Czym jest wiedza. Wiedza zwyczajna: definicja i znaczenie. Znajomość świata. Doświadczenie życiowe

04.05.2019

WIEDZA WIEDZA to twórcza działalność podmiotu, ukierunkowana na zdobywanie rzetelnej wiedzy o świecie. P. jest istotną cechą istnienia kultury i w zależności od jej funkcjonalnego celu, charakteru wiedzy oraz odpowiednich środków i metod może być realizowana w formach: codziennej, mitologicznej, religijnej, artystycznej, filozoficznej i naukowy. Początkową strukturą P. jest relacja podmiot-przedmiot, gdzie centralnym tematem epistemologii (teorii P.) jest kwestia możliwości adekwatnego odtworzenia przez podmiot istotnych cech przedmiotu (problem prawdy). . W zależności od rozwiązania tego zagadnienia w filozofii wyróżnia się stanowiska optymizmu poznawczego, sceptycyzmu i agnostycyzmu. Prawda działa jako cel uniwersalny P. Jednocześnie wyobrażenia o prawdzie i sposobach jej osiągnięcia w kontekście tradycji historyczno-filozoficznej zostały skonkretyzowane poprzez rozmycie fundamentalnych opozycji „wiedza i opinia” (starożytność), „ rozum i wiara” (średniowiecze), „wiedza i ignorancja ”(Nowy czas). Zrozumienie natury relacji podmiot-przedmiot determinuje odpowiednie poglądy na naturę P. Dla filozofii klasycznej proces P. jest kontemplacją, która zakłada bierną rolę podmiotu w postrzeganiu absolutnych i niezmiennych praw obiektywnej rzeczywistości poza nim. Jednocześnie samą P. można interpretować z dwóch głównych perspektyw: 1) interpretacji P. jako przypomnienia (teoria anamnezy), która sięga czasów Platona i rozwijana jest głównie w kontekście tradycji racjonalno-idealistycznej ; 2) charakterystyka P. jako refleksji, najdobitniej realizowana w modelach materializmu i empiryzmu. Wychodząc od „zwrotu kopernikańskiego” Kanta, filozofia odchodzi od kontemplacyjnego obiektywizmu w epistemologii i aktualizuje aktywną rolę podmiotu w procesie poznawczym. Dla niemieckiego idealizmu świat otwierający się w Polsce jest już projekcją twórczości podmiotu transcendentalnego (Kant, Fichte, Schelling) lub wytworem działalności podmiotu społeczno-historycznego (Hegel). Interpretacja P. jako działalności twórczej wyróżnia współczesną filozofię nieklasyczną. Charakterystyczne jest, że filozofia współczesna, podkreślając twórczy status podmiotu w procesie poznawczym, w dużej mierze porzuciła nie tylko ontologizm myśli klasycznej, ale także postawy wobec prawdy obiektywnej, która w rzeczywistości jest poświęcana temu, co społeczno-historyczne, pragmatyczne i psychologiczne. zainteresowania tematu. Charakter aktywności poznawczej można tu rozpatrywać w kontekście podejść prakseologicznych, semantycznych i analitycznych. Nacisk na praktyczny charakter P. w filozofii nowożytnej jest charakterystyczny przede wszystkim dla marksizmu i pragmatyzmu. Jeśli jednak w marksizmie P., będący formą antycypacyjnego odbicia rzeczywistości, działa jako najważniejszy aspekt przeobrażającej przyrody i społeczno-historycznej praktyki społeczeństwa, to w pragmatyzmie P., przezwyciężając wątpliwości, zapewnia psychiczną pewność podmiotu. w jego umiejętnościach, co pozwala mu najskuteczniej realizować praktyczną działalność. Podejście semantyczne do P. realizowane jest dziś w ramach fenomenologii i hermeneutyki. P. to proces formowania znaczeń, który pozwala człowiekowi poszerzyć horyzonty rozumienia nie tyle rzeczywistości zewnętrznej, ile samego siebie. I wreszcie podejście analityczne wiąże się z nurtami neo- i postpozytywizmu oraz strukturalizmu, skoncentrowanymi na uznaniu P. za naukową analizę struktur znakowych, mniej lub bardziej adekwatnie opisującą istniejące niezmienniki logiczne i semiotyczne, ale w żadnym sposób, twierdząc, że naprawdę je rozumiem. W strukturze procesu poznawczego wyróżnia się także zmysłowy i racjonalny poziom psychologii, których przeciwieństwo we współczesnej filozofii europejskiej doprowadziło do pojawienia się dylematu racjonalizmu i empiryzmu. Sensual P. (jego główne formy: doznanie, percepcja i reprezentacja) jest wynikiem bezpośredniej interakcji podmiotu z przedmiotem, która decyduje o konkretności, indywidualności i sytuacyjności uzyskanej tu wiedzy. Będąc podstawą aktywności poznawczej w ogóle, poziom sensoryczny P. ma szczególne znaczenie w sztuce i codziennej praktyce. Racjonalność II. (jego formy: pojęcie, osąd i wnioskowanie) zakłada możliwość obiektywizacji indywidualnej wiedzy, jej uogólniania, tłumaczenia itp. To racjonalny P. zapewnia istnienie takich form twórczości poznawczej jak nauka i filozofia. Oprócz zmysłowości i racjonalności, szczególną rolę w procesie poznawczym odgrywa intuicja, co świadczy o szczególnych mechanizmach P. na poziomie nieświadomych struktur psychiki. P. może być również ustrukturyzowany w zależności od przedmiotu P. i odpowiadającego mu rodzaju wiedzy. Jako najpowszechniejsze obiekty P. można wyróżnić przyrodę, społeczeństwo i człowieka oraz związaną z nimi wiedzę przyrodniczą, społeczną i humanitarną. Szczególnym typem P. jest samowiedza, która od czasów Sokratesa jest jednym z centralnych tematów w filozofii i jednocześnie reprezentuje jeden z najistotniejszych sposobów bycia jednostkowego. Problematyka P. jest obecnie przedmiotem zainteresowania wielu dyscyplin zarówno filozoficznych (epistemologia, epistemologia, kulturoznawstwo, logika i metodologia nauk), jak i specjalistycznych (psychologia poznawcza, nauka, socjologia wiedzy i nauki itp.).

Najnowszy słownik filozoficzny. - Mińsk: Dom Książek. AA Gritsanov. 1999.

wiedza to:

poznanie jest najwyższą formą odzwierciedlenia obiektywnej rzeczywistości, procesem rozwijania prawdziwej wiedzy. Początkowo P. był jednym z aspektów praktycznej działalności ludzi, stopniowo, w toku historycznego rozwoju ludzkości, stał się P. działalnością szczególną. W P. wyróżnia się dwa poziomy: zmysłowy P., realizowany za pomocą wrażeń, percepcji, reprezentacji oraz racjonalny P., przebiegający w pojęciach, sądach, wnioskach i utrwalony w teoriach. Wyróżnij także P. zwyczajną, artystyczną i naukową, aw ramach tych ostatnich - P. naturę i P. społeczeństwo. Różne aspekty procesu P. są badane przez szereg nauk specjalnych: psychologię poznawczą, historię nauki, socjologię nauki itp. Ogólną doktrynę P. podaje teoria filozoficzna P..

Słownik logiki. - M.: Tumanit, wyd. centrum VLADOS. A.A. Ivin, A.L. Nikiforov. 1997.

Poznanie (filozofia) to:

Poznanie (filozofia)

Poznawanie- zestaw procesów, procedur i metod pozyskiwania wiedzy o zjawiskach i prawach świata obiektywnego. Poznawanie jest głównym przedmiotem nauki epistemologii (teorii poznania).

