Starodum.Оюун ухаанаараа яаж бахархах вэ, найз минь! Оюун ухаан, хэрэв энэ нь зүгээр л оюун ухаан юм бол хамгийн өчүүхэн зүйл юм. Зугтсан сэтгэлээр бид муу нөхөр, муу аав, муу иргэдийг хардаг. Сайхан сэтгэл нь оюун санаанд шууд үнэ өгдөг. Түүнгүйгээр ухаантай хүн- мангас. Энэ нь оюун санааны бүх уян хатан чанараас хэмжээлшгүй өндөр юм. Үүнийг анхааралтай бодож байгаа хүн ойлгоход хялбар байдаг. Олон оюун ухаан, олон янз байдаг. Ухаантай хүнд оюун санааны чанар байхгүй бол амархан зөвтгөж болно. Шударга хүнд сэтгэлийн зарим чанар дутагдаж байвал өршөөж болохгүй. Түүнд хэрэгтэй бүх зүйл байх ёстой. Зүрхний эрхэм чанар нь салшгүй холбоотой. Шударга хүн бол туйлын шударга хүн байх ёстой.

София.Авга ах аа, таны тайлбар миний тайлбарлаж чадаагүй дотоод мэдрэмжтэй төстэй юм. Би одоо амьд, нэр төртэй гэдгээ мэдэрч байна шударга хүнболон түүний байр суурь.

Starodum.Байрлал! Аа, найз минь! Энэ үг хүн бүрийн хэлэнд ямар байдаг, ямар бага ойлгогддог вэ! Энэ үгийг цаг тутам хэрэглэх нь бидэнд маш их танил болсон тул үүнийг хэлснээр хүн юу ч бодохоо больсон, юу ч мэдрэхээ больсон, хэрвээ хүмүүс түүний ач холбогдлыг ойлгосон бол хэн ч үүнийг сүнслэг хүндэтгэлгүйгээр хэлж чадахгүй. Ажил гэж юу болох талаар бодож үзээрэй. Энэ бол бидний хамт амьдарч, түшиглэдэг бүх хүмүүст өгөх ёстой ариун тангараг юм. Хэрэв тэдний хэлдгээр албан тушаалыг ийм байдлаар гүйцэтгэсэн бол хүн бүр сүсэг бишрэлдээ үлдэж, бүрэн дүүрэн аз жаргалтай байх байсан. Жишээлбэл, язгууртан өөрт нь хийх зүйл их байхад юу ч хийхгүй байх нь анхны нэр төрийн хэрэг гэж үздэг: туслах хүмүүс байдаг; үйлчлэх эх орон бий. Тэгвэл язгууртнууд нь өвөг дээдсийнхээ хамт оршуулсан гэж хэлж болно. Язгууртан байх зохисгүй язгууртан! Би түүнээс өөр юм мэдэхгүй.

София.Ингэж өөрийгөө доромжилж болдог юм уу?

Starodum.Миний найз! Хутагтын тухай би юу ярьсныг одоо ерөнхийд нь хүнд хэлье. Тус бүр өөрийн гэсэн байр суурьтай байдаг. Тэд хэрхэн биелж байгааг харцгаая, жишээлбэл, өнөөгийн дэлхийн нөхрүүд ихэвчлэн ямар байдаг, эхнэрүүд ямар байдгийг мартаж болохгүй. Ай зүрх сэтгэлтэй найз минь! Одоо надад таны бүх анхаарал хэрэгтэй байна. Эхнэр нь нөхөртөө, эхнэр нь итгэмжлэлгүй нөхөрлөдөггүй, олон байдаг азгүй байшинг жишээ болгон авч үзье; хүн бүр буяны замаас буцсан. Эхнэр нь чин сэтгэлээсээ, өөдрөг найзын оронд нөхөртөө бүдүүлэг, завхарсан дарангуйлагчийг хардаг. Нөгөөтэйгүүр, эелдэг зөөлөн, чин сэтгэлтэй, ариун журамтай эхнэрийн чанаруудын оронд нөхөр нь эхнэрийнхээ сэтгэлд зөвхөн бүдүүлэг бүдүүлэг байдлыг хардаг бөгөөд эмэгтэй хүний ​​увайгүй байдал нь харгис зан үйлийн шинж тэмдэг юм. Энэ хоёр бие биедээ дааж давшгүй ачаа болж хувирав. Хоёулаа юу ч хийсэнгүй сайн нэрУчир нь хоёулаа алдсан. Тэдний нөхцөл байдлаас дордох боломжтой юу? Байшин нь хаягдсан. Хүмүүс эзнийхээ харгис хүсэл тачаалын боол болж байгааг хараад дуулгавартай байх үүргээ умартдаг. Өмч хөрөнгө үрэн таран хийж байна: эзэн нь өөрийнх нь биш байхад хэний ч өмч болсон. Хүүхдүүд нь, тэдний азгүй хүүхдүүд аав, ээж хоёрынхоо амьд сэрүүнд аль хэдийн өнчирсөн байв. Аав нь эхнэрээ хүндлэхээ больсон тул тэднийг тэвэрч зүрхлэхгүй, хүний ​​сэтгэлийн нандин мэдрэмжинд бууж өгөхийг бараг зүрхлэхгүй байна. Гэмгүй нялх үрс ч гэсэн ээжийнхээ халуун дулаан сэтгэлийг үгүйлдэг. Хүүхэдтэй болох зохисгүй тэрээр тэдний энхрийлэлээс зайлсхийж, сэтгэлийн түгшүүрийнхээ шалтгааныг эсвэл өөрийн ялзралыг зэмлэж байгааг олж хардаг. Мөн буянаа алдсан эхээс үр хүүхэд ямар хүмүүжил хүлээх ёстой вэ? Өөрт нь байхгүй сайн зан чанарыг тэр яаж тэдэнд зааж өгөх вэ? Тэдний бодол санаа нь тэдний нөхцөл байдалд шилжих тэр мөчид эхнэр, нөхөр хоёрын сэтгэлд ямар там байх ёстой вэ!

София.Өө, би энэ жишээнээс ямар их айж байна!

Starodum.Би гайхсангүй: энэ нь ариун журамт сүнсийг чичрэх ёстой. Хүн бидний харж буй зүйлийг тайван харж чадахаар ялзарч чадахгүй гэдэгт би одоо ч итгэдэг.

София.Бурхан минь! Яагаад ийм аймшигтай золгүй явдал вэ! ...

Starodum.Учир нь найз минь, өнөөгийн гэр бүлд хүн сэтгэлтэй зөвлөлдөх нь ховор байдаг. Гол нь хүргэн язгууртан уу, баян уу? Сүйт бүсгүй сайн уу эсвэл баян уу? Сайн санааны тухай асуудал байхгүй. Сэтгэн бодох хүмүүсийн нүдэн дээр өндөр зэрэглэлгүй шударга хүн эрхэм хүн гэж хэзээ ч хэний ч толгойд ордоггүй; Тэр буян бүхнийг орлодог ба буяныг юу ч орлож чадахгүй. Чамайг зүрх сэтгэлд чинь тохирох нөхрөөр харж байхад л миний зүрх амар амгалан байх болно гэдгийг би чамд хүлээн зөвшөөрч байна. харилцан хайрчиний...

София.Гэхдээ яаж зохистой нөхөрхайр найрсаг биш гэж үү?

Starodum.Тэгэхээр. Ганцхан нөхөртөө нөхөрлөлтэй төстэй хайр байхгүй байж магадгүй b. Түүнд хайр дурлалтай төстэй нөхөрлөл бий болго. Энэ нь илүү хүчтэй байх болно. Дараа нь, хорин жил гэрлэсний дараа та хоёр бие биенээ хайрлах сэтгэлийг зүрх сэтгэлдээ мэдрэх болно. Ухаантай нөхөр! Сайн эхнэр! Үүнээс илүү нэр хүндтэй гэж юу байх вэ! Найз минь, нөхөр чинь ухаанд захирагдаж, чи нөхрийнхөө үгэнд захирагдах хэрэгтэй, хоёулаа бүрэн хөгжих болно.

София.Таны хэлсэн бүхэн миний зүрх сэтгэлд хүрч байна ...

Starodum(хамгийн эелдэг ширүүн байдлаар).Миний хувьд таны мэдрэмжтэй байдлыг хараад биширдэг. Таны аз жаргал чамаас хамаарна. Бурхан чамд сексийн бүх таашаалыг өгсөн. Би чиний дотор шударга хүний ​​сэтгэлийг харж байна. Чи, миний зүрх сэтгэлийн найз, та хоёр хүйсийг төгс хослуулсан. Миний догшин зан намайг хуурч мэхлэхгүй байхыг би энхрийлж байна, тэр буян ...

София.Чи миний бүх мэдрэмжийг үүгээр дүүргэсэн. (Гарыг нь үнсэхээр яаран)Тэр хаана байна?…

Starodum (гарыг нь үнсэх).Тэр чиний сэтгэлд байдаг. Би чиний аз жаргалын бат бөх суурийг чамаас олж байгаад Бурханд талархаж байна. Энэ нь язгууртан, эд баялагаас хамаарахгүй. Энэ бүхэн танд хүрч болно; Гэсэн хэдий ч танд энэ бүхний аз жаргал илүү бий. Энэ нь таны эдэлж чадах бүх адислалуудыг хүртэх зохистой гэдгийг мэдрэх явдал юм...

Простаковын эдлэнд байдаг сайн авга ах Стародум өөрийн зээ охин София Фенелоны охидын боловсролын тухай зохиолыг уншиж байгааг олж хараад түүнд хэлэв.

Сайн байна. Би таны номыг мэдэхгүй байна; гэхдээ унш, унш! Телемахусыг бичсэн хүн үзгээр ёс суртахууныг эвдэхгүй.

Энэ үндэслэлийг ашиглаж болох уу Ургамал уу?Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьдэсвэл энэ жүжгийг уншихдаа сурагчид болон сурагчид нь өөртөө шингээж авсан сэтгэгдлийн урсгалыг багшид бүртгэх нь хэцүү байдаг. Тэд Стародум авга ахын итгэл үнэмшилтэйгээр тэдний гарт байгаа эдгээр гайхалтай уншигчдад хэлж чадах уу? Ургамал:"За, унш, унш; Стародум авга ахын амаар ертөнцийн ийм сайхан дүрмийг илэрхийлдэг зохиолч нь ёс суртахууныг үзэгээрээ эвдэж чадахгүй." Зүрх сэтгэлтэй, сэтгэлтэй бай, тэгвэл чи ямар ч үед эр хүн байх болно. Оюун ухаан, хэрэв энэ нь зүгээр л оюун ухаан юм бол хамгийн өчүүхэн зүйл юм; сайн зан нь оюун санаанд шууд үнэ өгдөг. гол зорилгохүн төрөлхтний бүх мэдлэг - сайн зан.Анхны танилцуулгаас хойш зуу гаруй жилийн турш эдгээр дээд үгс давтагдсан. УргамалХүүхдийн номноос авсан ёс суртахуунтай дүр төрхтэй хэдий ч тэд уйдаагүй, мөн л Стародум "Зарим сайхан үгсийг цаг тутам хэрэглэх нь биднийг тэдэнтэй танилцаж, Тэднийг хэлэхэд хүн бодохоо больсон, юу ч мэдрэхээ больсон. Гэхдээ энгийн, нээлттэй утгаар нь шууд сургадаг Стародум, Правдин, Софья нарын гайхалтай бодол, мэдрэмжээс гадна инээдмийн урлагт тэднийг ээдрээтэй, будлиантай нөхцөл байдалд оруулдаг хүсэл тэмүүлэл, явуулга, муу муухайгаараа амьд дүр төрхүүд байсаар байна. Эдгээр драмын царай, байрлалын ёс суртахууны утга санааг тайзан дээр чанга дуугаар хэлэхгүй, сүфийн лангуунаас шивнэх ч үгүй, жүжгийн явц, үг, үйлдлийг удирдан чиглүүлдэг далд найруулагчийн хөшигний ард үлддэг. жүжигчид. Хүлээн авах чадвартай залуу ажиглагчийн нүд түүний өмнө өрнөж буй ертөнцийн харилцааны энэ утга санааг олж авч, энэ хүчин чармайлт нь түүнд зохих үр дүнд хүргэнэ гэдгийг баталгаажуулах боломжтой юу? боловсролын үйл ажиллагаа, эрүүл хоол хүнсийг түүний гоо зүйн мэдрэмжинд хүргэх болно ёс суртахууны мэдрэмж? Ийм уншигч, үзэгчийн хажууд зогсож болохгүй гэж үү Ургамалболгоомжтой тайлбартайгаар, тодорхой болохын тулд, гэхдээ интрузив биш үү?

ургамлуудОросын уран зохиолын боловсролын антологид багтсан бөгөөд театрын репертуараас хараахан хасагдаагүй байна. Энэ нь ихэвчлэн өвлийн амралтын үеэр өгдөг бөгөөд зурагт хуудас дээр гарч ирэхэд насанд хүрэгчид хэлэхдээ: Энэ бол сургуулийн сурагчид, сурагч охидод зориулсан үзүүлбэр юм. Гэвч насанд хүрэгчид өөрсдөө хөтөчийн үүрэг гэсэн үндэслэлтэй нэрийн дор өсвөр насны хүүхдүүдээ дуртайяа дагаж, үзүүлбэрээс уйдахгүй, бүр насанд хүрээгүй хөршүүд, хөршүүдийнхээ чимээ шуугиантай инээдийг хөгжилтэйгээр цуурайтуулдаг.

Ингэж хэлэхэд гэмгүй ургамлуудЖүжгийн оёсон утас, хуучирсан хэллэг, хуучирсан тайзыг алхам тутамд нь илчлэх гэнэн драмын бүтэцтэй байсан ч уншигч, үзэгчдийн аль алинд нь өмнөх уран сайхны хүч чадлаа алдсангүй. Өнгөрсөн зууны өөдрөг үзэлтнүүдийн анхилуун үнэртэй ёс суртахууныг үл харгалзан Кэтриний театрын конвенцууд жүжигт асгарсан. Эдгээр дутагдлууд нь инээдмийн урлаг үе үе олж авсан, Фонвизиний үеийнхэнд мэдэрдэггүй онцгой амтаар бүрхэгдсэн байдаг. Эдгээр сүүлийнх нь түүний дүрүүдэд сайн эсвэл муу танилууд нь танигдсан; Энэ дүр зураг тэднийг инээлгэж, уурлаж, бухимдуулж, эргэн тойронд нь, тэр ч байтугай амьдралын тодорхой бүдүүлэг байдалд өөрсдөдөө тохиолдсон зүйлээ, тэдний хүрээлэн буй орчин, амьдралынх нь бүтцийн нэг хэсэг болох, тэр ч байтугай тэдний амьдралд юу тохиолдсоныг уран сайхны ерөнхий байдлаар харуулсан. Өөрийн дотоод сэтгэл, чин сэтгэлээсээ үзэгчид эцэг Простаковын "бид сайн байна" гэж сайхан сэтгэлтэй, ухаалаг дуу хоолойг өөрсөддөө гашуунаар давтсан байх. Бид өөр орчинд, өөр амьдралын хэв маягаар амьдардаг; бидний доторх ижил муу зүйлүүд өөр өөрөөр илчлэгддэг. Одоо бидний эргэн тойронд бид Простаковууд эсвэл Скотининууд, ядаж тэдэнтэй хамт харагдахгүй байна дараа ньдүр төрх, зан байдал; Бид эдгээр таагүй тоон дотор өөрсдийгөө танихгүй байх эрхтэй. Инээдмийн урлаг нь ийм мангасууд байж болох бөгөөд нэгэн цагт үнэхээр оршин байсан гэдгийг өөрсдийн нүдээр ойлгуулж, тэднийг жинхэнэ анхдагч дүр төрхөөр нь бидэнд нээж өгдөг бөгөөд энэхүү нээлт нь тэднийг мөнхөлсөн уран сайхны жүжгийг улам их үнэлдэг. Бидний нүдээр энэ жүжиг шинэлэг, орчин үеийн шинэлэг байдлаа алдсан ч бидний алхаж буй соёлын хөрсийг ямар үзэл баримтлал, дадал зуршил бордож, хэний үр тариагаар хооллодог болохыг харуулсан эртний урлагийн дурсгалын сонирхлыг татсан юм. Энэхүү түүхэн сонирхлыг түүний зохиолчийн үеийн хүмүүс инээдмийн кинонд анзаарч чадаагүй: үүнийг хараад тэд биднийг, тэдний ач зээ нарыг хараагүй; Бид тэднийг үүгээр дамжуулан хардаг, бидний өвөө.

Юун инээдтэй юм ургамлууд,мөн ижил зүйл түүнийг инээлгэж байгаа эсэх өөр өөр насныхан? Залуучууд мэдээжийн хэрэг жүжгийн баатар Митрофаныг инээдэг, инээд нь дуусашгүй объект, насанд хүрээгүй хүмүүсийн инээдтэй тэнэглэл, мэдлэггүй байдлын нийтлэг нэр юм. Гэхдээ Митрофанд бага зэрэг зуучлахыг зөвшөөрнө үү: тэр хэтэрхий шоолж байна. Тэр үнэхээр инээдтэй, гэхдээ үргэлж биш, бүр маш ховор, яг амьдралынхаа хамгийн сайхан мөчүүдэд л маш ховор тохиолддог. Инээдмийн кинонд тэрээр хоёр зүйлийг хийдэг. гэж боддог,эхийн амьтан судлалын хайр түүнд тулгардаг бэрхшээлээс өөрийгөө ангижруулах, мөн ирдэг,өөрсдийн ердийн мэдрэмжийг үйлдлээр илэрхийлэх. Зөвхөн түүний бодол нь инээдтэй, түүний үйлдэл нь огтхон ч биш юм. Зохиогчийн хэлснээр тэр бол тэнэг бөгөөд тэнэг хүн шиг бодох ёстой. Энд инээдтэй зүйл алга; Тэнэг хүнийг инээх нь нүгэл бөгөөд үүнийг хийсэн хүн өөрийнх нь инээдмийн объект болдог. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр Митрофан өөрийн гэсэн авхаалжтай, ухаалаг байдлаар боддог, зөвхөн шударга бус, тиймээс заримдаа зохисгүй байдлаар боддог бөгөөд тэрээр үнэнийг олж мэдэх эсвэл үйлдлийнхээ шууд замыг олох зорилготой биш, харин зөвхөн түүнээс гарахын тулд л боддог. нэг асуудал тулгардаг тул тэр даруй нөгөө асуудалд орж, бодлынхоо боловсронгуй хууран мэхлэлтийн төлөө өөрийгөө шийтгэдэг. Энэ бол өөрийгөө шийтгэж, зохих инээдийг төрүүлдэг. Тэрээр өмнөх өдөр нь хэт их завшиж, сурахад хүндрэл учруулахгүйн тулд ховдог байдлынхаа цар хүрээ, муу үр дагаврыг хэтрүүлэн харуулахыг оролдох, тэр байтугай ээжийгээ өрөвдөхийн тулд өмөөрөх нь хөгжилтэй байдаг; гэвч багшаас бултаж, эмчийн гарт орох аюулд өртөж, мэдээжийн хэрэг түүнийг хоолны дэглэмд оруулах бөгөөд энэ шинэ дайралтаас зайлсхийхийн тулд тэрээр эмчийн саналд ухаалаг хариулав. Түүний өвчнөөс айсан ээж нь эмч рүү явуулахаар: "Үгүй ээ, үгүй ​​ээ, ээж ээ, би өөрөө эдгэрэх нь дээр" гэж хэлээд тагтаа руу зугтав. Тэрээр өөрийн анхны дүрмийн онол, нэр үг, нэр үгийн үүдний тухай маш хурдан бөгөөд ухаалаг зохион бүтээсэн сургаалаараа маш хөгжилтэй байдаг бөгөөд үүний төлөө түүнийг зохион бүтээсэн ухаалаг насанд хүрэгчид түүнийг Митрофановскийн ухаанаар шагнаж, тэнэг цолоор шагнадаг. . Гэвч Митрофаны мэдрэмж, тэдний удирдсан үйлдэл нь огт инээдтэй биш, харин зөвхөн жигшүүртэй юм. Аавыгаа зодохоос залхсан ээжийгээ харангуутаа 16 настай хүүхэлдэйг хүнд амьтны зүүдэнд нь авсан жигшүүрт өрөвдөх сэтгэл юунд инээдтэй вэ? Митрофаны сургаалийн алдарт дүр зураг, юу ч зааж чадахгүй хөөрхий багш нарын зүйрлэшгүй, баргар гунигтай дөрвөл - ээж, гартаа сүлжмэл, сурсандаа харааж зүхсэн оюутан хүү, хүү хоёрын дэргэд инээдэмтэй зүйл алга. Багш нараа харааж зүхэж байгаа ээжийн дэргэд хэн гэрлэхийг хүсэх вэ?<...>Орчин үеийн багш энэ үзэгдлийг уншиж байхдаа инээхгүй байхаар ангиа тохируулаагүй бол ийм багш ангидаа сайн сураагүй, инээдийг нь өөрөө хуваалцаж чаддаг гэсэн үг. , энэ тухай бодохоор ч аймшигтай. Насанд хүрэгчдийн хувьд Митрофан нь огт инээдтэй биш юм; Митрофановын үүлдэр үржил шимээрээ өшөө авдаг тул түүнийг шоолох нь ядаж л маш аюултай. Насанд хүрэгчид, Митрофаны тэнэг, бүдүүлэг байдлыг шоолохоосоо өмнө хайрцгийн гүнээс одоогийн болон ирээдүйн үржүүлгийн газраа төсөөлж, эсвэл урд талын сандал дээр сууж буй дэгдээхэйгээ хараарай, тэгвэл дэгжин инээмсэглэл тэр даруйдаа хөөрөх болно. нүүр. Митрофан хурдан ухаантай тэнэгийнхээ төлөө өөрийгөө зохих гай зовлонгоор шийтгэдэгтэй адил орчин үеийн тайзны үзэгч Митрофан өөрийгөө дутуу инээднийхээ төлөө өөрийгөө театрын бус, харин жинхэнэ, ертөнцийн, маш гашуун нулимсаар шийтгэж чадна. Дахин хэлье, Митрофаныг анхааралтай инээх хэрэгтэй, учир нь Митрофан нь тийм ч хөгжилтэй биш бөгөөд үүнээс гадна тэд маш их өшөө хонзонтой байдаг бөгөөд тэд шавьж, микробтой төстэй өөрсдийн үүлдрийн хяналтгүй үржиж, ойлгомжгүй байдлаар өшөө авдаг.

