεπτό ύφασμα και φοριόταν μόνο το καλοκαίρι.

Τα εξωτερικά ενδύματα των αγροτών (όχι μόνο των ανδρών, αλλά και των γυναικών) ήταν ARMYAK - επίσης ένα είδος καφτάνι, ραμμένο από ύφασμα εργοστασίου - χοντρό ύφασμα ή χοντρό μαλλί. Οι πλούσιοι Αρμένιοι φτιάχνονταν από τρίχες καμήλας. Ήταν μια φαρδιά, μακρυά, φαρδιά ρόμπα, που θύμιζε ρόμπα. Το «Kasyan with the Beautiful Sword» του Turgenev φορούσε ένα σκούρο πανωφόρι. Βλέπουμε συχνά αρμενικά μπουφάν σε άνδρες Nekrasov. Το ποίημα του Νεκράσοφ «Βλας» ξεκινά ως εξής: «Με ένα παλτό με ανοιχτό γιακά, / Με το κεφάλι γυμνό, / Περνάει αργά μέσα από την πόλη / Ο θείος Βλας είναι ένας γκριζομάλλης γέρος». Και να πώς μοιάζουν οι αγρότες του Νεκράσοφ που περιμένουν «στην μπροστινή είσοδο»: « Μαυρισμένα πρόσωπακαι χέρια, / Ένα αδύνατο Αρμενάκι στους ώμους του, / Ένα σακίδιο στις λυγισμένες πλάτες του, / Ένας σταυρός στο λαιμό και αίμα στα πόδια του...» Ο Turgenevsky Gerasim, εκπληρώνοντας τη θέληση της κυρίας, «σκέπασε τον Mumu με το βαρύ πανωφόρι του».

Οι Αρμένιοι φορούσαν συχνά αμαξάδες, φορώντας τους πάνω από παλτά από δέρμα προβάτου το χειμώνα. Ο ήρωας της ιστορίας του Λ. Τολστόι "Polikushka" πηγαίνει στην πόλη για χρήματα "με ένα στρατιωτικό παλτό και ένα γούνινο παλτό".
Πολύ πιο πρωτόγονο από το στρατιωτάκι ήταν το ZIPUN, το οποίο ήταν ραμμένο από χοντρό, συνήθως σπιτικό ύφασμα, χωρίς γιακά, με λοξά στρίφωμα. Αν βλέπαμε ένα φερμουάρ σήμερα, θα λέγαμε: «Κάποιο είδος κουκούλας». «Ούτε πάσσαλο, ούτε αυλή, / Ζιπούν - όλη η επιβίωση», διαβάζουμε στο ποίημα του Κόλτσοφ για έναν φτωχό.

Το Zipun ήταν ένα είδος αγροτικού παλτού που προστάτευε από το κρύο και την κακοκαιρία. Το φορούσαν και γυναίκες. Το Zipun έγινε αντιληπτό ως σύμβολο της φτώχειας. Δεν είναι άδικο που ο μεθυσμένος ράφτης Μερκουλόφ στην ιστορία του Τσέχοφ «Η στολή του καπετάνιου», που καυχιέται για τους πρώην υψηλόβαθμους πελάτες του, αναφωνεί: «Προτιμώ να πεθάνω παρά να ράψω ζιπουνάκια!». "
Στο τελευταίο τεύχος του «Ημερολογίου ενός συγγραφέα», ο Ντοστογιέφσκι φώναξε: «Ας ακούσουμε τα γκρίζα ζιπούνια, τι θα πουν», εννοώντας τους φτωχούς, εργαζόμενους ανθρώπους.
Μια παραλλαγή του καφτάν ήταν το CHUYKA - ένα μακρύ υφασμάτινο καφτάνι απρόσεκτης κοπής. Τις περισσότερες φορές, το άρωμα μπορούσε να δει κανείς σε εμπόρους και κατοίκους της πόλης - ξενοδόχους, τεχνίτες, εμπόρους. Ο Γκόρκι έχει μια φράση: «Ήρθε κάποιος κοκκινομάλλης, ντυμένος έμπορος, με χιτώνα και ψηλές μπότες».

Στη ρωσική καθημερινή ζωή και στη λογοτεχνία, η λέξη "chuyka" χρησιμοποιήθηκε μερικές φορές ως synecdoche, δηλαδή ως προσδιορισμός του φορέα της σύμφωνα με εξωτερικό σημάδι- στενόμυαλος, αδαής. Στο ποίημα του Μαγιακόφσκι "Καλό!" Υπάρχουν γραμμές: «Ο Σαλόπ λέει στην αίσθηση, η αίσθηση στη σαλάτα». Εδώ το chuyka και ο μανδύας είναι συνώνυμα για τους σκληρούς απλούς ανθρώπους.
Ένα καφτάνι από χοντρό άβαφο ύφασμα ονομαζόταν SERMYAGA. Στην ιστορία του Τσέχοφ «The Pipe» απεικονίζεται ένας ηλικιωμένος βοσκός σε ένα σπιτικό σπίτι. Εξ ου και το επίθετο homespun, που αναφέρεται στην καθυστερημένη και φτωχή παλιά Ρωσία - homespun Rus'.

Οι ιστορικοί της ρωσικής φορεσιάς σημειώνουν ότι δεν υπήρχαν αυστηρά καθορισμένα, μόνιμα ονόματα για τα αγροτικά ρούχα. Πολλά εξαρτιόνταν από τις τοπικές διαλέκτους. Μερικά πανομοιότυπα ρούχα ονομάζονταν διαφορετικά σε διαφορετικές διαλέκτους, σε άλλες περιπτώσεις διαφορετικά είδη ονομάζονταν με την ίδια λέξη σε διαφορετικά μέρη. Αυτό επιβεβαιώνεται από τους Ρώσους κλασική λογοτεχνία, όπου συχνά αναμιγνύονται οι έννοιες «καφτάν», «αρμυάκ», «ζιάμ», «ζιπούν» και άλλες, μερικές φορές ακόμη και από τον ίδιο συγγραφέα. Ωστόσο, θεωρήσαμε καθήκον μας να παρουσιάσουμε τα πιο γενικά, κοινά χαρακτηριστικά αυτών των ειδών ένδυσης.

Το KARTUZ, το οποίο σίγουρα είχε κορδέλα και γείσο, τις περισσότερες φορές σκούρου χρώματος, έχει μόλις πρόσφατα εξαφανιστεί από τις κόμμωση των αγροτών, με άλλα λόγια, ένα αδιαμόρφωτο καπέλο. Το καπέλο, που εμφανίστηκε στη Ρωσία στις αρχές του 19ου αιώνα, φορέθηκε από άνδρες όλων των τάξεων, πρώτα από τους γαιοκτήμονες, μετά από τους κτηνοτρόφους και τους αγρότες. Μερικές φορές τα καπάκια ήταν ζεστά, με ακουστικά. Ο Manilov ("Dead Souls") εμφανίζεται "με ένα ζεστό καπέλο με αυτιά". Στο Insarov ("Την παραμονή" του Turgenev) "ένα παράξενο, μεγάλο καπέλο." Ο Νικολάι Κιρσάνοφ και ο Εβγκένι Μπαζάροφ ("Πατέρες και γιοι" του Τουργκένιεφ) φορούν καπέλα. "Φθαρμένο καπέλο" - στην Ευγενία, τον ήρωα του "The Bronze Horseman" του Πούσκιν. Ο Chichikov ταξιδεύει με ζεστό καπέλο. Μερικές φορές ένα καπέλο στολή, ακόμη και αυτό του αξιωματικού, ονομαζόταν επίσης καπάκι: ο Μπούνιν, για παράδειγμα, χρησιμοποιούσε «καπέλο» αντί για τη λέξη «καπέλο».
Οι ευγενείς είχαν ένα ειδικό ομοιόμορφο σκουφάκι με κόκκινη ταινία.

Εδώ πρέπει να προειδοποιήσουμε τον αναγνώστη: η λέξη "καπάκι" στα παλιά χρόνια είχε άλλη σημασία. Όταν ο Χλεστάκοφ διατάζει τον Όσιπ να κοιτάξει με το καπάκι του για να δει αν υπάρχει καπνός εκεί, δεν μιλάμε φυσικά για κόμμωση, αλλά για μια σακούλα για καπνό, μια θήκη καπνού.

Οι απλοί εργαζόμενοι, ιδιαίτερα οι αμαξάδες, φορούσαν ψηλά, στρογγυλεμένα καπέλα, με το παρατσούκλι ΦΑΓΟΠΥΡΟ - λόγω της ομοιότητας του σχήματος με το επίπεδο κέικ, δημοφιλές εκείνη την εποχή, ψημένο από αλεύρι φαγόπυρου. Το καπέλο κάθε χωρικού ονομαζόταν απαξιωτικά «SHLYK». Στο ποίημα του Νεκράσοφ «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» υπάρχουν οι στίχοι: «Κοίτα πού πάνε οι αγρότες σλίκ». Στην έκθεση, οι άντρες άφηναν τα καπέλα τους στους ξενοδόχους ως εγγύηση για να εξαργυρωθούν αργότερα.

Δεν υπήρξαν σημαντικές αλλαγές στα ονόματα των παπουτσιών. Χαμηλά παπούτσια, τόσο τα ανδρικά όσο και τα γυναικεία, παλιά ονομάζονταν ΠΑΠΟΥΤΣΙΑ· οι μπότες εμφανίστηκαν αργότερα, δεν διαφέρουν σημαντικά από τα παπούτσια, αλλά έκαναν το ντεμπούτο τους στο θηλυκός: οι ήρωες του Τουργκένεφ, του Γκοντσάροφ, του Λ. Τολστόι είχαν ΜΠΟΤΑ στα πόδια τους, όχι παπούτσι, όπως λέμε σήμερα. Παρεμπιπτόντως, οι μπότες, ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1850, αντικατέστησαν ενεργά τις μπότες, οι οποίες ήταν σχεδόν απαραίτητες για τους άνδρες. Ιδιαίτερα λεπτό, ακριβό δέρμα για μπότες και άλλα υποδήματα ονομαζόταν VYROSTKOVA (από το δέρμα ενός μοσχαριού μικρότερου ενός έτους) και OPOIKOVA - από το δέρμα ενός μοσχαριού που δεν είχε ακόμη στραφεί σε φυτική τροφή.

Οι μπότες με ΣΕΤ (ή μαζεύματα) θεωρήθηκαν ιδιαίτερα έξυπνες - μικρές πτυχώσειςστις κορυφές.

Μόλις πριν από σαράντα χρόνια, πολλοί άνδρες φορούσαν μπότες στα πόδια τους - μπότες με γάντζους για τύλιγμα κορδονιών. Με αυτή την έννοια βρίσκουμε αυτή τη λέξη στον Γκόρκι και τον Μπούνιν. Αλλά ήδη στην αρχή του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι "The Idiot" μαθαίνουμε για τον πρίγκιπα Myshkin: "Στα πόδια του υπήρχαν παπούτσια με χοντρές σόλες με μπότες - όλα δεν ήταν στα ρωσικά". Ο σύγχρονος αναγνώστης θα καταλήξει: όχι μόνο δεν είναι Ρώσο, αλλά και καθόλου ανθρώπινο: δύο ζευγάρια παπούτσια σε ένα άτομο; Ωστόσο, στην εποχή του Ντοστογιέφσκι, οι μπότες σήμαιναν το ίδιο πράγμα με το κολάν - ζεστά καλύμματαφοριέται πάνω από παπούτσια. Αυτή η δυτική καινοτομία προκαλεί δηλητηριώδη σχόλια από τον Rogozhin και ακόμη και ένα συκοφαντικό επίγραμμα για τον Myshkin στον Τύπο: «Επιστρέφοντας με στενές μπότες, / Πήρε ένα εκατομμύριο κληρονομιά».

Γυναικεία αγροτικά ρούχα

Από αμνημονεύτων χρόνων, το SARAFAN, ένα μακρύ αμάνικο φόρεμα με ώμους και ζώνη, χρησίμευε ως αγροτικό γυναικείο ρούχο. Πριν από την επίθεση των Pugachevites στο φρούριο Belogorsk (" Η κόρη του καπετάνιου"Πούσκιν) ο διοικητής της λέει στη σύζυγό του: "Αν έχεις χρόνο, βάλε ένα φανελάκι στη Μάσα". Μια λεπτομέρεια που δεν γίνεται αντιληπτή από τον σύγχρονο αναγνώστη, αλλά είναι σημαντική: ο διοικητής ελπίζει ότι με ρούχα του χωριού, αν καταληφθεί το φρούριο, η κόρη θα χαθεί στο πλήθος των χωρικών και δεν θα αναγνωριστεί ως αρχόντισσα - η κόρη του καπετάνιου.

