빅터 노비츠키:

긴 머리는 자유와 관련이 있고 면도한 머리는 노예와 관련이 있습니다. 더욱이 이것은 노골적인 노예제도뿐만 아니라 내적 노예제도를 의미하는데, 이는 내면 세계그리고 수용 가능한 행동. 예를 들어, 보안군은 일반적으로 제한된 범위를 가지고 있습니다. 따라서 그들은 부분적 ( "Khokhly") 또는 완전한 면도에 의존합니다. 매우 경직된 종교와 광적인 운동에도 면도가 필요합니다. 처럼

파벨 로마킨:

부처는 스승이라는 말과 동의어이다. 교사는 직업이나 직업이나 직함이지만 그렇지 않다. 특별한 사람. 부처가 수염을 가졌다고 말하는 것은 스승이 수염을 가졌다고 말하는 것과 같다. 누구에 대해 이야기하는지 항상 구체적이어야 합니다. 처음입니다. 둘째, 불교는 ​​이미지, 행동, 의사 소통 스타일 및 일반적으로 사람이하는 모든 것을 앵무새 반복을 제공하지 않습니다. 모두가 자신의 길을 찾고 다른 사람들이 목표를 달성하는 것을 지켜보고 있습니다.

왜냐하면 이교도들!!! 하나님은 남자에게 수염을 주셨고 그녀를 면도하는 것은 죄입니다. 성경 네 머리를 둥글게 자르지 말며 수염 끝을 상하게 하지 말라 (레위기 19:27) 유대인과 열심 있는 그리스도인들은 수염을 깎지 않습니다. 이것은 동성애자들과 환관들이 발명한 것입니다. 고대 로마그리고 이집트. 힌두교도들은 수염을 밀지 않는 것이 장점입니다. 이슬람교도는 수염을 만지지 않습니다. 기독교 수도사들은 모두 수염이 있고 예수 자신과 사도들이 있습니다. 불교도들은 이런 식으로 세상을 버린다고 하고, 심지어 웃기기도 하고, 오히려 살을 더 신경쓰고, 끊임없이 얼굴을 긁고, 할 일이 없고, 몇 대의 기계를 옮겼는지. 수염을 면도하는 것은 수치입니다. 사도적 결정 또한 수염의 머리카락을 망치고 자연에 반하는 사람의 이미지를 바꾸지 않아야합니다. "율법이 말하노니 너희 수염아 벗지 말라" 이를 위하여 창조주 하나님이 여자에게 가납하게 하셨고 남자에게는 음란하다고 선언하셨다. 그러나 기쁘게 하려고 수염을 내던 당신은 율법을 거역하고 당신의 형상대로 당신을 창조하신 하나님께 가증한 사람이 될 것입니다. 그러므로 하나님을 기쁘시게 하려면 하나님이 미워하시는 모든 것을 멀리하고 하나님을 기쁘시게 하지 않는 일은 하지 마십시오. 수염을 기른 ​​플라톤, 노자, 선불교, 공자를 보라! 수염을 기른 ​​다윈도 마찬가지입니다. 남자가 수염을 깎는 것이 죄요 그 머리에 털이 자라는 것도 죄라 본성이 너희에게 가르치지 아니하노니 만일 남편이 머리를 기르면 이것이 그에게 욕이요 만일 아내가 머리를 기르는데 머리를 가리지 않고 주어졌으니 영광이요? (고린도전서 11:14,15)

콘스탄틴 스메르틴:

내 고백의 티베트 분파의 관점에서, 머리카락은 육체적(육체적) 더러움의 표현입니다. 흙이라는 의미가 아니라 불순하고 동물적이며 성적 에너지라는 의미에서. 석가모니 부처님은 승려 서원을 하지 않으셨고 또한 최고의 깨달음을 가지셨기 때문에 그의 몸은 완전히 순수한 에너지였습니다. 거의 모든 지파와 수도회의 승려(일부 예외 제외)는 완전한 육체적 순결(금욕)을 나타내는 서원을 하므로 머리를 깎습니다. 그러한 서원을 하지 않은 승려(예: 일본의 전통), 머리를 면도하는 것은 수도원 헌장에 별도로 규정되어 있기 때문에 머리를 면도하십시오(위 참조). 반면에 티베트 혈통에서는 많은 수행자들이 도(道)입니다. 엘. 잘. N. 에스. 입다 긴 머리.

여러 가지 이유로. 우선 스님은 이런 식으로 자신의 자아를 최대한 포기하고(대머리인 사람들은 외모가 그다지 다르지 않기 때문에), 또한 이러한 방식으로 스님은 자신의 자아를 최대한 배제합니다. 중요한 기능 섹스 어필. 승려에게는 필요하지 않으며, 비구니조차도 오랫동안 머리를 밀었습니다. 그리고 가장 주된 이유- 비나야. 이것은 석가모니 부처님이 편찬한 수행법입니다. 이 규칙은 부적절한 시력, 냄새 등으로 평신도를 짜증나게하지 않기 위해 작성되었습니다. 또한 위생적인 ​​면에서 대머리를 관리하는 것이 훨씬 쉽고, 더 쉬운 삶스님, 더 좋습니다. :-)

다양한 종교의 수염에 대한 태도

수염을 기르는 것은 정반대의 관점을 고수하는 불교를 제외한 모든 주요 종교에서 규정하고 있습니다.

불교

불교에서 승려들은 부처를 모방하여 관능적 쾌락을 포기하고 의로운 삶을 영위한다는 표시로 수염뿐만 아니라 머리 전체를 면도합니다. 싯다르타 왕자는 죽음과 늙음과 질병을 넘어 도를 찾아 집을 떠나 머리와 수염을 깎고 사프란 색 옷을 입었다. 따라서 그는 머리카락을 돌볼 필요성을 없애고 세속적인 것에 대한 태도를 다른 사람들에게 보여주었습니다.

불교 승려

일반적으로 깎은 머리는 복종, 자신의 개성 포기의 상징입니다. 배제 재산, 모든 것의 단순함이 달성하는 방법 중 하나입니다. 니르바나. 모든 불교도는 이 상태를 갈망합니다. 지식에 이르는 길에는 아무 것도 주의를 산만하게 해서는 안 됩니다. 머리를 감고, 말리고, 스타일링하는 것과 같은 사소한 일에도 내면의 자기 계발에 많은 시간을 할애할 수 있습니다. 그래서 불교 승려대머리 면도.

머리와 수염을 기르는 전통에서 정교회 승려를 포함한 정교회 승려들은 그리스도의 모범을 따르고 불교 승려들은 고타마 싯다르타의 예를 따릅니다.

힌두교

힌두교는 세계에서 가장 특이한 종교 중 하나이며 다신교는 놀라운 비율에 도달합니다. 수많은 신과 여신이 판테온의 틈새를 장식합니다.

브라흐마(Brahma), 비슈누(Vishnu), 시바(Shiva)의 세 신은 최고로 간주됩니다. 그것들은 Trimurti의 개념을 구성합니다. 전능자 비슈누, 창조자 브라흐마, 파괴자 시바를 하나로 묶는 삼중 이미지.