Тийм ээ, би хэн нь инээдтэй байгааг мэдэхгүй байна Ургамал.Ноён Простаков уу? Тэр бол зүгээр л ухаангүй, туйлын арчаагүй ядуу хүн бөгөөд ариун тэнэг хүний ​​ухамсартай мэдрэмж, шулуун зан чанаргүй, харин дусал хүсэл зориггүй, уйлмаар өрөвдмөөр хулчгар зантай, түүнийг хүүгийнхээ өмнө ч хүлцэнгүй байхыг албаддаг. Тарас Скотинин бас тийм ч инээдтэй биш юм: өөрийгөө алдартай гэрийн тэжээвэр амьтан гэж тодорхойлсон эрд төрсөн эгч нь эхнэрээсээ илүү сайн гахай хэрэгтэй гэж нүдээрээ хэлсэн бөгөөд түүний хувьд гахайн хашаа нь сүмийг хоёуланг нь сольж өгдөг. шинжлэх ухаан ба гал голомт - Хайртай амьтадтайгаа боловсролын уралдаанаас дөрвөн хөл хүртэл соёлтой болсон Оросын энэ язгууртны инээдэмтэй зүйл юу вэ? Гэрийн эзэгтэй, хатагтай Простакова, нэ Скотинина өөрөө инээдтэй биш гэж үү? Инээдмийн жүжгийн энэ нүүр царай сэтгэл зүйн хувьд ер бусын сайн зохиогдож, гайхалтай тогтвортой байдаг: жүжгийн бүх таван үйлдлийн үеэр хөмсөг зангидсан, үнэхээр харгис тэвчээртэйгээр тэр хэрцгий зураачийн түүнд байлгахыг тушаасан тэр харгис дүр төрхөөс нэг ч удаа нүд ирмээгүй. Түүний хөрөг зургаар зурж байх зуур бүхэл бүтэн цагийг тайван өнгөрүүлэв. Нөгөөтэйгүүр, тэр хоёр дахин инээдтэй биш: тэр тэнэг, хулчгар; өрөвдмөөр - нөхрийнхөө хэлснээр, Простаков шиг бурхангүй, хүнлэг бус, i.e. жигшүүртэй - ах шиг, Скотинина шиг. Тэр инээхэд огтхон ч таатай биш; харин ч эсрэгээрээ энэ өөдгүй өөдгүй эмэгтэйг харах төдийд л түүний доромжлогдсон нөхөр төдийгүй түүнээс зуун жилийн турш хамгаалагдсан орчин үеийн үзэгчдийн нүд бүрэлзэж, хөршдөө итгэх итгэл төрж эхэлдэг. гуйвуулах.

Инээдмийн кинонд Стародум авга ах тэргүүтэй хэсэг хүмүүс байдаг. Тэд жүжгийн хошин шогийн бүрэлдэхүүнээс ялгардаг: тэд бол эрхэмсэг, гэгээрсэн учир зүйч, буяны академич юм. Тэд жүжгийн гол баатрууд биш харин ёс суртахууны дүр төрхтэй байдаг: тэдгээрийг гэрлийн тодосгогчоор харанхуй бие галбираа хурцаар харуулахын тулд баатруудын ойролцоо байрлуулсан байдаг. Тэд гэрэл, хэтийн төлөвийг зохицуулах зориулалттай гэрэл зургийн оффисын дэлгэц, цэцгийн сав болон бусад төхөөрөмжүүдтэй төстэй жүжигт үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд тухайн үеийн драмын онолын дагуу ийм байх ёстой; магадгүй тэд бас инээдмийн зохиолчийн төлөвлөгөөний дагуу байсан байх; гэхдээ өнгөрсөн зууны Оросын нийгмийг түүний өмнө харж байгаагаа мартдаггүй орчин үеийн үзэгчдэд тэд тийм ч их санагдахгүй байна. Үнэн, Стародум, Милон, Правдин, Софья нар бол ёс суртахуунтай дамми шиг амьд нүүр царай биш; гэвч тэдний жинхэнэ эх хувь нь ч тэдний драмын гэрэл зургуудаас илүү амьд байсангүй. Тэд яаран давтаж, гацаж, шинэ мэдрэмж, дүрмийг эргэн тойрныхоо хүмүүст уншиж, тэдний дотоод сэтгэлд ямар нэгэн байдлаар дасан зохицож, гадаад хиймэл үсийг үслэг толгойндоо тааруулж байв; Гэвч эдгээр мэдрэмж, дүрмүүд нь эх орондоо механикаар наалдсан, байгалийн үзэл баримтлалболон зуршил, тэдний толгойд тэдгээр хиймэл үс гэх мэт. Тэд алхаж байсан ч маск шиг зүүсэн шинэ, сайхан ёс суртахууны амьгүй схемүүд хэвээр байв.

Эдгээр үхсэн, соёлын бэлтгэлд органик амьдралыг сэрээхийн тулд цаг хугацаа, хүчин чармайлт, туршилт шаардлагатай байсан бөгөөд ингэснээр энэхүү ёс суртахууны маск нь тэдний уйтгартай нүүр царай болж, тэдний амьд ёс суртахууны физиономи болж хувирах болно. Жишээлбэл, Фонвизина амьд, сайн төрсөн зээ охин Софияг хаана авчирсан бэ, ийм зээ нар гарч ирэхээс өмнө дөнгөж 15 настай байсан. УргамалАвга ах Бетский сурган хүмүүжүүлэх ухааны янз бүрийн илтгэл, тоймд дөнгөж зохиогдож байх үед түүний тушаалаар язгууртан, жижиг хөрөнгөтний охидод зориулсан боловсролын нийгэмлэгүүд шинэ сайхан зан үйлийн анхны туршилтын дээжийг сийлсээр байсан бөгөөд эдгээр нь Манай София шиг сурган хүмүүжлийн хувьд маш болгоомжтой төрсөн охид өөрсдөө Fenelons болон өөрсдийн хүмүүжлийн талаархи бусад зохиолуудыг уншихаар сууж байсан уу? Зураач зөвхөн багшийн бэлтгэсэн материалаар л бүтээж чаддаг байсан бөгөөд Софья түүнээс шинэхэн хийсэн сайхан зантай хүүхэлдэй болон гарч ирсэн бөгөөд үүнээс сурган хүмүүжүүлэх цехийн чийглэг амьсгалсаар байна. Ийнхүү Фонвизин зураач хэвээр үлдсэн бөгөөд инээдмийн жүжгийн харагдахуйц дутагдалтай талуудын хувьд түүний шог зурган дээрх уран сайхны үнэнээс урвасангүй: тэр алхаж буй үхсэн эсвэл манантай сүнснүүдээс амьд царай гаргаж чаддаггүй, харин түүний дүрсэлсэн байдаг. тод царай, амьд үлдэхгүйгээр бодит хүмүүс, амьдралаас авсан үзэгдэл хэвээр үлдэнэ.

Тэгээд тэднийг танилцуулж дассан шигээ амьгүй юу? Тэдний дүрд анхлан суралцагчид тэд Ла Бруйер, Дуклос, Наказ болон тухайн үеийн нийтийн болон хувийн ёс суртахууны бусад сурах бичгүүдээс арай ядан дуусаагүй, бүдэрч, бүдэрч, давтсан хичээлүүдийг давтсаар; харин шинэ хөрвөгчид болохоор жаахан ихэмсэг, хэт зүтгэлтэй байдаг. Тэд өөрсдөө шинэ ёс суртахууны хувцасаа хараахан хараахан хараахан хараахан хараахан хараахан хараахан амжаагүй, хашир, өөртөө итгэлтэй, сэтгэл ханамжтай ярьдаг, өөрсдийн эрдэм мэдлэгээ маш амттай амталдаг тул хаана, хэнтэй харьцаж байгаагаа мартдаг, тиймээс тэд заримдаа замбараагүй байдалд ордог нь драмын инээдмийн байдлыг улам хурцатгадаг. Хатагтай Простаковагийн газарзүйн ач тусыг тайлбарлаж, газарзүйтэй аялахдаа хаашаа явахаа мэддэг Стародум нь ярилцагчаасаа дутахааргүй, илүү амьд хүн бөгөөд ердийн шийдэмгий, нэлээд сайн хүн юм. - Унш, Вольтерын нэгэн түүхээс "Тийм ээ, таксичид аа, энэ бол тэдний ажил" гэж нарийн бодолтойгоор эсэргүүцэв. Ухаалаг, боловсролтой хүмүүс зочилж байгаа бүдүүлэг эсвэл өрөвдмөөр зэрлэгүүдийн энэ нийгэм рүү, тэр ч байтугай Митрофан, Тарас Скотинин нарын гэж үздэг ийм өчүүхэн тэнэг хүмүүсийг хараад дэндүү тайвнаар инээдэг тул сүүлчийнх нь эдгээр эрхэмсэг хүмүүсийн нэгийг зааж өгөхөд ер бусын сонор сэрэмжтэй байв. зочид, София хүргэн: "Бидний хэн нь инээдтэй юм бэ? Ха, ха, ха!" Эрхэм хүндэт Стародум авга ах өөрөө маш хөгжилтэй зантай тул гэрт нь дөнгөж ирсэн, цусанд хутгалдсан ах, эгч хоёрыг хараад инээж чадсангүй, тэр бүү хэл гэрийн эзэгтэйд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гэж гэрчилжээ. Төрсөн цагаасаа хойш илүү инээдтэй зүйлийг олж харсан бөгөөд ноёнтоон энэ нь огт инээдтэй биш байсан гэж түүний хэлснээр түүнийг тасалдуулжээ. Тавдугаар жүжгийн эхний үзэгдлийн туршид шударга хөдөлмөрөөр баяжсан Стародум авга ах, шадар түшмэл Правдин нар өөрсдийнхөө төрлийг боолчлолд дарлах нь ямар хууль бус, ямар их таашаал авчирдаг тухай өгүүлдэг. бүрэн эрхт эрх баригчид эрх чөлөөтэй сэтгэлтэй болохын тулд, зусардагчид эрх баригчдыг үнэний холбооноос хэрхэн сатааруулж, сүнсийг нь сүлжээндээ урхинд оруулдаг, эзэн хаан хүмүүсийг хэрхэн сайн сайхан болгож чадах вэ: зөвхөн хүн болгонд сайн зан үйлгүйгээр хэн ч ард түмний өмнө гарч чадахгүй гэдгийг харуулах хэрэгтэй. мөн үйлчилгээний байр олж, "тэгвэл хүн бүр сайхан сэтгэлтэй байхын тулд өөрийн ашиг тусыг олж, хүн бүр сайн байх болно." Эдгээр сайхан сэтгэлтэй хүмүүсИйм ноцтой сэдвүүдийн талаар Оросын олон нийтийн өмнө тайзан дээр ярилцаж, бүх хүмүүсийг эелдэг болгох ийм хялбар арга хэрэгслийг зохион бүтээсэн тэрээр олон тооны хатагтай Простаков, нее Скотининины хамжлагуудаар дүүрсэн эдлэнгийн нэгэнд суув. хоёулаа тэсч ядан, тэр ч бүү хэл багийнхаа хажуугаар өнгөрч явсан офицер зэвсэг хэрэглэсэн. Эдгээр ярилцагчдыг анхааралтай сонсох нь тэднийг хүрээлэн буй бодит байдлаас холдуулсан "алс холын улс руу, алс холын хаант улс руу" Митрофаныг үхрийн охин Хавроня авч явсан бөгөөд түүнд зааж өгсөн хөгжилтэй үлгэрийг сонсож байгаа мэт. "түүхүүд". Энэ нь сайн ёс суртахууны томъёолол, үлгэр дуурайл болгон ажиллахыг уриалсан хошин урлагийн нүүр царай нь хошин шогийн эрч хүчээр дүүрэн байдаггүй гэсэн үг юм.

Энэ бүхэн бол хошин шогийн бус харин амьдралын өөрийнх нь тоглосон хуурамч нотууд юм. Энэ инээдмийн жүжиг бол юутай ч зүйрлэшгүй толь юм. Фонвизин ямар нэгэн байдлаар Оросын бодит байдлын яг өмнө зогсож, түүнийг энгийн, шууд, хоосон нүдээр, ямар ч шилээр зэвсэглээгүй нүдээр, ямар ч үзэл бодлоор хугардаггүй харцаар харж, ухамсаргүйгээр хуулбарлаж чадсан. уран сайхны ойлголт. Өөрийн ажигласан зүйлээ зурж, тэрээр батлагдсан зураачийн хувьд бүтээхээс татгалзсангүй; гэхдээ энэ удаад, мөн хаана бүтээх гэж найдаж байсан, тэр зөвхөн хуулбарласан. Энэ удаад зохиолчийн яруу найргийн харцыг юугаар харуулсан учраас ийм болсон юм санагдсанүнэхээр байгаа зүйл рүү нэвтэрсэн болсон;Амьдралын энгийн, гунигтай үнэн нь нүдийг олсон гайхамшигт гайхамшгаар бүрхэгдсэн, ихэвчлэн бүтээлч гэж андуурдаг хөгжилтэй уран зөгнөлийг дарж, хүн бүрийн нүдэнд харагдах сүнслэг үзэгдлүүдийн цаана бодит байдлыг ялгаж салгаж чаддаг харааны дээд бүтээлч хүчийг үйл ажиллагаандаа уриалав. хэн ч анзаардаггүй. Нүдэнд үл үзэгдэх одод хүрдэг шил нь хоосон үзэгчдийг эзэлдэг тэнүүчилсэн гэрлүүдийг тусгаснаас илүү хүчтэй байдаг.

Фонвизин баатруудыг авав УргамалАмьдралын эргүүлэгээс шууд гарч, олсон зүйлээ ямар ч соёлын нөмрөггүйгээр авч, харилцааны бүх будлиантай, эмх замбараагүй зөн совин, ашиг сонирхлынхоо бүхий л содомтой хамт тайзан дээр тавьсан. Театрын үзэгчдийг зугаацуулахын тулд олон нийтийн оюун ухаанаас булааж авсан эдгээр баатрууд нь ямар ч сайн зохион байгуулалттай нийгэмд огт инээдтэй биш, зүгээр л тэвчихийн аргагүй хүмүүс болж хувирав: Зохиолч тэднийг хэсэг хугацаанд цагдаагийн хяналтан дор үзүүлэхээр авав. Тэрээр жүжгийн төгсгөлд тэднийг тосгоныхоо хамт улсын хамгаалалтад авсан албан тушаалтны Правдины тусламжтайгаар буцаан өгөх гэж яарав. Гэмт хэрэг сэдсэн эдгээр инээдтэй хүмүүс нэг газар ухаантай, зальтай боловч тэнэг, төөрөгдөлтэй хүмүүс болохоос гадна өөрсдийгөө мартах хорон муутай, тэд өөрсдөө өөрсдийнхөө явуулгын шаварт гацаж, бие биенээ живүүлдэг. . Ингэж л комикс бүтээдэг. Ургамал.Тэнэг байдал, заль мэх, уур хилэн, гэмт хэрэг нь өөрөө инээдтэй биш юм; өөрийнхөө торонд унасан тэнэг луйвар л инээдтэй, өөрийгөө хуурч хэнд ч хор хөнөөлгүй хорлонтой тэнэглэл бол инээдтэй. ургамлууд-Хүмүүсийн бус албан тушаалын инээдмийн кино. Түүний царай нь инээдтэй, гэхдээ инээдтэй биш, дүрийн хувьд инээдтэй, хүмүүс шиг инээдтэй биш юм. Тэд тэднийг тайзан дээр хараад хөгжилдөж чаддаг ч театрын гадаа, гэртээ эсвэл нийгэмд тааралдвал үймүүлж, бухимддаг. Фонвизин гунигтай муу, тэнэг хүмүүсийг инээдтэй, хөгжилтэй, ихэвчлэн ухаалаг дүрд тоглодог болгосон. Энэхүү нарийн ялгаагаар хүмүүсийнболон дүрүүдтүүний уран сайхны ур чадвар Доод ургамал;Энэ жүжгийн хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлэх эх сурвалж юм. Сэтгэгдлийн хүч чадал нь энэ нь эсрэг тэсрэг хоёр элементээс бүрддэгт оршдог: театр дахь инээд нь түүнийг орхиход хүнд тусгалаар солигддог. Дүрд тоглож байх хооронд үзэгчид заль мэх, өөрийгөө шийтгэх тэнэглэлүүдийг инээдэг. Гэвч дараа нь тоглоом дуусч, жүжигчид гарч, хөшиг унав - инээд дуусав. Муу хүмүүсийн хөгжилтэй байр суурь өнгөрсөн ч хүмүүс хэвээр үлдэж, цахилгаан гэрлийн бүгчим манангаас гарч гудамжны харанхуйн цоо шинэхэн байдалд ороход шархадсан зүрхтэй үзэгч эдгээр хүмүүс үлдсэн бөгөөд тэдэнтэй дахин уулзах болно гэдгийг санаж байна. Тэд зохих шинэ албан тушаалд орохоосоо өмнө үзэгч нь тэдний харанхуй үйлд орооцолдох бөгөөд тэд өөрсдийн зальтай муу тэнэг үйлдлийнхээ төлөө өөрсдийгөө шийтгэх зав гарахаас өмнө түүнийг шийтгэх боломжтой болно.

