Si të merreni me mendime joracionale? Mendimi racional dhe irracional

15.06.2019

Si i rritur, të gjithë mendojmë stereotipisht ose stereotipisht. Stereotipet e të menduarit janë hedhur në fëmijëri të thellë, dhe pastaj, gjatë gjithë jetës, ne i forcojmë ato. Në të menduarit, si në të gjitha proceset e tjera në Univers, funksionon ligji i ruajtjes së energjisë. Shtë shumë fitimprurëse të mendosh në një mënyrë formulare, sipas një skeme të përpunuar më parë: harxhohet një minimum energjie dhe kohë. Dhe është mirë nëse shablloni juaj është i saktë - racional. Atëherë mendoni jo vetëm shpejt, por edhe saktë :-). Po sikur stereotipet e mendimit tënd të jenë joracionale? Ju nuk keni shumë fat, por mund të fiksohet.

Pse të shpëtoj nga mendimet joracionale?

Mendimet joracionale prishin adaptimin, zvogëlojnë efikasitetin në punë dhe në fusha të tjera të jetës. Me pak fjalë, ato ndërhyjnë shumë në jetë.
Ata nuk janë fleksibël, ata punojnë në situata të panevojshme.
Ata shkaktojnë simptoma të tilla si ankthi, depresioni, nervozizmi.

Epo, dhe gjithashtu, për t'ju bindur se ju duhet të heqni qafe mendimin irracional, unë do të jap manifestimet e tij tipike:

Përpiquni të jeni perfekt në gjithçka -
Frika nga të folurit në publik
Frika nga kthimi në menaxhim
Refuzimi i rritjes së karrierës
vetmia
Të jetosh në një nivel më të ulët shoqëror
Probleme në jetën personale
Varësia nga prindërit
Zakone të këqija
Rritja e peshës së trupit

Shkaqet e të menduarit jo racional

Siç thashë tashmë, stereotipet e të menduarit janë hedhur në fëmijëri të thellë dhe janë të nevojshme për të kursyer energji dhe kohë për vendimmarrje dhe për të siguruar mbijetesën. Ne përballemi me problemet e të menduarit irracional tashmë në moshën madhore, dhe ja pse:

Jo të gjitha modelet e mendimit të formuara në fëmijëri janë fillimisht të sakta.
Jo të gjitha modelet e mendimit që janë të vërteta për fëmijërinë tonë janë të vërteta për ne të rriturit.

- Kjo është një shkelje e të menduarit, si rezultat i së cilës është e vështirë të adaptohet në kushte reale të mjedisit. Më shpesh, gabimet e të menduarit manifestohen në kategoritë e mëposhtme:

- Kërkesa për veten time: Unë duhet të flas pa probleme, pa belbëzime; Nuk duhet të hezitoj gjatë interpretimit

- kërkesat për botën e jashtme: ata nuk duhet të qeshin me mua

- katastrofizim: nëse ka ndodhur, është e tmerrshme

- tolerancë e ulët zhgënjimi (NFT): Unë nuk do ta mbijetoj këtë.

Nëse shtojmë në një zinxhir të gjitha mendimet e dhëna në shembujt e mësipërm, marrim:

"Nuk duhet të hezitoj gjatë fjalimit tim. Ata nuk duhet të qeshin me mua kur unë pengohem. Nëse ndodh, është e tmerrshme, nuk do ta mbijetoj. ” Në fakt, tangle mendimesh është shumë më e madhe, por duke pastruar lëvore, do ta marrim pikërisht këtë modeli standard i të menduarit irracionalqë funksionon sa herë që duhet të flisni në publik. Ky model është shumë i zakonshëm, kjo është arsyeja pse frika nga të folurit në publik është aq e zakonshme tek njerëzit.

Problemdo problem, çdo situatë në të cilën përjetoni siklet, ju mund të dekompozoheni në raftet dhe të gjeni skemën shumë irracionale që shkakton ndjesi të pakëndshme (ankth, frikë, manifestime vegjetative, etj.) Dhe prish marrëdhëniet tona me botën përreth nesh.

A keni mendime joracionale? Përshkruani situatat tuaja problemore, dhe unë do të gjeni modele që ju pengojnë të jetoni. Në çdo rast, biseda për të menduarin joracionale nuk ka mbaruar 🙂 Regjistrohu për buletinin!

Mendimi jo racional dhe racional janë mënyra të kundërta të njohjes. Mendja njerëzore është e bazuar në njohuri racionale. Iracionaliteti i jep mundësi të pakufizuara. Thjesht duhet t'i vini re dhe t'i kapni ato.

Të menduarit racional: çfarë është

Baza e vetëdijes racionale është e përbërë nga fakte reale për të menduar dhe arsye logjike për marrjen e vendimeve. Ata ju lejojnë të shihni gjërat nën dritën e tyre të vërtetë, të shpjegoni fenomene të pakuptueshme dhe të tregoni rrugën më të shkurtër për qëllimin.

Tradicionalisht, një mënyrë racionale e të menduarit shoqërohet me shkencat e sakta, por në jetën e përditshme njerëzit detyrohen ta përdorin atë në mënyrë që të ndërtojnë karrierën e tyre, të kursejnë para për një blerje madhore dhe të planifikojnë pushime.

Personalitete racionale:

vlerësojnë në mënyrë të ndjeshme realitetin përreth;
vendosin synime realiste për veten e tyre;
reagojnë në mënyrë adekuate ndaj kritikave;
dëgjoni të tjerët;
mbështesin përfundimet e tyre me fakte konkrete;
dallohen nga maturi dhe pragmatizëm;
vlerësoni me maturi mundësitë - e tyre dhe të tjerët.

Vendosmëria për të menduar në mënyrë racionale është një gjë pozitive për sa i përket punës së një personi për mangësitë e tyre.

Njerëz të një lloji tjetër, të cilët nuk dinë si dhe nuk duan të bëjnë plane për jetën, ndonjëherë e kanë të vështirë të arrijnë qëllimet e tyre, pasi ata:

mos mendoni për pasojat;
ata janë vonë kudo;
nuk dinë si të parashikojnë rrjedhën e ngjarjeve.

Të udhëhequr nga mendimet racionale, një person nuk bën veprime spontane dhe skuqëse, minimizon rrezikun e befasive të pakëndshme. Shtë një pamje kaq e qetë e situatës që lejon një person të mblidhet në një moment kritik, kur pasionet dhe emocionet po ziejnë përreth.

Metodat e të menduarit racional

Këto metoda bazohen në përdorimin e metodave logjike të përpunimit të informacionit:

analizë - ndarja mendore e një tërësie në elementët përbërës të saj, duke theksuar vetitë, lidhjet dhe karakteristikat e tjera, përcaktimin e strukturës së saj.
sintezë - ribashkimi i disa elementeve ose pjesëve në një strukturë të vetme integrale. Me ndihmën e sintezës, një person lidh mendërisht pjesët në kombinime të reja, gjë që i lejon atij të krijojë lidhje midis tyre dhe të nxjerrë përfundime në lidhje me bashkëveprimin e tyre.
krahasim - vendosjen e ngjashmërive dhe dallimeve midis objekteve ose sendeve. Me ndihmën e krahasimit, një person identifikon vetitë e ndryshme të sendeve dhe objekteve, si karakteristika cilësore ashtu dhe sasiore.
përgjithësim- ndërthurje mendore e disa objekteve sipas disa prej tipareve më thelbësore.
Abstraksioni (shpërqendrimi) - nxjerrjen në pah të vetive themelore, thelbësore të sendeve dhe shpërqendrimi nga detajet e parëndësishme.

E rëndësishme! Analiza dhe sinteza janë të ndërlidhura ngushtë, njëra pa tjetrën nuk ka kuptim.

Një larmi procesesh kryhen në bazë të metodave logjike të të menduarit. Ato përdoren me sukses si në kërkimin akademik ashtu edhe në eksperimentet, si dhe në fushën e punëve të thjeshta të përditshme.

Mendimi Iracional: çfarë është ai

Një mënyrë e të menduarit racional hedh poshtë emocionet, impulset, dëshirat, disponimin, përshtypjet dhe të gjitha aspektet personale, duke kufizuar kështu potencialin intelektual. Në të kundërt, të menduarit irracional "mendon me zemër", nuk kufizohet nga ndonjë kufi specifik dhe në thelb ka:

ndjenjat;
mbresat;
përvojat mistike;
gjendje shpirtërore.

