Πολεμικός χρωματισμός των Ινδιάνων για παιδιά. Στρατιωτική βαφή προσώπου. Πολεμική βαφή και τα είδη της σε διάφορες φυλές

Μουστάκια, φαβορίτες, χτενίσματα Υπό τον Νικόλαο Α', όλες οι κατώτερες τάξεις του ρωσικού στρατού φορούσαν ήδη μουστάκια, τα οποία έπρεπε να γίνουν, ακριβώς όπως οι φαβορίτες. Στην αρχή της βασιλείας υπήρχαν ακόμη λόχοι χωρίς μουστάκια στα συντάγματα, αλλά σταδιακά όλοι οι στρατιώτες απέκτησαν μουστάκια. Από το 1847, τα μουστάκια βασίζονται

Τατουάζ Το τατουάζ Scratching ήταν ένα σημαντικό μέρος της διακόσμησης του σώματος, όπως αποδεικνύεται από τα χρονικά και όπως επιβεβαιώνεται από πολλά γλυπτά και πήλινα ειδώλια. Αυτός ο τύπος τατουάζ, στο οποίο σχηματίζονται ουλές που δημιουργούνται με το κόψιμο του προβαμμένου δέρματος

". Συνήθως έβαζαν κόκκινο χρώμα που προστάτευε το δέρμα από τις επιπτώσεις του παγωμένου ανέμου στις βόρειες πεδιάδες και του καυτό ήλιου στο νότο. Επιπλέον, πίστευαν ότι κάνει τον άνθρωπο πιο όμορφο και φέρνει καλή τύχη. Οι κοράκια συνήθιζαν να καλύπτουν τα πρόσωπά τους με κόκκινη μπογιά, βάφοντας ελαφρά τα βλέφαρά τους κίτρινος.

Με την έλευση των λευκών εμπόρων, οι Ινδοί άρχισαν να αγοράζουν ώχρα από αυτούς σε τεράστιες ποσότητες, και όταν αυτό δεν ήταν δυνατό, χρησιμοποιούσαν διάφορα φυσικές βαφές. Για εφαρμογή στο πρόσωπο, ο πολεμιστής πήρε λίγη ώχρα και λίπος, το έτριψε στις παλάμες του μέχρι να αποκτήσει την επιθυμητή συνοχή και μετά, κλείνοντας τα μάτια του, το έτριψε στο δέρμα. Σύμφωνα με τον Γουίλιαμ Κλαρκ, γι' αυτόν τον λόγο οι Ινδιάνοι κάποιων φυλών έβγαζαν τα φρύδια και τις βλεφαρίδες τους - έτσι ώστε η μπογιά που στέγνωνε πάνω τους να μην ερεθίζει τα μάτια. Οι Lipans και Pawnees αφοσιώθηκαν στο να βγάζουν τα φρύδια τους. Ιδιαίτερη προσοχήκαι οι Κομάντσες έβγαλαν και τις βλεφαρίδες τους. Τα Κοράκια, σε αντίθεση με αυτά, δεν έβγαζαν ούτε τα φρύδια ούτε τις βλεφαρίδες τους. Ο Wislicenus έγραψε ότι οι Kanzes, το χωριό των οποίων επισκέφτηκε τον Απρίλιο του 1839, «όπως όλοι οι Ινδοί, τους αρέσει να βάφονται με ώχρα, ειδικά να σχεδιάζουν κόκκινους κύκλους γύρω από τα μάτια τους». Οι άντρες και οι γυναίκες των Sarsi βάφονταν με ώχρα ή κιννάβαρο ανώτερο τμήμαπρόσωπα.
Ο Belden ανέφερε ότι το χρώμα πωλούνταν σε μικρά κουτιά και ότι οι έμποροι είχαν 500% κέρδος από αυτό. Έγραψε: «Μέσα τα τελευταία χρόνιαΥπάρχει μια εταιρεία στο Σεντ Λούις που ειδικεύεται στην ινδική βαφή, και κάθε φυλή στην Πεδιάδα γνωρίζει τη μάρκα της. Τα χρώματά τους είναι υπέροχα και οι Ινδοί είναι έτοιμοι να πληρώσουν οποιοδήποτε τίμημα για αυτά. Οι έμποροι προμήθευαν τους Ινδούς με μαύρο, κόκκινο, κίτρινο, πράσινο και μπλε χρώμα.

