Περί λατρείας την ημέρα της Κυριακής του Χριστού. Μεσονύκτιο Γραφείο, Όρθρο, Ωράριο, Λειτουργία και Εσπερινός. Είθε η χάρη να βασιλεύει στην ψυχή

Φωνητικούς χαιρετισμούςΚαλό Πάσχααποστολή στο κινητό

Θέλω να ζήσω με πίστη στην καρδιά μου,
Όλα αφήνοντας στην άκρη τους φόβους.
Συγχαρητήρια σε σας σήμερα
Είμαι με την Ανάσταση του Χριστού.

Βιαστείτε στο ναό νωρίς το πρωί,
Καθιερώστε φαγητό για πρωινό.
Συγκεντρώστε αγαπημένα πρόσωπα μαζί
Να πιεις και να φας.

Εύχομαι να λύσετε τη νηστεία σας
Είμαι σίγουρα έξυπνος.
Πιείτε ένα νόστιμο κέικ
Μόνο εκκλησιαστικό κρασί για σένα. ©

θετικά συναισθήματα
Σήμερα σας εύχομαι.
Καλή Ανάσταση
Τα συγχαρητήριά μου.

Η πίστη θα περάσει στη ζωή
Το αστέρι σας-οδηγός σας.
Μαζί της πηγαίνετε πάντα με τόλμη
Πίσω αγαπητό όνειρο.

Ευτυχία σε εσάς, αμοιβαία αγάπη,
Γεια σε όλους τους συγγενείς.
Πραότητα, ταπεινοφροσύνη στην καρδιά,
Όλες οι επίγειες ευλογίες σε εσάς. ©

Η ανάρτηση τελείωσε, ουρά!
Ήρθε η ώρα να γιορτάσουμε το Πάσχα!
Πασχαλινό κέικ και αυγά στο τραπέζι
Ας κουβεντιάσουμε μαζί.

Δεν υπάρχει όριο στην αγαλλίαση
Ας πούμε "Χριστός Ανέστη!"
Ευχόμαστε σε όλους καλή υγεία,
Η χάρη του Θεού από τον ουρανό. ©

Συγχαρητήρια στον άντρα μου

Την ημέρα της Ανάστασης του Χριστού
Συγχαρητήρια, σύζυγος, εσύ.
Σωστός και ευγενής
Ας υπάρχει ένα μονοπάτι στη ζωή.

Πίστεψε σε ένα όνειρο, ζήτησε από τον Θεό
Δύναμη, ευγένεια, αγάπη.
Και τότε φυσικά μπορείς
Για την επίτευξη ενός σημαντικού στόχου.

Σε αγκαλιάζει σφιχτά.
Αγάπη μου, σε αγαπώ.
Σχετικά με την ευημερία σας
Προσεύχομαι στον Θεό κάθε μέρα. ©

Μπαμπάς

Συγχαρητήρια για την ημέρα του Πάσχα
Το αγαπημένο του μπαμπά.
Με τις δυνάμεις του ουρανού
Να είστε πάντα κρατημένοι.

Είθε η Ανάσταση του Χριστού
Φέρτε υγεία.
Θέλω να ζήσω ευτυχισμένος
Και δεν ξέρω συκοφαντίες.

Ειρήνη, ευτυχία, κατανόηση,
Χαρά, υπομονή,
φως, άνοιξη
Μόνο διαθέσεις. ©

Αφήστε το κέικ σας να είναι γλυκό
Καταπράσινο και όμορφο.
Και ο ιδιοκτήτης σε ένα καλό σπίτι -
Με λεφτά, ευτυχισμένος.

Αφήστε τα να είναι σε ποικιλία
Σαλό και λουκάνικο.
Αφήστε τη ζωή σας να είναι
Ευγενικό, σαν παραμύθι.

Σου εύχομαι ζεστασιά
Ειρήνη και τύχη.
Συγχαρητήρια για μια μεγάλη μέρα
Ανάσταση του Χριστού! ©

Μαμά

Φέρνω κέικ σήμερα
Μαμά αγαπημένη
Την ημέρα που προικίζεται
Μαγεία και δύναμη.

Το Πάσχα θα φέρει
Φως και ανανέωση.
Φιλάω τρεις φορές
Αυτή την Κυριακή.

Μην είσαι άρρωστος, φωτεινό μου άγγελο,
Να είσαι πάντα όμορφη.
αγιασμένο αυγό
Φάτε και να είστε χαρούμενοι. ©

Λαμπρή εορτή της Ανάστασης
Είθε να σας φέρει ευτυχία.
Φως φωτεινό, ευλογημένο
Ο ήλιος θα σε φωτίσει.

Σας εύχομαι αρμονία
Κατανόηση, καλοσύνη
Συμπόνια και πίστη
Χαρά, ζεστασιά στην ψυχή.

Σε φιλώ τρεις φορές
Ως ένδειξη της μεγάλης μου αγάπης.
Θα ρωτήσω τον ουρανό σήμερα:
«Ο Θεός να έχει όλους καλά». ©

Καλό Πάσχα εγκάρδιες φωνητικές κάρτες

Σήμερα γιορτάζουμε
Είμαστε η Ανάσταση του Χριστού.
Εύχομαι την ημέρα του Πάσχα
Συμφωνείς και καλά.

Είθε η πίστη σας να είναι δυνατή
Θα σας βοηθήσει να ξεπεράσετε το μονοπάτι.
Εύχομαι μόνο με αισιοδοξία
Κοιτάς στην όμορφη απόσταση.

Ευημερία στην οικογένεια για εσάς,
Επιτυχία στη δίκαιη εργασία.
Πάντα να υπάρχει δύναμη στο σώμα,
Ένας άγγελος θα σας βοηθήσει στο πρόβλημα. ©

Σε ένα όμορφο νέο πιάτο -
Krashenki και πασχαλινά κέικ.
Στο ναό θα προσευχόμαστε
Ανάψτε μια φωτιά από κερί.

Ας αφιερώσουμε το πασχαλινό κέικ, τα αυγά,
Για να μας κρατήσει ο Κύριος.
Θέλουμε να χαμογελάς
Κάθε στιγμή να είσαι ευγενικός.

Καλό Πάσχα. ιθαγενείς,
Υπάρχει ένα θαύμα! Χριστός Ανέστη!
Είθε το καλό να συνεχίσει να είναι μαζί σας,
Ειρήνη και ευτυχία στον παράδεισο! ©

Το κουδούνι χτυπάει το πρωί
Ειδοποιεί όλους -
Καλό Πάσχα σήμερα
Ο κόσμος έρχεται.

σε φιλώ σήμερα
Και θα πω «Χριστός Ανέστη».
Αφήστε τη χαρά και την αγαλλίαση
Θα ανυψωθείς στον ουρανό.

Θέλω να σου ανοίξω την ψυχή μου
Για το καλό Μεγάλη αγάπη.
Είθε υπομονή και ευτυχία
Οι μέρες σου περνούν. ©

Σήμερα είναι ορθόδοξη γιορτή.
Η μέρα δεν είναι εύκολη, αλλά η πιο σημαντική.
Δεν χρειάζεται να τσακωθείτε, βρίστε.
Υπάρχει ένας καλός λόγος να χαμογελάς.
Αφήστε όλες τις αντιξοότητες να σας περάσουν
Οι μέρες και τα χρόνια να δίνουν ευτυχία.
Κι αν είσαι ακόμα λυπημένος,
Απελευθερώστε την πίκρα σας.
Χριστός Ανέστη! Αυτό είναι χαρά!
Και η θλίψη δεν υπάρχει πια! ©

Αφήστε το Πάσχα να φέρει στο σπίτι
Ευτυχία, ειρήνη, καλοσύνη.
Αφήστε το να είναι άνετο σε αυτό
Χαρούμενος, ζεστός.

Φωτίστε όλους σας
Το φως του Θεού από τον ουρανό.
Είθε η επιτυχία να έρθει σε σας
Άλλωστε Χριστός Ανέστη!

Χαρούμενη Κυριακή,
Καλή σου μέρα!
Αγάπη, καλή τύχη, ευτυχία,
Να λουστούμε σε αυτό.

Πράξεις δικαίων και αγνών,
Οι δρόμοι είναι πάντα ίσιοι
Όλες οι επίγειες ευλογίες στον κόσμο.
Και ας κρατήσει ο Κύριος.

Συγχαρητήρια για αυτές τις φωτεινές διακοπές. Και αυτή την Κυριακή θέλω να ευχηθώ καλό και καλό. Αφήστε την ψυχή σας να είναι ζεστή και ήρεμη, θα υπάρχει ένας γαλήνιος ουρανός πάνω από το κεφάλι σας και οι αγαπημένοι και χαρούμενοι συγγενείς και φίλοι σας κοντά. Είθε αυτές οι διακοπές να φέρουν κατανόηση, αρμονία και χαρά. Εύχομαι να φύγουν όλες οι τύψεις και οι μνησικακίες και να μείνουν μόνο η αγάπη και η ευτυχία.

Ας γεμίσει η γιορτή του Πάσχα
Ψυχή με φως και ζεστασιά.
Γέλια, χαμόγελα των πιο κοντινών
Αφήστε το σπίτι σας να ανάψει.

Ας ελπίσουμε αθάνατη
Μια σπίθα ζει στην καρδιά
Σου εύχομαι και δύναμη
Πίστη, ευτυχία όλο το χρόνο.

Μακάρι αυτές οι διακοπές Καλό Πάσχα
Ζεστό με ειρήνη και καλοσύνη.
Να είναι όλοι πάντα υγιείς
Και θα περάσουμε από τα υπόλοιπα.

Την ημέρα της Ανάστασης του Κυρίου
Πιστέψτε στη δύναμη όλων των θαυμάτων.
Για την εκπλήρωση των επιθυμιών
Αφήστε ένα αστέρι να πέσει από τον ουρανό.

Χριστός Ανέστη, Χριστός Ανέστη!
Ο ουρανός, ο ήλιος, το δάσος χαίρεται.
Μεγάλο θαύμα αυτή την ώρα
Σας συγχαίρουμε για το Πάσχα.

Είθε η εστία σας να είναι ειρηνική,
Κάθε βήμα ας είναι τολμηρό
Υγεία θα είναι και τύχη.
Με την Λαμπρή Ανάσταση του Κυρίου!

Ήρθε η Αγία Κυριακή
Και μας ανακοίνωσε τα καλά νέα:
Για χάρη της αιώνιας σωτηρίας
Χριστός Ανέστη. Χριστός Ανέστη!

Κράτα τον παράδεισο,
Ζήσε πολλά πολλά χρόνια.
Ιησούς στην καρδιά μου για πάντα μαζί σου,
Θα σώσει από το κακό και τα προβλήματα.

επιθυμία φωτεινές μέρεςΠάσχα,
Άλλωστε αυτό είναι ένα θαύμα θαυμάτων.
Ξεχάστε τις λύπες σας -
Χριστός ανέστη αληθινά!

βαμμένους όρχεις,
Αγιάζονται οι πασχαλινές πίτες.
Έξω από το παράθυρο οι τιτμούδες τραγουδούν,
Να χαίρεσαι τη ζεστασιά της άνοιξης.

Ο ήλιος λάμπει το πρωί
Σε λαμπερούς γαλάζιους ουρανούς.
Όλοι συγχαίρουν ο ένας τον άλλον
Καλές διακοπές. Χριστός Ανέστη!

Σε μια μέρα Κυριακή του Χριστού
Θέλω να σου ευχηθώ
Έτσι για όλη την οικογένειά σας
Ήταν η χάρη του Θεού.

Ειρήνη στην ψυχή, ευημερία στο σπίτι,
Η ζωή είναι σε αρμονία με τον εαυτό της,
Φωτογραφίες όλων των συγγενών στο άλμπουμ,
Στις οικογένειες - ευτυχία και ειρήνη.

Φροντίστε τα αγαπημένα σας πρόσωπα
Μην κρατάς το κακό μέσα σου
Είθε ο Παντοδύναμος να σας προστατεύσει
Από ύβρεις και ψέματα στη μοίρα.

Χριστός Ανέστη! Ας είναι κουδούνι
Ξυπνήστε όλους με το υπέροχο τραγούδι του.
Ο Θεός να έχει το φωτεινό ζεστό σπίτι σου,
Και ας είναι η ζωή λίγο πιο υπέροχη.

Είθε να υπάρχει ειρήνη στην καρδιά και στην ψυχή,
Αφήστε έναν φίλο που αντιμετωπίζει προβλήματα να δώσει αμέσως ένα χέρι.
Είθε όλη η οικογένεια μια φορά σε σιωπή
Να χαίρεστε ειλικρινά ο ένας στον άλλον.

Είθε ο παράδεισος να ευλογεί με πράξεις,
Και από τους καλεσμένους το σπίτι θα είναι πολύ μικρό,
Αφήστε τα αγγελικά μάτια σας να καούν από ευτυχία.
Χριστός Ανέστη! Ανέστη όντως!

Μακάρι το Πάσχα να φέρει ζεστασιά
Καλή τύχη, χαρά και ευημερία,
Έτσι ώστε η καρδιά να τραγουδά και να ανθίζει,
Και κάθε στιγμή ήταν πολύ γλυκιά!

Είθε η Ανάσταση του Χριστού
Δώστε στον καθένα μας
Αγάπη, χρωματική διάθεση
Και η λάμψη των χαρούμενων, λαμπερών ματιών!

Στον νυχτερινό ουρανό, η καμπάνα που χτυπά επιπλέει πάνω από τον κόσμο, το Μπλαγκόβεστ, αναγγέλλοντας την άφιξη του μεγαλύτερου Χριστιανική εορτή— Πάσχα. Γιορτάστηκε η Κυριακή του Πάσχα ορθόδοξη εκκλησίαως η πιο σημαντική, η πιο σημαντική γιορτή. Για τους πιστούς, αυτή δεν είναι απλώς μια αργία, αλλά το πιο σημαντικό γεγονός στην παγκόσμια ιστορία. Αυτή είναι η μέρα που η ελπίδα της σωτηρίας δόθηκε στην ανθρωπότητα από τον Θεό. Γιατί ο Σωτήρας του ανθρώπινου γένους έχει αναστηθεί.

Η ίδια η λέξη "Πάσχα" προέρχεται από το εβραϊκό "Pesach", το οποίο κυριολεκτικά μεταφράζεται ως "πέρασε", "πέρασε". Σημαίνει κυριολεκτικά ότι ο Κύριος, που αποφάσισε να τιμωρήσει τον λαό της Αιγύπτου και σκότωσε όλα τα πρωτότοκα σε μια νύχτα (η δέκατη πληγή), παρέκαμψε τα εβραϊκά σπίτια. Ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι αυτή η λέξη προέρχεται από το αραμαϊκό "Pish", που έχει περίπου την ίδια σημασία.

Στη χριστιανική παράδοση η λέξη «Πάσχα» έχει αποκτήσει εντελώς διαφορετική ερμηνεία. Δηλαδή, «η μετάβαση από τη γη στον ουρανό, από το θάνατο στη ζωή». Έτσι ερμηνεύουμε την έννοια της λέξης και τις διακοπές του Πάσχα τώρα. Την ημέρα αυτή, οι Ορθόδοξοι θυμούνται τη θυσία του Ιησού Χριστού για την ανθρωπότητα και γιορτάζουν την Ανάστασή Του ως σύμβολο του γεγονότος ότι μας δόθηκε η αιώνια ζωή.

Η γιορτή του Πάσχα έχει πολλά ονόματα, μερικά από τα οποία έχουν αναπτυχθεί στα παλιά χρόνια. Αυτή είναι μια υπέροχη μέρα, και πράσινη περίοδος Χριστουγέννων, και μια φωτεινή μέρα. Αλλά στην εποχή μας χρησιμοποιείται περισσότερο η παραδοσιακή ονομασία: «Η Φωτεινή Ανάσταση του Χριστού».

Καθορίζω την ακριβή ημερομηνίαγιορτή δεν γίνεται. Το Πάσχα είναι αργία που περνάει. Η ημερομηνία αλλάζει συνεχώς. Καθορίζεται όμως σύμφωνα με αυστηρούς κανόνες και συμβαίνει μετά το εβραϊκό Πάσχα (από τις 31 Μαρτίου έως τις 7 Απριλίου με το σημερινό στυλ), μετά την πρώτη ανοιξιάτικη πανσέληνο. Το θέμα είναι ότι το εβραϊκό Πάσχα, από το οποίο προέρχεται το δικό μας, γιορταζόταν σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο. Και ένα τέτοιο ημερολόγιο δεν έχει 365 ( κανονικό έτος) ή 366 ημέρες ( δίσεκτος χρόνος), όπως το δικό μας, ηλιόλουστο, αλλά από 353 έως 385 ημέρες. Επομένως, είναι αδύνατο να υπολογιστεί με ακρίβεια η ημέρα αυτού καλές διακοπές. Άλλωστε, έχουν περάσει περισσότερα από 2 χιλιάδες χρόνια από τα βιβλικά γεγονότα. Και το λάθος στον επανυπολογισμό μπορεί να είναι καταστροφικό. Επομένως, υπάρχει δέσμευση της ημερομηνίας του Πάσχα ακριβώς με την πρώτη ανοιξιάτικη πανσέληνο. Το 2019, το Πάσχα πέφτει στις 28 Απριλίου.

Πριν από αυτή τη γιορτή φοβερή ανάρτηση, καιρός μετανοίας, ένθερμων προσευχών, πνευματικής και σωματικής αποχής. Διαρκεί επτά εβδομάδες. Η τελευταία εβδομάδα της Σαρακοστής ονομάζεται Μεγάλη Εβδομάδα. Συμβολίζει τα βάσανα του Σωτήρα για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας, που βίωσε όταν σταυρώθηκε στο σταυρό. Η Μεγάλη Σαρακοστή πρέπει να συζητηθεί χωριστά.

Επτά εβδομάδες κατόρθωμα

"Δεκατέσσερα" - έτσι ονομάζεται αυτός ο χρόνος στην εκκλησιαστική πρακτική. Διαφορετικές ονομασίες διατηρούν τη χρονολογία τους με διαφορετικούς τρόπους, έχουν τις δικές τους παραδόσεις, αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ό,τι συνδέεται με τη Σαρακοστή συνδέεται με τον αριθμό 40. Άλλωστε, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, πόσες μέρες νήστεψε ο Ιησούς στην έρημο και υπέμεινε τους πειρασμούς του Διαβόλου. Επομένως, τώρα υποβάλλουμε πειρασμούς και κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή.

