Від тих, хто тобі чинив зло. «Будьте, мої слова, міцні та ліплення»: сто двадцять змов із Верхнього Причулим'я
З листа:Якщо людина схильна до забитих місць, по старості часто падає, перехрестіть те місце, на яке вона впала востаннє, і скажіть:
«Моїй мамі сімдесят вісім років. Вона часто падає і вже двічі ламала кістки. Я чула, що є молитви, які зберігають людину під час падіння. Дуже прошу навчити цій молитві».
На морі-на океані,
На острові на Буяні
Дерево стояло,
Під нього яйце з гнізда впало.
Шкаралупу не розбило та не зламало.
Пташеня виросте і полетить,
І нічого йому не болить.
Так би і (така-то) не падала,
Не вдарялася,
І нічого в неї не ламалося.
Ключ, замок, мова.
Амінь. Амінь.
Амінь.Від ударів та переломів
З листа:Із задоволенням пропоную вам ще одну чудову змову:
«Дорога Наталя Іванівно, здравствуйте! Хочу подякувати Вам за Вашу титанічну працю. Ми стежимо за виходом Ваших нових книг і з нетерпінням чекаємо на продовження. Купуємо і чудові листівки, обереги, а нещодавно мені, за моєю заявкою, видавництво надіслало амулет „Рука удачі” – я така щаслива! Дякую, що Ви нас навчаєте і ділитеся своїми знаннями. Мені шістдесят три роки, але я, як і раніше, працюю у своїй організації і завдяки Вашим молитвам з книг мене не збираються звільняти. На роботу доводиться йти дуже рано, а зими у нас зараз із такими перепадами температури, що з під'їзду виходиш, як на ковзанку. Але із змовами „Щоб не впасти в ожеледицю“, слава Богу, нічого не страшно. Моя змінниця поскаржилася мені, що знову впала і сильно розбила коліно, а раніше вона руку ламала і взагалі часто падає. І ось я продиктувала їй змову з книги, і вона вже рік не розбивається! Змова пішла в народ, і всі вам вдячні за це. Адже наші старі, слабкі кісточки цілі, а це багато для людей похилого віку означає. Велике Вам спасибі, що Ви даєте таке багатство».
По святій землі, по Осіянській горі
Мати Божа ходила, ні рученьки,
Ні ноженьки Вона не розбила,
Хреста несла, цю молитву дала.
Хто її на день тричі прочитає,
Той ніколи не впаде,
Жодної кісточки не розіб'є,
Жодної кровиночки не проллє.
Я цю молитву читала,
Богородиця її повторювала.
На віки вічні.
Амінь.Змова від бородавок
З листа:У темну, безмісячну ніч розріжте цілий буханець пшеничного хліба (обов'язково пшеничного і ніякого іншого!) на чотири частини і прочитайте над ними особливу змову. (Купувати цей хліб потрібно в будь-яке непарне число, причому так, щоб з покупки вам не дали здачі.) Потім, розрізавши вночі хліб, розкладіть шматочки по кутах кімнати (в одному кутку - один шматочок), а вранці, зібравши всі шматочки, віднесіть їх надвір і покладіть під різними деревами. Змовні слова такі:
«У моєї доньки з'явилася на п'яті бородавка розміром із копійку. Підкажіть, будь ласка, якийсь надійний засіб чи змова від цієї напасті».
Істинний Христос мився і полоскався,
Нічого не боявся,
Потім за дубовий стіл сів,
Хліб білого поїв, встав і сказав:
«Як цей хліб на чотири частини поділився,
Тож щоб і від тіла
Головний князь відокремився».
Нарізаний хліб зійшов,
Від раби Божої (ім'я) назавжди пішов.
Ой ти, куманець-бородавок, князю,
Іди на коровай,
А рабу Божому (ім'я) забувай
З цієї години, з мого наказу.
Якщо замучили чир'ї та фурункули
З листа:Всі засоби, пов'язані з лікуванням чир'їв, фурункулів і прищів, незалежно від того, молитви це, компреси або мазі, слід використовувати тільки при місячному місяці і в непарні числа.
«Дорога Наталя Іванівна, ось уже рік, як я не можу позбутися фурункулів та чир'їв. Лікарі розрізають, лікують, а вони знову з'являються на інших місцях. Благаю Вас, підкажіть, як мені допомогти?»Рецепт. Візьміть суничне мило і натріть його на дрібній тертці. До приготовленого таким чином порошку додайте три столові ложки некип'яченого незбираного молока. Молоко з тетрапакетів не підійде, оскільки воно, як правило, готується із наближеного до молока складу. Розмішайте мильний порошок у молоці та прокип'ятіть, при цьому потрібно невпинно помішувати масу, щоб вона не підгоріла і була однорідною. Застудивши готову масу до температури тіла, нанесіть її на хворі місця та залиште на добу. Через кілька годин ви відчуєте свербіж. Зніміть застиглу масу з чир'я, і разом з нею ви легко приберете всі хворі кірки, а головне, стрижень чир'я. Шкіра буде чистою та блискучою. Ще через добу невелика почервоніння піде безповоротно, а ви назавжди забудете про те, що страждали чорами.
Щоб шкіра на обличчі була чистою
Лійте заздалегідь замовлену воду на ліву долоню і вмивайтеся лівою рукою. Обряд проводять тричі поспіль. Воду замовляють такими словами:
Будь, моє личко, як дзеркальна гладь,
Чисто і свіжо, як водиця-мати,
Біліший сніг, світліший світла
На сьогодні, на віки,
На всі світлі часи.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Амінь.Змова від сухої екземи
Прочитайте змову над водою, якою потім обмивайте уражені ділянки шкіри. Змовні слова такі:
До речі, такою заговореною водою має вмитися і майстер, щоб не перетягнути хворобу на себе.
Є на небі три зірочки.
Одна ясна, інша червона,
Третя (ім'я).
Амінь.Змова від псоріазу
З листа:
«Я давно вже на пенсії, і мені, як старій людині, нічого вже не треба, крім того, щоби мої онуки жили довго, щасливо і не хворіли. Але є в нашому роді одне лихо – це спадкова хвороба псоріаз. Вона переходить із покоління в покоління, і я мимоволі почуваю себе винною, що й у моїх доньки та онуки псоріаз, так само як і в мене. Чи є у Вас замовляння від цієї хвороби? Ще давно ми з моєю покійною мамою їздили до бабусі, це було п'ятдесят років тому, хотіли підлікувати псоріаз. Так ця жінка мамі тоді сказала: „Не знаю чому, але кому моя молитва допомагає, а кому ні. Мабуть, одному Богові відомо, кого можна помилувати!» І справді у мами після її молитов псоріаз як рукою зняло, а в мене він не пройшов. Хотілося б і мені спробувати полікувати внучку та дочку, може, хоч одній із них стане легше».Змова від цієї хвороби така:
Я їх не бачила, не знаю,
Але всіх на допомогу до мене закликаю:
Івана Хрестителя, Пантелеймона Цілителя,
Івана Богослова, Миколи Угодника,
Варвару Великомученицю,
Кузьму та Дем'яна, святого Йова,
Георгія Побідоносця.
Все встаньте, прийдіть і мені допоможіть.
З усієї шкіри болячки зніміть,
Екзему, псоріаз проженіть
На очерети на болоті,
За ліси високі, за далекі гори.
Несі мої хвороби туди, де чекають на вас,
Де відчинені ворота.
Вас чекають, чекають,
Килими на землі розстеляють.
Вогні в печах розпалюють,
Смолу в казанах кип'ятять,
Де спалити, перевести хворобу хочуть.
Сохни, хворий, згорай, назавжди пропадай.
Не сама я молитву читаю,
Я святих у допомозі чекаю.
Слова свої на свята замки закриваю.
Ключі від замків у океан-морі кидаю.
Ключ, замок, мова.
Амінь. Амінь. Амінь.Змова на лікування ран
Читають цю змову дивлячись на рану, на заході сонця.
На семи ставках, на семи мостах
Стояли сім старців,
Тримали сім скриньок.
У скриньках у старців свята вода.
Зарости, ця рана,
Відтепер і назавжди.
Будьте, мої слова, сильні,
Будьте, справи мої, швидкі.
Ключ, замок, мова.
Амінь. Амінь. Амінь.Від безсоння
Якщо ви кілька ночей не спите, то у вас безсоння. Проганяють безсоння такими словами:
Або так:
Часті зірки мені сестри.
Ясний місяць мені брат.
Добрий сон для мене кум та сват.
Ти, безсоння, йди
І бездремницю забери.
Вам дорога, мені бік,
А мої святі слова мені для сну.
Ключ, замок, мова.
Амінь. Амінь.
Амінь.
Не я тебе, безсоння, викликаю,
Не я тебе, безсоння, викликаю,
Не я тебе, безсоння, проганяю.
Проганяє тебе Божа Мати,
Щоб ти не заважала мені спати.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Нині, повсякчас, на віки віків.
Амінь.Змова від сонливості
З листа:Коли вмиватиметеся вранці, читайте таку змову:
«Я щиро вдячна Вам за Вашу працю. Підкажіть мені, будь ласка, як можна впоратися з моєю проблемою. Вона полягає в наступному: я ніяк не можу вставати рано-вранці (а мені в інститут до дев'ятої ранку). Я весь час прокидаю, і так уже п'ять років. Через це маю постійні проблеми з навчанням (після кожної сесії мене відраховують за пропуски занять). А тепер ще й мама зі мною не розмовляє цілий тиждень через те саме. (Вона сказала, що, якщо я не прокидатимуся вчасно, вона піде з дому.) Допоможіть мені, будь ласка, з цим впоратися! Що мені робити? Мені вже найгірше від ситуації, що склалася».
Дрімота, позіхання, тяга,
Нічна, денна,
Вечірня, підзахідна,
Іди на схід,
На схід,
Позівотну країну,
На біло-горючий камінь.
Ляж і спи, Господи, вибач.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Амінь.Від недоумства
Якщо людина слабка розумом, поїть її по середах заговореною водою. Замовляють так:
На Святій горі стоїть монастир
Малий,
У тому монастирі святому Сила Божа.
Щодня вдаряє дзвін,
Ангел Божий до мене спускається,
Святим словом зміцнити
Мою віру намагається.
Будь ти, свята водице, сильна і міцна,
І до розуму (такогось) ліплення.
Святий отець Наум, просвітли його розум
На сьогодні, на віки, на всі часи.
Амінь.Якщо ви ослабли розумом
З віком людина стає слабкою розумом, та й дітки теж бувають слабоумні, особливо ті, у яких батьки алкоголіки чи наркомани. Щоб зміцнити розум, потрібно в повний місяць підійти до дуба, спертися на нього, якби ви хотіли його зіштовхнути з місця, і говорити:
Як цей дуб міцний,
Так будь розум мій міцний і ланцюжок.
Амінь.Змова від шизофренії
Читають по вечірніх зорях:
На високій горі, в Сеанській землі,
У теремі сиділа Сонцова діва.
Співала діва губами, дивилася очима,
Молилася Богу пальцями.
Не богатир могутній до неї підступав,
А змій вогняний Полкан підлітав,
Красу Сонцевої діви розсипав,
У полон її забирав, забрав, вкрав.
Мертва вода вбиває,
Живе життя повертає.
Так би Божа жива вода
Раба Божого (ім'я) оживляла,
Розум, ясність розуму йому повертала.
І будьте ви, мої слова, сильні,
І будьте ви, мої справи, швидкі.
Сильніше за всяку хворобу,
Міцніше всякого болю.
Ключ, замок, мова.
Амінь. Амінь.
Амінь.Щоб душевнохворий із гніву вийшов
Якщо душевнохвора людина розлютилася, бризніть на неї замовленою водою. Замовляють воду так:
Розігралася буря на морі,
Але Господь хвилями пішов,
І до (такогось) раба прийшов.
І як під п'ятою Ісуса
Вода утихомирилася,
Так і злість раба (ім'я)
Йому скорилася.
Господи! Упокори і підкори
Гнів (такого-то) зараз,
Зроби милість Божу для нас.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Нині, повсякчас, на віки віків.
Амінь.Щоб хвора людина себе та інших не вбила
У Великдень при всеношній тримають нову носову хустку на грудях, а прийшовши з церкви, коли сім'я розговіється паском та яєчком, треба обтерти хворому обличчя і при цьому подумки сказати:
Яйце себе не коле і не рубає,
Паска себе не вбиває, не губить.
Так би і ти (ім'я)
Біди від своїх рук не знав,
Нас не мучив і сам не страждав.При чоловічому безсиллі
З листа:Домовитеся з людьми, у яких у господарстві є бик-трьохрічок. Вам потрібно, щоб вони настрогали з його рогів те, що потім закип'ятите потім три рази і вип'єте. Перш ніж пити, треба заговорити воду зі стружкою від рогів бика. Змова така:
«Шановна Наталю Іванівно, мені тридцять чотири роки, я одружений і тому не хочу вказувати своє справжнє ім'я. З цієї ж причини я прошу не надсилати відповіді на мого листа поштою, а дайте відповідь у своїх книгах. Моя мама успішно лікує за Вашими книгами свої хвороби – лікарі не змогли допомогти, а Ваші молитви та трави врятували їй життя та здоров'я. Вона купує Ваші книги, і я зможу в них прочитати Вашу відповідь. Справа в тому, що я зрадив свою дружину, яку, по суті, дуже люблю. Просто останній рік дружина постійно кричить, у всьому мене звинувачує та взяла звичку йти спати до кімнати нашої доньки. Якось я був у свого друга, зайшов ненадовго, а в нього були його дівчина та її подружка. Я вже й відвик, що ось так можна сидіти, базікати та сміятися, жодних сцен, погроз розлучення, вимог заробляти як усі нормальні мужики. Мені так було з ними легко і весело, ніби двадцять років скинув із плеча. Потім я провів цю дівчину до її будинку, а за два дні ми зателефонували. Були кафе та прогулянка, а потім ліжко. Почали зустрічатися один-два рази на тиждень. Дружина помітила, що я часто міняю сорочки, голюся щодня, користуюся одеколоном, і простежила за мною. Я прийшов, а вдома записка, і нема ні дружини, ні доньки. У записці вона написала, що знищить мене як особистість, а й як мужика. Тоді я цього не зрозумів, а потім, коли у мене не стало виходити в ліжку чоловіча справа, я захвилювався, адже такого ще ніколи не було. З того часу ось уже два роки я неспроможний як чоловік.
Дружина нікуди не пішла, вона не має свого житла, пожила тиждень у подруги і повернулася. Спимо в різних кімнатах, для неї головне, щоб я приносив у будинок гроші, а те, що я, як старий мерин, їй від цього лише спокійніше. Чи можна вилікуватися від нестоячки молитвою, і швидше, я почуваюся неповноцінним і дуже переживаю?»Все це робиться на місяць, що росте.
Є в мене, Божого раба (ім'я),
Сімдесят сім жил і одна жила.
Стій моя станова жила як бичачий ріг,
І щоб ніхто його зламати не міг
Ні шепітком, ні закляттям,
Ні молитвою, ні прокляттям.
Будь моя жила краще за минуле, минуле,
Як у бика плоть побачивши корови.
Ключ, замок, мова.
Амінь. Амінь.
Амінь.Змова від простатиту
З листа:Змову від простатиту читають у чоловічий день (понеділок, вівторок, четвер) на воду. Потім п'ють цю воду, роблячи рівно дванадцять ковтків, а водою, що залишилася, обмивають чоловіче тіло. Змова така:
«Підкажіть, будь ласка, якусь змову від простатиту».
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Як міцно стоїть
На чотирьох ногах
Святий апостольський собор,
Так міцно-міцно
Кріплю я все своє чоловіче тіло
На довге життя,
На затяте бажання.
І нехай цій воді
Буде Боже благословення.
Амінь. Амінь.
Амінь.Змова від жіночих хвороб
З листа:Ідіть у лазню і там, роздягнувшись, водите рукою по голому животу, обливайтеся теплою водою і читайте таку змову:
«Доктора ставлять мені такий діагноз: полікістоз яєчників та ендометріоз матки. Чи є змови від цих недуг? Ви моя остання надія! Дуже хочу дітей, але із такими діагнозами надії на це немає. Що ви порадите?"
Арина-Маріна в калину ходила,
Калину ламала,
У раби Божої (ім'я) хвороба вибивала.
Злий, зніми, водою сполощі
Бабчині, дідкіни, тіткини, дядькини,
Батькіни, маткини злісні шепітки,
Злі розмови, відьми змови.
Амінь.Міома матки
Міома – це доброякісна пухлина м'язового шару матки. У її лікуванні добре допомагає особлива змова, щоправда, міома має бути не більше чотирьох тижнів (потім замовляти складніше). Вам необхідно стати до зорі, тобто до сходу сонця, і вмиватися змовною водою. Над цією водою попередньо тричі поспіль прочитайте наступну змову:
При міомі матки добре допомагає щоденне вживання свіжоприготовленого картопляного соку по 100 г на день. Сік пити краще на ніч, відразу після вечері.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Амінь.
Ішла Божа Мати,
Втомилася, сіла додолу,
Із суми хустинку дістала,
Пот з обличчя обтирала,
Ломоту та втома прала.
Піднялася з землі і пішла.
Уся Її хвороба та втома пройшла.
Нічого в неї не болить,
Нічого в неї не мозчить.
Так би у раби Божої (ім'я)
У тілі нічого не боліло,
Чи не нило, не ломило і не мозжело.
