Համառոտ Գիտություն և առասպել. Առասպելից մինչև լոգոներ. Ամենատարածված գիտական ​​առասպելները Մարդկային ուղեղները բաժանվում են աջլիկների և ձախլիկների

Համակարգային մոտեցման սկզբունքներին համապատասխան՝ համաժամանակյա, դիախրոնիկ և ֆունկցիոնալ (կամ ըստ Մ. Ս. Կագանի, առարկայական, պատմական և ֆունկցիոնալ, տե՛ս 93, 26), առասպելի դրսևորումներ ենք գտնում մշակութային երևույթների տարբեր ձևերով և բովանդակությամբ. տարբեր դարաշրջաններ. Դիցաբանական արմատները թափանցում են ժամանակակից հասարակության գրեթե բոլոր ոլորտները, ժամանակակից մշակույթի ցանկացած բնագավառ։ Դրա օրինակները առատորեն կարելի է գտնել նույնիսկ գիտության ոլորտում, որը հավակնում է լինել առավելագույնս ռացիոնալ և օբյեկտիվ աշխարհի հետ կապված:

Գիտությունը հիմնված է ճշմարտությանը հասնելու հույսի հաստատման վրա, որպեսզի այս իմաստով գիտությունը համարել նաև առասպելաբանական գործառույթ։ Իհարկե, ճշմարտության նկատմամբ հավատը որպես գիտական ​​հետազոտության նպատակ և չափանիշ, գիտության միակ հիմքը չէ, ինչպես քննարկվեց վերևում: Գիտնականին հրապուրող և սխալներով լի ճանապարհի վրա գայթակղող հիմնական վերաբերմունքներից մեկը այս կամ այն ​​մեթոդական ծրագրի բացարձակացումն է։ Այստեղ կարելի է գտնել մետաղադրամի երկու կողմերը. վստահությունն ընտրված մեթոդաբանության և մեթոդաբանության ճշտության մեջ դրա հաջող ավարտի պայմանն է (թեև միակ պայմանը չէ, բայց գերագնահատումը, չափից դուրս վստահությունն այս ծրագրի նկատմամբ հեշտությամբ հանգեցնում է մոլորությունների, առասպելական ինքնագործունեության։ խաբեություն.

Ինչպես կարծում է Կ.Պոպերը, կեղծ է այն միտքը, որ քննարկումն արդյունավետ է միայն «հայեցակարգային շրջանակի» կամ ինչ-որ փակ գիտական ​​տեսության շրջանակներում, նա այդ միտքն անվանում է «հայեցակարգային շրջանակի առասպել» (175, 558-593): ) Նրա կարծիքով, գիտական ​​գիտելիքների զարգացման համար շատ ավելի բեղմնավոր է տարբեր «կոնցեպտուալ շրջանակների» բախումը, միայն թե այս դեպքում տեղի է ունենում երկու մշակույթների կարդինալ հարստացում, թեև հոգեբանորեն նման բախումն ավելի դրամատիկ և անընդունելի է թվում։ Նա համեմատում է «հայեցակարգային շրջանակը» հոգեւոր բանտի հետ, որը շատերը

նրանք չեն ուզում բաժանվել, որովհետև դրսում դա սարսափելի է. անհայտը, ներսում, թեև կարիքները բավարարող խղճուկ, բայց երաշխավորված համակարգի համար (տես՝ 175, 582)։ «Հայեցակարգային շրջանակներում» քննարկումը, ինչպես համոզիչ կերպով ցույց է տալիս Փոփերը, ոչ այլ ինչին է ուղղված, քան դոգմաների հիմնավորումՆախկինում հայտնի է, որ նորությունը հնարավոր է միայն այս դոգմաների նոր հիմքերի որոնման մեջ: Միայն այլ պարադիգմայի դիրքերից քննադատությունը կարող է բեկում ապահովել «հայեցակարգային շրջանակում» և հանգեցնել բեղմնավոր բացահայտումների (տես՝ 175, 591-592):

Նյուտոնի հայտնագործությունը և դրա հիման վրա ձևավորված մեխանիկական տիեզերքի պարադիգմը բավականին համոզիչ տեսք ուներ իր ժամանակի համար, քանի որ այն համապատասխանում էր ռացիոնալ դետերմինիզմի չափանիշներին։ Այս պարադիգմայի երկարաժամկետ հեղինակությունը հասավ բացարձակի, և դրան հակասող ցանկացած փաստ մերժվեց որպես անարժանահավատ: Քանի դեռ, վերջապես, չափից շատ նման փաստեր են կուտակվել, որոնց առնչությամբ փորձեր են արվել ստեղծել աշխարհի նոր պատկեր։ Հարաբերականության տեսության բացահայտմամբ ստեղծվեց աշխարհի այսպիսի պատկեր.

Ինչպես գրել է ֆրանսիացի սոցիոլոգ Գ.Տարդը, հասարակության վերաբերմունքը ցանկացած նորարարությանն անցնում է երեք փուլով. սկզբում դրան դիմավորում են թշնամանքով և «քարով նետում», հետո աստիճանաբար վարժվում են դրան և վերջապես «քար են նետում» յուրաքանչյուրի վրա, ով. համարձակվում է վիճարկել սա, որը դարձել է «բացարձակ ճշմարտություն». Նման ճակատագիր է արժանացել հարաբերականության տեսությանը։ Սկզբում անվստահությամբ ու թշնամանքով ընդունված այն աստիճանաբար գրավեց հանրության գիտակցության կողմնակիցների բացարձակ մեծամասնությունը, այնպես որ այժմ դրանում կասկածելու ցանկացած փորձ ոչ մի ձևով չի ընդունվում։

Այնուամենայնիվ, ցանկացած ճշմարտություն չպետք է սառչի: Լինելով սառեցված՝ այն առասպել դառնալու վտանգի տակ է: Դա տեղի է ունեցել մեկ անգամ աշխարհի նյուտոնյան պատկերի, իսկ այժմ՝ հարաբերականության տեսության հետ: Պետերբուրգի գիտնական Ա. Ա. Դենիսովը կասկածեց հարաբերականության տեսությանը և մեծ դժվարությամբ հրատարակեց «Հարաբերականության տեսության առասպելներ» գիրքը, որը հարուցեց բազմաթիվ գիտնականների կատաղի բացասական արձագանքը, ովքեր հարաբերականության տեսությունը համարում են վերջնական ճշմարտություն և ֆետիշացնում են այն: Հարաբերականության տեսությունը քննադատելու փորձեր արվեցին

տարբեր ժամանակներում Լ. Լանդաու, Ա.Լոգունով, Բուֆատո և ուրիշներ։

Գիտության մեջ առասպելական հակամարտությունների պատճառներից մեկը թյուրիմացությունն է (տես՝ 155, 130-132), քանի որ գիտությունը, հավանաբար ավելի շատ, քան սոցիալական գիտակցության մյուս ոլորտները, հակված է պարադիգմատիզացիայի։ Ինչպես նշել է Պոլանին, «այժմ պարզ է դարձել, որ ժամանակակից գիտության կապանքները մտածում էին ոչ պակաս, քան եկեղեցին» (173, 276): Որպես ամփոփում կարելի է մեջբերել նաև Ս. Լեմի խոսքերը. «... Ցանկացած, նույնիսկ ամենաճշգրիտ գիտությունը զարգանում է ոչ միայն գիտնականների ենթադրությունների և հույսերի շնորհիվ: Զարգացումը արդարացնում է դրանցից միայն մի քանիսը: Մնացածը պարզվում է. լինել պատրանք և, հետևաբար, նման են առասպելի» (122, 127):

Ինչպե՞ս և ուրիշ որտեղ կարելի է գտնել առասպելաբանական գիտակցության հետքեր ժամանակակից գիտակցության մեջ: Վյաչ. Արև. Իվանովը վերլուծում է Ս. Մ. Էյզենշտեյնի գրառումները ֆիլմերի վրա աշխատանքի վերաբերյալ և գտնում է, որ կինոռեժիսորը շատ որոշումներում հենվում է հոգևոր և դիցաբանական հիմքի վրա. փոխարինում, «տրավմայի» վերացում, սա ժեստերի, սինեստեզիայի, երկուական հակադրության, էքստազի տեխնիկայի և այլնի ֆունկցիան է (տես՝ 85, 75-137):

