Sur le service divin le jour du Christ dimanche. Office de minuit, Matines, Heures, Liturgie et Vêpres. Que la grâce règne dans l'âme

Salutations vocales Pâques envoyer au portable

Je souhaite vivre avec la foi dans mon cœur,
Toutes peurs mises à part.
je te félicite aujourd'hui
Je suis avec la résurrection du Christ.

Au petit matin, vite au temple,
Consacrer la nourriture pour le petit déjeuner.
Rassemblez vos proches,
A boire et à manger.

je souhaite parler
Je suis certainement intelligent.
Lavez un délicieux gâteau
Seulement du vin d'église pour vous. ©

Émotions positives
Aujourd'hui je te souhaite.
Heureuse résurrection du Christ
Je vous félicite.

Que la foi soit dans la vie
Votre étoile directrice.
Va toujours hardiment avec elle
Par rêve chéri.

Bonheur à toi, amour mutuel,
Santé pour tous les proches.
Douceur, humilité de cœur,
Toutes les bénédictions terrestres à vous. ©

La publication est terminée, hourra !
C'est l'heure de fêter Pâques !
Gâteau de Pâques et oeufs sur la table
Rompons notre jeûne ensemble.

Il n'y a pas de limite à la joie
Expliquons-nous " Christ est ressuscité ! "
Nous souhaitons à tous la santé
La miséricorde de Dieu du ciel. ©

Félicitations à son mari

Le jour de la résurrection du Christ
Félicitations, mari, vous.
Correct et noble
Qu'il y ait un chemin dans la vie.

Crois en un rêve, demande à Dieu
Force, douceur, amour.
Et puis bien sûr tu peux
Pour arriver à un objectif significatif.

Te serrer fort.
Chéri je t'aime.
A propos de votre bien-être
Je prie Dieu tous les jours. ©

Au Pape

Le jour de Pâques, félicitations
Le bien-aimé de papa.
Par les puissances du ciel
Soyez toujours sur vos gardes.

Que la résurrection du Christ
Apportera la santé.
je souhaite vivre heureux
Et ne sais pas médisance.

Paix, bonheur, compréhension,
Joie, patience,
Lumière, printemps
Seulement des humeurs. ©

Que ton gâteau soit doux
Luxuriant et beau.
Et le propriétaire dans une bonne maison -
Avec de l'argent, heureux.

Qu'ils soient en stock
Lard et saucisse.
Que la vie soit à toi
Gentil, comme un conte de fées.

je te souhaite de la chaleur
Paix et chance.
Félicitations pour le grand jour
La résurrection du Christ ! ©

Maman

J'apporte un gâteau de Pâques aujourd'hui
Maman bien-aimée
Le jour où il est doté
Magie et force.

Pâques apportera
Lumière et renouveau.
j'embrasse trois fois
Ce dimanche.

Ne fais pas de mal, mon ange lumineux,
Soyez toujours belle.
Egguf consacré
Mangez et soyez heureux. ©

Les vacances lumineuses de la Résurrection
Qu'il vous apporte le bonheur.
Avec une lumière brillante et bénie
Un rayon de soleil vous illuminera.

je te souhaite l'harmonie
Compréhension, gentillesse,
Compassion et foi
Joie, chaleur dans l'âme.

je t'embrasserai trois fois
En signe de votre grand amour.
Je demanderai au ciel aujourd'hui :
"Tous, Seigneur, bénis." ©

Cartes vocales émouvantes Joyeuses Pâques

Aujourd'hui, le monde fait la fête
Nous sommes la Résurrection du Christ.
je te souhaite le jour de Pâques
Je vous souhaite consentement et bienveillance.

Que ta foi soit forte
Vous aidera à surmonter le chemin.
Je souhaite seulement avec optimisme
Tu es magnifique au loin.

Bien-être en famille à vous,
Réussir dans un travail juste.
Qu'il y ait toujours de la force dans le corps
Un ange vous aidera dans les ennuis. ©

Sur un beau nouveau plat -
Krashenki et gâteaux de Pâques.
Dans le temple nous prierons
Allumez un feu de bougie.

Nous consacrerons le gâteau de Pâques, les œufs,
Que le Seigneur nous garde.
Nous vous souhaitons de sourire
Chaque instant pour être gentil.

Joyeuses Pâques. Chers gens,
Il y a une merveille ! Le Christ est ressuscité!
Que le bien soit avec vous à l'avenir,
Paix et bonheur au ciel ! ©

Les cloches sonnent le matin
Notifie tout le monde -
Pâques est radieux aujourd'hui
Le monde arrive.

Je t'embrasse aujourd'hui
Et je dirai "Christ est ressuscité".
Joie et exultation
Tu seras élevé au ciel.

Je souhaite ouvrir ton âme
Pour de bon, Grand amour.
Que la patience et le bonheur
Vos journées passent. ©

Aujourd'hui est une fête orthodoxe.
La journée n'est pas facile, mais la plus importante.
Pas besoin de se quereller, jure.
Il y a une bonne raison de sourire.
Laisse passer toute l'adversité,
Que les jours et les années donnent le bonheur.
Et si tu te sens toujours triste,
Lâchez votre amertume.
Le Christ est ressuscité! C'est la joie !
Et il n'y a plus de tristesse ! ©

Que Pâques ramène à la maison
Bonheur, paix, bonté.
Qu'il soit confortable dedans
Joyeusement, chaleureusement.

Illuminez laissez-vous tous
la lumière de Dieu du ciel.
Que le succès vienne à toi
Après tout, le Christ est ressuscité !

Bon dimanche du Christ,
Bonne journée lumineuse !
Amour, chance, bonheur,
Pour s'y baigner.

Actes des justes et des purs,
Les routes sont toujours droites
Toutes les bénédictions terrestres du monde.
Et que le Seigneur garde.

Félicitations pour ces vacances lumineuses. Et en ce dimanche, je voudrais souhaiter du bien et du bien. Laissez votre âme être chaleureuse et calme, il y aura un ciel paisible au-dessus de votre tête et vos parents et amis bien-aimés et joyeux à proximité. Que cette fête apporte compréhension, harmonie et joie. Je souhaite que tous les regrets et ressentiments disparaissent, et que seuls l'amour et le bonheur restent.

Que les vacances de Pâques se remplissent
Âme avec lumière et chaleur.
Rires, sourires de vos proches
Laissez votre maison s'illuminer.

Laisse l'espoir qui ne s'efface jamais
Une étincelle vit dans le coeur
Et je te souhaite aussi de la force,
Foi, bonheur toute l'année.

Que cette fête Joyeuses Pâques
Vous réchauffera avec paix et bienveillance.
Que tout le monde soit toujours en bonne santé
Et nous passerons par le reste.

Le jour de la Résurrection du Seigneur
Ayez confiance en la puissance de tous les miracles.
Pour combler les désirs
Qu'une étoile tombe du ciel.

Christ est ressuscité, Christ est ressuscité !
Le ciel, le soleil, la forêt se réjouissent.
Un grand miracle à cette heure
Nous vous félicitons pour Pâques.

Que ton foyer soit paisible
Que chaque pas soit audacieux
La santé portera chance.
La brillante résurrection du Seigneur heureux !

Le dimanche saint est venu
Et il nous annonça l'évangile :
Au nom du salut éternel
Le Christ est ressuscité. Le Christ est ressuscité!

Soyez gardé par le ciel,
Vivre pendant de nombreuses années.
Jésus dans mon âme est pour toujours avec toi,
Il vous sauvera du mal et des ennuis.

Nous souhaitons jours lumineux Pâques,
Après tout, c'est un miracle de miracles.
Oubliez vos peines -
Le Christ est vraiment ressuscité !

Les testicules sont peints
Les gâteaux de Pâques sont consacrés.
Les mésanges chantent devant la fenêtre
Se réjouir de la chaleur du printemps.

Le soleil brille le matin
Dans le bleu éclatant du ciel
Tout le monde se félicite
Joyeuses fêtes. Le Christ est ressuscité!

En un jour le dimanche du Christ
je veux te souhaiter
Pour que sur toute ta famille
Il y avait la grâce de Dieu.

Paix dans l'âme, prospérité dans la maison,
La vie est en harmonie avec vous-même,
Photos de tous les proches de l'album,
Dans les familles - bonheur et paix.

Prenez soin de vos proches
Ne garde pas le mal en toi,
Que le tout puissant te protège
Des insultes et des mensonges dans le destin.

Le Christ est ressuscité! Laisser la cloche sonne
Réveille tout le monde avec sa merveilleuse chanson.
Que Dieu garde votre maison lumineuse et chaleureuse,
Et que la vie soit un peu plus merveilleuse.

Qu'il y ait la paix dans le cœur et l'âme,
Laissez un ami dans le besoin tendre immédiatement la main.
Que toute la famille un jour en silence
Se réjouiront sincèrement les uns des autres.

Que le ciel bénisse en actes
Et la maison sera trop petite pour les invités,
Laissez vos yeux angéliques briller de bonheur.
Le Christ est ressuscité! Vraiment ressuscité !

Que Pâques apporte de la chaleur
Bonne chance, joie et prospérité,
Pour que le cœur chante et s'épanouisse,
Et chaque instant était très doux !

Que la résurrection du Christ
Donnera à chacun de nous
Amour, humeur de couleur
Et l'éclat d'yeux heureux et brillants !

Dans le ciel nocturne, une cloche sonne au-dessus du monde, Blagovest, annonçant l'arrivée du plus grand fête chrétienne- Pâques. La brillante résurrection du Christ est célébrée église orthodoxe comme la fête la plus importante, la plus importante. Pour les croyants, ce n'est pas seulement une fête, mais l'événement le plus important de l'histoire du monde. C'est le jour où l'espérance du salut fut donnée à l'humanité par Dieu. Car le Sauveur de la race humaine est ressuscité.

Le mot même "Pâque" vient de l'hébreu "Pâque", qui se traduit littéralement par "passé", "passé". Cela signifie littéralement que le Seigneur, qui a décidé de punir le peuple égyptien et a tué tous les premiers-nés en une nuit (la dixième exécution), a contourné les maisons juives. Certaines sources prétendent que ce mot vient de l'araméen "Pisch", qui a à peu près le même sens.

Dans la tradition chrétienne, le mot "Pâques" a acquis une interprétation complètement différente. À savoir - "la transition de la terre au ciel, de la mort à la vie". C'est ainsi que nous interprétons maintenant le sens du mot et la fête de Pâques. En ce jour, les orthodoxes se souviennent du sacrifice de Jésus-Christ pour le bien de l'humanité et célèbrent sa résurrection comme symbole du fait que nous avons reçu la vie éternelle.

La fête de Pâques a plusieurs noms, dont certains ont été formés dans l'antiquité. C'est un grand jour, une marée de Noël verte et une journée lumineuse. Mais à notre époque, le nom traditionnel est davantage utilisé : "La brillante résurrection du Christ".

Définir la date exacte la célébration n'est pas possible. Pâques est une fête roulante. Sa date est en constante évolution. Mais elle est déterminée selon des règles strictes et se déroule après la Pâque juive (du 31 mars au 7 avril selon le style actuel), après la première pleine lune du printemps. Le fait est que la Pâque juive, dont la nôtre est originaire, était célébrée selon le calendrier luni-solaire. Et un tel calendrier n'a pas 365 ( année normale) ou 366 jours ( année bissextile), comme la nôtre, solaire, et de 353 à 385 jours. Par conséquent, il est impossible de calculer avec précision le jour de cette Joyeuses vacances... Après tout, plus de 2000 ans se sont écoulés depuis l'époque des événements bibliques. Et l'erreur de conversion peut être catastrophique. Par conséquent, il y a une liaison de la date de Pâques à la première pleine lune du printemps. En 2019, Pâques tombe le 28 avril.

précède cette célébration Super article, un temps de repentance, de prières ferventes, d'abstinence spirituelle et corporelle. Cela dure sept semaines. La dernière semaine de Carême s'appelle Passionnée. Il symbolise la souffrance du Sauveur pour les péchés de l'humanité, qu'il a vécues lorsqu'il a été crucifié sur la croix. Le Grand Carême doit être discuté séparément.

Sept semaines d'exploit

"Quarante jours" - c'est ainsi que ce temps est appelé dans la pratique de l'église. Différentes confessions mènent leur chronologie de différentes manières, ont leurs propres traditions, mais d'une manière ou d'une autre, tout ce qui touche au jeûne est lié au nombre 40. En effet, selon l'Ecriture Sainte, c'est pendant tant de jours que Jésus a jeûné dans le désert et enduré les tentations du diable. Par conséquent, maintenant, nous subissons également des tentations pendant le Grand Carême.