Rodzaje (metody) poznania

„Istnieją dwa główne pnie ludzkiej wiedzy, wyrastające być może z jednego wspólnego, ale nieznanego nam korzenia, a mianowicie zmysłowości i rozumu: poprzez zmysłowość przedmioty są nam dane, ale są rozumowane”. I. Kant

Poznanie nie ogranicza się do sfery nauki, każda forma świadomości społecznej: nauka, filozofia, mitologia, polityka, religia itd. ma swoje specyficzne formy poznania, ale w przeciwieństwie do wszystkich różnorodnych form wiedzy, wiedza naukowa jest procesem uzyskania obiektywnej, prawdziwej wiedzy, mającej na celu odzwierciedlenie praw rzeczywistości. Wiedza naukowa ma potrójne zadanie i wiąże się z opisem, wyjaśnieniem i przewidywaniem procesów i zjawisk rzeczywistości.

Istnieją również formy wiedzy mające podłoże konceptualne, symboliczne lub artystyczno-figuratywne. W historii kultury działowi wiedzy pozanaukowej przypisuje się różne formy wiedzy, odbiegające od klasycznego modelu i normy naukowej: paranaukową, pseudonaukową, quasi-naukową, antynaukową, pseudonaukową, codzienną, praktyczną, osobistą, „nauka ludowa”. Ponieważ zróżnicowany agregat wiedzy nieracjonalnej nie poddaje się ścisłej i wyczerpującej klasyfikacji, istnieje podział odpowiadających im technologii poznawczych na trzy typy: wiedza paranormalna, pseudonauka i nauka dewiacyjna.

Pierwotną strukturą Poznania jest relacja podmiot-przedmiot, gdzie centralnym tematem epistemologii (teorii poznania) jest kwestia możliwości adekwatnego odtworzenia przez podmiot istotnych cech przedmiotu (problem prawdy). W zależności od rozwiązania tego zagadnienia w filozofii wyróżnia się stanowiska optymizmu poznawczego, sceptycyzmu i agnostycyzmu.

Platon

W księdze VI państwa Platon dzieli wszystko, co dostępne dla wiedzy, na dwa rodzaje: pojmowane przez doznania i poznawane przez umysł. Relacja między sferami odczuwanego i zrozumiałego determinuje również relacje różnych zdolności poznawczych: doznania pozwalają zrozumieć (choć nieprecyzyjnie) świat rzeczy, umysł pozwala zobaczyć prawdę.

Wyczuwane ponownie dzieli się na dwa rodzaje – same przedmioty oraz ich cienie i obrazy. Wiara (πίστις) jest związana z pierwszym rodzajem, a asymilacja (εἰκασία) z drugim. Przez wiarę rozumie się zdolność do bezpośredniego doświadczenia. Umiejętności te razem wzięte składają się na opinię (δόξα). Opinia nie jest wiedzą w dosłownym tego słowa znaczeniu, dotyczy bowiem przedmiotów zmiennych, a także ich wyobrażeń. Sfera zrozumiałości również dzieli się na dwa rodzaje – są to idee rzeczy i ich zrozumiałe podobieństwa. Pomysły na ich poznanie nie potrzebują żadnych przesłanek, reprezentujących wieczne i niezmienne esencje dostępne tylko dla rozumu (νόησις). Przedmioty matematyczne należą do drugiego rodzaju. Zgodnie z myślą Platona matematycy tylko „śnią” o bycie, ponieważ używają pojęć pochodnych, które wymagają systemu aksjomatów, które są akceptowane bez dowodu. Zdolność do tworzenia takich pojęć jest rozumem (διάνοια). Rozum i rozumienie razem tworzą myślenie i tylko ono jest zdolne do poznania istoty. Platon wprowadza następującą proporcję: tak jak istota odnosi się do stawania się, tak myślenie odnosi się do opinii; podobnie poznanie z wiarą i rozumowanie z asymilacją.

Szczególnie znana w teorii poznania jest alegoria Platona „Mit o jaskini” (lub „Przypowieść o jaskini”).

Epikurejczycy

Filon z Aleksandrii

Rodzaje poznania

Istnieje kilka rodzajów poznania:

mitologiczny

typ poznania charakterystyczny dla kultury pierwotnej (rodzaj holistycznego przedteoretycznego wyjaśniania rzeczywistości za pomocą zmysłowo-wizualnych obrazów istot nadprzyrodzonych, legendarnych bohaterów, którzy dla nosiciela mitologicznej wiedzy jawią się jako realni uczestnicy jego codziennych życie). personifikacja, personifikacja złożonych pojęć w wizerunkach bogów i antropomorfizm.

religijny

przedmiot wiedzy religijnej w religiach monoteistycznych, czyli w judaizm, chrześcijaństwo i islam, to Bóg, który objawia się jako Podmiot, Osoba. Akt wiedzy religijnej lub akt wiary ma: charakter personalistyczno-dialogiczny.
Celem wiedzy religijnej w monoteizmie nie jest stworzenie czy wyjaśnienie systemu wyobrażeń o Bogu, ale zbawienie osoby, dla której odkrycie istnienia Boga okazuje się jednocześnie aktem samopoznania, samopoznania. -poznanie i formuje w jego świadomości postulat odnowy moralnej. W Nowym Testamencie metoda poznania religijnego została sformułowana przez samego Chrystusa w „Błogosławieństwach”: „Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga ujrzą” (Mt 5.8).

filozoficzny

Wiedza filozoficzna to szczególny rodzaj holistycznej wiedzy o świecie. Specyfiką poznania filozoficznego jest chęć wyjścia poza rozdrobnioną rzeczywistość i odnalezienia podstawowych zasad i podstaw bytu, określenia w niej miejsca człowieka. Wiedza filozoficzna opiera się na pewnych przesłankach ideologicznych. Obejmuje: epistemologia, ontologia.
W procesie poznania filozoficznego podmiot dąży nie tylko do zrozumienia bytu i miejsca osoby w nim, ale także pokazania, jakie powinny być, czyli dąży do stworzenia ideał, którego treść będzie zdeterminowana przez wybrane przez filozofa postulaty światopoglądowe.

zmysłowy

jest wynikiem bezpośredniego oddziaływania podmiotu i przedmiotu, który decyduje o konkretności, indywidualności i sytuacyjności uzyskanej tu wiedzy.

naukowy (racjonalny)

zakłada możliwość zobiektywizowania poszczególnych wiedzy, ich uogólniania, tłumaczenia itp. To racjonalna wiedza zapewnia istnienie takich form twórczości poznawczej jak nauka i filozofia. Jego główne formy to: pojęcie, osąd i wnioskowanie.

Zobacz też

Myślący
Epistemologia (epistemologia)
Gnoza
Postrzeganie
Kognitywny
Krytyka czystego rozumu

Spinki do mankietów

Kokhanovsky VP i wsp. Podstawy filozofii nauki. M.: Phoenix, 2007. 608 z ISBN 978-5-222-11009-6
Levichev OFM
Teorię wiedzy można znaleźć w słowniku Brockhausa i Efrona lub w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej.

Czym jest poznanie?

Czy wiedza?

Oto prawidłowa definicja WIEDZY.

Proces poznawczy to harmonijny rozwój wiedzy w różnych formach i treściach. Czyli poznanie rozumiane jest jako ruch umysłu ku wiedzy, prawdzie, twórczemu działaniu.

Mówiąc własnymi słowami, poznanie jest badaniem czegoś nowego w dowolnej dziedzinie. Poznanie nazwałabym dogłębnym studium, rodzajem spojrzenia wewnętrznego. Najważniejszą rzeczą w wiedzy jest chęć odkrycia dla siebie. Kiedy ktoś z chęcią studiuje dany temat, informacje są przyswajane znacznie lepiej. Poszukujemy niuansów, drobiazgów i niezrozumiałych pytań z ich późniejszym rozwiązaniem. Wszystko to daje zdecydowanie najlepszą wiedzę na dany temat. Możesz uczyć i uczyć się, ale NIE WIESZ GŁÓWNEGO.