Παρά τη δημοφιλή πεποίθηση, ο σκοπός της ζωγραφικής Ινδών πολεμιστών δεν ήταν να εκφοβίσει τους εχθρούς. Η πολεμική μπογιά χρησίμευε ως μαγική προστασία για τον πολεμιστή και το άλογό του και, όπως πίστευαν οι Ινδοί, έδωσε ή ενίσχυε ορισμένα μαγικά και σωματικές ικανότητες. Συνήθως κάθε πολεμιστής είχε τη δική του μέθοδο χρωματισμού. Διαφορετικά είδηοι χρωματισμοί ήταν κυρίως αποτέλεσμα οραμάτων και ήταν ατομικοί. Υπήρχαν επίσης ορισμένες μέθοδοι χρωματισμού, που σήμαιναν στρατιωτική αξία ή προθέσεις. Ο Denig ανέφερε ότι οι Assiniboins, πηγαίνοντας σε μια στρατιωτική εκστρατεία, έβαψαν ολόκληρα τα πρόσωπά τους με έντονο κόκκινο χρώμα. Ο Δρ Χόφμαν, ο οποίος συνόδευε την αποστολή του Στρατηγού Στάνλεϋ στο Γέλοουστοουν το 1873, δήλωσε ότι τα Κοράκια, σύμφωνα με το στρατιωτικό έθιμο, συνήθιζαν να βάφουν μόνο τα μέτωπά τους με κόκκινο χρώμα όταν πήγαιναν σε εκστρατεία, ενώ οι Σιού έβαφαν κόκκινο χρώμα στα μέτωπά τους. κάτω μέροςπρόσωπο - από τη γραμμή των ματιών μέχρι το πηγούνι. Αλλά αυτή η πληροφορία είναι αμφίβολη και μπορεί να αναφέρεται μόνο στον χρωματισμό μεμονωμένων πολεμιστών. Ο Thunder Bear, ένας Oglala Sioux, ανέφερε ότι ένα μέτωπο βαμμένο κόκκινο με μαύρες οριζόντιες γραμμές στη μία πλευρά του μετώπου (πάνω από το κόκκινο χρώμα) σήμαινε την πρόθεση να πολεμήσει τον εχθρό. Ενεχυροδανειστήριο που χρησιμοποιείται για ζωγραφική σώματος διάφορα χρώματα. Τα μέλη της ίδιας στρατιωτικής κοινωνίας δεν έπρεπε να βαφτούν με τον ίδιο τρόπο ή με τα ίδια χρώματα. Κάποιοι προκάλεσαν λευκή μπογιάσε όλο το σώμα, άλλα ζωγραφισμένα αριστερή πλευράτο πρόσωπο σε μπλε και το δεξί σε κόκκινο. Ωστόσο, εκπρόσωποι της λατρείας της αρκούδας Assiniboine, πηγαίνοντας στη μάχη, έβαψαν τα πρόσωπά τους με κόκκινη μπογιά και στη συνέχεια έκαναν κάθετες "γρατσουνιές" που συμβολίζουν τα ίχνη των νυχιών της αρκούδας, αφαιρώντας μέρος της βαφής και από τις δύο πλευρές του προσώπου με τα νύχια τους. Μετά από αυτό, σχεδίασαν μαύρους κύκλους γύρω από το στόμα και κάθε μάτι.

Ο Oglala Sioux Thunder Bear το 1912 είπε για τους παρακάτω τύπουςζωγραφικές σελίδες των πολεμιστών της φυλής του. Οριζόντιες κυματιστές έγχρωμες γραμμές που σχεδιάζονταν στους καρπούς ενός πολεμιστή σήμαιναν ότι αιχμαλωτίστηκε από τον εχθρό, αλλά κατάφερε να διαφύγει. Κόκκινες κηλίδες σε οποιοδήποτε μέρος του σώματος - πληγές από βέλη ή λόγχες. Κόκκινες οριζόντιες γραμμές στα χέρια ή το σώμα, καθώς και κόκκινες κάθετες γραμμές στο λαιμό - ο πολεμιστής ήταν στη μάχη. Κάθε γραμμή σήμαινε συμμετοχή σε μια μάχη. Μαύροι κύκλοι γύρω από τα μάτια έδωσαν στον πολεμιστή μαγική δυνατότητανικήστε τον εχθρό τη νύχτα ή επιτεθείτε απροσδόκητα και κερδίστε. Οι μαύρες οριζόντιες γραμμές στο ένα μάγουλο έδειχναν επίσης ότι ο πολεμιστής είχε σκοτώσει τον εχθρό. Διαγώνιες μαύρες γραμμές στους γοφούς - ο πολεμιστής πολέμησε στη μάχη με τα πόδια. Μαύροι σταυροί στους γοφούς - ο πολεμιστής πολέμησε στο άλογό του. Οι κάθετες κόκκινες γραμμές που έτρεχαν κατά μήκος των μάγουλων κατά μήκος των ναών μέχρι το σαγόνι, μεταξύ των Sioux και Cheyenne, σήμαιναν ότι ο πολεμιστής σκότωσε τον εχθρό σε μάχη σώμα με σώμα.