AT Ургамал Үзэгчид Кэтриний үеийн чинээлэг язгууртан гэр бүлийг санаанд багтамгүй эмх замбараагүй байдалд оруулжээ. Энд байгаа бүх үзэл баримтлалыг эргүүлж, гажуудуулсан; бүх мэдрэмжүүд дотор талд нь эргэж ирдэг; нэг ч үндэслэлтэй, ухамсартай хандлага үлдсэнгүй; бүх зүйлд дарангуйлал, дур зоргоороо, худал хуурмаг, тойрог, бүрэн үл ойлголцол байдаг. Хэн илүү хүчтэй, дарангуйлдаг; Хэн нь илүү сул дорой нь худал хэлж, хуурч мэхэлж, нэг нь ч, нөгөө нь ч яагаад тэднийг дарамталж, худал хэлж, хуурч байгааг ойлгохгүй, яагаад үүнийг ойлгохгүй байгааг хэн ч бодохыг хүсдэггүй. Эхнэр-эзэгтэй нь хууль, байгалиас үл хамааран нөхрөө дарангуйлж, түүнээс илүү ухаантай байж, хүн бүрийг эргүүлж, жишээлбэл. бүх зүйл орвонгоороо эргэж, түүнээс хамаагүй дээрэлхүү. Тэр айлын цорын ганц хүн, бусад нь хэн бэ гэж асуухад "Би эхнэрийнхээ нөхөр, эгчийн дүү, ээжийн хүү. " Тэр нөхрийнхөө үзэл бодолд нэг ч төгрөг тавьдаггүй бөгөөд Их Эзэний талаар гомдоллож, нөхөр нь бүх зүйлийг түүний нүдээр хардаг гэж тангарагладаг. Тэрээр оёхыг мэддэггүй зарцдаа кафтан захиалж, яагаад жинхэнэ оёдолчин шиг оёдоггүйд эгдүүцэн уурладаг. Өглөөнөөс орой болтол хэлээ ч, гарыг ч амирлуулахгүй, “Тийм л гэрээ барьдаг” хэмээн харааж зүхэж, зодолддоггүй. Тэгээд тэр ингэж тэвчиж байна. Тэрээр хүүгээ гөлөгнүүдийг нохой мэт хайрлаж, хайраа бардам илэрхийлж, хүүгээ эцгийгээ үл хүндэтгэхийг хөхүүлэн дэмжиж, 16 настай хүү нь ээждээ ийм хайрыг төлдөг. малын бүдүүлэг байдал. Тэрээр хүүдээ ходоодныхоо шаналалыг хэтрүүлэн идэхийг зөвшөөрдөг бөгөөд эцэг эхийн үүрэг даалгавар ёсоор түүнийг өсгөж байгаа гэдэгтээ итгэлтэй байдаг. Өлсгөлөнд нэрвэгдэн мөнгөөр ​​цээжин дээрээ нас барсан аугаа аав воевод Скотинины гэрээслэлийг сахиж, "Ямар нэгэн зүйл сурахыг хүсдэг Скотинин бүү бай" гэсэн хүүхдүүдийн сургаалийг сануулж, охин нь гэр бүлдээ үнэнч байв. Уламжлал, зан заншил, шинжлэх ухааныг уурлуулахыг үзэн яддаг боловч хүүдээ үйлчлэл, гэрэл гэгээ гэж тэнэгтэж, түүнд "Зуун насалж, нэг зуун суралц" гэж давтан хэлдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ боловсролын жигшүүрт сэтгэлээ "Зууны жил" гэсэн туйлын зорилгыг эмх цэгцгүй байдлаар тайлбарлаж зөвтгөдөг. боловсрол, тэр итгэдэг: та өөрөө хүүхдүүдийг тахиа болно гэдгийг ойлгож байна. Митрофаны багш нарын хамгийн эрхэм хүн, Германы дасгалжуулагч Вралман бүх шинжлэх ухааныг заах гэрээтэй байсан бөгөөд өөрөө юу ч мэддэггүй, зааж чаддаггүй, учир нь тэр өөрөө юу ч мэдэхгүй, тэр байтугай бусдад зааж сургахад нь саад учруулж, ээждээ сурган хүмүүжүүлэх арга барилаа хүүгийнхээ сурган хүмүүжлийн талаар зөвтгөдөг. бяцхан толгой нь гэдэснээс хамаагүй сул дорой, тэр ч байтугай хэт их дүүргэхийг тэсвэрлэдэггүй; Мөн энэ үүднээс авч үзвэл, эх хүний ​​энгийн оюун ухаанд хүртээмжтэй, Вралман бол гэрийн эзэгтэйн эрх мэдлийн хүрээнд хүндэтгэлтэй ханддаг цорын ганц хүн юм. Тариачдынхаа бүх зүйлийг дээрэмдсэн хатагтай Простакова яаж тэднээс юу ч булааж чадахгүй гэж гашуудан гайхаж байна - ийм гамшиг! Өнчин хамаатан садандаа мөнгөөр ​​хоргодсон гэж сайрхаж, нууцаар дээрэмддэг. Өгөөмөр нь энэ өнчин Софияг өөрийнх нь хүсэлтгүйгээр ахдаа өгөхийг хүсч байгаа бөгөөд тэр "охин"-д дуртайдаа биш, харин тосгонд нь "үхлийн агнадаг" маш сайн гахайнууд байдаг учраас тэр үүнд дургүйцдэггүй. ". Хэдэн жил сүмд сэтгэлээ сэргээж дурсаж байснаараа л үхсэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн аймшигт авга ах Софиягаа дахин амилуулж, урж тас цохиж, нүдийг нь таслахад бэлэн байгаа гэдэгт тэр итгэхийг хүсэхгүй байна. түүнийг үхээгүй гэж хэлсэн хэний ч нүд. Гэвч дарангуйлагч эмэгтэй аймшигт хулчгар зантай бөгөөд түүнийг даван туулахгүй гэж найдаж байгаа аливаа хүчинд захирагддаг - баян авга ах Стародумын өмнө, санамсаргүйгээр баяжсан дүүгийнхээ сүйт бүсгүйг хүүдээ өгөхийг хүссэн; гэвч тэд түүнээс татгалзах үед тэрээр хууран мэхлэх замаар түүнийг хүүтэйгээ хүчээр гэрлэхээр шийдсэн, өөрөөр хэлбэл. сүмийг бурхангүй хууль бус үйл ажиллагаанд нь татан оролцуулах. Шалтгаан, ухамсар, нэр төр, ичгүүр, ёс журам, Бурхан ба хүнээс эмээх - бүх үндэс суурь, холбоо нийтийн дэг журамтэд Стародумын хэлснээр чөтгөр өөрөө байшингийн эзэгтэй байдаг простаков-скотинины тамд шатаж, эцэст нь баригдаж, бүх ариун бус торыг нь хуулийн шүүрээр таслахад тэр шидэж, өөрөө асран хамгаалагчийнхаа өмнө өвдөг сөгдөн, Гамлетынх биш ч Тартюффын өгүүллэгийг "Аа, би нохойн охин! Би юу хийчихэв ээ!" Гэхдээ энэ нь ямар ч дүр эсгэсэн бол түр зуурын төөрөгдөл байв: тэр уучлагдсан даруйдаа өөрийгөө санаж, дахин өөр болж, бүтэлгүйтлийнхээ төлөө бүхэл бүтэн өрхийг ташуурдуулахыг хамгийн түрүүнд бодсон бөгөөд тэр үүнийг анзаарав. Хэн ч дарангуйлах эрх чөлөөтэй байсангүй, тэр алдартай эсэргүүцлээр өөрийгөө мөнхөлжээ.

Үнэгүй биш! Хүссэн үедээ язгууртан, зарц нь ташуурдах эрхгүй! Гэтэл яагаад бидэнд хутагтын эрх чөлөөний тухай зарлиг буулгасан юм бэ?

Энэ бол бүх зүйл. "Тогтоолыг тайлбарлах эзэгтэй!" - бид Starodum-ийн дараа давтах болно. Энэ нь хатагтай Простаковагийн сүүлчийн үгсийн тухай юм; тэдгээрт драмын бүх утга санаа, бүхэл бүтэн жүжиг. Бусад бүх зүйл бол түүний тайз эсвэл уран зохиолын орчин, өөр юу ч биш; эдгээр үгсийн өмнөх бүх зүйл бол тэдний гайхалтай оршил юм; Тэднийг дагаж буй бүх зүйл бол тэдний гайхалтай эпилог юм. Тийм ээ, хатагтай Простакова бол зарлигуудыг тайлбарлахдаа мастер юм. Тэр хууль түүний гэм бурууг зөвтгөдөг гэж хэлэхийг хүссэн. Тэр утгагүй зүйл хэлсэн бөгөөд энэ утгагүй зүйл бол бүх зүйл юм Доод ургамал; түүнгүйгээр энэ нь утгагүй инээдмийн кино байх байсан. Гагцхүү хатагтай Простаковагийн хэлсэн гайхшрал, асуултыг устгаж, орчуулагчийн түгшүүртэй байдлаас үүссэн түүний бага зэрэг өрөвдмөөр яриаг энгийн логик хэл рүү шилжүүлэхэд л түүний таагүй логик тодорхой болно. заасан. Хутагтын эрх чөлөөний тухай зарлигийг язгууртан хүссэн үедээ албатдаа ташуурдах эрх чөлөөтэй болгосон. Хатагтай Простакова шууд, гэнэн эмэгтэйн хувьд хуулийн заалтыг зөвхөн бодитой, практик хэрэглээнд л ойлгодог байсан бөгөөд энэ нь түүний хэлснээр боолчлолын дур зоргоороо хуваагдах эрх юм. Энэ нарийн ширийн зүйлийг зарчмын хувьд дээшлүүлбэл, язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай зарлиг нь язгууртнуудын эрх, эрхээс өөр зүйлд өгөгдсөн болохыг олж мэдсэн, өөрөөр хэлбэл. тэр хатагтай Простаковагийн тайлбарын дагуу язгууртнуудад ямар ч үүрэг даалгавар өгөөгүй. Үүрэггүй эрх нь хууль зүйн утгагүй зүйл бөгөөд үүний үр дүнд шалтгаангүй - логик утгагүй зүйл; үүрэг хариуцлагагүй зөвхөн эрх бүхий эд хөрөнгө бол улс төрийн боломжгүй зүйл бөгөөд боломжгүй зүйл байж болохгүй. Хатагтай Простякова Оросын язгууртныг ийм байж боломгүй зүйл гэж төсөөлж байв; тэр үүнийг авч, тэр үед үхэх гэж байгаагүй, одоо ч амьд байгаа эдлэн газарт цаазаар авах ялыг зарлав. Энэ бол түүний утгагүй зүйл байсан. Гэвч үнэн хэрэгтээ III Петрийн энэхүү алдартай зарлигийг гаргахад Оросын олон язгууртнууд өөрсдийн эзэмшил газартаа гараа өргөсөн бөгөөд үүнийг "агуу, эртний" гэр бүлээс гаралтай хатагтай Простаковатай адил ойлгож байсан. Скотининс, түүнийг өөрийн дүү гэж нэрлэдэг тул Тарас Скотинин өөрөө "түүний төрлийн сүүлчийнх биш" гэж өөрийн итгэлтэйгээр хэлжээ. Фонвизин Скотининтэй ярилцахдаа Скотинины гэр бүлийн эртний үеийг шоолж, эгэл Скотинины удам угсааны бардамналыг түүний өвөг дээдэс, магадгүй Адамаас ч ахимаг хүн байсан гэсэн үгээр уруу татахыг яагаад Фонвизин зөвшөөрснийг би ойлгохгүй байна. Зургаа дахь өдөр ч бүтээгдсэн, гэхдээ арай эрт Адам" гэж Софья нь язгууртан эмэгтэй учраас хос Скотинин биш юм: Эцсийн эцэст Скотинин тосгонтой, тариачидтай, захирагчийн хүү байсныг инээдмийн кино өөрөө гэрчилж байна. Тэр ч бас язгууртан байсан, тэр ч байтугай зэрэглэлийн хүснэгтээр "бүх буян, давуу талдаа хамгийн сайн ахмад хутагт" гэж эрэмбэлэгдсэн тул түүний өвөг дээдсийг дөрвөн хөлттэй нэгэн зэрэг бүтээж болохгүй гэсэн үг юм. Өнгөрсөн зууны Оросын язгууртнууд өөрөө язгууртан байсан Фонвизиныг ийм эвгүй сануулгыг яаж унагав? Та хатагтай Простаковагийн хууль зүйн талаар, ноён Скотинины оюун ухааны талаар хүссэнээрээ хошигнож болно, гэхдээ тэдний өвөг дээдсийн тухай биш: Скотинины угийн бичгийн тухай хошигнол, үүнээс гадна библийн домогуудын оролцоотойгоор Стародумын зүгээс. болон Правдин, i.e. Фонвизин бол аюултай, хоёр талдаа хурц зэвсэг байсан; Энэ нь библийн нэр томьёо, бичвэрүүдийн элэглэл дээр бүтээгдсэн Кутейкиний инээдмийн киног санагдуулдаг - тааламжгүй, найдваргүй хошин шогийн төхөөрөмж, хэнийг ч зугаацуулж чаддаггүй. Үүнийг уншдаг залуучуудад сайн тайлбарлах хэрэгтэй ургамлууд,Фонвизин энд өвөг дээдсийнхээ тухай ч, бичвэрийн ч талаар хошигноогүй, харин хоёуланг нь хүчирхийлсэн хүмүүсийг зөвхөн өөрийнхөөрөө буруутгасан гэсэн утгаар тайлбарлав. Энэ хошигнолыг, хэрэв өөрсдийн оюун ухаандаа хүсэл тэмүүллээр биш юм аа гэхэд Скотининчууд өөрсдийн язгуур гарал үүслийг хэтэрхий бага зөвтгөж, мөн л Стародумын харгис хэрцгий үнэлгээнд автсанд эгдүүцсэнээр зөвтгөж болно. Би язгууртан болохоор энэ хорвоо дээр үүнээс илүү муу зүйл мэдэхгүй." Хошин шогийн жүжигчний уур хилэн нь ойлгомжтой: тэр үеийн олон язгууртнууд язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай зарлиг баталж, үүнийг сургуульд тайлбарлаж байсан гэж үздэг бүх худал хуурмаг, аюулыг ойлгохгүй байж чадсангүй. Простаковын хууль зүйн шинжлэх ухаан. Энэхүү тайлбар нь худал бөгөөд аюултай байсан бөгөөд хууль эрх зүйн утгыг бүдгэрүүлж, Оросын нийгмийн тэргүүлэх ангийн улс төрийн байр суурийг устгах аюул заналхийлж байв. 1762 оны зарлигийн дагуу язгууртнуудын эрх чөлөөг олон хүн нийгмийн ангиллын бүх эрхээс эд хөрөнгөө хассан гэж ойлгодог байв. Байсан үхлийн алдаа, тод үл ойлголцол. Язгууртны эд хөрөнгө болох төрийн үүргүүдийн нийлбэр нь түүний гэж нэрлэгддэг зүйлийг бүрдүүлдэг байв үйлчилгээулсын. 1762 оны 2-р сарын 18-ны алдарт тунхагт цэргийн болон цэргийн алба хааж байсан язгууртнууд Төрийн үйлчилгээ, үүнийг үргэлжлүүлэх эсвэл хүссэн үедээ тэтгэвэрт гарах боломжтой, гэхдээ зарим хязгаарлалттай. Хуулинд хамжлагатуудын шинэ эрхийн тухай, зарц нарын аль нэг хэсгийн талаар нэг ч үг хэлээгүй; Эсрэгээр нь үл хөдлөх хөрөнгөд үлдсэн зарим үүрэг даалгаврууд, бусад зүйлсийн дотор Их Петрийн тогтоосон албадан боловсролыг шууд бөгөөд тууштай зааж өгсөн: "Ингэснээр хэн ч хүүхдүүдээ бидний уур хилэн дор өсгөж зүрхлэхгүй байх ёстой. язгууртан." Тогтоолын төгсгөлд эелдэгээр илэрхийлэв найдвар,язгууртнууд алба хаахаас цөхрөхгүй, харин ч хичээнгүйлэн орж, хүүхдүүддээ зохистой шинжлэх ухааныг багагүй, хичээнгүйлэн заадаг боловч эдгээр хоёр үүргийг биелүүлэхгүй байгаа язгууртнууд нэн даруй ууртайгаар нэмж хэлэв. нийтийн сайн сайхны төлөө хайхрамжгүй ханддаг хүмүүс, тушаал өгсөнбүх үнэнч албатууддаа "жигшиж, устгах" ба олон нийтийн цуглаанд тэвчихгүй байх. Үүнээс өөр яаж, хаана, илүү ойлгомжтой хэлж чадах билээ эрх чөлөө,албан журмын албанаас бүрэн халах уу? Хууль хүчингүй болсон, тэр ч байтугай хязгаарлалттай, зөвхөн алба хаах хугацаа (хамгийн багадаа 25 жил), 1736 оны зарлигаар тогтоосон. Простаковын оюун санааны язгууртнууд хууль нь шууд үйлчлэх тушаал өгөөгүй тул төөрөгдүүлсэн. Энэ нь шаардлагагүй байсан, гэхдээ зөвхөн алба хаасны төлөө шийтгэнэ гэж сүрдүүлсэн бөгөөд энэ нь шаардлагагүй зүйл биш юм. Харин аливаа үйлдлийг шийтгэхээр хуулийн заналхийлэх нь тухайн үйлдлийг шууд бусаар хориглох явдал юм. Энэ бол хориотой үйлдлээс нь заналхийлсэн шийтгэл, үр дагавар нь шалтгаанаас нь гарахыг шаарддаг хууль зүйн логик юм. 2-р сарын 18-ны тогтоолоор зөвхөн мөрдөн байцаалтын ажиллагааг цуцалсан бөгөөд простаковын өмгөөлөгчид шалтгааныг цуцалсан гэж үзсэн. Нийгэмд хулгайчдыг тэвчиж болохгүй гэсэн зарлигийг уншаад хулгай хийж болно гэж бодсон ч зарц нар нь хулгайчийг дуудахдаа гэрт нь оруулахыг хориглодог байсантай адил эндүүрэлд оржээ. Эдгээр хуульчид зөвхөн үг хэллэгийг төдийгүй хуулийн орхигдуулсан зүйлийг хэтэрхий шууд утгаар нь ойлгож, эелдэгээр ярихыг хүсч, "Оросын бүх язгууртнуудад" эрх чөлөө, эрх чөлөө олгох болно гэдгээ ёслол төгөлдөр зарлаж, илүү тааламжтай зүйлийг хэлэв. хэлэхийг хүсч, сануулахад тааламжгүй зүйлийг аль болох зөөлрүүлэхийг хичээсэн. Хуульд: Ийм сайхан сэтгэлтэй бай, хүүхдүүддээ үйлчилж, сурга, гэхдээ дашрамд хэлэхэд, аль нэгийг нь ч, нөгөөг нь ч хийдэггүй хүн нийгмээс хөөгдөнө. Өнгөрсөн зууны Оросын нийгэмд олонхи хүмүүс энэ хуулийн эмзэг хандлагыг олон нийтийн ухамсарт төдийлөн зөөлрүүлээгүй тул ойлгоогүй. иргэний боловсрол. Тэд саваа, сормуус, дүүжлүүр, сумаар ярих дуртай, гэмт хэрэгтний хамрын нүхийг урж, хүнд хөдөлмөр эрхлүүлэх, тэр байтугай түүнийг ялаас нь салгах болно гэж амласан Петрийн хууль тогтоомжийн энгийн, зарим талаараа цэргийн хэллэгт дассан байв. маш ходоод, толгойг нь тайрч, цаазаар авах, эсвэл хайр найргүй arquebus (буудах). Эдгээр хүмүүс үүргээ хүний ​​мөсөөр хүний ​​үгэнд бичээгүй, харин амьд арьсан дээр цуст толбогоор сийлсэн үедээ ойлгодог байсан. Ийм бодитой хууль эрх зүйн сэтгэлгээ нь сэтгэгчид нийтийн сайн сайхны төлөө хайхрамжгүй хандсаны улмаас "манай шүүхээс доош, олон нийтийн хурал, баяр ёслолд ирэхийг зөвшөөрөхгүй" гэж заналхийлсэн хуулийн утга учрыг нэвтлэхээс сэргийлж байв: саваагүй, сормуусгүй, харин зөвхөн ордныхон, олон нийтийн хаалга хаах! Хуулийн томоохон үл ойлголцол гарсан. Тэр үеийн хошигнол нь түүний эх сурвалжийг илчилсэн: энэ нь дур зоргоороо хэт сул дур сонирхол юм. Тэрээр 2-р сарын 18-ны өдөр хүүдээ зарлигийн талаар бичсэн мужийн язгууртныг дүрсэлсэн: "Тэд язгууртнуудад эрх чөлөө олгосон гэж хэлдэг; харин чөтгөр үүнийг сонссон, Бурхан намайг өршөөгөөч, ямар эрх чөлөө вэ!". Энэ хуульчийн бодол Простаковын бодлоос ч илүү явж, үл хөдлөх хөрөнгийн өр төлбөрөөс чөлөөлөгдсөн тухай гэрчилгээ төдийгүй хууль бус байдлын үл хөдлөх хөрөнгийн эрхийн патентыг шаардав.