Οι παντρεμένες φορούσαν PANEVA ή PONEVA - μια μάλλινη φούστα που φτιάχνεται στο σπίτι, συνήθως με ρίγες ή καρό, το χειμώνα - με ένα σακάκι με επένδυση. Σχετικά με τη γυναίκα του εμπόρου Big Clerk Podkhalyuzin στην κωμωδία του Ostrovsky "Our People - Let's Be Numbered!" λέει με περιφρόνηση ότι είναι «σχεδόν αγενής», υπονοώντας την κοινή της καταγωγή. Στην «Ανάσταση» του Λ. Τολστόι σημειώνεται ότι οι γυναίκες στην αγροτική εκκλησία ήταν σε πάνεφ. Τις καθημερινές φορούσαν ένα POVOYNIK στο κεφάλι τους - ένα μαντήλι τυλιγμένο γύρω από το κεφάλι, τις διακοπές KOKOSHNIK - μια αρκετά περίπλοκη δομή με τη μορφή ημικυκλικής ασπίδας πάνω από το μέτωπο και με μια κορώνα στο πίσω μέρος, ή KIKU (KICHKU) - ένα κόμμωση με προεξοχές που προεξέχουν προς τα εμπρός - "κέρατα".

Θεωρήθηκε μεγάλη ντροπή για μια παντρεμένη αγρότισσα να εμφανίζεται δημόσια με ακάλυπτο το κεφάλι. Εξ ου και η «ανοησία», δηλαδή αίσχος, αίσχος.
Η λέξη "SHUSHUN" είναι ένα είδος ρουστίκ σακάκι με επένδυση, κοντό σακάκι ή γούνινο παλτό, που μας θυμόμαστε από το δημοφιλές "Γράμμα σε μια μητέρα" του S. A. Yesenin. Αλλά βρίσκεται στη λογοτεχνία πολύ νωρίτερα, ακόμη και στο «Άραπ του Μεγάλου Πέτρου» του Πούσκιν.

Υφάσματα

Η ποικιλία τους ήταν μεγάλη και η μόδα και η βιομηχανία εισήγαγαν όλο και περισσότερα νέα, κάνοντας τα παλιά να ξεχαστούν. Ας εξηγήσουμε με σειρά λεξικού μόνο εκείνα τα ονόματα που συναντάμε συχνότερα σε λογοτεχνικά έργα, παραμένοντας ακατανόητα για εμάς.
Το ALEXANDREIKA, ή KSANDREIKA, είναι κόκκινο ή ροζ βαμβακερό ύφασμα με λευκές, ροζ ή μπλε ρίγες. Χρησιμοποιήθηκε εύκολα για αγροτικά πουκάμισα, θεωρούμενο πολύ κομψό.
BAREGE - ελαφρύ μάλλινο ή μεταξωτό ύφασμα με σχέδια. Φορέματα και μπλούζες κατασκευάζονταν συχνότερα από αυτό τον περασμένο αιώνα.
Το ΜΠΑΡΑΚΑΝ, ή ΜΠΑΡΚΑΝ, είναι ένα χοντρό μάλλινο ύφασμα. Χρησιμοποιείται για ταπετσαρία.
ΧΑΡΤΙ. Προσοχή με αυτή τη λέξη! Διαβάζοντας από τα κλασικά που κάποιος έβαλε σε ένα χάρτινο καπάκι ή ότι ο Gerasim στο "Mumu" έδωσε στην Τάνια ένα χάρτινο κασκόλ, δεν πρέπει να το καταλάβει κανείς με τη σύγχρονη έννοια. Το "χαρτί" στα παλιά χρόνια σήμαινε "βαμβάκι".
ΣΕΤ - χαλασμένο “grodetur”, χοντρό μεταξωτό ύφασμα.
GARUS - χοντρό μάλλινο ύφασμα ή παρόμοιο βαμβακερό ύφασμα.
DEMIKOTON - χοντρό βαμβακερό ύφασμα.
DRADEDAM - λεπτό ύφασμα, κυριολεκτικά «γυναικείο ύφασμα».
ZAMASHKA - το ίδιο με το poskonina (βλ. παρακάτω). Στην ομώνυμη ιστορία του Turgenev, ο Biryuk φοράει ένα φανταχτερό πουκάμισο.
ZATREPEZA - φτηνό βαμβακερό ύφασμα από πολύχρωμες κλωστές. Κατασκευάστηκε στο εργοστάσιο του εμπόρου Zatrapeznov στο Yaroslavl. Το ύφασμα εξαφανίστηκε, αλλά η λέξη "shabby" - καθημερινή, δεύτερης διαλογής - παρέμεινε στη γλώσσα.
KAZINET - λείο ύφασμα από μαλλί.
KAMLOT - πυκνό ύφασμα από μάλλινο ή μάλλινο μείγμα με χοντρές ρίγες.
KANAUS - φθηνό μεταξωτό ύφασμα.
CANIFAS - ριγέ βαμβακερό ύφασμα.
Το CASTOR είναι ένα είδος λεπτού, πυκνού υφάσματος. Χρησιμοποιείται για καπέλα και γάντια.
Το CASHMERE είναι ένα ακριβό μαλακό και λεπτό μείγμα από μαλλί ή μαλλί.
ΚΙΝΕΖΙΚΟ - λείο βαμβακερό ύφασμα, συνήθως μπλε.
CALCINCOR - φθηνό βαμβακερό ύφασμα, απλό ή λευκό.
KOLOMYANKA - σπιτικό διαφοροποιημένο μάλλινο ή λινό ύφασμα.
ΚΡΗΤΟΝ - πυκνό χρωματιστό ύφασμα, χρησιμοποιείται για ταπετσαρίες και δαμασκηνή ταπετσαρία.
LUSTRIN - μάλλινο ύφασμα με γυαλάδα.
MUKHOYAR - ποικιλόχρωμο βαμβακερό ύφασμα αναμεμειγμένο με μετάξι ή μαλλί.
Το NANKA είναι ένα χοντρό βαμβακερό ύφασμα δημοφιλές στους αγρότες. Πήρε το όνομά του από την κινεζική πόλη Nanjing.
PESTRYAD - χοντρό λινό ή βαμβακερό ύφασμα από πολύχρωμες κλωστές.
Το PLIS είναι ένα πυκνό βαμβακερό ύφασμα με πέλος, που θυμίζει βελούδο. Η λέξη έχει την ίδια προέλευση με το βελούδινο. Φτηνά εξωτερικά ενδύματα και παπούτσια κατασκευάζονταν από κοτλέ.
POSKONINA - καμβάς από ίνες κάνναβης, που χρησιμοποιείται συχνά για αγροτικά ρούχα.
PRUNEL - χοντρό μάλλινο ή μεταξωτό ύφασμα από το οποίο κατασκευάζονταν τα γυναικεία παπούτσια.
SARPINKA - λεπτό βαμβακερό ύφασμα με καρό ή ρίγα.
Το SERPYANKA είναι ένα χοντρό βαμβακερό ύφασμα σπάνιας ύφανσης.
ΤΑΡΛΑΤΑΝ - διαφανές, ελαφρύ ύφασμα, παρόμοια με μουσελίνα.
TARMALAMA - πυκνό μεταξωτό ή ημιμεταξωτό ύφασμα από το οποίο ράβονταν ρόμπες.
TRIP - απαλό μάλλινο ύφασμα σαν βελούδο.
FOLYAR - ελαφρύ μετάξι, από το οποίο κατασκευάζονταν πιο συχνά μαντίλια στο κεφάλι, μαντίλια στο λαιμό και μαντήλια, μερικές φορές τα τελευταία ονομάζονταν επομένως φουλάρια.
ΚΑΜΒΑΣ - ελαφρύ λινό ή βαμβακερό ύφασμα.
SHALON - χοντρό μαλλί από το οποίο κατασκευάζονταν εξωτερικά ενδύματα.
Και τέλος, για μερικά ΧΡΩΜΑΤΑ.
ADELAIDE - σκούρο μπλε χρώμα.
BLANGE - χρώματος σάρκας.
ΔΙΠΡΟΣΩΠΟ - με υπερχείλιση, σαν να υπήρχαν δύο χρώματα στην μπροστινή πλευρά.
WILD, WILD - ανοιχτό γκρι.
MASAKA - σκούρο κόκκινο.
PUKETOVY (από χαλασμένο "μπουκέτο") - βαμμένο με λουλούδια.
PUSE (από το γαλλικό "puce" - ψύλλος) - σκούρο καφέ.

Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω αυτήν την έκδοση του τι ήταν, καθώς και Το αρχικό άρθρο βρίσκεται στον ιστότοπο InfoGlaz.rfΣύνδεσμος προς το άρθρο από το οποίο δημιουργήθηκε αυτό το αντίγραφο -

Δημοσιεύσεις στην ενότητα Παραδόσεις

Οι πιο ασυνήθιστες κόμμωση των Ρώσων συζύγων

Τα παλιά χρόνια, η κόμμωση ήταν το πιο σημαντικό και κομψό στοιχείο της γυναικείας φορεσιάς. Μπορούσε να πει πολλά για την ιδιοκτήτριά του - για την ηλικία, την οικογένειά της και κοινωνική θέσηακόμα και για το αν έχει παιδιά. Σχετικά με τις πιο ασυνήθιστες κόμμωση των Ρωσίδων - στο υλικό της πύλης "Culture.RF".

Γυναικεία εορταστική φορεσιά. Επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ. Φωτογραφία: narodko.ru

Kokoshnik. Φωτογραφία: lebrecht.co

Γυναικεία εορταστική φορεσιά. επαρχία Μπριάνσκ. Φωτογραφία: glebushkin.ru

Στη Ρωσία, τα κορίτσια φορούσαν μάλλον απλού σχήματος κορδέλες και στεφάνια (στεφάνες), αφήνοντας το στέμμα και την πλεξούδα ανοιχτά. Την ημέρα του γάμου, η πλεξούδα της κοπέλας ξετυλίχτηκε και τοποθετήθηκε γύρω από το κεφάλι της, δηλαδή «στρίφτηκε». Από αυτό το τελετουργικό γεννήθηκε η έκφραση «να δελεάσεις ένα κορίτσι», δηλαδή να το παντρέψεις με τον εαυτό σου. Η παράδοση της κάλυψης του κεφαλιού βασίστηκε στην αρχαία ιδέα ότι τα μαλλιά απορροφούν αρνητική ενέργεια. Το κορίτσι, ωστόσο, θα μπορούσε να πάρει ρίσκα επιδεικνύοντας την πλεξούδα της σε πιθανούς μνηστήρες, αλλά μια γυμνότριχη σύζυγος θα έφερνε ντροπή και κακοτυχία σε όλη την οικογένεια. Τα μαλλιά, σε στυλ «γυναικείας μορφής», καλύπτονταν με ένα σκουφάκι που τραβήχτηκε μαζί στο πίσω μέρος του κεφαλιού—πολεμιστής ή βολόσνικ. Από πάνω έβαλαν μια κόμμωση, η οποία, σε αντίθεση με της κοπέλας, είχε πολύπλοκο σχέδιο. Κατά μέσο όρο, ένα τέτοιο ένδυμα αποτελούνταν από τέσσερα έως δέκα αφαιρούμενα μέρη.

Κομμώσεις του ρωσικού νότου

Τα σύνορα μεταξύ του Μεγάλου Ρωσικού Βορρά και του Νότου διέτρεχαν το έδαφος της σύγχρονης περιοχής της Μόσχας. Οι εθνογράφοι περιλαμβάνουν τον Βλαντιμίρ και το Τβερ στη βόρεια Ρωσία και την Τούλα και το Ριαζάν στη νότια Ρωσία. Η ίδια η Μόσχα επηρεάστηκε από τις πολιτιστικές παραδόσεις και των δύο περιοχών.

Η γυναικεία αγροτική φορεσιά στις νότιες περιοχές ήταν θεμελιωδώς διαφορετική από τη βόρεια. Ο αγροτικός νότος ήταν πιο συντηρητικός. Οι αγρότες εδώ ζούσαν γενικά φτωχότεροι από ό,τι στο Ρωσικό Βορρά, όπου το εμπόριο με ξένους εμπόρους ήταν ενεργό. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, στα χωριά της νότιας Ρωσίας φορούσαν τον αρχαιότερο τύπο ρωσικής φορεσιάς - ένα καρό ponyova (ένδυμα μέχρι τη μέση σαν φούστα) και ένα μακρύ πουκάμισο, το διακοσμημένο στρίφωμα του οποίου κρυφοκοίταζε κάτω από το ponyova. . Στη σιλουέτα, η στολή της νότιας Ρωσίας έμοιαζε με βαρέλι· συνδυάστηκε με κίσσες και κιτσκά - κόμμωση που διακρίνονταν από ποικιλία στυλ και πολυπλοκότητα σχεδιασμού.