Gjëja më e afërt me imazhin joracional është të menduarit e fëmijëve, i cili ka lëvizshmëri, emocionalitet, fantazi të gjalla, spontanitet dhe mungesë gjykimi.

Si të rritur, njerëzit me një natyrë irracionale preferojnë të zhvillojnë një aktivitet të furishëm, por shpesh veprimet e tyre janë kaotike, pa logjikë dhe qëndrueshmëri. Në jetë, ata udhëhiqen nga idetë e tyre, të cilat kanë pak lidhje me realitetin përreth.

Lloji joracional i mendimeve është i natyrshëm tek njerëzit krijues që kanë nevojë për një fluturim fantazie si ajri. Shtë e pamundur të imagjinohet një gjeni krijues, një shkrimtar ose një artist që vepron brenda një kornize të rreptë racionale. Individët e llojit irracional kanë, si rregull, një aftësi të theksuar për të ndikuar në mendimet dhe dëshirat e njerëzve të tjerë.

Metodat e të menduarit irracional

Për dallim nga njohja racionale, njohja joracionale bazohet jo në metodat logjike të diskutuara më lart, por në kuptimin e menjëhershëm të problemit. Mendimi Iracional bazohet në:

Intuition:
- është një formë e njohurive të drejtpërdrejta,
- ju lejon të kuptoni realitetin pa prova të shqisave.
ndriçim:
- nënkupton të kuptuarit mendor të të gjithë, dhe jo pjesëve të ndara,
- rindërton situatën, gjen një vështrim të ri të problemit.
imagjinata:
- është një formë specifike e veprimtarisë psikologjike të njeriut,
- krijon një imazh të ri, situatë, një të ardhme të mundshme duke përdorur përvojën e kaluar.

Metodat nuk janë të kufizuara në format e mësipërme. Këto përfshijnë gjithashtu sferën emocionale, depërtimet shpirtërore, praktikat e meditimit në fetë Lindore dhe të tjerët.

E rëndësishme! Origjina e iracionale qëndron në shtresat më të thella të të menduarit, në zonën e panjohur të të pandërgjegjshmes. Prandaj rreziqet kryesore në këtë rrugë: zëvendësimi i reales me dëshirën dhe fillimi i gjendjeve të pakontrolluara të panikut.

Në jetën e përditshme, shpesh mund të gjesh shembuj shkatërrues të të menduarit joracional. Mjafton të kujtojmë se sa shkrimtarë, artistë dhe muzikantë të shkëlqyer në jetën reale ishin të pafuqishëm dhe nuk kishin asnjë mjet themelor të jetesës.

Harmonia e të kundërtave

Psikologët janë të sigurt se njerëzit mund të ekzistojnë në shoqëri pa asnjë problem, duke përdorur çdo lloj të menduari.

Racionale dhe joracionale janë dy anët e së njëjtës monedhë. Botëkuptimi ynë i njëanshëm shpesh i çon ata në pole të kundërta, ndërsa ato duhet të plotësojnë dhe pasurojnë njëri-tjetrin.

Falë bashkëveprimit të këtyre parimeve të kundërta, zhvillohet aftësia e një personi për të gjetur rrugën e duhur në sferën e përvojave të ndryshme të të kuptuarit të së panjohurës.

Kapitulli 16.Mendimi Iracional

Në të gjitha proceset induktive, ne kalojmë nga e veçanta, nga fakti në rregull. Si rezultat i induksionit, përfundimi është hipotetik. Gjykimi që induksioni është një kalim nga gjykimi për një fakt në gjykimin e një lloji hipotetik: nëse A është, atëherë ekziston B; jo B, Ndoshta, ndoshta jo.

Shekulli XIX u shënua nga një përndjekje e të zakonshmes. Akumulimet e pafundme të fakteve të veçanta kanë frymëzuar idenë për logjistikët se e veçanta është forma origjinale e vetëdijës sonë.

Ne, në rastin më të mirë, na janë dhënë ligjet e të menduarit abstrakt, jo realiteti. Edhe Hegeli me të drejtë theksoi: “Mendimi ka një karakter të gjallë përparimtar, ndërsa teza A \u003d A nuk bën buxhet. Dhe ky quhet ligji i të menduarit! Asnjë vetëdije nuk mendon, asnjë njeri nuk flet, asgjë nuk ekziston, duke iu bindur këtij ligji; prandaj, ligji i identitetit nuk është ligji i të menduarit, nuk është vetëm ligji i të menduarit, por një thënie që nuk thotë asgjë: Dhe ka një, Zoti është Zot, fryma është shpirt ... "

Ligjet e logjikës formale heqin strukturën e gjallë të mendimit, prenë imagjinatën dhe shpikin skema dhe rregulla të tilla që ndalojnë vetë zhvillimin e mendimit dhe krijimtarisë. Por vetë mendimi i gjallë nuk toleron asnjë ndalesë dhe kërkon që mendja të vërtetojë nënndërgjegjeshëm ose ambientet e saj fillestare, inkurajon mendjen të shkojë përtej kornizës së ngurtë të ligjit të identitetit në mënyrë që të vendosë vetë-prova e realitetit, të shpëtojë nga pafundësia e keqe e ligjit të arsyes së mjaftueshme, sipas të cilit A kërkon në vetvete asnjë arsye jo në A, dhe në B, dhe B, nga ana tjetër, në C dhe kështu me radhë.

Arsyeja është fillimisht kontradiktore. Në fund të fundit, puna e tij përcaktohet nga dy ligje - ligji i identitetit, i cili kërkon ndalimin e mendimit, dhe ligjin e arsyes së mjaftueshme, duke insistuar në lëvizjen e pafund të mendimit. Florensky tha shumë mirë për këtë: "Pëlhura e arsyes, e endur nga fundësia dhe pafundësia ... është e copëtuar në kontradikta. Arsyeja i duhet njësoj normat e tij dhe nuk mund të funksionojë në asnjërën. Ai nuk mund të funksionojë, megjithatë, duke përdorur të dy, sepse ato janë të papajtueshëm. Normat e arsyes janë të domosdoshme, por ato janë gjithashtu të pamundura. Vetë mendja është e copëtuar dhe e ndarë ”.

Logjika jonë është gjysmë perandorie, gjysmë racionale. Domosdoshmëria e ligjeve logjike është e vlefshme vetëm për të menduarit tonë. Ne nuk mund ta njohim vetëm mendimin tonë. Por mund të ketë të menduarit që nuk i binden parimeve të të menduarit tonë. Ligji i kundërshtisë është ligji i logjikës tokësore, me ndihmën e tij ne jemi të përgatitur mirë në marrëdhëniet tona tokësore. Kjo gjendje mendore tragjike hiqet vetëm duke u kthyer në një mënyrë të të menduarit super-racional, ose joracional. Siç thekson Florensky, "por ajo që është një kontradiktë për racionalen ... atëherë në fazën më të lartë të njohjes shpirtërore pushon të jetë kontradiktor ... në një gjendje të ndriçimit shpirtëror ... nuk ka kundërshtim".

Ekziston një mendim i veçantë, super-racional, ose joracional, që është në gjendje të perceptojë botën dhe fenomenet e saj në integritet. Kjo konfirmohet nga asketika e lartë shpirtërore, e cila nuk mund të mohohet, për të mos treguar injorancën e tyre flagrante. Zakonisht, përvojat e përkushtuesve të tillë të mistikës-shpirtërore nuk mund të përçohen gojarisht, në rastin më të mirë - me një lloj simboli.

Por për një kohë të gjatë, shkenca e ka trajtuar dhe i referohet këtij lloji të të menduarit si psikopatologji, sharlatanizëm. Në këtë drejtim, mund të japim një shembull të librit shkollor që lidhet me astronomin e së kaluarës Laplace, i cili, në përgjigje të vërejtjes se nuk ka Zot në teorinë e tij kozmogonike, u përgjigj se nuk kishte nevojë për një hipotezë të tillë.