Тиймээс өнгөрсөн зуунд язгууртнуудын нэлээд хэсэг нь Фонвизинскийн үл хөдлөх хөрөнгийн түүхэн тогтсон байр суурийг ойлгодоггүй байв. Митрофан доорх ургамал,энэ үл ойлголцлын хохирогч болсон. Фонвизиний инээдмийн жүжиг нь эдгээр үгсийг хоёуланг нь салшгүй холбосон МитрофанӨрхийн нэр болж, ургасан мод нь өөрийнх нь нэр болж хувирав: дор ургамал нь Митрофаны ижил утгатай, Митрофан нь тэнэг мунхаг, эхийн туслах гэсэн үг юм. ургамлуудФонвизин бол хүүхэлдэйн кино боловч өдөр тутмынхаас илүү тайзны хүүхэлдэйн кино биш: түүний хүмүүжил нь хошин шогийн инээдээс илүүтэйгээр түүний дүр төрхийг алдагдуулсан. Энэ хүүхэлдэйн киноны түүхэн загвар нь ахлах сургуулийн сурагчийн зэрэглэлд инээдэмтэй зүйл багатай зэрэгцсэн зэрэглэл байв. Эртний Оросын хэлээр ургамлууд- 15-аас доош насны өсвөр насныхан, эрхэмсэг өвгөс - бүрэн эрхт цэргийн албанд "хэмцэж" байсан өсвөр насны хүүхэд шинэхэн, "том хүн", тэр үйлчилгээтэй хоцрох зуураа, i.e. 15 нас хүрсэн. Язгууртнуудын ургасан цол нь бүхэл бүтэн төрийн байгууллага, Оросын хуулийн түүхийн бүхэл бүтэн хуудас юм. Хууль тогтоомж, засгийн газар бага насныхны байр суурийг сайтар зохицуулсан нь ойлгомжтой: энэ нь цэргийн нөөц нэмэгдэж байв. Цэргийн үндсэн захиргаанд, Москвагийн Цэргийн тушаалд тэд жилийн цэргийн хүчнийг мэдэхийн тулд тэдгээрийн он жилийг зааж өгсөн жагсаалтыг хөтөлдөг байв; Тэднийг хянан үзэх, дүн шинжилгээ хийх дарааллыг тогтоож, үүний дагуу цаг тухайд нь албан тушаалд очсон хүмүүсийг албан тушаалд бичиж, аль нь тохирох, хуучин эцгийн эсвэл шинэ эдлэнд байршуулах гэх мэт. Энэхүү тушаалын дагуу насанд хүрээгүй хүн цэрэгт татагдах насандаа гэртээ удаан хугацаагаар байх нь хэцүү, бүр ашиггүй байсан: орон нутгийн болон мөнгөн цалинг хуваарилж, анхны "шинэ" цалинд зөвхөн идэвхтэй хүмүүст нэмэлт өөрчлөлт оруулсан. үйлчилгээ эсвэл үйлчилгээний чадвар нь батлагдсан, "хэн нь ямар үнэ цэнэтэй байсан", "үйлчилгээнээс зодуулсан" зэрэг нь зөвхөн шинэ эд хөрөнгө авах төдийгүй эцгийнхээ эд хөрөнгийг алдах боломжтой байв. 17-р зуунд бас байсан. "Үйлчилгээнд хамрагдах цагтаа ирсэн боловч үйлчилгээ үзүүлээгүй" бөгөөд шүүмжлэлд харагдахгүй байсан далд ургамлууд "архирав". Их Петрийн хаанчлалаас хойш язгууртны энэ "өргөст хэмх" үйлчилгээ янз бүрийн шалтгааны улмаас улам бүр эрчимжиж байна: шинэ байнгын армид алба хаах нь өмнөхтэй харьцуулахад зүйрлэшгүй хэцүү болсон; түүгээр ч барахгүй 1714 оны 1-р сарын 20-ны өдрийн хуулиар албанд бэлтгэхийн тулд язгууртны хүүхдүүдийг заавал сургах шаардлагатай байсан; нөгөө талаар орон нутгийн өмч удамшлын шинжтэй болж, новикуудад орон нутгийн цалин олгохоо больсон. Ийнхүү албадан алба хаах материаллаг сэдэл сулрахтай зэрэгцэн албадан алба хаах хүнд хэцүү байдал нэмэгдэв. Сургууль, алба хааж байхдаа "унтах" нь язгууртнуудын архаг өвчин болсон бөгөөд энэ нь Петр I болон түүний залгамжлагчдын насанд хүрээгүй хүүхдүүдийг ташуураар заналхийлэх, торгох, "гүтгэлэг" үзүүлэх, эргэлт буцалтгүй байдлаар харуулах тухай хатуу зарлигийг дагаж мөрддөггүй. дуулгаваргүй байдлын улмаас төрийн санд үл хөдлөх хөрөнгийн бүртгэлийг цуцлах. Посошков түүний үед "олон олон язгууртнууд" олон зууны турш амьдарч, хөгширч, тосгонд амьдарч байсан боловч нэг хөлөөрөө алба хааж байгаагүй гэж бидэнд баталж байна. Язгууртнууд эдлэнд олгосон газар нутгаас олсон орлогыг болон хамжлагуудыг алба хаах зорилгоор ашигладаг байсан бөгөөд хоёулаа эдлэнгийн ард хүчирхэгжихийн хэрээр алба хаахаас улам бүр хичээнгүйлэн зайлсхийж байв. Эдгээр хазайлтууд нь үл хөдлөх хөрөнгийн татвартай адил шударга бус хандлагыг илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь ижил Посошковын олон язгууртнуудаас сонссон: "Бурхан агуу эзэнт эрхэнд үйлчлэхийг зөвшөөрч, харин сэвийг хуйнаас нь бүү салга" гэсэн үгэнд маш бүдүүлэг сонсогдов. Төр, нийгмийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх ийм хандлага нь язгууртнуудын дунд "залхуу" болж хувирсан бөгөөд Посошков "Гэртээ тэр арслан шиг хөршүүддээ аймшигтай, харин үйлчлэлийн хувьд тэрээр арслангаас дор байдаг. ямаа.” Төр, иргэний үүргийг ийм л үзэл бодол нь алба хаах цаг нь болсон язгууртнуудыг сургууль, албанаас аль болох ангижруулсан бүдүүлэг, тэнэг мунхаг, залхуу хүн болгон хувиргав.

Ийм хөрвөсөн далд мод бол Оросын нийгэмд маш тогтвортой, тууштай нэгэн төрөл, далд модны тухай хууль тогтоомжийг даван туулж чадсан, ээж хатагтай Простаковагийн таамаглалаар зөвхөн хүүхдүүдийг хэрхэн "өргөх" мэддэг байсан Фонвизинский Митрофан юм. Пушкиний хэлснээр "хамгийн сүүлийн үеийн Митрофануудын үеийн" ач охид. Митрофан Фонвизин удахгүй 16 нас хүрнэ; гэхдээ тэр насанд хүрээгүй хэвээр байна: 1736 оны хуулийн дагуу насанд хүрээгүй хүний ​​суралцах хугацааг (өөрөөр хэлбэл цол) 20 жил хүртэл сунгасан. Митрофан, эцэг эхийнхээ нөхцөл байдлын улмаас сургуульд биш гэртээ сурдаг: ижил хууль нь гэртээ хүмүүжүүлэх арга хэрэгслээр далд ургамлыг зөвшөөрдөг байв. Митрофан дөрвөн жилийн турш сурч байгаа бөгөөд маш муу: цагийн дэвтрийн дагуу тэрээр гартаа заагч бариад бараг л тэнүүчилж, дараа нь зөвхөн багш дикон Кутейкиний заавраар арифметикийн чиглэлээр "тэр юу ч сураагүй" тэтгэвэрт гарсан түрүүч Цыфиркин, гэхдээ "франц хэлээр болон бүх шинжлэх ухаанд "Түүнийг багш өөрөө огт заадаггүй, хуучин дасгалжуулагч, Герман Вралман эдгээр бүх шинжлэх ухааныг зааж өгөхөөр хөлсөлсөн. Гэвч "хүүхдийн сэтгэлийг булаадаггүй" энэ сүүлчийн багшдаа, түүний хэлснээр өөрөө хүүхдүүдийг "хөөрөх" болтлоо их зүйлийг ойлгосон "хүүхдийнхээ" амжилтанд ээж нь маш их баяртай байна. . Тэрээр төрөлхийн, гэр бүлээрээ суралцах дургүй байдаг. "Хүмүүс шинжлэх ухаангүйгээр амьдарч, амьдарч байсан" гэж тэрээр Стародумд "Ямар нэгэн зүйл сурахыг хүсдэг Скотинин байж болохгүй" гэж хэлсэн эцгийнхээ гэрээслэлийг санаж, гайхалтайгаар тунхаглав. Гэхдээ тэр ч бас "одоо нас өөр болсон" гэдгийг мэдэж, түүнийг сэгсэрч, бухимдангуйгаар хүүгээ "хүмүүст" бэлдэв: Санкт-Петербург руу яв, сураагүй нэг нь - тэд тэнэг гэж хэлэх болно. Тэрээр хүүгээ "нэг ургасан хэвээр байхад нь" эрхлүүлдэг; гэвч тэр арван жилийн дараа "Бурхан өршөөгөөч" гэсэн албан тушаалд орохоос айж байна. Нийгэм, үйлчилгээний шаардлага эдгээр хүмүүст тэдний үзэн яддаг шинжлэх ухааныг тулгаж, илүү чин сэтгэлээсээ үзэн яддаг байв. Энэ нь эдгээр хүмүүс ангийн байр сууриа ойлгоогүйгээс өөрсдөдөө бий болгосон эмгэнэлт бэрхшээлүүдийн нэг байсан бөгөөд энэ нь тэдэнд маш олон Митрофануудыг бий болгосон; ангийн байр сууринд бүрэн анхаарал хандуулах шаардлагатай өөрчлөлт гарсан.

Фонвизины инээдмийн жүжигт зохиолч болон анхны үзэгчдийн хувьд ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр эдгээр бэрхшээлүүд нь уран сайхны илэрхийлэл, тэдгээрийг бий болгосон Оросын язгууртнуудын байр суурь дахь эргэлтийн цэгийг буруугаар ойлгосон нь түүний цаашдын хувь заяанд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн. энэ анги, түүгээр дамжуулан Оросын бүх нийгэмд . 1762 оны 2-р сарын 18-нд хууль батлагдсан цагаас хойш удаан хугацаанд бэлтгэгдсэн энэхүү эргэлтийн цэг яг таарсан. Олон зууны турш язгууртнууд эх орноо гадны дайснаас хамгаалж, улсын зэвсэгт хүчний үндсэн хүчийг бүрдүүлэн цэргийн албаны хүнд хэцүү үүргийг үүрч ирсэн. Үүний тулд төр түүний гарт өгсөн их хэмжээнийгазар, түүнийг газар өмчлөгч анги болгож, XVII зуунд. өөрийн нутаг дэвсгэрийн боолчлол, тариачин хүн амыг өөрийн мэдэлд шилжүүлэв. Энэ бол үндэсний томоохон золиослол байсан: анхны тоглолт болсон жил Ургамал(1782), Оросын хуучин Их Оросын мужуудын тариачин хүн амын талаас илүү хувь нь (53%) язгууртнуудад харьяалагддаг байсан - хүн амын талаас илүү хувь нь Оросын муж улс, үндэсний эдийн засгийг голлон тэжээдэг байв. Петр I-ийн үед 1714 оны 1-р сарын 20-нд язгууртнуудын албан журмын албад заавал боловсролыг нэмж, ийм алба хаах бэлтгэл болгон авчээ. Тэгэхээр эрхэм дээдсүүд том болсон цагаасаа эхлэн гартаа сургалтын заагч авах хүртлээ төрийн зүтгэлтэн, үйлчилгээний хүн болжээ. Петрийн хэлснээр язгууртнууд Оросын нийгэмд баруунаас зээлж авсан шинэ боловсрол, шинжлэх ухааны мэдлэгийн хөтөч болох ёстой байв. Үүний зэрэгцээ цэргийн алба бусад ангиудад өргөжсөн; нийт цэргийн албаПетрийн дараа язгууртнууд төрд хэрэгцээ багатай болсон: Петрийн зохион байгуулсан байнгын армид язгууртнууд бэлтгэгдсэн офицеруудын нөөцийн ач холбогдлыг хадгалсаар байв. Дараа нь шинэчлэгчийн язгууртнуудад санал болгосон тайван боловсролын томилгоо улам бүр тууштай гарч эхлэв. Энэ нь бэлэн байсан бөгөөд тоо баримтыг хүлээж байсан бөгөөд язгууртнууд эх орондоо шинэ үйлчилгээ үзүүлэх үржил шимтэй, амар амгалан талбар огтхон ч байсангүй. түүнээс бага, энэ нь цэргийн талбарт алба хааж байсан. Хамтлагчид ядуу, сүйрсэн бөгөөд газрын эздийн эзгүйд татвар хураагчид, ахмадууд, менежерүүд, бичиг хэргийн ажилтнуудын дур зоргоороо үлдэж, засгийн газар өөрөө чонотой зүйрлэсэн байв. Газар эзэмшигч нь тариачдынхаа төрөлхийн ивээн тэтгэгч, эдийн засгийн асран хамгаалагч гэж тооцогддог байсан бөгөөд түүний оршихуй нь тэдний хувьд буян гэж үздэг байв. Тиймээс улсын хувьд хөдөөгийн ноён хуарангаас илүү биш юмаа гэхэд дутахааргүй хэрэгтэй болжээ. Тийм ч учраас Петрийг нас барснаас хойш язгууртнуудын албанд тулгарч байсан бэрхшээлүүд аажмаар хөнгөвчлөх боловч хариуд нь түүний газар өмчлөх үүрэг нь улам төвөгтэй болжээ. 1736 оноос хойш язгууртны хугацаагүй цэргийн алба 25 жилээр хязгаарлагдаж, 1762 онд алба хааж байсан язгууртнуудад өөрийн үзэмжээр огцрох эрхийг олгожээ. Нөгөөтэйгүүр, тариаланчдынхаа татварын чадамжийг газрын эзэд хариуцаж, дараа нь тэднийг туранхай жилүүдэд тэжээх, тариалах үрийг зээлдүүлэх үүрэг хүлээдэг. Харин хөдөөд ч гэсэн төрд боловсролтой, ухаалаг, буяны газрын эзэн хэрэгтэй байсан. Тиймээс засгийн газар язгууртнуудын хүмүүжлийн үүргээ өчүүхэн төдий ч сулруулахыг зөвшөөрөөгүй, мэдлэггүй хүмүүсийг ахмад настан далайчин болгоно гэж сүрдүүлж, насанд хүрээгүй хүүхдүүдийг улсын сургуульд сургаж, гэртээ хүмүүжсэн хүмүүст үе үе шалгалт өгдөг байв. сургуульд байсан шиг, бэлтгэгдсэн шинээр ирсэн хүмүүст үйлчлэхэд ихээхэн давуу талыг олгосон. Язгууртнуудын алба хаах үүрэг нь зөвхөн арми, флотыг язгууртны нөөцийн офицеруудаар хангах хэрэгсэл төдийгүй цэргийн алба хааж байсан язгууртнуудын боловсролын хэрэгсэл гэж үздэг байв. 1762 оны 2-р сарын 18-ны тунхаглал болгон "нийтийн сайн сайхны төлөөх баяр баясгалан", "улс төрийн хэргийн мэдлэг" -ийн баяр баясгаланг аль алинд нь цохиж, олонд танигдсан иргэний сэтгэлгээ, ертөнц, хүн төрөлхтний мэдлэг, Простаковуудыг сийлсэн, Скотининуудыг хүнлэг болгосон. илэрхийлж, эцэг эхчүүдэд анхаарал тавихыг уриалав гэрийн сургалтХүүхдийг улсын сургууль, албанд сургаж, нөхдийнхөө инээдэм болох аюултай нийслэлд огт мунхаг хүмүүс шиг харагдахгүйн тулд. Хатагтай Простакова хүртэл энэ үйлчилгээний ач холбогдлыг тод мэдэрсэн. Тэр юунаас болоод хүүгийнхээ боловсролд санаа зовоод өөрийгөө ураад байгаа юм бэ? Тэрээр сул дорой толгойг шинжлэх ухааны хоолоор дүүргэх нь түүнд хэтэрхий их байдаг аюулын тухай Вралманы саналтай санал нийлж байна. "Гэхдээ чи юу хийх гэж байгаа юм бэ? - тэр харамсаж байна, - хүүхэд, сураагүй байж, ижил Петербург руу яв - тэд тэнэг гэж хэлэх болно. Одоо маш олон ухаалаг хүмүүс байдаг, би тэднээс айж байна." Фонвизинскийн бригадир эхнэрээ Иванушкаг дэглэмд элсүүлэхийг ятгаж: "Түүнд дэглэмд алба хааж, оюун ухаанаа олж ав." Хатан хаан Аннагийн 1736 оны зарлигаар тэд төрд үйлчлэхийн оронд хамжлагын ажилд орохыг илүүд үздэг, шинжлэх ухаанаас зугтаж, улмаар сүйрсэн гэж гомдоллосон язгууртнуудын хүүхдүүдийн шинжлэх ухаанд дургүйцлийг арилгах шаардлагатай байв. өөрсдөө. Албан бус язгууртнуудын харгис хэрцгий байдлын аюулыг харгалзан засгийн газар удаан хугацааны туршид ангийн алба хаах албыг устгахаас гадна багасгахаас эмээж байв. 1731 онд Сенат Миничийн комиссоос язгууртны алба хаших хугацааг тодорхой нөхцлөөр богиносгох эрхтэйгээр 25 жилийн хугацаатай тогтоох саналыг эсэргүүцэж, эдгээр нөхцлийг далимдуулан чинээлэг язгууртнууд хэзээ ч алба хаахгүй гэж үзжээ. Тэдний хүслээр, харин гэртээ "ямар ч хоосон, залхуурал, ямар ч сайн шинжлэх ухаан, ёс зүйгүй амьдрах болно. Орос Вралмановын шавь нарыг багшийнхаа "Оросын язгууртан Оросын дипломгүй бол нийгэмд ахиж чадахгүй юм шиг" гэж маш овсгоотойгоор хэлсэн утгагүй бодлоос нь салгах шаардлагатай байв. Ийнхүү 1762 онд засгийн газар зөрүүд зан эвдэрсэн гэж шийдвэрлэж, 2-р сарын 18-нд гаргасан тунхаг бичигт язгууртнуудын албадан алба "нийтийн сайн сайхны төлөө хайхрамжгүй ханддаг хүмүүсийн бүдүүлэг байдлыг устгаж, мунхаглал болж өөрчлөгдсөн" гэж ёслол төгөлдөр зарлав. эрүүл саруул ухаан, эрхэм сайхан бодол нь Оросын бүх жинхэнэ эх орончдын зүрх сэтгэлд бидэнд хязгааргүй үнэнч, хайр, бидний үйлчлэлийн төлөөх асар их хичээл зүтгэл, маш сайн хичээл зүтгэлийг бий болгосон. Гэвч хууль тогтоогч энэхүү "хязгааргүй үнэнч, маш сайн атаархлын" хязгаарыг мэддэг байсан тул ангид олгогдсон "эрх чөлөө, эрх чөлөө" гэж дүгнэжээ. мэдэгдэж байгаа нөхцөл, энэ нь үл хөдлөх хөрөнгө нь ухамсартайгаар, дарамт шахалтаар урьд өмнө хийж байсан зүйлээ үргэлжлүүлэн хийх ёстой гэсэн шаардлагад хүргэв. гэсэн үг, 25 жилийн алба хаах албадлагыг ёс суртахууны үүргээр нь хуулиар сольсон,хуульд заасан үүргээсээ тэрээр үүнийг төрийн ёс суртахууны шаардлага эсвэл иргэний үүрэг болгон хувиргасан бөгөөд үүнийг биелүүлээгүй тохиолдолд зохих шийтгэлээр шийтгэдэг - зохистой нийгмээс хөөх; Тиймээс боловсролын үйлчилгээг хатуу баталгаажуулсан.

Үл хөдлөх хөрөнгийн цаашдын хувь заяаг хууль тогтоомжоор маш эелдэг, зориудаар урьдчилан тодорхойлсон. Хутагтыг нийслэлийн хуаран, албан газруудаас аймгууд руу гаргаж шинэ салбарт ажиллуулав. 2-р сарын 18-ны өдрийн хуулиар түүний албаны албыг хөнгөвчлөхийн тулд энэ үйл ажиллагаанд саад учруулахгүй байх үүрэг хүлээсэн бөгөөд энэ үйл ажиллагаанд сурган хүмүүжүүлэх хэрэгсэл болгон тусалсан. Энэ мужийн салбарт язгууртнууд хөдөө, хотод давхар ажил хийдэг байв. Хөдөө орон нутагт тэрээр хаягдсан анги, тариачин, талаас илүүБоолчлолд эзэмшиж байсан, муж улсын нийт хүн амын бараг 9/10 хувийг эзэлдэг, аймшигт шинэчлэлийн бүх цэрэг, санхүүгийн бэрхшээлийг туулж, Полтава, Кунерсдорфын талбайд элсэгчдийн хамт хүсэлтийн дагуу сүүлчийн мөнгөө өгчээ. Бироновын татвар хураагчдад, тэр ч байтугай хүсэлт, хувцас хэрэглэлгүйгээр Ломоносов шиг шинжлэх ухааны ажилтныг тавьжээ. Язгууртнууд өөрсдийн мэдлэг, үлгэр жишээг ашиглан энэ ангийнхныг даруу байх, ажил хөдөлмөрөө зөв хийх, хүчээ үр бүтээлтэй ашиглах, байгалийн бэлгийг хэмнэлттэй ашиглах, гэр орныг чадварлаг сахих, иргэний үүргээ ухамсарлах, тэдний эрх, үүргийн талаар ойлголттой болох. Үүгээрээ язгууртан анги зөвтгөх болно - үгүй, боолын сүнсийг эзэмшсэн түүхэн нүглийг цагаатгах болно. Ийм гэм нүгэл нь ихэвчлэн байлдан дагуулалтаар бий болсон бөгөөд Оросын язгууртнууд тариачдыг нь байлдан дагуулдаггүй байсан бөгөөд тэдний эрх мэдэл түүхэн шударга ёсыг зөрчөөгүй гэдгийг нотлох нь тэдэнд илүү хэрэгтэй байв. Өөр нэг асуудал нь хотын язгууртнуудын өмнө байв. Хэзээ ургамлууданх тайзан дээр гарч ирэхэд мужийн байгууллагуудын шинэчлэл эрчимтэй явагдаж, язгууртнууд орон нутгийн засаг захиргаа, шүүхэд зонхилох үүргийг өгч байв. Албан журмын дагуу сахилга баттай, нийгмийн үйл ажиллагаанд дассан үл хөдлөх хөрөнгийн хувьд энэ нь орон нутгийн нийгмийн бусад давхаргын удирдагч болж, тэднийг бие даасан байдал, өөрийгөө хянах, нөхөрсөг багаар ажиллахад дасгаж, зуршлаа алдсан. , тусгай ангийн эрх, үүргээр тусгаарлагдсан, - нэг үгээр бол армид бэлтгэгдсэн офицеруудын нөөцийг өгдөг байсан шиг нутгийн өөрөө удирдах ёсны бэлтгэгдсэн боловсон хүчнийг бүрдүүлж чадна.