Κίκα κέρασε

Το κερασφόρο kichka είναι η κόμμωση των χωρικών στην περιοχή Bogoslovshchina της περιοχής Mikhailovsky της επαρχίας Ryazan. Τέλη 19ου - αρχές 20ου αιώνα. Φωτογραφία: Ιστορικό και Αρχιτεκτονικό Μουσείο-Αποθεματικό Ryazan.

Αγρότισσα της επαρχίας Ryazan σε ένα κερασφόρο γατάκι. Φωτογραφία: Ταμείο του Ρωσικού Εθνογραφικού Μουσείου (REM).

Η λέξη "kika" προέρχεται από την παλαιά σλαβική "kyka" - "μαλλιά". Πρόκειται για μια από τις παλαιότερες κόμμωση, η οποία χρονολογείται από τις εικόνες των γυναικείων παγανιστικών θεοτήτων. Στο μυαλό των Σλάβων, τα κέρατα ήταν σύμβολο γονιμότητας, επομένως μόνο μια «ανδρική γυναίκα» μπορούσε να τα φορέσει. Στις περισσότερες περιοχές, μια γυναίκα έλαβε το δικαίωμα να φορέσει ένα κερασφόρο μουνί μετά τη γέννηση του πρώτου της παιδιού. Κίκα φορούσαν και τις καθημερινές και τις αργίες. Για να κρατήσει τη μεγάλη κόμμωση (τα κέρατα μπορούσαν να φτάσουν τα 20-30 εκατοστά σε ύψος), η γυναίκα έπρεπε να σηκώσει το κεφάλι της ψηλά. Έτσι εμφανίστηκε η λέξη "καύχημα" - να περπατάς με τη μύτη σου στον αέρα.

Ο κλήρος πολέμησε ενεργά ενάντια στα ειδωλολατρικά σύνεργα: οι γυναίκες απαγορευόταν να πηγαίνουν στην εκκλησία φορώντας κλωτσιές με κέρατα. Στις αρχές του 19ου αιώνα, αυτή η κόμμωση είχε πρακτικά εξαφανιστεί από τη χρήση, αλλά στην επαρχία Ryazan φοριόταν μέχρι τον 20ο αιώνα. Ακόμη και το βράχο έχει διατηρηθεί:

Κέρατα Ryazan
Δεν θα τα παρατήσω ποτέ.
Θα φάω μόνο ήρα,
Αλλά δεν θα πετάξω τα κέρατά μου!

Kika σε σχήμα οπλής

Εορταστική στολή μιας νεαρής αγρότισσας από την περιοχή Ostrogozhsky, επαρχία Voronezh. Τέλη 19ου - αρχές 20ου αιώνα. Φωτογραφία: Zagorsk State Historical and Art Museum-Reserve.

Ο «άνθρωπος» αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε ένα έγγραφο του 1328. Πιθανώς, εκείνη τη στιγμή οι γυναίκες φορούσαν ήδη όλα τα είδη των παραγώγων του κερασφόρου κλωτσιού - με τη μορφή ενός καπέλου σφαιριστή, μιας ωμοπλάτης, ενός κυλίνδρου. Αναπτύχθηκε από κερασφόρο και γατάκι με τη μορφή οπλής ή πετάλου. Το συμπαγές κεφαλόδεσμο (μέτωπο) ήταν καλυμμένο με πλούσια διακοσμημένο υλικό, συχνά κεντημένο με χρυσό. Στερεώθηκε πάνω από το «καπάκι» χρησιμοποιώντας κορδόνι ή κορδέλες δεμένες γύρω από το κεφάλι. Σαν πέταλο κρεμασμένο από πάνω μπροστινή πόρτα, αυτό το φόρεμα σχεδιάστηκε για να προστατεύει από το κακό μάτι. Όλες οι παντρεμένες το φορούσαν τις γιορτές.

Μέχρι τη δεκαετία του 1950, τέτοιες «οπλές» μπορούσαν να φανούν γάμους του χωριούστην περιοχή Voronezh. Στο φόντο του μαύρου και του λευκού - τα κύρια χρώματα της γυναικείας φορεσιάς Voronezh - το χρυσοκέντητο kika έμοιαζε περισσότερο ακριβή διακόσμηση. Πολλές κλωτσιές σε σχήμα οπλής από τον 19ο αιώνα έχουν διατηρηθεί, συλλέγονται στην επικράτεια από το Lipetsk έως το Belgorod - αυτό δείχνει την ευρεία διάδοσή τους στην περιοχή της Κεντρικής Μαύρης Γης.

Κίσσα Τούλα

Εορταστική στολή μιας νεαρής αγρότισσας από την περιοχή Novosilsky της επαρχίας Τούλα. Φωτογραφία: Ταμείο του Ρωσικού Εθνογραφικού Μουσείου (REM).

Στολή μιας αγρότισσας από την επαρχία Τούλα. Φωτογραφία: Ταμείο του Ρωσικού Εθνογραφικού Μουσείου (REM).

ΣΕ διαφορετικές γωνίεςΣτη Ρωσία, η ίδια κόμμωση ονομαζόταν διαφορετικά. Επομένως, σήμερα οι ειδικοί δεν μπορούν τελικά να συμφωνήσουν για το τι θεωρείται κλωτσιά και τι θεωρείται κίσσα. Η σύγχυση όσον αφορά τους όρους, σε συνδυασμό με τη μεγάλη ποικιλία των ρωσικών καλυμμάτων κεφαλής, έχει οδηγήσει στο γεγονός ότι στη λογοτεχνία, μια κίσσα συχνά σημαίνει μια από τις λεπτομέρειες ενός kika και, αντίθετα, ένα kika νοείται ως συστατικόκίσσες. Σε πολλές περιοχές, περίπου από τον 17ο αιώνα, η κίσσα υπήρχε ως ανεξάρτητο σύνθετο κάλυμμα κεφαλής για μια παντρεμένη γυναίκα. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμαδηλαδή η κίσσα της Τούλα.

Δικαιολογώντας το όνομα «πουλί», η κίσσα χωρίστηκε σε πλαϊνά μέρη - φτερά και πίσω - ουρά. Η ουρά ήταν φτιαγμένη από πτυχωτές πολύχρωμες κορδέλες ραμμένες σε κύκλο, που την έκαναν να μοιάζει με παγώνι. Φωτεινές ροζέτες με ομοιοκαταληξία με την κόμμωση, οι οποίες ήταν ραμμένες στο πίσω μέρος του πόνυ. Οι γυναίκες φορούσαν αυτό το ρούχο στις διακοπές, συνήθως τα πρώτα δύο με τρία χρόνια μετά το γάμο.

Σχεδόν όλες οι κίσσες παρόμοιας κοπής που φυλάσσονται σε μουσεία και προσωπικές συλλογές βρέθηκαν στο έδαφος της επαρχίας Τούλα.

Κομμώσεις του Ρωσικού Βορρά

Η βάση της βόρειας γυναικείας φορεσιάς ήταν το sundress. Αναφέρθηκε για πρώτη φορά στο Χρονικό της Nikon του 1376. Αρχικά, τα σαραφάκια κοντύτερα σαν καφτάν φορούσαν ευγενείς άνδρες. Μόλις τον 17ο αιώνα, το sundress απέκτησε τη γνώριμη εμφάνιση και τελικά μετανάστευσε στη γυναικεία γκαρνταρόμπα.

Η λέξη "kokoshnik" εμφανίζεται για πρώτη φορά σε έγγραφα του 17ου αιώνα. Το "Kokosh" στα παλιά ρωσικά σήμαινε "κοτόπουλο". Η κόμμωση πιθανότατα πήρε το όνομά της λόγω της ομοιότητάς της με χτένα κοτόπουλου. Τόνιζε την τριγωνική σιλουέτα του sundress.

Σύμφωνα με μια εκδοχή, το kokoshnik εμφανίστηκε στη Ρωσία υπό την επίδραση της βυζαντινής φορεσιάς. Το φορούσαν κυρίως ευγενείς γυναίκες.

Μετά τη μεταρρύθμιση του Πέτρου Α, ο οποίος απαγόρευσε τη χρήση της παραδοσιακής εθνικής φορεσιάς στους ευγενείς, οι σαραφές και τα κοκόσνικ παρέμειναν στην γκαρνταρόμπα των εμπορικών γυναικών, των αστών και των χωρικών, αλλά σε μια πιο μέτρια εκδοχή. Την ίδια περίοδο, το kokoshnik, σε συνδυασμό με ένα sundress, διείσδυσε στις νότιες περιοχές, όπου για μεγάλο χρονικό διάστημα παρέμεινε η ενδυμασία αποκλειστικά πλούσιων γυναικών. Τα Kokoshnik ήταν διακοσμημένα πολύ πιο πλούσια από τις κίσσες και το kiki: ήταν στολισμένα με μαργαριτάρια και bugles, μπροκάρ και βελούδο, γαλόνι και δαντέλα.

Συλλογή (samshura, morshen)

"Συλλογή" κόμμωσης. επαρχία Νόβγκοροντ. Τέλη XVIII - αρχές XIXαιώνες Φωτογραφία: Ίδρυμα Κρατικού Ιστορικού Μουσείου.

Γυναικεία φορεσιά με κόμμωση «συλλεκτικής». επαρχία Oryol, con. XIX αιώνα Φωτογραφία: Ταμείο του Ρωσικού Εθνογραφικού Μουσείου (REM).

Ένα από τα πιο ευέλικτα κόμμωση του 18ου-19ου αιώνα είχε πολλά ονόματα και επιλογές ραπτικής. Αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε γραπτές πηγές του 17ου αιώνα ως σαμσούρα (σαμσούρα). Πιθανώς, αυτή η λέξη σχηματίστηκε από το ρήμα "shamshit" ή "shamkat" - να μιλήσει αδιάκριτα και με μεταφορική έννοια - "να συντρίψει, να θερίσει". Στο επεξηγηματικό λεξικό του Βλαντιμίρ Νταλ, η σαμσούρα ορίστηκε ως «η κόμμωση Vologda μιας παντρεμένης γυναίκας».

Όλα τα ρούχα αυτού του τύπου ενώνονταν με ένα μαζεμένο ή «ζαρωμένο» καπέλο. Ένα χαμηλό μορσέν, παρόμοιο με ένα καπέλο, ήταν μέρος μιας πιο περιστασιακής φορεσιάς. Η ψηλή έμοιαζε εντυπωσιακή, σαν κοκόσνικ σχολικού βιβλίου και φοριόταν στις γιορτές. Η καθημερινή συλλογή ήταν φτιαγμένη από φθηνότερο ύφασμα και πάνω της φορούσαν ένα φουλάρι. Συλλογή ΗΛΙΚΙΩΜΕΝΗθα μπορούσε να μοιάζει με ένα απλό μαύρο καπάκι. Τα γιορτινά φορέματα των νέων ήταν ντυμένα με πλεγμένη κορδέλα και κεντημένα με πολύτιμους λίθους.

Αυτός ο τύπος kokoshnik προήλθε από τις βόρειες περιοχές - Vologda, Arkhangelsk, Vyatka. Ερωτεύτηκε γυναίκες στην Κεντρική Ρωσία, κατέληξε στη Δυτική Σιβηρία, την Υπερβαϊκαλία και το Αλτάι. Μαζί με το θέμα διαδόθηκε και η ίδια η λέξη. Τον 19ο αιώνα, το όνομα "samshura" άρχισε να γίνεται κατανοητό σε διάφορες επαρχίες ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙκόμμωση.

Pskov kokoshnik (shishak)

Γυναικεία εορταστική κόμμωση - "Kokoshnik". Επαρχία Pskov, τέλος 19ου αιώνα. Φωτογραφία: Ίδρυμα Ρωσικού Εθνογραφικού Μουσείου.

Γυναικεία εορταστική φορεσιά. επαρχία Pskov. Φωτογραφία: Ίδρυμα Ρωσικού Εθνογραφικού Μουσείου.

Η εκδοχή Pskov του kokoshnik, η νυφική ​​κόμμωση shishak, είχε μια κλασική σιλουέτα σε σχήμα επιμήκους τριγώνου. Οι κώνοι που του έδωσαν το όνομά του συμβόλιζαν τη γονιμότητα. Υπήρχε ένα ρητό: «Πόσες μεγάλες βολές, τόσα πολλά παιδιά». Ήταν ραμμένα στο μπροστινό μέρος του κώνου, διακοσμημένα με πέρλες. Ένα πλέγμα μαργαριταριών ήταν ραμμένο κατά μήκος της κάτω άκρης - από κάτω. Πάνω από το χτύπημα, ο νεόνυμφος φορούσε ένα λευκό μαντήλι κεντημένο με χρυσό. Ένα τέτοιο kokoshnik κόστιζε από 2 έως 7 χιλιάδες ρούβλια σε ασήμι, επομένως κρατήθηκε στην οικογένεια ως κειμήλιο, πέρασε από μητέρα σε κόρη.