Το μαύρο χρώμα των περισσότερων φυλών (Sioux, Cheyenne, Arapaho, Pawnee κ.λπ.) ήταν το χρώμα της νίκης. Σήμαινε το τέλος της εχθρότητας, συμβολίζοντας τα νεκρά κάρβουνα των εχθρικών πυρών και τις εχθρικές ζωές που είχε αφήσει το πνεύμα. Επιστρέφοντας από τη μάχη, οι πολεμιστές έβαψαν τα πρόσωπά τους μαύρα πριν μπουν θριαμβευτικά στο χωριό, κουνώντας το κεφάλι τους πάνω από τα κεφάλια τους. Το νικηφόρο Κοράκι κάλυπτε πάντα τα πρόσωπά τους με μαύρη μπογιά και η φράση "μαυροπρόσωπο" ήταν ένας στερεότυπος όρος για μια νικηφόρα επιστροφή. Οι Τσεγιέν συχνά έβαφαν ακόμη και τις τελετουργικές τους στολές μαύρο και κόκκινο, τα χρώματα της νίκης και της ανανέωσης της ζωής. Πολλά πολεμικά τραγούδια των Sioux περιλάμβαναν τη φράση, "Ψάχνω για μαύρη μπογιά προσώπου!" Στα νικηφόρα στρατεύματα Sioux, στα οποία κανένας από τους δικούς τους δεν πέθανε, όχι μόνο οι πρώτοι τέσσερις πολεμιστές που σκότωσαν τον εχθρό είχαν τη δυνατότητα να βάψουν τα πρόσωπά τους μαύρα, αλλά και τους συγγενείς τους που συμμετείχαν στο Scalp Dance. Σύμφωνα με τον Thunder Bear, ένας Sioux που επέστρεφε από μια εκστρατεία με εχθρικό τριχωτό της κεφαλής δεν θα έβαφε ολόκληρο το πρόσωπό του μαύρο, αλλά μόνο την περιοχή γύρω από το στόμα και το πηγούνι του. Μεταξύ των Omaha, αν οι πολεμιστές σκότωναν τον εχθρό, ο αρχηγός του αποσπάσματος έβαφε το πρόσωπό του με μαύρη μπογιά. Αργότερα, κατά την άφιξή τους στο χωριό, όλοι οι συμμετέχοντες στην εκστρατεία έκαναν το ίδιο. Οι Μαντάν και οι Ασινιμπόιν, που επέστρεφαν με αιχμαλωτισμένο τριχωτό της κεφαλής και μετρώντας «ku», έβαψαν εντελώς τα πρόσωπά τους μαύρα, αφήνοντας ανέπαφη την άκρη της μύτης τους.

Οι πολεμιστές μπορούσαν να φέρουν μαζί τους την απαραίτητη μπογιά ή να την φτιάξουν επιτόπου χρησιμοποιώντας διάφορες φυσικές βαφές. Το Plains Cree ανακάτεψε λίπος, κάρβουνο και γραφίτη για να πετύχει μαύρο. Ο γραφίτης αλέστηκε σε σκόνη με λιπαρά χέρια, στη συνέχεια προστέθηκε λίγο θρυμματισμένο κάρβουνο και το δέρμα τρίφτηκε με το μείγμα που προέκυψε. Οι Skidi Pawnees κάλυψαν τα πρόσωπά τους με αιθάλη από καιόμενο γρασίδι.