Shumica dërrmuese e njerëzve jetojnë nga e ashtuquajtura vetëdije e përditshme, mendimi i përditshëm. Si rezultat, ata e perceptojnë realitetin jo shumëdimensional, por provat imagjinare, pa dyshim, në mënyrë fragmentare dhe kontradiktore. E gjithë mashtrimi i opinionit botëror të njeriut në rrugë mbështetet mbi një arsye apo arsye kontradiktore. Florensky e përshkroi shumë mirë këtë lloj të menduari: “Të kuptuarit e përditshëm të jetës është jo-rregullt dhe jokonsistent: ametodik; ai nuk ka as një subjekt të caktuar, as një këndvështrim të caktuar. Përzierja e të gjitha sendeve dhe të gjitha pikëpamjeve të mundshme, duke ndryshuar në mënyrë arbitrare njërën tek tjetra, duke lëvizur nga një në tjetrën, duke mos realizuar lëvizshmërinë dhe pasigurinë e saj, mendimi i përditshëm posedon plotësinë e gjithanshmërisë, por në këtë plotësi nuk ka asnjë rregull, nuk ka formë, dhe për këtë arsye pa vetë-raportim. Ai përmban gjithçka, çdo pasuri të mundshme të mendimit. Mendimi i përditshëm ka shpjeguar gjithçka, tashmë të shpjeguar dhe nuk ka nevojë për asgjë. Sidoqoftë, shpjegohet diku dhe disi, ku dhe si saktësisht - do ta gjeni vetëm rastësisht. Një kuptim i tillë i jetës është si një bibliotekë e madhe, jo vetëm pa një katalog, por gjithashtu nuk është rregulluar sipas planit ".

Duke luftuar me një rutinë të tillë të vetëdijës, duke thelluar njohuritë e marra, shkencën në mënyrë të padukshme, por në mënyrë të pashmangshme humbet atë tërësinë sipërfaqësore të perceptimit integral të botës, të qenësishme në vetëdijen e përditshme. Si rezultat, ne nuk kemi një SHKENCA, por shkenca, jo një botë të tërë, por pikë njohuri që shpjegojnë pjesët individuale mekanike të botës.

Gjëja më e trishtueshme është se logjika formale, e ngritur në të menduarit absolut, zyrtar, në thelb, është në luftë me Madhërinë e Tij Njeriu të cilit ata janë thirrur për t’i shërbyer, pasi një person është fillimisht integral, një përpjekje për një perceptim dhe kuptim tërësor të botës fillimisht ulet tek ai. Shkenca moderne është duke u përpjekur ta kuptojë këtë dhe të përshtatet me këtë integritet natyror të njeriut, shpikë kibernetikën, pastaj semiotikën, pastaj sinergetikën. Por çfarë arrin si rezultat? Asgjë, sepse vetëm zhvendos këndin e shikimit, por të gjitha këto "kënde të shikimit" kanë nevojë për sintezë, të cilën, duke u grumbulluar në një grumbull, nuk mund ta japin.

Ashtu sikurse mjekësia popullore dikur ishte e vetmja, por e aprovuar nga më e “paduruar” moderne, kimike, ajo konsiderohej tradicionale, në të njëjtën mënyrë mendimi irracional shtyhej në anën e rrugës së zhvillimit historik nga të menduarit racional, i personifikuar nga përparimi shkencor dhe teknologjik. Si rezultat, për shembull, një person doli se i përket vetëm botës fizike, materiale, ndërsa ai është triniteti i mishëruar i tre botëve - fizike, mendore dhe shpirtërore, në veçanti - trup, shpirt dhe shpirt. Njeriu antik mund të mos i dijë ligjet "shkencore" të natyrës, por ai e njihte natyrën në tërësinë e saj. Dhe është e pamundur ta arrish këtë të Vërtetë me një kokë, ju duhet një zemër. Por shkenca e merr të vërtetën me forcë, megjithatë, eksperimentet gjithnjë e më të shtrenjta në shkencë sjellin gjithnjë e më pak rezultate. Shkenca, të menduarit shkencor kanë arritur në kufirin e tyre, dhe mbi të gjitha ata po përjetojnë një krizë në ide të frytshme, çelësi për të cilin, përsëri, qëndron brenda kufijve të një lloji të ndryshëm të të menduarit - iracionale. Por të menduarit e zyrtarizuar nga logjika ka frikë të kalojë vijën e ndaluar. Shpjegimet racionalë shpjegojnë gjithnjë e më pak pamjen e shpalosur të botës. Fizikantët kuantikë gjithnjë e më shumë po fillojnë të përdorin "hipotezën" iracionale të Zotit, kështu që refuzohet me forcë një herë nga Laplace. Shkencëtarët ende mund të njohin nga format e të menduarit irracional dy fazat e tij kryesore - intuita dhe iluminizmi, por "iluminizmi" dhe "zbulesa" do të përmbushen me "bajoneta dhe zgjebja". Fjala më abuzive për shkencëtarë të tillë është "mistiku". Ata kanë frikë prej tij si zjarri, megjithëse në realitet janë ata, me shkencën e tyre të ngatërruar në xhungël provash, dhe jo realitet, që janë mistikë, sepse ata enden në një mjegull të modeleve pseudoshkencore të zbërthyer, të verbër dhe të shurdhër. Dhe ata do të fshehin nga publiku i gjerë se Newton gjoja "thjesht materialist" po kërkonte Zotin, por zbuloi ligjin e gravitetit universal. Le historianët e shkencës të llogaritin se sa zbulime shkencore ishin rezultat i kërkimeve iracionale, dhe jo të rrjedhin nga arsyetimi logjik i mençur.

Shkencëtari rus N. Vasiliev mohoi logjikën Aristoteliane dhe njohu nevojën për një logjikë tjetër - imagjinare, ose logjikën e një bote tjetër. Ai e kuptoi se logjika Aristoteliane është e vërtetë vetëm për botën tonë fizike të provave, por realiteti është më i larmishëm dhe më i plotë se prova. Dhe ai parashtron konceptin e logjikës imagjinare, ose logjikën e realitetit, në kuptimin që është një mjet për të njohur këtë realitet dhe, falë kësaj, është në një lidhje më të ngushtë me realitetin. Logjika e re është e lirë nga kjo marrëdhënie me realitetin tonë; është një ndërtim thjesht ideal. Vetëm në një botë tjetër nga e jona, në një botë imagjinare, logjika imagjinare mund të bëhet një instrument i njohurive.

Në një kohë, Lobachevsky i madh e quante gjeometrinë e tij imagjinare, më vonë u quajt jo-Euklidiane.

Askush ende nuk ka vërtetuar se vetëm një logjikë është e mundur - Aristoteli. Ne jemi mësuar të besojmë në shumë gjëra që ne vetë nuk i kemi parë në sytë tanë. "Ajo që është e qartë për ne në botën tonë, me strukturën tonë të mendjes dhe aftësinë shqisore, jo vetëm që mund të jetë e qartë, por edhe e gabuar në një botë tjetër, për qenie me një organizim tjetër mendor."

A duhet që një hyjni të mendojë domosdoshmërisht sipas logjikës Aristoteliane, sipas kanoneve të sllogizmit dhe rregullave të induksionit të Mill? Shumë herët, besimi fetar krijoi konceptin e një hyjnie, inteligjenca e së cilës është pafundësisht më e madhe se ajo njerëzore. Pse nuk ka asgjë të pamundur apo absurde në faktin se logjika e hyjnisë është e ndryshme nga logjika e njeriut?

Prandaj, është mjaft e imagjinueshme që mund të ketë sisteme të të menduarit logjik dhe të operacioneve logjike që janë krejtësisht të ndryshme nga e jona.

Në logjikën moderne, ekzistojnë tre pikëpamje kryesore mbi ligjet themelore logjike: ligji i identitetit, kontradikta, arsyeja e tretë e përjashtuar dhe arsyeja e mjaftueshme. Dikush i sheh ligjet e të menduarit në ligjet e logjikës. Dhe Vasiliev thotë me të drejtë: "Ne duhet të mendojmë për ligje të tjera logjike nëse imagjinojmë botën vetëm me ligje të tjera natyrore të të menduarit, imagjinojmë një qenie me një organizatë të ndryshme intelektuale."

Vetë Matematika na jep shembuj të disiplinave imagjinare. Për shembull, matematikanët kanë prezantuar numra negativë që nuk ekzistojnë në natyrë. Ne duhet të kuptojmë se mund të ketë një logjikë të ndryshme nga e jona.

Logjika imagjinare është logjikë e lirë nga ligji i kundërshtisë. Dhe, para se të fillojmë ndërtimin e logjikës imagjinare, ne duhet të formulojmë me saktësi aksiomën që hedhim poshtë për të shmangur çdo keqkuptim. Ligji i kundërshtisë pohon papajtueshmërinë e pohimeve dhe mohimeve. Mohimi është ajo që është në kundërshtim me pohimin.