Եթե ​​խորանանք արմատների մեջ, բառերի ստուգաբանության մեջ, ապա կարող ենք գտնել, որ դրանք գրեթե բոլորը մտնում են հին դարաշրջանների դիցաբանական գիտակցության մեջ: Այս մասին գրել է հայտնի լեզվաբան Վ.Ի.Աբաևը. «Մեր խոսքի ցանկացած բառ, մինչ ժամանակակից կենցաղային իմաստ ստանալը, անցել է իմաստային բարդ պատմության միջով՝ ի վերջո մեզ տանելով դեպի մարդու սկզբնական բառաստեղծագործական ջանքերը։ մենք օգտագործում ենք, նայում է մեզ ոչ թե քառասուն դար, այլ առնվազն քառասուն հազարամյակներ։ առօրյա լեզվական պրակտիկայի ռեժիմ, ինչ-որ բառ կովպետք է ավելի ակնածանք ներշնչեր մեզ իր ճնշող հնությամբ, քան բոլոր եգիպտական ​​բուրգերը: Գոնե մեկ բառի պատմությունը մինչև վերջ վերստեղծել նշանակում է միանալ մարդկային ողջ խոսքի և մտածողության գաղտնիքի բացահայտմանը» (138, 6): Որպես այդպիսի ստուգաբանական խորացման օրինակ որոշ ընդհանուր հասկացությունների իմաստաբանական «նկուղներում». և ռուսաց լեզվի բառեր, կարելի է մեջբերել գրքեր

Վ.Վ.Կոլեսովա «Մարդու աշխարհը Հին Ռուսաստանի խոսքում» (104) կամ Վ.Մ.Մոկիենկո «Ռուսական խոսքի պատկերներ» (151):

Ռացիոնալ գիտակցության ցանկացած աքսիոմ, ֆորմալ տրամաբանության ցանկացած գործիչ ի սկզբանե հիպոթետիկ, բայց հետո փորձով ստուգված, ես մնացի սովորական ողջախոհության անվիճելի, ինքնըստինքյան ճշմարտությունների օգտագործման հազարավոր տարիների փորձի արդյունք է: «Թե՞ չե՞ք հավատում, որ մարդու մեջ այնքան խորն անդունդներ կան, որ թաքնված են նույնիսկ իրենից, ում մեջ, սակայն, բնակվում են»։ Օգոստինոսը հռետորական հարցրեց.

Դիցաբանական գիտակցության մեկ այլ ձևի վերածնունդ կարելի է համարել այսօր դիտվող աստղագուշակության տարածման գործընթացը։ Հոգեբանական բնութագրերի էական համընկնումը նրանց «աստղային» նախատիպերի հետ վերլուծելու օբյեկտիվ փորձը թույլ չի տալիս մերժել աստղագուշակությունը՝ որպես իմաստից լիովին զուրկ։ Այլ բան է, որ այս իմաստը կարելի է տարբեր կերպ մեկնաբանել։ Հարցը, իհարկե, կապված է ոչ այնքան աստղերի իրական ազդեցության հետ, թեև դրանք հնարավոր չէ զեղչել, որքան Երկրի կենսոլորտի վրա ավելի մոտ տիեզերական հարևանների՝ Արեգակնային համակարգի մոլորակների, նրանց փոխադարձ դասավորության հետ: ստեղծում է կենսամիջավայրի տարբեր վիճակների կայուն ռիթմեր, որոնք իրենց հերթին ազդում են մարդկանց բնավորության, նրանց գենետիկական նախադրյալների վրա: Այսպիսով, առաջարկվում է, որ բեղմնավորման պահին լուսնի տարբեր փուլերը ազդում են չծնված երեխայի սեռի վրա: Համաստեղությունները կենսոլորտի այս տարբեր վիճակների միայն դիցաբանական խորհրդանիշներն են և, հետևաբար, օգտագործվում են աստղագուշակության կողմից:

Ինչպես նշել է Զ.Ֆրոյդը, «մշակույթի գլխավոր խնդիրը, նրա իսկական հիմնավորումը մեզ բնությունից պաշտպանելն է» (281, 104)։ Մշակույթի այս ըմբռնման մեջ հիմնական շեշտը դրվում է սոցիալական հարաբերություններում նորմատիվության վրա՝ ի տարբերություն ֆիզիոլոգիայի: Մշակույթն ապահովում է, ըստ Ֆրեյդի, հոգու բարձրացում և ազնվացում, որը «ժամանակի ընթացքում այնքան դանդաղ և դժվարությամբ բաժանվեց մարմնից» (181, 107): Ինչպես արդեն նշեցինք, ժամանակակից հոգելեզվաբանությունը հաստատել է, որ մարդկային գիտակցությունը բազմաշերտ է, ամենախորը` հնագույն.

շի, դիցաբանական շերտեր (տե՛ս՝ 220)։ Ինչպես այս մասին պատկերավոր ասաց Պ.Ա.Ֆլորենսկին, կրոնի խնդիրն է խաղաղեցնել այս իռացիոնալ «կրակոտ դժոխքը», որի լեզուները լիզում են գիտակցության վերին շերտերը։ Գիտակցության իռացիոնալ անդունդները հնարավոր չէ ամբողջությամբ ընկալել բանավոր-հայեցակարգային միջոցներով, անհրաժեշտ են այլ լեզուներ, սիմվոլիկ նշանային համակարգեր, որոնց մասին Գ.Հեսսեն գրել է «Ապակե ուլունքների խաղը» վեպում։ Գիտակցության և ենթագիտակցության առասպելական բաղադրիչները մեր մշակույթն ու սոցիալական գիտակցությունը հագեցնում են հոգևոր իմաստներով, հարստացնում բազմազանությամբ։ Առասպելաբանությունը նպաստում է աշխարհի հուսադրող պատկերների ձևավորմանը, այն մարդկության հոգևոր արժեքների անսպառ զինանոց է, որը կուտակվել է հասարակության դարավոր պատմության ընթացքում: Մենք արդեն շրջվել ենք ալիքի տեսքով։ Ալիքի առանձնահատկությունն այն է, որ այն փոխանցում է շարժում՝ առանց նյութը շարժելու։ Նա քաշում է նրան շարժման մեջ, բայց չի տանում: Սա հստակ երևում է հացահատիկային մշակաբույսերի ոլորտում։ Քամին ցնցում է ականջները, ալիքները հոսում են դաշտով մեկ, բայց ականջներն իրենք միայն օրորվում են, բայց մնում են նույն տեղում։ Նույնը վերաբերում է լճակի ալիքներին, թեև ջրի շարժման պատրանք կա: Իրականում ջուրը միայն տատանվում է վեր ու վար և թեթևակի պտտվում, Առասպել կարելի է նմանեցնել ալիքի այն առումով, որ ստեղծված դիցաբանությունը պատմության մեջ (ժամանակի մեջ) շարժվելիս յուրաքանչյուր նոր փուլում լցվում է նոր բովանդակությամբ։ Առասպելը որպես ձև անցնում է մեկ այլ հասարակության, որը նոր իմաստով է լցնում հին դիցաբանությունները։ Ուստի առասպելը կարելի է համարել «կումատոիդ» (Մ. Ա. Ռոզովի տերմինը) կամ «կիմատոիդ» (հին հունարեն «κυμα» բառից։ - ալիք).

Ճշմարտությունն ու առասպելը աշխարհի արժեքային պատկերի երկու հակադիր կողմերն են, դրանք փոխլրացնող են և կարող են վերածվել միմյանց։ Ճշմարտությունը կարող է վերածվել առասպելի, իսկ առասպելը կարող է իրականություն դառնալ: «Այն ամենը, ինչ մենք անվանում ենք չար, - ասաց Գյոթեն, - դա բարության միայն հակառակ կողմն է, որը նույնքան անհրաժեշտ է նրա գոյության համար, ինչպես որ zona torrida-ն պետք է այրվի, իսկ Լապլանդիան ծածկվի սառույցով, որպեսզի բարեխառն գոտի լինի: հնարավոր դառնալ»։ Հետևաբար, առասպելներից ազատվելու և առանց դրանց ապրելու փորձերը տեղին չեն. «Անկախ նրանից, թե ինչպես եք վերաբերվում առասպելաբանությանը, նրա ցանկացած քննադատություն միշտ պարզապես այլ, նոր դիցաբանություն է քարոզում», - գրել է Ա. Ֆ. Լոսևը (133, 194): Եվ հետագայում.