Το Pskov kokoshnik έγινε πιο διάσημο τον 18ο-19ο αιώνα. Ιδιαίτερα διάσημες ήταν οι κόμμωση που δημιούργησαν οι τεχνίτες της περιοχής Toropets της επαρχίας Pskov. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα shishaki ονομάζονταν συχνά Toropets kokoshniks. Πολλά πορτρέτα γυναικών Toropchan με μαργαριταρένια κόμμωση, που δόξαζαν αυτήν την περιοχή, έχουν διατηρηθεί.

Τβερ «τακούνι»

Γυναικεία καπέλα - "τακούνια". Επαρχία Τβερ. Τέλη XVIII - αρχές XIX αιώνα. Φωτογραφία: Ίδρυμα Κρατικού Ιστορικού Μουσείου.

Το κυλινδρικό τακούνι ήταν στη μόδα στα τέλη του 18ου αιώνα και σε όλο τον 19ο αιώνα. Αυτό είναι ένα από τα πιο πρωτότυπες ποικιλίες kokoshnik. Το φορούσαν τις γιορτές, έτσι το έφτιαχναν από μετάξι, βελούδο, χρυσή πλεξούδα, και το στόλιζαν με πέτρες. Κάτω από το «τακούνι», που έμοιαζε με μικρό σκουφάκι, φορούσε ένα φαρδύ μαργαριταρένιο πάτο. Κάλυψε ολόκληρο το κεφάλι, γιατί η ίδια η συμπαγής κόμμωση κάλυπτε μόνο την κορυφή του κεφαλιού. Η «φτέρνα» ήταν τόσο διαδεδομένη στην επαρχία Τβερ που έγινε ένα είδος « επαγγελματική κάρτα" περιοχή. Οι καλλιτέχνες που δούλευαν με «ρώσικα» θέματα του είχαν ιδιαίτερη αδυναμία. Ο Andrei Ryabushkin απεικόνισε μια γυναίκα σε ένα Tver kokoshnik στον πίνακα "Sunday Day" (1889). Το ίδιο φόρεμα απεικονίζεται στο «Πορτρέτο της γυναίκας του εμπόρου Ομπρατσόφ» (1830) του Αλεξέι Βενετσιάνοφ. Ο Βενετσιάνοφ ζωγράφισε επίσης τη σύζυγό του Marfa Afanasyevna με τη στολή της συζύγου ενός εμπόρου Tver με το υποχρεωτικό "τακούνι" (1830).

Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, σε ολόκληρη τη Ρωσία, οι σύνθετες κόμμωση άρχισαν να δίνουν τη θέση τους σε σάλια που έμοιαζαν με το αρχαίο ρωσικό κασκόλ - ubrus. Η ίδια η παράδοση του δέσιμου κασκόλ έχει διατηρηθεί από τον Μεσαίωνα και κατά τη διάρκεια της ακμής της βιομηχανικής ύφανσης έλαβε νέα ζωή. Εργοστασιακά σάλια υφασμένα από υψηλής ποιότητας, ακριβά νήματα πωλούνταν παντού. Σύμφωνα με την παλιά παράδοση, οι παντρεμένες φορούσαν κασκόλ και εσάρπες πάνω από τον πολεμιστή, καλύπτοντας προσεκτικά τα μαλλιά τους. Η εντατική διαδικασία δημιουργίας μιας μοναδικής κόμμωσης, η οποία μεταδόθηκε από γενιά σε γενιά, έχει βυθιστεί στη λήθη.

Ξέρεις τι φορούσαν οι γυναίκες; αρχαία Ρωσία? Τι επιτρεπόταν να φορέσει ένας άντρας; Τι φορούσαν οι απλοί άνθρωποι στην Αρχαία Ρωσία και τι φορούσαν οι αγόρια; Για αυτούς και για άλλους όχι λιγότερο ενδιαφέρουσες ερωτήσειςθα βρείτε τις απαντήσεις στο άρθρο.

Ποιος είναι ο σκοπός του πουκάμισου;

- «Ξέρω ποιο είναι το σκεπτικό εδώ», θα πούμε τώρα, έχοντας μάθει ο πραγματικός λόγοςένα ή το άλλο περιστατικό. Αλλά εκείνη την εποχή Ρωσία του Κιέβουσήμαινε κάτι τελείως διαφορετικό. Γεγονός είναι ότι τότε τα ρούχα ήταν πολύ ακριβά, τα φρόντιζαν και για να εξυπηρετεί το πουκάμισο όσο το δυνατόν περισσότερο τον ιδιοκτήτη, ενισχύθηκε με φόδρα, δηλαδή στήριγμα, για δύναμη. Μπορεί να υποτεθεί ότι αυτή η έκφραση απέκτησε μια ειρωνική χροιά λόγω του γεγονότος ότι μερικοί φτωχοί καμάρωναν για πλούσιο ράψιμο, αλλά τους χάρισε το εσωτερικό, ραμμένο από φτηνό ύφασμα. Εξάλλου, τα ρούχα της Αρχαίας Ρωσίας χρησίμευαν όχι μόνο για μόνωση, αλλά και για να τονίσουν κοινωνική θέση. Το πουκάμισο δεν είχε μικρή σημασία εδώ. Για τους ευγενείς αυτό ήταν εσώρουχο· για τους φτωχούς ήταν συχνά το μόνο, χωρίς να υπολογίζουμε τα λιμάνια και τα παπούτσια. Επιπλέον, το πουκάμισο του κοινού ήταν πολύ πιο κοντό για να μην περιορίζει την κίνηση.

Στολίδι με το κακό μάτι

Τα αγόρια δεν δούλευαν στα χωράφια, έτσι μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά εσώρουχα που σχεδόν έφταναν μέχρι τα γόνατά τους. Αλλά ανεξάρτητα από το αν ήσουν φτωχός ή πλούσιος, το πουκάμισό σου έπρεπε να έχει ζώνη. Η λέξη "unbelted" χρησιμοποιήθηκε με την κυριολεκτική έννοια, αλλά είχε εξίσου αρνητική χροιά. Επιπλέον, η διακόσμηση σε αυτό το μέρος των ρούχων ήταν πολύ επιθυμητή. Τα μοτίβα του προστατεύουν από το κακό μάτι και άλλα προβλήματα. Ο θάνατος ήταν συχνός θαμώνας στις καλύβες των αγροτών. Μετά άρχισαν να χρησιμοποιούν τα «μίζερα» πουκάμισα. Λευκό με λευκό κέντημα αν πέθαιναν οι γονείς και κεντημένο με μαύρα σχέδια αν υπήρχε πένθος για τα παιδιά. Κάθε ρούχο είχε τελετουργικό νόημα. Όταν οι χήρες όργωναν το χωριό, αποτρέποντάς το από κακοτυχίες όπως η χολέρα ή ο θάνατος των ζώων, ήταν γυμνότριχες, χωρίς παπούτσια και με λευκά πουκάμισα χωρίς διακόσμηση.

Όποια περίσταση κι αν προορίζονταν τα πουκάμισα, δεν είχαν γιακά. Για τη γιορτή αντικαταστάθηκε από το λεγόμενο κολιέ, το οποίο κουμπωνόταν στο πίσω μέρος. Αυτός ο γιακάς θα ταίριαζε με οποιοδήποτε άλλο ρούχο. Και το είδος πουκάμισου που έχει επιβιώσει περισσότερο είναι το kosovorotka. Εμφανίστηκε τον 9ο αιώνα και φοριέται μέχρι τον 20ο αιώνα. Ένα πανί με μια μικρή τρύπα για το κεφάλι και μια εγκοπή στην αριστερή πλευρά του στήθους - αυτό είναι όλο. Απλό και πρακτικό.

Η κουρτίνα είναι στο πάτωμα

Τα πουκάμισα σπάνια φοριόνταν χωριστά. Στο κέντρο και βόρεια της Ρωσίας, φορέθηκε ένα sundress στην κορυφή, και στο νότο - ένα poneva. Τι είναι το poneva; Στην Αρχαία Ρωσία, ήταν ένα είδος φούστας, που δεν αποτελούνταν μόνο από ένα, αλλά από τρία μάλλινα ή μισόμάλλινα πάνελ, δεμένα στη μέση με γκάσνικ. Αυτή η ζώνη ήταν σημάδι ότι η γυναίκα ήταν παντρεμένη. Το χρώμα του poneva ήταν σκούρο, με κόκκινη ή μπλε απόχρωση και λιγότερο συχνά - μαύρο. Τις καθημερινές έραβαν στο κάτω μέρος πλεξούδα ή τσίτι και τις γιορτές έβγαζαν από τα σεντούκια πόνεβ, τα στρίφη των οποίων ήταν στολισμένα με όσο το δυνατόν περισσότερα πολύχρωμα κεντήματα.

Οι γυναίκες εκείνη την εποχή δυσκολεύονταν από πολλές απόψεις. Τα ρούχα δεν αποτελούν εξαίρεση εδώ. Ένα χαρακτηριστικό των γυναικείων ενδυμάτων στην Αρχαία Ρωσία ήταν ότι πάνω από όλα τα παραπάνω έβαζαν μια ποδιά, που ονομαζόταν κουρτίνα, και η ρωσική φορεσιά ολοκληρώθηκε με ένα καμβά, μάλλινο ή μισό μάλλινο shushpan.

Έξι κιλά στο κεφάλι μου

Ιδιαίτερη αναφορά αξίζουν οι γυναικείες κόμμωση. Σε μια παντρεμένη γυναίκα θα μπορούσε να φτάσει τα έξι κιλά σε βάρος. Το κύριο πράγμα είναι ότι αυτό το σχέδιο καλύπτει πλήρως τα μαλλιά. Οι άνθρωποι πίστευαν από καιρό ότι έχουν δυνάμεις μαγείας. Η βάση του καμβά συμπιέστηκε με φλοιό κάνναβης ή σημύδας για να σχηματιστεί ένα συμπαγές τμήμα του μετώπου. Αυτό λεγόταν κίκα, που τελείωνε με κάλυμμα από τσιντς, βελούδο ή τσίτι. Το πίσω μέρος του κεφαλιού ήταν καλυμμένο με το πίσω μέρος του κεφαλιού, μια ορθογώνια λωρίδα υφάσματος. Συνολικά, ένα τέτοιο "καπέλο" θα μπορούσε να περιλαμβάνει δώδεκα μέρη. Το χειμώνα, ένας στρογγυλός κύκλος φαινόταν στο κεφάλι της Σλάβας. γούνινο καπέλο, αλλά τα μαλλιά ήταν εντελώς καλυμμένα με ένα μαντίλι. Στις γιορτές εμφανιζόταν στα κεφάλια τους ένα kokoshnik με πάτο από ύφασμα και βάση από σκληρό υλικό. Συνήθως ήταν καλυμμένο με χρυσό ύφασμα και στολισμένο με πέρλες.

Τα κορίτσια το είχαν πολύ πιο εύκολα. Η κόμμωση τους στην Αρχαία Ρωσία έμοιαζε με επίδεσμο, τσέρκι ή στέμμα. Αν ένα τέτοιο χείλος ήταν πλούσια διακοσμημένο, ονομαζόταν κορώνα. Μια άκαμπτη, συχνά μεταλλική βάση καλυμμένη με διακοσμημένο ύφασμα ήταν της μόδας μεταξύ των dandies της πόλης. Στα χωριά τα κοριτσίστικα στεφάνια ήταν πιο απλά. Οι άντρες προτιμούσαν στρογγυλά καπέλα με γούνινες ζάντες. Για γούνα χρησιμοποιήθηκαν πρόβατα, αρκτικές αλεπούδες και αλεπούδες. Φορούσαν επίσης αποξηραμένα καπέλα και τσόχα. Συνήθως το σχήμα τους είχε σχήμα κώνου και η κορυφή στρογγυλεμένη. Ήταν ραμμένα από λινό και μαλλί, αλλά και πλεκτά. Μόνο οι πρίγκιπες και οι συνάδελφοι μπόγιαρ μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά σκουφάκια από κρανίο.

Είδη υπόδησης

Τα πόδια ήταν τυλιγμένα σε ένα πανί φτιαγμένο από καμβά ή ύφασμα, και πάνω σε αυτά τα ποδαράκια έβαζαν παπούτσια ή μπότες, δερμάτινα παπούτσια. Το πρώτο όμως δερμάτινα παπούτσιαΥπήρχαν πιστόνια στη Ρωσία. Κατασκευάζονταν από ένα ενιαίο κομμάτι δέρμα, το οποίο ήταν συγκεντρωμένο κατά μήκος της άκρης με ένα λουρί. Τα παπούτσια Bast ήταν πολύ βραχύβια. Ακόμα και στο χωριό δεν φοριόνταν πάνω από δέκα μέρες. Στα πεζοδρόμια της πόλης φθείρονταν ακόμα πιο γρήγορα. Ως εκ τούτου, τα παπούτσια από δερμάτινα λουριά ήταν πιο συνηθισμένα εκεί. Συχνά ράβονταν πάνω τους μεταλλικές πλάκες, έτσι ώστε να σχηματίζουν ένα είδος σανδαλιών.