Ключ моїм справам, замок моїм словам.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Нині і повсякчас і на віки віків.
Амінь.Від маткової кровотечі
Читають на воду і вмиваються:
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Амінь.
Мати Пресвята Богородиця
Шовкові нитки мотає,
У мене, раби (такий-то),
Крову вгамовує.
Нитка в її білої рученята порвалася,
Кров у дитячому містечку вгамувалась.
Амінь.Змова від жіночої кровотечі
Говорити на питво вранці та ввечері.
У чистому полі стоїть дуб,
Цей дуб мужики рубали,
Сокира впустили,
Кров пролилася, я в крові влилася.
Встану я на святе мило,
Щоб усю мою кров змило.
Як у каменя немає ні жил і ні жилок,
Кров з каменю не спливає,
Так моє дитяче місце
Кров свою не втрачає!Змова від внутрішньоматкових поліпів
З листа:На збитковий місяць візьміть води і, помішуючи її осиновою паличкою за годинниковою стрілкою, прочитайте особливу змову. Після цього воду випийте, а паличку до половини застроміть у землю і йдіть не оглядаючись. Змова така:
"Скажіть, будь ласка, чи є змова від внутрішньоматкових поліпів?"
Як осина засохне,
Так і хвороба моя піде.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Амінь.Змова від безпліддя
З листа:Змову від безпліддя читають на лазневу воду і обполіскують нею після миття. Слова змови такі:
«Моя подруга живе з чоловіком десять років, і весь цей час вона ніяк не може завагітніти. Чотири роки тому у неї виявили ендометріоз, перепробували всі методи лікування, і врешті-решт довелося зробити операцію. Підкажіть, будь ласка, що робити, щоб у неї з'явилися дітки?
У царя Самуїла кухар арап,
Він чорними руками дванадцять ножів цап!
Рубить він ними, відсікає,
Ріже він ними, розрізає.
Дванадцять ножів
У чорних руках стукають, дзвенять,
Підкорятися його чорним рукам хочуть.
Ріжте, коліть, марне відсікайте.
Ви дванадцять, і вас дванадцять,
І святих апостолів дванадцять.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.Змова від зайвої повноти
Хтось любить себе таким, яким він є, і зовсім не хоче худнути, а хтось тільки й думає про те, як би скинути зайві кілограми. Саме для людей, які мріють схуднути, і існує ця змова:
Хочу вам нагадати ще раз, мої дорогі читачі та учні, що при необхідності в змовах завжди можна міняти слова раб Божий (ім'я) на раба Божа (ім'я) і навпаки.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Через синє море лежить міст золотий,
Сидить на тому мосту людина золота,
У нього цибуля дерев'яна,
Стріли у нього олов'яні.
Стріляє він стрілами в раба Божого (ім'я),
У його товсті руки, його товсті плечі,
У його товсті ноги, у його товсті литки,
У його товсту спину, у його товсті стегна,
У його товстий животик, у його товсті груди,
У його товсті щоки,
У його товсті підборіддя,
У його товсте тіло, в його товстий кістяк.
Як свічка церковна від вогню тане,
Як з неї віск обтікає,
Щоб із цієї години, з мого наказу,
З товстої людини, з її кістяка
Виходив назавжди і танув його товстий жир.
Ключ, замок, мова.
Амінь. Амінь. Амінь.Щоб не товстіти
З листа:Цю змову читають тільки на спадному місяці. Увечері перед сном заговоріть воду і вмийтеся, після цього з ліжка не можна вставати аж до ранку. Читають так:
«Поки я працювала, була худа, а вийшла на пенсію, і мене рознесло, зайнятися вдома нема чим, от і їж цілий день, а коли схаменулась, було вже пізно. Зараз ніби їм мало, а жир (вага) не йде. Чи є якийсь засіб, щоб схуднути?»
Господи, допоможи, Господи, благослови,
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
На морі-на океані,
На острові Буяні,
Стоїть ліжко.
На тому ліжку пухова перина.
На перині тієї свиня лежить
І мій жир стереже.
Та свиня про два голови,
Про три голови,
Про чотири голови, про п'ять голов,
Про шість голов, про сім голов,
Про вісім голов,
З дев'ятьма головами,
Із десятьма ротами.
Їж першою головою мій жир,
Їж другий головою мій жир,
Їж третьою головою мій жир,
Їж четвертою головою мій жир,
Їж п'ятою головою мій жир,
Їж сьомою головою мій жир,
Їж восьмий головою мій жир,
А дев'ята весь жир мій дожере,
На себе моє сало візьме.
Ключ, замок, мова.
Амінь. Амінь.
Амінь.Щоб волосся було здоровим і густим
З листа:Прочитайте особливу змову над сирими яйцями, якими потім вимийте голову (вода не повинна бути гарячою, інакше яйця згорнуться!). Змовні слова такі:
«Справа в тому, що в мене з дитинства дуже тонке, рідке волосся, а я, як і будь-яка дівчина, завжди мріяла про густе, красиве волосся. Підкажіть: чи є якась змова, щоб волосся стало густішим? Дуже я комплексую через це…»
Богородиця Марія йшла,
До річки прийшла,
Коси розпустила,
Головку помила.
Яйця славити
Великдень допомагають,
Нехай яйця та мої
Коси зміцнюють.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Нині і повсякчас і на віки віків.
Амінь.Змова від куріння
З листа:Є дуже сильна змова, яка допомагає кинути палити. Візьміть без попиту з пачки у курця цигарку. Висмикніть кілька листків із використаного банного віника, висушіть їх і підпаліть. Тримайте сигарету прямо над димом від банного листя і читайте таку змову:
«Що можна зробити, щоб людина якнайшвидше кинула палити?»Після прочитання змови покладіть сигарету під пахву та віднесіть її додому. Там покладіть її в пачку до інших сигарет (буде це та ж пачка або інша - не важливо). Такий обряд необхідно провести тричі поспіль.
У пеклі диявола дим валить,
У раба Божого (ім'я)
Душа по диму не болить.
Коли тільки Сатана Ангела обдурить,
Тоді тільки раб Божий (ім'я)
Куритиме.
Амінь.Лікування молитвами від алкоголю
Спочатку прочитайте молитву, а потім змову від алкоголю.
Молитва
О, велика сила покаяння! О, невимірна глибина милосердя Божого! Ти, преподобне Мойсей, був раніше розбійником, але потім жахнувся своїх гріхів, засмутився за них, і в каятті прийшов до монастиря, і там у великому плачі про своїх колишніх беззаконних і у важких подвигах проводив дні свої до смерті, і удостоївся Христової благодаті прощення і дару чудотворення. О, преподобне, ти від тяжких гріхів досяг чудових чеснот! Допоможи і рабом Божим, що молиться тобі (імена), тягне загибель від того, що віддається безмірному, шкідливому для душі і тіла вживанню вина. Схили на них свій милостивий погляд і не зневажиш їх, але прислухайся до них, що вдаються до тебе. Моли, святе Мойсею, Владико Христа, щоб не відкинув їх Він, Милосердний, і нехай не зрадіє диявол їхньої смерті, але нехай змилосердиться Господь цих безсилих і нещасних (імена), якими опанувала згубна пристрасть пияцтва, адже ми всі Божі створіння і викуплені Пречистою Кров'ю Сина Його. Почуй же, преподобний Мойсей, їхню молитву, віджени від них диявола, даруй їм силу перемогти їхню пристрасть, допоможи їм, простягни твою руку, виведи їх на дорогу добра, звільни від рабства пристрастей і визволи їх від винопиття, щоб вони, оновлені, у тверезі і світлому розумі, полюбили помірність і благочестя, вічно прославляли Все благого Бога, який завжди рятує Свої творіння. Амінь.
Це заклинання відоме серед окультистів під назвою "заклинання папи Лева" і здатне прибрати з людини наведене кимось прокляття і захищає того, хто його вимовляє, від бід та нещасть. Хрести в тексті вказують на те, що у вказаних місцях потрібно хреститися та кланятися. Сазгароз+Афонідос+Палатна+ЮраттКрндіон+Ламакрон+Жандон+Драгон Аламар+Боургасіс Веніат Серебані.
ЗНЯТТЯ ПІЧКИ Квіти, з якими стояли обідню та вечірню на Трійцю, засушити і одну квіточку покласти на блюдо, полити його свяченою водою і обм'якнути в цю воду пальці. Далі потрібно тричі змочити темряву та залишок води випити. На окреме місце відкласти невелику грошову купюру. Вказана операція відбувається протягом 40 днів поспіль, після чого слід відслужити три молебні: цілителя Пантелеймона, мученика Трифона і безсрібника Кузьме і Дем'яну. Милостиню роздати бідним.
ЗНЯТТЯ ОЧІ Змова намовляється на воду, взяту з трьох природних джерел, якої потім потрібно вмити людину, що зазнала впливу "поганого ока" , від синього ока, від радісного, від ненависного оку, від чоловічого, жіночого переговору, від денного, полуденного, від часового, півгодинного, від ходячого, від могутнього, від летючого, від посланця. білою ручкою."
Збережи, Господи, і помилуй, раба твого, хворого (ім'я) від чорного ока, від чоловічого, від жіночого, від денного, від полуденного, від вартового, від півгодинного, від нічного, від опівнічного, від усіх жив , від усіх пожилків, від усіх суглобів, від білого тіла, від жовтої кістки, від батьків, гріць, від чорної печінки, від гарячої крові... Врятуй, Господи, і помилуй його. Пресвята Богородиця, своєю рукою, своєю пеленою, своїм хрестом і життєдайною силою.
МОЛИТВА ВІД ЗРОКУ " Позбав мене, раба Божого (ім'я), від одноженця, двоєженця, про одноокого, двоокого, триокого, від однозубого, двоєзубого, тризубого, від одноволосого, двоволосого, триволосого, від своїх очей, від своїх очей, від своєї очей від швидкоплинної, від поперечної, від усякої людини лихої: від молодих, від неодружених, від кривих, від сліпих, від старих, від порожнистих, від дівки-волосатки і від своїх очей, і від своєї думи... В ім'я Пресвятої Богородиці, амінь. В ім'я Хреста Животворчого, амінь. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амін, амінь, амінь."
ВІД ПОРЧІ І ОЧІ " На морі - океані, на острові Буяні, стоїть церква соборна богомольна. У цій церкві соборної, прощу Мати Пресвята Богородиця. Вона книгу - євангеліє читає, сама слізно плаче, відмовляє: від чаклуна, від чаклунки, від вітер , від виритниці, від заздрісника, від ненависника, від заздрісниці, від ненависниці, від поганого часу, від поганого пристріту - від дівочого, від молодицького, від нічного, опівнічного, від денного, полуденного, від вартового, півгодинного, від сірого ока, від жовтого ока, від чорного ока, що цю людину жартує і сушить... Він тобі лиха не лестив, зла не творив, вийми свої недуги, з усього тіла білого і з буйної голови. помолюсь, Христу поклонюся, до Іллі Пророка, до Іоанна Предтечі, вони нашлють на вас хмари грізні, громом вас поб'ють, блискавкою вас попалять, крізь попіл, крізь матір сиру землю проб'ють. допоможи ти нам від всякого нечистого духу і від лихого ока, і від поганого часу відмовити.
ВІД ЗЛУЧЕННЯ ТА НАГОВОРА " Встану я, раб Божий (ім'я по батькові), вранці, рано, благословлячись і перехрестячись, свіжою водою вмоюсь, камкою втруси. ворота, з вулиці в задвірі.Помолюсь і підкорюся, я на схід, у східній стороні стоїть Сіонська крута гора, на тій Сіонській горі їздить батюшка Ілля Пророк на вогняній колісниці, палить і обпалює в лісі зелену хвою, з трав блакитні квіти, з Світло ти, Ілля Пророк, надія, сонце праведне, не впали і не обпалюй у лісі зеленої хвої, з трав блакитного кольору, з каміння злаченого верху, з гір жовтого піску, а впали, обпалюй з раба Божого (ім'я по-батькові ), з його буйної голови і з білого обличчя, і з чорних брів, з ясних очей, з 70 жил, з 70 суглобів, і впали, оплакуй усі уроки, всі прироки, злі, лихі, звички і переполохи від вітру і від крику . Амін.
ВІД ОЧОК І НАГОВОРУ Змова вимовляється тричі, після кожного повтору потрібно три рази спльовувати через ліве плече. "В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, амінь. Сходить Єгорій з небес, по золотих сходах зносить Єгорій триста луків золотополосних, триста стріл златоперих і триста тіт златосмужних і стріляє, і відстрілює у раба Божого (ім'я) уроки, прикоси, грижі, лазні нечисті й віддає чорному звірові ведмедеві на хребет, і понеси, чорний звір ведмідь, уроки, прикоси, грижі та лазневі нечисті в темні ліси, і затопчи, чорний ведмідь, у болючі боби: щоб на віки не бували, ні вдень, ні вночі. На віки віків, амінь.
Від псування слідом Цей вид псування полягає у виконанні маніпуляцій із землею, взятої зі сліду призначеного до псування людини. В результаті у цієї людини починаються хвороби ніг, настає виснаження організму, що супроводжуються нападами гострої депресії. Нерідко "заряджену" на псування землю підкидають жертві чаклунства до поштової скриньки, до порога вхідних дверей тощо. Якщо земля буде знайдена, її слід винести надвір і кинути у напрямку вітру. У тому випадку, коли зіпсований слід не вдалося виявити, людину, що зазнала псування, слід під Благовіщення(7 квітня) спалити в багатті свою нижню білизну і пустити попіл по воді проточної водойми. При цьому вимовляється фраза: "Звідки прийшло туди і пішло!"
ВІД ПОРЧИ ПО ВІТРУ Чаклунство виробляється за допомогою цвинтарної землі та снігу, які кидаються у напрямку вітру у супроводі прокльонів. Жертва чаклунства в цей час відчуває сильний порив вітру, після чого слідує різке погіршення здоров'я. В основному удар припадає по зору та шлунково-кишковому тракті. Позбутися такого псування можна наступним чином. Зачерпніть воду з трьох колодязів або ополонок зі словами: "Цар річковий! Дай води наболтаної, на легату, на здоров'я рабу Божому (ім'я)
Захист від чорної магії Зняття будь-якого прокляття і псування
ЗНЯТТЯ ОЧІ Потрібно провести руками вздовж тіла потерпілого з голови до ніг три рази зі словами: "Є на небі три зірочки: одна ясна, інша червона, третя (ім'я потерпілого)." При цьому уявна негативна енергія відкидається у протилежний від себе бік. Після закінчення операції слід ретельно вимити руки та висушити над вогнем.
Допоміжний засіб при знятті порчі Заваріть одну чайну ложку полину склянкою окропу в термосі на три години, потім процідіть настій і пийте його по одній столовій ложці сім разів на день. Цим засобом не можна користуватися жінкам під час вагітності або під час місячних.
Іноді люди, знайомі з чорним чаклунством, забивають зі спеціальними заклинаннями цвях у двері або лутку дверей квартири своєї жертви, в результаті чого людина, яка зазнала такої псування, починає швидко в'янути. Основною ознакою подібного псування є порушення сечовипускання. У кращому разі такий цвях потрібно знайти, вийняти і кинути у вогонь зі словами: "Звідки прийшло, туди і пішло!" Якщо цвях не вдалося виявити жертва чаклунства повинна вранці перед тим, як одягнути правий черевик, плюнути в нього і вимовити будь-яке заклинання від псування.
ЗНЯТТЯ ПОРЧИ НА БУДИНОК АБО КВАРТИРУ Встаньте на порозі квартири із запаленою восковою свічкою в правій руці і вимовте тричі наступну змову: "Катись, катанням, частка худа, розлучниця кумушниця. Катись, не тягнися, біля порога не крутись, за ганок не крутися воротах не висни!
ПОБІВАННЯ ВІД ПСИХІЧНОГО НАПАДУ Людині, яка протягом тривалого часу відчуває негативний чаклунський вплив на себе, необхідно перетнути потік поточної води.
ЗНЯТТЯ ПОРЧІ Дощова вода, зібрана 2 серпня, є найпотужнішим засобом для зняття псування. Цю воду потрібно пити на зорі три дні поспіль і вмиватися нею.
Змови-«присушування» з рукописів
XVII-
XIXст.
З рукописівXVIIв.
<3аговоры чтобы муж был добрым, из дела Дарьи Ламановой
(варианты). Москва, 1638 г.>
Як виглядають у дзеркало, так чоловік на дружину не надивився б; як сіль люблять, так чоловік чоловік любив би; яка сорочка біла на тілі, такий був би чоловік до дружини; як скоро мило льне до лиця, так би незабаром чоловік дружину любив.
<3аговорно-заклинательная формула «приворачивать женок»,
из дела Афоньки Науменко. Москва, 1642 г.>
Наскільки нудно жабам у мурашнику, так би нудно було жінці на ім'я.
<Из Олонецкого сборника
2-й четверти
XVII ст.>
«До жінок». Змова на присуху жінки (з ритуалом).
Як горить тріска, так горіло б серце ім'ярок.
Імерек йде в поле, просить вітри понести тугу і його самого (?), вкладати тугу в жінку, щоб вона тужила по ньому, не могла їсти, спілкуватися з родичами, займатися справами.
Там же: Змова на присуху жінки.