Renonciation volontaire aux avantages corporels (dont le principal l'homme moderne est la nourriture), en s'abstenant du confort de l'existence habituelle - c'est ce qu'est le Grand Carême. Mais cela ne veut pas du tout dire que vous devez vous affamer ou vous mettre dans des conditions de vie insupportables. A cette époque, la religion prescrit la prière, la visite des lieux sacrés pour chaque chrétien, la compréhension de soi, l'unité avec le Seigneur. Il est également important de ne pas en faire trop et de ne pas épuiser votre corps au maximum. Après tout, c'est le dépositaire d'une âme immortelle.

Avant de commencer le Carême, vous devez consulter un prêtre. Tout le monde ne peut pas le garder. Existe toute la ligne maladies dans lesquelles il est impossible de refuser la nourriture et de supporter un grand stress physique et nerveux. On considère que jeûne strict contre-indiqué chez les femmes enceintes et les mères allaitantes. Les personnes physiquement malades doivent également faire attention. Les enfants peuvent jeûner, mais soyez très prudent. Sinon, le corps en croissance sera blessé. Aussi, vous ne pouvez pas trop vous limiter à ceux qui travaillent physiquement. Sinon, le corps sera épuisé et incapable de travailler pour la gloire de Dieu.

Durant les années 40, il faut aussi surveiller sa moralité, ne pas utiliser de langage grossier. Après tout, Dieu pardonnera une brève intempérance dans la nourriture, et un langage grossier est un péché grave. Comme dit le proverbe, "ce qui vient de la bouche est mauvais, pas ce qui vient de la bouche".

Vous ne devez pas jeûner pour de vains motifs, en essayant de prouver à quelqu'un que vous êtes capable d'un tel exploit. Il faut lutter pour la purification à la demande du cœur. Le jeûne est un médicament qui guérit l'âme. Et, si vous en faites trop dans le traitement, vous ne pouvez que faire du mal. Il est impossible de refuser brutalement la nourriture corporelle. Il est nécessaire de réduire progressivement sa quantité, en abandonnant la soi-disant restauration rapide les mercredis et vendredis. Cela doit être fait pour toute l'année précédant le poste. Garder les commandements de Dieu y aidera. Il ne faut pas oublier que les petites choses mènent toujours à de grandes choses.

Nourriture en Carême

Les sept semaines du Carême sont appelées à purifier l'âme par l'abstinence physique. Il est nécessaire de s'abstenir de boissons alcoolisées, de tabac et de langage grossier. Les aliments légers sont interdits (c'est-à-dire tout ce qui est préparé à partir de produits d'origine animale). Le poisson est consommé certains jours de jeûne, car ce n'est pas un animal à sang chaud. Le menu en ce moment est strictement prescrit par les règles de l'église.

L'« alimentation sèche » prescrite les lundis, mercredis et vendredis permet au croyant de ne manger que des légumes, des fruits et du pain noir. C'est-à-dire des aliments qui n'ont pas besoin d'être cuits. Ils boivent de l'eau ou des décoctions de fruits de nos jours. Cependant, vous pouvez également vous offrir du thé, car il est considéré comme une décoction. Les plats chauds sont consommés les mardis et jeudis. Mais sans huile. Le samedi et le dimanche, il est permis d'ajouter un peu huile végétale.

Le poisson est autorisé le mercredi mercredi (c'est le milieu du carême), en même temps il est permis de boire un peu de vin de raisin naturel. Vous pouvez également faire plaisir à votre corps le dimanche des Rameaux en mangeant du poisson, de l'huile végétale et du vin. Le samedi Lazarev, avant Dimanche des Rameaux, vous pouvez vous permettre du caviar. La première et la dernière (sainte) semaines sont considérées comme les plus strictes.

Pendant le jeûne, libéré des tracas de la cuisine, une personne a plus de temps pour la compréhension de l'existence, l'amélioration de soi, la prière et l'union avec Dieu.

Le jeûne était particulièrement strict dans les temps anciens. Ils n'avaient le droit de manger que le soir. Et seulement du pain, des fruits et légumes secs. Il fallait effacer de la vie pendant un moment toutes les vacances et le plaisir. On croyait que le mariage conclu à cette époque serait vide (sans enfants), de courte durée et se désintégrerait bientôt. Toute animation était interdite, les spectacles étaient annulés.

Le commerce de la viande s'est arrêté ces jours-ci, les boucheries ont été fermées. Après tout, la viande est un fast-food, et les croyants ne devraient pas être induits en tentation. L'histoire décrit des cas où pendant le Grand Carême, les épreuves ont été arrêtées, afin de ne pas provoquer le vrai croyant dans un langage grossier et des pensées fringantes.

La charité et toute aide étaient considérées comme une action pieuse et étaient bien accueillies de toutes les manières possibles. L'église considérait cela comme une bonne action et une aide financière. Cela a été fait en calculant la différence dans le coût des produits de la table maigre et de la nourriture habituelle. Mais il était impossible de garder cet argent pour moi. La totalité de la somme a été reversée à une œuvre caritative. Le temps du jeûne est le refus de la nourriture corporelle afin d'ajouter de la nourriture spirituelle à une personne.

Semaine stricte avant Pâques ou Semaine Sainte

La dernière semaine avant Pâques est considérée comme la semaine la plus importante et la plus stricte de tous les jeûnes. Chacun des sept jours est considéré comme grand. Selon traditions chrétiennes Le jeudi, le vendredi et le samedi saints sont appelés la Trinité de Pâques. Lundi et mardi n'ont pas de nom spécial, mais mercredi et jeudi sont le début d'une préparation active pour les vacances.

Jeudi est généralement appelé Clean. Cette journée est destinée à purifier le corps et l'esprit. Vous devez absolument vous lever avant le lever du soleil et vous laver complètement, aller aux bains publics ou plonger dans le trou de glace. Verser de l'eau de puits conservée dans Tradition orthodoxe depuis l'époque du paganisme. Les femmes au foyer nettoient la maison, la "nettoient". Après tout, après jeudi, il n'est plus possible de se laver ou de nettoyer - jusqu'à Pâques. Et le dimanche, il est interdit de travailler selon les commandements de Dieu. Les traditions du centre de la Russie ont prescrit jeudi de fumiger leur maison et leurs dépendances avec la fumée des branches de genévrier fumantes

Nettoyer la maison et le corps en Jeudi Saint a aussi un autre sens. Le fait est que c'est le jeudi que les hôtesses font des gâteaux et peignent des œufs. Il est également de coutume de cuire des gâteaux au miel, en leur donnant la forme d'animaux, d'oiseaux et d'œufs. Cela ne devrait pas être fait un autre jour. Après tout, le vendredi est le jour de deuil quand Jésus a été crucifié. Et le Grand Samedi, chaque chrétien orthodoxe va aux services religieux.

À la veille de la brillante résurrection du Christ, le grand samedi, un miracle se produit dans l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem, ce qui ne peut être expliqué science moderne, - la descente du Feu Sacré. Cet événement se produit pendant le service du sabbat. Les prêtres sortent du temple une particule de ce Feu comme symbole de la sortie du tombeau de la Vraie Lumière, c'est-à-dire du Sauveur ressuscité. De plus, de petites torches allumées par le feu sacré se sont répandues dans le monde entier, apportant lumière et bonnes nouvelles que Jésus est ressuscité.

Traditions de célébrer la brillante résurrection du Christ

La célébration de Pâques dure quarante jours. Mais il n'y a pas de traditions strictes de célébration. Après tout, ce ne sont pas des vacances matérielles, mais spirituelles. La principale exigence est seulement une visite au temple et la consécration de la nourriture. Pâques est associée à la renaissance, la victoire du bien sur le mal, la vie sur la mort, la lumière sur les ténèbres. Il n'était pas d'usage de verrouiller les portes des maisons ce jour-là. Cela a été fait pour que tout mendiant, affamé ou simplement pauvre puisse entrer et demander un morceau de pain.

V différentes cultures il a ses propres attributs de ce jour. En Russie, ce sont les œufs peints traditionnels, les gâteaux de Pâques, Cahors et le premier fleurs de printemps... En Europe et aux USA, l'attribut principal est devenu lapin de Pâques et un panier d'œufs, souvent en chocolat.

De tous les aliments qui sont consacrés dans l'église la nuit de Pâques, les principaux sont les gâteaux et les œufs. Beaucoup de gâteaux de Pâques étaient toujours cuits au four. Puisque c'était avec cette pâtisserie qu'il était d'usage de régaler tous ceux qui venaient à la maison.

Mais il convient de mentionner un autre plat rituel. Ce produit s'appelle Pâques. Un plat sucré à base de fromage cottage additionné de miel, de noix et de raisins secs. Il a la forme d'une pyramide, et les inscriptions ХВ (Christ est ressuscité) sont appliquées sur ses bords.

Cahors symbolise traditionnellement le sacrifice expiatoire - le sang de Jésus-Christ versé pour le salut de l'humanité. Et seul ce vin est d'usage à boire en petites portions dans jours fériés et aux services de communion.

L'œuf a une place particulière dans le contexte de Pâques. Et si le reste des attributs est allégorique, alors la signification de l'œuf est la plus directe.

Le fait est que Marie-Madeleine, qui est venue à Rome pour prêcher, était pauvre. Et elle n'avait assez d'argent que pour un œuf de poule ordinaire. C'est lui qu'elle présente à l'empereur Tibère, racontant la résurrection miraculeuse du Christ. Mais ses paroles ont été remises en question. Et Tibère a répondu que la résurrection d'une personne d'entre les morts est aussi incroyable que le fait que l'œuf présenté passe soudainement du blanc au rouge. Et le miracle s'est produit. L'œuf devient rouge. C'est l'origine de la tradition de peindre des œufs avant Pâques - comme symbole du triomphe de la vérité sur le mensonge, de la vie sur la mort.

De plus, depuis l'Antiquité, l'œuf est associé à la fertilité. Même à l'époque préchrétienne, on croyait que si une femme sortait dans le champ avec un œuf de poule et le roulait sur la terre arable, alors la récolte serait certainement bonne. On croyait aussi que si vous emmeniez avec vous l'œuf béni de Pâques dernier, en allant pour la première fois aux semailles, la récolte serait riche.

Cela ne veut pas dire qu'en vue de la célébration du dimanche saint, il est nécessaire de décorer la maison d'une manière spéciale ou d'acquérir des attributs spéciaux. Tout est fait uniquement à la demande des propriétaires. En Russie, par exemple, des lampes à icônes avec des symboles de Pâques ont été placées à côté des icônes et des serviettes de toilette brodées ont été accrochées aux cadres des icônes. Les bougies sont aussi l'un des symboles de Pâques. Ils symbolisent la lumière divine. Et les primevères ou le saule sont la renaissance de la vie. Un rappel de renouveau et de lumière était également la tradition, déjà oubliée en Russie, d'allumer un feu devant l'église la nuit de Pâques. Il servait de phare aux paroissiens qui s'égaraient et n'avaient pas le temps pour le service, et symbolisait l'espoir.

Pâques est une fête familiale

N'oubliez pas que la brillante résurrection du Christ, Pâques - vacances en famille... Sa partie publique se déroule dans l'église, où le prêtre, après le service principal, bénit la nourriture apportée avec lui, en l'aspergeant d'eau bénite. La partie familiale commence à la maison lorsque le propriétaire revient de l'église avec un panier. produits consacrés... Tous les membres du ménage se rassemblent autour de la table. Et le chef de famille, prenant la nourriture bénie, se tient devant les images et offre une prière au Seigneur. Ensuite, les gâteaux de Pâques sont divisés en parties en fonction du nombre de membres de la famille et des êtres chers réunis et distribués. La même chose est faite avec des œufs colorés. Dans le même temps, le propriétaire demande à Dieu d'envoyer une bonne santé à tous ceux qui sont réunis à table.

Le début d'un repas, lorsque parents et amis mangent du gâteau, des œufs et du vin d'église (Cahors), s'appelle rompre le jeûne. Et les œufs sont mangés en premier. Après les démarrages fête festive, drôle et copieux, avec des blagues et des jeux. Chacun de nous connaît un de ces anciens divertissements. C'est la tradition de « battre les œufs ». D'une autre manière, cela s'appelle « christianisation ». Cette amusant amusant, après quoi les enfants vantent des bols pleins de "trophées". Après tout, celui dont l'œuf reste intact après la christianisation prend le testicule cassé de son rival.