Εθελούσια παραίτηση από σωματικά αγαθά (το κυριότερο εκ των οποίων για ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣείναι τροφή), η αποχή από τις ανέσεις της συνήθους ύπαρξης — αυτό είναι η Μεγάλη Σαρακοστή. Αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι είναι απαραίτητο να λιμοκτονήσετε ή να βάλετε τον εαυτό σας σε αφόρητες συνθήκες ζωής. Αυτή τη στιγμή, η θρησκεία ορίζει την προσευχή, την επίσκεψη σε ιερούς τόπους για κάθε χριστιανό, την κατανόηση του εαυτού του, την ενότητα με τον Κύριο. Είναι επίσης σημαντικό να μην το παρακάνετε και να μην εξαντλήσετε το σώμα σας στα άκρα. Άλλωστε, είναι το δοχείο μιας αθάνατης ψυχής.

Πριν ξεκινήσετε τη Νηστεία, είναι απαραίτητο να συνεννοηθείτε με τον ιερέα. Δεν μπορούν όλοι να το κρατήσουν. Υπάρχουν ολόκληρη γραμμήασθένειες στις οποίες είναι αδύνατο να αρνηθεί κανείς φαγητό και να αντέξει σε μεγάλο σωματικό και νευρικό στρες. Θεωρείται ότι αυστηρή ανάρτησηαντενδείκνυται σε εγκύους και θηλάζουσες μητέρες. Οι άνθρωποι που είναι σωματικά άρρωστοι θα πρέπει επίσης να είναι προσεκτικοί. Τα παιδιά μπορούν να νηστεύουν, αλλά να είναι πολύ προσεκτικά. Διαφορετικά, ο αναπτυσσόμενος οργανισμός θα βλάψει. Επίσης, δεν πρέπει κανείς να περιορίζεται πολύ στο φαγητό σε αυτούς που εργάζονται σωματικά. Διαφορετικά, το σώμα θα εξαντληθεί και δεν θα μπορεί να εργαστεί για τη δόξα του Θεού.

Κατά τη διάρκεια του Fortecost, είναι επίσης απαραίτητο να παρακολουθείτε την ηθική του ατόμου, να μην χρησιμοποιείτε άσχημη γλώσσα. Άλλωστε, ο Θεός θα συγχωρήσει μια σύντομη εγκράτεια στο φαγητό και η βρωμοδουλειά είναι βαριά αμαρτία. Όπως λέει και η παροιμία, «αυτό που βγαίνει από το στόμα είναι κακό, όχι αυτό που είναι στο στόμα».

Δεν πρέπει να νηστεύετε από αλαζονικά κίνητρα, προσπαθώντας να αποδείξετε σε κάποιον ότι είστε ικανοί για ένα τέτοιο κατόρθωμα. Είναι απαραίτητο να αγωνιστούμε για κάθαρση κατ' εντολή της καρδιάς. Η νηστεία είναι φάρμακο για την ψυχή. Και, το παρακάνετε στη θεραπεία, μόνο κακό μπορείτε να κάνετε. Είναι αδύνατο να αρνηθεί κανείς απότομα τη σωματική τροφή. Είναι απαραίτητο να μειωθεί σταδιακά η ποσότητα του, αρνούμενος το λεγόμενο fast food την Τετάρτη και την Παρασκευή. Αυτό πρέπει να γίνει για ολόκληρο το έτος που προηγείται της ανάρτησης. Η τήρηση των εντολών του Θεού θα βοηθήσει σε αυτό. Αξίζει να θυμόμαστε ότι το μικρό οδηγεί πάντα στο μεγάλο.

Φαγητό στη Σαρακοστή

Οι επτά εβδομάδες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής καλούνται να εξαγνίσουν την ψυχή μέσω της σωματικής αποχής. Είναι απαραίτητο να απέχετε από το αλκοόλ, το κάπνισμα και τις βρωμιές. Με την απαγόρευση fast food (δηλαδή ό,τι παρασκευάζεται από προϊόντα ζωικής προέλευσης). Το ψάρι τρώγεται κάποιες μέρες νηστείας, καθώς δεν είναι θερμόαιμο ζώο. Το μενού αυτή τη στιγμή προδιαγράφεται αυστηρά από τους εκκλησιαστικούς κανόνες.

Η «ξηροφαγία», που ορίζεται τη Δευτέρα, την Τετάρτη και την Παρασκευή, επιτρέπει στον πιστό να τρώει μόνο λαχανικά, φρούτα και μαύρο ψωμί. Δηλαδή φαγητό που δεν χρειάζεται να μαγειρευτεί. Πίνουν νερό ή αφεψήματα φρούτων αυτές τις μέρες. Ωστόσο, μπορείτε να αντέξετε οικονομικά και το τσάι, καθώς θεωρείται αφέψημα. Τρίτη και Πέμπτη καταναλώνεται ζεστό φαγητό. Αλλά όχι λάδι. Το Σάββατο και την Κυριακή μπορείτε να προσθέσετε λίγο στο φαγητό. φυτικό λάδι.

Το ψάρι επιτρέπεται την Τετάρτη του Σταυρού (είναι το μέσο της Σαρακοστής), ταυτόχρονα επιτρέπεται να πιείτε λίγο φυσικό κρασί από σταφύλι. Μπορείτε επίσης να ευχαριστήσετε το σώμα σας την Κυριακή των Βαΐων τρώγοντας ψάρι, λίγο φυτικό λάδι και κρασί. Το Σάββατο του Λαζάρου, πριν Κυριακή των βαϊων, μπορείτε να αντέξετε οικονομικά λίγο χαβιάρι. Οι πιο αυστηρές είναι η πρώτη και η τελευταία (Ιερά) εβδομάδα.

Κατά τη διάρκεια της νηστείας, απαλλαγμένο από την ταλαιπωρία που σχετίζεται με το μαγείρεμα, ένα άτομο έχει περισσότερο χρόνο για να κατανοήσει την ύπαρξη, τη βελτίωση του εαυτού του, την προσευχή και την ενότητα με τον Θεό.

Η νηστεία ήταν ιδιαίτερα αυστηρή στην αρχαιότητα. Το φαγητό επιτρεπόταν μόνο το βράδυ. Και μόνο ψωμί, αποξηραμένα φρούτα και λαχανικά. Ήταν απαραίτητο να σβήσω από τη ζωή για λίγο όλες τις διακοπές και τη διασκέδαση. Πιστεύεται ότι ένας γάμος που θα συναφθεί αυτή τη στιγμή θα ήταν κενός (χωρίς παιδιά), βραχύβιος και σύντομα θα κατέρρεε. Απαγορεύτηκε κάθε διασκέδαση, ακυρώθηκαν τα θεάματα.

Το εμπόριο κρέατος σταμάτησε αυτές τις μέρες, τα κρεοπωλεία έκλεισαν. Άλλωστε, το κρέας είναι μέτρια τροφή και οι πιστοί δεν πρέπει να οδηγούνται σε πειρασμό. Η ιστορία περιγράφει περιπτώσεις κατά τις οποίες, κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, οι αγωγές σταμάτησαν για να μην προκαλέσουν έναν αληθινό πιστό σε βρωμερά λόγια και επιθετικές σκέψεις.

Η φιλανθρωπία και οποιαδήποτε βοήθεια θεωρούνταν φιλανθρωπική πράξη και ήταν ευπρόσδεκτη με κάθε δυνατό τρόπο. Η Εκκλησία θεωρούσε καλή πράξη την οικονομική βοήθεια. Αυτό έγινε με τον υπολογισμό της διαφοράς στο κόστος των νηστίμων προϊόντων και των συνηθισμένων τροφίμων. Αλλά αυτά τα χρήματα δεν έπρεπε να κρατηθούν. Όλο το ποσό δόθηκε για φιλανθρωπικό σκοπό. Η ώρα της νηστείας είναι η απόρριψη της σωματικής τροφής για να προστεθεί πνευματική τροφή στον άνθρωπο.

Αυστηρή Εβδομάδα του Πάσχα ή Μεγάλη Εβδομάδα

Η τελευταία εβδομάδα πριν το Πάσχα θεωρείται η πιο σημαντική και αυστηρή εβδομάδα όλου του post. Κάθε μία από τις επτά ημέρες θεωρείται μεγάλη. Σύμφωνα με χριστιανικές παραδόσειςΗ Μεγάλη Πέμπτη, η Παρασκευή και το Σάββατο ονομάζονται πασχαλινό τριήμερο. Η Δευτέρα και η Τρίτη δεν έχουν ιδιαίτερο όνομα, αλλά η Τετάρτη και η Πέμπτη είναι η αρχή της ενεργούς προετοιμασίας για τις διακοπές.

Η Πέμπτη ονομάζεται Καθαρή. Αυτή η μέρα έχει σκοπό να εξαγνίσει το σώμα και την ψυχή. Πρέπει οπωσδήποτε να σηκωθείτε πριν την ανατολή του ηλίου και να πλυθείτε εντελώς, να πάτε στο μπάνιο ή να βουτήξετε στην τρύπα. Το λούσιμο με νερό πηγαδιού έχει διατηρηθεί σε Ορθόδοξη παράδοσηαπό την εποχή του παγανισμού. Οι ερωμένες καθαρίζουν το σπίτι, «καθαρίζοντας» το. Εξάλλου, μετά την Πέμπτη δεν είναι πλέον δυνατό να πλυθεί ή να καθαριστεί - μέχρι το ίδιο το Πάσχα. Και την Κυριακή απαγορεύεται η εργασία σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Οι παραδόσεις της κεντρικής Ρωσίας ορίζουν την Πέμπτη να υποκαπνίζετε το σπίτι και τα βοηθητικά σας κτίρια με τον καπνό των κλαδιών αρκεύθου που σιγοκαίνονται.

Καθαρισμός σπιτιού και σώματος Καθαρή Πέμπτηέχει και άλλο νόημα. Γεγονός είναι ότι την Πέμπτη οι νοικοκυρές ψήνουν πασχαλινά κέικ και βάφουν αυγά. Είναι επίσης σύνηθες να ψήνουν μελόψωμο με μέλι, δίνοντάς τους το σχήμα ζώων, πτηνών και αυγών. Δεν μπορείς να το κάνεις καμία άλλη μέρα. Άλλωστε, η Παρασκευή είναι η μέρα της θλίψης, όταν σταυρώθηκε ο Ιησούς. Και το Μεγάλο Σάββατο κάθε πιστός Ορθόδοξος Χριστιανός πηγαίνει να προσκυνήσει στον ναό.

Την παραμονή της Ανάστασης του Χριστού, το Μεγάλο Σάββατο, στον Ιερό Ναό του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ, συμβαίνει ένα θαύμα που δεν εξηγείται σύγχρονη επιστήμη, - η κάθοδος της Αγίας Φωτιάς. Αυτή η εκδήλωση λαμβάνει χώρα κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του Σαββάτου. Οι κληρικοί βγάζουν ένα κομμάτι αυτής της Φωτιάς από το ναό ως σύμβολο της εξόδου από τον τάφο του Αληθινού Φωτός, δηλαδή του αναστημένου Σωτήρος. Περαιτέρω, μικροί πυρσοί, αναμμένοι από την Αγία Φωτιά, αποκλίνουν σε όλο τον κόσμο, φέρνοντας φως και καλα ΝΕΑότι ο Ιησούς αναστήθηκε.

Παραδόσεις εορτασμού της Αγίας Ανάστασης του Χριστού

Ο εορτασμός του Πάσχα διαρκεί σαράντα ημέρες. Αλλά δεν υπάρχουν αυστηρές παραδόσεις εορτασμού. Άλλωστε δεν πρόκειται για υλική αργία, αλλά για πνευματική. Η βασική προϋπόθεση είναι μόνο η επίσκεψη στο ναό και ο αγιασμός του φαγητού. Το Πάσχα συνδέεται με την αναγέννηση, τη νίκη του καλού επί του κακού, τη ζωή επί του θανάτου, το φως επί του σκότους. Δεν ήταν συνηθισμένο να κλειδώνουν τις πόρτες των σπιτιών αυτήν την ημέρα. Αυτό γινόταν για να μπει οποιοσδήποτε ζητιάνος, πεινασμένος ή απλώς φτωχός και να ζητήσει ένα κομμάτι ψωμί.

ΣΤΟ διαφορετικές κουλτούρεςέχει τα δικά του χαρακτηριστικά αυτής της ημέρας. Στη Ρωσία, αυτά είναι παραδοσιακά βαμμένα αυγά, πασχαλινά κέικ, Cahors και τα πρώτα ανοιξιάτικα λουλούδια. Στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ, το κύριο χαρακτηριστικό έχει γίνει λαγουδάκι του Πάσχακαι ένα καλάθι με αυγά, συχνά φτιαγμένα από σοκολάτα.

Από όλα τα φαγητά που καθαγιάζονται στο ναό το βράδυ του Πάσχα, τα κυριότερα είναι τα πασχαλινά κέικ και τα αυγά. Πάντα υπήρχαν πολλά πασχαλινά κέικ. Αφού συνηθιζόταν να κερνούν όλους όσους έρχονταν στο σπίτι με αυτό το γλυκό.

Αξίζει όμως να αναφέρουμε ένα ακόμη τελετουργικό πιάτο. Αυτό το προϊόν ονομάζεται Πάσχα. Γλυκό φαγητό με βάση το τυρί κότατζ με την προσθήκη μελιού, ξηρών καρπών και σταφίδων. Έχει σχήμα πυραμίδας και στα πρόσωπά του απλώνονται οι επιγραφές ХВ (Χριστός Ανέστη).

Το Cahors παραδοσιακά συμβολίζει την εξιλεωτική θυσία - το αίμα του Ιησού Χριστού που χύθηκε για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Και μόνο αυτό το κρασί πίνεται συνήθως σε μικρές μερίδες εκκλησιαστικές αργίεςκαι στις λατρευτικές εκδηλώσεις κατά τη διάρκεια της κοινωνίας.

Το αυγό στα πλαίσια του Πάσχα κατέχει ξεχωριστή θέση. Και αν οι υπόλοιπες ιδιότητες είναι αλληγορικές, τότε η έννοια του αυγού είναι η πιο άμεση.

Γεγονός είναι ότι η Μαρία η Μαγδαληνή, που έφτασε στη Ρώμη για να κηρύξει, ήταν φτωχή. Και είχε αρκετά χρήματα μόνο για ένα συνηθισμένο αυγό κοτόπουλου. Ήταν αυτός που έδωσε στον αυτοκράτορα Τιβέριο, λέγοντας για τη θαυματουργή ανάσταση του Χριστού. Όμως τα λόγια της αμφισβητήθηκαν. Και ο Τιβέριος απάντησε ότι η ανάσταση ενός ανθρώπου από τους νεκρούς είναι τόσο απίστευτη όσο το γεγονός ότι ένα αυγό που παρουσιάζεται γίνεται ξαφνικά από λευκό σε κόκκινο. Και έγινε το θαύμα. Το αυγό έγινε κόκκινο. Από εδώ προήλθε η παράδοση του χρωματισμού των αυγών πριν από το Πάσχα - ως σύμβολο του θριάμβου της αλήθειας επί του ψέματος, της ζωής έναντι του θανάτου.

Από την αρχαιότητα, το ωάριο έχει επίσης συνδεθεί με τη γονιμότητα. Ακόμη και στην προχριστιανική εποχή, υπήρχε η πεποίθηση ότι αν μια γυναίκα βγει στο χωράφι με ένα αυγό κότας και το κυλήσει στην καλλιεργήσιμη γη, τότε η σοδειά θα είναι σίγουρα καλή. Πιστεύεται επίσης ότι αν πάρετε μαζί σας ένα αγιασμένο αυγό που σώθηκε από το περασμένο Πάσχα, πηγαίνοντας για πρώτη φορά να σπείρετε, τότε η σοδειά θα είναι πλούσια.

Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι κατά την προετοιμασία για τον εορτασμό της Αγίας Κυριακής, είναι απαραίτητο να διακοσμήσετε με κάποιο τρόπο το σπίτι με έναν ιδιαίτερο τρόπο ή να αποκτήσετε κάποιες ιδιαίτερες ιδιότητες. Όλα γίνονται μόνο κατόπιν αιτήματος των ιδιοκτητών. Στη Ρωσία, για παράδειγμα, λάμπες με πασχαλινά σύμβολα τοποθετούνταν δίπλα στις εικόνες και κεντημένες πετσέτες σπιτιού κρεμούσαν στους μισθούς των εικόνων. Τα κεριά είναι επίσης ένα από τα σύμβολα του Πάσχα. Συμβολίζουν το θείο φως. Και primroses ή ιτιά - η αναβίωση της ζωής. Επίσης, υπενθύμιση ανανέωσης και φωτός ήταν η παράδοση, ήδη ξεχασμένη στη Ρωσία, να ανάβουν φωτιά μπροστά στο ναό το βράδυ του Πάσχα. Χρησιμοποίησε ως φάρος για όσους χάθηκαν και δεν είχαν χρόνο για την υπηρεσία των ενοριτών και συμβόλιζε την ελπίδα.

Το Πάσχα είναι οικογενειακή γιορτή

Μην ξεχνάτε ότι η Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού, το Πάσχα - οικογενειακή γιορτή. Το δημόσιο μέρος του γίνεται στο ναό, όπου μετά την κύρια λειτουργία ο ιερέας ευλογεί τα φαγητά που έφερε μαζί του, ραντίζοντάς τα με αγιασμό. Το οικογενειακό μέρος ξεκινά στο σπίτι όταν ο οικοδεσπότης επιστρέφει από την εκκλησία με ένα καλάθι αγιασμένα προϊόντα. Όλα τα μέλη του νοικοκυριού συγκεντρώνονται στο τραπέζι. Και ο αρχηγός της οικογένειας, παίρνοντας το αγιασμένο φαγητό, στέκεται μπροστά στις εικόνες και κάνει προσευχή στον Κύριο. Στη συνέχεια τα πασχαλινά κέικ χωρίζονται σε μέρη ανάλογα με τον αριθμό των μελών της οικογένειας και των αγαπημένων προσώπων που συγκεντρώθηκαν και μοιράστηκαν. Το ίδιο γίνεται και με τα βαμμένα αυγά. Παράλληλα, ο ιδιοκτήτης παρακαλεί τον Θεό να στείλει υγεία σε όλους όσους είναι συγκεντρωμένοι στο τραπέζι.