Puranas에 따르면, 힌두교 우주론에서 브라흐마는 우주의 창조자로 간주되지만 신은 아닙니다. (반대로, 그는 하나님에 의해 창조되었다고 믿어집니다).브라흐마는 종종 그의 존재의 거의 영원한 본성을 상징하는 흰 수염으로 묘사됩니다. 브라흐마의 수염은 지혜를 나타내며 영원한 창조 과정을 나타냅니다.

옛날 인디언들은 수염을 칠했습니다. 팜유, 그리고 밤에는 수염을 가죽 케이스에 넣었습니다. 시크교도는 수염을 끈으로 꼬았고 끝은 터번 아래에 넣었습니다. 에 특별한 경우수염은 거의 배꼽까지 멋진 부채로 퍼졌습니다.

이슬람교

7세기 초 메카에서 설교하기 시작한 예언자 무함마드가 수염을 보호하기 위해 일어섰다. 그는 추종자들에게 수염을 기르도록 요구했습니다. 선지자의 다양한 진술에 대해 논평한 hadiths에서 그는 수염을 사람에게 자연스러운 것으로 돌렸으므로 하나님의 계획을 구현합니다. 수염이 자라기 때문에 수염을 써야 합니다.

무함마드는 이렇게 말했습니다. "콧수염을 밀고 수염을 길러라"; "이교도처럼 되지 마십시오! 콧수염을 밀고 수염을 길러라."; “콧수염을 자르고 수염을 기르십시오. 불 숭배자처럼 하지마!".

코란은 수염을 깎는 것을 금지합니다. 수염을 깎는 것은 알라의 창조와 Shaitan의 뜻에 복종하는 모습의 변화입니다. 수염을 기르는 것은 자연 속성알라의 허락을 받아 그것을 만지는 것도 금지되어 있습니다. 무함마드는 이렇게 말했습니다. "알라는 여성을 모방하는 남성을 저주했다."그리고 수염을 깎는 것은 여자에 비유됩니다.

예언자 무함마드에 관한 하디스 중 하나에서 그는 비잔티움에서 대사를 받았다고 합니다. 대사는 깨끗하게 면도했습니다. 무함마드는 대사에게 왜 그렇게 생겼는지 물었다. 비잔틴은 황제가 그들에게 면도를 강요했다고 대답했습니다. "그러나 전능하신 하나님이시며 위대하신 하나님께서 나에게 수염을 버리고 콧수염을 다듬으라고 명령하셨습니다."대사와 이어지는 외교적 대화에서 무함마드는 면도한 대사를 여자처럼 대했기 때문에 다시는 그 대사를 쳐다보지 않았습니다.

수염은 이슬람에서 의무이며 완전히 자르는 것은 금지되어 있습니다. 다만, 수염을 깎는 것이 허용되는 경우가 있습니다(예: 수염을 기른다는 이유로 박해를 받을 수 있는 국가로 여행을 가는 경우). 하지만 아무리 수염을 오래 깎는 것은 큰 죄(카비라)입니다.

유태교

유대교에서 깎은 수염은 명예를 잃은 것으로 간주됩니다(왕하 10:4-6, 대상 19:4-6 등). 예를 들어, 하시디즘에서 수염을 제거하는 것은 커뮤니티와의 공식적인 단절과 같습니다.

토라에서는 수염을 자르는 것이 금지되어 있습니다. "머리를 베지 말며 수염 끝을 상하게 하지 말라."그러므로 율법의 율법에 열렬히 충실한 유대인들은 수염을 밀지 않았습니다. 수염을 "파괴"하는 것에 대한 토라의 금지는 (분명히) 모든 종류의 면도날 사용에만 적용됩니다. 수염을 "깎는" 또는 "면도하는" 문제는 랍비들의 논쟁의 주제였으며 지금도 마찬가지입니다. (가위와 전기 면도기로 수염을 "면도"할 수 있는 당국이 있으며 이러한 방법이 엄격히 금지되어 있다고 믿는 당국도 있습니다).

Tanakh에서 수염을 깎는 것은 애도 또는 굴욕의 표시로 언급됩니다.

탈무드는 수염을 깎는 것을 금지하는 행위 중 하나로 언급하고 있다. 보호 조치동화 반대. 그건 그렇고, 수염이 처음으로 언급 된 것은 탈무드에서였습니다. 필수 요소 남성의 아름다움("바바 메치아" 84a). 유대교의 관습에 따르면 정통 유대인들은 사이드락 (관자놀이에서 자르지 않은 긴 머리카락), 수염과 확실히 머리 장식.

현대에는 카발라가 확산되면서 수염을 깎는 것을 금지하는 것이 이미 신비로운 의미를 갖게 되었습니다. 예를 들어, 카발라의 가르침에 따르면, 창조된 세계 전체는 전능자의 물질적 반영입니다. 더욱이 사람은 물질 세계에서 어느 정도 전능자의 반영입니다. 각 부분 인간의 몸에 해당 영적 세계지고의 현현의 특정 측면. 수염이없는 사람은 불완전한 사람이며 수염을 면도하면 창조주에게서 멀어지고 전능자의 신성한 "형상과 모양"을 잃습니다.

그러나 동시에 자신이 카발라에서 요구하는 모든 것을 충족할 만큼 충분히 높은 영적 수준에 있다고 느끼지 않는 유대인은 면도를 두려워해서는 안 된다고 믿어집니다. 그리고 그는 요일에 안전하게 이것을 할 수 있습니다(물론 토요일은 제외).

모든 유대인에게 공통 (비종교 포함), 가까운 친척을 애도하는 표시로 한 달 동안 수염을 밀지 않는 풍습입니다.

카톨릭교

카톨릭 성직자들은 자유롭게 자라는 수염을 기르지 말라는 명령을 받았습니다: Clericus nec comam nutriat nec barbam. 이 규정의 해석 다른 기간달랐다. 16세기부터 18세기까지 많은 교황이 수염을 기른 ​​것으로 알려져 있습니다! (율리우스 2세, 클레멘스 7세, 바오로 3세, 율리우스 3세, 마르켈루스 2세, 바오로 4세, 비오 4세, 비오 5세).

1511년 교황 율리우스 2세가 처음으로 수염을 길렀다. 그의 가장 유명한 초상화가 수염이 있다는 사실에도 불구하고 그는 오랫동안 관습을 어기지 않았습니다. 단 1 년 동안. 그는 슬픔의 표시로 수염을 놓아주었다. 그 후 몇 명의 아빠가 거친 수염에 대해 생각하지 않았습니다.

그러나 율리우스 2세의 행위에 대한 반향은 세월이 흐르면서 느껴졌고, 교황 클레멘스 7세는 1527년에 호화로운 수염을 기르다가 1534년 사망할 때까지 면도를 하지 않았다. 그는 프랑스에 대한 동정심으로 순진한 교황에게 창백한 버섯을 먹여 배신당했습니다.