Décoration table de fête payé ce jour Attention particulière... Toutes les décorations doivent correspondre à l'esprit de Pâques, symboliser la pureté, une nouvelle vie. Les bougies et les fleurs fraîches sont un attribut essentiel. En Russie, sa zone médiane, il fait encore froid à Pâques et on ne trouve pas de primevères. Par conséquent, un vase de branches de saule avec des bourgeons gonflés est placé sur la table.

Le menu de Pâques est varié et copieux. Il y a toutes sortes de viandes, de plats sucrés, de pâtisseries et de plats aux œufs. Cependant, il n'est pas d'usage de servir des plats chauds. Si tu te souviens des traditions Semaine Sainte, il est impossible de cuisiner le samedi saint et, par conséquent, il ne peut tout simplement pas y avoir de plats chauds sur la table. Il n'est pas non plus d'usage de mettre du poisson sur la table.

Mais pendant les fêtes, il convient de rappeler que vous devez manger des aliments abondants avec prudence. Parce que le corps s'est déshabitué de cette nourriture pendant le jeûne.

La célébration de la brillante résurrection du Christ avec des fêtes dure toute une semaine. La table doit être abondante et pleine. Parce que la rareté de la nourriture, selon la tradition, parle de l'avarice et de la joie hypocrite du propriétaire. Il est de coutume de cuisiner beaucoup afin de satisfaire tous ceux qui entrent dans la maison et demandent à manger. Les riches croyants en Russie mettaient 48 plats de fête, dont chacun symbolisait un jour de jeûne intensif.

La commémoration des disparus doit être notée séparément. La visite des tombes le jour de la Grande Résurrection du Christ n'était largement pratiquée qu'aux premiers temps chrétiens. Maintenant, les prêtres considèrent que cela est faux, croyant à juste titre qu'il est impossible de pleurer ce jour-là. Donc, si vous vous rendez sur les tombes de vos proches, alors seulement avec joie, transportant de la nourriture traditionnelle de Pâques et saluant tous ceux que vous rencontrez avec les mots « Le Christ est ressuscité ! ». Se souvenir que c'est le sacrifice de Jésus qui a ouvert la voie du paradis à tous les défunts.

Traditions pascales des peuples du monde

Dans la tradition orthodoxe, lors de la fête de Pâques lumineuse, il est permis de demander au Seigneur la réalisation de ses désirs les plus profonds. Les personnes âgées, rêvant de petits-enfants, se peignaient les cheveux, pensant que les enfants devraient avoir autant de bébés que de cheveux sur une tête grise. Les femmes âgées, espérant s'enrichir, se lavaient le visage avec de la vaisselle en argent ou en or. Et les jeunes, croyant que le "soleil joue" à Pâques, ont grimpé dans les hauts arbres et sur les toits pour "attraper" le moment du lever du soleil. On dit que ceux qui voient ce miracle auront de la chance toute l'année.

Peu de gens le savent, mais à Pâques, ainsi qu'à Noël, il était de coutume en Russie de deviner. Ils se posaient des questions sur les œufs peints, sur les gâteaux de Pâques, sur l'eau, sur le soleil. Les filles du mariage se sont interrogées sur les prétendants. Et les mères - sur les enfants et les maris. L'église officielle condamne cette occupation, la considérant "de la part du malin", impur, démoniaque. Cependant, la bonne aventure a vécu pendant des siècles, et à ce jour, ils vivent dans notre culture, faisant sa singularité et son individualité.

Les traditions de Pâques en Serbie sont très similaires aux nôtres, en Russie. Là aussi, "Christos" œufs de Pâques, brisant alternativement les différentes extrémités du testicule, tout comme on se baptise trois fois sur les joues. Les enfants serbes organisent des "tours", laissant les testicules courir et vérifiant qui roulera plus loin. Et en Russie, la teinture de Pâques était roulée sur le champ, de sorte qu'elle se défigurait mieux.

Dans certains pays occidentaux, il est d'usage que les adultes cachent les œufs de Pâques aux enfants de la manière la plus endroits inattendus... Et les enfants, se réveillant le matin, regardent. Ils organisent une soi-disant "chasse aux œufs". Et le gagnant est celui qui trouve le plus rapide et le plus d'œufs. Les Krashenki sont traditionnellement placés dans des paniers en osier.

Le même attribut de la fête est lapin de Pâques... Cet animal est devenu un symbole de prospérité et de fertilité en Allemagne dès le XVIe siècle. Depuis lors, le lièvre (ou lapin) comme attribut inhérent Pâques s'est répandu dans toute l'Europe

Il existe également une « chasse aux œufs » aux États-Unis. En règle générale, seuls les œufs sont en chocolat. On pense qu'il est plus agréable pour un enfant de manger du sucré qu'un œuf de poule naturel. Aux États-Unis également, il existe une coutume d'organiser un défilé de chapeaux. Quiconque souhaite se joindre au cortège festif, portant Chapeau à larges bords avec des oreilles de lapin attachées dessus. Et la largeur du bord du chapeau n'est pas réglementée. Cette tradition est venue de Grande-Bretagne en Amérique, où se déroulent également des processions de « chapeaux ». Il est plus habituel ici de décorer la coiffe avec des fleurs printanières.

Une autre coutume anglaise est très similaire au serbe. Il s'agit de "rouler des œufs en descente". Dont le plus loin roule, il a gagné. Une tradition pratiquement inconnue existe dans la ville anglaise de Radley. Après le service de Pâques, les paroissiens locaux sortent dans la rue, se donnent la main, formant une chaîne. Et avec cette chaîne ils « enveloppent » leur temple, symbolisant cette « étreinte ».

L'une des traditions pascales en France est le "jeune agneau". Une tarte de cette forme est servie à la table de fête.

En Australie, avec les œufs colorés, un animal local appelé bilby est un symbole de Pâques. Il ressemble beaucoup à un lapin et est plus populaire comme cadeau. De plus, les parents locaux à Pâques s'approvisionnent en eau bénite et la conservent jusqu'au jour du mariage de leur enfant.

Au Brésil, il est d'usage de donner oeufs en chocolat avec une petite surprise à l'intérieur. Et la forme du gâteau de Pâques, rond et haut dans notre pays, ressemble ici à une croix. Naturel oeufs de poule ici, ils ne font pratiquement pas de cadeaux, cela est peut-être dû au climat chaud du pays.

Le Mexique commence à célébrer Pâques depuis Bon vendredi. des locaux organiser une procession costumée symbolisant le chemin du Christ au Calvaire. Samedi, les Mexicains sortent dans les rues des figurines fabriquées à partir de matériaux de récupération qui symbolisent Judas et les brûlent. Cette combustion rituelle signifie la victoire du bien dans la bataille éternelle avec le mal.

Les traditions finlandaises ne ressemblent à rien d'autre. A Pâques, ils se donnent des fessées avec des brindilles de saule. Ce geste symbolise l'Entrée du Seigneur à Jérusalem et promet bonne chance. Et les enfants sont autorisés à tout ce jour-là. Le bruit, les cris et les rires signifient que le silence lugubre après l'enterrement de Jésus est terminé.

Très intéressant Coutumes de Pâques Jamaïque. Ici, ils ne font pas de gâteaux aussi habituels. Le petit pain local est appelé petit pain. Servez-le avec des tranches de fromage, tranché d'une manière spéciale, environ un centimètre et demi d'épaisseur. Les brioches sont un témoignage de l'entrelacement des coutumes anciennes et chrétiennes et sont connues depuis l'époque babylonienne.

Toutes ces traditions ont en commun le désir des gens de se souvenir et de célébrer l'exploit et la résurrection du Christ. Dans la plupart des pays, les chrétiens visitent le temple et reçoivent des invités ce jour-là.

Christianisme et paganisme : sont-ils si loin ?

Tout le monde ne sait pas qu'une grande partie de ce qui est présent dans nos coutumes chrétiennes est étroitement liée au paganisme. Ainsi, les anciens païens (Egyptiens, Romains, Grecs, Phéniciens, etc.) honoraient leurs dieux au bout d'une journée équinoxe vernal... En même temps que les anciens Juifs célébraient la Pâque.

Dans les mystères païens, d'abord le flétrissement de la nature, sa "mort" est montrée, puis - la résurrection, la renaissance à la vie. Et cette série d'« événements » rituels est très similaire aux « événements » de la Semaine Sainte, la mort de Jésus-Christ, puis sa résurrection d'entre les morts. Dans les pratiques païennes, le jour de la résurrection de la nature est appelé Grand Jour. Dans le dialecte peu russe de la langue russe, ce nom a survécu jusqu'à ce jour. C'est ainsi qu'on appelle Pâques en Ukraine.

On emprunte également la tradition de brûler un feu avant Pâques. Dans la culture populaire russe, il est amusant d'allumer la roue et de la laisser rouler. Cette coutume est censée avoir été empruntée aux Celtes - les adorateurs du soleil. Leur roue de feu roulant symbolisait le soleil, courant rapidement dans le ciel.

La coutume de teindre les œufs a également un analogue dans la foi païenne. Ce n'est que dans le paganisme qu'il était initialement d'usage de peindre des œufs avec divers motifs et d'y attacher des décorations.

Bien avant l'avènement du christianisme, les tribus slaves avaient un mythe sur un canard sacré, dont l'œuf est devenu l'embryon du monde, tombant dans l'océan d'origine. De nombreuses anciennes coutumes slaves sont associées aux œufs, selon l'une d'entre elles faisant appel aux dieux, des prières et des requêtes étaient écrites sur des œufs d'oiseaux. Ils portaient de telles « notes » dans les lieux de culte et les déposaient aux pieds des idoles. Il y avait aussi une coutume de décorer les arbres avec des œufs peints afin d'apaiser Dame Nature, d'attirer le printemps et d'assurer la fertilité. De cette façon, les arbres sont désormais décorés pour Pâques dans les pays occidentaux.

Les symboles de la Pâques chrétienne, avec les œufs colorés et le feu, sont les lapins, les gâteaux de Pâques, l'eau de source. Le ruisseau qui coule a toujours symbolisé la volonté de vivre et de se renouveler. Et nager ou se baigner dans l'eau de source, comme vous le savez, est tradition immuable le Jeudi Saint. Dans le paganisme, les rituels de lavage du corps avant une fête spéciale, nettoyer votre maison afin de laisser entrer les esprits de la nature dans le contenant propre, les apaiser et ainsi les garder longtemps.

Les gâteaux de Pâques ne peuvent pas être ignorés. Même les anciens Slaves païens cuisaient de hauts pains pour le Grand Jour. Ils étaient décorés d'une manière spéciale. Ces pâtisseries servaient de symbole de masculinité. Les femmes ont également préparé un plat de caillé spécial, lui ont donné forme arrondie... Et ce plat était considéré comme un symbole du début de la nature féminine.

Les lièvres ou les lapins chez les anciens Slaves étaient vénérés comme un symbole de fertilité. Les femmes fabriquaient de petits produits de boulangerie et les façonnaient en lièvre. De telles figurines ont été présentées à une jeune épouse lors de la cérémonie de mariage, de sorte que de nombreux enfants sont nés dans une jeune famille. Parce que le lièvre est connu pour être très fertile.

Pâques est un symbole de vie

Pâques est la plus grande de toutes les fêtes pour les chrétiens, joyeuse et lumineuse. Ce jour-là, tous les plus proches, amis et famille se réunissent autour d'une riche table. Le jour de la Sainte Résurrection du Christ à Chrétien Orthodoxe l'âme chante et attend un miracle. Et la nature qui reprend vie après l'hiver symbolise qu'il n'y a pas de mort, qu'elle n'est qu'un pas sur le chemin de la vie éternelle.

Office de minuit, Matines, Heures, Liturgie et Vêpres.

Vous devez commencer le bureau de minuit au plus tard 11 heures 20 - 30 minutes, afin que vous puissiez le faire lentement. La liturgie étant célébrée immédiatement après les Matines, les prières d'entrée sont lues jusqu'à minuit dans l'ordre habituel, en commençant par le Trisagion.

Le menton du bureau de minuit.