Unë mund të mos shoh gjëra në dhomë, por mund të jetë. Gjëja mund ose nuk mund të jetë e pranishme në perceptimin vizual. Dëshmi për ekzistencën ose praninë e një gote, jo të ujit, mund të jetë vetëm se duhet të shijojmë përmbajtjen e saj. Dhe shija në vetvete do të shërbejë si bazë për thënien se është në gotë. Kjo do të thotë, baza e vetme logjike për mohim është papajtueshmëria.

Shtë e nevojshme të ndërtohet një logjikë ku nuk do të kishte asnjë mohim tonë, i cili varet nga papajtueshmëria.

Në botën tonë, perceptimi i drejtpërdrejtë jep vetëm një lloj gjykimi - një pohues, por mund të supozohet një botë e tillë, një logjikë e tillë, ku perceptimi ynë do të japë dy lloje gjykimi: pozitiv dhe negativ. Prandaj, ata mund të formojnë bazën për pohimin dhe mohimin e njëkohshëm.

Përveç të menduarit logjik (racional), ekziston edhe mendimi joligjor (joracional), i cili në shumicën e rasteve mohohet në ekzistencë, në të drejtën të ketë logjikën e vet. Por, siç tregon historia, pjesa më e madhe e zhvillimit njerëzor u zhvillua dhe do të vazhdojë të zhvillohet nën shenjën e logjikës iracionale. Njeriu zhytej në botën e realitetit fizik, i cili është më në përputhje me logjikën e të ashtuquajturit mendim shkencor. Sidoqoftë, shumica e zbulimeve shkencore ndodhën dhe po ndodhin, siç pranojnë shumë shkencëtarë, befas, spontanisht, si rezultat i një lloj "ndriçimi", "frymëzimi nga lart" ose në ëndrra, siç ishte rasti në rastin e librit shkollor me Mendeleev. Sidoqoftë, për ndonjë arsye e gjithë kjo injorohet, dhe logjika e të menduarit linear na imponohet kokëfortësisht. Njeriu primitiv me të menduarit e tij perceptohet dhe paraqitet si diçka e mjeruar, e denjë për një përkulje përkrahëse mbi supe. Vetëm shkencëtarët tanë eminentë - filozofë dhe psikologë - nuk janë të vetëdijshëm se i ashtuquajturi njerëz "primitivë" kishin një histori multimilion dollarëshe pas tyre me një zhvillim të shkëlqyeshëm të civilizimit, se ato janë fragmente të një gjendje post-kataklizmike. Vetëm disa shkencëtarë-studiues e kuptojnë se i ashtuquajturi mendimi joligjor, "parahistorik", nuk është aspak kaotik, i çrregulluar. Ajo ka logjikën e vet, rendin e vet. Vetëm në vend të lidhjeve formale-logjike, ekzistojnë lidhje "mistike", mbindjeshme, mbinjeri, në vend të ligjit të tretit të përjashtuar, ekziston ligji i "pjesëmarrjes mistike", ose ndjenja e unitetit të plotë. Ky ligj në të menduarit antik, aq i shtypur plotësisht nga shkencor, logjik, është ai kryesor. Ky mendim u shpreh në formulën e zgjuar "Njeriu është si Kozmosi" ... Mendimi holistik i të lashtëve vendosi lidhje dhe marrëdhënie midis fenomeneve të një rendi shoqëror, kozmik dhe kulturor: strukturën e Universit dhe trupit të njeriut, midis jetës dhe vdekjes, midis një teze bar dhe Kozmos; njeriu i antikitetit e quajti gjithë këtë jetë të madhe të unitetit, Zot.

Pa e pakësuar mendimin logjik, duhet të theksohet se aftësitë njohëse të llojit të të menduarit joracional nuk janë gjithashtu më pak të pasura dhe kanë meritat e tyre. Ky lloj i të menduarit zgjidh të gjitha kontradiktat dhe antimoninë e krijuar nga arsyeja midis subjektit dhe objektit, reale dhe e dukshme, e tërë dhe pjesës, sendit dhe kuptimit. Mendimi Iracional zbaton parimet themelore të dialektikës - gjithëpërfshirja, kauzaliteti, zhvillimi, metodat universale të njohjes - analiza, sinteza, induksioni, zbritja, abstraksioni, përgjithësimi, krahasimi, etj.

Mendimi i fëmijëve dallohet nga saktësia, gjallëria, emocionaliteti, imagjinata e pasur, mungesa e racionalitetit. Shtë kjo që është më afër mendimit irracional. Nuk është rastësi që Krishti i këshilloi njerëzit të ishin «si fëmijë», domethënë, ta bëjnë vetëdijen e tyre fëminore, të gëzueshme, krijuese. Dhe tani ka koncepte midis psikologëve që të menduarit irracional është më parësor sesa të menduarit logjik. Mendimi jo racional bazohet në të kuptuarit e zemrës së botës dhe të menduarit racional bazohet në abstraksion logjik. Mendimi është bërë më i saktë, por integriteti dhe gjallëria, lidhja me botën kanë humbur. Arsyeja e tij qëndroi midis njeriut dhe botës. Por ajo ka prodhuar një aparat të fuqishëm logjik dhe metodologjik, kundër të cilit është e vështirë të kundërshtosh asgjë.

Por, për fat të keq, në vetëdijen e njerëzimit, me ndihmën e shkencës dhe teknologjisë, është vendosur mendimi se vetëm ajo vetëdije që mbështetet në pesë shqisat e jashtme është e vërtetë, dhe pjesa tjetër e realitetit, e perceptuar "në mënyrë të mbinatyrshme", është halucinacion, skizofreni. Por, një gjendje e vetëdijshme iracionale ka një të drejtë të ekzistojë, pasi ne, për shembull, kalojmë një të tretën e jetës sonë në një gjendje të pazakontë të gjumit, në të cilën gjendja jonë e zakonshme është e fikur, dhe ne shohim një lloj realiteti të ri, shumë prej të cilave mund të vijnë e vërtetë në këtë botë. Shkencëtarët kanë zbuluar në tru disa substanca që lindin gjatë të menduarit dhe i futin ato në të ashtuquajturat gjendje të ndërgjegjshme të ndërgjegjes. Kjo do të thotë, trupi natyrisht nxehet dhe stimulon të menduarit, ose, përkundrazi, të menduarit vetë stimulon shfaqjen e substancave të tilla.

Mendimi racionalist, i intoksikuar me sukseset e shkencës dhe teknokracisë, kufizon gjithnjë e më shumë aksesin tonë ndaj realitetit irracional, duke mohuar të drejtën për të ekzistuar për të menduar jo logjike. Racionalizmi na ka futur plotësisht në botën e jashtme (nocioni i fundit i teknokratëve - kompjuteri me mundësitë e tij të panumërta - është veçanërisht i jashtëzakonshëm). Njeriu po kthehet gjithnjë e më shumë në një trung biologjik me shtojca teknokratike - të pandjeshëm, pa zemër, të verbër, gjysmë të shurdhër dhe të sëmurë përfundimisht. Por nga vetë natyra, një person ka nevojë për një lidhje me botën e Realitetit, dhe jo me provat teknokratike, prandaj, tashmë në kohërat antike, një person filloi të sillte artificialisht vetëdijen e tij në një gjendje të ndryshuar, në mënyrë që të hynte në një realitet tjetër. Kjo u bë me ndihmën e duhanit, barnave edhe më të forta, përfshirë alkoolin, muzikën. Edhe minjtë, të trullosur tashmë nga presioni teknokratik, preferojnë ta shuajnë etjen e tyre jo me ujë të zakonshëm, por me alkool, nëse ndodh një zgjedhje e tillë. Duke prerë veten nga noosphere, një person kështu zvogëlon ashpër aftësitë dhe aftësitë e tij krijuese, sepse ai tërheq të gjitha idetë dhe imazhet e tij nga kjo botë delikate e energjisë-informative, e cila është akoma mitike për shkencën. Për të menduarit shkencor, i cili është shumë i kënaqur me fitoret e tij teknokratike, është thelbësisht e pamundur të martohesh me mendime iracionale me botën, ëndrrat dhe vizionet e tij të dyshimta. "" Nuk mund të jetë, sepse nuk mund të jetë "- e tillë është logjika bindëse e të menduarit logjik, sepse ai ka ditur prej kohësh se" gurët nga qielli nuk mund të bien ". Dhe ata papritmas filluan të bien dhe më shumë se një herë, për shkak të fajit të këtyre gurëve asteroid, kataklizmave ndodhën në Tokë, duke zhdukur të gjithë këta profesorë të zgjuar nga sipërfaqja me provat e tyre më shumë se të mjerueshme. Epo, mbetet të presim që asteroidi tjetër të bjerë nga qielli. Ndoshta Thomas do t'i bindë jobesimtarët dhe, për më tepër, ata që nuk duan të dinë asgjë "të palogjikshme" të re. Ndërkohë, ne do t'i bashkojmë një sistem "lentesh logjike" hundëve tona të gjata të ngulitura dhe përmes tyre do të kërkojmë pjesë të asaj që ndjenjat dhe arsyeja jonë po na hedhin nga mirësitë e tyre.