-Jeż-

Definicja słowa wiedza jest następująca:

Jest to najwyższy stopień odbicia rzeczywistości, rozwoju prawdziwej wiedzy, który człowiek osiąga poprzez zdobywanie doświadczeń życiowych. To dążenie człowieka do czegoś nowego, jeszcze nie trwałego. Jest wiele form wiedzy. Ale najważniejsze jest poznanie prawdy.

A oto definicja słowa Słownik logiczny:

88Czas letni88

Poznawanie wymienić takie procesy i metody, za pomocą których zdobywa się wiedzę o prawach i zjawiskach obiektywnego świata. Nauka epistemologiczna zajmuje się poznaniem.

Mówiąc o poznaniu, mamy na myśli twórczą aktywność człowieka. Ten proces obejmuje dwa poziomy:

zmysłowy,
racjonalny.

Może być również dowolny i zorganizowany.

Poznanie jest nieodłączne od człowieka. Poznanie to proces zdobywania nowej wiedzy. Przez całe życie człowiek poznaje świat. Małe nowonarodzone dziecko rozgląda się dookoła, wydaje dźwięki, dzięki czemu poznaje świat. Następnie w ciągu naszego życia nieustannie uczymy się czegoś nowego. Cała nowa wiedza (w dowolnej sferze życia) będzie poznaniem.

Powiedział Pietrow

Poznanie jest ważną częścią człowieka.Dzięki tej umiejętności rozwijamy się.Wiedza jest rodzajem ludzkiej aktywności, która ma na celu poszukiwanie i zdobywanie wiedzy o świecie.Motywy wiedzy są determinowane chęcią zrozumienia, jak ona działa i jak z niego korzystać.Ostatecznym celem wiedzy jest osiągnięcie prawdy.

Poznawanie- to informacje, wiedza, doświadczenie i wszystko, co człowiek wie z nauki. I w tym samym czasie, poznawanie- wtedy ma miejsce proces zdobywania wiedzy, kiedy prawa obiektywnego świata są zrozumiane. I oczywiście do samego procesu wiedza potrzebne są pewne umiejętności. Nie bez powodu mówi:

Słowo wiedza rozumiem jako żywe dążenie człowieka do nauczenia się czegoś nowego dla siebie. Powinno się wyrażać właśnie w dążeniu, w pragnieniu samej osoby. Wiedza w każdej branży pomaga człowiekowi się doskonalić, wznosić się na wyżyny. Porusza człowieka, rozwija go.

Nataszau

Poznanie to studiowanie przez człowieka różnych aspektów nauk, natury przyrody. Zdobywanie nowej wiedzy. Pojęcie to jest szeroko stosowane w filozofii. Istnieją takie pojęcia jak wiedza o otaczającym świecie czy wiedza o sobie.

Barabolij

Każdy w tym słowie widzi coś własnego… dla kogoś to wiedza… dla kogoś doświadczenie i mądrość, dla kogoś oświecenie i Bóg. Wszystko zależy od osoby, jej charakteru i odpowiednio jego pozycji życiowej.

Luchiya22

Poznanie to proces zdobywania nowej wiedzy przez osobę, odkrywanie nieznanego wcześniej. Skuteczność poznania osiąga się przede wszystkim poprzez aktywną rolę człowieka w tym procesie, co powoduje konieczność jego filozoficznego namysłu. Innymi słowy, mówimy o wyjaśnieniu przesłanek i okoliczności, warunkach dążenia do prawdy, opanowaniu niezbędnych do tego metod i koncepcji.

Filozoficzne problemy wiedzy są przedmiotem teorii poznania, czyli epistemologii. „Gnoseologia” to słowo pochodzenia greckiego (gnoza to wiedza, a logos to słowo, nauczanie). Teoria poznania odpowiada na pytania, czym jest poznanie, jakie są jego główne formy, jakie są prawidłowości przejścia od niewiedzy do wiedzy, co jest podmiotem i przedmiotem poznania, jaka jest struktura procesu poznawczego, czym jest prawdę i jakie jest jej kryterium, a także wiele innych. Termin „teoria poznania” został wprowadzony do filozofii przez szkockiego filozofa J. Ferriera w 1854 roku.

Doskonalenie środków wiedzy jest integralną częścią historii ludzkiej działalności. Wielu filozofów przeszłości zwróciło się w stronę rozwoju zagadnień poznania i nieprzypadkowo problem ten wysuwa się na pierwszy plan i staje się decydujący w rozwoju myśli filozoficznej. Na początku poznanie występuje w formach naiwnych, niekiedy bardzo prymitywnych, to znaczy istnieje jako poznanie potoczne. Jego funkcja do tej pory nie straciła na znaczeniu. Wraz z rozwojem praktyki ludzkiej, doskonaleniem umiejętności i zdolności ludzi w pojmowaniu świata rzeczywistego, nauka staje się najważniejszym środkiem nie tylko poznania, ale także produkcji materialnej. Ujawniają się zasady poznania naukowego, które stanowiły podstawę formowania i organizacji myśli naukowej. Jednocześnie podkreśla się ogólne zasady filozoficzne, które dotyczą zarówno świata jako całości, jak i sfery wiedzy (stosunek wiedzy ludzkiej do świata), zasady szczególnego myślenia naukowego oraz zasady szczególnych teorii naukowych.

Nauka stała się jednym z najpotężniejszych czynników zmieniających życie społeczeństwa w XX wieku (więcej o nauce jako formie świadomości społecznej omówimy w rozdziale VIII). To z kolei sprawiło, że sama stała się obiektem uważnych i skrupulatnych badań. Rozwinął się szeroki front badań, w centrum którego znajdowała się aktywność poznawcza człowieka i społeczeństwa. Psychologia twórczości naukowej, logika nauki, socjologia nauki, historia nauki i wreszcie nauka o nauce - to tylko krótka lista dyscyplin specjalnych, które badają różne gałęzie i formy poznania. Filozofia również nie stała na uboczu, tworząc szeroką sferę zwaną filozofią nauki (obejmującą szereg podrozdziałów: filozofię biologii, filozofię fizyki, filozofię matematyki).

Proszę opisz. Czym jest wiedza nienaukowa?

promień nadziei

AKTYWNOŚĆ POZNAWCZA CZŁOWIEKA.
Wiedza to potęga, powiedział angielski filozof Bacon. Wiedza jest potrzebna człowiekowi we wszelkiego rodzaju działaniach. Z przepływu informacji człowiek przyswaja sobie tylko pewną część. Ta część to rzeczywista wiedza, którą opanowaliśmy. Ogólnie nasza wiedza jest dość zróżnicowana, jest to wiedza o przedmiotach, o tym, jak z nich korzystać. Szczególnym rodzajem wiedzy są nasze wyobrażenia o tym, jak formuje się sama wiedza, gdzie ludzie dostają swoje niepodważalne pomysły. Wiedza nie powstaje sama, jest wynikiem szczególnego procesu, poznawczej aktywności ludzi. Starożytny człowiek, polując, obserwując zwyczaje dzikich zwierząt, zdobył przydatne informacje, które pomogły mu w dalszym ich udomowieniu. Dziecko, które tłucze szkło, uczy się, że jest kruche, sytuacje te pokazują, że poznanie może zachodzić mimowolnie, wplecione w tkankę naszego codziennego życia. Inne przykłady: zoolog prowadzi badania mające na celu określenie cech rozmnażania dzikich zwierząt w niewoli. Dorosłe dziecko w szkole bada właściwości ciał stałych na lekcjach fizyki. Tutaj mówimy o specjalnie zorganizowanym procesie poznawczym.
Proces poznania, jakkolwiek by nie przebiegał, zakłada zawsze obecność dwóch stron: osoby poznającej (podmiotu poznania) i przedmiotu poznawanego (przedmiot poznania). Są ze sobą powiązane. Człowiek poznaje świat za pomocą zmysłów: wzroku, węchu, dotyku, słuchu, smaku. Zmysłowa wiedza człowieka o świecie dokonuje się w takich formach jak doznanie, percepcja, reprezentacja. Wrażenie to to, co odbieramy naszymi zmysłami. Oddziaływanie na narządy zmysłów integralnego obrazu przedmiotu nazywamy percepcją. Zmysłowy obraz przedmiotów i zjawisk przechowywanych w świadomości bez ich bezpośredniego wpływu nazywamy reprezentacją. Osoba poznająca nie może ograniczyć się do poznania zmysłowego, wnika w istotę rzeczy za pomocą zdolności myślenia. To jest wiedza racjonalna. Proces myślenia przebiega dzięki operacjom umysłowym: porównywaniu, asymilacji, uogólnianiu, abstrahowaniu. Proces myślenia i jego formalizacja w formie mowy to nie dwa niezależne, następujące po sobie, lecz jeden. Forma myśli, w której coś jest afirmowane lub negowane poprzez połączenie pojęć, nazywa się sądem.
W mowie ludzkiej sądy są logicznie powiązane.
Osoba dochodzi do wniosku lub wniosku.
WIEDZA NAUKOWA I NIENAUKOWA.
Wiedza naukowa opiera się na takich źródłach wiedzy jak rozum, opiera się na wynikach nauki i eksperymentów, formą wiedzy naukowej jest teoria. wiele praw nauki powstaje początkowo w formie hipotez. Formy wiedzy nienaukowej można nazwać mitami, działaniami praktycznymi, mądrością ludową i zdrowym rozsądkiem.
Niekiedy wiedza nienaukowa opiera się na takich źródłach jak uczucie, prowadzące do tzw. objawień, czy wglądów metafizycznych, przykładem wiedzy nienaukowej jest wiara. Istnieje nienaukowa wiedza za pomocą sztuki, która tworzy artystyczny obraz.

