Nikola čudotvorac Djed Mraz. Porijeklo Djeda Mraza prilično je domaće, iako se od svojih oštrih mitoloških predaka razlikuje po priličnoj količini čovječanstva. Napokon, kakva je razlika u šta vjerovati? Da, čak i u bajci, čak i u svijetloj budućnosti, čak i u B
Dolazi sveti praznik Rođenje Kristovo. Na radost djece, odrasli ukrašavaju božićno drvce, a djeca sama čekaju poklone od ljubazni djed Frost.
Naša župa, kao i cijela Pravoslavni svijet priprema se za veliku gozbu postom i pokajanjem. Ali, Rođendan nije samo plač i tuga zbog nečijih grijeha, već je i velika radost iščekivanja blagdana Rođenja našeg Spasitelja, našeg milosrdnog Gospodara. U periodu Krsnog posta postoji dan sjećanja na Svetog Boga Nikolu, nadbiskupa Mira Likijskog (19. vijek / 6. vijek decembar).
Ususret gore opisanim događajima, želimo vam ispričati božićnu priču.
U III veku u gradu Patara (region Likija u Maloj Aziji) rodio se dečak u plemenitoj, prosperitetnoj i istovremeno pobožnoj porodici. Njegovi roditelji Teofan i Nona dugo su se molili Bogu da im da sina i obećali su, ako se rodi, dječaka posvetiti Bogu. Na svetom krštenju dječak je dobio ime Nikolaj ...
Dalje, izostavit ćemo vrijeme djetinjstva, mladosti. Napominjemo samo da roditelji veliku pažnju posvećen odgoju sina, dječak se istakao u učenju knjiga, istovremeno mu je bila strana dječija zabava koja je bila svojstvena njegovim vršnjacima.
Pravedno djetinjstvo i mladost nisu bili uzaludni. Dječaka je odozgo obilježio Sveti Duh. To potvrđuje neobičan način na koji je Nikola izabran za nadbiskupa.
Ovim se završava predgovor i nastavlja se direktno na istoriju:
U Patari je bio siromah koji je imao tri prekrasne kćeri. Bio je toliko siromašan da nije imao čime oženiti svoje kćeri. Potreba nesretnog oca dovela je do strašne pomisli - da žrtvuje čast svojih kćeri i od njihove ljepote izvuče sredstva potrebna za njihov miraz.
Ali, srećom, u njihovom je gradu bio dobar pastir, Sveti Nikola, koji je budno pazio na potrebe svog stada. Primivši Gospodinovo otkriće o očevoj zločinačkoj namjeri, odlučio je da ga izbavi iz tjelesnog siromaštva kako bi spasio svoju porodicu od duhovnog uništenja. Planirao je da blagoslovi tako da niko ne zna za njega kao dobročinitelja, čak ni onaj kome je činio dobro ne bi znao.
Uzevši veliki svežanj zlata, u ponoć, kada su svi spavali i nisu ga mogli vidjeti, prišao je kolibi nesretnog oca i ubacio zlato unutra kroz prozor, te se žurno vratio kući. Ujutro je moj otac pronašao zlato, ali nije mogao znati ko je njegov tajni dobrotvor. Odlučivši da mu je sam Božji Promisao poslao ovu pomoć, zahvalio je Gospodinu i ubrzo je mogao oženiti svoju najstariju kćer.
Sveti Nikola, kada je vidio da je njegov blagoslov donio odgovarajuće plodove, odlučio je da ga dovede do kraja. Jedne naredne noći, takođe je potajno bacio još jednu vreću zlata kroz prozor u siromašnu kolibu.
Otac se ubrzo oženio svojom drugom kćerkom, čvrsto se nadajući da će Gospod na isti način ukazati milost trećoj kćeri. Ali on je pod svaku cijenu odlučio prepoznati svog tajnog dobročinitelja i dostojno mu zahvaliti. Zbog toga nije spavao noću, čekajući svoj dolazak.
Nije morao dugo čekati: ubrzo je dobri Hristov pastir došao po treći put. Čuvši zvuk pada zlata, otac je na brzinu napustio kuću i sustigao svog tajnog dobročinitelja. Prepoznavši u njemu svetog Nikolu, pao mu je pred noge, poljubio ih i zahvalio mu kao izbavitelju duhovne smrti.
Preživjela je legenda da je Nikolaj Ugodni na ovaj način pomagao svim siromašnim porodicama, bacao poklone za djecu uoči praznika Božića. Tako se slika pojavila dobri deda Frost.
U gradu Mira, moderna Turska, postoji crkva u kojoj je služio Nikolaj Ugodnik. Tu je i spomenik Djedu Mrazu. Dakle, rodno mjesto Djeda Mraza, Djeda Mraza i drugih sličnih likova ne treba smatrati mraznim snijegom prekrivenim sjeverom, već sunčanom Turskom. A sam Djed Mraz nije niko drugi do Nikola ugodni, nadbiskup Likije.
Zato se, uoči proslave dana Svetog Nikole Čudotvorca, pomolimo velikom Ugodniku i zamolimo ga u novoj godini za zagovor pred Bogom i pomoć za sebe, svoje najmilije i sve pravoslavne hrišćane.