Τώρα οι περισσότεροι παραδοσιακά παπούτσιαΣτη Ρωσία, θεωρούνται οι μπότες από τσόχα. Αλλά στην πραγματικότητα, εμφανίστηκαν μόλις τον 19ο αιώνα και ήταν πολύ ακριβά. Συνήθως υπήρχε μόνο ένα ζευγάρι μπότες από τσόχα σε μια οικογένεια. Τα φορούσαν εναλλάξ. Οι μπότες έγιναν ευρέως διαδεδομένες πολύ νωρίτερα. Ήταν ραμμένα από δέρμα εξίσου για άνδρες και γυναίκες. Οι αρχοντικές μπότες ήταν φτιαγμένες από μαρόκο, δέρμα κατσίκας εμποτισμένο σε ασβεστοκονίαμα και γυαλισμένο με πέτρα, γιουφτί, δηλαδή χοντρό δέρμα και δέρμα μόσχου. Άλλα ονόματα για τις μπότες είναι ichigs και chebots. Παπούτσια που δένονταν με κορδόνια ήταν γυναικεία παπούτσια. Τα τακούνια πάνω τους εμφανίστηκαν μόλις τον 16ο αιώνα και μπορούσαν να φτάσουν τα 10 εκατοστά.

Από τα λιμάνια μέχρι τα παντελόνια

Αν μιλάμε για παντελόνια, τότε αυτή η λέξη ήρθε στη Ρωσία από τους Τούρκους κάπου στον 17ο αιώνα. Πριν από αυτό, τα ρούχα για τα πόδια ονομάζονταν porta-potties. Δεν έγιναν πολύ φαρδιά, σχεδόν σφιχτά. Ανάμεσα στα δύο μπατζάκια του παντελονιού ήταν ραμμένο ένα τσαντάκι για ευκολία στο περπάτημα. Αυτά τα πρωτόγονα παντελόνια έφταναν στο μήκος της κνήμης, όπου τα βάζανε στο onuchi. Για τους ευγενείς τα έραβαν από ταφτά το καλοκαίρι και από ύφασμα το χειμώνα. Δεν υπήρχαν κουμπιά και δεν υπήρχε κόψιμο για αυτά. Οι θυρίδες στους γοφούς συγκρατήθηκαν στη θέση τους με ένα κορδόνι. Κάτι παρόμοιο με το παντελόνι με τη σύγχρονη έννοια της λέξης εμφανίστηκε στη Ρωσία υπό τον Πέτρο Α.

Δεν μπορείς να επιβιώσεις στη Ρωσία χωρίς παντελόνι

Η μεγάλη σημασία της ένδυσης μεταξύ των Ρώσων καθοριζόταν φυσικά από το κλίμα. Το χειμώνα, δεν μπορείτε να βγείτε έξω χωρίς παντελόνι, όπως στη Ρώμη ή την Κωνσταντινούπολη. Και τα εξωτερικά ενδύματα της Αρχαίας Ρωσίας ήταν από πολλές απόψεις διαφορετικά από αυτά που χρησιμοποιούνταν στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες. Όταν έβγαιναν έξω, φορούσαν ζεστά, μακριά κοστούμια από ύφασμα. Τα μανίκια τους είχαν μανσέτες και ο γιακάς τους γυριστό γιακά. Στερεώνονταν με κουμπότρυπες. Αυτό είναι χαρακτηριστικό ειδικά για τα αρχαία ρωσικά ρούχα. Οι πλουσιότεροι άνθρωποι έφεραν στη μόδα καφτάνια από αξαμίτη και βελούδο. Το Zipun είναι ένα είδος καφτάνι χωρίς γιακά. Τα αγόρια το θεωρούσαν εσώρουχό τους και οι απλοί άνθρωποι το φορούσαν στο δρόμο. Η λέξη «župan» θεωρείται πλέον πολωνική ή τσέχικη, αλλά χρησιμοποιείται στη Ρωσία από την αρχαιότητα. Αυτή είναι η ίδια ακολουθία, αλλά πιο κοντή, λίγο κάτω από τη μέση. Και, φυσικά, όταν μιλάμε για χειμώνα, δεν μπορούμε παρά να αναφέρουμε τη γούνα. Πρέπει να ειπωθεί ότι τα γούνινα ρούχα και η ποσότητα του δεν χρησίμευαν ως ένδειξη πλούτου. Υπήρχαν περισσότερα από αρκετά γουνοφόρα ζώα στα δάση. Γούνινα παλτά ήταν ραμμένα με τη γούνα μέσα. Το φορούσαν όχι μόνο σε κρύο καιρό, αλλά και το καλοκαίρι, ακόμα και σε εσωτερικούς χώρους. Μπορείτε να θυμηθείτε ιστορικές ταινίες και αγόρια να κάθονται με γούνινα παλτά και γούνινα καπέλα.

Παλιό ρωσικό παλτό από δέρμα προβάτου

Ένα από τα σημάδια ευημερίας στην εποχή μας είναι ένα παλτό από δέρμα προβάτου. Αλλά οι Σλάβοι είχαν παρόμοια ρούχα - ένα περίβλημα - σχεδόν σε κάθε σπίτι. Φτιάχνονταν από δέρμα κατσίκας ή προβάτου με τη γούνα στο εσωτερικό. Οι αγρότες ήταν πιο πιθανό να δουν ένα παλτό από δέρμα προβάτου, ένα περίβλημα από δέρμα προβάτου. Αν οι απλοί άνθρωποι φορούσαν σάβανα, οι μπόγιαρ προτιμούσαν να τα σκεπάζουν με ξένο, ακριβό υλικό. Θα μπορούσε να είναι, για παράδειγμα, βυζαντινό μπροκάρ. Τα σακάκια μέχρι το γόνατο μετατράπηκαν αργότερα σε κοντά γούνινα παλτό. Τα φορούσαν και γυναίκες.

Αλλά άλλοι τύποι ανδρικών χειμερινών ενδυμάτων της Αρχαίας Ρωσίας έχουν ξεχαστεί πιο σταθερά. Για παράδειγμα, αρμενικά. Αρχικά υιοθετήθηκε από τους Τατάρους και κατασκευάστηκε από τρίχες καμήλας. Αλλά ήταν πολύ εξωτικό, και εκτός αυτού, το μαλλί προβάτου δεν ήταν χειρότερο. Έβαλαν το στρατιωτικό παλτό πάνω από το παλτό από δέρμα προβάτου, οπότε δεν υπήρχε τρόπος να το στερεώσουν. Ένα άλλο απαραίτητο χαρακτηριστικό της αρχαίας ρωσικής γκαρνταρόμπας χρησιμοποιήθηκε: το φύλλο.

Ένα από τα παλαιότερα σλαβικά ενδύματα είναι το epancha. Αυτός είναι ένας στρογγυλός μανδύας με κουκούλα, αλλά χωρίς μανίκια. Προήλθε από τους Άραβες και αναφέρεται ακόμη και στο "The Tale of Igor's Campaign". Από τον 16ο αιώνα, έγινε ακρωτήριο που φοριόταν σε τελετουργικές περιστάσεις και υπό τον στρατάρχη του Σουβόροφ, η κάπα έγινε μέρος της στολής του στρατιώτη και του αξιωματικού. Το Okhaben το φορούσαν άνθρωποι από τις ανώτερες τάξεις. Μετά από όλα, ήταν ραμμένο από μπροκάρ ή βελούδο. Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του obhabnya ήταν τα εξαιρετικά μακριά μανίκια, τα οποία ήταν πεταμένα πίσω από την πλάτη, όπου ήταν δεμένα σε κόμπο. Το Πάσχα, ευγενείς βογιάροι πήγαν να υπηρετήσουν στο Feryazi. Αυτό ήταν ήδη το απόγειο της πολυτέλειας, των βασιλικών τελετουργικών ενδυμάτων.

Ας αναφέρουμε επίσης τέτοια ρούχα για όλες τις τάξεις ως ρούχα μονής σειράς. Αυτό είναι ένα είδος καφτάνι, αλλά μακρόβιο και με κουμπιά στο στρίφωμα. Ήταν από χρωματιστό ύφασμα, χωρίς γιακά.

Με ρόμπα και γούνινο παλτό

Το χειμώνα, οι fashionistas προτιμούσαν γούνινα παλτό με διακοσμητικά μανίκια. Ήταν μακριά και πτυσσόμενα, και υπήρχαν σχισμές πάνω από τη μέση για τα μπράτσα. Πολλοί τύποι ρωσικής φορεσιάς ήταν πρωτότυποι. Ένα παράδειγμα είναι η ψυχή θερμότερη. Για τις αγρότισσες ήταν μια εορταστική στολή και για τις πιο εύπορες νεαρές κυρίες ήταν μια καθημερινή στολή. Το Dushegreya είναι ένα φαρδύ, στενό μπροστινό ρούχο, που σπάνια φτάνει μέχρι το μέσο του μηρού σε μήκος. Συνήθως κατασκευαζόταν από ακριβά υφάσματα με όμορφα σχέδια. Το Shugai είναι ένα άλλο είδος κοντού, εφαρμοστού εξωτερικού ενδύματος, που θυμίζει μοντέρνο σακάκι. Θα μπορούσε να έχει γούνινο γιακά. Οι πλούσιοι κάτοικοι της πόλης φορούσαν εξωτερικά ενδύματα από βαμβακερό ύφασμα. Στα χρονικά γίνεται αναφορά σε ρόμπες στις πριγκιπικές κόρες. Για τους απλούς ανθρώπους, ήταν προφανώς μια καινοτομία.

Από λινάρι και σπιτικό

Τα υφάσματα από τα οποία κατασκευάζονταν τα ρούχα αρχικά δεν ήταν πολύ διαφορετικά. Τα λινά και η κάνναβη χρησιμοποιούνταν για πουκάμισα σώματος. Η εξωτερική στολή ήταν φτιαγμένη από μαλλί και οι ζεστές ακολουθίες από χοντροκομμένο στο σπίτι και δέρμα προβάτου. Σταδιακά, εκπρόσωποι ευγενών οικογενειών αποκτούσαν όλο και περισσότερα μεταξωτά υφάσματα από το Βυζάντιο. Χρησιμοποιήθηκαν μπροκάρ και βελούδο.

Μανδύα και δύναμη

Για πολύ καιρό, ο μανδύας ήταν υποχρεωτικό στοιχείο στη ρωσική γκαρνταρόμπα, ειδικά στην πριγκιπική γκαρνταρόμπα. Ήταν αμάνικο, ντυμένο στους ώμους και καρφιτσωμένο με περόνη κοντά στο λαιμό. Φορούσαν μανδύες και smerdas. Η διαφορά ήταν η ποιότητα του υφάσματος και το γεγονός ότι οι απλοί άνθρωποι δεν χρησιμοποιούσαν καρφίτσες. Η πρώτη από τις γνωστές ποικιλίες μανδύας - βοτόλα, από ύφασμα φυτικής προέλευσης. Τόσο οι αγρότες όσο και οι πρίγκιπες μπορούσαν να φορούν votolu. Αλλά το bluegrass είναι ήδη σημάδι υψηλής προέλευσης. Υπήρχε ακόμη και πρόστιμο για την καταστροφή αυτού του μανδύα κατά τη διάρκεια ενός αγώνα. Αρκετούς αιώνες αργότερα, το bluegrass εμφανιζόταν πιο συχνά στους μοναχούς παρά στους fashionistas της πόλης. Αλλά οι χρονικογράφοι αναφέρουν το Korzno μόνο όταν θέλουν να τονίσουν την πριγκιπική αξιοπρέπεια του ιδιοκτήτη του. Πιθανότατα, ακόμη και τα πιο κοντινά αγόρια δεν είχαν το δικαίωμα να φορέσουν έναν τέτοιο μανδύα. Είναι γνωστή η περίπτωση που έσωσε έναν άνθρωπο από τον θάνατο. Για κάποιο λόγο, ο πρίγκιπας ήθελε να σώσει κάποιον που είχε ήδη υψωμένο ξίφος από πάνω του. Γι' αυτό του πέταξα ένα καλάθι.

Καμβάς

Τι είναι το ύφασμα καμβά; Τώρα δεν γνωρίζουν όλοι την απάντηση σε αυτήν την ερώτηση. Και στην προ-Μογγολική Ρωσία, τα ρούχα από καμβά ήταν τα πιο κοινά τόσο μεταξύ των ευγενών όσο και των κοινών. Το λινάρι και η κάνναβη ήταν τα πρώτα φυτά που χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή υφασμάτων και ενδυμάτων, κυρίως πουκάμισων και ραπτικής. Τα κορίτσια εκείνη την αρχαιότητα φορούσαν μανικετόκουμπα. Με απλά λόγια, είναι ένα κομμάτι ύφασμα που διπλώνεται στη μέση και κόβεται για το κεφάλι. Το φόρεσαν πάνω από το εσώρουχο και το ζούσαν. Οι κόρες από πιο εύπορες οικογένειες είχαν εσώρουχα από λεπτά υλικά, ενώ όλες οι άλλες είχαν πιο χοντροκομμένα, που θύμιζαν λινάτσα. Το μάλλινο πουκάμισο ονομαζόταν μπλουζάκι για τα μαλλιά· ήταν τόσο χοντροκομμένο που το φορούσαν οι μοναχοί για να ταπεινώσουν τη σάρκα.