Η αρχή του γεύματος, όταν συγγενείς και φίλοι τρώνε πασχαλινό κέικ, αυγά και εκκλησιαστικό κρασί (cahors), ονομάζεται σπάσιμο της νηστείας. Και τα αυγά τρώγονται πρώτα. Μετά τις εκκινήσεις εορταστική γιορτή, ευδιάθετος και μπόλικος, με αστεία και παιχνίδια. Καθένας από εμάς γνωρίζει μία από αυτές τις αρχαίες διασκεδάσεις. Αυτή είναι η παράδοση του «χτυπήματος των αυγών». Με άλλο τρόπο λέγεται «Χριστοσοβάνιε». Αυτό διασκεδαστική διασκέδαση, μετά την οποία τα παιδιά καμαρώνουν για γεμάτα μπολ με «τρόπαια». Άλλωστε εκείνος που το μετά Χριστόν αυγό του μένει ανέπαφο παίρνει τον σπασμένο όρχι του αντιπάλου για τον εαυτό του.

διακόσμηση γιορτινό τραπέζιδίνεται αυτή την ημέρα Ιδιαίτερη προσοχή. Όλες οι διακοσμήσεις πρέπει να αντιστοιχούν στο πνεύμα του Πάσχα, να συμβολίζουν την αγνότητα, τη νέα ζωή. Αναπόσπαστο χαρακτηριστικό είναι τα κεριά και τα φρέσκα λουλούδια. Στη Ρωσία, τη μεσαία λωρίδα της, κάνει ακόμα κρύο κατά τη διάρκεια του Πάσχα και τα primroses δεν μπορούν να βρεθούν. Ως εκ τούτου, ένα βάζο με κλαδιά ιτιάς με φουσκωμένα μπουμπούκια τοποθετείται στο τραπέζι.

Το πασχαλινό μενού είναι ποικίλο και άφθονο. Υπάρχουν όλα τα είδη κρέατος, γλυκά πιάτα, αρτοσκευάσματα και πιάτα με αυγά. Ωστόσο, δεν γίνονται δεκτά ζεστά γεύματα. Αν θυμηθούμε την παράδοση Μεγάλη Εβδομάδα, είναι αδύνατο να μαγειρέψετε το Μεγάλο Σάββατο, και ως εκ τούτου, απλά δεν μπορούν να υπάρχουν ζεστά πιάτα στο τραπέζι. Επίσης δεν συνηθίζεται να βάζουμε ψάρια στο τραπέζι.

Αλλά κατά τη διάρκεια των γιορτών, αξίζει να θυμάστε ότι πρέπει να τρώτε άφθονο φαγητό με προσοχή. Γιατί το σώμα έχει ασυνηθίσει σε τέτοια τροφή κατά τη διάρκεια της νηστείας.

Συνεχίζεται για μια ολόκληρη εβδομάδα ο εορτασμός της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού με πανηγύρια. Το τραπέζι πρέπει να είναι άφθονο και γεμάτο. Γιατί η έλλειψη τροφής, σύμφωνα με την παράδοση, μιλάει για τη τσιγκουνιά και την ανυπόκριτη χαρά του ιδιοκτήτη. Συνηθίζεται να μαγειρεύουμε πολύ για να ικανοποιήσουμε όλους όσους μπαίνουν στο σπίτι και ζητούν φαγητό. Οι πλούσιοι πιστοί στη Ρωσία συνήθιζαν να βάζουν 48 διαφορετικά εορταστικά πιάτα, καθένα από τα οποία συμβόλιζε μια μέρα μιας δύσκολης νηστείας.

Ξεχωριστά, πρέπει να σημειωθεί η μνήμη των νεκρών. Η επίσκεψη στους τάφους την ημέρα της Μεγάλης Ανάστασης του Χριστού γινόταν ευρέως μόνο στους πρώτους χριστιανικούς χρόνους. Τώρα οι ιερείς το θεωρούν αυτό λάθος, πιστεύοντας σωστά ότι είναι αδύνατο να θρηνήσουμε αυτήν την ημέρα. Αν λοιπόν πάτε στους τάφους των συγγενών, τότε μόνο με χαρά, κουβαλώντας παραδοσιακά πασχαλινά εδέσματα και χαιρετώντας όλους όσους συναντάτε με τις λέξεις «Χριστός Ανέστη!». Υπενθυμίζοντας ότι ήταν η θυσία του Ιησού που άνοιξε το δρόμο προς τον παράδεισο για όλους τους αναχωρητές.

Πασχαλινές παραδόσεις των λαών του κόσμου

Στην Ορθόδοξη παράδοση, στη γιορτή του Λαμπρού Πάσχα, επιτρέπεται να ζητά κανείς από τον Κύριο την εκπλήρωση των πιο κρυφών επιθυμιών του. Οι ηλικιωμένοι, που ονειρεύονταν εγγόνια, χτένιζαν τα μαλλιά τους, ευχόμενοι να έχουν τα παιδιά τόσα μωρά όσες τρίχες σε ένα γκρίζο κεφάλι. Οι ηλικιωμένες γυναίκες, ελπίζοντας στον πλούτο, έπλεναν τα πρόσωπά τους από ασημένια ή χρυσά πιάτα. Και οι νέοι, πιστεύοντας ότι «ο ήλιος παίζει» το Πάσχα, σκαρφάλωναν σε ψηλά δέντρα και στέγες για να «πιάσουν» τη στιγμή της ανατολής. Λένε ότι όποιος δει αυτό το θαύμα θα έχει καλή τύχη όλη τη χρονιά.

Δεν γνωρίζουν πολλοί, αλλά το Πάσχα, καθώς και τα Χριστούγεννα, στη Ρωσία ήταν συνηθισμένο να μαντεύουν. Μάντευαν σε βαμμένους όρχεις, σε πασχαλινές τούρτες, σε νερό, στον ήλιο. Κορίτσια σε ηλικία γάμου μάντευαν τους μνηστήρες. Και οι μητέρες - στα παιδιά και τους συζύγους. Η επίσημη εκκλησία καταδικάζει αυτή την κατοχή, θεωρώντας την «εκ του κακού», ακάθαρτη, δαιμονική. Ωστόσο, η μαντεία έζησε για αιώνες, και μέχρι σήμερα ζουν στον πολιτισμό μας, συνθέτοντας την ασυνήθιστη και την ατομικότητά της.

Οι σερβικές πασχαλινές παραδόσεις μοιάζουν πολύ με τις δικές μας, τις ρωσικές. «Βάφτισαν» και Πασχαλινά αυγά, σπάζοντας με τη σειρά τους τα διαφορετικά άκρα του όρχεως, όπως οι άνθρωποι χριστοποιούν τρεις φορές στα μάγουλα. Τα Σέρβικα παιδιά κανονίζουν «βόλτες», τρέχουν όρχεις και ελέγχουν ποιος θα κυλήσει πιο μακριά. Και στη Ρωσία τα πασχαλινά αυγά τυλίγονταν στο χωράφι, για να παραμορφωθεί καλύτερα.

Σε ορισμένες δυτικές χώρες, σύμφωνα με το έθιμο, οι ενήλικες κρύβουν περισσότερο τα πασχαλινά αυγά από τα παιδιά απροσδόκητα μέρη. Και τα παιδιά, ξυπνώντας το πρωί, ψάχνουν. Κανονίστε το λεγόμενο «κυνήγι αυγών». Και νικητής είναι αυτός που θα βρει τα πιο γρήγορα και τα περισσότερα αυγά. Τα Krashenki τοποθετούνται παραδοσιακά σε ψάθινα καλάθια.

Το ίδιο χαρακτηριστικό των διακοπών είναι λαγουδάκι του Πάσχα. Αυτό το ζώο έγινε σύμβολο ευημερίας και γονιμότητας στη Γερμανία τον 16ο αιώνα. Από τότε ο λαγός (ή κουνέλι) ως ουσιαστικό χαρακτηριστικόΤο Πάσχα απλώθηκε σε όλη την Ευρώπη

Υπάρχει επίσης ένα «κυνήγι αυγών» στις ΗΠΑ. Μόνο τα αυγά, κατά κανόνα, η σοκολάτα εμπλέκονται σε αυτό. Πιστεύεται ότι είναι πιο ευχάριστο για ένα παιδί να τρώει γλυκά από ένα φυσικό αυγό κοτόπουλου. Είναι επίσης το έθιμο στις Ηνωμένες Πολιτείες να έχουν μια παρέλαση καπέλων. Όλοι όσοι επιθυμούν να συμμετάσχουν στην εορταστική πορεία, φορώντας καπέλο με φαρδύ γείσομε αυτιά κουνελιού προσκολλημένα σε αυτό. Και το πλάτος του χείλους του καπέλου δεν ρυθμίζεται. Αυτή η παράδοση ήρθε στην Αμερική από το Ηνωμένο Βασίλειο, όπου διοργανώνουν επίσης πομπές «καπέλων». Εδώ είναι πιο συνηθισμένο να διακοσμείτε μια κόμμωση με ανοιξιάτικα λουλούδια.

Ένα άλλο αγγλικό έθιμο μοιάζει πολύ με τα σερβικά. Αυτό είναι "κυλώντας αυγά στην κατηφόρα". Ποιος κυλά πιο πέρα, κέρδισε. Μια πρακτικά άγνωστη παράδοση υπάρχει στην αγγλική πόλη Radley. Μετά τη λειτουργία του Πάσχα, οι ντόπιοι ενορίτες βγαίνουν έξω, δίνουν τα χέρια, σχηματίζοντας μια αλυσίδα. Και με αυτή την αλυσίδα «τυλίγουν» τον ναό τους, συμβολίζοντας αυτή την «αγκαλιά».

Μία από τις πασχαλινές παραδόσεις στη Γαλλία είναι το «νεαρό αρνί». Ένα κέικ αυτής της μορφής σερβίρεται στο γιορτινό τραπέζι.

Στην Αυστραλία, μαζί με τα χρωματιστά αυγά, το σύμβολο του Πάσχα είναι ένα τοπικό ζώο που ονομάζεται bilby. Μοιάζει πολύ με ένα κουνέλι και είναι πιο δημοφιλές ως δώρο. Επίσης, οι ντόπιοι γονείς προμηθεύονται πασχαλινό αγιασμό και το αποθηκεύουν μέχρι την ημέρα του γάμου του παιδιού τους.

Στη Βραζιλία συνηθίζεται να δίνεις σοκολατένια αυγάμε μια μικρή έκπληξη μέσα. Και το σχήμα της πασχαλινής τούρτας, στρογγυλό και ψηλό μαζί μας, εδώ θυμίζει σταυρό. φυσικός αυγά κοτόπουλουεδώ πρακτικά δεν δίνουν, ίσως αυτό οφείλεται στο ζεστό κλίμα της χώρας.

Ο εορτασμός του Πάσχα στο Μεξικό ξεκινά από Καλή Παρασκευή. ντόπιοικανονίστε μια πομπή με κοστούμια, που συμβολίζει την πορεία του Χριστού στον Γολγοθά. Το Σάββατο, οι Μεξικανοί βγαίνουν στους δρόμους φτιαγμένα από παλιοσίδερα, που συμβολίζουν τον Ιούδα, και τα καίνε. Αυτό το τελετουργικό κάψιμο σημαίνει τη νίκη του καλού στην αιώνια μάχη με το κακό.

Οι παραδόσεις των Φινλανδών δεν μοιάζουν με τίποτα άλλο. Το Πάσχα δέρνουν ο ένας τον άλλον με κλαδιά ιτιάς. Αυτή η χειρονομία συμβολίζει την Είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ και υπόσχεται καλή τύχη. Και στα παιδιά επιτρέπονται τα πάντα αυτήν την ημέρα. Θόρυβος, φωνές και γέλια σημαίνουν ότι η πένθιμη σιωπή μετά την ταφή του Ιησού έχει τελειώσει.

Πολύ ενδιαφέρον Πασχαλινά έθιμαΙαμαϊκή. Δεν ψήνουν τα συνηθισμένα κέικ εδώ. Η τοπική ζύμη ονομάζεται κουλούρι. Σερβίρεται με τυρί σε φέτες με ιδιαίτερο τρόποπερίπου μιάμιση ίντσα πάχος. Τα κουλούρια είναι μια απόδειξη της συνυφής αρχαίων και χριστιανικών εθίμων και είναι γνωστά από την εποχή της Βαβυλώνας.

Όλες αυτές οι παραδόσεις σχετίζονται με την επιθυμία των ανθρώπων να θυμούνται και να γιορτάζουν το κατόρθωμα και την ανάσταση του Χριστού. Στις περισσότερες χώρες, αυτή την ημέρα, οι Χριστιανοί επισκέπτονται το ναό και δέχονται επισκέπτες.

Χριστιανισμός και παγανισμός: είναι τόσο μακριά;

Δεν γνωρίζουν όλοι ότι πολλά από αυτά που υπάρχουν στα χριστιανικά μας έθιμα είναι στενά συνυφασμένα με τον παγανισμό. Έτσι, οι αρχαίοι ειδωλολάτρες (Αιγύπτιοι, Ρωμαίοι, Έλληνες, Φοίνικες κ.λπ.) τιμούσαν τους θεούς τους μετά από μια μέρα εαρινή ισημερία. Την ίδια εποχή, όταν οι αρχαίοι Εβραίοι γιόρταζαν το Pesach.

Τα παγανιστικά μυστήρια δείχνουν πρώτα το μαρασμό της φύσης, τον «θάνατό» της και μετά - την ανάσταση, την αναγέννηση στη ζωή. Και αυτή η σειρά τελετουργικών «γεγονότων» μοιάζει πολύ με τα «γεγονότα» της Μεγάλης Εβδομάδας, τον θάνατο του Ιησού Χριστού και μετά την ανάστασή του από τους νεκρούς. Στις παγανιστικές πρακτικές, η ημέρα της ανάστασης της φύσης ονομάζεται Velikden. Στη μικρή ρωσική διάλεκτο της ρωσικής γλώσσας, αυτό το όνομα έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Έτσι λένε το Πάσχα στην Ουκρανία.

Δανεισμένη είναι και η παράδοση να καίγεται φωτιά πριν από τις διακοπές του Πάσχα. Στη ρωσική λαϊκή κουλτούρα, υπάρχει διασκέδαση να ανάβεις τον τροχό και να τον αφήνεις να κυλήσει. Αυτό το έθιμο υποτίθεται ότι δανείστηκε από τους Κέλτες - ηλιολάτρεις. Έχουν έναν τροχό από φωτιά που συμβολίζει τον ήλιο, που τρέχει γρήγορα στον ουρανό.

Ανάλογο στην παγανιστική πίστη είναι το έθιμο της βαφής αυγών. Μόνο στον παγανισμό ήταν αρχικά συνηθισμένο να βάφουμε αυγά με διάφορα σχέδια και να κολλάμε διακοσμητικά.

Πολύ πριν από την έλευση του Χριστιανισμού, οι σλαβικές φυλές είχαν έναν μύθο για μια ιερή πάπια, της οποίας το αυγό έγινε το έμβρυο του κόσμου, που έπεφτε στον αρχέγονο ωκεανό. Πολλά αρχαία σλαβικά έθιμα συνδέονται με τα αυγά, σύμφωνα με ένα από τα οποία έγραψαν εκκλήσεις προς τους θεούς, προσευχές, αιτήματα για αυγά πτηνών. Τέτοιες «σημειώσεις» τις μετέφεραν σε χώρους λατρείας και τις έβαζαν στα πόδια των ειδώλων. Υπήρχε επίσης ένα έθιμο να στολίζονται τα δέντρα με βαμμένα αυγά για να κατευνάσουν τη μητέρα φύση, να προσελκύσουν την Άνοιξη και να εξασφαλίσουν τη γονιμότητα. Έτσι ντύνονται πλέον τα δέντρα για το Πάσχα στις δυτικές χώρες.

Τα σύμβολα του χριστιανικού Πάσχα, μαζί με τα χρωματιστά αυγά και τη φωτιά, είναι τα κουνέλια, τα πασχαλινά κέικ, το νερό της πηγής. Το τρέχον ρεύμα συμβόλιζε πάντα τη θέληση για ζωή και ανανέωση. Και το μπάνιο ή η βουτιά σε νερό πηγής, όπως ξέρετε, είναι μια αμετάβλητη παράδοσητη Μεγάλη Πέμπτη. Στον παγανισμό, οι τελετουργίες του πλυσίματος του σώματος πριν ειδικές διακοπές, καθαρίζοντας το σπίτι σας για να αφήσετε τα πνεύματα της φύσης στο καθαρό δοχείο, κατευνάζοντάς τα και διατηρώντας τα για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Δεν μπορείτε να αγνοήσετε και τα πασχαλινά κέικ. Ακόμη και οι αρχαίοι παγανιστές Σλάβοι έψηναν ψηλά ψωμιά για τη Μεγάλη Ημέρα. Ήταν διακοσμημένα με ιδιαίτερο τρόπο. Τέτοια αρτοσκευάσματα χρησίμευαν ως σύμβολο της αρσενικής αρχής. Οι γυναίκες ετοίμασαν επίσης ένα ειδικό πιάτο για τυρόπηγμα, το έδωσαν στρογγυλό σχήμα. Και αυτό το πιάτο θεωρήθηκε σύμβολο της αρχής της γυναικείας φύσης.

Οι λαγοί ή τα κουνέλια ήταν σεβαστά από τους αρχαίους Σλάβους ως σύμβολο γονιμότητας. Οι γυναίκες ετοίμαζαν μικρά γλυκίσματα και τους έδιναν σχήμα λαγού. Τέτοια ειδώλια δόθηκαν σε μια νεαρή σύζυγο στην τελετή του γάμου, έτσι ώστε να γεννηθούν πολλά παιδιά σε μια νεαρή οικογένεια. Γιατί ο λαγός, ως γνωστόν, είναι πολύ παραγωγικός.