Avec les portes royales fermées et le voile, le prêtre crée le début de " Béni soit notre Dieu " sur le seul, " Roi céleste " n'est pas lu, mais sur l'exclamation " Amen " immédiatement le Trisagion et ainsi de suite. Psaume 50. Canon "Par la vague de la mer". Irmos deux fois, tropari par 12 et katavasiya - le même irmos. Le Canon doit être lu par l'un des membres du clergé devant le Suaire. Selon le 3e chant, la sedalena et le 6e kontakion et ikos du Grand Samedi. Au début du 9e chant, les portes royales sont ouvertes. Le prêtre accomplissant l'office de minuit avec le diacre se rend au Suaire et, après s'être concentré autour de lui, tout en chantant les paroles de la katavasia du 9ème chant "Je me lèverai et je serai glorifié", ils lèvent le Suaire et le portent à l'autel . Suite à cela, les portes royales sont fermées. Le linceul est placé sur le trône sacré, où il doit rester jusqu'à la Pâque. Comme le Suaire est généralement disposé de manière convexe et qu'il est impossible de leur fournir un diskos et un calice lors de la célébration de la liturgie, le Suaire, qui était usé le Vendredi Saint, repose sur sa place habituelle, et une autre, lisse, non brodé, mais écrit, s'étend sur le trône. Selon le canon - le Trisagion après le "Notre Père", les chanteurs - "Quand tu es descendu". Petite litanie augmentée, comme au début des Matines, et congédiement.

Matines.

Nous commençons généralement les Matines de Pâques à 12 heures du matin. Les règles canoniques ne recommandent pas de commencer la célébration de Pâques avant minuit. Mais ces règles n'indiquent pas quand exactement après minuit « à quelle heure, ou à quelle demi-heure ou quart d'heure il convient de commencer la joie de la résurrection de notre Seigneur d'entre les morts », compte tenu du fait que dans l'Evangile lui-même il n'y a pas d'indication exacte de l'heure de la résurrection (Dionys Alexandrian, 1ère règle). Il ne faut donc pas s'étonner que dans le Typicon le début des Matines pascales ne soit pas dit tout à fait explicitement : « vers l'heure du matin ». Dans l'Église russe, depuis environ cent ans, la coutume a été établie de commencer la célébration de Pâques à exactement minuit. Par conséquent, à l'approche de minuit, tous les ecclésiastiques en vêtements complets se tiennent en ordre au trône. Le primat distribue des bougies aux collègues. En même temps, tous ceux qui prient allument aussi des bougies. Le Primat accueille dans main gauche Une croix avec une lumière trising de Pâques, à droite - un encensoir. Exactement à 12 heures, heure locale, avec les portes royales fermées, les ecclésiastiques chantent d'une voix douce la stichera "Ta résurrection, Sauveur Christ, les anges chantent au ciel, et sur la terre nous font louer avec un cœur pur." Après cela, le voile est ouvert et les ecclésiastiques chantent la même stichera pour la deuxième fois à haute voix. Les portes royales s'ouvrent et la stichera d'une voix plus aiguë est chantée par le clergé pour la troisième fois jusqu'à la moitié : « Ta résurrection, Sauveur Christ, les anges chantent au ciel. Les chanteurs, debout au milieu du temple, terminent : « Et vous portez garant de nous sur la terre. La procession commence, au cours de laquelle les chanteurs chantent continuellement la même sticira. Dans la procession, une lanterne est portée devant, derrière elle se trouve la croix d'autel, le retable de la Mère de Dieu, puis allez sur deux rangs, par paires, gonfalons, chanteurs, cierges avec cierges, diacres avec leurs cierges et encensoirs, et derrière eux les prêtres, les plus jeunes devant. Dans le dernier couple de prêtres, celui de droite porte l'Evangile et celui de gauche porte l'icône de la Résurrection. La procession est complétée par le primat avec la trinité et la Croix dans sa main gauche. Là où il y a un prêtre, il est permis aux laïcs de porter les icônes de la Résurrection du Christ et de l'Évangile sur le linceul. Artos n'est pas porté à cette procession, puisqu'il n'a pas encore été consacré.

La procession fait le tour de l'église de la manière habituelle avec un carillon continu. En entrant dans le vestibule, la procession s'arrête devant les portes ouest fermées de l'église. Les porteurs des sanctuaires s'arrêtent aux portes faisant face à l'ouest dans l'ordre suivant (du sud au nord) : lanterne, croix d'autel. L'Évangile, l'icône de la Résurrection, le retable de la Mère de Dieu, les gonfalons et les cierges se tiennent sur les côtés. Le primat et les autres prêtres se tiennent devant les sanctuaires par rang. La sonnerie s'arrête. L'abbé, ayant reçu l'encensoir du diacre, censure les lieux saints, le clergé, les chanteurs et ceux à venir, et, ayant marqué les portes fermées de l'église avec un encensoir trois fois en croix, il proclame à haute voix : « Gloire aux Saints, Consubstantiels et vivifiants, et à l'Inséparable Trinité toujours, maintenant et pour toujours, et pour toujours des siècles ». Chanteurs - "Amen". Les prêtres chantent : « Le Christ est ressuscité d'entre les morts, foulant aux pieds la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux » (trois fois). Les chanteurs répètent la même chose. Les prêtres chantent des vers :

1. « Que Dieu se lève et le disperse, et que celui qui le hait s'enfuie loin de sa face.
2. "Comme la fumée disparaît, laissez-la disparaître, comme la cire fond de la face du feu."
3. " Que les pécheurs périssent donc devant Dieu, et que les justes se réjouissent. "
4. "Ce jour que le Seigneur a créé, réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse."
5. "Gloire",
6. "Et maintenant."

Pour chaque couplet, les chanteurs chantent le tropaire "Le Christ est ressuscité" (une fois).

Alors le primat ou tous les prêtres chantent « Le Christ est ressuscité des morts, piétinant la mort par la mort. Les chanteurs terminent - "Et donnant un ventre à ceux qui sont dans la tombe." Les portes de l'église sont ouvertes et la procession entre dans l'église avec le chant répété de "Christ est ressuscité" jusqu'à ce que le clergé entre dans l'autel.

Grande litanie.

L'exclamation "Yako sied" et le canon de Pâques - la création de St. Jean de Damas, voix 1 "Jour de la résurrection". Selon la Charte, "le primat crée toujours... le début du canon pour chaque chanson", généralement les premiers mots de l'irmos de chaque chanson sont commencés par tout le clergé. Irmos sont chantés à 4, troparia à 12, avec un chœur à chacun d'eux "Le Christ est ressuscité des morts." Katavasia - le même irmos et en conclusion le tropaire "Le Christ est ressuscité des morts" (trois fois). La censure est effectuée sur chaque chanson canon. Selon le Typikon, l'abbé « encense les icônes saintes et les deux visages et frères dans l'ordre au début du canon ». Cette expression signifie l'encensement complet de l'ensemble du temple, qui ne doit être effectué qu'une seule fois - le 1er canon du canon. Mais selon une tradition solidement établie depuis l'Antiquité, l'encensement est effectué à chaque chant (petit). Lors des offices conciliaires, l'encensement est effectué par tous les prêtres à tour de rôle (et pendant Suite prêtres - par paires). Cet ordre est indiqué dans la dernière édition du Pentikostarion (Moscou, 1914), où il est dit : « De la même manière, d'autres prêtres encensent aussi à chaque chant.

Après chaque chant, il y a une petite litanie, que le diacre dit "à l'extérieur de l'autel". Si le service est effectué par un prêtre, alors il prononce toutes les litanies dans l'autel. Pour la récitation des litanies et l'exécution de l'encens, le diacre procède dans tous les cas de l'autel par les portes royales.

Selon le 1er chant, l'exclamation "Comme ta puissance, et la tienne est le royaume et la puissance, et la gloire du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais."

Selon le 3ème chant, l'exclamation "Car tu es notre Dieu, et nous te rendons gloire, au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais."

Même ipakoy, voix 4:

« Avant le matin, même à propos de Marie, et la pierre trouvée a été roulée loin du tombeau, j'entends d'un ange : dans la lumière qui existe avec les morts que vous ressemblez à un homme ; vous voyez le linceul de la tombe, prêchez et prêchez au monde, comme le Seigneur est ressuscité, qui a tué la mort : comme le Fils de Dieu qui sauve le genre humain. »

Selon le 4ème chant, l'exclamation : « Car Dieu est bon et amoureux de l'humanité, et nous te glorifions, Père et Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais.

Selon le 5ème chant, l'exclamation « Yako soit sanctifié et glorifié, le plus honorable et magnifique Votre nom, Père et Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais."

Selon le 6ème chant, l'exclamation "Tu es le Roi du monde et le Sauveur de nos âmes, et nous te glorifions, Père et Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais".

Kondakion, voix 8 :

"Même si tu es descendu dans la tombe, Immortel, mais que tu as détruit le pouvoir de l'enfer, et que tu sois ressuscité comme un Victor, Christ Dieu, qui a prophétisé aux femmes porteuses de myrrhe : réjouis-toi, et donne la paix à ton apôtre, accorde la résurrection aux déchus." Et ikos "Hérisson avant le soleil".

Dans le même verbe :

« Après avoir vu la résurrection du Christ, adorons le Saint Seigneur Jésus, le Seul sans péché. Nous adorons ta croix, le Christ, et nous chantons et louons ta sainte résurrection : tu es notre Dieu, ne te le savons-nous pas autrement : nous nommons ton nom. Venez, tous fidèles, inclinons-nous devant la sainte Résurrection du Christ : voici, quand la Croix est venue, joie pour le monde entier, bénissant toujours le Seigneur, nous chantons sa Résurrection : ayant enduré la crucifixion, détruis la mort par la mort » (trois fois ).

Strophe, voix 6 :

« Jésus est ressuscité du tombeau, comme une prophétie, donne-nous un ventre éternel et une grande miséricorde (trois fois).

Selon le 7ème chant, l'exclamation - "Soyez la puissance de votre royaume soit bénie et glorifiée, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais."

Canto 8 contient la Trinité. Il est chanté quatre fois avec un refrain" Sainte Trinité Notre Dieu, gloire à toi."

Selon le 8ème chant, l'exclamation - "Pour que ton nom soit béni et que ton royaume soit glorifié, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais."

Au 9ème chant, le refrain "Le Christ est ressuscité des morts" n'est pas chanté, mais il y a des refrains particuliers à l'irmos et à la troparia.

Le Canto 9 du 1er jour de Pâques doit être chanté dans cet ordre :

1er visage - "Mon âme ressuscité s'agrandira". "Brillez, brillez."
La 2ème face répète la même chose.
1er visage - "Mon âme se magnifie par la volonté de la souffrance." "Brillez, brillez."
2ème visage - le même.
1er visage - "Christ nouvelle pâques". "O Divin".
2ème visage - le même.
1ère face - "Un ange crie". "O Divin".
2ème visage - le même.
1er visage - "Tu t'es réveillé." "O Divin".
2ème visage - "Marie-Madeleine". "O Divin".
1er visage - "Ange scintille". "O Pâques Grand".
2ème face - "Le Christ est ressuscité". "O Pâques Grand".
1ère face - "Aujourd'hui est chaque créature." "O Pâques Grand".
2ème face - "Maintenant est le Seigneur de la captivité." "O Pâques Grand".
1er visage - "Mon âme va magnifier le Tri-hypostasnago." "O Pâques Grand".
2ème face - "Réjouis-toi, Vierge". "O Pâques Grand".
1er visage - "Mon âme ressuscité s'agrandira". "Brillez, brillez."
2ème face - "Mon âme la magnifie par la volonté de la souffrance." "Brillez, brillez."

Aussi, les deux visages chantent ensemble l'irmos "Shining, shining" et le troparion "Christ is ressuscité" (trois fois).

A la 9e ode, l'encensement est effectué non par un prêtre, mais par un diacre avec une bougie, et pendant le service conciliaire deux diacres.

Selon le 9ème chant, l'exclamation - "Comme Ty est loué par toutes les forces du ciel, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, et nous te rendons gloire, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais." Exapostilarius « chair endormie » (trois fois). Le dimanche "Louange" stichera pour 4, voix 1. Puis stichera de Pâques avec versets, voix 5 - "Que Dieu ressuscite." Le dernier stichera se termine par le tropaire "Christ est ressuscité", qui fait partie du stichera. Après cela, "Christ est ressuscité" est chanté plusieurs fois, "les frères s'embrassent aussi longtemps qu'ils le font". Les prêtres commencent à se concerter sur l'autel en chantant la stichera. Selon la Règle, « embrasser l'abbé avec d'autres prêtres et diacres dans le saint autel se trouve être un sit : il dit venez -« Le Christ est ressuscité ». Au même j'ai répondu - "Vraiment il est ressuscité." La même chose devrait être faite avec les chrétiens avec les laïcs.