P.S. Više detaljne informacije o Nikoli Ugodnom možete pročitati u našoj elektronskoj biblioteci u odjeljku "Životi svetaca". 
Je li Djed Mraz svetac?
Povjesničari primjećuju da uprkos činjenici da se mnoge od ovih slika vraćaju kršćanskim svecima: sv. Nikole, sv. Bazilije, od njih "šmrcaju" poganstvo, pa čak i vražje. Nije slučajno što je 23. decembra 1951. godine u Francuskoj, po nalogu Katoličke crkve, na glavnom trgu Dijona spaljen lik Per-Noela. Međutim, ogorčenje Francuza bilo je toliko veliko da je već 27. decembra Per-Noel rehabilitiran. Dakle, ima mnogo znakova ... Međutim, sve ove znakove ujedinjuje niz značajki, uključujući i one vanjske - velike sijeda brada, krzneni kaput, štap i mnogo poklona - u vašim rukama, u košari ili u torbi iza leđa. Dariva djecu 6. decembra - sv. Nikole - ili za Božić i Novu godinu.Odakle ova slika?
Prema istoričarima, najveći uticaj na formiranje ovog lika imale su legende oko velikog hrišćanskog sveca Nikole Mirlikijskog. Prototip Djeda Mraza je Sv. Nikolaj je rođen u 3. veku u porodici bogatih roditelja koji su živeli u lučkom gradu Potara u Aikiji. Kao mladić nastanio se u gradu Myra (danas grad Demre, nedaleko od Fenike u Turskoj), gdje je nakon nekog vremena izabran za biskupa. St. Nikole 6. decembra 310. ili 312. godine, postajući žrtvom progona cara Dioklecijana. Prema legendi, sv. Nikolaj je sahranjen u Demreu, ali su italijanski trgovci iz Barija 1087. godine pokušali da ugrabe njegove mošti. Očigledno je njihov pokušaj, barem djelomično, uspio, jer su stanovnici Barija u 12. vijeku poklonili falangu svečevog prsta vladaru Lorene Aubertu de Varane-chevilleu. On je pak relikviju poklonio crkvi Djevice Marije u Poreu, koja je ubrzo postala toliko poznata da je preimenovana u crkvu Saint-Nicolas-de-Por, a nakon nje i grad. Do trenutka kada su mošti sv. Nikole u Italiji i Francuskoj, već je bio poštovan u tim zemljama, a ubrzo se pretvorio u vrlo široko priznatog sveca. Legende o njemu doprinijele su preobražaju sv. Nikole u liku božićnih praznika. Na primjer, jedna od najrasprostranjenijih je legenda o tri miraza koja je otac bio spreman napraviti bludnice. Vladika Nikolaj, koji je saznao za njihovu nevolju, kroz prozor je bacio tri vreće zlata (prema drugoj verziji - kroz dimni prolaz) (prema drugoj verziji - tri zlatne jabuke). Kao rezultat toga, djevojke su se udale.
Porijeklo poklon čarapa
Povjesničari primjećuju još jednu legendu prema kojoj su bačene vreće (jabuke) padale u ženske čarape, obješene da se osuše. Odavde je, navodno, potekla tradicija čarapa za poklone, koje djeca na božićnu večer druže kako bi sljedećeg jutra dobila poklon. Postoji još jedna legenda vezana za čuda koja je stvorio sv. Nikolay. Vlasnik jednog od hotela ubio je troje školaraca, isjekao im tijela na komade i posolio ih u bačvi zajedno sa svinjetinom. Sedam godina kasnije, sv. Nicholas dodaje i oživljava školarce, a vlasnika upućuje na put istine. To je poslužilo kao osnova za razmatranje sv. Nikola zaštitnik školaraca i dan njegove smrti - školski odmor... Međutim, sv. Nikolaj se ne pojavljuje sam, već u pratnji svojih saputnika, čija je dužnost bila kažnjavanje krivih. Bili su to - Crni Petar, Čupavi Jarac, Belzebub, Crni šaljivdžija, Hans Muff, Knecht Ruprecht. Potonji je, na primjer, prikazivao đavla, nosio je bijeli ogrtač (kasnije crveni) s kapuljačom, zvonio lancima, šibao krivicu i neposlušnu djecu štapovima, a stvarno gadna strpao u vreću i vodio ih sa sobom. Tradicija dobrog i zlog karaktera postoji u mnogim zemljama. Na primjer, Christindel - ljubazni anđeodonosi poklone, a Hans Trapp je njegov zli drug, koji kažnjava lijene i neposlušne. Imajte na umu da pored sv. Nicholas, drugi likovi su davali poklone. Postoji engleska gravura iz 1590. godine koja prikazuje "čudesnog gospodina Nikolu", čija je obilježja upio tajanstveni i ljubazni Djed Mraz. "Mister Nobody" je muškarac bez lica, ali s bradom, odjeven u bundu, rukavice i kapu, nosi torbu s poklonima iza leđa i noću se probija (fenjer u ruci) kroz tavan do dimnjaka. Izvorno St. Nikolaj je davao poklone, ali nije imao nikakve veze s Božićem. Ovu je vezu uspostavio Martin Luther. Od tada je postao božićni lik. Trenutno se najpoznatijim Djedom Mrazom smatra Djed Mraz, američki lik.