Το Πάσχα είναι σύμβολο ζωής

Το Πάσχα είναι η μεγαλύτερη γιορτή για τους χριστιανούς, χαρούμενο και φωτεινό. Την ημέρα αυτή, όλοι οι πιο κοντινοί, φίλοι και οικογένεια συγκεντρώνονται σε ένα πλούσιο τραπέζι. Την ημέρα της Αγίας Ανάστασης του Χριστού Ορθόδοξος Χριστιανόςη ψυχή τραγουδά και περιμένει ένα θαύμα. Και η φύση που αναβιώνει μετά το χειμώνα συμβολίζει ότι δεν υπάρχει θάνατος, ότι είναι απλώς ένα βήμα στο δρόμο προς την αιώνια ζωή.

Μεσονύκτιο Γραφείο, Όρθρο, Ωράριο, Λειτουργία και Εσπερινός.

Το Midnight Office θα πρέπει να ξεκινήσει το αργότερο στις 11:20-30 για να γίνει αργά. Εφόσον η λειτουργία τελείται αμέσως μετά τον Όρθρο, οι προσευχές εισόδου διαβάζονται μέχρι το Γραφείο του Μεσονυκτίου σύμφωνα με τη συνήθη σειρά, ξεκινώντας από το Τρισάγιο.

Ιεροτελεστία του μεσονυχτίου.

Με τις βασιλικές πύλες κλειστές και το πέπλο, ο ιερέας πάνω στο αλάτι δημιουργεί την αρχή «Ευλογητός ο Θεός ημών», δεν διαβάζεται το «Προς τον Βασιλέα των Ουρανών», αλλά μετά το επιφώνημα «Αμήν» το Τρισάγιο και ούτω καθεξής αμέσως. Ψαλμός 50. Canon "Wave of the Sea". Ίρμος δύο φορές ο καθένας, τροπάρια για 12 και καταβάσια - ο ίδιος ίρμος. Ο Κανόνας πρέπει να διαβαστεί σε έναν από τους κληρικούς πριν από τη Σινδόνη. Σύμφωνα με τη Γ' ωδή, σαγματοποιία και ΣΤ' κοντάκιο και είκος του Μεγάλου Σαββάτου. Στην αρχή της 9ης ωδής ανοίγονται οι βασιλικές πύλες. Ο ιερέας που ιερουργεί το Γραφείο του Μεσονυχτίου με τον διάκονο προχωρούν στη Σινδόνη και, αφού θυμιάσουν γύρω της, τραγουδώντας τα λόγια της καταβάσιας του 9ου τραγουδιού «Θα σηκωθώ και δοξαστώ», σηκώνουν τη Σινδόνη και την πηγαίνουν στο βωμό. . Μετά από αυτό, οι βασιλικές πόρτες κλείνουν. Η Σινδόνη τοποθετείται στο Ιερό Βήμα, όπου πρέπει να παραμείνει μέχρι τη Δόση του Πάσχα. Δεδομένου ότι τα Σινδόνια είναι συνήθως διατεταγμένα κυρτά και είναι αδύνατο να τους βάλεις δίσκος και δισκοπότηρο κατά τη διάρκεια του εορτασμού της Λειτουργίας, η Σινδόνη, που είχε φθαρεί τη Μεγάλη Παρασκευή, βασίζεται στη συνήθη θέση της και μια άλλη, ομαλή, όχι κεντημένο, αλλά γραμμένο, απλώνεται στο θρόνο. Σύμφωνα με τον κανόνα - το Τρισάγιο κατά το «Πάτερ ημών», οι ψάλτες - «Όταν κατέβης». Σύντομη ειδική λιτανεία, όπως στην αρχή του Matins, και απόλυση.

Πρωινή προσευχή.

Συνήθως ξεκινάμε τα πασχαλινά ματς στις 12 το πρωί. Οι κανονικοί κανόνες δεν συνιστούν την έναρξη του εορτασμού του Πάσχα πριν από τα μεσάνυχτα. Αλλά αυτοί οι κανόνες δεν υποδεικνύουν ακριβώς πότε, μετά τα μεσάνυχτα, «σε ποια ώρα, ή σε ποια μισή ώρα ή τέταρτο της ώρας είναι κατάλληλο να αρχίσουμε να αγαλλιάζουμε για την ανάσταση του Κυρίου μας από τους νεκρούς», ενόψει του γεγονός ότι στο ίδιο το Ευαγγέλιο δεν υπάρχει ακριβής ένδειξη της ώρας της ανάστασης (Διονύσιος Αλεξάνδρεια, 1ος κανόνας). Επομένως, δεν πρέπει να εκπλήσσεται κανείς που στο Τυπικό δεν λέγεται ξεκάθαρα η αρχή του πασχαλιάτικου: «περίπου την πρωινή ώρα». Στη Ρωσική Εκκλησία, τα τελευταία εκατό περίπου χρόνια, έχει καθιερωθεί το έθιμο να ξεκινά ο εορτασμός του Πάσχα ακριβώς τα μεσάνυχτα. Ως εκ τούτου, όταν πλησιάζουν τα μεσάνυχτα, όλος ο κλήρος με τα άμφια στέκεται σε τάξη στο θρόνο. Το πρωτεύον μοιράζει κεριά στους συμμάχους. Ταυτόχρονα ανάβουν κεριά και όλοι όσοι προσεύχονται. Το πρωτεύον λαμβάνει αριστερόχειραςΈνας σταυρός με ένα πασχαλινό trisvetnik, στα δεξιά - ένα θυμιατήρι. Ακριβώς στις 12:00 τοπική ώρα, με κλειστές τις βασιλικές πύλες, ο κλήρος ψάλλει με ήρεμη φωνή τη στιχέρα «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρος, οι άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό, και μας εγγυώνται στη γη να σε δοξάζουμε με καθαρή καρδιά. .» Μετά από αυτό ανοίγει το πέπλο και οι κληρικοί ψάλλουν για δεύτερη φορά με δυνατή φωνή την ίδια στιχέρα. Οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν και οι κληρικοί ψάλλουν τη στιχέρα με υψηλότερη φωνή για τρίτη φορά πριν από τα μισά του δρόμου «Η Ανάστασή Σου, Χριστέ Σωτήρα, οι άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό». Οι ψάλτες, που στέκονται στη μέση του ναού, τελειώνουν: «ασφαλίστε μας στη γη». Αρχίζει η πομπή, κατά την οποία οι τραγουδιστές τραγουδούν συνεχώς την ίδια στιχέρα. Στην πομπή κουβαλούν μπροστά ένα φανάρι, ακολουθεί σταυρός του βωμού, βωμός της Θεοτόκου, μετά πηγαίνουν σε δύο σειρές, ανά δύο, γκονφαλοφόροι, ψάλτες, παπάδες με λαμπάδες, διάκονοι με τους κεριά και θυμιατήρια, και πίσω τους οι παπάδες, οι νεότεροι μπροστά. Στο τελευταίο ζεύγος ιερέων, ο στα δεξιά φέρει το Ευαγγέλιο και ο στα αριστερά φέρει την εικόνα της Ανάστασης. Την πομπή συμπληρώνει ο προκαθήμενος με το τρισβέτνικ και τον Σταυρό στο αριστερό του χέρι. Όπου υπάρχει μόνο ένας ιερέας, επιτρέπεται στους λαϊκούς να φέρουν στα σάβανά τους τις εικόνες της Ανάστασης του Χριστού και το Ευαγγέλιο. Ο Άρτος δεν φοριέται σε αυτή την πομπή, αφού δεν έχει ακόμη αγιαστεί.

Η πομπή γυρίζει γύρω από το ναό με τον συνηθισμένο τρόπο με συνεχή κουδούνισμα. Μπαίνοντας στον προθάλαμο, η πομπή σταματά μπροστά στις κλειστές δυτικές πόρτες του ναού. Όσοι φορούν ιερά πράγματα σταματούν κοντά στις πόρτες που βλέπουν δυτικά με την εξής σειρά (από νότο προς βορρά): φανάρι, σταυρός του βωμού. Στα πλάγια στέκονται το Ευαγγέλιο, η εικόνα της Ανάστασης, ο βωμός της Θεοτόκου, σημαιοφόροι και παπάδες. Οι προκαθήμενοι και οι συνυπηρέτες ιερείς στέκονται μπροστά στα ιερά με τη σειρά. Το κουδούνισμα σταματά. Ο πρύτανης, έχοντας παραλάβει το θυμιατήρι από τον διάκονο, θυμιατίζει τα προσκυνητάρια, τον κλήρο, τους ψάλτες και τους παρευρισκόμενους και σημειώνοντας τρεις φορές με το θυμιατήρι τις κλειστές πόρτες της εκκλησίας με το σταυρόσημο, διακηρύσσει εκ του γαλάζιου «Δόξα στους Αγίους. , και την Ομοούσια, και τη Ζωοδόχο, και την Αχώριστη Τριάδα, πάντα, νυν και αεί και αεί και πάντα.» αιώνες». Τραγουδιστές - Αμήν. Ο κλήρος ψάλλει: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατο διά θανάτου και χαρίζει ζωή στους τάφους» (τρεις φορές). Το ίδιο κάνουν και οι τραγουδιστές. Οι ιερείς ψάλλουν στίχους:

1. «Ας αναστηθεί ο Θεός, και ας σκορπιστούν οι εχθροί του, και φύγουν από το πρόσωπό του όσοι τον μισούν».
2. «Όπως εξαφανίζεται ο καπνός, ας εξαφανιστούν, όπως το κερί λιώνει από το πρόσωπο της φωτιάς».
3. «Έτσι οι αμαρτωλοί ας χαθούν από το πρόσωπο του Θεού, αλλά οι δίκαιοι ας χαίρονται».
4. «Αυτή την ημέρα, την οποία ο Κύριος έφτιαξε, ας χαρούμε και ας χαρούμε σε αυτήν».
5. "Δόξα",
6. «Και τώρα».

Για κάθε στίχο οι τραγουδιστές ψάλλουν το τροπάριο «Χριστός Ανέστη» (μια φορά).

Στη συνέχεια ο προκαθήμενος ή όλοι οι κληρικοί ψάλλουν το «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατον διά θανάτου». Οι τραγουδιστές τελειώνουν - «Και χαρίζοντας ζωή στους τάφους». Οι πόρτες της εκκλησίας ανοίγουν και η πομπή βαδίζει στο ναό με επαναλαμβανόμενο τραγούδι του «Χριστός Ανέστη» μέχρι να εισέλθει ο κλήρος στο βωμό.

Μεγάλη Λιτανεία.

Το επιφώνημα «Όπως αρμόζει» και ο πασχαλινός κανόνας είναι έργο του Αγ. Ιωάννης του Δαμασκηνού, Ήχος 1 "Ημέρα της Ανάστασης" Σύμφωνα με τη Χάρτα, «δημιουργεί ... η αρχή του κανόνα για κάθε τραγούδι είναι πάντα το πρωτεύον», συνήθως οι πρώτες λέξεις των ιρμών κάθε τραγουδιού ξεκινούν όλο τον κλήρο. Τα ιρμόσια τραγουδιούνται στις 4, τα τροπάρια - στις 12, με το ρεφρέν σε καθένα από αυτά «Χριστός ανέστη εκ νεκρών». Καταβασιά - ο ίδιος ιρμός και εν κατακλείδι το τροπάριο «Χριστός ανέστη εκ νεκρών» (τρεις φορές). Σε κάθε τραγούδι του κανόνα γίνεται θυμίαμα. Σύμφωνα με το Τυπικό, ο πρύτανης «θυμιατίζει στην αρχή του κανόνα τις άγιες εικόνες και και τα πρόσωπα και τους αδελφούς σε βαθμό». Αυτή η έκφραση σημαίνει το πλήρες θυμίαμα ολόκληρου του ναού, το οποίο πρέπει να εκτελεστεί μόνο μία φορά - στην 1η ωδή του κανόνα. Σύμφωνα όμως με το έθιμο που έχει καθιερωθεί σταθερά από τα αρχαία χρόνια, σε κάθε τραγούδι (μικρό) γίνεται θυμίαμα. Κατά τη συνοδική λειτουργία, θυμιασμός γίνεται από όλους τους ιερείς με τη σειρά (και κατά τη διάρκεια περισσότεροιερείς - σε ζευγάρια). Η διαταγή αυτή υποδεικνύεται στην τελευταία έκδοση του Πεντηκοσταρίου (Μ., 1914), όπου λέγεται «Ομοίως και άλλοι ιερείς λιβανίζουν σε κάθε τραγούδι».

Μετά από κάθε τραγούδι ακολουθεί μια μικρή λιτανεία, την οποία ο διάκονος προφέρει «έξω από το θυσιαστήριο». Αν η λειτουργία γίνεται από έναν ιερέα, τότε εκφωνεί όλες τις λιτανείες στο θυσιαστήριο. Για να κάνει λιτανεία και θυμίαμα, ο διάκονος σε όλες τις περιπτώσεις προχωρά από το θυσιαστήριο μέσω των βασιλικών πυλών.

Σύμφωνα με το 1ο τραγούδι, το επιφώνημα «Επειδή δική σου είναι η δύναμη, και δική σου είναι η Βασιλεία και η δύναμη, και η δόξα του Πατρός, και του Υιού, και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων».

Σύμφωνα με το 3ο τραγούδι, το επιφώνημα «Γιατί είσαι ο Θεός μας, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων, και στους αιώνας των αιώνων».

Ίδιο ipakoy, τόνος 4:

«Έχοντας προβλέψει το πρωί ακόμη και για τη Μαρία, και έχοντας βρει την πέτρα κυλημένη μακριά από τον τάφο, ακούω από έναν άγγελο: στο φως του παντοτινού Υπάρχοντος με τους νεκρούς που ψάχνεις σαν άνθρωπος. βλέπεις τα σκαλισμένα σεντόνια και κηρύττει στον κόσμο, όπως ανέστη ο Κύριος, που σκοτώνει τον θάνατο: καθώς είναι ο Υιός του Θεού που σώζει το ανθρώπινο γένος.

Σύμφωνα με το 4ο τραγούδι, το επιφώνημα: «Γιατί ο Θεός είναι Καλός και Ανθρώπινος, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα».

Σύμφωνα με το 5ο τραγούδι, το επιφώνημα «Ως άγιο και δοξασμένο είναι το πιο τιμητικό και μεγαλειώδες Το όνομα σουο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων, και στους αιώνας των αιώνων».

Σύμφωνα με το 6ο τραγούδι, το επιφώνημα «Γιατί είσαι ο Βασιλιάς του κόσμου και ο Σωτήρας των ψυχών μας, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων, και στους αιώνας των αιώνων. "

Κοντάκιον, ήχος 8:

«Αν και εσύ κατέβηκες στον τάφο, Αθάνατε, αλλά κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης, και αναστήθηκες ως Πορθητής, Χριστέ ο Θεός, προφητεύοντας στις μυροφόρες γυναίκες: Χαίρε και δώσε ειρήνη στους πεσόντες, δώσε ανάσταση οι πεσμένοι.» Και ikos "Ακόμη και πριν από τον ήλιο."

Ίδιο ρήμα:

«Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού, ας προσκυνήσουμε τον άγιο Κύριο Ιησού, τον Μόνο Αναμάρτητο. Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Χριστέ, και ψάλλουμε και δοξάζουμε την Αγία Σου Ανάσταση: Εσύ είσαι ο Θεός μας, εκτός αν Σε γνωρίζουμε διαφορετικά: Το όνομά σου φωνάζουμε. Ελάτε όλοι πιστοί, ας προσκυνήσουμε την αγία Ανάσταση του Χριστού: ιδού, η χαρά όλου του κόσμου ήρθε δια του Σταυρού, ευλογώντας πάντα τον Κύριο, ψάλλουμε την Ανάστασή Του: έχοντας υπομείνει τη σταύρωση, καταστρέψτε τον θάνατο με θάνατο» (τρεις φορές ).

Στίχειρα, τόνος 6:

«Ο Ιησούς αναστήθηκε από τον τάφο, σαν να προφήτευε, δώσε μας αιώνια ζωή και μεγάλο έλεος (τρεις φορές).

Σύμφωνα με το 7ο τραγούδι, το επιφώνημα - «Είσαι η δύναμις της Βασιλείας σου ευλογημένη και δοξασμένη, ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων».

Στην 8η ωδή υπάρχει Τριάδα. Τραγουδιέται τέσσερις φορές με το ρεφρέν» Αγία ΤριάδαΘεέ μας, δόξα σε Σένα».

Σύμφωνα με το 8ο τραγούδι, το επιφώνημα - "Ευλόγησε το Όνομά Σου και δόξασε τη Βασιλεία Σου, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα."

Στην 9η ωδή δεν ψάλλεται το ρεφρέν «Χριστός ανέστη εκ νεκρών», αλλά προστίθενται ειδικά ρεφρέν στους ιρμούς και τα τροπάρια.

Η 9η ωδή την 1η ημέρα του Πάσχα πρέπει να εκτελεστεί με την εξής σειρά:

1ο πρόσωπο - «Η ψυχή μου μεγεθύνει τον Αναστημένο». «Λάμψε, λάμψε».
Το 2ο πρόσωπο επαναλαμβάνει το ίδιο.
1ο πρόσωπο - «Η ψυχή μου μεγεθύνεται από τη θέληση του πόνου». «Λάμψε, λάμψε».
2ο πρόσωπο - το ίδιο.
1ο πρόσωπο - «Χριστός νέο Πάσχα". «Ω Θεία».
2ο πρόσωπο - το ίδιο.
1ο πρόσωπο - "Άγγελος που φωνάζει." «Ω Θεία».
2ο πρόσωπο - το ίδιο.
1ο πρόσωπο - "Έχεις ξυπνήσει." «Ω Θεία».
2ο πρόσωπο - «Μαγδαληνή Μαρία». «Ω Θεία».
1ο πρόσωπο - "Υπερανάπτυξη αγγέλου". «Ωχ μεγάλο Πάσχα».
2ο πρόσωπο - «Χριστός Ανέστη». «Ωχ μεγάλο Πάσχα».
1ο πρόσωπο - "Σήμερα κάθε πλάσμα." «Ωχ μεγάλο Πάσχα».
2ο πρόσωπο - «Σήμερα είναι ο Κύριος της αιχμαλωσίας». «Ωχ μεγάλο Πάσχα».
1ο πρόσωπο - «Η ψυχή μου μεγαλώνει τον Τριαδικό». «Ωχ μεγάλο Πάσχα».
2ο πρόσωπο - «Χαίρε, Παρθένε». «Ωχ μεγάλο Πάσχα».
1ο πρόσωπο - «Η ψυχή μου μεγεθύνει τον Αναστημένο». «Λάμψε, λάμψε».
2ο πρόσωπο - «Η ψυχή μου μεγεθύνεται από τη θέληση του πόνου». «Λάμψε, λάμψε».