Ka prova të kuptuara nga shqisat tona, dhe ekziston një Realitet i kuptuar nga zemra dhe qendrat e tjera të energjisë delikate të shpirtit. Provat - nga koha, dhe Realiteti - nga përjetësia dhe përfshijnë këtë provë të përkohshme.

Kështu që për dikë guri bie sepse ekziston një ligj i gravitetit universal, por për dikë guri bie sepse dëshiron të bjerë. Nëse do të dëshironte, ai do të fluturonte.

Në Taoism dhe Budizëm, ka ushtrime origjinale që synojnë njohjen e studentit për të gjitha kufizimet e të menduarit logjik. Për shembull, sugjerohet të mendoni për faktin se pambuku është një derivat i veprimit të dy pëllëmbëve, dhe cili do të jetë pambuku i njërit? Në sufizëm, shëmbëlltyrat i shërbejnë kësaj.

Mendimi njerëzor është krijuar nga natyra për të kombinuar dy realitete - sensuale dhe iracionale. Këto dy realitete ndërpriten në mendjen e tij.

Lidhja midis dy llojeve të realitetit - dëshmi bruto materiale dhe Realitetit subtly energjik mund të kryhet në mënyra të ndryshme, deri në ato të papranueshme - magji dhe droga. Por më besnikja dhe më e mira është pastërtia e të menduarit - kanali më i pastër dhe i vetmi i saktë, sepse mendimi është energji psikike, dhe energjia psikike është gjithçka. Mendimi i lartë moral i pastër do të sigurojë rikthim informacioni nga Realiteti i mbivendosur.

Nëse krahasojmë modelet e të menduarit të mendimtarëve antikë dhe filozofëve modernë, do të bindemi për avantazhin e të parës: të lashtët e kufizonin të përgjithshmen dhe më konkretisht nga njëri-tjetri, uniteti i betonit dhe i përgjithshëm ishte i gjallë dhe i tërë. Duke iu dhënë mendimit shkencor në analizë, të menduarit e të lashtëve e tejkaluan atë në sintezë, në tërësi.

Të vërtetat e botëkuptimit zakonisht zbulohen në të menduarit joracional ose mistik, kur një person duket të fikur intelektin e tij dhe ndjenjat tokësore dhe të dorëzohet në sensin e gjashtë, të quajtur intuita. Thelbi më i lartë i gjërave dhe fenomeneve qëndron përtej kufijve të të kuptuarit modern intelektual të botës. Kjo njohuri është integrale, nuk mund të përcillet në kategoritë e të menduarit racional. Meqenëse është e pamundur të analizohet, krahasohet, matet. Kjo njohuri më e lartë i zbulohet një personi në formën e imazheve të kuptimit ose simboleve.

Në një kohë, mendimtari i mirënjohur O. Spengler njoftoi përfundimin e ciklit të "historisë natyrore perëndimore". Për të shpëtuar veten, shkenca, dhe kështu mendimi shkencor, duhet të integrojnë ndarjet e tyre të ndara. Mënyrat e shpëtimit për shkencën që kanë rënë në krizë qëndrojnë në vëmendjen e njeriut, në humanizimin e shkencës, në kalimin në forma të reja të të menduarit, si një mënyrë për të njohur Realitetin gjithëpërfshirës. Ky mendim duhet të bëhet me të vërtetë krijues, domethënë të kombinojë më parë të papajtueshëm - racional dhe irracional. Kreativiteti bazohet në zemër, në njohuri të drejtpërdrejtë. Po vjen epoka e mendimit inteligjent të zemrës.

Si, duke anashkaluar formulat logjike komplekse, u zhvillua joracionacioni në mendimin holistik në një pamje të vetme kuptimplote? Ky mjet ishte imagjinatë ... Falë logjikës së imagjinatës, të menduarit holistik kapërcen pengesat e të menduarit racional, të ashtuquajturin "sens të përbashkët" dhe e sjell një person në horizonte të reja krijuese. Në çdo kohë, krijimtaria i detyrohet ekzistencës së saj imagjinatës, së cilës i kushtohet jashtëzakonisht pak vëmendje në të menduarit logjik. Shtë imagjinata që na lejon të perceptojmë botën në integritet, në unitetin sintetik: të gjallë, plot kuptim, ndërsa sensi i zakonshëm e shkurton këtë botë të plotë holistike në copa me një kokës në formën e logjikës formale dhe merr abstraksione të vdekura që nuk janë të lidhura me njëra-tjetrën dhe madje hyjnë në kontradikta. Mendimi racional, i cili ka logjikën e vet formale, është kontradiktor nga vetë natyra e tij, ndërsa të menduarit holistik, krijues nuk i njeh kontradikta të tilla. Vjen kuriozitetet. Pra, në matematikë, kriteri për të vërtetën e një formule të re ndonjëherë bëhet bukuria e saj, dhe jo e gjatë, e pakuptueshme për vetë shkencëtarin, prova logjike. Dhe kriteri i bukurisë është baza e të menduarit krijues holistik. Mendimi shkencor harxhon shumë përpjekje për të zgjidhur problemin e sintezës së njohurive shkencore natyrore, por ai kërkon përsëri me ndihmën e vetëm logjikës formale, megjithëse pamundësia e një sinteze të tillë të panatyrshme tashmë është vërtetuar shkencërisht (Heisenberg - lidhja e pasigurisë, Bohr - parimi i plotësimit).

Këtu na duhet një logjikë tjetër - intuitive. Mendimtarët tanë të shquar rusë N.A. Vasiliev dhe P.A. Florensky.

Intuita (dije e drejtpërdrejtë) është forma më e lartë e mendjes në këtë dhe fazën tjetër evolucionare të zhvillimit të të menduarit njerëzor. Ky është një lloj mendimi i zemrës. Njohuria e drejtpërdrejtë lind së bashku me zgjimin dhe rritjen e energjisë psikike, të përpunuara nga zjarri i zemrës. Njerëzimi përballet me një sfidë mendoni dhe vendosni me zemër ... Ndërkohë, ekziston një paragjykim në drejtim të inteligjencës cerebrale.

Forma më e lartë e të menduarit është fryma e mirëkuptimit kur bota perceptohet drejtpërdrejt nga vetë shpirti, ose nga monada. Ne indirekt mund të gjykojmë për këtë flaktë të mendimit të zjarrtë nga veprat e jashtëzakonshme të asketizmit shpirtëror të njerëzimit, të cilët nuk lejuan që vetëdija njerëzore të zbehej në çdo kohë. Mendimi shpirtëror është një shërbim i pamatur për të mirën e përbashkët, ky është vetëflijim i përjetshëm, ky veprim i menjëhershëm në të gjitha planet e qenies, ky është një unitet integral i mendimit dhe veprimit, në të cilin nuk ka asgjë personale. Këtu mendimi është një ndjenjë e zjarrtë dhe njëkohësisht një veprim i zjarrtë. Shtë një unitet i pandashëm me tre, i cili bën të mundur perceptimin dhe kuptimin e të gjitha fenomeneve kozmike, për të jetuar jetën e unitetit universal dhe të veprojë sipas ligjeve të këtij uniteti total universal.

të menduarit irracional

Consideredshtë konsideruar problemi i mbizotërimit të subjektit në mishërimin objektiv (objektivizimin) e mendimit joracional në krijimin e një imazhi artistik; uniteti i artistit (subjektit) me imazhet e objektit, shfaqja e fragmenteve shqisore të qenies, si dhe ndërtimi racional i imazhit artistik në mendjen e subjektit.