Οι Osage και Comanche, αντίθετα, συχνά έβαζαν μαύρο χρώμα πριν από τη μάχη. Ο Comanche συνήθως ζωγράφιζε δύο ρίγες - τη μία κατά μήκος του μετώπου και την άλλη κατά μήκος του κάτω μέρους του προσώπου. Συχνά, αναφορές πρωτοπόρων αναφέρουν ότι τα πρόσωπα των πολεμιστών Comanche που τους επιτέθηκαν «ήταν καλυμμένα με μαύρη μπογιά». Ο Τζέιμς Τόμας θυμήθηκε την εμφάνιση ενός αποσπάσματος εχθρικών Κομάντσων το 1810: «Στο βάθος είδαμε τον Αρχηγό Μονόφθαλμο να πλησιάζει με τους πολεμιστές του. Όλα ήταν βαμμένα μαύρα και οπλισμένα με τόξα, όπλα και δόρατα. Οι πολεμιστές Osage, σύμφωνα με τον Lafleche, προετοιμάζοντας να επιτεθούν στον εχθρό, έβαφαν τα πρόσωπά τους μαύρα με κάρβουνο, που συμβόλιζε μυστικιστική δύναμηκαταστροφική φωτιά και σήμαινε ότι οι πολεμιστές θα ήταν ανελέητοι απέναντι στους εχθρούς και θα περίμεναν την ίδια στάση από αυτούς. Αυτό το κάρβουνο ξύστηκε από τα αναμμένα κλαδιά της τελετουργικής φωτιάς πριν το στρατιωτικό απόσπασμα βγει στο δρόμο. Σύμφωνα με τον James Dorsey, όταν έβγαιναν έξω για να κλέψουν άλογα, οι Osage έβαφαν τα πρόσωπά τους μαύρα με κάρβουνο. Προετοιμάζοντας να επιτεθούν στους εχθρούς, τα μέλη της φυλής Honga καλύφθηκαν δεξί μάγουλοκάτω από τα μάτια με βρωμιά. Αυτός ο χρωματισμός ονομαζόταν διακόσμηση ενός νεαρού ταύρου βίσωνα. Είπαν: «Ο νεότερος παππούς μου (ένας νεαρός βουβαλίσιος ταύρος) είναι πολύ επικίνδυνος. Το ίδιο και εγώ όταν πρόκειται να επιτεθώ». Όλοι οι πολεμιστές της φυλής Tsizhu, σύμφωνα με τον Dorsey, πριν επιτεθούν με το αριστερό τους χέρι, κάλυψαν ολόκληρο το πρόσωπό τους με μια κόκκινη μπογιά που ονομαζόταν fire-paint. Προσευχήθηκαν στη φωτιά: «Όπως η φωτιά δεν γνωρίζει οίκτο, έτσι και εμείς δεν το γνωρίζουμε». Στη συνέχεια έκαναν αίτηση για αριστερό μάγουλοκάτω από το μάτι ένα στρώμα βρωμιάς πλάτους δύο ή περισσότερων δακτύλων. Ο Dorsey σημείωσε επίσης ότι όσοι από τους πολεμιστές Osage συμπεριφέρονταν σαν αρκούδα έβαφαν τα πρόσωπά τους μόνο με κάρβουνο. Ο χρωματισμός ορισμένων πολεμιστών συμβόλιζε τον άνεμο, τον κεραυνό ή το κούγκαρ. Ο Γουίλιαμ Γουίτμαν ανέφερε ότι οι πολεμιστές, πηγαίνοντας στη μάχη, κάλυπταν τα πρόσωπά τους με μαύρη μπογιά, μετά την οποία πέρασαν τα δάχτυλά τους από πάνω της έτσι ώστε να εμφανιστούν ελαφρύτερες ρίγες. Ο Νόα Σμιθγουικ ανέφερε επίσης ότι το κίτρινο χρώμα, σύμφωνα με τους Κομάντς, είχε «τη δύναμη να απομακρύνει βέλη και σφαίρες που στοχεύουν σε ένα σώμα που τρίβεται με κίτρινη μπογιά».