Хот, хөдөөгийн аль алинд нь нухацтай, нухацтай бэлтгэл хийх шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь асар их бэрхшээлтэй тулалдах ёстой байв. Юуны өмнө боловсрол, шинжлэх ухаанаас ирсэн хөрөнгөө нөөцлөх шаардлагатай байв. Дотуур байр нь боловсрол ямар байдгийг нийгмийн бусад давхаргад бие даан харуулах ёстой бөгөөд энэ нь өдөр тутмын сүнслэг амьдралын хэрэгцээтэй ижил хэрэгцээ болж, өдөр тутмын амьдралд хоол хүнс болж, зөвхөн уралдахад саад болдоггүй. өндөр зэрэглэл, ашиг орлоготой газар авахын тулд үсэрдэг. , эсвэл үсчин гоо сайхны хэрэгсэлд гоо сайхны тусламж болгон нийгэмд нэр хүндтэй гялбаа олж авах хэрэгсэл.

Оросын язгууртнууд европын эргэлтэнд байгаа мэдлэг, санаа, үзэл бодлоос гэрийн ажилд хэрэгтэй зүйлээ сонгон авч чадаж байгаа эсэхээс болгоомжилж, хий хоосон хоосон зүйлээр дүүрэн байх болно. Шинжлэх ухаанд илгээсэн, академи болон бусад сургуулиас илүүтэй Европын австри, "редубт" (мөрийтэй тоглоомын газар)-д зочлох сонирхолтой орос залуусын тухай гадаадаас ирж буй мэдээ айдас дэмжиж, Европын цагдаа нарыг "гутамшигтай үйлдлээрээ" гайхшруулж байв. Өөр нэг аюул заналхийлж байв: язгууртнууд төрийн албыг "ажлаас хооллох" гэсэн хуучин хэвшмэл үзлээ мужийн шинэ байгууллагуудад авчирч чадна. Өнгөрсөн зууны язгууртнууд энэ албыг үл тоомсорлож байсан боловч "өгөөш"-ийнх нь төлөө үүнийг үл тоомсорлож, бүр цэргийн алба хаахаас зайлсхийх хэрэгсэл болгон ашиглаж байжээ. Посошков нэгэн цагт "цэргийн хэргийн оронд бизнес эрхэлдэг", "хэрхэн мөнгө олох, алба хаах" талаар суралцдаг "залуучуудын" язгууртнуудын талаар гашуунаар гомдоллож байв.

Цэргийн алба хаагдахаас өмнө язгууртныг төрийн албанд сургахад засгийн газар анхаарал тавьж эхэлсэн. 1731 онд нээгдсэн гентри кадет корпусын олон хичээлийн хөтөлбөрийн дагуу кадетууд бусад зүйлээс гадна уран илтгэл, газарзүй, түүх, сүлд, хууль зүй, ёс суртахууны чиглэлээр суралцах ёстой байв. Тухайн үеийн боловсролтой орос хүмүүс, жишээ нь Татищев (Шинжлэх ухаан, сургуулийн ашиг тусын тухай яриа, Сүнслэг номонд)Оросын ноёд итгэл үнэмшлээ хүлээн зөвшөөрсний дараа юуны түрүүнд иргэний хууль тогтоомж, эх орныхоо байдал, Оросын газарзүй, түүхийн талаар мэдлэгтэй байх шаардлагатай гэж тууштай шаардав. Мэдээжийн хэрэг, Екатерина II-ийн үед эрдэмтдийг төдийгүй иргэдийг хүмүүжүүлэх "иргэний боловсрол" нь засгийн газрын төлөвлөгөөнд бүр ч өндөр болсон. Бетскийн төлөвлөгөөний дагуу язгууртны корпусын доод хэсэг нь өөрчлөгдсөн ноёдын корпусаас цэргийн болон иргэний хэргийг мэддэг, хуаран болон Сенатад бизнес эрхлэх чадвартай иргэн-дайчин болж гарч ирэх ёстой байв. адил тохиромжтой belli domique нөхөр.

Төлөвлөгөө амжилттай болж, Иванушки, Митрофанушки нараас ийм олон талын хүмүүс гарч ирвэл үнэхээр сайхан хэрэг болно. Тэр намрын улиралд ийм зүйл тохиолдсон ургамлууд,Санкт-Петербург хотод хоёр удаа болсон чухал үйл явдлууд: Орос улсад улсын сургууль байгуулах комисс байгуулж, Их Петрийн хөшөөг нээв. Чухал давхцал! Хэрэв язгууртнууд Петр I зааж өгсөн замаар явсан бол тэр зууны сургаал нь шинэчлэгчийг Петр, Паулын булшийг орхиж, "чөлөөт агаарт өөрийгөө хэрхэн харж байгааг" дүрсэлж болох юм - Кэтрин II-ийн илэрхийлэл Хөшөөг нээх тухай Гриммд бичсэн захидалдаа, - гэж урт амаа ангайлган хэлэв. Одоо та нар тавьж байна.Гэхдээ нэг шүлэг биш, харин заасан замд нь унахгүй байх аюулаас ангид сэрэмжлүүлсэн инээдмийн кино гарчээ. ургамлуудийм сэрэмжлүүлгийг хурц, гайхалтай хэлбэрээр өгдөг, тэр ч байтугай хошин шогийн нарийн ширийн зүйлд дасаагүй үзэгчдэд ойлгомжтой; Хатагтай Простаковагийн ах Тарас Скотинин өөрөө ч түүнийг ойлгож: "Тийм ээ, ийм байдлаар ямар ч Скотинин асран хамгаалагчид орж болно" гэж хэлэв. Хатагтай Простаковагийн эдлэнд, жишээ нь, өөрийнхөө байр суурийг энгийнээр бодож, ойлгодог байсан язгууртны тэр хэсгийн цаашдын хувь заяаг дүрслэн харуулжээ. Энэхүү үл хөдлөх хөрөнгө нь орон нутгийн засаг захиргаа, нийгмийн тэргүүний дотоод, эх оронч үүрэг гүйцэтгэхэд бэлтгэх ёстой байсан бөгөөд хатагтай Простакова хэлэхдээ: "Гэхдээ сурах нь ямар их баяр баясгалантай вэ? Тус үл хөдлөх хөрөнгийг хамжлагат тосгонд ивээн тэтгэх, буяны үйлсэд уриалан дуудсан бөгөөд хатагтай Простакова дэд вангийн түшмэл гэрт нь гүйх эрх мэдлийг нь булааж авсныг хараад, хошин шогтойгоор: "Би хаана тохирох вэ, хэзээ тохирох вэ? Миний гэрт миний гар, хүсэл байхгүй юу?" Гэхдээ ноёд Простаков ба асран хамгаалагч. Тэдэнд юу ч биш!

AT УргамалХуучин сургуулийн муу хүмүүс цаг үе өөрчлөгдсөн, тэднээс өөрөөр хүмүүжүүлж, сэтгэж, ажиллах хэрэгтэй гэдгийг хэлэхээр ирсэн Стародум, Правдин болон бусад хүмүүсийн цайвар буянтай дүрд шингэсэн шинэ санаануудыг шууд эсэргүүцдэг. "Түүнд хийх юм их байхад туслах хүн байна, үйлчлэх эх орон байна" гэж язгууртан юу ч хийдэггүй гутамшигтай зүйл хийдэг байсан. Гэвч ахмадууд цаг үеийн шинэ шаардлага, өөрсдийн байр суурийг ойлгохыг хүсээгүй тул хууль тэдэнд хүнд гараа тавихад бэлэн болжээ. Тайзан дээр үзүүлсэн зүйл бол үнэхээр заналхийлж байсан зүйл юм: хошин шог нь тэдний хувьд аймшигтай зөгнөл болохгүйн тулд удаан ухаантай хүмүүст хатуу сургамж өгөхийг хүссэн юм.

Ключевский Василий Осипович (1841 - 1911). Оросын түүхч, академич (1900), Санкт-Петербургийн ШУА-ийн хүндэт академич (1908).

Эпиграфын оронд: "Сэтгэл бол зүгээр л оюун ухаан учраас хамгийн өчүүхэн зүйл юм. Зугтсан сэтгэлээр бид муу нөхөр, муу аав, муу иргэдийг хардаг. Сайн зан нь түүнд шууд үнэ өгдөг. Үүнгүйгээр ухаантай хүн бол мангас юм. Энэ нь оюун санааны бүх уян хатан чанараас хэмжээлшгүй өндөр юм. (Д.И. Фонвизин) http://bookmix.ru/quotes/index.phtml?id=19608

"Түүнээс өмнө би Америкт дөнгөж ирээд байсан юм" гэж Сурожскийн метрополитан Энтони нэг удаа хэлэхдээ, газар дэлхий, байгалийн хүч намайг гайхшрууллаа: энэ газар яаж АМЬДРАЛЫГ мод, өвс, ... байгалийн амьдралаар дүүрэн өргөн уудам орон зай.Тэгээд тэр [экологич] надаас модны талаар асуухад би түүнд мод бол миний хувьд дэлхийн амьдралын хүчний илэрхийлэл гэж хэлсэн. Гэвч дараа нь би сонирхож, нэгийг нь асуухаар ​​шийдэв. Манай залуу сүм хийдүүд (тэр суут ухаантан биш, гэхдээ бас тэнэг биш): "Мод гэж юу вэ?" Түүний царай гэрэлтэж, тэр надад: "Мод бол яруу найраг!" Үүний дараа би сайн боловсролтой соёлтой залуугаас (Орос, Английн их сургууль, теологийн аль аль нь): "Мод гэж юу вэ?" Тэр: "Барилгын материал!" гэж хариулав ... Тэр модноос юу ч олж харсангүй, яг л Диккенс баатар шиг хонь сүрэг рүү хараад: Алхаж байна ... Тэр өөр юу ч харсангүй. ; тэр амьд амьтдын дотроос үхэхэд нь идэх махыг л харсан..." (тиймээс http://www.metropolit-anthony.orc.ru/pered3/pb_315.htm)

"Сэтгэл бол зүгээр л ухаан юм бол хамгийн өчүүхэн зүйл ... Сайн ёс суртахуун түүнд шууд үнэ өгдөг. Үүнгүйгээр ухаантай хүн бол мангас юм" ... "Чи махан биеийн шүтэн бишрэгч, учир нь та танилцуулж байна. ухаангүй хүн" гэж эртний Грекийн христийн сэхээтэн Аполлинариа зэмлэж (харна уу), эцэст нь "Баяр баясгалан загалмайгаар бүх дэлхийд ирэв" гэж дуулж, тэр даруй гоферуудыг мартсан ... гэж тэд хэлэв. тийм ... улаан үгийн хувьд, гэхдээ үнэндээ баяр баясгалан надад ганцаараа ирсэн. Тэр ийм оюун ухаантай амьдарч байсан ... Тиймээс Оросын Тихон Задонский "Одоо жинхэнэ сүсэг бишрэл гэж бараг байхгүй, одоо зөвхөн хоёр нүүртэй байна" гэж хэлдэг байсан бөгөөд Денис Иванович Фонвизин тайлбарлав: "Аан, хэрэв тэр зүгээр л оюун ухаантай, хамгийн өчүүхэн ... Шулуун сайхан зан түүнд үнэ өгдөг.Үүнгүйгээр ухаалаг хүн бол мангас юм.

"Одоог хүртэл хүн бүх биеэрээ хумсныхаа үзүүр хүртэл сэтгэдэг байсан бол одооноос зөвхөн тархи нь л сэтгэдэг. Яг одоо л Фрейд сэтгэлзүйнхээ сэдэв, Шелер антропологийн сэдэв болж, мөн Энэ сэдэв бол ертөнцөөс тасарсан, сүнс, зөн совингийн хооронд хуваагддаг өвчтэй хүн юм.Тэгээд бид энэ өвчтэй хүн бол дээд зэргийн хүн, өөрөөр хэлбэл "ердийн" хүн ба "ерөнхийдөө" хүн гэдэгт итгэдэг л бол. , бид түүнийг эдгээх боломжгүй болно. /Мартин Бубер./ (http://krotov.info/library/02_b/bub/er_07.htm)

АНУ Тэнгисийн цэргийн корпусын гуниг - "Маш их урам зориг авсан"
http://www.youtube.com/watch?v=SQhS2rX5MgQ

Өөрийн биеэр алхаж буй өргөст хэмхийг төдийгүй бид бүгдэд зориулсан Бурханы сансар огторгуйн нэгийг хардаг тэр нөхөр... "Миний нэрийг хүндэлдэг та нарт зөвт байдлын нар мандаж, туяагаараа эдгээх болно ..." (Мал. 4, 2) (илүү бүрэн) Дэлхий, Тэнгэр бол бидний бие (харна уу, бидний Орчлон ертөнц! Бүх материаллаг зүйлд Бурхан туяанд нар шиг байдаг! (харна уу)

Сергей Трофимов - Бид эх орныхоо төлөө хэн байсан бэ

Ёс суртахуун ба Оросын соёлын тухай Ключевский Василий Осипович

Фонвизин гүн (сурган хүмүүжүүлэх жүжгийн түүхэн тайлбарын туршлага)

Фонвизин доорх ургамлууд

(Боловсролын жүжгийн түүхэн тайлбарын туршлага)

Простаковын эдлэнд байдаг сайн авга ах Стародум өөрийн зээ охин София Фенелоны охидын боловсролын тухай зохиолыг уншиж байгааг олж хараад түүнд хэлэв.

-Сайн байна. Би ийм ном мэдэхгүй; гэхдээ унш, унш! Телемахусыг бичсэн хүн үзгээр ёс суртахууныг эвдэхгүй.

Ийм шүүлтийг Доод ургамалд хэрэглэж болох уу? Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэгч эсвэл сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд энэ жүжгийг уншиж байхдаа сурагчид болон сурагчдын шингээж буй сэтгэгдлийн урсгалыг хянах нь хэцүү байдаг. Тэд Стародум авга ахын илэн далангүй сэтгэлээр эдгээр гайхалтай уншигчдад хандан "Доорх ургалт"-ыг хараад: "За уншаарай, уншаарай: Стародум авга ахын амаар ертөнцийн ийм сайхан дүрмийг илэрхийлдэг зохиолч, Үзгээр ёс суртахууныг эвдэж чадахгүй." Зүрх сэтгэлтэй, сэтгэлтэй бай, тэгвэл чи ямар ч үед эр хүн байх болно. Оюун ухаан, хэрэв энэ нь зүгээр л оюун ухаан юм бол хамгийн өчүүхэн зүйл юм; сайн зан нь оюун санаанд шууд үнэ өгдөг. Хүн төрөлхтний бүхий л мэдлэгийн гол зорилго бол зөв хүмүүжил юм.Эдгээр сургаал нь "Доорх" жүжгийн анхны үзүүлбэрээс хойш зуу гаруй жилийн турш давтагдсан бөгөөд хүүхдийн номын номноос авсан ёс суртахуунтай дүр төрхтэй хэдий ч уйтгартай болоогүй, сайн ажигласан ч уйтгартай болоогүй байна. мөн л Стародум "Зарим сайхан үгсийг цаг тутам хэрэглэх нь биднийг тэднийг дуудах үед хүн юу ч бодохоо больж, юу ч мэдрэхээ больдог. Гэхдээ энгийн, нээлттэй утгаар нь шууд сургадаг Стародум, Правдин, Софья нарын гайхалтай бодол, мэдрэмжээс гадна инээдмийн урлагт тэднийг ээдрээтэй, будлиантай нөхцөл байдалд оруулдаг хүсэл тэмүүлэл, явуулга, муу муухайгаараа амьд дүр төрхүүд байсаар байна. Эдгээр драмын дүр төрх, байр суурийн ёс суртахууны утга санааг тайзан дээр чанга дуугаар хэлэхгүй, сүфийн лангуунаас шивнэх ч үгүй, жүжгийн явц, дүрүүдийн үг, үйлдлийг далд найруулагч удирдан чиглүүлж тайзны ард үлддэг. Хүлээн авагч залуу ажиглагчийн нүд түүний өмнө өрнөж буй ертөнцийн харилцааны энэ утгыг олж авч, энэ хүчин чармайлт нь түүнд зохих хүмүүжлийн үр нөлөөг бий болгож, гоо зүйн мэдрэмж, ёс суртахууны мэдрэмжинд эрүүл хоол хүнс өгөх баталгаа болж чадах уу? Ийм уншигч, үзэгчдийн хажууд болгоомжтой тайлбар хийж, ойлгомжтой мөртлөө хөндлөнгөөс оролцдоггүй өшиглөгч болж болохгүй гэж үү?

Оросын уран зохиолын боловсролын антологид "Ургууль" багтсан бөгөөд театрын репертуараас хараахан хасагдаагүй байна. Энэ нь ихэвчлэн өвлийн амралтын үеэр өгдөг бөгөөд зурагт хуудас дээр гарч ирэхэд насанд хүрэгчид: Энэ бол ахлах болон ахлах ангийн сурагчдад зориулсан үзүүлбэр юм. Гэвч насанд хүрэгчид өөрсдөө хөтөчийн үүрэг гэсэн үндэслэлтэй нэрийн дор өсвөр насны хүүхдүүдээ дуртайяа дагаж, үзүүлбэрээс уйдахгүй, бүр насанд хүрээгүй хөршүүд, хөршүүдийнхээ чимээ шуугиантай инээдийг хөгжилтэйгээр цуурайтуулдаг.