Επίσης, και τα δύο πρόσωπα μαζί ψάλλουν τον ιρμό «Λάμψε, λάμψε» και το τροπάριο «Χριστός Ανέστη» (τρεις φορές).

Στην 9η ωδή το θυμιασμό γίνεται όχι από ιερέα, αλλά από διάκονο με λαμπάδα και κατά τη συνοδική λειτουργία δύο διάκονοι.

Σύμφωνα με το 9ο τραγούδι, το επιφώνημα - «Διότι όλες οι δυνάμεις του ουρανού σε υμνούν, ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα». Εξαποστιλάριο «Σάρκα κοιμάται» (τρεις φορές). Στο «Εγκώμιο» η κυριακάτικη στιχηρά στις 4, τόνος 1. Στη συνέχεια η πασχαλινή με στίχους, τόνος 5 - «Ας αναστηθεί ο Θεός». Η τελευταία στιχέρα τελειώνει με το τροπάριο «Χριστός Ανέστη», που είναι μέρος της στιχέρας. Μετά από αυτό, το «Χριστός Ανέστη» ψάλλεται επανειλημμένα «μέχρι οι αδελφοί να φιληθούν μεταξύ τους». Οι κληρικοί αρχίζουν να βαφτίζουν μεταξύ τους στο βωμό τραγουδώντας τη στιχέρα. Σύμφωνα με τον Κανόνα, «ο ασπασμός του πρύτανη με άλλους ιερείς και διακόνους στο ιερό θυσιαστήριο συμβαίνει να είναι: έλα, πες, «Χριστός Ανέστη». Του απάντησα: «Αλήθεια, Ανέστη». Η βάπτιση πρέπει να γίνεται και με λαϊκούς.

Σύμφωνα με τον Κανόνα, οι κληρικοί, έχοντας βαφτίσει μεταξύ τους στο βωμό, πηγαίνουν στη σολέα και εδώ βαφτίζουν με τον καθένα από τους πιστούς. Μια τέτοια τάξη μπορούσε να τηρηθεί σε εκείνα τα αρχαία μοναστήρια όπου υπήρχαν μόνο λίγοι αδελφοί στο ναό, ή σε εκείνες τις οικιακές και ενοριακές εκκλησίες όπου υπήρχαν λίγοι πιστοί. Τώρα, με μια τεράστια συρροή προσκυνητών, θα είναι καταλληλότερο για τον προκαθήμενο, μετά τον Χριστό με τους συμπολεμιστές του, να βγει με τον Σταυρό στο αλάτι, να πει έναν σύντομο γενικό χαιρετισμό από τον εαυτό του σε όσους είναι έρχεται και τελειώνει με μια τριπλή προφορά «Χριστός Ανέστη!» με την επισκίαση του Σταυρού στις τρεις πλευρές και μετά από αυτό επέστρεψε στο βωμό.

Αφού ο προκαθήμενος κηρύξει το «Χριστός Ανέστη» τρεις φορές, οι τραγουδιστές ψάλλουν ολόκληρο το τροπάριο «Χριστός Ανέστη» (τρεις φορές) αργά, ώστε ο προκαθήμενος να έχει την ευκαιρία να πάρει τον Τίμιο Σταυρό στο θυσιαστήριο, να τον βάλει στο θρόνο. και πηγαίνετε στον άμβωνα να διαβάσετε την Ανακοίνωση.

«Εις τους αγίους του πατρός ημών Ιωάννου, του Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως Χρυσοστόμου, του κατηχούμενου Λόγου, την αγία και φωτεινή ημέρα του ενδόξου και σωτηρίου Χριστού του Θεού της Αναστάσεως».

«Αν κάποιος είναι ευσεβής και θεόφιλος, ας απολαύσει αυτήν την καλή και φωτεινή γιορτή.
Αν κάποιος είναι σοφός δούλος, ας μπει αγαλλιασμένος στη χαρά του Κυρίου του.
Αν κάποιος μπήκε στον κόπο να νηστέψει, ας δεχτεί τώρα ένα δηνάριο.
Αν κάποιος έχει φάει από την πρώτη ώρα, ας δεχτεί ένα δίκαιο καθήκον σήμερα.
Αν κάποιος έρθει μετά την τρίτη ώρα, ας ευχαριστήσει.
Αν κάποιος φτάσει στην έκτη ώρα, ας μην αμφιβάλλει για τίποτα. για τίποτα otschetevaetsya.
Αν κάποιος χάσει έστω και την ένατη ώρα, ας έρθει, χωρίς να διστάζει τίποτα, να μην φοβάται τίποτα.
Αν κάποιος πετύχει ακριβώς την ενδέκατη ώρα, ας μη φοβάται να επιβραδύνει: ο Κύριος είναι ευσεβής, δέχεται και την τελευταία, όπως και την πρώτη: αναπαύεται την ενδέκατη ώρα ποιος ήρθε, σαν να είχε κάνει από την πρώτη ώρα? Και ελεεί τον τελευταίο, και ευχαριστεί τον πρώτο, και σε αυτόν δίνει, και σε αυτό χορηγεί. και δέχεται πράξεις, και φιλάει την πρόθεση. και τιμά την πράξη, και επαινεί την πρόταση.
Επομένως, εισέλθετε όλοι στη χαρά του Κυρίου σας: και ο πρώτος και ο δεύτερος, δεχτείτε την ανταμοιβή.
Πλούτος και αθλιότητα, χαρείτε μεταξύ σας.
Εγκράτεια και τεμπελιά, τιμήστε την ημέρα.
Εσείς που νηστέψατε και δεν νηστέψατε, να χαίρεστε σήμερα.
Το γεύμα είναι γεμάτο, απολαύστε τα πάντα.
Καλοθρεμμένο μοσχάρι, μην πεινάει κανείς. όλοι απολαμβάνουν τη γιορτή της πίστης. όλοι αντιλαμβάνονται τον πλούτο της καλοσύνης.
Μην κλαίει κανείς δυστυχία: γιατί θα εμφανιστεί το κοινό Βασίλειο.
Κανείς δεν κλαίει αμαρτίες, η συγχώρεση είναι από τον τάφο της ανάληψης.
Ας μη φοβάται κανείς τον θάνατο, ελευθερώστε μας τον θάνατο του Σπάσοφ.
Σβήστε yu, Izhe από την κράτησε.
Αιχμαλωσία της κόλασης, κατέβηκε στην κόλαση.
Θλίψε την κόλαση, έχοντας γευτεί τη σάρκα της.
Και αυτό ανέλαβε ο Ησαΐας, φώναξε: διάολο, λέει, στεναχωριέσαι, σκασμό σου.
Θλίψε, γιατί καταργήθηκες· λύπη, γιατί σε χλευάστηκαν.
Θλίψε, γιατί είσαι νεκρός.
Θλίψη, για απογοήτευση.
Λυπήσου, γιατί είμαι σε επαφή.
Ευχάριστο σώμα, και δόξα τω Θεώ.
Δοξάστε τη γη και χαιρετήστε τον ουρανό.
Ευχάριστο, σκαντζόχοιρος που βλέπει, και πέφτει σε σκαντζόχοιρο που δεν βλέπει.
Πού είναι, θάνατος, τσίμπημα;
Πού είναι, διάολο, η νίκη σου;
Χριστός ανέστη, κι εσύ έπεσες.
Χριστός ανέστη και οι δαίμονες έπεσαν.
Χριστός ανέστη, και οι άγγελοι χαίρονται.
Χριστός Ανέστη, και η ζωή ζει.
Χριστός ανέστη, και οι νεκροί δεν είναι ένας στον τάφο.
Ο Χριστός, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, ήταν ο πρώτος καρπός των νεκρών.
Σε αυτή τη δόξα και τη δύναμη για πάντα. Αμήν".

Ψάλτες ψάλλουν το τροπάριο του Αγ. Ιωάννου του Χρυσοστόμου «Στόμα Σου», και προφέρονται οι λιτανείες «Ελέησόν ημάς, Θεέ» και «Εκπληρωθώμεν η πρωινή προσευχή». Σύμφωνα με το επιφώνημα «Η παρουσία σου είναι, σκαντζόχοιρος» ο διάκονος - «Σοφία». Τραγουδιστές - "Bless". Ιερέας – Ευλογητός ο Χριστός ο Θεός ημών. Τραγουδιστές - "Αμήν", "Επιβεβαίωσε, Θεέ." Ο ιερέας κρατώντας τον Σταυρό, (αντί του «Δόξα σοι, Χριστέ Θεέ»), μαζί με τους υπηρέτες, ψάλλουν «Χριστός ανέστη εκ νεκρών καταπατών τον θάνατον δια θανάτου» και οι ψάλτες - «και χαρίζοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους». Όλοι οι συγγενείς αφήνουν το βωμό, οι νεότεροι μπροστά, και στέκονται με τη σειρά στο αλάτι. Ο προκαθήμενος με τον Σταυρό στα χέρια, γυρνώντας προς τον κόσμο, εκφωνεί την άδεια του Πάσχα «Χριστός, ανέστη εκ νεκρών, διορθώνει τον θάνατο δια θανάτου και χαρίζει ζωή στους τάφους, ο αληθινός Θεός μας, με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Του και όλοι οι άγιοι, θα ελεηθούν και θα μας σώσουν, ως Καλό και Εραστή της ανθρωπότητας», και επισκιάζει τους ερχόμενους με τον Σταυρό στις τρεις πλευρές, προφέροντας δυνατά «Χριστός Ανέστη!» σε κάθε πτώση. Οι προσευχές απαντούν «Πραγματικά Ανέστη!». Οι ψάλτες ψάλλουν το τροπάριο «Χριστός Ανέστη» (τρεις φορές) και το τελικό - «Και μας δόθηκε το δώρο της αιώνιας ζωής, προσκυνούμε την τριήμερη Ανάστασή Του».

Μετά την απόλυση του Μάτινς, σύμφωνα με τις οδηγίες του Τυπικού, «φιλούμε τον τίμιο Σταυρό, κρατούμενο στο χέρι του πρύτανη». Αν όμως αμέσως μετά το τέλος του Όρθρου ακολουθήσουν οι ώρες και η λειτουργία, τότε το ασπασμό του Σταυρού από τους προσκυνητές μπορεί να αποδοθεί στο τέλος της λειτουργίας.

Πασχαλινές ώρες.

Σύμφωνα με το επιφώνημα «Ευλογητός ο Θεός ημών» οι ψάλτες - «Χριστός Ανέστη» (τρεις φορές). «Η Ανάσταση του Χριστού» (τρεις φορές), ipakoy - «Προετοιμάζοντας το πρωί», κοντάκιο «Asche και στον τάφο», «Στον τάφο της σάρκας, στην κόλαση με μια ψυχή σαν τον Θεό, στον παράδεισο με έναν ληστή, και στον θρόνο ήσουν εσύ, Χριστέ, με τον Πατέρα και το Πνεύμα, εκπλήρωσε όλα τα Απερίγραπτα.

«Δόξα»: «Σαν Ζωοφόρος, όπως ο ουρανός είναι αληθινά το πιο όμορφο, και η αίθουσα κάθε βασιλικού, που φαίνεται η πιο φωτεινή, ο Χριστός, ο τάφος Σου, η πηγή της ανάστασής μας».

«Και τώρα», η Θεοτόκε: «Υψηλά αφιερωμένο Θεϊκό χωριό, χαίρε, γιατί έδωσες χαρά, Θεοτόκε, σε όσους φωνάζουν: Ευλογημένη είσαι μεταξύ των γυναικών, άμεμπτη Κυρία». "Κύριε, ελέησον" (40 φορές), - "Δόξα, και τώρα" - "Πιο τίμιος". «Ευλόγησε στο όνομα του Κυρίου, πάτερ». Ιερέας - «Δι προσευχών των αγίων πατέρων ημών». Τραγουδιστές - "Αμήν", "Χριστός Ανέστη" (τρεις φορές). «Δόξα, και τώρα», «Κύριε, ελέησον» (τρεις φορές). "Ευλογώ." Ο ιερέας προφέρει τη συνηθισμένη μικρή κυριακάτικη άδεια χωρίς τον Σταυρό. «Ο Ανέστης Χριστός, ο αληθινός Θεός μας, με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Του, του σεβασμιωτάτου και Θεοφόρου πατέρα μας και όλων των αγίων, θα μας ελεήσει και θα μας σώσει, καθώς είναι Καλός και Εραστής της ανθρωπότητας».

Μια τέτοια ιεροτελεστία ύμνων υποτίθεται ότι εκτελείται αντί για 1, 3, 6, 9 ώρες, Γραφείο Μεσονυκτίου και Συμφωνία.

Κατά το άσμα των Ωρών προ της Θείας Λειτουργίας, ο διάκονος με το κερί του διακόνου τελεί το καθιερωμένο θυμίωμα του βωμού και ολόκληρης της εκκλησίας.

Πριν από την έναρξη της λειτουργίας κατά τη διάρκεια της πασχαλινής εβδομάδας και πριν από τη Δόση του Πάσχα, οι κληρικοί διάβαζαν αντί του «Ουράνιο Βασιλέα». «Χριστός ανέστη» (τρεις φορές) και οι συνηθισμένοι στίχοι «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι» και «Κύριε, άνοιξε το στόμα μου».

Μετά το αρχικό επιφώνημα της Λειτουργίας, ο ιερέας, όρθιος μπροστά στο θρόνο. με τον Σταυρό και το τρισβέτνικ στο αριστερό χέρι και το θυμιατήρι στο δεξί, και τον διάκονο στο ψηλό μέρος με ένα κερί, ψάλλουν τρεις φορές το «Χριστός Ανέστη». Οι τραγουδιστές επαναλαμβάνουν το «Χριστός Ανέστη» (τρεις φορές). Ιερέας - 1ος στίχος «Ας αναστηθεί ο Θεός». Τραγουδιστές - "Χριστός Ανέστη" (μια φορά) και ούτω καθεξής, όπως στην αρχή του Matins. Εν κατακλείδι, οι κληρικοί ψάλλουν το «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατάς θάνατον διά θανάτου», και οι ψάλτες - «και χαρίζει ζωή στους τάφους». Μεγάλη Λιτανεία.

Αντίφωνα του Πάσχα. Είσοδος - "Στις εκκλησίες, ευλογείτε τον Θεό, τον Κύριο από την πηγή του Ισραήλ." Τραγουδιστές - «Χριστός Ανέστη» (μια φορά). Ipakoy "Προετοιμάζοντας το πρωί", "Δόξα, και τώρα" - κοντάκι "Και στον τάφο." Αντί για το Τρισάγιο, «Εις Χριστόν βαπτίσθης, Χριστόν ενδυθήκας. Αλληλούια."

Η ενδεικνυόμενη αρχή της λειτουργίας, δηλ. «Χριστός Ανέστη» με στίχους, αντίφωνα, «Εις Χριστόν εβαπτίσθησαν», καθώς και ο στίχος της κοινωνίας, ψάλλονται καθ' όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα, όπως και την 1η ημέρα του Πάσχα.

Προκίμεν, ήχος 8 - «Αυτή την ημέρα, την οποία ο Κύριος έφτιαξε, ας χαρούμε και χαρούμε σε αυτήν». Ο στίχος «Εξομολογήσου στον Κύριο, γιατί είναι καλό, γιατί το έλεός Του είναι για πάντα». Απόστολος – Πράξεις. 1, «Αλληλούια», ήχος 4. Ευαγγέλιο - Ιωάννης, πίστωση. ένας.

Κατά την ακολουθία διαβάζεται το Ευαγγέλιο διαφορετικές γλώσσες: στα σλαβικά, στα ρωσικά, καθώς και στα αρχαία, στα οποία διανεμόταν το αποστολικό κήρυγμα - στα ελληνικά, στα λατινικά και στις γλώσσες των πιο διάσημων λαών της περιοχής. Συνήθως ο προκαθήμενος διαβάζει στα ελληνικά ή στα ρωσικά, ο ανώτερος διάκονος στα σλαβονικά. Οι ιερείς διαβάζουν το Ευαγγέλιο όρθιοι στο θρόνο στις συνήθεις θέσεις τους, και ο προκαθήμενος στο βουνό, ο πρεσβύτερος διάκονος στον άμβωνα, ενώ οι άλλοι διάκονοι σε διάφορα μέρη, «στέκονται από τον ιερό θρόνο μέχρι τις δυτικές πύλες της εκκλησίας. ." Το ευαγγέλιο συνήθως χωρίζεται σε 3 άρθρα: 1ο άρθρο - 1ο - 5ο εδάφιο, 2ο άρθρο - 6ο - 13ο στίχο, 3ο άρθρο - 14ο - 17ο στίχο.

Η σειρά ανάγνωσης του Ευαγγελίου του Πάσχα σε πολλές γλώσσες έχει ως εξής. Αφού ο πρεσβύτερος διάκονος ζητήσει την ευλογία «Ευλογείτε, αφέντη, τον ευαγγελιστή» και ο προκαθήμενος δίνει αυτή την ευλογία με τις λέξεις «Θεός δια προσευχών», ο προκαθήμενος διακηρύσσει «Σοφία, συγχώρεσε, ας ακούσουμε το ιερό Ευαγγέλιο». Τα ίδια λόγια, μετά τον προκαθήμενο, επαναλαμβάνουν όλοι οι ιερείς και οι διάκονοι, τελειώνοντας με τον πρεσβύτερο διάκονο, ο καθένας, αν είναι δυνατόν, στη γλώσσα που θα διαβάσει το Ευαγγέλιο. Τότε το πρωτεύον λέει «Ειρήνη σε όλους». Αυτό το επιφώνημα δεν επαναλαμβάνεται από κανέναν από τους κληρικούς. Οι τραγουδιστές απαντούν «Και το πνεύμα σου».