그 뒤를 이은 교황들은 수염이 아름답고 하느님을 기쁘시게 하는 것이라고 결정하고 2세기 이상 동안 자랑스럽게 수염을 길렀습니다. 그러나 교황 알렉산드르 17세는 그의 수염을 세련되고 현대적인 형태(콧수염과 수염, 같은 형태의 수염과 콧수염에 이어 교황이 뒤따랐습니다) - 그의 교황은 1655년부터 1667년까지 지속되었습니다.

영광스러운 전통은 교황 클레멘스 XI에 의해 중단되었습니다(클레멘스 7세가 시작했음을 주목하십시오). 그는 1700년 11월 23일에 왕위에 올랐다.

일반적으로 로마 교회에는 처음에는 수염을 써야 하는지 여부에 대한 정식 규칙이 없었고 초기 교황은 수염을 기르는 것을 의무로 여겼습니다. . 1054년 대분열이 일어나기 전까지는 그랬다.

또한 상대로마인들은 수염을 야만의 상징으로 여겼습니다. 아마도 이것이 가톨릭 성직자들이 깨끗한 면도를 하는 경향에 대한 이유였을 것입니다.

서방 교회에서 사제 직무의 상징 중 하나는 체발- 머리는 왕관에서 원으로 자른다.

러시아 전통에서 tonsure의 유사체는 구멘조 (머리에 동그라미, 가시관을 상징). 면도된 부분은 "gumenets" 또는 "skufya"라고 하는 작은 캡으로 덮여 있었습니다. 구멘조를 자르는 관습은 17세기 중반까지 러시아에서 존재했습니다.

천주교에서 성직자는 수염을 면도해야 합니다. 매끄러운 얼굴그것은 거룩함의 상징으로 간주되며 일부 수도원 주문에서는 머리를 면도 한 등의 톤도 받아 들여집니다.

정설

반면에 정통파에서는 두꺼운 수염성직자 신분을 증언합니다.

러시아 성도들. 세부 사항. 왼쪽부터 동굴의 안토니우스, 라도네즈의 세르지오, 동굴의 테오도시우스

관점에서 정통 관습, 수염 - 하나님의 형상의 세부 사항 .

수염을 깎는 것(이발)은 정교회 가르침에 따르면 심각한 죄 중 하나입니다. 정교회에서는 항상 불법이었습니다. 하나님의 율법과 교회의 의식을 범하는 것. 이발은 구약에서 금지되었습니다. (레위기 19:27; 사무엘하 10:1; 역대상 19:4); 그것은 또한 VI 에큐메니칼 평의회 규칙에 의해 금지됩니다. (Zonar 및 그리스 파일럿 Pidalion의 96 번째 규칙에 대한 해석 참조), 그리고 많은 교부 글 (키프로스의 성 에피파니우스, 알렉산드리아의 성 시릴, 복자 테오도레, 성 이시도르 필루시오의 작품).이발에 대한 비난은 그리스 책에도 포함되어 있습니다. (Nikon Chernyaya Gory의 창작물, p. 37; Nomocanon, p. 174).교부들은 수염을 깎는 사람이 창조주께서 그에게 주신 외모에 불만을 표시하고 신성한 규정을 "편집"하려고 한다고 믿습니다. Trulla Polatny에있는 대성당의 동일한 canon 96에 대해 "브래드 차단에 대해".

거룩한 사도들의 칙령: “또한 수염을 망치거나 자연에 반하여 사람의 이미지를 바꾸지 않아야합니다. 법에 따르면 수염을 드러내지 마십시오. 이것은 (수염이 없는) 창조주 하나님께서 여자를 기쁘게 하셨고 남자를 위하여 음란하다고 선언하셨습니다. 그러나 기쁘게 하려고 수염을 기르는 자는 율법을 거역하고 자기 형상대로 너희를 창조하신 하나님께 가증히 여기리라.

1347년에 빌나(지금의 빌뉴스) 시에서 이교도 군인들이 세 명의 정교회 신자들을 고문했습니다. 앤서니, 존 그리고 예프스타피이발을 거부하기 때문입니다. 그들을 괴롭히던 올게르드 왕자는 많은 고문 끝에 수염을 깎으라는 단 한 가지를 제안했고, 그렇게 하면 놓아주겠다고 했습니다. 그러나 순교자들은 이에 동의하지 않고 떡갈나무에 매달렸습니다. 교회는 Vilna(또는 리투아니아) 순교자들을 하나님의 성도들 중 하나로 분류했으며, 그들이 그리스도 자신과 정교회 신앙을 위해 고난을 받았다고 믿었습니다. 그들의 기억은 N.S. 4월 27일에 기념됩니다.

1054년의 대 분열 동안, 콘스탄티노플 총대주교 미하엘 세룰라리우스는 안디옥 총대주교 베드로에게 보낸 편지에서 라틴계를 다른 이단으로 비난했으며 그들이 "브라다를 끊고 있다"고 비난했습니다. 러시아의 존경하는 아버지 테오도시우스(Theodosius of the Caves)도 기독교와 라틴 신앙에 관한 설교에서 같은 비난을 확인했습니다.

수염을 깎는 것(이발)은 라틴 관습으로 엄격히 금지되어 있습니다. 그 옆에 있는 사람은 교회 성찬식에서 파문되어야 합니다(레위기 19, 27; 21, 5; Stoglav ch. 40; 파일럿 Patr. Joseph. Rule of Nikita Scyphite "On thetonsure of the beard", fol. 388 on ob. 및 389).

러시아에서는 수염을 쓰는 것이 Stoglavy 대성당의 결정에 안치되었습니다. 러시아 교회의 스토글라비 대성당 (1551) 정의: “누군가 형제의 면도를 하고 타코가 죽으면 (즉, 이 죄를 회개하지 않음) , 그를 섬기지 말며 그를 위하여 까치도 부르지도 아니하며 그를 위하여 교회에 초를 가져오지도 말며 불신자들과 이단자들을 너희가 아는 것보다 더 많이 여기게 하라.” (즉, 수염을 깎는 자 중 한 사람이 죽으면 그를 장사하지 말며 까치의 노래를 부르지 말며 싹이나 초를 그를 기념하기 위해 교회에 가져오지 말지니 이는 그가 이것을 알았으므로 그가 불성실한 것으로 여겨졌음이니라 이단자로부터).

구신자들은 아직도 수염 없이는 천국에 들어갈 수 없다고 믿으며 깎은 자는 교회에 들어가는 것을 금하고, '세상'에 사는 구신도가 면도를 하고 자기 전에 회개하지 않으면 죽으면 장례를 치르지 않고 묻힌다.

성경은 수염에 대해 이렇게 말합니다. "... 속눈썹이 당신의 가슴에 올라가지 않을 것입니다", 또는 분명히 하자면, - 수염을 자를 수 없습니다. 만일 우리가 하나님을 믿는다면, 우리는 그분이 적합하다고 생각하는 방식으로 우리를 창조하셨다는 것을 이해해야 합니다. 면도를 한다는 것은 하나님의 뜻에 굴복하지 않는 것을 의미하지만, 매일 “우리 아버지”를 읽으면서 “아버지의 뜻이 이루어지이다”라고 되풀이합니다. 여호와께서 사람을 남자와 여자로 두 등급으로 나누사 각각 명령하여 남자는 얼굴을 바꾸지 말며 그 머리를 깎고 여자는 머리를 자르지 말지니라.

