Për marrëdhëniet intime në një familje ortodokse. Qëndrimi ndaj grave në Krishterim Krishterimi për dashurinë midis një burri dhe një gruaje

prot. V. Kharinov

Një nga mitet e rrënjosur thellë në shoqërinë moderne laike është miti i pozitës së shtypur të gruas në Ortodoksi. Ndikimi i propagandës së gjerë të masmedias për barazinë ndërmjet gjinive dhe popullarizimin e feminizmit është aq i fortë sa që shpesh është e vështirë për njerëzit dhe veçanërisht gratë që kanë hyrë në rrugën e kishës për ta hequr qafe atë.

Dhe shpesh vetëm dëshira për të jetuar sipas urdhërimeve të Ungjillit, komunikimi me njerëzit ortodoksë dhe një mentor shpirtëror me përvojë janë në gjendje t'i largojnë këto dyshime. Për atë se cili është roli i vërtetë i gruas në Ortodoksi, cili është thelbi i shërbesës së kishës së grave, si dhe për Sakramentin e Martesës dhe dashurinë e vërtetë midis një burri dhe një gruaje, flasim me rektorin e kishave të ikonës së Nëna e Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen" (Shën Petersburg ) dhe Fjetja e Nënës së Zotit (v. Lezier-Sologubovka) nga Kryeprifti Vyacheslav Kharinov.

At Vyacheslav, cili është, sipas jush, roli i veçantë i gruas në Kishë?

Për të folur për rolin e femrës në Kishë, duhet kuptuar se çfarë përcakton nevojën për pjesëmarrjen e femrës në jetën kishtare. Dhe për këtë mjafton të kujtojmë se - Mbretëria e Zotit në tokë, e cila, pavarësisht nga prania e dobësive dhe dobësive njerëzore në të, është në tërësi një organizëm hyjnor-njerëzor dhe çdo person, çdo pjesëtar i këtij organizmi ka të vetin. vendin e vet. Kështu, nevoja për shërbesën e një gruaje në Kishë kushtëzohet objektivisht: kotësia e një gruaje thjesht nuk mund të jetë këtu. Sa i përket shërbesës së veçantë femërore të Kishës, ajo ndryshon natyrshëm nga shërbimi mashkullor, ashtu siç ndryshojnë detyrat, zakonet dhe struktura jonë në botë. Kulmi i shërbesës femërore në Kishë është monastizmi femëror. Në të njëjtën kohë, nuk mund të thuhet se murgesha ekziston gjithmonë në sfond, është e lidhur nga bindjet e pafundme, është e heshtur dhe e shtypur. Përkundrazi, qëndrimi ndaj murgeshave brenda Kishës është shumë prekës, respektues dhe i butë. Për më tepër, atyre, ashtu si priftërinjtë, u kërkohet bekime, por edhe ata i puthin dorën, që sigurisht është një ilustrim i barazisë. Në përgjithësi, aspekti i barazisë midis burrit dhe gruas në krishterim shpesh nënvlerësohet. Ata që argumentojnë se në krishterim një grua është një krijesë e shtypur thjesht nuk e dinë historinë dhe nuk e imagjinojnë se çfarë pozicioni ishte një grua përpara krishterimit, i cili në fakt zbuloi një grua, e bënte atë të barabartë me një burrë. Në fund të fundit, vetëdija e një burri të lashtë në lidhje me një grua ishte ekskluzivisht konsumatore - si, në fakt, qëndrimi që po ngulitet tani.
Dhe sot, pa mësuese, pa ato që ndihmojnë në pastrimin e kishës dhe qëndrojnë në dyqanet e qirinjve, thjesht nuk do t'ia dilnim mbanë. Ndoshta vetëm një grua me prirjen e saj të veçantë mendore, me aftësinë e saj unike për të qenë nënë për të gjithë, mund ta bëjë gjithë këtë punë të vështirë me dashuri dhe gëzim. Po këngëtarët dhe drejtuesit e koreve? Në fund të fundit, ky është një lloj fondi i artë i Kishës. Vajzat që vijnë në kisha nga departamenti i regjencës nuk janë vetëm profesionistë të arsimuar muzikor që dinë të drejtojnë, ato bëhen ruajtëse të traditave të vjetra të besimit dhe kulturës, ata morën një kurs në shkencat teologjike dhe kaluan disiplina teologjike në një baza të barabarta me seminaristët. Bazuar në përvojën time, mund të them se nëse nuk ka drejtues kompetent kori në kishë, atëherë prifti më i talentuar nuk do të jetë në gjendje të ndërtojë një shërbim me madhështinë dhe përmbajtjen e duhur. Në përgjithësi, një grua është, mund të thuhet, fytyra e Kishës dhe në të njëjtën kohë një bekim i madh për Kishën. Por ky bekim kthehet në një të keqe të madhe nëse një grua nuk ka dashuri, ngrohtësi dhe mikpritje. Gra të tilla janë në gjendje të largohen nga Kisha edhe më shumë se çdo gabim teologjik në predikimin e një prifti. Prandaj, një grua mban një përgjegjësi shumë të madhe, sepse, për fat të keq, klerikët janë shpesh të paarritshëm për arsye të ndryshme: njerëzit vijnë në kishë, dhe prifti ose në shërbesat fetare, ose bën dokumente, ose merr pjesë në instanca të ndryshme.. Por një grua mbetet në kishë. Dhe nëse ajo papritmas nuk rezulton të jetë ajo nënë shumë mikpritëse, nëse është inatosur, arrogante ose jo miqësore, atëherë shumë shpesh kjo i zmbraps njerëzit.

Ju thoni se krishterimi e ka lartësuar gruan, por pse, atëherë, në literaturën kishtare, veçanërisht në ato të lashta, ka shumë deklarata negative për gruan si "një depo mëkati dhe pisllëku"?
Karakteristika të tilla të gruas nuk janë aspak një moment diskriminues dhe duhen konsideruar në kontekstin e kohës, në kontekstin e epokës. Këtu është e nevojshme, para së gjithash, të kuptojmë se kujt i drejtohen këto deklarata. Si rregull, adresuesit e tyre ishin monastikë dhe kryesisht të rinj. Dhe këtu bëhet fjalë për gra me sjellje vulgare, dhe jo për të krishterë të devotshme dhe nëna të dashura. Për ta kuptuar këtë, mjafton të japim disa shembuj: nëna e Shën Agustinit, Monika, bëri gjithçka për ta bërë djalin e saj atë që u bë. E njëjta gjë mund të thuhet për shenjtorët Mari dhe Basilissa, nënat e Shën Sergjit të Radonezhit dhe të devotshmes Theodosia, e cila rriti tre (!) shenjtorë - nipat e saj Amfilochius dhe Gregory Nazianzin dhe Olimpia jetim ... dashuria birnore dhe nevoja. për t'u kujdesur për nënat. Ata, duke qenë vetë jetë të shenjtë, rritën bij të shenjtë! Le të kujtojmë Maria Vladimirskaya, Irina Muromskaya, Zoya Attaliiskaya që shkëlqenin me burrat e tyre. Shenjtorët Maria e Betanisë, Juliana e Ptolemaidës, Eupraksia e Moskës ishin motra të vëllezërve të shenjtë. Të barabartë me apostujt Helen, Nina dhe Olga ishin të prirur për adoptimin e krishterimit, sundimtarët shumë të ashpër dhe të frikshëm Kostandini, Tiridati dhe Vladimiri, të cilët ndikuan në rrjedhën e historisë botërore ...
Sa i përket grave me sjellje vulgare, atëherë duhet marrë parasysh veçoria fenomenale e natyrës femërore, e cila qëndron në faktin se një grua, në një farë kuptimi, është një qenie e organizuar më delikatesë se një burrë, dhe pretendimet morale kundër një gruaje janë. padyshim më i lartë. Është përmes një gruaje që ne i bashkojmë dashurisë - nënat tona na mësojnë së pari, dhe i gjithë universi për ne në foshnjëri është fytyra e një nëne. Për këtë arsye, çdo vulgaritet i një gruaje perceptohet shumë më i dhimbshëm sesa një vulgaritet i burrave. Nëse një grua pi dhe humbet kontrollin mbi veten, atëherë panatyrshmëria e sjelljes së saj perceptohet shumë më akute sesa ndodh në një rast të ngjashëm me një burrë, dhe kjo ndodh sepse të gjithë kemi një imazh të një gruaje si një qenie shumë morale. Kështu, gruaja më e devotshme, më fisnike e jashtme, e cila humbet kontrollin mbi veten, bëhet thjesht e frikshme. Ndoshta kjo është pjesërisht rezultat i dobësisë dhe ndjeshmërisë së lartë emocionale të një gruaje, duke përdorur të cilat forcat demonike, duke dashur të manipulojnë, mbi të gjitha, shpirtin njerëzor, sulmojnë një grua si një krijesë lehtësisht të arritshme dhe në të njëjtën kohë krijesën më morale dhe më të organizuar. . Një grua është një gjë e mirë për forcat e së keqes edhe sepse në të është ngulitur një ngjashmëri shumë delikate e perëndisë - në fund të fundit, instinkti i nënës dhe nevoja e lindur për të dhënë jetë nuk është gjë tjetër veçse analogu më i afërt i atësisë, i cili është i pandashëm nga Zoti, si Ati që na jep jetë të gjithëve. Kështu, duke goditur një grua, forcat e së keqes godasin pikërisht në rrënjët e jetës - te fëmijët dhe pasardhësit e ardhshëm.

Një grua është personifikimi i dashurisë, dhe dashuria tokësore në manifestimin e saj më të lartë mund të ekzistojë vetëm në një bashkim martesor. Cili është kuptimi i Sakramentit të Martesës dhe pse dashuria e lehtë, e pastër dhe e zjarrtë konsiderohet mëkatare nëse nuk shenjtërohet nga kisha?
Fakti është se simpatia ose dashuria, domethënë dashuria jo në formën e saj më të lartë, është e mundur në jetën e zakonshme. Por forma gjithmonë korrespondon me përmbajtjen - nuk mund të derdhni shumë në një enë të vogël, dhe për këtë arsye Sakramenti i Martesës është një mundësi për ta bërë formën sa më të madhe. Ata që përpiqen t'i derdhin marrëdhëniet martesore në një formë të vogël të një martese joekzistente dështojnë pa ndryshim, dhe kjo shpjegohet thjesht: duhet të jeni gjithmonë të sinqertë me Zotin, me njerëzit dhe me njëri-tjetrin, përndryshe çdo biznes është i dënuar të dështojë. Në marrëdhëniet martesore jashtë martesës, ka gjithmonë një moment të ngurtësimit, konvencionit dhe, si rrjedhim, paformësisë, e cila, me një përmbajtje shumë të lartë të marrëdhënieve martesore, çon pa ndryshim në marrëzi dhe disonancë. Në një marrëdhënie të tillë, çdo partner pa ndryshim "tërheq batanijen mbi vete", ndërsa dashuria e vërtetë bashkëshortore përfshin ndarjen e të gjitha dhuratave që mund të kenë një burrë dhe një grua.

Dhe ku fillon dashuria e vërtetë midis një burri dhe një gruaje, dashuria që çon në kremtimin e Sakramentit të Martesës?
Fillon duke u përpjekur për të krijuar një miqësi. Në fund të fundit, është miqësia që karakterizon bashkimin më të lartë të njeriut dhe Zotit. Nuk është çudi që Abrahami u bë mik i Perëndisë dhe Zoti i foli Moisiut ballë për ballë, sikur dikush të fliste me mikun e tij (). Dhe, duke iu drejtuar dishepujve të tij, Krishti u tha: Ju jeni miqtë e mi nëse bëni atë që ju urdhëroj (). Po kështu, për dy persona - gjithçka fillon me një përpjekje për afrim miqësor. Jashtë kësaj, e udhëhequr nga llogaritja e zhveshur, pasioni i zjarrtë apo çfarëdo tjetër, dashuria e vërtetë nuk mund të gjendet - fantazma e një karremi tjetër joshëse do të shfaqet gjithmonë në qoshe, duke e çuar një person gjithnjë e më tej në mbretërinë e mëkatit. Fjala vjen, në këtë çështje, si në shumicën e të tjerave, ai kundërshton botën, pasi bota gjithmonë ka folur dhe do të flasë për pamundësinë e miqësisë midis një burri dhe një gruaje. Dhe Kisha, përkundrazi, e thërret këtë miqësi dhe e flet si kushtin kryesor për një martesë të lumtur. Për më tepër, nëse këto miqësi nuk krijohen dhe zhvillohen, atëherë martesa do të jetë ose formale ose e palumtur.
Në miqësinë midis një burri dhe një gruaje, ekziston gjithmonë një element i aleancës dhe ndihmës së ndërsjellë të Adamit dhe Evës, sepse nëse njerëzit nuk bëhen miq, e për rrjedhojë aleatë, bashkëpunëtorë dhe ndihmës të njëri-tjetrit, atëherë gjithçka prishet. . Në të njëjtën kohë, është shumë e rëndësishme të perceptojmë dhe vlerësojmë saktë ndryshimin, pangjashmërinë dhe pangjashmërinë tonë. Duhet kuptuar se pikërisht për shkak të kësaj mosngjashmërie bashkimi martesor bëhet një formë jete e pathyeshme. Pikërisht në këtë tjetërsi është garancia e mbijetesës së familjes dhe e pathyeshmërisë së anijes familjare. Dhe ne duhet të jemi në gjendje ta shohim këtë ndryshim, ta duam atë dhe, përballë logjikës së ndryshme, qasjeve të ndryshme dhe një këndvështrimi tjetër të bashkëshortit, të kuptojmë se ky është kuptimi i planit të Zotit për ne, garancia e gjithëpërfshirjes sonë. mbrojtjes. Problemi i shumë familjeve moderne është se në një bashkëshort njerëzit po përpiqen të gjejnë "Unë" e tyre të dytë, të gjejnë një lloj gjurmimi të tyre, dhe kjo, të paktën, është naive dhe çon në pasoja katastrofike, pasi Zoti na krijoi të ndryshëm. .

A mund të themi se të dashurosh është mëkat për një grua të martuar?
Në fakt, të dashurosh apo të biesh në dashuri, e cila nuk është rritur në një pasion plangprishës mëkatar, është diçka nga e cila asnjë person nuk është i imunizuar gjatë gjithë jetës së tij. Të gjithë ne priremi të jemi të magjepsur nga personaliteti i një personi tjetër. Nuk ka asgjë mëkatare në aftësinë për të admiruar sinqerisht njerëzit rreth nesh - kjo është madje e mrekullueshme, sepse përmes kësaj ne zbulojmë Zotin. Por nëse një person e merr këtë hijeshi për dashuri, atëherë, për të perifrazuar poetin, "fati i tij është i tmerrshëm dhe shtëpia e tij është e brishtë". Dhe në të njëjtën kohë, është shumë e rëndësishme të kuptosh se pa marrë parasysh se sa i mrekullueshëm është një burrë - i gjatë, i hollë, inteligjent, i arsimuar, i pasur - nuk ka kurrë një garanci që në një ditë, një orë apo edhe pesë minuta më vonë do të mos takoni një tjetër pak më të gjatë, më të zhvilluar fizikisht, më të zgjuar, më të pasur, më të bukur dhe simpatik... Nuk duhet të harroni kurrë se rruga e pasionit dhe e gëzimit sipërfaqësor të dashurisë, duke sjellë një ndjesi kalimtare të fitoreve të reja, është gjithmonë një rrugë poshtë, një një rrugë drejt degradimit, një rrugë drejt humbjes së vetvetes, një rrugë që merr menjëherë kontrollin e forcave demonike, shumë ngurruese për t'u ndarë me viktimat e tyre.

At Vyacheslav, çfarë këshille do t'i jepnit një gruaje që është e sigurt se ka takuar dashurinë e jetës së saj dhe është gati të martohet?
Do të dëshiroja që ajo të ndihej si Eva, pasi kishte gjetur Adamin, si një pjesë që i mungonte vetes. Sigurohuni që nuk ka Adam tjetër në të gjithë Tokën, përveç atij që i është dhënë nga Zoti. Të kesh frikë nga humbja e atij që e mbush jetën me kuptim dhe udhëheqje, ashtu si Krishti udhëheq dhe i jep jetë Kishës. Të harrosh një fjalë të tmerrshme dhe të paperëndishme është një divorc. Dijeni se lumturia familjare bazohet në lutjet dhe bekimet prindërore. Për të falënderuar Atë që i dha secilit prej nesh gëzimet e miqësisë, dashurisë, krijimtarisë dhe dijes. Të jetë gati për të jetuar sipas emrit që i është dhënë në agimin e historisë njerëzore - jetëdhënëse.

me babanë Vyacheslav
biseduar nga Ivan Mikhailov

“Gruaja vinte nga brinja e burrit. Jo nga këmba, të poshtërohesh... Jo nga koka, të kalosh... Por nga krahu, të jesh krah për krah me të.... Nga poshtë krahut, për t'u mbrojtur ... Dhe nga ana e zemrës, për t'u dashuruar! "

Agustini i bekuar

“Keje një grua shoqe dhe me dashuri të fortë bëje që të jetë e nënshtruar ndaj vetes”.

Shën Theofani i Vetmi

Nga libri i të Lumit Agustin "Rrëfimi":“Nëna e të Lumit Agustin, Shën Monika, kishte një burrë shumë gjaknxehtë dhe të ashpër, por ajo jetonte në harmoni me të dhe me qetësi, kështu që miqtë e saj, të cilët shpesh grindeshin me burrat e tyre, i kërkuan asaj këshilla se si të vepronin. zbusin prirjen e tyre kokëfortë?

"Të dashur miq," u përgjigj ajo, "ju vetë jeni fajtorë që duroni fyerjet e mëdha nga burrat tuaj: çdo fjalë fyese të tyre i përgjigjeni me bezdi dhe fyerje reciproke, aq më shumë i mërzitni.