istorija ruski deda Frost
Što se tiče ruskog Deda Mraza - sa sv. Nikolaja povezuje samo njegov "strani analog", budući da je u pravoslavna tradicija Nikola Čudotvorac (Nikola ugodni) ne korelira ni sa poklonima, ni sa Božićem, ni sa Novom godinom. Popularnost St. Nikola u Rusiji bio je izvanredan, poštovan je kao zaštitnik i pomagač u nesrećama. Filolozi dokazuju da izraz "Djed Mraz" kombinira dvije slike: Djed Mraz i Mraz, od kojih svaka ima svoje značenje i porijeklo. Djedovi u slovenska tradicija - to su rodonačelnici, duhovi predaka. Za brojna slovenska plemena koja su Peruna smatrala svojim rodonačelnikom, djed je Perun. Djed želi - dolazi dan, želi - noć ... U Ukrajini su još u 19. vijeku razgovarali o ljubaznom, sijedom starcu - djedu, koji luta zemljom i siromašne obdaruje bogatstvom. U slovenskoj mitologiji postojao je još jedan heroj - Moroz (Morozka; Mraz, Crveni nos; Frost Voevoda) - lik iz bajki i ritualnog folklora. Obično se pojavljuje kao brižni vlasnik snježnog kraljevstva. Na njegovoj slici postoje mnoga obilježja budućeg Djeda Mraza - karakterističan izgled i odjeća. Mraz može i nagraditi i pokazati: oborit će vas s ceste, zaprašiti snijegom, ući ispod odjeće ili čak smrznuti. Istočni Sloveni imali su običaj „hraniti“ Frosta uoči Božića i Uskrsa. Glava porodice morao je izaći na prag ili se nagnuti kroz prozor, ponuditi Frostu kašiku želea ili kutje i pitati ga: „Frost, Frost! Dođi jesti žele; Frost, Frost! Ne udarajte nam zob. " Slijedila je lista žitarica i biljaka koje Frost nije smio "pobijediti". Bila je to vrsta otkupnine. Isplatili smo se od mraza i na proljeće. Za to je pečeno četrdeset koloboka i svako jutro jedan od njih bacali su kroz prozor. U skladu s bajkovitom mitologijom, Moroz ima kćer (prema drugim legendama, unuku) - Snježnu djevu. Ljubazna je, voli ljude i pomaže im. U Rusiji se dogodila njihova transformacija iz folklornih likova u likove božićnih i novogodišnjih praznika kraj XIX do sredine 20. vijeka. Frost se "transformirao" u Djeda Mraza prije svega pod utjecajem "božićnog djeda" koji nam je došao zajedno sa zapadnoevropskim tradicijama proslave Božića.
Tokom sovjetskog perioda borbe protiv praznika Božića i Nove godine, Djed Mraz je uglavnom bio lik u političkim crtanim filmovima i satiričnim pjesmama: stranim proleterima na Božić donosio je samo nevolje. Kao što znamo, Djed Mraz je sada rehabilitovan i uživa popularnost i poštovanje u Rusiji.
Osvrćući se unazad, s nostalgijom se prisjećam religiozne otopljenosti koja je započela krajem 1980-ih. Postajalo je sve jasnije i jasnije da se politika u pogledu vjerskog pogleda i njegovih organizacionih oblika počinje mijenjati. Najnaivniji su vjerovali da se stavovi mijenjaju, naj pesimističniji - da je ovo samo još jedna podljana, koja je prethodila novim progonima. Vrijeme je pokazalo da je sve mnogo složenije, ne onako ružičasto koliko bismo željeli, iako ne toliko sumorno koliko bi moglo biti.
Jedna od tema koja je u ona „perestrojka“ lansirana u informativni prostor pravoslavnog okruženja bila je verzija da je naš Djed Mraz bio svojevrsni „tajni agent“. Štaviše, ovo je naš pravoslavni agent u ateističkom društvu. U stvari, zove se Djed Mraz ... A Klaus - kako se to zove? Ovo je Nikolaus, to jest Nikolaj!
Ispada da smo svih ovih godina, a da to sami nismo znali, ostali kršćani, dočekivali smo Svetog Nikolu Čudotvorca i od njega dobivali poklone, čak i ako ne za Božić, ali za Novu godinu, na jelci, koja je okrunjena, ako ne Betlehemom, već zvijezdom Kremlja. U čemu je zapravo razlika? Ura! Sveti Nikola bio je s nama cijelo ovo vrijeme, što znači da smo s njim i nije bilo otpadništva, uvijek smo ostali vjernici.
Napokon, kakva je razlika u šta vjerovati? Da, čak i u bajci, čak i u svijetloj budućnosti, čak i u Bogu - glavno je vjerovati. Osoba ne može biti bez vjere.