Жүжгийн оёж буй утсыг алхам тутамдаа ил гаргаж, хуучирч муудсан жүжигчилсэн гэнэн драмын бүтэцтэй хэдий ч “Далд мод” нь уншигч, үзэгчдийн аль алинд нь өмнөх уран сайхны хүч чадлаа хараахан алдаагүй гэж баттай хэлж болно. өнгөрсөн зууны өөдрөг үзэлтнүүдийн анхилуун үнэртэй ёс суртахууныг үл харгалзан Кэтрин театрын эвдэрсэн тайзны конвенцууд ч жүжигт цутгаж байсан. Эдгээр дутагдлууд нь инээдмийн урлаг үе үе олж авсан, Фонвизиний үеийнхэнд мэдэрдэггүй онцгой амтаар бүрхэгдсэн байдаг. Эдгээр сүүлийнх нь түүний дүрүүдэд сайн эсвэл муу танилууд нь танигдсан; Энэ дүр зураг тэднийг инээлгэж, уурлаж, бухимдуулж, эргэн тойронд нь, тэр ч байтугай амьдралын тодорхой бүдүүлэг байдалд өөрсдөдөө тохиолдсон зүйлээ, тэдний хүрээлэн буй орчин, амьдралынх нь бүтцийн нэг хэсэг болох, тэр ч байтугай тэдний амьдралд юу тохиолдсоныг уран сайхны ерөнхий байдлаар харуулсан. Өөрийн дотоод сэтгэл, чин сэтгэлийн үзэгчид, магадгүй харамсаж, эцэг Простаковын "Бид сайн байна!" Гэж хэлсэн сайхан сэтгэлтэй, ухаалаг дууг өөртөө давтан хэлэв. Бид өөр орчинд, өөр амьдралын хэв маягаар амьдардаг; бидний доторх ижил муу зүйлүүд өөр өөрөөр илчлэгддэг. Одоо бидний эргэн тойронд бид Простаковууд эсвэл Скотининууд, ядаж тэдэнтэй хамт харагдахгүй байна дараа ньдүр төрх, зан байдал; Бид эдгээр таагүй тоон дотор өөрсдийгөө танихгүй байх эрхтэй. Инээдмийн урлаг нь ийм мангасууд байж болох бөгөөд нэгэн цагт үнэхээр оршин байсан гэдгийг өөрсдийн нүдээр ойлгуулж, тэднийг жинхэнэ анхдагч дүр төрхөөр нь бидэнд нээж өгдөг бөгөөд энэхүү нээлт нь тэднийг мөнхөлсөн уран сайхны жүжгийг улам их үнэлдэг. Бидний нүдээр энэ жүжиг шинэлэг, орчин үеийн шинэлэг байдлаа алдсан ч бидний алхаж буй соёлын хөрсийг ямар үзэл баримтлал, дадал зуршил бордож, хэний үр тариагаар хооллодог болохыг харуулсан эртний урлагийн дурсгалын сонирхлыг татсан юм. Энэхүү түүхэн сонирхлыг түүний зохиолчийн үеийн хүмүүс инээдмийн кинонд анзаарч чадаагүй: үүнийг хараад тэд биднийг, тэдний ач зээ нарыг хараагүй; Бид тэднийг үүгээр дамжуулан хардаг, бидний өвөө. The Undergrowth-ийн инээдтэй зүйл юу вэ, ижил зүйл нь янз бүрийн насныхныг инээлгэдэг үү? Залуучууд мэдээжийн хэрэг жүжгийн баатар Митрофаныг инээдэг, инээд нь дуусашгүй объект, насанд хүрээгүй хүмүүсийн инээдтэй тэнэглэл, мэдлэггүй байдлын нийтлэг нэр юм. Гэхдээ Митрофанд бага зэрэг зуучлахыг зөвшөөрнө үү: тэр хэтэрхий шоолж байна. Тэр үнэхээр инээдтэй, гэхдээ үргэлж биш, бүр маш ховор, яг амьдралынхаа хамгийн сайхан мөчүүдэд л маш ховор тохиолддог. Инээдмийн кинонд тэрээр хоёр зүйлийг хийдэг. гэж боддог,эхийн амьтан судлалын хайр түүнд тулгардаг бэрхшээлээс өөрийгөө ангижруулах, мөн ирдэг, өөрсдийн ердийн мэдрэмжийг үйлдлээр илэрхийлэх. Зөвхөн түүний бодол нь инээдтэй, түүний үйлдэл нь огтхон ч биш юм. Зохиогчийн хэлснээр тэр бол тэнэг бөгөөд тэнэг хүн шиг бодох ёстой. Энд инээдтэй зүйл алга; Тэнэг хүнийг инээх нь нүгэл бөгөөд үүнийг хийсэн хүн өөрийнх нь инээдмийн объект болдог. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр Митрофан өөрийн гэсэн авхаалжтай, ухаалаг байдлаар боддог, зөвхөн шударга бус, тиймээс заримдаа зохисгүй байдлаар боддог бөгөөд тэрээр үнэнийг олж мэдэх эсвэл үйлдлийнхээ шууд замыг олох зорилготой биш, харин зөвхөн түүнээс гарахын тулд л боддог. нэг асуудал тулгардаг тул тэр даруй нөгөө асуудалд унадаг бөгөөд энэ нь түүний бодлын нарийн хууран мэхлэлтийн төлөө өөрийгөө шийтгэдэг. Энэ бол өөрийгөө шийтгэж, зохих инээдийг төрүүлдэг. Тэр оройн цагаар хэтрүүлэн идсэнийхээ дараа, сурахад бэрхшээл учруулахгүйн тулд ховдог байдлынхаа хэмжээ, муу үр дагаврыг хэтрүүлэн харуулахыг оролдох, тэр байтугай ээжийгээ өрөвдөхийн тулд өмөөрөх нь хөгжилтэй байдаг; гэвч багшаас бултаж, эмчийн гарт орох аюулд өртөж, мэдээжийн хэрэг түүнийг хоолны дэглэмд оруулах бөгөөд энэ шинэ дайралтаас зайлсхийхийн тулд тэрээр эмчийн саналд ухаалаг хариулав. Түүний өвчнөөс айсан ээж нь эмч рүү явуулахаар: "Үгүй ээ, үгүй ​​ээ, ээж ээ, би өөрөө эдгэрэх нь дээр" гэж хэлээд тагтаа руу зугтав. Тэрээр өөрийн анхны дүрмийн онол, нэр үг, нэр үгийн үүдний тухай маш хурдан бөгөөд ухаалаг зохион бүтээсэн сургаалаараа маш хөгжилтэй байдаг бөгөөд үүний төлөө түүнийг гайхамшгаар шалгасан ухаалаг насанд хүрэгчид Митрофановскийн ухаанаар түүнд тэнэг цол олгосон юм. Гэвч Митрофаны мэдрэмж, тэдний удирдсан үйлдэл нь огт инээдтэй биш, харин зөвхөн жигшүүртэй юм. Аавыгаа зодохоос залхсан ээжийгээ харангуутаа 16 настай хүүхэлдэйг хүнд амьтны зүүдэнд нь авсан жигшүүрт өрөвдөх сэтгэл юунд инээдтэй вэ? Митрофаны сургаалийн алдарт дүр зураг, юу ч зааж чадахгүй хөөрхий багш нарын зүйрлэшгүй, эзгүй гунигтай дөрвөл ээжүүд ээ, гартаа сүлжмэл, сурсандаа хараал урсгасан оюутан хүүгийн дэргэд инээдэмтэй зүйл алга. Танай багш нарын харааж зүхсэн ээжийнхээ дэргэд гэрлэх хүсэлтэй байна уу? Орчин үеийн багш энэ үзэгдлийг уншаад инээхгүй байхаар ангиа тогтоодоггүй бол ийм багш хичээлээ сайн эзэмшдэггүй, өөрөө ч инээд хөөрийг хуваалцаж чаддаг байх нь аймшигтай. энэ тухай бодох ч гэсэн. Насанд хүрэгчдийн хувьд Митрофан нь огт инээдтэй биш юм; Митрофановын үүлдэр үржил шимээрээ өшөө авдаг тул түүнийг шоолох нь ядаж л маш аюултай. Насанд хүрэгчид, Митрофаны тэнэг, бүдүүлэг байдлыг шоолохоосоо өмнө хайрцгийн гүнээс одоогийн болон ирээдүйн үржүүлгийн газраа төсөөлж, эсвэл урд талын сандал дээр сууж буй дэгдээхэйгээ хараарай, тэгвэл дэгжин инээмсэглэл тэр даруйдаа хөөрөх болно. нүүр. Митрофан хурдан ухаантай тэнэгийнхээ төлөө өөрийгөө зохих гай зовлонгоор шийтгэдэгтэй адил орчин үеийн тайзны үзэгч Митрофан өөрийгөө дутуу инээднийхээ төлөө өөрийгөө театрын бус, харин жинхэнэ, ертөнцийн, маш гашуун нулимсаар шийтгэж чадна. Дахин хэлье, Митрофаныг анхааралтай инээх хэрэгтэй, учир нь Митрофан нь тийм ч хөгжилтэй биш бөгөөд үүнээс гадна тэд маш их өшөө хонзонтой байдаг бөгөөд тэд шавьж, микробтой төстэй өөрсдийн үүлдрийн хяналтгүй үржиж, ойлгомжгүй байдлаар өшөө авдаг.

Тийм ээ, би Дархан дунд хэн инээдтэй байдгийг мэдэхгүй. Ноён Простаков уу? Тэр бол зүгээр л ухаангүй, туйлын арчаагүй ядуу хүн бөгөөд ариун тэнэг хүний ​​ухамсартай мэдрэмж, шулуун зан чанаргүй, харин дусал хүсэл зориггүй, хэт хулчгар зантай, нулимсаа өрөвддөг нь түүнийг хүүгийнхээ өмнө ч зүрх нь сулруулдаг. . Тарас Скотинин бас тийм ч инээдтэй биш: өөрийгөө алдартай гэрийн тэжээвэр амьтан гэж тодорхойлсон эрд эгч нь өөрөө эхнэрээсээ илүү сайн гахай хэрэгтэй, сүмийг хоёуланг нь гахайн байр орлодог гэж эелдэгхэн хэлэв. Шинжлэх ухаан, гал голомт - Хайртай амьтадтайгаа боловсролын уралдаанаас дөрвөн хөл хүртэл соёлтой болсон Оросын энэ язгууртны инээдэмтэй зүйл юу вэ? Гэрийн эзэгтэй, хатагтай Простакова, нэ Скотинина өөрөө инээдтэй биш гэж үү? Инээдмийн жүжгийн энэ царай сэтгэл зүйн хувьд ер бусын сайн зохиогдсон, гайхалтай тогтвортой байсан: жүжгийн бүх таван үйлдлийн үеэр хөмсөг, үнэхээр харгис тэвчээртэй, хэрцгий зураачийн түүнд байлгахыг тушаасан тэр харгис дүр төрхөөсөө нэг ч удаа нүд ирмээгүй. Тэр түүний хөрөг зурж байхдаа бүхэл бүтэн цагийг тайван өнгөрүүлэв. Нөгөөтэйгүүр, тэр хоёр дахин инээдэмгүй: тэр тэнэг, хулчгар, өөрөөр хэлбэл нөхрийнхөө хэлснээр Простаков шиг бурхангүй, хүнлэг бус, өөрөөр хэлбэл ахынх нь хэлснээр Скотинина шиг жигшүүртэй, өрөвдмөөр. Тэр инээхэд огтхон ч таатай биш; харин ч эсрэгээрээ энэ өөдгүй өөдгүй эмэгтэйг харах төдийд л түүний доромжлогдсон нөхөр төдийгүй түүнээс зуун жилийн турш хамгаалагдсан орчин үеийн үзэгчдийн нүд бүрэлзэж, хөршдөө итгэх итгэл төрж эхэлдэг. гуйвуулах.

Инээдмийн кинонд Стародум авга ах тэргүүтэй хэсэг хүмүүс байдаг. Тэд жүжгийн хошин шогийн бүрэлдэхүүнээс ялгардаг: тэд бол эрхэмсэг, гэгээрсэн учир зүйч, буяны академич юм. Тэд жүжгийн гол баатрууд биш харин ёс суртахууны дүр төрхтэй байдаг: тэдгээрийг гэрлийн тодосгогчоор харанхуй бие галбираа хурцаар харуулахын тулд баатруудын ойролцоо байрлуулсан байдаг. Тэд гэрэл, хэтийн төлөвийг зохицуулах зориулалттай гэрэл зургийн оффисын дэлгэц, цэцгийн сав болон бусад төхөөрөмжүүдтэй төстэй жүжигт үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд тухайн үеийн драмын онолын дагуу ийм байх ёстой; магадгүй тэд бас инээдмийн зохиолчийн төлөвлөгөөний дагуу байсан байх; гэхдээ өнгөрсөн зууны Оросын нийгмийг түүний өмнө харж байгаагаа мартдаггүй орчин үеийн үзэгчдэд тэд тийм ч их санагдахгүй байна. Үнэн, Стародум, Милон, Правдин, София бол ёс суртахууны үзэл баримтлалтай дамми шиг амьд нүүр царай биш; гэвч тэдний жинхэнэ эх хувь нь ч тэдний драмын гэрэл зургуудаас илүү амьд байсангүй. Тэд яаран давтаж, гацаж, шинэ мэдрэмж, дүрмийг эргэн тойрныхоо хүмүүст уншиж, тэдний дотоод сэтгэлд ямар нэгэн байдлаар дасан зохицож, гадаад хиймэл үсийг үслэг толгойндоо тааруулж байв; Гэвч эдгээр мэдрэмж, дүрмүүд нь тэдний толгойд хиймэл үс зүүсэнтэй адил гэртээ ургуулсан, байгалийн үзэл баримтлал, зуршилд механик байдлаар наалдсан байв. Тэд алхаж байсан ч маск шиг зүүсэн шинэ, сайхан ёс суртахууны амьгүй схемүүд хэвээр байв. Эдгээр үхмэл соёлын бэлтгэлд органик амьдралыг сэрээхэд цаг хугацаа, хүчин чармайлт, туршлага шаардлагатай байсан бөгөөд ингэснээр энэхүү ёс суртахууны маск нь тэдний уйтгартай нүүр царай болж өсөж, тэдний амьд ёс суртахууны физиологи болох цаг болжээ. Жишээлбэл, Фонвизин амьд, сайн төрсөн зээ охин Софьяа хаана авчирсан бэ, ийм зээ нарыг "Усгал" гарч ирэхээс ердөө 15 жилийн өмнө Бетский авга ах Бетский сурган хүмүүжүүлэх янз бүрийн тайлан, тоймд л төсөөлж байсан. Энэ зорилгоор язгууртнууд болон жижиг хөрөнгөтний охидод зориулан байгуулсан боловсролын нийгэмлэгүүд түүний дагуу шинэ сайхан зан үйлийн анхны туршилтын жишээнүүдийн дагуу эмх цэгцтэй байсан бөгөөд эдгээр охид өөрсдөө манай София шиг сурган хүмүүжлийн хувьд маш анхааралтай бодож, зүгээр л сууж байв. Фенелон болон бусад зохиолуудыг өөрсдийн хүмүүжлийн талаар унших уу? Зураач зөвхөн багшийн бэлтгэсэн материалаар л бүтээж чаддаг байсан бөгөөд Софья түүнээс шинэхэн хийсэн сайхан зантай хүүхэлдэй болон гарч ирсэн бөгөөд үүнээс сурган хүмүүжүүлэх цехийн чийглэг амьсгалсаар байна. Ийнхүү Фонвизин зураач хэвээр үлдэж, инээдмийн жүжгийн харагдахуйц дутагдалтай талдаа уран сайхны үнэнээс урвасангүй: тэрээр алхаж буй үхэгсдээс эсвэл манантай сүнснүүдээс амьд царай гаргаж чаддаггүй, харин түүний дүрсэлсэн гэрэлт царайг дүрсэлсэн байв. амьд болж, үзэгдлээс авсан амьдралаас жинхэнэ нүүр царай хэвээр үлдэнэ.

Тэгээд тэднийг танилцуулж дассан шигээ амьгүй юу? Тэдний дүрд анхлан суралцагчид тэд Ла Бруйер, Дуклос, Наказ болон тухайн үеийн нийтийн болон хувийн ёс суртахууны бусад сурах бичгүүдээс арай ядан дуусаагүй, бүдэрч, бүдэрч, давтсан хичээлүүдийг давтсаар; харин шинэ хөрвөгчид болохоор жаахан ихэмсэг, хэт зүтгэлтэй байдаг. Тэд өөрсдөө шинэ ёс суртахууны хувцасаа хараахан хараахан хараахан хараахан хараахан хараахан хараахан амжаагүй, хашир, өөртөө итгэлтэй, сэтгэл ханамжтай ярьдаг, өөрсдийн эрдэм мэдлэгээ маш амттай амталдаг тул хаана, хэнтэй харьцаж байгаагаа мартдаг, тиймээс тэд заримдаа замбараагүй байдалд ордог нь драмын инээдмийн байдлыг улам хурцатгадаг. Хатагтай Простаковагийн газарзүйн ач тусыг тайлбарлаж, газарзүйн аялалаар та хаашаа явахаа мэддэг гэж хэлдэг Стародум бол ердийн шийдэмгий, нэлээд сайн уншдаг ярилцагчаасаа дутахааргүй, илүү амьд хүн юм. , түүнийг Вольтерын нэгэн түүхээс авсан нарийн бодолтойгоор эсэргүүцэж: "Тийм ээ, таксины жолооч нар юунд зориулагдсан бэ? Энэ бол тэдний бизнес." Ухаалаг, боловсролтой хүмүүс зочилж байгаа энэ бүдүүлэг эсвэл өрөвдөлтэй зэрлэгүүдийн нийгмийг, тэр ч байтугай Митрофан, Тарас Скотинин нарын гэж үздэг ийм өчүүхэн тэнэгүүдийг хараад дэндүү тайвнаар инээдэг тул сүүлчийнх нь эдгээр эрхэмсэг хүмүүсийн нэгийг зааж өгөхөд ер бусын сонор сэрэмжтэй байв. зочид, Софиягийн хүргэн: "Бидний хэн нь инээдтэй юм бэ? Ха, ха, ха!" Эрхэм хүндэт Стародум авга ах өөрөө маш хөгжилтэй зантай тул саяхан гэрт нь ирсэн ах, эгч хоёрыг цусанд хутгалдаж байхыг хараад инээж чадсангүй, тэр байтугай гэрийн эзэгтэйд юу ч харж байгаагүй гэж гэрчилжээ. Амьдралдаа илүү хөгжилтэй байсан тул түүнийг эрхэм ээ, энэ огт инээдтэй биш гэж хэлсэн нь түүнийг тасалдуулжээ. Тавдугаар бүлгийн эхний үзэгдлийн туршид шударга хөдөлмөрөөр баяжсан Стародум авга ах, шадар түшмэл Правдин нар өөрсдийнхөө төрлийг боолчлон дарлах нь хэрхэн хууль бус, ямар их таашаал авчирдаг талаар чухал ач холбогдолтой ярьдаг. бүрэн эрхт эрхмүүд эрх чөлөөтэй сүнстэй болохын тулд, зусарч нар эрх баригчдыг үнэний замаас хэрхэн сатааруулж, сүнсийг нь сүлжээндээ урхинд оруулдаг, хаан хүмүүсийг хэрхэн сайн сайхан болгож чадах вэ: зөвхөн хүн болгонд сайн ёс суртахуунгүйгээр хэн ч ард түмний өмнө гарч чадахгүй гэдгийг харуулах хэрэгтэй. мөн үйлчилгээний байр олж, "тэгвэл хүн бүр сайхан сэтгэлтэй байхын тулд өөрийн ашиг тусыг олж, хүн бүр сайн байх болно." Оросын олон нийтийн өмнө тайзан дээр ийм ноцтой сэдвүүдийг хэлэлцэж, бүх хүмүүсийг эелдэг болгох ийм хялбар арга сэдсэн эдгээр эелдэг хүмүүс хатагтай Простаков, нее Скотинин, нэг нь олон тооны боолчоор дүүрсэн эдлэнгийн нэгэнд сууж байв. аль аль нь тэсч ядан, тийм ээ, тэгээд дараа нь багийнхаа хамт өнгөрч буй офицерын зэвсэг хэрэглэсэн. Эдгээр ярилцагчдыг сонсоход та Митрофаныг үхэр охин Хавроня авчирсан "алс холын хаант улс руу" хүрээлэн буй бодит байдлаас холдуулсан хөгжилтэй үлгэрийг сонсож байгаа мэт санагдаж байна. түүхүүд". Энэ нь сайн ёс суртахууны томъёолол, үлгэр дуурайл болгон ажиллахыг уриалсан хошин урлагийн нүүр царай нь хошин шогийн эрч хүчээр дүүрэн байдаггүй гэсэн үг юм.

Энэ бүхэн бол хошин шогийн бус харин амьдралын өөрийнх нь тоглосон хуурамч нотууд юм. Энэ инээдмийн жүжиг бол юутай ч зүйрлэшгүй толь юм. Фонвизин ямар нэгэн байдлаар Оросын бодит байдлын яг өмнө зогсож, түүнийг энгийн, шууд, хоосон нүдээр, ямар ч шилээр зэвсэглээгүй нүдээр, ямар ч үзэл бодлоор хугардаггүй харцаар харж, ухамсаргүйгээр хуулбарлаж чадсан. уран сайхны ойлголт. Өөрийн ажигласан зүйлээ зурж, тэрээр батлагдсан зураачийн хувьд бүтээхээс татгалзсангүй; гэхдээ энэ удаад, мөн хаана бүтээх гэж найдаж байсан, тэр зөвхөн хуулбарласан. Энэ удаад зохиолчийн яруу найргийн харцыг юугаар харуулсан учраас ийм болсон юм санагдсанүнэхээр болж буй зүйл рүү нэвтэрсэн; Амьдралын энгийн, гунигтай үнэн нь нүдийг олсон гайхамшигт гайхамшгаар бүрхэгдсэн, ихэвчлэн бүтээлч гэж андуурдаг хөгжилтэй уран зөгнөлийг дарж, хүн бүрийн нүдэнд харагдах сүнслэг үзэгдлүүдийн цаана бодит байдлыг ялгаж салгаж чаддаг харааны дээд бүтээлч хүчийг үйл ажиллагаандаа уриалав. хэн ч анзаардаггүй. Нүдэнд үл үзэгдэх одод хүрдэг шил нь хоосон үзэгчдийг эзэлдэг тэнүүчилсэн гэрлүүдийг тусгаснаас илүү хүчтэй байдаг.

Фонвизин "Далхийн" киноны баатруудыг амьдралын эргүүлэгээс шууд авч, олсон зүйлээ ямар ч соёлын нөмрөггүйгээр авч, харилцааны бүхий л будлиантай, эмх замбараагүй зөн совин, ашиг сонирхлынхоо бүхий л содомтой хамт тайзан дээр тавьжээ. Театрын үзэгчдийг зугаацуулахын тулд олон нийтийн оюун ухаанаас булааж авсан эдгээр баатрууд нь ямар ч сайн зохион байгуулалттай нийгэмд огт инээдтэй биш, зүгээр л тэвчихийн аргагүй хүмүүс болж хувирав: Зохиолч тэднийг хэсэг хугацаанд цагдаагийн хяналтан дор үзүүлэхээр авав. Тэрээр жүжгийн төгсгөлд тэднийг тосгоныхоо хамт улсын хамгаалалтад авсан албан тушаалтны Правдины тусламжтайгаар буцаан өгөх гэж яарав. Гэмт хэрэг сэдсэн эдгээр инээдтэй хүмүүс нэг газар ухаантай, зальтай боловч тэнэг, төөрөгдөлтэй хүмүүс болохоос гадна өөрсдийгөө мартах хорон муутай, тэд өөрсдөө өөрсдийнхөө явуулгын шаварт гацаж, бие биенээ живүүлдэг. . "Доорх" комик үүн дээр тулгуурлан бүтээгдсэн юм. Тэнэг байдал, заль мэх, уур хилэн, гэмт хэрэг нь өөрөө инээдтэй биш юм; өөрийнхөө торонд унасан тэнэг луйвар л инээдтэй, өөрийгөө хуурч хэнд ч хор хөнөөлгүй хорлонтой тэнэглэл бол инээдтэй. “Дундаа” бол хүний ​​биш, албан тушаалын инээдмийн кино. Түүний царай нь инээдтэй, гэхдээ инээдтэй биш, дүрүүд шиг инээдтэй, хүмүүс шиг инээдтэй биш. Тэд тэднийг тайзан дээр хараад хөгжилдөж чаддаг ч театрын гадаа, гэртээ эсвэл нийгэмд тааралдвал үймүүлж, бухимддаг. Фонвизин гунигтай муу, тэнэг хүмүүсийг хөгжилтэй, хөгжилтэй, ихэвчлэн ухаалаг дүрд тоглохыг албаддаг байв. Энэхүү нарийн ялгаагаар хүмүүсийнболон дүрүүдтүүний "Доор ургах" уран сайхны ур чадвар; Энэ жүжгийн хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлэх эх сурвалж юм. Сэтгэгдлийн хүч чадал нь энэ нь эсрэг тэсрэг хоёр элементээс бүрддэгт оршдог: театр дахь инээд нь түүнийг орхиход хүнд тусгалаар солигддог. Дүрд тоглож байх хооронд үзэгч өөрийгөө хууран мэхэлж, шийтгэсэн муу тэнэгүүдийн байр суурийг хараад инээдэг. Гэвч дараа нь тоглоом дуусч, жүжигчид гарч, хөшиг унав - инээд дуусав. Муу хүмүүсийн хөгжилтэй байр суурь өнгөрсөн ч хүмүүс хэвээр үлдэж, цахилгаан гэрлийн бүгчим манангаас гарч гудамжны харанхуйн цоо шинэхэн байдалд ороход шархадсан зүрхтэй үзэгч эдгээр хүмүүс үлдсэн бөгөөд тэдэнтэй дахин уулзах болно гэдгийг санаж байна. Тэд зохих шинэ албан тушаалд орохоосоо өмнө үзэгч нь тэдний харанхуй үйлд орооцолдох бөгөөд тэд өөрсдийн зальтай муу тэнэг үйлдлийнхээ төлөө өөрсдийгөө шийтгэх зав гарахаас өмнө түүнийг шийтгэх боломжтой болно.