Імерек йде в поле, просить 4 вітри дістати з моря білий латір камінь виймає з-під нього скриньки, а з скриньок вогонь; просить вітри нести вогонь до жінки, щоб у неї горіло серце; замикає скриньки; кидає ключі у море; як не бувати білої латірки каменю з моря, так не бувати рабі Божій без раба Божого.
Там же: Змова на присуху.
Імерек піде під зорю та зірки, побачить царя Спрагу; попросить його направити вогняну річку до уст жінці; як горить вогняна річка, так горіло б у неї серце.
Там же: Змова на кохання.
Є камінь на морі; з-під нього вийдуть тридев'ять братів, стануть
рубати тридев'ять дубів. З моря вийде старий чоловік, запитає їх, навіщо вони рубають дерево. Вони дадуть відповідь: треба споруджувати кузню, щоб з'єднувати мідь із залізом; так би з'єднувалися серця жінки та чоловіки. Як вугілля в горні, так би тануло серце. Тридев'ять братів замикали разом серця жінки та чоловіки; піднялися в повітря, полетіли за гори; ніхто не може їх здобути.
<«Волшебное письмо» церковного дьячка Прохорка Прохорова
сына Казаринова., который писал под диктовку монастырского крестьянина,
«волшебника» Левки Кормилина из дер. Настасьина Луховскогоу.
1663г>
"Вирок" "до блудної справи".
1. Імярек вийде в чисте поле. Як на раба Божого світить місяць, як зірки дивляться на місяць, так би раба Божого дивилася на іменека; як зозуля тужить своїм гніздом, так би раба Божого тужила; як зрадіють зірки місяцю, так би раба Божого, коли побачить імерек; як тужить кобила по лошаті, так би раба Божого на ім'я.
2. Імерек піде на море-океан; на ньому є білий горючий камінь; на камені дерево суховерхе. Як дерево сохне, так би раба Божого сохло. На дереві сидить залізний чоловік, б'є своєю палицею в камінь; як він розпалює камінь, так би раба Божого розпалювалася. Нехай вона тужить, коли не бачить раба Божого.
<Из Великоустюжского сборника заговоров 2-й четверти
XVII в>
Є миле чисте поле, у ньому цвітуть квіти. Серед тих квітів є найкрасивіший, так само була б приємна жінка рабові Божому.
<Заговоры из столбцов, хранившихся у ротмистра С. В.
Айгустова. 1688 г. Частично опубликовано: (Зенбицкий 1907: 6). См. также:
Описание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве Ми-нистерства
юстиции. М., 1910. Кн. 16. С. 284-285>
Змова на кохання дівчини.
Імерек просить Сатану з дияволами вилізти з океану-моря, взяти його тугу; піти білим світлом; не запалювати дерева, а запалити душу раби.
На морі-океані, на острові Буяні стоїть баня,
нею лежить туга на дошці. Імерек просить тугу не тужити; нехай раба така сумує за ним. Як вогонь горить, так вона горіла б. Наскільки нудно рибі без води, так би рабі такою було нудно.
Там же: Змова насилати тугу на дівчину.
Імерек піде до синього моря; там лежить білий горючий камінь; на ньому зібралися 33 біса. Імярек просить їх піти по селах і знімати тугу з людей і тварин, принести тугу жінці, запалити серце. Як тошно потопленню, так було б рабові такою.
Там же: Змова насилати тугу.
Імерек піде до моря-океану; там на острові стоїть хата, а в ній птах без крил. Яке нудно птиці без крил, таке було б і рабе
такий-то. Яке нудно рибі без води, таке було б і рабі такий-то. Як ерзає жорен по жорену, так би крутилося серце в раби такий.
<Сб. заговоров к.
XVII чи поч.XVIII в. Зі зібр. Є. В. Барсова>
Любовна змова.
Імерек приходить до чорного моря і просить сивого чоловіка спокусити червону дівчину, щоб вона сумувала щоразу, як подивиться у дзеркало. Старий чоловік висікає іскру в дзеркало на доброго молодця; запалює дерева та тіло червоної дівчини. Імерек просить стару людину бути йому батьком, матір'ю та братом; зробити дівчині тошніше нудотного. Нехай дівчина не позбудеться туги слів іменека.
Там же: Любовна змова.
З вуст раба Божого тече вогняна ріка. Імерек просить, щоб вона не впала нікуди, крім тіла дівчини, щоб вогняна річка запалила її тіло від його слів. Як нудно звірю, так би нудно було дівчині. Настільки б їй було нудно, як сумує немовля по матері, риба по воді, ув'язнений по випуску, хворий від немочі. Сохла б дівчина, була б як звір у лісі; родичі були б їй як люті вороги; не могла б дивитися на них. Імерек здавався б їй як сонце; був би милішим за батька і матір. Любила б дівчина іменека більше за себе; не могла б позбутися туги. Як дерево сохне, так раба Божого сохне.
З рукописівXVIIIв.
<Из тетради с заговорами подьячего Федора Соколова,
Саранск, 1718 г.>
1. На море-океані, на острові Буяні, ходив раб Божий. Раба запитує море, чи бачило воно раба Божого.
2. Море відповідає, що не бачило (?); сюди чорний ворон кісток не занесе.
3. Раба Божа каже, що в неї одна душечка, і та по рабі Божому висохла, як тріска.
4. Як народ прихилився перед хрестом на церкві, так би раба Божа притулилася до раба Божого всім серцем.
Там же: Любовна змова.
1. На море-океані Кіян-Лавер посилає людей збирати дрова та розкласти вогонь у жінки на грудях. Як дерево сохне, так сохла б раба Божа.
2. Раб Божий замикає у раби Божої душу та серце, відносить ключі на море, кладе під камінь; чаклунам на морі не бувати, моря не осушити, від раби Божої туги не відводити.
Там же: Любовна змова.
Імерек просить зорю Мар'ю і зорю Марем'яну піти в океан. В океані лежить дошка, на ній туга. Імерек просить зорі взяти дошку, понести через море до раба Божого і запалити в неї жили та суглоби.
Там же: Змова «щоб із дружиною жити у раді».
Імерек просить Богородицю Знак знаменувати подружжя. Як ми сходилися в любові та раді, як ми стояли під одним вінцем у Христа, приймали Божий закон і пили одну чашу, так нам завжди жити любові та раді.
<Из тетради с заговорами, хранившейся у дьякона Ивана
Кузьмина. Москва, 1728 г>
Приворотний змова.
На морі-океані, на острові Буяні лежить камінь, у ньому заєць; три змії-скоропії щипають його за серце. Як зайцеві нудно, так було б нудно рабі.
<3аписал крепостной Иван Якшин. Симбирск, 1732 г>
Змова-присушування
Як ти маєш бажання про батька і матір, так би ти про мене опікувалася.
<3аписал дьячков сын Степан Борисов. Дер. Маргуша
Нижегородской губ., 1733 г.>
Любовна змова.
Імерек намовляє на сіль; піде до моря-океану; там стоїть залізна хата, у ній мідна піч; у ній горять дрова; так би горіло тіло в раби такий-то про раба такого-то і вона журилася б, забувала батьків.
2. Імярек просить Сатану вселитися в тіло жінки; його наговор не запитати і не заїсти.
3. На морі-океані лежить білий горючий камінь, на ньому сидить баба-Яга; імерек просить її взяти кліщі, підводити рабові такої кишки під живіт; його наговор не запитати і не заїсти.
4. Імерек просить демона Полуехта вселитись у серце раби такий-то; здався б він їй красивіше сонця і миліший за батьків.
<3аговор из сибирского сборника, записанный в 1733
г.>
Любовна змова.
Імярок піде в чисте поле. На морі-океані лежить білий латар камінь, на ньому звір Любимець любиться з каменем; так любилися б чоловік і дружина. Як звір улюбленець обігнувся навколо каменя, так би обігнулися і цілували один одного два раби Божі.
<Из тетради крестьянина Матвея Овчинникова,
конфискованной в Петербурге в 1737 г. Тетрадка была скопирована им в 1734 г. у
крестьянина Умской вол. Архангелогородского у. А.
Курбанова.>
«Жіночий знущання».
Імерек просить зірки та вітри віднести тугу в жінку, тужила, не могла митися в лазні, отримувати допомогу від батьків, і пити, доки не побачить імерека.
Там же: «Жіночий знущання на хтивість».
1 . Імерек вийде на широку вулицю, подивиться на широке світло, побачить під небесами вогняного змія. Імерек спитає, куди він полетів. Змій відповість, що полетів у Вавилонське царство сушити озера та запалювати дерева. Імярек просить послужити йому і обіцяє вести себе несправедливо. Імерек візьме свою хіть і покладе її на дзеркало. Він просить відсушити у жінки тіло і запалити її серце, коли вона подивиться у дзеркало крізь його хтивість. Він пропонує взяти її відображення у дзеркалі і висловлює побажання, щоб вона належала йому, сумувала за ним.
2. Імярек вийде в чисте поле, стане обличчям на захід. Як ранкова зоря не може надивитись на вечірню, так би жінка не могла надивитись на нього.
3. Імярек вийде до поганого моря. На ньому є дошка, на ній сидить туга. Імерек посилає тугу в рабу таку, щоб вона сумувала. Як нудно тузі, так би нудно було жінці в той день, коли вона не побачить такого раба; нехай вона не може їсти і пити, ні з ким говорити.
4. Імерек піде до поганого моря. Там сидить цар Сатана із зятем Ерзоулом. Імярек просить їх послати своїх слуг розпалити рабу. Закликає їх спокусити її; обіцяє творити їхню волю.
<Из дела о крестьянине Трофиме Попове Кехотской вол.
Архангелогородской губ. 1734 г.>
Змова «на розпал серця у дівчини».
Імярок піде в чисте поле. Там стоїть тернина кущ, а в ньому товста баба, угодниця Сатани. Імярок поклониться їй і відступиться від батьків. Імерек просить бабу розпалити у червоної дівчини серце по ньому.
<Из листков солдата Преображенского полка Петра
Шестакова. 1740 г. Если верить показаниям П. Шестакова, он записал заговоры в
1739 г. под диктовку запорожского казака во время похода в
Хотине>
Змова приворотний, якщо «бажаєш слюбитця з дівкою чи бабою».
Як тріска горить на вогні, так би дівчина горіла про мене.
<3аговоры от болезней, злых духов и пр. Составная
рукопись
XVIII в. На л. 19 про. запис олівцем: «Зі збірки 1745 року»>
Любовна змова.
Світає, сходить червоне сонце, вилітають птахи з гнізд. Імерек підводиться від сну, вмиває обличчя, прикладається до хреста. Ім'ярок має радісну годину, так би зраділа йому раба Божого. В океані-морі стоїть білий горючий камінь, прилетіла ластівка, звила на ньому гніздо, вивела пташенят і зраділа, так би зраділа імерику раба Божого. На цьому світі тече річка Ласка, на ній виросло дерево, його верхівки звивались один з одним, так би звивалася раба Божого з рабом Божим.
<Из тетрадки с заговорами пошехонского попа Макария
Иванова, найденной у него в 1853 г>
«Змова як схиляти жіночу стать до блудодіяння».
Імерек пішов у чисте поле, до зеленого моря. 33 біса йдуть до царя Сатани та цариці Садомиці. Імерек зрікається віри Христової та батьків і пропонує Сатані служити йому; просить бісів піти до дівчини і розпалити їй душу в тілі, щоб вона сумувала. Як тремтить білий півень, так тремтіла б раба Божого. Як білий камінь алатир лежить у морі, так би вона лежала і сумувала, якби не побачила раба Божого.
Там же: Любовна змова.
У море-океані острів Буян, у ньому гора Горова, у ньому дерево Бураво, біля дерева в'ється хміль. У морі є Алатир камінь, вийшла з моря червона дівиця, винесла тридев'ять замків, замикала імерек з рабою Божою.
Там же: Любовна змова.
Як слід горить, так горіла б дівчина; як вогонь у печі горить, так би раба Божа без мене тужила, намагалася вдавитися .
<Любовный заговор из следственного дела 1769 г.>
1. Імерек піде в чисте поле, подивиться на захід і помолиться Сатані; попросить його послати на допомогу бісів з вогнем, щоб вони йшли до дівчини і запалювали її тіло, щоб вона не могла надивитися на доброго молодця, йшла б у молодецьку втіху; не могла б без нього їсти і пити, як біла риба без води, мертве тіло без душі, немовля без матері; сохла б вона по ньому, як сохне трава від жару.
2. Не відчаклуватися їй від слів імерека. Будьте слова повні, як велике океан море, «ліпше» клею карлуку і твердіше булата. Словам ключ та замок; імерек покладе ключ і замок під престол Сатани; коли його престол зруйнується, тоді і справа ця з'явиться.
<3аговор, переписанный дьячком с. Вышеславского
Яро-славского у. Федором Степановым у дворового человека Семена Стефанова.
Ярославль, 1776 г>
Змова «про приворот до блудодійства дівчат і жінок».
1. Імерек піде в чисте поле; назустріч лисий біс. Імярек запитує, куди він іде. Той відповідає, що слід запалювати печери. Імерек просить біса піти до червоної дівчини, запалити в неї тіло, щоб вона сумувала, завжди радилася з добрим молодцем; не могла забути під час їди, прогулянки. Здавався б їй добрий молодець красивіший за сонце, миліший за батьків.
2. Добрий молодець піде до червоної дівчини, вийме у неї серце, заборону його і віднесе ключі в море під алатир камінь. По ті ключі нікому не ходити, а від доброго молодця ту дівчину не відвернути.
<3аговоры «проговорены наизусть» на суде
крестьяни-ном Ефремом Кошелкиным из с. Красный Лог Воронежской
губ.>
Змова на кохання та насилання псування.
На морі Кияне, на острові стоїть баня, у ній баба. Як імерок покладе дрова в піч і вони розгоряться, так би в раби такі жили і суглоби розтоплялися. Імерек просить Сатану залізти в рабу таку, щоб вона кричала.
Там же: Любовна змова.
На морі Кияне, на острові стоїть хата, у ній сосна. Імерек візьме ключі, відіпрє хату, нарубає соснових дров, покладе в піч; дрова розгорілися, жили й суглоби в раби такий розтоплювалися.
<3аговоры, записанные семинаристами Н. Золотаревым и И.
Перепелкиным. Коломна, 1781 г>
Любовна змова.
Імярек прийде до раба і вдарить її навпроти серця. Імерек просить пекельного Бога надіслати його слуг із морів, річок, земних прірв. На море-киян, на острові Буяне, на камені Латирі стоїть лазня; у ній йде суд; нехай вони стріляють любовними стрілами в рабу таку, щоб вона була покірна. Як голубка голуба почне цілувати, так би раба така почала творити блуд з таким рабом.
Там же: Любовна змова.
На море-киян, на острові Буяне стоїть лазня, в ній дошка, під дошкою туга. Туга сумує і кидається з вогню у вогонь. Імерек посилає тугу до раба такий, щоб вона тужила по ньому і була слухняна. Замок: Імерек бачить таку рабу; посилає їй пряник.
<Старинный сборник из с. Ваймуга Холмогорского у.
Архангельской губ.>
"Слова присушувати дівчину".
Імярек йде в чисте поле, зустрічає 70 вітрів; вони йдуть на святу Русь ламати дерева та підпалювати печери. Імерек просить їх не робити цього, а розпалити тіло у раби Божої, щоб вона не могла без нього жити, пити та їсти, розмовляти. Нехай її тіло радіє, коли вона побачить ім'я. Як чекає народ Великодня, так би вона його чекала. Того дня, коли вона його не побачить, нехай сохне, як скошена трава в полі. Як не може бути риба без води, так би вона не могла бути без імерека.
Там же: «Слова тугу напустити, присушити дівок».
Імерек посилає чотирьох сестер-зірниць зняти тугу з ув'язнених і немовлят, залишених матерями; накласти цю тугу на раба Божого, щоб вона не могла жити і спати без імерека.
Там же: «Слова тугу напустити».
Іммерек вийде в чисте поле, там стоїть хата, в ній лежить дошка, а на дошці туга. Імерек просить тугу не ходити до нього, а піти до червоної; дівчині, розпалити її серце та кров, щоб вона не могла жити.
Там же: "Присушувати дівок".
1. Нехай раба Божого тримається імерека як немовля матері, як одвірок косяка. Нехай вона не відходить, як двері від косяка; нехай не відходить і горить, як пічна дошка від печі.
2. Імерек піде в чисте поле. Там гріє червоне сонце та зігріває землю; від сонця сохне роса медяна, так би сохло серце раби Божої на ім'я. Як хміль в'ється по землі, так би вилося її серце.
3. Імерек піде до зорі Марії та зорі Марем'янії до престолу Господнього; на престолі мати Марія та Марем'янія; Ім'ярок вклониться їй: як на ній тримаються ризи, так трималася б раба Божого.
4. Імерек піде до синього моря. Є в морі щука, вона не може жити без води. Іди, туга, у жили. Словам ключ та замок; ім'ярок кине замок у вир; словами ключу не бувати і замку не відмикати.
<Из старинной тетрадки, доставленной г. Хромцовым из
Пинежского у.>
"На присушення".
1.На російській та німецькій землі є вогненний цар; висушив річки та озера, так би сохла раба Божого на ім'я. Не могла б вона жити і їсти без іменека; сохло б у всіх її жилах.
2. У чистому полі стоїть Феокліст; все висохло; скрізь сохло б у раби Божої; не могла б вона жити без імереку.