Problemi i unitetit të racionales dhe joracional është një nga problemet më të rëndësishme të filozofisë që nga momenti i shfaqjes së këtij të fundit, për atë që është filozofi nëse jo meditimi mbi strukturën e universit dhe personit të zhytur në të: a është universi racional, apo është thelbësisht i paarsyeshëm, pra, i panjohshëm dhe të paparashikueshme: a janë mjetet tona për të njohur të qenurit racional, apo është e mundur të depërtojmë në thellësitë e të qenit vetëm me ndihmën e intuitës, depërtimit, etj. Pyetje të tilla nuk janë plotësisht të sakta, sepse ndarja e racionales dhe joracional nuk është filozofik. Ashtu siç nuk ka një mes pa shumë, ekzistenca pa jo, dita pa natë, kështu që nuk ka asnjë racional pa irracional në filozofi.

Në art, kjo është një nga pikat e rëndësishme: përcaktimi i shkallës së përdorimit të të menduarit racional dhe irracional. Një shembull i mirë është shfaqja e impresionizmit në art, ku baza është të menduarit irracional, racionalizmi këtu vepron vetëm si një ndërtim formash (raporti i ritmeve të mëdha dhe të vogla, ritmeve dhe lëvizjeve). Neglizhimi ose refuzimi i qëllimshëm i shtresave racionale ose joracionale të qenies çon në pasoja vërtet tragjike - lind jo vetëm një skemë teorike e pasaktë që bashkon realitetin, por lind një ide e gabuar qëllimisht e universit dhe pozitës së njeriut në të. Le të kujtojmë të kaluarën tonë të afërt. Ideologjia ekzistuese thjesht ndaloi joracionalitetin dhe urdhëroi që bota të konsiderohej tejet racionale.

Në art, kjo u shpreh në formimin e një detaji në një pikturë si një pjesë e veçantë që mbante vlera semantike dhe artistike. Me anë të një detaji, i cili, në të vërtetë, ishte një kult, ju mund të zgjidhni çdo problem racional në politikë, ekonomi, fe. Por në këtë rast, a do të jetë imazhi një vepër arti nëse nuk ka një parim irracional në të?

Shtë zakon për ne të mendojmë se të menduarit racional është i përfshirë në procesin e krijimit të një vepre arti, domethënë mendjen njerëzore, frenimin e emocioneve "të pavetëdijshme" ose intuitës, si diçka nënndërgjegjeshëm. Akademiku B. Rauschenbach beson se të menduarit irracional nuk ka më pak rëndësi për krijimtarinë shkencore dhe artistike. Kjo është domethënëse sepse hap fusha të reja të impulsit krijues që kundërshtojnë shpjegimin racional. Mendimi Iracional çon në zbulime jo më pak se në rastin e intuitës ose racionalizmit. Nga pikëpamja e të menduarit irracional, ne jemi në gjendje të realizojmë krijimtarinë abstrakte, prirjet dhe zbulimet e të njëjtit Malevich. Edhe pse ndonjëherë është e vështirë të kuptohet, domethënë pothuajse e pamundur, ajo që në punën e artistit ishte produkt i të menduarit racional ose irracional. Pasqyrimi në ligjet e rëndesës, peshës, peshës, vetëdijes për "asgjë", zero, etj është ndoshta fryt i të menduarit irracional, i cili krijon në art një kuptim të caktuar që është i përshtatshëm për ligjet e ekzistencës së materies së gjallë.

Do person që nga momenti i lindjes ka një pikënisje të caktuar në zhvillimin e tij. Nëse e konsiderojmë zhvillimin si një vijë të drejtpërdrejtë me shumë pika, atëherë përgjithësisht pranohet që zhvillimi fillestar i një personi, duke u nisur nga një perceptim racional i realitetit përreth, në procesin e përvetësimit të përvojës jetësore, shkon drejt iracionalitetit:

Vëzhguar në mënyrë empirike veprimtarinë njerëzore, ju mund të përcaktoni pikën e gjetjes në vijën midis irracionalizmit dhe racionalizmit. Në këtë rast, ne po flasim për antropologjinë estetike të personalitetit krijues në një formë të caktuar të zhvillimit (irracionalizëm - racionalizëm).

Shkalla e krijimtarisë së një personi ka një rol vendimtar në arritjen e suksesit, një nivel të lartë zhvillimi, pavarësisht se në cilën formë të zhvillimit është ai. Sidoqoftë, preferenca në krijimtari i jepet formës iracionale, artisti e gjen mbizotëruesin e tij si një forcë lëvizëse, një fokus të eksitimit në vetëdije, ai ndizet dhe jeton derisa parimi irracional të përfundojë me racionalizëm.

Dominimi i procesit evolucionar para-ekziston, ai jepet nga natyra. Vetë artisti ia vendos mbizotërimin e tij dhe më pas me zell, i shërben me besnikëri. Njeriu është skllav i dominuesit dhe zotit të tij. Dominuesit ndizen, jetojnë dhe, pasi të jenë zgjidhur, të dalin. Ato janë jashtëzakonisht të ndryshme: ato mund të ndryshojnë në forcë, në aktivitet, në kohën e ekzistencës. Disa mbizotërues mund të kombinohen, duke mbajtur në mënyrë alternative subjektin.

Mbizotërues është stimuli për kreativitet. Nëse mbështetemi nga fakti se mbizotëruesi është një mendim ose ndjenjë që mbizotëron në të gjitha ndjenjat dhe mendimet, atëherë parimi krijues mund të jetë edhe iracionale, edhe racional.

Merrni për shembull punën e Leonardo da Vinci. Edhe në pikturën e famshme "La Gioconda", ndërtimi i përbërjes, ngjyra e përmbajtur flet për racionalitetin mbizotërues të autorit. Ai nuk vëzhgon një lëvizje të caktuar nga iracionalizmi në racionalizëm, kjo e fundit është prerogativë e tij. "Sheshi i zi" i Malevich, kompozimet e tij Suprematiste janë gjithashtu racionale dhe logjike, ndryshimi i vetëm është në konvencionalitetin dhe formën e figurës.

Në botën e artit, ajo që lidhet me estetikën dhe që kufizohet sot nga kuadri i idealit estetik, tashmë është racional në vetvete. Shikuesi nuk mund ta konsiderojë këtë si një "mrekulli", sepse "mrekullia" është diçka që nuk mund të arrihet nga logjika, dhe logjika shpjegohet kryesisht nga kërkimi i një imazhi të kombinimeve të rastësishme. Krijuesi, pas hezitimeve të tij iracionale, gjen, zhgënjehet, në mënyrë të ndërgjegjshme kërkon të racionalizojë produktin e ndjenjave të tij në një sistem koherent. Shtrohet pyetja: "Ku është formuar imazhi dhe kulmi i tij?" Kjo varet nga sa mund të jetë arti subjektiv. Nëse i drejtohemi ëndrrave, duke analizuar punën e Frojdit, atëherë mund t'i referohemi ëndrrës si një mendim racional "i fshehur". Gjumi shpesh është i palogjikshëm për shkak të mungesës së informacionit, prandaj është i pavetëdijshëm për nga natyra. Në thelb, një artist që është në gjendje të kërkojë një imazh të ri (kjo është kryesisht një formë dhe një komplot) sillet në mënyrë dualiste, duke mashtruar veten (ose të dytin "Unë") për të gjetur gjendjen që po kërkon.

Por nëse ëndrra është pa vetëdije, atëherë imazhi i marrë falë tij është racional, një shembull janë pikturat e Dali. Në këtë rast, ëndrra është e racionalizuar. Shikuesi sheh një ëndërr të mishëruar në kanavacë, e ndërtuar tashmë sipas ligjeve të përbërjes, e shpjegueshme logjikisht, në një sekuencë të caktuar. E njëjta gjë ndodh me një artist i cili vëzhgon në mënyrë empirike një objekt - me qëllim që të krijojë një imazh, ai irracionalisht tërheq veten në lidhje me të. Këtu fillojnë gjërat e vështira për tu shpjeguar - antologjia e personalitetit krijues. Intuita dhe dora e njeriut si mjet bëjnë lëvizje të pavetëdijshme, mbledhin një grumbull linjash, spote, duke i përgjithësuar ato në një tërësi, paralelisht, duke vëzhguar në mënyrë empirike objektin, duke krijuar një imazh artistik.

Shtë kureshtare që një person që vëzhgon në mënyrë empirike imazhin e krijuar nuk mund të kontrollojë veprimet e kësaj imazhi në fantazitë e tij (përfaqësimet), ato ekzistojnë veçmas, vetë. Për të ndryshuar rrënjësisht lëvizjen e fantazive, artisti drejtohet tek teknika e improvizimit. Ai tërheq në aeroplan një detaj të fantazisë së tij, e cila e ndihmon atë për ta transferuar atë në vetvete në një aeroplan apo shtet tjetër, i cili mund të ndryshojë rrënjësisht ose të hapë aspektin tjetër të një imazhi të ri në foto.