Θα μπει στη μόδα το awesomeness;

Μεγάλο μέρος της γκαρνταρόμπας των αρχαίων fashionistas και dandies, ελαφρώς τροποποιημένο, έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, αλλά έχει γίνει πολύ λιγότερο προσβάσιμο. Το ίδιο καλοφτιαγμένο περίβλημα κοστίζει όσο ένα φθηνό αυτοκίνητο. Ούτε κάθε γυναίκα μπορεί να αντέξει οικονομικά ένα γούνινο ζεστό. Αλλά τώρα σχεδόν κανείς δεν θέλει να φορέσει ένα okhaben ή ένα κοστούμι μιας σειράς. Αν και η μόδα, λένε, επιστρέφει.

Μια αρχαία γυναικεία κόμμωση, όπως όλα τα ρούχα εκείνης της εποχής, αντανακλούσε τα έθιμα και την κοσμοθεωρία του ρωσικού λαού, καθώς και τη στάση τους απέναντι στη φύση και σε ολόκληρο τον κόσμο. Τα παλιά χρόνια, κάποια στοιχεία ενδυμασίας δανείστηκαν από άλλους λαούς, αν και σε μεγαλύτερο βαθμό οι ρωσικές φορεσιές είχαν το δικό τους, ιδιαίτερο στυλ.

Πώς ντύνονταν οι γυναίκες στη Ρωσία

Το κύριο συστατικό των γυναικείων ενδυμάτων ήταν ένα πουκάμισο ή σεμίσιο. Το πρώτο ήταν ένα είδος εσωρούχου και ήταν φτιαγμένο αποκλειστικά από χοντρό και χοντρό ύφασμα. Το δεύτερο ήταν πάντα φτιαγμένο από λεπτά και ελαφριά υλικά. Τα πουκάμισα φορούσαν κυρίως πλούσιες γυναίκες, ενώ οι υπόλοιπες φορούσαν πάντα πουκάμισα.

Ταυτόχρονα, τα κορίτσια φορούσαν ρούχα από καμβά που ονομάζονταν «ζαπόνα». Εμφανισιακά, έμοιαζε με ένα κομμάτι ύφασμα διπλωμένο στη μέση με ένα μικρό κόψιμο για το κεφάλι. Η ζαπόνα φοριόταν πάνω από πουκάμισο και ήταν ζωσμένη.

Κατά τη διάρκεια της κρύας εποχής, οι γυναίκες στη Ρωσία φορούσαν γούνινα περιβλήματα. Προς τιμήν διαφόρων εορτασμών, φορούσαν μακρυμάνικα - ιδιαίτερα πουκάμισα. Οι γυναίκες τύλιξαν μάλλινο ύφασμα γύρω από τους γοφούς τους, δένοντάς το στη μέση με μια ζώνη. Αυτό το ρούχο ονομαζόταν «πόνεβα». Τις περισσότερες φορές γινόταν σε κλουβί. Η Poneva χρωματίζει μέσα διαφορετικές φυλέςήταν διαφορετικά.

Αρχαία γυναικεία κόμμωση στη Ρωσία

Κατά τη διάρκεια της αρχαίας Ρωσίας, οι άνδρες φορούσαν πάντα τα ίδια καπέλα, αλλά τα γυναικεία καπέλα ταξινομήθηκαν σε κοριτσίστικα και σε αυτά που προορίζονταν για παντρεμένες κυρίες. Κάθε κορίτσι έπρεπε να τηρεί αυστηρά το στυλ και τους κανόνες φορώντας ρούχα. Όλοι οι τύποι αρχαίων γυναικείων κομμώσεων παρατίθενται και περιγράφονται παρακάτω.

Κορδέλες στο κεφάλι και κορδέλες

Η παραδοσιακή κόμμωση του κοριτσιού δεν προοριζόταν να καλύψει το πάνω μέρος του κεφαλιού αυτού που φορούσε. Άφησε αρκετά εκτεθειμένα μαλλιά. Από πολύ νωρίς, τα κορίτσια στη Ρωσία φορούσαν συνηθισμένες κορδέλες από ύφασμα.

Σε μεγαλύτερη ηλικία, έπρεπε να φορέσουν κόμμωση άλλης κοπέλας - επίδεσμο (επίδεσμος). Σε ορισμένες περιοχές ονομαζόταν συχνά μαραμένο. Αυτό το στοιχείο κάλυπτε πλήρως το μέτωπο και στερεώθηκε στο πίσω μέρος του κεφαλιού με έναν κόμπο. Κατά κανόνα, τέτοιες κορδέλες δημιουργήθηκαν από φλοιό σημύδας, μεταξωτές κορδέλες και μπροκάρ. Οι ιδιοκτήτες τους διακοσμούσαν τις κόμμλες τους με γυάλινες χάντρες, κεντήματα, πολύτιμους λίθους και χρυσό.

Στην απογραφή της περιουσίας της κόρης ενός από τους Ρώσους τσάρους, του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, αναφέρθηκε ένας «επίδεσμος κορδεμένος με μαργαριτάρια». Συχνά υπήρχαν κεφαλόδεσμοι, το μέρος του μετώπου των οποίων διακρίνονταν από μια ειδική διακόσμηση με τη μορφή κάποιου είδους φιγούρας ή κόμπου με σχέδια.

σύρμα

Ένας άλλος τύπος αρχαίας γυναικείας κόμμωσης είναι το στέμμα (στεφάνι). Προήλθε από ένα στεφάνι, το οποίο αποτελούνταν από διαφορετικά λουλούδια. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των προγόνων μας, αυτό το φόρεμα προστάτευε από τα κακά πνεύματα.

Τα στέφανα κατασκευάζονταν από μια λεπτή μεταλλική λωρίδα, το πλάτος της οποίας δεν ξεπερνούσε τα 2,5 εκατοστά. Χάλκινο και ασήμι χρησιμοποιήθηκαν επίσης για αυτό. Με εμφάνισημια τέτοια κόμμωση έμοιαζε με κεφαλόδεσμο, αλλά η μόνη διαφορά ήταν οι γάντζοι για κορδέλα ή κορδόνι για να δένουν σφιχτά το στέμμα στο πίσω μέρος του κεφαλιού.

Συχνά το στέμμα ήταν διακοσμημένο με σχέδια με δόντια στην κορυφή. Στις μεγάλες γιορτές, τα κορίτσια φορούσαν κόμμωση διακοσμημένα με κορδόνια από μαργαριτάρια που κρέμονταν στα μάγουλά τους - τα λεγόμενα ράσα. Αυτό ακριβώς το στολισμό φόρεσε η Tsarina Evdokia Lopukhina στον γάμο της.

Ζεστό καπέλο

Την κρύα εποχή, μπορούσες να δεις καπέλα στα κεφάλια των κοριτσιών, τα οποία εκείνη την εποχή ονομάζονταν stolbuntsy. Από αυτά, μια μακριά κοριτσίστικη πλεξούδα έπεσε στην πλάτη, διακοσμημένη, με τη σειρά της, με μια κόκκινη κορδέλα.

Καθαρισμός μετά το γάμο

Οι αρχαίες γυναικείες κόμμωση εκτελούσαν όχι μόνο μια αισθητική λειτουργία - χρησίμευαν ως ένα είδος δείκτη τόσο της κατάστασης όσο και της οικογενειακής κατάστασης της ομορφιάς. Μόλις το κορίτσι παντρεύτηκε, αυτό το στοιχείο της στολή άλλαξε αμέσως. Αυτό συνέβη για το λόγο ότι μετά το γάμο, όλη η ομορφιά της συζύγου ανήκε μόνο στον σύζυγό της. Περιέγραψαν ξένοι που επισκέφτηκαν ρωσικά εδάφη έθιμο γάμουΈτσι: κατά τη διάρκεια του εορτασμού, ο άνδρας πέταξε ένα μαντήλι πάνω από το κεφάλι του επιλεγμένου του και έτσι έδειξε ότι από εδώ και πέρα ​​έγινε ο νόμιμος σύζυγός της.

Κασκόλ, ή ubrus

Αυτή η αρχαία γυναικεία κόμμωση ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής στα κορίτσια. Σε διάφορες περιοχές ονομαζόταν διαφορετικά. Μεταξύ των πιο κοινών ονομάτων: μύγα, πετσέτα, κάτω-μύγα, πέσιμο, πέπλο και ούτω καθεξής. Αυτό το κασκόλ αποτελούνταν από ένα αρκετά λεπτό ορθογώνιο ύφασμα, το μήκος του οποίου έφτανε τα δύο μέτρα και το πλάτος ήταν περίπου 50 εκατοστά.

Ένα από τα άκρα του ubrus ήταν πάντα διακοσμημένο με κεντήματα με μεταξωτές κλωστές, ασήμι και χρυσό. Κρεμόταν στον ώμο και δεν κρυβόταν ποτέ κάτω από τα ρούχα. Το δεύτερο άκρο προοριζόταν για να το δένει γύρω από το κεφάλι και να τσιμπάει το κάτω μέρος του πηγουνιού. Τον 10ο-11ο αιώνα, ήταν συνηθισμένο να τοποθετείται πάνω από ένα τέτοιο μαντίλι όμορφο σετμικρά κοσμήματα - κρεμαστά δαχτυλίδια και κάθε είδους κοσμήματα.

Λίγο καιρό αργότερα άρχισαν να κάνουν ubrus τριγωνικό σχήμα. Σε αυτή την περίπτωση, και τα δύο άκρα ήταν τσιμπημένα κάτω από το πηγούνι ή δεμένα στην κορυφή του κεφαλιού με έναν σγουρό κόμπο, αλλά αυτό απαιτούσε μια ιδιαίτερη ικανότητα που δεν διέθετε κάθε Ρωσίδα. Επίσης, οι άκρες μπορούσαν να κατέβουν στους ώμους ή στην πλάτη και ήταν πλούσια κεντημένα. Αυτή η μόδα φορώντας κασκόλ ήρθε στη Ρωσία μόνο τον 18ο και 19ο αιώνα από τη Γερμανία. Προηγουμένως, το κασκόλ απλά έσφιγγε το λαιμό του κοριτσιού και ο κόμπος βρισκόταν στην κορυφή του στέμματος και τραβήχτηκε αρκετά σφιχτά. Αυτή η μέθοδος ονομάστηκε «κεφάλι». Ένας από τους σύγχρονους του 18ου αιώνα έγραψε ότι η εκφραστικότητα του κασκόλ ήταν απαραίτητη για να «ανυψώσει την ομορφιά και να δώσει ακόμα μεγαλύτερο χρώμα» στα πρόσωπα των γυναικών.

Πώς έκρυβαν τα μαλλιά τους

Όταν έφτιαχναν τη δική τους κόμμωση τις συνηθισμένες μέρες, οι γυναίκες χρησιμοποιούσαν podoubrusnik ή volosnik (povoinik). Ήταν ένα μικρό διχτυωτό καπάκι από λεπτό υλικό. Αυτή η κόμμωση αποτελούνταν από ένα κάτω μέρος, καθώς και μια ταινία, στην οποία προβλεπόταν κορδόνι γύρω από το κεφάλι - ειδικά έτσι ώστε το καπάκι να δένεται όσο πιο σφιχτά γίνεται. Ο πολεμιστής, κατά κανόνα, ήταν διακοσμημένος με διάφορες πέτρες και μαργαριτάρια, τα οποία οι γυναίκες έραβαν ανεξάρτητα στην περιοχή του μετώπου. Ένα τέτοιο έμπλαστρο ήταν μοναδικό και ιδιαίτερο, αφού κάθε τεχνίτρια το φρόντιζε και το πέρασε στην κόρη της, κολλώντας το στην κόμμωση της.

Ο κύριος σκοπός του cowberry ήταν να κρυφτεί γυναικεία μαλλιάαπό τα μάτια των ξένων. Υπήρχαν επίσης γυναίκες που ήταν υπερβολικά ζηλωτές, κατέβαζαν τα ρούχα τους έτσι ώστε ουσιαστικά να μην μπορούν να βλεφαρίσουν. Το χειμώνα, πάνω από τον πολεμιστή φορούσαν πάντα καπέλο ή κασκόλ. Ξεκινώντας τον 18ο αιώνα, αυτές οι κόμμωση άρχισαν να αλλάζουν και τελικά πήραν τη μορφή σκουφιού. Μερικές φορές το φορούσαν μαζί με το ubrus, το φορούσαν από πάνω. Αυτό εξαρτιόταν κυρίως από την ομορφιά και τον βαθμό διακόσμησης αυτού του στοιχείου. Κάθε γυναίκα αντιμετώπιζε τα ρούχα και τα καπέλα της με τρόμο, γιατί ήταν αυτές που μιλούσαν για εκείνη ως ερωμένη και πιστή σύζυγο.