3. У чистому полі є мідна піч із дубовими дровами; як від тих дров жарко розгоряється, так би розгорялася раба Божого за назвою; не могла б вона жити без мене.
Там же: "Присушити дівку".
1. Імерек вийде надвір, подивиться на чисте полі. Там є 77 мідних печей, на них 77 егі-баб, у них 77 дочок із 77 мітлами. Імярек попросить дочок егі-баб присушити рабу Божому, бити її станову жилу, мідні печі, корий дуб. Як горять печі, так пеклася б раба Божого; не могла б вона без раба Божого жити, пити, їсти, спати, розмовляти з добрими людьми. Здавався б він їй світліше місяця, червоніше сонця, миліше батьків, товщі і матерів всього світу хрещеного.
2. Імярек пускає свої слова з вітрами; хай вони візьмуть рабу Божого там, де його знайдуть.
Там же: «Старовинний заклинання на любов».
1. Імерек піде в чисте поле; там стоять біси Сава, Чаклун і Асауд Імерек попросить їх послужити йому: зібрати тугу зі звірів і людей знести її до юнака, щоб вона не могла жити. Як дитина не може жити без молока, так би вона жила.
2. Є в чистому полі дуб сорочинський; під ним тридев'ять юнаків. З-під дуба виходить баба-Яга і розпалює дрова; настільки б жарко розгорялася юначка; нехай вона не може зняти з себе тугу, паритись у лазні, гуляти, пити молоко, спати.
<Из старинного травника В. А. Яковлева>
Любовна змова
Як рибі нудно без води, так було б нудно рабі такий то. Хто з'їсть ту рибу, той не зможе жити.
<Из старинного рукописного
сборника>
Любовна змова.
Імярек стане під нижньою колодою хати. Тут стоять 33 біса; біс Хамеон (?) запитає інших бісів про те, що вони задумали. Демони дадуть відповідь, що задумали пускати вогні в чисте поле, підпалювати рабу таку, щоб вона сумувала; пусто імерок буде кращим за батька і матір, світло і сонце.
Там же: Любовна змова.
1. Імерек піде в нічний бік до чорного моря; там стоїть чорна лазня; у ній горить залізна дошка; це горить не дошка, а туга раби такий.
2. Імерек піде на захід, зустріне мамойлу-сатану; попросить його пустити сухоту в тіло раби.
3. Імярек замкне слово на замок, кине його в океан-море; ніхто не може його дістати.
З рукописівXIXв.
<3аговоры из олонецких рукописей
XVIII - початкуХІХ ст.>
"Приворожити молодця".
Імерек піде з двору, вийде на широку вулицю, стане обличчям на схід. Є в чистому полі чотири брати-вітри. Як вони служили Христу, так нехай послужать імереку. Візьміть від нього тугу і понесіть до раба Божого. Чи лежить він на ліжку, чи сидить за столом, чи розмовляє з рідними, кладіть тугу йому в тіло, щоб він не міг без раби Божої жити; щоб не пив і не їв, тужив; нехай підбігає ззаду, хапає за шию і цілує в уста; нехай не дивиться на батька та на матір.
<3аговоры из рукописи начала
ХІХ ст.>
Приворот.
1. На море-океані, на острові Буягані є камінь Алатир; на ньому вогнепальна лазня; у ній дошка, а на ній 33 туги; вони кидаються з кута до кута. Раба Ганна посилає туги в раба Михайла, щоб він по ній сумував, не міг бути без неї, як риба без води, кидався б на шляху-дороги, поспішав до неї, не спав, не їв, не пив; щоб вона здавалася йому милішою за світло і сонце.
2. Цим словом затверджується ключ у небі та замок у морі біля витрішкуватого раку. Якщо хтось замахнеться відімкнути цей страх, нехай він буде як хробак у виїденому горіху; нічим би ця справа не відмикалася.
<3аговор из рукописи, купленной у крестьянина
Вологодской губ. Писана на бумаге 1795 г>
Любовна змова.
Імярок піде в чисте поле. У східному боці стоїть гридня; у ній чотири брати. Імерек попросить братів взяти чотири стріли і стріляти рабині такоюсь у завзятому серці. Як вона не може жити без серця, так не могла б жити без раба Божого.
<Из сборника заговоров, апокрифических молитв и
рецеп-тов. 1820-е гг.>
Любовна змова.
Як нитка не відокремлюється від голки, так би не відокремилася раба Божого від раби такий (?). Імерек просить місяць не сушити поля та ліси, а. шити рабу Божого і запалити її утробу, щоб вона не спала, не їла не пила, і не забувала про імерека.
Там же: Змова «якщо не любить дружина чоловіка».
Як імерек любить душу, то хай така його покохає. Імерек просить Ефіопа вислати йому три [суми]. На море-океані, на острові Буя стоїть хата без верху, без вікон та дверей. У ній лежить дошка, на ній сидять три туги. Імерек просить туги увійти до раба Божого, щоб у неї в лилося тіло і вона не їла, не пила і не спала, не забувала про імерек.
<Рукопись на 8 страницах, писанная почерком первой
половины
XIX в., зайнята цілком любовною змовою. Придбано у селянина Антонова, який проживав у Тотемському у. Вологодський губ.
"Стаття".
Імерек піде в чисте поле, назустріч йому три туги; вони впадуть рабі Божій у тіло. Як зозуля в лісі кукує і гнізда не має, так би раба Божого про мене тужила. Як у печі дрова сохнуть, так би раба Божого про мене тужила. Як без хліба та солі людина не може жити так і раба Божого не могла жити. Як не може лежати мертвий без землі, а риба жити без води, так би раба Божого не могла жити.
<Из
справи про костромського посадського Дмитра Ш., який потрапив під суд за написання до дружини своєї чарівної записки та погане з нею звернення. 1827 р.>
Присушування.
Як двері прихиляються, так прихилися жінка до раба імерека. Імярек погрожує послати грізну хмару і випалити всі будинки та ліси.
Там же: Присушування.
Як двері прикидаються, так прихились жінка до раба Божого; не пила б вона і не їла. Імярек просить дияволів до нього прихилитися, не давати лежати жінці. Імерек загрожує надіслати грізну хмару. На морі-океані, на острові-Буяні буйні вітри. Імярек просить вітри присушити тіло жінки. <Текст сбивчивый>.
<Из тетрадки с заговорами 1-й половины
ХІХ ст.>
Любовна змова.
Імерек піде в чисте поле; під східною стороною сохне ранкова зоря, так сохла б по рабу Божому раба Божого. Коли вона не бачить імерека, тоді б вона не бачила сонця та світанку; а коли вона побачить раба Божого, тоді побачила б сонце і світанку.
Там же: Любовна змова.
1. Імярек піде в чисте поле. Під східною стороною є море-океан, у ньому острів, на острові вогненний цар. Імерек попросить його взяти кресало та кремінь, запалити 70 міст; ще попросить імерок не запалювати 70 міст, а запалити у раби Божої душу і тіло, щоб вона не могла без нього жити, їсти та пити, спати.
2. Імерек ще раз вийде у чисте поле. Під східною стороною є острів, на ньому 12 братів-ковалів. Імерек просить їх сушити у раби Божої душу і тіло.
<3аговоры из рукописи, включающей в себя «Травник» и
«Лечебник». 2-я четверть
XIX в>
«Як привернути дівку».
На морі-океані, на острові Буяні стояло дерево, на ньому сиділи птахи, кидали гілки на землю; їх підбирали біси і несли Сатани Сатановичу. Імерек просить біса запалити по ньому таке серце.
Там же: «Як привернути дівку».
На морі-океані, на острові Буяні, на річці Ярдані стояла гробниця, у ній лежала дівчина. Імерек закликає її прокинутися і встати, взяти кремінь і кресало, запалити своє серце і вдатися до туги. Як удавленнику в петлі, так би рабові Божій було нудно за рабом Божим; як утопленикові в морі, як душа з тілом розлучається, так би рабі Божій було нудно за рабом Божим.
Є. ДМИТРІЄВА, історик.
"На морі на океані, на острові на Буяні..." Фраза ця знайома нам з дитинства, за нею була цікава казка... Справді, острів Буян - не менш відомий об'єкт "казкової" географії, ніж річка Смородіна, Калинів міст ( про них йшлося в журналі "Наука і життя" №) або Тридесяте царство. Подорослішавши, багато хто, ймовірно, зустрічав острів Буян та інших творах фольклору. Наприклад, згадкою моря-океану та острова Буяна починається більшість східнослов'янських змов. Склалося, однак, так, що люди, навіть добре знайомі зі слов'янським фольклором, сприймають цей невідомий острів не більше як казковий, фантастичний образ, плід вигадки наших далеких предків. Але чи це так насправді?
"Світове дерево" у різних варіаціях - поширений сюжет у язичницькому, а й у християнському мистецтві. Розпис скрині (Північна Двіна. XVII століття).
Фрагмент Василівської брами Покровського собору (XVI століття) в місті Олександрові Володимирської області зображує якесь дерево і фантастичних звірів, що мешкають навколо нього, тут і червона дівчина.
"На морі на океані, на острові на Буяні, на зеленій осоці сидить птах, усім птахам старший і великий".
Птах Сирін на райському дереві. Російська Північ (початок XVIII ст.).
Встану я, благословляючись, піду я,
перехрестячись, під східну
бік, до океан-морю.
В океан-морі стоїть острів Буян.
Народна змова
Образи " океан-моря " і " острова Буяна " , відкриваючи собою змову, нерідко стають і місцем, де або розгортаються події, що описуються в змові, або мешкають міфічні сили або герої, яких закликає замовляє себе на допомогу. "Окіян-море" та "острів Буян" нерідко згадуються і наприкінці магічних текстів. Це і особливий ритуал завершення змови, і свого роду гарант довговічності та непорушності магічних слів.
Які ж вірування та уявлення про світ спонукали давніх слов'ян створити острів Буян? Що міг бути у світогляді наших далеких предків цей образ? Що ми на початку ХХІ століття знаємо, а вірніше – пам'ятаємо про нього?
Перше, що спадає на думку: Буян - стародавня назва якогось реального острова, і варто лише порівняти описи фольклорного Буяна з найбільш підходящими "кандидатами" на географічній карті, як шуканий острів, що змінив з віками назву, буде "пізнаний" і виявлений. Чимало дослідників оголошували Буяном слов'янських міфів то острів Рюген у Балтійському морі, то Березань – на Чорному, а то й зовсім острів Шрі-Ланку.
А що можуть розповісти про острові Буяні самі змови? На жаль, у них, як і в казках, жодних більш менш точних вказівок щодо розташування моря і острова Буяна не дається. Зустрічаються лише вкрай розпливчасті, неточні визначення, що суперечать один одному. Ось деякі з них. "Ішла сухим-сухопу тьєм до океан-морю на святий острів"; "За морем синім, за морем Хвалинським, серед океан-моря лежить острів Буян"; "На морі на океані, на острові на Буяні, на річці Ярдані"; "На морі на океані, посеред моря Білого" (а щойно йшлося про море Хвалинський, що лежить, як відомо, зовсім в іншій стороні). А як бути з річкою Ярданню - Йорданом, - ще географічніше віддаленої?
Мабуть, є всі підстави припускати, що в давнину місцезнаходження моря-океану та острова Буяна було відоме всім, хто звертався до змов, а тому їм не потрібно було особливих пояснень. Розташування загальнослов'янської святині (у змовах острів називається саме святим) має бути відоме всім. Але йшли століття - не забуватимемо дуже солідний вік більшості змов, - і давні знання про острів Буяне поступово забувалися. Тому пізніше народна поголос і намагалася помістити його, згідно з звичайними уявленнями, у якихось конкретних, а тому й абсолютно протилежних місцях. А може, становище острова Буяна з якихось причин взагалі не піддається точній координації? Це й призвело до такої плутанини у змовах.
Судіть самі, де шукати острів, який має такі незвичайні ознаки? На таємничому острові Буяні лежить не менш таємничий білогорючий камінь Алатир, "ніким не ведений". "Під тим каменем прихована сила могутня і сили немає кінця". Острів Буян і камінь Алатир у змовах нероздільні, тож майже ідентичні: "На морі на океані є біло-горючий камінь Алатир". Часто зустрічається на острові і якийсь магічний дуб – "ні наг, ні одягнений". Його нерідко називають "дубом мокрецьким", тобто "мокрим", у сенсі "сирим", а значить, живим, зростаючим, не засохлим. Явно напрошується аналогія "дуба мокрецького" із "світовим древом" - міфічним чином, властивим язичницьким релігіям практично всіх народів Землі.
"Світове дерево" - це свого роду центральна вісь Космосу, стрижень, що з'єднує небо та Землю. Крона його йде високо за хмари, а коріння лежить у далеких підземних глибинах. Стародавні єгиптяни вірили, що це дерево – сикомор, жителі Скандинавії шанували гігантський ясен Іггдрасіль, індійці – баньян. У слов'янській міфології таким деревом вважався дуб.
Цікаво, що дуб "ні голий, ні одягнений". Він не без листя, не гол, як узимку, але й не з листям, як улітку, він немов у застиглому прикордонному стані. І водночас дерево це живе – дуб "мокрецький". З іншого боку, якщо звернутися до старовинної загадки про дерево, явно аналогічне світовому і уособлюючому чотири пори року, то характеристику "ні наг, ні одягнений" можна розуміти як одночасну присутність у житті дерева всіх його сезонних змін: "На одному боці квіти розквітають, на іншому листи спадають, на третьому плоди дозрівають, на четвертому суччі підсихають. Але тут може бути й інше тлумачення. Або для цього дерева немає часу і воно існує відразу в усіх порах року, або на острові Буяні час не рухається безперервно, а злилося, сконцентрувалося в одній точці. Але як це розуміти?
Там же, на Буяні, лежить "інорока" (тобто особлива, незвичайна) змія Гарафена або Скоропея, там же "на зеленому кущі" сидить бджолина матка, "всім маткам старша", і "ворон, всім воронам старший брат". Мабуть, народна фантазія заселяла острів прообразами представників фауни, що існують на землі. Позбавлені конкретних характеристик, ці істоти об'єднали у собі ознаки всіх існуючих видів, будучи не конкретними тваринами, а "птахом взагалі" або "змією взагалі". Можливо, у поданні слов'ян від цих абстрактних звірів відбулися (за законом "від загального до приватного") усі різноманітні тварини. Ось тому створені, що мешкають на Буяні, і називаються "усім старшими і більшими".
Однак цим дива острова не закінчуються. Там же "сидить красна дівиця, швачка-майстриня, тримає голку булатну, вдягає нитку шовкову, рудо-жовту, зашиває рани криваві". Так наші предки населяли острів Буян надприродними силами, здатними дати людині здоров'я, але там поміщали вони й самі причини хвороб, наприклад шкідливих сестер-лихоманок, що уособлювали прояви найрізноманітніших хвороб.
Буян вважався і осередком сил, які змушують людину робити різні вчинки, навіть якщо вона зовсім не має наміру цього робити: повернути крадене, полюбити чи зненавидіти, упокорити гнів. І, нарешті, там зароджуються всі природні явища: " Посеред океан-моря виходила хмара грізна з буйними вітрами, що північними вітрами, піднімалася хуртовина зі снігами"; "На морі на океані, на острові на Буяні жене Ілля Пророк на колісниці грім із великим дощем". Ця остання фраза із змови дуже цікава. Якщо змови поміщають подавця гроз – Іллю Пророка – на Буяні, то острів фантастичним чином має бути там, звідки і ллються на землю реальні дощі – тобто на небі.
То де справді варто шукати острів Буян? Прагнучи зрозуміти сутність давньої святині та особливу думку наших далеких предків, слід спробувати відмовитися від звичних нам стереотипів сучасного мислення і побачити світ таким, яким він уявлявся нашим пра-пра-прадідам, слов'янам-язичникам, спробувати мислити їх категоріями і ґрунтуватися на них .
Згадаймо, що давні люди уявляли світ як три горизонтальні площини: небо, де живуть боги, земля з людьми, що її населяють, і підземний світ. Всі чарівні ознаки Буяна вказують на його причетність не до світу людей, де його намагалися шукати, а до найвищого божественного світу надприродних сил.
Мабуть, Буян – це частина, а швидше за все, центр вищого світу, джерело життя та всіх явищ світу середнього, земного. З текстів змов, де йдеться про острові, можна спробувати уявити, яким бачили наші далекі предки устрій вищого та середнього світів. За старих часів слов'яни, як і багато інших народів, вважали, що Земля виглядає як гігантський диск або півкуля, що лежить на спинах величезних риб або китів (аж до Середньовіччя кити вважалися рибами). Їхня кількість варіювалася, самі ж ці риби плавали в бездонному океані. Подібна модель світу зустрічається, наприклад, і у Володимира Даля серед зібраних ним повір'їв: "Земля, за народним повір'ям, лежить на трьох рибах, китах, або навіть чотирьох; але один з них помер, через що потоп і інші перевороти; коли ж перемруть вони всі, то настане світло світ. Та й вираз "край світу", "край землі" залишився, як відомо, від стародавнього уявлення, що Земля кінцева і нагадувала собою саме площину - "острів", а не кулю.