Κατά τη διάρκεια των τελετών, ο χρωματισμός ενός άνδρα θα μπορούσε να μιλήσει για το ότι ανήκει σε μια συγκεκριμένη φυλή ή για τα στρατιωτικά του κατορθώματα. Για παράδειγμα, όλοι οι ηλικιωμένοι άντρες των Osage που αποδείχτηκαν ζωγραφίστηκαν κατά τη διάρκεια των τελετών σύμφωνα με το ότι ανήκουν σε μια ή την άλλη φυλή. Οι γέροι της φυλής Tsizhu κάλυψαν πρώτα τα πρόσωπά τους με λευκό πηλό, μετά έβαλαν μια κόκκινη κηλίδα στο μέτωπό τους και έβαψαν κόκκινο το κάτω μέρος του προσώπου τους. Μετά από αυτό, έτρεξαν τα νύχια τους κατά μήκος των ζυγωματικών και των μάγουλων, ξύνοντας τον πηλό έτσι ώστε να ξεχωρίζει σε λευκό φόντο. σκούρο δέρμα. Ο χρωματισμός θα μπορούσε να είναι τυπικός ή, σύμφωνα με τον πολεμιστή, να αντικατοπτρίζει μια συγκεκριμένη ενέργεια. Ο αρχηγός των πλατκεφαλών Μωυσής, του οποίου το σώμα ήταν πλήρως καλυμμένο με κίτρινη μπογιά κατά τους χορούς, εκτός δεξί πόδικάτω από το χαβιάρι, βαμμένο κόκκινο, εξήγησε ότι με αυτόν τον τρόπο συμβόλιζε τη μεγάλη μάχη με το Blackfoot που έγινε δίπλα στο ποτάμι κίτρινη πέτρα(R. Yellowstone). Μεταξύ των Ponk, ένας πολεμιστής που χτύπησε έναν ατραυματισμένο εχθρό έβαψε το πάνω μέρος του σώματός του μαύρο, ο πρώτος που χτύπησε έναν πεσμένο εχθρό (τραυματίστηκε, σκοτώθηκε ή έπεσε στο έδαφος χωρίς τις αισθήσεις του) - κάλυψε ανομοιόμορφα το σώμα με μαύρες ρίγες, αφαίρεσε το τριχωτό της κεφαλής - ζωγράφισε το πρόσωπό του με μια ελαφρώς κόκκινη απόχρωση, πάνω από την οποία εφαρμόστηκαν μαύρες ρίγες και αυτός που έπιασε άλογα από τον εχθρό τράβηξε σημάδια στο σώμα με τη μορφή σημαδιών από οπλές αλόγου. Ανάμεσα στους Σιού, το πρόσωπο ενός πολεμιστή, βαμμένο με λευκές κηλίδες, σήμαινε ότι είχε κάνει μια γενναία πράξη τον χειμώνα. Η θέση του τραύματος που δέχθηκε ένας πολεμιστής ή ένα άλογο σημειώθηκε στις περισσότερες φυλές της πεδιάδας οριζόντια γραμμήμε σταγόνες αίματος που στάζει για βέλος και μια κόκκινη κηλίδα με αίμα που στάζει για μια πληγή από σφαίρα. Στο βόρειο σχέδιο σώματος Shoshone, οι ορθές γωνίες ή οι γωνιακές εικόνες των πετάλων σήμαιναν ίχνη αλόγων, κυματιστές γραμμές σε όλο το χέρι και το πόδι συμβόλιζαν το ουράνιο τόξο. Σύντομες οριζόντιες, καμπύλες, λοξές ή κάθετες γραμμές έδειχναν τον αριθμό των εχθρών που σκοτώθηκαν. Ίχνη χεριών μιλούσαν για συμμετοχή σε μάχη σώμα με σώμα. Τα μαντάν έχουν ένα χρωματισμό στον οποίο Σωστη πλευρασώμα ή πουκάμισο και κολάν έχει βαφτεί μπλε χρώμα, και το αριστερό - με κόκκινο, σήμαινε ότι σκότωσε τον εχθρό μακριά από το σπίτι ή μέτρησε το πρώτο ή το δεύτερο "ku" σε έναν μοναχικό εχθρό. Μεταξύ των Assiniboins, άλειφαν το πρόσωπο και τις κάπες τους με λευκό πηλό μόνο σε περίπτωση θλίψης.

Οι πολεμιστές που αποδείχτηκαν στο μονοπάτι του πολέμου είχαν τη δυνατότητα να ζωγραφίσουν τα πρόσωπα των συζύγων τους. Αλλά αν κάποιος δεν είχε στρατιωτική αξία για λογαριασμό του, στερούνταν αυτό το προνόμιο. «Δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο», είπαν τα γέροντα Κοράκια, «από το να δεις μια νεαρή γυναίκα με βαμμένο πρόσωπο. Φαίνεται τόσο περήφανη και χαρούμενη, κρατώντας το δόρυ και την ασπίδα του (του συζύγου), κάθεται στο καλύτερο πολεμικό του άλογο και δείχνει σε όλους ότι ο άνθρωπός της είναι ένας πολεμιστής που έχει αποδείξει τον εαυτό του στο πεδίο της μάχης.

Παράλληλα με την ανάπτυξη της γλώσσας ως εργαλείου επικοινωνίας, αναπτύχθηκαν και οι μη λεκτικοί τρόποι επικοινωνίας. Πριν μάθει να μιλά με συνοχή, ένα άτομο χρησιμοποιούσε τα άκρα των χεριών και τις εκφράσεις του προσώπου για να επικοινωνήσει, μαθαίνοντας ασυνείδητα να δίνει τόσο νόημα σε κάθε τόξο και ευθεία γραμμή στο πρόσωπο που όλα αυτά ήταν αρκετά για να γίνουν πλήρως κατανοητά από τον συνομιλητή. Πηγαίνοντας στον πόλεμο ή στο κυνήγι, εφάρμοσε ένα συμμετρικό στολίδι στο πρόσωπό του, τονίζοντας τις προθέσεις του και με τη βοήθεια των μυών του προσώπου, ο χρωματισμός ζωντάνεψε και άρχισε να λειτουργεί σύμφωνα με συγκεκριμένους κανόνες.