Τι φορούσαν οι παντρεμένες γυναίκες: τι είναι ένα μπροκάρ κιτσκά

Αφού μια γυναίκα παντρεύτηκε, έπρεπε να φορέσει μια ειδική κόμμωση - ένα kiku (kichka) - μαζί με ένα κασκόλ και έναν πολεμιστή. Τώρα λίγοι γνωρίζουν τι είναι ένα μπροκάρ kichka, αλλά εκείνες τις μέρες ήταν ένα πραγματικό προνόμιο των παντρεμένων κυριών. Αυτός είναι ο λόγος που ο ιστορικός Zabelin ονόμασε αυτό το φόρεμα «στέμμα του γάμου».

Το Kiku μπορούσε να αναγνωριστεί εύκολα από τα κέρατα ή την ωμοπλάτη του, που προεξείχε ακριβώς πάνω από το μέτωπο και κατευθυνόταν σαφώς προς τα πάνω. Τα κέρατα είχαν κάποια σχέση με τις πεποιθήσεις για προστατευτική δύναμη, αφού μέσω αυτών μια γυναίκα παρομοιαζόταν με αγελάδα, η οποία, όπως γνωρίζετε, ήταν ιερό ζώο για τους προγόνους μας. Η κύρια λειτουργία της κερασφόρης γάτας ήταν να προστατεύει τη νεογέννητη σύζυγο και το παιδί της και επίσης προάγει τη γονιμότητα και την αναπαραγωγή.

Η κόμμωση φοριόταν πάνω από τον πολεμιστή και αποτελούνταν από ένα τσέρκι που δεν έκλεινε στο πίσω μέρος και ήταν καλυμμένο με ύφασμα. Αυτό το τσέρκι έμοιαζε με πέταλο ή μισοφέγγαρο. Το ύψος των κεράτων που συνδέονται με την κόμμωση έφτανε τα 30 εκατοστά και ήταν κατασκευασμένα αποκλειστικά από σφιχτά τυλιγμένο καμβά. Εκτός από το μπροστινό, μεγάλη σημασία είχε και το πίσω μέρος. Κατασκευαζόταν από γούνα ή ακριβό υλικό και το έλεγαν χαστούκι στο κεφάλι. Αυτό το στοιχείο ήταν πάντα διακοσμημένο κομψά, γιατί αντικατέστησε μια μακριά κοριτσίστικη πλεξούδα. Αυτό περιείχε αρκετά πλούσια κεντήματα, καθώς και ένα φαρδύ διακοσμητικό μενταγιόν, πάνω στο οποίο ήταν στερεωμένες μακριές αλυσίδες από πλάκες. Στην κορυφή της γατούλας κολλούσαν ένα ειδικό κάλυμμα, το οποίο παλιά το έλεγαν κίσσα.

Αυτό ακριβώς έπρεπε να φορέσει μια παντρεμένη γυναίκα. Ταυτόχρονα, θα έπρεπε να έχει το κεφάλι ψηλά και να έχει κάνει όμορφα και απαλά τα βήματά της. Χάρη σε αυτό, εμφανίστηκε η έκφραση "να καυχιέμαι", που σήμαινε "να ανυψώνεις τον εαυτό σου πάνω από τους άλλους ανθρώπους".

Η κορώνα δημιουργήθηκε με βάση τον τύπο του κικι. Ήταν κόμμωση για άτομα της βασιλικής και πριγκιπικής οικογένειας. Η κύρια διαφορά μεταξύ της κορώνας ήταν το σχήμα της. Ήταν μια πλούσια διακοσμημένη κορώνα που έπρεπε να φορεθεί πάνω από το ubrus. Κατά κανόνα, πρόσθεταν στη διακόσμηση διάφορα διακοσμητικάμε τη μορφή παπιών, πουλαριών, πυθμένα μαργαριταριών, και βάζουν μέσα ειδικά υφάσματακορεσμένα με διάφορες μυρωδιές.

Kokoshnik

Πολλοί άνθρωποι ενδιαφέρονται για το όνομα της αρχαίας ρωσικής γυναικείας κόμμωσης, η οποία μπορεί επίσης να δει στα σύγχρονα κορίτσια. Παρά το γεγονός ότι είναι αρκετά δύσκολο να το φορέσουμε λόγω του βάρους του, οι πρόγονοί μας (οι γυναίκες) βρήκαν μόνο χαρά να κρατούν μια τέτοια διακόσμηση στο κεφάλι τους κάθε μέρα.

Το ρωσικό λαϊκό kokoshnik πήρε το όνομά του από την αρχαία σλαβική λέξη "kokosh", που μεταφράστηκε σημαίνει "κότα", "κόκορας", "κότα". Του διακριτικό χαρακτηριστικόήταν το μπροστινό μέρος - η κορυφογραμμή. Ολόκληρο το ρωσικό λαϊκό kokoshnik κατασκευάστηκε σε μια σταθερή βάση, που του επέτρεψε να παραμείνει καλύτερα στο κεφάλι. Η κορυφογραμμή υψωνόταν ψηλά πάνω από το μέτωπο και ήταν ορατή από αρκετά μεγάλη απόσταση. Στο πίσω μέρος, η ρωσική λαϊκή κόμμωση ήταν στερεωμένη με κορδέλες και καλυμμένη με ύφασμα.

Παρά το γεγονός ότι αρχικά το kokoshnik ήταν προνόμιο μόνο παντρεμένες γυναίκες, μετά από λίγο καιρό άρχισαν να το φορούν νεαρά κορίτσια. Όμως η κορυφή τους ήταν ήδη ανοιχτή.

Αυτή η ρωσική λαϊκή κόμμωση ήταν καλυμμένη με ύφασμα ή δέρμα. Θα μπορούσε να διακοσμηθεί με μεταλλική κλωστή, χάντρες, μαργαριτάρια και σάλπιγγες. Μια ειδική κουβέρτα από ακριβό ύφασμα με σχέδια ήταν στερεωμένη στην κόμμωση. Από πάνω, κατά κανόνα, φοριόταν ένα πέπλο ή κασκόλ, πάντα διπλωμένο σε τρίγωνο.

Μεταξύ των απλών ανθρώπων, το kokoshnik έγινε ευρέως διαδεδομένο τον 16ο και 17ο αιώνα. Έγινε εξαιρετικός αντικαταστάτης του κιτς. Εκπρόσωποι του κλήρου πολέμησαν κατά των «Rogata» και απαγόρευσαν κατηγορηματικά την επίσκεψη σε εκκλησία. Καλωσόρισαν μια πιο βολική, ασφαλέστερη και όμορφη επιλογή.

Καπέλα

Από τα τέλη του 16ου αιώνα, κατά τη μετάβαση από το χειμώνα στην άνοιξη, οι γυναίκες, «βγαίνοντας δημόσια», φορούσαν ένα καπέλο πάνω από το ubrus. Ήταν φτιαγμένο από τσόχα διαφορετικών χρωμάτων και έμοιαζε αρκετά με αυτό που φορούσαν οι Ορθόδοξοι όταν περπατούσαν.

Γούνινα καπέλα

Τα vintage χειμωνιάτικα γυναικεία καπέλα περιλαμβάνουν επίσης βελούδινα καπέλα στολισμένα με γούνα. Από πάνω ήταν από ύφασμα ή κολλημένο χαρτί. Το ίδιο το καπέλο είχε σχήμα κώνου, στρογγυλό ή κυλινδρικό. Διαφέρει από τα ανδρικά καπέλα από την παρουσία διακοσμήσεων - μαργαριτάρια, ράψιμο, πέτρες.

Δεδομένου ότι τα καπέλα ήταν αρκετά ψηλά, τοποθετούνταν μέσα τους ελαφριά γούνα ή σατέν για να συγκρατούν τη θερμότητα. Οι γυναίκες αντιμετώπιζαν το ντύσιμό τους πολύ προσεκτικά. Από κάποιες πηγές είναι γνωστό ότι στο τέλος της σεζόν βασιλικές κόρεςτα καπέλα έπρεπε να παραδοθούν για αποθήκευση σε ειδικό Επιμελητήριο. Εκεί τοποθετήθηκαν σε μπλοκ και σκεπάστηκαν με καλύμματα.

Τα χειμωνιάτικα καπέλα κατασκευάστηκαν από διαφορετικές γούνες- αλεπού, κάστορας, σαμπούλα. Για νεαρά κορίτσια ιδανική επιλογήθεωρήθηκε η εκδοχή του σκίουρου ή του λαγού. Μία από τις λίγες ομοιότητες με τα ανδρικά ρούχα ήταν το όνομα. Γυναικεία καπέλαονομάζονταν επίσης "gorlatny", γι 'αυτό φορούνταν σε πολλά στρώματα ταυτόχρονα.

Treukh

Μια άλλη υπέροχη κόμμωση που οι γυναίκες μπόρεσαν να υιοθετήσουν με επιτυχία από τους άνδρες είναι το triukh. Το πάνω μέρος του ήταν καλυμμένο με ύφασμα και το τμήμα στην πρόσθια περιοχή καλυπτόταν, κατά κανόνα, με σαμπό. Τέτοια καπέλα ήταν διακοσμημένα με δαντέλα ή μαργαριτάρια.

Kaptur

Ένα εξίσου ενδιαφέρον χειμωνιάτικο καπέλο που ονομάζεται "kaptur" ήταν ιδιαίτερα δημοφιλές μεταξύ των χήρων. Προστάτευε το κεφάλι του ιδιοκτήτη του από το κρύο, γιατί έμοιαζε με κύλινδρο με γούνα που κάλυπτε και το κεφάλι και το πρόσωπο και από τις δύο πλευρές. Κατασκευάστηκε ένα καπέλο κάστορας, αλλά οι πιο φτωχοί έπρεπε να φορούν κεφαλές από δέρμα προβάτου. Ήταν απαραίτητο να φορέσετε έναν επίδεσμο από πάνω.

Ακέφαλο καρφί ΕΝΑ, και. Γενειάδα . | Υπάρχει ένας γέρος στη σπηλιά. καθαρή θέα, // Ήρεμο βλέμμα, γκρίζα μαλλιά(Πούσκιν). Ξαφνικά ακούγεται ένας θόρυβος - και ένας πολεμιστής περνάει από την πόρτα. // Ο Μπραντ είναι αιμόφυρτος, η πανοπλία του χτυπήθηκε(Λερμόντοφ).

ΣΕ και περίμενε, πληθυντικός , μονάδες ve zhda, w. Βλέφαρα. | Εκείνες τις μέρες που δεν υπάρχει ελπίδα, // Αλλά υπάρχει μια ανάμνηση, // Η διασκέδαση είναι ξένη στις αξίες μας, // Και η ταλαιπωρία είναι πιο εύκολη στο στήθος(Λερμόντοφ). Και κλείστε τα παλιά βλέφαρα // Σας ευχόμαστε τον τελευταίο, αιώνιο ύπνο(Μπαρατίνσκι).

Βλας μικρό, πληθυντικός , μονάδες Βλας, μ. Μαλλιά. | Ένας γέρος μπροστά σε μια λάμπα // Διαβάζοντας τη Βίβλο. Γκρι // Τα μαλλιά πέφτουν στο βιβλίο(Πούσκιν). Και μετά στο μέτωπό μου // Τα γκρίζα μαλλιά δεν έλαμψαν(Λερμόντοφ).

ΣΕ s I, και. Λαιμός . ¤ Λυγίστε το λαιμό μπροστά σε κάποιον- στο δουλοπρεπές. | Πήγαινε, και με ένα σχοινί στο λαιμό σου // Εμφανίσου στον ποταπό δολοφόνο(Πούσκιν). Πάνω από το σκοτάδι του διαστήματος τραγούδησε, // Έχοντας αναπτύξει τα μαλλιά του και τόξωσε το λαιμό του(A. Bely). Πρώσος βαρόνος, ζώνοντας το λαιμό του // Με ένα άσπρο σχοινί πλάτος τριών ιντσών(Νεκράσοφ).

Κεφάλια ΕΝΑ, πληθυντικός gla you, w. Κεφάλι. ¤ Βάζοντας κάτι πρώτο- θεωρείται το πιο σημαντικό. Επικεφαλής κάποιος κάτι- οδηγώντας κάποιον ή κάτι, μπροστά σε κάποιον ή κάτι. Με επικεφαλής κάποιον ή κάτι- έχοντας κάποιον ως αρχηγό ή αρχηγό σε κάτι. | Σκύψτε πρώτα το κεφάλι σας // Κάτω από το αξιόπιστο κουβούκλιο του νόμου(Πούσκιν). Σκύβοντας το κεφάλι, στέκεται // Σαν κορίτσι σε μοιραία θλίψη(Λερμόντοφ).