Proces zdobywania i aktualizowania wiedzy, aktywność ludzi w tworzeniu pojęć, schematów, obrazów, pojęć zapewniających reprodukcję i zmianę ich bytu, orientację w otaczającym ich świecie. P. rozwija się we wspólnych i indywidualnych działaniach ludzi, "opiera się" na różnych formach historycznych i kulturowych, odbywa się w różnych kombinacjach życiowych i nagromadzonych doświadczeń. Utrwalając się w tym doświadczeniu w postaci mniej lub bardziej skoordynowanych komponentów, działa jak wiedza. W tym poślizgu różnica między P. a wiedzą jest różnicą między procesem a wynikiem. Innymi słowy, P. jest dynamiczną cechą duchowego i teoretycznego przyswajania przez człowieka warunków jego bytu, a wiedza jest cechą utrwalającą wyniki tej asymilacji, gotową do użycia, „użytkowania” i upowszechniania. Jeżeli w „wymiarze” historycznym różnica między P. a wiedzą nie wydaje się być fundamentalnie istotna, skoro jest nieustannie przezwyciężana przez samą historię ludzi, to w określonych sytuacjach, w których dochodzi do połączenia różnych form doświadczenia, okazuje się, że być praktycznie i teoretycznie bardzo ważne i wymaga specjalnej fiksacji. Pojedynczy człowiek, opanowując struktury świata społecznego, odnajduje w nim P. właśnie w formie wiedzy, a jego własna aktywność poznawcza realizuje się poprzez pracę z tą formą, w trakcie używania i przekształcania jej elementów. Jego wysiłki „ożywiają” schematy wiedzy, przenoszą je w tryb interakcji z rzeczywistymi problemami i w taki czy inny sposób odtwarzają i przetwarzają, „wracają” do procesu P. Wiedza, czyli jest faktycznie obecna w życiu ludzi jako chwila P., objawia się i realizuje w kontekście P. Jednak takie „zwroty” są możliwe, gdy P. widziany jest przez pryzmat wiedzy funkcjonującej jako uzupełnienie i uzupełnienie tej ostatniej. Powstawanie osobnika P. można interpretować jako przystosowanie człowieka do istniejących form wiedzy, co je wzmacnia i utrwala. Przy takiej interpretacji dynamika P. okazuje się historycznym ruchem struktur wiedzy, kategorii, pojęć, symboli, przekazywanych przez ludzi z pokolenia na pokolenie, wchłaniających ich życiowe doświadczenia i wzbogacających się ich kosztem. Zatem uwzględnienie dynamiki P. z t. Sp., utrwalanie jej wyników i ich systematyczna forma, może rodzić ideę P. jako swego rodzaju nadludzkiego, transpersonalnego podmiotu, realizującego aktywność poznawczą przy pomocy ludzi, ale bez uwzględnienia wydatkowanej przez nich energii i umiejętności. Ten pogląd P. w rzeczywistości dominuje w tradycyjnych typach społeczeństwa. W „klasycznej” nauce i filozofii miały też miejsce podobne poglądy. Rozwój P. był w dużej mierze interpretowany jako uzupełnianie „świnki skarbonki” wiedzy o nowe teorie i koncepcje, budowane zgodnie z ogólnie obowiązującymi standardami i normami. Same standardy i normy, teoretyczne postawy poznawcze i orientacje zostały uznane za niewzruszone i niezależne od pracy i kreatywności poszczególnych podmiotów poznających. W tym tkwiła siła „klasycznej” nauki i filozofii jako instytucji społecznych i kulturowych, które wyznaczały pewne ogólnie obowiązujące iw tym sensie obiektywne standardy interakcji międzyludzkich, łączenia różnych modyfikacji ludzkiego doświadczenia. Ale to też była ich słabość, bo to właśnie izolacja standardów od życia i konkretnego ludzkiego doświadczenia uodporniała ich na te przemiany struktur poznawczych i postaw, które zapoczątkowały w nauce i filozofii w połowie XIX wieku. „Klasyczny” obraz ewolucji P. – pozornie jasny i harmonijny – okazał się wewnętrznie sprzeczny. Słabo łączyła ideę powszechnie obowiązującej wiedzy, jej standardów i kryteriów oraz ideę aktualizowania wiedzy, tworzenia nowych metod i środków jej pozyskiwania. Nowa wiedza wymagana przez społeczeństwo do reprodukcji i rozwoju jego struktur z reguły nie zgadzała się z szeregiem naukowo sprawdzonych doświadczeń i okazała się podejrzana. Dla „klasycznego” malarstwa P. problem twórczości, a zwłaszcza twórczości poznawczej, pozostawał nie do rozwiązania. Twórcza aktywność ludzi, tworzenie nowych pojęć, obrazów i pojęć, w większości przypadków została scharakteryzowana jako pole działania irracjonalnych, mistycznych, niekontrolowanych sił, czyli okazała się być poza działaniem norm i standardów poznawczych. „Klasyczne” teorie P. nie potrafiły powiązać aktywności poznawczej pojedynczego podmiotu (podmiotów) z ewolucją bezosobowego, zobiektywizowanego P. z jego nieodłącznymi stereotypami i środkami komunikacji. P., czyli w swojej ewolucji okazał się być niejako podzielony na dwa strumienie: pierwszy, w którym płynie żywa P. ludzi działających, i drugi, w którym stopniowo porusza się odindywidualizowana wiedza rozwijający się dzięki przekształceniu wysiłków poszczególnych podmiotów w formy pozaprzedmiotowe lub intersubiektywne. Oczywiście ta dwoistość P. borykała się z szeregiem problemów spowodowanych rozwojem praktyki i nauki, które ujawniły jej słabości i ograniczenia. Należało zbliżyć formy aktywności poznawczej do określonych sfer interakcji międzyludzkich, powiązać je z określonymi zadaniami i możliwościami ludzi: powstawało coraz więcej niestandardowych sytuacji praktycznych i badawczych, pole P. poszerzało się wcześniej naszym oczom ze względu na obiekty naturalne i społeczne, które nie nadawały się do standardowych teoretycznych cech poznawczych: fizyka stanęła przed problemami wykraczającymi poza klasyczne koncepcje, nauki społeczne stanęły przed koniecznością opisania nieobserwowalnych cech społecznych i relacji międzyludzkich, logika klasyczna okazała się być niekonsekwentny w wyjaśnianiu materiału etnograficznego odzwierciedlającego myślenie ludzi żyjących i żyjących poza kręgiem cywilizacji europejskiej. Pojawienie się nowych i różnorodnych bodźców do rozwoju P. wymagało odpowiedniej interpretacji dynamiki P. Konieczne było „budowanie” takich interpretacji nie z wyników i standardów je formalizujących, ale z podmiotów zbierających i wydających energia działania, posługując się różnymi zobiektywizowanymi środkami P., w tym normami tworzącymi pewną strukturę i porządek procesu poznawczego (w tym jego wartościowo-normatywne struktury). Jednak ta tendencja początkowo nie ujawniła się (i najwyraźniej nie mogła się zamanifestować) wystarczająco. Jej realizację początkowo określano jako kryzys „klasycznych” teorii filozoficznych P., jako świadomość zagrożenia dla rozwoju i zachowania kultury europejskiej, która traciła ważne narzędzie normatywnej regulacji stosunków między ludźmi: emocjonalnie, był doświadczany jako stan utraty wartości i wytycznych. W swych skrajnych przejawach tendencja ta przejawiała się jako fundamentalne zaprzeczenie uniwersalnym normom poznawczym i kulturowym (zob. „Nihilizm”), jako radykalna krytyka metafizyki i filozofii P. w ogóle (zob. „Pozytywizm”). W tym miejscu należy podkreślić, że w sensie strategicznym tendencja ta wskazywała nie tyle na eliminację wartościo-normatywnej struktury P. (i kultury), ile raczej na jej osadzenie w kontekście określonych form komunikowania i „ludu”. W związku z tym problem standardów P. „przeniósł się” z logiki podporządkowywania ludzi do standardów w procesy wypracowywania i uzgadniania przez ludzi powszechnie istotnych schematów interakcji. Jednak sama filozofia nie była w stanie zrealizować takiej strategii , ponieważ nie miał wystarczających środków, aby go uzasadnić, i utracił dawny autorytet kulturowy i społeczny. Wysiłki związane z tą strategią podejmowane są obecnie nie tyle w filozofii, ile poza nią: w ramach socjologii nauki i historii poznania, w psychologii i pedagogice społecznej, w dyscyplinach kulturologicznych badających określone systemy psychologii i myślenia. . Pewne wyniki charakteryzujące dynamikę P. uzyskano w zakresie kompleksowych badań identyfikujących i opisujących społeczny charakter P. Początkowo społeczny charakter P. został nakreślony w sposób uproszczony i przybliżony i znalazł się w formach P. zależność .. od dominujących interesów politycznych, korzyści ekonomicznych i technicznych oraz korzyści osobistych (marksizm dogmatyczny, pragmatyzm). Takie podejście wywołało ostrą, w dużej mierze słuszną krytykę ze strony tradycyjnie zorientowanych teoretyków P. Do połowy XX wieku. istniała tendencja do bardziej szczegółowej i subtelnej analizy, która ujawniła dominujące struktury oddziaływań determinujących orientacje aktywności poznawczej, pracy konkretnych naukowców. Teorie filozoficzne P. zostały istotnie skorygowane przez dane socjologii i historii nauki. Jednak dynamika P. była interpretowana głównie na podstawie próbek, które ujawniono w dynamice P. science. Pogłębione studium problemu pozyskiwania nowej wiedzy i przekształcania istniejących struktur poznawczych zwróciło uwagę na osobisty aspekt aktywności poznawczej („wiedza osobista” – M. Polani). Rozpatrzenie osobistych uwarunkowań P. doprowadziło do kolejnego „zwrotu”: przedmiotem uwagi badawczej okazał się zwyczajny P. z jego nieodłącznymi formami, a w analizie naukowego P. na pierwszy plan wysunęły się takie jego aspekty, jak na przykład organizacja i wydajność komunikacji interpersonalnej (D. Price), - które wcześniej były ignorowane. Oczywiście ten „zwrot” nie zlikwidował granicy między zwykłym a naukowym P. Ale pozwolił nam dostrzec i uwzględnić w analizie P. wiele istotnych czynników jej dynamiki, związanych z istnieniem ludzi, ich komunikacją, „energię” i motywację ich działań. Byłoby wielkim uproszczeniem przedstawić sprawę w taki sposób, aby bezosobowe struktury aktywności poznawczej zostały zastąpione subiektywną orientacją i zindywidualizowaną spontanicznością ludzkich zachowań; złożoność problemu polegała właśnie na odkryciu struktury P. w procesach wspólnego i indywidualnego działania ludzi, w jego nie tylko zewnętrznych, ale i „wewnętrznych” powiązaniach. Rosnąca złożoność wyobrażeń na temat procesu P. szła drogą tworzenia modeli „kaskadowych”, łączących obrazy stopniowej akumulacji wiedzy z koncepcjami nagłej zmiany systemów wartościo-normatywnych (T. Kuhn), przedstawiający ewolucję P. jako zmianę historycznych formacji wiedzy („epistemes” – M. fu „ko). Problem interakcji różnych formacji, próbek, „paradygmatów” P. od ich zniszczenia, tworzenie nowych z niszczenia starych.