«Եթե ես կրոնասեր եմ և հավատում եմ այլ աշխարհների, դրանք ինձ համար կենդանի դիցաբանական իրականություն են: Եթե ես մատերիալիստ և պոզիտիվիստ եմ, ապա մեռած և մեխանիկական նյութն ինձ համար կենդանի, առասպելական իրականություն է, և ես պարտավոր եմ որպես մատերիալիստ: , սիրել այն և կյանքս մատաղ տանել նրան, ինչպես էլ մտածեմ աշխարհի և կյանքի մասին, նրանք ինձ համար միշտ առասպել և անուն են, անկախ նրանից, թե առասպելն ու անունը խորն են, թե ծանծաղ, հարուստ, թե ոչ հարուստ, հաճելի կամ ատելի» (133,194-195):

Մարդկության զարգացումը բաղկացած է աշխարհի զարգացման փորձի կուտակումից: Ձուլվածի սահմանն ընդլայնվում է, դրա տարբերակումը խորանում և բարդանում է, ավելի ու ավելի նրբանկատորեն ձևավորվում են աշխարհի տարբեր երևույթները, սոցիալական և բնական միջավայրը տարբերելու և ընկալելու կարողությունները։ Սա «առաջընթաց» է, որը ոչ միանշանակ դրական նշանակություն ունի, քանի որ կորել է ամբողջականությունը։ Հասարակական կյանքը կազմակերպվում է ռիթմիկ. Ռիթմերը թափանցում են մարդկային գործունեության բոլոր ձևերը: Այս ռիթմերը սահմանվում են ժամանակի տեմպերով, մոլորակների տեղաշարժով, սեզոնային փոփոխություններով և յուրաքանչյուր մարդու օրգանիզմում տեղի ունեցող կենսաբանական գործընթացներով։ Հասարակության մեջ արտադրողական ուժերի զարգացման մակարդակին համապատասխան ձևավորվում են արտադրական և այլ սոցիալական հարաբերություններ։ Այս հարաբերությունների ձևերն առաջանում են անգիտակցաբար, բայց, կրկնվելով սոցիալական գործելու ռիթմով, ամրագրվում են ոչ միայն գիտակցության մեջ, այլև նյութականանում են տարբեր մշակութային երևույթների մեջ։ Գիտակից լինելով, գործունեության ձևերն ու վարքագիծը ձեռք են բերում սոցիալական կարիքները բավարարելու հուսալի ուղիների արժեքը, ուստի հասարակությունը ձգտում է պահպանել դրանք, նվիրաբերում է ավանդույթի լուսապսակով, ապավինում դրանց վրա երկու նպատակներին հասնելու համար: Սովորությունները, նորմերը, ավանդույթները, մյուս կողմից, հեշտացնում են հասարակության գործունեությունը, ռիթմավորում են նրա կյանքը։ Մարդը հեշտությամբ սովորում է այս գործողության ռիթմերը և հաճախ ցավագին արձագանքում է այս վարքագծի ձևերը փոխելու արտաքին փորձերին:

Մշակութային երեւույթները ձեւավորվում են որպես գործառական արժեքներ։ Նրանց խնդիրն է հեշտացնել և պարզեցնել գործունեությունը: Այս գործունեության կայուն ռիթմի մեջ ներառումն ապահովվում է սոցիալական հիշողության մեջ, ուղղորդող նորմի մտքում ստեղծելով,

վարքագծի և կյանքի գործունեության մոդել-օրինակ: Գործունեության ռիթմը բաղկացած է երեք փուլից՝ կարիքի առաջացում, սպառման միջոցների որոնում և սպառում (անհրաժեշտության բավարարում): Երբ կարիքը բավարարվում է նույն կերպ, կարիք չկա այն բավարարելու միջոց փնտրել, ուստի անհրաժեշտությունից դեպի դրա բավարարում տանող ճանապարհն արագանում և հեշտանում է։ Եթե ​​այս պահին չկա կարիքը բավարարելու սովորական միջոցներ, ապա կողմնորոշիչ ռեֆլեքսը և դրա հիման վրա աճած որոնողական ակտիվությունը օգնում են գտնել նոր միջոց, որը հարստացնում է սպառման մշակույթը, որն ունի տեխնիկայի, եղանակների և տեխնիկայի զինանոց: կարիքները բավարարելու միջոցներ։ Հարստացվում են նաև կարիքները, որոնք բավարարում են կարիքների բարդությունը բավարարելու միջոցների բեռը. տեղի է ունենում կարիքների ընդլայնված վերարտադրություն։ Պետք է նշել, որ եթե նյութական կարիքների ոլորտում գերիշխում են սպառման առկա կարծրատիպերը, ընդլայնումը տեղի է ունենում համեմատաբար դանդաղ, ապա հոգևոր կարիքների ոլորտում այս նորացման գործընթացը տեղի է ունենում շատ ավելի արագ, քանի որ այստեղ կարիքները բավարարելու միջոցները համեմատաբար արագ կորցնում են։ դրանց գրավչությունը և քանի որ գործում է անհրաժեշտ թարմացման հոգեբանական օրենքը, պահանջվում է բազմազանություն (էկտրոպիա): Հայտնի ֆիզիոլոգ, ակադեմիկոս Պ.Վ.Սիմոնովը ստեղծել է հույզերի տեղեկատվական տեսություն, որում տեղեկատվության նկատմամբ հետաքրքրությունը կապված է դրա նորության աստիճանի հետ:

Հասարակությունը, որպես սոցիալական օրգանիզմ, անընդհատ ձգտում է ֆիքսել գործելու օբյեկտիվ ռիթմերը և հարմարվել դրանց, այնուհետև առաջանում են նորմեր, հաստատված, ընդհանուր առմամբ ճանաչված սոցիալական կարիքները բավարարելու ուղիներ, որոնք այնուհետև ներմուծվում և պարտադրվում են հասարակության բոլոր անդամներին, որպեսզի. պահպանել սպառման ձեռք բերված մակարդակը.

Գոլոսովկերը նշել է, որ երկու դիալեկտիկական օրենք կա՝ «կայունության մեջ փոփոխականության» և «փոփոխականության մեջ հաստատունության» օրենքը։ Առաջին օրենքը բնորոշ է բնությանը, երկրորդը՝ մշակույթին (տես՝ 59, 124)։ Միևնույն ժամանակ, նորմն ինքնին արդեն հակասություն է պարունակում. այն միաժամանակ ժխտում է, մերժում, սահմանափակում, արգելում է վարքագծի որոշ նորմեր և

գործունեությունը և խթանում, խրախուսում է ուրիշներին: Գիտական ​​և գործնական փորձի մեջ տեղեկատվության կուտակումը` հանրային գիտակցության մեջ կամ նյութական ոլորտում արտադրողական ուժերի զարգացումը, վաղ թե ուշ հանգեցնում է հակասության այս պարադիգմի շրջանակներում հասարակության կայուն գործունեության անհրաժեշտության և ավելցուկի միջև: տեղեկատվություն, սպառման մշակույթը նոր միջոցներով ընդլայնելու և թարմացնելու անհրաժեշտությունը։ Գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար մոտենալով իր զարգացման կառավարմանը՝ հասարակությունը քննադատում է իր հնացած նորմերը, գործելու ռիթմերը և ազդում դրանց ստեղծագործական զարգացման վրա։ Կա արժեքների վերագնահատում, վերակառուցում։ Նոշեի նորմերը, ձևավորվելով, ընտելանում են սոցիալական պրակտիկային, վարժվում են դրանց, հարմարվում են, այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ է անընդհատ տեսնել դրանց փոփոխությունը շրջակա միջավայրի և նորացման աճող ներուժի ազդեցության տակ և ստեղծագործորեն կանխատեսել այն պահը, երբ առաջադեմը. , այս նորմի խթանող ֆունկցիան չորանում է՝ այն հեռացնելու և նոր նորմ մշակելու համար՝ ավելի կատարյալ, ավելի համապատասխան սոցիալական կյանքի փոփոխվող կարիքներին։

Առասպելաբանությունը ոչ միայն ստեղծում է աշխարհի հուսադրող, տելեոլոգիապես կառուցված պատկերը, այլ նաև ապահովում է նրա իսկությունը, վերածվում արժեքավոր բացարձակի, հիմք՝ այլ երևույթների և փաստերի գնահատման համար, որոնց արժեքը արդեն հաստատված է՝ կախված առասպելաբանական վերաբերմունքից։ արժեքներ։ Աշխարհի այս պատկերը կարելի է շրջել և՛ դեպի ապագա, և՛ դեպի անցյալ։ Հուդայականության և քրիստոնեության մեջ Ադամի մնալը Եդեմի պարտեզում բնօրինակ դիցաբանություն է, մյուս կողմից՝ Աստծո թագավորությունը (դրախտ) և փրկությունը ապագայում են:

Եզրափակելով՝ մեջբերենք Ն.Ա.Բերդյաևի հրաշալի խոսքերը առասպելի դերի մասին պատմության մեջ. նրա առաջին կյանքը... Միջնադարյան պապական աստվածապետություն Վերածնունդ, Ռեֆորմացիա, Ֆրանսիական մեծ հեղափոխություն. պատմական ստեղծագործության այս բոլոր վառ պահերը հիմնված էին առասպելի վրա և իրենց ստեղծագործական էներգիան քաղում այս առասպելից:

վերջապես դադարեցնել պատմական ստեղծագործությունը. Առասպելը պատմության մեծ դինամիկ ուժն է, այն ոչ թե «մի բանի», «ինչ-որ բանի» մասին է, ոչ թե պատմության, այլ հենց պատմության, նրա ներքին ստեղծագործ էներգիայի։ Անհնար է ստեղծել ֆրանսիական Մեծ էվոլյուցիան առանց ազատության, հավասարության և եղբայրության, մարդու և քաղաքացու իրավունքների, ժամանակակից բնության վիճակի առասպելի: Վերածնունդն անհնար կլիներ առանց հումանիստական ​​առասպելի: Այս առասպելները թող մերկացնի պատմությունը, թող նրանց պաթոսը սպանվի հետագա պատմական ընթացքով. նրանք պատմություն կերտեցին, իսկ պատմությունն առանց նրանց անհասկանալի է։ Առասպելի հիմքում ընկած է ավելի խորը իրականություն, քան պատմաբանների բոլոր բացահայտումների հիմքում` ստեղծագործ մարդկային ոգու իրականությունը... Յուրաքանչյուր դարաշրջանի կարիք ունի իր կենդանի առասպելները, որոնք ստեղծում են պատմություն, նա չի կարող ապրել հին առասպելներով: Իսկ մեր դարաշրջանը նոր առասպելների կարիք ունի։ Ստեղծագործական պատմականությունը ենթադրում է դիմել պատմության դինամիկ ուժերին, կենդանի էներգիաներին և ոչ թե հեղինակավոր ավանդույթներին. ստեղծագործական պատմականությունը ուղղված է ոչ թե ոսկրացած առասպելներին, այլ դեպի պատմական ստեղծագործության առեղծվածը, դեպի պատմության կենդանի առասպել կերտելը» (33, 132):