A Deda Mraz ... pa, to jest, ovaj ... Sveti Nikola pod svojom maskom sačuvao je u nama blagoslovenu dječju vjeru u čudo, vjeru u dobrog Djeda Mraza, tako da kada se „postane moguće“ otvori nam se i crkne čitav svoj život sa svime tim sovjetski praznici i rehabilitirati komunističke ideale, otkrivajući nam njihovo istinsko, trajno kršćansko značenje. Pa, i sav taj pribor u obliku kremaljske zvijezde i svrsishodno premještanje praznika Rođenja Hristovog - ovo je samo prividna kontradikcija, zar ne? Zaista, nemojmo se petljati! Uostalom, "sada ljudima ja m bi trebao biti mekši, ali pogledajte pitanja kraće ”, zar ne? Dobar dan Fedya, Nova godina!
Ne trebaju mi \u200b\u200b"stare pjesme o glavnoj stvari" koje imaju pravoslavni hrišćani širom svijeta Betlehemska zvijezda - petokraka, što znači da je smanjena kopija na drvetu prilično kršćanski simbol. Važna je simbolika predmeta, a ne broj njegovih krajeva. To je kao i kod svastike (u kojem god smjeru se okrene): jedno - u tradicionalnim orijentalnim ukrasima, a sasvim drugo - u moderni svijet nakon Drugog svjetskog rata. Bilo koji pokušaj rehabilitacije svastike kao drevnog solarnog znaka ili "gama križa" uvijek je izravno ili neizravno diktiran željom da se rehabilitira nacizam, depatologizira u masovnoj svijesti. Isto se odnosi i na sovjetske simbole, pa nemojmo biti toliko svejedi i tolerantni prema njima.
Iz ovoga sigurno ne proizlazi da sve što je povezano sa sovjetskom erom treba anatemisati i odbaciti. Iz toga također ne proizlazi da je, da bi se sačuvalo nešto voljeno iz sovjetske prošlosti, neophodno opravdati njegovo postojanje u sadašnjosti sa stanovišta "pravoslavne ideologije", "pokrštati", tome pripisati kršćansko značenje, kao što je to, na primjer, slučaj sa Otac Frost, prvo ga je prepoznao kao Djeda Mraza (koji, kažu, nije nešto drugo doli čudotvorac iz Mirlikije), a onda je "zamijenio uvoz" za svoju rodbinu, Rusa Nicholasa Wintera Grčki!).
Ako je zaista prikladno da proslava Nove godine vrati duhovno značenje ne izmišljajući ništa novo, i, vraćajući se "dobro zaboravljenom starom", samo da povrati kršćansko razumijevanje vremena i o ako se to odražava u tekstu pokorničkog, zahvalnog, molitvenog pjevanja za Novu godinu, situacija s Djedom Mrazom je drugačija. Ne samo njega, već čak ni američkog Djeda Mraza ne treba poistovjećivati \u200b\u200bsa svetim Nikolom.
Iako je Djed Mraz dobio ime po ovom svecu, on je i dalje lik iz božićne priče učitelja sjemeništa K.-K. Moore, koji je bio nadahnut životom St. Nicholas, poznat po svojoj tajnoj dobrotvornoj organizaciji, a stvorio je 1822. godine sliku starog vilenjaka, tako voljenog od svih, koji je kroz vreću s poklonima šetao dimnjakom. I četrdeset godina kasnije, umjetnik Thomas Nast prikazao je Djeda Mraza na naslovnici popularnog časopisa i smjestio ga na Sjeverni pol. Otuda i njegova "kanonska" slika koja je s vremenom dobila i neke umjetnički razvoj i prilagođena različitim klimatskim uslovima.
Naš Djed Mraz nikada nije bio sv. Nicholas, i nikada nije tvrdio da je.
Jasno se može pratiti njegova sličnost sa američkim Djedom Mrazom, i sa Francuzima Per Noelom, i sa Italijanom Babo Nataleom, i sa drugim stranim božićnim djedovima. To nije iznenađujuće. Sebe božićno drvce - božićni simbol koji smo uveli iz Njemačke tek sredinom devetnaestog vijeka.
Radi pravde vrijedi spomenuti da je ukras četinarskog vatrometa za proslavu Nove godine bio predviđen ukazom Petra I od 20. decembra 1699. godine, kojim je provedena kalendarska reforma: kronologija je uspostavljena od Rođenja Kristova (da, tek krajem 17. vijeka), a Nova godina je odgođena sa 1. septembra na 1. januara. Ali drvo je upravo kako simbol praznika Crkva Rođenja Hristovog, koja je prvi put zaživjela u kraljevskoj palati, pojavljuje se u Rusiji zahvaljujući carici Aleksandri Feodorovni, koja je, kao Nijemka, sa sobom u miraz uzela božićni običaj oblačenja Tannenbauma. A već iz kraljevske palate, ovaj prekrasni božićni običaj, počev od sredine 19. vijeka, „ušao je u narod“.
Boljševici nisu oprostili dvorsko porijeklo i vjersku simboliku božićnog drvca i Djeda Mraza. Kao i drugi vjerski praznici, Rođenje Kristovo je prvo progonjeno u sovjetsko doba sa svim svojim atributima (od 1929., "ne praznik" crkveni praznici bilo je zakonski uređeno). Ni Nova godina dugo nije bila praznik.