Dhe kur shoh që burri im është i inatosur, hesht dhe vetëm në shpirt i lutem Zotit që të kthehet heshtja në zemrën e tij. Temperatura e tij e nxehtë ikën vetvetiu dhe unë jam gjithmonë i qetë".

I Drejti i Shenjtë Gjoni i Kronstadtit: “Kur të vjen një fqinj, ki gjithmonë respekt të madh për të, sepse në të është Zoti, i cili me anë të tij shpreh shpesh vullnetin e Tij”.

Prifti Aleksandër Elchaninov:“Ka një rrugë të martesës dhe një rrugë të monastizmit. Gjendja e tretë - virgjëreshat në botë janë shumë të rrezikshme, joshëse dhe jo të gjithë mund ta bëjnë. Për më tepër, njerëz të tillë paraqesin rrezik për ata që i rrethojnë: shkëlqimi dhe bukuria e virgjërisë, të cilat, në fund të fundit, në një farë mase janë "pendë çiftëzimi" (kur nuk kanë kuptim të drejtpërdrejtë fetar), tërheqin dhe ngjallin ndjenja të pakënaqur.

Martesa është një përkushtim, një mister. Ai përmban një ndryshim të plotë në një person, një zgjerim të personalitetit të tij, sy të rinj, një ndjenjë të re të jetës, lindje përmes tij në botë në një plotësi të re.
Por individualizmi i kohës sonë krijon vështirësi të veçanta në martesë. Kapërcimi i tyre janë përpjekjet e ndërgjegjshme të të dyve për të krijuar martesën, "ecjen" përpara Zotit (vetëm Kisha me të vërtetë, deri në fund, i zgjidh të gjitha problemet). E megjithatë - më e thjeshta në dukje, por edhe më e vështira - vendosmëria për të zënë vendin e secilit në martesë: gruaja me përulësi zë vendin e dytë, burri - të marrë barrën dhe përgjegjësinë për të qenë kreu. Nëse do të ketë këtë vendosmëri dhe dëshirë, Zoti do të ndihmojë gjithmonë në këtë të vështirë, martire (“Dëshmori i Shenjtë…” – duke ecur rreth foltores), por edhe një rrugë të bekuar.

As një burrë, e lëre më një grua, nuk kanë pushtet absolut mbi njëri-tjetrin në martesë. dhe. Dhuna kundër vullnetit të tjetrit, qoftë edhe në emër të dashurisë, vret vetë dashurinë; dhe pastaj - pyetja: a është e nevojshme t'i nënshtrohemi një dhune të tillë, pasi ajo është një rrezik për më të dashurit? Ka një numër të pafund martesash të pakënaqura pikërisht sepse secila palë e konsideron veten pronare të asaj që do. Pothuajse të gjitha vështirësitë e martesës vijnë nga këtu. Mençuria më e madhe e martesës është t'i japësh liri të plotë atij që do: martesa jonë tokësore është një dukje e një martese qiellore (Krishti dhe Kisha), dhe pastaj ka liri të plotë.

Thuhet për një grua - një enë e dobët(krh.: 1 Pjet. 3, 7) - "Infirmior vasa". Kjo “dobësi” konsiston kryesisht në nënshtrimin e gruas ndaj elementeve natyrore në vetvete dhe jashtë saj. Për shkak të kësaj, ka vetëkontroll të dobët, papërgjegjshmëri, pasion, verbëri në gjykim. Pothuajse asnjë grua nuk është e lirë nga kjo, ajo është gjithmonë skllave e pasioneve, antipative, “dëshirave” të saj. Vetëm në krishterim një grua bëhet e barabartë me një burrë, e nënshtron temperamentin e saj ndaj parimeve më të larta, fiton maturi, durim, aftësi për të arsyetuar, mençuri. Vetëm atëherë është e mundur miqësia e saj me burrin e saj.

Sa e trishtueshme dhe e paplotë është ekzistenca e një vajze dhe çfarë plotësie ekzistence ka një grua. Asnjë romancë nuk mund ta zëvendësojë martesën. Në roman, njerëzit shfaqen me shkëlqim dhe lulëzim, por gjithsesi jo vetvetja: në roman shpaloset një realitet fantazmë, i zbukuruar dhe jeta e secilit prej tyre është sigurisht një pozë, megjithëse e falshme dhe e pafajshme.
Vetëm në martesë është e mundur njohja e plotë e një personi - një mrekulli ndjesie, prekjeje, vizioni i personalitetit të dikujt tjetër, dhe kjo është po aq e mrekullueshme dhe unike sa njohja e Zotit nga mistikët. Prandaj, para martesës, njeriu rrëshqet mbi jetë, e vëzhgon atë nga jashtë dhe vetëm në martesë zhytet në jetë, duke hyrë në të përmes një personi tjetër. Ky shijim i njohurive të vërteta dhe jetës reale jep atë ndjenjën e plotësisë dhe kënaqësisë që na bën më të pasur dhe më të mençur.
Dhe kjo plotësi thellohet edhe më tej me daljen e një të tretës prej nesh, të shkrirë e të pajtuar, - fëmija ynë ...

Filozofia e grindjeve familjare: shpesh zënkat vijnë nga qortimet e gruas, të cilat burri i ka të vështirë t'i pranojë, edhe nëse këto qortime janë të sakta (krenaria). Ne duhet të kuptojmë se nga vijnë këto qortime: shpesh ato janë nga dëshira e gruas për ta parë burrin e saj më mirë sesa është në të vërtetë, nga kërkesat e shtuara ndaj tij, domethënë nga një lloj idealizimi. Në këto raste, gruaja është ndërgjegjja e burrit të saj dhe duhet të pranohen qortimet e saj në këtë mënyrë. Një burrë, veçanërisht në martesë, priret të zhytet dhe të vendoset në një të dhënë empirike. Gruaja e largon atë nga ajo dhe pret më shumë nga burri i saj. Në këtë kuptim, prania e përplasjeve familjare, çuditërisht, është dëshmi e një martese të përfunduar (dhe jo thjesht të projektuar), dhe në këtë person të ri, të bashkuar dysh, gruaja luan rolin e ndërgjegjes.
Kjo është arsyeja pse grindjet midis njerëzve të afërt ndonjëherë janë edhe të dobishme - në zjarrin e një grindjeje, të gjitha mbeturinat e ankesave, keqkuptimeve, të cilat ndonjëherë grumbullohen për një kohë të gjatë, digjen. Dhe pas shpjegimit dhe rrëfimit të ndërsjellë, vjen një ndjenjë e qartësisë dhe qetësisë së plotë - gjithçka sqarohet, asgjë nuk ju shqetëson. Atëherë zbulohen aftësitë më të larta të shpirtit dhe, duke komunikuar reciprokisht, ju pranoni gjëra të mahnitshme, arrihet unitet i plotë-shpirt, unitet-mendim.
Në martesë, gëzimi festiv i ditës së parë duhet të zgjasë gjithë jetën; çdo ditë duhet të jetë festë, çdo ditë burri dhe gruaja duhet të jenë të rinj dhe të pazakontë për njëri-tjetrin. E vetmja mënyrë për këtë është të thellosh jetën shpirtërore të secilit, të punosh me veten.

Pra, vetëm dashuria është e çmuar në martesë, është kaq e frikshme ta humbasësh atë dhe ndonjëherë ajo zhduket nga vogëlsira të tilla saqë të gjitha mendimet dhe përpjekjet duhet të drejtohen këtu (dhe gjithashtu te "hyjnores") - gjithçka tjetër do të vijë vetë.

Vështirësia e marrëdhënieve midis të afërmve nga gjaku dhe në përgjithësi në familje varet nga fakti se në familje (burrë - grua, prindër - fëmijë) zakonisht dominojnë marrëdhëniet e një rendi instinktiv-natyror dhe nëse njëri prej anëtarëve të saj bën jetë shpirtërore. , atëherë ai ka një kohë të keqe. Armiqtë e njeriut janë familja e tij (Mateu 10:36) - thuhet për këtë rast.
Që gjykimet e gabuara, zakonisht të gabuara - në një mënyrë të mirë apo të keqe, një vlerësim se pothuajse të gjithë mëkatojnë në raport me të dashurit e tyre - nga paaftësia për t'u lidhur objektivisht me të vetët, nga një gjak dhe interes i pasionuar për të vetët, që çon në verbëri dhe ekzagjerim.
Kur Krishti, për meritat e dikujt, thotë: Tani në këtë shtëpi ka ardhur shpëtimi (Luka 19:9), atëherë këto fjalë flasin për njohjen edhe në atë botë, për përjetësinë e lidhjeve tona tokësore, gjaku. Meritat dhe vuajtjet e një personi shpëtojnë gjithashtu të dashurit e tij - sa ngushëlluese dhe kuptimplote janë këto fjalë, çfarë vlere të përjetshme i japin jetës sonë tokësore!

Fëmijët më të vegjël në familje ose "fëmijët e pleqërisë" janë zakonisht të zgjedhurit: Virgjëresha e Shenjtë, Gjon Pagëzori, Isaku, Jozefi. Shën Tereza ishte e fundit nga të nëntat. Në përralla - ai është i ndryshëm, në kuptimin shpirtëror - më i riu. Është e vërtetë, sepse tek prindërit është dobësuar truporja, egoizmi, pasionante dhe është rritur shpirtërorja”. (Prifti Alexander Yelchaninov "Records". M .: "Shtëpia e babait", "Fjala amtare", Simferopol, 2014)

“Ju e dini se të ashtuquajturat martesa të lumtura ndodhin. Që një martesë të jetë e lumtur, një kusht kërkohet nga bashkëshortët: ata duhet të fitojnë pasuri shpirtërore duke e dashur Krishtin dhe duke zbatuar urdhërimet e Tij. Atëherë ata do ta duan vërtet njëri-tjetrin dhe do të jenë të lumtur. Përndryshe, ata do të jenë të varfër mendërisht dhe nuk do të mund t'i japin dashuri askujt. Ata do të jenë të hapur ndaj sulmeve satanike që do t'i bëjnë të mjerë."

Murgesha Nina Krygina: « Në Rusi ata e quanin njeriun e dashur - "Drita e syve të mi", sepse njeriu është Rruga, është një shigjetë që tregon ngjitjen në botët e sipërme.

Një grua e dashuruar e shikon me admirim të dashurin e saj, si një dritë që e ndihmon të mos harrojë veten.

A emri i gruas ishte "Shpirti im". Sepse i ngjan diçkaje për hir të së cilës ka kuptim të lëvizësh këtë Udhë. Gjithçka është vetëm për shpirtin. Nuk ka kuptim në asgjë: as në luftëra, as në arritje, as në njohuri, as në aftësi - nëse shpirti harrohet ".

“Gra, mësoni të zgjidhni çështjet pa histerikë. Ndihmoni burrin të ndihet si kreu i familjes. Mos e poshtëroni dhe mos e qortoni, por konsultohuni me të më shpesh. Dhe rritini fëmijët në mënyrë që mendimi i babait të jetë për çdo situatë. Duhet të jetë ashtu siç thotë ai”.

« Ndjenjat e amësisë nuk janë të lindura.

Shkencëtarët kanë vërtetuar se ajo zhvillohet tek një grua, ndërsa zhvillohet të menduarit, vullneti, imagjinata. Ajo mund të formohet, ose mund të shtypet, duke vendosur pika të tjera referimi si më të rëndësishmet. Në periudhën post-sovjetike filloi të inkurajohej dëshira për vetë-realizim, për arritjen e suksesit personal dhe pavarësisë. Mëmësia, si vlerë e pavarur, thjesht nuk përshtatej në këtë sistem koordinativ, ose përshtatej me shumë vështirësi. Që nga fëmijëria e hershme, vajza udhëhiqej nga sjellja shembullore, studimet e mira, pastaj - duke zgjedhur një profesion, sukses në punë. Lumturia në jetën personale, natyrisht, ishte e supozuar, por ajo gjithmonë perceptohej si një sukses shoqërues në punë. Prandaj, nuk duhet habitur kur një pjesë e konsiderueshme e grave moderne ruse e perceptojnë amësinë jo si profesionin e tyre, por si një barrë, një pengesë në zhvillimin profesional, si diçka me të cilën duhet të pajtohet me kohën. Çfarë duhet bërë në këto kushte? Ndryshoni mendimin për rëndësinë e mëmësisë dhe, natyrisht, lindni. Kuptoni se mëmësia është një detyrë ndaj Atdheut dhe një garanci e lumturisë personale».

Arkimandrit Efraim (Vatopedi):“Dijeni se sapo një çift i martuar martohen, djalli vendos t'i divorcojë ata. Ndaj, herët a vonë, fillojnë grindjet mes bashkëshortëve, shumica e të cilëve fatkeqësisht nuk e dinë këtë realitet.

Dhe, megjithëse në fillim gjithçka shkoi pa probleme, "si sahati" dhe dashuria bashkoi dy njerëz, me kalimin e kohës fillojnë mosmarrëveshjet dhe grindjet: "Unë pushova së dashuruari me ty", "nuk i përshtatemi njëri-tjetrit", "kemi karaktere të ndryshme". ”...

Çfarë ndodhi pas dhjetë apo pesëmbëdhjetë vjetësh të një jete të lumtur martesore? Pra, ata e morën atë dhe papritmas pushuan së dashuruari njëri-tjetrin? Mos u martuan për dashuri? E gjithë kjo është luftë shpirtërore, luftë shpirtërore e padukshme”.

Kryeprifti Theodore Borodin:“Pasuria kryesore e një njeriu në tokë janë njerëzit që e duan atë. Sa më shumë të ketë, aq më i pasur është një person. Familja janë njerëz të tillë: një grua që nuk ekzistonte, por tani është; fëmijë që nuk ekzistonin fare dhe tani Zoti jua ka dhënë. Nëse një person e do vetëm veten, atëherë, natyrisht, është më e vështirë për të në familje. Nuk është familja ajo që e bën njeriun të pakënaqur, por paaftësia për të dashuruar”.

Mitropoliti Athanasius i Limasolit:“Ndonjëherë dëgjojmë
si thonë çiftet e reja: "Unë dua vetëm një gjë nga ju: të më doni". Unë u them atyre: "Fëmijë, ju tashmë keni bërë një gabim thelbësor!" Kur kërkon dashuri nga një tjetër, shkakton një grindje. Më mirë thuaji gruas tënde: "Unë dua vetëm një gjë - të të dua" dhe jo se "ajo më donte mua". Duhet të të dua, duhet të bëj hapin e parë dhe të të dua, të të jap veten. Një tjetër do të pasojë, një tjetër do të vijë si pasojë. Kur i bëni një kërkesë tjetër që ai të të dojë: "e vetmja gjë që dua prej teje është që të më duash, të më respektosh, të jesh i denjë, të jesh një grua e mirë", - gjithçka ka mbaruar! Është nënshkruar një konflikt për të ardhmen, sepse pas kësaj do të thuash: “Dhe ti, më rezulton, nuk je aspak ajo që kam menduar më parë”. A nuk e kuptoni që së pari duhet t'i jepni një personi tjetër dhe vetëm atëherë do të merrni prej tij? Nëse dëshironi të merrni që në fillim, atëherë gjithçka do të shkojë keq!"

Prifti Maxim Pervozvansky:“Është e lehtë të mësosh të lexosh rregullin e lutjes, të zotërosh gjuhën sllave kishtare, të kuptosh se çfarë po ndodh në kishë, të fillosh me kohë rrëfimin ose kungimin, të dish të marrësh një bekim nga një prift, të cilit shenjtorë për t'u kthyer në situata të caktuara të jetës. Por është shumë më e vështirë të shndërrohesh në një person tjetër që nuk do të jetojë për veten e tij, për të dashurin e tij, por për hir të atyre njerëzve që janë afër."

Hegumen Melchizedek (Artyukhin):“Lumturi nuk do të thotë që ne të kërkojmë kënaqësi dhe se e gjithë jeta jonë është si një ambalazh i bukur. Mund të ndodhë vetëm në aftësinë për t'i bërë të tjerët të lumtur. Pse ka shumë divorce, gjysma e të cilave ndodhin në vitin e parë të jetës? Sepse u martuan, u martuan me premtime dhe shpresa. Shpresat kanë kaluar, por premtimet nuk janë realizuar. Kjo do të thotë, ai ose ajo po kërkonte një gjë - që të ishte mirë për ta, dhe jo për të tjerët - me ta."

Mitropoliti Anthony i Sourozh:“Sa shpesh, pasi kemi ofenduar dikë dhe duke kuptuar se kemi gabuar, shkojmë tek i ofenduari dhe flasim për pendimin tonë dhe pas shpjegimeve të emocionuara, lotëve, faljes dhe fjalëve prekëse, largohemi me ndjenjën se kemi bërë gjithçka që është e mundur. Ne qamë së bashku, u shpikëm dhe tani gjithçka është në rregull. Por ky nuk është aspak rasti. Ne thjesht i shijuam virtytet tona dhe një person tjetër, ndoshta zemërmirë dhe lehtësisht i lëvizshëm, iu përgjigj skenës sonë emocionale. Kjo nuk është gjë tjetër veçse apel. Askush nuk na kërkon të derdhim lot dhe të kërkojmë një takim prekës me viktimën e mizorisë sonë, edhe nëse ajo sakrificë është Zoti. Ajo që pritet prej nesh është diçka krejtësisht tjetër: që, duke kuptuar gabimin tonë, ta korrigjojmë atë”.

I nderuari Porfir Kavsokalivit:

Një ditë më vjen një burrë dhe më ankohet për gruan e tij. Unë i them atij:
- A je kaq budalla?
- A është kjo marrëzi - për çfarë po flas?
- Marrëzi e madhe. Gruaja juaj ju do shumë.
- Po, por ajo vazhdimisht më ankohet ...
- Ajo të bën të bëhesh shenjtor dhe koka jote nuk e përmban. Zemërohesh dhe, në vend që të bëhesh shenjtor, torturon veten.
Por nëse do të kishte durim dhe përulësi, nuk do ta humbiste mundësinë për t'u shenjtëruar.