Ο προκαθήμενος διακηρύσσει «Εκ Ιωάννου του Ιερού Ευαγγελίου ανάγνωσμα». Μετά από αυτόν, όλοι οι ιερείς και οι δάκοντες επαναλαμβάνουν αυτές τις λέξεις, επίσης, αν είναι δυνατόν, στη γλώσσα στην οποία θα διαβαστεί το Ευαγγέλιο. Αφού όλοι οι κληρικοί, τελειώνοντας με τον πρεσβύτερο διάκονο, έχουν πει αυτά τα λόγια, οι ψάλτες ψάλλουν το «Δόξα Σοι, Κύριε, δόξα Σοι». Πρωτεύων - "Vonmem." Το ίδιο ισχύει για όλους τους κληρικούς, τελειώνοντας με τον πρεσβύτερο διάκονο, ο καθένας και στη γλώσσα που θα διαβάσει το Ευαγγέλιο. Ο προκαθήμενος αρχίζει το 1ο άρθρο, ακολουθούν οι ιερείς και οι διάκονοί του και τελευταίος είναι ο πρεσβύτερος διάκονος. Τα άρθρα 2 και 3 διαβάζονται με την ίδια σειρά.

Κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου στο καμπαναριό γίνεται η λεγόμενη «ωμή δύναμη», δηλαδή χτυπούν όλες τις καμπάνες μια φορά, ξεκινώντας από τις πιο μικρές. Στο τέλος του Ευαγγελίου υπάρχει μια σύντομη κωδωνοκρουσία. Όταν ο πρεσβύτερος διάκονος τελειώνει το 3ο καταστατικό, οι ψάλτες ψάλλουν το «Δόξα σοι, Κύριε, δόξα Σοι».

Ο πρεσβύτερος διάκονος δίνει το ευαγγέλιο στον προκαθήμενο. Οι άλλοι διάκονοι πίσω του μπαίνουν στο θυσιαστήριο με τα Ευαγγέλια και τους μεταφέρουν στις θέσεις τους.

Σε εκείνες τις περιπτώσεις που οι κληρικοί ανταλλάσσουν χαιρετισμούς «Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας», «Είναι και θα είναι», αυτοί οι χαιρετισμοί την πασχαλινή εβδομάδα αντικαθίστανται από το Πασχαλινό «Χριστός Ανέστη» - «Αληθινά Ανέστη».

Για το "Worthy" - "Angel cry" και "Shine, shine." Έτσι μέχρι τη Δόση του Αγίου Πάσχα, εκτός από το Μεσημέρι και το Δόσιμο του.

Κοινωνιακός στίχος «Λάβετε το Σώμα του Χριστού. Γευτείτε την πηγή του Αθάνατου». «Αλληλούια» (τρεις φορές).

Αντί για τα «Ευλογημένος είναι ο Έρχεται», «Videhom Sows the True» και «Ας εκπληρωθούν», τραγουδιέται μια φορά το «Χριστός Ανέστη». Και έτσι είναι όλη την εβδομάδα του Πάσχα.

Ο άρτος καθαγιάζεται σύμφωνα με την προσευχή πίσω από τον άμβωμα. Στη σόλα, κόντρα στις βασιλικές πύλες, σε προετοιμασμένο τραπέζι ή αναλόγιο, τοποθετείται άρτος. Αν παρασκευαστούν αρκετοί άρτοι, τότε αγιάζονται όλοι ταυτόχρονα. Το κάψιμο γίνεται γύρω από το τραπέζι. Διάκονος - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

Προσευχή για την ευλογία του Άρθου: «Θεός Παντοδύναμος και Κύριε Παντοκράτορα, ακόμη και ο δούλος σου ο Μωυσής στην έξοδο του Ισραήλ από την Αίγυπτο, και στην απελευθέρωση του λαού σου από το πικρό έργο του Φαραώ, πρόσταξες να σφάξεις το αρνί, προμηνύοντας την ο Σταυρός που θανατώθηκε με τη θέλησή μας για χάρη του Αρνίου, που παίρνει τις αμαρτίες όλου του κόσμου τον αγαπημένο σου Υιό, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό! Εσύ και τώρα, ταπεινά προσευχόμαστε σε σένα, κοίτα αυτό το ψωμί, και ευλόγησε και αγιοποίησε το. Γιατί κι εμείς είμαστε δούλοι Σου σε τιμή και δόξα, και σε ανάμνηση της ένδοξης Ανάστασης του ίδιου Υιού του Κυρίου σου Ιησού Χριστού μας, που από το αιώνιο έργο του εχθρού και από άλυτα κολασμένα δεσμά, άδεια, ελευθερία και διαγωγή των καλύτερων, ενώπιον της Μεγαλειότητάς σας τώρα σε αυτήν την ολόφωτη, ένδοξη και σωτήρια ημέρα του Πάσχα, αυτό φέρνουμε: εμείς που φέρνουμε αυτό, και εκείνο το φιλάμε και τρώμε από αυτό, συμμετέχοντες της ουράνιας ευλογίας Σου να είμαστε, και κάθε ασθένεια και αρρώστια από εμάς με τη δύναμη της απόρριψής Σου, δίνοντας υγεία σε όλους. Είσαι η πηγή της ευλογίας και ο δότης της θεραπείας, και Σου στέλνουμε δόξα στον Απαρχή Πατέρα, με τον Μονογενή Σου Υιό, και το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, τώρα και για πάντα και για πάντα.

Ο ιερέας ραντίζει τον άρθο με αγιασμό λέγοντας: «Αυτός ο άρτος ευλογείται και αγιάζεται ραντίζοντας αυτό το ιερό νερό, στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν» (τρεις φορές). Το αναλόγιο με τον άρτο τοποθετείται στο αλάτι μπροστά από την εικόνα του Σωτήρος, όπου βρίσκεται ο άρτος καθ' όλη τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας.

Αφού διαβάσουν την προσευχή, αντί για «Γίνε το όνομα του Κυρίου», οι τραγουδιστές τραγουδούν το «Χριστός Ανέστη» (τρεις φορές) και αντί για τον Ψαλμό 33, το ίδιο τροπάριο - 12 φορές και «πολλαπλασιάζοντας μέχρι να γίνει η αναφορά (αντιδόρ) ακούστηκε από τον ηγούμενο». Αντί για «Δόξα σοι, Χριστέ Θεέ», ο ιερέας ψάλλει το τροπάριο «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατο διά θανάτου». Τραγουδιστές - «και χαρίζοντας ζωή στους τάφους». Όλα τα άλλα είναι ίδια όπως στα ματ. Με άδεια δεν μνημονεύονται ούτε ο άγιος του ναού ούτε οι ημερήσιοι. Και έτσι είναι όλη την εβδομάδα του Πάσχα.

Εσπερινός την 1η ημέρα του Πάσχα. Η 9η ώρα ψάλλεται σύμφωνα με το πασχαλινό έθιμο, στο τέλος της οποίας ο ιερέας, ντυμένος με όλα τα ιερατικά ρούχα, στέκεται μπροστά στο θρόνο με θυμιατήρι στο δεξί χέρι, με τον Σταυρό και το τρισβέτνικ στα αριστερά, κάνει το σταυρό με θυμιατήρι και διακηρύσσει «Ευλογητός ο Θεός μας». Τραγουδιστές - Αμήν. Ιερέας - "Χριστός ανέστη εκ νεκρών" (τρεις φορές), τραγουδιστές - το ίδιο (τρεις φορές). Ιερεύς - οι στίχοι «Ας αναστηθεί ο Θεός, και οι εχθροί του σκορπισθούν» και ούτω καθεξής, όπως στην αρχή της λειτουργίας. Μεγάλη λιτανεία. Στο «Κύριε, εκάλεσα», Κυριακή στίχη στις 6. Κατά τη διάρκεια του ψαλμού του «Κύριε, κάλεσα», ένας ή δύο διάκονοι με λαμπάδες διακόνου εκτελούν το συνηθισμένο θυμικό σε ολόκληρη την εκκλησία. Στο "Και τώρα" - ο δογματιστής "Πριν από το θόλο του νόμου". Είσοδος με το Ευαγγέλιο. Μεγάλο πρόκιμεν, ήχος 7 - «Ποιος είναι μεγάλος θεός, όπως ο Θεός μας» με στίχους. Μετά την εκτέλεση του προκείμνου, ο ιερέας, όρθιος στις βασιλικές πόρτες που βλέπει προς τη δύση, διαβάζει το Ευαγγέλιο. Της ανάγνωσης προηγείται το επιφώνημα «Και να μας παραχωρηθείς» κ.ο.κ. Ευαγγέλιο Ιωάννη, πίστωση. 65 «Θα είμαι αργότερα εκείνη την ημέρα».

Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, η λιτανεία του επιβαρυμένου «Ρζεμ όλα». «Δώσε μου, Κύριε». Λιτανεία ικεσίας. Στο θαυμαστικό ψάλλεται μια Κυριακή στηθήρα, ήχος 2 - «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρ», μετά πασχαλινή, τόνος 5 με τους στίχους «Ας αναστηθεί ο Θεός». Σύμφωνα με την απόδοση της στιχέρας - "Σοφία". Τραγουδιστές - "Bless". Ιερεύς - «Να είσαι ευλογημένος». Τραγουδιστές - "Επιβεβαίωσε, Θεέ." Ο ιερέας ψάλλει - «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατο διά θανάτου». Τραγουδιστές - «και χαρίζοντας ζωή στους τάφους». Ο ιερέας, με τον Σταυρό στο χέρι, άφησε - «Χριστός ανέστη εκ νεκρών» και ούτω καθεξής, όπως στο τέλος του πρωινού.

Προβλήθηκε (233) φορές

Μεσονύκτιο Γραφείο, Όρθρο, Ωράριο, Λειτουργία και Εσπερινός.

Το Midnight Office θα πρέπει να ξεκινήσει το αργότερο στις 11:20 - 30 για να γίνει σιγά σιγά. Εφόσον η λειτουργία τελείται αμέσως μετά τον Όρθρο, οι προσευχές εισόδου διαβάζονται μέχρι το Γραφείο του Μεσονυκτίου σύμφωνα με τη συνήθη σειρά, ξεκινώντας από το Τρισάγιο.

Ιεροτελεστία του μεσονυχτίου.

Με κλειστές τις βασιλικές πύλες και το πέπλο, ο ιερέας πάνω στο φυσιολογικό ορό δημιουργεί την αρχή «Ευλογητός ο Θεός ημών», δεν διαβάζεται το «Προς τον Βασιλέα των Ουρανών», αλλά μετά το επιφώνημα «Αμήν» το Τρισάγιο και ούτω καθεξής αμέσως. Ψαλμός 50. Canon "Wave of the sea". Ίρμος δύο φορές ο καθένας, τροπάρια για 12 και καταβάσια - ο ίδιος ίρμος. Ο Κανόνας πρέπει να διαβαστεί σε έναν από τους κληρικούς πριν από τη Σινδόνη. Σύμφωνα με τη Γ' ωδή, σαγματοποιία και ΣΤ' κοντάκιο και είκος του Μεγάλου Σαββάτου. Στην αρχή της 9ης ωδής ανοίγονται οι βασιλικές πύλες. Ο ιερέας που ιερουργεί το Γραφείο του Μεσονυχτίου με τον διάκονο προχωρά στη Σινδόνη και, αφού θυμιατίσουν γύρω της, τραγουδώντας τα λόγια της καταβάσιας του 9ου τραγουδιού «Θα σηκωθώ και δοξαστώ», σηκώνουν τη Σινδόνη και την πηγαίνουν στο βωμός. Μετά από αυτό, οι βασιλικές πόρτες κλείνουν. Η Σινδόνη τοποθετείται στο Ιερό Βήμα, όπου πρέπει να παραμείνει μέχρι τη Δόση του Πάσχα. Δεδομένου ότι τα Σινδόνια είναι συνήθως διατεταγμένα κυρτά και είναι αδύνατο να τους βάλεις δίσκος και δισκοπότηρο κατά τη διάρκεια του εορτασμού της Λειτουργίας, η Σινδόνη, που είχε φθαρεί τη Μεγάλη Παρασκευή, βασίζεται στη συνήθη θέση της και μια άλλη, ομαλή, όχι κεντημένο, αλλά γραμμένο, απλώνεται στο θρόνο. Σύμφωνα με τον κανόνα - το Τρισάγιο κατά το «Πάτερ ημών», οι ψάλτες - «Όταν κατέβης». Σύντομη ειδική λιτανεία, όπως στην αρχή του Matins, και απόλυση.

Συνήθως ξεκινάμε τα πασχαλινά ματς στις 12 το πρωί. Οι κανονικοί κανόνες δεν συνιστούν την έναρξη του εορτασμού του Πάσχα πριν από τα μεσάνυχτα. Αλλά αυτοί οι κανόνες δεν υποδεικνύουν ακριβώς πότε μετά τα μεσάνυχτα "σε ποια ώρα, ή σε ποια μισή ώρα ή τέταρτο είναι κατάλληλο να αρχίσουμε να αγαλλιάζουμε για την ανάσταση του Κυρίου μας από τους νεκρούς", εν όψει του γεγονότος ότι στο ίδιο το Ευαγγέλιο δεν υπάρχει ακριβής ένδειξη για την ώρα της ανάστασης (Διονύσιος Αλεξάνδρεια, 1ος κανόνας). Επομένως, δεν πρέπει να εκπλήσσεται κανείς που στο Τυπικό δεν αναφέρεται ξεκάθαρα η αρχή των πασχαλινών ορθών: «περί την πρωινή ώρα». Στη Ρωσική Εκκλησία, τα τελευταία εκατό περίπου χρόνια, έχει καθιερωθεί το έθιμο να ξεκινά ο εορτασμός του Πάσχα ακριβώς τα μεσάνυχτα. Ως εκ τούτου, όταν πλησιάζουν τα μεσάνυχτα, όλος ο κλήρος με τα άμφια στέκεται σε τάξη στο θρόνο. Το πρωτεύον μοιράζει κεριά στους συμμάχους. Ταυτόχρονα ανάβουν κεριά και όλοι όσοι προσεύχονται. Ο πρωτεύων δέχεται στο αριστερό του χέρι τον Σταυρό με το πασχαλινό τρισβέτνικ, στο δεξί - ένα θυμιατήρι. Ακριβώς στις 12:00 τοπική ώρα, με τις βασιλικές πύλες κλειστές, ο κλήρος ψάλλει με ήρεμη φωνή τη στιχέρα «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρος, οι άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό, και μας εγγυώνται στη γη να Σε δοξάζουμε με καθαρή καρδιά ." Μετά από αυτό ανοίγει το πέπλο και οι κληρικοί ψάλλουν για δεύτερη φορά με δυνατή φωνή την ίδια στιχέρα. Ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες, και ψάλλεται με υψηλότερη φωνή η στηχήρα από τον κλήρο για τρίτη φορά μέχρι το μισό, «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρα, οι άγγελοι ψάλουν στον ουρανό». Οι ψάλτες, που στέκονται στη μέση του ναού, τελειώνουν: «ασφαλίστε μας στη γη». Αρχίζει η πομπή, κατά την οποία οι τραγουδιστές τραγουδούν συνεχώς την ίδια στιχέρα. Στην πομπή κουβαλούν μπροστά ένα φανάρι, ακολουθεί σταυρός του βωμού, βωμός της Θεοτόκου, μετά πηγαίνουν σε δύο σειρές, ανά δύο, γκονφαλοφόροι, ψάλτες, παπάδες με λαμπάδες, διάκονοι με τους κεριά και θυμιατήρια, και πίσω τους οι παπάδες, οι νεότεροι μπροστά. Στο τελευταίο ζεύγος ιερέων, ο στα δεξιά φέρει το Ευαγγέλιο και ο στα αριστερά φέρει την εικόνα της Ανάστασης. Την πομπή συμπληρώνει ο προκαθήμενος με το τρισβέτνικ και τον Σταυρό στο αριστερό του χέρι. Όπου υπάρχει μόνο ένας ιερέας, επιτρέπεται στους λαϊκούς να φέρουν στα σάβανά τους τις εικόνες της Ανάστασης του Χριστού και το Ευαγγέλιο. Ο Άρτος δεν φοριέται σε αυτή την πομπή, αφού δεν έχει ακόμη αγιαστεί.

Η πομπή γυρίζει γύρω από το ναό με τον συνηθισμένο τρόπο με συνεχή κουδούνισμα. Μπαίνοντας στον προθάλαμο, η πομπή σταματά μπροστά στις κλειστές δυτικές πόρτες του ναού. Όσοι φορούν ιερά πράγματα σταματούν κοντά στις πόρτες που βλέπουν δυτικά με την εξής σειρά (από νότο προς βορρά): φανάρι, σταυρός του βωμού. Στα πλάγια στέκονται το Ευαγγέλιο, η εικόνα της Ανάστασης, ο βωμός της Θεοτόκου, σημαιοφόροι και παπάδες. Οι προκαθήμενοι και οι συνυπηρέτες ιερείς στέκονται μπροστά στα ιερά με τη σειρά. Το κουδούνισμα σταματά. Ο πρύτανης, έχοντας λάβει το θυμιατήρι από τον διάκονο, θυμιατίζει τα προσκυνητάρια, τον κλήρο, τους ψάλτες και τους παρευρισκόμενους και, σημειώνοντας τρεις φορές τις κλειστές πόρτες της εκκλησίας με το θυμιατήρι σε μορφή σταυρού, διακηρύσσει δυνατά «Δόξα στους Άγιοι και Ομόουσιοι και Ζωοδόχοι και Αδιαίρετοι Τριάδας, πάντα, νυν και αεί και αεί και αιώνες». Τραγουδιστές - «Αμήν». Ο κλήρος ψάλλει: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατον δια θανάτου και χαρίζει ζωή στους τάφους» (τρεις φορές). Το ίδιο κάνουν και οι τραγουδιστές. Οι ιερείς ψάλλουν στίχους:

1. «Ας αναστηθεί ο Θεός, και ας σκορπιστούν οι εχθροί Του, και ας φύγουν από το πρόσωπό Του όσοι Τον μισούν».

2. «Όπως εξαφανίζεται ο καπνός, ας εξαφανιστούν, όπως το κερί λιώνει από το πρόσωπο της φωτιάς».