D'après la Charte, le clergé, ayant fait le Christ parmi eux dans l'autel, se rend à Solea, et ici ils se christianisent avec chacun des fidèles. Un tel ordre pouvait être observé dans ces anciens monastères où il n'y avait que quelques frères dans l'église, ou dans ces églises de maison et de paroisse où il y avait peu de fidèles. Maintenant, avec une énorme congrégation de pèlerins, il sera plus approprié pour le primat, après le baptême avec les collègues, de sortir avec la croix à la solea, de prononcer un bref salut général de sa part à ceux qui viennent et de le terminer avec trois fois la proclamation « Christ est ressuscité ! » avec l'ombre de la Croix sur trois côtés, et après cela il retourna à l'autel.

Après que le primat ait proclamé trois fois « Le Christ est ressuscité », les chanteurs chantent le tropaire entier « Le Christ est ressuscité » (trois fois) sans se presser, afin que le primat ait la possibilité de porter la sainte croix à l'autel, de la mettre sur le trône et montez à la chaire pour lire le mot d'annonce.

"Comme les saints de notre Père Jean, archevêque de Constantinoplekago, Zlatoustago, le Verbe Omnipotent, au jour saint et lumineux du Christ le plus glorieux et sauveur, notre Dieu de la Résurrection."

« Si quelqu'un est pieux et aimant Dieu, qu'il jouisse de ce triomphe bon et radieux.
Si quelqu'un est un serviteur prudent, qu'il entre en se réjouissant dans la joie de son Seigneur.
Si quelqu'un prend la peine de jeûner, qu'il accepte maintenant le denier.
Si quelqu'un a mangé depuis la première heure, qu'il prenne ce jour un devoir juste.
Si quelqu'un vient après la troisième heure, qu'il célèbre ses remerciements.
Si quelqu'un l'atteint à la sixième heure, qu'il ne sache rien ; car rien n'est fouetté.
Si quelqu'un est privé même de la neuvième heure, qu'il commence, sans hésiter, sans avoir peur.
Si quelqu'un atteint exactement et à la dixième heure, ne doit pas avoir peur de ralentir : le Dieu d'amour, le Seigneur, accepte le dernier, ainsi que le premier : il se repose à la dixième heure de celui qui est venu, comme s'il l'a fait dès la première heure ; il a pitié du dernier, et plaît au premier, et lui donne, et donne à celui-ci ; accepte les actes et embrasse l'intention ; et honore l'acte, et loue l'offre.
Même ainsi, entrez tous dans la joie de votre Seigneur : tant le premier que le second, recevez un pot-de-vin.
Richesse et salauds, réjouissez-vous les uns avec les autres.
Tempérance et paresse, honorez le jour.
Vous qui avez jeûné et n'avez pas jeûné, réjouissez-vous aujourd'hui.
Le repas est complet, profitez de tout.
Un veau bien nourri, que personne n'ait faim ; tous jouissent de la fête de la foi ; tous acceptent la richesse de la bonté.
Que personne ne pleure de misère : il y a un Royaume commun.
Personne d'autre ne pleure pour les péchés, le pardon vient de la tombe de l'ascension.
Que personne n'ait peur de la mort, soyons libres de la mort de Spasov.
Éteignez-vous, Izhe l'a caché.
Captifs de l'enfer, Descendus aux enfers.
Chagrinez l'enfer, après avoir goûté à sa chair.
Et c'est ce que fait Isaïe, crie : bordel, dit-il, t'énerve, chie-toi contre toi.
Soyez bouleversé, pour être aboli, soyez bouleversé, car la profanation a été rapide.
Soyez contrarié, pour mourir.
Soyez contrarié, car vous êtes tombé.
Soyez contrarié, car vous communiquerez.
Heureux avec le corps, et adorer Dieu.
Faites plaisir à la terre et déchiquetez le ciel.
Priyat, tu vois un hérisson, et tu ne peux pas voir un hérisson.
Où est ton aiguillon, la mort ?
Où est ta, putain, victoire ?
Christ est ressuscité et vous êtes renversé.
Christ est ressuscité et les démons sont tombés.
Christ est ressuscité et les anges se réjouissent.
Christ est ressuscité et la vie habite.
Christ est ressuscité et il n'y a pas un mort dans la tombe.
Christ est plus, ressuscitant d'entre les morts, Le début des défunts était rapide.
A lui la gloire et la puissance pour toujours et à jamais. Amen".

Les chanteurs chantent le tropaire de St. Jean Chrysostome, « Vos lèvres », et la litanie « Aie pitié de nous, ô Dieu » et « Exécutons la prière du matin » sont récités. Par l'exclamation "Le vôtre est plus, il est miséricordieux", le diacre - "Sagesse". Chanteurs - Bénis. Prêtre - "Voici, béni soit le Christ notre Dieu." Chanteurs - "Amen", "Confirme, Dieu." Le prêtre, tenant la croix (au lieu de "Gloire à toi, Christ Dieu"), avec les collaborateurs, chante "Le Christ est ressuscité d'entre les morts, piétinant la mort par la mort", et les chanteurs - "et donnant la vie à ceux qui sont dans la tombe." Tous les collaborateurs quittent l'autel, les plus jeunes devant, et se tiennent en ordre sur le solo. Le primat, la croix dans les mains, se tournant vers le peuple, prononce la destitution pascale « Le Christ ressuscité des morts a foulé la mort par la mort et a donné à ceux qui sont dans la tombe, notre vrai Dieu, avec les prières de son Mère Très Pure et tous les saints, auront miséricorde et nous sauveront, car c'est Bon et Humanitaire », et fait de l'ombre à ceux qui se tiennent avec la Croix sur trois côtés, en disant haut et fort « Le Christ est ressuscité ! » à chaque ombrage. Ceux qui prient répondent « Il est vraiment ressuscité ! » Les chanteurs chantent le tropaire "Le Christ est ressuscité" (trois fois) et le final - "Et nous avons reçu une vie éternelle, nous adorons sa résurrection de trois jours."

Au renvoi des Matines, selon l'instruction du Typikon, « nous baisons l'honnête Croix tenue dans la main de l'abbé ». Mais si les heures et la Liturgie suivent immédiatement la fin des Matines, alors le baiser de la Croix par les pèlerins peut être attribué à la fin de la Liturgie.

Horloge de Pâques.

À l'exclamation « Béni soit notre Dieu », les chanteurs - « Le Christ est ressuscité » (trois fois). "Résurrection du Christ" (trois fois), ipakoy - "Avant le matin", kontakion "Asche et dans la tombe", "Dans la tombe de la chair, en enfer avec une âme comme Dieu, au ciel avec un voleur, et tu étais sur le trône, Christ, avec le Père et l'Esprit, accomplis tous ce qui n'est pas décrit."

« Gloire » : « Comme un porteur de vie, comme le plus rouge des cieux vraiment, et le palais de chaque royal, le plus lumineux, le Christ, votre tombe, la source de notre résurrection, apparaît. »

« Et maintenant », la Theotokos : « Le village divin le plus consacré, réjouis-toi, tu as donné de la joie à la Mère de Dieu, en appelant : bénie sois-tu dans les épouses, ô Dame toute Immaculée. "Seigneur, aie pitié" (40 fois), - "Gloire, et maintenant" - "Honnête". "Bénis au nom du Seigneur, père." Prêtre - "Par les prières des saints, notre père." Chanteurs - "Amen", "Christ est ressuscité" (trois fois). "Gloire, et maintenant", "Seigneur, aie pitié" (trois fois). "Bénir." Le curé prononce l'habituel petit congédiement dominical sans la Croix. "Le Christ ressuscité des morts, notre vrai Dieu, par les prières de sa Mère la plus pure, notre vénérable et porteur de Dieu et tous les saints, aura miséricorde et nous sauvera, comme il est bon et humanitaire."

Ce rite de chants est censé être exécuté au lieu de 1, 3, 6, 9 heures, minuit office et Complies.

Pendant le chant des heures précédant la liturgie, le diacre procède à l'encensement habituel de l'autel et de toute l'église avec un cierge diacre.

Avant le début de la liturgie les jours de la semaine de Pâques et avant la Pâque de la Pâque, les ecclésiastiques lisaient au lieu de « Roi céleste ». "Le Christ est ressuscité" (trois fois) et les versets habituels "Gloire à Dieu au plus haut des cieux" et "Seigneur, ouvre ma bouche".

Après le cri initial de la liturgie, le prêtre, debout devant le trône. avec la Croix et les trilings dans sa main gauche et un encensoir dans sa droite, et le diacre en haut lieu avec un cierge, ils chantent trois fois "Le Christ est ressuscité". Les chanteurs répètent « Le Christ est ressuscité » (trois fois). Prêtre - 1er verset "Que Dieu ressuscite." Chanteurs - "Le Christ est ressuscité" (une fois) et ainsi de suite, comme au début des Matines. En conclusion, les prêtres chantent "Le Christ est ressuscité des morts, piétinant la mort par la mort", et les chanteurs - "et donnant la vie à ceux qui sont dans la tombe". Grande litanie.

Antiennes de Pâques. Entrée - "Dans les églises, bénissez Dieu, le Seigneur de la source d'Israël." Chanteurs - "Le Christ est ressuscité" (une fois). Ipakoy "Avant le matin", "Gloire et maintenant" - kontakion "Asche et dans la tombe". Au lieu du Trisagion - «Elitsy a été baptisée en Christ, revêtue de Christ. Alléluia."

Le début indiqué de la liturgie, c'est-à-dire « Le Christ est ressuscité » avec des versets, des antiennes, « Élisée baptisé en Christ », ainsi que le verset de la Sainte-Cène sont chantés pendant toute la Semaine Lumineuse, comme le 1er jour de Pâques.

Prokemen, voix 8 - "Aujourd'hui, le Seigneur l'a créé, réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse." Le verset "Confessez le Seigneur, car c'est bon, car à l'époque de sa miséricorde." Apôtre - Actes., Cred. 1, "Alleluia", voix 4. Evangile - Jean, cred. un.

Pendant le service conciliaire, l'Evangile est lu en différentes langues: en slave, en russe, ainsi que chez les anciens, à qui la prédication apostolique était diffusée, - en grec, en latin et dans les langues des peuples les plus célèbres de la région. Habituellement, le primat lit en grec ou en russe, le premier diacre en slave. Les prêtres lisent l'Evangile, debout devant le trône à leurs places habituelles, et le primat sur l'autel, le doyen des diacres à la chaire et les autres diacres à divers endroits, " sont passés du trône saint aux portes occidentales de l'église. " L'Evangile est généralement divisé en 3 sections : 1ère section - 1 - 5e versets, 2e section - 6 - 13e versets, 3e section - 14 - 17e versets.

L'ordre de lecture de l'Évangile de la Pâque en plusieurs langues est le suivant. Après que le doyen des diacres ait demandé la bénédiction « Bénissez, maître, l'évangéliste » et que le primat ait donné cette bénédiction avec les mots « Dieu par la prière », le primat proclame « Sagesse, pardonne-moi, entendons le saint Évangile ». Les mêmes mots, après le primat, sont répétés par tous les prêtres et diacres, en terminant par le doyen des diacres - chacun, si possible, dans la langue dans laquelle il lira l'Évangile. Alors le primat dit "Paix à tous". Aucun des ecclésiastiques ne répète cette exclamation. Les chanteurs répondent "Et parfume le tien".

Le Primat proclame "Lecture du Saint Evangile de Jean". Après lui, tous les prêtres et diacres répètent ces paroles, aussi, si possible, dans la langue dans laquelle l'Evangile sera lu. Après que tout le clergé, terminant par le doyen des diacres, ait dit ces mots, les chanteurs chantent "Gloire à toi, Seigneur, gloire à toi". Le primat est « Voyons ». Il en est de même pour tout le clergé, en terminant par le doyen des diacres, chacun aussi dans la langue dans laquelle il lira l'Evangile. Le primat commence la 1ère position, suivi par les prêtres et les diacres, et le dernier - le premier diacre. Les 2e et 3e sections sont lues dans le même ordre.