Σε αυτό το άρθρο, προσπαθήσαμε να θίξουμε τα κύρια ορόσημα στην ιστορία της πολεμικής βαφής, να μάθουμε πώς χρησιμοποιείται σήμερα και επίσης να συγκεντρώσουμε σύντομη οδηγίαμε αίτηση.

Ιστορία της πολεμικής βαφής

Είναι γνωστό ότι η πολεμική βαφή χρησιμοποιήθηκε από τους αρχαίους Κέλτες, οι οποίοι χρησιμοποιούσαν για αυτό το μπλε λουλακί, που προερχόταν από τη βαφή ξύλου. Οι Κέλτες εφάρμοσαν το διάλυμα που προέκυψε σε ένα γυμνό σώμα ή έβαφαν τα γυμνά του μέρη. Αν και είναι αδύνατο να πούμε με απόλυτη βεβαιότητα ότι οι Κέλτες ήταν οι πρώτοι που σκέφτηκαν την ιδέα της εφαρμογής πολεμικής βαφής στο πρόσωπο - το ξύλο χρησιμοποιήθηκε ήδη από τη νεολιθική εποχή.

Οι Μαορί της Νέας Ζηλανδίας εφάρμοζαν μόνιμα συμμετρικά σχέδια στο δέρμα του προσώπου και του σώματος, τα οποία ονομάζονταν «τα-μόκο». Ένα τέτοιο τατουάζ ήταν εξαιρετικά σημαντικό στην κουλτούρα των Μαορί. «τα-μόκο» μπορούσε να διαβαστεί κοινωνική θέσηάνθρωπος, αλλά, επιπλέον, ήταν μια προσπάθεια να γίνει ένα «μόνιμο καμουφλάζ» και ταυτόχρονα να δημιουργηθεί ένα πρωτότυπο στρατιωτική στολή. Το 1642, ο Άμπελ Τάσμαν έφτασε στη Νέα Ζηλανδία για πρώτη φορά και ήρθε πρόσωπο με πρόσωπο ντόπιοι κάτοικοι. Στα ημερολόγια που έχουν διασωθεί από εκείνη την εποχή, δεν υπάρχει λέξη για το γεγονός ότι συνάντησε ανθρώπους με τατουάζ στο πρόσωπό τους. Και η αποστολή του 1769, στην οποία περιλαμβανόταν ο φυσιοδίφης Τζόζεφ Μπανκς, μαρτύρησε στις παρατηρήσεις τους περίεργα και ασυνήθιστα τατουάζ στα πρόσωπα των ντόπιων ιθαγενών. Δηλαδή, χρειάστηκαν τουλάχιστον άλλα εκατό χρόνια πριν οι Μαορί αρχίσουν να χρησιμοποιούν τατουάζ.

βαφείο

Οι Ινδιάνοι της Βόρειας Αμερικής χρησιμοποιούσαν βαφές για να δημιουργήσουν σχέδια στο δέρμα, κάτι που τους βοήθησε, όπως στην περίπτωση των Μαορί, για προσωποποίηση. Οι Ινδοί πίστευαν ότι τα σχέδια θα τους βοηθούσαν να αποκτήσουν μαγική προστασίαστη μάχη και τα χρωματικά σχέδια στα πρόσωπα των μαχητών βοήθησαν να φαίνονται πιο άγρια ​​και επικίνδυνα

Εκτός από το χρωματισμό το ίδιο το σώμαΟι Ινδοί εφάρμοσαν σχέδια στα άλογά τους. πίστευαν ότι ένα συγκεκριμένο σχέδιο στο σώμα του αλόγου θα το προστάτευε και θα το έδινε μαγικές ικανότητες. Ορισμένα σύμβολα σήμαιναν ότι ο πολεμιστής εξέφραζε σεβασμό για τους θεούς ή είχε την ευλογία να νικήσει. Αυτή η γνώση μεταβιβάστηκε από γενιά σε γενιά έως ότου ο πολιτισμός καταστράφηκε κατά τους κατακτητικούς πολέμους.