을 위한 정통 기독교인수염은 항상 믿음과 자존심의 상징이었습니다. 고대 러시아 교회는 이발을 엄격히 금지했습니다. 외부 기호정통에서 멀어지는 이단.

정교회 성직자들이 긴 머리를 하는 풍습에 대한 근거는 구약성경에서 찾아볼 수 있다. 나실인 계급 이것은 금욕적인 서원의 제도였으며, 그 중에는 머리를 자르는 것도 금지되어 있었습니다(민 6:5, 삿 13:5). 그런 면에서 복음서에서 예수 그리스도를 나사렛 사람으로 부르신다는 사실이 특히 중요합니다.

아이콘 "손으로 만든 것이 아닌 구세주"

구주의 머리카락의 특별한 길이에 대한 증거는 또한 그분의 평생의 이미지로 간주되었습니다(아이콘 "손으로 만든 것이 아닌 구세주"). 어깨 위로 흐르는 머리카락을 가진 예수 그리스도의 이미지는 도상학의 전통적입니다.

베드로 1세(Peter I) 시대까지 수염과 콧수염을 자르는 것은 심각한 죄로 간주되어 교회에서 파문될 수 있는 남색 및 간음에 비유되었습니다. 수염을 깎는 것이 금지된 것은 사람이 하나님의 형상대로 창조되었기 때문에 그의 고의로 어떤 식으로든 이 모습을 왜곡하는 것이 죄라는 사실로 설명되었습니다.

그리스도의 제자들의 머리털은 다 하나님과 함께 계수하심을 받았느니라 (마태 10:30; 누가 12:7).

수염을 기르는 정통 성직자의 전통

에 현대 러시아(전과 내내 정통 세계) 신부가 수염을 기르는 것은 친절하다 오랜 전통정교회에서 보관하고 있습니다. 정교회 성직자의 수염은 여전히 ​​중요한 특징입니다.

성직자 정교회그리스도의 형상을 지닌 자입니다. 수염을 기른 ​​예는 예수 그리스도께서 우리에게 보여 주셨습니다. 이 전통을 그분은 사도들에게, 그들은 차례로 그들의 제자들에게, 다른 사람들에게는 다른 사람들에게 이 전통을 물려주셨고, 이 사슬은 계속해서 우리에게 내려왔습니다.

수염을 기르는 정통 사제들의 관습은 구약의 전통으로 거슬러 올라갑니다. 성경은 분명히 이렇게 말합니다. “여호와께서 모세에게 이르시되 아론의 자손 제사장들에게 고하여 이르라 그들은 머리를 밀지 말며 수염을 다듬지 말며 몸을 베지 말며” (레 21:1.5). 또는 다른 곳: “여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 너는 이스라엘 자손의 온 회중에게 고하여 이르라 ... 네 머리를 베지 말며 수염 끝을 상하지 말라 고인을 위해 몸에 상처를 내지 말고 자신을 찌르지 마십시오.(레 19:1,2,27-28).

에 예레미야 1:30 말한다: “또 성전에 제사장들이 찢긴 옷을 입고 깎은 머리와 수염을 쓰고 머리를 가리지 않은 채로 앉으니”. 이 인용문은 성직자를 위한 것입니다. 우리가 볼 수 있듯이, 제사장은 어떤 경우에도 수염을 밀면 안 됩니다. 그렇지 않으면 그는 앉아 있는 이교도 제사장에 비유됩니다. "사원에서 ... 깎은 머리와 수염으로."

그리고 모든 인용이 구약성경에서 인용된 것을 부끄러워하지 마십시오. 주님 자신이 율법을 범하러 온 것이 아니라 완성하러 왔다고 말씀하셨습니다.

그러나 오늘날에는 브로토쉐이빙을 ​​둘러싼 논쟁이 가라앉은 것 같습니다. 안정화의 시간이 왔습니다. 사제들은 수염의 모양과 길이를 더 자유롭게 선택할 수 있습니다.

평신도는 오늘날 대부분 수염을 기르지 않습니다. 이것은 영적인 삶의 기준을 낮추는 것을 말합니다. 현대인. 이제 수염을 기르는 것은 어떤 종교적 이유보다 패션 트렌드입니다. 맞나요? - 다른 질문.

Sergey SHULYAK이 준비한 자료

재료 준비에 사용된 문헌:
1. V.A. Sinkevich "기독교 역사의 수염"
2. "수염과 콧수염의 역사"(역사 및 문학 저널 "Historical Bulletin", 1904의 간행물)
3. Giles Constable “역사의 수염. 상징, 패션, 지각"
4. B. Bellevossky "수염의 사과"

나는 머리에 머리카락이 길수록 덜 외부적인 생각이 내 뇌에 들어온다는 것을 알아차렸습니다!

곰곰이 생각해보니 내 생각이 (토션 필드로) 내 머리에 남아서 외부의 원치 않는 생각에 대한 장벽이 생성된다는 결론에 도달했습니다!

이전에는 거의 모든 사람들이 긴 머리를 하고 있었습니다!

옴 사이 람!

이자형 키릴

부분적으로 그렇습니다. 머리카락은 과거의 정보를 저장하지만 그 뿐만이 아닙니다. 머리카락을 남기는 전통은 조상을 공경하고 머리카락을 통해 조상과 접촉을 유지합니다. 그러나 다른 관점이 있습니다. 동양의 전통그들이 승려가 될 때 머리를 자르고 더 이상 머리가 자라지 않도록 합니까?

진실은 여전히 ​​​​발생합니다. 차이점은 무엇입니까?

옴 스리 사이 람

1) 승려들은 모든 면에서 부처를 닮고 싶어 머리를 깎는다! (그리고 붓다(싯닷타 왕자)는 죽음과 늙음과 질병 너머의 길을 찾아 집을 떠나 그의 부하들이 그를 알아보지 못하도록 그의 수염과 머리의 머리를 밀었습니다! 승려들도 머리를 밀기 시작했다! )

2) 그건 그렇고, 머리카락은 또한 체력! (성경의 삼손을 기억하십시오!( http://ru.wikipedia.org/wiki/Samson )) 내가 생각하는 것처럼 사람의 육체적 인 힘은 그에게 죄가 없음을줍니다! (정자는 남성에게서 많은 에너지를 소모하기 때문에! 예수님은 남성들에게 당신이 여성을 보고 흥분하면 쓰레기장에 가게 될 것이라고 경고하셨습니다. 게헤나는 예루살렘 근처의 쓰레기장입니다!)

옴 사이 람!

푸루샤

불교도들이 부처처럼 보이기 위해 면도를 하는 것은 아니라고 생각합니다...부처는 머리를 깎지 않았기 때문에... 즉, 깎은 머리는 그의 상징이 아니다.... 원래는, 예, 그는 머리를 잘랐지만 전후 모두 머리가 길고 납작했습니다. 롤빵 (처음에는 고귀한 기원에 대해 말함)-머리를 밀고 왕실 지위를 포기했습니다 .... 그리고 그는 머리를 자르지 않았습니다-그들은 점점 더 명상의 에너지를 축적했습니다 ...