Lors de la lecture de l'Évangile, le soi-disant "buste" est exécuté sur le clocher, c'est-à-dire que toutes les cloches sont frappées une fois, en commençant par les plus petites. A la fin de l'Evangile, un petit carillon. Lorsque le premier diacre termine le 3e chapitre, les chanteurs chantent "Gloire à toi, Seigneur, gloire à toi".

Le diacre principal donne l'évangile au primat. Les autres diacres après lui entrent dans l'autel avec les évangiles et les portent à leur place.

Dans les cas où les prêtres échangent leurs salutations "Le Christ est parmi nous", "Et il y a et il y en aura", ces salutations de la semaine de Pâques sont remplacées par Pâques "Le Christ est ressuscité" - "Vraiment est ressuscité".

Pour "Digne" - "Ange qui pleure" et "Shining, shining". Donc jusqu'au Départ de la Sainte Pâques, à l'exception de Prepolovanie et de son Départ.

Le verset de la Sainte-Cène « Recevez le corps du Christ. Goûtez à la Source de l'Immortel." Alléluia (trois fois).

Au lieu de « Béni soit celui qui vient », « Videhom sème le vrai » et « Qu'ils soient accomplis », « Le Christ est ressuscité » est chanté une fois. Il en est ainsi pendant toute la semaine de Pâques.

Artos est consacré par la prière derrière l'ambon. Sur le sel, en face des portes royales, sur une table préparée ou analogion, on croit artos. Si plusieurs artos sont préparés, alors tous sont consacrés en même temps. Le recensement s'effectue autour de la table. Diacre - "Prions le Seigneur."

Prière pour la bénédiction d'artos : « Dieu tout-puissant et Seigneur tout-puissant, comme ton serviteur Moïse lors de la sortie d'Israël d'Égypte et lors de la libération de ton peuple de l'œuvre amère de Pharaon, tu as commandé de tuer l'agneau, représentant sur le Traversez les péchés par notre volonté à cause de l'Agneau, je prendrai, votre Fils bien-aimé, notre Seigneur Jésus-Christ ! Même maintenant, nous Te prions humblement, regarde ce pain, et le bénis et le sanctifie. Car nous sommes aussi Tes serviteurs dans l'honneur et la gloire, et en souvenir de la glorieuse Résurrection du même Fils de Ton Seigneur Jésus-Christ, qui a la permission, la liberté et Le jour du salut de Pâques, nous apportons ceci : nous qui apportons ceci, et qui l'embrassent et en mangent, participants de ta future bénédiction céleste, et de toute maladie et affection de notre part par ton pouvoir de nous enlever, donnant la santé à tout le monde. Tu es la source de bénédiction et le dispensateur du célibat, et à Toi nous rendons gloire au Père Commençant, avec Ton Fils Unique, et Ton Esprit Très Saint, Bon et vivifiant, maintenant et toujours et toujours et à jamais. »

Le prêtre asperge artos d'eau bénite en disant : « Artos est béni et sanctifié par cette aspersion des semailles d'eau sacrée, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen" (trois fois). L'anala avec artos est placée sur la semelle devant l'image du Sauveur, où l'artos se trouve tout au long de la semaine sainte.

Après avoir lu la prière, les chanteurs, au lieu de « Sois le nom du Seigneur », chantent « Le Christ est ressuscité » (trois fois) et au lieu du Psaume 33, le même tropaire - 12 fois et « multiplie, jusqu'à l'anaphore (antidor ) est entendu de l'abbé ». Le prêtre au lieu de "Gloire à toi, Christ Dieu" - chante le tropaire "Le Christ est ressuscité des morts, piétinant la mort par la mort". Chanteurs - "et a donné le ventre à ceux dans la tombe." Le reste est comme dans Matines. Lors du renvoi, ni le saint du temple ni les saints du jour ne sont commémorés. C'est donc tout au long de la semaine de Pâques.

Vêpres le 1er jour de Pâques... La 9e heure est chantée après le rite de la Pâque, à la fin duquel le prêtre, vêtu de tous les vêtements sacerdotaux, se tenait devant le trône avec un encensoir en main droite, avec la Croix et la lumière trisante à gauche, crée la croix avec un encensoir et proclame " Béni soit notre Dieu ". Chanteurs - "Amen". Prêtre - "Le Christ est ressuscité des morts" (trois fois), chanteurs - le même (trois fois). Prêtre - les versets « Que Dieu se lève et le détruise » et ainsi de suite, comme au début de la liturgie. La litanie est géniale. Sur "Seigneur, j'ai pleuré", les sticheras sont dimanche à 6 heures. Tout en chantant "Seigneur, j'ai pleuré", un ou deux diacres avec des bougies de diacre effectuent l'encensement habituel de toute l'église. Sur "Et maintenant" - le dogmatique "Autrefois une ombre légale." Entrée avec l'Evangile. Le grand prokemen, voix 7 - "Qui est le grand Dieu, comme notre Dieu" avec des versets. Après avoir terminé la prokimna, le prêtre, face à l'ouest aux portes royales, honore l'Évangile. La lecture est précédée de l'exclamation « Et à peu près honorez-nous » et ainsi de suite. Evangile Jean, trad. 65 "J'existe ce jour-là."

Après la lecture de l'Evangile, la litanie est augmentée "Rtsem all". « Accorde-moi, Seigneur. Litanie de supplication. A l'exclamation, un dimanche est chanté un stichera, voix 2 - "Ta Résurrection, Sauveur Christ", puis un stichera de Pâques, voix 5 avec les vers "Que Dieu ressuscite". Pour la performance de stichera - "Sagesse". Chanteurs - "Bénis". Prêtre - "Tu es béni." Chanteurs - "Confirme, Dieu." Le prêtre chante - "Le Christ est ressuscité des morts, piétinant la mort par la mort." Chanteurs - "et a donné le ventre à ceux dans la tombe." Prêtre, croix en main, libération - "Christ ressuscité des morts" et ainsi de suite, comme en fin de matinée

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Office de minuit, Matines, Heures, Liturgie et Vêpres.

Vous devez commencer le bureau de minuit au plus tard 11 heures 20 - 30 minutes, afin que vous puissiez le faire lentement. La liturgie étant célébrée immédiatement après les Matines, les prières d'entrée sont lues jusqu'à minuit dans l'ordre habituel, en commençant par le Trisagion.

Le menton du bureau de minuit.

Avec les portes royales fermées et le voile, le prêtre crée le début "Béni soit notre Dieu" sur le seul, "Roi Céleste" n'est pas lisible, mais sur l'exclamation de "Amen" le Trisagion et ainsi de suite. Psaume 50. Canon "Par la vague de la mer". Irmos deux fois, tropari par 12 et katavasiya - le même irmos. Le Canon doit être lu par l'un des membres du clergé devant le Suaire. Selon le 3e chant, la sedalena et le 6e kontakion et ikos du Grand Samedi. Au début du 9e chant, les portes royales sont ouvertes. Le prêtre accomplissant l'office de minuit avec le diacre se rend au Suaire et, après s'être concentré autour de lui, tout en chantant les paroles de la katavasia du 9ème chant "Je me lèverai et je serai glorifié", ils lèvent le Suaire et le portent à l'autel . Suite à cela, les portes royales sont fermées. Le linceul est placé sur le trône sacré, où il doit rester jusqu'à la Pâque. Comme le Suaire est généralement disposé de manière convexe et qu'il est impossible de leur fournir un diskos et un calice lors de la célébration de la liturgie, le Suaire, qui était usé le Vendredi Saint, repose sur sa place habituelle, et une autre, lisse, non brodé, mais écrit, s'étend sur le trône. Selon le canon - le Trisagion selon "Notre Père", les chanteurs - "Quand tu es descendu". Petite litanie augmentée, comme au début des Matines, et congédiement.

Nous commençons généralement les Matines de Pâques à 12 heures du matin. Les règles canoniques ne recommandent pas de commencer la célébration de Pâques avant minuit. Mais ces règles n'indiquent pas quand exactement après minuit "à quelle heure, ou à quelle demi-heure ou quart d'heure il convient de commencer la réjouissance de la résurrection de notre Seigneur d'entre les morts", compte tenu du fait que dans l'Évangile lui-même, il n'y a aucune indication exacte de l'heure de la résurrection (Dionysius Alexandrian, 1ère règle). Par conséquent, il ne faut pas s'étonner que le Typicon parle du début des Matines pascales de manière pas tout à fait définitive : « à propos de l'heure du matin ». Dans l'Église russe, depuis environ cent ans, la coutume a été établie de commencer la célébration de Pâques à exactement minuit. Par conséquent, à l'approche de minuit, tous les ecclésiastiques en vêtements complets se tiennent en ordre au trône. Le primat distribue des bougies aux collègues. En même temps, tous ceux qui prient allument aussi des bougies. Le primat reçoit dans sa main gauche une croix avec un triset pascal, dans sa main droite un encensoir. Exactement à 12 heures, heure locale, avec les portes royales fermées, les ecclésiastiques chantent à voix basse la stichera "Ta résurrection, Sauveur Christ, les anges chantent au ciel, et sur la terre nous font te louer d'un cœur pur". Après cela, le voile est ouvert et les ecclésiastiques chantent la même stichera pour la deuxième fois à haute voix. Les portes royales s'ouvrent et la stichera d'une voix plus aiguë est chantée par le clergé pour la troisième fois jusqu'à la moitié : « Ta résurrection, Sauveur Christ, les anges chantent au ciel. Les chanteurs, debout au milieu du temple, terminent : « Et rends-nous dignes sur la terre. La procession commence, au cours de laquelle les chanteurs chantent continuellement la même sticira. Dans la procession, une lanterne est portée devant, derrière elle se trouve la croix d'autel, le retable de la Mère de Dieu, puis allez sur deux rangs, par paires, gonfalons, chanteurs, cierges avec cierges, diacres avec leurs cierges et encensoirs, et derrière eux les prêtres, les plus jeunes devant. Dans le dernier couple de prêtres, celui de droite porte l'Evangile et celui de gauche porte l'icône de la Résurrection. La procession est complétée par le primat avec la trinité et la Croix dans sa main gauche. Là où il y a un prêtre, il est permis aux laïcs de porter les icônes de la Résurrection du Christ et de l'Évangile sur le linceul. Artos n'est pas porté à cette procession, puisqu'il n'a pas encore été consacré.

La procession fait le tour de l'église de la manière habituelle avec un carillon continu. En entrant dans le vestibule, la procession s'arrête devant les portes ouest fermées de l'église. Les porteurs des sanctuaires s'arrêtent aux portes faisant face à l'ouest dans l'ordre suivant (du sud au nord) : lanterne, croix d'autel. L'Évangile, l'icône de la Résurrection, le retable de la Mère de Dieu, les gonfalons et les cierges se tiennent sur les côtés. Le primat et les autres prêtres se tiennent devant les sanctuaires par rang. La sonnerie s'arrête. L'abbé, ayant reçu l'encensoir du diacre, censure les lieux saints, le clergé, les chanteurs et ceux qui doivent venir et, ayant trois fois en croix désignant les portes fermées de l'église avec un encensoir, proclame à haute voix : « Gloire au Saints, Consubstantiels et vivifiants, et la Trinité inséparable pour toujours, maintenant et pour toujours, et pour toujours des siècles ". Chanteurs - "Amen". Les prêtres chantent : « Le Christ est ressuscité d'entre les morts, foulant aux pieds la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux » (trois fois). Les chanteurs répètent la même chose. Les prêtres chantent des vers :

1. "Que Dieu ressuscite et le disperse, et que celui qui le hait s'enfuie de sa face."

2. "Comme la fumée disparaît, laissez-la disparaître, comme la cire fond de la face du feu."

3. " Que les pécheurs périssent donc devant Dieu, et que les justes se réjouissent. "

4. "Ce jour que le Seigneur a créé, réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse."

5. "Gloire",

6. "Et maintenant."

Pour chaque couplet, les chanteurs chantent le tropaire "Le Christ est ressuscité" (une fois).

Alors le primat ou tous les prêtres chantent « Le Christ est ressuscité des morts, piétinant la mort avec la mort. Les chanteurs terminent - "Et donnant un ventre à ceux qui sont dans la tombe." Les portes de l'église sont ouvertes et la procession entre dans l'église avec le chant répété de "Christ est ressuscité" jusqu'à ce que le clergé entre dans l'autel.

Grande litanie.