Այսպիսով, մենք կարող ենք որոշել. դիցաբանական գիտակցությունը հուզական արտացոլման միջոց է, որը գիտակցականի և անգիտակցականի եզրին կազմակերպում է արժեքային պայմանավորման (աքսիոլոգիա) տեղադրումը աշխարհին տիրապետելու և այս յուրացման արդյունքներն առասպելաբանական խորհրդանիշներով արտահայտելու մեջ ( անուններ), հետագայում՝ կրոնական դոգմաներում, գեղարվեստական ​​պատկերներում, քաղաքական պատկերներում, պատրանքներում և իդեալներում։

Մշակույթի համակարգում խորհրդանշական ձևով արտահայտված առասպելական գիտակցությունը կատարում է կարգի, էնտրոպիայի հաղթահարման գործառույթ՝ մարդուն հույսով օժտելով, մարդու վարքագծի տելեոլոգիական կազմակերպում և գործունեությունը նրա իդեալների հետապնդման մեջ՝ դրանով իսկ ապահովելով հարմարվողականության ավելի բարձր աստիճան։ , հարմարվողականություն, տեղավորվել շրջակա միջավայրին: Առասպելը նման է ալիքի, այն անցնում է մշակույթի միջով, բերում է բազմազանություն և կյանք խաղաղության, միապաղաղության և ձանձրույթի ասպարեզում, ակտիվացնում մարդկային գործունեությունը, դրանով իսկ ձեռք բերելով մարդկության համար բարձր արժեքի նշանակություն:

Երկրի երեսին այս անհավանական ելուստից 8848 մետր գրավելը որոշ մարդկանց կյանքում ամենամեծ ձեռքբերումներից մեկն է, սակայն սխալ կլինի այս գագաթն անվանել աշխարհի ամենաբարձր լեռը: Այս տիտղոսը պատկանում է Մաունա Կեային՝ Հավայան կղզիներում գտնվող հրաբխային գագաթին, որի գագաթը գտնվում է 4205 մետր բարձրության վրա։

Բայց սպասեք, ասում եք, սա շատ ավելի քիչ է, քան Էվերեստի բարձրությունը: Փաստորեն, այս թիվը ցույց է տալիս միայն ծովի մակարդակից բարձրության բարձրությունը. այս գագաթի մեծ մասը գնում է Խաղաղ օվկիանոսի հատակը: Նրա հետ միասին լեռան բարձրությունը հասնում է 10000 մետրի, ինչը նրան դարձնում է մոլորակի ամենաբարձր լեռը։ Տեխնիկապես Էվերեստը ծովի մակարդակից ամենաբարձր լեռն է, բայց, իհարկե, ոչ Երկրի ամենաբարձր լեռը:

Չինական մեծ պատը տեսանելի է տիեզերքից

Տեխնածին այս կառույցը, անկասկած, տպավորիչ զանգված է, բայց արդյոք այն բավականաչափ մեծ է, որպեսզի տեսանելի լինի տիեզերքից: Այս հարցը տրվում է միայն Երկրի վրա՝ շատ տիեզերագնացներ հաստատել են, որ այն հնարավոր չէ տեսնել տիեզերքից անզեն աչքով, և, իհարկե, ոչ Լուսնի մակերևույթից։

Այս առասպելը հայտնվեց ժողովրդական մշակույթի մեջ 18-րդ դարում՝ նախքան մարդիկ իրականում տիեզերք գնալը, բայց հաշվարկները ցույց են տվել, որ լուսնից պատ տեսնելը նման է մարդու մազ տեսնել երեք կիլոմետր հեռավորությունից: Չինական մեծ պարիսպը, ունենալով ավելի քան 20,000 կիլոմետր երկարություն, ունի ընդամենը վեց մետր լայնություն, ինչը չափազանց բարակ է: , ով ասաց, որ պատը տեսել է տիեզերքից, ուղղակի այս օբյեկտը շփոթել է գետի հետ, մասնավորապես՝ Չինաստանի Մեծ ջրանցքի հետ։

Կարմիր գույնը վրդովեցնում է ցլերին

Մենք բոլորս տեսել ենք, թե ինչպես են ցուլերը հարվածում ինչ-որ մեկին, որը կարմիր լաթ է թափահարում մռութների առաջ: Ինչ-որ մեկի զայրույթը նկարագրելու համար հայտնի է դարձել նաև «ինչպես ցուլը կարմիր լաթի տեսնելիս» արտահայտությունը։ Արդարության համար նշենք, որ ցուլերը դալտոնիկ են: Գույնը չէ, որ զայրացնում է կենդանուն, այլ այս նյութի ավլող շարժումները։ MythBusters-ը ցլի առաջ դրեց երեք կերպարանք՝ տարբեր գույների լաթերով: Եվ նրանք ապացուցեցին, որ ցուլը շտապում է շարժվող լաթի մոտ՝ անկախ գույնից։

Քամելեոնները կարող են ընդունել ցանկացած գույն

Մեծահասակների մոտավորապես 69%-ը հավատում է դրան, բայց չնայած այն ամենին, ինչ մենք գիտենք մանկությունից, քամելեոնը չի կարող վերցնել վանդակավոր գույն կամ ընդօրինակել պաստառի նախշը: Քամելեոնը գույնը փոխելու արտասովոր հատկություն ունի, բայց այս գույնը հիմնականում կախված է մողեսի տրամադրությունից, մարմնի ջերմաստիճանի փոփոխություններից կամ հաղորդակցվելու նպատակով, այլ ոչ թե շրջակա միջավայրից։

Օրինակ՝ նրանք կարողանում են շլացուցիչ սպիտակ դառնալ արևի ուղիղ ճառագայթների տակ՝ ջերմությունն արտացոլելու համար, կամ զով եղանակին մթնել՝ լույսը կլանելու համար, իսկ արուն կարող է զարդարել իրեն գունավոր նախշերով՝ ազդանշան տալով զուգավորման պատրաստակամության մասին։ Պետք է նաև իմանալ, որ քամելեոնի մաշկի արտաքին շերտը թափանցիկ է՝ դրանք գույնը փոխում են տարբեր գունանյութեր պարունակող քրոմատոֆոր բջիջների շերտերի օգնությամբ, որոնք տպավորիչ գունապնակ են կազմում։

Կայծակը երբեք նույն տեղում երկու անգամ չի հարվածի:

Օ,, հարվածեք և ինչպես: Ծառերն ու բարձր շենքերը հաճախ հարվածում են կայծակներին, որոնց իրականում չի հետաքրքրում, թե որտեղ կհարվածեն: Փաստորեն, ԱՄՆ Ազգային Եղանակային Ծառայությունը հայտնում է, որ Էմփայր Սթեյթ Բիլդինգը տարվա ընթացքում 25 անգամ հարվածում է կայծակի: Մի անգամ, մեկ ամպրոպի ժամանակ, նա կես ժամում ութ կայծակ է ստացել։

Իհարկե, այս բառապաշարի հիմնական նպատակն է խրախուսել մարդկանց փորձել անել ինչ-որ բան մեկից ավելի անգամ. բանավոր խոսքն ասում է, որ վատ փորձը դժվար թե կրկնվի: Բայց սա ինչ-որ չափով աբսուրդ է։ Ռոյ Սալիվանը մտել է Գինեսի ռեկորդների գիրք՝ որպես մարդ, ում վրա յոթ անգամ հարվածել է կայծակը տարբեր վայրերում, իսկ Ցուտոմու Յամագուչիին նույնիսկ հարվածել են մարդկության պատմության մեջ մարդկանց սպանելուն ուղղված երկու միջուկային ռմբակոծություններից երկուսը՝ Նագասակիում և Հիրոսիմայում։ .