"Ундер ургамал" кинонд Кэтриний үеийн чинээлэг язгууртны гэр бүл санаанд багтамгүй эмх замбараагүй байдалд байгааг харуулсан байна. Энд байгаа бүх үзэл баримтлалыг эргүүлж, гажуудуулсан; бүх мэдрэмжүүд дотор талд нь эргэж ирдэг; нэг ч үндэслэлтэй, ухамсартай хандлага үлдсэнгүй; бүх зүйлд дарангуйлал, дур зоргоороо, худал хуурмаг, тойрог, бүрэн үл ойлголцол байдаг. Хэн илүү хүчтэй, дарангуйлдаг; Хэн нь илүү сул дорой нь худал хэлж, хуурч мэхэлж, нэг нь ч, нөгөө нь ч яагаад тэднийг дарамталж, худал хэлж, хуурч байгааг ойлгохгүй, яагаад үүнийг ойлгохгүй байгааг хэн ч бодохыг хүсдэггүй. Эхнэр-эзэгтэй нь хууль, байгалиасаа үл хамааран нөхрөө дарангуйлж, түүнээс илүү ухаантай байж, бүх зүйлийг эргүүлж, бүх зүйлийг эргүүлж, түүнээс илүү бүдүүлэг ханддаг. Тэр айлын ганц хүн, бусад нь хэн бэ гэж асуухад “Би эхнэрийнхээ нөхөр, эгчийн дүү, ээжийн хүү. ” Тэр нөхрийнхөө үзэл бодолд нэг ч төгрөг тавьдаггүй бөгөөд Их Эзэний талаар гомдоллож, нөхөр нь бүх зүйлийг түүний нүдээр хардаг гэж тангарагладаг. Тэрээр оёхыг мэддэггүй зарцдаа кафтан захиалж, яагаад жинхэнэ оёдолчин шиг оёдоггүйд эгдүүцэн уурладаг. Өглөөнөөс орой болтол тэр хэлээ ч, гараа ч амраахгүй, одоо харааж зүхэж, дараа нь "байшингаа ийм л байлгадаг" гэж зодолддог. Тэгээд тэр ингэж тэвчиж байна. Тэрээр хүүгээ гөлөгнүүдийг нохой мэт хайрлаж, хайраа бардам илэрхийлж, хүүгээ эцгийгээ үл хүндэтгэхийг хөхүүлэн дэмжиж, 16 настай хүү нь ээждээ ийм хайрыг төлдөг. малын бүдүүлэг байдал. Тэрээр хүүдээ ходоодныхоо шаналалыг хэтрүүлэн идэхийг зөвшөөрдөг бөгөөд эцэг эхийн үүрэг даалгавар ёсоор түүнийг өсгөж байгаа гэдэгтээ итгэлтэй байдаг. Өлсгөлөнд нэрвэгдэн мөнгөтэй цээжин дээрээ нас барж, "Ямар нэгэн зүйл сурахыг хүсдэг Скотинин бүү бай" гэж хүүхдүүдийн сургаалийг сануулж хашгирч байсан агуу эцэг Воевод Скотинины гэрээслэлийг сахиж, гэр бүлдээ үнэнч охин. Уламжлал, зан заншил, шинжлэх ухааныг уурлуулахыг үзэн яддаг боловч хүүдээ үйлчлэл, гэрэл гэгээ гэж тэнэгээр сургаж, түүнд: "Зуун насалж, зуун жил суралц" гэж давтан хэлэхийн зэрэгцээ боловсролын жигшлээ зөвтгөдөг. Түүний итгэдэг боловсрол: "Найз минь, чиний хувьд суралцах зуун биш: Бурханы ачаар чи өөрөө хүүхдүүдийг тахина гэдгээ аль хэдийн ойлгосон. Митрофаны багш нарын хамгийн эрхэм хүн, Германы дасгалжуулагч Вралман бүх шинжлэх ухааныг заах гэрээтэй байсан бөгөөд өөрөө юу ч мэддэггүй, зааж чаддаггүй, учир нь тэр өөрөө юу ч мэдэхгүй, тэр байтугай бусдад зааж сургахад нь саад учруулж, ээждээ сурган хүмүүжүүлэх арга барилаа хүүгийнхээ сурган хүмүүжлийн талаар зөвтгөдөг. бяцхан толгой нь гэдэснээс хамаагүй сул дорой, тэр ч байтугай хэт их дүүргэхийг тэсвэрлэдэггүй; Мөн энэ үүднээс авч үзвэл, эх хүний ​​энгийн оюун ухаанд хүртээмжтэй, Вралман бол гэрийн эзэгтэйн эрх мэдлийн хүрээнд хүндэтгэлтэй ханддаг цорын ганц хүн юм. Тариачдынхаа бүх зүйлийг дээрэмдсэн хатагтай Простакова яаж тэднээс юу ч булааж чадахгүй гэж гашуудан гайхаж байна - ийм гамшиг! Өнчин хамаатнаа боломжийн мөнгөөр ​​авч, нууцаар дээрэмдсэн гэж сайрхдаг. Өгөөмөр нь энэ өнчин Софияг дүүдээ өгөхийг хүссэн бөгөөд тэрээр "охин"-д дуртайдаа биш, харин тосгонд нь "үхлийн агнадаг" маш сайн гахайнууд байдаг учраас тэр үүнд дургүйцдэггүй. ”. Хэдэн жил сүмд сэтгэлээ сэргээж дурсаж байснаараа л үхсэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн аймшигт авга ах Софиягаа дахин амилуулж, урж тас цохиж, нүдийг нь таслахад бэлэн байгаа гэдэгт тэр итгэхийг хүсэхгүй байна. түүнийг үхээгүй гэж хэлсэн хэний ч нүд. Гэвч дарангуйлагч эмэгтэй бол аймшигт хулчгар бөгөөд түүнийг даван туулахгүй гэж найдаж буй аливаа хүчний өмнө - баян авга ах Стародумын өмнө, санамсаргүй байдлаар баян болсон дүүгийнхээ сүйт бүсгүйг хүүдээ өгөхийг хүссэн; Харин татгалзсаны дараа тэрээр хууран мэхлэх замаар түүнийг хүүтэйгээ хүчээр гэрлүүлэхээр шийддэг, өөрөөр хэлбэл Сүмийг өөрийн бурхангүй хууль бус үйл ажиллагаанд татан оролцуулахаар шийддэг. Шалтгаан, ухамсар, нэр төр, ичгүүр, ёс суртахуун, Бурхан ба хүнээс эмээх - энэ Простаков-Скотинины тамд нийгмийн дэг журам, бүх үндэс суурь, холбоо нь шатаж байна, чөтгөр өөрөө Стародумын хэлснээр байшингийн эзэгтэй. эцэст нь тэр баригдаж, бүх ариун бус аалзны тор нь хуулийн шүүрэнд урагдаж, асран хамгаалагчийнх нь өмнө өвдөг сөгдөн, Гамлетиан биш ч Тартюфийн дуулиан шуугиантай эмгэнэлт зохиолоо дуулжээ. : “Өө, би нохойн охин! Би юу хийсэн!" Гэхдээ энэ нь ямар ч дүр эсгэсэн бол түр зуурын төөрөгдөл байв: тэр уучлагдсан даруйдаа өөрийгөө санаж, дахин өөр болж, бүтэлгүйтлийнхээ төлөө бүхэл бүтэн өрхийг ташуурдуулахыг хамгийн түрүүнд бодсон бөгөөд тэр үүнийг анзаарав. Хэн ч дарангуйлах эрх чөлөөтэй байсангүй, тэр алдартай эсэргүүцлээр өөрийгөө мөнхөлжээ.

- Үнэгүй биш! Хүссэн үедээ язгууртан, зарц нь ташуурдах эрхгүй! Гэтэл яагаад бидэнд хутагтын эрх чөлөөний тухай зарлиг буулгасан юм бэ?

Энэ бол бүх зүйл. "Тогтоолыг тайлбарлах эзэгтэй!" - бид Starodum-ийн дараа давтах болно. Энэ нь хатагтай Простаковагийн сүүлчийн үгсийн тухай юм; тэдгээрт драмын бүх утга санаа, бүхэл бүтэн жүжиг. Бусад бүх зүйл бол түүний тайз эсвэл уран зохиолын орчин, өөр юу ч биш; эдгээр үгсийн өмнөх бүх зүйл бол тэдний гайхалтай оршил юм; Тэднийг дагаж буй бүх зүйл бол тэдний гайхалтай эпилог юм. Тийм ээ, хатагтай Простакова бол зарлигуудыг тайлбарлахдаа мастер юм. Тэр хууль түүний гэм бурууг зөвтгөдөг гэж хэлэхийг хүссэн. Тэр дэмий хоосон зүйл хэлсэн бөгөөд энэ нь дэмий зүйл бол The Undergrowth-ийн гол утга учир юм; түүнгүйгээр энэ нь утгагүй инээдмийн кино байх байсан. Гагцхүү хатагтай Простаковагийн хэлсэн гайхшрал, асуултыг устгаж, орчуулагчийн түгшүүртэй байдлаас үүссэн түүний бага зэрэг өрөвдмөөр яриаг энгийн логик хэл рүү шилжүүлэхэд л түүний таагүй логик тодорхой болно. заасан. Хутагтын эрх чөлөөний тухай зарлигийг язгууртан хүссэн үедээ албатдаа ташуурдах эрх чөлөөтэй болгосон. Хатагтай Простакова шууд, гэнэн эмэгтэйн хувьд хуулийн заалтыг зөвхөн бодитой, практик хэрэглээнд л ойлгодог байсан бөгөөд энэ нь түүний хэлснээр боолчлолын дур зоргоороо хуваагдах эрх юм. Энэ нарийн ширийнийг зарчмын хувьд дээшлүүлбэл, язгууртны эрх чөлөөний тухай зарлиг нь язгууртнуудын эрхэнд өгөгдсөн бөгөөд хатагтайн тайлбарын дагуу язгууртнуудад эрх, өөрөөр хэлбэл ямар ч үүрэг хариуцлага хүлээгээгүй болохыг бид олж мэдэв. Простакова. Үүрэггүй эрх нь хууль зүйн утгагүй зүйл бөгөөд үүний үр дүнд шалтгаангүй - логик утгагүй зүйл; үүрэг хариуцлагагүй зөвхөн эрх бүхий эд хөрөнгө бол улс төрийн боломжгүй зүйл бөгөөд боломжгүй зүйл байж болохгүй. Хатагтай Простакова Оросын язгууртныг ийм байж боломгүй зүйл гэж төсөөлж, өөрөөр хэлбэл тэр үүнийг авч, тэр үед үхэх гэж байгаагүй, одоо ч амьд байгаа эдлэн газарт цаазаар авах ялыг зарлав. Энэ бол түүний утгагүй зүйл байсан. Гэвч үнэн хэрэгтээ III Петрийн энэхүү алдартай зарлиг гарахад Оросын олон язгууртнууд ангидаа гараа өргөж, "агуу, эртний" Скотининээс гаралтай хатагтай Простаковагийн ойлгосон шиг ойлгосон нь үнэн юм. Тарас Скотинин өөрөө "түүний төрлийн сүүлчийнх биш" гэж өөрийнх нь хэлснээр гэр бүл. Фонвизин Скотининтэй ярилцахдаа Стародум, Правдин хоёрт Скотинины гэр бүлийн эртний үеийг шоолж, эгэл Скотинины удам угсааны бардамналыг уруу татахыг яагаад зөвшөөрснийг би ойлгохгүй байна, түүний өвөг дээдсийг Адамаас ч ахимаг "бүтээсэн ч бий" гэсэн санаагаар. зургаа дахь өдөр, гэхдээ арай эрт Адам", учир нь София язгууртан эмэгтэй учраас хос Скотинин биш юм: эцэст нь Скотинин тосгонтой, тариачид, захирагчийн хүү байсныг инээдмийн кино өөрөө гэрчилж байна. Тэрээр мөн язгууртан байсан, тэр ч байтугай зэрэглэлийн хүснэгтээр "бүх буян, давуу талтай шилдэг ахмад хутагт" гэж эрэмблэгдсэн тул түүний өвөг дээдсийг дөрвөн хөлттэй нэгэн зэрэг бүтээж болохгүй. Өнгөрсөн зууны Оросын язгууртнууд өөрөө язгууртан байсан Фонвизиныг ийм эвгүй сануулгыг яаж унагав? Та хатагтай Простаковагийн хууль зүйн талаар, ноён Скотинины оюун ухааны талаар хүссэнээрээ хошигнож болно, гэхдээ тэдний өвөг дээдсийн тухай биш: Скотинины угийн бичгийн талаархи хошигнол, үүнээс гадна Стародумын талаас библийн домогуудын оролцоотойгоор. мөн Правдин, өөрөөр хэлбэл Фонвизин бол аюултай, хоёр талдаа хурц зэвсэг байсан; Энэ нь библийн нэр томьёо, бичвэрүүдийн элэглэл дээр бүтээгдсэн Кутейкиний инээдмийн киног санагдуулдаг - тааламжгүй, найдваргүй хошин шогийн төхөөрөмж, хэнийг ч зугаацуулж чаддаггүй. Үүнийг "Доорх" номыг уншиж буй залуучуудад сайтар тайлбарлаж, энд Фонвизин өвөг дээдсийнхээ тухай ч, бичвэрийн ч талаар хошигноогүй, харин зөвхөн өөрийнхөөрөө хоёуланг нь хүчирхийлж буй хүмүүсийг буруутгасан гэсэн утгаар тайлбарлах хэрэгтэй. Энэ хошигнол нь өөрсдийн оюун ухаандаа хүсэл тэмүүлэлтэй биш бол Скотининчууд өөрсдийн язгуур гарал үүслийг хэтэрхий бага зөвтгөж, ижил Стародумын харгис хэрцгий үнэлгээнд автсанд уурлаж, "Язгууртан, зохисгүй" гэж хэлжээ. Би язгууртан болохоор энэ хорвоо дээр үүнээс илүү муухай юм мэдэхгүй." Хошин шогийн жүжигчний уур хилэн нь ойлгомжтой: тэр үеийн олон язгууртнууд язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай зарлиг баталж, үүнийг сургуульд тайлбарлаж байсан гэж үздэг бүх худал хуурмаг, аюулыг ойлгохгүй байж чадсангүй. Простаковын хууль зүйн шинжлэх ухаан. Энэхүү тайлбар нь худал бөгөөд аюултай байсан бөгөөд хууль эрх зүйн утгыг бүдгэрүүлж, Оросын нийгмийн тэргүүлэх ангийн улс төрийн байр суурийг устгах аюул заналхийлж байв. 1762 оны зарлигийн дагуу язгууртнуудын эрх чөлөөг олон хүн үл хөдлөх хөрөнгийн бүх эрхийг хадгалан үл хөдлөх хөрөнгийн бүх тусгай үүргээс чөлөөлсөн гэж ойлгодог байв. Энэ бол үхлийн аюултай алдаа, илт үл ойлголцол байсан. Язгууртны эд хөрөнгө болох төрийн үүргүүдийн нийлбэр нь түүний гэж нэрлэгддэг зүйлийг бүрдүүлдэг байв үйлчилгээулсын. 1762 оны 2-р сарын 18-ны өдрийн алдартай тунхагт цэргийн болон төрийн албанд ажиллаж байсан язгууртнууд хүссэн үедээ үргэлжлүүлэн эсвэл тэтгэвэрт гарах боломжтой гэж заасан байдаг. Хуулинд хамжлагатуудын шинэ эрхийн тухай, зарц нарын аль нэг хэсгийн талаар нэг ч үг хэлээгүй; эсрэгээр, ангид үлдсэн зарим үүрэг хариуцлагыг Их Петрийн тогтоосон албадан боловсролыг шууд бөгөөд тууштай зааж өгсөн: "Ингэснээр хэн ч хүүхдүүдээ бидний уур хилэн дор хүмүүжүүлж зүрхлэхгүй байх ёстой. язгууртан язгууртан." Тогтоолын төгсгөлд эелдэгээр илэрхийлэв найдвар,язгууртнууд алба хаахаас цөхрөхгүй, харин ч хичээнгүйлэн орж, хүүхдүүддээ зохистой шинжлэх ухааныг дутуугүй, хичээнгүйлэн зааж сургах болно, гэхдээ эдгээр хоёр үүргийг биелүүлэхгүй байгаа язгууртнууд, ерөнхийдөө сайн сайхны талаар хайхрамжгүй ханддаг хүмүүсийн хувьд тушаал өгсөнбүх үнэнч албатууд нь олон нийтийн цуглаан дээр тэвчихгүй байх "жигшиж, устгах". Үүнээс өөр яаж, хаана, илүү ойлгомжтой хэлж чадах билээ эрх чөлөө, албан журмын албанаас бүрэн халах уу? Хууль хүчингүй болсон, тэр ч байтугай хязгаарлалттай, зөвхөн алба хаах хугацаа (хамгийн багадаа 25 жил), 1736 оны зарлигаар тогтоосон. Простаковын оюун санааны язгууртнууд хууль нь шууд үйлчлэх тушаал өгөөгүй тул төөрөгдүүлсэн. Энэ нь шаардлагагүй байсан, гэхдээ зөвхөн алба хаасны төлөө шийтгэнэ гэж сүрдүүлсэн бөгөөд энэ нь шаардлагагүй зүйл биш юм. Харин аливаа үйлдлийг шийтгэхээр хуулийн заналхийлэх нь тухайн үйлдлийг шууд бусаар хориглох явдал юм. Энэ бол хориотой үйлдлээс нь заналхийлсэн шийтгэл, үр дагавар нь шалтгаанаас нь гарахыг шаарддаг хууль зүйн логик юм. 2-р сарын 18-ны тогтоолоор зөвхөн мөрдөн байцаалтын ажиллагааг цуцалсан бөгөөд простаковын өмгөөлөгчид шалтгааныг цуцалсан гэж үзсэн. Нийгэмд хулгайчдыг тэвчиж болохгүй гэсэн зарлигийг уншаад хулгай хийж болно гэж бодсон ч зарц нар нь хулгайчийг дуудахдаа гэрт нь оруулахыг хориглодог байсантай адил эндүүрэлд оржээ. Эдгээр хуульчид зөвхөн үг хэллэгийг төдийгүй хуулийн орхигдуулсан зүйлийг хэтэрхий шууд утгаар нь ойлгож, эелдэгээр ярихыг хүсч, "Оросын бүх язгууртнуудад эрх чөлөө, эрх чөлөө" олгосон гэж тунхаглаж, үүнээс илүү тааламжтай зүйлийг хэлэв. хэлэхийг хүсч, сануулахад тааламжгүй зүйлийг аль болох зөөлрүүлэхийг хичээсэн. Хуульд: Ийм сайхан сэтгэлтэй бай, хүүхдүүддээ үйлчилж, сурга, гэхдээ дашрамд хэлэхэд, аль нэгийг нь ч, нөгөөг нь ч хийдэггүй хүн нийгмээс хөөгдөнө. Өнгөрсөн зууны Оросын нийгэмд олонхи нь иргэний ухамсар хангалтгүй байсан тул хуулийн энэхүү эмзэг хандлагыг ойлгодоггүй байв. Тэд савх, ташуур, дүүжлүүр, сумаар ярих дуртай, гэмт хэрэгтний хамрын нүхийг огтолж, хүнд хөдөлмөрт цөлөх, тэр ч байтугай түүнийг хүнд хөдөлмөр эрхлүүлэхээр амласан Петрийн хууль тогтоомжийн энгийн, бага зэрэг цэргийн хэлэнд дассан байв. ходоод, толгойг нь тайрч, цаазаар авах, эсвэл хайр найргүй arquebus (буудаж). Эдгээр хүмүүс үүргээ хүний ​​мөсөөр хүний ​​үгэнд бичээгүй, харин амьд арьсан дээр цуст толбогоор сийлсэн үедээ ойлгодог байсан. Эрх зүйн сэтгэлгээний ийм бодит байдал нь сэтгэгчид нийтийн сайн сайхны төлөө хайхрамжгүй хандсаны улмаас "манай шүүхээс доош, олон нийтийн хурал, баяр ёслолд ирэхийг тэвчихгүй" гэж заналхийлсэн хуулийн утга учрыг нэвтлэхээс сэргийлсэн: саваа байхгүй. , сормуусгүй, гэхдээ зөвхөн ордныхон, олон нийтийн хаалга хаах! Хуулийн томоохон үл ойлголцол гарсан. Тэр үеийн хошигнол нь түүний эх сурвалжийг илчилсэн: энэ нь дур зоргоороо хэт сул дур сонирхол юм. Тэрээр 2-р сарын 18-ны өдөр хүүдээ зарлигийн талаар бичсэн дүүргийн язгууртны дүрийг дүрсэлсэн: "Тэд язгууртнуудад эрх чөлөө олгосон гэж ярьдаг; Харин чөтгөр үүнийг сонссон, Бурхан намайг өршөөгөөч, ямар эрх чөлөө вэ! Тэд эрх чөлөөг нь өгсөн ч өөрийн хүслээр юу ч хийж болохгүй, хөршөөсөө газар булааж авах боломжгүй. Энэ хуульчийн бодол Простаковын бодлоос ч илүү явж, үл хөдлөх хөрөнгийн өр төлбөрөөс чөлөөлөгдсөн тухай гэрчилгээ төдийгүй хууль бус байдлын үл хөдлөх хөрөнгийн эрхийн патентыг шаардав.