L'exclamation "Yako sied" et le canon de Pâques - la création de St. Jean de Damas, voix 1 "Jour de la résurrection". Selon la Charte, "le primat crée toujours... le début du canon pour chaque chanson", généralement les premiers mots de l'irmos de chaque chanson sont commencés par tout le clergé. Irmos sont chantés à 4, troparia à 12, avec un chœur à chacun d'eux "Le Christ est ressuscité des morts." Katavasia - le même irmos et en conclusion le tropaire "Le Christ est ressuscité des morts" (trois fois).

La censure est effectuée sur chaque chanson canon. Selon le Typikon, l'abbé « encense les icônes saintes et les deux visages et frères dans l'ordre au début du canon ». Cette expression signifie l'encensement complet de l'ensemble du temple, qui ne doit être effectué qu'une seule fois - le 1er canon du canon. Mais selon une tradition solidement établie depuis l'Antiquité, l'encensement est effectué à chaque chant (petit). Lors des offices conciliaires, l'encensement est effectué par tous les prêtres à tour de rôle (et avec un plus grand nombre de prêtres, par paires). Cet ordre est indiqué dans la dernière édition du Pentikostarion (Moscou, 1914), où il est dit : « De la même manière, d'autres prêtres encensent aussi à chaque chant.

Après chaque chant, il y a une petite litanie, que le diacre prononce "hors de l'autel". Si le service est effectué par un prêtre, alors il prononce toutes les litanies dans l'autel. Pour la récitation des litanies et l'exécution de l'encens, le diacre procède dans tous les cas de l'autel par les portes royales.

Selon le 1er chant, l'exclamation "Comme ta puissance, et la tienne est le royaume et la puissance, et la gloire du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais."

Selon le 3ème chant, l'exclamation "Car tu es notre Dieu, et nous te glorifions, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais."

Même ipakoy, voix 4:

« Avant le matin, même à propos de Marie, et la pierre a été roulée loin de la tombe, j'entends de l'ange : dans la lumière qui existe avec les morts que tu cherches un homme ; tu vois le linceul de la tombe, dis et prêchez au monde, comme si le Seigneur était ressuscité, mort morte : comme le Fils de Dieu qui sauve le genre humain. »

Selon le 4e chant, l'exclamation : « Car Dieu est bon et amoureux de l'humanité, et nous vous rendons gloire, au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais.

Selon le 5ème chant, l'exclamation "Aimez être sanctifié et glorifié est votre nom le plus honorable et magnifique, Père et Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais."

Selon le 6ème chant, l'exclamation "Tu es le Roi du monde et le Sauveur de nos âmes, et nous te glorifions, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais."

Kondakion, voix 8 :

« Même si tu es descendu dans la tombe, Immortel, mais que tu as détruit la puissance de l'enfer, et que tu es ressuscité comme un Conquérant, Christ Dieu, qui a prophétisé aux femmes porteuses de myrrhe : réjouis-toi et donne la paix à ton apôtre, accorde la résurrection aux déchus." Et les ikos "Hérisson avant le soleil".

Dans le même verbe :

"Ayant vu la résurrection du Christ, adorons le saint Seigneur Jésus, le seul sans péché. Nous nous inclinons devant ta croix, le Christ, et nous chantons et louons ta sainte résurrection : tu es notre Dieu, ne savons-nous pas autrement : ta nom est appelé. Venez, tous fidèles, adorons la résurrection du saint Christ: voici, quand la croix est venue, joie pour le monde entier, bénissant toujours le Seigneur, nous chantons sa résurrection: après avoir enduré la crucifixion, détruisez la mort par la mort " (trois fois).

Strophe, voix 6 :

« Jésus est ressuscité du tombeau, comme une prophétie, donne-nous un ventre éternel et une grande miséricorde (trois fois).

Selon le 7ème chant, l'exclamation - "Soyez la puissance de votre royaume soit bénie et glorifiée, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais."

Canto 8 contient la Trinité. Il est chanté quatre fois avec le refrain "Sainte Trinité, notre Dieu, gloire à toi".

Selon le 8ème chant, l'exclamation - "Pour que ton nom soit béni et que ton royaume soit glorifié, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais."

Au 9ème chant, le refrain "Le Christ est ressuscité des morts" n'est pas chanté, mais il y a des refrains particuliers à l'irmos et à la troparia.

Le Canto 9 du 1er jour de Pâques doit être chanté dans cet ordre :

La 2ème face répète la même chose.

1er visage - "Mon âme se magnifie par la volonté de la souffrance." "Brillez, brillez".

2ème visage - le même.

1er visage - "Christ la nouvelle Pâques". "O Divin".

2ème visage - le même.

1ère face - "Un ange crie". "O Divin".

2ème visage - le même.

1er visage - "Tu t'es réveillé". "O Divin".

2ème visage - "Marie-Madeleine". "O Divin".

1er visage - "Ange scintille". "O Pâques Grand".

2ème face - "Le Christ est ressuscité". "O Pâques Grand".

1ère face - "Aujourd'hui est chaque créature." "O Pâques Grand".

2ème face - "Aujourd'hui est le Seigneur de la Captivité." "O Pâques Grand".

1er visage - "Mon âme va magnifier le Tri-hypostasnago." "O Pâques Grand".

2ème face - "Réjouis-toi, Vierge". "O Pâques Grand".

1er visage - "Mon âme ressuscité s'agrandira". "Brillez, brillez".

2ème face - "Mon âme se magnifie par la volonté de la souffrance." "Brillez, brillez".

Aussi, les deux visages chantent ensemble l'irmos "Shining, shining" et le troparion "Christ is ressuscité" (trois fois).

A la 9e ode, l'encensement est effectué non par un prêtre, mais par un diacre avec une bougie, et pendant le service conciliaire deux diacres.

Selon le 9ème chant, l'exclamation - "Yako Ty est loué par toutes les forces du ciel, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, et nous te rendons gloire, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais." Exapostilarius "Dormir endormi" (trois fois). Le dimanche "Louange" stichera à 4, voix 1. Puis stichera de Pâques avec versets, voix 5 - "Que Dieu ressuscite." Le dernier stichera se termine par le tropaire "Christ est ressuscité", qui fait partie du stichera. Après cela, "Christ est ressuscité" est chanté plusieurs fois, "les frères s'embrassent aussi longtemps qu'ils le font". Les prêtres commencent à se concerter sur l'autel en chantant la stichera. Selon la Règle, « embrasser l'abbé avec d'autres prêtres et diacres dans le saint autel arrive à s'asseoir : il dit venez - » Le Christ est ressuscité. » La même chose devrait être faite avec les chrétiens avec les laïcs.

D'après la Charte, le clergé, ayant fait le Christ parmi eux dans l'autel, se rend à Solea, et ici ils se christianisent avec chacun des fidèles. Un tel ordre pouvait être observé dans ces anciens monastères où il n'y avait que quelques frères dans l'église, ou dans ces églises de maison et de paroisse où il y avait peu de fidèles. Maintenant, avec une énorme congrégation de pèlerins, il sera plus approprié pour le primat, après s'être christianisé avec les compagnons militaires, sortir avec la croix à la solea, prononcer un bref salut général de sa part à ceux qui viennent et le terminer avec trois fois proclamation "Christ est ressuscité!" avec l'ombre de la Croix sur trois côtés, et après cela il retourna à l'autel.

Après que le primat ait proclamé trois fois « Le Christ est ressuscité », les chanteurs chantent tout le tropaire « Le Christ est ressuscité » (trois fois) lentement afin que le primat ait la possibilité de porter la Sainte Croix à l'autel, de la mettre sur le trône et montez à la chaire pour lire le mot d'annonce.

"Comme les saints de notre Père Jean, Archevêque de Constantinoplekago, Zlatoustago, la Parole d'Annonciation, au jour saint et lumineux du Christ le plus glorieux et sauveur, notre Dieu de la Résurrection."

« Si quelqu'un est pieux et aime Dieu, qu'il profite de cette bonne et lumineuse bénédiction de triomphe.

Si quelqu'un est un serviteur prudent, qu'il entre en se réjouissant dans la joie de son Seigneur.

Si quelqu'un prend la peine de jeûner, qu'il accepte maintenant le denier.

Si quelqu'un a mangé depuis la première heure, qu'il prenne ce jour un devoir juste.

Si quelqu'un vient après la troisième heure, qu'il célèbre ses remerciements.

Si quelqu'un l'atteint à la sixième heure, qu'il ne sache rien ; car rien n'est fouetté.

Si quelqu'un est privé même de la neuvième heure, qu'il commence, sans hésiter, sans avoir peur.

Si quelqu'un atteint exactement et à la dixième heure, ne doit pas avoir peur de ralentir : le Dieu d'amour, le Seigneur, accepte le dernier, ainsi que le premier : il se repose à la dixième heure de celui qui est venu, comme s'il l'a fait dès la première heure ; il a pitié du dernier, et plaît au premier, et lui donne, et donne à celui-ci ; accepte les actes et embrasse l'intention ; et honore l'acte, et loue l'offre.

Même ainsi, entrez tous dans la joie de votre Seigneur : tant le premier que le second, recevez un pot-de-vin.

Richesse et salauds, réjouissez-vous les uns avec les autres.

Tempérance et paresse, honorez le jour.

Vous qui avez jeûné et n'avez pas jeûné, réjouissez-vous aujourd'hui.

Le repas est complet, profitez de tout.

Un veau bien nourri, que personne n'ait faim ; tous jouissent de la fête de la foi ; tous acceptent la richesse de la bonté.

Que personne ne pleure de misère : il y a un Royaume commun.

Personne d'autre ne pleure pour les péchés, le pardon vient de la tombe de l'ascension.

Que personne n'ait peur de la mort, soyons libres de la mort de Spasov.

Éteignez-vous, Izhe l'a caché.

Captifs de l'enfer, Descendus aux enfers.

Chagrinez l'enfer, après avoir goûté à sa chair.

Et c'est ce que fait Isaïe, crie : bordel, dit-il, t'énerve, chie-toi contre toi.

Soyez bouleversé, pour être aboli, soyez bouleversé, car la profanation a été rapide.

Soyez contrarié, pour mourir.

Soyez contrarié, car vous êtes tombé.

Soyez contrarié, car vous communiquerez.

Heureux avec le corps, et adorer Dieu.

Faites plaisir à la terre et déchiquetez le ciel.

Priyat, tu vois un hérisson, et tu ne peux pas voir un hérisson.

Où est ton aiguillon, la mort ?

Où est ta, putain, victoire ?

Christ est ressuscité et vous êtes renversé.

Christ est ressuscité et les démons sont tombés.

Christ est ressuscité et les anges se réjouissent.

Christ est ressuscité et la vie habite.

Christ est ressuscité et il n'y a pas un mort dans la tombe.

Christ est plus, ressuscitant d'entre les morts, Le début des défunts était rapide.

A lui la gloire et la puissance pour toujours et à jamais. Amen".

Les chanteurs chantent le tropaire de St. Jean Chrysostome, « Vos lèvres », et les litanies « Aie pitié de nous, ô Dieu » et « Exécutons la prière du matin » sont prononcées.

Par l'exclamation "Tu es, il y a un hérisson", le diacre - "Sagesse". Chanteurs - "Bénis". Prêtre - "Voici, béni soit le Christ notre Dieu." Chanteurs - "Amen", "Confirme, Dieu". Le prêtre, tenant la croix (au lieu de "Gloire à toi, Christ Dieu"), avec les collaborateurs, chante "Le Christ est ressuscité d'entre les morts, piétinant la mort par la mort", et les chanteurs - "et donnant la vie à ceux qui sont dans la tombe." Tous les collaborateurs quittent l'autel, les plus jeunes devant, et se tiennent en ordre sur le solo. Le Primat avec la Croix dans ses mains, se tournant vers le peuple, prononce le renvoi pascal « Le Christ, ressuscité des morts, piétiné par la mort par la mort et un ventre de don dans la tombe, notre vrai Dieu, avec les prières de son Mère Très Pure et tous les saints, auront miséricorde et nous sauveront, car c'est Bon et Humanitaire », et fait de l'ombre à ceux qui se tiennent avec la Croix sur trois côtés, en disant haut et fort « Le Christ est Ressuscité ! » à chaque ombrage. Ceux qui prient répondent « Il est vraiment ressuscité ! » Les chanteurs chantent le tropaire "Le Christ est ressuscité" (trois fois) et le final - "Et nous avons reçu une vie éternelle, nous adorons sa résurrection de trois jours."