I Drejti i Shenjtë Aleksi i Moskës (Meçev):

Çfarë duhet të jetë burri dhe gruaja

“Ju morët pjesë në dasmën tatar, (shkruani) se jeni prekur nga lamtumira e dhëndrit me familjen e tij, gjatë së cilës u derdhën shumë lot. Për këtë unë do të them se e gjithë kjo është e natyrshme, nëse e merrni gjithçka seriozisht, atëherë ka shumë për të menduar dhe për çfarë të brengoseni. Dhëndri jetoi pa shqetësime, ai, ndoshta, ashtu si ju, kishte një festë të përditshme, por, mjerisht, ka ardhur koha për të filluar një jetë të pavarur, atij i është besuar një enë e dobët - një grua, për të cilën duhet të kujdeset. si një krijesë e dobët, dhe mbaje gjithë barrën e jetës vetë, si një më i fortë. Ndoshta përvoja e tij jetësore ka treguar se vetëm burri duhet të drejtojë karrocën, pa asnjë pjesëmarrje të gruas. Duhet të them që martesa është një çështje serioze.

Përvoja jetësore tregon se në jetë të gjithë duhet të durojnë shumë pikëllime dhe vuajtje. Prandaj, të gjithë duhet të kujdesen se si t'ia lehtësojnë rrugën e tij të mprehtë në jetë. Për ta bërë këtë, ju duhet të keni besim të patundur te Zoti dhe dashuri për Të dhe për të afërmin tuaj, ose, më mirë të themi, të kërkoni Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij, dhe atëherë gjithçka do t'ju shtohet.

Bashkëshortët, kryesisht, nuk duhet të ndjekin bukurinë e jashtme, si pak vlerë, por bukurinë shpirtërore, që është më e çmuara. Dhëndri me përvojë përpiqet të trajtojë veten sa më rreptë të jetë e mundur, dhe me mikun e ri të jetës më me kujdes, dhe nëse vërehen disa mangësi tek nusja, atëherë referojuni jo asaj, por prindërve të saj dhe përpiquni të mbuloni gjithçka me dashuri. . Duke parë dashurinë dhe disponimin e burrit të saj, nga ana tjetër, gruaja përpiqet të paguajë në të njëjtën mënyrë dhe, duke vënë re vrazhdësinë e karakterit të burrit të saj, gruaja, jo e mençur nga përvoja, duke mbuluar gjithçka me dashuri, në mënyrë të padukshme përpiqet t'i korrigjojë këto mangësi. , vrazhdësi dhe vepron si udhëheqës i zemrës me shumë mjeshtëri, dhe përmes kësaj marrëdhënieje të ndërsjellë dashurie me njëra-tjetrën dy qenie, ndoshta në fillim, ishin dhe janë krejtësisht të kundërta me njëra-tjetrën, afrohen e afrohen dhe jetojnë deri në atë pikë sa njëra formohet zemra dhe një shpirt. Sidoqoftë, në mënyrë të padukshme u bëra plotësisht filozofik - më falni ".

Si të lutemi për një dhëndër

“Ju shkruani se e keni të vështirë ta shihni të dashurin tuaj me një tjetër. Ju vuani dhe nganjëherë dëshpëroheni. Unë besoj, i dashur, se kjo është e vështirë për ty. Por imagjinoni që ju jeni tashmë i martuar, dhe ai filloi të sillet shëmtuar. E gjithë kjo sugjeron që Nikolla juaj është nga natyra një person i keq, një person i pandershëm dhe të bashkoheni me të në kohën e tanishme për pjesën tjetër të jetës tuaj është një vuajtje e tmerrshme.

Lutuni, e dashur, Nënës së Zotit, profetit të shenjtë Elia, Shën Nikollës, Trifon Dëshmorit dhe Dëshmorit Thomais për rendin e jetës tuaj. Dhe jam shumë i sigurt se jeta juaj do të funksionojë. Dorëzoju plotësisht Zotit Perëndi dhe Ai do ta rregullojë. Kënaquni në Zotin dhe Ai do të përmbushë dëshirat e zemrës suaj. Përkushtojeni rrugën tuaj te Zoti dhe kini besim tek Ai, dhe Ai do ta përmbushë: Psalmi 90, vargu i 16-të: Ai do të më thërret Mua dhe Unë do ta dëgjoj. Unë jam me të në pikëllim; do ta shkatërroj dhe do ta përlëvdoj.

Unë premtoj të lutem për ju dhe për Nikollën e humbur. Dhe ju thjesht lutuni për rregullimin e jetës suaj dhe me kë do të jetë e këndshme për Zotin Perëndi. Ndoshta Zoti do ta korrigjojë Nikollën dhe do ta bashkojë atë me ju, ose ndoshta Zoti i mëshirshëm do t'ju dërgojë një person tjetër që do t'ju bëjë të lumtur dhe do t'ju ndriçojë jetën dhe përmes kësaj do t'i ngushëllojë prindërit tuaj.

Unë, e dashur, kohët e fundit kam pasur një rast si ju: një vajzë erdhi tek unë tre muaj më parë dhe ankohet se kishte një të fejuar, të cilin e donte, por shpejt ai e la atë dhe filloi të ecte me një tjetër, dhe ajo shkakton pikëllim të tmerrshëm. E degjova dhe e keshillova, si ti, te lutej per rregullimin e jetes se saj, por jo me Vladimirin, te fejuarin e saj, por me ke te doje Zoti. Ajo u largua, filloi të lutej, por në lutje kërkoi ta bashkonte me Vladimirin. Dhe çfarë, pas tre muajsh ajo vjen tek unë dhe më kërkon ta fal me lot për mosbindjen ndaj meje, dhe më tha që ajo filloi të lutej, siç thashë, por jo me atë që donte Zoti, por këmbënguli në vetvete, në Vladimiri, dhe pse, u martua me të më shpejt. Dhe ai, pasi jetoi pak, e braktisi plotësisht. Ja një shembull se sa e rrezikshme është të këmbëngulësh për veten tënde. Më mirë akoma, ju këshilloj t'i dorëzoheni vullnetit të Zotit."

Shën Theofani i Vetmi për jetën familjare ai shkruan: “Ata ruhen në më shumë se një manastir. Dhe në jetën familjare ata ruhen në çdo gradë dhe gjendje.

Përsosmëria mund të arrihet në mes të jetës familjare... Duhet vetëm shuarja dhe zhdukja e pasioneve. Kushtojini vëmendje kësaj dhe kushtojini vëmendje kësaj.

... Epo ju bëni që të gjithë janë në shtëpi. Është keq kur dikush në familjen e tij nuk e gjen lumturinë për vete. Nëse e gjeni, falenderoni Zotin. Por përpiquni ta mbani atë në atë mënyrë. Ka vetëm një art: të nisësh çdo ditë si të ishte fusha e parë e dasmës.

… Frika më e madhe e humbjes ose lëkundjes së besimit te njëri-tjetri është disi. Kjo është baza për një jetë të lumtur martesore.

... Jeni familjar. Nuk mund të mos shqetësoheni për gjërat e përditshme. Kjo nuk është e ndaluar, përkundrazi, urdhërohet të punohet për të pasur kënaqësi dhe për të ndihmuar të tjerët. Thjesht duhet të mos e mundoni veten me kujdes dhe, duke punuar, t'i vendosni të gjitha shpresat te Zoti dhe gjithçka që Zoti jep është e tepërt, t'ia ktheni Atij, përmes të varfërve, si qira e një zotërie.

... Kush jeton në familje, tek ajo dhe shpëtimi nga virtytet familjare.

... Ju jeni një grua, nënë, dashnore. Përgjegjësitë që lidhen me këtë janë shpëtimi juaj.

… Perëndia e caktoi burrin që të ishte kujdestari i gruas. Dhe shpesh ai, pa e kuptuar, i jep leje ose ndalime gruas së tij, siç ia fut Zoti.

Është shumë e ndërlikuar të flasësh për bashkimet martesore. Çështja është bërë më e ndërlikuar. Ka gra - shtriga, ka burra - bisha të egra. Ai burrë ikën nga gruaja e tij; këtu gruaja është nga burri i saj ... dhe mishi kërkon të vetën ... Dhe në rini - shpërthime dashurie ... dhe fëmijët shkuan ... Nuk bëhet fjalë për njohjen e ligjshmërisë së bashkëjetesës së paligjshme, por për sigurimin per femijet e pafajshem... Mendoj se mund te vendoset keshtu: lenia e paligjshmerise ne ballin e atyre qe lindin, te njihet si e ligjshme edukimi dhe akomodimi i te lindurve dhe te kerkohet nga ata qe kane lindur, duke mos u transferuar njollat ​​nga. ballin e atyre që lindin të lindurit, kur i bashkohen linjës së atyre që jetojnë në shoqëri... se nuk kanë faj.

Martesa ka shumë ngushëllim, por shoqërohet me shumë ankthe dhe pikëllime, ndonjëherë shumë të thella. Mbani parasysh këtë, në mënyrë që kur të vijë diçka e tillë, të mos pritet si surprizë. Tani ju të dy. Dhe gëzimet janë më të forta, dhe pikëllimet ndahen më lehtë në gjysmë.

Duhet të durojmë: ky është kufiri i Zotit, i cili nuk mund të kalohet. Sa herë që të hiqet nga zemra padrejtësia e djalit tënd, ktheje besimin se këtu dora e Zotit dhe e Zotit po të dërgon diçka për të cilën do të fitosh shpëtimin, nëse e pranon me zemër të mirë dhe e duron. Ky mendim do të qetësojë ashpërsinë dhe hidhërimin e rrjedhës së punëve rreth jush.

Fëmijët ju shkaktojnë shumë pikëllim. Ky është martirizimi i një nëne! Nëse e duroni me vetëkënaqësi dhe me falënderim ndaj Zotit, atëherë me të vërtetë kështu do të jetë. Bëhu vullneti i Zotit mbi ty në çdo gjë, dhe te ti përkushtimi përkatës ndaj Zotit dhe bindja."

Arkimandrit Gjon (Krestyankin) për vështirësitë e jetës familjare dhe si t'i kapërceni ato, shkruan (nga letrat për personat e kësaj bote): “Por ju duhet të luftoni për familjen tuaj, nuk është vetëm marrëdhënia juaj me bashkëshortin. Kjo është jeta e fëmijëve tuaj, të thyer që nga rinia e hershme.

Gjëja e parë që duhet të bëni vazhdimisht është të luteni për bashkëshortin tuaj dhe t'i luteni shenjtorëve Guri, Samon dhe Aviv për ruajtjen e familjes. E dyta, dhe jo më pak e rëndësishme, është të shikoni në zemrën tuaj, të shikoni më nga afër veten - a është faji juaj që burri juaj po lufton nga shtëpia.

Dhe lutja ime është vetëm për t'ju ndihmuar. Fëmijët përsërisin gabimet e prindërve të tyre!”

«… Lumturia njerëzore nuk është gjë tjetër veçse bashkim me Perëndinë, përmbushje e urdhërimeve të Tij shpëtuese... Pra, zgjidhni problemet tuaja jetike për ju nga ky pozicion. Jeni familjar dhe martesa juaj është e bekuar, që do të thotë se gjëja më e rëndësishme për ju është shpëtimi i gjithë familjes, jeta në Zot për të gjithë familjen. Ky zotim i bërë nga ju ndaj Zotit përfshin edhe mbështetjen materiale të familjes. Mendoni dhe lutuni për mënyrën më të mirë për ta bërë këtë. Dhe për këtë, më falni, Zoti na dha kokën dhe mendjen e tij. Rrëfimtari korrigjon paksa vendimet ose planet tuaja të pjekura personalisht.

Zoti ju bëftë të urtë!"

“... Ju të dy sapo keni ndjerë se ka vlera reale në botë, por të dy nuk i keni prekur ende, por vetëm admironi dhe mendoni se tashmë i zotëroni këto thesare.

Jo, të dashurat e mi, ju të dy keni një punë kaq të vështirë përpara, saqë vetëm koha do të tregojë nëse do t'i duroni ato dhe do të bëheni pronarë të vërtetë të thesareve.

Duhet të filloni të punoni për të zhdukur shumë zakone të këqija me të cilat jeni afruar. Dhe unë do t'ju këshilloja të mos nxitoni të lidhni nyjën derisa të keni rrënjë në botëkuptimin e krishterë.

Tani, në periudhën e luftës shpirtërore dhe formimit, është më mirë të mos e lidhni veten me shqetësimet e përditshme për martesën. Po, përpiquni të provoni veten në miqësi të pastër - ajo duhet të qëndrojë në themelin e një familjeje të pastër."

“... Gruaja e krishterë, me urdhër të Zotit, duhet t'i edukojë fëmijët e saj në besim dhe devotshmëri dhe fëmijët nga fëmijët e saj. Duke gjykuar nga letra juaj, ju nuk e keni bërë këtë për fëmijët tuaj. Kështu ata do të kujdeseshin për nipërit e mbesat. Dhe bashkëshorti juaj është gjallë, dhe ju mund ta merrni tonsurën vetëm nëse ai donte, domethënë me pëlqimin e ndërsjellë. Por ju nuk e keni këtë. Prandaj, qëndroni gruaja e burrit tuaj dhe ndihmoni fëmijët tuaj të rrisin nipërit e mbesat e tyre.

Nuk mund të të bekoj të bëhesh murg."

«… Në jetë, kush nuk duhej të bënte gabime - lutuni Zotit për bashkëshortin tuaj dhe me të gjitha mjetet e mundshme përpiquni për bashkim familjar. Kjo është bëma dhe sakrifica juaj për Zotin. Epo, nëse D. del i shurdhër dhe i verbër dhe ngec në vjeshtë, atëherë faji juaj nuk do të jetë dhe Zoti do t'ju ngushëllojë si viktimë e pafajshme. Dhimbjet na mësojnë të lutemi dhe të ndjejmë afërsinë e mëshirës së Zotit. Dhe prandaj - falënderoj Zotin për gjithçka.

Ne do të lutemi për ju, duke ju dorëzuar vullnetit të Zotit, jo si të doni, por si Vetë Zoti!”.

“… Epo, si mund t'ju ndihmoj? Grumbulli i mëkatit, i cili filloi duke mos iu bindur fjalës prindërore, u rrit, u rrit dhe u rrit. Dhe ashtu si djali nuk i kushtoi rëndësi fjalës së nënës, ashtu askush - as mami as babi - nuk do të shikonte pikëllimin e zemrave të fëmijëve. Dhe nuk ka asnjë koncept që jeta është një bëmë kumbari, ku gjithmonë duhet t'i sakrifikosh veten dikujt. Dhe vetëm për Zotin dhe për hir të Zotit dhe për lavdinë e Zotit do të ketë një mënyrë jetese për shpëtim. Dhe për të rinjtë, gjithçka është ose epshet dhe ambicjet personale, ose jeta nuk është realitet.

Lutuni për djalin, nusen dhe nipërit, sepse faji ynë prindëror është që ata janë ashtu siç janë.

Ndihmo, Zot. Lutuni që djali juaj ta çojë deri në fund kryqin e jetës për hir të fëmijëve të tij.”

“... Durimi, përulësia dhe dashuria juaj e krishterë, të paktën pak, në kohën e duhur, do ta bëjnë punën e tyre dhe gjysma juaj, burri juaj, do të ringjallet në shpirt.

Por për këtë filloni të punoni me veten: prishet, mos ju prish. Kupto, sepse për të është më e vështirë se për ty, ai nuk e njeh Zotin dhe armiku po e çon "nuk dua".

Filloni të luteni për të vazhdimisht dhe me një ndjenjë keqardhjeje, mbani mend se që nga fëmijëria ishte e vështirë për të, ashtu si ju. Dhe pjesa tjetër është punë e Zotit. Lexoni 1 Korintasve, kapitulli 7 dhe mbani mend se jeni të sëmurë me burrin tuaj, sepse jeni një mish i vetëm.

Dhe fakti që ti falesh fshehurazi prej tij është i mirë. Kjo duhet bërë pa dështuar në mënyrë që të mos e provokojë atë në blasfemi. Do të vijë koha kur sekreti mund të bëhet në mënyrë eksplicite.

Bekimi i Zotit qoftë për ju!”

“… Që të shpëtohesh, duhet të jetosh jo duke ëndërruar, por në jetën reale për të mbajtur kryqin, të cilin Zoti e ka përcaktuar tashmë për ty për shpëtim.

Nëse Zoti dëshiron të të shohë jo si një burrë familjar, por si një murgeshë, atëherë nuk ka asnjë pengesë që Ai të të çlirojë nga kryqëzimi familjar. Por kjo nuk ekziston, dhe për këtë arsye nuk duhet t'i kushtohet vëmendje shakave demonike - ëndrrave.

Lutuni për burrin tuaj (ai është i sëmurë), për djalin tuaj - para Zotit ju jeni përgjegjës për ta. Hidhuni për ta dhe lutuni - kjo është puna juaj shpirtërore për shpëtimin e të gjithë familjes.

Dhe ju duhet të luteni për një baba shpirtëror, dhe nëse Zoti e konsideron se keni nevojë për të, atëherë Ai do t'jua japë atë.

Zoti ju bëftë të urtë!"

«… Dhe jeta është kaq e vështirë tani, veçanërisht për të rinjtë... Të gjitha monumentet janë fshirë, mëkati është bërë normë. Dhe sa lotë të nënës derdhen, dhe nuk ka asnjë mënyrë për të ngushëlluar e për të gëzuar, - sepse jeta këtu tashmë po ndërmjetëson për vdekjen në përjetësi."