Međutim, 1935. godine blistava ideja „vraćanja božićnog drvca djeci“ obasjala je čelo plemenitog vođe stranke P. Postysheva, nakon čega je, krajem iste godine, prva dječja zabava, onda je 1. januara 1937. postao dan odmora i potom svečano drvo u moskovskom Domu sindikata Djed Mraz se pojavio sa svojom unukom ili nećakinjom Snegurochkom, koja je od tada postala njegov nerazdvojni pratilac na svim novogodišnjim događajima.
Porijeklo Djeda Mraza prilično je domaće, iako se od svojih oštrih mitoloških predaka razlikuje po priličnoj količini čovječanstva.
Sa američkim Djedom Mrazom, iako on nije rođak, već je neka vrsta kolege, čak i njihov "kombinezon" poput jednog modnog dizajnera, iz gore navedenih razloga. Međutim, šta znači „kolega“? Nije li on "agent uticaja" za međunarodnu korporaciju novogodišnjeg šou biznisa? Ne uvodi li vrijednosti koje su nam tuđe i ne smanjuje li zagrade? Ili je možda rehabilitacija Djeda Mraza 1935. ideološka sabotaža koju "vlasti" nisu otkrile na vrijeme?
Sjetimo se tko je Postyshev bio: po njegovom vlastitom priznanju, trockist i japanski špijun. I općenito, cijela ova priča s uvođenjem njemačkog božićnog drvca u proslavu Rođenja Hristovog, a zatim i ovaj djed, sumnjivo sličan zapadnjačkim likovima (a može li biti ičeg dobrog sa Zapada?), Nije višestupanjska ideološka sabotaža masonerije, čiji agent Postyshev, stotinu godine, ponovo pokrenuo ovaj projekat?!
Inicijator novogodišnje reforme je ustrijeljen, a Otac Frost i Snježna djeva su ostavljeni da kvare dječje duše? A o kakvom je Djedu Božićnjaku riječ, ako je njegova misija prvotno bila povezana s Božićem, a onda se vratio, kao da je ispunio svoje dužnosti, ali s potpuno suprotnim ciljem: kako bi, slaveći Novu godinu, svi zaboravili na Božić (Postyshev je otvoreno izjavio u svom pismu, objavljenom u Pravdi, da će se dočekati Nova godina umjesto toga Božić)!
Ispostavilo se da je Djed Mraz ili neprincipijelni suradnik, ili, opet, strani agent kojem nije stalo da radi pod božićnom ili novogodišnjom jelkom, samo da bi nastavio utjecati na umove, postepeno usađujući kult „zabave, materijalna dobra i sve vrste ljudskih beznačajnih sitnica, materijalnih ili mentalnih. " I pazite, djeca mu pišu pisma! Umjesto da odete u hram, dajte približni prilog za svijeću i stavite je ispred slike sv. Nikola, moleći se za njegove potrebe, dijete zaranja u tamu neznanja i demonske sanjivosti ...
O čemu ?! Uostalom, o čemu smo upravo razgovarali? Djed Mraz je lik iz bajke, Pa? A o bajci, šta same bajke kažu? „Bajka je laž, ali u njoj ...“ - nije dalje važno, sve to odvlači od suštine, glavno: „bajka je laž“! A ko je naš "otac laži"? .. Evo!
Nije dobro, pravoslavci, nije dobro biti tako ideološki kratkovid! Ay-yay-yay ...
Pa, ako ostavimo po strani ove gluposti, koje, nažalost, nisu samo plod moje mašte, postavimo si pitanje: je li zaista nemoguće dopustiti bajci da koegzistira sa svetom tradicijom? Ne miješajte, ne zamjenjujte, već koegzistirajte. Da li je moguće za dijete koje zbog starosti psihološke karakteristike teško razlikuje igru \u200b\u200bod stvarnosti, nemoguće je bajku predstaviti kao poseban svijet, koji zajednički stvaraju svi koji je igraju, a da se život ne pretvori u pravoslavnu fantaziju, ali i bajke s vjerskim sadržajem bez davanja doktrinarnog statusa?
Pokušaj zamjene Božića proslavom Nove godine bezbožna je lukavstvo. Ali zašto ići zajedno s borcima protiv Boga i ostaviti ovaj praznik u statusu na koji su ga osudili?
Nikad ne znate šta su boljševici želeli da postignu? Čak i ako su učinili puno. Zašto bismo sada, zbog njih, odbili priliku očistiti dobro od lažnih nečistoća, bojeći se da preispitamo sadržaj novogodišnji praznik u svjetlu kršćanskog svjetonazora?
Isto važi i za novogodišnji likovi... Napadati dječju svijest i izgarati "vjeru u Djeda Mraza" glupo je i neljudski i besmisleno. Ali možete naučiti dijete da zajedno sastavljamo bajke i učimo život. Igramo Djeda Božićnjaka (patuljke, vilenjake itd.). To su likovi koji žive onako kako mi stvaramo. A sveci nisu samo hagiografski likovi, već isti, pa čak i više stvarni ljudikao što smo i mi s vama. Ovo ne treba zakucavati. Djeca će na kraju sve razumjeti i naučiti razlikovati igru \u200b\u200bi objektivnu stvarnost, bajku od otkrivene istine. Glavna stvar je da ih ne ometate; nije potrebno ni na boljševički način "očistiti" njihovu maštu od svega što nije zasnovano na dogmi, niti na paganski način da se neobuzdanoj fantaziji dopusti da istinu pobrka sa plodom mašte.