Մարդու ուղեղը բաժանվում է աջլիկների և ձախլիկների

Դուք հավանաբար լսել եք, որ մարդիկ գեղարվեստորեն հակված են և վատ են մաթեմատիկայում, քանի որ նրանք գերիշխում են ձախ կամ աջ կիսագնդում, բայց որքանո՞վ է դա ճիշտ: Կներեք, բայց դուք այլևս չեք կարող ձեր ուղեղի մի կողմին մեղադրել ձեր գլխում քառակուսի արմատները հաշվարկելու անկարողության մեջ:

Պայմանական իմաստությունն այն է, որ աջ կիսագունդը գերիշխում է ստեղծագործ մարդկանց մեջ, մինչդեռ ձախ կիսագունդը գերակշռում է ավելի խելամիտ և պրագմատիկ մարդկանց մոտ: Սա անհատականության գծերը դասակարգելու հիանալի միջոց է, սակայն հետազոտությունները ոչ մի ապացույց չեն գտել, որ անհատները ձախ կամ աջ ուղեղն են այդ հատկանիշների համար:

Յուտայի ​​համալսարանը երկամյա հետազոտություն է անցկացրել ավելի քան 1000 մարդկանց շրջանում, որոնց ուղեղը վերահսկվել է տարբեր առաջադրանքներ կատարելիս: Թեև գիտնականները պարզել են, որ ուղեղի ձախ և աջ մասերը պատասխանատու են տարբեր գործառույթների համար (ձախ՝ լեզուն, աջը՝ ուշադրությունը), ոչ մեկը մյուսից չի գերազանցում։ Այսպիսով, ճշմարտությունն այն է, որ ուղեղի երկու կեսերն էլ հավասարապես ակտիվ են:

Մենք ընդամենը հինգ զգայարան ունենք

Տեսողություն, հոտ, համ, լսողություն և հպում: Այս զգացմունքները դասակարգվում էին հենց Արիստոտելի կողմից և կարծում էր, որ սա է: Բայց նա սխալվեց։ Թեև շատերը համարում են, որ սա մեր հիմնական զգացմունքներն է, ճշմարտությունն այն է, որ մենք ունենք շատ ավելին, առնվազն քսան: Մենք ամեն օր օգտագործում ենք հիմնական հնգյակը, բայց դուք նույնիսկ չեք կասկածում, թե որքան խորն է ձեր զգայունությունը:

Օրինակ, մենք ունենք ջերմաստիճանը զգալու ունակություն, դահուկներ վարելիս հավասարակշռություն պահպանելու ունակություն. ինչի՞ն է սա վերաբերում: Իսկ ի՞նչ կասեք սովի, ծարավի, շարժման ընթացքում կողմնորոշվելու կամ տարածության զգացման մասին:

Առանց այս զգայարանների, մենք բավականին պարզունակ կլինեինք, ուստի ասել, որ մենք ընդամենը հինգ զգայարան ունենք, ոչ գիտական ​​կլինի: Յուրաքանչյուր զգացողություն կարելի է բաժանել փոքր կատեգորիաների: Օրինակ՝ կա նոցիցեցիա (ցավի զգացում), պրոպրիոցեպցիա (սեփական վերջույթների կողմնորոշման իմացություն) և ժամանակի ընկալում։ Մենք արձագանքում ենք մեր մարմնի վրա բազմաթիվ ազդեցությունների, մեր ուղեղն ունի ընկալիչների լայն շրջանակ: Սա նկատի ունեցեք:

Միջնադարում մարդիկ կարծում էին, որ երկիրը հարթ է:

Տարածված առասպելներից մեկն այն է, որ միջնադարում մարդիկ կարծում էին, որ երկիրը հարթ է: Ենթադրվում է, որ Քրիստոֆեր Կոլումբոսը նավարկեց իր ժամանակակիցների սարսափով, ովքեր կարծում էին, որ հորիզոնից այն կողմ նավարկելը նշանակում է Երկրի եզրից ընկնել, բայց դա այդպես չէ: Մարդիկ հասկացան, որ մեր մոլորակը գնդաձև է Կոլումբոսի ճանապարհորդությունից հարյուրավոր տարիներ առաջ: Հին հույները դա ընդունել են որպես փաստ, քրիստոնեական եկեղեցին նույնպես, Պտղոմեոսի աշխարհագրությունը 2-րդ դարում խոսել է այս մասին։

Որտեղի՞ց է առաջացել այս առասպելը: Տարածված կարծիք կա, որ 18-րդ և 19-րդ դարերում այս առասպելը լայն տարածում գտավ որպես կրոնի և գիտության վեճերի մի մաս: Հակակրոնական գրողները օգտագործել են այս առասպելը կրոնի վրա հարձակվելու համար՝ պնդելով, որ եկեղեցին պնդում էր, որ երկիրը հարթ է, երբ իրականում գիտությունը ճշմարտությունն էր: Վաշինգտոն Իրվինգի կողմից գրված Կոլումբոսի կենսագրությունը ապակողմնորոշիչ տեսակետ է տվել այն մասին, թե ինչպես են Կոլումբոսի առաջարկը քննարկող հանձնաժողովի նշանավոր անդամները կասկածում գնդաձև Երկրի մասին նրա պնդումներին: Ժողովրդական մշակույթն այդ ժամանակվանից տարածել է այն հարմար գաղափարը, որ միջնադարյան մարդիկ տգետորեն կարծում էին, որ մեր կլորացված աշխարհը հարթ է:

Մենք օգտագործում ենք մեր ուղեղի միայն 10%-ը

Մենք կցանկանայինք մտածել, որ ուղեղը աշխատում է միայն 10%-ով, իսկ մնացած մասը սպասում է լցվելուն, ինչպես կոշտ սկավառակը։ Ցավոք սրտի, դա այդպես չէ, և այս միֆը ցրվել է գիտության կողմից: Լյուսիի նման հոլիվուդյան ֆիլմերը ոչինչ չեն անում այս առասպելը ցրելու համար՝ պատկերելով մի աշխարհ, որտեղ մեր ուղեղի մնացած 90%-ի բացումը կարող է օգնել մեզ վայրկյանների ընթացքում լեզուներ սովորել կամ ակնթարթորեն մասնագետ դառնալ ամեն ինչում՝ մարտարվեստից մինչև մեխանիկա: Բայց սա երկրորդ կարգի գեղարվեստական ​​է (քանի որ հիմնված չէ գիտական ​​տվյալների վրա): Մենք ամբողջ ժամանակ օգտագործում ենք մեր ուղեղը լիարժեքորեն:

Ցանկացած պահի մենք այնքան շատ տեղեկատվություն ենք մշակում, որ նեյրոններն ու սինապսները գրեթե անորոշ ժամանակով կրակում են ուղեղով մեկ: Ցանկացած գործառույթ կամ խնդիր, որը մենք մշտապես կատարում ենք, խթանում է ուղեղի տարբեր մասերը. Նյարդաբանների կողմից իրականացված MRI սկանավորումը հաստատեց, որ մեր այս ամենակարևոր օրգանը լիովին աշխատում է նույնիսկ ամենաչնչին գործերը կատարելիս:

Մի մոռացեք նաև ուղեղի վնասվածքների մասին։ Գլխին նույնիսկ փոքր հարվածը կարող է ուղեղի լուրջ վնաս պատճառել: Եթե ​​մեր ուղեղի 90%-ը քնած լիներ, մենք կարող էինք ամբողջությամբ կտրել մեր «չաշխատող» մասը և շարունակել ապրել։ Բայց ուղեղն ավելի ճկուն և անբաժանելի օրգան է, ուստի այն չի աշխատի, և դուք դա գիտեք:

Վերջապես, առասպելի դեմ վերջին հակափաստարկը էվոլյուցիան է։ Բնությունն այնպիսին է, որ արդյունավետ համակարգը, որն ունի հսկայական ավելցուկ մոխրագույն նյութ, որը լրացուցիչ տեղ է զբաղեցնում մեր գանգերում, վաղուց արդեն եզրակացություններ կանած լիներ: Ուղեղը շատ էներգիա է սպառում (մեր ընդհանուր էներգիայի մոտ 20%-ը), ուստի այդքան առողջ սնունդ իզուր սպառելը կենսաբանական իմաստ չի ունենա:

Կարծիք կա, որ 10%-ի մասին այս առասպելը ծնվել է Դեյլ Քարնեգիի «Ինչպես ընկերներ ձեռք բերել և ազդել մարդկանց վրա» գրքի նախաբանից։ Լրագրող Լոուել Թոմասը գրել է Հարվարդի հոգեբանների մասին, ովքեր 1890 թվականին ուսումնասիրելով մանկական հանճարին, եզրակացրել են, որ ուղեղը պետք է ունենա չօգտագործված պաշարներ. Այնուամենայնիվ, պարզ է, որ Ջեյմսը նկատի ուներ տասը տոկոս «մտավոր էներգիան»:

Առասպելը շարունակեց զարգանալ որպես մարդկային ներուժի ռոմանտիկ գաղափար և այն, ինչ մենք կարող էինք հասնել, եթե բացեինք դրա ներուժը: Բացի այդ, այս գաղափարը հիանալի տեղավորվում է գրքերի և ֆիլմերի մեջ:

Շնաձկները քաղցկեղով չեն հիվանդանում

Դուք, հավանաբար, լսել եք այս ոչ շատ տարածված, բայց կայուն առասպելը, որ ծնողներն ասում են իրենց երեխաներին, երբ նրանք այցելում են ակվարիում: Ցավոք սրտի, մեր ձկների եղբայրների համար նրանք անձեռնմխելի չեն այս հիվանդությունից, և նրանք հիվանդանում են քաղցկեղով: Նույնիսկ ավելի տխուր է, որ շատ մարդիկ ընկել են դրա վրա և սկսել են սպանել շնաձկներին «բժշկական» նպատակներով՝ ուսումնասիրելու և «բուժիչ» քաղվածքներ հանելու համար։

Սխալ կարծիքը սկիզբ է առել 1970-ականներից, երբ Ջոնս Հոփկինսի համալսարանի բժշկական դպրոցի գիտնականները պարզեցին, որ աճառը դադարեցնում է նոր արյունատար անոթների աճը հյուսվածքում՝ չարորակ ուռուցքների հիմնական հատկանիշը: Քանի որ շնաձկների կմախքները գրեթե ամբողջությամբ կազմված են աճառից, զարմանալի չէ, որ գիտնականների ուշադրությունը կենտրոնացած է շնաձկների վրա: Գիտնականները նաև պարզել են, որ շնաձկների մոտ այդ հիվանդության զարգացման հավանականությունը նվազել է և սկսել են նրանց ենթարկել քաղցկեղածին նյութերի բարձր մակարդակի, ինչն անօգուտ է:

Աղետը սկսվեց այն ժամանակ, երբ դոկտոր Ուիլյամ Լեյնը գրավեց լրատվամիջոցների ուշադրությունը իր «Շնաձկները չեն հիվանդանում» գրքով: Կասկածելի կլինիկական փորձարկումներից հետո նա պնդեց շնաձկների աճառի հետազոտության ուշագրավ արդյունքներ: Առանց երկար մտածելու Լեյնը բացեց իր սեփական բիզնեսը և սկսեց վաճառել շնաձկների աճառի դեղահաբեր՝ որպես քաղցկեղի այլընտրանքային բուժում: FDA-ն անցկացրել է դեղահաբերի կլինիկական փորձարկումներ և պարզել, որ դրանք ընդհանրապես ազդեցություն չեն ունեցել: Հետագա հետազոտությունները կոտրեցին այդ տեսությունը և 2004 թվականին Հավայան կղզիների համալսարանի գիտնականները հայտնաբերեցին բազմաթիվ ուռուցքներ շնաձկների, ճառագայթների և նրանց հարազատների լայն տեսականիում, ինչպես նաև աճառի ուռուցքներ:

Շան կյանքի մեկ տարին հավասար է մարդու կյանքի յոթ տարվան։

Ձեզանից շատերը մինչ այժմ մտածել են, որ մարդու կյանքի մեկ տարին հավասար է շան կյանքի յոթ տարվան: Մեծահասակների 50%-ը հավատում է այս առասպելին, որը կապ չունի գիտության հետ։ Շան տարիքային համարժեքը կախված է նրա չափից և ցեղատեսակից, ինչպես նաև տարբերվում է նրա կյանքի փուլից:

Վերադառնանք 1268՝ գտնելու առասպելի աղբյուրը, որը սկսվել է այն ժամանակ, երբ շան տարիքը հավասար է մարդուն 9-ից 1 հարաբերակցությամբ: Նրանք ասում են, որ մարդիկ ապրել են մինչև 80 տարեկան, իսկ շները՝ մինչև 80 տարեկան: մինչև 9 - թեև մենք ստիպված կլինենք փորձել գտնել 80-ամյա մարդկանց կենդանի և մահացած այդ օրերին: Դարեր անց գիտնականները ճշգրտեցին մարդկանց և շների կյանքի միջին տևողությունը համապատասխանաբար մինչև 70 և 10 տարի, հետևաբար ծնվեց յոթ տարվա կանոնը:

Այստեղ ավարտվում է տրամաբանությունը։ Քանի որ շները կարող են բազմանալ մինչև մեկ տարեկան, 7:1 կանոնը կնշանակի, որ մարդիկ սկսում են բազմանալ 7 տարեկանից և ապրում են մինչև 150 տարեկան: Առասպելն ակնհայտորեն չի համապատասխանում իրականությանը: Հետագա ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ շները առաջին տարում 15-20 անգամ ավելի արագ են հասունանում, իսկ մեծ շները ավելի արագ են ծերանում, քան փոքր շները հետագա տարիներին:

Ինչպե՞ս հաշվարկել ձեր շան տարիքի համարժեքը մարդու նկատմամբ: Ստորև բերված աղյուսակը կօգնի ձեզ:


y առանցք՝ մարդու տարիքին համարժեք

x առանցք՝ շան տարիք

Վերծանում. նորմալ քաշը չափահաս շան համար (ֆունտներով և կգ)

Գիտության տարբեր ոլորտներում կան բաներ, որոնք կարծես թե հայտնի փաստեր են։ Սակայն, ըստ էության, դրանք բոլորն էլ ոչ այլ ինչ են, քան առասպելներ ու մոլորություններ։ Վերջերս կատարված ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ մարդկանց 82 տոկոսը սխալվում է առնվազն մեկ գիտական ​​հարցում: Ահա ամենատարածված առասպելները, որոնք շատերն ընդունում են որպես ճշմարտություն:

Լաս Վեգաս բերված գիտության հրաշքները

Կայծակը նույն տեղում երկու անգամ չի հարվածում

Դա ավելի շուտ ասացվածք է, որը պետք է հասկանալ այլաբանական իմաստով։ Ընդհակառակը, կան առարկաներ, որոնք որոշակի հատկությունների շնորհիվ գրավում են կայծակը։ Այսպիսով, Նյու Յորքի 103-հարկանի երկնաքեր Empire State Building-ում կայծակը հարվածում է տարեկան մինչև 25 անգամ: Մի անգամ, ամպրոպի ժամանակ, շենքը կես ժամվա ընթացքում ութ անգամ հարվածեց կայծակին։

Չինական մեծ պատը կարելի է տեսնել տիեզերքից

Այս առասպելը ծնվել է 18-րդ դարում, երբ տիեզերական թռիչքները դեռ շատ հեռու էին։ Ժամանակակից տիեզերագնացները պնդում են, որ անզեն աչքով անգամ հնարավոր չէ պատը տեսնել ուղեծրից։ Չնայած Չինական Մեծ պարսպի երկարությունը ավելի քան 20000 կիլոմետր է, այն ունի ընդամենը վեց մետր լայնություն: Նրանք, ովքեր իբր տեսել են այն տիեզերքից, ամենայն հավանականությամբ այն շփոթել են Չինաստանի Մեծ ջրանցքի հետ, որը շատ ավելի լայն է, ասում են փորձագետները:

Կարմիրը ցուլերին կատաղեցնում է

Ինչպես գիտեք, մատադորները ցլամարտի ժամանակ կարմիր լաթ են թափահարում ցլերի առաջ՝ նրանց վրդովեցնելու համար։ Բայց եթե նրանք ծածանեին որևէ այլ գույնի կտոր, արդյունքը նույնն էր լինելու. այս եղջերավորները պարզապես դալտոնիկ են:

Հանուն փորձի, ցլի դիմաց երեք փափուկ խաղալիքներ են դրել՝ նրանց տրամադրելով տարբեր գույների լաթեր։ Պարզվեց, որ կենդանին վազում է դեպի խրտվիլակը, որի լաթը շարժվում է... Արենայում ցուլն արձագանքում է ոչ թե գույնին, այլ մատադորի շարժումներին։

Քամելեոնները կարող են փոխել գույնը ըստ ցանկության

Դա իրականում առասպել չէ: Պարզապես քամելեոնների մարմնում կան հատուկ բջիջներ՝ քրոմատոֆորներ, որոնք, կախված իրավիճակից, արտադրում են այս կամ այն ​​պիգմենտը։ Բայց դա ամենևին չի նշանակում, որ գույնի փոփոխությունը կախված է սողունի ցանկությունից։

Որպես կանոն, դրա վրա ազդում է շրջակա միջավայրը։ Այսպիսով, երբ մողեսը ենթարկվում է արևի ուղիղ ճառագայթների, այն կարող է կուրորեն սպիտակ դառնալ, որպեսզի արտացոլի ջերմությունը: Զով եղանակին քամելեոնները, ընդհակառակը, մթնում են՝ լույսը կլանելու համար։ Երբ արու քամելեոնը հանդիպում է էգին, նա կարող է իրեն զարդարել գունագեղ նախշերով, ինչը ազդանշան է տալիս, որ նա պատրաստ է զուգավորվել։

Մարդիկ ընդամենը հինգ զգայարան ունեն

Մեզ համար հեշտ է թվարկել դրանք՝ տեսողություն, լսողություն, հոտ, համ և հպում: Իրականում մարդն ունի քսանից ավելի զգայական օրգան։ Այսպիսով, դրանցից մեկն օգնում է մեզ զգալ ջերմաստիճանի փոփոխություններ, մյուսը՝ պահպանել հավասարակշռությունը, երրորդը՝ նավարկելու տիեզերքում... Հատուկ ընկալիչները պատասխանատու են նաև սովի, ծարավի, ցավի համար։