부처의 머리카락은 종종 그러한 물결 모양의 컬로 묘사됩니다(불상 포함)

불교도 외에도 많은 다른 영적 운동이 머리를 밀거나 머리를 자르면서 세상을 포기하는 산야를 취하는 것과 함께 합니다(완전하지는 않지만) ... - 예를 들어, 승려로서의 탕수르 ... 또는 로마 성직자의 탕수르 ... ....

또는 여기에 다른 문화권에서 온 맨 머리의 또 다른 예가 있습니다. 가장 유명한 Vaishnava 동시대인 Bhaktivedanta Swami Prabhupada ... 그리고 그는 분명히 Krishna를 모방하지 않았습니다 !!

인도의 유명 사제들이 코스모스로부터 정보를 받기 위해 머리를 밀었다는 사실도 알려져 있습니다!

Swami's darshans에서 종종 머리를 깎은 힌두교 여성을 볼 수 있습니다. 그리고 그들의 아이들도 면도를 했습니다. 우리는 그들 중 일부를 사진에 담았습니다.

나는 머리를 깎는 것 - tonsure - 을 포기하는 상징이라고 믿습니다. 전세그리고 머리카락에 축적된 에너지 ... 그리고 자신의 업보의 "제로화" .... - 자아의 거부 .... 과거의 단절

그런 다음 머리카락을 자라는 동안 영적 추종자 또는 전문가는 머리카락의 특수 구조에 저장된 에너지 정보에 모든 연속적인 자기 개선 단계를 유지합니다. 머리카락은 에너지 정보 필드가 잘 승화 된 비늘 모양의 구조를 가지고 있습니다. 그리고 보존됨) - 예를 들어 그리스도처럼! - 또는 6년 동안 머리를 자르지 않고 깨달음의 때까지 머리가 허리까지 나셨던 같은 부처...

자아실현 후 머리카락이 잘렸지만 더 이상 우주 에너지를 포착하는 안테나로 작동하지 않고 주변 세계에 초월파를 보내는 방사체로 작동하기에 충분한 길이로 .... 그리고 우리에게 - Swami로 했다 !!

스와미가 가장 많이 특이한 머리상상만 할 수 있는!! 자신의 머리털은 사람이 쉬는 숲이라고 친히 말씀하셨습니다.... 그리고.. 물론 그의 머리카락 하나하나는 세상에서 하나 이상의 재앙을 막았습니다. 신성한 에너지개인뿐만 아니라 행성 및 우주 수준의 글로벌 이벤트에 영향을 미칠 수 있는

이자형 키릴

불교도는 삭발한 머리를 가지고 있습니다. 생각의 순결, 명상하는 마음, 사물의 텅 빈 근본 원인의 상징입니다. Shaivites는 머리에 머리카락을 가지고 있습니다. 이는 세속적 인 것을 포기하고 자연을 그대로 수용하는 상징입니다. Old Believers는 수염과 머리카락을 가지고 있습니다. 가족과의 연결입니다. 여성의 경우 - 순결의 상징, 보이지 않는 세계 및 여성 근원과의 연결. 전사는 머리카락이 있습니다 - 승리의 상징. )))

누구 무엇을 선택

어쨌든 머리를 쓰는 것은 성사입니다. 이발은 심각한 단계입니다.

이자형 키릴

힌두교에서는 이것을 문단- 머리털을 깎는 ​​의식. 의식의 목적은 사랑하는 주님께 자신의 과거를 바치고 그분께 피하는 것입니다. 그러므로 주님은 당신이 전에 가지고 있던 모든 것을 빼앗고 새로운 미래를 주십니다.

Vaishnavas 사이의 mundana를 위한 신성한 장소는 갠지스 강 유역인 Shaivites 사이에 Lord Balaji가 있는 Tirupati입니다.

바바지에게 헌정된 책에는 문단과 관련된 일화가 많다.

마하프레마

우리 비행기에 등장한 첫 해에 Babaji 자신은 가장 자주 면도 한 머리를했습니다.

또는 짧은 머리, 그러나 나중에 그는 어깨까지 오는 긴 머리를 했습니다.

"Mahavatar Babaji의 제자의 길"이라는 책에는 의미에 대한 설명과 함께이 의식에 대한 설명이 있습니다.

마하프레마

"Babaji는 아쉬람에 오는 모든 사람들이 더 많은 것을 원했습니다. 장기간특히 외국인들은 머리를 밀었다. 이 의식을 문단이라고 합니다. 처음에는 자신을 중요하게 여기지 않고 머리를 밀지 않았습니다. 특별히 머리에 집착을 하진 않았지만 따가운 적도의 태양이 두려웠다. 그러나 Babaji가 프라남을 하면서 자아를 극복하도록 도와준 후 나는 평범한 일을 할 준비가 되었습니다. 이 절차는 강둑에서 이루어졌습니다. 모두가 문단 바바(Mundan Baba)라고 부르는 한 노인은 요청하는 모든 사람의 머리를 밀었습니다. Babaji는 그에게 이 직위를 줬고 그는 무료로 해냈지만 모두가 그에게 5~10루피를 주었습니다. 우리는 우리의 엉덩이에 앉았고, 기도 후에 그는 나를 면도하기 시작했습니다.
내 인생의 다른 부분이 영원히 사라진 것처럼, 이 첫 번째 일상은 나에게 특별했습니다. 그는 녹슨 면도칼로 매우 조심스럽게 면도를 했지만 여전히 나를 여러 번 베었습니다. 몇 번 하다보면 머리가 딱딱해지면서 실력을 뽐냈다. 옛날에 문단 바바는 바바지의 개인 이발사였으며 거의 ​​매일 그를 면도했습니다. 어느 날 Babaji가 더 이상 이 소란이 필요하지 않다고 결정하고 손으로 얼굴을 쓰다듬자 수염이 자라지 않았다고 들었습니다. Mundan Babu의 사업을 박탈하지 않기 위해 그는 우리 모두가 그에게 가서 머리를 깎으라고 주장했습니다.

그리고 처음 몇 년 동안 Babaji는 친한 제자들에게이 의식을했습니다.