Definicje, znaczenia słowa w innych słownikach:

Słownik logiki

Poznanie jest najwyższą formą odzwierciedlenia obiektywnej rzeczywistości, procesem rozwijania prawdziwej wiedzy. Początkowo P. był jednym z aspektów praktycznej działalności ludzi, stopniowo, w toku historycznego rozwoju ludzkości, stał się P. działalnością szczególną. W p ....

Osoba bez pomysłów na otaczający ją świat nie może istnieć. Codzienna wiedza pozwala łączyć mądrość wielu pokoleń, aby nauczyć wszystkich właściwej interakcji ze sobą. Nie wierzysz mi? W takim razie przyjrzyjmy się bliżej wszystkiemu.

Skąd pochodzi wiedza?

Dzięki myśleniu ludzie od wieków pogłębiają swoją wiedzę o otaczającej ich rzeczywistości. Wszelkie informacje pochodzące ze środowiska zewnętrznego są analizowane przez nasz mózg. Jest to standardowy proces komunikacji. To na nim budowana jest codzienna wiedza. Uwzględniany jest każdy wynik - ujemny i dodatni. Ponadto łączy nasz mózg z już istniejącą wiedzą, dzięki czemu następuje akumulacja doświadczeń. Proces ten zachodzi nieustannie i kończy się dopiero wraz ze śmiercią człowieka.

Formy poznania świata

Istnieje kilka form poznania świata, a w każdej nazwie wyraźnie widać, na jakiej podstawie wszystko jest zbudowane. W sumie jest 5 takich wiedzy:

Zwykły. Uważa się, że to od niego pochodzą wszystkie inne metody poznawania świata. I to jest całkowicie logiczne. W końcu ta wiedza jest pierwotna i ma ją każda osoba.
Wiedza religijna. Dość duży procent ludzi poznaje siebie poprzez tę formę. Wielu wierzy, że przez Boga możesz poznać siebie. W większości książek religijnych można znaleźć opis stworzenia świata i poznać mechanikę niektórych procesów (np. o wyglądzie osoby, o interakcji ludzi itp.).
Naukowy. Wcześniej wiedza ta była w bliskim kontakcie z codziennością i często wypływała z niej jako logiczna kontynuacja. W tej chwili nauka została odizolowana.
Twórczy. Dzięki niemu wiedza przekazywana jest poprzez obrazy artystyczne.
Filozoficzny. Ta forma wiedzy zbudowana jest na refleksjach nad celem człowieka, jego miejscem w świecie i wszechświecie.