Отже, Земля - острів, як і острів Буян. Для повної подібності не вистачає лише того, щоб і Буян підтримували якісь фантастичні риби. Але в змовах якраз і згадується якась міфічна риба, що мешкає під островом. Чи не прообраз це китів, які підтримують землю? У змовах ця риба називається або китом, або щукою: "Є в чистому полі океан-море, і є на океан-морі білий камінь, є під білим каменем золота щука". Якби йшлося про звичайну рибу, то чому ж тоді змови неодноразово поміщають її не десь у безмежних водних просторах, навіть не біля острова, а саме під ним? Яка риба може мешкати під островом, що суперечить усім законам природи? Лише та, що на своїй спині тримає цей острів: "Є на океан-морі острів великий, до берега лежить білогорючий камінь Алатир, під тим каменем стоїть жива щука". Важливо, що ніде в змовах не йдеться про те, що ця риба саме плаває по "окіян-морю". Вона або просто є, або стоїть, або лежить. Вона не може рушити з місця, оскільки тримає на собі острів.
Як бачимо, небесний мир і світ людей влаштовані однаково, але чи випадково це схожість? Зрозуміло, що ні. У давнину слов'яни вважали, що небесний світ не тільки є джерелом життя і всіх подій світу людей, а й передає "середньому" світові принципи свого устрою, служить божественним, а отже, обов'язковим зразком для відтворення. Цей чудовий вищий світ диктує умови і закони існування світу людей, недаремно він іноді в змовах називається "Світлим царством і приказною державою".
Навіть у самій назві острова - "Буян" - закладена прихована в ньому сила, що дає імпульс, стимул до руху, розвитку, життя. Всі слова з коренем "бій-буй", що чергується, вказують на якусь силу, натиск, активність, лютість: буянити, буйствувати, бій, жвавий. Цей острів - певний осередок, потік енергії. Він, як мотор - машину, як серце - організм, надає руху весь навколишній світ, з небесного світу задає рух світові земному. І такий рух слід розуміти не просто як механічний, а й як внутрішній рух процесів розвитку та згасання, що відбувається і в природі, і в людському суспільстві.
Камінь Алатир, за народними уявленнями, мабуть, являє собою стійку і непохитну основу світу. Недарма в змовах часто згадується про фортецю і вічність Алатир: "А будь моє слово: сильніше води, вище гори, важче золота, міцніше пального каменю Алатир". У подібному пристрої Космосу є певна логіка, у присутності якої важко відмовити нашим предкам. Світ мінливий і непостійний, він завжди перебуває у русі, імпульсом якого служить острів Буян. Але, незважаючи на свою мінливість, Всесвіт вічний. Постійно змінюючись, вона була, є і буде. Запорукою цієї стабільності є камінь Алатир.
Чому ж Алатир "біл-горючий"? За народними уявленнями, білий колір, на противагу чорному, уособлював благо, життя, добро. Відомий у XIX столітті збирач народного фольклору М. Забутин зазначав, що під "горючим" каменем мається на увазі "світиться". Але ймовірно також, що Алатир - це камінь не просто світиться, а той, що світиться саме тому, що він горить. Згадаймо, адже під Алатиром "прихована сила могутня і немає кінця". У народній свідомості могутня і нескінченна сила пов'язувалась з образом вогню. Мабуть, тому камінь Алатир і наділявся у слов'янській міфології деякими "вогненними" властивостями.
Повне зібрання та опис: на острові буяни молитва для духовного життя віруючої людини.
Змова від псування
Читають на воду та вмивають нею хворого. Змову треба читати сорок вечорів поспіль.
На острові Буяне, що стояв в океані,
Є церква соборна, богомольна.
Серед цієї церкви соборної, прощаної
Пресвята Богородиця живе,
Сидячи на золотому Престолі,
Книгу Євангеліє читає.
Вичитує, від псування читає,
Сама горючі сльози проливає.
Слізно плаче, відмовляє,
Святими Своїми устами замовляє:
Від чаклуна, від чаклунки, від єретика,
Від єретиці, від злого заздрісника,
Від кревного ненависника,
Від поганого пристріту і від поганого часу,
Від години нічної, денної, вечірньої та ранкової,
Від ока, яким ворог жартує, а сам губить та сушить.
Той би, хто тобі, раба Божа (ім'я), лестив, сушив,
Той би, хто тебе на смерть засудив,
Хто цю порчу накрутив,
Той би сам від своєї псування все муку зазнав.
Могла Ти Бога Спаса народити,
Допоможи нам це псування заговорити:
Від духа нечистого, від ока злого, від будь-якого лихого слова.
Наталія Степанова - Змови сибірської цілительки. Випуск 02
Лежить біло-горючий камінь,
Біл, як груди дружини.
Ім'я каменю алатир,
Алатир, ніким не ведений.
Встану я, раба Божа (ім'я),
Ключовою водою вмиюся з строкатого листя,
З торгових гостей, з попів, з дяків,
З молодих мужиків,
З червоних дівчат, молодих молодиць,
З білих грудей, з мужніх мудей,
З крові людської.
З-під того каменю алатиря випущу я
Силу для привороту
І пошлю ту силу могутню
Мого милого, раба Божого (ім'я),
У всі суглоби, напівсуглоби,
У всі кістки та напівкістки,
У всі жили та напівжили,
В очі ясні, щоки рум'яні,
У груди його, сердитий серце,
В утробу, в чорну печінку,
У буйну голову, в руки сильні,
У ноги швидкі, кров гарячу.
Щоб кров його кипіла і шипіла,
Серце при думці про мене вискакувало,
Як би я застигла біле світло.
Щоб раб Божий (ім'я) сумував, сумував,
У ніч спокою не бачив,
Вдень серед людей шукав,
Не міг би він жити, мабуть,
Години годинувати, хвилини пройти
Без мене, раби Божої (ім'я).
Піднялася б туга-кручина з морської безодні,
З морської трави-мурави,
Піднялося б горе через сині гори,
З темних лісів, частих гілок,
Пристрасть невгасима, любов невгамовна,
Накинься, накинься на раба Божого (ім'я),
Побий його, як розбійник жертву,
Щоб ні лікар, ні ведун,
Від хвороби його цієї не підняли,
Від грудей його моїх не відняли,
Щоб раб Божий (ім'я) сумував,
Горював по мені, Божій рабі (ім'я),
Як мати по дитині, вівця по ягняти,
Кобила по жеребку.
Замикаю приворот тридев'ятьма трьома замками,
Тридев'ятьма трьома ключами.
Слово моє міцно і ліпко,
Як горючий камінь алатир. Амінь.
Сильна присуха
Дай мені перстень-ключ відчинити двері,
Де лежить страшний звір.
Відпущу його та пошлю його
На раба Божого (ім'я).
Хай він по п'ятах за ним ходить,
Тяжкою тугою мучить.
Вельзевул рогатий, ти головний Сатана,
Тобі сила зло творити дана,
Нахилю до тебе свої мощі,
Випрошу у тебе допомоги:
Віддай мені серце раба Божого (ім'я). Амінь.
Якщо чоловік зібрався піти до іншої
Хто по тобі не хаджував,
Своїх гріхів не нашивав?
Піде раб Божий (ім'я) за тобою
До розлучниці (ім'я), раби Божої,
Дай йому дорогу важку,
Сльози горючі, серце хворе.
Тим важче буде йому в дорозі.
Щоб тягнуло його назад,
Розвернуло його назад,
Щоб він так без мене страждав,
Як святі мученики. Амінь.
Як напустити тугу
Виє на часті зірки,
Так щоб раб Божий (ім'я)
За мною скрізь ходив, від туги завив.
Собака гавкає, двері зачинені, кістка зарита.
Так і я, Божа раба (ім'я),
Серце раба Божого (ім'я)
Зуби, губи, ключ в океан-море. Амінь.
На мою милу, рабу Божому (ім'я).
Сердечко, не зводься,
Від любові до раба Божого (ім'я) звільнися. Амінь.
Щоб свекруха невістка любила
Милі з крові, плоті твоєї,
Так і я тобі буду кров'ю, плоттю,
Люби мене, як свою дитину,
І більше за своє серце. Амінь.
Щоб свекруха невістки не ображала (змова-оберіг)
Свекруха, я тобі сонце і місяць,
Забери твою мову,
Устань стовпом, я над тобою голова. Амінь.
Щоб теща зятя любила
Всю владу можу взяти.
Тобі мовчати, а мені кричати.
Тут пан я. Амінь.
Якщо вашу доньку не беруть заміж, бо вона з вадами
Рабі Божої (ім'я) до подружжя,
До заміжжя, до м'якої подушки,
До шлюбного ліжка.
Заведи очі нареченим,
Щоб вони на рабу Божу (ім'я)
Дивились не надивилися,
Дивились не надивилися,
Нудьгували не наскучалися.
І була б раба Божа (ім'я)
Для них гарніше сонця червоного,
Слаще меду травневого. Амінь.
Якщо ваш син весь час гуляє, а одружуватись і не думає
Кидайтеся, кидайтеся уві сні
Рабу Божому (ім'я) на білих грудях,
Розпаліть уві сні і наяву ретиво серце
Добра молодця, раба Божого (ім'я),
Щоб по дівках занудьгував, за дружиною ласкавою,
По дитячій пелюшці, по мокрій сорочці,
По дівочих грудях, цукрових устах.
Зоря-заряниця, червона дівчина,
Пов'яжи шлюбними узами раба Божого (ім'я). Амінь.
Щоб відібрати у сусідкиної корови молоко і віддати його своєю
У поле виходьте, мені допоможіть,
У корови (кличка сусідкиної корови)
А моїй корові (кличка) віддайте.
Вам вим'я порожнє, а нам повне. Амінь.
Щоб на городі все зростало
Мені на прибуток, вам на спад. Амінь.
ЕЛЕКТРОННА БІБЛІОТЕКА PROFILIB © 2012–2017
EzoBox.ru Бібліотека езотерики
Від трьох майстрів,
Від трьох мов – аж ніяк не я.
Амінь. Амінь. Амінь.
Якщо потрібно зняти приворот
Зніми приворот із Божого раба (ім'я).
Є у мене три аркуші друкованих -
Прочитайте, дияволи, неприємна сила.
А до них є замки.
Замки у труні в Єрусалимі
І у Христових мучеників.
Хто четвертий лист дістане,
Тільки той сильніший за мою справу стане.
Спасова рука, Зніми приворот з Божого раба (ім'я).
По четвертому аркуші розуміє,
Тільки ту мову моя справа поламає.
Ключ, замок, мова.
Як вилікувати від пристріту
На тіло моє перебрався.
Без крил прилетів, на мою душу сів.
Звідки ти, пристріт, прилетів,
Камінь каменю не народить,
Божа вода та сіль переможе.
Як немає імені безіменному персту,
Як немає пристріту Божому Хресту,
Так відтепер і на мені, Божій рабі, немає пристріту.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Змова від пристріту
Камінь алатир лежить, спить.
Слово Боже його стереже.
Не наврочать його ніколи жодні очі:
Ні карі, ні зелені,
Ні чорні, ні сині.
Ні різні, ні косі
І з Божою допомогою жодні.
Ключ, замок, мова.
Амінь. Амінь. Амінь.
Змова від пристріту в людному місці
Зуби в мене, як у вовчиці.
Око каре, око сіре, око блакитне.
Не наврочить мене ніколи око ніяке.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Нині і повсякчас і на віки віків.
Змова від псування
На острові Буяне, що стояв в океані,
Є церква соборна, богомольна.
Серед цієї церкви соборної, прощаної
Пресвята Богородиця живе,
Сидячи на золотому Престолі,
Книгу Євангеліє читає.
Вичитує, від псування читає,
Сама горючі сльози проливає.
Слізно плаче, відмовляє,
Святими Своїми устами замовляє:
Від чаклуна, від чаклунки, від єретика,
Від єретиці, від злого заздрісника,
Від кревного ненависника,
Від заздрісниці та ненависниці,
Від поганого пристріту і від поганого часу,
Від години нічної, денної, вечірньої та ранкової,
Від ока, яким ворог жартує, а сам губить та сушить.
Той би, хто тобі, раба Божа (ім'я), лестив, сушив,
Той би, хто тебе на смерть засудив,
Хто цю порчу накрутив,
Той би сам від своєї псування все муку зазнав.
Могла Ти Бога Спаса народити,
Допоможи нам це псування заговорити:
Від духа нечистого, від ока злого, від будь-якого лихого слова.
Золотий посібник народного знахаря. Книга 2
Степанова Наталія Іванівна
Серія: Майстер – майстру
- На початок
- Перейти на
Від невідомого псування
Якщо людина хвора, і ви не можете визначити псування, то читайте сім вечорів цю молитву, і псування піде.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь.
На морі-на океані, на острові на Буяні
Стоїть непорушна, незламна
У цій церкві стоїть Престол,
А біля Престолу стоїть золотий стіл.
На золотому столі три святі листи.
Матінка Богородиця ті листи знає,
Святим словом, святою справою
Від вірітника і від вірітниці,
Від злого чаклуна і від чаклунки,
Від заздрісниці та ненависниці,
Від пристріту дівочого, від молодицького,
Від тих, хто тобі зло творив,
Хто сердився і зло не забув.
Болі та псування від (ім'я) прожени.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Залишити псування на цвинтарі
Якщо людину зіпсували на смерть, то вчиніть так: у четвер знесіть натільну сорочку псованої людини на цвинтарі. Розірвіть її на сім клаптів і кожен клапоть прив'яжіть до могильної огорожі. Зав'язуючи клапоть, кажіть:
Я (ім'я) на сім частин окид посікаю
Та могильне псування з (ім'я) знімаю.
Шматок до псування прихопиться
Та в могилу навіки покотиться.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Зняття псування під час поховання
У той момент, коли люди кидають землю в могилу на труну, треба подумки вимовити:
Зведення псування на мурашник
Підводять хворого до мурашиної купи і кажуть:
Вели великої армії своєї
Пірчу з раби (ім'я) по полю розтягнути,
Тіло і душу її від псування звільнити.
Зняття псування при обмиванні покійного
Коли покійника обмивають, треба встигнути сімдесят сім разів сказати:
Як це тіло востаннє
Обмивається, то нехай (така-то)
Відведення смертної порчі на бродячу собаку
Замовляють їжу і віддають бродячому псові. Змова така:
Їжу цю пес поїдатиме,
Їжа буде в утробі пса зникати,
Пса буде порча смертна вбивати,
А (ім'я) від труни вставатиме.
Відьмака з могили викликати
Бувають ситуації, коли для підтримки в роботі чаклун звертається з проханням до мертвого чаклуна. Для цього беруть праву лапку курки та стукають нею по могилі чаклуна. При цьому потрібно голосно і гучно кликати:
Але в гості до тебе не піду.
Як перед тобою стала б я.
Устань, з'явись, очам моїм з'явись
Хліб у полі росте, справа моя живе.
Після слова «амінь» коротко скажіть своє прохання. Мертвий чаклун її почує і обов'язково надасть допомогу. Викликаний вами дух чаклуна або чаклунки не може довгий час перебувати на лоні землі, не потрібно витрачати час на емоції та скарги, висловлюйте своє прохання ясно та коротко. По досвіду знаю, коли можна бачити викликаного, а коли його легко відчуваєш. Не варто турбувати викликом того покійника, в якому ви не впевнені або за його земного життя у вас з ним відбувалися серйозні сварки та розбіжності. Відправляти викликаний дух в інший світ не потрібно, він і сам піде, потрібно лише подякувати йому за підтримку та за увагу до вашого прохання.
Оберіг від морока, зроблений на намиста
Щоб один майстер не затьмарив іншого, для перемоги в роботі необхідно обов'язково мати собі оберіг. Найзручніше – це те, що не потрібно тягати в кишенях та сумках, тому старі майстри носили на собі намисто-обереги з натурального, природного каміння. Чим сильніше вони хотіли мати собі оберіг, тим серйозніше (а отже, дорожче) мали бути натуральні камені. Подібні намисто зачинять, закриють доступ до вашого розуму. Жоден чаклун не зможе рахувати ваші думки або напустити на вас морок. Замовляють низькі (намиста) о третій годині ночі, тримаючи їх так, щоб на них падало місячне світло:
У золотому скриньці золотий вінець.
Підступлю я до нього ближче,
Вклонюся я йому нижче і скажу:
– Де та голова, що вінець носила?
Де ти, сило, що всіх губила?
І як немає голови, що вінець носила,
І немає сили, що всіх губила,
Немає тут духу, що вінець носив,
І як немає тут, кликала я кого,
Хто б намисто мої чаклунством розірвав
І на ім'я моє смерть наслав.
Будьте ви, в'язки мої, скрізь зі мною.
Батюшку-морока до мене не пускайте,
На смерть йому мене давайте.
Смарагд мій, ворогів моїх проганяй,
А рубін мій, кровку зберігай.
Чаклунство з попелом та золою
Щоб вилікувати людину від раку, знахар йде в ліс або в поле і шукає там вогнище, що залишилося від людей. Набирає з нього попелу та золи та несе її до будинку хворого. Хворий має вийти на вулицю під святе Боже небо та стати обличчям на схід. Знахар обсипає землю принесеною золою, щоб навколо хворого утворилося коло із золи. Потім знахар встає у хворого за спиною і каже:
Що болить, те, щоб відболіло.
Як цей попіл і попел плодів не дає,
Після цих слів хворий повинен переступити зольне коло, а знахар повинен розмістити і перемішати золу. Роблять цей ритуал на заході сонця. Не можна, щоб, крім знахаря та хворого, про це хтось знав.