Մենք օգտագործում ենք մեր ուղեղի միայն 10 տոկոսը

Շատերը համոզված են, որ ուղեղի մնացած հատվածի «ապարգելափակումը» մեզ անմիջապես հանճար կդարձնի. մենք ձեռք կբերենք անսովոր ունակություններ, կսովորենք տասնյակ լեզուներ, կկարողանանք կատարել բարդ մաթեմատիկական հաշվարկներ մեր մտքում…

Բայց իրականում մենք ուղեղն օգտագործում ենք հարյուր տոկոսով։ Նույնիսկ մեկ վայրկյանում նա պետք է մշակի տեղեկատվության այնպիսի զանգված, որ պետք է օգտագործի նեյրոնային կապերի մեծ մասը: Ցանկացած առաջադրանքի կատարումը խթանում է ուղեղի տարբեր հատվածները։ Այսպիսով, այն պնդումը, որ մեր ուղեղն ունի գրեթե անսահմանափակ պաշարներ, որոնք պետք է «արթնացվեն», ֆանտազիայի ոլորտից է, ոչ թե գիտության:

Մարդկանց կարողությունները կախված են նրանից, թե ուղեղի որ կիսագնդում են նրանք ավելի զարգացած։

Ենթադրվում է, որ ստեղծագործելու հակված մարդիկ գերակշռում են աջ կիսագունդը, իսկ ճշգրիտ գիտություններին հակվածները՝ ձախը։ Յուտայի ​​համալսարանի գիտնականները որոշել են փորձարկել այն։ Երկու տարվա ընթացքում նրանք խնդրել են 1000 կամավորների կատարել տարբեր առաջադրանքներ՝ միաժամանակ գրանցելով իրենց ուղեղի գործունեությունը: Բայց նրանք ոչ մի ապացույց չեն գտել, որ կապ կա ուղեղի այս կամ այն ​​կեսի գործունեության և առաջադրանքների լուծման արդյունքների միջև։

Էվոլյուցիան հաճախ ընկալվում է որպես կենդանի օրգանիզմների «բարելավում»: Բայց կենսաբանությունը գիտի բազմաթիվ օրինակներ, երբ ամեն ինչ տեղի ունեցավ ճիշտ հակառակը՝ հանգստացնող միջավայրում կենդանիները շատ արագ դեգրադացվում են՝ կորցնելով գոյատևման հարմարվողականությունը: Դոդոսի համար դա անհետացման պատճառ է դարձել։ Էվոլյուցիան փոփոխություն և հարմարվողականություն է շրջակա միջավայրին, բայց ոչ անպայման «քայլ առաջ»:

Մարդու մարմնի վարքագիծը տիեզերքում առասպելների առանձին ցանկ է։ Չէ, մարդու մարմինը վայրկյանների ընթացքում չի պայթի ու սառույցի վերածվի, արյունն էլ չի եռա։ Քսան վայրկյանից թթվածնի պակասի պատճառով գիտակցության կորուստ կլինի, մեկուկես-երկու րոպեից՝ մահ։ Բայց եթե խեղճ մարդուն մինչ այդ փրկել են, նա ողջ մնալու լավ հնարավորություն ունի:

Հյուսիսային աստղը ամենևին էլ երկնքի ամենապայծառ աստղը չէ: Պայծառությամբ նույնիսկ 10-յակում չէ, միայն 50-ում՝ գտնվելով 46-րդ տեղում։ Մենք պարզապես սովոր ենք կենտրոնանալ Հյուսիսային աստղի վրա պատմական առումով: Երկրից տեսանելի ամենապայծառ աստղը Սիրիուսն է:

Հինգ վայրկյանի կանոնը (կամ «արագ բարձրանալը չի ​​համարվում ընկնել») ավելի շատ մանկական քաղաքային լեգենդ է, քան գիտական ​​առասպել: Սակայն այս «կանոնը» ոչ միայն սխալ է, այլեւ չափազանց վտանգավոր։ Վնասակար միկրոօրգանիզմներն ընկնում են գետնին վայր ընկած սննդի վրա ակնթարթորեն՝ չսպասելով ոչ մի վայրկյան, էլ չասած հինգի։

Լուսնի մութ կողմը, որը ամուր արմատավորված է ժողովրդական մշակույթի մեջ, իրականում գոյություն չունի: Իհարկե, կա Լուսնի որոշակի տարածք, որը տեսանելի չէ Երկրից, բայց այն լուսավորված է Արևի կողմից ոչ ավելի վատ, քան այն կողմը, որին մենք սովոր ենք (և հետևաբար ճիշտ տերմինն է «հակառակ կողմը»): .

Ուղեղի բջիջները «գիտական» սխալ պատկերացումների ևս մեկ շարքի առարկա են: Օրինակ, ենթադրվում է, որ նյարդային բջիջները չեն վերականգնվում, իսկ մեծահասակների մոտ նեյրոններն ընդհանրապես դադարում են բաժանվել: Սա մաքուր սուտ է, ուղեղի բջիջները շարունակում են աճել և փոփոխվել ողջ կյանքի ընթացքում:

Մետաղադրամը, անգամ մի քանի հարյուր մետր բարձրությունից ընկնելով, ի վիճակի չէ լուրջ վնաս հասցնել ներքեւում կանգնած մարդուն, անկախ նրանից, թե ինչ է մեզ ասում սովորական առասպելը։ Եթե ​​նույնիսկ քամին չտարվի, այն առավելագույնը մի փոքրիկ կապտուկ կթողնի «զոհի» մաշկի վրա։

Մթնոլորտ մտնող երկնաքարերի կամ տիեզերանավերի շփման ջերմությունը տարածված սխալ պատկերացում է: Փաստորեն, ջեռուցումն առաջանում է օդի սեղմման շնորհիվ, որը շրջապատում է նման արագ շարժվող օբյեկտը (այսինքն՝ միջավայրի աերոդինամիկ ձգումը): Միևնույն ժամանակ, եթե երկնաքարերը ընկնում են Երկիր, դրանք սովորաբար ավելի տաք չեն, քան սովորական քարերը:

Կայծակը, որը երբեք նույն տեղում երկու անգամ չի հարվածում, հորինվածք է, որը կարող է ոչնչացնել մեկին: Կայծակը միանգամայն ունակ է երկու անգամ հարվածել նույն կետին, հատկապես, եթե այն բարձրահասակ ծառ է կամ շենքի ցողուն:

«Ձգողության բացակայությունը», որը թույլ է տալիս տիեզերագնացներին լողալ զրոյական ձգողականության մեջ, կատարյալ անհեթեթություն է: Երկրի շուրջ պտտվող բոլոր օբյեկտները, ներառյալ ISS-ը, չեն «լողում», այլ անընդհատ ընկնում են նրա շուրջը հենց ձգողականության ուժի պատճառով, որը մնում է նույնը: Բայց նույնիսկ եթե դուք հեռանաք որևէ մեծ տիեզերական մարմիններից արժանապատիվ հեռավորության վրա, ձգողականությունը դեռ ոչ մի տեղ չի անհետանա, չնայած այն զգալիորեն կթուլանա:

Թվում է, թե ինչպե՞ս են հորինված «փաստերի» այս բոլոր խմբերը գոյատևում մի աշխարհում, որտեղ գոյություն ունի ինտերնետ: Կարծես թե դրանց հեղինակներն ու լոբբիստները պարզապես խաղում են մարդու հոգեբանության վրա։

Առասպելների մեծ մասը, որոնք դուք, ամենայն հավանականությամբ, լսել եք այս կամ այն ​​ձևով` մահացու մետաղադրամներ, որոնք նետվել են երկնաքերերից, մարդիկ, որոնք պայթում են տիեզերքում, չվերականգնվող նյարդային բջիջներ... Իհարկե, իրականում դրանք ոչ մի կապ չունեն գիտության հետ:

Ամերիկյան «Live Science» ամսագիրը հրապարակել է գիտնականների կարծիքը «գիտնականների» ամենատարածված առասպելների մասին։ Բացահայտման նիստը ցույց տվեց, որ առասպելների մեծ մասը պարզապես առասպելներ են, այսինքն. սխալներ. Բայց ոմանք պարզվեց, որ ավելի համառ էին և դիմակայեցին սկալպելի, քանոնի, ջերմաչափի և քրոնոմետրի փորձությանը:

Առասպել թիվ 1.