Ακριβώς όπως οι σύγχρονοι στρατιώτες λαμβάνουν βραβεία για τα επιτεύγματά τους στις στρατιωτικές υποθέσεις, ένας Ινδός είχε το δικαίωμα να εφαρμόσει ένα συγκεκριμένο πρότυπο μόνο αφού είχε διακριθεί στη μάχη. Επομένως, κάθε σημάδι και σύμβολο στο σώμα έφερε σημαντικό νόημα. Η παλάμη, για παράδειγμα, σήμαινε ότι ο Ινδός ξεχώριζε μάχη σώμα με σώμακαι έχει καλές πολεμικές ικανότητες. Επιπλέον, ένα αποτύπωμα παλάμης θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως φυλαχτό, συμβολίζοντας ότι ο Ινδός θα ήταν αόρατος στο πεδίο της μάχης. Με τη σειρά της, μια γυναίκα από τη φυλή, που είδε έναν Ινδό πολεμιστή με αποτύπωμα χεριού, κατάλαβε ότι τίποτα δεν την απειλούσε με έναν τέτοιο άντρα. Ο συμβολισμός των μοτίβων ξεπερνούσε κατά πολύ τις απλές τελετουργικές ενέργειες και τα κοινωνικά σημάδια, ήταν απαραίτητο ως φυλαχτό, ως σωματικό εικονικό φάρμακο που ενσταλάζει δύναμη και θάρρος σε έναν πολεμιστή.

Όχι μόνο οι γραφικοί δείκτες ήταν σημαντικοί, αλλά και βάση χρώματοςκάθε χαρακτήρα. Τα σύμβολα που εφαρμόζονται με την κόκκινη μπογιά υποδήλωναν αίμα, δύναμη, ενέργεια και επιτυχία στη μάχη, αλλά θα μπορούσαν επίσης να έχουν μια πολύ ειρηνική χροιά - ομορφιά και ευτυχία - αν παρόμοια χρώματαζωγραφισμένα πρόσωπα.

Το μαύρο χρώμα σήμαινε ετοιμότητα για πόλεμο, δύναμη, αλλά έφερε πιο επιθετική ενέργεια. Όσοι πολεμιστές επέστρεψαν στο σπίτι μετά από μια νικηφόρα μάχη σημειώθηκαν με μαύρα. Οι αρχαίοι Ρωμαίοι έκαναν το ίδιο όταν επέστρεψαν στη Ρώμη έφιπποι μετά από μια νίκη, αλλά έβαψαν τα πρόσωπά τους σε έντονο κόκκινο χρώμα, μιμούμενοι τον θεό του πολέμου τους, τον Άρη. άσπρο χρώμασήμαινε λύπη, αν και υπήρχε άλλο νόημα - ο κόσμος. Τα μπλε ή πράσινα σχέδια εφαρμόστηκαν στα πιο ανεπτυγμένα πνευματικά και πνευματικά φωτισμένα μέλη της φυλής. Αυτά τα χρώματα σήμαιναν σοφία και αντοχή. Πράσινο χρώμαστενά συνδεδεμένη με την αρμονία και τη δύναμη της πρόνοιας.

Αργότερα, οι Ινδοί άρχισαν να χρησιμοποιούν χρωματισμό όχι μόνο για εκφοβισμό, αλλά και ως καμουφλάζ - επέλεξαν τα χρώματα του χρωματισμού σύμφωνα με τις συνθήκες. Λουλούδια "περιποιημένα", προστατευμένα, προετοιμασμένα για μια "νέα ζωή", εκφράζονται εσωτερική κατάστασηκαι κοινωνική θέση, και, φυσικά, η ζωγραφική προσώπου και σώματος εφαρμόστηκαν ως διακοσμητικά στοιχεία.

Η σύγχρονη ερμηνεία της πολεμικής βαφής είναι καθαρά πρακτική. Ο στρατός εφαρμόζει μαύρη μπογιά στο πρόσωπο κάτω από τα μάτια και στα μάγουλα για να μειώσει τις αντανακλάσεις. ακτίνες ηλίουαπό την επιφάνεια του δέρματος, η οποία δεν προστατεύεται από ύφασμα παραλλαγής.

Όσοι πολεμιστές επέστρεψαν στο σπίτι μετά από μια νικηφόρα μάχη σημειώθηκαν με μαύρα.

Κανόνες χρωματισμού

Όταν κοιτάμε μια εικόνα, ο εγκέφαλος επεξεργάζεται μια τεράστια ποσότητα πληροφοριών από τα μάτια και άλλες αισθήσεις. Για να αποσπάσει η συνείδηση ​​κάποιο νόημα από αυτό που βλέπει, ο εγκέφαλος χωρίζει μεγάλη εικόνασε συστατικά μέρη. Όταν το μάτι κοιτάζει μια κάθετη γραμμή με πράσινες κηλίδες, ο εγκέφαλος λαμβάνει ένα σήμα και το προσδιορίζει ως δέντρο, και όταν ο εγκέφαλος αντιλαμβάνεται πολλά, πολλά δέντρα, τα βλέπει ήδη ως δάσος.