У Вербну неділю потрібно відстояти з вербочкою у храмі, а потім цю гілочку спалити. Попіл від вербочки замовляють і підмішують в їжу або питво чоловікові, що загуляв. Змова така:
Як святий вербочці не жити, не рости,
Як їй більше не бути, не цвісти,
З жодною бабою не зраджував.
Позбавити ворога через попіл спокою
Роблять велике багаття із сухих гілок осики. Коли багаття прогорить, наберіть з багаття більше попелу і віднесіть попіл до будинку ворога, киньте його і скажіть:
Правда, що час і вітер
Так правда, що мій ворог (такий-то)
Туди й зле чортище прийде.
«Будьте, мої слова, міцні та ліплення»: сто двадцять змов із Верхнього Причулим'я
Опубліковано: Звєрєв, В. А. «Будьте, мої слова, міцні та ліплення»: 120 змов з Верхнього Причулим'я / В. А. Звєрєв, Є. К. Шишкова // Сибіряки: регіональна спільнота в історичному та освітньому просторі / відп. ред. Н. Н. Родігіна. - Новосибірськ: НДПУ, 2009. - С. 212-222.
Традиційна культура безлічі народів світу включає такий важливий елемент, як змови і близькі до них наговори, заклинання. У словниках та дослідницькій літературі виділяється два основні структурні елементи змови: а) словесна формула, за народними уявленнями, що має магічну силу; б) обрядове магічне дію, яким супроводжується виголошення зазначеної словесної формули – покликане посилити вплив чарівного слова. Знавцями змов у народному середовищі зазвичай виступали чаклуни та знахарі, але особливо популярні тексти та обряди були відомі досить широкому колу осіб. Етнографічна наука і фольклористика давно займається вивченням тих змов, які у минулому були поширені серед російського селянства, відбиваючи його світорозуміння і обслуговуючи його господарську, медичну, соціально-побутову, духовну та іншу практику. Однак значно менше відомо про сучасному станіцієї сфери російської народної культури, про ступінь безпеки і поширеності традиційної спадщини у цій галузі. Поряд із фронтальним, перспективний регіональний чи навіть локально-територіальний підхід до вивчення теми.
Одним з тих регіонів Сибіру, де російські змови та умови їх побутування в минулому, а саме – у другій половині XIX – на початку XX ст., порівняно непогано вивчені фахівцями (етнографами Д. А. Клеменцем, А. А. Макаренко, М. В. Красноженовою, лікарем В. О. Гандельсманом та ін), є південні райони Красноярського краю, в межах яких у дорадянську епоху розташовувалися Мінусинський, Ачинський і Красноярський округи (повіти) Єнісейської губ. Реальна публікація покликана розширити хронологічні межі вивчення теми «Змови російського населення Півдні Приенісейського краю», оскільки характеризує сучасну ситуацію на одній із численних своєрідних місцевостей регіону.
Матеріали для публікації були зібрані у 2002–2006 роках. у Назарівському районі Красноярського краю одним із авторів – місцевою уродженкою, студенткою ІІГСО НДПУ Є. К. Шишковою. Села Назарівського району Антропово, Глядень, Голубки, Кольцово, Кибитень і Зирянка, в яких проводилася польова робота, розташовуються тісним гніздом поблизу відрогів Солгонського кряжа. Вони оточені річкою Сергій та іншими, що впадають з лівого боку в р. Чулим (правий приплив Обі) у його верхній течії. Розташування сіл робить їх слабо пов'язаними з адміністративними та сучасними культурними центрами, що стало однією з причин відносної безпеки тут традиційної народної культури. Близька спорідненість чи тісне знайомство Є. К. Шишкової з інформантами зумовили високий рівень довіри до збирача з боку носіїв народного «таємного» знання.
У ході польової роботи було зафіксовано письмово або знято відеокамерою і потім розшифровано різноманітні матеріали про локальні форми народної медичної та релігійної культури. Значну увагу було приділено запису змов і наговорів, що у Верхньому Причулимье. Ступінь збереження змов у пам'яті місцевого населення виявилася різною: від деяких залишилися лише незв'язні фрагменти, інші пам'ятаються непогано, але все ж таки містять «темні» місця, треті не тільки повністю збереглися, але мають і варіанти, що свідчить про повноту їхнього нинішнього чи недавнього побутування. . У цьому роботі ми публікуємо переважно тексти, добре збережені у усному переказі чи вигляді письмових записів у сімейних зошитах.
Тексти змов та необхідні пояснення до них, а також до правил використання змов отримані від наступних знахарів та відунів: Василіса (1905–2002), мешканка села Антропове (на її прохання тут та в інших наших публікаціях про неї не вказується повне ім'я); Виноградова Віра Миколаївна, 1921 р. рожд., буд. Кибитень; Єгошина Олександра Іванівна, 1932 р. рожд., д. Голубки; Маркіна Катерина Іванівна, 1939 р. нар., д. Антропово; Наумова Тамара Вікторівна, 1939 р. нар., д. Антропово; Тепляшина Пелагея Миколаївна (1905-2003), д. Антропово; Ярликов Захар Михайлович (1912-2004), д. Антропово. Частина матеріалів записана, крім того, від тих селян, які самі не є знахарями, але з юних років знають деякі змови, були добре особисто знайомі з місцевими «знатніми» людьми, які вже пішли з життя, є родичами та сусідами практикуючих. Це жителі буд. .І. Матвєєнко з д. Голубки, З. Т. Яшкова з д. Кольцово та інші жителі Назарівського району.
Ми висловлюємо всім нашим інформантам щиру подяку за активну позицію у справі збереження народної культури та допомоги науці. Висловлюємо надію, що зібрані та опубліковані нами матеріали міцно увійдуть до корпусу джерел для глибокої дослідницької рефлексії.
1. Спочатку тричі читають молитву «Отче наш», потім на воду змова тричі: «Ішла Божа матінка через міст. Їй назустріч – Микола Угодник, Ілля Пророк, Іоанн Богослов: “Куди йдеш, Божа матінко?” – “Йду вмивати нерви, продувати очі і гіркоту виганяти з раба Божого (ім'я), з його голови, з рук, живота, із серця, печінки, зелені, з шиї, з хребта, із синіх жил, із червоної крові”. Спаситель із хрестом, Спаситель – над нечистою силою переможець. Ідіть, сатани, з раба Божого (ім'я), ідіть, усі нечисті, на всі чотири сторони. Амін, амінь, амінь».
2. «Здрастуйте, вода Тетяно, земля Уляна, а ключ Іване, дайте мені води від всякої біди». Заговоривши таким чином воду, вмиваєш нею хворого. Знову набираєш воду, знову намовляєш і даєш води ще на три дні.
3. «Михаїл Архангел йшов з небес, ніс на голові хрест, що живить. Поставив цей хрест на кам'яному мосту і обгородив залізними огорожами та багнетами, замкнув тридцятьма трьома замками, і все під один ключ. І віддав ключі Пресвятій Богородиці праворуч. Ніхто ці замки не відкриє, ніхто раба Божого (ім'я) не зіпсує ні в оселі, ні на бенкеті, ні в дорозі. День ходжу під червоним сонечком, ніч під ясним місяцем. Чорт-сатана, відійди від раба Божого (ім'я) на тисячу доріг, на тисячу полів, де люди не ходять. А тут свята доріжка, святим духом огороджена. Амін, амінь, амінь».
4. «Встане раб Божий (ім'я), благословлячись, піде, перехрестячись, із хати до дверей, із воріт брамою, у чисте поле, у зелену діброву. Там стоїть береза у дванадцяти коренях. Як на ній не тримається роса ранкова чи вечірня, так і на Божому рабі (ім'я) не триматися уроки злі. Урок, урок, урок, чи страшна порча, вийди, вийшли! Будь мої слова міцні, ліплення, міцніші за клей осотревого. Амінь».
5. «Як ця біла береза стояла в чистому полі, не знала ні уроків, ні призорів, так і ти, немовля раб Божий (ім'я), не знай ні уроків, ні призорів і будь здоровий і довголітній. Тьху! Святий Дух, амінь».
6. «Ляжу я, раб Божий (ім'я), благословляючись, встану, перехрестячись, і піду з дверей у двері, де живуть звірі, в чисте поле, на Сіянську гору. На Сіянській горі стоїть чорний піп, у чорного попа чорні рукавиці: він орає, він змахує з раба Божого немовляти позики та призори, скорботи та хвороби – з кісток, з моздів, з ясних очей, з високих брів та з тридев'яти суглобів. Візьму я раба Божого (ім'я) осуди та призери і піду в чисте поле. У чистому полі стоїть мати – Божа церква, і як у тій церкві сама Мати Пресвята Богородиця та сам Ісус Христос із дванадцятьма апостолами (Михайло архангел, Гаврило архангел, Кузьма, Дем'ян) і відмовляють від осуду, від пересуду, від стрішника, від поперешника, від чоловічого полку, від жіночого полку, від дівки від косатої, від жінки волохатої і від усякої поганості, нечистої совісті та дванадцяти невдач. І візьму раба Божого (ім'я) осуди та призери з кісток, з моздів, з ясних очей, з високих брів, і покладу в собачу кістку і винесу на Океан-море. Океан-моря не оминути, а біла Латир-каменя не звернути, а раба Божого (ім'я) не осудити, не осоромити ні чаклунові, ні чаклунці, ні від своєї чорної думи-повзунчі. Амінь».
7. «Благословенне царство Отця, Сина і Святого Духа! Воскресни своєю воскресінням! Від зустрічної, поперечної, від лихої людини помилуй, Господи, рабу Божому (ім'я). Чи від притки, від приткіної матері рабе Божій (ім'я) зробилося – іди в темні ліси, на сухі дерева, де народ не ходить, де худоба не блукає, де птах не літає, де звір не ходить».
8. «Який супостат (чи якась супостатиця) намагається у віконце або у вискир, або на жорнові, або біля пічного стовпа, або під матицею, на трубі, або біля воріт, або біля дверей, біля п'яти, або біля воріт п'яти і під замком, або під засувкою сидить у своєму місці, - то б у нього (чи в неї) ломило б кістки, волокло б жили разом, кричали б вони, як пес на ланцюгу або лев, біля стіни прикутий, і блискавкою розпороло б у них ретиве серце, і не відпитатися б їм нічим - ні травами, ні корінням, оприч мене, раба Божого (ім'я), нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь».
9. «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй раба Божого (ім'я). Господи, благослови, Отче! Архангели, ангели Господні, Михаїл і Гавриїл, Уриїл і Рафаїл, що бачать у Господніх дверях, тримають скіпетри в руках, що зберігають ложе Господнє. Бачив безліч сил, архангел і річок: “Прокляніть диявола, і він не доторкнеться до раба Божого (ім'я) ні в день, ні в ніч, ні на шляху, ні в якому місці”. Але дотримуйся, Господи Ісусе Христе, молитвами Пречистої Твоєї Матері та всіх святих ангелів, завжди – і нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь».
10. «Господи, Боже наш премилостивий! Царю святий, віджени всяку недугу від раба Свого (ім'я), від душі і від тіла, від голови, від верху, від темряви, від волосся, від чола, від брів, від повік, від вій, від очей, від вух, від обличчя, від носа, від усні, від язика, від під'язиччя, від гортані, від дієслова, від голосу, від шиї, від персей, від плечей, від м'язів, від ліктя, від руки, від хребта, від ребер, від утроби, від пупа, від ключа, від серця, від селезінки, від перетинки, від шлунка, від боку, від туги, від догляду, від результату, від води, від пиття, від овочів, від юності, від сну, від ночі, від думки , від дня, від сенсу, від гріха, від батька, від матері і від своєї спокуси, від лядвей, від стегон, від коліна, від гомілок, від аркушів, від глезну, від пальців ручних і ножних, від нігтів, від долонів, від межу природних і від усіх суглобів, і від крові і від жил, від крові, від віку, від руйнування сили, від сану, від сліпоти, поза удома і всередину уду. Переклади від немочі в силу і від невимоги у втіху, і хвороба його зціли. Ти бо, Господи, плач мироносиць на радість склав. Ти прийди на Йордан хреститися до Іоанна, що від нього сповни всяку правду; Ти ж, Царю, прийди у Віфанію і воскрес Лазаря з мертвих. Ти й нині, Владико, споруди раба Свого (ім'я) від одру немічного і від ліжка болісного, віджени від нього головну, очну, зубну, серцеву, весну, нежитову, нічну, полуденну та всесвітню – вогненну, студену, привиду та всейменовану хворобу. Визволи, Господи, від будь-якої недуги і від душевних і тілесних хвороб. Даси йому здоров'я і силу благодаттю улюбленого Сина Твого, бо Ти справжній лікар душам і тілам нашим, Христе Боже наш, і Тобі славу посилаємо, безпочатковому Батькові з єдинородним Сином і з Пресвятим Духом нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь».
11. «Встану Єрусалима 12 церков, 12 дзвінків, 12 панахидів, 12 постів, 12 євангеліїв, 12 грішників і негрішників, повідників та неповідників, сухреместатів та несухреместатів. Приходив до них 12 віром світив Михайло Архангел. З усіма небесними силами та золотою трубою затрубив. Цих рабів Божих затрубив. Жили-оживали, кров оживляли, закляття все знімали. Самі дзвони задзвеніли, закрутився сам івангієв, зачастив сам святий Михайло архангел. Святого Кузьму-Дем'яна на допомогу закликав: “Ти, Кузьмо, раба Божого Дияна душу на світ нехай (ім'я хворого), щоб кожен носив при собі справедливого. Як Христос Господь при собі ще у льохах».
1. «Господи Боже, благослови! В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа! Амінь. Як Господь Бог небо і землю, і воду, і зірки, і сироматерну землю твердо влаштував і міцно зміцнив, і як у тієї сироматерної землі немає жодної хвороби – ні кровної рани, ні тріски, ні ломоти, ні пухлини, так само вчинив Господь мене , раба Божого. І як учинив Господь, твердо утвердив і міцно зміцнив жили мої та кості мої, і біле тіло моє, так само в мене, раба Божого, не було б ні на білому тілі, ні на ретивому серці, ні на кістках моїх жодних хвороб – ні крові, ні рани, ні тріски, ні ломоти, ні пухлини., ні пристріту, ні уроку. Єдиний архангельський ключ на віки віків, амінь».
2. Якщо наврочили дитину, потрібно заговорити перед вживанням звичайне сире яйце, тричі: « Яйце, витягни все погане з дитини, звільни дитину від поганого впливу та нечистот. Амінь».
3. «Як іде на спад Місяць, так само і пристріт, урок, пригляд або недуга йде на спад. Амінь».
4. «Збережи та помилуй від чорного ока, від сірого ока, від блакитного ока, збережи та помилуй, Михайле архангеле».
5. Якщо ти себе наврочила, треба заговорити на воду три рази: «Сама себе озевала, сама себе обкаркала, сама собі підсоблю». Потім вмитися замовленою водою.
6. Якщо ти «очна» – можеш ненароком когось наврочити, потрібно зробити так. Погладивши рукою себе по заду, потім погладити тією ж рукою по обличчю, кажучи: «Як ти в мене неглазлива, так і я б неглазлива була!»
7. Підійти до дерева навесні і сказати: Як виростають листочки на дереві, так зникає пристріт, урок. Амінь».
8. «Нехай воскреснуть Боги наші, і розтечуться вороги їхні, і нехай тікають від лиця, що їх ненавидять, як зникає дим. Нехай зникнуть, як тане віск від лиця вогню, так нехай загинуть біси та чужорідні настанови від імені люблячих Богів своїх. Хай повстануть нам на захист духи предків наших, нехай виженуть усе погане, що оселилося в нас, нехай очистять наші серця і свідомості від усього поганого і чужого, нехай повернуть до життя розум і душі наші. Амінь».
9. «Встану я, немовля (ім'я), благословляючись, і піду, перехрестячись, із дверей у двері, з воріт у ворота, у чисте поле. Я поставлю там тин булатний від землі до небес, від сходу до заходу. Закрию на 77 замків, на 77 ключів. Кину ці ключі у синє море під Белград-камінь. Як ці ключі не повернуться до немовляти... так не пристане до мене жодна хвороба: ні чума, ні холера, ні виразка, ні редька, ні чаклун, ні чаклунка. Врятуй і збережи мене, Господи, від усіх злих людей, всяких ворогів, супостатів. Слова мої за губи, язик мій на замок на віки віків. Амінь! Амінь! Амінь!»
10. «Встану я, раба Божа (ім'я), вранці рано, вмиюся білою пеленою, встану на сорокову половицю, попрошу Матір Пресвяту Богородицю: “Мати Пресвята Богородиця, вкрий і огороди мене містом високим і украй мене тричі дев'ятьма дверима , І візьми ключі під свою ризу, під свою праву руку, і не віддавай ключі ні чаклунові, ні чаклуниці, ніякій байдужості”. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь».
1. «Пристрасті, пристрасті, вийди, вилийся з раба Божого (ім'я) - з буйної голови, з густих кучерів, з ясних очей, з ретивого серця, з рук, з ніг, з жив і склав, з білого серця, з червоної крові з чистого живота. Не я виливаю пристрасті, переляк, а виливає Матінка Пресвята Богородиця з усіма ангелами, архангелами, хранителями та покровителями».
2. «Господи Боже, благослови – це на здоров'я. Ти, водице, красна дівчина,
обливаєш, ополіскуєш, пеньо, сіро кошіння. Омий, ополощі
з раби Божої (ім'я) всі переляки, різні недуги». Намовляється тричі на воду.