문단은 힌두교의 입문 의식 중 하나입니다. 교사가 학생의 머리를 깎는 것은 화해와 수용의 단계를 의미합니다.내가 평범한 일을 하기로 동의했을 때 나는 그것에 대해 아무것도 몰랐습니다. 이 결정은 자발적으로 이루어졌습니다. 직관적으로.
그날 아침 나는 두피가 가렵고 다산에 가서 프라남을 하려고 했다. 내 바로 앞에 한 여자가 밧줄로 묶인 상자에 선물을 들고 바바지에게 다가왔다. Babaji는 Gaura Davy에게 가위를 가져오라고 요청하고 상자를 열고 선물을 살펴보았습니다. 내 차례가 되어 프라남을 했을 때 바바지가 내 수염을 잡아서 이 가위로 솜씨 좋게 왼쪽 옆구리를 잘라주었다. 그런 다음 그는 Mundan Baba에 가서 내가 darshan 후에 한 수염 전체를 면도하라고 말했습니다.
Babaji의 모든 행동에는 내면의 조명이나 이해가 수반되기 때문에 나는 Babaji와 구두로 의사 소통할 기회가 거의 없었습니다. 그가 내 턱수염을 잡고 가위로 머리를 자르기 시작했을 때 수도원에 대한 기억이 머릿속에 떠올랐다. 그것은 유럽 어딘가에 있었습니다… 14세기에… 나는 이 장면을 눈앞에서 보고 내가 아주 오랫동안 진리의 길에 있었다는 것을 깨달았고, 바바지가 이것을 상기시키기 위해 이 장면을 연기했다. 나는 끝없이 뻗어 있는 길을 보았고, 삶에서 삶으로 그 길을 걸었고, 이 길은 선생님의 발에서 끝난다.
강가에서 Mundan Baba는 내 수염을 깎았고 나는 즉시 놀라운 기쁨을 느꼈고 행복감으로 바뀌었습니다. 알아차릴 수 없는 가위질로 나를 받아 제자로 삼으셨다는 것을 깨달았다. 그 순간부터 나는 더 이상 이방인이나 이방인처럼 느껴지지 않았습니다. 아쉬람에 있는 것에 대한 나의 태도는 근본적으로 바뀌었습니다.
Mundan은 외모에 매우 강한 영향을 미칩니다. 머리카락과 손질은 여성에게 많은 시간을 들이고 그들의 주요 외적인 장식입니다. 머리카락이 빠지면서 많은 여성과 일부 남성이 성적 매력을 잃었습니다. 아쉬람에서의 독신 생활을 위해 영적 발달, 가지고 있었다 긍정적인 효과. 나는 머리를 깎은 여자들과의 관계가 평소와 같지 않다는 것을 깨달았습니다. 성별 차이. 나는 그들을 여성이 아닌 한 사람으로 단순하게 보기 시작했습니다.
많은 사람들이 면도한 머리에 유지 관리가 필요하지 않다는 사실을 알고 있습니다. 원시적인 환경에서는 위생과 청결을 더 쉽게 관리할 수 있습니다.Babaji에 따르면 mundan은 많은 질병을 완화합니다.

머리카락, 당신의 자아 및 섹슈얼리티 사이에 직접적인 연결이 있는 것 같습니다. 사람이 외모를 돌보지 않고 자신의 생각에 대해 생각하지 않을 때 성적인 역할, 그러면 낮은 자존감과 누군가가 원하는 욕구와 관련된 많은 심인성 질병이 단순히 사라집니다. 머리카락은 미묘한 신체와 관련이있을 수 있으며 머리카락이 없으면 뇌에서 우주 정신으로의 올바른 에너지 흐름을 설정하는 데 도움이됩니다.
힌두교 여성들은 머리를 거의 밀지 않았으며 Babaji는 평범한 일을 주장하지 않았습니다. 그것은 생활 방식이 바쁜 서구 국가의 남녀를 주로 대상으로했습니다. 성적 에너지그리고 쉽게 흥분하는 사람. 이에 반해 힌두교 여성은 유난히 순수하고 겸손하며 수줍음이 많으며 높은 도덕률을 고수합니다.

그리고 또 다른 매우 흥미로운 에피소드 - "이해할 수 없는 바바지" 책에서

(특히 "Hari Hari Boom Boom" 만트라를 좋아함)

"나는 떠나기 이틀 전 이 수요일을 항상 기억할 것입니다. 속으로 나는 평범한 일을하지 않은 것이 기뻤습니다. 저녁에 나는 Aarti에 왔습니다. Karku Anand가 나에게 와서 말했습니다. '성하 Babaji가 당신을 원합니다 '무슨 일이야!' 라고 해서 얼마나 충격을 받았을까.. 저녁 8시. 모든 가게가 문을 닫았다.. 그래서 나는 바바지에게 곧장 바바지에게 달려가 나직하고 떨리는 목소리로 물었다. :
- 바바지. 정말 내가 평범한 일을 하기를 원하십니까?
그는 나를 바라보았다. 마법의 눈그리고 큰 소리로 말했습니다.
-예.
순종해야 한다는 것을 바로 알았습니다. 그래서 나는 이렇게 대답했습니다.
- 시바신의 사랑의 이름으로 하겠습니다. - 그리고 떠났다.
나는 두 남자를 보고 그들에게 물었다. 어디로 가야. 평범하게 만들기. 그들은 "불가능합니다. 모든 것이 닫혀 있습니다."라고 대답했습니다. 내가 '이건 해야지. 바바지가 해주길 원해'라고 주장하며 말했다. 그러므로 나는 그들과 함께 집집으로 걷기 시작하여 온 마을을 일으켜 세웠다. 약 20명의 사람들이 나를 따라와 누군가를 찾는 데 도움을 주려고 했습니다. 마침내, 오랜 검색 끝에 우리는 나에게 평범한 것을 주기로 동의한 젊은 인디언을 찾았습니다. 이 모든 사람들은 그가 평범한 일을 하는 방법을 보고 싶어했습니다. 내가 밤을 보낸 방에는 20명이 더 있었고, 내 미국인 친구이자 바바지 신봉자는 모든 사람을 내쫓았습니다. 방에는 시바 사원의 사제만 남았습니다.
평범한 후 나는 즉시 Babaji에 갔다. 아르티는 이미 끝났고, 다르샨을 가질 수 있는 사람은 단 4명뿐이었다. Babaji는 나를보고 미소와 많은 사랑으로 나를 보았다.

내가 프라남을 할 때 그분은 신성한 신성한 손을 내 머리에 얹고 큰 소리로 말씀하셨습니다. "하리, 하리, 붐, 붐."

나는 그에게 순종해서 너무 행복했고 행복이 나를 압도했습니다. 한 이탈리아 신자가 저를 껴안고 키스를 하며 말했습니다.
"지아(이모), 요기처럼 멋진 머리를 가졌구나."

나는 Babaji가 내 뒤에 서 있다는 것을 눈치채지 못했는데 그가 다시 그의 신성한 손을 내 머리에 얹고 "Hari, Hari, Boom, Boom"이라고 말했기 때문에 나는 두 번째 은혜를 받았습니다.
그 순간부터 Babaji는 나에게 그의 은혜와 사랑과 70%의 건강을 주었습니다. 인도에 왔을 때 몸이 아팠다. 의사들은 이번 인도 여행 이후에 놀랐고 이해할 수 없었습니다. 거의 건강하게 집에 돌아왔습니다. 내 몸이 안 좋아서 인도 여행을 반대했는데... 7년이 지난 지금, 내 심장마비와 다른 심장마비의 흔적이 서서히 사라지고 있어..."

그러나 Swami는 머리카락에 대해 아무것도 찾지 못했을 것입니다.