Pierwszy etap codziennej wiedzy

Poznanie świata jest procesem ciągłym. A zbudowany jest w oparciu o wiedzę, którą człowiek otrzymuje poprzez samorozwój lub od innych ludzi. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że to wszystko jest całkiem proste. Ale tak nie jest. Codzienna wiedza jest wynikiem obserwacji, eksperymentów i umiejętności tysięcy ludzi. Ten bagaż informacji był przekazywany na przestrzeni wieków i jest wynikiem pracy intelektualnej.

Pierwszy etap to wiedza konkretnej osoby. Mogą się różnić. Zależy to od poziomu życia, otrzymanego wykształcenia, miejsca zamieszkania, wyznania i wielu innych czynników, które bezpośrednio lub pośrednio wpływają na daną osobę. Przykładem są zasady komunikacji w danym społeczeństwie, wiedza o zjawiskach przyrodniczych. Nawet przepis, który przeczytano w lokalnej gazecie, odnosi się właśnie do pierwszego kroku. Wiedza przekazywana z pokolenia na pokolenie również należy do pierwszego poziomu. Jest to doświadczenie życiowe, które zostało nagromadzone zawodowo i jest często określane jako sprawa rodzinna. Często przepisy na wino uważane są za wspólną własność rodziny i nie są przekazywane obcym. Z każdym pokoleniem do wiedzy dodawane są nowe, oparte na technologiach współczesności.

Drugi etap

Do tej warstwy należy już wiedza zbiorowa. Różne zakazy, znaki - wszystko to odnosi się do światowej mądrości.

Na przykład wiele znaków jest nadal używanych w dziedzinie prognozowania pogody. Popularne są również znaki szczęścia / pecha. Należy jednak pamiętać, że w różnych krajach mogą one znajdować się naprzeciwko siebie. W Rosji, jeśli czarny kot przechodzi przez ulicę, uważa się, że to pech. W innych krajach wręcz przeciwnie, obiecuje to dużo szczęścia. To żywy przykład codziennej wiedzy.

Znaki związane z pogodą bardzo wyraźnie zauważają najmniejsze zmiany w zachowaniu zwierząt. Nauka zna ponad sześćset zwierząt, które zachowują się na różne sposoby. Te prawa natury kształtowały się przez ponad dekadę, a nawet nie stulecie. To zgromadzone doświadczenie życiowe jest wykorzystywane nawet we współczesnym świecie przez meteorologów do potwierdzania swoich prognoz.

Trzecia warstwa światowej mądrości

Wiedza codzienna jest tu przedstawiona w postaci filozoficznych reprezentacji osoby. I tu znowu różnice będą widoczne. Mieszkaniec odległej wsi, zajmujący się rolnictwem i tym samym zarabiający na życie, myśli o życiu inaczej niż zamożny zarządca miasta. Pierwszy pomyśli, że najważniejsza w życiu jest uczciwa, ciężka praca, a filozoficzne idee drugiego będą oparte na wartościach materialnych.

Światowa mądrość jest zbudowana na zasadach zachowania. Na przykład, że nie powinieneś kłócić się z sąsiadami lub że twoja koszula jest znacznie bliższa twojemu ciału i najpierw musisz pomyśleć o sobie.

Przykładów codziennej wiedzy o świecie jest wiele i jest ona stale uzupełniana nowymi prawami. Wynika to z faktu, że człowiek nieustannie uczy się czegoś nowego, a powiązania logiczne budują się same. Kiedy powtarzasz te same czynności, budowany jest Twój własny obraz świata.

Właściwości zwykłej wiedzy

Pierwszy punkt jest niesystematyczny. Nie zawsze konkretna osoba jest gotowa do rozwoju i uczenia się czegoś nowego. Może być całkiem zadowolony ze wszystkiego, co go otacza. A uzupełnianie codziennej wiedzy zdarza się czasem.

Druga właściwość to niespójność. Szczególnie wyraźnie widać to na przykładzie znaków. Dla jednej osoby czarny kot, który przechodzi przez ulicę, obiecuje smutek, a dla drugiej szczęście i szczęście.

Trzecią cechą jest skupienie się nie na wszystkich sferach ludzkiego życia.

Cechy wiedzy codziennej

Obejmują one:

Orientacja na życie człowieka i jego interakcja ze światem zewnętrznym. Światowa mądrość uczy, jak prowadzić gospodarstwo domowe, jak komunikować się z ludźmi, jak prawidłowo zawrzeć związek małżeński / zawrzeć związek małżeński i wiele więcej. Wiedza naukowa bada procesy i zjawiska związane z osobą, ale sam proces i informacje są zasadniczo różne.
Subiektywny charakter. Wiedza zawsze zależy od poziomu życia człowieka, jego rozwoju kulturowego, dziedziny działalności i tym podobnych. Oznacza to, że konkretna jednostka polega nie tylko na tym, co powiedziano jej o tym czy innym zjawisku, ale także wnosi swój wkład. W nauce jednak wszystko podlega określonym prawom i może być interpretowane jednoznacznie.
Skoncentruj się na teraźniejszości. Zwykła wiedza nie wybiega daleko w przyszłość. Opiera się na istniejącej wiedzy, a on nie interesuje się naukami ścisłymi i ich rozwojem w przyszłości.

Różnice między naukowym a zwyczajnym

Wcześniej te dwie wiedza były ze sobą ściśle powiązane. Ale teraz wiedza naukowa różni się dość mocno od wiedzy zwykłej. Przyjrzyjmy się bliżej tym czynnikom:

Zastosowane środki. W życiu codziennym jest to zwykle poszukiwanie dowolnych wzorów, przepisów itp. W nauce używa się specjalnego sprzętu, przeprowadza się eksperymenty i prawa.
Poziom przygotowania. Aby zaangażować się w naukę, osoba musi mieć pewną wiedzę, bez której ta aktywność będzie niemożliwa. W zwykłym życiu takie rzeczy są zupełnie nieistotne.
Metody. Codzienne poznanie zwykle nie wskazuje na konkretne sposoby, wszystko dzieje się samo. W nauce metodologia jest ważna i zależy wyłącznie od tego, jakie cechy zawiera badany przedmiot i od kilku innych czynników.
Czas. Światowa mądrość jest zawsze skierowana na chwilę obecną. Nauka natomiast spogląda w daleką przyszłość i stale ulepsza zdobytą wiedzę dla lepszego życia ludzkości w przyszłości.
Wiarygodność. Zwykła wiedza nie jest systematyczna. Prezentowane informacje tworzą zwykle warstwę wiedzy, informacji, przepisów, obserwacji i domysłów tysięcy pokoleń ludzi. Można to zweryfikować jedynie poprzez zastosowanie go w praktyce. Żadna inna metoda nie zadziała. Z drugiej strony nauka zawiera określone prawa, które są niepodważalne i nie wymagają dowodu.

Sposoby codziennego poznania

Pomimo tego, że w przeciwieństwie do nauki, światowa mądrość nie ma określonego obowiązkowego zestawu działań, nadal możesz wyróżnić niektóre metody stosowane w życiu:

Połączenie irracjonalnego i racjonalnego.
Obserwacje.
Metoda prób i błędów.
Uogólnienie.
Analogie.

To są główne metody stosowane przez ludzi. Poznanie zwyczajności jest procesem ciągłym, a ludzki mózg nieustannie skanuje otaczającą rzeczywistość.

Opcje rozpowszechniania wiedzy

Człowiek może zdobywać zwykłą wiedzę na różne sposoby.

Pierwsza to stały kontakt jednostki ze światem zewnętrznym. Człowiek dostrzega wzorce w swoim życiu, czyniąc je trwałymi. Wyciąga wnioski z różnych sytuacji, tworząc tym samym bazę wiedzy. Informacje te mogą dotyczyć wszystkich poziomów jego życia: pracy, nauki, miłości, komunikacji z innymi ludźmi, zwierząt, szczęścia lub porażki.

Drugi to media. W dobie nowoczesnych technologii większość z nich posiada telewizor, Internet, telefon komórkowy. Dzięki tym osiągnięciom ludzkość zawsze ma dostęp do wiadomości, artykułów, filmów, muzyki, sztuki, książek i nie tylko. Poprzez to wszystko jednostka stale otrzymuje informacje, które są uogólniane z już posiadaną wiedzą.