Glezn ΕΝΑ, πληθυντικός glezny, w. Κνήμη. | Με έσυρε βιαστικά από το πόδι στο ματωμένο πεδίο της μάχης, // Κοντά στη Γλέζνα, κοντά στις φλέβες, δένοντάς τον με μια ζώνη(Όμηρος. Μτφρ. Gnedich).

Desn και τσα, και. Το δεξί, όπως και το χέρι γενικότερα. ¤ Desn εεε- δεξιά, βρίσκεται στη δεξιά πλευρά. Odesn u u- Με δεξί χέρι, στα δεξιά. Τιμωρητικό δεξί χέρι- τιμωρία. | Το κοφτερό σπαθί λάμπει στο ισχίο, // Το δόρυ εξοπλίζει το δεξί χέρι(Πούσκιν). Και με την αγία μου δεξιά // Μου έδειξε τον αληθινό δρόμο(A.K. Tolstoy). Ένα άλλο βέλος, που πέταξε κοντά στον αγκώνα, έτριψε την τσίχλα: // Άρχισε να ρέει μαύρο αίμα(Όμηρος. Μτφρ. Gnedich).

Χέρι, w. Palm . | Θα πάρεις το σφυρί στο χέρι // Και θα κλάψεις: ελευθερία!(Πούσκιν). Βλέπει τον κύκλο της οικογένειας, αφημένο για μάχη, // Ο Πατέρας να απλώνει τα μουδιασμένα χέρια(Λερμόντοφ). Ο κουτσός Πορφύρι πήρε το θυμιατήρι από το ξύλινο καρφί, τρύπωσε στη σόμπα, άνοιξε ένα κάρβουνο στη ρητίνη του κέδρου και του φίλησε το χέρι, δίνοντάς το στον γέρο.(A.K. Tolstoy).

Ζεν και τσα, και. Μαθητής. ¤ Φροντίστε κάτι σαν κόρη οφθαλμού- προστατέψτε προσεκτικά, προσεκτικά. | Άνοιξαν τα μάτια των προφητών, // Σαν φοβισμένος αετός(Πούσκιν). Σιωπηλές καταιγίδες κινούνταν με ανεμοστρόβιλο, // Καμιά φορά λάμπουν με το μήλο των πραγμάτων(ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟ). Ένα δάκρυ κυκλοφόρησε ήσυχα στην κόρη του ματιού του και το γκρίζο κεφάλι του έπεσε λυπημένα.(Γκογκόλ).

Lan και αυτό, και. Μάγουλο. | Με μια ακούσια φλόγα υποκλίνεται // Κλυφικά μια νεαρή νύμφη, // Χωρίς να καταλαβαίνει τον εαυτό της, // Μερικές φορές κοιτάζει έναν πανίδα(Πούσκιν). Θα σου δώσουν ένα φιλί, και θα τους γυρίσεις την πλάτη με χαρά.(Ντοστογιέφσκι). Τα μάγουλά του δεν κοκκίνιζαν ποτέ από ντροπή, παρά μόνο από θυμό ή ένα χαστούκι στο πρόσωπο(Ραντίστσεφ).

Όπως, μ. Λίτσο. | Αλλά το χλωμό πρόσωπο αλλάζει συχνά χρώμα(Λερμόντοφ). Και έκλαψα μπροστά σου, // Κοιτάζοντας το αγαπημένο σου πρόσωπο(A.K. Tolstoy). Για πάντα // Στην ψυχή μου, σαν θαύμα, θα μείνει // Το ανάλαφρο πρόσωπο σου, ο απαράμιλλος αέρας σου(Ναμπόκοφ).

Σχετικά με το ko, πληθυντικός περί chi and comb, βλ. Μάτι. ¤ Οφθαλμό αντί οφθαλμού - για την εκδίκηση. Εν ριπή οφθαλμού - σε μια στιγμή, αμέσως, αμέσως. | Το μάτι βλέπει, αλλά το δόντι μουδιάζει(τελευταίος). Οι ταφόπλακες είναι βαριές // Στα ακοίμητα μάτια σου(Αχμάτοβα). Ξανά βλέπω τα μάτια σου - // Και ένα από τα νότια βλέμματά σου // Σε μια θλιμμένη Κιμμέρια νύχτα // Ξαφνικά η νυσταγμένη ανατριχίλα διαλύθηκε...(Τιούτσεφ). Βλέπω τα σμαραγδένια μάτια σου, // Η φωτεινή σου εμφάνιση υψώνεται μπροστά μου(Σολόβιεφ).

Π e rsi, πληθυντικός Στήθος, καθώς και γυναικείο στήθος. | Οι ηδονικές μελωδίες τους // Βυθίζουν τη θερμότητα της αγάπης στις καρδιές. // Το στήθος τους αναπνέει με πόθο(Πούσκιν). Σαν περσι λευκά μαργαριτάρια(Λερμόντοφ). [Το περιστέρι] κάθισε ήσυχα στο στήθος της και τους αγκάλιασε με τα φτερά του.(Ζουκόφσκι).

Δάχτυλο, μ. Δάχτυλο, συνήθως δάχτυλο στο χέρι. ¤ Ένα σαν δάχτυλο - εντελώς μόνος, εντελώς μόνος. | Απόστολος της καταστροφής, στον κουρασμένο Άδη // Με το δάχτυλό του όρισε θύματα(Πούσκιν). Χοντρό τρίχωμα υπάκουο στα δάχτυλα(Φετ). Ορφανέ, τιμή σου, σαν ένα δάχτυλο, ούτε πατέρα ούτε μάνα...(Ντοστογιέφσκι).

Σάρκα, w. Σώμα . ¤ Η σάρκα και το αίμα κάποιουή Σάρκα από τη σάρκα κάποιου- δικό του παιδί κάποιου, πνευματικό τέκνο. Να ντυθώ με σάρκα και οστάή να φορέσει - να δώσει κάτι ή να πάρει μια ή την άλλη υλική μορφή. Εισάγετε σάρκα και αίμα- ριζώσει, γίνετε αναπόσπαστο κομμάτι. Στη σχεδία Και- ενσαρκωμένο σε μια σωματική εικόνα, στην πραγματικότητα. | Αλλά ένας άνθρωπος με σάρκα και οστά εξοργίζεται ακόμη και με έναν τέτοιο θάνατο(Τουργκένιεφ). Δεν είναι η σάρκα, αλλά το πνεύμα που είναι διεφθαρμένο στις μέρες μας(Τιούτσεφ). Ο Κύριος // μεταφέρει στον Εκλεκτό // Το αρχαίο και ευλογημένο δικαίωμά του // Να δημιουργήσει κόσμους και σε κτιστή σάρκα // Εισπνεύστε αμέσως ένα μοναδικό πνεύμα(Ναμπόκοφ).

Pastern, f. Γροθιά (τμήμα του χεριού ανάμεσα στον καρπό και τις κύριες φάλαγγες των δακτύλων). | Είχε ήδη φύγει από το δωμάτιο όταν ο βασιλιάς τον διέταξε να σβήσει το φως, γι' αυτό το χέρι του επέστρεψε και ο γαντοφορεμένος μετακάρπιος τράβηξε και γύρισε τον διακόπτη(Ναμπόκοφ). Τώρα μόνο αυτό που μπορούσε να ζυγιστεί και να μετρηθεί, // Άγγιξε με το μετάκαρπο, εκφρασμένο σε αριθμούς, έγινε πραγματικό.(Βολόσιν).

Παρασκευή ΕΝΑ, πληθυντικός πέντε εσείς, w. Τακούνι και επίσης πόδι. ¤ Μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών - περίπου πολύ μακριά ρούχα ή μια πλεξούδα που σχεδόν φτάνει στο έδαφος. Στα τακούνια κάποιου(περπατήστε, κυνηγήστε) - ακολουθήστε κάποιον χωρίς να μείνετε πίσω. Κάτω από τον αντίχειρα κάποιου- υπό ζυγό, υπό εξουσία. Από το κεφάλι μέχρι τα νύχια - εντελώς, εντελώς, εντελώς. | Η λαίμαργη αμαρτία είναι καυτή στα τακούνια μου(Πούσκιν). Το παλτό είναι ρωσικό μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών. // Οι γαλότσες τρίζουν στο χιόνι(Ναμπόκοφ). Γιατί αν πρόκειται να πετάξω στην άβυσσο, θα το κάνω κατευθείαν, με το κεφάλι κάτω και τα τακούνια ψηλά, και χαίρομαι ακόμη που σε αυτή την ταπεινωτική θέση πέφτω και το θεωρώ ομορφιά για τον εαυτό μου.(Ντοστογιέφσκι).

R και μ, πληθυντικός ramen, τετ. Ώμος . | Μόνος, έχοντας σηκώσει στους ώμους σου ισχυρό τοκετό, // Είσαι άγρυπνα ξύπνιος(Πούσκιν). Το δόρυ του ράμεν τρυπάει // Και το αίμα αναβλύζει από μέσα τους σαν ποτάμι(Λερμόντοφ). Και όρμησαν στην Παλαιστίνη, σταυρός στους ώμους!(Ζουκόφσκι).

Στόμα ΕΝΑ, πληθυντικός Χείλη, στόμα. ¤ Στα χείλη όλων - όλοι μιλούν, συζητούν. Στα χείλη κάποιου- έτοιμος να πει, να προφέρει. Από το στόμα κάποιου (ανακαλύψτε, ακούστε) - να ακούσω από κάποιον. πρώτο χέρι ( ανακαλύψτε, ακούστε) - απευθείας από αυτόν που ξέρει καλύτερα από τους άλλους. Μετάδοση από στόμα σε στόμα- να επικοινωνούν από το ένα στο άλλο. Βάλτε το στο στόμα κάποιου(λέξεις, σκέψεις) - κάντε κάποιον να μιλήσει για δικό του λογαριασμό, για λογαριασμό του. Μακάρι να μπορούσα να πιω μέλι με τα χείλη σου- καλό θα ήταν να είχες δίκιο, αν οι υποθέσεις σου έγιναν πραγματικότητα. | Η αλήθεια μιλάει από το στόμα ενός μωρού(τελευταίος). Βλάκα, ήθελε να μας διαβεβαιώσει, // Τι λέει ο Θεός από τα χείλη του!(Λερμόντοφ). Καρφώθηκε τα μάτια της πάνω μου και γέλασε μόνο με τα χείλη της... χωρίς ήχο(Τουργκένιεφ). Η φύση έχει ένα ύπουλο χαμόγελο στα χείλη της(Οκουτζάβα).

Chel Ο, πληθυντικός chela, βλ. Μέτωπο . ¤ Να χτυπήσει με το μέτωπο - (σε κάποιον) να υποκύψει χαμηλά στο έδαφος· (σε κάποιον) για να ευχαριστήσω? ( οτιδήποτε σε κανέναν) να προσφέρει ένα δώρο, δώρα. (σε κάποιον) να ζητήσω κάτι· ( σε κάποιον σε κάποιον) κανω παραπονα. | Κοιτάξτε την αγαπημένη μου όταν περιβάλλει το μέτωπό της μπροστά στον καθρέφτη με λουλούδια(Πούσκιν). Εμφανίστηκα ξανά ανάμεσα στους ανθρώπους // Με ένα κρύο, ζοφερό μέτωπο(Λερμόντοφ). Το φιλί του καίει στο χλωμό σου μέτωπο σαν μάρμαρο!(Τουργκένιεφ).

CZ e sla, πληθυντικός Κάτω πλάτη, γοφοί. ¤ Ζώνε την οσφύ σου με σπαθί- ετοιμαστείτε για μάχη. | Και αγνό και τολμηρό, // Γυμνό λάμπει μέχρι την οσφύ, // Το θεϊκό κορμί ανθίζει // Με ασβέστη ομορφιά(Φετ). Έχω ακόμα ένα μυρμήγκιασμα στην οσφύ μου από το πιστόλι αυτών των χτυπημάτων(Ναμπόκοφ).

SH αυγό, και. Αριστερόχειρας . ¤ Ος u yuyu- Με αριστερόχειρας, αριστερά. | Άγγιξε το τραπέζι με βαρύ θόρυβο(Ζουκόφσκι). Ο Shuytsa Ajax πάγωσε, // Κρατώντας σταθερά την ασπίδα της σέλας μέχρι τώρα(Όμηρος. Μτφρ. Gnedich). Συγχωρέστε τον απλό, αλλά αυτή η ακτίνα στο σκούρο δέρμα σας δεν είναι μαγική πέτρα;(Ναμπόκοφ).