3. «Έτσι οι αμαρτωλοί ας χαθούν από το πρόσωπο του Θεού, αλλά οι δίκαιοι ας χαίρονται».

4. «Αυτή είναι η ημέρα που έφτιαξε ο Κύριος· ας χαιρόμαστε και ας χαρούμε σε αυτήν».

5. "Δόξα",

6. «Και τώρα».

Για κάθε στίχο οι τραγουδιστές ψάλλουν το τροπάριο «Χριστός Ανέστη» (μία φορά).

Στη συνέχεια ο προκαθήμενος ή όλοι οι κληρικοί ψάλλουν το «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατον διά θανάτου». Οι τραγουδιστές τελειώνουν - «Και χαρίζοντας ζωή στους τάφους». Οι πόρτες της εκκλησίας ανοίγουν και η πομπή βαδίζει στο ναό με επαναλαμβανόμενο τραγούδι του «Χριστός Ανέστη» μέχρι να εισέλθει ο κλήρος στο βωμό.

Μεγάλη Λιτανεία.

Το επιφώνημα «Όπως αρμόζει» και ο πασχαλινός κανόνας είναι έργο του Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός, ήχος 1ος «Ημέρα της Ανάστασης». Σύμφωνα με τη Χάρτα, «δημιουργεί ... η αρχή του κανόνα για κάθε τραγούδι είναι πάντα το πρωτεύον», συνήθως οι πρώτες λέξεις των ιρμών κάθε τραγουδιού ξεκινούν όλο τον κλήρο. Τα ιρμόσια τραγουδιούνται στις 4, τα τροπάρια - στις 12, με το ρεφρέν σε καθένα από αυτά «Χριστός ανέστη εκ νεκρών». Καταβασιά - ο ίδιος ιρμός και εν κατακλείδι το τροπάριο «Χριστός ανέστη εκ νεκρών» (τρεις φορές).

Σε κάθε τραγούδι του κανόνα γίνεται θυμίαμα. Σύμφωνα με το Τυπικό, ο πρύτανης «θυμιατίζει στην αρχή του κανόνα τις άγιες εικόνες και και τα πρόσωπα και τους αδελφούς σε βαθμό». Αυτή η έκφραση σημαίνει το πλήρες θυμίαμα ολόκληρου του ναού, το οποίο πρέπει να εκτελεστεί μόνο μία φορά - στην 1η ωδή του κανόνα. Σύμφωνα όμως με το έθιμο που έχει καθιερωθεί σταθερά από τα αρχαία χρόνια, σε κάθε τραγούδι (μικρό) γίνεται θυμίαμα. Κατά τη συνοδική λειτουργία θυμιάζουν όλοι οι ιερείς με τη σειρά τους (και με μεγαλύτερο αριθμό ιερέων, ανά δύο). Η διαταγή αυτή υποδεικνύεται στην τελευταία έκδοση του Πεντηκοσταρίου (Μ., 1914), όπου λέγεται «Ομοίως και άλλοι ιερείς λιβανίζουν σε κάθε τραγούδι».

Μετά από κάθε τραγούδι ακολουθεί μια μικρή λιτανεία, την οποία ο διάκονος εκφωνεί «έξω από το θυσιαστήριο». Αν η λειτουργία γίνεται από έναν ιερέα, τότε εκφωνεί όλες τις λιτανείες στο θυσιαστήριο. Για να κάνει λιτανεία και θυμίαμα, ο διάκονος σε όλες τις περιπτώσεις προχωρά από το θυσιαστήριο μέσω των βασιλικών πυλών.

Σύμφωνα με το 1ο τραγούδι, το επιφώνημα «Επειδή δική σου είναι η δύναμη, και δική σου είναι η Βασιλεία και η δύναμη, και η δόξα του Πατρός, και του Υιού, και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων».

Σύμφωνα με το 3ο τραγούδι, το επιφώνημα «Διότι είσαι ο Θεός ημών, και στέλνουμε δόξα σε σένα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων».

Ίδιο ipakoy, τόνος 4:

«Έχοντας προηγηθεί το πρωί ακόμη και για τη Μαρία, και αφού βρήκα την πέτρα κυλημένη από τον τάφο, ακούω από έναν άγγελο: στο φως του παντοτινού Υπάρχοντος με τους νεκρούς, ότι ψάχνεις σαν άντρας· βλέπεις τα σεντόνια του τάφου, ρέουν και κηρύττουν στον κόσμο, όπως ανέστη ο Κύριος, σκοτώνοντας τον θάνατο: καθώς είναι ο Υιός του Θεού που σώζει το ανθρώπινο γένος».

Σύμφωνα με το 4ο τραγούδι, το επιφώνημα: «Γιατί ο Θεός είναι Καλός και Ανθρωπιστής, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων, και στους αιώνας των αιώνων».

Σύμφωνα με το 5ο τραγούδι, το επιφώνημα «Γιατί άγιο και δοξασμένο είναι το πιο τιμητικό και μεγαλειώδες Όνομά Σου, ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων».

Σύμφωνα με το 6ο τραγούδι, το επιφώνημα «Εσύ είσαι ο Βασιλιάς του κόσμου και ο Σωτήρας των ψυχών μας, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων και στους αιώνας των αιώνων».

Κοντάκιον, ήχος 8:

«Αν και κατέβηκες στον τάφο, Αθάνατε, αλλά κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης, και αναστήθηκες ως Πορθητής, Χριστέ ο Θεός, προφητεύοντας στις μυροφόρες γυναίκες: Χαίρε και δώσε ειρήνη στον απόστολό σου, δώσε ανάσταση οι πεσμένοι.» Και ikos "Ακόμη και πριν από τον ήλιο."

Ίδιο ρήμα:

«Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού, ας προσκυνήσουμε τον άγιο Κύριο Ιησού, τον Μοναδικό Αναμάρτητο. Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Χριστέ, και ψάλλουμε και δοξάζουμε την αγία σου Ανάσταση: Εσύ είσαι ο Θεός μας, εκτός αν γνωρίζουμε διαφορετικά: Σου καλούμε όνομα. Ελάτε όλοι πιστοί, ας προσκυνήσουμε την Ανάσταση του αγίου Χριστού: ιδού, η χαρά όλου του κόσμου ήρθε δια του Σταυρού, ευλογώντας πάντα τον Κύριο, ψάλλουμε την Ανάστασή Του: έχοντας υπομείνει τη σταύρωση, καταστρέψτε τον θάνατο με θάνατο» ( τρεις φορές).

Στίχειρα, τόνος 6:

«Ο Ιησούς αναστήθηκε από τον τάφο, σαν να προφητεύει, δώσε μας αιώνια ζωή και μεγάλο έλεος (τρεις φορές).

Σύμφωνα με το 7ο τραγούδι, το επιφώνημα - «Είθε η δύναμις της Βασιλείας Σου ευλογημένη και δοξασμένη, ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων».

Στην 8η ωδή υπάρχει Τριάδα. Τραγουδιέται τέσσερις φορές με τη χορωδία «Αγία Τριάδα, ο Θεός ημών, δόξα σοι».

Σύμφωνα με το 8ο τραγούδι, το επιφώνημα - "Ευλόγησε το Όνομά Σου και δόξασε τη Βασιλεία Σου, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα."

Στην 9η ωδή δεν ψάλλεται η χορωδία «Χριστός ανέστη εκ νεκρών», αλλά υπάρχουν ειδικά ρεφρέν για τους ιρμούς και τα τροπάρια.

Η 9η ωδή την 1η ημέρα του Πάσχα πρέπει να εκτελεστεί με την εξής σειρά:

Το 2ο πρόσωπο επαναλαμβάνει το ίδιο.

1ο πρόσωπο - «Η ψυχή μου μεγεθύνεται από τη θέληση του πάσχοντος». «Λάμψε, λάμψε».

2ο πρόσωπο - το ίδιο.

1ο πρόσωπο - «Χριστός το νέο Πάσχα». «Ω Θεία».

2ο πρόσωπο - το ίδιο.

1ο πρόσωπο - "Άγγελος που φωνάζει." «Ω Θεία».

2ο πρόσωπο - το ίδιο.

1ο πρόσωπο - "Εξέγερσε". «Ω Θεία».

2ο πρόσωπο - «Μαρία Μαγδαληνή». «Ω Θεία».

1ο πρόσωπο - "Υπερανάπτυξη αγγέλου". «Ωχ μεγάλο Πάσχα».

2ο πρόσωπο - «Χριστός Ανέστη». «Ωχ μεγάλο Πάσχα».

1ο πρόσωπο - "Σήμερα κάθε πλάσμα." «Ωχ μεγάλο Πάσχα».

2ο πρόσωπο - "Σήμερα ο Κύριος της αιχμαλωσίας." «Ωχ μεγάλο Πάσχα».

1ο πρόσωπο - «Η ψυχή μου μεγεθύνει την Τριάδα». «Ωχ μεγάλο Πάσχα».

2ο πρόσωπο - «Χαίρε, Παρθένε». «Ωχ μεγάλο Πάσχα».

1ο πρόσωπο - «Η ψυχή μου μεγεθύνει τον Αναστημένο». «Λάμψε, λάμψε».

2ο πρόσωπο - «Η ψυχή μου μεγεθύνεται από τη θέληση του πάσχοντος». «Λάμψε, λάμψε».

Επίσης, και τα δύο πρόσωπα μαζί ψάλλουν τον ιρμό «Λάμψε, λάμψε» και το τροπάριο «Χριστός Ανέστη» (τρεις φορές).

Στην 9η ωδή το θυμιασμό γίνεται όχι από ιερέα, αλλά από διάκονο με λαμπάδα και κατά τη συνοδική λειτουργία δύο διάκονοι.

Σύμφωνα με το 9ο τραγούδι, το επιφώνημα - "Διότι όλες οι δυνάμεις του ουρανού σε δοξάζουν, ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων, και στους αιώνας των αιώνων." Εξαποστιλάριο «Σάρκα κοιμάται» (τρεις φορές). Στο «Εγκώμιο» η κυριακάτικη στιχέρα στις 4, τόνος 1. Στη συνέχεια η πασχαλινή με στίχους, τόνος 5 - «Ας αναστηθεί ο Θεός». Η τελευταία στιχέρα τελειώνει με το τροπάριο «Χριστός Ανέστη», που είναι μέρος της στιχέρας. Μετά από αυτό, το «Χριστός Ανέστη» ψάλλεται επανειλημμένα «μέχρι οι αδελφοί να φιληθούν μεταξύ τους». Οι κληρικοί αρχίζουν να βαφτίζουν μεταξύ τους στο βωμό τραγουδώντας τη στιχέρα. Σύμφωνα με τον Κανόνα, «ο ασπασμός του πρύτανη με τους άλλους ιερείς και διακόνους στο ιερό θυσιαστήριο συμβαίνει: ελάτε», λέει, «Χριστός Ανέστη». Η βάπτιση πρέπει να γίνεται και με λαϊκούς.

Σύμφωνα με τον Κανόνα, οι κληρικοί, έχοντας βαφτίσει μεταξύ τους στο βωμό, πηγαίνουν στη σολέα και εδώ βαφτίζουν με τον καθένα από τους πιστούς. Μια τέτοια τάξη μπορούσε να τηρηθεί σε εκείνα τα αρχαία μοναστήρια όπου υπήρχαν μόνο λίγοι αδελφοί στο ναό, ή σε εκείνες τις οικιακές και ενοριακές εκκλησίες όπου υπήρχαν λίγοι πιστοί. Τώρα, με μια τεράστια συρροή προσκυνητών, θα είναι καταλληλότερο για τον προκαθήμενο, μετά τον Χριστό με τους συνεργάτες του, να βγει με τον Σταυρό στο αλάτι, να πει έναν σύντομο γενικό χαιρετισμό από τον εαυτό του σε όσους έρχονται και τελειώστε το με μια τριπλή προφορά "Χριστός Ανέστη!" με την επισκίαση του Σταυρού στις τρεις πλευρές και μετά από αυτό επέστρεψε στο βωμό.

Αφού ο προκαθήμενος κηρύξει το «Χριστός Ανέστη» τρεις φορές, οι τραγουδιστές ψάλλουν ολόκληρο το τροπάριο «Χριστός Ανέστη» (τρεις φορές) αργά, ώστε ο προκαθήμενος να έχει την ευκαιρία να πάρει τον Τίμιο Σταυρό στο θυσιαστήριο, να τον βάλει στο θρόνο. και πηγαίνετε στο ambo να διαβάσετε την Ανακοίνωση.

«Εν δε των αγίων του πατρός ημών Ιωάννου, Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως Χρυσοστόμου, του κατηχούμενου Λόγου, την αγία και φωτεινή ημέρα του ενδόξου και σωτηρίου Χριστού του Θεού ημών της Αναστάσεως».

«Αν κάποιος είναι ευσεβής και θεοσεβής, ας απολαύσει αυτήν την καλή και φωτεινή γιορτή.

Αν κάποιος είναι σοφός δούλος, ας μπει αγαλλιασμένος στη χαρά του Κυρίου του.

Αν κάποιος μπήκε στον κόπο να νηστέψει, ας δεχτεί τώρα ένα δηνάριο.

Αν κάποιος έχει φάει από την πρώτη ώρα, ας δεχτεί ένα δίκαιο καθήκον σήμερα.

Αν κάποιος έρθει μετά την τρίτη ώρα, ας ευχαριστήσει.

Αν κάποιος φτάσει στην έκτη ώρα, ας μην αμφιβάλλει για τίποτα. για τίποτα otschetevaetsya.

Αν κάποιος χάσει έστω και την ένατη ώρα, ας έρθει, χωρίς να διστάζει τίποτα, να μην φοβάται τίποτα.

Αν κάποιος πετύχει ακριβώς την ενδέκατη ώρα, ας μη φοβάται να επιβραδύνει: ο Κύριος είναι ευσεβής, δέχεται και την τελευταία, όπως και την πρώτη: αναπαύεται την ενδέκατη ώρα ποιος ήρθε, σαν να είχε κάνει από την πρώτη ώρα? Και ελεεί τον τελευταίο, και ευχαριστεί τον πρώτο, και σε αυτόν δίνει, και σε αυτό χορηγεί. και δέχεται πράξεις, και φιλάει την πρόθεση. και τιμά την πράξη, και επαινεί την πρόταση.

Επομένως, εισέλθετε όλοι στη χαρά του Κυρίου σας: και ο πρώτος και ο δεύτερος, δεχτείτε την ανταμοιβή.

Πλούτος και αθλιότητα, χαρείτε μεταξύ σας.

Εγκράτεια και τεμπελιά, τιμήστε την ημέρα.

Εσείς που νηστέψατε και δεν νηστέψατε, να χαίρεστε σήμερα.

Το γεύμα είναι γεμάτο, απολαύστε τα πάντα.

Καλοθρεμμένο μοσχάρι, μην πεινάει κανείς. όλοι απολαμβάνουν τη γιορτή της πίστης. όλοι αντιλαμβάνονται τον πλούτο της καλοσύνης.

Μην κλαίει κανείς δυστυχία: γιατί θα εμφανιστεί το κοινό Βασίλειο.

Κανείς δεν κλαίει αμαρτίες, η συγχώρεση είναι από τον τάφο της ανάληψης.

Ας μη φοβάται κανείς τον θάνατο, ελευθερώστε μας τον θάνατο του Σπάσοφ.

Σβήστε yu, Izhe από την κράτησε.

Αιχμαλωσία της κόλασης, κατέβηκε στην κόλαση.

Θλίψε την κόλαση, έχοντας γευτεί τη σάρκα της.

Και αυτό ανέλαβε ο Ησαΐας, φώναξε: διάολο, λέει, στεναχωριέσαι, σκασμό σου.

Θλίψε, γιατί καταργήθηκες· λύπη, γιατί σε χλευάστηκαν.

Θλίψε, γιατί είσαι νεκρός.

Θλίψη, για απογοήτευση.

Λυπήσου, γιατί είμαι σε επαφή.

Ευχάριστο σώμα, και δόξα τω Θεώ.

Δοξάστε τη γη και χαιρετήστε τον ουρανό.

Ευχάριστο, σκαντζόχοιρος που βλέπει, και πέφτει σε σκαντζόχοιρο που δεν βλέπει.

Πού είναι, θάνατος, τσίμπημα;

Πού είναι, διάολο, η νίκη σου;

Χριστός ανέστη, κι εσύ έπεσες.

Χριστός ανέστη και οι δαίμονες έπεσαν.

Χριστός ανέστη, και οι άγγελοι χαίρονται.

Χριστός Ανέστη, και η ζωή ζει.

Χριστός ανέστη, και οι νεκροί δεν είναι ένας στον τάφο.

Ο Χριστός, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, ήταν ο πρώτος καρπός των νεκρών.

Σε αυτή τη δόξα και τη δύναμη για πάντα. Αμήν".

Ψάλτες ψάλλουν το τροπάριο του Αγ. Ιωάννου του Χρυσοστόμου «Στόμα Σου», και προφέρονται οι λιτανείες «Ελέησόν ημάς, ο Θεός» και «Εκπλήρωσον την πρωινή προσευχή».

Σύμφωνα με το επιφώνημα «Η παρουσία σου είναι, σκαντζόχοιρος» ο διάκονος - «Σοφία». Τραγουδιστές - "Bless". Ιερέας - «Ευλογητός ο Χριστός ο Θεός ημών». Τραγουδιστές - "Αμήν", "Επιβεβαίωσε, Θεέ." Ο ιερέας, κρατώντας τον Σταυρό, (αντί για το «Δόξα σε, Χριστέ Θεέ»), μαζί με τους συνδούλους, ψάλλουν «Χριστός ανέστη εκ νεκρών καταπατών τον θάνατον δια θανάτου» και οι ψάλτες - «και χαρίζοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους». Όλοι οι συγγενείς αφήνουν το βωμό, οι νεότεροι μπροστά, και στέκονται με τη σειρά στο αλάτι. Ο προκαθήμενος με τον Σταυρό στα χέρια, γυρνώντας προς τον κόσμο, εκφωνεί την άδεια του Πάσχα «Χριστός, ανέστη εκ νεκρών, διορθώνει τον θάνατο διά θανάτου και χαρίζει ζωή στους τάφους, ο αληθινός Θεός μας, με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Του και όλοι οι άγιοι, θα ελεηθούν και θα μας σώσουν, ως Καλό και Εραστή της ανθρωπότητας», και επισκιάζει αυτούς που έρχονται με τον Σταυρό στις τρεις πλευρές, προφέροντας δυνατά σε κάθε πτώση «Χριστός Ανέστη!». Οι προσευχές απαντούν «Πραγματικά Ανέστη!». Οι ψάλτες ψάλλουν το τροπάριο «Χριστός Ανέστη» (τρεις φορές) και το τελικό - «Και μας δόθηκε το δώρο της αιώνιας ζωής, προσκυνούμε την τριήμερη Ανάστασή Του».