Тиймээс өнгөрсөн зуунд язгууртнуудын нэлээд хэсэг нь Фонвизинскийн үл хөдлөх хөрөнгийн түүхэн тогтсон байр суурийг ойлгодоггүй байв. Митрофан доорх ургамал,энэ үл ойлголцлын хохирогч болсон. Фонвизины инээдмийн жүжиг нь эдгээр үгсийг хоёуланг нь салшгүй холбосон Митрофаннийтийн нэр болсон, мөн ургамлууд- өөрийн: дор ургасан гэдэг нь Митрофантай ижил утгатай, Митрофан нь тэнэг мунхаг, эхийн хайрт гэсэн үг юм. Фонвизины доргио нь хүүхэлдэйн кино боловч өдөр тутмынхаас илүү тайзны хүүхэлдэйн кино биш: түүний хүмүүжил нь инээдмийн киноноос илүүтэйгээр түүний дүр төрхийг алдагдуулсан. Энэ хүүхэлдэйн киноны түүхэн загвар нь ахлах сургуулийн сурагчийн зэрэглэлд инээдэмтэй зүйл багатай зэрэгцсэн зэрэглэл байв. Эртний Оросын хэлээр ургамлууд- 15-аас доош насны өсвөр насныхан, эрхэмсэг өвгөс - бүрэн эрхт цэргийн албанд "хэмцэж" байсан өсвөр насны хүүхэд шинэхэн, "Том хүн", тэр үйлчилгээгээ дагаж мөрдсөн даруйдаа, өөрөөр хэлбэл 15 нас хүрсэн. Язгууртнуудын ургасан цол нь бүхэл бүтэн төрийн байгууллага, Оросын хуулийн түүхийн бүхэл бүтэн хуудас юм. Хууль тогтоомж, засгийн газар бага насныхны байр суурийг сайтар зохицуулсан нь ойлгомжтой: энэ нь цэргийн нөөц нэмэгдэж байв. Цэргийн үндсэн захиргаанд, Москвагийн Цэргийн тушаалд тэд жилийн цэргийн хүчнийг мэдэхийн тулд тэдгээрийн он жилийг зааж өгсөн жагсаалтыг хөтөлдөг байв; Тэднийг хянан үзэх, дүн шинжилгээ хийх дарааллыг тогтоож, түүний дагуу цаг тухайд нь албан тушаалд очсон хүмүүсийг албан тушаалд бичиж, аль нь тохиромжтой, тушаалаар хуучин эцгийнх нь эсвэл шинэ эдлэнд томилогдох гэх мэт. Энэхүү тушаалаар, Цэргийн насанд хүрсэн насанд хүрээгүй хүүхдүүд гэртээ хэвтэхэд хэцүү, бүр ашиггүй байсан: газрын болон мөнгөн цалинг хуваарилж, анхны "шинэ" цалинд зөвхөн идэвхтэй алба хаах эсвэл батлагдсан үйлчилгээнд зориулж нэмэлт өөрчлөлт оруулсан, "хэн ямар үнэ цэнэтэй байсан бэ" , мөн "үйлчилгээнээс гарах", энэ нь зөвхөн шинэ үл хөдлөх хөрөнгө авах төдийгүй эцгийнхээ эд хөрөнгийг алдах боломжтой байсан. 17-р зуунд бас байсан. "Үйлчилгээнд хамрагдах цагтаа ирсэн боловч үйлчилгээ үзүүлээгүй" бөгөөд шүүмжлэлд харагдахгүй байсан далд ургамлууд ийм цуу ярианы талаар тэр үед хэлж байсанчлан "архирав". Их Петрийн хаанчлалаас хойш язгууртны энэ "өргөст хэмх" үйлчилгээ янз бүрийн шалтгааны улмаас улам бүр нэмэгдсээр байна: шинэ байнгын армид алба хаах нь өмнөхтэй харьцуулахад зүйрлэшгүй хэцүү болсон; түүгээр ч барахгүй 1714 оны 1-р сарын 20-ны өдрийн хуулиар албанд бэлтгэхийн тулд язгууртны хүүхдүүдийг заавал сургах шаардлагатай байсан; нөгөө талаар орон нутгийн өмч удамшлын шинжтэй болж, новикуудад орон нутгийн цалин олгохоо больсон. Ийнхүү албадан алба хаах материаллаг сэдэл сулрахтай зэрэгцэн албадан алба хаах хүнд хэцүү байдал нэмэгдэв. Сургууль, алба хааж байхдаа "унтах" нь язгууртнуудын архаг өвчин болсон бөгөөд энэ нь Петр I болон түүний залгамжлагчдын насанд хүрээгүй хүүхдүүдийг ташуураар заналхийлэх, торгох, "гүтгэлэг" үзүүлэх, эргэлт буцалтгүй хэлбэрээр үзүүлэх тухай хатуу зарлигийг дагаж мөрддөггүй. дуулгаваргүй байдлын улмаас төрийн санд үл хөдлөх хөрөнгийн бүртгэлийг цуцлах. Посошков түүний үед "олон олон язгууртнууд" олон зууны турш амьдарч, хөгширч, тосгонд амьдарч байсан боловч нэг хөлөөрөө алба хааж байгаагүй гэж баталж байна. Язгууртнууд эдлэнд олгосон газар нутгаас олсон орлогыг болон хамжлагуудыг алба хаах зорилгоор ашигладаг байсан бөгөөд хоёулаа эдлэнгийн ард хүчирхэгжихийн хэрээр алба хаахаас улам бүр хичээнгүйлэн зайлсхийж байв. Эдгээр хазайлтууд нь үл хөдлөх хөрөнгийн татвартай адил шударга бус хандлагыг илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь ижил Посошковын олон язгууртнуудаас сонссон: "Бурхан Их Эзэнд үйлчлэхийг зөвшөөрч, харин сэвийг хуйнаас нь бүү салга" гэсэн үгэнд маш бүдүүлэг сонсогдов. Төр, нийгмийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх ийм хандлага нь язгууртнуудын дунд "залхуу" болж хувирсан бөгөөд Посошков "Гэртээ тэр арслан шиг хөршүүддээ аймшигтай, харин үйлчлэлийн хувьд тэрээр арслангаас дор байдаг. ямаа.” Төр, иргэний үүргийг ийм л үзэл бодол нь алба хаах цаг нь болсон язгууртнуудыг сургууль, албанаас аль болох ангижруулсан бүдүүлэг, тэнэг мунхаг, залхуу хүн болгон хувиргав.

Ийм хөрвөсөн далд мод бол Оросын нийгэмд маш тогтвортой, тууштай нэгэн төрөл, далд модны тухай хууль тогтоомжийг даван туулж чадсан, ээж хатагтай Простаковагийн таамаглалаар зөвхөн хүүхдүүдийг хэрхэн "өргөх" мэддэг байсан Фонвизинский Митрофан юм. Пушкиний хэлснээр "хамгийн сүүлийн үеийн Митрофануудын үеийн" ач охид. Митрофан Фонвизин удахгүй 16 нас хүрнэ; гэхдээ тэр насанд хүрээгүй хэвээр байна: 1736 оны хуулийн дагуу насанд хүрээгүй хүний ​​суралцах хугацааг (өөрөөр хэлбэл цол) 20 жил хүртэл сунгасан. Митрофан, эцэг эхийнхээ нөхцөл байдлын улмаас сургуульд биш гэртээ сурдаг: ижил хууль нь гэртээ хүмүүжүүлэх арга хэрэгслээр далд ургамлыг зөвшөөрдөг байв. Митрофан дөрвөн жилийн турш сурч байгаа бөгөөд маш муу байна: цагийн дэвтэрийн дагуу тэрээр гартаа заагч бариад бараг л тэнүүчилж, дараа нь зөвхөн багш дикон Кутейкиний заавраар арифметикийн чиглэлээр "юу ч сураагүй. "Тэтгэвэрт гарсан түрүүч Цыфиркин, гэхдээ "франц хэлээр болон бүх шинжлэх ухаанд "Түүнийг багш өөрөө огт заадаггүй, хуучин дасгалжуулагч, Герман Вралман эдгээр" бүх шинжлэх ухааныг зааж өгөхөөр хөлсөлсөн. Харин "хүүхдийн сэтгэлийг булаадаггүй" энэ сүүлчийн багшдаа ээж нь маш их баярлаж, "хүүхдийнхээ" амжилтад, өөрийнх нь хэллэгээр бол өөрөө хүүхдүүдийг "хөөрөх" болтлоо хэдийнэ ойлгосон. Тэрээр төрөлхийн, гэр бүлийн Скотинин сурах дургүй байдаг: "Шинжлэх ухаангүйгээр хүмүүс амьдарч, амьдардаг" гэж Стародумд "Ямар нэгэн зүйл сурахыг хүсдэг Скотинин битгий бай" гэж хэлсэн эцгийнхээ гэрээслэлийг санаж, гайхалтайгаар хэлэв. Гэхдээ тэр ч бас "одоо нас өөр болсон" гэдгийг мэдэж, түүнийг сэгсэрч, бухимдангуйгаар хүүгээ "хүмүүст" бэлдэв: Санкт-Петербург руу яв, сураагүй нэг нь - тэд тэнэг гэж хэлэх болно. Хүүгээ "насанд хүрээгүй байхад нь" эрхлүүлдэг; гэвч тэр арван жилийн дараа "Бурхан өршөөгөөч" гэсэн албан тушаалд орохоос айж байна. Нийгэм, үйлчилгээний шаардлага эдгээр хүмүүст тэдний үзэн яддаг шинжлэх ухааныг тулгаж, илүү чин сэтгэлээсээ үзэн яддаг байв. Энэ нь эдгээр хүмүүс ангийн байр сууриа ойлгоогүйгээс өөрсдөдөө бий болгосон эмгэнэлт бэрхшээлүүдийн нэг байсан бөгөөд энэ нь тэдэнд маш олон Митрофануудыг бий болгосон; ангийн байр сууринд бүрэн анхаарал хандуулах шаардлагатай өөрчлөлт гарсан.

Фонвизины инээдмийн жүжигт зохиолч болон анхны үзэгчдийн хувьд ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр эдгээр бэрхшээлүүд нь уран сайхны илэрхийлэл, тэдгээрийг бий болгосон Оросын язгууртнуудын байр суурь дахь эргэлтийн цэгийг буруугаар ойлгосон нь түүний цаашдын хувь заяанд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн. энэ анги, түүгээр дамжуулан Оросын бүх нийгэмд . 1762 оны 2-р сарын 18-нд хууль батлагдсан цагаас хойш удаан хугацаанд бэлтгэгдсэн энэхүү эргэлтийн цэг яг таарсан. Олон зууны турш язгууртнууд эх орноо гадны дайснаас хамгаалж, улсын зэвсэгт хүчний үндсэн хүчийг бүрдүүлэн цэргийн албаны хүнд хэцүү үүргийг үүрч ирсэн. Үүний тулд улс түүний гарт асар их газар өгч, түүнийг газар эзэмшигчийн анги болгож, 17-р зуунд. өөрийн нутаг дэвсгэрийн боолчлол, тариачин хүн амыг өөрийн мэдэлд шилжүүлэв. Энэ нь ангийнхны хувьд маш том золиос байсан: "Далдуу цэцэг" жүжгийг анх удаа тоглосон жил (1782) язгууртнууд хуучин Их Оросын муж улсын бүх тариачин хүн амын талаас илүү хувийг (53%) эзэлж байв. Хүн амын талаас илүү хувь нь хөдөлмөр нь Оросын төр, үндэсний эдийн засгийг тэжээдэг. Петр I-ийн үед 1714 оны 1-р сарын 20-нд язгууртнуудын албан журмын албад заавал боловсролыг нэмж, ийм алба хаах бэлтгэл болгон авчээ. Тэгэхээр эрхэм дээдсүүд том болсон цагаасаа эхлэн гартаа сургалтын заагч авах хүртлээ төрийн зүтгэлтэн, үйлчилгээний хүн болжээ. Петрийн хэлснээр язгууртнууд Оросын нийгэмд баруунаас зээлж авсан шинэ боловсрол, шинжлэх ухааны мэдлэгийн хөтөч болох ёстой байв. Үүний зэрэгцээ цэргийн алба бусад ангиудад өргөжсөн; Петрийн дараа язгууртнуудын нийт цэргийн алба нь төрийн хэрэгцээ багатай болсон: Петрийн зохион байгуулсан байнгын армид язгууртнууд бэлтгэгдсэн офицеруудын нөөцийн ач холбогдлыг хадгалсаар байв. Дараа нь шинэчлэгчийн язгууртнуудад санал болгосон тайван боловсролын томилгоо улам бүр тууштай гарч эхлэв. Үржил шимтэй, тайван талбар бэлэн байсан бөгөөд язгууртнууд дайны талбарт үйлчилж байснаас дутахааргүй эх орондоо шинэ үйлчилгээ үзүүлэх боломжтой хүмүүсийг хүлээж байв. Хамтлагчид ядуу, сүйрсэн бөгөөд газрын эздийн эзгүйд татвар хураагчид, ахмадууд, менежерүүд, бичиг хэргийн ажилтнуудын дур зоргоороо үлдэж, засгийн газар өөрөө чонотой зүйрлэсэн байв. Газар эзэмшигч нь тариачдынхаа төрөлхийн ивээн тэтгэгч, эдийн засгийн асран хамгаалагч гэж тооцогддог байсан бөгөөд тэдний дунд байх нь тэдний хувьд ашиг тус гэж тооцогддог байв. Тиймээс улсын хувьд хөдөөгийн ноён хуарангаас илүү биш юмаа гэхэд дутахааргүй хэрэгтэй болжээ. Тийм ч учраас Петрийг нас барснаас хойш язгууртнуудын албанд тулгарч байсан бэрхшээлүүд аажмаар хөнгөвчлөх боловч хариуд нь түүний газар өмчлөх үүрэг нь улам төвөгтэй болжээ. 1736 оноос хойш язгууртны хугацаагүй цэргийн алба 25 жилээр хязгаарлагдаж, 1762 онд алба хааж байсан язгууртнуудад өөрийн үзэмжээр огцрох эрхийг олгожээ. Нөгөөтэйгүүр, тариаланчдынхаа татварын чадамжийг газрын эзэд хариуцаж, дараа нь тэднийг туранхай жилүүдэд тэжээх, тариалах үрийг зээлдүүлэх үүрэг хүлээдэг. Харин хөдөөд ч гэсэн төрд боловсролтой, ухаалаг, буяны газрын эзэн хэрэгтэй байсан. Тиймээс засгийн газар язгууртнуудын хүмүүжлийн үүргээ өчүүхэн төдий ч сулруулахыг зөвшөөрөөгүй, мэдлэггүй хүмүүсийг ахмад настан далайчин болгоно гэж сүрдүүлж, насанд хүрээгүй хүүхдүүдийг улсын сургуульд сургаж, гэртээ хүмүүжсэн хүмүүст үе үе шалгалт өгдөг байв. сургуульд байсан шиг, бэлтгэгдсэн шинээр ирсэн хүмүүст үйлчлэхэд ихээхэн давуу талыг олгосон. Язгууртнуудын алба хаах үүрэг нь зөвхөн арми, флотыг язгууртны нөөцийн офицеруудаар хангах хэрэгсэл төдийгүй цэргийн алба хааж байсан язгууртнуудын боловсролын хэрэгсэл гэж үздэг байв. 1762 оны 2-р сарын 18-ны тунхаглалд "нийтийн сайн сайхны төлөөх баяр баясгалан", "улс төрийн хэргийн мэдлэг" зэрэг олонд танигдсан иргэний сэтгэлгээ, ертөнц, хүн төрөлхтний мэдлэг, Простаковуудыг сийлж, Скотининуудыг хүмүүн болгосон. Үүнийгээ илэрхийлж, эцэг эхчүүдэд хүүхдүүдийг улсын сургуульд сургах, төрийн албанд сургах бэлтгэлийг хангахад анхаарал тавихыг уриалж, бүрэн мунхаг хүмүүс нөхдийнхөө инээдэм болж болзошгүй тул нийслэлд ирэхгүй байх болно. Хатагтай Простакова хүртэл энэ үйлчилгээний ач холбогдлыг тод мэдэрсэн. Тэр юунаас болоод хүүгийнхээ боловсролд санаа зовоод өөрийгөө ураад байгаа юм бэ? Тэрээр сул дорой толгойг шинжлэх ухааны хоолоор дүүргэх нь түүнд хэтэрхий их байдаг аюулын тухай Вралманы саналтай санал нийлж байна. "Тийм ээ, чи юу хийх гэж байгаа юм бэ? тэр гашуудаж байна. "Хүүхэд, сураагүй, ижил Петербург руу яв - тэд тэнэг гэж хэлэх болно. Одоо маш олон ухаалаг хүмүүс байдаг; Би тэднээс айж байна." Фонвизинскийн бригадир эхнэрээ Иванушкаг дэглэмд элсүүлэхийг ятгаж: "Түүнд дэглэмд алба хааж ухаанаа олж ав." Хатан хаан Аннагийн 1736 оны зарлигаар тэд төрд үйлчлэхийн оронд хамжлагын ажилд орохыг илүүд үздэг, шинжлэх ухаанаас зугтаж, улмаар сүйрсэн гэж гомдоллосон язгууртнуудын хүүхдүүдийн шинжлэх ухаанд дургүйцлийг арилгах шаардлагатай байв. өөрсдөө. Албан бус язгууртнуудын харгис хэрцгий байдлын аюулыг харгалзан засгийн газар удаан хугацааны туршид ангийн алба хаах албыг устгахаас гадна багасгахаас эмээж байв. Минич комиссын санал болгосноор язгууртны алба хаах хугацааг тодорхой нөхцлөөр бууруулах эрхтэй 25 жилийн хугацаатай тогтоохоор Сенат 1731 онд бая язгууртнууд эдгээр нөхцөл байдлыг далимдуулан өөрсдийн хүслээр хэзээ ч алба хашихгүй, харин "ямар ч хий хоосон, залхуу, ямар ч сайн шинжлэх ухаан, ёс зүйгүй" гэртээ амьдарна гэж тэрээр эсэргүүцэв. Вралмановын орос оюутнуудыг багшийнхаа "Оросын язгууртан Орос үсэггүйгээр нийгэмд ахиж чадахгүй юм шиг" гэсэн утгагүй бодлоос салгах шаардлагатай байв. Ингээд 1762 онд Засгийн газар зөрүүд зангаа эвдсэн гэж үзэн 2-р сарын 18-нд гаргасан тунхаг бичигт "Нийтийн сайн сайхны төлөө хайхрамжгүй ханддаг хүмүүсийн бүдүүлэг байдлыг устгаж, мунхаглалыг устгасан" гэж 2-р сарын 18-ны тунхагт язгууртнуудын албадан алба хаах ёслолоор зарлав. эрүүл саруул ухаан болон хувирч, эрхэм сайхан бодол нь Оросын бүх жинхэнэ эх орончдын зүрх сэтгэлд бидэнд хязгааргүй үнэнч, хайр, бидний үйлчлэлийн төлөөх асар их хичээл зүтгэл, маш сайн хичээл зүтгэлтэй байсан. Гэвч хууль тогтоогч энэхүү "хязгааргүй үнэнч, маш сайн атаархал"-ын хязгаарыг мэддэг байсан тул тодорхой нөхцөлд үл хөдлөх хөрөнгөд олгогдсон "эрх чөлөө, эрх чөлөө" -ийг дүгнэсэн нь үл хөдлөх хөрөнгө нь ухамсартай хэвээр байх ёстой гэсэн шаардлагыг хангасан юм. одоог хүртэл дарамт шахалтаар хийж байсан. гэсэн үг, 25 жилийн алба хаах албадлагыг ёс суртахууны үүргээр нь хуулиар сольсон,хуульд заасан үүргээсээ тэрээр үүнийг төрийн ёс суртахууны шаардлага эсвэл иргэний үүрэг болгон хувиргасан бөгөөд үүнийг биелүүлээгүй тохиолдолд зохих шийтгэлээр шийтгэдэг - зохистой нийгмээс хөөх; Тиймээс боловсролын үйлчилгээг хатуу баталгаажуулсан.