Pra, çfarë është dashuria e vërtetë, e vërtetë? Cilat janë manifestimet e saj? Le të kthehemi te Bibla. Thelbi i dashurisë së vërtetë zbulohet nga apostulli Pal në himnin e tij të famshëm, në 1 Korintasve.

“... Në dashurinë e përsosur nuk ka frikë, por dashuria e përsosur e nxjerr jashtë frikën, sepse në frikë ka mundim; ai që ka frikë është i papërsosur në dashuri. Dashuria është shpirtgjerë, e mëshirshme, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk lartësohet, nuk krenohet, nuk zemërohet, nuk kërkon të vetën, nuk mendon keq, nuk gëzohet për të pavërtetën, por gëzohet për të vërtetën, mbulon gjithçka. beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka. Dashuria nuk dështon kurrë, megjithëse profecitë do të pushojnë, gjuhët do të pushojnë dhe njohuria do të zhduket. Dhe tani këto tre qëndrojnë: besimi, shpresa, dashuria, por dashuria është më e madhja prej tyre."

Është e vështirë të shtosh diçka në atë që është thënë, megjithatë, mund të theksosh pikat individuale dhe t'i konsiderosh ato më në detaje.

"Dashuria nuk mbaron kurrë". Përjetësia mund të quhet një tipar shumë i rëndësishëm i dashurisë së vërtetë. Çdo gjë që nuk mund të jetë e përjetshme nuk ka të drejtë të quhet dashuri. Dhe çfarë zhduket nga marrëdhënia? Pasion, dashuri. Pas zhdukjes së tyre, në rastin më të mirë, lindin zbrazëti, indiferencë, nganjëherë kujtime të ndritshme, në rastin më të keq - emocione negative të dhimbshme: urrejtje, dëshpërim.

Nëse dashuria është vërtet e vërtetë, atëherë një martesë e ndërtuar mbi këtë themel duhet të jetë e përjetshme. Idealisht, bashkëshortët qëndrojnë besnikë gjatë gjithë jetës së tyre, edhe pas vdekjes së tyre. Natyrisht, jo të gjithë, pasi kanë qenë të ve, nuk mund të martohen më, prandaj lejohet një dasmë e re në kishë si përbuzje ndaj dobësisë sonë. “Për ju do të ishte më mirë të mos martoheshit më, por nëse nuk mund ta përballoni këtë sukses, atëherë bashkohuni”, thotë Kisha.

Dhe nuk ka dyshim se uniteti i shpirtrave që kanë bashkëshortët gjatë jetës, nëse bashkëshortët duan vërtet, do të bëhet edhe pas vdekjes, pasi përjetësia e dashurisë nuk shtrihet vetëm në jetën tokësore, por kalon kufirin e vdekjes. Ju mund të jepni një shembull nga jeta e Ksenisë së Petersburgut. Ajo ishte e ve kur ishte njëzet e gjashtë vjeç dhe nuk kishte fëmijë. Vdekja e papritur e burrit të saj të dashur e goditi aq shumë Ksenia Grigorievna, saqë ajo i ktheu të gjitha idetë e saj për botën tokësore dhe lumturinë njerëzore. Ajo e perceptoi largimin e burrit të saj në botën tjetër si vdekjen e saj.

Jeta e asketit informon se ajo nuk hyri në një martesë të re dhe mori vullnetarisht mbi vete aktin e marrëzisë për hir të Krishtit. Për njerëzit ajo dukej e çmendur; në fakt, veprimet e saj ishin të mbushura me kuptim të thellë shpirtëror. Pasi hoqi dorë nga emri i saj i mëparshëm, Ksenia mori emrin e burrit të saj të ndjerë dhe veshi kostumin e tij. E bekuara siguroi se ishte Xenia që kishte vdekur dhe u përgjigj me dëshirë nëse ajo quhej Andrei Fedorovich. Kështu, me çmendurinë e saj imagjinare ekspozoi çmendurinë e kësaj bote, duke përfshirë edhe qëndrimin joserioz ndaj intimitetit dhe besnikërisë martesore.

"Dashuria nuk po kërkon të vetën." Domethënë, njeriu e do tjetrin për asgjë, ndryshe nga dashuria, kur shpesh e duan për diçka dhe sepse: është i fortë, i pashëm, inteligjent, i pasur, etj. Dashuria e vërtetë është dashuri e pakushtëzuar. Si ta kuptojmë këtë? Le të kujtojmë prindërit ose fëmijët tanë. Nëse pyet: "Pse i duam ata?" - atëherë është e vështirë t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje, pasi karakteristikat individuale, natyrisht, nuk janë një arsye për dashuri të pakushtëzuar.

Ne i duam prindërit dhe fëmijët vetëm sepse janë, ashtu siç janë. Në një martesë me dashuri të vërtetë, bashkëshortët e duan njëri-tjetrin vetëm sepse ky person është gjysma juaj (pavarësisht pamjes, gjendjes financiare, etj.).

Ndonjëherë ka çifte të martuara ku burri ose gruaja nuk janë aspak të bukur, por çfarë marrëdhënieje e dridhur, e butë, çfarë kujdesi për njëri-tjetrin! Siç vëren në mënyrë figurative prifti Iliya Shugaev: "Pamja e një personi është një gotë e shurdhër. Nga larg sheh vetëm xhamin dhe atë që është pas tij nuk mund ta shohësh. Por kur kapeni pas një xhami të tillë, ju shihni vetëm atë që është pas kësaj xhami dhe nuk mund ta shihni më vetë xhamin."

Në këtë drejtim, mund të kujtojmë përrallën e njohur "Lulja e kuqe e ndezur". Vajza e tregtarit më të vogël ra në dashuri me përbindëshin e shëmtuar për dashurinë dhe mirësinë e tij ndaj saj. Dashuria për një mik të padukshëm e ndihmoi vajzën të kapërcejë frikën dhe neverinë për imazhin e tij të dukshëm. Shëmtia, pamja e shëmtuar - dashuria e pushtoi të gjithë këtë. Pamja u tërhoq në sfond. Si rezultat, ndodhi një transformim: "bisha e pyllit" u bë një princ i ri, "një burrë i pashëm, me një kurorë mbretërore në kokë".

"Dashuria është shpirtgjerë", dhe në të vërtetë, durimi, tejkalimi i të gjitha llojeve të vështirësive dhe pengesave janë karakteristikat kryesore të dashurisë së pjekur dhe të vërtetë.

Në përralla, legjenda, tema e martesës, dashuria është e lidhur ngushtë me temën e sprovave, vështirësive që bashkëshortët duhet të kapërcejnë. Ky është një fund tipik i përrallave popullore: pasi kalojnë zjarrin, ujin dhe gypat e bakrit, kapërcejnë dhe shlyejnë gabimet e tyre, ai dhe ajo gjejnë njëri-tjetrin, gjejnë, siç thoshin, "të fejuarit".

Një fjalë interesante "e fejuar". Shpreh besimin: i zgjedhuri ishte i destinuar të takohej. Dhe kur dy takohen, ata e njohin njëri-tjetrin. Njerëzit shpesh kërkojnë njëri-tjetrin, si në përrallën e famshme: "Shkoni atje, nuk e di ku, sillni atë, nuk di çfarë". Por ata e kuptojnë menjëherë kur bëhet ai takim shumë fatal.

Një situatë vjen në mendje.

Oksana dhe Stepan, pasi ishin tashmë së bashku për disa vite në një martesë të lumtur dhe të begatë, nuk pushuan së habituri, duke kujtuar takimin e tyre të parë. Bashkëshortët e ardhshëm u takuan papritur: Oksana ishte vonë për punë dhe ndaloi një makinë kalimtare të drejtuar nga Stepan. Ndërsa më vonë të dy i rrëfyen njëri-tjetrit, ata e kuptuan menjëherë se takimi i vërtetë kishte ndodhur. Cilat janë shenjat? Është e vështirë të shpjegohet me fjalë. Të dy e ndjenë se zemra dukej se po kthehej në gjoks dhe më pas filloi të rrihte më shpejt, fjalët nuk kërkoheshin. Më tej jeta konfirmoi të vërtetën e ndjenjave të para që u rritën në dashuri të vërtetë.

Jeta reale e bashkëshortëve është e mbushur me lloj-lloj sprovash, duke kapërcyer të cilat dy bëhen vërtet "një mish". Në këtë drejtim, kujtoj një shembull tjetër të përshkruar nga autorja ortodokse Marina Kravtsova.

Natasha dhe Alexey u martuan herët, menjëherë pas shkollës. Në moshën njëzet, ata tashmë kishin dy fëmijë. Lindi binjakët, Ira dhe Larisa. Gjithçka po shkonte mirë. Ajo kishte apartamentin e saj, Alexey punonte, Natasha ishte e lumtur të bënte punët e shtëpisë. Dhe më pas ndodhi diçka e tmerrshme: Alexei u godit nga një makinë. Dhe një i ri i pashëm ishte shtrirë i shtrirë në shtrat. Dhe, shumë më keq, ai u dënua me paaftësi të përjetshme dhe pasuri të paluajtshme. Tragjedia e luajtur në familje nuk e prishi Natashën. Asnjë ditë nuk dyshoi se do të qëndronte me burrin e saj. Edhe pse të gjithë ata që e njihnin - miq, ish mësues - këmbëngulnin që herët a vonë asaj do t'i duhej të rregullonte fatin e saj femëror.

Kupto, - i thanë me dashamirësi, - ti je ende vajzë, e ai sakat. Kështu do të kalojë rinia juaj? Shiko veten, je bukuroshe, të gjithë në rrugë po të shikojnë.

Ishte e vërtetë. Natasha është shumë e bukur. Dhe jo vetëm fytyra është e bukur, por edhe shpirti është i bukur.

Një herë bëra zgjedhjen time, "tha ajo ndërsa shkrepi. Dhe asnjë “dashamirës” tjetër nuk guxoi të hapte gojën. Për tetë vjet Natasha u kujdes me vetëmohim për Leshën. Vajzat u rritën. Ajo punonte, pothuajse nuk takonte ndonjë nga miqtë e saj, thjesht nuk kishte kohë. Dhe më e rëndësishmja, Natasha nuk u besoi mjekëve që trajtuan Alexei. Ajo gjithmonë përpiqej të gjente një specialist të tillë që mund ta ngrinte të dashurin e saj në këmbë. Dhe e gjeta. Mënyra se si ajo besonte në shërimin e të shoqit, sa me vetëmohim dhe besnikëri i shërbeu familjes së saj, nuk mund të shkonte kot. Alexei u ngrit në këmbë. Ai ndihet si një person i kompletuar. Dhe, sigurisht, kjo është meritë e Natasha, një grua që di të dashurojë.

Dashuria është "e mëshirshme", me fjalë të tjera, ajo fal gjithçka. Në të vërtetë, falja është një nga shenjat kryesore të dashurisë së vërtetë. Të gjithë jemi të ndryshëm, me tiparet tona të karakterit, zakonet, preferencat tona. Dhe shpesh jo gjithçka është e këndshme tek bashkëshorti. Si ndonjëherë dëshironi të filloni të rivizatoni, të ribërni burrin ose gruan tuaj. Në fund të fundit, duket se vetëm pak më shumë dhe ai (ose ajo) do të kuptojë gjithçka dhe do të fillojë të sillet më mirë, të ndryshojë. Megjithatë, nëse kjo nuk ndodh, sa shpesh ndiejmë inat, zemërim: "Në fund të fundit, u përpoqa kaq shumë për të!"

Në këtë drejtim, ia vlen të kujtojmë situatën e përshkruar nga plaku i shenjtë Paisius Svyatogorets.

I riu që jetonte si bota filloi të ndjente ndjenja për vajzën që bënte një jetë shpirtërore. Që vajza t'ia kthente, ai u përpoq të bënte edhe një jetë shpirtërore, të shkonte në kishë. Ata u gëzuan. Por vitet kaluan dhe ai u kthye në jetën e tij të mëparshme të kësaj bote. Ata tashmë kishin fëmijë të rritur. Por, përkundër gjithçkaje, ky njeri vazhdoi të jetonte i shthurur. Ai bëri shumë para, por shpenzoi pothuajse gjithçka për jetën e tij të shthurur. Kursimi i gruas fatkeqe e mbajti familjen e tyre nga kolapsi, me këshillat e saj ajo i ndihmoi fëmijët të qëndronin në rrugën e duhur. Ajo nuk e dënoi burrin e saj, në mënyrë që fëmijët të mos fillonin të ndiejnë armiqësi ndaj tij dhe të mos merrnin trauma mendore, dhe gjithashtu që ata të mos u larguan nga mënyra e jetesës që ai drejtonte. Kur i shoqi vinte natën vonë në shtëpi, e kishte relativisht të lehtë ta justifikonte para fëmijëve: thoshte se kishte shumë punë. Por çfarë mund të thoshte ajo kur në mes të ditës ai u shfaq në shtëpi me të dashurën e tij?... Thirri gruan dhe porositi pjata të ndryshme dhe pasdite erdhi për darkë me njërën nga dashnoret e tij. Nëna e pakënaqur, duke dashur t'i shpëtojë fëmijët nga mendimet e këqija, i priti me përzemërsi. Ajo e prezantoi rastin në atë mënyrë që zonja e burrit të saj dyshohej se ishte shoqja e saj dhe burri u ndal në shtëpinë e këtij “miku” për ta sjellë atë për t'i vizituar me makinë. Ajo i dërgoi fëmijët në dhoma të tjera për të marrë mësime që të mos shihnin ndonjë skenë të pahijshme, sepse burri i saj, duke mos u kushtuar vëmendje fëmijëve, i lejonte vetes edhe turpësi në praninë e tyre. Kjo përsëritej ditë pas dite. Herë pas here vinte me një dashnore të re. Arriti deri aty sa fëmijët filluan ta pyesnin: "Mami, sa shoqe ke?"

"Ah, këta janë thjesht të njohur të vjetër!" u përgjigj ajo. Dhe përveç kësaj, i shoqi e trajtonte atë si një shërbëtore, madje edhe më keq. Ai e trajtoi atë në mënyrë shumë mizore dhe çnjerëzore. Makthi vazhdoi për disa vite. Një herë ky njeri po garonte me një makinë dhe ra në humnerë. Makina është përplasur dhe ai vetë ka mbetur i plagosur rëndë. Ai u dërgua në spital. Dhe mjekët, pasi bënë atë që mundën, e dërguan në shtëpi. Ai u bë i gjymtuar. Asnjë nga të dashurat e tij nuk e vizitoi, sepse ai nuk kishte më shumë para dhe fytyra i ishte gjymtuar. Sidoqoftë, gruaja kujdesej për të, duke mos i kujtuar asgjë nga jeta e tij plangprishës. Ai u trondit dhe kjo e ndryshoi atë shpirtërisht. Ai u pendua sinqerisht, pyeti

(për të ftuar një prift tek ai, rrëfeu, jetoi si i krishterë për disa vjet, duke pasur paqe të brendshme dhe u preh në Zotin. Pas vdekjes së tij, djali i madh zuri vendin e tij në biznes dhe mbante familjen. Fëmijët e këtij njeriu jetoi shumë miqësisht, sepse nënat e trashëguara kanë parime të mira.” Për të shpëtuar familjen nga kalbja dhe fëmijët e saj nga pikëllimi i hidhur, ajo i pinte vetë gotat e tyre të hidhura.

"Dashuria duron gjithçka." Dashuria e vërtetë është sakrifikuese. Si ta kuptojmë këtë? Sakrifica është aftësia për të shtyrë interesat tuaja në plan të dytë për hir të tjetrit, edhe kur ato duken kaq të rëndësishme. Kjo është një mundësi për hir të fqinjit tuaj për të hequr dorë nga diçka e vlefshme për veten tuaj. Mund të ketë shumë opsione. Në lidhje me këtë, kujtoj shembullin e mëposhtëm.

Oksana dhe Nikolai u martuan në institut. Ajo është një mjek i ardhshëm premtues për fëmijë, ai është një shkencëtar. Të gjithë rreth tyre i konsideronin ata një çift të shkëlqyer me perspektiva të mëdha karriere. Por jeta ka vendosur thekse të tjera. Fëmija i parë, një vajzë që u shfaq në familje, i ktheu plotësisht planet e Oksanës. Ajo nuk priste që foshnjës do t'i kërkonte kaq shumë vëmendje. Të gjitha forcat, gjithë kujdesi ishin drejtuar tek ajo. Veç kësaj, punët e grumbulluara ekonomike i hoqën të gjithë forcën. Nuk kishte ku të priste ndihmë. Burri u detyrua të hiqte dorë nga karriera e tij shkencore, mori pothuajse çdo punë, nëse jepte të paktën disa para.

Vajza u rrit, Oksana më në fund ishte në gjendje të shkonte në punën e saj të preferuar. Pasi e ndjeu veten të kërkuar profesionalisht, ajo kuptoi se ishte në pritje të një fëmije të dytë. Situata u përkeqësua nga fakti se menaxhmenti i institucionit në të cilin punonte Oksana do ta dërgonte atë në një praktikë të shtrenjtë në specialitetin e saj, i cili në të ardhmen hapi perspektiva të mëdha. Çfarë duhet bërë? Nikolai ishte i bindur: "Ne do të kemi një fëmijë," këputi ai. Oksana u detyrua të pranonte. Lindi një djalë. Është e vështirë për të përcjellë atë që duhet të durojë Oksana, e cila e gjeti veten me dy foshnja në krahë. Burri nuk ishte në shtëpi duke u përpjekur të gjente të ardhura. Sëmundjet, edukimi, kopshti, studimet, arsimi shtesë, shkolla muzikore ... Oksana duhej të ndahej me ëndrrat e saj për një karrierë.

Sigurisht, kjo është një sakrificë shumë e rëndë për hir të fëmijëve. Por jeta përbëhet edhe nga lëshime të vogla të përditshme, në shikim të parë, dhe ndonjëherë njerëzit e dashur i japin njëri-tjetrit gjënë më të çmuar që kanë.