Μετά την απόλυση του Μάτινς, σύμφωνα με τις οδηγίες του Τυπικού, «φιλούμε τον τίμιο Σταυρό, κρατούμενο στο χέρι του πρύτανη». Αν όμως αμέσως μετά το τέλος του Όρθρου ακολουθήσουν οι ώρες και η λειτουργία, τότε το ασπασμό του Σταυρού από τους προσκυνητές μπορεί να αποδοθεί στο τέλος της λειτουργίας.

Πασχαλινές ώρες. Σύμφωνα με το επιφώνημα «Ευλογητός ο Θεός ημών» οι ψάλτες - «Χριστός Ανέστη» (τρεις φορές). «Η Ανάσταση του Χριστού» (τρεις φορές), ipakoy - «Προετοιμάζοντας το πρωί», κοντάκιο «Asche και στον τάφο», «Στον τάφο της σάρκας, στην κόλαση με ψυχή σαν τον Θεό, στον παράδεισο με έναν ληστή, και στον θρόνο ήσουν εσύ, Χριστέ, με τον Πατέρα και το Πνεύμα, εκπλήρωσε όλα τα απερίγραπτα».

«Δόξα»: «Όπως ο Ζωοφόρος, όπως ο ουρανός είναι αληθινά ομορφότερος, και η αίθουσα κάθε βασιλικού, φαίνεσαι φωτεινή, Χριστέ, ο τάφος Σου, η πηγή της αναστάσεώς μας».

«Και νυν», η Θεοτόκος: «Υψηλά αγίαστο Θείον χωρίον, χαίρε, Θεοτόκου χαίρε, εις τους καλούντες: ευλογημένη εν γυναικεία, άμεμπτη Κυρία». "Κύριε, ελέησον" (40 φορές), - "Δόξα, και τώρα" - "Ειλιώτατο". «Ευλόγησε στο όνομα του Κυρίου, πάτερ». Ιερέας - «Με τις προσευχές των αγίων πατέρων μας». Τραγουδιστές - "Αμήν", "Χριστός Ανέστη" (τρεις φορές). «Δόξα, και νυν», «Κύριε, ελέησον» (τρεις φορές). "Ευλογώ." Ο ιερέας προφέρει τη συνηθισμένη μικρή κυριακάτικη άδεια χωρίς τον Σταυρό. «Ο Ανέστης Χριστός, ο αληθινός Θεός μας, με τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Του, του σεβασμιωτάτου και θεοφόρου πατέρα μας και όλων των αγίων, θα μας ελεήσει και θα μας σώσει, καθώς είναι Καλός και Εραστής της ανθρωπότητας».

Μια τέτοια ιεροτελεστία ύμνων υποτίθεται ότι εκτελείται αντί για 1, 3, 6, 9 ώρες, Γραφείο Μεσονυκτίου και Συμφωνία.

Κατά το άσμα των Ωρών προ της Θείας Λειτουργίας, ο διάκονος με το κερί του διακόνου τελεί το καθιερωμένο θυμίωμα του βωμού και ολόκληρης της εκκλησίας.

Πριν από την έναρξη της λειτουργίας κατά τις ημέρες της Πασχαλινής εβδομάδας και πριν από τη Δόση του Πάσχα, οι κληρικοί διάβαζαν αντί του «Προς τον Βασιλέα των Ουρανών». «Χριστός ανέστη» (τρεις φορές) και οι συνηθισμένοι στίχοι «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι» και «Κύριε, άνοιξε το στόμα μου».

Μετά το αρχικό επιφώνημα της Λειτουργίας, ο ιερέας, όρθιος μπροστά στο θρόνο. με τον Σταυρό και το τρισβέτνικ στο αριστερό χέρι και το θυμιατήρι στο δεξί, και τον διάκονο στην ψηλή θέση με ένα κερί, ψάλλουν τρεις φορές το «Χριστός Ανέστη». Οι τραγουδιστές επαναλαμβάνουν το «Χριστός Ανέστη» (τρεις φορές). Ιερέας - 1ος στίχος «Ας αναστηθεί ο Θεός». Τραγουδιστές - "Χριστός Ανέστη" (μια φορά) και ούτω καθεξής, όπως στην αρχή του Matins. Εν κατακλείδι, οι κληρικοί ψάλλουν το «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατον διά θανάτου» και οι ψάλτες - «και χαρίζει ζωή στους τάφους». Μεγάλη Λιτανεία.

Αντίφωνα του Πάσχα. Είσοδος - "Στις εκκλησίες, ευλογείτε τον Θεό, τον Κύριο από την πηγή του Ισραήλ." Τραγουδιστές - «Χριστός Ανέστη» (μια φορά). Ipakoy "Προηγούμενος στο πρωί", "Δόξα, και τώρα" - κοντάκι "Asche και στον τάφο". Αντί για το Τρισάγιο - «Εις Χριστόν εβαπτίσθης, Χριστόν ενδυθήκας. Αλληλούια».

Η ενδεικνυόμενη αρχή της λειτουργίας, δηλ. το «Χριστός Ανέστη» με στίχους, αντίφωνα, «Εις Χριστόν εβαπτίσθησαν», καθώς και ο στίχος της κοινωνίας, ψάλλονται καθ' όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα, όπως και την 1η ημέρα του Πάσχα.

Προκίμεν, ήχος 8 - «Αυτή την ημέρα, την οποία ο Κύριος έπλασε, ας χαρούμε και χαρούμε σε αυτήν». Ο στίχος «Εξομολογήσου στον Κύριο, γιατί είναι καλό, γιατί το έλεός Του μένει για πάντα». Απόστολος – Πράξ., πίστωση. 1, «Αλληλούια», ήχος 4. Ευαγγέλιο – Ιωάννης, δοκιμασία. ένας.

Κατά τη συνοδική λειτουργία, το Ευαγγέλιο διαβάζεται σε διάφορες γλώσσες: στα σλαβικά, στα ρωσικά, καθώς και στις αρχαίες, στις οποίες διανεμήθηκε το αποστολικό κήρυγμα - στα ελληνικά, στα λατινικά και στις γλώσσες των λαών πιο διάσημο στην περιοχή. Συνήθως ο προκαθήμενος διαβάζει στα ελληνικά ή στα ρωσικά, ο ανώτερος διάκονος - στα σλαβονικά. Οι ιερείς διαβάζουν το Ευαγγέλιο όρθιοι στο θρόνο στις συνήθεις θέσεις τους, και ο προκαθήμενος στο βουνό, ο πρεσβύτερος διάκονος στον άμβωνα, ενώ οι άλλοι διάκονοι σε διάφορα μέρη, «στέκονται από τον ιερό θρόνο μέχρι τις δυτικές πύλες της εκκλησίας. ." Το ευαγγέλιο συνήθως χωρίζεται σε 3 άρθρα: 1ο άρθρο - 1ο - 5ο εδάφιο, 2ο άρθρο - 6ο - 13ο στίχο, 3ο άρθρο - 14ο - 17ο στίχο.

Η σειρά ανάγνωσης του Ευαγγελίου του Πάσχα σε πολλές γλώσσες έχει ως εξής. Αφού ο πρεσβύτερος διάκονος ζητήσει την ευλογία «Ευλόγησε, αφέντη, τον ευαγγελιστή» και ο προκαθήμενος δίνει αυτή την ευλογία με τις λέξεις «Θεός διά προσευχών», ο προκαθήμενος διακηρύσσει «Σοφία, συγχώρησε, ακούμε το ιερό Ευαγγέλιο». Τα ίδια λόγια, μετά τον προκαθήμενο, επαναλαμβάνουν όλοι οι ιερείς και οι διάκονοι, τελειώνοντας με τον πρεσβύτερο διάκονο, ο καθένας, αν είναι δυνατόν, στη γλώσσα που θα διαβάσει το Ευαγγέλιο. Τότε το πρωτεύον λέει «Ειρήνη σε όλους». Αυτό το επιφώνημα δεν επαναλαμβάνεται από κανέναν από τους κληρικούς. Οι τραγουδιστές απαντούν «Και το πνεύμα σου».

Ο προκαθήμενος διακηρύσσει «Εκ Ιωάννου του Ιερού Ευαγγελίου ανάγνωσμα». Μετά από αυτόν, όλοι οι ιερείς και οι δάκοντες επαναλαμβάνουν αυτές τις λέξεις, επίσης, αν είναι δυνατόν, στη γλώσσα στην οποία θα διαβαστεί το Ευαγγέλιο. Αφού όλοι οι κληρικοί, τελειώνοντας με τον πρεσβύτερο διάκονο, έχουν πει αυτά τα λόγια, οι ψάλτες ψάλλουν το «Δόξα Σοι, Κύριε, δόξα Σοι». Primate - "Wonmem". Το ίδιο ισχύει για όλους τους κληρικούς, τελειώνοντας με τον πρεσβύτερο διάκονο, ο καθένας και στη γλώσσα που θα διαβάσει το Ευαγγέλιο. Ο προκαθήμενος αρχίζει το 1ο καταστατικό, ακολουθούν οι ιερείς και οι διάκονοί του και τελευταίος είναι ο πρεσβύτερος διάκονος. Τα άρθρα 2 και 3 διαβάζονται με την ίδια σειρά.

Κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου γίνεται στο καμπαναριό η λεγόμενη «ωμή δύναμη», δηλαδή χτυπούν όλες οι καμπάνες μια φορά, ξεκινώντας από τις πιο μικρές. Στο τέλος του Ευαγγελίου υπάρχει μια σύντομη κωδωνοκρουσία. Όταν ο πρεσβύτερος διάκονος τελειώνει το 3ο καταστατικό, οι ψάλτες ψάλλουν το «Δόξα σοι, Κύριε, δόξα Σοι».

Ο πρεσβύτερος διάκονος δίνει το ευαγγέλιο στον προκαθήμενο. Οι άλλοι διάκονοι πίσω του μπαίνουν στο θυσιαστήριο με τα Ευαγγέλια και τους μεταφέρουν στις θέσεις τους.

Σε εκείνες τις περιπτώσεις που οι κληρικοί ανταλλάσσουν χαιρετισμούς "Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας", "Είναι και θα είναι", αυτοί οι χαιρετισμοί την εβδομάδα του Πάσχα αντικαθίστανται από το Πασχαλινό "Χριστός Ανέστη \" - "Αληθινά Ανέστη".

Για το "Worthy" - "Angel cry" και "Shine, shine." Έτσι μέχρι τη Δόση του Αγίου Πάσχα, εκτός από το Μεσημέρι και το Δόσιμο του.

Στίχος Κοινωνίας «Πάρε το Σώμα του Χριστού. Γεύσου την Αθάνατη Κρήνη». «Αλληλούια» (τρεις φορές).

Αντί για τα «Ευλογημένος είναι ο Έρχεται», «Videhom Sows the True» και «Ας εκπληρωθούν», τραγουδιέται μια φορά το «Χριστός Ανέστη». Και έτσι είναι όλη την εβδομάδα του Πάσχα.

Ο άρτος καθαγιάζεται σύμφωνα με την προσευχή πίσω από τον άμβωμα. Στη σόλα, κόντρα στις βασιλικές πύλες, σε προετοιμασμένο τραπέζι ή αναλόγιο, τοποθετείται άρτος. Αν παρασκευαστούν αρκετοί άρτοι, τότε αγιάζονται όλοι ταυτόχρονα. Το κάψιμο γίνεται γύρω από το τραπέζι. Διάκονος - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

Προσευχή για την ευλογία του Άρθου: «Θεός Παντοδύναμος και Κύριε Παντοδύναμος, ακόμη και ο δούλος σου ο Μωυσής στην έξοδο του Ισραήλ από την Αίγυπτο, και στην απελευθέρωση του λαού σου από το πικρό έργο του Φαραώ, πρόσταξες να σκοτώσεις το αρνί, προοιωνίζοντας την τον σταυρό που θανατώθηκε με τη θέλησή μας για χάρη του Αρνίου, που παίρνει τις αμαρτίες όλου του κόσμου, τον αγαπημένο σου Υιό, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ακόμη και τώρα, σε προσευχόμαστε ταπεινά, κοίτα αυτό το ψωμί, και ευλόγησε και αγιοποίησε Ιησού Χριστό, από Αυτόν, από το αιώνιο έργο του εχθρού και από κολασμένους άλυτους δεσμούς, άδεια, ελευθερία και συμπεριφορά από τους καλύτερους, ενώπιον της Μεγαλειότητάς σας, τώρα αυτήν την πανάγαμη, ένδοξη και σωτήρια ημέρα του Πάσχα, φέρνουμε αυτό: εμείς που φέρνουμε αυτό, και φιλάμε εκείνο και τρώμε από αυτό, στην ουράνια ευλογία σας, μέτοχοι της ύπαρξης, δημιουργήστε κάθε ασθένεια και πάθηση από εμάς με τη δύναμή σας, δίνοντας υγεία σε όλους. Σου στέλνουμε δόξα στον Απαρχή Πατέρα, με τον Μονογενή Σου Υιό, και το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, τώρα και για πάντα και για πάντα.

Ο ιερέας ραντίζει τον άρθο με αγιασμό λέγοντας: «Αυτό το άρθος ευλογείται και αγιάζεται ραντίζοντας αυτό το ιερό νερό, στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν» (τρεις). Το αναλόγιο με τον άρτο τοποθετείται στο αλάτι μπροστά από την εικόνα του Σωτήρος, όπου βρίσκεται ο άρτος καθ' όλη τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας.

Αφού διαβάσουν την προσευχή, οι ψάλτες αντί για το «Γίνε το όνομα του Κυρίου» ψάλλουν «Χριστός Ανέστη» (τρεις φορές) και αντί του Ψαλμού 33 το ίδιο τροπάριο - 12 φορές και «πολλαπλασιάζονται μέχρις ότου ακουστεί η αναφορά (αντιδόρ) από ο ηγούμενος». Ο ιερέας αντί του «Δόξα σοι, Χριστέ Θεέ» - ψάλλει το τροπάριο «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατο διά θανάτου». Τραγουδιστές - «και χαρίζοντας ζωή στους τάφους». Όλα τα άλλα είναι ίδια όπως στα ματ. Με άδεια δεν μνημονεύονται ούτε ο άγιος του ναού ούτε οι ημερήσιοι. Και έτσι είναι όλη την εβδομάδα του Πάσχα.

Εσπερινός την 1η ημέρα του Πάσχα. Η 9η ώρα ψάλλεται σύμφωνα με το πασχαλινό έθιμο, στο τέλος της οποίας ο ιερέας, ντυμένος με όλα τα ιερατικά ιμάτια, όρθιος μπροστά στο θρόνο με θυμιατήρι στο δεξί του χέρι, με τον Σταυρό και ένα τρισβέτνικ στο αριστερό, κάνει σταυρό. με θυμιατήρι και διακηρύσσει «Ευλογητός ο Θεός ημών». Τραγουδιστές - «Αμήν». Ιερέας - "Χριστός ανέστη εκ νεκρών" (τρεις φορές), τραγουδιστές - το ίδιο (τρεις φορές). Ιερεύς - στίχοι «Ανέστη ο Θεός, και οι εχθροί του σκορπισθούν» και ούτω καθεξής, όπως στην αρχή της λειτουργίας. Μεγάλη λιτανεία. Στο «Κύριε, έχω καλέσει» τη κυριακάτικη στίχη στις 6. Κατά τη διάρκεια του ψαλμού του «Κύριε, έχω καλέσει» ένας ή δύο διάκονοι με λαμπάδες διακόνου εκτελούν το συνηθισμένο θυμίαμα ολόκληρης της εκκλησίας. Στο "Και τώρα" - ο δογματιστής "Πρώην ο θόλος του νόμου." Είσοδος με το Ευαγγέλιο. Πρόκιμεν μέγας, ήχος 7 - «Ποιος είναι μεγάλος θεός, όπως ο Θεός μας» με στίχους. Μετά την εκτέλεση του προκείμνου, ο ιερέας, όρθιος στις βασιλικές πόρτες που βλέπει προς τη δύση, διαβάζει το Ευαγγέλιο. Της ανάγνωσης προηγείται το επιφώνημα «Και να μας παραχωρηθείς» κ.ο.κ. Ευαγγέλιο Ιωάννη, πίστωση. 65 «Θα είμαι αργότερα εκείνη την ημέρα».

Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, η λιτανεία του επιβαρυμένου «Ρζεμ όλα». «Δώσε μου, Κύριε». Λιτανεία ικεσίας. Σύμφωνα με το επιφώνημα, ψάλλεται μια αναστάσιμη στίχη, τόνος 2 - «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρος», μετά πασχαλινή, τόνος 5 με τους στίχους «Ας αναστηθεί ο Θεός». Σύμφωνα με την απόδοση της στιχέρας - "Σοφία". Τραγουδιστές - "Bless". Ιερεύς - «Συυ ευλογημένος». Τραγουδιστές - "Επιβεβαίωσε, Θεέ." Ο ιερέας ψάλλει - «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατο διά θανάτου». Τραγουδιστές - «και χαρίζοντας ζωή στους τάφους». Ο ιερέας, με τον Σταυρό στο χέρι, απολύει - «Χριστός ανέστη εκ νεκρών» και ούτω καθεξής, όπως στο τέλος του Ορθόδοξου. Στη συνέχεια ο ιερέας διακηρύσσει το «Ευλογητός ο Θεός ημών» και ψάλλουμε τα ακόλουθα των Πασχαλινών Ωρών για Συμφωνία.

Οι βασιλικές πόρτες δεν είναι κλειστές καθ' όλη τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας, ακόμη και κατά τη διάρκεια της κοινωνίας των κληρικών.