Štovanje Svetog Nikole vrlo se brzo proširilo kršćanskim svijetom, kako na Istoku tako i na Zapadu. Brojne crkve bile su mu posvećene, obraćale su mu se u molitvama, nadajući se ozdravljenju i pomoći. Iz narodnih legendi koje su se javljale tokom stoljeća, saznajemo da je Sveti Nikola pomagao siromašnima i nesretnicima, noću neprimijećeno bacajući zlatnike u cipele ostavljene na vratima i stavljajući pite u prozore. Inače, otprilike 960. godine prva muzika o svetom Nikoli napisana je na zapadu, gde je i predložena nova varijanta prijevod života sveca: umjesto riječi "nevin" (nevin) u odnosu na troje stanovnika Mira, nepravedno osuđenih na smrt, koristi se "pueri" (djeca). Zbog činjenice da je ovo srednjovjekovno muzičko djelo o svetom episkopu imalo nevjerojatan uspjeh, rodila se tradicija štovanja Svetog Nikole kao zaštitnika djece. Međutim, čak i prije toga, mornari, zatvorenici, pekari i trgovci izabrali su ga za svog nebeskog zaštitnika.
Kada su krajem 11. vijeka Bizant Turci Seldžuci počeli razarati Bizant, stanovnici grada Bari, koji se nalazi na teritoriju današnje Italije, "ukrali" su mošti svetog Nikole iz likijskog svijeta i tako spasili od ogorčenja svetinju koju poštuju svi kršćani. Relikvije su donesene u Bari, gde je posebno za njih sagrađena velelepna bazilika. Hodočasnici iz cijelog svijeta hrlili su u ovaj do tada neupadljivi grad. evropske zemlje... Čak su i osvajači koji su se nasljeđivali, od Normana do Suevija, poštovali svetost crkve Svetog Nikole pružajući joj sve vrste zaštite i njege. Kada je 1156. godine Bari zarobio Viljem Okrutni, koji je sravnio grad sa zemljom, ne štedeći ni kuće ni crkve, bazilika Svetog Nikole ostala je netaknuta među tinjajućim ruševinama. Postoji još jedan značajan trenutak povezan sa prenosom moštiju Svetog Nikole. 1088. godine papa Urban II službeno je uspostavio proslavu ovog događaja 9. maja. Na vizantijskom Istoku ovaj praznik nije prihvaćen, ali u Rusiji je postao široko rasprostranjen i opstao do danas, ljudi ga zovu "Nikola-Veshniy".
U Rusiji je sveti Nikola bio jedan od najcjenjenijih svetaca. Na primjer, u 16.-17. Stoljeću Rusi su izbjegavali da svojoj djeci daju ime Nikolaj zbog posebnog pijeteta, a nepoštovanje Čudotvorca doživljavalo se kao znak jeresi. Za ruske pravoslavne kršćane Nikolaj je postao najdemokratskiji svetac, najpristupačniji, brz i nepromjenjiv pomagač. Najbolje od svega, odnos prema ovom svecu pokazuje jedna od nebrojenih ruskih legendi: „Putujući preko zemlje, Nikola i Kasjan (sveti Kasijan Rimski) ugledali su seljaka kako vrvi o svojim kolima, duboko zaglavljen u blatu. Kasjan, bojeći se da uprlja svoje snežno belo ruho i plašeći se da se pojavi pred Bog u neprimjerenom obliku, nije htio pomoći siromahu, ali Nicholas se bez razmišljanja pristupio poslu. Saznavši zašto je Nikola tako prljav, a Kasyan čist, Gospod je prvom dao dva praznika u godini umjesto jednog (9. maja i 6. decembra), a Kasyan ga je smanjio na jedan u četiri godine (29. februara). Za ruske hrišćane Nikola Čudotvorac bio je istovremeno i istaknuti hijerarh, i jednostavan, ljubazan svetac, a osim toga i brzi pomoćnik u nevolji. "
Međutim, mi smo rastreseni. Kako je Sveti Nikola postao Djed Mraz i čvrsto se povezao s božićnim praznicima? Da bismo se nosili s tim, moramo se vratiti na kršćanski Zapad.