Një shembull i shkëlqyer i sakrificës është përshkruar nga autori i famshëm O. Henry në tregimin e tij "Dhuratat e magjistarëve".

“Një dollar tetëdhjetë e shtatë cent. Kjo ishte e gjitha ... Dhe nesër është Krishtlindje. E vetmja gjë që mund të bëhej këtu ishte të biesh në divanin e vjetër dhe të bërtas. Pikërisht këtë bëri Della... Della mbaroi së qari dhe i përkëdheli faqet me një fryrje. Tani ajo qëndroi pranë dritares dhe shikoi me trishtim macen gri që shëtitej përgjatë gardhit gri përgjatë oborrit gri ... Ajo papritmas u hodh nga dritarja dhe nxitoi drejt pasqyrës. Sytë e saj shkëlqenin, por ngjyra u shua nga fytyra e saj në njëzet sekonda. Me një lëvizje të shpejtë, ajo nxori shiritat e flokëve dhe uli flokët. Duhet thënë se çifti Jung kishte dy thesare që ishin subjekt i krenarisë së tyre. Njëra është ora e artë e Xhimit që i përkiste babait dhe gjyshit të tij, tjetra janë flokët e Dellës...

Dhe pastaj flokët e bukur të Dellës u derdhën, që shkëlqenin dhe shkëlqenin si përrenjtë e një ujëvare gështenjash. Ata zbritën poshtë gjunjëve dhe mbuluan pothuajse të gjithë figurën me një mantel, por ajo menjëherë, e nervozuar dhe me nxitim, filloi të merrte përsëri. Pastaj, sikur hezitonte, ajo qëndroi e palëvizur për një minutë dhe dy-tre lot ranë në tapetin e kuq të rrënuar.

Një xhaketë e vjetër kafe mbi supet e saj, një kapelë e vjetër kafe në kokë - dhe, duke ngritur fundet e saj, që shkëlqenin me shkëndija të lagura në sytë e saj, ajo tashmë po nxitonte poshtë në rrugë.

Shenja ku ajo ndaloi lexonte: Produkte për flokë të të gjitha llojeve.

A do të më blinit flokët? pyeti ajo zonjën.

Unë jam duke blerë flokë, "u përgjigj zonja. - Hiq kapelën, duhet të shikosh mallin. Ujëvara e gështenjës filloi të rrjedhë përsëri.

Njëzet dollarë, "tha zonja, si zakonisht duke peshuar një masë të trashë në dorë.

Dy orët e ardhshme fluturuan me krahë rozë ... Më në fund ajo e gjeti. Pa dyshim që është bërë për Xhimin, vetëm për të. Ishte një zinxhir platini për një orë xhepi, dizajn i thjeshtë dhe i rreptë ...

Në shtëpi, animacioni i Dellës u qetësua dhe ia la vendin maturisë dhe llogaritjes. Ajo nxori një hekur për kaçurrela, ndezi gazin dhe filloi të riparonte dëmet e shkaktuara nga bujaria e kombinuar me dashurinë... Xhimi qëndronte i palëvizur te dera, si një setër që mbante erë thëllëza. Sytë e tij u ndalën te Dele me një shprehje që ajo nuk mund ta kuptonte, dhe ajo ndjeu frikë ... Ai vetëm e shikoi atë, pa hequr sytë dhe fytyrën e tij

Ero nuk e ndryshoi shprehjen e tij të çuditshme... - I ke prerë flokët? - pyeti Xhimi me tension, sikur, megjithë punën e shtuar të trurit, ai ende nuk mund ta kuptonte këtë fakt... Xhimi nxori një pako nga xhepi i palltos dhe e hodhi mbi tavolinë. "Mos më keqkupto, Dell," tha ai. - Asnjë model flokësh dhe prerje flokësh nuk mund të më bëjë të mos e dua vajzën time. Por shpaloseni këtë pako dhe më pas do të kuptoni pse isha pak i shtangur në minutën e parë. Gishtat e shpejtë dhe të shkathët grisën telin dhe letrën. Një klithmë kënaqësie pasoi, menjëherë - mjerisht! - thjesht femërore, e zëvendësuar nga një lumë lotësh dhe rënkimesh, kështu që ishte e nevojshme që menjëherë të aplikoheshin të gjithë qetësuesit në dispozicion të pronarit të shtëpisë. Sepse kishte krehëra mbi tavolinë, të njëjtin grup krehërash - një pas dhe dy anash - që Della i kishte admiruar prej kohësh në një dritare të Broadway-it. Krehëra të mrekullueshëm, breshka të vërteta, me guralecë të shndritshëm të ngulitur në skaje dhe vetëm në ngjyrën e flokëve të saj kafe.

Pastaj ajo u hodh si një kotele e përvëluar dhe bërtiti. Në fund të fundit, Jim nuk e ka parë ende dhuratën e saj të mrekullueshme. Ajo i dha me nxitim zinxhirin në pëllëmbën e saj të hapur. Metali i çmuar i mërzitshëm dukej se luante në rrezet e gëzimit të saj të stuhishëm dhe të sinqertë ...

Dell, - tha Xhimi, - tani duhet t'i fshehim dhuratat, le të shtrihen pak. Ata janë shumë të mirë për ne tani. Unë e shita orën për t'ju blerë krehër. Dhe tani, ndoshta, është koha për të skuqur cutlets "...

Pra, një histori e mrekullueshme e sakrificës së të rinjve të dashuruar që dhanë gjënë më të shtrenjtë që kishin për të kënaqur njëri-tjetrin. Dhe kjo, ndoshta, është dashuria e vërtetë, e cila është dhurata më e vlefshme që mund t'i jepet vetëm njëri-tjetrit.

Çfarë tjetër është karakteristikë e dashurisë së vërtetë?

Dashuria e vërtetë, e vërtetë ka një ndjenjë të vetë-ripërtëritjes. Nëse martesa ndërtohet mbi themele fillimisht të sakta shpirtërore, atëherë momenti i takimit (si një përjetim i një ndjenje të përtëritur vazhdimisht) është gjithmonë i pranishëm me bashkëshortët. Ndodh që bashkëshortët të kalojnë pjesën më të madhe të kohës së bashku: punojnë së bashku, pushojnë së bashku, janë të lumtur dhe të trishtuar së bashku. Dhe, më e rëndësishmja, ata nuk lodhen nga njëri-tjetri, por, përkundrazi, hapin gjithnjë e më shumë aspekte të reja, tipare të reja tek njëri-tjetri. Pse ndodh?

Në dashurinë e vërtetë, një person zbulon veten dhe ndihmon t'i zbulohet një të dashur. Nëse kënaqësitë sensuale, pasioni çojnë në mënyrë të pashmangshme në ngopje, atëherë dashuria e pjekur nuk është e ngopur - një i dashur nuk mërzitet: dashuria zbulon në njëri-tjetrin imazhin e Zotit, i cili është i pashtershëm dhe i panjohur. Një dashuri e tillë përmes të gjitha maskave, tipareve të karakterit, zakoneve, guaskës së trupit sheh fytyrën e vërtetë shpirtërore të një njeriu të dashur. Dhe shpesh, tashmë në vitet e tyre në rënie, një burrë dhe një grua duket se e rifitojnë veten, por tashmë në një nivel të ri marrëdhëniesh.

Dashuria e vërtetë përfshin kujdesin për një tjetër. Kujdesi është një manifestim i aftësisë për të dhënë, që nuk lidhet me konsideratat e përfitimit dhe interesit vetjak. Psikologu dhe filozofi I. Yalom identifikon karakteristikat e mëposhtme të kujdesit të vërtetë:

Shkëputja nga vëmendja e vetëdijshme ndaj vetes, duke mos menduar: çfarë do të mendojë ai për mua? Çfarë ka për mua? Mos kërkoni lëvdata, admirim, lirim seksual, pushtet, para;

Kujdesi është aktiv. Dashuria e pjekur dashuron, jo e dashuron. Ne japim me dashuri, jo të tërhequr nga një tjetër;

Kujdesi i pjekur buron nga pasuria e një personi, jo nga varfëria e tij, nga rritja, jo nga nevoja. Njeriu dashuron jo sepse ka nevojë për diçka tjetër, jo për të ekzistuar, për t'u shpëtuar nga vetmia, por sepse nuk mund të bëjë ndryshe;

Kujdesi i pjekur shpërblehet. Nëpërmjet kujdesit, një person merr kujdes. Shpërblimi vijon, por nuk mund të ndiqet.

Dashuria e vërtetë përfshin respektin për personin e tjetrit. Respekti është njohja e të drejtës së një bashkëshorti ose bashkëshorti për të bërë zgjedhjen e tyre, pikëpamjen e tyre individuale, edhe nëse na duket e paarsyeshme, e pasaktë. Kjo ndonjëherë është shumë e vështirë për t'u bërë. Sidoqoftë, është shumë e rëndësishme të mos përpiqeni ta shtrydhni bashkëshortin tuaj në shtratin Prokrustean të ideve, qëndrimeve, këndvështrimeve tuaja, madje, do të duket, nga motivet më fisnike. Kjo, natyrisht, nuk është e mirë për marrëdhënien. Me këtë rast, kujtoj shembullin e përshkruar nga plaku i shenjtë Paisius Svyatogorets. “Një herë, duke jetuar në manastirin e Stomionit, takova një grua në Kalorësi, fytyra e së cilës shkëlqente. Ajo ishte nënë e pesë fëmijëve. Burri i saj ishte marangoz. "A do të më mësoni mua?!" bërtiti duke thyer veglat, i hodhi në një qoshe dhe u largua. Tani mund ta imagjinoni se çfarë po bënte në shtëpinë e tij, nëse shkatërronte gjithçka në shtëpitë e të tjerëve! Ishte e pamundur të jetosh me këtë burrë për një ditë të vetme dhe gruaja e tij jetoi me të për vite. Çdo ditë ajo duronte mundimet, por ajo trajtonte gjithçka me shumë dashamirësi dhe mbulonte gjithçka me durim ... "Në fund të fundit, ky është burri im," mendoi ajo, "epo, le të më qortojë pak. Ndoshta edhe unë, po të isha në vendin e tij, do të isha sjellë në të njëjtën mënyrë”. Kjo grua e zbatoi Ungjillin në jetën e saj, dhe për këtë arsye Zoti i dërgoi asaj Hirin e Tij Hyjnor.

Por sa shpesh bëjmë ndryshe! Ne po përpiqemi të rindërtojmë, riedukojmë, riformësojmë bashkëshortin, jemi të angazhuar në nxitje, bindje, japim këshilla të vazhdueshme, duke cenuar vazhdimisht lirinë e individit dhe sovranitetin e tij. Cili është përfundimi? Motivet "të mira", si rregull, përfundojnë në një grindje, konflikt, dhe kjo është mjaft e kuptueshme: një i dashur nuk dëshiron të "riedukohet" dhe fillon të rezistojë mjaft ligjërisht. Ndoshta, më shpesh ju duhet të mbani mend fjalët e folura nga Ambrose Optinsky: "Njihni veten, dhe kjo është e mjaftueshme për ju".

Një shembull tjetër mund të citohet. mm Bashkëshortët (Irina dhe Vyacheslav) jetuan në një martesë të martuar, siç thonë ata, në harmoni të përsosur. Kishte marrëveshje për të gjitha çështjet kryesore: vlerat, besimin, këndvështrimin ndaj jetës, interesat... Gjithçka ishte në rregull, përveç që burri nuk mund ta hiqte dot zakonin e dëmshëm, gati dyzetvjeçar të pirjes së duhanit. Kjo u bë një pengesë në marrëdhëniet e bashkëshortëve. Irina, për qëllime të mira, vendosi: "Unë do të bëj gjithçka që ai të heqë qafe varësinë e tij. Në fund të fundit, kjo është e dëmshme për shëndetin dhe një person ortodoks nuk ka të drejtë për një dobësi të tillë ". Situata u ndërlikua nga fakti se Vyacheslav nuk mori të njëjtin vendim për veten e tij.

Gruaja filloi të "zhdukë" me vendosmëri mungesën e burrit të saj: bindje, shpjegim për dëmin e nikotinës, kërcënime ... Por gjithçka u zhvillua sipas një skenari. I qetë Vyacheslav me durim dhe për një kohë të gjatë duroi të gjitha këshillat e Irina, por pas një kohe ai shpërtheu dhe ra me zemërim mbi gruan e tij. Marrëdhënia ishte në një ngërç. Çfarë të bëni? Irina nuk mund të gjente një përgjigje për këtë pyetje. Me këtë problem, ajo shkoi te mentori i saj shpirtëror, duke shpresuar të merrte rekomandime për riedukimin e Vyacheslav. Por gjithçka doli ndryshe. Duke qeshur me përpjekjet e pasuksesshme për të arsyetuar me të shoqin, babai shpirtëror tha: "Po ti e dije me kë po martoheshe, pse mendon se mund të ndryshosh një të rritur?" Më pas ai vazhdoi: “Ke humbur gjënë më të rëndësishme. Është e pamundur që një grua të ndryshojë natyrën e një burri. Të gjitha këshillat tuaja perceptohen nga Vyacheslav si përpjekje për të ndërhyrë në lirinë e tij, personalitetin e tij, prandaj, në përgjigje të bindjes së mirë, lindin rezistencë dhe acarim. Përuluni dhe dashuroni burrin tuaj për atë që është. Dhe Zoti do të vendosë gjithçka në vendin e vet”.

Irina kishte diçka për të menduar - ajo nuk e priste një përgjigje të tillë, por vendosi me vendosmëri të bënte siç tha babai i saj shpirtëror. Imagjinoni habinë e gruas kur zbuloi se pas përfundimit të "këshillimit", marrëdhëniet në familje ndryshuan në mënyrë dramatike për mirë. Paqja dhe qetësia e harruar prej kohësh u kthyen dhe burri filloi të shfaqte shqetësim dhe pjesëmarrje.

Prototipi i dashurisë pa rezerva dhe kushte është dashuria e Zotit Jezu Krisht për njerëzimin, i cili fillimisht i do të gjithë, pavarësisht shtrembërimit dhe papërsosmërisë sonë të thellë mëkatare. Dëshmia e kësaj dashurie të madhe është vdekja e Shpëtimtarit, i cili dha jetën për çlirimin e njeriut nga vdekja e përjetshme. Çfarë shembuj të tjerë duhen! Mbetet vetëm "pak" - të mësosh të duash fqinjin tënd në mënyrë që të mos mendosh: "Epo, le të korrigjohet së pari, të marrë rrugën e vërtetë, dhe pastaj unë do ta dua atë, natyrisht, dhe me të vërtetë!"

E gjithë çështja është se ju duhet ta doni një person siç është tani, me të gjitha avantazhet dhe disavantazhet e tij. Dhe atëherë dashuria do të shkrihet, do të transformohet, do të zbulojë të gjitha më të mirat, të gjitha më të bukurat në tjetrin; ju vetëm duhet të prisni me durim dhe dashuri. Në fund të fundit, ne hedhim një farë molle në tokë dhe nuk vijmë për të korrur brenda një muaji, por për shumë vite kujdesemi me durim për pemën dhe vetëm atëherë presim frutat. Frytet e dashurisë gjithashtu nuk shfaqen menjëherë, shpirti i njeriut është shumë më kompleks se një bimë. Dhe jo çdo pemë mbijeton, shumë vdesin. Dhe më shumë se gjysma e familjeve shpërbëhen, duke mos dhënë asnjë fryt, përveç fëmijëve të braktisur dhe shpirtrave të përdredhur. Prifti Iliya Shugaev e krahason martesën me dy gurë, të mprehtë dhe të fortë. Për sa kohë që ata nuk e prekin njëri-tjetrin, atëherë gjithçka duket se është në rregull, askush nuk ofendon askënd, por futi në një thes dhe tundi fort dhe për një kohë të gjatë! ..

Në këtë rast, dy opsione janë të mundshme: ose gurët janë latuar dhe nuk dëmtojnë më njëri-tjetrin, ose jo, dhe pastaj çanta thyhet dhe gurët fluturojnë prej saj. Çanta është familjare, martese. Dhe ose bashkëshortët, me vetëflijime të vogla, fërkohen, ose shpërndahen me njëri-tjetrin në zemërim. Një numër i madh divorcesh ndodhin në dy ose tre vitet e para të martesës. Njerëzit nuk e kuptojnë se ende nuk kishte dashuri, por kishte vetëm dashuri. Për dashurinë ende duhej të luftohej. Dhe thjesht asnjë nga bashkëshortët nuk donte të hiqte qafe qoshet e tyre të mprehta. Pastaj një martesë e re është e mundur, dhe atje vazhdon e njëjta gjë si në të parën. Burri gabimisht beson se ai përsëri ka një grua të keqe, dhe gruaja mendon se ajo ishte e pafat me burrin e saj. Në fakt, të dy nuk duan të heqin “trarin” nga sytë e tyre dhe të ndërtojnë një marrëdhënie vërtet të pjekur dhe të dashur.

Pra, ne kemi renditur shenjat kryesore të dashurisë së vërtetë. Siç vëren Abbot Georgy (Shestun), "... një person arrin dashuri të plotë gjatë gjithë jetës së tij. Është një dhuratë nga Zoti që jepet me anë të hirit. Dhe për të arritur një dashuri të tillë, ju duhet ta meritoni atë: ju duhet të fitoni hirin dhe ta mbani atë. Dhe më e rëndësishmja - ju duhet të jetoni për të parë dashurinë, ju duhet ta fitoni atë. Dhe nëse kjo ndodh, atëherë pas disa vitesh burri shikon gruan e tij, dhe gruaja shikon burrin e saj, dhe ai mendon: "Çfarë bekimi që u martova me të". Dhe ajo mendon: "Çfarë bekimi që u martova me të". Të kuptuarit që ky i zgjedhur është i vetmi, që një person tjetër është afër dhe i pamundur të imagjinohet - kjo është dashuria. Por vjen kur anija e jetës familjare ka kapërcyer shumë stuhi, ka mbijetuar pavarësisht gjithçkaje.”