Duke u zhytur në soditjen e "Unë" tonë, ne zbulojmë arsyen shtytëse të ekzistencës sonë - vullnetin. Duke parë botën që qëndron para nesh, jemi të bindur që vullneti manifestohet në gjithçka, duke filluar nga reflektimi në një pellg me bar, pemë, tekstura të ndryshme dhe duke përfunduar me vetë personin, vetë ky i fundit ndërton marrëdhënie me kohën, hapësirën dhe arsyen përmes vetëdijes së tij "Unë".

Nëse subjekti është në gjendje të ndiejë kohëzgjatjen e kohës në varësi të drejtpërdrejtë nga mënyra e të menduarit të tij (joracional), atëherë mund të supozohet se objektet përreth nesh, si pjesët e të menduarit ashtu edhe ato jo-menduese (të hapësirës përreth nesh), të përgjithësuara me mjedisin e jashtëm, janë vazhdimisht në izolim nga tema. Shumica janë vetëm një objekt njohjeje, ato ekzistojnë vetëm si ndryshime të grimcave materiale të objekteve. Ato ekzistojnë si objekte në dinamikë, dhe ato nuk ekzistojnë si subjekte të grimcave të të menduarit të botës materiale për një grup të veçantë individësh. Shembull: subjekti vëzhgon në mënyrë empirike dinamikën e një objekti material, mëson objekte pa ardhur në kontakt me ta, por përmes të menduarit irracional, duke përdorur ndjenjat, përpiqet të racionalizojë sistemin e lëvizjes së grimcave lëvizëse të materialit.

Për të përgjithësuar dhe për të gjetur imazhin e nevojshëm artistik, artisti izolon shikimin e tij, siç u përmend më lart, nga grimcat materiale që nuk janë në kontakt me temën. Racionalizimi i të gjitha objekteve të të menduarit dhe jo të menduarit në një përbërje (skemë) të ndërtuar në mënyrë harmonike, subjekti i të menduarit Irracional, sikur reziston, i lë një vend vetes që të shprehë vullnetin e lirë. Grimcat, të ndërtuara subjektivisht nga artisti, lëvizin, dhe gjithashtu janë në pushim për ca kohë, duke u rregulluar në një rregull të caktuar, në përputhje me ligjet e natyrës materiale dhe jom materiale të fenomeneve. Detyra e subjektit krijues është të njohë sistemin e lëvizjes dhe shpërndarjes së masës së objekteve në hapësirë \u200b\u200bose aeroplan, dhe objektet që nuk përfshihen në imazhin e vrojtuar në mënyrë empirike, përgjithësohen nga subjekti në një lëvizje ose prehje. Doesfarë bën subjekti njohës me objekte të tilla, ose si ndikojnë objektet në mendimin irracional të subjektit? Le të kujtojmë kohëzgjatjen e kohës në ndjesi, siç u përmend më lart. Diqka e ngjashme po ndodh tani, ne po shtyjmë kufijtë e natyrës materiale me grimcat (objektet) e tij të pamenduara të materialit, me modele të ndërtuara racionalisht të lëvizjes dhe të pushimit dhe imazhe sensacionale iracionale që lindin brenda temës. Veçori është se sa më e madhe të jetë distanca midis dy kufijve të objekteve të ndërtuara në mënyrë racionale dhe imazheve iracionale brenda subjektit, aq më shumë përcaktohet imazhi që përdoret nga lënda. Shembull: artisti, duke kompozuar përbërjen e një pikture të së ardhmes, mbyll sytë me qëllim që të eliminojë empirikun e grimcave refleksive, duke mbetur vetëm me imazhet e objekteve që u ngritën mbi bazën e të menduarit irracional.

Bashkimi i artistit (subjektit) me imazhet e objektit zbulon lidhje asociative mbi bazën e shfaqjes së fragmenteve shqisore të qenies.

Imazhe të tilla janë të vështira për t'u shoqëruar me një objekt të vëzhguar në mënyrë empirike, simbioza është praktikisht e pamundur, del në paharmonizëm në struktura ritmike (kjo mund të përdoret vetëm si eksperiment).

Proceset e mendimit të ndara në anët e ndryshme organizojnë një grup shoqëror cilësor të imazhit të ardhshëm artistik. Por mendimi irracional i temës krijuese ushqehet nga vëzhgime empirike dhe kontakte emocionale psikologjike me subjektet e tjera, ekziston një konvergjencë e pavullnetshme e dy palëve kundërshtuese të botës materiale dhe jom materiale. Shtë e rëndësishme që subjekti të zgjedhë vetveten sende materiale të mendimit dhe jo të menduarit, t'i nënshtrojë ato dhe të krijojë një situatë të favorshme për veprimtari njohëse.

Nga përvoja jetësore e shumë lëndëve krijuese të njohura, ekziston një reflektim në lidhje me fillimin e gjithçkaje racionale në anën e brendshme subjektive të një personi: ai mbron veten duke gjetur metoda dhe mënyra të ndryshme të të menduarit.

Do gjë që shkatërron mendimin joracional të subjektit, përgjithësohet, siç u përmend më lart, në objekte materiale jo-menduese në formën e një lëvizje të tërë ose prehje. Meqenëse në të menduarit irracional, në ndjesitë e tij shqisore, në kohë reale dhe sende të sakta materiale nuk ekzistojnë, në lëndë, krijimtaria endet me dyshim dhe vazhdimisht graviton drejt materializimit të ideve të saj. Meqenëse bota e realiteteve objektive objektive është një botë sekondare, dhe jo një botë parësore e fenomeneve, një person krijues mbron epërsinë e tij, megjithë dobësinë dhe butësinë e gjykimeve, duke kuptuar se objektivizimi i mendimit brenda botës materiale është tashmë një produkt tjetër i veprimtarisë njerëzore.

Në shoqëri, thelbi i një personaliteti krijues është brenda kornizës së idealeve morale estetike, një ide e irracionalizuar nuk perceptohet. Dëshira e botës materiale për të racionalizuar, për të nënshtruar mendimin lirshëm endacak, për të sistematizuar mendimin shkencor joracional çon në depersonalizimin e artit.

Iracionaliteti është mbi të gjitha sensualiteti, dhe aty ku është sensualiteti, ekziston një imazh. Mungesa e racionalitetit është mungesa e një imazhi, dhe aty ku nuk ka imazh, nuk ka art.

A mundet që "Sheshi i Zi" ose "Ovalja e Kuqe" e Malevich të quhet imazh? Sipas mendimit tonë, kjo nuk është një imazh. Këto janë disa kuptime të rendit të gjërave, të cilat vetë Malevich i karakterizon si përqendrim i energjisë, një masë e hapësirës, \u200b\u200bkoha ose vlera zero e ndonjë objekti. Këto kuptime të gjërave nuk janë as simbole Suprematiste, të formuara në një guaskë ritmike, me ngjyra, konstruktive apo hapësinore të ndërtuar. Forma artistike është plastike. Plastika është ndërtuar sipas ligjeve dhe varësive të propozuara nga artisti. Punimet e Malevich varen jo vetëm nga gjuha origjinale e plastikës, por gjithashtu përfaqësojnë një mendim të ri. Struktura e artit është e rrënjosur jo vetëm në vetëdijen publike, por edhe në organikat natyrore që ushqejnë shumë fusha të talentit njerëzor.

Kështu që, vetëdija e njerëzimit ka si burim jo vetëm shoqërinë, por mbi të gjitha natyrën organike. Secila prej këtyre burimeve krijon marrëdhëniet e veta kauzale, modelet e veta të zhvillimit të artit.

NATA KARLIN

Mendimi racional ndryshon nga joracional në atë që bazohet në argumente logjike dhe fakte për reflektim dhe vendimmarrje. Mendimi Iracional është një tren i pandryshkshëm i mendimit që nuk ka një zinxhir logjik të ndërtuar rreptësisht dhe bazohet në supozime dhe ndjenja. Mendimi Iracional lind nga dëshira e një personi për të besuar në fantazitë e tyre.