Otprilike u 10. stoljeću, u Kelnskoj katedrali, počeli su dijeliti voće i pecivo učenicima parohijske škole 6. decembra, na dan sjećanja na svetog Nikolu, kojeg su, kao što se sjećamo, zahvaljujući široko rasprostranjenom muzičkom djelu napisanom u njegovu čast, na zapadu počeli poštovati kao zaštitnika djeca. Ubrzo se ta tradicija proširila daleko izvan granica njemačkog grada. Prisjećajući se drevnih legendi, ljudi su počeli preko noći vješati u kuće posebno izrađene cipele ili čarape, tako da je Nikola imao gdje staviti svoje darove, koji su s vremenom već primjetno prerasli okvire lepinja i voća, iako bez njih još uvijek ne mogu. Vrijedno je napomenuti da dan sjećanja na sveca pada na Božićni post (Advent), kada se svi raduju Sretan praznik Utjelovljenja Vječne riječi i početak Nove godine. Očigledno, u vezi s tim, donosi biskup Mirlikija, koji u kuće ulazi noću poslušna djeca darove i štapove za nestašne, podsjećajući na to na potrebu dobro ponašanje... Stoga se djeca, puno prije praznika, trude da ne vrše pakosti, a roditelji ih marljivo u svakoj prilici podsjećaju na šipke koje se mogu pokloniti 6. decembra. Međutim, šipke ili grančica umotane u foliju ili obojene zlatnom ili srebrnom bojom često su pričvršćene za poklone. U nekim zemljama sveti episkop se ne skriva i ne dolazi po kućama noću, već danju u punom liturgijskom ruhu, i to ne sam, već s anđelom i vragom. Šef ove neobične kompanije pita mlade stanovnike kuće o ponašanju, a anđeo i vrag djeluju kao advokat, odnosno tužitelj, a zatim se, na osnovu rezultata svojevrsne istrage, daruje (ili ne).
Reformacija, koja je nastala u 16. stoljeću zahvaljujući govoru Martina Luthera, isključila je štovanje svetaca iz liturgije novih Crkava. Zajedno sa njihovim kultom nestao je i praznik Svetog Nikole. Ali ako je lako iskorijeniti bilo što na papiru, onda se borite protiv narodne tradicije više nego teško. Stoga u takozvanim "katoličkim" zemljama još uvijek postoji blagdan Svetog Nikole, koji se radosno obilježava 6. decembra, a u protestantskim zemljama, čudotvorni biskup preobrazio se u malo drugačiji karakter, i dalje donoseći darove i radost djeci. Zahvaljujući svim vrstama narodnih legendi i tradicija različite zemlje Sveti Nikola stavio je masku ili "oca Božića", ili "božićnog djeda" ili "astrologa"! Prikazivan je kao gnom i starac, stekao je razne pratioce. Da, i preselio se iz mediteranskog grada u arktičku Laponiju.
IN sjeverna amerikako je igrao važna uloga u priči o božićnom čudotvorcu, sveti Nikola je došao iz Holandije. 1626. godine nekoliko novih holandskih brodova na čelu sa fregatom "Goede Vrove", na čijem se pramcu nalazio lik Svetog Nikole, stiglo je u Novi svijet. Tragači za srećom kupili su zemlju od Indijanaca za 24 dolara i selo nazvali New Amsterdam (sada se ovo selo zove New York). Holanđani su lik sveca prenijeli s broda na glavni trg. Da, to je peh, stanovnici nove zemlje nisu govorili engleski. A fraza „Sveti Nikola“ zvučala je kao „Sinter Class“, a zatim je s vremenom ime našeg lika preobraženo u „Class Santa“, a nešto kasnije i u „Santa Claus“.
Holandski Sinterklaas
Mnoge s pravom nervira lik "Djeda Mraza" - zdepastog, rumenog bića čija se okrugla tijela teško mogu umotati u crveno odijelo, glasno se smijući, jureći nebom na Božić na tim irvasa. Posebno neugodno za one koji znaju da njegovo ime zapravo znači "Sveti Nikola". Ali ova slika, nemilosrdno iskorišćena u oglašavanju za Coca-Colu, nastala je zahvaljujući američki uticaj... U starom evropska tradicija Djed Mraz izgledao je potpuno poput Svetog Nikole - visokog starca u biskupskom ruhu sa štapom, u pratnji osobe koja je dostavljala poklone (ili štapove za nestašna djeca) malo arapie. Pravi je kulturni ponor između ovog zgodnog biskupa i debelog "gnoma" crvenog lica.
Generalno, uslovno se mogu podijeliti "darovi onih koji donose" u kršćanskim zemljama u tri velika tima. Prva je izravno povezana s imenom Svetog Nikole (Belgija i Holandija, Njemačka, Mađarska). Druga zapadnoevropska tradicija su „božićni djedovi“ (Francuska, Engleska, Irska, Italija, Katalonija). A treća daje pravo darivanja Djeda Mraza. Obično ima slovenske korijene (Rusija, Bjelorusija, Ukrajina, Bugarska, kao i Latvija, Rumunija, Moldavija).
Odvojeni su Grci (uključujući Kiprane), za koje se isti lik poistovjećuje sa ... Svetim Vasilijem Velikim. Da, tako ga zovu - "Agios Vasilis". Izgleda da se moderni "bosiljak", međutim, ne razlikuje previše od Djeda Mraza.