Trzeci to zdobywanie wiedzy od innych ludzi. Często można usłyszeć różne powiedzonka dotyczące każdego działania. Na przykład „nie gwizdnij – w domu nie będzie pieniędzy”. Lub zwykłą wiedzę praktyczną można wyrazić w radach, które młoda dziewczyna otrzymuje od matki podczas przygotowywania jedzenia. Oba przykłady to mądrość tego świata.

Życie naukowe i codzienne

Zwykła i naukowa wiedza o społeczeństwie są ze sobą ściśle powiązane. Nauka „wyrosła” z codziennych obserwacji i eksperymentów. Do tej pory istnieje tzw. prymitywizm, czyli wiedza naukowa i codzienna z zakresu chemii, meteorologii, fizyki, metrologii i jakiejś innej wiedzy ścisłej.

Naukowcy mogą wyciągnąć pewne założenia z życia codziennego i przyjrzeć się ich dowodliwości w środowisku naukowym. Ponadto wiedza naukowa jest często celowo upraszczana, aby przekazać ją społeczeństwu. Terminy i opisy używane obecnie nie zawsze mogą być poprawnie zrozumiane przez zwykłych ludzi. Dlatego w tym przypadku wiedza codzienna i naukowa są ze sobą ściśle powiązane, co pozwala każdemu rozwijać się razem ze światem i korzystać z nowoczesnych technologii.

W Internecie często można znaleźć filmy, w których np. fizykę wyjaśnia się praktycznie „na palcach”, bez używania skomplikowanych terminów. Umożliwia to popularyzację nauki wśród ludności, co prowadzi do wzrostu wykształcenia.

Czym jest poznanie?

Oto prawidłowa definicja WIEDZY.

Proces poznawczy to harmonijny rozwój wiedzy w różnych formach i treściach. Czyli poznanie rozumiane jest jako ruch umysłu ku wiedzy, prawdzie, twórczemu działaniu.

Filozoficzne problemy wiedzy są przedmiotem teorii poznania, czyli epistemologii. Epistemologia to słowo pochodzenia greckiego (wiedza gnozy i słowo logos, nauczanie). Teoria poznania odpowiada na pytania, czym jest poznanie, jakie są jego główne formy, jakie są prawidłowości przejścia od niewiedzy do wiedzy, co jest podmiotem i przedmiotem poznania, jaka jest struktura procesu poznawczego, czym jest prawdę i jakie jest jej kryterium, a także wiele innych. Termin teoria poznania został wprowadzony do filozofii przez szkockiego filozofa J. Ferriera w 1854 roku.

Nauka stała się jednym z najpotężniejszych czynników zmieniających życie społeczeństwa w XX wieku (więcej o nauce jako formie świadomości społecznej omówimy w rozdziale VIII). To z kolei sprawiło, że sama stała się obiektem uważnych i skrupulatnych badań. Rozwinął się szeroki front badań, w centrum którego znajdowała się aktywność poznawcza człowieka i społeczeństwa. Psychologia twórczości naukowej, logika nauki, socjologia nauki, historia nauki i wreszcie nauka o nauce to tylko krótka lista dyscyplin specjalnych zajmujących się różnymi dziedzinami i formami poznania. Filozofia również nie stała na uboczu, tworząc szeroką sferę zwaną filozofią nauki (obejmującą szereg podrozdziałów: filozofię biologii, filozofię fizyki, filozofię matematyki).

Poznanie to wiedza o przyczynach, motywach, naturze.

Definicja słowa wiedza jest następująca:

A oto definicja słowa Słownik logiczny:

To jest uzupełnianie wiedzy. Zwiększenie rozmiarów naszego wirtualnego świata i zmiana jego jakości. Wiedza generuje wiedzę. a wiedza zachęca do wiedzy.

Poznawanie wymienić takie procesy i metody, za pomocą których zdobywa się wiedzę o prawach i zjawiskach obiektywnego świata. Nauka epistemologiczna zajmuje się poznaniem.

Mówiąc o poznaniu, mamy na myśli twórczą aktywność człowieka. Ten proces obejmuje dwa poziomy:

zmysłowy,
racjonalny.

Może być również dowolny i zorganizowany.

Pojęcie „poznania”, jego struktura i etapy

Ludzkość zawsze dążyła do zdobycia nowej wiedzy. Proces przyswajania tajemnic otaczającego świata jest wyrazem najwyższych aspiracji twórczej działalności rozumu, który jest wielką dumą ludzkości. Przez tysiąclecia swego rozwoju ludzkość przeszła długą i ciernistą drogę poznania od prymitywnego i ograniczonego do coraz głębszego i bardziej wszechstronnego wnikania w istotę bytu. Na tej drodze odkryto niezliczony zbiór faktów, właściwości i praw przyrody, życia społecznego i samego człowieka, dokonywały się ciągłe zmiany „obrazów” i „obrazów” świata. Rozwój wiedzy szedł w parze z rozwojem produkcji, z rozkwitem sztuki i twórczości artystycznej. Ludzki umysł pojmuje prawa świata nie dla zwykłej ciekawości (choć ciekawość jest jedną z sił napędowych ludzkiego życia), ale dla praktycznej przemiany zarówno natury jak i człowieka w celu maksymalizacji harmonijnego życia człowiek na świecie. Wiedza ludzkości tworzy złożony system, który działa w postaci pamięci społecznej, jej bogactwo i różnorodność przekazywane są z pokolenia na pokolenie, od ludzi do ludzi za pomocą mechanizmu społecznego dziedziczenia i kultury.

Wiedza nie powstaje sama, jest wynikiem szczególnego procesu – poznawczej aktywności ludzi.

Więc, poznawanie to proces zdobywania i rozwijania wiedzy, jej ciągłego pogłębiania, poszerzania i doskonalenia.

Proces poznania, jakkolwiek by nie przebiegał, zawsze reprezentuje interakcję podmiotu i przedmiotu, której efektem jest wiedza o otaczającym świecie.

To ten, który chce zdobywać wiedzę o otaczającym go świecie.

Na to właśnie ukierunkowana jest aktywność poznawcza podmiotu.

V struktura poznania Można wyróżnić następujące elementy.

Człowiek zaczął zastanawiać się, czym jest poznanie, jakie są sposoby zdobywania wiedzy już w starożytności, kiedy realizował się jako coś przeciwnego naturze, jako sprawca w przyrodzie. Z biegiem czasu świadome sformułowanie tego pytania i próba jego rozwiązania nabrały w miarę harmonijnej formy, potem ukształtowała się sama wiedza o wiedzy. Wszyscy filozofowie z reguły w taki czy inny sposób analizowali problemy teorii poznania. Istniały dwa podejścia do pytania o to, jak człowiek poznaje świat: jedni filozofowie wierzyli, że poznajemy świat zmysłami, inni - umysłem. Grupa pierwszych filozofów nazywa się sensacyjni(, F. Bacon, L. Feuerbach), grupa tych ostatnich - racjonaliści(R. Descartes, B. Spinoza). Istnieje również trzecia koncepcja poznania - agnostycyzm- zaprzeczenie możliwości poznania świata (D. Hume).

Współczesna nauka uważa poznanie zmysłowe i racjonalne za dwa kolejne etapy kształtowania się poznania.

Historycznie i logicznie pierwszym etapem procesu poznawczego jest: poznanie sensoryczne- poznanie za pomocą zmysłów. Poznanie sensoryczne jako całość charakteryzuje się odzwierciedleniem świata w formie wizualnej, obecnością bezpośredniego związku między osobą a rzeczywistością, odzwierciedleniem głównie zewnętrznych stron i powiązań, początkiem rozumienia wewnętrznych zależności na podstawie wstępne uogólnienie danych sensorycznych.