Au renvoi des Matines, selon l'instruction du Typikon, « nous baisons l'honnête Croix tenue dans la main de l'abbé ». Mais si les heures et la Liturgie suivent immédiatement la fin des Matines, alors le baiser de la Croix par les pèlerins peut être attribué à la fin de la Liturgie.

Horloge de Pâques. À l'exclamation « Béni soit notre Dieu », les chanteurs - « Le Christ est ressuscité » (trois fois). "Résurrection du Christ" (trois fois), ipakoy - "Avant le matin", kontakion "Asche et dans la tombe", "Dans la tombe de la chair, en enfer avec une âme comme Dieu, au ciel avec un voleur, et tu étais sur le trône, Christ, avec le Père et l'Esprit, accomplis tous ce qui n'est pas décrit."

« Gloire » : « Comme un porteur de vie, comme le plus rouge des paradis, vraiment, et le palais de chaque royal, le plus lumineux, le Christ, votre tombe, la source de notre résurrection, apparaît. »

« Et maintenant », la Theotokos : « Le village divin le plus consacré, réjouis-toi, Tu as donné de la joie aux Theotokos, qui appellent : Tu es bénie en épouses, la Dame toute Immaculée. "Seigneur, aie pitié" (40 fois), - "Gloire, et maintenant" - "Honnête". "Bénis au nom du Seigneur, père." Prêtre - "Par les prières des saints, notre père." Chanteurs - "Amen", "Christ est ressuscité" (trois fois). "Gloire, et maintenant", "Seigneur, aie pitié" (trois fois). "Bénir." Le curé prononce l'habituel petit congédiement dominical sans la Croix. "Le Christ ressuscité des morts, notre vrai Dieu, par les prières de sa Mère très pure, de nos pères vénérables et porteurs de Dieu et de tous les saints, aura miséricorde et nous sauvera, comme le Bon et l'Amant de l'humanité."

Ce rite de chants est censé être exécuté au lieu de 1, 3, 6, 9 heures, minuit office et Complies.

Pendant le chant des heures précédant la liturgie, le diacre procède à l'encensement habituel de l'autel et de toute l'église avec un cierge diacre.

Avant le début de la liturgie les jours de la semaine de Pâques et avant la Pâque de la Pâque, les ecclésiastiques lisaient au lieu de « Roi céleste ». "Le Christ est ressuscité" (trois fois) et les versets habituels "Gloire à Dieu au plus haut des cieux" et "Seigneur, ouvre ma bouche".

Après le cri initial de la liturgie, le prêtre, debout devant le trône. avec la Croix et la trinité dans sa main gauche et un encensoir dans sa droite, et le diacre en haut lieu avec un cierge, ils chantent trois fois "Le Christ est ressuscité". Les chanteurs répètent « Le Christ est ressuscité » (trois fois). Prêtre - 1er verset "Que Dieu ressuscite." Chanteurs - "Le Christ est ressuscité" (une fois) et ainsi de suite, comme au début des Matines. En conclusion, les prêtres chantent "Le Christ est ressuscité des morts, piétinant la mort par la mort", et les chanteurs - "et donnant la vie à ceux qui sont dans la tombe". Grande litanie.

Antiennes de Pâques. Entrée - "Dans les églises, bénissez Dieu, le Seigneur de la source d'Israël." Chanteurs - "Le Christ est ressuscité" (une fois). Ipakoy "Avant le matin", "Gloire et maintenant" - kontakion "Ashe et dans la tombe". Au lieu du Trisagion - "Elitsy a été baptisée en Christ, revêtue de Christ. Alléluia."

Le début indiqué de la liturgie, c'est-à-dire « Le Christ est ressuscité » avec des versets, des antiennes, « Élisée est baptisé en Christ », ainsi que le verset de la Sainte-Cène sont chantés tout au long de la Semaine Lumineuse, comme le 1er jour de Pâques.

Prokemen, voix 8 - "Aujourd'hui, le Seigneur l'a créé, réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse." Le verset "Confessez le Seigneur, car c'est bon, car à l'époque de sa miséricorde." Apôtre - Actes., Cred. 1, "Alleluia", voix 4. Evangile - Jean, cred. un.

Au cours du service conciliaire, l'Evangile est lu dans différentes langues: en slave, en russe, ainsi que dans les anciens, auxquels la prédication apostolique a été diffusée - en grec, en latin et dans les langues des peuples les plus connus en la zone. Habituellement, le primat lit en grec ou en russe, le premier diacre en slave. Les prêtres lisaient l'Évangile, debout à l'autel à leurs places habituelles, et le primat sur l'autel, le doyen des diacres à la chaire et d'autres diacres à divers endroits, "du trône saint aux portes occidentales de l'église". L'Evangile est généralement divisé en 3 sections : 1ère section - 1 - 5e versets, 2e section - 6 - 13e versets, 3e section - 14 - 17e versets.

L'ordre de lecture de l'Évangile de la Pâque en plusieurs langues est le suivant. Après que le doyen des diacres ait demandé la bénédiction « Bénissez, maître, l'évangéliste » et que le primat ait donné cette bénédiction avec les mots « Dieu par la prière », le primat proclame « Sagesse, pardonne-moi, entendons le saint Évangile ». Les mêmes mots, après le primat, sont répétés par tous les prêtres et diacres, en terminant par le doyen des diacres - chacun, si possible, dans la langue dans laquelle il lira l'Évangile. Alors le primat dit "Paix à tous". Aucun des ecclésiastiques ne répète cette exclamation. Les chanteurs répondent "Et ton parfum".

Le Primat proclame "Lecture du Saint Evangile de Jean". Après lui, tous les prêtres et diacres répètent ces paroles, aussi, si possible, dans la langue dans laquelle l'Evangile sera lu. Après que tout le clergé, terminant par le doyen des diacres, ait dit ces mots, les chanteurs chantent "Gloire à toi, Seigneur, gloire à toi". Le primat est « Voyons ». Il en est de même pour tout le clergé, en terminant par le doyen des diacres, chacun aussi dans la langue dans laquelle il lira l'Evangile. Le primat commence la 1ère position, suivi par les prêtres et les diacres, et le dernier - le premier diacre. Les 2e et 3e sections sont lues dans le même ordre.

Lors de la lecture de l'Évangile, le soi-disant "buste" est exécuté sur le clocher, c'est-à-dire que toutes les cloches sont frappées une fois, en commençant par les plus petites. A la fin de l'Evangile, un petit carillon. Lorsque le premier diacre termine le 3e chapitre, les chanteurs chantent "Gloire à toi, Seigneur, gloire à toi".

Le diacre principal donne l'évangile au primat. Les autres diacres après lui entrent dans l'autel avec les évangiles et les portent à leur place.

Dans les cas où les prêtres échangent des salutations "Le Christ est parmi nous", "Et il y a et il y en aura", ces salutations de la semaine de Pâques sont remplacées par les salutations pascales "Le Christ est ressuscité" - "Vraiment est ressuscité".

Pour "Digne" - "Ange qui pleure" et "Shining, shining". Donc jusqu'au Départ de la Sainte Pâques, à l'exception de Prepolovanie et de son Départ.

Le verset de la Sainte-Cène "Recevez le corps du Christ. Goûtez à la source de l'immortel." Alléluia (trois fois).

Au lieu de « Béni soit celui qui vient », « Videhom sème le vrai » et « Qu'ils soient accomplis », « Le Christ est ressuscité » est chanté une fois. Il en est ainsi pendant toute la semaine de Pâques.

Artos est consacré par la prière derrière l'ambon. Sur le sel, en face des portes royales, sur une table préparée ou analogion, on croit artos. Si plusieurs artos sont préparés, alors tous sont consacrés en même temps. Le recensement s'effectue autour de la table. Diacre - "Prions le Seigneur."

Prière pour la bénédiction d'artos : « Dieu tout-puissant et Seigneur tout-puissant, comme ton serviteur Moïse lors de la sortie d'Israël d'Égypte et lors de la libération de ton peuple de l'œuvre amère de Pharaon, tu as commandé de tuer l'agneau, représentant sur le Traversez les péchés par notre volonté à cause de l'Agneau, je prendrai Toi, Fils bien-aimé de Ton Seigneur Jésus-Christ ! Toi, même maintenant, Te prie humblement, regarde ce pain, et bénis et sanctifie-le. Car nous aussi Tes serviteurs dans l'honneur et la gloire, et en souvenir de la glorieuse Résurrection du même Fils de Ton Seigneur Jésus-Christ, Imzhe, de l'œuvre éternelle de l'ennemi et des liens insolubles de l'enfer, de la permission, de la liberté et de la conduite du bien, devant Ta Majesté maintenant en ce jour de Pâques tout radieux, glorieux et salvateur, nous apportons ceci : mais nous qui nous apportons ceci, et ce baiser et en mangeons, et toute maladie et maladie de notre part par votre pouvoir de conjurer, de donner la santé à tous. nous rendons gloire au Père sans commencement, avec ton Fils unique, et ton Esprit très saint, bon et vivifiant, maintenant et toujours et pour toujours et à jamais."

Le prêtre asperge l'artos d'eau bénite en disant : « Cet artos est béni et consacré par aspersion de semence d'eau sacrée, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen » (trois fois). L'anala avec artos est placée sur la semelle devant l'image du Sauveur, où l'artos se trouve tout au long de la semaine sainte.

Après avoir lu la prière, les chanteurs, au lieu de « Sois le nom du Seigneur », chantent « Le Christ est ressuscité » (trois fois) et au lieu du Psaume 33, le même tropaire - 12 fois et « multiplie, jusqu'à l'anaphore (antidor ) est entendu de l'abbé." Au lieu de « Gloire à toi, Christ Dieu », le prêtre chante le tropaire « Le Christ est ressuscité d'entre les morts, piétinant la mort par la mort ». Chanteurs - "et donna le ventre à ceux qui étaient dans la tombe." Le reste est comme dans Matines. Lors du renvoi, ni le saint du temple ni les saints du jour ne sont commémorés. C'est donc tout au long de la semaine de Pâques.

Vêpres le 1er jour de Pâques. La 9ème heure est chantée après le rite de la Pâque, à la fin duquel le prêtre, vêtu de tous les vêtements sacerdotaux, debout devant le trône avec un encensoir dans sa main droite, avec une croix et une lumière trising dans sa gauche, crée une croix avec un encensoir et proclame « Béni soit notre Dieu ». Chanteurs - "Amen". Prêtre - "Le Christ est ressuscité des morts" (trois fois), chanteurs - le même (trois fois). Prêtre - les versets "Que Dieu se lève et se disperse autour de lui", et ainsi de suite, comme au début de la liturgie. La litanie est géniale. Sur "Seigneur, j'ai pleuré", les sticheras sont dimanche à 6 heures. Tout en chantant "Seigneur, j'ai pleuré", un ou deux diacres avec des bougies de diacre effectuent l'encensement habituel de toute l'église. Sur "Et maintenant" - le dogmatique "Autrefois une ombre légale." Entrée avec l'Evangile. Le grand prokemen, voix 7 - "Qui est le grand Dieu, comme notre Dieu" avec des versets. Après avoir terminé la prokimna, le prêtre, face à l'ouest aux portes royales, honore l'Évangile. La lecture est précédée de l'exclamation "Et nous serons honorés" et ainsi de suite. Evangile Jean, trad. 65 "Je suis en retard ce jour-là."

Après la lecture de l'Evangile, la litanie est augmentée "Rtsem all". « Accorde-moi, Seigneur. Litanie de supplication. A l'exclamation, un dimanche est chanté un stichera, voix 2 - "Ta Résurrection, Sauveur Christ", puis un stichera de Pâques, voix 5 avec les vers "Que Dieu ressuscite". Pour la performance de stichera - "Sagesse". Chanteurs - "Bénis". Prêtre - "Tu es béni." Chanteurs - "Confirme, Dieu." Le prêtre chante - "Le Christ est ressuscité des morts, piétinant la mort par la mort." Chanteurs - "et donna le ventre à ceux qui étaient dans la tombe." Prêtre, croix en main, renvoi - "Christ ressuscité des morts" et ainsi de suite, comme à la fin des Matines. Puis le prêtre proclame « Béni soit notre Dieu », et nous chantons la succession des heures de Pâques pour les Complies.

Les portes royales ne se ferment pas pendant toute la Semaine Lumineuse, même pendant la communion du clergé.