Sveti Nikola poznat kao davalac koji je potajno pomagao siromašne. Nije iznenađujuće što su se na njegov dan (a ne na Novu godinu) i u njegovo ime darivali djeci u Evropi. Reformacija, koja se protivila štovanju svetaca, prisilila je stanovnike mnogih evropskih zemalja da od malog Hrista naprave lika koji daruje, a dan darivanja pomaknut je sa 6. decembra u period božićnih sajmova, odnosno na 24. decembar. Katolička protureformacija vratila je darove svetog Nikole evropskoj djeci, ali sada su se pojavili krajem decembra, na Božić. Međutim, u Belgiji i Holandiji Sveti Nikola-Sinterklaas i dalje donosi poklone za 5. decembar, Božić ili oboje.
Holandski kolonisti koji su osnovali New Amsterdam, danas poznat kao New York 1650-ih, donijeli su lik Svetog Nikole, darivatelja, u Novi svijet. 1823. godine KK Moore objavio je pjesmu Noć prije Božića ili posjet Sv. Nikole. Tamo su razgovarali o određenom liku koji daruje djecu - Djedu Mrazu. Ovaj lik "smiješnog starca" brzo je stekao popularnost. 1863. američki umjetnik koji je radio za Harper Weekly koristio je Djeda Mraza kao heroja darivanja, prvo u nizu političkih crtanih filmova, a zatim u crtežima za djecu. A 1931. godine kompanija Coca-Cola pokrenula je reklamnu kampanju u kojoj se pojavio Djed Mraz. Američki Djed Mraz potpuno se odvojio od svog kršćanskog prototipa, pretvorivši se u grotesknog debelog čovjeka koji voli život.
Slovenski Deda Mraz Ima paganski korijeni, ovo je oličenje prehlade koja može i smrznuti osobu i velikodušno je podariti (sjetite se bajke "Mraz"). Ruska književnost 19. veka obdarila je Moroza istim crtama (bajka "Moroz Ivanovič" Odojevskog, "Mraz, crveni nos" Nekrasova). Dugo vremena Frost nije imao nikakve veze sa Novom godinom i Božićem. Tek u drugoj polovini 19. vijeka u Rusiji su odlučili smisliti svog prepoznatljivog "božićnog djeda" koji će darivati \u200b\u200brusku djecu, poput svojih zapadnih vršnjaka. Pod Aleksandrom II bilo je pokušaja da ga se nazove „Svetim Nikolom“ ili „Djedom Nikolom“, ali oni nisu zaživjeli. Najvjerojatnije u Rusiji jednostavno nisu mogli tako poštovanog sveca poput Nikole Čudotvorca doživjeti kao božićni lik, dok je Djed Mraz bio mnogo neutralniji.
Snow Maiden kao rođakinja (u u ovom slučaju - ćerka) Ded Moroz se prvi put pojavio u predstavi "Snjeguljica" Ostrovskog (1873.), nastaloj pod uticajem Afanasjeva bajki. Nisu obraćali previše pažnje na predstavu, ali opera Rimskog-Korsakova (1882.) postavljena po njoj veliki uspjeh... Snjeguljica je postepeno postala jedan od božićnih likova, iako je ulogu stalnog pratioca i "unuke" mraza dobila tek u sovjetsko doba.
Nakon revolucije, Djed Mraz je, zajedno sa svim božićnim tradicijama, „ukinut“ uoči 1929. godine, a ruskom narodu vraćen tek uoči 1936. godine. To je bilo zbog preispitivanja božićnog pribora na nov, "ispravan" način. U januaru 1937., Otac Frost sa Snježnom djevojkom pozdravio je goste na proslavi u moskovskom Domu sindikata. Tako je priča započela sovjetski djed Frost.
Ispalo je to moderni djed Mraz je na mnogo načina odvojen od svoje kratkotrajne pravoslavne "mladosti" s kraja 19. vijeka i jednako je plod druge ere kao i Djed Mraz. Ali ipak, mnogo više "tradicionalnog" duha sačuvano je u ruskom Djedu Mrazu (kao u evropskom Sinterklaasu) nego u Djedu Mrazu s bocom Coca-Cole.
Ilustracije:
1. Djed Mraz je također ušao u Japan.
2. Moderni Sinter Klaas sa svojim vjernim slugom, Luksemburg.
3. Sinter Claas, Belgija (2007).
4. Moderni "Agios Vasilis" u Grčkoj, nažalost, gotovo se ne razlikuje od američkog Djeda Mraza.
5. Jedan od rane slike Djed Mraz (umjetnik N. Thompson, 1881.) - nije li to toliko malo zajedničkog sa trenutnom verzijom?
8. Najblaže rečeno, neobičan izgled "ranog" Djeda Mraza na crtežu Vasnetsova
9. Snow Maiden. Slika Vasnetsova (1899).
10. Predrevolucionarna razglednica s prikazom Djeda Mraza sa Snjeguljicom.
11-12. Predrevolucionarne razglednice sa Djedom Mrazom.
13. "Sretna Nova 1991.!" Posljednja poštanska marka SSSR-a s Djedom Frostom.
14-15. Neobično tanak i mršav božićni djed na crtežima britanskog ilustratora s kraja 19.-početka 20. vijek, Arthur Rackham
Izvori slika: wikimedia.org, 4.bp.blogspot.com, cgfa.acropolisinc.com, thecoca-colacompany.com, theadmag.co