Η συνείδηση ​​τείνει να αναγνωρίζει κάτι ως ανεξάρτητο αντικείμενο μόνο αν αυτό το αντικείμενο έχει συνεχές χρώμα. Αποδεικνύεται ότι ένα άτομο είναι πολύ πιο πιθανό να γίνει αντιληπτό εάν το κουστούμι του είναι απολύτως απλό. Στη ζούγκλα ένας μεγάλος αριθμός απότα χρώματα σε ένα μοτίβο καμουφλάζ θα γίνουν αντιληπτά ως ένα ολιστικό αντικείμενο, επειδή η ζούγκλα αποτελείται κυριολεκτικά από μικρές λεπτομέρειες.

Οι εκτεθειμένες περιοχές του δέρματος αντανακλούν το φως και τραβούν την προσοχή. Συνήθως, για να βάψουν σωστά, οι στρατιώτες βοηθούν ο ένας τον άλλον πριν την έναρξη της επιχείρησης. Τα λαμπερά μέρη του σώματος - μέτωπο, ζυγωματικά, μύτη, αυτιά και πηγούνι - είναι βαμμένα σε σκούρα χρώματα, και οι σκιασμένες (ή σκουρόχρωμες) περιοχές του προσώπου - γύρω από τα μάτια, κάτω από τη μύτη και κάτω από το πηγούνι - σε ανοιχτό πράσινο αποχρώσεις. Εκτός από το πρόσωπο, ο χρωματισμός εφαρμόζεται επίσης σε ανοιχτά μέρη του σώματος: πίσωλαιμούς, χέρια και χέρια.

Η βαφή καμουφλάζ δύο τόνων εφαρμόζεται πιο συχνά τυχαία. Οι παλάμες των χεριών συνήθως δεν είναι καλυμμένες, αλλά αν στις πολεμικές επιχειρήσεις τα χέρια χρησιμοποιούνται ως εργαλείο επικοινωνίας, δηλαδή χρησιμεύουν για τη μετάδοση μη λεκτικών τακτικών σημάτων, καλύπτονται επίσης. Στην πράξη, τα τρία πιο συχνά χρησιμοποιούμενα τυπικού τύπουβαφές προσώπου: αργιλώδες (χρώμα πηλού), ανοιχτό πράσινο, εφαρμόσιμο σε όλα τα είδη επίγειες δυνάμειςσε περιοχές όπου δεν υπάρχει αρκετή πράσινη βλάστηση και λευκή άργιλος για στρατεύματα σε χιονισμένο έδαφος.

Στην ανάπτυξη προστατευτικών χρωμάτων λαμβάνονται υπόψη δύο βασικά κριτήρια: η προστασία και η ασφάλεια του στρατιώτη. Το κριτήριο ασφαλείας σημαίνει απλότητα και ευκολία στη χρήση: όταν ένας στρατιώτης βάζει χρώμα σε εκτεθειμένα μέρη του σώματος, πρέπει να παραμένει ανθεκτικό στις συνθήκες περιβάλλον, ανθεκτικό στην εφίδρωση και ταιριάζει με το ντύσιμο. Το βάψιμο προσώπου δεν μειώνει τη φυσική ευαισθησία του στρατιώτη, είναι ουσιαστικά άοσμο, δεν ερεθίζει το δέρμα και δεν είναι επιβλαβές εάν εκτοξευθεί κατά λάθος στα μάτια ή το στόμα.

Οι εκτεθειμένες περιοχές του δέρματος αντανακλούν το φως και τραβούν την προσοχή

Σύγχρονες μέθοδοι

Επί του παρόντος, υπάρχει ένα πρωτότυπο χρώμα που προστατεύει το δέρμα ενός στρατιώτη και από το κύμα καύσωνα κατά τη διάρκεια μιας έκρηξης. Τι σημαίνει: στην πραγματικότητα, το κύμα καύσωνα από την έκρηξη δεν διαρκεί περισσότερο από δύο δευτερόλεπτα, η θερμοκρασία του είναι 600 ° C, αλλά αυτός ο χρόνος είναι αρκετός για να κάψει εντελώς το πρόσωπο και να βλάψει σοβαρά τα απροστάτευτα άκρα. Όπως αναφέρθηκε, νέο υλικόικανό να προστατεύει το εκτεθειμένο δέρμα από ένα ελαφρύ έγκαυμα για 15 δευτερόλεπτα μετά την έκρηξη.