두개골 내부에 위치 그보다 더 중요한밖에서 자라는 것.

결국, 약 올바른 생각그는 (조건부로) 수천 번 말하지만 머리카락에 대해서는 아무 말도하지 않습니다.

긴 머리도 마찬가지입니다. 그리고 모든 것은 세상적인 애착을 떠나는 한 가지에 관한 것입니다.
나는 이전에 Swami가 신도의 아이들을 위한 첫 번째 의식 이발을 수행하는 데 참여했다고 읽었습니다 ...

그리고 사도 바울은 머리카락과 그 길이에 대해 이렇게 말했습니다. 그녀에게 머리털을 씌우지 않고 주셨기 때문입니까?”(고전 11:14,15)

그리고 이것은 부처의 머리카락과 유물로서의 중요성에 대한 정보입니다(그런데 칼미키아에서는 불교 사원에서 라마 총카파의 머리카락도 보관됩니다)...
Chaittiyo Pagoda는 순례지이자 미얀마의 유명한 불교 사원입니다. 탑은 거대한 둥근 위에 서 있습니다 돌 블록산 꼭대기에 놓았다. 골든 스톤으로 알려진 이 돌은 베이스에 단단히 고정되지 않고 많은 지지대 없이 제자리에 고정됩니다. 전설에 따르면 이 석재는 강력한 유물, 즉 탑에 놓여진 부처의 머리카락에 의해 이 위치에 고정되어 있습니다.

엘레나 볼코바

사이 람

2009년 12월 Bhagawan Sri Sathya Sai Baba와의 연설에서 이전에 치료와 관련하여 머리를 잘라야 할 필요성을 경험한 코스타리카의 Swami 열애자에 대한 이야기가 있습니다.

"저에게 제 이미지는 머리카락과 연결되어 있었습니다. 저는 머리가 너무 아름다웠고 자랑스러웠어요. 건강하고 아름다울 때 머리를 자르기로 했어요. 머리카락뿐 아니라 사랑하는 사이 경에 대한 내 마음과 자부심 또한 그분이 나를 위해 무슨 일이 있어도 인도해 주실 것이라는 것을 알고 있었습니다 암 치료를 받고 있거나 자신의 머리카락이 빠진 여성들을 위해 건강하고 아름다운 머리 가발을 만드는 단체가 있습니다 이제 누군가가 내 아름다운 머리를 하고 있고 나는 내 머리카락에 대한 잘못된 동일시에서 벗어났습니다.
(

10cm 이상의 수염이 있는 경우에는 어두운 옷그리고 교회에 가면 분명히 "아버지, 예배가 이미 시작 되었습니까?"라는 말을 들었을 것입니다. 그리고 보기만 해도 스키니 진, 티셔츠의 해골과 절대 겸손하지 않은 표정, 사람들은 이해합니다. 아니요, 당신은 성직자가 아닙니다. 이 글에서 우리는 관계를 살펴볼 것이다. 다른 종교수염. 그들 중 누가 남자의 수염을 환영하고 거부합니다. 영적인 사람들에게 수염이란 무엇이며 기르는 의미는 무엇입니까?

수염과 정통: 정통에서 수염의 의미

정통 세계에서 순도 검증 각인성직자를 가진 남자는 항상 수염의 존재였습니다. 우리는 그대로 인용하지 않을 것입니다 경전, 많이 있고 뉘앙스도 있지만 본질은 하나님이 자기 형상대로 사람(사람)을 지으셨으니 자연을 거스르고 자연적으로 자라는 것을 깎는 것은 좋지 않다는 것입니다. 이발은 이단자들과 교회의 반대자들의 행위로 간주되었습니다. 남자는 수염을 깎고 얼굴을 드러낸다. 섬세한 피부여자처럼 됩니다. 따라서 그는 말하자면 자신의 것을 거부합니다. 남성다움그리고 자연과 하나님의 법에 어긋납니다. 이 사람들의 방탕과 동성애에 대해 말하는 출처가 있습니다. 이것은 큰 죄이며 가능한 모든 방법으로 정죄를 받습니다. 수도원은 고사하고 봉사하는 교회에는 그런 사람들이 설 자리가 없었습니다. 맨 얼굴로 수도원 사이를 걷는 것은 용납되지 않는 것으로 간주되었습니다. 당신이 창조된 이미지를 바꾸는 것, 수염을 깎고 괴사한 본성을 드러내는 것은 죄로 간주되었습니다. 모든 아이콘, 예수 그리스도, 성도, 순교자 - 모두 수염이 있습니다. 그리고 남자들이 수염이 없는 곳, 젊은이들은 아직 적당한 나이에 들어가지 않은 모습으로 그려져 있다. 그러나 현대 정교회에서는 수염을 기르는 것에 대한 엄격한 법이 없습니다. 이것은 흔들리지 않는 규칙이라기보다 전통에 가깝습니다. 오늘날에도 그렇게 많지는 않지만 수염이없는 성직자를 만나면 당황해서는 안됩니다.

이슬람의 수염 : 수염은 이슬람교도에게 무엇을 의미합니까?

무슬림들 사이에서 수염을 기르는 것은 일반적으로 "순나"로 분류됩니다. 순나는 무함마드의 삶에 대한 신성한 선물이며, 이는 예언자가 직접 수행한 행동입니다. 즉, 그가 수염을 기르고 길렀다면 현대 이슬람교도는 그에게서 모범을 보여야합니다. 또 다른 질문은 어떤 종류의 수염이어야 하는지입니다. 무질서한 성장, 얽히고 설킨 수염을 허용하는 것은 불가능합니다. 얼굴의 초목을 따르지 않는 사람은 어수선하고 게으른 사람으로 간주 될 수 있으며 이는 무슬림에게는 용납되지 않습니다. 의로운 칼리프가 자신의 이미지에서 야만인처럼 보이는 사람들에게 수염을 정리하고 짧게 하라고 명령했을 때 이야기가 많이 있습니다. 무슬림은 내면적으로는 물론 외적으로도 아름다워야 한다. 그는 단정하고 단정해야 합니다. 이 형태로만 모스크에 들어가는 것이 허용되며, 형제들 사이에 나타나면 사람들에게 모범이 되어야 합니다. 그래서 선지자 자신이 명령했습니다. 그렇기 때문에 에서 현대 세계, 이슬람교도는 가장 아름답고 단정한 수염 난 남자의 순위에서 선두에 있습니다. 태생적으로 빽빽하고 타는 검은 수염을 가지고 있는 그들은 종교법에 따라 그것을 한다. 그러나 이슬람교도는 콧수염을 짧게 줄이는 것이 관례이며 적어도 40일에 한 번은 주의해야 합니다. 순나이기 때문에 이 규칙도 필수입니다.