Elena Morozova, kandidate e shkencave psikologjike

Lexoni më shumë: http://www.realove.ru

Hegumen Peter (Meshcherinov) shkroi: "Dhe, së fundi, është e nevojshme të prekim temën delikate të marrëdhënieve martesore. Ja mendimi i një prifti: “Burri dhe gruaja janë personalitete të lira, të bashkuar nga bashkimi i dashurisë dhe askush nuk ka të drejtë të vijë tek ata me këshilla në dhomën e gjumit bashkëshortor. E konsideroj të dëmshme, por edhe në kuptimin shpirtëror, çdo rregullim dhe skematizim (“orari” në mur) të marrëdhënieve martesore, përveç abstenimit në natën para kungimit dhe asketizmit të Kreshmës së Madhe (me forcë dhe pëlqim të ndërsjellë). E konsideroj krejtësisht të gabuar diskutimin e çështjeve të marrëdhënieve martesore me rrëfimtarët (sidomos murgjit), pasi prania e një ndërmjetësi midis burrit dhe gruas në këtë çështje është thjesht e papranueshme dhe nuk çon kurrë në ndonjë të mirë ".

Zoti nuk ka gjëra të vogla. Si rregull, djalli shpesh fshihet pas asaj që një person e konsideron të parëndësishme, dytësore ... Prandaj, ata që duan të përmirësohen shpirtërisht duhet të vendosin rregull me ndihmën e Zotit në të gjitha fushat e jetës së tyre, pa përjashtim. Duke komunikuar me famullitarë të njohur të familjes, vura re: për fat të keq, shumë në marrëdhëniet intime, nga pikëpamja shpirtërore, sillen "pa vlerë" ose, thënë thjesht, mëkatojnë pa e kuptuar fare. Dhe kjo injorancë është e rrezikshme për shëndetin e shpirtit. Për më tepër, besimtarët modernë shpesh kanë praktika të tilla seksuale, saqë disa burra laikë mund t'i kenë flokët majat nga aftësia e tyre... Së fundmi kam dëgjuar një grua që e konsideron veten ortodokse me krenari të deklarojë se kishte dhënë vetëm 200 dollarë për "super" edukim. trajnime seksuale -seminare. Me gjithë mënyrën, intonacionin e saj, mund të ndihej: "Epo, për çfarë po mendoni, ndiqni shembullin tim, aq më tepër, çiftet e martuara ftohen ... Studioni, studioni dhe studioni përsëri! ...".

Prandaj, ne pyetëm mësuesin e Seminarit Teologjik të Kalugës, kandidatin për teologji, të diplomuar në Akademinë Teologjike të Moskës, kryepriftit Dimitri Moiseyev, pyetjet se çfarë dhe si të mësojmë, përndryshe "mësimi është dritë, dhe i pashkolluari është errësirë". .

A është intimiteti në martesë i rëndësishëm për një të krishterë apo jo?
– Marrëdhëniet intime janë një nga aspektet e jetës bashkëshortore. Ne e dimë se Zoti krijoi martesën midis një burri dhe një gruaje për të kapërcyer ndarjen midis njerëzve, në mënyrë që bashkëshortët të mësojnë, përmes punës mbi veten e tyre, të arrijnë unitetin në imazhin e Trinisë së Shenjtë, siç thotë St. Gjon Gojarti. Dhe, në fakt, gjithçka që shoqëron jetën familjare: marrëdhëniet intime, edukimi i përbashkët i fëmijëve, shtëpia, thjesht komunikimi me njëri-tjetrin, etj. - Të gjitha këto janë mjete që ndihmojnë një çift të martuar të arrijë një masë uniteti në dispozicion të shtetit të tyre. Për rrjedhojë, marrëdhëniet intime zënë një nga vendet më të rëndësishme në jetën bashkëshortore. Kjo nuk është qendra e të qenit bashkë, por në të njëjtën kohë, nuk është një gjë e tillë që nuk nevojitet.

Në cilat ditë u ndalohet të krishterëve ortodoksë të kenë intimitet?
- Apostulli Pal tha: “Mos u largoni nga njëri-tjetri, përveç nëse vetëm me marrëveshje për ushtrimin e agjërimit dhe lutjes”. Është zakon që të krishterët ortodoksë të përmbahen nga intimiteti bashkëshortor në ditët e agjërimit, si dhe në festat e krishtera, që janë ditë lutjeje intensive. Nëse dikush është i interesuar, merr kalendarin ortodoks dhe gjej ditët që tregojnë kur martesa nuk kryhet. Si rregull, në të njëjtat kohë, të krishterët ortodoksë këshillohen të përmbahen nga marrëdhëniet martesore.
- Po abstinenca të mërkurën, të premten, të dielën?
- Po, në prag të së mërkurës, të premtes, të dielës ose festave të mëdha dhe deri në mbrëmjen e kësaj dite, duhet të abstenoni. Kjo është, nga e diela në mbrëmje deri të hënën - ju lutem. Në fund të fundit, nëse martohemi me disa çifte të dielën, do të thotë që të sapomartuarit do të jenë afër në mbrëmje.

Ortodoksët hyjnë në intimitet martesor vetëm për të pasur një fëmijë apo për kënaqësi?
- Të krishterët ortodoksë hyjnë në intimitet martesor për dashuri. Për të përfituar sërish nga kjo marrëdhënie, për të forcuar unitetin mes burrit dhe gruas. Sepse riprodhimi është vetëm një nga mjetet në martesë, por jo qëllimi i saj përfundimtar. Nëse në Dhiatën e Vjetër qëllimi kryesor i martesës ishte lindja, atëherë në Dhiatën e Re përparësia e familjes bëhet ngjashmëria e Trinisë së Shenjtë. Nuk është rastësi, sipas St. Gjon Gojartit, familja quhet një kishë e vogël. Ashtu si Kisha, duke pasur Krishtin në krye, i bashkon të gjithë anëtarët e saj në një Trup, ashtu edhe familja e krishterë, e cila ka edhe Krishtin si kryetar, duhet të kontribuojë në unitetin midis burrit dhe gruas. Dhe nëse Zoti nuk i jep fëmijë asnjë çifti, atëherë kjo nuk është një arsye për të braktisur marrëdhëniet martesore. Edhe pse, nëse bashkëshortët kanë arritur një masë të caktuar pjekurie shpirtërore, atëherë si ushtrim abstinence ata mund të distancohen nga njëri-tjetri, por vetëm me pëlqimin e ndërsjellë dhe me bekimin e rrëfimtarit, pra një prifti që i njeh këta njerëz. mirë. Sepse është e paarsyeshme të ndërmerrni bëma të tilla vetë, duke mos ditur gjendjen tuaj shpirtërore.

Një herë lexova në një libër ortodoks se një rrëfimtar erdhi te fëmijët e tij shpirtërorë dhe u tha: "Vullneti i Zotit është për ju që të keni shumë fëmijë". A mund ta thotë rrëfimtari këtë, a ishte vërtet vullneti i Zotit?
- Nëse rrëfimtari ka arritur pasion absolut dhe sheh shpirtrat e njerëzve të tjerë, si Antoni i Madh, Macarius i Madh, Sergius of Radonezh, atëherë mendoj se ligji nuk i është shkruar një personi të tillë. Dhe për një rrëfimtar të zakonshëm ka një rezolutë të Sinodit të Shenjtë që ndalon ndërhyrjen në jetën private. Dmth, priftërinjtë mund të japin këshilla, por ata nuk kanë të drejtë t'i detyrojnë njerëzit të bëjnë vullnetin e tyre. Kjo është rreptësisht e ndaluar, së pari, St. Etërit, së dyti, me një rezolutë të veçantë të Sinodit të Shenjtë të 28 dhjetorit 1998, e cila u kujtoi edhe një herë rrëfimtarëve pozicionin, të drejtat dhe detyrimet e tyre. Rrjedhimisht, prifti mund të rekomandojë, por këshilla e tij nuk do të jetë e detyrueshme. Për më tepër, nuk mund t'i detyrosh njerëzit të marrin një zgjedhë kaq të rëndë.

A do të thotë kjo se kisha nuk u bën thirrje çifteve të martuara të kenë detyrimisht shumë fëmijë?
- Kisha i inkurajon çiftet e martuara që të jenë si Perëndia. Dhe të kesh shumë fëmijë ose të kesh pak fëmijë - kjo tashmë varet nga Zoti. Kush mund të strehojë çfarë - po. Faleminderit Zotit nëse një familje është në gjendje të rrisë shumë fëmijë, por për disa njerëz kjo mund të jetë një kryq dërrmues. Kjo është arsyeja pse, në bazat e konceptit shoqëror të Kishës Ortodokse Ruse, ata i qasen kësaj çështjeje me shumë delikatesë. Duke folur, nga njëra anë, për idealin, d.m.th. në mënyrë që bashkëshortët të mbështeten plotësisht në vullnetin e Zotit: aq sa Zoti u jep fëmijëve, aq do të jepet. Nga ana tjetër, ka një rezervë: ata që nuk kanë arritur një nivel të tillë shpirtëror duhet, në frymë dashurie dhe dashamirësie, të konsultohen me rrëfimtarin për çështjet e jetës së tyre.

A ka kufij të lejueshmërisë në marrëdhëniet intime mes të krishterëve ortodoksë?
- Këta kufij diktohen nga arsyeja e shëndoshë. Perversitetet dënohen natyrshëm. Këtu, mendoj, kjo pyetje afrohet me sa vijon: "A është e dobishme për një besimtar të studiojë të gjitha llojet e teknikave seksuale, teknikave dhe njohurive të tjera (për shembull, Kama Sutra) për të ruajtur martesën?"
Fakti është se baza e intimitetit bashkëshortor duhet të jetë dashuria mes burrit dhe gruas. Nëse nuk është atje, atëherë asnjë teknikë nuk do të ndihmojë në këtë. Dhe nëse ka dashuri, atëherë nuk nevojiten mashtrime këtu. Prandaj, që një person ortodoks të studiojë të gjitha këto teknika, mendoj se nuk ka kuptim. Sepse bashkëshortët marrin gëzimin më të madh nga komunikimi i ndërsjellë, me kusht që ta duan njëri-tjetrin. Dhe jo me kusht që të ketë disa praktika. Në fund të fundit, çdo teknikë është e mërzitshme, çdo kënaqësi që nuk lidhet me komunikimin personal bëhet e mërzitshme, dhe për këtë arsye kërkon gjithnjë e më shumë mprehtësi të ndjesive. Dhe ky pasion është i pafund. Kjo do të thotë që ju duhet të përpiqeni të mos përmirësoni disa teknika, por të përmirësoni dashurinë tuaj.

Në judaizëm, intimiteti me një grua mund të futet vetëm një javë pas ditëve të saj kritike. A ka diçka të ngjashme në Ortodoksi? A i lejohet burri të “prekë” gruan e tij këto ditë?
- Në Ortodoksi, intimiteti bashkëshortor nuk lejohet në vetë ditët kritike.

Pra është mëkat?
- Sigurisht. Sa për një prekje të thjeshtë, në Dhiatën e Vjetër - po, një person që prekte një grua të tillë konsiderohej i papastër dhe duhej t'i nënshtrohej një procedure pastrimi. Nuk ka asgjë të tillë në Dhiatën e Re. Një person që prek një grua këto ditë nuk është i papastër. Imagjinoni se çfarë do të ndodhte nëse një person që udhëtonte në transportin publik, në një autobus të mbushur me njerëz, do të fillonte të kuptonte se cilën nga gratë të prekë dhe cilën - jo. Çfarë është kjo, "nëse dikush është i papastër, ngre dorën!" - apo çfarë?

A është e mundur që burri të ketë marrëdhënie intime me gruan e tij nëse ajo është në një pozicion dhe nga pikëpamja mjekësore nuk ka kufizime?
- Ortodoksia nuk i mirëpret marrëdhënie të tilla për arsyen e thjeshtë se një grua, duke qenë në një pozicion, duhet t'i përkushtohet kujdesit për një fëmijë të palindur. Dhe në këtë rast, ju duhet një periudhë specifike e kufizuar, përkatësisht 9 muaj, për t'u përpjekur t'i përkushtoheni ushtrimeve shpirtërore asketike. Të paktën abstenoni në sferën intime. Për t'ia kushtuar këtë kohë lutjes, përmirësimit shpirtëror. Në fund të fundit, periudha e shtatzënisë është shumë e rëndësishme për formimin e personalitetit të fëmijës dhe zhvillimin e tij shpirtëror. Nuk është rastësi që romakët e lashtë, duke qenë paganë, i ndalonin gratë shtatzëna të lexonin libra që nuk ishin të dobishëm nga pikëpamja morale dhe të merrnin pjesë në argëtim. Ata e kuptuan shumë mirë se rregullimi mendor i një gruaje reflektohet domosdoshmërisht në gjendjen e fëmijës që është në barkun e saj. Dhe shpesh, për shembull, ne habitemi që një fëmijë i lindur nga një nënë me sjellje jo më morale (dhe i lënë prej saj në spital), duke rënë më vonë në një familje kujdestare normale, megjithatë trashëgon tiparet e karakterit të nënës së tij biologjike, duke u bërë me kalimin e kohës i njëjti leshtar, i dehur etj. Dukej se nuk kishte ndikim të dukshëm. Por mos harroni: ai kaloi 9 muaj në barkun e një gruaje të tillë. Dhe gjatë gjithë kësaj kohe ai perceptoi gjendjen e personalitetit të saj, i cili la një gjurmë te fëmija. Kjo do të thotë se një grua në një pozicion, për hir të foshnjës, shëndetit të tij, trupor dhe shpirtëror, duhet në çdo mënyrë të kujdeset për veten nga ajo që mund dhe është e lejuar në kohë normale.

Unë kam një shok, ai ka një familje të madhe. Ishte shumë e vështirë për të si burrë të abstenonte për nëntë muaj. Në fund të fundit, nuk është e dobishme për një grua shtatzënë, ndoshta, edhe të përkëdhelë burrin e saj, pasi kjo ende reflektohet tek fetusi. Çfarë duhet të bëjë një mashkull?
- Këtu e kam fjalën për idealin. Dhe kushdo që ka ndonjë dobësi - ka një rrëfimtar. Një grua shtatzënë nuk është një arsye për të pasur një dashnore.

Nëse është e mundur, le t'i kthehemi përsëri çështjes së perversiteteve. Ku është kufiri që një besimtar nuk mund ta kalojë? Për shembull, kam lexuar se nga ana shpirtërore, seksi oral në përgjithësi dekurajohet, apo jo?
- Ai është i dënuar si dhe marrëdhëniet sodom me gruan e tij. Dënohet edhe artizanati. Dhe ajo që është brenda kufijve të natyrës është e mundur.

Në ditët e sotme është në modë përkëdheljet tek të rinjtë, pra masturbimi, siç thatë ju, a është mëkat?
- Sigurisht që është mëkat.

Po edhe mes burrit dhe gruas?
- Epo, po. Në të vërtetë, në këtë rast, ne po flasim për çoroditje.

A është e mundur që burri dhe gruaja të merren me përkëdhelje gjatë agjërimit?
- A është e mundur të nuhasësh sallam gjatë agjërimit? Pyetja është e të njëjtit rend.

A është masazhi erotik i dëmshëm për shpirtin ortodoks?
- Mendoj se nëse vij në saunë dhe një duzinë vajza më bëjnë masazh erotik, atëherë jeta ime shpirtërore në këtë rast do të hidhet shumë, shumë larg.

Dhe nëse nga pikëpamja mjekësore, mjeku ka përshkruar?
- Mund ta shpjegoj si të duash. Por ajo që është e lejuar me burrin dhe gruan nuk lejohet me të huajt.

Sa shpesh mund të kenë bashkëshortët intimitet që kjo përkujdesje ndaj mishit të mos kthehet në epsh?
- Mendoj se çdo çift i martuar përcakton një masë të arsyeshme për vete, sepse këtu nuk mund të jepet asnjë udhëzim, udhëzim i vlefshëm. Në të njëjtën mënyrë, ne nuk përshkruajmë se sa një person ortodoks mund të hajë në gram, të pijë në litra në ditë ushqim dhe pije, në mënyrë që kujdesi për mishin të mos kthehet në grykësi.

Unë njoh nja dy besimtarë. Ata kanë rrethana të tilla që kur takohen pas një ndarje të gjatë, mund ta bëjnë këtë disa herë në ditë. A është kjo gjë normale shpirtërisht? Si mendoni?
- Për ta, ndoshta është normale. Unë nuk i njoh këta njerëz. Nuk ka asnjë normë strikte. Një person vetë duhet të kuptojë se çfarë është në çfarë vendi për të.

A është e rëndësishme çështja e papajtueshmërisë seksuale për martesën e krishterë?
- Mendoj se problemi i papajtueshmërisë psikologjike është ende i rëndësishëm. Çdo papajtueshmëri tjetër lind pikërisht për këtë. Është e qartë se një burrë dhe një grua mund të arrijnë një lloj uniteti vetëm nëse janë të ngjashëm me njëri-tjetrin. Fillimisht, njerëz të ndryshëm hyjnë në martesë. Nuk është burri ai që duhet të jetë si gruaja këtu dhe jo gruaja me burrin. Dhe burri dhe gruaja duhet të përpiqen të bëhen si Krishti. Vetëm në këtë rast do të kapërcehet papajtueshmëria, si seksuale ashtu edhe çdo tjetër. Megjithatë, të gjitha këto probleme, pyetje të këtij lloji lindin në vetëdijen laike, të shekullarizuar, e cila as nuk merr parasysh anën shpirtërore të jetës. Domethënë, nuk bëhen përpjekje për të zgjidhur problemet familjare duke ndjekur Krishtin, duke punuar mbi veten, duke korrigjuar jetën në frymën e Ungjillit. Nuk ka një mundësi të tillë në psikologjinë laike. Këtu lindin të gjitha përpjekjet e tjera për të zgjidhur këtë problem.