3. Налити у склянку води. Цією склянкою хрестити дитину зверху вниз і праворуч наліво, вимовляючи слова: «Худа дума, йди на вітер з раби Божої (ім'я). З рученят, з ніжок, з буйної голівки. Іди на вітер з усієї склянки людської. Іди на вітер із раби Божої (ім'я)». Потім цією водою протріть тіло дитини - чоло, груди, животик, долоні, ноги, підошви ніг, спинку - і дайте ковток попити цієї води. Дитина дуже скоро заспокоїться та засне.
4. «Матуся Пресвята Богородиця, скати з раби Божої (ім'я) переляк, переполох, вітряний перелом, серцевий. Звідки прийшов, туди та йди – з вітру на вітер, з води на воду. Камінь міцний, а моє слово міцніше каменя. Амінь».
5. «Встану, раба Божого, благословляючись, піду, перехрестясь, із дверей у двері, з воріт у ворота на схід, на схід. Є на Окіан-морі, на самій середині, купається качка-селезень. Купається, полоскається, матінкою-водою морською вмивається. Вода з неї стікає повністю. Так само псування, уроки, озеви, стеки дочиста з раби Божого (ім'я). Амінь. Амінь. Амінь». Змову читають над водою тричі, плюють через ліве плече тричі. Потім дають воду хворому – вмитися та попити.
6. Потрібно розтопити віск від трьох свічок, налити у велику чашку три літри холодної, непитої води. Хворого посадити обличчям до дверей, чашку з водою тримати над головою і читати змову на воду дев'ять разів: «Стану, раба Божого (ім'я), благословлячись, піду, перехрестячись, із дверей у двері, на схід, до океану-моря. В океані є острів Буян, на острові Буяні панський престол, на престолі Господньому - Матінка Пресвята Богородиця. Підійду ближче, поклонюся нижче: "Матуся Богородиця, допоможи зняти з раби Божої (ім'я) переляки, переполохи, молодецьку думу". Амінь. Амінь. Амінь». Під час читання слід лити віск у воду. Потім віск зібрати у кухоль, а воду вилити під дерево.
7. «Я допомагаю немовляти (ім'я) від уроків, від озева, від батьків, від переляку, від худого ока, від поперечного слова, від внутрішніх, від головних, від вітряних, від блювотних і поносних. Від чорного мужика, від русявого мужика та від рудого мужика, від двозубки баби та від тризубки баби та дівки простоволоски. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Як місяць на кінець, так з раби Божої (ім'я) уроки, призори, переляки і родимці все на кінець і на кінець. Будьте, мої слова, міцні та ліплення. Амінь. Амінь. Амінь».
1. «Стану я, раба Божого (ім'я), благословляючись, піду, перехрестячись, із хати в двері, із двору у ворота. Піду в чисте поле, у підсхідний бік. У підсхідній стороні стоїть хата, серед хати лежить дошка, під дошкою – туга. Плаче туга, ридає туга, білого світла чекає. Біле світло червоне сонечко чекає. Так мене, рабу Божого (ім'я), чекав би раб Божий (ім'я). Радіти і веселитися не міг би без мене. Не міг би без мене ні жити, ні бути, ні пити, ні їсти на ранковій зорі, ні на вечірній. Як риба без води, як немовля без материна молока, без материна утроби не може жити, так би раб Божий (ім'я) без раби Божої (ім'я) не міг би жити, ні бути, ні пити, ні їсти ні на ранковій зорі, на вечірньої, ні в обідній день, ні опівдні, ні при частих зірках, ні при буйних вітрах, ні в день при сонці, ні в ніч при місяці. Впивайся, туга, в'їдайся, туга, в груди, у серці, на весь живіт рабові Божому (ім'я), розростись і розродись по всіх жилах, по всіх кістках ноєтою і чаклунством по рабі Божій (ім'я)».
2. З віника беруть пруток, кладуть його на порозі дверей, у які пройде чоловік. Як тільки чоловік переступить через прут, той забирається в таке місце, де його ніхто не побачить. Потім його кладуть у жарко натопленій бані на полиць, примовляючи: «Як сохне цей прут, так само нехай сохне на мене раб Божий (ім'я)».
3. Потрібно спекти два млинці (не більше), сісти на поріг, є млинці і говорити такі слова: «Царство небесне рабові Божому (ім'я). Помину не в землі, що лежав, на землі, що ходить. Іди, йди, йди. Амінь. Амінь. Амінь».
4. «Як раба Божого (ім'я) любить раба Божого (ім'я), так щоб і раб Божий (ім'я) не міг без мене ні жити, ні пити, ні їсти, і любив, і шанував мене краще за батька і матір, білого місяця і червоного ясного сонечка повіки по віку, віднині до віку. Амінь». Змову читають тричі на спиртне, потім дають випити коханому чоловікові.
5. Молодець ловить і коле голуба, дістає з нього сало, на салі місить тісто, пече з нього калачик і годує кохану дівчину, примовляючи: «Як живуть між собою голубки, так само любила б мене раба Божого (ім'я)».
6. Закоханий чоловік плює на руку і говорить любовний наговор на слину, потім ударяє як би ненароком жінку навпроти серця. Або намовляє на страву, або на питво і дає їй випити або з'їсти.
7. Наговорити над кільцем чи хрестом і покласти їх до себе за пазуху або в хустку: «Як люди дивляться на хрести, маківки та образ Богородиці, так би раба Божого (ім'я) на мене».
8. Щоб люди тебе любили, треба наговорити на кільце чи хрест: «Збирайтеся, народ, люди добрі, до чесного Христового свята. Як дивляться на хрести та на маківки, на матір Пресвяту Богородицю, на різний образ, так би на раба Божого (ім'я) дивилися і дивилися старі люди похилого віку, молоді мужики, старі баби, молоді молоді, червоні дівчата, малі дітлахи. Так би раба Божого (ім'я) дивилася та дивилася; так би раб Божий (ім'я) здавався красивішим за червоне сонце, чистіше за чисте срібло. Будьте, мої слова, міцні та ліплення. Ключ у воду, а замок у руку». Потрібно носити заговорений предмет за пазухою або хусткою.
Від хвороб горла, ангіни.
1. «Матухня-сосна, стоїш на хребті засохла, твої суки і коріння засохлі. Так само і в раби Божого (ім'я) засохне хвороба в горлі. Амінь. Амінь. Амінь».
2. «Зоря-заряниця, червона дівчина, зніми з раба Божого (ім'я) горлицю, понеси її в ліс на осину, на вершину, нехай її вітром б'є. Амінь».
3. Скласти пальці правої руки щіпкою, робити хрести біля гланд і говорити змову: «Дихає пес, дихає кіт, дихає риба. Ковтає пес, ковтає кіт, ковтає риба. І раб Божий (ім'я) дихає та ковтає. Амінь».
4. Злегка постукати вказівним пальцем по горлу і пошепки сказати: «Іди туди, де на тебе чекають. Іди туди, де на тебе чекали, іди туди, де на тебе чекатимуть. Де несіяне жатимуть, де несжате молотити, де з землі хліб печуть, іди туди, там на тебе чекають. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь».
5. Від ячменю на оці: «Господи, благослови сонце на захід, день на кінець, сучок на оці на звод. Сам пропаде, як чоло почорніє. Ключ і замок моїм словам!» Потім змочіть слиною вказівний палець і тричі торкніться хворого місця.
6. Від ячменю на оці: «Ячмінь, ячмінь, на тобі дулю, на дулю кобилу купиш. Кобила здохне, ячмінь засохне». Зробити дулю і потикати їм у ячмінь.
7. Ще від ячменю на оці: «Як голодна слина в роті сохне, так і ячмінь засохни». Повторити змову тричі. Зробити дулю, намочити великий палець слиною, потикати дулю в ячмінь, плюнути через ліве плече тричі.
8. Від косоокості треба в повномісячну ніч підвести хворого до вікна, дивитися на місяць і читати: «Народиться місяць, розкруглиться, виправиться і видужає, так і щоб очі хворого раба Божого (ім'я) дивилися б правильно. Амін, амінь, амінь».
9. Коли гнояться очі, дивляться у вічі собаці і кажуть: «Чиста вода, чисті очі, змий хвороба, сльоза. Амінь». Вимовити тричі.
11. Від запалення очного століття («сука сучка») лікують так. Хворий запитує: «Що січеш?» Лікар відповідає: "Вогонь вогнем засікають у раба Божого (ім'я)". Хворий: «Січки вогнем, щоб навіки не було». Так роблять по три рази три доби поспіль на вечірній зорі.
12. Від «сильної хвороби очей» (глаукома): «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Від Ісусового хреста, від першого посту та останнього посту, від мого слова, від святої допомоги. Корч, ти бачиш? - Не бачить! Камінь, ти бачиш? - Не бачить! Купа болотна, бачиш? - Не бачить! Тоді моя сліпота їх не скривдить. Іди, сліпота, на корч лісовий, на купу водяну, на чудовисько однооке. Амінь».
13. Щоб повернути слух, у глухе вухо треба шепотіти на трьох вечірніх і трьох ранкових зорях: «Чуєш, миша, сова та болотяна змія, кіт, кішка і ти трошки. Так і ти, яким народився, з таким слухом охрестився, з цієї години, з мого наказу будеш чути. Амінь».
14. Від прострілів у вухах дме злегка у вухо і шепоче: «Я шепочу, а ти чуєш. У мене вухо не болить, не стріляє і так у тебе буде. Амінь».
15. Від болю у вусі: «Кут рублений і хрест дубів. У того хреста не хворіло і не щипало і вуха не крутило, так би в раба Божого (ім'я) не хворіло, не крутило, не тріскало ні в день, ні в ніч, на віки віків. Амінь».
16. «Місяць у небі, сонце в дубі, черв'як у зубі. Амінь. Амінь. Амінь». Потрібно читати тричі, дивлячись на молодий місяць.
17. Намовляти на сучок ялинки або на редьку: «На морі на Окіані, на острові на Буяні стоїть церква. У цій церкві сидить Мати Пресвята Богородиця та преподобний Антипій, зубний зцілювач. Він просить і молить угодників Божих про раба Божого (ім'я), як би у вас, угодники Божі, зуби не хворіли, як би у раба Божого (ім'я) зуби не хворіли. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь. Амінь. Амінь».
18. «Іду я не землею, не водою, а чистим полем, кольоровим лугом. Назустріч мені стара баба. "Стара баба, де твої зуби?" - "Візьми ти вовчі зуби, віддай свої випали". Замовляю я зуби міцно-міцно у раба Божого (ім'я) до цього дня, досі на віки віків. Амінь. Амінь. Амінь».
19. «Місяць Булат, у тебе є брат Гнат? Чи не болять у Ігната зуби?” - "Ні, не болять". - "Не болить у Ігната буйна головушка?" - "Ні, не болить". Тож нехай і в мене (у нього, у неї) раби Божої (ім'я) не болять білі зубки, не болить буйна головушка». Повторити тричі.
20. «Зоря-заряниця, червона дівиця, визволь раба Божого (ім'я) від матусі, від лушпиння, від летучки, від Марії Продовик і від усіх дванадцяти дівчат-трясовиць». Цю змову читають над водою, хрестоподібно скидаючи хворобу з чола, підборіддя та щік. Потім цією водою вмивають хворого.
21. Взяти скибку хліба, добре посолити і кинути у воду, примовляючи: «На, візьми, а здоров'я поверни». Ну, якщо лихоманить влітку чи навесні, коли земля вже тала, треба вирити яму, лягти і вимовити: «Матухно землянка, дай мені здоров'я. Візьми, витягни хворобу, що їде мене. Амінь».
22. Взяти шкуру ведмедя, покласти її на хворого, примовляючи: «Батюшко, брате мій старший! Вигань прокляту з голови, з ніг, з рук, з могутніх грудей, з добра живота, зі спини та ребер та з чорної печінки. Амінь».
23. «Осино, осика, візьми мою трясовину, дай мені леготу!» Хворий іде у ліс, кланяється осині і каже ці слова тричі.
Для припинення кровотечі.
24. Зробити хрестик із пальців, водити навколо крові та примовляти:
«Стань на камінь, кров не капить. Стань на чоло, нічого не буде. Амінь».
25. Читати змову тричі, після кожного разу плюнути на рану тричі: «За кам'яними палатами, за залізними ланцюгами, там лежить чорний ворон, у цього ворона у роті печінка запеклася. А у раба Божого (ім'я) кров запеклася, зупинилася. Амінь. Амінь. Амінь».
26. «Ляжу, благословляючись, стану, перехрестясь. Вийду з дверей у двері, з воріт у ворота, подивлюся в чисте поле. Їде з чистого поля богатир, везе гостру шаблю на плечі, січе і рубає по мертвому тілу. Не течи ні кров, ні руда з цього мертвого тіла. Амінь. Амінь. Амінь».
27. «На морі-окіані, на острові Буяні лежить білогорючий камінь Алатир. На тому камені стоїть стіл престольний, на столі сидить червона дівиця, швачка-майстриня, зоря-заряниця. Тримає голку булатну, вдягає нитку рудо-жовту, зашиває рану криваву. Нитка, обернись, кров, запекись! Біл-горючий камінь Алатир всім каменям у світі батько. З-під камінчика, з-під Алатиря, протікали річки, річки швидкі серед лісів, полів по всьому Всесвіту, усьому світу на зцілення. Ти, струмінь, не струмуйся, кров-руда, запекись. Амінь».
28. «З воріт до воріт, до синього моря. У синьому морі щука. Підійду я ближче, поклонюся нижче: “Ти, щука, вийми з раба Божого (ім'я) грижу (кілу) червону, білу, нутряну, кістяну, жильну, пупову, мудову”. Камінь міцний, а моє слово міцніше каменя. Амінь». Змову читають на воду, обмивають нею хворе місце та напувають хворого.
29. «Гризь-гризунча, сорока-балакунка, віднеси подалі в темний ліс, у глибоке болото гризоту, маєту з тіла біла. Амінь. Амінь. Амінь». Слід водити обмилком навколо грижі і вимовити ці слова тричі. Помилок викинути в ліс.
30. Читати тричі і після кожного разу спльовувати через ліве плече: «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь. Сходить Єгорій з небес золотими сходами, зносить Єгорій з небес триста луків златих, триста стріл златих і триста тьотів златих. І стріляє, і відстрілює у раба Божого (ім'я) уроки, призори, грижі, і віддає чорному звірові-ведмедеві на хребет: “І понеси, чорний звір-ведмідь, у темні ліси, і затопчи, чорний звір-ведмідь, у хиткі болота щоб вік не бувало ні в день, ні в ніч”. На віки вічні. Амінь».
31. «Стану я, раб Божий (ім'я), благословляючись, вийду, перехрестячись, із хати дверима, із двору брамою. Вийду я в чисте поле, помолюся і вклонюся на схід. Під східною стороною є океан-море. На океані-морі ходить щука біла, зуби укладні, хвіст булатний, поїдає і пожирає у раба Божого (ім'я) грижу, щоб не у вечірню, ні на нову, ні на ветху, і ні на перекрій місяцю. На віки віків, амінь. Будьте, мої слова, замком замкнені, ключем замкнені».
32. «Гризу я, загризаю, схоплю я, вгамовую на рабі Божій (ім'я) дванадцять батьків: пуповий, серцевий, нутряний, суглобовий, житловий, кістяний, ручний, очний, ревун, говорун. Як мертвий від могили не повертається, так би і на раба Божого (ім'я) ці дванадцять родимців ніколи не верталися б, відтепер повсякчас, і на віки віків. Амінь. Амінь. Амінь».
34. «Ішла Христова Матір, зустріли її три брати, стали катувати: "Де йдеш, Христова Мати?" – “Йду шалену і пику шепотіти від раба Божого (ім'я). Бешиха і пика ломова, пухка, наривна, гнійна, вітрова, водяна, думна, задана, спадна, – не сама я вимовляю, Господа Бога на допомогу закликаю, 12 ангелів та апостолів”. Амін, амінь, амінь». Читати дев'ять разів поспіль.
35. «Петри, Павли, Кузьми, Дем'яни, допоможіть, допоможіть від зміїного жала в камінь. Встану я, благословляючись, - слина і жала, іди в синього чоловіка. Єгорій Хоробрий від зміїного жала стрілами відстрілює, мітлами відпихає. Замок до неба, ключ у морі. Будьте, мої слова, міцні та ліплення. Амінь. Амінь. Амінь».
36. Читати по три рази молитви «Отче наш», «Богородиця», «Нехай воскресне Бог» і триразово наступний наговор: «На морі-окіяні, на острові Буяні стоїть дуб, під тим дубом стоїть кущ років, під тим кущем лежить білий -горючий камінь Алатир, на тому камені лежить рунець, під тим рунцем лежить змія Скорпея, є в неї сестри Арина, Катерина. Ми помолимося Богу, на всі чотири сторони поклонимося: “Візьміть свою лихість від раба Божого (ім'я) досі”. Амінь». Під час читання слід дмухати хрестоподібно на місце укусу.
37. Щоб не побоюватися змій (навіть якщо наступиш на змію – не чіпатиме), треба читати: «Гад-гадище, лежиш у пнищі, у піхві, не палеш своїх дітей. Так само мене, раба Божого (ім'я) не пали. Всім моїм словам ключ та замок. Амінь».
Від болю в попереку ("качин").