불교의 수염: 불교도가 면도하는 이유

머리카락은 정보의 저장고이며 사람의 미묘한 에너지를 담고 있는 것으로 알려져 있습니다. 스님은 세속적인 삶과 소란을 멀리해야 하므로 머리를 자르고 면도하는 것은 인간의 정욕을 억누르고 자신의 자아를 길들이는 제로의 순간입니다. 훗날 부처가 된 고타마 싯다르타(Siddhartha Gautama) 아버지의 집먼저 머리를 밀었다. 불교 승려들은 세속적인 것을 포기하고 "거룩한 삶"에 대한 소속감을 강화하기 위해 똑같이 합니다. 불교 승려의 생활 방식은 다음과 같습니다. 많은 수의연습과 명상. 최대한의 몰입과 최고 농도모든 외부 자극 및 영향 요인을 배제할 필요가 있습니다. 머리, 수염, 콧수염을 면도하는 또 다른 이유는 불교 승려가 날마다 봉사에 전념하고 싶은 욕망 때문입니다. 수염을 손질하고, 머리를 빗고, 머리를 감는 것은 모두 시간과 주의가 필요합니다. 그리고 다른 신성한 채널에 넣을 수 있다면 왜 그런 평범한 일에 에너지를 낭비합니까? 한 달에 여러 번 머리를 면도하는 것과 관련된 허용되는 머리 길이에 대한 특정 규칙이 있습니다. 면도기 - 필수 속성스님. 그러나 우리가 삶의 원칙으로 금욕주의를 선택한 사람들에 대해 독점적으로 승려에 대해 이야기하고 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 평신도들 사이에는 수염을 기르고 머리를 자르는 것에 대한 엄격한 규칙이 없습니다.

유대교의 수염: 유대인이 면도를 하지 않는 이유

유대인들은 어떤 상황에서도 힘을 다해 항상 전통을 존중하고 고대 경전의 지혜를 이해하며 영적으로 성장하려고 노력합니다. 형태와 형태로 창조주의 뜻을 이루는 것이 바람직하다. 모습, 그것은 조상들에게 내재되어 있었습니다. 언뜻보기에 사람이 수세기에 걸친 유대인 유산을 존중하고 수용한다는 것이 분명해야합니다. 수염, 사이드락, 키파, 검은 가운 - 우리 앞에 사람들이 대표하는 식별자 역할을합니다. 토라는 얼굴 털에 대해 유대인들에게 구체적인 지시를 내립니다. 얼굴 아래쪽의 다섯 부분으로 머리를자를 수 없습니다. 한 가지 점은 결정하기 쉽습니다. 이것이 위스키입니다. 성전에 머리카락을 남기고 유대인들은 옆구리를 자랍니다. 그러나 나머지 네 점의 경계는 설정하기가 매우 어렵고 구체적인 해석이 없으므로 수염 전체를 그대로 두는 것이 일반적입니다. 더욱이 사람이 수염을 깎는 것은 자기의 일부를 잃어버리면서도 전능자의 모양으로 창조되었기 때문에 창조주에게서 멀어지는 것입니다. 그러나 참고 사항이 있습니다. 사람이 최고에 도달하지 못했다고 느끼는 경우 영적 수준, 면도를 두려워해서는 안됩니다. 토라를 해석하면서 현자들은 다음과 같이 결정했습니다. 가위로 얼굴의 머리카락을자를 수 있습니다. 핀셋으로 뽑다; 코셔 면도기로만 면도하십시오(현재 2개 있음). 칼날을 사용하다 면도칼절대 금지; 토요일을 제외한 날 수염을 자를 수 있습니다. 이 규칙은 진실하고 영적인 유대인이 되기 위해 마음을 다해 노력하는 사람들이 따라야 합니다. 그러나 유대인의 세속적 삶은 고유한 규칙과 뉘앙스로 가득 차 있으므로 면도한 수염이나 키파 부족에 대해 그를 비난해서는 안됩니다.

왜 불교 승려들은 머리를 밀고 요기는 머리를 자르지 않습니까? 사람의 미묘한 에너지는 머리카락에 저장됩니다. 이발 후의 모든 사람은 외부뿐만 아니라 내부적으로도 새로워진 느낌을 받는 것이 매우 쉽습니다. tonsure와 같은 의식은 많은 종교와 영적 학교에 존재합니다. 이 의식을 통해 사람은 특정 교리에 입문하게 됩니다. tonsured 후에 사람은 마치 다시 태어난 것처럼 완전히 새로워졌다고 믿어집니다. 불교 승려와 인도 브라마카리스는 정기적으로 머리를 깎습니다. 무엇을 위한 것입니까? 우선, 성격(자아/아함카라)의 표현을 "익사"하고 사람의 미묘한 에너지를 정기적으로 갱신합니다. 따라서 모든 욕망과 집착이 점차 끊어지기 때문에 수행자가 마음을 비우고 그의 사다나(영적 수행)에서 진행하는 것이 더 쉬울 것입니다. 승려들은 몸의 청결을 유지하는 것이 더 쉽기 때문에 무엇보다도 머리를 깎습니다. 군대에서 머리를 밀면 또한 복종과 결속이 촉진됩니다. 이 경우응집력은 개성의 부재를 통해 달성됩니다). 반면에 사두스와 수행자들은 반대로 머리를 자르지 않는 이유는 무엇입니까? 여행을 시작할 때 요기들과 사두스는 머리를 깎는 것을 포함하는 통과 의례를 거칩니다. 여기에서 그들은 다시 태어나고 그 순간부터 그들의 관심은 내부로만 향합니다. 입문 후에는 모든 세속적인 것을 버리고 더 이상 외부 세계와 접촉하지 않습니다. 그들은 사다나(sadhana)에 완전히 집중하고 또한 타파시아(금욕)를 집중적으로 수행합니다. 타파시아의 영적인 힘(샥티)이 머리카락에 저장되어 있다고 믿어지기 때문에 모든 요가 수행자들은 자신의 머리카락을 매우 소중히 여깁니다. 구약성경에는 강력한 전사 삼손에 대한 신화가 있습니다. 그는 “면도기가 내 머리에 닿지 않았다. 그러나 당신이 내 머리를 자르면 내 힘이 나에게서 떠날 것입니다.” 그리고 그렇게 되었습니다. 그는 자고 있는 동안 긴 머리를 잘랐을 때 엄청난 힘과 힘을 잃었습니다. 우리 러시아에서도 마녀와 마법사의 힘은 머리카락에 있다고 믿었습니다. 그리고 오늘날까지 그들은 긴 머리로 묘사됩니다. 따라서 요가와 사두는 집중적인 영적 수행과 금욕의 결과를 더 잘 저장하는 데 도움이 되기 때문에 머리를 자르지 않습니다. 이러한 결과를 느끼고 느끼는 것이 더 좋습니다. 이 사람들은 더 이상 충격으로부터 마음을 비울 필요가 없습니다. 외부 세계왜냐하면 그들은 그와 상호 작용하지 않기 때문입니다. Brahmacharis(비구-제자)는 먼저 여러 가지 좋지 않은 samskara(무의식적 인상)의 미묘한 몸을 정화해야 하며, 이 과정에서 정기적으로 머리를 깎는 것이 많은 도움이 됩니다. 불교도들은 이런 식으로 끊임없이 자신의 아함카라(자아)를 “숨기고” 모든 종류의 삼스카라에서 정화됩니다.