Kjo do të thotë se teza e një gruaje të krishterë ortodokse: "Midis burrit dhe gruas duhet të ketë liri në seks", nuk është e vërtetë?
- Liria dhe paligjshmëria janë gjëra të ndryshme. Liria nënkupton një zgjedhje dhe, në përputhje me rrethanat, një kufizim vullnetar për ruajtjen e saj. Për shembull, për të vazhduar të qëndrosh i lirë, duhet të kufizosh veten në Kodin Penal, që të mos shkosh në burg, megjithëse në teori jam i lirë të shkel ligjin. Është gjithashtu këtu: është e paarsyeshme t'i jepet përparësi kënaqësisë së procesit. Herët a vonë, një person do të lodhet nga gjithçka e mundur në këtë kuptim. Dhe pastaj cfare?..

A lejohet të jesh lakuriq në një dhomë ku ka ikona?
- Në këtë drejtim, ekziston një anekdotë e mirë midis murgjve katolikë, kur njëri del nga Papa i trishtuar, dhe i dyti - i gëzuar. Njëri pyet tjetrin: "Pse je kaq i trishtuar?" - “Epo, shkova te Papa dhe e pyeta: a mund të pish duhan kur lutesh? Ai u përgjigj: jo, nuk mundesh.” - "Pse je kaq qesharak?" - “Dhe pyeta: a është e mundur të falesh kur pi duhan? Ai tha: mundesh.

Unë njoh njerëz që jetojnë veçmas. Ata kanë ikona në banesën e tyre. Kur një burrë dhe një grua janë vetëm, ata natyrisht bëhen të zhveshur dhe ka ikona në dhomë. A nuk është mëkat ta bësh këtë?
- Nuk ka asgjë të keqe me këtë. Por ju nuk duhet të vini në kishë në këtë formë dhe nuk duhet të varni ikona, për shembull, në tualet.

Dhe nëse, kur laheni, vijnë mendime për Zotin, a nuk është e frikshme?
- Në banjë - të lutem. Mund të luteni kudo.

Dhe asgjë që nuk ka rroba në trup?
- Asgjë. Po Maria e Egjiptit?

Por megjithatë, ndoshta është e nevojshme të krijohet një kënd i veçantë lutjesh, të paktën për arsye etike, dhe të rrethohen ikonat?
- Nëse ka mundësi për këtë, po. Por ne shkojmë në banjë të veshur me një kryq gjoksi.

Një gjyshe më tha për këtë që kur të shkosh në banjë, mos e hiq kryqin, por merr një copë letër dhe mbylle. Për më tepër, ajo tha: "Mos e hiq kurrë kryqin, vetëm nëse së bashku me kokën". Ky, natyrisht, është arti popullor, por njësoj? Çfarë i thoni kësaj?
- Ky është me të vërtetë një lloj arti popullor. Sigurisht, nuk duhet të shkosh të falesh, nuk duhet ta lexosh rregullin lakuriq. Por këtu, përsëri, nëse jam lakuriq dhe dua të lutem, atëherë mund të lexoj Lutjen e Jezusit. Dhe, sigurisht, nuk do ta kryej shërbimin në këtë formë.

A është e mundur të bëhet "këtë" gjatë agjërimit, nëse është plotësisht e padurueshme?
- Këtu është përsëri një çështje e forcës njerëzore. Për aq sa një person ka forcë të mjaftueshme ... Por "kjo" do të konsiderohet mospërmbajtje.

Kohët e fundit kam lexuar nga Plaku Paisius Mali i Shenjtë se nëse njëri nga bashkëshortët është më i fortë shpirtërisht, atëherë i forti duhet t'i dorëzohet të dobëtit. Po?
- Sigurisht. "Që të mos ju tundojë shejtani me mospërmbajtjen tuaj." Sepse nëse gruaja agjëron rreptësisht dhe burri është i padurueshëm deri në atë masë saqë i bëhet dashnor, kjo e fundit do të jetë e hidhur se e para.

Nëse një grua e ka bërë këtë për hir të burrit të saj, a duhet të vijë ajo të pendohet që nuk ka agjëruar?
- Natyrisht, meqë edhe gruaja mori masën e kënaqësisë. Nëse për një është përbuzje ndaj dobësisë, atëherë për një tjetër... Në këtë rast, është më mirë të citojmë si shembull episode nga jeta e vetmitarëve, të cilët, duke mos pranuar dobësi, ose nga dashuria, ose për arsye të tjera, mund të prish agjërimin. Ky është, sigurisht, një agjërim ushqimor për murgjit. Pastaj u penduan për këtë, morën edhe më shumë punë. Në fund të fundit, është tjetër gjë të tregosh dashuri dhe përbuzje ndaj dobësisë së fqinjit dhe tjetër gjë të lejosh një lloj kënaqësie për veten, pa të cilën ai do të mund të menaxhonte fare mirë sipas gjendjes së tij shpirtërore.

Fizikisht, a nuk është e dëmshme për një mashkull të përmbahet për një kohë të gjatë nga marrëdhëniet intime?
- Antoni i Madh dikur jetoi për më shumë se 100 vjet në abstinencë absolute.

Mjekët shkruajnë se është shumë më e vështirë për një grua të abstenojë sesa për një burrë. Madje thonë se është e keqe për shëndetin e saj. Dhe Plaku Paisiy Svyatorets shkroi se për shkak të kësaj, zonjat zhvillojnë "nervozizëm" dhe kështu me radhë.
- Do të dyshoj për këtë, sepse ka një numër mjaft të madh bashkëshortesh të shenjta, murgeshash, asketesh etj., të cilat praktikonin abstinencën, virgjërinë dhe, megjithatë, ishin të mbushura me dashuri për fqinjët dhe aspak me keqdashje.

A nuk është e dëmshme për shëndetin fizik të një gruaje?
- Në fund të fundit, ata gjithashtu jetuan për një numër mjaft të madh vitesh. Fatkeqësisht, nuk jam gati t'i qasem kësaj çështjeje me shifra në dorë, por nuk ka një varësi të tillë.

Duke komunikuar me psikologë dhe duke lexuar literaturë mjekësore, mësova se nëse një grua dhe burri i saj nuk janë në një marrëdhënie të mirë, atëherë ajo ka një rrezik shumë të lartë për sëmundje gjinekologjike. Kjo është një aksiomë për mjekët, pra është e gabuar?
- Do ta vë në dyshim. Sa i përket nervozizmit dhe të tjera të tilla, varësia psikologjike e një gruaje nga një burrë është më e madhe se ajo e një burri nga një grua. Sepse edhe në Shkrim thuhet: “Tërheqja jote do të jetë për burrin tënd”. Është më e vështirë për një grua të jetë vetëm sesa për një burrë. Por në Krishtin e gjithë kjo kapërcehet. Hegumeni Nikon Vorobyov tha shumë mirë për këtë se një grua ka më shumë varësi psikologjike nga një burrë sesa nga ajo fizike. Për të, marrëdhëniet seksuale nuk janë aq të rëndësishme sa fakti i të paturit të një burri të afërt me të cilin mund të komunikoni. Mungesa e një të tillë është më e vështirë për të duruar për seksin e dobët. Dhe nëse nuk flasim për jetën e krishterë, atëherë kjo mund të çojë në nervozizëm dhe vështirësi të tjera. Krishti është në gjendje të ndihmojë një person të kapërcejë çdo problem me kusht që jeta shpirtërore e personit të jetë e saktë.

A është e mundur të ketë afërsi me nusen dhe dhëndrin nëse ata tashmë kanë paraqitur një kërkesë në zyrën e gjendjes civile, por nuk janë ende të planifikuar zyrtarisht?
- Meqë kanë paraqitur një aplikim, mund ta heqin atë. Megjithatë, një martesë konsiderohet e lidhur në momentin e regjistrimit.

Dhe nëse, të themi, dasma është për 3 ditë? Unë njoh shumë njerëz që kanë rënë pas këtij karremi. Një fenomen i përhapur - një person relaksohet: mirë, ka një martesë në 3 ditë ...
- Epo, pas tre ditësh Pashkët, le të festojmë. Ose piq një tortë të Enjten e Madhe, më lër ta ha, është akoma Pashkë për tre ditë! .. Do të ketë Pashkë, nuk do të shkojë askund...

A lejohet afrimi mes burrit dhe gruas pas regjistrimit në zyrën e gjendjes civile apo vetëm pas dasmës?
- Një besimtar, me kusht që të dy të besojnë, këshillohet të presësh dasmën. Në të gjitha rastet e tjera, regjistrimi është i mjaftueshëm.

Dhe nëse ata nënshkruan në zyrën e gjendjes civile, por më pas kishin afërsi para dasmës, a është ky një mëkat?
- Kisha njeh regjistrimin shtetëror të martesës ...

Por a duhet të pendohen që kanë qenë afër para dasmës?
- Në fakt, me sa di unë, njerëzit e shqetësuar për këtë çështje përpiqen të mos bëjnë që piktura të jetë sot, dhe dasma - pas një muaji.

Dhe edhe pas një jave? Unë kam një mik, ai shkoi për të negociuar një martesë në një nga kishat Obninsk. Dhe babai e këshilloi të përhapte pikturën dhe dasmën për një javë, sepse dasma është pije alkoolike, festë e kështu me radhë. Dhe më pas kjo periudhë u shty.
- Epo nuk e di. Të krishterët nuk duhet të kenë dehje në dasmë, dhe ata për të cilët ndonjë arsye është e mirë do të kenë dehje edhe pas dasmës.

Dmth, është e pamundur të mbash pikturën dhe dasmën për një javë?
- Nuk do ta bëja këtë. Përsëri, nëse nusja dhe dhëndri janë njerëz të kishës, të njohur mirë nga prifti, ai mund të martohet me ta para se të pikturojë. Nuk do të martohem pa një vërtetim nga zyra e gjendjes civile të personave të panjohur për mua. Por me të njohurit mund të martohem mjaft qetë. Sepse kam besim tek ata dhe e di që për këtë nuk do të ketë probleme ligjore apo kanunore. Për njerëzit që vizitojnë rregullisht repartin, kjo zakonisht nuk është problem.

A janë marrëdhëniet seksuale të pista apo të pastra nga pikëpamja shpirtërore?
- Gjithçka varet nga vetë marrëdhënia. Kjo do të thotë, burri dhe gruaja mund t'i bëjnë ato të pastra ose të pista. E gjitha varet nga rregullimi i brendshëm i bashkëshortëve. Në vetvete, marrëdhëniet intime janë neutrale.

Ashtu si paraja është neutrale, apo jo?
- Nëse paraja është një shpikje njerëzore, atëherë kjo marrëdhënie është vendosur nga Zoti. Zoti krijoi njerëz të tillë, të cilët nuk krijuan asgjë të papastër apo mëkatare. Pra, në fillim, në mënyrë ideale, marrëdhënia seksuale është e pastër. Dhe një person është në gjendje t'i ndot ato dhe shpesh e bën atë.

A nxitet ndrojtja në marrëdhëniet intime nga të krishterët? (Dhe pastaj, për shembull, në judaizëm, shumë e shikojnë gruan e tyre përmes një çarçafi, sepse ata e konsiderojnë të turpshme të shohin një trup të zhveshur)?
- Të krishterët e mirëpresin dëlirësinë, d.m.th. kur të gjitha aspektet e jetës janë në vend. Prandaj, krishterimi nuk jep asnjë kufizim të tillë legalist, ashtu siç e detyron Islami një grua të mbulojë fytyrën etj. Kjo do të thotë se nuk është e mundur të shkruhet kodi i sjelljes intime të një të krishteri.

A është e nevojshme të abstenoni pas Kungimit për tre ditë?
- "Lajmi mësimor" tregon se si duhet përgatitur për Kungimin: të përmbaheni nga afërsia e një dite para dhe të nesërme. Prandaj, nuk ka nevojë të abstenoni për tre ditë pas Kungimit. Për më tepër, nëse i drejtohemi praktikës së lashtë, do të shohim: çiftet e martuara merrnin kungim para dasmës, martoheshin në të njëjtën ditë dhe në mbrëmje kishte intimitet. Kaq shumë për të nesërmen. Nëse keni marrë Kungimin e Shenjtë të dielën në mëngjes, ia keni kushtuar ditën Zotit. Dhe natën mund të jesh me gruan tënde.

Kushdo që dëshiron të përmirësohet shpirtërisht, a duhet të përpiqet që kënaqësitë trupore t'i bëjë dytësore (të parëndësishme) për të. Apo duhet të mësoni të shijoni jetën?
– Sigurisht që kënaqësitë trupore duhet të jenë dytësore për njeriun. Ai nuk duhet t'i vendosë ato në ballë të jetës së tij. Ekziston një marrëdhënie e drejtpërdrejtë: sa më shpirtëror të jetë një person, aq më pak do të thotë për të disa kënaqësi trupore. Dhe sa më pak shpirtëror të jetë një person, aq më të rëndësishëm janë ata për të. Megjithatë, ne nuk mund ta detyrojmë një person që sapo ka ardhur në kishë të jetojë me bukë dhe ujë. Por besimtarët vështirë se do ta hanin tortën. Secilit të tijën. Ndërsa ai rritet shpirtërisht.

Kam lexuar në një libër ortodoks se duke lindur fëmijë, të krishterët përgatisin qytetarët për Mbretërinë e Zotit. A mund të kenë ortodoksët një kuptim të tillë të jetës?
- Dhëntë Zoti që fëmijët tanë të bëhen qytetarë të Mbretërisë së Perëndisë. Megjithatë, për këtë nuk mjafton vetëm të lindësh një fëmijë.

Dhe çfarë nëse, për shembull, një grua mbetet shtatzënë, por ajo ende nuk e di për këtë dhe vazhdon të hyjë në një marrëdhënie intime. Çfarë duhet të bëjë ajo?
- Përvoja tregon se ndërsa një grua nuk di për situatën e saj interesante, fetusi nuk është shumë i ndjeshëm ndaj kësaj. Një grua, në të vërtetë, mund të mos e dijë për 2-3 javë që është shtatzënë. Por gjatë kësaj periudhe, fetusi mbrohet mjaft i besueshëm. Për më tepër, nëse nëna e ardhshme merr alkool, etj. Zoti rregulloi gjithçka me mençuri: ndërsa një grua nuk e di për këtë, vetë Zoti kujdeset, por kur një grua e merr vesh ... Ajo vetë duhet të kujdeset për këtë (qesh).

Në të vërtetë, kur një person merr gjithçka në duart e tij, problemet fillojnë ... Unë do të doja të përfundoja me një akord të madh. Çfarë mund t'u uroni, At Dimitri, lexuesve tanë?
- Mos e humb dashurinë, e cila është kaq e vogël në botën tonë.

Baba, faleminderit shumë për bisedën, e cila më lejoni ta përfundoj me fjalët e kryepriftit Alexei Uminsky: “Jam i bindur se marrëdhëniet intime janë çështje e lirisë së brendshme personale të çdo familjeje. Asketizmi i tepruar është shpesh shkak i grindjeve martesore dhe, në fund të fundit, divorcit”. Pastori theksoi se baza e familjes është dashuria, e cila të çon në shpëtim dhe nëse nuk ka, atëherë martesa është “vetëm një strukturë shtëpiake, ku gruaja është një forcë riprodhuese dhe burri është ai që fiton bukën e tij. “.

Një pyetje për priftin.
Marrëdhëniet ndërmjet bashkëshortëve

A lejohet seksi oral ndërmjet bashkëshortëve në martesë?
Fr. Andrey.
-Kjo është një pyetje intime, Shkrimet e Shenjta dhe Etërit e Shenjtë nuk thonë asgjë për të. Mos e mashtroni njëri-tjetrin dhe mos u bëni të çoroditur, por si do ta përkëdhelni, vendosni vetë. Shpëto Zotin!
http://hramnagorke.ru/question/page-20

Hieromonk Macarius (Markish) shkroi një artikull interesant "Në mbrojtje të sekreteve martesore", i cili përmban një fragment nga një letër nga një grua: "Burri im dhe unë kemi qenë të martuar për gati gjashtë vjet, ne kemi dy fëmijë. Gjatë intimitetit tonë, ai dëshiron që unë të heq ngurtësinë time (sipas fjalëve të tij, krejtësisht të papërshtatshme), të sillem jo aq fort, dhe unë plotësoj dëshirat e tij. Por para martesës, famullitarët më të vjetër tashmë kishin arritur të më ndriçonin për këtë çështje, çfarë dhe si mund të bëhet në dhomën e gjumit bashkëshortor. Si rezultat, rezulton se në fakt asgjë nuk është e mundur nga ajo që ndodh në familjen tonë. Burri im është i dashur për mua, por unë jetoj në një ndjenjë të vazhdueshme mëkati, duke përsëritur të njëjtën gjë herë pas here në rrëfim ... "

P. Macarius i përgjigjet kësaj: “Në një jetë intime bashkëshortore, funksionon i njëjti parim themelor i krishterë, të dorëzohesh. Jo "plotësoni dëshirën", "gëzoni" ose "shushni pasionin" - qëndrime të tilla çojnë vetëm në zhdukjen e një jete të plotë seksuale, si te burrat ashtu edhe te gratë - domethënë, të jepni veten, t'i nënshtroni dëshirat intime gruas ( burri), të drejtosh vullnetin nuk është për veten, por për gëzimin dhe lumturinë e tjetrit. Kjo është e njohur për mjekët, specialistët e higjienës së martesës - dhe përshtatet pa kushte në konceptin e krishterë të martesës.
Tani për disa konsiderata praktike:
Pendohuni që "famullitarët më të vjetër, çfarë dhe si mund të bëhet në dhomën e gjumit" kanë ndërhyrë në sekretin e jetës suaj martesore - dhe mësoni (dhe mësoni të tjerët) të vazhdojnë të vendosin mbrojtje të besueshme në rrugën e kureshtjes së dëmshme të dikujt tjetër.
Ndryshoni pak nga pak, pak nga pak, marrëdhënien tuaj me burrin tuaj. Në të njëjtën kohë, nuk keni nevojë të kënaqeni me asnjë diskutim (veçanërisht në mbrëmje ...), por thjesht përpiquni ta bëni atë të ndihet mirë me ju: mendoni për këtë, kujdesuni për të - dhe jo vetëm në një marrëdhënie intime. kuptimin, por në të gjitha të tjerat - aq më tepër që "kuptimi intim" në një martesë të vërtetë është i pandashëm nga "gjithçka tjetër". Dhe në procesin e një ristrukturimi të tillë edukues, drejtojeni burrin tuaj në të njëjtën rrugë për veten tuaj.
Merrni seriozisht jetën tuaj shpirtërore, zhdukni paragjykimet, bestytnitë, injorancën. Ju duhet të gjeni një prift me të cilin do të keni mirëkuptim të plotë, në mënyrë që sakramenti i rrëfimit të bëhet për ju një burim i vërtetë ndriçimi dhe një drejtim drejt përsosmërisë.
Marrëdhënia juaj martesore, ndërsa zhvillohet, duhet të jetë një shkallë për në Parajsë për të dy ju. Mos harroni, një familje është një kishë e vogël."