Mendimi racional është një proces, jo rezultat

Kjo mënyrë e të menduarit është aftësia për të ndërtuar zinxhirë logjikë, për të nxjerrë përfundime të përshtatshme, etj. Të përpiqesh të mendosh në mënyrë racionale është një faktor pozitiv për të punuar në të metat e tua. Të udhëhequr nga të menduarit logjik, një person nuk vepron spontanisht, duke eleminuar kështu surprizat e pakëndshme. Mendimi racional i lejon një personi të shohë gjërat në dritën e tyre të vërtetë, shpjegon të pashpjegueshme, qetësohet dhe tregon rrugën më të shkurtër për të arritur rezultatin e dëshiruar. Kjo metodë ndihmon, e cila aktualisht konsiderohet parësore.

Për të mësuar të mendoni në mënyrë racionale, ndiqni këto udhëzime:

Filloni çdo meditim duke kërkuar fakte të provuara. Ndonjëherë është e vështirë për ta bërë atë, por pa to është e pamundur të ndërtohet një zinxhir logjik që do të çojë në përfundimet e duhura dhe veprimet e duhura;
Kur mendoni, drejtohuni nga fakti se këndvështrimi juaj (si dhe ai i të tjerëve) mund të jetë i gabuar. Pyesni miqtë tuaj për vizionin e tyre për këtë fakt.

Mos i gjykoni veprimet dhe sjelljet e njerëzve vetëm nga manifestimet e jashtme. A mendoni se njohja juaj shmang komunikimin me ju? Cilat janë konkluzionet tuaja të bazuara? Në logjikë apo supozime? Zbuloni të vërtetën, mos e merrni me mend. Gjeni konfirmimin se jeni duke u shmangur. Ndoshta një person është në telashe, dhe ai kërkon të kufizojë komunikimin me të gjithë. Ai nuk ka kohë për ju;
Mos mendoni fraza për kundërshtarin tuaj, mos imagjinoni se çfarë mendon ai. Dëgjoni me kujdes bashkëbiseduesit dhe merrni vetëm ato që ju tregojnë;
A dyshoni në sinqeritetin e fjalëve dhe veprimeve të një personi? Flisni drejtpërdrejt me shqetësimet dhe pyetjet tuaja.

Përfitimet e të menduarit racional

Përfitimet e të menduarit racional mund të shihen në një shembull të thjeshtë. Ju keni dëgjuar qortime dhe pakënaqësi nga bashkëbiseduesi, të shprehura në kundërshtim të pikëpamjeve dhe sjelljes suaj. Impulsi i parë në këtë rast do të jetë përgjigjja e personit në të njëjtën mënyrë. Por çfarë merrni në rast të një skandali? Pëlqimi i ndërsjellë, shqetësimi mendor dhe zgjatja e gjatë. Shtë më mirë të ruani dinjitetin tuaj dhe paqen e mendjes. Një person me mendim racional do ta bëjë më lehtë - ai do të analizojë veprimet e tij, të cilat kanë shkaktuar kritikë dhe pakënaqësi, dhe do të pranojë mendimin e atij që e kritikoi. Do të përpiqen të gjejnë një konsensus - të arrijnë marrëveshje për çështjen për të cilën të dy kanë mendimin e tyre. Në të njëjtën kohë, do t'i bëjë të qartë kundërshtarit se është e mundur të zgjidhen çështjet me një marrëveshje paqeje pa ofenduar ose poshtëruar pikëpamjet e bashkëbiseduesit.

Mendimi racional ndihmon një person të rimarrë paqen e mendjes. Mund të japim një shembull sesi njerëzit mendojnë kur fluturojnë në një aeroplan të kapur në një zonë të turbullt:

Një person me mendje të parregullt në të njëjtin moment imagjinon vdekjen e tij në të gjitha detajet.
Një person me racionalitet mendon se ka pasur një situatë të ngjashme dhe gjithçka përfundoi mirë. Për më tepër, përqindja e përplasjeve të avionëve në numrin e përgjithshëm të fluturimeve në botë është e papërfillshme.

Në çdo rast, është më mirë të jesh i qetë dhe gjakftohtë deri në fund, sesa të "frymëzohesh" veten, duke përkeqësuar situatën dhe panikun.

Mendimi racional është tipik për njerëzit e profesioneve të mëposhtme:

Matematikanë;
ushtarake;
fizika;
Kimistë, etj.

Në çdo fushë ku kërkohet njohuri për shkencat e sakta, njerëzit përdorin të menduarit racional.

Mendimi Iracional - ndjenjat dhe emocionet

Njerëzit të cilët nuk dinë të ndajnë faktet nga trillimet dhe të ndërtojnë zinxhirë logjikë të mendimit, përdorin mendimin irracional. Themshtë e vështirë për ta të parashikojnë ngjarjet dhe rezultatin e veprimeve të caktuara, gjë që çon në veprime spontane dhe përvoja të panevojshme. Sidoqoftë, të menduarit racional është i pamundur pa praninë e një komponenti irracional (shpirtëror). Për shembull, një artist nuk mund të shpjegojë parimin që përdor në zgjedhjen e bojrave. Rezulton se ai kundërshton ligjet e logjikës, ndërsa krijon kryevepra të artit të shkëlqyeshëm.

Sidoqoftë, laiku duhet të mësohet të merret me shfaqjet e të menduarit joracional. Shtë e nevojshme të analizohen ngjarjet dhe faktet në mënyrë që të përjashtohet mundësia e të menduarit në mënyrë joracionale.

Ekstremeve.

Kur vlerësoni këtë ose atë situatë, mos shkoni në ekstreme si "të gjitha ose asgjë" ose "kjo është padyshim e zezë, por kjo është e bardhë, dhe nuk ka as gjysmave". Për t'u marrë me manifestime të tilla, ekzistojnë disa rregulla:

Nuk ka njerëz të këqij dhe të mirë, ata janë të gjithë me avantazhet dhe disavantazhet e tyre. Ju mund të gjeni cilësi pozitive në çdo person dhe t'i mbyllni sytë ndaj atyre negative;
Përjashtoni nga fjalët e fjalorit që shprehin shkallën ekstreme të diçkaje. Për shembull, "gjithmonë" ose "kurrë". Mos i përdorni në raport me të tjerët dhe me veten;
Lërini mënjanë të menduarit kategorik. Shtë më mirë t'u pranoni njerëzve që vuani nga shpërthime të nervozizëm, në vend se të pretendoni se jeni një natyrë me temperaturë të nxehtë. Kështu e justifikoni mungesën tuaj.

"Nightmare".

Ndryshoni qëndrimin tuaj ndaj mendimeve të tilla:

Mendoni se situata që është krijuar është një problem, por jo një që garanton vdekjen e afërt ose fundin e universit;
Krahasoni këtë situatë me një ngjarje me të vërtetë të tmerrshme - vdekjen e një të dashur apo gjendjen e njerëzve në kampe përqendrimi nazist.

Qetë veten me pasqyrimet e mëposhtme:

"Kjo është një gjë e vogël për të cilën nuk ia vlen të përqendrohemi";
“E pakëndshme, por jo fatale”;
"Cdo gje do te rregullohet";
"Toka nuk do të largohet nga orbita e saj dhe njerëzimi do të vazhdojë të ekzistojë".

"Fundi i botës".

Nëse jeni mësuar të ekzagjeroni fuqinë shkatërruese të një problemi të veçantë, duke imagjinuar pasojat e rënda të situatës që ka lindur, qetësohuni me mendimet e mëposhtme:

Mësoni të prisni nga jeta jo vetëm goditje, por edhe momente të mira;
Përsëriteni veten që rezultati i situatës mund të jetë i keq, por mundësia e kësaj është e papërfillshme
Mos u shqetëso për atë që mund të ndodhë. Në fund të fundit, fjala kryesore këtu është "maj". Ka shumë të ngjarë, kjo nuk do të ndodhë fare, dhe thjesht po harxhoni nervat;
Mundohuni të hartoni disa skenarë, dhe llogaritni si përqindje probabilitetin që rezultati të jetë më i keqi.

"Nuk mund ta bëj më".

Ky është një besim jo vetëm i njerëzve që përdorin mendimin irracional, por edhe të atyre që bëjnë. Refraktoni shprehjen dhe bindeni veten se është e vështirë për ju të jetoni tani, por gradualisht do ta tejkaloni këtë pengesë.

Gjëja kryesore është t'i përgjigjeni vetes pyetjes nëse ky është problemi juaj në realitet? Ose thjesht po përjetoni dhimbjen e dikujt tjetër, duke kaluar si tuajin.

22 Mars 2014 11:21 am