38. «Змія, згорнись, довкола раби Божої (ім'я) обернися. Ляж на пояс, стань підмогою, відв'яжися дорогою, впади, повзуй, біль-хвороби геть віднеси. Амінь. Амінь. Амінь». Намовляти слід на шпильку, потім приколюють її на одяг з лівого боку біля попереку.
39. Потрібно покласти хворого животом на поріг, взяти ніж-косар і імітувати перетин спини, примовляючи: Що рублю? - Утін січу. - Рубі набагато, щоб повік не було». Читають тричі.
40. Намовляти на спиртне: «Як не горить у річці вода, так не болить душа у раба Божого (ім'я) із зеленого вина. Не сохне рота, не горить живіт. Відтепер і до віку Божий раб (ім'я) вина не п'є. Амінь».
41. «Свиня, і те горілку не п'є, а помиє жере. Так і ти, раб Божий (ім'я), горілку не пий, через неї не хворій».
42. «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь. Хміль і вино, відступи від раба Божого (ім'я) у темні ліси, де люди не ходять, і коні не блукають, і птах не літає. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, хміль і вино, виходь на швидку воду, якою люди не їздять. Від раба Божого (ім'я), хміль і вино, поди на буйні вітри, якою вітер далеко ходить. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, прив'яжися до лихої людини, яка на (ім'я) погано думає, до того прив'яжися, яка добра не зробить, від мене навіки відв'яжися. Амінь. Амінь. Амін» .
43. «Що ти, раку, стоїш? Боляче, боліно, коріння розпускаєш! Я вам, коріння, забороняю тут бути! Не горіти, не хворіти, не стріляти та голочками не колоти! Я з тобою, рак, говорити прийшла, і не лякаєш ти мене. Я прийшла тебе видалити і забороняю тобі тут бути. У Пресвятої Богородиці є гострий меч, щоб коріння їм сікти. Я тебе заговорю і з тіла вилучу. Я видалю тебе словом Божим. І всі херувими стоять, присутні та зцілюють. Вода дальня, берегова, ти обмиєш коріння, тіло і камінь. Я прийшла виливати, усю хворобу зняти. Амінь».
44. Чорні нитки з котушки рвати і примовляти: «Як ця нитка рветься, розривається, обривається, так рвись, рак, сам себе розривай, росту собі не давай. Немає тобі місця на тілі раба Божого (ім'я), як не залишу я ниток на цій котушці. Амінь». Нитки слід повністю знищити.
45. Потрібно знайти сухий кущ у березняку, обломити з нього нижні гілки, скласти їх хрестоподібно та підпалити. Читати на дим: «Як горить сухе, хворе, незростаюче, неживе, так з ним згорить злий наріст із раба Божого (ім'я). Амінь».
Від хвороби серця.
46. «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Їде мертвий у полі і сказав йому: “Чи далеко, друже, їдеш?”. – “Їду за море на червоні дівчата, на паперові перини; там мертві наші веселяться. Серця у них не болять, не щиплять, ні про що не сумують; і тако б у раба Божого (ім'я) серце не хворіло, не щипало, ні про що не тужило”. Якщо це слово зміниться, стільки і хорто (ім'я) серцева туга-хвороба вилікується. На віки віків, амінь».
47. Беруть два ножі із дерев'яними ручками. Тримаючи їх за леза, ударяють ручку об ручку біля серця хворого і кажуть: «Як я стукну ручку об ручку, і ножа не боляче, так і серцю раба Божого (ім'я) не хворіти. Ножі булатні, ручки дерев'яні, слова важчі за камінь Алатиря. Амінь».
48. На молодий місяць, до його першої чверті, треба сходити вранці до хворого, наговорити воду: «Заради пречисті Твоєї Матері, Господи Ісусе Христе, ти був на хресті, муки терпів, на материнські муки дивився. Заради своїх та її мук зціли раба Божого (ім'я). З того часу, з твого наказу, пішли серцю раба Божого (ім'я) спокій та здоров'я. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь». Воду дають хворому попити та вмитися.
Від постійного головного болю.
49. Начесати волосся з голови, змішати його з водою. Полити цією водою вербу під вербну неділю і сказати: «Вода, йди в землю разом із головним болем».
50. Поливати голову водою, примовляючи: «О, Аденом, визволи та вилікуй свого слугу».
51. Ходити на могилу три зорі, класти там три поклони. Набрати землі з могили, потерти нею лоба і кинути землю назад, сказавши: «Хто в цьому місці лежить, хто в цій могилі спить? Як ти лежиш, не хворієш, так і мені не хворіти».
Від інших хвороб.
52. Від хропіння уві сні: «Хропи, хропу, хропіння, не хропи ця ковтка. Хропи кінь у полі, у широкому роздоллі, забери хропіння від раба Божого (ім'я). Амінь».
53. Від нариву: «Пресвята Мати Богородиця, велика помічниця, допоможи-поможи рабу Божому (ім'я), щоб у раба Божого (ім'я) кров не кипіла, нарив не наривав, дерн не драв, кістку не ломило, тіло не гнило. Ніж, ніж, штопор, штопор, вогонь, вогонь, а ти, хвороба, з раба Божого (ім'я) геть. Амінь». Читаючи змову, ведіть навколо хворого місця безіменним пальцем правої руки проти годинникової стрілки.
54. Від опіку намовляють дев'ять разів: «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа! Амінь. Де був вогонь, там будь пісок. Амінь».
55. Від забитого місця: «Біль пішла, кров стоїть, м'ясо ціле, щоб нічого не боліло. Амінь».
56. Від чир'я повторюють три рази: «Як голодна слина в роті сохне, так у раби Божої (ім'я), чирів, засохни».
57. Від переломів. Говорити на хворе місце, хрестити його: «Стану я, раба Божого (ім'я), благословляючись, піду, перехрестячись, із дверей у двері, з воріт у ворота. Вклонюся Іллі, Дем'яну та матінці Пресвятої Богородиці, щоб зняли біль із правої руки, перелом кісток, розтяг жив, 77 жилочок, 77 суглобів. Встаньте на свої місця, кісточка з кісточкою, жилочка з жилочкою. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь».
58. Від лишаю. Говорити в безмісячну суху ніч на сплячого: «Стригун-лешай, жити не заважай. Іди на дідька, на пса кудлатого, на кота вусатого, на ліс сухий, на яр порожній – там тобі роздолля, там тобі привілля. Зійди з раба Божого (ім'я) відтепер і до віку. Амінь. Амінь. Амінь».
59. Від задирок. Піднести до губ пальці і шепотіти: «На двох руках десять пальців. Не задирайся, не крові, не щипи, не болю ні на першому пальці, ні на останньому, ні на правій руці, ні на лівій. Господь зі мною. Амінь. Амінь. Амінь».
60. Від болячок на тілі миються в лазні, примовляючи: Банна вода, бійся мене, я тебе не боюся ніколи. Змий, сполоши всяку заразу з раби Божої (ім'я). Амінь».
61. Від укусу собаки. Потрібно накрити рану двома руками і сказати: «Рвали зубами, замовляю губами. Покриваю руками, звітую майстерністю. Раз – не болю! Два – заживи! Три - зарости! Амінь».
62. Щоб волосся не випадало і швидше росло, слід читати на молодий місяць біля віконця, розчісуючи волосся: «Поле до зернятка, світло до сонечка, тем'я до гребінця, а волосся до волосся. Амінь».
63. Від прищів. Вмити обличчя в тазу при трьох свічках, сказати три рази: «Як чистий Лик Святий, так чисте моє обличчя». Воду вилити на трьох перехрестях.
64. Від нічного нетримання сечі: «Мати-річка, підземна вода! Як ти миєш береги, змий, сполоши нестримну сечу з раба Божого (ім'я). Як гілка без води сохне, так щоб ліжко було у раба Божого (ім'я) сухе, незамочене. Мати-річка, підземна вода! Як ти миєш береги, змий і відкинься до чужої сторони хвороби, нестримну сечу з раба Божого (ім'я)». Читають вранці на мокре ліжко тричі, спльовуючи через ліве плече.
65. Щоб горб не ріс, непорочна дівчина має зламати гілку дерева. Гілкою тихенько б'ють по горбу, примовляючи: «Іди туди, де птах не літає, де німий репетує, де мертвий живе. Замикаю дев'ятьма замками, десятьма ключами, непорочними руками, Божими устами. Замки не розімкнуться, ключі не знайдуться. Слово і річ. Амінь». Після цього потрібно спалити гілку, не сходячи з місця, а тому, хто її зламав, дати добрий подарунок.
66. Від заїкуватості читають на молодий місяць 12 разів: «Йде по ліску дідок-лісовичок, іде, не спотикається. Раба Божа (ім'я) не заїкається, не втомлюється говорити на радість нам, на горі ворогам. Кажи, не заїкайся, на нових словах не спотикайся, як старий-лісовик не замикається, не заїкається. Амінь». У період лікування із будинку хворого не дають нікому хліба, солі, грошей.
67. Від «волосся» (нагноєння та пухлина на пальцях). Для лікування беруть в'язку колосків трави, яка росте по пшениці (повсюди). Кладуть колоски в чашку з водою і читають над хворим місцем: «Волосся, волосся, почуй мій голос. Не бути тобі в білому тілі, червоній крові, ревному серці, буйній голові. Куди ці колоски, куди ця вода, туди і ти йди тоді. Амінь». Зовсюди потрібно закопати, а воду вилити за вітром.
68. Від золотухи. Тричі дунути у вухо, та кругом крутити голочкою, примовляючи: «Встану я, благословляючись, піду, перехрестячись, із дверей у двері, з воріт у ворота. Колю і заколюю, щоб не боліло, не щеміло. Ниточка шовкова, голочка булатна. Амінь».
69. Щоб зняти летаргію, слід покласти теплі руки на лоба сплячому, щоб пальці обох рук зустрілися на середині лоба сплячого. Нахилитися низько над сплячим, щоб повітря з губ торкалося обличчя хворого. Сказати 12 разів: Через кров Адама народилася смерть, через кров Христа народилося життя. Сон раба Божого (ім'я), припинися. Раб Божий (ім'я), розплющ очі, на тебе чекають небеса. Якщо зараз очі не розплющиш, сон не проженеш, помреш без покаяння і без відспівування. Вставай, прокидайся, піднімайся».
70. Від «вогню летючого» – висипи на обличчі: «Благослови, Господи, цю молитву читати, з раба Божого (ім'я) вогонь зняти. Вогонь, вогонь, зніміть з раба Божого (ім'я) вогник. Амінь».
71. Від туги за небіжчиком: «Господи Боже, благослови. Забудь (ім'я покійника), думати не думай, та серцем не болю. Забудь червоне сонечко, забудь біле світло, та серцем не болю». Читати тричі на воду та пити її.
72. Від будь-якої злої недуги: «Піду я в чисте поле під червоне сонце, під світлий місяць, під чисті зірки, під польотні хмари. Стану я, раб Божий (ім'я), у чистому полі на рівне місце, що на престол Господа мого, хмарами вдягнуся, небесами покриюсь, на голову свою кладу червоне сонце, підпояюся світлими зорями, тиняюсь зірками, що гострими стрілами, від всякого злого нема . Ключ до моїх слів у небесній висоті, а замок у морській глибині на рибі-кит, і нікому цю кіт-рибу не добути і замок не відімкнути, крім мене. А хто цю рибу здобуде і замок мій відіпрє, нехай буде як дерево, що палить блискавкою. Амінь!»
1. Від скандаліста. Слід наговорити на воду і дати її випити тому, хто скандалить: «Спокій із покійника, йди тихо, відведи лихо. Мова зла – на замок, а ключ – під поріг. Амінь».
2. Для порятунку від злих людей: «Піду, благословляючись, із дверей у двері, з воріт у ворота, під червоне сонечко, під чисте поле. У чистому полі стоїть свята Божа церква. Самі двері відчиняються, сам раб Божий (ім'я) замовляється від чаклунів, від ведунів, від чаклунів, від ведунь. Хто на мене хвацько думає, той – рахуй у лісі лісок, у морі пісок, а на небі зірки, на віки віків. Амінь. Амінь. Амінь».
3. З проханням про допомогу в різних справах: «Встану я, раб Божий (ім'я), благословляючись, піду, перехрестясь, з дверей у двері, з воріт у ворота, на схід. Під східною стороною дві дороги: одна праворуч, інша – ліворуч. Я, раб Божий, піду правою дорогою, зайду на високу гору. На високій горі стоїть матінка соборна церква, у матінці соборної церкви стоїть престол, на престолі сидить матінка Пресвята Богородиця, 12 апостолів, 12 янголів. Піду я до них ближче і вклонюся нижче: “Матуся Пресвята Богородиця, 12 апостолів і 12 ангелів, поможіть і допоможіть!”».
4. Від «натиску» (коли хтось на вас починає лаятись або нападати) потрібно читати про себе три рази: «Богородиця – замок, хрест на мені, хрест переді мною. Хрестом обгороджуюсь, ангела втішаю, ворога відганяю. Ангеле мій, бережи мене – голову мою, серце моє, руки мої, ноги мої бережи. Амінь. Амінь. Амінь».
5. На вкрадену річ. Слід сказати ці слова відразу, як пропаде річ, і повторити три рази: «У чистому полі стоїть залізна скриня, а в залізній скрині лежать ножі булатні. Ідіть ви, ножі булатні, до такого-то й сякогось (ім'я) злодія, рубайте його тіло, коліть його серце, щоб він, злодій, вернув крадіжку, щоб він не приховав ні синь пороху, а видав би все сповна. Будь ти, злодій, проклятий моєю сильною змовою в землю пекло, за гори Саянські, в смолу кипучу, в золу горючу. Будь прибитий до притолоки осиновим колом, висушений сушею трави, заморожений пуще льоду. Окривей, кульгай, ошалей, валяйся в бруді і не своєю смертю помри».
6. Якщо чужий домовик до вас оселився: «Хати з кутами, в кутах ікони, окладні колоди, двері із запором, із Господнім парканом, із господарем будинковим. Чур, від злого чужого домовика. Амінь».
7. На нову худобу. Кажуть такі слова, коли наводять худобу у двір: «Дідусь-сусіду, прийми і прикинь мою скотину, не ніч ночувати, а повік зимувати».
8. На новосілля. Читають, входячи до нового будинку: «Хазяїн-пан! Ходімо в новий будинок, на багате подвір'я, на життя, на буття, на багатство».
9. Від задуму, туги та смутку. Намалювати хрест, і в ньому такі слова написати: Хрест, хрестом хрест. Людина, народися, хрест, водрузися, і сатана, зв'яжися, Бог, прославися. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, і нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Амінь. Амінь». Потім повісити малюнок із написом на хрест.
10. Від туги. Повторити три рази: «Заберуся я на гору круту, розлучаюсь я з тугою моєю. На горі лежала дошка, залишайся з дошкою, туга».
11. Щоб тугу на когось напустити: «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Стану я, раб Божий (ім'я), благословлячись, піду, перехрестячись, із хати дверима, із двору брамою, вийду і піду в чисте поле. У чистому полі стоїть хата, у хаті з кута в кут лежить дошка, на дошці лежить туга. Я ту тугу, раб Божий (ім'я), помолюся і поклонюся: “О, ця туга, не ходи до мене, рабу Божого (ім'я). Мабуть, туга, навалилися на червону дівчину, в ясні очі, в чорні брови, в серце, кров гарячу. За мною, рабом Божим (ім'я), не могла б ні жити, ні бути”. Вся моя фортеця. Амінь. Амінь. Амінь».
12. Щоб чоловік не кривдив і не бився. Треба взяти оладок чи булку і носити під пахвою, щоб хліб пропотів. Потім сказати такі слова, вручаючи цей хліб забіячливому чоловікові: «Як без поту тіло не живе, так і Божий раб (ім'я) без раби Божої (ім'я) не живе. Як мати немовля не б'є, а пестить і береже, так і раб Божий (ім'я) все щоб шкодував і береж мене, свою дружину, рабу Божу (ім'я). Амінь. Амінь. Амінь».
наприклад,: Даль В. І.Тлумачний словник живої мови. 2-ге вид., Випр. і отже. помнож. по рукоп. авт. СПб.; М., 1880. Т. 1. С. 569; Басілов В. Н.Змова // Звід етнографічних понять та термінів. М., 1993. Вип. 5. С. 82-84; Дмитрієва С. І.Традиційна народно-медична практика // Росіяни / відп. ред.: В. А. Александров, І. В. Власова, Н. С. Поліщук. М., 1997. С. 767-768.
Див: Клеменц Д. А.Наговори і прикмети селян Мінусинського окр.: (матеріали вивчення світогляду сибірського сільського населення) // Известия / ИРГО. сх.-сиб. від. 1888. Т. 19, № 3. С. 27-45; Гандельсман В. О.Способи народного лікування в Ідринській волості Мінусинського окр. // Звіт Товариства лікарів Єнісейської губ. за 1890-1891 рр. Красноярськ, 1891. С. 20-51; Макаренко О. О.Матеріали народної медицини Ужурської волості Ачинського окр. Єнісейські губи. // Жива старовина. 1897. Вип. 1-4 (від. вид.: СПб., 1897); Красноженова М. В.Матеріали з народної медицини Єнісейської губ. // Вісті / ІРГО. сх.-сиб. від. 1908. Т. 39. С. 10-23; 1911. Т. 42. С. 65-81; та ін.