Diskutimet në komentet e një prej veprave të mia.
Dy lexues diskutojnë trajtimin e grave në Islam. Njëri shkruan se një grua në këtë fe poshtërohet para një burri, e vënë në një rol dytësor. Kundërshtari i tij përgjigjet:

Paqe për ju! E ke gabim, po njesoj, sipas ligjeve te Islamit, femra nuk eshte anash ne raport me mashkullin. Por disa meshkuj, kryesisht të pasigurt për veten e tyre, përpiqen ta paraqesin atë në atë mënyrë që gruaja gjoja të jetë mënjanë. - Domethënë, ata i thyejnë për vete Ligjet e Islamit. Dhe ajo që thuhet për epërsinë e një burri është vetëm se ai është i detyruar të mbajë gruan e tij, edhe nëse ajo ka mjetet e veta (të cilat, meqë ra fjala, nuk është i detyruar t'i shpenzojë për familjen e saj). Dhe nëse burri nuk e mbështet gruan e tij, atëherë martesa thjesht anulohet. I takon një gruaje të vendosë nëse dëshiron të punojë apo jo. Nëse dëshiron të punojë, nëse nuk dëshiron, atëherë nuk duhet. Por dembelët vendosën të shtypnin gjithçka për veten e tyre, në mënyrë që të mos punonin dhe që gruaja të qëndronte në shtëpi, kështu që ajeti u shtrembërua, duke e vendosur çështjen në atë mënyrë që, gjoja, Kurani lejon rrahjen e gruaja. Në fakt, ajo thotë se ju duhet të jetoni përkohësisht veçmas për të vendosur: të jetoni ose të divorcoheni. (Meditim)

Jam dakord me ju që gruaja nuk është mënjanë, por më tepër në të tretën dhe madje të pestën. Në rolet e para është Allahu, pastaj profeti, pastaj imami, pastaj ai vetë, pastaj vëllezërit e besimit, pastaj djemtë e tij, pastaj nëna e tij, pastaj deveja dhe më pas gruaja e tij. (Nikolay Kladov)

Mos u debatoni :) Në fakt, kjo varet nga shkalla e zombies nga autoritetet fetare. Nëse një person nuk është shumë fetar, por jeton sipas ndërgjegjes, sipas zemrës së tij, atëherë gruaja e tij do të jetë e dashur dhe e mbrojtur. Dhe nuk keni nevojë të kërkoni një libër për këtë! (UNË JAM)

Nëse argumentojmë, duke marrë vetëm Kuranin si model, atëherë pozita e një gruaje në të është edhe më e mirë se versioni biblik - si burri ashtu edhe gruaja janë të BARABAR para Zotit. Në Islam, nuk ekziston koncepti i mëkatit origjinal dhe Eva nuk fajësohet për rënien e Adamit. Thuhet se të dy kanë mëkatuar, të dy kanë sjellë pendim dhe janë falur. Dhe nuk ka mëkat për foshnjat e porsalindura. (UNË JAM)

Kuptohet, Kirsten Fire. Dhe madje jam dakord. Nuk ka nevojë të debatoni për të krijuar acarim, mosmarrëveshje. Por për të diskutuar, respektimi i bashkëbiseduesit është gjithmonë i mundur dhe i nevojshëm. Sot feja nuk bëhet fjalë. Ajo pluhuron veten (si një koketë e vjetër) dëshiron të duket e mirë. (Nikolay Kladov)

Sigurisht, gjithçka varet nga shkalla e zombies. Ne nuk shqetësohemi për të moderuarit, ne jemi të shqetësuar për fanatikët. Dhe në teori: Krishterimi nuk është Dhiata e Vjetër. Atëherë Krishti nuk ishte ende. Në krishterim, marrëdhënia midis burrit dhe gruas nuk ishte e shkruar fare. Krishterimi është një marrëdhënie midis një personi dhe një personi. Marrëdhënia midis njeriut dhe Zotit. (Nikolay Kladov)

Por në Kuran, këto marrëdhënie janë të shprehura. Dhe që "mbrojtësit e besimit" të mos thonë atje, ne e kemi lexuar këtë libër dhe e dimë se çfarë është shkruar atje. Dhe, aq më tepër, ne e dimë se çfarë është thënë - para se të shkruhej. Dhe më beso, Kirsten Fire, këto janë dy dallime të mëdha... Dhe nëse nuk e diskutoni, a do të jetojmë në shekullin e 13-të? (Nikolay Kladov)

Në krishterim, marrëdhënia midis burrit dhe gruas është e përshkruar - shihni letrat e Apostullit Pal. Atje, gruaja duhet t'i bindet, para së gjithash, burrit të saj dhe nëpërmjet tij, indirekt, Zotit. Për shkak të faktit se Pali futi konceptin e mëkatit origjinal në fe, gratë në krishterim u perceptuan për një kohë shumë të gjatë si krijesa të rënë, joshëse, djallëzore të ferrit - për më tepër, jo njerëzit e fundit në krishterim, por "etërit e kishës". (Unë - citoj dhe vazhdoj të argumentoj qëndrimin tim).

Tertuliani: “Ju jeni portat e djallit, ju jeni hapësit e pemës së ndaluar, shkelësit e parë të ligjit hyjnor. Ju joshi dikë të cilin vetë djalli nuk guxoi ta sulmonte. Ju keni shkatërruar imazhin e Zotit - njeriut."

Klementi i Aleksandrisë: "Bëhet turp kur mendon për natyrën e një gruaje".

Gregory Wonderworker: "Një person në një mijë mund të jetë i pastër, një grua nuk mund të jetë kurrë." Shën Bernardi: “Gruaja është organi i djallit”.

Shën Gjoni i Damaskut: “Gruaja është bijë e gënjeshtrës, roje e ferrit, armike e botës” e kështu me radhë e kështu me radhë.

Megjithatë, në Islam, gruaja perceptohet si motër në besim, E barabartë me burrin në detyrat ndaj Zotit. Në judaizëm, koncepti i një gruaje-motër është i njëjtë. Por atje gratë janë më të skllavëruara nga traditat shekullore (për shembull, një grua mund të presë gjithë jetën për një letër divorci nga burri i saj i cili nuk e ka dashur më dhe të jetojë vetëm). Islami u jep grave shumë të drejta që nuk u garantoheshin as paganëve, as të krishterëve.

Mos harroni se sa gra të padashura të krishtera u burgosën nga burrat e tyre në manastire. Fati i një vejushe në Evropën e krishterë para Epokës së Iluminizmit është pothuajse gjithmonë një manastir. Në Indi, një e ve u detyrua të ngjitej në pirun e varrimit të burrit të saj, përndryshe ajo u bë e dëbuar. Në këtë vend mijëra gra të veja ende digjen nga të afërmit e tyre!

Më lejoni t'ju kujtoj se persekutimi i shtrigave, shtrëngimi i grave në monastizëm, mizogjinia dhe në përgjithësi qëndrimi ndaj dashurisë trupore si diçka e ndyrë, e papastër, e turpshme është shumë karakteristikë e krishterimit (ose, më saktë, versioni Paulin i Krishterimit ).

Pali është përgjithësisht një personazh unik - apostulli i 13-të, i cili nuk e njohu Krishtin gjatë jetës së tij dhe u verbua dhe u frikësua nga dikush (i cili i prezantoi veten si Krisht) në rrugën për në Damask... , element i jetës dhe i mizogjinisë.

Dhe ajo që hyri në Bibël si letrat e Apostullit Pal është plot kontradikta. Ose thotë se një grua në kishë mund të profetizojë, atëherë - se ajo duhet të heshtë dhe të pyesë burrin e saj në shtëpi atë që ajo nuk kupton. Në kishën e hershme kishte dhjakonë, por në atë të mëvonshme gratë u ngjanin pulave të heshtura. Këto urdhërime "ungjillore" të "urdhrit të kishës" janë ende të gjalla midis ortodoksëve dhe protestantëve të shkollës së vjetër, siç janë Baptistët. Aty predikojnë vetëm burrat, dhe detyra e gruas është të lindë vazhdimisht (përderisa ka forcë) dhe të heshtë, duke dëgjuar burrat me nderim.

Unë personalisht NUK pajtohem me vlerësimin e pozitës së poshtëruar të gruas në Islam në krahasim me Krishterimin, pasi unë vetë e di dhe se si një grua mund të vlerësojë se si jetojnë të ashtuquajturit të krishterë ungjillorë dhe myslimanë kuranorë. Dhe nëse të njohurit gratë muslimane kanë arsim të lartë, drejtojnë një makinë, janë të angazhuar në biznesin e tyre, sport, vetë-zhvillim, atëherë Baptistët e njohur jetojnë një jetë shumë të kufizuar.

Ata (të krishterët bashkëkohorë!) kanë frikë nga "bota e keqe" si zjarri. Prindërit u japin atyre vetëm arsimin e mesëm - një shkollë të mesme të përgjithshme dhe një shkollë muzikore (në mënyrë që ata të mund t'i shoqërojnë më vonë në mbledhjet e kishës disa herë në javë). Vajzat zakonisht punojnë në shtëpi ose në shtëpitë e të tjerëve (kuzhiniere, guvernante, shërbëtore), dhe më pas martohen dhe detyra e tyre në martesë është të lindin dhe sa më shumë që të jetë e mundur. Dhe kush është më i pafavorizuar këtu? Musliman Kur'anor apo i Krishter Ungjillor? Unë mendoj - e dyta.

Sigurisht, unë e kuptoj se në Islam shumë të këqija vijnë nga traditat e hadithit. Dhe gruaja aktuale muslimane kuranore është një grua moderne dhe e biznesit që mbështetet në Kuran dhe nuk lejon asnjë hadith dhe "teolog" të poshtërojë veten.

Në krishterim, fillimisht, një gruaje në mënyrë të drejtpërdrejtë ose të tërthortë futet me një ndjenjë faji për rënien e njerëzimit. Një grua e pasionuar dhe e guximshme e Lindjes (një muslimane!) Dhe një e shtypur, e sigurt në mëkatin dhe shthurjen e saj, një katolike mesjetare, një ortodokse dhe një ungjilltare baptiste moderne - këto janë dy dallime të mëdha.

Unë i kam përjetuar të dyja këto gjendje me radhë dhe e di se për çfarë po flas.

Vura re se disa njerëz që nuk kanë jetuar jetën e një komuniteti të vërtetë kishtar "sipas ungjijve" zhvillojnë një lloj ideje popullore për Biblën, për krishterimin. Dua të deklaroj këtë:

Qëndrimi i vërtetë i Krishterimit ndaj një gruaje është si më poshtë - (ne lexojmë me kujdes dhe thellojmë thelbin e MESAZHIT!)

“Ai i tha gruas së tij, duke u shumuar, unë do të të shumoj dhimbjen gjatë shtatzënisë; do të jesh i sëmurë
lindni fëmijë dhe tërheqjen tuaj për burrin tuaj dhe ai do të sundojë
mbi ju” (Dhiata e Vjetër, Zanafilla 3:16).

Siç e keni vënë re, bëhet fjalë për dominimin e burrit mbi gruan. Çfarë do të thotë fjala "dominim"?

Burri është zot absolut i gruas, si i zoti i një skllave.

Le të kthehemi tek komentet e Biblës Shpjeguese dhe kështu komenton ajo
ky tekst: “... Dhe vetëm në krishterim - feja e shëlbimit - përsëri tek gruaja
të drejtat e saj, të humbura në vjeshtë, u kthyen.” Pyes veten se çfarë është kjo
apo jo - të jesh skllav i zotërisë?

Këtu janë më shumë thënie të të ashtuquajturve baballarë të kishës, të cilat gjenden në librat e krishterë, në shpjegimin e këtij vargu:

“A nuk e dini se secili prej jush është Eva? Gjykimi i Zotit për këtë lloj tuajin
jeton në këtë shekull: edhe vera është padyshim e gjallë. Ju jeni ata që keni thyer vulën
pemë e ndaluar. Ju jeni i pari që nuk i bindeni ligjit hyjnor. Ju jeni
ajo (Eva) që e përkuli (Adamin), të cilin ai nuk guxoi
sulmoni djallin. Ju shkatërruat aq lehtë imazhin e Zotit - njeriun. ”(Shën
Tertuliani).

"Për sa i përket natyrës individuale, gratë janë inferiore dhe krejtësisht budallaqe ..." (Thomas Aquinas).

"Çfarë ndryshimi ka - qoftë grua apo nënë - është e njëjta gjë joshja Eva,
për të cilën duhet të kemi kujdes tek çdo grua” (Shën Agustini)

“Gruaja është bijë e gënjeshtrës, roje e ferrit, armike e botës, për shkak të saj Adami humbi Parajsën” (Shën Gjoni i Damaskut).

“Nuk ka rëndësi nëse gratë lodhen apo edhe vdesin. Lërini të vdesin
duke lindur fëmijë, për këtë nevojiten!”. (Martin Luther King).

Këta burra, nga ana tjetër, mbështeten në Bibël:

Dhiata e Re thotë: “Gruaja le të studiojë në heshtje, me gjithë bindje;
por unë nuk e lejoj gruan time të mësojë, as të sundojë mbi burrin e saj, por të jetë brenda
heshtja ”(Besëlidhja e Re, 1 Timoteut 2: 11-12);

“Gra, bindjuni burrave tuaj si ndaj Zotit” (Dhiata e Re, Efes. 5:22).

Nga këto tekste shohim se gruaja duhet, pa kundërshtime, gjithmonë dhe në çdo gjë
bindju burrit tënd, sepse kështu i bindesh Zotit.

"Tani le të paktën një i krishterë të tregojë një deklaratë të tillë për gratë e imamëve të bashkësisë islame," thonë me arsye muslimanët kur Islami akuzohet për shkelje të të drejtave të grave.

Më lejoni t'ju kujtoj se të gjitha citatet mizogjene që i atribuohen Islamit janë fryt i traditave të mullahëve dhe ulemave (të njëjtët farisenj, vetëm në Islam) dhe nuk bazohen në Kuran. Në traditën e krishterë, si mëkati origjinal ashtu edhe pozita servile e gruas (si një pulë memece dhe gjithmonë e nënshtruar) përballë burrit të saj janë pozicione të legalizuara nga Bibla.

Nikolay Kladov, do të doja të tërhiqja vëmendjen tuaj në një moment TË RËNDËSISHËM. Ju shkruani: "Krishterimi nuk është Dhiata e Vjetër. Atëherë Krishti nuk ishte akoma." Unë dua t'ju tregoj për hipokrizinë e mahnitshme të të krishterëve. Kur u tregon të gjitha tmerret dhe mizoritë e Dhiatës së Vjetër, ata thonë "dhe ne tashmë jetojmë sipas Dhiatës së Re!"

Dhe në të njëjtën kohë, DOGMATI i tyre i besimit përfshin faktin se KRISHTI ËSHTË ZOTI I PËRGJITHSHËM - EKZISTUESHËM I PËRGJITHSHËM, AI ËSHTË NJË DHE I BARABAR ME ATIN, dhe AI ​​ËSHTË FJALA E ZOTIT. Dhiata e Vjetër DHA EDHE KRISHTIN, i cili ende nuk është mishëruar te njeriu, por tashmë ekziston si Zoti-Biri i përjetshëm, Zoti-Fjala (kjo rrjedh nga dogma e kishës për Trinitetin dhe barazinë e Krishtit dhe Atit Qiellor (Jahveh ) - ata nuk i iniciojnë laikët e zakonshëm në të gjitha këto hollësi, por ky është mësimi zyrtar i kishës së krishterë (të tre degët kryesore). Mund ta kontrolloni lehtësisht. (Kirsten Fire)

E solla këtë bisedë jo për të promovuar vlerat islame apo diçka të tillë. Unë besoj se jo vetëm Islami tradicional meriton kritikë të drejtë. Të gjitha hyrjet dhe daljet e krishterimit, si fe dhe Bibla, si Shkrimet e Shenjta të kësaj feje, duhet të zbulohen gjithashtu para syve të mbarë njerëzimit. Ne duhet të kuptojmë në mënyrë të arsyeshme si dobinë ashtu edhe dëmin që na sjellin fetë në përgjithësi. Të gjithë, pa përjashtim.