Տիեզերքում գրավիտացիա չկա Շատ տարօրինակ առասպել, որը կարող է ծագել միայն ամենահասարակ քաղաքացիների մոտ. ի դեպ, ամսագիրը չի նշում, թե որ երկրներում և հասարակություններում է ծագել այս առասպելը, որ տիեզերքում գրավիտացիա չկա: Այդ դեպքում ինչո՞ւ Երկիրը չի թռչում Արեգակից, իսկ Լուսինը՝ Երկրից: Ըստ երևույթին, առասպելն առաջացել է տիեզերանավի ներսում անկշռության դիտարկումների պատճառով, բայց իրականում և՛ տիեզերագնացները, և՛ այդ մեքենաների բոլոր առարկաները պարբերաբար ընկնում են Երկիր: Բայց նրանք մոլորակի շուրջը թռչում են հորիզոնական ուղղությամբ, և այս անկումն աննկատ է։ Հայտնի բանաձևի համաձայն՝ ձգողական ուժն իսկապես նկատելիորեն նվազում է հեռավորության հետ, բայց երբեք չի անհետանում։ Ահա մի օրինակ. որոշ փոքր մոլորակներ պտտվում են Արեգակի շուրջը և չեն կարող որևէ տեղ թռչել նրանից, չնայած նրանք գտնվում են Երկրից հարյուրավոր անգամ մեծ հեռավորության վրա:

Առասպել թիվ 2.

Մեր ուղեղն աշխատում է 5%-ով

Ինչ-որ մեկը մի տեղ ինչ-որ տեղ մտածեց և գրեց, որ մենք օգտագործում ենք մեր ուղեղը կամ 5-ով, կամ 10%-ով: Նախ, պարզ չէ, ինչի՞ 5 տոկոսը։ Զանգվածե՞ր: Կամ ծավալը. Այն, որ դա ճիշտ չէ, հայտնի էր դեռ անցյալ դարից, երբ բժիշկները նկարագրեցին ուղեղի աղետալի վնասվածքների տասնյակ դեպքեր, որոնցում, սակայն, մեր «մտքի օրգանը» կատարելապես նորմալ էր գործում։ Վերջին դեպքը նկատվել է վերջերս Հնդկաստանում, երբ հիվանդը (!) եկավ հիվանդանոց՝ ձեռքով պահելով պողպատե լոմը, որը թափանցում էր նրա գլուխը միջով և միջով: Լոմբը հանեցին, անցքերը կարկատեցին, իսկ հաջորդ օրը մեր հնդիկը արդեն կանոնավոր կանգնած էր վաճառասեղանի մոտ ու համեմունքներ էր վաճառում։ Նա ամենևին էլ հիմար չէր և առևտուր էր անում, ինչպես նախկինում:

Երկրորդ՝ այս առասպելը հերքվել է նաև փորձնական՝ մագնիսառեզոնանսային տոմոգրաֆիայի մեթոդով։ Նկարներից երևում է, որ խնդրի լուծման պահին (օրինակ՝ գայլի, այծի և կաղամբի մասին) ներգրավված են ուղեղի գրեթե բոլոր մասերը։

Առասպել թիվ 3.

Մաստակը խցանում է ստամոքսը

Հագուստին և կահույքին ամուր կառչած մաստակը հիմք հանդիսացավ մարդու ստամոքսում դրա երկար մարսողության առասպելի համար՝ մինչև յոթ տարի: Տարօրինակ է, որ առասպելի տարածողները չեն մտածել, թե ինչպես կարելի է չափել այս տարօրինակ ժամանակահատվածը։ Նշեք, գուցե, այդ առաջին ծամոնը ինչ-որ բանով: Ինչո՞վ: Իսկ ուրիշ ծամոն այս յոթ տարին չծամե՞լ։ Ու թեև Living Science-ի գիտնականները պնդում են, որ մաստակն ուղղակի մարսվում է մի քանի օրվա ընթացքում, մենք կարծում ենք, որ ամեն ինչ էլ ավելի պարզ է։ Ինչու մարսել: Նա, լինելով փոքր չափերով, ինքն իրեն հայտնի ձևով դուրս կգա։

Առասպել #4.

Կյանքը մահից հետո

Խոսքը մազերի ու եղունգների հետմահու աճի մասին է, ուղղակի ինչ-որ սարսափի։ Ավելին, կան իբր ականատեսների վկայություններ։ Օրինակ, երբ Դանիլովսկու գերեզմանատանը բացվեց Նիկոլայ Գոգոլի գերեզմանը, միստիկ գրողը գտավ շատ երկար եղունգներ ձեռքերի և ոտքերի վրա, ինչպես նաև ուժեղ աճեցված մազեր: Սակայն անմիջապես առասպել առաջացավ, թե Գոգոլին ողջ-ողջ թաղել են, ինչից, ի դեպ, նա շատ էր վախենում։ Այնուամենայնիվ, մազերի և եղունգների վաղաժամ թաղման կամ հետմահու աճ չի գրանցվել: Ամեն ինչ բացատրվում է բավականին պարզ՝ մարմնի ֆիզիկական անհետացումից հետո այն նույնպես չորանում է, այնպես որ մազերն ու եղունգները պարզապես երկար են թվում։ Իսկ Գոգոլի դեպքում, ընդ որում, դրանք բավականին երկար էին նույնիսկ նրա կենդանության օրոք։

Առասպել թիվ 5.

Դուք կարող եք փախչել անձրևից

Միֆ կա, որ եթե վազես անձրեւի տակ, ավելի քիչ կթրջվես։ Նման մի բան, որ անձրևի կաթիլները ժամանակ չունեն քեզ վրա ընկնելու։ Անհեթեթություն, իհարկե. պարզապես վազորդը անձրևի տակ անցկացրած քիչ ժամանակի պատճառով ավելի շուտ կծածկվի և ավելի քիչ թրջվի: Այսպիսով, այս առասպելը, ինչ-որ առումով, ճիշտ է: Զվարճալի է, որ որոշակի պայմաններում՝ կաթիլների անկման անկյունը, դրանց չափը և հոսքի խտությունը, դուք կարող եք նույնիսկ ավելի թրջվել վազելիս, քան միաժամանակ քայլելիս:

Առասպել թիվ 6.

Հորանջելը վարակիչ է

Եվ դա առասպել չէ: Իմիտացիոն էֆեկտը պահպանվել է Homo sapiens-ում իր հնագույն նախահայրից։ Եվ քանի որ այս նախահայրը դարձավ ոչ միայն մարդու, այլեւ մեծ կապիկների նախահայրը, ապա ժամանակակից կապիկները սկսում են երգչախմբային հորանջել, երբ ցեղի անդամներից գոնե մեկը հորանջում է։ Գիտնականները նույնիսկ կարծում են, որ կապիկները նմանակում են միմյանց։ Իսկ մենք ավելի շուտ իմիտացիոն էֆեկտ ունենք։

Առասպել #7.

Բուլկիներ կակաչի սերմերով - թմրանյութ

Բուլկի վրա կակաչի սերմերը իսկապես ափիոն են պարունակում: Սա այլևս առասպել չէ, բայց և ամբողջովին ճիշտ չէ. այն իմաստով, որ մի քանի ռուլետ կերած մարդու արյան քիմիական անալիզը, անկասկած, կհայտնաբերի ափիոններ, բայց դրանց քանակությունը կլինի այնպիսին, որ թմրանյութ չի լինի: ազդեցություն ամեն դեպքում: Բայց եթե մի տասնյակ բուլկիներից մի կակաչ քերես... Գուցե ինչ-որ բան զգացվի:

Առասպել #8.

մտքեր սեքսի մասին

Իբր, տղամարդը ամեն յոթ վայրկյանը մեկ մտածում է սեքսի մասին։ Դուք նույնիսկ պետք չէ հերքել այն, քանի որ անհնար է ստուգել այս անհեթեթությունը: Այս հոդվածի հեղինակն, օրինակ, մոտ մեկ ժամ չի մտածել այս հարցի մասին, քանի որ այդ ժամանակ նա գրում էր հոդվածը։

Առասպել #9.

Ձգողության մարդասպան ուժ

Եթե ​​մետաղադրամ եք նետում երկնաքերից, ապա այն կարող է սպանել ձեր թշնամուն: Ոչ մի նման բան, քամին կփաթաթի մետաղադրամը, քամու պատճառով օդը կդիմանա դրան և վերջում ամենայն հավանականությամբ նույն ուժից հեռու կընկնի։ «Live Science» ամսագիրը խորհուրդ է տալիս օգտագործել աղյուս, իսկ երկնաքեր նույնիսկ պետք չէ, բավական է երեք-չորս հարկը։

Առասպել #10.

Ինչն ընկավ, ինչը՝ ոչ

Արագ վերցրած իրը (մատյանում ասվում է, որ գցվելուց հինգ վայրկյան հետո) չի համարվում ընկած: Սակայն գիտնականները հիշեցնում են, որ հատակից բակտերիաները նետվում են սենդվիչի կամ տորթի վրա անմիջապես՝ վայրկյանի առաջին հատվածում: Եվ արդյունքում այս առասպելին հավատացողը ուտում է պաթոգեն միկրոօրգանիզմների մի ամբողջ գաղութ։ Բայց ես և դու, Ռուսաստանում, գիտենք, որ այս ամենը անհեթեթություն է և ոչ մի սարսափելի բան, պարզապես պետք է արագ բարձրաձայնել: Իսկ «Արագ բարձրացած բանն ընկած չի համարվում» շինարարության լեզվական հմայքը հաստատում է, որ գործ ունենք ոչ թե առասպելի, այլ ճշմարտության հետ։