Podstawowe ludzkie uczucia zostały opisane przez starożytnego greckiego filozofa Arystotelesa ponad dwa tysiące lat temu. Są to smak, dotyk, wzrok, słuch i węch.

Zmysłowa wiedza człowieka o świecie realizowana jest w trzy główne formy.

Doznania, spostrzeżenia i wyobrażenia w procesie poznania działają wzajemnie ze sobą i pozostają pod wpływem racjonalnych form poznania, logicznego myślenia.

Wiedza racjonalna najpełniej odzwierciedla się w myśleniu. Dlatego musisz dobrze zrozumieć treść tego najważniejszego pojęcia. - aktywny proces refleksji nad otaczającym światem realizowany w toku praktyki. Myślenie ludzkie nie jest własnością czysto naturalną, ale funkcją podmiotu społecznego, wykształconą w procesie obiektywnego działania i komunikacji.

Więc, racjonalne poznanie- to wgląd w istotę rzeczy, operowanie idealnymi obrazami za pomocą logicznego myślenia. Główne formy racjonalnej wiedzy to::

Poznanie zmysłowe i racjonalne to dwa etapy poznania i nie są ze sobą sprzeczne. Te dwie formy poznania pozostają w ciągłej interakcji i tworzą nierozerwalną jedność procesu poznawczego. Racjonalne formy poznania są niemożliwe bez form poznania zmysłowego, ponieważ stąd otrzymują materiał źródłowy. Jednocześnie na poznanie zmysłowe wpływa racjonalność. Uczucia, spostrzeżenia i wyobrażenia osoby niosą ze sobą cechy wszelkiej duchowej i intelektualnej aktywności świadomości.

Formy i metody wiedzy naukowej

Narodziny nauk miały miejsce w świecie starożytnym. Ale zaczęły nabierać kształtu od XVI-XVII wieku. W toku nauk historycznych rozwój stał się główną siłą wpływającą na wszystkie sfery społeczeństwa.

Jest to forma ludzkiej aktywności, której celem jest wytworzenie wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie i samej wiedzy, której bezpośrednim celem jest zrozumienie prawdy. Szeroko rozumiana nauka obejmuje wszystkie uwarunkowania i składniki działalności naukowej:

podział i współpraca pracy naukowej;

instytucje naukowe, sprzęt doświadczalny i laboratoryjny;

metody badawcze;

system informacji naukowej;

całą ilość wcześniej zgromadzonej wiedzy naukowej.

Współczesna nauka to niezwykle rozgałęziony zestaw odrębnych gałęzi naukowych. Przedmiotem nauki jest nie tylko świat wokół człowieka, różne formy i rodzaje ruchu materii, ale także ich odzwierciedlenie w świadomości – czyli sam człowiek. Głównym zadaniem nauki jest identyfikacja obiektywnych praw rzeczywistości i jej bezpośredni cel- obiektywna prawda.

Wiedza naukowa wyróżnia się pragnieniem obiektywizmu, tj. do badania świata takiego, jaki jest, niezależnie od człowieka. Uzyskany w tym przypadku wynik nie powinien zależeć od prywatnych opinii, preferencji, autorytetów. Dlatego wiedza naukowa jest nieodłączna następujące znaki:

obiektywność;

spójność;

skupić się na praktyce;

dowód;

ważność uzyskanych wyników;

wiarygodność wniosków.

Obecnie tam kolejna klasyfikacja nauk:

nauki przyrodnicze - poznaj świat przyrody;

nauki techniczne - poznaj świat technologii;

humanistyka - badaj świat człowieka;

nauki społeczne - badaj świat społeczeństwa.

Każda nauka obejmuje cztery podstawowe składniki.

Podmiotem nauki jest badacz prowadzący działalność naukową.

Przedmiotem nauki jest przedmiot badań, tj. jaki obszar studiuje ta nauka.

System metod i technik charakterystycznych dla badań w ramach tej nauki.

Język nauki jest jej nieodłączną terminologią (podstawowe pojęcia, symbole, równania matematyczne, wzory chemiczne itp.).

Należy zrozumieć, że wiedza naukowa jest integralnym, rozwijającym się systemem o dość złożonej strukturze. Struktura wiedzy naukowej obejmuje:

1) materiał faktyczny uzyskany doświadczalnie;

2) wyniki jego wstępnego uogólnienia;

3) problemy oparte na faktach i założenia naukowe (hipotezy);

4) wzory, zasady i teorie;

5) metody wiedzy naukowej;

6) styl myślenia.

Wiedza naukowa to rozwijający się system wiedzy, który obejmuje: dwa główne połączone ze sobą poziomy.

Forma wiedzy, której treścią jest to, czego człowiek jeszcze nie poznał, ale to, co trzeba poznać.

Forma wiedzy zawierająca założenie powstałe na podstawie faktów, których prawdziwe znaczenie jest niepewne i wymaga udowodnienia.

Najbardziej rozwinięta forma wiedzy naukowej, która daje holistyczne odzwierciedlenie naturalnych i istotnych powiązań określonego obszaru rzeczywistości.

W wiedzy naukowej prawdziwy powinien być nie tylko jej końcowy rezultat, ale także droga do niego prowadząca, czyli metoda... Bardzo powszechnymi metodami wiedzy naukowej są:

analiza - rozkład obiektu na jego składniki, co pozwala dokładnie rozważyć strukturę badanego obiektu;

synteza - proces łączenia w jedną całość właściwości, atrybutów, relacji, podkreślonych poprzez analizę badanych zjawisk;

analogia - przypisanie badanemu obiektowi podobnych właściwości, jeśli wygląda jak obiekt znajomy;

indukcja to przejście od konkretnych, odosobnionych przypadków do ogólnego wniosku, od indywidualnych faktów do uogólnień;

dedukcja - przejście od ogółu do szczegółu, od ogólnych sądów o zjawiskach do szczegółu;

podejście systemowe – zespół metod, technik i zasad poznawania zjawisk jako systemów.

Metody badania zjawisk mogą być bardzo różnorodne, ale muszą spełniać jeden konieczny warunek – nie mogą być sobie sprzeczne.

zaproponował swoje rozwiązanie, które opiera się na zasadzie korespondencji: prawda to zgodność wiedzy z przedmiotem, z rzeczywistością. R. urojenie nie jest w pełni poznaną prawdą. Jak odróżnić prawdziwą wiedzę od złudzenia? Innymi słowy: jakie jest kryterium prawdy? W naukach społecznych istnieją następujące kryteria prawdy:

dane eksperymentalne;

wiedza teoretyczna;

zgodność z otaczającym światem.

Prawda jest obiektywna w swojej treści, ale subiektywna w swojej formie wyrazu. W każdej wiedzy istnieje subiektywny początek związany z charakterystyką zmysłów, układu nerwowego, aktywnością mózgu, z naszymi zdolnościami, zainteresowaniami, stosunkiem do świata.

Czy możliwa jest pełna, absolutna wiedza, innymi słowy - absolutna prawda? Prawda absolutna całkowicie wyczerpuje temat i nie można jej odrzucić wraz z dalszym rozwojem wiedzy. Ale w tym przypadku nie ma prawdy absolutnej, jest ona zawsze względna, ponieważ świat wokół jest nieskończony i niewyczerpany. Jednocześnie prawda absolutna może być postrzegana jako wzór lub granica, do której zmierza nasza wiedza. W tym przypadku prawda absolutna jawi się jako nieskończona suma prawd względnych, które ludzkość formułuje w całej historii swojego rozwoju.

Pytania kontrolne

Czym jest poznanie?

Wymień rodzaje poznania.

Jakie są formy poznania zmysłowego?

Jakie są formy racjonalnej wiedzy?

Jakie znasz rodzaje nauk?

Jakie znaki tkwią w wiedzy naukowej?

Jakie są poziomy i metody wiedzy naukowej?

Czym jest prawda i jakie są jej kryteria?

Czy można osiągnąć absolutną prawdę?